În 1921, a fost scrisă o lucrare în proză rusă, unul dintre personajele principale ale cărei personaje era un intelectual - un matematician. Din punctul său de vedere, lumea înconjurătoare a viitorului este percepută. D-503 experimentează cea mai înaltă fericire în Ziua Unanimității, care permite tuturor să simtă cu o forță specială că sunt o mică parte dintr-un „noi” uriaș. Este de remarcat faptul că, vorbind cu admirație despre această zi, eroul reflectă cu nedumerire și ironie la alegerile strămoșilor (adică la votul secret). Dar, de fapt, alegerile fără dreptul de a alege sunt absurde, o societate care a preferat unanimitatea libertății de gândire este absurdă.

Protagonistul se contopește cu masa, își dizolvă „eu”-ul în ea, își subordonează voința personală intereselor publice. Cum descrie D-503 realizarea fericirii universale? Problemele materiale fuseseră deja rezolvate în timpul Războiului Bicentenar. Victoria asupra foametei a fost câștigată din cauza morții a 0,8 din populație. Viața a încetat să fie considerată cea mai mare valoare: oamenii au încetat să mai fie considerați oameni, au devenit numere. În același timp, naratorul îi numește pe cei zece Numeri care au murit în timpul testului un mic infinit de ordinul trei.
D-503 spune că orașul cucerește satul, o persoană este complet înstrăinată de mama pământ, mulțumită cu hrana uleioasă. Statul suprimă complet nevoile spirituale ale cetățenilor săi, le restrânge sever.

Primul pas în acest sens a fost introducerea restricțiilor sexuale, pe care personajul principal le acceptă. Marele sentiment de iubire s-a redus la o „funcție plăcută-utilă a organismului”. Naratorul D-503 o pune la egalitate cu somnul, munca și mâncatul. Prin reducerea dragostei la fiziologie pură, Statele Unite au lipsit o persoană de atașamente personale, de un sentiment de rudenie. La urma urmei, orice legătură cu Statele Unite este criminală.

Camerele sunt separate, astfel încât este ușor de gestionat. Oamenii au iluzia fericirii. Zidul Verde joacă un rol important în acest sens. În imaginea personajului principal, vedem că este fericit, ferit de întreaga lume, fără capacitatea de a compara și analiza. Statul a subjugat și timpul fiecărui număr, creând Tableta Orară. Posibilitatea creativității a fost eliminată de la D-503, înlocuindu-l cu un sentiment de apartenență la Statele Unite, muzica sa mecanică, știință și poezie. Elementul de creativitate este pus cu forța în slujba societății. Pentru a suprima disidența, a fost creat un întreg Biroul Gardienilor (spionii se asigură că toată lumea este fericită).
Protagonistul caută în mod constant o confirmare din ce în ce mai mare a corectitudinii Statului Unic. Găsește o scuză pentru lipsă de libertate. Inginer, el priveste dansul din acest punct de vedere, inspiratia in dans ii permite sa traga doar concluzia ca „instinctul de nelibertate” este inerent omului inca din cele mai vechi timpuri. Se caracterizează prin limbajul științelor exacte: „Libertatea și crima sunt la fel de indisolubil legate ca... ei bine, ca și mișcarea unui aeronavă și viteza lui, viteza unui aerodin = 0 și nu se mișcă, libertatea de a o persoană = 0 și nu comite infracțiuni. Este clar. Singura modalitate de a salva o persoană de crimă este să-l privezi de libertate.” De aici - distribuția: o tonă - drepturi, un gram - taxe. Singura cale de la neant la măreție: „uită că ești un gram și te simți ca o milionime de tonă”.

Eroul a dezvoltat un tip special de conștiință, care este principala realizare și principala crimă a Statelor Unite. În această conștiință a existat o substituție a tuturor valorilor umane. Aici lipsa de libertate este fericire, cruzimea este o manifestare a iubirii, iar individualitatea umană este o crimă. Firește, personalitatea protagonistului, formată în astfel de condiții, se simte ca un nimic în comparație cu forța și puterea statului. Așa își evaluează eroul poziția la începutul romanului. Dar E. Zamyatin descrie evoluția spirituală a eroului: din conștiința sa ca microb în această lume, D-503 ajunge la sentimentul universului în sine.

De la bun început, eroul nu este lipsit de îndoieli. Un sentiment complet de fericire este împiedicat de defectele enervante ale acestei lumi „ideale”. Eroul este bântuit de nasuri, care, în ciuda asemănării numerelor, au forme diferite, un ceas personal pe care fiecare îl termină în felul său. Deși alungă astfel de gânduri, D-503 ghicește că mai există ceva în lume care sfidează rațiunea, logica. Păstrarea evidențelor, o încercare de conștiință de sine, neîncurajată de ideologia statului, vorbește despre neobișnuirea eroului. Dar schimbări turbulente încep să i se întâmple din momentul în care a întâlnit I-330. Primul sentiment de emoție vine la erou când îl ascultă pe Scriabin în interpretarea ei. Acesta este un simbol al iraționalității, al ignoranței naturii umane. Senzația de pierdere a echilibrului se agravează după vizitarea Casei Antice. Norii, haosul din interiorul casei conduc eroul în confuzie. Faptul că nu informează pe I-330 vorbește despre schimbările profunde din sufletul său.

Se pierde claritatea obișnuită a gândirii. Claritatea este înlocuită de incertitudine, integralitatea este înlocuită cu dualitatea dureroasă. Cerul senin și fără nori se transformă treptat în mintea eroului în ceva greu, din fontă. Se schimbă și discursul eroului. Construit de obicei logic, devine confuz, plin de repetări și reticențe. Ideea aici nu este doar confuzia, stresul emoțional extrem, ci și faptul că personajul principal nu este familiarizat cu gelozia și dragostea. Era obișnuit cu relațiile cu femeile ca o datorie față de Statul Unic. Dreptul fiecărui număr la orice alt număr era pentru el o dovadă a egalității, a asemănării oamenilor. Să iubești I-330 este cu totul altceva. Personajului principal i se întâmplă inimaginabilul: sentimente reale, profunde îl îmbrățișează, sufletul i se trezește în el. Legile egale, violente ale Statului Unic nu mai au putere asupra lui.

D-503 cade în insurgență, care caută să deschidă ochii oamenilor, să distrugă iluziile, să spargă Zidul Verde. Protagonistul este surprins: nici măcar nu a bănuit disidența în stat, față de care i-a devenit complet străin, dar a găsit oameni asemănători. Deci, din apărătorul fundațiilor acceptate, eroul s-a transformat în adversarul lor înflăcărat. El a început să încalce regulile până atunci de nezdruncinat, chiar și asupra Benefăcătorului însuși.
Dar răzvrătirea unui grup mic de oameni împotriva întregului sistem a eșuat. I-330 a fost dat la moarte, iar mintea lui D-503 a fost ștearsă de toate amintirile. Dar chiar și revenind la starea obișnuită de indiferentă, personajul principal nu lasă senzații vagi. Evoluția prin care a trecut nu a fost în zadar. Calea lui simbolizează aspirațiile naturale ale omului, contradicțiile sale spirituale, care nu sunt supuse niciunui principiu violent.
Ideea de a exalta umanitatea este ideea principală a romanului lui E. Zamyatin.

Studiile despre Zamyatin au remarcat deja „un psihologism special, Zamiatin. Neobișnuit, magistral. Deși la prima vedere - nepoliticos, direct, „non-psihologic”. În centrul autorului nu se află omniștiința, ci atotștiința: lumea este cunoscută în măsura în care este vizibilă, obiectivă. Lumea interioară a personajelor se dezvăluie și ea doar în măsura în care are o expresie exterioară. O acțiune, un act este precedat de o desemnare obiectivă, spațială a caracterului. Prima impresie - vizuală sau auditivă (sunetul numelui) - nu înșală. Primește confirmare și dezvoltare ulterioară” 1 . Pentru Zamyatin, a fost foarte important să vizualizeze eroul, aspectul său, ceea ce a determinat în mare măsură lumea interioară a eroului. Scriitorul s-a gândit mult la asta, a experimentat, a dedus o anumită teorie, pe care a aplicat-o în practica sa artistică.

Experiența lui E. Zamyatin mărturisește că scriitorul stăpânește cu măiestrie nu numai metodele sunetului, ci și caracterizarea vizuală a personajelor. Despre asocierile sonore și vizuale cauzate de cuvinte și sunetele individuale (și de ce trebuie luat în considerare la crearea unei imagini artistice), E. Zamyatin a spus: „Fiecare sunet al vocii umane, fiecare literă, prin ea însăși, evocă anumite idei în o persoană, creează imagini sonore. Sunt departe de a atribui fiecărui sunet o desemnare semantică sau de culoare strict definită. Dar - R - îmi spune clar ceva tare, strălucitor, roșu, fierbinte, rapid. L - despre ceva palid, albastru, rece, neted, ușor. Sunetul N este despre ceva tandru, despre zăpadă, cer, noapte... Sunetele D și T sunt despre ceva înfundat, greu, despre ceață, despre întuneric, despre mucegai. Sunetul M este despre dulce, blând, despre mamă, despre mare. Cu A - sunt asociate latitudinea, distanța, oceanul, ceața, domeniul de aplicare. C O - înalt, adânc, mare, sân. C I - aproape, scăzut, strângere etc. ” 2.

Una dintre cele mai caracteristice metode de caracterizare a unui personaj pentru E. Zamyatin este alegerea exactă a numelui eroului, iar impresiile vizuale și auditive sunt importante. Romanul „Noi” în acest sens este un clasic mondial: în roman, personajele sunt lipsite de nume tradiționale și au numere formate din litere și cifre individuale. Consoanele sunt echivalentul numelor masculine (D-503, R-13, S-4711), iar vocalele sunt feminine (I-330, O-90, S): vocalele, spre deosebire de consoane, sunt mai lungi (mai puțin energice și ascuțite) în sunet și, în consecință, sună mai blând. Mai mult, literele alese sunt atât latine, cât și ruse, ceea ce indică natura universală, globală a distopiei descrise, nesemnificația diferențelor naționale.

Numerele impare sunt alese pentru a desemna numerele masculine, iar numerele pare sunt alese pentru a desemna numerele feminine ca fiind mai calme, complete, armonioase. La un moment dat, M. M. Bakhtin a notat despre numărul 1311 din romanul lui Francois Rabelais „Gargantua și Pantagruel” că este asimetric ca structură, deschis, incomplet, dacă ar fi 1312 - numărul s-ar liniști, s-ar sfârși, și-ar pierde caracterul grotesc. Numerele pare denotă numerele feminine.

Litera și numărul din interiorul „numelui” (număr) intră în anumite relații între ele: litera întruchipează individualitatea personajului, servește ca o desemnare a trăsăturilor sale, în timp ce numărul exprimă o parte unificată, impersonală a rezidentului. al Statelor Unite, deși numerele lui E. Zamyatin nu sunt aleatorii și au și un anumit simbolism.

D-503- protagonistul romanului, eroul-povestitor. În sunetul [d], se aude certitudinea, neambiguitatea, raționalitatea inerente protagonistului. Un număr de serie mare indică „serializarea”, cum ar fi acesta, cel puțin 502. Există multe numere și nivelează o persoană, în timp ce litera îi conferă persoanei individualitate, unicitate externă (portret) și internă (psihologică). Litera și numărul opuse exprimă conflictul din conștiința eroului, un conflict psihologic profund între viu, uman și mașină, mecanic. Stilul de gândire al numerelor este logic, matematic, nu psihologic, având în vedere etimologia cuvântului „psihologie”. Opoziția dintre minte și suflet, principii raționale și senzuale este opoziția centrală a romanului. Mintea încearcă să supună sufletul, dar acest lucru este imposibil, aceasta este o utopie. Fiecare cameră ascunde un suflet - un principiu uman străvechi. Rațiunea nu poate supune dragostea. Conflictul central al romanului este subliniat de multe detalii și simboluri.

R-13- numărul poetului, iar el transmite în sunet [R] emotivitatea poetică, vibrația și reflectarea personajului. „De exemplu, percepția colectivă a sunetului R primește următoarele caracteristici semnificative: sunetul R este perceput ca ceva „mare, aspru, curajos, întunecat, activ, puternic, rapid, aspru, greu, înfricoșător, maiestuos, luminos, unghiular. , zgomotos, rău, puternic, mobil” 3 . În plus, potrivit lui N. Struve, „R latin este un I rus inversat grafic. R-13 personifică conștiința unui scriitor întors pe dos, care scrie împotriva intestinului său... în același timp un piit birocratic și un conspirator secret. ” 4 .

Numărul 13 este un număr dramatic, un prevestitor al soartei tragice a poetului, asupra căruia a atras atenția N. Struve în articolul „Simbolismul numerelor în romanul „Noi” al lui Zamyatin” 5 . N. Struve consideră că numărul 13 este „cifrul cheie” definitoriu pentru întregul roman, în special, în ceea ce privește numerele S-4711, D-503 (precum și altele), fiecare în total dă 13 (5 + 5). + 3, deoarece, în funcție de locația din alfabet, D-ul rusesc corespunde cu numărul 5), iar numărul 13, astfel (ascuns sau prezent în mod clar în roman), este o dovadă a necazului general din lumea Un singur stat. Cu toate acestea, cu excepția prezenței directe a acestui număr în numărul R-13, asocierile cu numărul 13 în alte cazuri, propuse de N. Struve, sunt mai puțin transparente și deci greu de perceput de către cititor.

Legătura asociativă cu imaginea sculpturală a lui Pușkin (în Casa Antică) a fost deja menționată.

S-4711- „numele” unuia dintre tutori ( „dublu curbat, aplecat și înaripat”), aparținând castei sacre și misterioase a gardienilor ( îngeri păzitori adică spioni).

Citiți și alte articole despre munca lui E.I. Zamiatin și analiza romanului „Noi”:

• 2.1. Asocieri vizuale sau auditive asociate cu numele (numărul) personajului

Scrisul

În 1921, a fost scrisă o lucrare în proză rusă, unul dintre personajele principale ale cărei personaje era un intelectual - un matematician. Din punctul său de vedere, lumea înconjurătoare a viitorului este percepută. D-503 experimentează cea mai înaltă fericire în Ziua Unanimității, care permite tuturor să simtă cu o forță specială că sunt o mică parte dintr-un „noi” uriaș. Este de remarcat faptul că, vorbind cu admirație despre această zi, eroul reflectă cu nedumerire și ironie la alegerile strămoșilor (adică la votul secret). Dar, de fapt, alegerile fără dreptul de a alege sunt absurde, o societate care a preferat unanimitatea libertății de gândire este absurdă.

Protagonistul se contopește cu masa, își dizolvă „eu”-ul în ea, își subordonează voința personală intereselor publice. Cum descrie D-503 realizarea fericirii universale? Problemele materiale fuseseră deja rezolvate în timpul Războiului Bicentenar. Victoria asupra foametei a fost câștigată din cauza morții a 0,8 din populație. Viața a încetat să fie considerată cea mai mare valoare: oamenii au încetat să mai fie considerați oameni, au devenit numere. În același timp, naratorul îi numește pe cei zece Numeri care au murit în timpul testului un mic infinit de ordinul trei.

D-503 spune că orașul cucerește satul, o persoană este complet înstrăinată de mama pământ, mulțumită cu hrana uleioasă. Statul suprimă complet nevoile spirituale ale cetățenilor săi, le restrânge sever.

Primul pas în acest sens a fost introducerea restricțiilor sexuale, pe care personajul principal le acceptă. Marele sentiment de iubire s-a redus la o „funcție plăcută-utilă a organismului”. Naratorul D-503 o pune la egalitate cu somnul, munca și mâncatul. Prin reducerea dragostei la fiziologie pură, Statele Unite au lipsit o persoană de atașamente personale, de un sentiment de rudenie. La urma urmei, orice legătură cu Statele Unite este criminală.

Camerele sunt separate, astfel încât este ușor de gestionat. Oamenii au iluzia fericirii. Zidul Verde joacă un rol important în acest sens. În imaginea personajului principal, vedem că este fericit, ferit de întreaga lume, fără capacitatea de a compara și analiza. Statul a subjugat și timpul fiecărui număr, creând Tableta Orară. Posibilitatea creativității a fost eliminată de la D-503, înlocuindu-l cu un sentiment de apartenență la Statele Unite, muzica sa mecanică, știință și poezie. Elementul de creativitate este pus cu forța în slujba societății. Pentru a suprima disidența, a fost creat un întreg Biroul Gardienilor (spionii se asigură că toată lumea este fericită).

Protagonistul caută în mod constant o confirmare din ce în ce mai mare a corectitudinii Statului Unic. Găsește o scuză pentru lipsă de libertate. Inginer, el priveste dansul din acest punct de vedere, inspiratia in dans ii permite sa traga doar concluzia ca „instinctul de nelibertate” este inerent omului inca din cele mai vechi timpuri. Se caracterizează prin limbajul științelor exacte: „Libertatea și crima sunt la fel de indisolubil legate ca... ei bine, la fel ca mișcarea unui aero și viteza lui, viteza unui aero = 0 și nu se mișcă, libertatea. a unei persoane = 0 si nu comite infractiuni. Este clar. Singura modalitate de a salva o persoană de crimă este să-l privezi de libertate. De aici - distribuția: o tonă - drepturi, un gram - taxe. Singura cale de la nesemnificație la măreție: „uită că ești un gram și te simți ca o milioneme de tonă”.

Eroul a dezvoltat un tip special de conștiință, care este principala realizare și principala crimă a Statelor Unite. În această conștiință a existat o substituție a tuturor valorilor umane. Aici lipsa de libertate este fericire, cruzimea este o manifestare a iubirii, iar individualitatea umană este o crimă. Firește, personalitatea protagonistului, formată în astfel de condiții, se simte ca un nimic în comparație cu forța și puterea statului. Așa își evaluează eroul poziția la începutul romanului. Dar E. Zamyatin descrie evoluția spirituală a eroului: din conștiința sa ca microb în această lume, D-503 ajunge la sentimentul universului în sine.

De la bun început, eroul nu este lipsit de îndoieli. Un sentiment complet de fericire este împiedicat de defectele enervante ale acestei lumi „ideale”. Eroul este bântuit de nasuri, care, în ciuda asemănării numerelor, au forme diferite, un ceas personal pe care fiecare îl termină în felul său. Deși alungă astfel de gânduri, D-503 ghicește că mai există ceva în lume care sfidează rațiunea, logica. Păstrarea evidențelor, o încercare de conștiință de sine, neîncurajată de ideologia statului, vorbește despre neobișnuirea eroului. Dar schimbări turbulente încep să i se întâmple din momentul în care a întâlnit I-330. Primul sentiment de emoție vine la erou când îl ascultă pe Scriabin în interpretarea ei. Acesta este un simbol al iraționalității, al ignoranței naturii umane. Senzația de pierdere a echilibrului se agravează după vizitarea Casei Antice. Norii, haosul din interiorul casei conduc eroul în confuzie. Faptul că nu informează pe I-330 vorbește despre schimbările profunde din sufletul său.

Se pierde claritatea obișnuită a gândirii. Claritatea este înlocuită de incertitudine, integralitatea este înlocuită cu dualitatea dureroasă. Cerul senin și fără nori se transformă treptat în mintea eroului în ceva greu, din fontă. Se schimbă și discursul eroului. Construit de obicei logic, devine confuz, plin de repetări și reticențe. Ideea aici nu este doar confuzia, stresul emoțional extrem, ci și faptul că personajul principal nu este familiarizat cu gelozia și dragostea. Era obișnuit cu relațiile cu femeile ca o datorie față de Statul Unic. Dreptul fiecărui număr la orice alt număr era pentru el o dovadă a egalității, a asemănării oamenilor. Să iubești I-330 este cu totul altceva. Personajului principal i se întâmplă inimaginabilul: sentimente reale, profunde îl îmbrățișează, sufletul i se trezește în el. Legile egale, violente ale Statului Unic nu mai au putere asupra lui.

D-503 cade în insurgență, care caută să deschidă ochii oamenilor, să distrugă iluziile, să spargă Zidul Verde. Protagonistul este surprins: nici măcar nu a bănuit disidența în stat, față de care i-a devenit complet străin, dar a găsit oameni asemănători. Deci, din apărătorul fundațiilor acceptate, eroul s-a transformat în adversarul lor înflăcărat. El a început să încalce regulile până atunci de nezdruncinat, chiar și asupra Benefăcătorului însuși.

Dar răzvrătirea unui grup mic de oameni împotriva întregului sistem a eșuat. I-330 a fost dat la moarte, iar mintea lui D-503 a fost ștearsă de toate amintirile. Dar chiar și revenind la starea obișnuită de indiferentă, personajul principal nu lasă senzații vagi. Evoluția prin care a trecut nu a fost în zadar. Calea lui simbolizează aspirațiile naturale ale omului, contradicțiile sale spirituale, care nu sunt supuse niciunui principiu violent.

Ideea de a exalta umanitatea este ideea principală a romanului lui E. Zamyatin.

Alte scrieri despre această lucrare

„Fără acțiune nu există viață...” VG Belinsky. (Conform uneia dintre operele literaturii ruse. - E.I. Zamyatin. „Noi”.) „Marea fericire a libertății nu ar trebui să fie umbrită de crime împotriva individului, altfel vom ucide libertatea cu propriile noastre mâini...” (M. Gorki). (Bazat pe una sau mai multe lucrări din literatura rusă din secolul al XX-lea.) „Noi” și ei (E. Zamyatin) Este posibilă fericirea fără libertate? (bazat pe romanul lui E. I. Zamyatin „Noi”) „Noi” este un roman distopic al lui E. I. Zamyatin. „Societatea viitorului” și prezentul în romanul lui E. Zamyatin „Noi” Distopia pentru anti-umanitate (Bazat pe romanul lui E. I. Zamyatin „Noi”) Viitorul umanității Soarta dramatică a individului într-o ordine socială totalitară (bazat pe romanul „Noi” de E. Zamyatin) E.I. Zamyatin. "Noi". Sensul ideologic al romanului de E. Zamyatin „Noi” Semnificația ideologică a romanului lui Zamyatin „Noi” Personalitate și totalitarism (bazat pe romanul lui E. Zamyatin „Noi”) Probleme morale ale prozei moderne. Conform uneia dintre lucrările la alegere (E.I. Zamyatin „Noi”). Societatea viitorului în romanul lui E. I. Zamyatin „Noi” De ce se numește romanul lui E. Zamyatin „Noi”? Predicții în lucrările „The Pit” de Platonov și „Noi” de Zamyatin Previziuni și avertismente ale lucrărilor lui Zamyatin și Platonov („Noi” și „Groapa”). Problemele romanului de E. Zamyatin „Noi” Problemele romanului de E. I. Zamyatin „Noi” Roman "Noi" Romanul lui E. Zamyatina „Noi” ca roman distopic Romanul lui E. I. Zamyatin „Noi” este un roman distopic, un roman de avertizare Un roman distopic de E. Zamyatin „Noi” Semnificația titlului romanului de E. I. Zamyatin „Noi” Prognoza socială în romanul lui E. Zamyatin „Noi” Prognoza socială a lui E. Zamyatin și realitatea secolului al XX-lea (pe baza romanului „Noi”) Compoziție bazată pe romanul lui E. Zamyatin „Noi” Fericirea „numărului” și fericirea unei persoane (bazat pe romanul „Noi” de E. Zamyatin) Tema stalinismului în literatură (bazată pe romanele lui Rybakov „Copiii Arbatului” și Zamiatin „Noi”) Ce reunește romanul lui Zamiatin „Noi” și romanul lui Saltykov-Șcedrin „Istoria unui oraș”? I-330 - caracteristicile unui erou literar D-503 (A doua opțiune) - caracterizarea unui erou literar O-90 - caracterizarea unui erou literar Motivul principal al romanului lui Zamyatin „Noi” Conflictul central, problemele și sistemul de imagini în romanul „Noi” de E. I. Zamyatin „Personalitatea și statul” în lucrarea lui Zamyatin „Noi”. Un roman distopic în literatura rusă (bazat pe lucrările lui E. Zamyatin și A. Platonov) Unificare, nivelare, reglementare în romanul „Noi”

Evgenia Zamyatina și distopia lui „Noi” sunt de obicei ținute în clasa a XI-a la școală, dar se concentrează asupra ei în principal pe cei care promovează literatură la examen. Cu toate acestea, această lucrare merită să fie citită de fiecare dintre noi.

Evgeny Zamyatin credea că revoluția a schimbat viața multor oameni și, prin urmare, acum este necesar să scriem despre ei diferit. Ceea ce s-a scris înainte vorbește despre acele vremuri care au trecut deja, acum realismul și simbolismul ar trebui înlocuite cu o nouă tendință literară - neo-realismul. Zamyatin în lucrarea sa a încercat să explice că mecanizarea vieții și regimul totalitar duc la depersonalizarea fiecăruia, la unificarea opiniei și gândirii individuale, ceea ce, în cele din urmă, va duce la distrugerea societății umane ca atare. Va fi înlocuit de un singur mecanism, iar oamenii vor fi doar componentele sale fără chip și cu voință slabă, acționând pe baza automatismului și a unui program încorporat.

Romanul „Noi” Evgeny Zamyatin a scris în 1920, un an mai târziu a trimis manuscrisul la o editură din Berlin, neputând fi publicat în patria sa, în Rusia. Distopia a fost tradusă în engleză și publicată în 1924 la New York. În limba maternă a autorului, lucrarea a fost publicată abia în 1952 în același oraș, Rusia l-a cunoscut mai aproape de sfârșitul secolului în două ediții ale ediției Znamya.

Datorită faptului că distopia „Noi” a văzut lumina, chiar dacă a fost în străinătate, scriitorul a început să fie persecutat, au refuzat să o publice și nu au permis să fie montate piese până când Zamiatin a plecat în străinătate cu permisiunea lui Stalin.

Gen

Genul romanului „Noi” este o distopie socială. Ea a dat un punct de sprijin pentru nașterea unui nou strat de literatură fantastică a secolului al XX-lea, care a fost dedicat previziunilor sumbre pentru viitor. Principala problemă din aceste cărți este totalitarismul în stat și locul omului în el. Printre acestea, se remarcă astfel de capodopere precum romanele și cu care romanul lui Zamyatin este adesea comparat.

Distopia este o reacție la schimbările din societate și un fel de răspuns la biografii utopice, unde autorii vorbesc despre țări imaginare precum Eldorado-ul lui Voltaire, unde totul este perfect. Se întâmplă adesea ca scriitorii să prevadă relații sociale care nu s-au format încă. Dar nu se poate spune că Zamyatin a prevăzut ceva; pentru baza romanului său, a luat idei din lucrările lui Bogdanov, Gastev și Mohr, care susțineau mecanizarea vieții și a gândirii. Așa erau idealurile reprezentanților cultului proletar. În plus față de ei, el a jucat în mod ironic declarațiile lui Hlebnikov, Chernyshevsky, Mayakovsky, Platonov.

Zamyatin ridiculizează credința lor că știința este atotputernică și nelimitată în posibilități și că totul în lume poate fi cucerit de ideile comuniste și socialiste. „Noi” este reducerea ideii de socialism la grotesc pentru a-i face pe oameni să se gândească la ce duce închinarea oarbă a ideologiei.

Despre ce?

Lucrarea descrie ceea ce se întâmplă la o mie de ani după încheierea războiului de două sute de ani, care a fost cea mai recentă revoluție din lume. Povestea este spusă la persoana întâi. Protagonistul este un inginer de profesie de „Integral” - un mecanism care este setat să popularizeze ideile Statelor Unite, integrarea universului și depersonalizarea acestuia, privarea de individualitate. Esența romanului constă în iluminarea treptată a lui D-503. Din ce în ce mai multe îndoieli apar în el, descoperă defecte în sistem, sufletul se trezește în el și îl scoate din mecanismul general. Dar la finalul lucrării, operația îl transformă din nou într-un număr insensibil, lipsit de individualitate.

Întregul roman este format din patruzeci de intrări în jurnalul protagonistului, care încep cu glorificarea statului și se termină cu descrieri veridice ale opresiunii. Cetățenii nu au nume și prenume, dar există cifre și litere - femeile au vocale, bărbații au consoane. Au aceleași încăperi cu pereți de sticlă și aceleași haine.

Toate nevoile și dorințele firești ale cetățenilor sunt satisfăcute conform programului, iar programul este determinat de Tableta Orelor. Există două ore în el, alocate special pentru distracția personală: puteți face plimbări, puteți lucra la un birou sau vă puteți angaja într-o „funcție plăcută a corpului”.

Lumea Integralului este împrejmuită de ținuturile sălbatice de Zidul Verde, în spatele căruia s-au păstrat oamenii naturali, al căror mod de viață liber se opune regulilor dure ale Statelor Unite.

Personajele principale și caracteristicile lor

Zamyatin consideră că numărul I-330 este persoana ideală, ceea ce demonstrează filozofia autorului: revoluțiile sunt nesfârșite, viața este diferențe și, dacă nu există, atunci cineva le va crea cu siguranță.

Personajul principal este un inginer al „Integral”, D-503. Are treizeci și doi de ani, iar ceea ce citim sunt înregistrările lui din jurnal, în care fie susține ideile Statelor Unite, fie li se opune. Viața sa este formată din matematică, calcule și formule, ceea ce este foarte apropiat de scriitor. Dar el nu este lipsit de imaginație și observă că multe numere, de asemenea, nu își sculptează această abilitate pentru ele însele - ceea ce înseamnă că nici măcar o mie de ani de un astfel de regim nu a învins primatul sufletului într-o persoană. Este sincer și capabil să simtă, dar ajunge la trădarea iubirii din cauza operației, care l-a lipsit de fantezie.

Există două imagini feminine principale în lucrare. O-90, al cărui suflet înflorește și trăiește, este roz și rotundă, îi lipsesc zece centimetri de Norma Maternală, dar, cu toate acestea, îi cere protagonistei să-i dea un copil. La sfârșitul romanului, O-90 și copilul se găsesc de cealaltă parte a zidului, iar acest copil simbolizează o licărire de speranță. A doua imagine feminină este I-330. Aceasta este o fată ascuțită și flexibilă, cu dinți albi, care iubește secretele și încercările, încalcă regimurile și condițiile și care mai târziu moare apărând ideile de a lupta împotriva Statelor Unite.

Practic, cifrele sunt fidele regimului Statului. Numărul Yu, de exemplu, însoțește elevii la operațiuni, raportează abuzul D tutorilor - rămâne fidel datoriei sale.

Stare într-o distopie

Doar câteva procente din masa totală a oamenilor trăiesc în Statul Unic - în revoluție, orașul a câștigat o victorie asupra zonei rurale. Guvernul le oferă locuințe, securitate, confort. În condiții ideale, cetățenii își pierd individualitatea, primesc numere în loc de nume.

Viața în stat este un mecanism. Libertatea și fericirea sunt incompatibile aici. Lipsa ideală de libertate constă în faptul că toate nevoile și dorințele firești ale cetățenilor sunt satisfăcute conform programului, cu excepția faptului că nevoile spirituale nu sunt luate în considerare. Arta este înlocuită de numere, etica matematică operează în stat: zece morți nu sunt nimic în comparație cu mulți.

Orașul în sine este înconjurat de un Zid Verde de sticlă, în spatele căruia se află o pădure, despre care nimeni nu știe nimic. Protagonistul află odată accidental că pe de altă parte trăiesc strămoși acoperiți cu lână.

Camerele locuiesc in aceleasi incaperi cu pereti de sticla, parca pentru a demonstra ca regimul statului este absolut transparent. Toate nevoile și dorințele firești ale cetățenilor sunt satisfăcute conform orarului, programul este determinat de Tableta orei.

Nu există dragoste, pentru că generează gelozie și invidie, așa că există o regulă că fiecare număr are drepturi egale față de un alt număr. Pentru cetățeni, există anumite zile în care poți face dragoste, și o poți face exclusiv pe cupoane roz, care se eliberează în funcție de nevoile fizice.

Statul Unic are Tutori care sunt responsabili pentru asigurarea securității și respectarea regulilor. Este o onoare pentru cetățeni să raporteze încălcările Biroului Guardian. Infractorii sunt pedepsiți prin a fi plasați în Mașina Benefactor, unde numărul este împărțit în atomi și transformat în apă distilată. Înainte de executare, numărul lor este luat, ceea ce este cea mai mare pedeapsă pentru un cetățean al statului.

Probleme

Problematica romanului „Noi” este legată de faptul că libertatea în Statele Unite este echivalată cu chinul și incapacitatea de a trăi fericit, doare. În consecință, apar o mulțime de probleme din cauza faptului că o persoană, împreună cu libertatea de alegere, își pierde esența și se transformă într-un biorobot proiectat pentru o anumită funcționalitate. Da, viața lui devine într-adevăr mai calmă, dar cuvântul „fericire” nu-i mai este aplicabil, pentru că este o emoție, iar numărul lor este lipsit.

Prin urmare, o persoană, de regulă, ca și protagonistul lucrării, alege durerea, sentimentele și independența în locul unui sistem idealizat de constrângere. Iar problema lui privată este confruntarea cu guvernul totalitar, rebeliunea împotriva acestuia. Dar în spatele acestui conflict se află ceva mai mult, global și legat de noi toți: problemele fericirii, libertății, alegerii morale etc.

Romanul descrie o problemă socială: o persoană care se transformă într-una dintre părțile sistemului unui stat totalitar se depreciază. Nimeni nu pune un ban pe drepturile, sentimentele și opiniile sale. De exemplu, eroina O iubește un bărbat, dar trebuie să „aparține” oricui dorește. Vorbim despre deprecierea individului la imposibil: în muncă, numerele mor fie fizic, pedepsite de Mașină, fie moral, pierzându-și sufletul.

Sensul romanului

Distopia „Noi” – confruntare între ideologie și realitate. Zamyatin înfățișează oameni care neagă cu toată puterea că sunt oameni. Au decis să scape de toate problemele scăpând de ei înșiși. Tot ceea ce ne este drag, care ne alcătuiește și ne modelează, este luat de la eroii cărții. De fapt, nu și-ar permite niciodată să li se elibereze cupoane, nu ar fi de acord să locuiască în case de sticlă și nu ar renunța la individualitate. Dar aici au evaluat critic această realitate, plină de contradicții datorate diversității și abundenței, și au mers împotriva ei, împotriva naturii lor, împotriva lumii naturii, îngrădită de un zid de iluzii. Au venit cu o semnificație abstractă a ființei (construcția Integralului, ca altădată construcția socialismului), legi și reguli absurde care contrazic moralitatea și sentimentele și o persoană nouă - un număr lipsit de „Eul” său. Scenariul lor nu este deloc viață, este cea mai mare producție teatrală în care toți actorii pretind că nu sunt probleme, ci dorință de a se comporta altfel. Dar inegalitatea este inevitabilă, va fi mereu, pentru că omul este diferit de om de la naștere. Cineva crede sincer și orbește în propagandă și își joacă rolul fără să se gândească la artificialitatea ei. Cineva începe să gândească și să raționeze, vede sau simte falsitatea și pretenția a ceea ce se întâmplă. Așa apar victimele execuției sau ipocriții lași, încercând să rupă încet ordinea stabilită și să-i fure o bucată de individualitate pentru ei înșiși. Deja în prezența lor, prăbușirea sistemului Statelor Unite este evidentă: este imposibil să egalezi oamenii, ei încă diferă unul de celălalt, iar aceasta este umanitatea lor. Nu pot fi doar o roată în mașină, sunt individuale.

Autorul argumentează cu ideologia sovietică a „libertății, egalității și fraternității”, care s-a transformat în sclavie, ierarhie socială strictă și dușmănie, întrucât aceste principii înalte nu corespund naturii umane.

Critică

Yu. Annenkov scrie că Yevgeny Zamyatin este vinovat în fața regimului doar pentru că a știut să gândească diferit și nu a egalat societatea cu aceeași perie. Potrivit lui, ideile înscrise în distopia lui erau propriile sale idei - că este imposibil să se potrivească artificial o persoană în sistem, pentru că, printre altele, există în el un început irațional.

J. Orwell compară opera lui Zamyatin cu romanul lui Aldous Huxley, „Lumea nouă curajoasă”. Ambele romane vorbesc despre protestul naturii împotriva mecanizării în viitor. Autorul rus, potrivit scriitorului, citește mai clar subtextul politic, dar cartea în sine este construită fără succes. Orwell critică complotul slab și schițat, care nu poate fi spus în câteva propoziții.

E. Brown a scris că „Noi” este una dintre cele mai îndrăznețe și promițătoare utopii moderne, deoarece este mai distractiv. Yu. N. Tynyanov în articolul „Literary Today” a considerat intriga fantastică a lui Zamyatin convingătoare, deoarece el însuși a mers la scriitor din cauza stilului său. Inerția stilului și a provocat fantezie. În final, Tynyanov numește romanul un succes, o lucrare care oscilează între utopie și Petersburgul vremii.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

D-503 admiră Tableta Orară, care reglementează întreaga viață în Unicul Stat:

Tableta... Chiar acum, de pe peretele din camera mea, figurile ei violete pe un câmp auriu mă privesc sever și tandru în ochi. Involuntar, îmi amintesc ceea ce anticii numeau „icoană”, și îmi vine să compun poezii sau rugăciuni (care sunt una și aceeași). Ah, de ce nu sunt eu un poet care să cânt demn de tine, o, Tăbliță, o, inima și pulsul Unicului Stat.

Noi toți... în copilărie, la școală, citim acest cel mai mare monument al literaturii antice care a ajuns până la noi - „Orarul de cale ferată”. Dar chiar și puneți-o lângă Tabletă - și veți vedea grafit și diamant unul lângă altul: în ambele același lucru - C, carbon - dar cât de etern, transparent, cum strălucește diamantul... Tableta orei - se întoarce fiecare dintre noi într-un erou de oțel cu șase roți în realitate mare poem. În fiecare dimineață, cu precizie pe șase roți, la aceeași oră și în același minut, noi, milioane, ne trezim ca una. La aceeași oră, începem munca pentru un milion, terminăm munca pentru un milion. Și, contopindu-ne într-un singur corp, cu milioane de brațe, într-una și aceeași secundă, numită de Tabletă, - aducem lingurile la gură - și în aceeași secundă mergem la plimbare și mergem la sală, la Sala de exerciții ale lui Taylor, mergem la culcare...

Cu toate acestea, chiar și într-o astfel de stare nu există încă o soluție absolută la problema fericirii universale, personalul nu a fost încă depășit complet: de două ori pe zi - de la 16 la 17 ore și de la 21 la 22 "un singur mecanism puternic se prăbușește în celule separate” - un ceas personal.

D-503 - același șurub, număr, ca și celelalte, care este un produs al unei stări raționalizate, cu sentimente îndreptate, verificate matematic, care este subliniat de un detaliu portret vorbitor: „sprincene drepte desenate”. Cu toate acestea, dimensiunea plană, „rectificată” nu este singura sa dimensiune, are ceva care o deosebește potențial de altele, conține ceva special, poetic un început care este deja cuprins în poetizarea lui a Tăbliței orei, a inspirat admirație pentru perfecțiunea și armonia ei matematică. Nu este o coincidență că emoționalul R-13 îl invită pe personajul principal să-l „aranjeze” într-un poet:

Tu, draga mea, nu trebuie să fii matematician, ci poet, poet, da! Hei, du-te la noi - în Poeții, nu? Ei bine, dacă vrei, o aranjez într-o clipă, nu?

Trebuie să se întâmple ceva cu o astfel de persoană în Statele Unite, este marcat, sortit să iasă în evidență din mulțime. Și într-adevăr, D-503 devine un dizident, un criminal - din punctul de vedere al Statelor Unite. Schimbarea stării psihologice a eroului romanului se manifestă în comportamentul său: la începutul romanului, D-503 este un număr respectabil, adică un număr unificat. O picătură de sânge sălbatic care vorbește în erou îl împinge la acte pripite, gânduri sedițioase în legătură cu Statele Unite. În roman există de fapt un roman, linia dragostei. Dragostea pentru D-503 se transformă dintr-o procedură utilă din punct de vedere medical pentru un cupon roz într-o pasiune care l-a capturat și l-a reînviat:

În loc de un poem matematic armonios și strict în onoarea Statelor Unite, am un fel de roman de aventuri fantastice.

Mai mult, motivele care au fost decisive în această transformare nu au fost politice, ci personale: psihologice, emoționale și senzuale. Deci, D-503 are o emoționalitate înnăscută, Tableta orară îi amintește de o poezie, el ascultă muzica lui Scriabin interpretată de I-330 și pentru prima dată simte „durere lentă, dulce” simțindu-ți arsura în sânge „soare sălbatic, năvalnic, arzător”. Hotărâtoare în istoria căderii statului D-503 a fost dragostea lui pentru I-330, experiența unui șoc uluitor din această dragoste.

D-503 devine unul dintre conspiratori - MEFI 9, el participă la încercarea de a captura „Integral” pentru a ieși din Statele Unite, dar complotul a fost dezvăluit. D-503 devine din nou un executor ascultător al voinței binefăcătorului, iar I-330 este distrus, deoarece statul este neputincios să-și învingă rezistența.

Citiți și alte articole despre munca lui E.I. Zamiatin și analiza romanului „Noi”:

• 1.5. Imaginea D-503. Caracteristicile personajului principal