Arta populară orală fiica căpitanului. Folclor și motive de basm în povestea lui A.S. Pușkin „Fiica căpitanului”

Dieta si fitness

Când am citit povestea fiica căpitanului”, a atras apoi atenția asupra faptului că arta populară orală a influențat intriga, trăsăturile stilistice și limbajul operei.

Această poveste seamănă cu un basm: o călătorie cu încercări, o salvare miraculoasă a unei fete, o întoarcere în țara natală. Ca într-un basm, Pyotr Grinev a părăsit casa tatălui său. Servicii suplimentare, o întâlnire cu Pugaciov, i-au servit drept test. Grinev a salvat-o pe Masha și s-a întors acasă cu bine. Pușkin menționează cântece populare rusești, alte lucrări folclorice (povestea vulturului și a corbului). Chiar și Pușkin își arată eroii, recurgând la tradițiile folclorice. Pugaciov este arătat ca un erou popular: puternic, maiestuos. Atât Grinev, cât și Masha Mironova sunt sub protecția sa.

Pușkin folosește ca epigrafe proverbe și versuri rusești din cântece rusești. Ele sună și în discursul personajelor principale, care îl decorează vizibil. Pușkin arată că Pugaciov iubește cântecele din țara natală. Cântă și vorbește despre ei cu inspirație, cu dragoste. Folclorul, trăsăturile istorice și tradițiile se împletesc în această poveste. Pușkin a folosit aceste mijloace pentru a dezvălui cel mai bine imaginile personajelor, le-a făcut mai expresive și mai memorabile.

Marusova Irina Vladimirovna, candidat la științe filologice, conferențiar al Departamentului de literatură și metode de predare a acesteia Smolensky universitate de stat(Smolensk) [email protected]

Structura unui basm în A.S. Pușkin „Fiica căpitanului”

Adnotare. Articolul tratează romanul lui A.S. Pușkin „Fiica căpitanului” în ceea ce privește corespondența intrigii sale cu structura unui basm, identificată de V.Ya. Propp. Textul romanului nu numai că conține principalele funcții ale unui complot de basm, dar își păstrează într-o mare măsură secvența tradițională, iar imaginile personajelor se corelează cu modelul folclor. Acest lucru ne permite să vorbim despre legătura profundă dintre Fiica Căpitanului și tradițiile folclorice, pe baza datelor furnizate de analiza structurii textului.Cuvinte cheie: A.S. Pușkin; „Fiica căpitanului”; V.Ya. Propp; basm; complot; funcții.

În cartea V.Ya. Morfologia unui basm a lui Propp, publicată pentru prima dată în 1928, a propus o clasificare originală a basmelor bazată pe structura și caracteristicile morfologice ale acestora. V.Ya. Propp a stabilit că la compararea basmelor se pot distinge valori constante și variabile. Deci, într-un basm, regele îi dă vulturului un vultur, care îl duce într-un alt regat. Într-o altă poveste, prințesa îi dă lui Ivan un inel, iar semenii din inel îl duc într-un alt regat. Numele actorilor, atributele lor se schimbă; acțiunile sau funcțiile lor rămân neschimbate. „Funcția este un act actor, definit în ceea ce privește semnificația sa pentru cursul acțiunii.” Numărul de funcții cunoscute unui basm este limitat. V.Ya. Propp identifică 31 de funcții (deși nu toate basmele oferă toate funcțiile). Contează și succesiunea lor: este întotdeauna aceeași. Esența unei funcții este definită de valoarea pe care aceasta o are în cursul acțiunii. Deci, dacă șarpele a răpit-o pe prințesă, eroul a plecat în căutare, a învins șarpele și a eliberat-o pe prințesă, avem în fața noastră lupta eroului cu dăunătorul antagonist. Dacă prințesa îi cere eroului, care vrea să ia mâna, să învingă șarpele, ne confruntăm cu o sarcină dificilă (șarpele nu este un dăunător și poate fi înlocuit cu o altă creatură fără a aduce atingere complotului). Aceleași acțiuni sunt sens diferit în funcţie de locul lor în succesiunea evenimentelor.V.Ya. Propp a creat un fel de model intriga universală, care, deși într-o formă modificată, se găsește nu numai în folclor, ci și în operele literare care dezvăluie o relație genetică cu folclorul. Mulți oameni de știință au vorbit despre baza folclorică a lucrărilor lui Pușkin. Potrivit lui M.K. Azadovsky, percepția lui Pușkin asupra folclorului a trecut printr-o cale de dezvoltare consistentă de la „Ruslan și Lyudmila” prin „Cântece despre Razin” și „Cântece ale slavilor occidentali” până la „Povești” și „Fiica căpitanului”. Romanul despre răscoala Pugaciov este „desăvârșirea căii dezvăluirii holistice prin folclorul imaginii poporului rus și al puterii sale creatoare”. Blagova, V Schmid, G.E. Danilova ia în considerare funcțiile proverbului din Fiica căpitanului; S.V. Alpatov constată apropierea narațiunii de cântecele istorice; D.N. Medrish explorează rolul subtextului cântecului popular în înțelegerea celei mai importante imagini transversale a romanului haină de iepure de oaie; N.N. Mikhailova arată legătura dintre Fiica Căpitanului și cuvântul oratoric popular, care este în mod deosebit viu întruchipat în decretele lui Pugaciov și în dialogul dintre Beloborodov și Khlopushi în scena procesului lui Grinev din Berdskaya Sloboda. Cercetătorii iau în considerare asemănarea structurală dintre Fiica Căpitanului și basmul popular. Unul dintre primii care au remarcat această similitudine a fost Șklovski, care compară relația dintre Grinev și Pugaciov cu relația dintre eroul unui basm popular și o fiară ajutătoare și identifică, de asemenea, alte paralele cu intriga unui basm (vezi). Baza de basm a personajului lui Pugaciov este considerată de S. Sapozhkov. Sim Ji Yong consideră că basmul a avut un impact nu numai asupra intrigii și structurii imaginilor personajelor, ci și asupra conținutului ideologic al fiicei căpitanului: logica de basm a miraculosului, combinată cu accentul pus pe documentar. memoriile, face posibilă întruchiparea unui ideal utopic care ridică umanitatea la principiile politicii de stat, pe un fundal istoric real. Acești cercetători se limitează la analiza episoadelor individuale. Cea mai detaliată este compararea intrigilor romanului Pușkin și basmul popular, realizată de S.Z. Agranovich și L.P. Rassovskoy. Ele evidențiază două comploturi de basm din Fiica căpitanului. Primul complot: eroul pleacă de acasă în căutarea obiectelor magice sau a unei mirese; în pragul lumilor sale și ale altcuiva, întâlnește un donator sau un asistent magic; trece o serie de teste; învinge antagonistul. Povestea se încheie cu o căsătorie. Acest complot este legat de evenimentele din viața lui Grinev, de la plecarea sa din casa părintească până la arestarea sa. A doua poveste: o soție înțeleaptă vine la domnitor și își salvează soțul, care este în închisoare. Acest complot se corelează cu călătoria lui Masha la Tsarskoye Selo.Totuși, nici aici nu există o identificare consecventă a elementelor structurale ale unui basm în textul romanului; doar fragmente din roman intră în câmpul de vedere al cercetătorilor.

Scopul studiului nostru este de a efectua o analiză comparativă detaliată a intrigii unui basm și a textului Fiicei căpitanului și de a stabili gradul de asemănare structurală a acestora, evidențiind principalele funcții și descoperind modul în care sunt distribuite între personaje. întoarcere. În Fiica căpitanului, astfel de acțiuni apar de trei ori: Grinev pleacă de acasă pentru serviciul militar, Grinev merge la fortăreața Belogorsk pentru a o elibera pe Masha din mâinile lui Shvabrin, Masha merge în capitală pentru a se agita pe Grinev. Fiecare dintre aceste cazuri se încheie cu eliminarea situației inițiale de lipsă a ceva, lipsă. Pe baza acesteia, textul povestirii poate fi împărțit în trei segmente, care, în conformitate cu terminologia lui V.Ya. Propp, să numim mișcări și să aflăm cum fiecare mișcare corespunde structural unui basm.Prima mișcare include capitolele 19 care descriu evenimentele care au avut loc între prima cunoaștere a cititorului cu Grinev și plecarea eroului din cetatea Belogorsk capturată de Pugaciov. Un element morfologic important, cu care începe basmul, situația inițială: viitorul erou este introdus prin dându-și numele sau menționând funcția, sau o descriere mai mult sau mai puțin detaliată a membrilor familiei sale, se dă viața anterioară. Situația inițială este înfățișată ca în mod evident prosperă pentru a face mai izbitor contrastul cu evenimentele ulterioare.Fiica Căpitanului se deschide cu o descriere a vieții lui Grinev în casa părintească. Se menționează tatăl lui Grinev, un premier pensionar care trăiește la țară, și soția sa, Avdotia Vasilievna. Se descrie nașterea unui fiu, destinat serviciului militar din pântecele mamei sale, creșterea sa în atmosfera senină a moșiei Grinev: „a trăit minor, urmărind porumbei și jucându-se sărită cu băieții din curte”. Imediat complotul este precedat de o imagine de bunăstare a familiei accentuată: „Odată toamnă, mama a gătit gem de miere în sufragerie, iar eu, lingându-mi buzele, m-am uitat la spuma exuberată. Tatăl de la fereastră citea calendarul Curții, pe care îl primește anual.” O funcție numită V.Ya. Lipsa proppom: unuia dintre membrii familiei îi lipsește ceva, vrea să aibă ceva. Lipsa poate fi cauzată de acțiunile antagonistului (gâștele răpesc băiatul) sau introduse inițial (prințul nu are o soție).În povestea lui Pușkin, lipsa apare astfel: Grinev are șaisprezece ani, iar timpul vine după el pentru a fi trimis la serviciu. Povestea folosește diverse tipuri de motivații pentru a informa eroul despre lipsă. Aici, acest rol este jucat de lectura Calendarului Curții: Andrei Petrovici Grinev vede numele colegilor săi, se gândește la serviciul militar și își amintește că a venit timpul ca fiul său să meargă la regiment. Urmează funcția medierii, eroul este informat despre o nenorocire sau lipsă: „să slujească în armată, să tragă de cureaua, să adulmece praf de pușcă, să fie soldat, nu șamaton.” în căutare (erou) -căutător), sau a fi victimă a împrejurărilor (eroul victimă, care este alungat din casă, dus prin înșelăciune în pădure etc.). Grinev îmbină în sine aceste două tipuri: pe de o parte, tatăl său îl trimite cu hotărâre departe de casă, pe de altă parte, el însuși merge de bunăvoie să întâmpine gloria și plăcerile serviciului militar. Părinții plecați îl binecuvântează pe Grinev: „Slujește cu credință, ca să căruia îi jurați credință; asculta de sefi; nu alerga după afecțiunea lor; nu cereți serviciul; nu te scuza de serviciu; și amintește-ți de proverb: iarăși ai grijă de rochie și cinste din tinerețe. Într-un basm, instrucțiunile părinților și încălcarea ulterioară a acestora sunt una dintre metodele de începere a unei acțiuni, deschizând calea pentru sabotajul antagonistului. În Fiica căpitanului, Grinev încalcă și ordinul tatălui său, cel puțin în ceea ce privește comportamentul: la sosirea în Simbirsk, pierde o sută de ruble în fața lui Zurin, merge la petrecere cu el și se îmbată pentru prima dată în viață. Consecința acestui lucru ar fi trebuit să fie un rău și, într-adevăr, Grinev pierde o sumă semnificativă de bani. Cu toate acestea, cunoașterea ulterioară cu Zurin îl va ajuta pe Grinev: atunci când Grinev și Masha, care au părăsit cetatea Belogorsk, ajung cu trupe guvernamentale, doar o întâlnire cu Zurin îi eliberează de soarta captivilor și, ulterior, îi oferă lui Grinev un tratament respectuos. la arestare. Încălcarea mandatului părintesc se transformă în cele din urmă consecințe pozitive ceea ce este necaracteristic unui basm. În plus, această funcție nu determină complotul, așa cum ar trebui să fie. După ce a trimis eroul de acasă, în basm apare o persoană nouă, numită donatorul. De obicei, este întâlnit accidental de eroul pe drum. De la el, eroul primește un remediu magic, care mai târziu va ajuta la eliminarea necazului. Dar aceasta este precedată de un test al eroului, căruia acesta îi poate rezista sau nu, în funcție de aceasta, primind sau nu un cadou. Acest cerc de evenimente include următoarele funcții: prima funcție a dăruitorului, reacția eroului, primirea unui remediu magic.În drumul spre Orenburg, Grinev cade într-o furtună de zăpadă. În stepă, îl întâlnește din greșeală pe Pugaciov, care îl duce la han. Grinev vrea să-și răsplătească salvatorul, vede că îngheață fără haine calde și îl favorizează cu haina de iepure de oaie. Un bărbat mulțumit promite: „Nu voi uita favorurile tale timp de un secol”. În fața noastră este o întâlnire întâmplătoare; una dintre formele de testare este starea neputincioasă fără a cere ajutor; reacția corectă a eroului este serviciul prestat; promisiunea de ajutor de către țăran îndeplinită, deși dată într-o formă indirectă, dar îndeplinită ulterior de mai multe ori. Astfel, Pugaciov intră în text ca donator, dar în loc de agent magic, îi promite lui Grinev serviciile sale, combinând funcțiile de donator și de asistent. Pugaciov îndeplinește această funcție, conducând pe Grinev pierdut la tutelă. Dar el efectuează această acțiune chiar înainte de a testa eroul și reacția lui și, în plus, priceperea nu este scopul final al căutării lui Grinev. Asistentul își îndeplinește funcția, dar locul său în succesiunea evenimentelor și semnificația sa pentru intriga diferă de caracteristicile funcției corespunzătoare a unui basm. Cu toate acestea, în romanul lui Pușkin, Grinev ajunge la cetatea Belogorsk. Aici se realizează o altă variantă a intrigii, asociată cu apariția unui antagonist.După primele zile de viață în cetate, Grinev se află într-o situație asemănătoare cu cea inițială: „... viața mea în cetatea Belogorsk. a devenit pentru mine nu numai tolerabil, ci chiar plăcut. În casa comandantului am fost acceptat ca nativ... am fost promovat ofițer. Serviciul nu m-a împovărat... În jurul cetății noastre domnea liniștea. Aici vedem aceeași bunăstare subliniată, pace și liniște.În varianta complotului asociat cu acțiunile antagonistului, eroului i se interzice orice acțiune, încălcarea interdicției, antagonistul află orice informație, emiterea de informație, șmecherie și sabotaj, în urma cărora există o situație de penurie. În Fiica căpitanului, aceste funcții au găsit o întruchipare deosebită în relația lui Grinev cu Shvabrin.Antagonistul apare de două ori în poveste. Prima dată vine din afară sau este inclus în situația inițială, a doua oară este căutat de erou pentru a elimina răul care i-a fost cauzat. Șvabrin apare pentru prima dată în fața noastră când, în calitate de vechi al cetății Belogorsk, vine să-l întâlnească pe Grinev, adică este inclus în situația inițială.Funcțiile de a afla și de a emite informații în forma lor pură sunt absente în text.Cântec Grinev. Grinev îi adresează unei anume Masha. Acest lucru ridică o întrebare în Shvabrin cu privire la sentimentele sale pentru fiica comandantului Mironov. Grinev nu dă un răspuns direct, dar oricum totul este suficient de clar. Antagonistul primește informații și nu are nevoie de confirmarea presupunerilor sale.Apoi vine prinderea: antagonistul încearcă să înșele victima pentru a intra în posesia proprietății ei. Shvabrin, încercând să neutralizeze adversarul, o calomniază pe Masha, prezentând-o ca pe o femeie frivolă. Într-un basm, victima unui dăunător este înșelată, contribuind astfel, fără să vrea, la inamicul. Grinev nu crede cuvintele lui Shvabrin și îl numește mincinos. Astfel, funcția de a ajuta se transformă în opusul ei.Este tentant să interpretăm duelul care a urmat dintre Grinev și Shvabrin ca o luptă între erou și antagonist. Dar acest lucru este împiedicat de principiul definirii unei funcții prin consecințele ei (vezi), la care V.Ya. Propp își propune să navigheze în cazurile dificile atunci când asimilează modalitățile de îndeplinire a funcțiilor. Lupta eroului și a antagonistului este urmată de victoria eroului și de eliminarea nenorocirii sau lipsei inițiale. Cu toate acestea, în urma duelului, eroul este rănit, iar denunțul lui Shvabrin, care l-a informat pe tatăl lui Grinev despre duel, formează, dimpotrivă, o nouă situație de lipsă, privându-l pe Grinev de posibilitatea de a se căsători cu Masha. Din punctul de vedere al structurii unui basm, duelul ar trebui luat în considerare în ceea ce privește funcțiile legate nu de punctul culminant, ci de intriga unui basm. Ca o astfel de pedeapsă, putem considera interzicerea duelului atât în „articolul militar”, cât și în codul de onoare nescris al lui Greenefather. Fiul încalcă acest ordin intrând într-un duel. Secvența funcțiilor a fost schimbată în comparație cu basmul, dar analiza consecințelor acestora ne permite să definim duelul ca o captură, iar notificarea duelului către părinți ca sabotaj. Mai mult, Pușkin povestește despre capturarea cetății Belogorsk de către Pugaciov. Aceste evenimente sunt de o importanță deosebită pentru Grinev. În timpul primei mișcări, apare pentru a treia oară o situație de deficit. Pentru prima dată, deficitul a fost eliminat prin sosirea lui Grinev în cetatea Belogorsk, unde părea să fi găsit tot ce căuta. Lipsa asociată cu acțiunile lui Shvabrin dispare temporar în fundal. Linia începută de întâlnirea lui Grinev cu Pugaciov continuă, relația dintre erou și asistentul său continuă. Pugaciov capturează cetatea, iar Grinev se trezește prizonier al cazacilor rebeli. Aceasta este problema inițială. În această situație, Grinev se întâlnește cu asistentul său, care i-a promis recunoştinţă veşnică pentru haina de iepure de oaie. Cu toate acestea, întreaga gamă de funcții asociate donatorului se repetă a doua oară. Pugaciov apare din nou accidental pe drumul vietii Grineva: Savelich recunoaște un lider recent în liderul trupelor. Pugaciov părăsește viața lui Grinev, iar aceasta este o răzbunare pentru ajutorul lui Grinev. Dar mai târziu, donatorul îl pune din nou la încercare pe eroul, punându-i întrebări și oferindu-se să intre în serviciul său. Grinev trece din nou testul cu onoare, oferind răspunsuri veridice și sincere la întrebări. Drept recompensă, Pugaciov îl lasă pe ofițer în libertate și îi dă un cal, o haină din piele de oaie și chiar și o jumătate de bănuț de bani. În fața noastră este o întâlnire cu donatorul, o încercare a eroului, reacția eroului și acordarea de asistență lui.Vedem că prima mișcare a Fiicei căpitanului conține o serie de funcții caracteristice structurii unei zâne. poveste, dar succesiunea lor în unele cazuri este schimbată în conformitate cu intenția autorului. În esență, prima mișcare este un complot ramificat, în care sunt prezentate ambele versiuni ale începuturilor fabuloase. Prima opțiune este corelată cu deficitul inițial și apariția donatorului și determină dezvoltarea ulterioară a relației dintre Grinev și Pugachev, iar a doua este asociată cu acțiunile antagonistului și precede evenimentele celei de-a doua mișcări. 12) În primul rând, este prezentată o situație de deficit: Grinev locuiește în Orenburg, iar iubita lui a rămas în fortăreața capturată de rebeli, în puterea deplină a celui mai mare dușman al lui Grinev.Șvabrin o ține captivă pe Masha și o obligă să se căsătorească cu el. Astfel, el îndeplinește funcția de antagonist care a răpit-o pe prințesă, dărâmând. În curând Grinev, în timpul unei ieșiri, se întâlnește cu un polițist din cetatea Belogorsk. El îndeplinește funcția de mediere, informând eroul despre necaz, dându-i o scrisoare de la Masha, în care ea îi cere ajutor lui Grinev. Generalul din Orenburg rămâne surd la cererile ofițerului, iar apoi Grinev decide să meargă singur la salvarea iubitei sale. În structura unui basm, aceasta corespunde funcției unei opoziții incipiente. Urmează trimiterea eroului în căutare: Grinev, însoțit de Savelich, părăsește Orenburg. Când Grinev trece pe lângă Berdskaya Sloboda, este capturat și escortat la Pugaciov. Așa merge treaba noua intalnire erou și dăruitor. Într-o oarecare măsură, este și întâmplător, deoarece Grinev nu caută în mod conștient o întâlnire, deși nu exclude o astfel de posibilitate. Grinev este adus la „palatul” lui Pugaciov, care, împreună cu consilieri, interoghează ofițerul. Grinev îi convinge de puritatea intențiilor sale și le cere ajutor. Deci testul celui care dă se repetă pentru a treia oară. Grinev îi rezistă datorită curajului și onestității sale, iar Pugaciov decide să-l însoțească pe Grinev la cetatea Belogorsk.Un basm este caracterizat de o triplare similară a funcțiilor individuale. Dar într-un basm, aceasta este tocmai repetarea aceleiași acțiuni, iar rezultatul urmează abia după a treia oară. De exemplu, mingea îl duce pe Ivan mai întâi la o soră, apoi la alta, și doar a treia soră îi arată drumul; țarul îi dă eroului trei sarcini și numai după aceea îi dă fiica lui și așa mai departe. În Fiica căpitanului, următorul test al donatorului de fiecare dată duce la un rezultat nou: prima dată când Pugaciov părăsește viața lui Grinev, a doua îl eliberează cu daruri, a treia îl ajută să-și salveze iubitul din captivitate. Întreaga gamă de funcții ale asistentului donator se repetă de trei ori, iar aceasta este una dintre diferențele dintre complotul lui Pușkin și un basm.Pugaciov în căruța lui îl poartă pe Grinev la cetatea Belogorsk. Aceasta este o funcție a mișcării spațiale caracteristică unui asistent magic.Într-un basm, mișcarea spațială este urmată de o luptă între erou și antagonist. Ei intră în luptă sau folosesc alte forme de competiție. În roman, Shvabrin și Grinev intră într-o ceartă: fiecare dintre ei încearcă să-l convingă pe Pugaciov că are dreptate și să-l acuze pe adversar de minciună.Următoarea funcție evidențiată de Propp este victoria eroului asupra antagonistului. Pugaciov crede în Grinev. Urmează eliminarea nenorocirii sau penuriei: Pugaciov îi ajută pe îndrăgostiți să se reunească, iar Grinev și Masha părăsesc pentru totdeauna cetatea Belogorsk. A doua mișcare este cea mai conformă structural cu un basm, deoarece toate funcțiile principale sunt prezente aici. iar succesiunea lor rămâne neschimbată.Capitolul 14, care tratează șederea lui Grinev în detașamentul lui Zurin, arestarea lui și eliberarea ulterioară la cererea Masha Mironova.Capitolul al treisprezecelea descrie capturarea lui Grinev și Masha de către detașamentul lui Zurin și eliberarea lor ulterioară. Aici se termină povestea, care provine din prima mișcare și este legată de relația personajelor, în care Grinev acționează ca eroul care a trecut testul, iar Zurin ca donatorul care îl răsplătește. Zurin îl duce pe Grinev în detașament, se luptă cu trupele lui Pugaciov. Apoi vine ordinul de arestare a lui Grinev, iar el este escortat la comisia de anchetă. Grinev află că a fost arestat pe baza mărturiei lui Shvabrin. Acest act poate fi privit ca un nou sabotaj, creând o nouă situație de penurie. În plus, Masha Mironova este în centrul poveștii. Ne confruntăm cu o problemă: cum să evaluăm acțiunile ei ulterioare pentru a-l elibera pe Grinev? Trec la ea funcțiile eroului, care nu pot fi într-un basm? Sau îndeplinește o altă funcție?Șederea lui Masha în casa soților Grinev este din nou însoțită de o relativă prosperitate: părinții au acceptat fata ca pe a lor, s-au îndrăgostit de ea și au început să-și ureze fiului lor să se căsătorească cu fiica căpitanului Mironov. sosește o scrisoare de la prințul B., care deja informează cu siguranță despre exilul lui Piotr Andreevici într-o așezare veșnică în Siberia. Scrisoarea îndeplinește funcția de mediere, informând despre nenorocire.Mașa decide să meargă în capitală și să mijlocească pentru Grinev în fața împărătesei. Călătorește la Sankt Petersburg, o întâlnește din greșeală pe împărăteasa la plimbare, vorbește cu ea și o convinge de nevinovăția logodnicului ei. Împărăteasa îl justifică pe deplin pe Grinev. Grinev și Masha se căsătoresc și trăiesc fericiți pentru totdeauna. Evenimentul central aici este conversația lui Masha cu împărăteasa. În fața noastră este un caz de asimilare a modalităților de îndeplinire a funcțiilor. Puteți defini această conversație ca un test al celui care dă sau ca o sarcină dificilă. În funcție de aceasta, a treia mișcare este o secvență independentă de funcții, diferită de structura unui basm, sau o continuare a celei de-a doua mișcări, corespunzătoare legilor unui complot de basm. Să ne întoarcem din nou la principiul determinării o funcţie prin consecinţele ei. Dacă rezultatul sarcinii este de a primi un remediu magic (sau promisiunea de servicii), avem un test al donatorului. Dacă rezultatul este extragerea personajului dorit, definim o sarcină dificilă.În acest caz, consecința conversației lui Masha cu împărăteasa este eliberarea lui Grinev, adică eliminarea dezastrului inițial. Deci avem o sarcină dificilă în față. Deoarece rezolvarea problemelor este inclusă în cercul de acțiuni al asistentului magic, Masha îndeplinește tocmai această funcție.În capitolele 1314, lipsesc o serie de funcții importante: întâlnirea cu donatorul, primirea unui remediu magic, lupta cu antagonistul. Locul lor este luat de funcții caracteristice continuării unui basm: sabotaj repetat, o sarcină dificilă rezolvată de un asistent, restabilirea numelui bun al eroului, pedepsirea inamicului și căsătoria. Toate acestea ne permit să considerăm a treia mișcare ca o continuare a celei de-a doua mișcări, asociată cu o situație de sabotaj repetat și având un set special de funcții.Multe funcții sunt combinate logic în cercuri separate care corespund anumitor interpreți. Pe baza acestui fapt, Propp evidențiază personajele principale ale basmului. Acesta este un erou, un antagonist, un erou fals, o prințesă, un dăruitor, un asistent, un expeditor. Eroul fals este prezent doar în unele basme, iar funcțiile celui dăruitor și asistent pot fi combinate într-un singur personaj.În Fiica căpitanului, personajele centrale sunt Grinev, Pugachev, Masha Mironova, Shvabrin. Printre altele, se poate remarca în special pe Savelich, tovarășul credincios al lui Grinev, Zurin, părinții lui Grinev și a soților Mironov, împărăteasa. Să stabilim cum se raportează ele la personajele unui basm, rezumând observațiile de mai sus.Povestea se învârte în jurul soartei lui Grinev, este condusă în numele lui. Următoarele funcții sunt asociate cu Grinev: trimiterea în căutare, răspunsul la testele donatorului, lupta cu antagonistul și câștigarea, nunta. Acest cerc de acțiuni se repetă în termeni generali atât în prima cât și în a doua parte și corespunde pe deplin funcțiilor eroului.Anumite atribute sunt și caracteristice eroului din basm. Aceasta este o formă specială a apariției eroului naștere miraculoasă , care este de obicei însoțită de o profeție despre soarta eroului. Vorbește despre creșterea rapidă a eroului, despre superioritatea sa față de frații săi.Fiica căpitanului povestește despre circumstanțele nașterii lui Grinev: în timp ce încă în pântece, el devine soldat al regimentului Semyonovsky.Acest lucru poate fi considerat un fel de profeție despre soarta eroului. Grinev a avut nouă frați care au murit în copilărie. Eroul este oarecum marcat de soartă, deoarece doar unul dintre ei a supraviețuit. Până la vârsta de șaisprezece ani, Grinev nu face nimic și devine subdimensionat, așa cum un erou de basm stă uneori pe plită treizeci de ani și trei ani, dar apoi arată miracole de forță și de spirit iute. Iar Grinev, scăpat de sub aripa părintească, după primele șmecherii din tinerețe, dă dovadă de prudență, onestitate și curaj, neobișnuite pentru un elev de acasă fără experiență. El mânuiește chiar și o sabie nu mai rea decât breterul lui Shvabrin! Cercetătorii explică această întorsătură a evenimentelor în moduri diferite. În opinia noastră, unul dintre motive este legătura dintre imaginea lui Grinev și modelul folclor al eroului.Nu mai puțin frapantă în roman este imaginea lui Pugaciov, care a întruchipat simultan o forță malefică care i-a schimbat viața lui Grinev și mila, care a redat bunăstarea pierdută de erou. Această dualitate a imaginii lui Pugaciov i-a permis lui S.Z. Agranovich și L.P. Rassovskaya să-l definească ca un antagonist și un asistent magic împreunat într-unul. Să aflăm dacă acest lucru este așa luând în considerare cercul de acțiuni și atribute ale personajului. Pugaciov apare atât în prima cât și în a doua parte din întâmplare. Mai ales fabuloasă este apariția lui în prima parte, când iese dintr-o furtună de zăpadă ca un vârcolac: „... un cărucior nu este un cărucior, un copac nu este un copac, dar pare că se mișcă. Trebuie să fie fie un lup, fie un om. Rețineți că într-un basm, lupul este adesea ajutorul eroului. Mai departe, Pugaciov îl testează pe Grinev, în prima parte arătându-i situația lui, în a doua punând întrebări. După ce eroul trece testul, Pugachev îi promite ajutorul, îl duce la umet în prima parte și îl duce la cetatea Belogorsk în a doua parte, ajutând la salvarea lui Masha din mâinile lui Shvabrin. Astfel, următoarele funcții îi sunt inerente: testarea, furnizarea unui agent magic (sub forma unei promisiuni a serviciilor sale), mișcarea în spațiu a eroului, eliminarea nenorocirii sau penuriei inițiale. Aceste funcții sunt caracteristice donatorului și ajutorului magic, care sunt combinate în persoana lui Pugachev. Modul în care o apariție accidentală este inclusă în narațiune este, de asemenea, caracteristic celui care dă. Din punctul de vedere al structurii intrigii, Pugaciov nu este un antagonist, deoarece nu își îndeplinește funcțiile.Șvabrin joacă rolul unui antagonist în roman. Este inclus în mod corespunzător în acțiune: la început este o parte a situației inițiale, mai târziu este găsit de Grinev. Shvabrin îndeplinește următoarele funcții: elicitare, înșelăciune, sabotaj, luptă cu eroul.Determinarea rolului lui Shvabrin în ultimele capitole prezintă unele dificultăți. Continuarea basmului asociată cu un nou sabotaj se caracterizează printr-un tip special de dăunător - un erou fals care fură prada eroului prin înșelăciune și face pretenții nefondate, usurându-l pe el. Șvabrin nu poate lua locul lui Grinev, ci, calomniindu-l. , îl reduce la poziția unui astfel de același prizonier, dorind poate nu doar să se răzbune pe adversarul său, ci și să-i atenueze soarta. Povestea se termină cu pedeapsa eroului fals. Nu știm nimic despre soarta lui Shvabrin, cu toate acestea, putem face o presupunere bazată pe soarta primului prototip al nobilului rebel al lui Pușkin, Shvanvich, care a murit în exil fără a aștepta o amnistie (vezi). Totuși, în partea a treia, Shvabrin apare doar sporadic, ceea ce îi permite să considere rolul unui antagonist ca rolul său principal.Mașa Mironova combină și funcțiile a două personaje: o prințesă și un asistent magic. În a doua parte, ea este răpită de la erou de către antagonist și este subiectul căutării acestuia. Aici Masha acționează ca o prințesă. Prințesa din basme recunoaște adevăratul erou și îl denunță pe infractor. Aceste funcții includ cuvintele lui Masha într-o conversație cu Pugachev, când fata se grăbește la Grinev și spune că Shvabrin minte și nu a fost niciodată soțul ei.În a treia parte, Masha îndeplinește alte funcții. Ea rezolvă o problemă dificilă, convingând-o pe împărăteasa să-i asculte argumentele în favoarea lui Grinev și elimină necazul inițial cu mijlocirea ei. Aceste funcții sunt specifice asistentului magic. După ce le-a îndeplinit, Masha revine în rolul unei prințese, căsătorindu-se cu un erou. Părinții lui Grinev joacă rolul de expeditori: îl trimit pe Grinev la serviciu și îi dau ordine.Zurin acționează ca asistent magic. Testul pentru erou este plata unei datorii de card ca răspuns la nevoia de bani a căpitanului. Împărăteasa apare în text doar sporadic. Ea îi pune lui Masha o sarcină dificilă, deși într-o formă indirectă și, de asemenea, îl pedepsește pe distrugătorul Shvabrin. Aceste funcții din basm sunt îndeplinite de prințesă și tatăl ei, regele.În ceea ce privește Savelich, el nu îndeplinește nicio funcție care să determine desfășurarea acțiunii conform legilor zânelor. Servitorul fidel îl însoțește pe Grinev peste tot și își împărtășește soarta în toate, fiind un fel de dublu comic al eroului (vezi pentru mai multe detalii).Astfel, intriga Fiica Căpitanului dezvăluie o mare asemănare structurală cu un basm. Acest lucru este valabil mai ales pentru capitolul 1012, unde logica salvării miraculoase a personajelor este menținută la nivelul intrigii. Putem vorbi despre legătura profundă a lui Pușkin cu tradițiile folclorice, pe baza datelor furnizate de analiza structurii textului.

Azovsky M.K. Pușkin și folclor // Azadovsky M.K. Literatură și folclor: Eseuri și studii. L .: Ficțiune, 1938.S. 564.3.Blagova G.F. Proverb în povestea „Fiica Căpitanului” // Discurs rusesc. 1999. Nr 6. P. 9397.4.Schmid V. Proza ca poezie: Puşkin, Dostoievski, Cehov, avangardă. Sankt Petersburg: INAPRESS, 1998. 352 p. 5. Danilova G.E. Proverbe și zicători în alcătuirea operelor lui A.S.Pușkin (pe baza poveștii „Fiica căpitanului”) // Proceedings of the Pushkin Scientific Conference on 12 martie 1995, Kiev, 1995. P. 4345.6. Alpatov S.V. Proza istorică a lui Pușkin în lumina genurilor folclorice // Colecția Universității Pușkin. M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 1999. S. 8388.7. Medrish D.N. La originile spuselor lui Pușkin // Moscow Pushkinist: Annual Collection. Problema. VIII. M.: Heritage, 2000.S. 157168.8.Mikhailova N.N. Elocvența populară în Fiica căpitanului // Pușkin: cercetare și materiale. T. XIV. L.: Nauka, 1991. S. 253257.9 Shklovsky V.B. Coarda arcului: Despre diferența dintre similare. M .: Scriitor sovietic, 1970. 376 p. 10. Sapozhkov S. Folclor și motive de basm în „Fiica căpitanului” de A.S. Pușkin // Literatura la școală. 1986. Nr 1. S. 6668.11.Sim Ji Yong. Povestea lui A. S. Pușkin „Fiica căpitanului”: mișcarea istoriei și dezvoltarea personajelor: dis. … cand. philol. Științe. SPb., 2003. 168 p. 12. Agranovich S.Z., Rassovskaya L.P. Mit, folclor, istorie în tragedia „Boris Godunov” și în proza lui A. S. Pușkin. Samara: Editura Universității Samara, 1992. 214 p. 13. Pușkin A.S. Fiica căpitanului // Pușkin A.S. colecție completă lucrări în 10 volume.T. VI: Proză artistică. M.: Nauka, 1964.14. Oksman Yu.G. Pușkin în lucrarea sa la romanul „Fiica căpitanului” // Pușkin A.S. fiica căpitanului. L.: Știință. Leningrad. sărbători, 1984. S. 145199. (lit. monumente) Două studii despre „Fiica Căpitanului” de A.S. Pușkin // Seminarul filologic împlinește 40 de ani: o colecție de lucrări ale unei conferințe științifice. Smolensk: Izdvo SmolGU, 2008. T. 1. S. 139155.

Marusova Irina VladimirovnaDr., profesor asistent de literatură și metode de predare la Universitatea de Stat din Smolensk (Smolensk) Structura Fairy Tail în A.S. Romanul lui Pușkin „Fiica căpitanului” Rezumat. Articolul discută romanul lui A.S. Pușkin „Fiica căpitanului” în ceea ce privește conformitatea sa cu structura intriga a unui basm, stabilită de V.Y. Propp. Principalele funcții ale intrigii basmului nu se regăsesc doar în textul romanului, dar secvența lor tradițională este în mare parte reținută, iar personajele se corelează cu modelul popular. Aceasta sugerează că „Fiica Căpitanului” este profund legată de tradițiile populare pe baza analizei structurii textului.Cuvinte cheie:A.S. Pușkin; „Fiica căpitanului”; V.Y. Propp; basm; complot; funcție.

MOTIVE FOLCLOR-BAVEM ÎN A.S. PUSHKIN „FIICA CAPITANULUI”

Ivanovskaia Julia

clasa 9 „B”, MBOU „Școala Gimnazială Nr. 37”, Kemerovo

Bondareva Vera Gennadievna

consilier științific, profesor de limba și literatura rusă, MBOU „Școala Gimnazială Nr. 37”, Kemerovo.

„Fiica căpitanului” – culmea prozei artistice a lui Pușkin – a fost scrisă în anii treizeci ai secolului trecut, în epoca domniei sumbre a lui Nicolae, cu un sfert de secol înainte de abolirea iobăgiei. Nu trebuie decât să ne imaginăm mental schimbările cuprinzătoare care au avut loc în ultimul secol și jumătate, pe măsură ce „distanța extraordinară” care ne desparte pe noi, contemporanii, devine tangibilă. era spatiala, din epoca îndelete a lui Pușkin.

Cu cât progresul social și științific este mai rapid în fiecare an, cu atât devine mai dificil să înțelegi pe deplin „treburile vremurilor trecute, legendele antichității profunde” din timpul revoltei Pugaciov - la urma urmei, între formidabilul război țărănesc din 1773. -1775 și cele două secole ale noastre de evenimente istorice tulburi au trecut. Pușkin a găsit încă în viață câțiva martori oculari ai mișcării Pugaciov, iar întreaga structură socială a societății a rămas în esență aceeași sub el. Diverse reforme administrative, dintre care majoritatea se încadrează în timpul domniei lui Alexandru I, nu au schimbat esența socială a iobăgiei. Rusia țaristă. Ca și până acum, sistemul politic al țării, lipsit de drepturi civile, a rămas neschimbat. Nu e de mirare că fantoma unui nou pugaciovism plutea deasupra Nikolaev Rusia. Dacă Fiica Căpitanului ar fi început să fie studiată în acei ani, atunci cu greu ar fi fost nevoie de un comentariu detaliat: a fost înlocuită de viața însăși, repetând în trăsăturile sale principale conflictele sociale ale mișcării Pugaciov.

Pușkin nu a abuzat de arhaisme. Cu toate acestea, în textul poveștii sale istorice întâlnim multe cuvinte învechite. În plus, unele cuvinte și expresii, fără a trece în categoria arhaismelor, și-au schimbat sensul, au căpătat alte nuanțe semantice. Acum multe pagini din Fiica căpitanului sunt greu de înțeles fără un comentariu socio-istoric detaliat, cotidian, lexical și literar.

Prin urmare, este necesar nu numai să citiți cu atenție proza artistică a lui Pușkin pentru plăcerea estetică, ci și pentru înțelegere. procese istorice timp irevocabil dispărut. Când citești o lucrare, interesul pentru întrebările de istorie, pentru relațiile infinit de diverse și complexe dintre oameni se intensifică.

Fiica Căpitanului, creată în 1836, a devenit un fel de testament artistic al lui Pușkin: s-a dovedit a fi ultima lucrare a poetului publicată în timpul vieții sale. Multe dintre căutările ideologice și creative ale gândirii lui Pușkin din anii 1830 își găsesc desăvârșirea și expresia concentrată în poveste.

Printre problematicile lucrării, care reflectă cele mai importante aspecte ale esteticii realiste a lui Pușkin, problema rolului și locului principiului folclorului în ea este de o importanță deosebită, deoarece prin folclor Pușkin a încercat la acea vreme să sintetizeze dialectic. categorii atât de importante pentru el precum naţionalitatea şi istoricismul.

S-au scris multe lucrări diferite despre faptul că folclorul în sistemul artistic al fiicei căpitanului acționează ca cel mai important factor ideologic și de formare a stilului său.

Se presupune pe bună dreptate că conținutul lumii folclorice a poveștii nu se limitează la acei oameni - realităţi poetice care sunt direct prezente în text – au Cu Mă refer la epigrafe din cântece populare, proverbe și zicători din discursul eroilor, basmul kalmuc despre vultur și corb, cântecul tâlharului „Nu face zgomot, mamă stejar verde...”, etc. Toate acestea sunt așa-numitele fapte ale folclorului explicit, „pur”. h ma, fără a ține cont de care este imposibil de înțeles nici sensul poziției autoarei din Fiica căpitanului, nici esența multor imagini ale ei. Acest aspect al folclorismului povestirii lui Pușkin a fost examinat amănunțit și profund în știința lui Pușkin.

Cu toate acestea, în Fiica căpitanului există fapte de folclorism intern, „ascuns”, care se dezvăluie nu numai în realitățile folclorice actuale, ci și în însuși stilul narațiunii, a intriga și a tehnicilor sale de compoziție, a felului în care gândesc personajele - și - în cele din urmă - atitudinea istorică a autorului, viziunea autorului asupra lumii. În Fiica căpitanului, imaginile și motivele folclorice, evident, trebuie percepute nu doar ca componente ale operei, ci ca un element poetic popular care a pătruns în întregul text.

Într-adevăr, „Fiica Căpitanului” este tot pătruns de elementul popular-figurativ al creativității artistice. A ajuta la simțirea acestui element, pentru a-i determina semnificația și locul în sistemul istoricismului povestirii lui Pușkin este o sarcină importantă, a cărei soluție ne-ar aduce mai aproape de înțelegerea, într-o măsură sau alta, a rolului folclorului în realismul lui Pușkin. metodă.

Să aruncăm o privire mai atentă la discursul lui Pugaciov. Deja în desenul foarte ritmic-stilistic al frazelor sale se aud clar cuvintele populare-poetice:

„Ieși afară, fecioară roșie; iti dau libertate. Eu sunt suveranul”.

„Care dintre oamenii mei îndrăznește să jignească un orfan? Dacă ar avea șapte pate în frunte, nu ar părăsi judecata mea.

· „Execută, așa că execută, scuză, așa că scuză. Du-te pe toate cele patru părți și fă ce vrei.

Peste tot poți auzi clar intonații folclorice, purtând o conotație epic-fabuloasă, legendară. Mai mult, acest lucru este realizat de Pușkin nu datorită metodelor de stilizare externă, ci ca urmare a dorinței de a exprima calitățile profunde ale gândirii populare naționale prin caracteristici structura sintactică, ritmico-intoțională și figurativă a vorbirii populare. LA FEL DE. Pușkin dă folclor și aromă de basm stilului colocvial popular. Acest lucru este facilitat de vocabularul poetic popular („fecioara roșie”, „orfană”), unitățile frazeologice proverbiale („șapte trepte în frunte”, „du-te ... pe toate cele patru părți”), precum și intonația mijlocirii regale , generozitate înțeleaptă, caracteristică patosului legendar - eroic al epopeilor și poveștilor eroice magice.

Potrivit tradiției populare, un tâlhar nu este un răufăcător, ci un răzbunător care pedepsește oamenii nedrepți, un protector al orfanilor. asemănătoare încărcătură semantică primește într-un basm popular și un ajutor magic. Cu legende despre Pugaciov ca mijlocitor al poporului, țarul A.S. Pușkin s-a întâlnit în multe variante în timpul călătoriilor sale în regiunea Orenburg.

În Fiica căpitanului, totul se întâmplă cu adevărat, ca într-un basm, într-un mod ciudat, neobișnuit. „Cunoștință ciudată”, „prietenie ciudată”, „incidente ciudate”, „combinație ciudată de circumstanțe” - aceasta este lista departe de a fi completă de formule cu cuvântul „ciudat” prin care Grinev încearcă să caracterizeze particularitatea relației sale cu „suveranul poporului”. Basmul i-ar putea „sugera” lui Pușkin nu numai formele exterioare, compoziționale ale narațiunii, ci și chiar tipul de erou.

Grinev ține „notele de familie”, pornind la drum, primește un mandat parental (forma proverbială vorbește și despre baza sa poetică populară: „Ai grijă de cinste de mic”), se trezește într-un vârtej de răscoale istorice. , în cele din urmă determinat de motive personale: Grinev își caută mireasa – fiica căpitanului executat Mironov, Masha.

Refracția socialului prin prisma intereselor personale, private ale eroului este cea care determină sfera reprezentării realității într-un basm popular.

Povestea pentru prima dată a dezvăluit pentru „marea” literatură valoarea unui destin uman separat. O persoană este cel mai puțin interesată de un basm de partea oficială, de stat a activității sale, eroii atrag un basm în primul rând ca oameni normali supus persecuțiilor, necazurilor lumești, vicisitudinilor destinului. Maşa, în viziunea lui Pugaciov (ceea ce l-a îndemnat Grinev), nu este fiica unui căpitan din trupele guvernamentale, ci un fel de fiică vitregă persecutată inocent, o „orfană” care este „oferită”. Iar Pugaciov, ca un asistent de basm, merge să „salveze” mireasa pe care Grinev o „căută”. Astfel, se stabilește un contact neoficial, uman, între Pugaciov și Grinev în poveste, pe care se bazează „prietenia lor ciudată”. Situația de basm oferă personajelor posibilitatea în anumite momente să se abată de la logica firească a comportamentului lor social, să acționeze contrar legilor mediului lor social, făcând referire la normele eticii universale. Dar idila de basm se prăbușește imediat de îndată ce „orfanul” pe care Pugaciov l-a „salvat” se dovedește de fapt a fi fiica lui Mironov, care a fost executat de el. Schimbarea bruscă a stării de spirit a lui Pugaciov este indicată în mod elocvent de „ochii lui de foc” ațintiți asupra lui Grinev. Logica dură a realității istorice este gata să pună capăt „ciudatului acord” dintre eroi, dar tocmai atunci s-a manifestat adevărata generozitate a „țarului poporului”.

S-a dovedit a fi capabil să se ridice deasupra intereselor istorice ale lagărului căruia îi aparține el însuși, cu adevărat regal, contrar oricărei logici „de stat”, dând lui Grinev și Masha bucuria mântuirii și a fericirii umane: „Execută, execută așa , favoare, favoare: așa este obiceiul meu. Ia-ți frumusețea; du-o unde vrei și Dumnezeu să-ți dea dragoste și sfaturi!”

Astfel, Pugaciov completează în cele din urmă rolul pe care l-a asumat de fabulos salvator al „orfanului nevinovat” „prigonit”, ascultând cererea lui Grinev: „Termină cum ai început: lasă-mă să plec cu bietul orfan, unde Dumnezeu ne va arăta calea. .”

Folk-fabul în origini, recunoașterea valorii etice a unui destin uman separat, compasiunea pentru preocupările și nevoile sale „mici”, conceptul de succes enfatic personal - nu public - al unei persoane - toate acestea, înrădăcinate în popularitate. viziunea despre lume a unui basm, dă viață unei „prietenii ciudate dintre Pugaciov și Grinev în povestea lui Pușkin. Relația lor nu este legată în arșița bătăliilor militare, unde esența socio-istorică a fiecărei persoane este expusă la limită, ci la o răscruce accidentală, într-o întâlnire întâmplătoare (de unde și rolul hazardului în soarta unui popor). -erou de poveste), unde etica oficială a comportamentului se retrage în plan secund. legăturile pur umane, directe între oameni sunt de o importanță capitală aici. „Haina de iepure de oaie” a marcat începutul acelor relații „ciudate” dintre nobil și Pugaciov, când au reușit să abandoneze stereotipul social de gândire inerent fiecăruia, să se ridice deasupra legilor crude ale cercului lor social.

În același timp, Pușkin nu merge împotriva adevărului istoric și artistic. „Acordul ciudat” ajuns între Pugaciov și Grinev nu este o consecință a construcțiilor arbitrare ale autorului poveștii; este ciudat pentru că nu elimină opoziția taberelor sociale, care este realizată și întruchipată artistic de Pușkin. Autorul cărții Fiica căpitanului vede clar inevitabilitatea confruntării dintre stăpâni și oameni, ducând în mod natural la o revoltă, la care nobilul Grinev dă o evaluare expresivă - „fără sens și fără milă”.

Este important de subliniat că în interpretarea personajului lui Pugaciov ca un țar milostiv și generos, Pușkin s-a bazat nu numai pe baza fabulos de legendară a gândirii poetice populare, ci și pe fapte istorice și documentare reale. După cum știți, poetul a studiat cu atenție întreaga „arhivă” a „sediului” revoltei Pugaciov. Printre numeroasele documente, așa-numitele „manifesturi” ale lui Pugaciov i-au atras, fără îndoială, atenția. Titlul titlului unuia dintre ele conține o autocaracteristică semnificativă a „regelui țăran”, în care se referă la sine ca „ trupele ruse moșierul și marele suveran, și toți sacrii mai mici și mai mari și călăul milostiv cu adversarii, admiratorul mai mic, îmbogățitorul slab.

Rândurile despre „executorul care este milostiv cu adversarii” și „imbogățitorul slab” ar putea, fără îndoială, să cadă în memoria artistică a autorului Fiica căpitanului. În mod evident, privirea lui ascuțită nu a ascuns faptul că, în formule similare celor de mai sus, dorința conștientă a lui Pugaciov de a-și „supune” personalitatea de „țar mujic” s-a manifestat în mod clar într-o formă cea mai apropiată și de înțeles maselor cazaci, adică pictată. în tonuri imagini populare-poetice, practic fabulos de legendare. Într-adevăr, potrivit legendei imposturii, Pugaciov era asemănător cu acel fiu mai mic de țăran care, depășind fabulos toate obstacolele, s-a transformat într-o imagine minunat de frumoasă a unui țar-preot, a unui țar mijlocitor, de înțeles și apropiat de popor. În mintea cazacilor, Pugaciov, parcă, a ieșit dintr-un basm și a continuat acest basm cu activitățile sale. Povestea se încheie cu urcarea eroului pe tronul regal. Țarul Pugaciov, prin însuși faptul existenței sale reale, a fost obligat să justifice aspirațiile maselor largi de oameni, care doreau să vadă punerea în aplicare concretă și practică a fabuloaselor lor idealuri. Astfel, legenda imposturii „țarului țăran” a absorbit organic conținutul fabulos, formând într-o asemenea unitate elementul viziunii istorice asupra lumii a poporului, care a fost simțit de Pușkin atât în legendele istorice despre Pugaciov, cât și în documentarul și circumstanțele biografice ale vieții sale.

Creativitatea poetică populară și, în special, de basm a fost necesară pentru Pușkin pentru a înțelege mai bine depozitul caracterului național al poporului, imaginea gândirii sale istorice. Poetul a căutat să întruchipeze trăsăturile acestui personaj în ultima perioadă de creativitate nu numai în imaginile pe care le-a creat în mod specific, ci și într-un mod holistic. lumea artei lucrările lor.

La momentul formării conceptului de Fiica Căpitanului, după cum se știe, a existat o perioadă de muncă intensă a lui Pușkin la crearea propriului ciclu de basme. Basmele pentru Pușkin au fost acel laborator de creație în care el, înțelegând legile gândirii basmelor populare, și-a pregătit viitoarele forme de narațiune literară, străduindu-se, prin propria recunoaștere, să învețe să vorbească ca un basm, dar nu ca un basm. . Pușkin și-a atins pe deplin această abilitate în Fiica căpitanului, care este evidențiată în mod clar de ecoul textual clar al stilului narativ al poveștii cu stilul basmelor lui Pușkin. Luați, de exemplu, Povestea pescarului și a peștelui. Puteți compara:

1. „Povestea pescarului și a peștelui”:

Rybka: „Dă-mi drumul, bătrâne, în mare! // Dragă pentru mine, voi da o răscumpărare p: // O să plătesc orice vrei.

Bătrân: „Dumnezeu să fie cu tine, peștișor de aur! // Nu am nevoie de răscumpărarea ta; // Du-te la tine în marea albastră, / Mergi acolo pentru tine în aer liber.

2. „Fiica căpitanului” (capitolul „Atacul”):

Savelich: „Dragă tată! .. Ce îți pasă de moartea unui copil de stăpân? Lasa-l sa plece; vei fi răscumpărat pentru asta”.

Pugaciov: „Executați, deci executați, scuzați, deci scuzați. Du-te pe toate cele patru părți și fă ce vrei.

Astfel, coincidențele evidente sunt încă o dovadă că viziunea epică despre lume asemănătoare basmului popular, reprezentată de situația unui ajutor recunoscător, a servit drept teren comun atât pentru propria creativitate de basm a poetului, cât și pentru țesătura intriga-figurativă a poveștii istorice.

În anii 1830, Pușkin s-a străduit pentru acea inocență, simplitatea infantilă a perceperii realității, care este caracteristică viziunii oamenilor asupra lumii. Poetul scrie despre „simplitatea unui geniu” (cum ar fi, după părerea sa, geniul lui Mozart), despre „simplitatea monahală” a reflecțiilor istorice ale lui Karamzin, despre „veelia” poveștilor lui Gogol, „simplu de minte și la în același timp viclean. Pușkin subliniază direct că în personajul lui Pimen reflecta modul de gândire al cronicarului antic: „simplitate, blândețe atingere, ceva infantil și în același timp înțelept...”.

Pușkin a văzut și această simplitate, imediatitatea vie a unei priviri asupra fenomenelor realității într-un basm popular. În proza anilor 1830, încercările scriitorului de a crea o comunitate specială de gen și stil sunt clar vizibile. Un loc semnificativ în această comunitate a fost acordat bazei stilistice folclor-zâne. Ea, această bază, este cea care se simte în limbaj, intriga Poveștilor lui Belkin, unită compozițional de imaginea unui narator ingenu.

„Fiica Căpitanului” – calitativ noua etapaîn sinteza lui Puşkin a bazei literare şi folclor-basmului. Viziunea simplă, neoficială asupra lucrurilor, întărită de reminiscențe directe ale stilului basmului, este aici legată dialectic de Pușkin cu înălțimea propriei gândiri istorice. Evident, este departe de a fi întâmplător faptul că în lista de articole conturată de Pușkin pentru revista Sovremennik, numele „Despre Pugaciov” și „Povești” stau unul lângă altul.

Acesta este unul dintre aspectele folclorismului „ascuns”, intern al Fiicei Căpitanului.

Bibliografie:

Vsevolod Voevodin. Povestea lui Pușkin. ― L., 1966.
Povestea în proză / Shklovsky V.B. ― M.: T. 2. ― M.: fictiune, 1966. ― Cu. 463
Pușkin A.S. lucrări alese / Comp. PE. Cechulin ― SPB., 1968
Pușkin A.S. Lucrări complete volumul patru ― Krasnoyarsk: „Univers”, PSK „Soyuz”, 1999.
Nume strălucitor Pușkin / Comp., comentariu. V.V. Kunin. ― M.: Adevărat; 1998. ― Cu. 606
Sinyavsky A. (Abram Terts) Călătorie către râul Negru. ― M., 2002
Smolnikov I.F. Călătoria lui Pușkin în regiunea Orenburg / Smolnikov I.F. ― M.: Gândirea, 1991. ― Cu. 271
Protestul social în poezia populară. Folclor rusesc / Ed. A.A. Gorelov ― L.: „Știință”, 1975.
Soarta lui Pușkin: un roman ― cercetare / B. Bursov. ― Sankt Petersburg: Sov. scriitor, 1986. ― Cu. 512
Citind Pușkin / Vs. Crăciun ― Sankt Petersburg: Det. Literatură, 1962. ― Cu. 188

Contribuția lui Alexandru Sergheevici Pușkin la literatura rusă este cu adevărat neprețuită. Este greu să găsești un alt astfel de scriitor sau poet care, cu o acuratețe incredibilă, să deseneze imagini complete și veridice ale vieții oamenilor, să scoată în evidență marele evenimente istorice, a transmis viața și obiceiurile poporului rus. Pușkin poseda un limbaj poetic special, unic, care dădea și mai multă strălucire tuturor operelor sale - atât poeziei, cât și prozei. Meritul remarcabil al marelui maestru al cuvântului a fost utilizarea pe scară largă a stilului popular, motivelor folclorice și reprezentarea tradițiilor populare în lucrările sale.

„Pușkin a fost primul scriitor rus care a atras atenția asupra artei populare și a introdus-o în literatură fără a distorsiona ...” - a scris A. M. Gorki. Într-adevăr, opera lui A. S. Pușkin este strâns legată de folclor, plină de motive ale poeziei populare.

Scriitorul a apreciat foarte mult arta populară - cântece, basme rusești, proverbe, zicători. „Ce lux, ce simț, la ce folosește fiecare zicală a noastră. Ce aur!” a admirat. Prin urmare, Pușkin a îndemnat cu insistență prozatorii și poeții să studieze folclorul, limba poeziei populare. El însuși a studiat profund munca poporului rus și s-a bazat constant pe ea în lucrările sale. În povestea „Fiica căpitanului”, fiecare vers, fiecare imagine emană tradiție populară neîmpodobită.

Principiul național, naționalitatea sunt incluse de scriitor în însăși metoda reprezentării artistice, se reflectă în caracteristicile personajelor sale, în înfățișarea lor, în modul de a vorbi, în comportament. În urma poveștilor populare, Pușkin atrage în povestea lui Emelyan Pugachev. Doar în izvoarele populare conducătorul țăranilor era perceput ca un „tată”, un mijlocitor al celor asupriți; oamenii l-au numit „soarele roșu” și au onorat memoria eroului lor. Lumea basmelor rusești este, de asemenea, reflectată pe scară largă în opera scriitorului. În povestea „Fiica căpitanului” A. S. Pușkin desenează imaginea lui Pugaciov - eroul rus, imagine care își are rădăcinile în numeroase personaje folclorice. Aici se atrage atenția atât asupra sărbătorilor sale, cât și asupra proverbelor folosite pe scară largă de Pugaciov: „Datoria în plată este roșie”, îi spune el lui Grinev. Discursul lui în sine este tot folclor, construit în întregime pe elemente folclorice: „Nu este o iubită pentru o inimă curajoasă?

Pe baza tradițiilor populare au fost create și alte imagini ale poveștii: iobagul Savelich, cu discursul său primordial popular („Părintele Petru Andreevici... Tu ești lumina mea”; „Iată nașul suveranului pentru tine! După ce a dat un tigaie de pe foc ...”), sau Masha Mironova , respectând cu strictețe toate tradițiile străvechi. Pușkin folosește pe scară largă vocabularul și turnurile de vorbire populară colocvială, vechile vorbe și originalitatea lingvistică a părții culturale a societății ruse a timpului său. Limba sa literară se remarcă prin bogăția dicționarului, simplitate și inteligibilitate, claritate și acuratețe. Conform remarcii corecte a lui M. Gorki, „Pușkin a fost primul care a arătat cum să folosească materialul de vorbire al oamenilor, cum să-l proceseze”.

Dar, mai ales, atmosfera populară a poveștii este creată de cântecele populare folosite pe scară largă de scriitor. Un cântec vechi este împletit armonios în gândurile de drum ale lui Grinev:

Este partea mea, partea mea,

Partea necunoscută!

De ce nu am venit eu la tine,

Nu este un cal bun care m-a adus...

Cântecele populare sunt adesea cântate în mediul lui Pugaciov însuși. Așa că, înainte de campanie, le roagă tovarășilor să-și întărească cântecul preferat. Și vechea cântare Burlatsky sună în adunare:

Nu face zgomot, mama verde dubrovushka,

Nu mă deranja, omule bun, să mă gândesc.

Că dimineața eu, un tip bun, merg la interogatoriu

În fața judecătorului redutabil, regele însuși...

Majoritatea epigrafelor la capitolele povestirii sunt și proverbe, cuvinte și cuplete din versuri populare sau cântece de soldat, de exemplu:

Ai grijă de cinste încă de mic (proverb - o epigrafă la întreaga lucrare);

Ca mărul nostru

Nu există apex, nu există procese;

Ca prințesa noastră

Nu există nici tată, nici mamă.

Nu este nimeni care să o echipeze,

Nu este nimeni care să o binecuvânteze.

(cântec de nuntă – epigraf la capitolul „Orfan”).

Descriind stilul artistic al lui A. S. Pușkin, academicianul V. V. Vinogradov a remarcat: „Pușkin a căutat să creeze o limbă literară națională democratică bazată pe sinteza culturii de carte a cuvântului literar cu vorbire rusă plină de viață, cu forme de creativitate poetică populară ... În Limba lui Pușkin, tot ceea ce cultura anterioară a cuvântului artistic rus nu numai că a atins cea mai mare înflorire, dar a găsit și o transformare decisivă.

Datorită lucrărilor marelui scriitor tradiții populare, arta populară, folclorul rusesc va trăi multă vreme în literatura rusă.

Descrierea lecției video

Alexandru Sergheevici Pușkin din copilărie s-a îndrăgostit de arta populară orală datorită dădacei sale Arina Rodionovna, care a fost o povestitoare uimitoare și bunica- Maria Alekseevna Hannibal.

De la ei, a auzit povești folclorice, care au devenit apoi basmele preferate ale tuturor:
„Povestea țarului Saltan, fiul său, gloriosul și puternicul erou Prințul Gvidon Saltanovich și frumoasa prințesă Swan”;
„Povestea cocoșului de aur”;
„Povestea pescarului și a peștelui”;
„Povestea preotului și a lucrătoarei sale Balda”;
„Povestea prințesei moarte și a celor șapte bogatyrs”.

Multe dintre lucrările lui Pușkin au fost create pe baza genurilor de artă populară orală: cântece, proverbe, zicători, poezie rituală.
Povestea istorică nu a făcut excepție. „Fiica căpitanului”.

Există elemente ale unui basm în această lucrare:

motivul drumului când Grinev merge la cetatea Orenburg;
imaginea fabuloasă a unei furtuni de zăpadă, care a devenit un simbol al schimbărilor grandioase în viața eroului;
vis profetic, descris la capitolul „Consilier”.

Există personaje pozitive și negative în poveste. Shvabrin, o persoană ticăloasă, dezonorantă, și Pyotr Grinev, care apără onoarea și demnitatea unei persoane.
Compoziția oglinzii: mai întâi, Pyotr Grinev salvează fiica comandantului, iar apoi Marya Mironova salvează personajul principal.

Ca în orice basm, există ajutoare pe drumul protagonistului. Acesta s-a dovedit a fi vagabondul Emelyan Pugachev, care s-a întâlnit accidental pe drumul protagonistului, care va deveni liderul războiului popular.

Ca într-un basm, cu eroul au loc diverse reîncarnări, adică autorul folosește tehnica vârcolacului. Pugaciov apare în fața cititorului fie ca un vagabond, fie ca un mare suveran. Petru al III-lea, apoi un tâlhar care povestește despre el însuși o poveste kalmucă despre o cioară și un vultur, explicând sensul vieții sale: „decât să mănânce trup de trup timp de trei sute de ani, este mai bine să bei sânge viu o dată”.

Naționalitatea imaginii lui Pugaciov este deosebit de pronunțată în discursul său, care este plin de expresii alegorice, ghicitori:

„Am zburat în grădină, am ciugulit cânepă; bunica a aruncat o pietricică - da, de,
„va ploua, vor fi ciuperci și vor fi ciuperci, va fi un corp”,
„Pune securea la spate: pădurarul merge”;
„execută, așa că execută, scuză, așa că scuză”,
„cine este pop este tată”;
„Strada mea este strâmtă”
„Datoria bună merită alta”,
„Dimineața este mai înțeleaptă decât seara”,
„Fie el șapte trepte în frunte”.

Pușkin a creat un portret al unui nativ al poporului, simplu și înțelept, un mijlocitor și patron, nobil și curajos - exact asta au vrut să-l vadă pe țar în Rusia.
În multe epigrafe se aud și motive folclorice. Alexander Sergeevich Pușkin a acționat în lucrare ca editor al memoriilor lui Piotr Grinev, alegând o epigrafă pentru fiecare capitol. Epigrafele dau tonul, indică ceea ce (accent logic pe cuvântul CE) va fi văzut în capitol, exprimă ideea principală.

Cele mai multe dintre ele reprezintă genuri folclorice:
Proverbele sunt propoziții scurte cu o concluzie:
„Un oaspete nepoftit este mai rău decât un tătar”,
„zvonul lumesc este un val al mării”.
Pentru întreaga lucrare, scriitorul a ales zicala ca epigraf
„Păstrează onoarea de la o vârstă fragedă”.
O vorbă face parte dintr-o judecată. Această zicală exprimă ideea întregii lucrări: nevoia de a păstra onoarea, demnitatea de la o vârstă fragedă.

Scriitorul a folosit tot felul de cântece populare:
soldați („Trăim într-o fortificație”),
iubire („O, fată, fată roșie!”),
nunta („Ca mărul nostru”),
istoric („Voi tineri, ascultați”).

Și viața protagonistului, Petr Andreevici Grinev, conform compoziției seamănă cu o epopee. În epopee, nașterea, creșterea sunt obișnuite, ca toți ceilalți, dar apoi eroul se reîncarnează într-un erou, apărătorul pământului rusesc.
Eroul poveștii se transformă într-un adevărat ofițer care este capabil să-și apere nu numai propria onoare, ci și onoarea iubitei sale fete, fiica căpitanului Mironov.

Imaginea Mariei Ivanovna transmite ideea populară a frumuseții, subliniind nu farmecul exterior, ci interiorul eroinei: simplitate, bunătate, statornicie, sinceritate, modestie. Fiica căpitanului a fost crescută pe valorile spirituale populare ale unei familii patriarhale și nu degeaba refuză să se căsătorească fără binecuvântarea părinților ei. Profunzimea naturii ei, puritatea morală, dăruirea, determinarea, fermitatea, disponibilitatea pentru sacrificiu de sine încântă cititorii din toate timpurile.
Geniul marelui scriitor rus Alexander Sergeevich Pușkin este că a reușit să îmbine armonios motivele folclorice cu priceperea personală a artistului cuvântului.