jinxiang zhao

Zhao Jinxiang

Kínai Qigong - "Soaring Crane" stílus

/Annotáció/

A \"Soaring Crane\" az egyik legnépszerűbb önszabályozó rendszer Kínában a gyógyítás, a gyógyítás, a fizikai és szellemi teljesítőképesség növelése, a kreativitás, az élethosszabbítás, a rejtett képességek beindítása céljából, a csikonggal kapcsolatosan - \"dolgozni qi\" (életenergia). Az öt lépésből álló komplexum mellett a szerző számos konkrét gyakorlatot mutat be, megválaszolva a hallgatóban gyakran felmerülő kérdéseket.

Az önszabályozó rendszerek, a kínai orvoslás, a keleti kultúra iránt érdeklődőknek.

A fordítótól

Hadd kezdjem keleti módon, egy példázattal, bár modern módon. Két diák benyújtja egy professzornak ugyanazon ősi kínai szöveg fordítását. Mindegyik a maga módján fordította le, és izgatottan várták, mit mond a professzor. Mindkettőjüknek azonban A-t adott. A diákok tanácstalanok, sőt felháborodnak: hogy van ez? Ki készítette a helyes fordítást? Erre a professzor azt válaszolta, hogy nem tudja, hogyan lenne helyes, de ő maga máshogy fordította volna a szöveget.

Ez a példa jól mutatja, milyen nehéz dolga van az ókori szövegek fordítójának. Ugyanilyen nehéz probléma az ősi kínai orvoslás kifejezéseinek fordítása, amelyeknek nincs analógja az orosz nyelven. Ebben a könyvben megkísérlik szinte az összes kínai kifejezést oroszra fordítani. Csak azokat a kifejezéseket őrizték meg, amelyek már bekerültek az orosz nyelvbe (szakirodalom): jin, jang, qi. Általában kommentálják őket. Számos kifejezést első alkalommal javasoltak használni.

Így például a „három gazdagságot” – a jing-et, a qi-t és a shen-t szaporodó, vitális és spirituális energiáknak nevezik. # Természetesen nem lehet egyértelműen megmagyarázni, hogy mik ezek az energiák, és még az ilyen nevek jogosságát sem lehet megmutatni. Egyrészt azonban a nevek többsége feltételes, csak részben közvetíti a jelentést; másodszor, az említett \"három gazdagság\" megnyilvánul egy bizonyos energetikai jelleggel. A lefordított kifejezéseknél az eredeti kiejtés is feltüntetésre kerül, hogy a szakember megértse, honnan származik az orosz változat.

Különös nehézséget okoznak az ókori könyvek címeinek és fejezeteinek fordítása. Pontos fordítás, ha egyáltalán lehetséges, csak a tartalom részletes megismerésével lehetséges. Egy hozzávetőleges fordításra kell korlátoznunk magunkat, hisz ez jobb, mint a semmi.

A lakonikus ókori szövegek, amelyek a könyvben sok helyen szerepelnek, részletes megjegyzéseket és részletes fordítást igényelnek a teljes megértéshez, de ez túlterhelné a könyvet, és bevezetné a fordító értelmezését. Néha ugyanazt a szöveget különböző helyeken kissé eltérő módon fordítják le, hogy kibővítsék a megértés tartományát, miközben megtartják a végpontok közötti terminológiát.

Ezt a könyvet kinyitva belemerülünk a hagyományos kínai orvoslás fogalmainak világába. Olyan távol állnak a modern nyugati tudomány elképzeléseitől, hogy úgy tűnhet, nem rólunk, a Föld lakóiról beszélünk. Fokozatosan megszokja ezt a szokatlan világot, megtanul eligazodni benne, de sok a kérdés. Egyikünk sem tanulmányozta a kínai orvoslás alapkönyvét \"Treatise on the belső\" (\"Neijing \") # - nincs lefordítva oroszra. Ráadásul az ősi kínai fogalmak lefordíthatatlansága és megmagyarázhatatlansága riasztó, sőt visszataszító. A Kínai Kommunista Párt Központi Bizottsága 1984-ben érdekes döntésekre jutott ezzel a problémával kapcsolatban. A CPC \"Hongqi\" magazin Központi Bizottságának szerve (Peking, 1984, N 16, 34-38.) közzétett egy programcikk, # amely kijelentette, hogy \"csak az ősi értekezésekre hagyatkozik, de a modern tudományban is talál támogatást\", \"különféle magyarázatot tesz lehetővé\". A szerző abból indult ki, hogy sok ezer éves tapasztalat elméleti megalapozottságának megvárása nélkül is lehet kezelni, felhasználva a kínai orvoslás hagyományos megközelítését annak csatornáival, pontjaival, energiáival. A legfontosabb dolog - a kezelés eredményei, és bármilyen ténysorozat, amivel tetszőleges számú "elméletet" hozhat létre: minden belsőleg konzisztens elméletnek, amely minden ténynek megfelel, joga van létezni. A kínai orvoslás elméletének felhasználásával, amelynek néhány aspektusával ebben a könyvben bemutatunk, Ön is foglalkozhat a gyógyítással. A kínai orvoslást olyan előnyök jellemzik, mint a személy holisztikus megközelítése, figyelembe véve a terápiás hatás helyét és idejét.

Azok számára, akik túlságosan távolinak találják a kínai orvostudományt, és lazán kapcsolódik az anatómiához, fiziológiához és más tudományágakhoz, azt tanácsolhatjuk, hogy tapasztalja meg saját maga. Egy ilyen „érzékelésben adott valóság” megjelenésével, mint a csatornák, a testben felfoghatatlan áramlások és egyéb hatások váratlan érzete, természetesen megváltozik a keleti (nemcsak kínai, hanem tibeti, indiai) ősi orvosi elméletekhez való viszonyulás.

Mi szükséges a könyv tartalmának sikeres elsajátításához? Először is gondosan követnie kell a szerző utasításait. Ugyanakkor abba kell hagyni a vitalitás megölését dohányzással, alkohollal és egyéb drogokkal, harmonizálni kell a táplálkozást és az érzelmeket, nem engedni, hogy a "hét érzelem" egyike sem fellángoljon, égető erő, mert "a harag árt. a májat, a melankólia károsítja a tüdőt. ..\" stb. A szerző részletesen mesél majd erről, valamint a viselkedésetika, a spiritualitás fontosságáról.

A fő energia, amellyel a kínai orvoslás foglalkozik, a qi. A "qi" kifejezésnek több jelentése van. Ez lehet a kozmikus energia, amely egykor negatív és pozitív - yin qi és yang qi -re oszlik (ami egyébként egybeesik a fizikusok elképzeléseivel az "ősrobbanás" utáni első pillanatokról). A Qi lehet az az energia is, amelyet a test a légzés során a levegőből von ki, ami okot ad arra, hogy a qi-t oxigénnek vagy levegőnek, a qigongot pedig légzőgyakorlatnak tekintsük. A qi azonban edzés közben nem jut be a tüdőbe, hanem tovább megy, a köldök alá. Emellett elengedhetetlen, hogy a szervezet a qi-t is megkapja a táplálékból. Ezenkívül a kínai orvoslás által tekintett minden belső szervnek megvan a maga jellegzetes qi-je. Magukat a szerveket nem annyira fizikai testnek tekintik, hanem a rájuk jellemző qi energiáknak. Így világossá válik az energiakölcsönhatás belső szervek, amelyet az ötszörös ciklus szerint hajtanak végre, amelyet egy körbe írt ötágú csillag ábrázol (lásd 1. ábra). #

Az orvosi szövegekben a qi egy bizonyos energiát jelent, amely az általános életfunkciókért felelős, ezért ebben a könyvben "életenergiának" nevezik, vagy hagyják rá a kínai elnevezést.

Sok kutatást szentelnek a qi fizikai lényegének feltárására utóbbi években Kínában. Elektromágneses sugárzást (infravörös tartományban), elektromos, mágneses és mikrorészecske áramlásokat találtak egy kezelést végző qigong mester kezéből. 1978 óta a \"külső qi\" (vagyis a szervezetből kifelé történő kibocsátás) ilyen jellegű vizsgálatait modern eszközök segítségével, különösen a Sanghaji Kínai Orvostudományi Kutatóintézet végzi. A kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy a sugárzás bizonyos információkat hordoz, ezért a "külső qi" segítségével történő kezelési módszert információs qigong terápiának nevezik.

A \"Amazing Qigong and Special Functions\" # gyűjtemény 88 cikkének egyike arról szól, hogy a qi-t nem műszerekkel, hanem speciális látásmód fejlesztésével lehet vizualizálni, ami több hónaptól egy éves képzésig tart. Látva a qi-t, színét, fényességét, könnyen megtalálhatja a betegség gócát (fekete vagy sötét qi - a kínai orvoslás piszkos vagy fájdalmas qi-je), azonosíthatja a "külső qi"-n vagy gyógyszereken keresztüli expozíció hatásait, biológiailag aktív pontokat rajzolhat ( BAP) a testen és a csatornákon (amelyek, mint közölték, "többnyire egybeesnek az ismertekkel") stb.

A \"Kína\" magazin (Peking, 1989, N 2, 35. o.) szerint 1988 októberében az orvosi csikonggal foglalkozó szervezetek kezdeményezésére Kínában, Japánban, az Egyesült Államokban, Olaszországban, Franciaországban, Ausztráliában és Szingapúrban. , Pekingben Konferenciát hívtak össze, amelyen 19 ország több mint 600 szakembere vett részt. A konferencia hatalmas és gyorsan növekvő érdeklődést mutatott a Qigong iránt világszerte. Több mint 600 tudományos jelentés hangzott el. Különös figyelmet fordítottak a qi gyógyító és gyógyító szerepére. A modern tudomány szempontjából a qi egy objektíven létező anyag: elektromos, mágneses, akusztikus, fény. Ez a qi javítja a test élettani funkcióit, szabályozza az anyagcserét, beindítja a szervezet energiáját, növeli a betegségekkel szembeni ellenállást, megelőzi és gyógyítja a betegségeket, lassítja az öregedést és meghosszabbítja az életet. A qigong módszerekkel foglalkozó tudomány a test „belső” és „külső” energiájával (neiqi és waiqi) találkozott egy formátlan vizsgálati objektummal. # Ha tanulmányozható és modellezhető, óriási szerepet fog játszani az emberiség társadalmi fejlődésében. A probléma fontossága miatt javasolták, hogy a megfelelő időben hozzanak létre egy nemzetközi csigong-tanulmányozó társaságot Pekingben.

Hogyan lehet megérteni a "qigong" szót? Történelmileg ez a szanszkrit "pranayama" kifejezés calque (szó szerinti fordítása): a kifejezés első része valamilyen testenergiát, életerőt (prána, qi), a második - vele való munkát (felhalmozódás, mozgás stb.) jelent. ). Tehát a qigong „a qi-vel dolgozik”. # Ennek a munkának a céljai eltérőek lehetnek. A qi-t a gondolat segítségével, a figyelem koncentrálásával irányítják, a \"a gondolat vezeti a qit, a qi a vért\" elv szerint. Így a figyelem koncentrációja a véráramlás miatt lehetővé teszi a fiziológiai funkciók aktiválását a figyelem területén. Ez egy általános elv, szükséges, de nem elégséges a helyes cselekvéshez, mert a dolgok nem ilyen egyszerűek.

1989-ben az első kínai kutató professzori címet kapott a csikung tanulmányozásáért; ez a személy Wang Tselin volt, a dél-kínai Yunnan Humántudományi Kutatóintézet igazgatója. A qigong májelválasztásra és más funkciókra gyakorolt ​​hatását vizsgálva arra a következtetésre jutott, hogy a csikung állapotában (ahogy a szövegben is) a tudat belső befolyásának folyamatában lehetséges a változás. a vegetatív létfontosságú tevékenysége idegrendszerés az alárendelt belső szervek. Tehát a régiek elképzeléseit a gondolati lánc - qi - belső szervek működéséről a modern kutatások megerősítik.

A csikung típusai, csikung edzés az egészségügyben, tonik és gyógyászati ​​célokra, a harcművészetekben (az ún. kemény csikungban), a vallásgyakorlásban és egyéb vonatkozásban való felhasználásra szokatlanul sok van: Kínában az elismert központok és iskolák mellett (korábban kolostorokban) családi iskolák is léteztek és léteznek, mindegyiknek megvan a maga sajátossága, célja, módszere. A könyvben leírt technika viszonylag új, bár ősi hagyományokon alapul.

A qigong edzés fő jellemzője és különbsége (valamint más kínai gimnasztikától) az európai testneveléstől a hatások sokfélesége: a testet (\"külső\"), a légzést és a tudatot (\"belső\") edzik. A szerző nem összpontosít a légzésre, talán azért, mert a javasolt technikát kezdőknek tervezték, és lehetetlen mindent egyszerre tanulmányozni. Azonban minden mozdulatot a test bizonyos pontjain történő figyelemkoncentrációnak kell kísérnie. Ha ezt nem teszik meg, vagy elterelték a figyelmet, pontatlanul követik az ajánlásokat, akkor a torna hatása jelentősen csökken.

Egy másik oldal, ami nélkül nem lesz előrelépés és hatás, a test és a tudat ellazulása (béke, nyugalom). Ahogy az edzés növekszik, a relaxációnak és a megnyugtatásnak elmélyülnie kell, és könnyebben kezelhetővé kell válnia: csak szerettem volna – és azonnal ellazult.

Mondjunk néhány szót Shenről és Chingről. # Shen - valami magasabb az emberben: a szellem, amely minden funkciót irányít. Ez egyben a mentális tevékenység energiája is. A szövegkörnyezettől függően a "szellem-shen" vagy a "szellemi energia" kifejezéseket használja a könyv. A generatív ching energia a szexuális és szaporodási funkciókhoz kapcsolódik, bár Komplex megközelítés A kínai orvoslás az ember számára tágabb jelentést ad neki.

A gyakorlati gyakorlatok megkezdése előtt nem csak a szerző előzetes ajánlásait, hanem a gyakran ismételt kérdésekre adott válaszokat is meg kell tekinteni (tizenegyedik rész). Semmi esetre sem szabad túlhajszolnia a gyakorlat során, gondosan (bár nem feszülten) figyelemmel kell kísérnie a test állapotát, mintha hallgatna rá. Ha kellemetlen érzést tapasztal (láz, hidegrázás, szédülés, stb.), ajánlott lefeküdni és lazítani (fizikailag, pszichésen). Erős kellemetlenség esetén egy hideg zuhany is segíthet, ami után, hogy ne fázz meg, érdemes melegen öltözni és kipihenten feküdni. Ilyen körülmények között fontos betartani a szerző önsegítő ajánlásait.

Az olvasó könnyebb eligazodása érdekében bemutatunk néhány alapvető diagramot (1.2. ábra) és egy táblázatot. #

Az ábrán látható, hogy például a vese stimulálása (\"víz\") a máj ingerléséhez vezet (\"fa\"), de elnyomja a szívet (\"tűz\"). #

12 meridián és a kapcsolódó belső szervek aktivitási ideje (csillagászati). Egy, két vagy három sor 1, 2 vagy 3 yangot vagy jint mutat. Vagyis a meridiánok energiái nemcsak minőségileg oszlanak Yin-re és Yang-ra, hanem egyes relatív egységekben mennyiségileg is 1-re, 2-re és 3-ra. A Yang csatornák a karok vagy lábak külső oldalán futnak, a Yin csatornák a belső oldalon (többnyire). A körök órákat mutatnak. #

A meridiánoknak megfelelő elemek ismerete lehetővé teszi, hogy az öt elem sémája szerint eligazodjon kapcsolatukban.

A szövegben szereplő fordítói és szerkesztői megjegyzések szögletes zárójelben vannak. A fordító jegyzetei semmilyen módon nincsenek megjelölve, a \"szerk.\" jelzésű jegyzetek pedig VV Didenko tulajdonát képezik.

Bevezetés

Qigong Kínában nagy történet, elterjedt. Az ország nemzeti kultúrájában a csikung értékes gyöngyszem: jó módszer a betegségek gyógyítására, az egészség megőrzésére és az élet meghosszabbítására, valamint tudományos kulcs az emberi test titkainak feltárásához.

A \"Kínai csikung: stílus\"szárnyaló daru\" című könyv Zhao Jinxiang tanár sok éves képzésének és kutatásának összefoglalása, ez egy csodálatos növény a száz virágos csikungkertben. Gyorsan jelentős terápiás hatást érhet el és képes aktiválni az emberi szervezet rejtett tartalékait.5 éve ez a technika behatolt az ország különböző részeire, a tanulmányozók száma elérte a 10 millió főt, külföldön is jelentős érdeklődés mutatkozik iránta.

Nem sokkal ezelőtt rosszullétemben elkezdtem a "daruzás" gyakorlatokat, és 2 év után egyértelműen javult az egészségem. Bár az éveim több mint nyolc évtizedet kereszteztek, a szenilis állapot fokozatosan visszahúzódott, az arcom rózsaszínűvé, simává vált, erőm nőtt, tovább dolgozom, és az utóbbi időben még úszni is tudok.

A \"daruzás\" hatékonysága egyre inkább felkelti az orvosok, tudósok, technikusok és más tudományágak képviselőinek figyelmét; helyileg létrehozott struktúrák, amelyek a csikung e stílusának kezelésével és kutatásával foglalkoznak. A \"daruzás\" technikáját azonban évek óta nem tették közzé hivatalosan, így nem lehetett kielégíteni az amatőrök igényét az ilyen jellegű információk iránt. Zhao Jinxiang mester sok munka eredményeként elkészítette a "Kínai csikung: a \"szárnyaló daru\" stílusa) című könyv kéziratát, kiigazította a módszereket, és most megjelent ez az esszé.

Ez a könyv szervesen ötvözi a csikongot és a kínai orvoslás elméletét, feltárja a betegségek kezelésének mechanizmusát, ráadásul teljesen tudományosan és teljesen összhangban az ellentétek egységének dialektikus elvével és az emberi test törvényeivel. Ez a könyv nemcsak tananyag sok csikong-szerető számára, hanem értékes információkat is tartalmaz a csikongot kutató tudósok számára.

Remélem, hogy a kínai csikung – "szárnyaló daru" stílus továbbra is követni fogja a maga útját a kezeléssel, testneveléssel, termelő munkával és tudományos kutatással együtt, egyre nagyobb mértékben hozzájárulva az emberek, a civilizáció egészségének védelméhez és erősítéséhez. a társadalom és az emberiség fejlődése. #

1985. ősz # Xue Muqiao [híres közgazdász, az állandó tagja

NPC bizottság]

Előszó

A "Chinese Qigong: The Soaring Crane Style" című könyv két évnyi előkészítés után végre találkozott az olvasókkal.Jelenleg 10 millió ember alkalmazza ezt a módszert, köztük számos honfitársa Xianggangból, Makaóból és tengerentúli emigránsokból. , néhány külföldi barát. hasznot húztak a tanulmányozásból, ezért kívánom, hogy ez a könyv még nagyobb elégedettséget okozzon számukra.

A könyv az én eredményem személyes tapasztalat sok éves képzés. Nehéz azonban beszámolni saját sikereinkről anélkül, hogy tisztelegnénk az elődök előtt, akik elméleti instrukciókat hagytak ránk a qigongról, a gyógyításról és így tovább, valamint az ugyanazon az úton haladó barátok előtt, akik előrevezettek és segítettek. Még az elnevezést is – a \"szárnyaló daru\" stílust – a csikonggal foglalkozó körök munkatársai segítették. Ezért ez az én személyes sikerem, ill általános munka. A munkamódszer elterjesztése nem valósulhatott volna meg országszerte számos szervezet és magánszemély támogatása nélkül, ami elválaszthatatlan a pedagógusok\"daruzás\" tevékenységétől. Ebben a tekintetben az általános hozzájárulás nagymértékben meghaladja a személyes hozzájárulásomat. Így ennek a könyvnek a megjelenése izgalommal és hálával tölti el a szívemet.

Az elmúlt években Kínában négy-modernizációs mozgalom zajlott, és olyan dicsőséges jelenségek is megjelentek a qigong kapcsán, amelyek korábban nem voltak. Egymás után születnek csikung fajták, száz virág nyílik igazán, illatuk mindenhol elterjed. A szárnyaló daru technika csak egy a száz szín közül. Más testvéreihez hasonlóan ő is díszíti a sokszínű csikungkertet. A "szárnyaló daru" stílusú technikának számos előnye van, de van is gyenge pontok. Az évek során a gyakorlatsort sokszor átdolgozva és gyakorlatilag az érintettek tömegén tesztelve meggyőződtem arról, hogy az már viszonylag kiforrott, és most felhívom az olvasó figyelmét.

Ez a könyv részletezi a munkamódszert és elveket, összefoglalja a képzéssel és tanítással kapcsolatos alapvető ismereteket és tapasztalatokat, és választ ad a gyakran ismételt kérdésekre. Bízom benne azonban, hogy az olvasók korrekciót fognak tenni, ha a tudásom elégtelen és a szint alacsony. Várom a tanulást azoktól a csikung-gyakorlóktól is, akik előrehaladtak, személyesen szeretnék instrukciókat kapni a testvériskolák nagyszerű qigong tanítóitól, hogy folyamatosan fejlődhessek. Az elméletet is szeretném elsajátítani, a módszertant más iskolákból származó kollégákkal közösen kidolgozni, hogy erősítsem a csikung-gyakorlók egységét, és erőfeszítéseket tegyek a közös ügy kialakítására.

A Qigong nemcsak a test gyógyítását és a betegségek kiűzését teszi lehetővé, hanem fejleszti az elmét is, beindítja az emberi test rejtett lehetőségeit. Ha teljes erővel fejleszti a qigongot, növelheti az emberek mentális képességeit, aktiválhatja az emberben rejlő rejtett tartalékokat, és növelheti saját testének szerkezetátalakításának hatékonyságát. Ennek nagyon mély, bár távoli hatása lehet a nemzeti jólétre és az egész emberiség fejlődésére. Ehhez erőfeszítéseket kell tennünk.

A modern csikung-kutatásnak meg kell felelnie a kor követelményeinek: ki kell használnia a legtöbbet a modern tudományos elméletekből, berendezésekből, módszerekből és egyéb lehetőségekből, végül pedig el kell vetni minden elavult, nem tudományos ötletet és tudást, amely megzavarja a csikung valódi tudományának létrehozását. Nekünk, akik jelenleg csikungot tanítunk, ne elégedjünk meg csak új módszerek összeállításával, felül kell emelkednünk és tovább kell tekintenünk, hogy a qigong ügye felfelé szárnyaljon a kezünkből. Nem hagyhatjuk cserben elődeinket, és a ránk támaszkodó embereket sem lehet megtéveszteni.

1986. április

Első rész. Rövid bemutatkozás

1. fejezet. Elbeszélés qigong fejlesztés. Kínai csikung - "szárnyaló daru" stílus

A qigong doktrínája más orvostudományokhoz hasonlóan az emberiség betegségekkel való hosszas küzdelmében keletkezett és fejlődött. A Qigong több ezer évvel ezelőtt jelent meg Kínában. Akkoriban "qi-járásnak" (xingqi), # "vezetésnek és vonzásnak" (daoyin) nevezték, # "köpni és behúzni" [\"kiköpni a régit és beemelni az újat" - légzőgyakorlatok. A kifejezés a \"Zhuangzi\"] (tonhal), # \"ülő meditáció\" (zochan), # \"csendes ülés\" (jingzuo), # \"oszlopként állva \" (zhanzhuang) szavakból származik, # \"sétamunka" (singun), # \"fekvőmunka\" (wogun) # stb. [itt vannak felsorolva a korunkban leginkább használt kínai önszabályozási módszerekhez kapcsolódó fontos módszerek].

Tang Yao-t [az ókor mitikus uralkodóját] már használták gyógyító módszer\"vezető és vonzó\", táncszerűen formált, amely a betegségek feletti győzelem testének megerősítésére szolgál. A \"Lüya tavasza és ősz\" [\"Lu-shi chunqiu\"] # című könyvben az ókori zenéről szóló fejezetben azt mondják, hogy régen a Kerámia Tang (Tao Tang, törzse tartozott) idejében. a Yao klánhoz), sok sötét felhő volt, a folyóvizek túlcsordultak, páratartalom és hideg uralkodott mindenhol. Ettől az emberek qi-je leállt, a vér stagnált, a szalagok és a csontok megcsavaródtak és inaktívvá váltak, majd "aztán táncokat hoztak létre, hogy mozgásba lendítsék őket". Ez a "vezetés és vonzás" legkorábbi formája - az ősi daoyin. Így a csikung az ősi emberek természeti katasztrófákkal való küzdelmének terméke saját egészségük érdekében.

A korszak eleji iratokhoz\"Wrestling Kingdoms\" [\"Wrestling Kingdoms\"; 403-221 Kr. e.] # a \"Jáspis-emlékfelirat a qi gyaloglásáról\" [\"Xing qi pei ming\"], # amelyen az ásatások során talált 12 oldalú jáspisoszlopra vésett karakterek a következőket mondják: \ "Amikor qi mozog: a mélység felhalmozódáshoz, a felhalmozódás a terjeszkedéshez, a terjeszkedés a leszálláshoz, a leereszkedés a stabilitáshoz, a stabilitás az erőhöz, az erő a csírázáshoz, a csírázás a növekedéshez, a növekedés visszahúzódáshoz, a mennyei falvak egy része fent van, néhány a mennyországba. lent vannak a földi falvak. Utána az élet, a visszatérés a halál." Ez megerősíti, hogy a "Hadakozó Államok" idején már rengeteg tapasztalat halmozódott fel a csikung területén. Ami magát az írás jelentését illeti, egyesek úgy vélik, hogy az igazi qi keringésének módszerét írják le, míg mások, mint például Guo Moruo, úgy vélik, hogy mély légzésről van szó. Guo Moruo ezt a részt a \"A rabszolgarendszer kora\" című könyvében # a következőképpen értelmezi: \"Ha levegőt szívunk be és mélyebbre viszünk, annak mennyisége megnő, így lefelé szívódik, ahol stabilizálódik és megerősödik. kilélegeznek, ami a fűben és fákban megjelenő csírák megjelenésére hasonlít.A növekedés felfelé, a belégzéskor használttal ellentétes irányban Visszatérve a végpontig Így az égi mechanizmus mozgása felfelé halad.A földi mozgása A mechanizmus lefelé irányul. Ezt az utat követve az élet, ennek az útnak az ellenkezője vezet a halálhoz."

Ezenkívül Laozi a "Daodejing"-ben [a taoizmus főszövegében], # ezeket az utasításokat tartalmazza: "Ürítsd ki a szíved, töltsd be a gyomrodat", \"nyújtás-nyújtás olyan, mint a létezés, használd szorgalom nélkül\" , \" érje el az üresség végét, tartsa meg a tisztaságot folyamatosan\",\"kifejezetten irányítsa a qi-t a lágyság felé\", stb. - mindez arra utal, hogy edzés közben a szívnek és az érzéseknek nyugodtnak kell lenniük, a légzés lágy, nyugodt és finom, hosszú, mély és az egységes, összeszedett tudat, a tabletta alsó mezőjének területére összpontosítva [erről lentebb] # az alhasban, összekapcsolva a \"gondolatot\" és a \"qi\"-t, megkeményedéshez vezet. A \"Zhuang Tzu\" könyv mély gondolatokról szóló fejezetében ezt találjuk: \"Hanggal fújva kilélegzik, kiköpik a régit és újat nyernek, lógnak, mint a medve, nyújtózkodnak, mint egy madár - mindez hozzájárul hosszú élet\". Egy férj, akit vonz ez az út, egy formaművelő ember, jót vesz azoktól, akik a Peng Zu hosszú élettartamát kutatják (a legenda szerint Peng Zu az első a kínai történelemben, aki gyakorolja a csikungot és sokáig él). Ez azt mutatja, hogy a "köpködés és gépelés" és a "vezetés és vonzás" elősegítheti a hosszú élettartamot.

Kína legkorábbi orvosi könyvében, a "Sárga uralkodó traktátusa a belsőről" [\"Huangdi Neijing"] címmel a csikungról is vannak bejegyzések. # Az \"Egyszerű kérdések\" részben a \"Az ókor mennyei igazságáról\" [\"Suwen. 1 ch. Shang gu tian zhen lun\"] # ezt mondja:\"Az ókorban ott volt igazi emberek voltak, akik felemelték és vezették az eget és a Földet, vették és birtokolták a jint és jangot, ki- és belélegezték a tiszta qit, önállóan álltak, megtartva a szellem-shent; izmaik és húsuk egy volt, így sokáig élhettek. eltaposva az eget és a földet \".

\"Az idő enyhíti a pusztító, káros, pusztító szél jelenlétét; a nyugalom és a kiegyensúlyozottság enyhíti az ürességet; az igazi qi ezt követi, ha a shen szellemet belül tisztán tartják, a betegség megnyugszik és soha nem jön el. \" [lakonikus ősi a szövegek további segédszavak nélkül nehezen fordíthatók, ezért több ezer éven át megjegyzéseket írtak rájuk; itt a szél az egyik elem, amely káros hatással lehet az emberre]. Az \"Egyszerű kérdések, adalékok az elveszetthez\" részben az \"Az akupunktúra módszereiről\" [Suwen Bui\", 72 \"Qifalun\"] # fejezetben konkrétabban elhangzik: az órán a yang [3-tól 5-ig] dél felé nézzen, nyugtassa meg a szellem-shent, kerülje a zavaros gondolatokat, zárja be a qi-t és ne lélegezzen 7-szer. Nyújtsa meg a nyakát, nyelje le az orron áthaladó qi-t, ahogy az ember egy keményebb tárgyat nyel le. Tegye ezt 7-szer, majd vonzza a nyelvet, gyűjtsön fel rajta nagy mennyiségű nyálat.

Innen láthatjuk, hogy a \"szellem szabályozása\", a légzés szabályozása\", \"testszabályozás\", \"a qi keringésének szabályozása\", \"békebelépés\" stb. , amelyet a leszármazottak használtak, ezekből fejlődött ki Általánosságban elmondható, hogy a "Huangdi's Treatise on Internal" # részletes feljegyzéseket tartalmaz a qigongról, és nagy jelentőséget tulajdonít neki a betegségek megelőzésében és kezelésében.

Az 1973-ban a Han-dinasztia, Mawangdui Changsha városa melletti temetkezési helyén talált kulturális tárgyak között két fontos könyvet találtak a csikungról: \"A vezetés és vonzás rendszerei\" és a \"Qi étkezési gabona nélkül\" [\" Daoyin tu\" és \"Que shi gu qi\"], # egy gyűjteményben gyűjtve. Tan Lan most megállapította, hogy a korai nyugati Han-korszakban írták őket [Western Han: 206 B.C. - Kr.u. 8] a Hadakozó Államok időszakának régebbi feljegyzései alapján. A sérült szöveg továbbra is lehetővé teszi, hogy láthassa, hogy az osztályok metódusai számos jellemzővel rendelkeznek. A könyvek jelzik, hogy az évszaktól függően, a megfelelő feltételek megválasztásával hogyan kell elvégezni a \"táplálkozási (energia) qi\", amely a leszármazottak számára a négy évszak, hely és irány figyelembevételét igénylő edzés kiindulópontjaként szolgált. .

A Han korában Zhang Zhongjing a \"Fontos megjegyzések az aranykabinetből\" [\"Jin Gui Yao Lue\"] # című könyvében ezt írta: \"Amint nehézséget és pangást érzel 4 végtagban és 9 lyukban, # de még nem, ha zárásról és blokkolásról van szó, a "vezetés és bevonzás", "köpés és rajzolás", "akupunktúra és moxibustió", "nyomás és dörzsölés" mind segíthet". Abban az időben a qigong - \"vezető és vonz\",\"köpködés és gépelés\" stb. - a betegségek kezelésének és megelőzésének fontos módszere volt. Más akkori könyvekben is vannak feljegyzések a csikungról.

A Jin-dinasztia idején (265-420) Ge Hong a \"Bao Puzi\" című könyvében is rámutatott a sok különböző módokon vezetés és vonzás: "Vagy a test hajlítása, vagy előre-hátra dőlve, vagy a helyén dőlve állva, vagy lassan sétálva, vagy szavalva, vagy lélegzve." Azt mondta: "Aki ismeri a köpködést és a rajzolást, az a qi vezetésével foglalkozik, ami elég az élet meghosszabbításához. Aki ismeri a hajlítás és húzás módszereit, az vezetéssel és vonzással foglalkozik, ez megnehezíti az öregséget." Ezenkívül a Tang- és Song-dinasztiák kiváló orvosainak számos könyvében vannak bejegyzések az élet művelésére és a csikungra vonatkozóan.

A Ming-dinasztia korában (1368-1644) élt Zhang Jing is említi a csikung időtartamát, de 1-2 lépést meg lehet menni egy nap vagy éjszaka alatt. Az idő múlásával a fülek és a szemek okosabbak és megvilágosodnak, a tiszta qi feltölt és megerősít, a test egészségesebb lesz, a hús könnyebbé válik, száz betegség tűnik el.\" Ez az edzés tapasztalatairól szól. Gu jin yi tong\ "] # rámutatott: \"A létfenntartásban nem más, mint a gondolat tárolása\", tudta a \"gondolat megőrzésének\" fontosságát. Li Shizhen a \"Sejtek a gyökerek és gyógynövények hálózatában" című könyvében \" [\"Ben cao wang mu" egy híres gyógyszerészeti könyv] # azt mondta: \"A belső nézet megfelel az ösvénynek, csak az tud megvilágítani és meghatározni, aki visszanéz.\" Azt mondják, hogy a figyelem koncentrációja irányul a test belsejében növeli annak megértését, hogy mi történik a belső észlelés után.

A Qing-dinasztia (1644-1911) idején a Qigong-kutatás tovább fejlődött a múlt tapasztalatai alapján. Tehát Wang An a \"A gyógyszerek nélküli élet alapjainak értelmezése\" [\"Wu yao yuan quan\"] # című könyvében rámutatott: \"A légzésszabályozás módszere: nincsenek időhöz, sehova kötve, leülnek ott, egyenletes testhelyzetet felvéve; szabadon engedje el testét, ne hajoljon vagy hajoljon; lazítsa meg a ruhát; engedje el az övet, legyen kényelmes és szabad, beszélgessen többször a nyelvével a szájában, lassan fújja ki a piszkos qi-t melegítő lélegzettel, lassan húzza be a qit az orrába, 3-5-ször, és 1-2-szer is, ha nyál jelenik meg - nyelje le, kopogtassa meg a fogát többször. Ez a néhány mondat nagyon világos a képzés alapelveiről és módszereiről. Emellett Xu Shifang \"A hosszú évek igazsága\" [\"Shou shi chuan zhen\"] című könyve részletesen leírja az életművelés legfontosabb módszereit. # Mindezek fontos anyagok az általunk tanulmányozott qigonghoz.

A mi korunkban sok új, a qigongnak szentelt mű jelent meg. Az elmúlt években a csikung meglehetősen sokat fejlődött. Az önszabályozás számos módszere felmerült, köztük a \"darumunka\" [a \"munka\" (fegyver) alatt ebben a könyvben az önmagadon végzett munkát, az önszabályozást jelenti. \"Crane work\" - haegun], # amelyre itt hivatkozunk. A technikát a szerző számos edzése alapján fejlesztették ki más qigong iskolák bizonyos jellemzőinek bevonásával, valamint a wushu [wushu - szó szerint \"harcművészet\", korunkban - különféle általános fizikai, mentális és egyéb képzés, amely szorosan kapcsolódik a hagyományos kínai orvosláshoz és filozófiához ]. # Ezenkívül a szerző figyelmesen meghallgatja a qigong mesterek és a kínai orvoslás specialistáinak véleményét, aminek eredményeként 1980-ban gyakorlatsort hoztak létre. Ennek a technikának a megalkotásáról szólva szeretnék szólni a hátteréről is.

Szülőfalumban a qigongot és a wushu-t széles körben gyakorolták, és gyerekként láttam ezt a családomban és a szomszédaimban. Amikor 16 évesen munkába álltam, hamar megbetegedett a tuberkulózis, amit mellhártyagyulladás bonyolított. 1962-ben a tuberkulózis rendkívül súlyos stádiumba fejlődött, így el kellett hagynia a munkáját és kezelésbe kellett vennie. Elkezdtem tanulmányozni Liu Guizhen „Csendes ülés” című művét [Jingzuo Gong – „Csendes ülés”], és minden nap keményen gyakoroltam. Edzés után enyhe kellemes ellazulás érzete volt, ami a kórházi kezelés után is megmaradt. Később az utazás során találkoztam egy Zhao nevű csikung mesterrel, aki sokat ért el. Megmutatta, hogyan kell dolgozni. Több éves képzés és gyógyszeres kezelés eredményeként a betegség fokozatosan megszűnt. Azóta még szorgalmasabban edzek, elsajátítottam a kínai orvoslás elméletét, és számos ősi orvosi könyvet elolvastam. Így nem csak az egészségemet hoztam helyre, hanem megtanultam a betegeken segíteni is. Később, amikor sok volt a beteg, és nem lehetett mindenkit elfogadni, látva a szenvedéseit és emlékezve a szomorú időkre, amikor magam is beteg voltam, úgy döntöttem, hogy készítek egy gyakorlatsort, amely mindenkinek segít a betegségek kezelésében. Ezt a célt kitűzve sok orvost, csikung mestert meglátogattam, tanulmányoztam a csatornák elméletét és a qi transzformáció elméletét a kínai orvoslás tükrében, elsajátítottam a patológiát és a fiziológiát. Saját edzésmódszereit összefoglalva, hosszas töprengés után végül összeállított egy, a szent daru szokásait, mozgását utánzó komplexet a betegségek gyógyítása és az egészség javítása érdekében.

6 éve a "kínai qigong - stílusú" szárnyaló daru \" komplexumot többször tesztelték a gyakorlatban, és olyan munkamódszerként ismerték el, amelyben a dinamika és a statika ötvöződik, a szabályozás és a művelés kölcsönösen támogatja, a karakter és az érzések nevelődnek. , a qi életenergiája megművelődik és puha testté válik.E komplexum mozdulatai egyszerűek és tiszták, könnyen megtanulható és könnyen gyakorolható, a qi életenergia gyorsan megjelenik, az energiacsatorna hálózat gyorsan átjárhatóvá válik [kínai az orvostudomány úgy véli, hogy az egészséget nagymértékben meghatározza a megfelelő mennyiségű életenergia (qi) jelenléte, amely szabadon és szabadon kering a speciális energiacsatornákon keresztül a szervezetben; ha az energia a \"dugók\" miatt nem megy át, betegségek lépnek fel. a \"dugók\" megszüntetése és a qi áramlások harmonizálása, különféle gimnasztikákat, masszázsfajtákat, akupunktúrát, moxibustiót stb. fejlesztettek ki.] Azonban minden vállalkozásnak két oldala van. A \"darumunkának\" megvannak a maga előnyei, de néhány a korlátozásokról. Ahogy a megszorításokat tartalmazó „Képzési Értesítő” is tartalmazza, egyes betegségek esetén sem dinamikus munkavégzés, sem „álláspont” átmenetileg nem végezhető, de reméljük, hogy a jövőben tudunk segíteni az ilyen betegeken.

\"Szív, légzés és test szabályozása\" - a qigong-edzés három fő módszere és eleme [A temperálás (duanlian) edzést jelent], # de a különböző iskolákban a hangsúlyok eltérőek, és ennek a hármasságnak külön aspektusait használják a kezelésre és gyógyulást.

A \"darumunka\" nemcsak a kínai orvoslás elméletén alapul, hanem az összehasonlító biológia, a mechanika és más tudományok számos eredményén is, és az a feladata, hogy \"szabályozza a szellemet, a légzést és a testet\", hogy megszabaduljon betegségek és javítja a szervezetet. Itt a szent daru mozdulatait utánozzák, és a tudat megkeményedését hangsúlyozzák, a mozdulatok egyértelműen kombinálódnak a gondolkodással a qi-n és a véren áthaladó longitudinális és keresztirányú csatornák még nagyobb erõsítése és aktivizálása érdekében, az egészség elõsegítése és a betegségek gyógyítása érdekében.

A \"szellem szabályozása\" bizonyos szabályozó hatással bír az agyra, nagyon fontos a sűrű és üreges belső szervek [az öt sűrű belső szerv: máj, szív, lép, tüdő és vese - működésének javításában; hat üreges belső szerv: gyomor, vastag- és vékonybél, hólyag, epehólyag és három fűtőtest]. A \"szellem szabályozását\" (spirituális energia shen) a generatív energiával (jing) és az életenergiával (qi) is össze kell kapcsolni, mivel az emberi test egyetlen egész, amelyben a jing, a qi és a shen szorosan összefügg. Ősidők óta a következő kifejezés jutott el hozzánk: "Az égnek három ékköve van: a nap, a hold és a csillagok; a földnek három ékköve van: víz, tűz és szél; az embernek három ékköve van: jing, qi és shen \", amely ugyanazt a fontosságot mutatja a jing energiát és a qi életenergiát reprodukáló szervezet számára.

Az \"Reprodukciós energia\" - a jing két részből áll: az egykori Mennyország eredeti reprodukáló energiájából (jüan jing) és a \"utóbbi égbolt\" újratermelő energiájából, amely ételekből és italokból származik. Az ember születése előtt teste az anya és az apa reproduktív energiájára épül fel. Születés után az \"volt Mennyország\" generatív energiája raktározódik a vesékben, tápláléka a \"következő mennyországhoz\" kapcsolódó ételek és italok. Csak megfelelő mennyiségű újratermelő energiával képződhet életenergia, s ennek teltsége és elegendősége is lehetséges.

Az \"életenergia\" qi szintén fel van osztva \"volt\" és \"következő égboltra\". Az eredeti qi-t (jüan qi) # a "múlt mennyország" életenergiájának, a légzésből, ételből és italból származó qi-t pedig a "következő mennyország" életenergiájának nevezik. Az őséletenergia \"igazi\" vagy \"közvetlen \" életenergia, az \"volt mennyország\" generatív energiájában születik, és az \"élet kapujában\" [\"életkapuban" raktározódik. \" (ming men) - egy pont a 3. és 4. ágyéki csigolya között a # (gondolkodj) vezérlőcsatornán a test alsó mezőjével] szemben. A \"A gyógyszerek nélküli cselekvés alapjainak értelmezése\" [\"Wu Yao Yuan Quan\"] című könyv ezt írja: "A Shen összegyűjtése Qi-t, a Qi gyűjtése Jing-et generál, ez a távolléttől a jelenlétig. A Jing képzésével a Jing átalakul A Qi a képzés által a Qi shenné változik, a képzés során a shen visszatér az ürességbe, jelenlétből hiányba. Ez az anyag átalakulási folyamatának ősi fogalma. A jing, qi és shen temperálása szintén olyan folyamat, amelyben a Az elme a funkciók irányítására és az anyag átalakítására szolgál. Ezért a létfontosságú és spirituális energiák reprodukálásakor nem elszigetelten, egymás érintése nélkül léteznek, ellenkezőleg, szorosan kapcsolódnak egymáshoz, és átadják egymást. Ebben a tekintetben a csikung órákon megkövetelik, hogy a qigong órák eredményeként a reprodukáló energia teljességében, vitalitása - elegendő, spirituális - ereje legyen.

A \"darumunka\" a \"szellemi energia szabályozását\" vette alapul: az ember tudatának mérséklésével, a találékonyság fejlesztésével ez a három energia - jing, qi és shen - teljesnek és bőségesnek bizonyul, ami lehetővé teszi számukra, hogy 5 sűrű belső szervet és 6 üreges szervet, 4 végtagot és 100 csontot táplál, valamint betegségeket kezel és betegségek hiányában gyógyítja a szervezetet.

A \"légzés szabályozása\" a ki- és belégzés korrekciója. Légzés közben az ember mellkasa vagy gyomra belégzéskor természetesen kinyúlik, kilégzéskor pedig természetesen összenyomódik. Az ilyen légzést közvetlennek nevezik, az első a "közvetlen mellkasi légzés", a második a "közvetlen légzés gyomorral". A \"daruzásban\" közvetlen gyomorral történő légzést alkalmaznak.

Amikor az edzés elér egy bizonyos szintet, a légzésben változások következhetnek be: a hasból egy bizonyos erőt visszahúznak, és a következő légzésnél a gyomrot behúzzák, kilégzéskor pedig éppen ellenkezőleg, kinyúlik. Ez az átmenet a közvetlen légzésről a fordított légzésre. Ebben a szakaszban a „következő égbolt” qi-je belégzéskor leereszkedik, az „egykori Mennyország” qi-je pedig a hátsó medián vezérlőcsatornán emelkedik fel (gondolj). Kilégzéskor a „következő Mennyország” qi-je felemelkedik, és a „korábbi mennyország” qi-je leereszkedik az elülső medián cselekvési csatornán (renmai). # Ez a jelentése az ősi mondásnak: \"belégzés - felemelkedés, kilégzés - leengedés". A has nyomása belégzés közben segít megemelni az eredeti qi-t (jüan qi), amely az irányítási csatornát követi, ami azt jelenti, hogy a fordított légzés „belégzés felfelé, kilégzés lefelé” tulajdonképpen a „mennyország kis ciklusának” edzéséhez szükséges légzési módszer. \"A mennyország kis ciklusa\" (xiao zhoutian) # tartalmazza a vezérlőcsatornát és a cselekvési csatornát].

További keményedéssel a fordított légzés ugyanúgy átmehet \"embrionális légzésbe\", amit a régiek \"embrionális légzés módszerének\" vagy \"igazi légzés módszerének\" neveztek. Ezzel a "tablettamező" spontán nyílik és záródik. Ez egy átmenet a magasabb, transzcendentálisan emelkedő szintű légzés felé.

A \"fordított\" és a \"magzati légzés\" természetesen mélyedzettséggel és magas képzettséggel jelentkezik, a közvetlen légzéssel együtt a légzésedzés 3 szakaszát alkotják. Ebben a három szakaszban a következő 9 légzési forma fordulhat elő: belégzés szájon keresztül - kilégzés szájon keresztül, belégzés orron keresztül orron keresztül, kilégzés szájon keresztül - kilégzés orron keresztül, belégzés orron keresztül - kilégzés a szájon keresztül. száj, külön belégzés kilégzés nélkül, külön kilégzés belégzés nélkül, belégzés tilos - kilégzés tilos, kilégzés és belégzés teljesen spirit-shen, kilégzés és belégzés akadályozás nélkül. A légzés egyik szakaszából vagy típusából a másikba való átmenet teljes mértékben az edzés szintjétől függ. Az átmenet természetes jelenség. A kényszer semmiképpen sem elfogadhatatlan, egyébként nem ad semmit.

A \"Légzésszabályozás\" elsősorban a légzés hatékonyságának növelését teszi lehetővé. A mérési eredmények azt mutatják, hogy bár a légzés perctérfogata csökken, de a szellőzés fokozódik, a tüdő életkapacitása nő. A kilégzett levegőben és az alveolusokban nő a szén-dioxid-tartalom, csökken az oxigéntartalom, csökken a gázcsere intenzitása és az oxigéntelítettség. artériás vér az első 3 percben. 97%-ról 87%-ra csökken, de 10-12 perc múlva. visszaállították eredeti szintjére. Ez azt jelenti, hogy minimális energia elköltésével a szervezet maximális oxigént kap. Arról is beszámoltak, hogy a tapasztalt tüdőartériákban megnövekszik az oxigén és a szén-dioxid mennyisége, ami kevesebb oxigénfogyasztást és alacsonyabb anyagcsere sebességet jelez.

Ezenkívül a lassú légzőmozgások miatt, ritmikusan változtatva a nyomást a mellkas és a has üregében, finoman masszírozzák a belső szerveket, ami javítja bennük a vérkeringést. Ha az ember gyomorral lélegzik, és a \"qi behatol a tabletta mezőjébe\" ​​[a tabletta alsó, a köldök alatti mezőjét jelenti], akkor egyrészt megnő a tüdő aktivitása, másrészt másrészt a rekeszizom alatti szervek (máj, lép) és ben Először is javul a vérkeringés. Moshkov szovjet tudós felfedezte, hogy "a rekeszizom mozgása intenzíven befolyásolja a májműködést, fokozza a véráramlást és a máj szekréciós aktivitását, valamint az epehólyag működését". Ebben a tekintetben a qigong gyógyíthatja a májbetegségeket, növelheti a retikulo-endothel rendszer # aktivitását és növelheti a szervezet ellenálló képességét. A masszázsnak köszönhetően a rekeszizom fel-le mozgása következtében javul a vérkeringés a gyomor-bél traktus szerveiben, és az emésztőrendszer megfelelő betegségeinél jelentkezik a csikung kielégítő terápiás hatása.

A tudatkoncentráció szerepe a tabletta alsó mezőjében meglehetősen nagy. A hasi terület mechanikus masszírozása összehasonlíthatatlan a qigong jelentős hatásaival, hiszen erre a területre fókuszálva ereinek funkcionális állapota megváltozhat, leginkább ellazulhat, ami javítja a helyi vérkeringést. \"A tabletta alsó mezeje\" a has és a kismedencei régió határán található, ahol az autonóm idegrendszer fontos plexusai találhatók, amelyek között a legfontosabb szoláris, vagy cöliákia és medencefonat található. Ezek irányítják az ebben a zónában található összes véredényt és szervet: beleket, májat, veséket, mellékveséket, reproduktív rendszert stb. Az egész szervezetre gyakorolt ​​hatásuk nagyon nagy. A radioaktív foszforral végzett kísérletek kimutatták, hogy a gyógyszer felszívódása észrevehetően felgyorsul a gyakornokoknál. Ez arra utal, hogy amikor a qi áthatol a tabletta területén, a hasüreg vérkeringése nagymértékben javul.

A \"darumunka\" csak ezeket a módszereket használja\"a tudat koncentrálása a pirula mezőn\"; behatolni a pirula mező qi energiájába a \"légzés beállítása\" céljából.Külsőleg, edzés közben a légzés a megszokottnak tűnik, de a testben a tényleges változások nagyon nagyok.

A \"testszabályozás\" célja a csatornák átjárhatóságának elérése a testtartás kiegyenesítésével, a qi-vér aktiválásával [mivel a vér mindig közvetlenül követi a qi energiát, ezek gyakran kombinálódnak, mintegy egyetlen komplexumot képviselve; ezért gyakran \"qi-blood\"-nak fordítják, és nem \"qi és vér\"]-nek, a jin és jang egyensúlyának. A \"darumunkában\" elsősorban a szent daru mozgását utánozzák, és az egész test minden részének tevékenysége révén a betegségek gyógyulását, gyógyulását érik el.

A kínai orvoslás úgy véli, hogy az emberi betegségek a yin-yang harmóniájának megsértése miatt keletkeznek. Az \"Egyszerű kérdések\" című könyvben # a \"A Yin és Yang által okozott jelenségek nagy elmélete\" című fejezetben ez áll: "A yin győzelem jang betegséget jelent, a jang győzelem yin betegséget; a jang győzelemnél - láz, yin győzelemmel - hideg \". A jin és jang egyensúlyának felborulása betegségekhez vezethet. A \"A qi megjelenéséről és a mennyország átvonulásáról" című fejezetben ez áll: "A jin és a jang határozottan eltér egymástól – a vékony qi ekkor megszakad\". Azok. amikor az egyik a feltöltődés felé, a másik a kimerülés felé hajlik egy bizonyos szintig, akkor egyensúlyuk és egységük olyan mértékben megsérül, hogy elválik egymástól. Ez a vékony qi kimerülése miatti halálhoz vezet [\"vékony qi\" (jingqi) ugyanaz, mint az \"eredeti qi\" (jüan qi)]. # A Qigong-edzés csak a csatornák átjárhatóságának elérését célozza, szabályozza a vér qi-t, hogy a jin és jang harmóniában legyen. A "test szabályozásának" célja egyben a saját test irányítása is a "sima jin és látens jang" elérése érdekében [azaz. hogy ne legyen egyik vagy másik feleslege vagy hiánya].

A longitudinális és keresztirányú csatornák a qi és a vér átjutását, az egész test táplálását, a szervek közötti kommunikációt, az információtovábbítást szolgálják, ezért a csatornák átjárhatósága nagy jelentőséggel bír az emberi szervezet számára. Elzáródásuk megakadályozhatja a qi-vér normál keringését. A kínai orvoslás úgy véli, hogy \"qi a vér parancsnoka, a vér a qi anyja, a qi megy - vér jön, a qi késik - a vér stagnál.\". A qi-vér késése, pangása betegségekhez vezethet.\"Darumunka\" csak az egész testet (fej, nyak, váll, könyök) összekötő ízületek tevékenységét használja fel, ujjak, mellkas, gyomor, hát, hát alsó része, fenék, térd, boka, lábfej, lábujjak), hogy átjárható legyen a kezek 3 Yang meridiánja, a kezek 3 Yin meridiánja, 3 a lábak 3 Yin meridiánja, 3 a láb Yin meridiánja lábak [irodalmunkban már szokás a kezek és lábak meridiánjairól beszélni, de pontosabban a kínaiban a kezek és lábak meridiánjairól beszélnek] és 8 csodálatos csatorna.A torna a kozmikus energiát is vonzza (qi of a kozmosz) szabályozza a yin - yang-ot a testben, és töltse fel valódi qi-jét. Például minden alkalommal, amikor megmozgatja a \"qi dupla visszatérését\" a \"gyűjtőmunka\" [\"gyűjtőmunka\" során - a a komplex vagy annak egy részének végső mozdulatai] a \"dinamikus munka\" minden részében a qi (guan qi) áthatolása közben # a \"terepi tablettákban, qi bevétele és mellkasba injektálása stb. , éppen a kozmikus természetű qi vonzza a test valódi qi-jének pótlását.

A „Szárnyaló daru” komplexum első részében, a „Hat oldal harmonikus egysége” című részében „kapcsolat a mennyel és a yang egysége”, „kapcsolat a Földdel és a jin egysége”, míg a menny jangja \"száz találkozás\" ponthoz (baihui, a koronán), # és a Föld jinjéhez kapcsolódik - \"rugót hordozó\" pontokkal (yongquan, a talp közepén). # Ha ez hosszú ideig folytatódik, akkor a fel és le, a jin és a jang természetesen kommunikál egymással. Egy másik példa: a komplexum második, \"Földbe elmélyülés, Égbe érés\" nevű részében a tudat \"határtalanul behatol az Égbe, korlátlanul mélyre süllyed a Földbe\". Az ég felett az ég jang; a Föld alatt a Föld jin. A kínai orvoslás úgy véli, hogy az emberen áthaladó jin és jang önszabályozást biztosít: az Ég jangja és a Föld jinje összefügg egymással, míg én középen vagyok; egy átjáró jön létre a felső és az alsó között, de én a résben vagyok. A nagyszerű energia 5 sűrű és 6 üreges szervet mos át, szállítja a qi-vért, az igazi qi oda-vissza kering, minden szerkezet és szerv táplálkozik, és ennek eredményeként a test meggyógyul. Sok más mozgási módszer létezik, amelyeket itt nem sorolunk fel. Általánosságban elmondható, hogy a csikung nagyon jelentős szerepet játszik a hosszanti és keresztirányú csatornák átjárhatóságában, a qi és a vér szabályozásában és harmonizálásában, valamint a jin-jang egyensúlyában.

Általánosságban elmondható, hogy a szárnyaló daru stílusú kínai csikung dinamikus módszerei a materialista dialektikán, a tudomány elvein, különösen a kínai orvoslás elméletén alapulnak. A torna célja a betegségek gyógyítása a "szellem, légzés, test beállításával". Velika gyakorlati érték Ez a gimnasztika jelentős terápiás hatással bír. Lehetővé teszi a páciens motoros aktivitásának növelését, a betegség feletti győzelembe vetett hit megerősítését. Ezen túlmenően egy egész testet érintő gyógyító módszer, amely erősítheti az egész szervezet anyagcsere funkcióit, növelheti a betegségekkel szembeni ellenálló képességet és a körülményekhez való alkalmazkodóképességet. környezet. Hasznos gyógymód is, könnyen elsajátítható és használható, kemény edzéssel gyorsan kifejti hatását. Ezt a gimnasztikát betegségek megelőzésére és kezelésére, egészségére és saját tested fejlesztésére használják.

3. fejezet

Az \"Oszlopállás\" ("zhenchfuang\") # az egyik ősi edzésforma. Az \"Egyszerű kérdések\" című könyvben a "A felső ősi égbolt igaz elmélete" című fejezetben ez áll: "Vedd fel és irányítsd az eget és a Földet, uralkodj a jin és a jang felett, lélegezz ki és lélegezz be a finom qi-t, állj fel. egyedül, megtartva a szellemet- Shen, izom és hús ugyanaz, mint egy. Itt az \"állj egyedül, tartsd meg a szellem-shen\" kifejezés az eredeti munkamódszerről beszél - "oszlopként állva\".

Manapság számos módszer létezik arra, hogy \"oszlopként álljunk\". Tehát mindegyik tanárnak – Yu Yongniannak, Hu Yaozhennek, Qin Zhongsannak – megvolt a maga módszere, hogy \"oszlopként álljon\", és bár a testtartás, a követelmények és a figyelem koncentrációja nem ugyanaz, a cselekvés alapvetően azonos. Az „oszlopként álló” munka alapvetően kétféle: az első - alapvető munka a haditechnikában (wushu) a második az orvosi \"oszlopként állva\" (vagyis qigong\"oszlopként állva\", amely a betegségek gyógyításának fő célját tűzi ki). Mindkét típus erősíti az egészséget, kiűzi a betegségeket és csak terhelésben különbözik.

Az \"Oszlopként állva\" a \"darumunkában\" a második típusra utal. Más típusú \"oszlopként \" állókhoz hasonlóan a statikus munka szférájába tartozik, de abban különbözik, hogy dinamikát tartalmaz a statikában (külső és belső mozgások kombinálódnak), a dinamika és a statika kombinálódik. A belső munka (neigong) # azt jelenti, hogy a gyakornok nyugalomba lép (amiről az alábbiakban lesz szó), ami után az igazi qi keringeni kezd a testben, és kívül nem történik mozgás. A külső mozgások a következőképpen jönnek létre: amikor a valódi qi mozgása a test bármely részén akadályba ütközik (ami a csatornák elzáródását jelzi ezen a területen), lehetővé teszik a test spontán mozgását. Ennek eredményeként serkentik a szervezetben lévő csatornák átjárhatóságát, és az anyag a betegségek gyógyítása felé halad.

Vannak, akik az ilyen kifelé irányuló mozgásokat inkább hajtottnak, mint spontánnak tartják. A kérdés megválaszolásához használjuk a \"Shweller ingával\" végzett kísérletet. Ezt a kísérletet Schweller ausztrál kémikus végezte a 19. században, Sakamoto Yasunokimi "Az emlékezet erejének növelésének titkai" című japán könyvében szerepel. # Egy 25-30 cm hosszú vékony szál végére egy középen lyukas érmét kötünk, így egyetlen ingát kapunk, amelyet fizikai kísérletekhez használunk. A kísérletvezető a mutatóujját a cérna felső végével becsavarja, hüvelykujjával enyhén megnyomja a cérnával tekert helyet, majd óvatosan leül az asztalhoz, ellazítja az izmokat, a cérnával a kéz könyökét ráhelyezi a cérnára. úgy, hogy az inga mozdulatlannak bizonyul, és bizonyos távolságra lóg az asztal felületétől. Ezek után az érmére szegezik a szemüket, és némán arra gondolnak, hogy az inga lenge. Egy idő után a kézben lévő inga valóban elkezd előre-hátra lendülni. Éppen ellenkezőleg, ahhoz, hogy az inga megálljon, elég csendben az oszcilláció amplitúdójának fokozatos csökkenésére gondolni, amíg meg nem áll. Ugyanígy az ingát balra-jobbra lendítheti, vagy köröket írhat le vízszintes síkban. Ez a kísérlet azt mutatja, hogy a felfüggesztett érme mozgásának oka nem külső sokkokban van, hanem spontán kézmozdulatokban, amelyeket az agykéreg egy bizonyos területének a tudatkoncentráció eredményeként történő gerjesztése okoz.

Gyakorlatunk többről is szól: ha valaki a farkcsontra és a rajta lógó nehéz súlyra gondol, miközben \"oszlopként áll\", akkor nagyon gyorsan mozgásba hozza az igazi qi-t és kiegyenesíti a vezérlőcsatornát. Ha ugyanakkor nem gondolja, hogy a nagy súly ide-oda lendül, hanem csak "tartja a gondolatot" a farkcsontban, akkor spontán mozgások léphetnek fel.

A gyakorlat azt mutatja, hogy a külső mozgások valóban spontánok, de eltérnek a fent leírt kísérlet mechanikai mozgásaitól. A spontán kifelé irányuló mozgások kicsitől nagyig, egyszerűtől bonyolultig, ritkától gyakoriig, könnyűtől általában nehézig fejlődnek az "apálytól" a "dagályig", és ahogy a csatornák egyre járhatóbbá válnak, a betegségek során fordulat a javulás és a gyógyulás felé. A \"dagály\" helyébe ismét az \"apály\" lép, míg végül eljut a \"belső munka külső békével\" színpadra.

Összességében a statika és a dinamika, a belső és a külső egyben az ellentétek egysége is, áthatolhatnak egymásba, serkenthetik egymást. A statika és a dinamika, a belső és a külső kapcsolatát illetően nem szabad elszigetelt, közömbös vagy egyoldalú nézetet képviselnünk. A külső mozgások [a test spontán mozgásai] tudományos ismereteket igényelnek, de nem szabad félni tőlük, és nem szabad tőlük kifejezetten felhívni [további részleteket lásd alább].

A dinamikus munka öt szakasza [vö. ötödik rész] és az \"oszlopként álló\" munka ebben a gimnasztikában összefügg egymással, kölcsönösen függenek egymástól, és ezért elválaszthatatlanok. Az \"oszlopként állva\" edzéssel egyidejűleg a dinamikus munka 5 szakaszát kell edzeni: kívülről edzeni az ízületeket, csontokat, bőrt, belülről edzeni a szaporodó, élet- és szellemi energiákat, betegségeket és gyógyulást. a test - csak így érheti el a célt.

A Qigong edzésnek nincsenek korlátai. A javasolt módszertanban a \"dinamikus munka 5 szakasza\" és az \"oszlopként állni\" a # mű első szakaszára utal (szigorúan véve az \"oszlopként állni\" a ​​a \"szabadmunka módszerei\" közé sorolt ​​statikus munka, de a betegségek gyógyításában és az egészség megőrzésében sok gyakornok szükségletei miatt korábbra kellett hozni, a terápiás hatás fokozása érdekében végzett dinamikus munkával egyidejűleg történik). Ezen kívül van egy második szakasz: a spontán munka, egy harmadik szakasz: a belső munka titkos módszerei... Ezek a módszerek bizonyos mértékig akkor kerülnek kifejtésre, amikor a képzés elmélyül, és gyakorlati igény mutatkozik rájuk.

Második rész. Dolgozz az erkölcsön

A Qigong edzés az egyik hagyományos kínai gyógymód. Lehetővé teszi a betegségek gyógyítását, a test erősítését, valamint aktiválja az érzékszerveket, fejleszti a gondolkodást. Ezért a kínai nemzetre jellemző spirituális és kulturális tevékenységekre is utal. Sok gondolkodó, tudós, az ókor doktora - Lao-ce, Zhuang-tzu, Hua Tuo, Zhang Zhongjing, Zhang Jingyue [Lao-ce és Zhuang-tzu a taoizmus filozófusai. #

Hua Tuo (kb. 141-208) - híres orvos, a "természet ápolásának" (az emberben természetes), a farmakológiának, az akupunktúrának és a cauterizálásnak a specialistája, a legenda szerint tudta, hogyan kell áthatolni a beteg gyomrán és hátán. kezet a belek és a gyomor mosásához. Kifejlesztett \"öt állat játékai\", meghosszabbítva az életet.

Zhang Zhongjing (Zhang Ji) a 2. században élt, sikeresen kezelték a tífusz-járvány idején, amely 10-ből 7 embert sújtott (kínai nyelven a tífusz a gyulladásos járványos betegségek csoportjába tartozik - \"hidegkárosodás"), írt egy értekezést \"A hideg által okozott vereségről \" ("Shan han lun \") # és más könyveket, amelyek értéke egyenrangú a \"Kifejezés a belsőről \" c.

Zhang Jingyue (1563-1640) - pulzusról szóló könyvek, nőgyógyászati, gyermekgyógyászati ​​munkák és a híres "Hasonló traktátus" (\"Leijing\"), # valamint könyvek szerzője \" komplett könyv Jing Yue \", # a szerző által említett.] és mások műveikben adtak részletes leírások csikung-keményedés. Sok nagy mester ért el kiváló eredményeket.

Korábban a sikereket elérők nagy figyelmet fordítottak az erkölcsi és etikai önfejlesztésre. Történelmileg léteztek olyan kifejezések, mint \"a hit a munka alapja\",\"az etika a munka anyja (önmagán)\", "a munka az etikán nő, az etika a munka forrása\". A régiek azt hitték, hogy az etikának tág és szűk jelentése van. Tág értelemben az etika [daode, i.e. dao és de. Amint a szövegből kiderül, a természet és az ember alapvető törvényei értendők. Mélyebb értelemben a Tao a kozmosz vagy az emberi viselkedés alaptörvénye, de a kozmosz törvényének vagy az ember erkölcsének megnyilvánulása] olyan kérdéseket vizsgál, amelyek a kozmoszhoz és mindenhez kapcsolódnak. természetes környezet, a legfinomabb ősanyaghoz kapcsolódnak a benne rejlő energiákkal és mozgástörvényekkel. Szűk értelemben az etika az emberi viselkedés törvényeiről beszél.

Laozi a \"Tao és Te" című művében (\"Daodejing\") ezt mondja: "Tao szüli az egyet, az egy kettősséget szül, a kettősség a hármasságot, a hármasság a dolgok sötétségét [ennek az ősi tanításnak az eredeti Szentháromságról visszhangja megtalálható a Föld legtöbb népénél, itt a keresztény Szentháromság és a hindu Trimurti tan is], a dolgok sötétsége a jinre támaszkodik és átöleli a jangot, találkozik a qi-vel és harmóniát alkot \" [ti. a jin és jang energiák együtt alkotnak harmóniát]. Az \"Egyszerű kérdések\" című könyv ezt írja: \"A jin és jang az ég és a föld útja, ott van a dolgok sötétségének alapja is, az átalakulások és változások atyja és anyja, a születés és halál alapelve. ,\"a szent fény palotája (shenmingfu) a Shen szellem menedéke, az energiák alapja]. A fentiekből látható, hogy a Tao egyfajta ősanyag és ebből az ősanyagból képződik minden típusú specifikus anyag a térben, ráadásul minden konkrét dologban a Tao egy belső erő, amely egyensúlyt tart benne (yin ill. yang), és meghatározza az átalakulásokat és változásokat. Az űrben mindenütt jelen van, nincs helyek nélküle.

A Te a Tao alapvető lényegének egyfajta megnyilvánulása, az anyag mozgásának törvénye. \"Tao generál, de felhalmozódik; tárgyak keletkeznek, erőik működnek; és nincs olyan tárgy, amely ne követné a Taot, és ne értékelné a de-t.\" (Lao-tzu, "Daodejing"). A kozmosz anyaga csak bizonyos törvények szerint mozog, ezért a Tao és a de jelen vannak a kozmosz "dolgok sötétjében", valamint egy olyan ember testében, akinek ugyanaz a Tao [ugyanaz az útja], mint a világegyetem. Ők (Tao és Te) határozzák meg a test létfontosságú mozgásait, \"Egységes mennyországot és embert\" alkotva, azaz. az emberi test összhangja a természeti környezettel. Ez áll az "Egyszerű kérdések"-ben: "Yin és yang, a négy évszak - a dolgok sötétségének vége és kezdete, az élet és a halál alapja. Ennek a fordítottja az élet pusztulásához és pusztulásához vezet, kövesd ez - kegyetlen betegségek nem fognak fellépni. Ezt hívják \"Úttalálásnak\" [de-tao. Itt te \"kapni\", ez nem az \"erkölcs\" hieroglifa].

Szűk értelemben a Tao és a Te meghatározza az emberek közötti helyes kapcsolatot publikus élet. Nemcsak társadalmi jellegűek, az osztályérdekeket érintik, hanem a megszokás és a nemzeti hagyományok erői is hatnak rájuk. A különböző társadalmak, osztályok, nemzetek eltérő követelményeket támasztanak a Tao-val és a Te-vel szemben.

Kína egy ősi civilizáció országa, ősi történelemmel és dicsőséges kultúrával. Az ország ellenséges invázióknak volt kitéve, de nem pusztult el, nemzeti szellemét önálló egységként megőrizte a világ nemzetek erdejében. Szeretni a szülőföldet, szeretni a családot, folyamatosan erősíteni, keményen dolgozni, őszintének és egyszerűnek lenni, közvetlen és kedves, őszinte, tisztelettudó, irgalmas, tisztességes, udvarias, bizalmas, szerény, tisztelettudó - hagyományos nemzeti sajátosság. Ma a Qigong dicsőséges kulturális örökségét hozzuk ki és folytatjuk; s ugyanakkor folytatnunk és fejlesztenünk kell szép nemzeti hagyományainkat, a Tao és Te szellemét – az utat és az erkölcsöt.

Miért szükséges a Tao (életszemlélet, etika) és a Te (erkölcs) ápolása a csikung gyakorlása közben? Ezt a qigong temperálás speciális törvényei határozzák meg. A qigong edzés első pontja, technikától függetlenül, a \"belépés a békébe és az ellazulásba\", hiszen csak a békébe való belépéssel és minden önző gondolat elvetésével használhatod az igazi qi mozgását betegségek gyógyítására és a test erősítésére. Élettani szempontból a nyugalmi állapotba lépés gátló hatással van az agykéregre. Ebben az esetben a kéreg szabályozza a kéreg alatti magok aktivitásának csökkenését. Így a fájdalmas zónák gerjesztési gócaiban felhalmozódó információk és energiák meglágyulnak és eltűnnek, áttörve a kezdeti kóros rögzítést. Így történik az önszabályozás egészen a fájdalmas gócok megszüntetéséig. Csak a béke állapotába való jó belépéssel nyilvánulhat meg valódi jelentése, a képzés eléri a helyes munka szintjét (mert minél mélyebbre jutunk a békébe, annál erősebb a „következő mennyország” tudatának elhalványulása és visszavonulása Az „[itt a „következő mennyországba"" a megszerzettre, a „volt Mennyországra" - veleszületettre utal]. Csak akkor lehet az „egykori Mennyország” eredendő tudata, vagyis az az igazi tudat, bölcsesség és energia, amelyet mi ki kell képeznie és el kell engednie, a szokásos ember számára elérhetetlennek kell lennie). # A rejtett lehetőségek megjelenése után nagyon jó lelki állapot szükséges ezek fenntartásához. Ha Taot és Te-t nem nevelik és művelik kellően magas szinten, akkor nagyon nehéz békét kötni. Ha rövid időre elérik a nyugalmi állapotot, akkor nagyon nehéz abban maradni, és ezért szó sem lehet csikung temperálásról.

Így az út és az erkölcs művelése nemcsak a társadalmi spirituális kultúra követelménye, hanem a csikung-mérséklődésünkhöz is szükséges. Hogyan lehet összekapcsolni a képzést az út és az erkölcs művelésével? Tájékoztatásul ajánlok néhány megjegyzést.

1. Nem szabad önzőnek lenni – felejtsd el magad. A régiek erősen követelték a "megtisztulást, nyugalmat és cselekvéstelenséget, tiszta szívet és visszafogottságot a vágyakban". A bort, a szexet, a kapzsiságot, a haragot, az ostobaságot és a felháborodást „hat rossz” néven határozták meg. Használjuk a mondásokat: \"A nagyherceg nem ismeri a személyest\",\"Az egykori ég alatt bánat és bánat, a későbbi ég alatt öröm és öröm\". Mindig helyezze magát az emberek közé, helyezze az emberek érdekeit a személyes érdekek fölé. Ne keressen személyes haszonszerzést és magas pozíciót, különösen ne ítélje el az embereket, ha a Középbirodalomra gondol. Ez az egyetlen módja annak, hogy megnyugtassa az érzéseket a mellkasban, és ne szomorítsa el a szívet.

2. A valóságból kell kiindulni, az örömre hagyatkozni és a szomorúságot kiűzni. Amikor üzletet köt, kérdéseken gondolkodik, mindig a valós tényekből kell kiindulnia. Meg kell elégedni a hétköznapi örömökkel, el kell viselni a viszontagságokat. Egy társadalomban élve nem nélkülözheti az összecsapásokat és az ellentmondásokat, a lényeg az, hogy megtanulják helyesen bánni velük és helyesen cselekedni. Képesnek kell lennie nyugodtan meghallgatni az ellenkező oldal véleményét, meggyőzni magát, több önkritikát kell folytatnia. Az a személy, aki gyakran legyőzi önmagát, könnyen örömet okoz másoknak. Azok sem eshetnek pesszimizmusba és pánikba, akik sokáig szenvednek betegségben: \"Mióta megjött a betegség, vedd nyugodtan\", vegyen részt aktívan a kezelésben, nyugodt lélekkel dolgozzon a gyógyuláson. A qigong temperálással kombinálva az igazi qi pótlása fokozatosan meggyógyítja a beteg testet. A pesszimizmus és a szorongás káros információkat adhat a szervezetnek, amelyek nem hasznosak a betegség kezelésében és a test gyógyításában.

3. Kedvesnek kell lenned az emberekkel, megfelelő kapcsolatot kell kialakítanod velük. "Amit nem akarsz magadnak, azt ne tedd másokkal." Mindenki vigyázzon a másikra, barátságosan és szeretetteljesen bánjon az emberekkel, segítse egymást. Egyszerűen fogalmazva, az emberek nekem valók – én az emberekért vagyok, az emberek kényelmesek – és én is kényelmes vagyok; a másokon való segítés hangulata mindig a szívben legyen, a szándék, hogy valakit ártani, soha ne legyen a szívben; aki segít az embereken, az mindig vidám, aki nem szégyelli, az független. # Az olyan fogalmak, mint az \"állandó öröm\" és \"függetlenség\" (elégedettség) szükségesek a gyakorló pszichéjének megfelelő állapotához.

A gyakornoknak megfelelő gondolkodásmóddal kell rendelkeznie. A helyes gondolkodás helyes életenergiát eredményez, a helyes életenergia helyes munkát generál (önmagán). A régiek felajánlották a megfelelő életenergia képzését, beszéltek az eget és a Földet betöltő életenergia mérhetetlenségéről. Ha helyes gondolatok jelennek meg, a gonoszok nem tudnak belépni. Ha ártalmas illuzórikus érzetek merülnek fel, elég a gondolkodást rendbe tenni, és az illuzórikus érzések eltűnnek (további részletekért lásd a kérdésekre adott válaszokat a tizenegyedik részben). Képzéseink éppen az ország gyarapodását hivatottak elősegíteni, a test és a lélek egészségét erősíteni, hogy a szívben ne legyen személyes (önző) szeretet, gyűlölet, legyen nyitott a tudat, az érzések természetesen örömteliek. Ha elkezd dolgozni, ez így fog történni.

A helyes gondolkodás megteremtéséhez el kell vetni a rendetlen gondolkodást és a káros gondolatokat. A gyakorlat megerősíti, hogy amikor a képzés elér egy bizonyos szintet, a gondolat hatalommá válik, és a jó gondolatok úgy hatnak az emberre, hogy jól érzi magát. Így a fájdalom és a bánat megszüntethető. A rossz gondolatok rossz egészséget és betegségeket okozhatnak. Következésképpen a gondolatok fontos mutatót jelentenek az ember erkölcsére vonatkozó munkája minőségének értékelésében. Az erkölcs ápolása során erre a pontra különös figyelmet kell fordítanunk.

4. A különböző csatlakozásokat megfelelően be kell állítani. Mindenekelőtt a tanár és a diák viszonyát kell szabályozni. A vezető tanár, de diák is. Ha jó tanár akarsz lenni, először légy jó tanuló. A tanulók személyiségének, tanítási módszereinek tanulmányozása is őszinte lelket kíván. Ha a lélek nem őszinte, a törekvések mások, és a gondolatok szétszórtak, akkor ez nem vezet magas színvonalú képzéshez.

A régi iskolákban nagyon szigorú volt a kapcsolat tanár és diák között. A csikungról azt mondják: \"a szív közvetít, a száj érzékel\",\"hat fület # nem lehet továbbadni\". Ahhoz, hogy valakit tanárnak ismerjenek el, vagy diákot válasszanak, szigorú feltételeknek kellett megfelelni. Történt, hogy az \"igazi férfi\" [ti. az erkölcsi tökéletesség bizonyos szintjét elért személy] nem adta át a tanításokat, volt egy torz közvetítés is. Korunkban új kapcsolat alakult ki a tanár és a tanulók között kölcsönös tisztelettel és baráti segítséggel. A qigong tanár azonban különbözik a hétköznapi tanároktól: nemcsak tudást ad, hanem betegségeket gyógyít és embereket ment meg, segít megszabadulni a betegség okozta gyásztól. Csak a módszertan alapos elsajátítása és a példakép ébresztheti a tanulókban a szeretet és a tisztelet érzését.

A qigong vezetői, i.e. a tanárnak vagy asszisztensének készen kell állnia a magas Tao és Te művelésére. Mivel nem mindenki tud magas készségeket elérni a csikungban az edzéssel, egyesek megvetéssel kezelik a tanulást. Miután egy kicsit elsajátították, elmennek másokat tanítani; néhányan, miután megszerezték a tudást, úgy vélik, hogy meg tudnak tenni tanár nélkül, és áttérnek más komplexusokra. Ez nemcsak nem hasznos a qigong tanulmányozásához, hanem rontja a hírnevét, és az elért állapotok torzulásához is vezet.

A facilitátor ne csak "üres szívvel" (szerényen és elfogulatlanul) tanuljon a tanárnál, hanem folyamatosan tanuljon tanítványaitól. A tiszteletük kivívása érdekében mindenekelőtt gondoskodnia kell róluk, segítenie kell őket. A csikung tanulók között sokan vannak, akiket évek terhelnek. Ezek a társadalom különböző rétegeihez tartozó, különböző testállapotú emberek, beleértve a háborús és munkaügyi veteránokat is; csak egészségügyi okokból gyakorolják a csikungot. Az ilyen betegeket orvosi szempontból tekintve különös gondosságot kell tanúsítanunk, ha megbetegszenek - azonnal reagáljunk, fordítsuk feléjük egész lelkünket és minden gondolatunkat.

A társadalmi morál szempontjából [az erkölcs a kínaiul daode, i.e. Tao és Te] tiszteletben kell tartaniuk az idősebbeket, szerénynek és őszintének kell lenniük, hogy az emberek érezzék jóindulatodat és nyitottságodat. Ebben sok vezető osztály kitüntette magát dicsőséges tettekkel. Egyesek tehát nemcsak munkát tanítanak (önmaguk), hanem keresik a lehetőséget, hogy segítséget nyújtsanak a betegeknek nehézségeik megoldásában; ha a tanuló elkezdett gyakorolni és elkezdett esni az eső, akkor a mellette álló vezető esernyőt tart a gyakorlat befejezéséig; néhány tanárnak vannak beteg családtagjai, de még mindig nem hagyják abba a tanítást; egyesek saját életüket kockáztatva segítséget nyújtanak egy veszélyes betegségben... Ezek a „daruzás” hallgatóinak kiemelkedő képviselői, tőlük kell példát venni.

Jó kapcsolatokat kell kialakítani azokkal, akik ugyanazon az úton járnak. A qigong különböző iskolái között testvéri kapcsolatoknak, kölcsönös tiszteletnek és támogatásnak kell lenniük. Virágozzon száz virág a tanításokban, versengjen száz iskola, mindegyik önállóan fejlődik, verseng egymással, mert csak így, közös erőfeszítésekkel lehet dicsőséget szerezni a csikung ügyének. Chen Shigong orvos [a neve Shigong azt jelenti: \" Praktikus munka\", vagy \"Teljességgel dolgozz\"], aki a Ming-dinasztia (1368-1644) idején élt, \"A külső fegyelem igaz tanítása\" című könyvében [\"külső fegyelem\" az orvostudományban a sebészet] írta: \ „A falu kútjától [a falu kútja a haza, a szülőfalu, az emberek egységének jelképe] minden férj ugyanazon az úton jár, tiszteletlenség és hanyagság, arrogancia és arrogancia ne ébredjen a szívben; a szerénység és a tisztelet, a tisztelet és a figyelmesség rendkívül fontos."

Korábban a vezetők felkészítése és a hallgatók tanítása során nagy figyelmet fordítottunk a Qigong kollégák közötti megfelelő kapcsolat kialakítására, ez a munka mindenhol elismerésre és megértésre talált. Az önmagunkon végzett munkában még most is az erkölcsi nevelésre fordítjuk a legnagyobb figyelmet. Más iskolák módszereinek szerény tanulmányozását követelve közös ügyünk egységét kívánjuk előmozdítani. Nem csak beszélnünk kell róla, hanem – ami a legfontosabb – ennek megfelelően kell cselekednünk. Sok előadó közös konferenciákon mutatja be módszereinket és vitatja meg velünk a Qigong terápia hatásait. Ez nemcsak a testvériskolákat egyesíti, hanem iskolánknak is előnyös.

Minden munkamódszernek megvannak a maga érdemei és jellemzői, de az alapelvek hasonlóak és áthatóak. Nemcsak meg kell értenünk az önmagunkon végzett munka más módszereit, hanem szorgalmasan tanulmányoznunk is kell azokat, feltárva érdemeiket. A gyakorlat megerősíti: minél jobban ismeri a többi munkamódszert, annál jobban ismeri a qigong alapelveit, és így jobban megérti a „daruzás” feladatait és módszereit. Ugyanakkor csak így lehet feltárni gyengeségeit, hiányosságait, ami a módszerek folyamatos fejlesztéséhez hasznos.

Általánosságban elmondható, hogy annak a személynek, aki mélyen megértette a qigongot, szépnek kell lennie a lelkével, a cselekedeteivel és a megjelenésével. Képes másokon önzetlenül segíteni, tiszteletben tartja a közerkölcsöt, udvarias, másoknak örömet okozó ember.

A csikung fejlődésével egyre több a gyakornok. Ha a tanulók ezrei tudják erősíteni az etikai önképzést és odafigyelni a spirituális kultúrára, akkor nemcsak a képzés hatása növekszik, hanem az egész társadalom szellemi kultúrájának formálásához is hozzájárul, ez pedig fejezetben kitűzött célok egyike.

Harmadik rész. Amit a szakembernek emlékeznie kell

1. A megfelelő edzés célja a jó teljesítmény biztosítása. Betegségek megelőzésére és kiűzésére, a lélek kiművelésére és a test gyógyítására, a társadalom nagyobb hasznára edzünk. A csodavadászat vagy valamilyen önző célú tanulás nem hoz eredményt.

2. A képzés legalapvetőbb feltétele a békébe lépés. A békébe való belépés érdekében erősíteni kell az etikai nevelést, \"sok közös, semmi személyeset\" kell tenni, hogy a lélek derűs és békés legyen, hogy a nagylelkűség táruljon ki. Csak ebben az esetben tudja stabilan fenntartani az örömszellemet, az egyenletes hangulatot, hatékonyan elkerülni a "hét érzés" és a "hat vágy" hatását.

3. Az órákon szigorúan be kell tartani a munkamódszerekkel kapcsolatos utasításokat és követelményeket. Ebben a technikában minden mozdulatnak, gondolatnak sajátos jelentése és hatása van, ezek elsajátítása nagyban meghatározza a munka és a kezelés hatását. A helyes mozgások és gondolatok hozzájárulnak a hosszanti és keresztirányú csatornák szabad áthaladásához, a hibásak pedig elzáródásukhoz vezethetnek. A tanulók legyenek figyelmesek az utasításokra, gyakoroljanak, többször ismételjék meg a gyakorlatokat, törekedjenek a munkamódszerekkel szemben támasztott követelmények betartására, hogy a mozdulatok, gondolatok pontosak legyenek. Lelkiismeretesen el kell sajátítani a dinamikus munka alapelveit: \"A gondolat vezeti a forma mozgását\",\"A Qi végigkíséri a gondolatmenetet\",\"A gondolat, a qi és a forma egyesül\"; kövesd az \"oszlopként állni\" elvét is: \"A relaxáció és a nyugalom természetes, hadd nyilvánuljon meg\" (a tabletta alsó mezőjében spontán munkavégzés közben \"mintha megőrzik - és nem őrzik meg \" (gondolat); ha a mozdulatok túl nagyok , hozzáadhat egy gondolatot, hogy \"kicsit lassabbak, kicsit lágyabbak \"), valamint az egész kör \"darumunka\" (kör mozdulatok), távoliság (a gondolat legyen távoli, az elengedett gondolatot gyorsan fel kell venni), lágyság (a mozdulatok legyenek lágyak), összekapcsoltság (a mozdulatok és a gondolatok összekapcsolódjanak, a hosszú megállások elfogadhatatlanok a mozdulatok között), simaság (a mozdulatok legyenek legyen sima; csak a mozdulatok lassúságával, a gondolat, a qi és a forma segítségével lehet egységet teremteni, örömet (csak mosolyogva, de nem mosolyogva ellazulhat, békébe léphet, amikor gyógyító nyál képződik)

4. A tanulási hely és a környezet legyen tiszta és nyugodt (a külső zavarások, valamint a hideg elkerülése érdekében), a levegő legyen friss (jótékony hatású fák közelében jó gyakorolni - fenyő, ciprus, platán fák); a legjobb, ha délre néz; rossz időben (eső, erős szél, zivatar stb.) nem szabad a szabadban edzeni.

5. Ennél a módszernél nincsenek szigorú követelmények az órák idejére vonatkozóan. Jó, ha sikerül egy bizonyos időpontban tanulni, de mindenki saját képességei szerint oszthat be időt. Általánosságban elmondható, hogy a dinamikus munka napi 1-2 alkalommal végezhető (egy folyamatos, egyszeri dinamikus edzés, amely öt szakaszból áll, körülbelül fél órát vesz igénybe). A spontán munkavégzést a mozgások számában és időtartamában egyénileg határozzuk meg (általában naponta egyszer, legfeljebb fél órán keresztül). Hallgassa meg a vezető utasításait, és válassza ki a megfelelő utat.

6. Az edzés közbeni ellazulás és békesség elérése érdekében edzés előtt a hideg vagy meleg időjárás függvényében válasszon ruhát, vegye le a szemüveget, órát, sapkát és hasonlókat, vegyen fel lapos talpú papucsot. lábfejét, ürítse ki a beleket és a hólyagot, ne legyen túl éhes vagy túlevés.

7. Tanulás közben nem terhelheti túl az elmét. A napi tevékenységek száma és időtartama nem lehet túlzott. Elfogadhatatlan az elme erőltetésével "spontán munkát" elérni, ez sem a test gyógyításában, sem a betegségek kezelésében nem hasznos, sőt zavarokhoz is vezethet.

8. A képzés az eltartás területéhez tartozik, és a mindennapi életben figyelmet kell fordítani az edzés önszabályozással való összekapcsolására, az élet normalizálásának elérésére, biztosítására kiegyensúlyozott étrendés a munkaerő.

9. Alakíts ki \"hívő szívet\" és \"határozó szívet\" (azaz légy magabiztos és határozott), és ezt az állapotot folyamatosan fenntartsd. Kísérletek kimutatták, hogy az ember mentális tevékenysége hatással lehet a fiziológiai funkciókra, különösen a csikung edzésben részt vevők mentális tevékenységére, amelyek valamilyen speciális informatív energiát hordoznak. A képzésben a tudatosság szerepe hangsúlyos. Tehát a betegségek kezelésében különösen fontos a psziché újjáépítése, szilárdan elhinni, hogy a qigong lehetővé teszi a betegség legyőzését, "elszánt szív" elérését, a kitartó gyakorlást, az edzés szokásának kialakítását. Különösen, ha reakció lép fel a betegség gócaiban, ahol a qi támad, folytathatja az edzést, ismételje meg újra, és a fájdalom csökkenhet, és további munka teljesen meggyógyítható.

10. Az alábbi esetekben nem edzhet.

A) Mentális zavarban és hisztériában szenvedő, vagy korábban ilyen betegségben szenvedőknek, vagy örökletes terhekkel rendelkező személyeknek a foglalkozások ellenjavallt. A sok vért vesztett, veszélyes akut betegségben szenvedő, súlyos neurózisban szenvedő és különösen kevés bátorságban szenvedő betegek átmenetileg ne végezzenek dinamikus gyakorlatokat és \"oszlopként álljanak\" e módszer szerint. A fertőző időszakban akut hepatitisben és a tuberkulózis nyílt formájában szenvedő betegek nem vehetnek részt csoportos edzéseken.

B) Ha túlfáradt, nagyon szomorú vagy mérges, vagy ha a hangulata instabil, ne edzen.

C) A menstruáció alatti nőknek és a terhes nőknek nincs szükségük testmozgásra.

D) Egy tapasztalt vezető utasítása nélkül, aki ismeri ezt a technikát, ne tanulja meg saját maga, különösen az \"oszlopon állás\" munkát.

E) A gyakornokoknak visszafogottnak kell lenniük az intim dolgokban. A betegség kezelésének időszakában és a 100 napos munkaidővel rendelkező képzési szakaszban meg kell tiltani az intim kapcsolatokat.

E) nem edzhet egyszerre két vagy több módszerrel.

Negyedik rész. Tablettamezők, gerincoszlop és főbb biológiailag aktív pontok

ábrán láthatók a tabletta mezői, a gerincoszlop és a fő BAP-ok elrendezése. 3, 4, 5, 6 [pont \"száz találkozó\" (baihui) # a meridiánok tetején lévő találkozásra utal, a \"munkapalota\" (laogong) a kézzel végzett munkára stb., de sok más jelentése nehezen magyarázható, nehezen fordítható. #

Ötödik rész. Dinamikus munka (dungun)

4. fejezet

Munkamódszerek

1. Előkészítés. A lábak kissé szélesebbek, mint a vállak, a sarka kissé szélesebb, mint a zokni. Ehhez először a lábak külső széleit vállszélességre helyezzük, majd a sarkakat felemeljük és körülbelül 20 #-kal elmozdítjuk egymástól, majd egyenletesen leengedjük. A térdek enyhén hajlottak. Lazítsa el a vállát. A kezek szabadon lógnak. Nyugodtan és nyugodtan kell állnia. Emelje fel a nyelv hegyét az ég felé, és könnyedén érintse meg a felső alveolusokat (belülről a fogak feletti terület), majd lazítsa meg a nyelv gyökerét. A nyelv megérintésének célja "hidat építeni", összekapcsolni a cselekvés és az irányítás meridiánjait (renmai, elülső medián és gondolkodás, hátsó medián), ami lehetővé teszi, hogy az igazi qi (zhen qi) keringsen a "kicsiben" az ég körforgása" (xiao zhoutian).

Úgy tűnik, az illető mosolyog – és nem mosolyog, i.e. a mosoly a szívből (lélekből) fakad. Ugyanakkor az orcák ellazulnak, a száj sarkai kissé hátra és felfelé húzódnak. Ez ellazítja az arc és a has izmait, segít elmeríteni a qi-t a "tablettamezőben" (lásd a 3. ábrát), és lehetővé teszi annak automatikus nyitását és zárását. Az orcák ellazítása lehetővé teszi a nyál áramlásának fokozását (a qigongban ezt \"arany nyálnak\" vagy \"jáspis folyadéknak\" nevezik). Ha több a nyál, három kis kortyban lenyelik, az első tudatkortyot közvetlenül a tabletta alsó mezőjébe visszük, a másodikat oda kísérjük, ívet rajzolva a bal oldalon, a harmadikat pedig a jobb oldalon. . Ez az ókorban kifejlesztett "nyálnyelési módszer". A nyálnak a "tabletta alsó mezejébe" való tudatos bejutásával kapcsolatban azt mondták: "A jáspis folyadék visszatér a tablettába" vagy "Szublimálja a nyálat, jinget képezve" (energiát reprodukálva).

A szemek vízszintesen néznek, a szemöldökök kiegyenesednek, a "szemszellem" összegyűlik [ti. nem nézik alaposan, nem mérlegelnek] és nem oldódnak fel, néznek, de nem látnak. \"A lélek átlátszó, a szem tiszta\" - vess el mindenféle kaotikus gondolatot, nyugtasd meg a szellem-shent [ti. nyugodj meg] és nyugodt gondolatok.

Az egész test egymás után ellazul fentről lefelé: fej, nyak, váll, könyök, csukló, ujjak, mellkas, has, hát, hát alsó része, fenék, térd, boka, lábfej, lábujjak. Szükség van azonban a lazításra, de nem az összeomlásra. Merítse a qi-t a tabletta alsó mezőjébe, és kezdjen el koncentrálni. Ennek érdekében a qi-t tudatosan a központi meridián mentén vezetik (zhongmai, # amely egyenes vonalban fut a \"száz találkozás\" (bai-hui) # ponttól a koronánál a \"yin találkozása\" pontig) ( huiyin) # az ágyékban, behatolva a tabletta felső, középső és alsó mezőjébe) és a tabletta alsó mezőjébe merítve. Hátul van Hólyag, a végbél előtt. Itt van egy keskeny kamra, ami qi jelenlétében kinyílik, hiányában pedig bezárul [ez a "kamra" egy energiaképződmény, aminek nincs anatómiai szubsztrátja. Koncentrálj erre a területre. - Megjegyzés szerk.]. A figyelem a tabletta alsó mezejére való összpontosítása azt jelenti, hogy erre a területre kell összpontosítani (7. ábra). #

A Qi a tabletták mezőjéből úgy vonzza, hogy áthalad a \"yin találkozás\" ponton, a vezérlőcsatorna mentén felemelkedik a \"nagy csigolya\" pontig (dazhui), # onnan a vállakig, majd a karok (a gondolat középen mozog), elérve a \"munkapalota\" (laogong) # pontokat a tenyereken.

2. A szárnyak felemelése. A kézfejeket a tenyér középpontja fordítja hátra, míg a vállak tengelyként szolgálnak, majd vállszélességben tartva, lassan emeljük előre vállmagasságig, majd emeljük felfelé az ujjakat, az alkarhoz képest 90°-kal hajlítva és tolva. a tenyereket előre (8., 9. ábra) . #

Gyengéd erőfeszítéssel (a karokat megfeszítve, de nem mereven) felveszik és háromszor meglökik. Felemeléskor a karokat maga felé húzva a vállak hordozzák a karokat, egymás után lazítsák el a vállakat, könyökök, csuklók, könyökök lógnak le úgy, hogy az alkar körülbelül 45°-os szöget zárjon be a vízszintessel. Lökéskor, majd egymás után lágy erőkifejtéssel előrenyomulnak a csuklókkal, könyökökkel, vállokkal, miközben az ujjak fokozatosan emelkednek felfelé, és amikor a kezek a vállhoz igazodnak, az ujjak 90°-os szöget zárnak be a kezekkel, ill. a tenyereket előre húzzuk (10., 11. ábra) .

Öntudat. Amikor a szárnyak fel vannak emelve, a tudat a \"Munkapalota\" (laogong) pontokon van. # Amikor a kezeket felemeljük, a tudat a vállakban van, és amikor lökdösnek - ismét a „Munkapalota” pontokon.

3. Szárnyak kihelyezése. A csukló ellazul, az ujjak 45 #-os szöget zárnak be a vízszintessel, a karok széttárva balra-jobbra, egy egyenes vonalat alkotva, az ujjak felemelkednek úgy, hogy a kézhez képest 90 #-os szög alakuljon ki, és a középpontok a tenyér részét kifelé húzzuk (12., 13., 14. ábra). # Gyengéd erőfeszítéssel vegye fel és nyomja meg háromszor – ugyanúgy, mint fentebb (15., 16. ábra).

Öntudat. A szárnyak kibontakozása során a tudat a \"Munkapalota\" pontokon van, miközben felemel - a vállban, lökdöséskor - ismét a \"Munkapalota\" pontokon.

4. Összecsukható szárnyak. A kezek ellazulnak, ugyanazon az egyenes vonalon helyezkednek el, majd ellazulnak a vállak, amelyek tengelyként szolgálnak, és lassan, finoman engedik le a karokat a test oldalain. Amikor a testtel 20 #-os szög alakul ki, fordítsa hátra a tenyér középpontját, a kezek és a karok nyújtózkodnak és kiegyenesednek, majd 45 #-os szögbe tolják vissza. Ugyanakkor a sarok enyhén megemelkedett, és a test kissé előre van döntve, de anélkül, hogy a derékban meghajolna, és nem ellazulna a térd (17., 18., 19. ábra). #

Öntudat. A szárnyak összecsukásakor és hátralökésekor a tudat a \"Munkapalota\" pontokon marad.

5. Törött szárnyak. Emelje fel a kezét a test mögött ívben a hónaljig (a vállakat és a kar vállrészeit lazítani kell, a vállfeszülés elfogadhatatlan). Ugyanakkor az alkar a csuklót, a csukló az öt ujjat vezeti; a kisujjtól kezdve az ujjakat egymás után behajlítjuk, egyenesen hagyjuk, majd kivesszük a hónaljból, a keféket előre dobjuk (ilyenkor a kezek „karmok” tartása kis csengővé alakul, kissé kifelé rázzuk), és az ujjak mindegyike egyenlő távolságra tartja a kifelé görbületet, az ujjbegyek síkja szilvavirágot képez. A hüvelykujj tövének azonban a lehető legnagyobb mértékben le kell fednie a Laogong (Munkapalota) pontot, megakadályozva a tiszta qi kiszivárgását. Ugyanakkor a karok vállrészei oldalról megfeszítik a testet, a sarkak némi erővel a talajt érik, a térdek enyhén behajlanak. Egyszerre történik a kar vállrészeinek megnyomása, a kezek kidobása és a sarokkal történő talajütés (20., 21., 22. ábra).

Öntudat. A szárnyak összecsukása során a tudat 10 ujjban helyezkedik el. A kezek szorítása és a kezek kidobása közben az elme kiráz, és kidobja az ujjbegyekből a beteg és piszkos qi-t.

6. A qi elfogadása, áthatol a fejtetőn. Lazítsa el 10 ujját, helyezze el a kezeket vállszélességben, és nyújtsa előre vízszintesen, vegye be a qi-t labda formájában, finoman emelje fel a test elé, és vezesse be a qi-t a \"száz találkozás\" pontba. Terjessze szét a karját, nyissa ki a mellkasát, lazítsa el a csuklóját. Hagyja, hogy a kezek, karok és vállak hatszöget alkotjanak; ebben a helyzetben egy ideig megfagynak (23., 24., 25. ábra). #

Öntudat. A qi befogadása során a tudat a \"Munkapalota\" pontokon van, miközben a fejbúbig behatolva a gondolat a \"száz találkozás\" pontba kerül.

7. Kapcsolat az éggel és a yang egysége. Fűzze át az ujjait a fej tetején, és fordítsa fejjel lefelé a tenyerét.

Nyugodtan mozgassa a vállakat, a nyakcsigolyák szolgálnak tengelyként. Ebben az esetben először a bal váll ellazul, a bal könyök pedig forgó mozgásokat végez előre-le-hátra, és visszatér eredeti helyzetébe. A bal váll ellazításakor a jobb kezét a feje fölött kell tartani. Ezután lazítsa el a jobb vállát, és ugyanúgy hajtsa végre a mozdulatokat. Ezt követően a nyaki gerincet felhúzzák. Ehhez az alsó állkapocs felemelkedik, a "száz találkozás" pont az ég felé rohan, a nyakcsigolyák ízületei növekvő erővel húzódnak és ellazulnak.

A mellkasi csigolyákat tengelyként használva a vállakat balra és jobbra ellazítják. Felhúzva mellkasi régió gerinc. A laza vállmozgások követelményei hasonlóak. A mellkasi csigolyák ízületeit felhúzva a vállöv mozgása felfelé irányítja a mellkasi csigolyákat, növekvő erővel húzzák a mellkasi csigolyák ízületeit és ellazulnak.

Végül az ágyéki csigolyákat tengelyként használva lazítsa meg a vállakat balra és jobbra, nyújtsa fel és le az ágyékcsigolyák ízületeit. Ennek érdekében vállukkal hajtanak, felfelé irányítva az ágyéki csigolyák feszítő hatását, növekvő erővel fel-le húzzák az ízületeket, nyújtva, ellazítva (26., 27., 28. ábra). #

Öntudat. Amikor a vállakat lazán, a nyakcsigolyákat tengelyként használva mozgatjuk, a tudat a nyaki csigolyákban van; a nyakcsigolyák kihúzásakor a tudat egyszerre hatol át ezeken a csigolyákon, a „száz találkozási” ponton és a „munkapalota” ponton.

Amikor a vállakat lazán, a mellkasi csigolyákat tengelyként használva mozgatjuk, a tudat a mellkasi csigolyákban van; a mellkasi csigolyák felhúzásakor a tudat egyszerre hatol át a mellkasi csigolyákon, a "száz találkozás" ponton és a "Munkapalota" ponton.

Amikor a vállak ellazulnak, az ágyéki csigolyákat tengelyként használva a tudat az ágyéki csigolyákban van, és amikor az ágyékcsigolyákat felemeljük és leengedjük, a tudat egyszerre hatol át ezeken a csigolyákon, a „száz találkozási” ponton és a „Palotában”. Labor" pontok.

8. Kapcsolat a földdel és a yin egysége. A tenyér közepét felfelé irányítva a karokat kinyújtjuk, ugyanakkor a lábakat egyenesen helyezzük. A hát alsó részét tengelyként használva a kezek, a fejet megfogva, simán és lassan lejjebb, ferdén, pontosan középen a lábfejek előtt végeznek először "kapcsolatot a földdel és a yin egységét" (a yin középpontjai). a tenyér a lehető legnagyobb mértékben érinti a talajt), a hát alsó része ellazult. Ugyanezt tesszük a bal láb előtt és lazítsuk el a hát alsó részét, majd a jobb előtt, ellazítjuk a hát alsó részét is. Három mozdulattal a fejet szorító kezek helyzete az elejétől a végéig változatlan maradjon (29., 30., 31. ábra). #

Öntudat. Előrehajolva, fejét kezeivel szorongatva a tudat a \"Munkapalota\" pontokon helyezkedik el. A földdel és a jin egységével való első kapcsolatnál a tudat ezekről a pontokról lép be a földbe, a másodiknál ​​a \"Munkapalota\" pontokból, valamint a \"Sugárzó tavasz\" pontokból lép be a földbe. " (yongquan) # a bal láb közepén, a harmadiknál ​​pedig ugyanazon pontoktól a \"Munkapalota\" és a \"kifolyó rugó\" ponttól, de a jobb lábtól.

9. Forgatás ecsettel, a labda átölelésével. A test súlypontja átkerül a jobb lábra, miközben a kezek széttárva, az ujjak természetesen eltávolodnak, és forgatják a kezeket, átölelve a labdát. Ehhez a karok széttárása után a bal kezet középen a test elé helyezzük, a jobb kezét pedig egy 30 cm sugarú ívvel balra húzzuk, melynek középpontja a bal kéz . Amikor a jobb kéz eléri a bal oldali helyet a test előtt, akkor végig, a bal pedig keresztben, a jobb kéz belsejéből a "Munkapalota" pont pontosan szemben lesz a test ugyanazzal a pontjával. a bal kézen kívül, ami után a bal kezet a tenyér közepe felfelé fordítja, a jobb kéz ívben felfelé megy, amíg a két "munkapalota" fent és lent egymással szemben nem kerül, átölelve egy labdát. körülbelül 30 cm átmérőjű a tabletta alsó mezője előtt, miközben a hát alsó része fokozatosan kiegyenesedik (32., 33. ábra).

Öntudat. Amikor forgatják karjukat, átölelve a labdát, a tudat mindig a \"Munkapalota\" pontokon van.

10. Bal qi visszatérés. A bal láb ívben kissé befelé fordul, majd 45 #-os szögben egy lépést tesz balra előre, labdát képezve [a gimnasztikában egy lépést a lábak helyzetének neveznek]\"íj-nyíl\". Séta közben először a láb lábujja érinti a talajt, az elöl álló láb íjat képező lábszára merőleges a talajra, a mögötte álló, íjhúrt képező láb pedig megnyúlik. Ugyanakkor a kefék megfeszítik a qi-t (34. ábra). #

A jobb kéz, ívet rajzolva, lemegy a jobb oldali comb bevágásáig, a tenyér és az ujjak ellazulnak és enyhén hajlottak, a tenyér közepe ferdén befelé van irányítva 45 #-os szögben, megtámasztva az alsó mezőt a tabletta.

A bal kéz egy ívet rajzolva felmegy a felső pozícióba előre (a kéz íves alakot vesz fel; a kezet a csuklón keresztül a vállal összekötő vonal körülbelül 45 #-os szöget zár be a vízszintessel) , a szem figyelmesen nézi a bal kézen lévő "Munkapalota" (Laogong) pontot (amikor az ecset ívet rajzol, \"a szem szelleme\" - a tekintet követi az ecsetet, és a pontot nézi) "Munkapalota\", nem fordíthatja el a fejét); rövid ideig ebben a helyzetben (amíg a bal tenyér \"Munkapalota\" pontja fel nem melegszik), fordítsa előre a fejét.

A bal kezet befelé húzzuk a „száz találkozás” (baihui) pont felé, # és amikor a qi eléri ezt a pontot, nyissa ki a „tigrisszáj” [\"tigrisszáj” ívet a mutatóujj és a hüvelykujj között] ezen a tenyerén, és vezesse el a bal fül mellett, vezesse balra a test előtt, "vezeti kívülről - átmegy" [ti. a kéz a testen kívül halad, a qi pedig a testen belül] (a tenyér legyen vízszintes, a lehető legközelebb legyen a testhez, a hüvelykujj ne legyen lehajolva, a qi-t tudatosan kell vezetni a ponttól \"száz találkozás \" a központi csatorna mentén zhongmai le); vigye a qi-t a tabletta alsó mezőjébe (35. ábra). #

Öntudat. Amikor a qi-t ecsettel nyújtják, a tudat a \"Munkapalota\" pontokon van. Miután a jobb kéz elkezdi támogatni a tabletta alsó mezőjét, a figyelem a bal kéz "Munkapalota" pontjára összpontosul, amíg a fej helyzete ki nem egyenesedik. Amikor a qi-t átadjuk a \"száz találkozó\" pontnak, a tudat bevezeti a bal kéz qi-jét a \"száz találkozó\" pontba. Amikor a bal kéz "kívülről vezet, és belülről halad át", a tudat a középső csatornán lefelé halad a bal kezet követve. Amikor a qi-t a tabletta alsó mezőjébe vezetik, a gondolat erre a mezőre irányul.

11. Jobb qi visszatérés. A bal kéz ellazult, enyhén hajlított, a tenyér ferde előre, körülbelül 45 #-os szögben, körülbelül 15 cm-es tolómozdulatot tesz kifelé; fordítsa meg a tenyerét a közepével belül, és emelje fel a bal oldali combban lévő lyukig, miközben a tenyér ferdén befelé irányul, 45 #-os szögben, megtámasztva a tabletta alsó mezőjét.

A kifelé tolással egyidejűleg a test súlypontja átkerül a bal lábra, a jobb láb kis ívet húz befelé, majd 45 #-os szögben jobbra előrenyúlik, "íj-nyíl" lépést képezve. . Ugyanakkor a jobb kéz ívet rajzolva felmegy a jobb oldali helyzetbe, a szemek óvatosan nézik a jobb kéz "Munkapalota" pontját; maradjon egy kicsit ebben a helyzetben, és fordítsa a fejét arccal előre.

Felveszik a jobb kezét a \"száz találkozó\" pontig, és qi elmegy idáig, kinyitja a \"tigris száját\" a jobb kéznél, és elvezeti a jobb fül mellett, majd a közvetlenül a test előtt, \"kivezetés - bejutás\" , ennek eredményeként a qi a tabletta alsó mezőjébe kerül (36., 37., 38. ábra).

Öntudat. Amikor a bal kéz kifelé nyomul, a tudat a "Munka Palotája" pontján van. Amikor a bal kezet befelé húzzuk, a gondolat a tabletta alsó mezőjébe kerül. Amikor a jobb kéz felemelkedik, és a szemek követik azt, a tudat ennek a kéznek a "Munka Palotája" pontjában van. Amikor a jobb kéz a qi-t a \"száz találkozó\" ponthoz viszi, a gondolat a jobb kéz qi-jét idáig vezeti. A jobb kéz kifelé vezető és befelé haladva a tudat a központi csatornán lefelé halad a jobb kezet követve. Amikor a qi-t a tabletta alsó mezőjébe vezetik, a gondolat belép ebbe a mezőbe.

12. Gyűjtőmunka [a gyülekezést gyakorlatsor utolsó szakaszának, a kiinduló helyzetbe való visszatérésnek nevezzük]. A jobb kezet a köldök szintjéig hozzuk ki. Ezután a jobb láb sarkát körülbelül 45 #-kal kifelé fordítjuk, és a test súlypontja átkerül a jobb lábra. A bal kézen fordítsa meg a tenyerét, és helyezze a jobb oldali szintre. Mindkét kéz tenyere és ujjai ellazultak, enyhén hajlottak; a kefék egyenként körülbelül 45°-os szögben nyomódnak kifelé. A tenyér megfordításával és kifelé tolásával egyidejűleg a farkcsont kinyúlik (mintha leülnek, de nem ülnek le), miközben a test függőleges helyzetét megtartja, az orr a köldökkel, a bal lábbal egy függőleges helyzetben van. , amely simán leírja az ívet, jobbra van kiválasztva úgy, hogy vállszélességben, egymással párhuzamosan legyenek (39., 40., 41. ábra).

Fordítsa meg a tenyereket, és vegye fel őket úgy, hogy az ujjak hegyei ferdén egymás felé irányuljanak, az alsó mező előtt a tabletták lefedik a qi-t, átölelve a labdát. A vállak ellazulnak, a végbélnyílás fel van húzva (lelkileg, nem erőszakkal), a kezek fedve vannak felemelve az alhas előtt; amikor kb. 2 cm marad a hastól, a csípőn a test szélei mentén vezetnek, és természetesen leengedik, miközben kiegyenesítik a lábakat (42. ábra elölnézet, 43. ábra - oldalnézet, 44, 45, 46).

Öntudat. Kifelé lökdöséskor, benti felszedéskor és a qi átölelésekor, a labdát ölelve ügyelj a \"Munkapalota\" pontokra. Amikor a vállak ellazulnak, tudatosan gyűjtsd a felsőtestből a qi-t a tabletta alsó mezőjébe. Amikor a végbélnyílást felhúzzuk, a qi ott gyűlik össze a test alsó részéből. Amikor a keféket az alhasra fedve felveszi, az átölelt labdát fokozatosan mentálisan odaviszi, miközben az alhas megerősítésével tudatot gyűjtenek, a qi szilárdan összegyűjtődik és rögzítésre kerül.

Munka elvei

Az első rész (1. pont) előkészítő mozdulatainál a lábfejet enyhén kifelé fordítva térdre kell állítani, hogy megkönnyítsük a vállak és a lumbo-gluteális régió ellazítását; a testtartás kedvez az igazi qi kezdeti mozgásának. A laza térd lehetővé teszi az alsó végtagok ellazítását. A felső szájpad nyelv hegyével történő érintésének célja egy hidat építeni, amely egyesíti az irányítási csatornát a cselekvési csatornával, így az égbolt kis körének valódi qi-je kering.

\"Mint egy mosoly, de nem egy mosoly\" - tudatállapot, amely pozitív lévén közvetlenül befolyásolja a test állapotát. Így megnő a "jáspis folyadék" (nyál) mennyisége, megnyugszik a szív, ellazul a szervezet stb. A nyál mennyiségének növekedése pedig a gyomornedv szekréciójának növekedéséhez vezet, amely az élelmiszerek megemésztésére szolgál, ezáltal fokozza a gyomor emésztési funkcióit.

\"A szemek vízszintesnek tűnnek\" főként az agy keményítése miatt. nagy agy - a legmagasabb szint a központi idegrendszer, a gondolkodás, a tudat szerve és a kisagy szabályozza az egyensúlyt a végtagok mozgatásakor. Ha a látóvonal felfelé emelkedik, akkor a test súlypontja visszatolódik, és a qi azonnal felfelé mozdul. Ha a látóvonal lefelé esik, akkor a test súlypontja előre tolódik, és a qi azonnal lefelé mozdul el. Ebből következik az a szokásos követelmény, hogy a szemek vízszintesen nézzenek. Ha ezt elsajátítjuk, a mozdulatok stabilizálódnak, és az igazi qi akadálytalanul kering a testben. Hosszas edzés után nemcsak a látásélességet és a hallást növelheti, hanem fejlesztheti a találékonyságot, javíthatja az agyműködést.

Az egész test ellazulása kedvez a hosszanti és keresztirányú csatornák átjárhatóságának, ami hozzájárul a valódi qi keringéséhez ezeken keresztül.

A \"Hat oldal harmonikus egysége\" tág értelemben az Éget, Földet, 4 sarkalatos pontot és ezek közepén az Embert jelenti harmonikus egységben, azaz. az ember harmonikus egysége a tér hat irányával, öt sűrű és hat üreges szervével, amelyeket hosszanti és keresztirányú energiacsatornák kötnek össze; külső és belső kölcsönös harmonizációja - ezek belső 6 egységek. A váll, könyök, csukló, fenék, térd és boka 6 külső egységet alkot. \"A hat oldal harmonikus egysége\" egy személy egységét jelenti hat oldallal, például a következőket.

A kezeket előre nyújtjuk, az ujjakat felemeljük, lágy erővel felemeljük és háromszor meglökjük, kinyitva a \"Munkapalota\" pontokat, ami a qi áthaladásához, valamint a belső és külső harmonikus egységéhez vezet. a test, ez tekinthető az első egységnek (például ha az arc dél felé fordul, akkor ez \"összekapcsolás a déli iránnyal. \" Az öt elem közül a dél a tűznek felel meg, az öt sűrű szerv között - a szív, a \"tűzzel\" való harmonikus egység kedvez a szívnek). Nyomófeszültség, felszedés - lazítás.

A karokat oldalra tárva az \"I\" karakter (kínai nyelven vízszintes vonal) keletkezik, az ujjak felemelkednek, lágy erővel felveszik és háromszor megnyomják (ez lehetővé teszi a test belső és külső qi-jét áthaladni a \"Munkapalota\" pontokon), hogy a második és harmadik egység lényege ("viszonosság kelettel és nyugattal"; az öt elem közül a keletnek felel meg a "fa", az öt sűrű szerv között - a máj, a "fával" való harmonikus egység jót tesz a májnak, nyugaton az öt közül az elemek a \"fémnek\", az öt sűrű szerv közül a tüdő, harmonikus egység a \"fémmel\" hasznos a tüdő számára). Feszültség lökése, felszedése - ellazulás.

A test oldalain lévő kezek le vannak engedve, a tenyér középpontjai hátra vannak fordítva és megnyomva (ez lehetővé teszi, hogy a test belső és külső qi-je áthaladjon a „munkapalota” pontokon), ami a negyedik egységként szolgál. (összeköttetés az északival; az észak az öt elem közül a „víznek” felel meg, az öt sűrű szerv – a vesék – között a „vízzel” való harmonikus egység jót tesz a veséknek).

A kapott qi áthatol a koronán, 10 ujj összefonódik és felfelé fordítja a tenyereket, összekapcsolódik a Mennyországgal és összekapcsolódik a janggal (ez lehetővé teszi, hogy a test belső és külső qi-je áthaladjon a "mennyei yangon", pont a "munka palotáján" és "száz találkozó \"), amely az ötödik egységként szolgál (összekapcsolódás a \"mennyei janggal\": a teteje az ég, és az ég a yang, a \"mennyei jang\" kapcsolat szabályozza a jangot az emberben) test).

A hát alsó része tengelyként szolgál, a fej és a karok egyszerre billennek előre, kapcsolódnak a földhöz és egyesítik a jint (ez lehetővé teszi a belső és külső qi áthaladását a \"munkapalota\", \"kifolyó rugó\" pontokon) ", valamint a \"földi jin\"), ez a hatodik egység (egyesülés a \"föld jinnel\": az alja a föld, a föld a jin, a földdel való egység szabályozza a jint az emberi testben; az egyetlen jin nem az megszületik, az egyedülálló yang nem növekszik, a jin jang, a jang jin, a jang és a jin egyesül, szül és táplálja a dolgok sötétségét).

A hat egyesülés számára az ember a központként szolgál [\"az öt elem középpontja\" a földnek vagy talajnak felel meg az öt sűrű szerv - a lép - között; a talajjal való harmonikus egység jót tesz a lépnek és a gyomornak; a lép a későbbi égbolt alapja, a lép és a gyomor által kapott étel és ital finom elemei 5 sűrű és 6 üreges belső szervbe kerülnek, táplálják az egész testet, támogatják az emberi életet. A \"Az ember a középpontban\" a mobilitás szerepét tükrözi: csak akkor, ha az ember mozgási képessége harmonikusan kombinálható a hat oldallal].

A nyitási pontok és az orrlégzés céljai közel állnak egymáshoz: a legfontosabb a tisztán tartás és a szennyeződések eltávolítása, a régi kiköpése (piszkos qi, fájdalmas qi, azaz amit a kínai orvoslásban perverz qi-nek neveznek – seqi) és újat szerezni. \" [határtalan a kozmosz helyes qi-je, i.e. valódi qi, más szóval – változatos, magas funkcionalitású anyagok], ennek az akciónak a fő szerepe a vér qi keringésének elősegítése, az anyagcsere aktiválása ("betegségek kilökése és a szervezet megerősítése, az évek meghosszabbítása és az élettartam elősegítése \"), a vitalitás erősítése. (szellemi képességek, testfunkciók fejlesztése ).

\"A qi bal és jobb visszatérése\" feladata a test hat oldalas harmonikus kombinációja után, hogy a kozmosz határtalan qi-jét tovább vezesse a \"száz találkozás\" ponthoz, és elvezesse azt a test alsó mezőjébe. tablettát, és kösse össze a testben sétáló qi-vel.

A fejezetben bemutatott néhány legfontosabb mozgalom szerepe a következő.

Felemelés és lökés finom erővel, miközben felemeli és széttárja a szárnyakat (felemelés - belélegzés és tiszta qi felhúzása, lökdösés - kilégzés és piszkos, fájdalmas qi kidobása). Így felveszik és lökdösik, be- és kilélegzik, és a belső és a külső összekapcsolása után az igazi qi lehetőséget kap a meridiánok mentén való keringésre.

Összecsukható szárnyak - irányváltás. Feladata, hogy 10 ujjra irányítsa a qi-t, hogy az összegyűjtött qi-t a keringés során fokozatosan tisztára és piszkosra osztsák.

A szárnyak törésekor és a csukló megcsavarásakor a kezek a hát mögül kilökődnek, áthaladva a hónaljon, míg a piszkos qi, a fájdalmas qi, a hulladék qi az ujjbegyeken keresztül kerül ki a testből, ami fontos a megőrzéshez. tiszta (igaz) és eltávolítja a piszkos (fájdalmas) qi-t; sarkukkal a talajra támaszkodva, és a remegés hatására a belső qi felugrik, ezzel valósul meg a felső és az alsó kommunikációja.

A "mennyel való kapcsolat és a yang egysége" és "a Földdel való kapcsolat és a jin egysége" szerepe a következő. Űr, Ég – jang, Föld – jin; egy személyben a teteje a jang, az alsó a jin; a külső a yang, a belső a jin. A kapott qi behatol a fej tetejére, onnantól \"száz találkozás\" qi átmegy a testbe, és így a belső és a külső, a jin és a jang összekapcsolódik egymással, a yin megnyirbálódik - a jang elrejtve. Fordítsd fejjel lefelé a tenyereket, és az ég felé néző tenyér középpontjai összekapcsolódnak a kozmosz nagy qi-jével, így összekapcsolják a test jangját és a menny jangját, \"a yang (Meny) segítségével töltsd fel a jang (test)\".

A vállak bal és jobb ellazult mozgása, a nyaki, mellkasi, ágyéki csigolyák felfeszítése a vállak, lapockák, ízületek és csigolyák mozgatását szolgálja. Az ízületek nyújtása és lazítása szabályozza a kontrollcsatornát. A felhúzás ösztönözheti a yang qi felemelkedését, összekapcsolódva az éggel és egyesítheti a jangot, a lazítás pedig a yin qi leereszkedésére ösztönözheti. A yang emelésével és a yin csökkentésével (vagy tiszta emeléssel és koszos leeresztéssel) a yin-yang egyensúly létrejön a testben. A fej és a kezek háromszor szinkronban meghajolnak a föld felé, míg a tenyér középpontjai (jangból felfelé fordulva yinbe, lefelé irányítva) és pontok \"kilövellő rugó\" [ezek a pontok a yinre utalnak, a föld yin is] - két yin (test és föld) kapcsolódik, \"a yin (föld) segítségével a yin (testek) feltöltődik\".

Az ebben a fejezetben leírt munkamódszerek főbb lépései a következők: a „száz találkozás” egysége az éggel, a „kifolyó források” egysége a földdel, a „munkapalota” pontok egysége. elöl és hátul, bal és jobb oldallal. A hosszú távú edzés lehetővé teszi, hogy természetes módon összekapcsolja az embert fel és le, elöl és hátul, bal és jobb oldallal, ami fontos a belső qi szabályozásához, a tisztán tartáshoz és a szennyeződések eltávolításához, a jin-jang harmonikus egységéhez, a valódi qi koncentrációjához és túl - egy olyan cél elérése érdekében, mint az ég, a föld és az ember egysége.

5. fejezet

Munkamódszerek

1. Előkészítés. A lábfejek párhuzamosak, a lábfej külső oldalai vállszélességűek, a térdek enyhén hajlottak, a vállak ellazultak, a kezek szabadon lógnak; nyugodtan állni. A nyelv hegye az ég felé emelkedik, mintha mosolyogna és nem mosolyogna, a szemek vízszintesen néznek, a szív tiszta, a szemek fényesek, az egész test tetőtől lefelé ellazul, a qi elmerül az alsó mezőben a tabletta, és a tudat elkezd koncentrálni.

Vonzza ki a qi-t a tabletta mezőjéből, hogy felemelkedjen a vezérlőcsatornán a „yin találkozási” ponton keresztül (az ágyékban található), majd vigye a „nagy csigolya” ponthoz (dazhui, a nyak tövénél), # lépés a vállakon, karokon keresztül a \"Munkapalota\" pontokig a tenyéren.

2. A szárnyak felemelése. Az ujjak ellazultak és enyhén hajlottak, a tenyér középpontjai egymás felé irányulnak; vállak szolgálnak tengelyként, lassan emeljék előre karjukat vállmagasságig, vállszélességben tartva őket (47., 48. ábra).

Öntudat. Amikor a szárnyak fel vannak emelve, a tudat a \"Munkapalota\" pontokon helyezkedik el, a kezek között, mintegy összenyomják a labdát, és arra ösztönzik a kezek Qi-jét, hogy egymáshoz áramoljanak.

3. Szárnyak kihelyezése. Tenyerükkel lefelé fordítják a kezeiket (az ujjakat enyhén hajlítva tartva), \"ujj-kardok\" átalakulnak (a középső és mutatóujj össze van kötve és kinyújtva, a hüvelykujj megnyomja a hajlított kisujj és a gyűrűsujj külső oldalát ), a mutatók balról jobbra eltérnek, és egy \" I \" hieroglifát alkotnak (azaz egy vízszintes vonalat) (49., 50., 51. ábra).

Öntudat. Amikor a tenyereket középpontjukkal lefelé fordítjuk, a tudat a qi-t a \"Munkapalota\" pontokon tartja. Amikor \"ujj-kardot\" formálnak, és kinyitják szárnyaikat, a tudat \"ujj-kardban\" van.

4. Piercing kezek. A nyakcsigolyák szolgálnak tengelyként; először a bal váll vezeti a bal könyököt (a bal könyök természetesen görbül), a bal könyök a bal csuklót, és ez a csukló a "kard ujjait" a nyakcsigolyák felé vezeti, befelé haladva (szükséges a váll, a könyök, a csukló és az ujjak láncszemenként át kell szúrni; addig emelje fel, amíg az alkar körülbelül 45°-os szöget bezár a vízszintessel; jobb kéz nem mozog).

Ezután a jobb váll a jobb könyököt, a könyök a csuklót, a csukló az „ujj-kardokat” vezeti, befelé, a nyakcsigolyák felé veszik fel (a mozgás követelményei ugyanazok, mint a bal kéznél).

A jobb kéz behúzásával egyidejűleg a bal váll belső erővel nyomja a bal könyököt, a bal könyök a bal csuklót, a csukló nyomja a „kard ujjait”, amelyek pontot tesznek [\"pont", \"pont” " jelentése \"ujjbegy\" (emlékezzünk a \"Kínai doboz\" gyerekjátékra)] kifelé irányuló kitörések (szükséges, hogy a váll, a könyök, a csukló és az ujjak link általi átszúrása).

Így a jobb kéz felemelkedik - a bal meglökődik, a bal felemelve a jobb kézzel tolják, a kezek háromszor előre-hátra járnak (utoljára a jobb kéz kiugrik, a bal pedig nem mozdul ), majd a kezek ismét az „I” hieroglifát alkotják (52., 53. ábra).

Az \"ujj-kardok\" \"ujjak - piros korona\"-vá alakulnak (az \"ujj-kardok\" póz alapja, de a középső ujj meghajlik és a hegye hozzáér a mutatóujj körméhez, a alakja egy vörös koronás daru koronájához hasonlít; 54. ábra) . Rövid szünetet tartanak.

Öntudat. A kézzel végzett piercing során a tudat a \"nagy csigolya\" pontján és az ujjbegyeken \"ujj-kardokat\" képez (a tudat az egyik kéz ujjbegyétől a \"nagy csigolya\" ponton keresztül kíséri a mozgást), a másik kéz ujjbegyét követi, a mozdulat egy átható sikló háromszoros oda-vissza mozdulatához hasonlít). Amikor az ujjak "vörös koronává" válnak, a tudat ezekben az ujjakban van.

5. Az égbolt megfigyelése. A \"vörös koronás ujjak\" \"yin tenyérré\" alakulnak (a tenyér közepe lefelé irányul), a test enyhén előre dől, a sarok megemelkedik, a test felső fele hátradől, úgy, hogy a törzs íjszerűen hajlik (az alsó állkapocs felhúzva marad, a térd nem hajlik) ; ugyanakkor fejjel lefelé fordítják a tenyerüket, mintha átölelnék a labdát, és a mellkast amennyire csak lehet tágítják, a karok felfelé mutató íveket alkotnak (a vállakat nem szabad felemelni), a szemek az ég felé néznek (ábra). 55, 56, 57 - elölnézet, 58 - oldalnézet).

Öntudat. Miután a \"vörös koronás ujjak\" \"nyitott tenyérré\" alakulnak át, a tudat a \"Munkapalota\" pontokon helyezkedik el. Amikor a szemek az égre néznek, a tudat olyan, mintha egy nagy léggömböt ölelnénk át.

6. Összecsukható szárnyak. Kicsit megállnak, majd a testet visszahelyezik enyhén előrehajlított helyzetbe (a sarok továbbra is felemelkedik, nem süllyesztve), a karok fokozatosan leereszkednek az oldalakon, amíg a testtel körülbelül 20 #-os szöget nem hoznak (ábra). 59, 60).

Öntudat. A szárnyak összekapcsolásakor a \"Munkapalota\" pontokon található.

7. Törött szárnyak. A keféket középpontosan hátrafelé fordítjuk, oldalról a hónalj felé emeljük, íveket rajzolunk (a vállakat és a kar vállrészeit lazítani kell, a vállakat nem szabad felemelni). Ezzel egyidejűleg az alkarokat a kezek, a kezeket az ujjak, a kisujjtól kezdve pedig egymás után befelé hajlítják, így az ujjak fokozatosan íves formát vesznek fel. Majd kinyomják a hónaljból és előredobják a kezeket, ugyanakkor a karok vállrészeit oldalra nyomják, a sarkak némi erővel a talajt érik, a térd enyhén behajlik (a mozgás hasonló legyen az előző fejezetben leírt „szárnytöréshez” (61., 62., 63., 64. kép).

Öntudat. Amikor a csukló össze van hajtva és a szárnyak eltörtek, a tudat 10 ujjban van. Amikor kidobják és oldalra nyomják a karok vállrészeit, az elme kidobja és lerázza a fájdalmas, piszkos qi-t az ujjbegyekből.

8. Dupla qi-visszaadás. Az ujjak ellazulnak, a kezek vállszélességben vannak, úgy veszik a qi-t, mint egy labdát, és a test elé emelik, beviszik a \"égi szembe\" [a szemöldökök közé mutat], miközben gondolatban veszik. az \"égi szembe\", de ne utasítsd el a fejet. Széttárják a karjukat, kinyitják a mellkast, a tenyér közepe lefelé fordul, az ujjbegyek egymásra néznek, \"kívülről vezet - befelé megy\" (a tenyereket vízszintesen kell tartani, ha a kezek egyenlőek a vállakhoz a könyökök is vállmagasságban vannak), a qi-t (a medián csatornán keresztül, zhongmai mellett) a tabletta alsó mezőjében hajtják végre (65., 66., 67., 68. ábra).

Öntudat. Amikor Qi-t veszünk, a tudat a „munkapalota” pontokon helyezkedik el. Amikor az \"égi szemet\" átszúrják, akkor a tudat belép az \"égi szembe\". Amikor \"kívülről vezetnek - belül megy (qi)\", a tudat követi az ecseteket lefelé a központi csatornán. Amikor a qi-t a tabletta alsó mezőjébe juttatják, a tudat belép oda.

9. Qi kapcsolat, bevezetés a mellkashoz. A tabletta alsó mezője előtti kezek balra - jobbra - eltérnek, a test súlypontja a jobb lábra kerül, a test körülbelül 45 #-kal balra fordul, a bal láb 45 #-os szögben balra tolva előre, "íj - nyíl" lépést képezve. Ugyanakkor a kezek eltávolodnak egymástól, és az \"I\" # alakú hieroglifát alkotják (a karok széttárása esetén az ujjak ellazulnak és kissé szétterülnek, a tenyér középpontjai kifelé, hátrafelé irányulnak - mintha lebegnének; a karok széttárása után ügyeljünk a mellkas szabaddá válására és a gyomor felhúzására), majd középpontjukkal előre fordítják a tenyereket, mind az 5 ujj természetesen össze van kötve, homorú tenyeret alkotva (69., 70., 71. ábra) .

A test először körülbelül 90 #-kal jobbra fordul, míg a bal kéz összegyűjti a qi-t és belép a mellkas jobb oldalába (a bal kéz beviszi az összegyűjtött qi-t a jobb oldali \"Qi udvarba\" - qihu, található a jobb kulcscsont alatt úgy tűnik, hogy a kéz és a test összeér - és nem érinti; a jobb kéz csak a testtel együtt forog [kinyúlása nem lépi át a jobb sarok határát]). Ezután a testet körülbelül 90 #-kal balra fordítjuk, míg a jobb kéz összegyűjti a qi-t és belép a mellkas bal oldalába (a jobb kéz beviszi az összegyűjtött qi-t a bal kulcscsont alatt található bal pontba, a „Qi udvarba”, a kéz nem érinti a testet), két alkar van keresztbe a mellkas előtt. Váll beesett, könyök lóg. Tartson rövid szünetet (72., 73. ábra).

Öntudat. Amikor a kezek vállat vonnak, a tudat a „Munkapalota” pontokon van. Amikor a bal kéz összegyűjti a qi-t, a tudat a bal kéz „munkapalotája” pontjában helyezkedik el; amikor a qi belép a mellkas jobb felébe, a gondolat a megfelelő \"qi udvarába\" pontba kerül. A jobb kéz esetében hasonló módon történik.

10. Földbe mélyedés, égbe való áthaladás. A bal kezet lefelé húzzuk, a jobb könyököt felfelé húzzuk (a bal kéz és a jobb könyök távolsága kb. 10 cm), a bal kéz ferdén mozog a jobb alkar mentén, hogy elválassza a kezeket és nyújtsa a qi-t, kialakítva a "földbe mélyülő, égbe nyúló testtartás" (azaz ekkor a bal kéz 15 cm-rel a "száz találkozás" pont fölé emelkedik, és a tenyér közepét felfelé fordítja, míg a jobb kéz visszahúzódik a farkcsont alatti pozícióban, úgy, hogy a kezek egymásnak legyenek, tenyérrel kifelé mutassanak, az alkarok a Nagy Határ szabályos vonalát alkotják [azaz egy S-alakú # vonal, amely a \"Nagy Határ sémát\" - \" két hal \" körben, fekete-fehér, mindegyikben egy-egy ellentétes színű folt], a test függőleges marad). Tartson egy rövid szünetet (74., 75. ábra - elölnézet, 76 hátulnézet).

Öntudat. Amikor kihúzták bal tenyérés húzza meg a jobb könyökét, a tudat a bal kéz \"Munkapalota\" pontján van. Amikor a tenyereket szétválasztjuk és a qi-t megnyújtjuk, a tudat mindkét kéz „munkapalotája” pontján helyezkedik el. Amikor mélyen a földbe mennek, és átmennek az égbe, a tudatot az uralja, hogy \"áthaladás az égbe, végtelenül távol, mélyül a földbe, végtelenül mélyen\".

11. Qi kapcsolat, bevezetés a mellkashoz. A test súlya a bal lábra hárul, a jobb láb lábujja szolgál tengelyként, a sarok befelé fordítódik, amíg a bal sarokkal szemben nem kerül. Ezután a test súlya átkerül a jobb lábra, a bal láb lábujja tengelyként szolgál, a sarok kifelé fordul, a testet körülbelül 100 #-kal elfordítjuk, így "íj-nyíl" lépést képez. A test elfordításával egyidejűleg a bal kéz lefelé, a jobb felfelé megy, a kezek alkotják az \"I\" hieroglifát, majd a tenyérközépek előre fordulnak (a kezek mindig homorú helyzetet tartanak) (ábra 77, 78).

A testet először körülbelül 90 #-kal balra fordítjuk, míg a jobb kéz, miután összeszedte a qi-t, beviszi a mellkas bal felébe; majd a testet körülbelül 90 #-kal jobbra fordítjuk, míg a bal kéz, miután összegyűjtötte a qi-t, bevezeti a mellkas jobb felébe; az alkarokat a mellkas előtt keresztbe tesszük. A vállak beestek, a könyökök lelógnak. Tartson rövid szünetet (79., 80. ábra).

Öntudat. Amikor a sarok megfordul és a karok szét vannak tárva, a vállak enyhén ellazulnak, a tudat összegyűjti a qi-t a \"végtelen távolságból\" és \"végtelen mélységből\" a kezeken keresztül a testbe a "munkapalotában". mindkét kéz pontja. Amikor a jobb kéz qi-t gyűjt, a tudat a jobb kéz "Munka Palotája" pontjában van; amikor a qi belép a mellkas bal oldalába, a gondolat a bal oldali pontba, a „qi udvarába” kerül. Amikor a bal kéz összegyűjti a qi-t, a tudat a bal kéz „munkapalotája” pontjában helyezkedik el; amikor a qi belép a mellkas jobb oldalára, a gondolat a megfelelő pontba, a „qi udvarába” kerül.

12. Földbe mélyedés, égbe való áthaladás. Húzza le a jobb tenyerét, húzza felfelé a bal könyökét, a jobb tenyér a bal alkar mentén ferdén megy a \"kezek szétválasztása, qi nyújtása\", így a \"földbe mélyülő, égbe nyúló\" testtartást alkotja. (a mozgás jellemzői megegyeznek a 10. ponttal). Tartson egy rövid szünetet (81., 82. ábra - elölnézet, 83. - hátulnézet).

Öntudat. Amikor a jobb kezet kinyújtjuk és a bal könyökét felhúzzuk, a tudat a jobb kéz „Munkapalota” pontjában van. Amikor a kezek szét vannak választva, és a qi-t kinyújtjuk, a tudat mindkét kéz „munka palotájában” helyezkedik el. Amikor mélyen a földbe mennek, és átmennek az égbe, a tudatot az uralja, hogy \"áthaladás az égbe, végtelenül távol, mélyül a földbe, végtelenül mélyen\".

13. Gyűjtőmunka. A test súlypontja átkerül a jobb lábra, a bal sarok befelé fordul (vagyis visszakerül az előkészítő póz irányába), majd a súlypont átkerül a bal lábra, a jobb láb simán ill. lassan, ívet rajzolva kiválasztásra kerül (párhuzamos lesz a bal lábbal). Ugyanakkor a farkcsont kinyúlik, a test függőleges marad, az orr a köldökkel egy függőlegesen helyezkedik el.

A kezek lazán nyílnak, a tenyér homorúvá válik, a jobb kéz lefelé, a bal kéz felfelé, az ujjbegyek ferdén egymás felé irányulnak; a tabletta alsó mezője előtt a labdát átölelve kapcsolják össze a qi-t. A vállak ellazulnak, a végbélnyílás felhúzva, a kezeket az alhas irányába felemeljük, és amikor kb 2 cm marad a hastól, természetesen a test mentén csípőre süllyednek, miközben a lábak kiegyenesednek. . A mozgások jellemzői megegyeznek az előző fejezet 13. bekezdésében megadottakkal (84., 85., 86. ábra - elölnézet, 87. - oldalnézet, 88, 89, 90).

Öntudat. Amikor a lábfej megfordul, a tenyerek ellazulnak és a qi összegyűjtődik, a tudat a „Munkapalota” pontokon helyezkedik el. Amikor az ember kifelé tol, befelé húz, és a labdát ölelve összegyűjti a qi-t, az elme ott van. Amikor a vállak ellazulnak, az elme összegyűjti a felsőtest qi-jét a tabletta alsó mezőjébe. Amikor a végbélnyílás felhúzódik, az elme összegyűjti a test alsó részének qi-jét a tabletta alsó mezőjébe. Amikor az alhasba gyűjtjük, a tudat lassan bevezet egy labdát, amelyet két kefe ölel át a tabletta alsó mezőjébe; ugyanakkor, miután megerősítették a gyomrot, összegyűjtik a tudatot - a qi-t szilárdan, egyenletesen és megbízhatóan gyűjtik.

Munka elvei

Ennek a résznek a fő feladata, hogy a kezek három yang és három yin csatornáját átjárhatóbbá tegye az első részben leírt "hat oldal harmonikus egysége" alapján.

Az emberi testben 12 hosszanti csatorna (meridián) található, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a belső szervekhez, elnevezésüket arról a sűrű (zang) vagy üreges (fu) # szervről kapták, amellyel kapcsolatban állnak. Ez a 12 meridián különbözik a jinben és a jangban: 3 yin és 3 yang [a csatornák párosak, szimmetrikusak, tehát csak 12] (a testen, a karokon és a lábakon futnak). A kézen áthaladókat "három Yin manuális meridiánnak" (manuális nagy yin - a tüdő meridiánja, manuális kis jin - a szív meridiánja, manuális yin önmagában - a szívburok meridiánja vagy szívtáska) és három yang manuálisnak nevezik. meridiánok (manuális yang könnyű meridián a vastagbélben, manuális nagy jang - a vékonybél meridiánja, manuális vékony jang - a három melegítő meridiánja). A lábakon áthaladókat "három Yin lábmeridiánnak" (láb nagy yin - a lép meridiánja, láb kis yin - a vesék meridiánja, a láb yin önmagában - a máj meridiánja) és "három yang láb meridiánnak" nevezik. a láb yang fény - meridián gyomor, láb nagy jang - hólyag meridián és láb kis yang - epehólyag meridián).

A hosszanti és keresztirányú csatornák hálózata 5 sűrű és 6 üreges belső szervet, 5 "tisztviselőt" (érzékszervet) és 9 lyukat, 4 végtagot és 100 csontot köt össze; nincs olyan hely a testben, ahol ne lennének. Az ebben a fejezetben megadott módszerrel végzett keményedés igen jótékony hatással lehet áteresztőképességükre. Itt vannak példák.

Amikor a \"szárnyak fel vannak emelve\", akkor a kezek előre vannak emelve, az ujjak enyhén behajlítva, a \"Munkapalota\" pontok egymásra néznek, miközben a felszabaduló qi összekapcsolódik, labdát alkotva. Ez lehetővé teszi a \"Munkapalota\" pontok jobb megnyitását, erősíti a külső és belső qi áramlását, fokozza a qi-vér keringését.

A \"piercing hands\" gyakorlat végrehajtása során a tengely a \"nagy csigolya\" (dazhui) # pont, amely a hátsó középső meridiánon fekszik; a vállak sárkány alakját imitálva mozgatják a karokat, ingatják a csigolyákat és lazán mozgatják az ízületeket, ami felfelé kényszeríti a qi-t, közvetlenül a „néma kapu” ponthoz (yamen) # és a „jáspis párnához” ütve. " előőrs (yuchen). Ugyanakkor a vállakban és karokban összegyűlt qi az ujjakba és a gyomorba kerül, áthatolva a 3 kézi yang meridiánon.

\"Ujjak - piros korona\", a középső és a mutatóujj összekapcsolása a szív szellemi tömlőjének (a középső ujj a sűrű belső szerv - a szív szellemi tömlőjére utal) összekapcsolásához vezet a szívvel. belső szerv - a lép (hozzátartozik a mutatóujj), amely javíthatja az emésztési funkciókat, valamint szerepet játszik a szellem-shen szabályozásában és hozzájárul a "jáspispárna" gát áttöréséhez, javítva az agy működését.

Az \"Ég megfigyelése\" a következő szerepet töltheti be: a gyökér yin - ideiglenes yang (a gyökérben a yin rejtett jang), a yin-yang csere, a yinben a yang keresése, a yangban a yin, a yin és a yang harmonikusan szabályozott (3 yin kézi meridián a felső végtagok belső oldalán elosztva, a belsővel kapcsolatban. Az igazi qi keringése a mellkasban kezdődik, és a kezek felé halad.3 Yang kéz meridiánok a felső végtagok külső oldalán oszlanak el, utal a külső felé, az igazi qi keringése a kezekből indul ki, a fej felé halad). A karok széttárása és a mellkas nyílása lehetővé teszi az öt sűrű belső szerv - a szív, a máj, a tüdő, a lép és a vesék, valamint az epehólyag, a gyomor, a hat üreges belső szervének - a qi-vér teljes mozgatását. bél, vékonybél, három fűtőtest, húgyhólyag, ezáltal összekötve őket áthaladási és keringési csatornákkal. Ebben a gyakorlatban a láb különböző részeit, lábakat, fenéket, hát alsó részét, hasat, mellkast, nyakat, arcot, fejet, karokat, kezet nyújtják és oszcillálják, ami lehetővé teszi, hogy mozgásba hozza az igazi qi-t, amely megtámadja a fájdalmas gócokat, átjárhatóvá tenni a csatornákat [A kínai orvoslás úgy véli: \"qi a vér parancsnoka, a vér a qi anyja\"; \"qi megy - vér megy, qi stagnál - vér pangás \"; \"betegség - a betegség át nem haladása, áthaladása - hiánya miatt\"; \"A Qi és a vér harmóniában járnak, mivel az átjárónak nincs akadálya, beállíthatja a jint és a jangot, elérheti a betegségek kiűzését és a test erősítését\"]. Az \"Égfigyelő\" és a \"labdaölelés\" gyakorlatok a feszültségre, a \"szárnyak összekapcsolása\" és a \"tenyérforgatás\" pedig az ellazulásra utalnak. Az ilyen feszültség-lazítás lehetővé teszi, hogy áttörje a csatornákat, elősegítse a qi és a vér aktívabb keringését. Mivel az 5 sűrű és 6 üreges szervet táplálják, az ember élettevékenysége is erősödik.

\"A qi összegyűjtése és a mellkasba helyezése\" a qi testében található gyűjtemény, amely a gyakorlópályán van.

\"A földbe ásva és az égbe való átlépés\" lehetővé teszi, hogy a \"száz találkozás\" pontot összekapcsolja a felemelt kezek \"Munkapalota\" pontjaival, és a farkcsont ugyanazokkal a pontokkal a leeresztett kezek. A felemelt kezek érzékelik a mennyei jangot, amely a „száz találkozáson” keresztül halad, közvetlenül a gerincre, majd lefelé a farkcsontra. A leeresztett kezek a talajnak támaszkodnak, a farkcsont qi-je áthalad a leeresztett kezek "munkapalotája" pontjain, közvetlenül kapcsolódik a föld jinjéhez. A végtelenül távoli kapcsolat a mennyországgal és a végtelenül mélyen a Földdel szembeni pihenés lehetővé teszi, hogy összekapcsold az eget, a földet és az embert egymással (az ég és a föld összekapcsolódik - én (ember) közöttük; a jin és a jang összekapcsolódik - bennük vagyok; fel és a lefelé kapcsolódnak - én a kettő között vagyok, így az Ég - Föld - Az ember egyetlen testet alkot). Ezután az igazi qi gyorsan kiöblít 5 sűrű és 6 üreges szervet, elkezd előre-hátra járni a csatornákon; így a test struktúrái és szervei kellő táplálékot kapnak, ennek eredményeként a test meggyógyul és az élet meghosszabbodik.

\"A földbe ásni és az égbe jutni\" úgy is hívják, hogy \"a földön állni úgy, hogy a fejed az égben van\". Ha komolyan foglalkozol, akkor a tudat, a gondolkodás, a cselekvések, a psziché javul, ennek eredményeként a gondolatok kiterjedtek, a lehetőségek pedig szélesek lesznek.

6. fejezet

Munkamódszerek

1. Előkészítés. A lábakat párhuzamosan helyezzük el a vállak szélességénél valamivel kisebb távolságra (a láb belső oldalai közötti távolság legfeljebb 20 cm), a térdek enyhén hajlottak; lazítsa meg a vállát, a kezek szabadon lógnak, álljanak nyugodtan és nyugodtan. A nyelv hegye a felső szájpadlás felé emelkedik. Mintha mosolyogna – de nem mosolyogna. A szemek vízszintesen néznek. A szív tiszta, a szemek fényesek. Lazítsa el az egész testet egymás után fentről lefelé. A Qi a tabletta alsó mezőjébe merül. Kezdje el a tudatosság koncentrálását.

A qi-t a tablettamezőtől a \"yin találkozó\" ponton keresztül a vezérlőcsatornán keresztül vezetik a chengjiang - \"lébevitel\" ", \"nyomda\" - yingtang, \"emberi központ\" pontig - renzhong). #

2. Vezetés nyakkal. A nyakcsigolyák tengelyként szolgálnak, az alsó állkapocs olyan, mint egy daru csőr, ferdén lefelé húzódik 45 # szögben; ív rajzolása, vegye fel vissza; a \"száz találkozás\" ponttól a tudat felfelé megy és összekapcsolódik a mennyei yanggal, és egyben enyhén guggolnak. Ezt háromszor kell elvégezni. A \"nyakkal vezetés\" mozdulatot végrehajtva az egész testet el kell lazítani, a testet folyamatosan függőlegesen kell tartani. A tetején az égbolthoz kapcsolódva egyszerre guggolnak, hogy kényelmesebbé tegyék a nyakcsigolyák nyújtását. A második guggolást az előző alapján hajtjuk végre a térd további hajlításával, azonban a hármas guggolás után a térdkalács, i.e. a térdkalácsok függőlegesen nem nyúlhatnak túl a lábujjakon (91., 92., 93. ábra).

Öntudat. Amikor az állkapcsot előre toljuk, a figyelem a Chengjiang pontra [\"lébevitel\"] összpontosul, ha visszahúzzuk, a tudat a \"nagy csigolya\" pontra irányul. Amikor összekapcsolódnak az éggel, a tudat a „száz találkozási” pont és a mennyei yang kapcsolatánál van.

3. Fejrázás. A nyakcsigolyák tengelyként szolgálnak, a fejet felváltva balra - jobbra 6-szor megszakítás nélkül rázzák, fokozatosan csökkentve az amplitúdót és a sebességet. A test, amint egyenletes sebességgel lendül, felemelkedik, fent az eget támasztva, és visszatér eredeti helyzetébe (94., 95., 96. kép).

Öntudat. Amikor a fejet balra döntjük, az elme a bal oldali csengési pontnál és a farkcsontnál van, ha pedig jobbra döntjük, akkor a jobb oldali csengülésnél és farkcsontnál. Abban a pillanatban, amikor az ég fent van, a tudat a „száz találkozás” pontján van.

4. Dupla qi-visszaadás. A tenyér középpontjával előre fordítják a kezeiket, labdaként veszik a qi-t, és a vállakat tengelyekké alakítva lassan felemelik a qit a test elé, és belépnek az "égi szembe". Karjukat oldalra nyújtják, a mellkast kinyitják (lásd 99. ábra), a tenyér középpontjai lefelé vannak fordítva, az ujjbegyek egymás felé irányulnak, \"kint vezetnek - befelé mennek\" - qi-t viszik a tabletta alsó mezőjébe (97., 98., 99., 100. ábra).

Öntudat. Amikor Qi-t veszünk, a tudat a „munkapalota” pontokon helyezkedik el. Amikor az "égi szemet" átszúrják, a gondolat belép az "égi szembe". Amikor \"kívülről vezetnek, bemennek\", a tudat a kezek mozgásával együtt a központi csatornán (zhongmai) megy lefelé. # Amikor a qi-t a tabletta alsó mezőjébe vezetik, a tudat belép ebbe a mezőbe.

5. Kezek szétválasztása, qi rendelése. Miután a kefék a köldök alá kerülnek, az ujjbegyek fokozatosan lefelé fordulnak, és a tenyér középpontjai kifelé fordulnak, a kefék az övcsatorna (daimai) mentén balra és jobbra eltérnek, a test mentén oldalra mennek, és a középpontok a tenyerek visszafordulnak. Így hát elérik az ügy hátulját. A \"munkapalota\" pontok a kezek külső oldalán [az úgynevezett \"külső laogong\" - egy pont, amely a laogong pont kivetülését jelenti a kéz hátsó részén. - kb. szerk.], # szorosan ráhelyezzük a shenshu pontokra (a háton lévő veséknek megfelelő pontok) #, míg az ujjakat lazítani és enyhén be kell hajlítani (101., 102. ábra).

Öntudat. Amikor a kezek visszamennek a kerület mentén, a tudat a kezek \"Munkapalota\" pontjain van. Amikor a „munkapalota” pontokat, amelyek a kezek külső oldalán helyezkednek el, szorosan a shenshu pontokra helyezik, a tudat az utóbbiban van.

6. A vállak ellazítása, a fenék megfordítása. Ellazítják a hát alsó részét, és háromszor az óramutató járásával megegyező, majd háromszor az óramutató járásával ellentétes irányba forgatják a fenéket (forgás közben a bal fenék az eredeti, a derék fölött és a térd alatt alapvetően mozdulatlanok maradnak) (103., 104. kép).

Öntudat. A hát alsó részének ellazításával és a fenék forgásával a tudat az "élet kapujában" (mingmen) helyezkedik el. #

7. Négy térdforgatás. A hüvelykujj szorosan fedi a pontokat \"Munkapalota\", a fenék mentén lefelé nyomják a kezeket, a test oldalain előremennek, a test előtt a tenyérközépek lefelé fordulnak, a karok felemelkednek , az alkar szinte vízszintes, a test simán süllyesztve, guggolás, a tenyér középpontjai a térdkalácsok térdkalácsának felső részére nyomódnak. Megnyomás után a hüvelykujjakat lazán széttárjuk (105., 106., 107. ábra).

A térdek össze vannak kötve és a talajjal megközelítőleg párhuzamosan háromszor az óramutató járásával megegyezően, majd háromszor az óramutató járásával ellentétes irányban forognak (forgás közben a talpak nem szakadnak le a talajról, főleg a medence, térd, boka ízületei mozognak, gondoskodni kell hogy a mozgás körkörös) (108., 109. ábra).

Ezután a térdeket széttárva, egyszerre háromszor elölről hátrafelé és háromszor hátulról előre (a térdek minden alkalommal félkört rajzolnak, összesen egy egész kört alkotva) (110., 111. ábra).

Kínai Qigong - Szárnyaló daru stílus Zhao Jinxiang

2. fejezet

9. Mit jelent a „kínai csikung – szárnyaló daru stílus” elnevezés?

Válasz. A daru a hosszú élet madara. A szent (piros koronás) daru a daruk egyik fajtája. Fehér tolla, nagy szárnya van, jól repül, a feje tetején piros folt van. A daru testtartása gyönyörű, a karakter nyugodt, nem gusztustalan. A szerző ezt a gyakorlatsort a mechanika elvei és az élők utánzása alapján állította össze, a szent daru karakterét, járását, repülés közbeni mozdulatait lemásolva, az ember testének, lelkének és érzéseinek megedzésére. Ezért nevezte el módszerét „kínai csikung – szárnyaló daru” stílusnak: ő Xiang Zhuang. Szó Zhuang jelentése "falu" és gazdag jelentésű, a munkamódszer tartalmáról beszél (járás, állás, ülés, fekvés). Ezt a munkamódszert a gyakorlati tapasztalatok összegzésével kaptuk. Megfelel az emberi test mozgásának tudományos törvényeinek. Ez egyben az edzésmunka módszere is, figyelembe véve a hosszanti és keresztirányú csatornák áthaladását a testben.

Az általam megalkotott komplexumot mindig "qigong - a szárnyaló daru" stílusnak hívták, de később egyesek ezt a munkamódszert másoknak átadva kiigazításokat hajtottak végre, és a külső megtartása mellett bizonyos szellemi eltérések mutatkoztak. megőrizni a módszer tisztaságát és szigorát, hozzáadták a „kínai” szót, jelezve a különbséget. Megszokásból mindenki a módszert rövidítve „darumunka”-nak nevezi ( haegun).

10. Melyek a „daruzás” főbb jellemzői?

Válasz.

a) A statika és a dinamika kölcsönösen kombinálódik, és kiegészíti egymást a szabályozásban és a művelésben;

b) gyorsan szerezd be qi, gyorsan kitisztítja a csatornákat, gyorsan megjelenik a betegségek gyógyításának látható hatása is;

c) az önszabályozáson mindenhol lehet dolgozni, az önkényes képzés elfogadható: "El akartam kezdeni - elkezdtem, be akartam fejezni - befejeztem";

d) könnyű edzeni a mozdulatokat, könnyen elsajátítható, könnyen terjeszthető a stílus.

11. Mire kell figyelni "daruzás" végzése során?

Válasz. A Qigong stílusú "szárnyaló daru" a belső munka módszereire utal ( neigong), betegségek gyógyítására, a test javítására és az élet meghosszabbítására szolgál. Annak érdekében, hogy jól elsajátítsa ezt a komplexumot és jó eredményeket érjen el, az edzés során a következő pontokra kell figyelnie:

a) Erősíteni kell az erkölcsi önképzést. Ha a betegség hosszú ideig tart qiés a vér akadályokba ütközik, életenergiával qi megemelkedik a máj, könnyen feltámad a melankólia, szomorúság, pesszimizmus, súlyos esetben még a családra, a társaságra is rossz hatással van. Ahhoz, hogy az edzés jobb eredményt hozzon, tudatosan le kell győzni a testet-lelket károsító hangulatokat, kialakítani az "ötször mondtam - négyszer jól" szokást. A kínai orvoslás nagy jelentőséget tulajdonít a hangulatváltozásnak, "hét érzékszervnek" nevezi az örömet, a haragot, a szomorúságot, a reflexiót, a melankóliát, a félelmet és a rémületet. Ha a hangulat nagyon megváltozik, az túlcsordulást okoz jin vagy yang a testben akkor qiés a vér harmóniáját veszti, a hosszanti és keresztirányú csatornák eltömődnek, a sűrű és üreges belső szervek működése felborul, az ember megbetegszik. A Treatise on the Interior így szól: "Az öröm fáj a szívnek, a harag a májnak, a meditáció a lépnek, a szomorúság a tüdőnek, a félelem a veséknek." A régiek nyolc mondatban fejezték ki az élet művelését: " qi tartsd tisztán az öröm (energiáját) a szellem kiműveléséhez ( shen), kevesebbet gondolkodj és ritkábban kívánj - akkor a szív (lélek) nem öregszik meg; egyél félig jóllakott, és ne ízlelgesd, igyál bort legfeljebb három részig, és ne túl gyakran; minden szót halkan és mosolyogva ejts ki, ha gyakran vannak örömteli gondolataid, nem lesz felháborodás; az emberek tisztelni fognak, ha én tisztelem az embereket: legyen esélyem áldott lenni száz forráson való áthaladás után";

b) szigorúan a módszertan szerint kell edzeni, nem módosíthatja önkényesen a munkamódszereket, nem adhat hozzá semmit más módszerek közül, például a légzést. mozgások stb. A „darumunkában” minden mozdulat bizonyos szerepet játszik, ezért pontosan és ügyesen kell végrehajtani, nem pedig valahogy. A dinamikus munkaórákon a mozgások legyenek kerekek és élénkek, folyamatosak és áthatóak, simák és lassúak, a formák lágyak, nyugodtak. Semmilyen körülmények között ne engedje el energiáját. A dinamikus munkában a gondolatnak vezető szerepet kell betöltenie a forma mozgásában; mikor qi akkor követi a gondolatmenetet qiés a forma ötvöződik. Az „oszlopon állva” edzés során a relaxációnak és a megnyugvásnak természetesnek kell lennie. Ugyanakkor nem tudja ellazítani a figyelmét, a végtagjait és a testét. Ugyanakkor a figyelem koncentrációját az alsó "tablettamezőben" kell fenntartani, és a farkcsontot ki kell egyenesíteni. Csak akkor az igaz qi mozogni kezd. Meg kell várnunk, amíg spontán módon külső mozgások keletkeznek, utána pedig az igaz qi elkezd oda-vissza mozogni, néha a "tablettamezőben" marad, néha nem (nem hagyhatja felügyelet nélkül a "tablettamezőt"). Hadd qi természetesen viselkedik. Mind dinamikus munkavégzés közben, mind „oszlopként állva” természetesen gyomorral kell lélegezni, nem szabad légszomjhoz esni;

c) a „daruzás” egyenrangú más módszerekkel, amelyek mindegyikének megvannak a maga előnyei. Különböznek a munkamódszerek és elvek, valamint az igaz mozgásának pályái qi amelyek nem egyeznek pontosan. A jó edzési eredmények elérése érdekében nem szabad megengedni az eltéréseket. A kezdőknek nem szabad egyszerre két vagy több munkamódszert megtanulniuk. Természetesen némi sportedzés - futás, labdajátékok, reggeli edzés, - nem számít;

d) az edzés és a gyógyszeres kezelés együtt is végezhető, mivel mindkettő az egészség megőrzésére és a betegségek kiűzésére, a betegségek gyógyítására és a szervezet fejlesztésére szolgál. Így a képzési időszak alatt továbbra is szedhet (természetes) gyógyszereket, és akupunktúrával is kezelheti magát. E két módszer ésszerű kombinációjával a gyógyszerek még jobban kifejtik hatásukat. Edzés után állapotjavulás esetén csökkentheti a gyógyszerek adagját a helyzetnek megfelelően, vagy akár teljesen abbahagyhatja a szedést;

e) a képzés időt és következetességet igényel. Dolgozik vele qi (csikung) egy ilyen önszabályozási munka ( gongfu), amely megtisztítja az életenergiát qi, a qi spirituális energiát tárol shen, shen művel qi. Csigongban edzett qiés részt vesznek annak eljuttatásában (a test szerveibe). E munka eredményeként qi mozog és megérkezik. Csak munkával lesz életerőd qi. Egy jó technika a vele való következetes munka nélkül soha nem hoz nyereséget. qi. Általánosságban elmondható, hogy minél többet gyakorolsz Qigong edzést, annál több előnnyel jársz. Minél kevesebbet sportolsz, annál kevesebb a haszon. Ha nem edz, akkor nem lesz haszna. Az edzés kezdeti szakaszában azonban gondoskodni kell arról, hogy ne legyen túlzott fáradtság, túl kell tartani az élvezetet. Naponta 2-szer kell gyakorolni, minden alkalommal egy órára elegendő. Azok számára, akik az egészség érdekében gyakorolnak, elegendő napi 2-szer gyakorolni. Az órák teljes értéke a folytonosságban rejlik, minden nap – egyként; ráadásul a saját jólét a legjobb mutató;

e) az életmódot racionalizálni kell, a napi edzést legjobb egy időben végezni, például a gyermek óráiban ( tzu), délben ( nál nél), maoés tszyu(azaz 23-1, 11-13, 5-7 és 17-19). Ha a körülmények megengedik, akkor minden nap egyszer reggel és este gyakorolhatsz, hogy az élet és az edzés is ritmikus legyen;

g) a nemi élet korlátozása. Az edzés ideje alatt a betegségek gyógyítása érdekében a legjobb tartózkodni a szexuális tevékenységtől, mert ha nem marad generatív energia csing, akkor nem lesz képes életenergiává alakulni qi. Ha nem lesz qi- lehetetlen lesz (a) betegségeiket kezelni. Mivel a qigong-edzés első szakaszában az ember megtanulja a generatív energiát életenergiává alakítani, csak az utóbbi jelenlétében jelenhet meg a spirituális energia. shen. Erre komoly figyelmet kell fordítani. A betegségek gyógyulása után a szexuális életet is korlátozni kell;

h) túlevés, alultápláltság, túlterheltség, nagy öröm, szomorúság, türelmetlenség, ingerültség és egyéb instabil érzések esetén nem szabad azonnal elkezdeni az edzést; annál elfogadhatatlanabb az osztályviták és a harag megnyilvánulásai során – ez teljesen tilos.

c) A családban a darvak együtt dolgoznak, kapcsolatuk egyenlő. A darvak családi életének fő tartalma a darvak tenyésztése, táplálása és védelme az ellenségekkel szemben. Mind a madarak, mind a nőstények, mind a hímek egyenrangúan viselik ezeket a kötelességeket, senki sem kerüli el a kemény munkát és nem törekszik munkamegosztásra;

d) A daru bátran védekezik az ellenség ellen, nem fél a veszélytől. Bár a szent darvak természetüknél fogva nem bánatosak, ha valaki megtámadja őket, a védő funkciót betöltő daru azonnal megpróbálja elvenni az ellenséget a nyájtól, majd halálos harcba bocsátkozik vele, nem fél feláldozni. az ő élete.

12. Hogyan neveljünk jellemet tevékenységgel – „darumunkával”?

Válasz. Ebben a gimnasztikában nemcsak a szent daru mozdulatainak elsajátítása szükséges, hanem a természet erényeivel is átitatva a saját jellem ápolása érdekében. Minél távolabb, annál észrevehetetlenül jobbra változhat, elérve célját - az egészség erősítését és a jellem javítását.

A szent daru viselkedésének mely erényei igényelnek kölcsönzést? Szerintem a főbbek:

a) Daru – mélyen nyugodt és szilárd, nyugodt és nem bosszantó. A szent darvak rajokban élnek, amíg fel nem nőnek. Mivel jellemük nyugodt, viselkedésük kiegyensúlyozott és önelégült. Egy csapatban a darvak nem akarnak harcolni, és együtt tudnak élni egymással. Amikor felnőnek, elhagyják a falkát, családot alapítanak, miközben megtartanak bizonyos távolságot a családok között, és békésen egymás mellett élnek, egymást egyáltalán nem érintve;

b) A szerelemben a darvak hűségesek és nem változtatják meg egymást. Amint a nő és a férfi egyesül, őszinte szerelem van közöttük, soha nem keresnek új örömöket. Ha az egyik madár elpusztul, a másik élete végéig egyedül marad, és nem keres többé párt;

c) a családban darvak dolgoznak együtt, kapcsolatuk egyenlő. A daru családi életének fő tartalma a daruk tenyésztése, táplálása és védelme az ellenségekkel szemben. Mind a madarak, mind a nőstények, mind a hímek egyenrangúan viselik ezeket a munkafeladatokat, senki sem kerüli a kemény munkát, nem törekszik munkamegosztásra;

d) a daru bátran megvédi magát az ellenségtől, nem fél a veszélytől. Bár a szent darvak természetüknél fogva nem csípősek, ha valaki megtámadja őket, a biztonsági funkciót viselő daru azonnal megpróbálja elvenni az ellenséget a nyájtól, majd halálos harcba bocsátkozik vele, nem fél feláldozni az életét.

13. Milyen vágyakat kell követni a „darumunkában”?

Válasz. A „darumunkában” kapcsolatos vágyak a test megerősítésének és a betegségek gyógyításának vágyával járnak; Ennek az eredménynek az eléréséhez a következő három szempontot kell figyelembe venni:

a) Az embernek hívő szívvel kell rendelkeznie. Először is hinned kell magadban, aztán a módszerben, mert a qigong egy olyan tudomány, amely az emberi test és élet titkaival foglalkozik. A Qigong temperálás egy speciális edzésmódszer. Specifikus hatása a szervezet rejtett képességeinek mozgósítása, az önszabályozás és az öngyógyítás. A Qigong-keményedés gyógyítására néhány krónikus betegségekés összetett betegségek esetén hinni kell a gyógyulásban. Akkor minden bizonnyal képes lesz megbirkózni a betegséggel, és megerősíti testét;

b) Az embernek határozott szívűnek kell lennie, vagyis nem kell félni a bajoktól és a fáradtságtól. Ha nehézségekkel kell szembenéznie, magabiztosságot kell mutatnia, és minden akadályt le kell győznie, hogy elérje pozitív eredmény edzésben. Ha úgy tűnik, hogy kevés az időd, mert elfoglalt a munkahelyed, és sok a munka otthon, akkor elszánt szívvel kell folytatnod az edzést, különösen akkor, ha qi megüti a fájdalmas területet, és a betegség visszaesik;

c) Az embernek nyugodt szívűnek kell lennie. Edzés közben meg kell várnod az egyensúlyt magadban. Az állandóság és a higgadtság különösen hasznos, nem szükséges "három napig horgászni és két napig szárítani a hálót". Ezenkívül lehetetlen önkényesen leállítani a munkát, vagy a javulást érezve "kivonni a csapatokat" és abbahagyni a képzést. Tudnia kell, hogy az edzés leállítása érvénytelenítheti az eredményeket. Mozgásba lendült és normálisan keringő igaz qi kezd leállni. Ez a csatornák elzáródásához és elzáródásához vezethet, és a fájdalmas állapot visszatér. A szívbetegek önmagukon dolgoznak ( gongfu) nem ellenjavallt. Természetes végkövetkeztetésével folytatják, "néhány döntő év - és a víz eléri a gátat, az eredmény minden bizonnyal lesz". Ha sietsz, hogy gyors eredményeket érj el, emlékezned kell a mondásokra: "ha gyorsan akarsz - (nem) fogsz elérni semmit", "ha dolgozol egy kicsit - és (tudsz) örökké pihenni" - ez nem történik meg.

14. Mik a „dinamikus munka” és az „oszlopként állni” alapelvei?

Válasz. A dinamikus munka alapelvei a következők: „a gondolat vezet – a forma mozog; qi megy, követi a gondolatot; gondolat, qiés a forma egyesül." „Kerek, lágy, hosszú, folyamatos, plasztikus és örömteli mozdulatokat kell végezni. Pontosan és pontosan kell mozogni.

Az „álló munka” alapelvei: mikor lesz természetes ellazulás. nyugodt és természetes légzés, spontán munka jön magától. Ebbe nem szabad belekeverni egy "utólagos Mennyország" gondolatait [a fentebb tárgyalt spontán munka önkéntelen mozdulatokból áll, ezeket nem szabad szándékosan előidézni.

15. Mi a különbség a „dinamikus munka” hatása és az „oszlopként álló” munka között?

Válasz. Béke van a „dinamikus munka” mozdulataiban. A dinamikus munka öt része a szárnyaló daru stílusú kínai csikung alapja. Lehetővé teszik a gondolkodás keményítését (edzését), a pontok megnyitását, a csatornák járhatóvá tételét. Ez javítja az áramlást az egész testben. qiés a vér. Az ízületek, a csontok és a csatornák megkeményedtek. Ezenkívül egy bizonyos energiamező (energia) jön létre a test körül qi["biomezőnek" is nevezik], amely egyesíti a belsőt és a külsőt qi szervezet. A nagy energia öt sűrű és hat üreges szervet mos meg. Az egész testet, minden szövetet és szervet az igazi táplálja qi- ezzel elérni a szervezet erősítésének és a betegségek gyógyításának célját.

A többi "oszlopként állni" van egy mozgás, amely lehetővé teszi a művelődést qi, finomítja a testet és oktatja az érzékszerveket. Igaz qi keringeni kezd a csatornákon keresztül, és a test bizonyos helyein olyan betegséggel találkozik, amely a hosszanti vagy keresztirányú csatornák elzáródását okozza. Ellenállás van a keringéssel szemben, és qi eltalálhatja a fájdalmas fókuszt, ami mindenféle spontán mozgást okozhat. Ezek a mozgások kitisztítják a csatornákat és gyógyítanak betegségeket. Segítenek áttörni az eltömődött területeken, utat engedve az igaznak qi. A csatornák átjárhatóságának elérése után lehetséges a betegségek gyógyítása, a test megerősítése és javítása.

16. Néhány gyakorló csak "álló" és "spontán mozgást" végez, és nem edz dinamikus munkában. Lehetséges így terápiás hatást elérni?

Válasz. A dinamikus munka és az álló munka különbözik. De a szervezet erősítésében és a betegségek gyógyításában kiegészítik egymást, ezért itt elfogadhatatlan az egyoldalú megközelítés. Vannak, akik ezt nem értik megfelelően: az emberek úgy érzik, hogy a „felállás” és „spontán munka” edzése után a test nagyon jó állapotba kerül. Ezért nem vesznek részt dinamikus gyakorlatokban. Ekkor a terápiás hatás is megfigyelhető, de igaz hiányában qi, a betegség kezelésének folyamata késleltethető. Nyilvánvalóbb hatás lesz, ha dinamikus munkát végez, és "oszlopként áll" a komplexumban.

17. Gyakran előfordulnak (kóros) eltérések "daruzás" során?

Válasz. Az a korábban széles körben elterjedt vélemény, hogy a „darumunkát” végzők körében gyakran előfordulnak eltérések, bizalmatlanságot váltott ki a módszerrel szemben. Sok gyakornok tett fel hasonló kérdést, ezért ezt a kérdést tisztázni kell.

Amikor csikungot tanítottak, régen azt mondták: "Hat fület nem adnak át, a tudást csak a Tanító közvetíti a tanulónak" - és nagyon kevesen voltak, akik gyakoroltak. Általában az emberek nagyon keveset tudnak az edzési módszerekről. Ráadásul a csikung sok iskolájában tilos a "spontán munkavégzés" [mivel titkos módszerekre utal] és természetesen hétköznapi emberek nem ismerik őt. Miután a „darumunka” elterjedt az egész világon, a gyakorlók körében a könnyű elsajátítása a qi érzésének megjelenését váltotta ki. A technika gyorsan elterjedt, mert egyértelmű terápiás hatása volt. A tilalmat felülmúlták, és megmutatták a "spontán munkát" az "oszlopként való állásban". Néhány súlyos betegséget elkezdtek gyógyítani a gyakorlók. Mindössze 2 év alatt emberek milliói sajátították el a "darut". Kevés a tanár, az önállóan tanulni vágyókat pedig nem lehet irányítani. Számos ember sajátította el a technikát a "The Subtle Use of Qigong" című könyvből, vagy szakképzetlen oktatók segítségével. A daruzás tanítása során gyakran számos változtatás történik az eredeti módszertanon. Ezek közül az emberek közül sokan nem értik a módszer alapjait és jelentését. Egyes mozgásuk erősen torz, tudatuk helytelenül irányított - erősen eltérnek az alapoktól. Ezek az emberek nem tudják helyesen megérteni az edzés során fellépő egyéni jelenségeket, nincs egyértelmű válaszuk a feltett kérdésekre. Az a felfogás, hogy a Crane Soaring Qigongban gyakran előfordulnak eltérések, számos más okból is elterjedt. A helyzet tisztázása és a képzés során felmerülő problémák célirányos megoldása érdekében hallgatói felmérést szerveztünk és hajtottunk végre, hogy az első szakaszokban milyen „eltérések” fordulnak elő (dinamikus munkavégzésben és „felállásban”). a képzésről. A helyzet a következőképpen alakult:

a) edzés után a test egyes területein kellemetlen érzések jelentkeznek - szédülés, szorító érzés a mellkasban, rövid légzés stb.;

b) a „spontán munka” megjelenése után a tanulók nem tudják kordában tartani: a kezek táncolnak, a lábak táncolnak, a beszéd összefüggéstelen, a normál tudatállapot elveszik;

c) "spontán munkavégzés" során néhány furcsa cselekedet és testtartás figyelhető meg: van, aki sír, nevet, kiabál, énekel, van, aki keresztbe ül, van, aki a földre esik és véletlenszerűen gurul, van, aki fel sem kelt a földön ... ;

d) a "spontán munka" beindulása után egyeseknél a fájdalom a régi fájdalmas területeken felerősödik, a betegség előrehaladni látszik, de nincs javulás, az embereknek ott vannak fájdalmai, ahol korábban nem volt ...

A leírt helyzetek valóban „eltérésekre” vonatkoznak? Milyen okok vezethetnek ilyen helyzetekhez, és hogyan kell ezeket megoldani? Ezek a kérdések speciális elemzést igényelnek.

A dinamikus munkavégzés során kívülről kell edzeni az izmokat, csontokat, bőrt, belül pedig edzeni a szaporodási, élet- és szellemi energiákat. Az órák után az egész testben kellemes állapotra kell hangolódnia, a gondolatoknak világosnak és nyugodtnak kell lenniük. Ha a fent leírt típusú helyzet adódik, akkor ez anomália, ami azt jelzi, hogy nem sajátította el megfelelően az edzés alapjait. Helytelen a testtartás, a mozgás, a gondolkodás, vagy nem kellőképpen ismeri a technikát. (Például a felfelé irányuló mozgás edzése a gyakorlat harmadik részében " qiáthalad az előőrsökön", ha nem irányítod a tudatodat a "kifolyó rugó" pontjaira, akkor qi felfelé fog ütni, ami edzés után könnyen szédüléshez vezet. Amikor egy személy „kettős hozamot” hajt végre qi": "kint vezetnek - belül megy", ha a kefék túl messzire mennek a köldöktől, akkor a férfiaknak könnyen vizes álmaik lehetnek, a nők pedig folyást kezdhetnek - leucorrhoea.) Bár ez nem nevezhető "eltérésnek", a a legkisebb pontatlanság korrekciót igényel a következmények kiküszöbölése érdekében.

A második típusú helyzeteket eltérésnek kell nevezni. Úgy tűnik, hogy az ilyen jelenségek okai kétfélék lehetnek.

Először is, egy személy anélkül, hogy elsajátította volna az alapokat, és nem kapott egyértelmű útmutatást, elvégezte az első könyvemben, A Qigong finom használata című könyvemben az „állandó állás” gyakorlatát, és olyan problémái voltak, amelyeket ő maga nem tudott megoldani. Ekkor még csak kezdett elterjedni a technika, és nem volt kellő tapasztalat a tanításában, ezért nem ragaszkodtunk a kötelező tanári útmutatáshoz. Ezenkívül a "A Qigong finom használata" című könyv meglehetősen leegyszerűsített módon íródott. Nem volt részletesen leírva, hogyan kell "oszlopként állni" után "munkát gyűjteni" - ez a tanár feladata.

Másodsorban vannak örökletes betegségekben, tudatzavarban szenvedő betegek, ill hasonló jogsértések amelyek ellenjavallt. Edzés után szervezetükben megnő az 5-hidroxi-triptamin (szerotonin) tartalma, és mentális zavarok lépnek fel. Ha ilyen jelenségek merültek fel, akkor abban az időben az osztályok ellenjavallatainak nem megfelelő figyelembevételével jártak együtt.

A harmadik típusú helyzetek a spontán munkához kapcsolódnak. Fentebb már konkrét magyarázatok születtek az ilyenkor felmerülő, a megszokottól eltérő mozgásokra. Az intenzív spontán mozgású személyek általában valamilyen betegségben szenvednek, és a csatornák kitisztulásával állapotuk javul; a mozgások fokozatosan elhalványulhatnak, és külsőről belsőre mozoghatnak. Napjainkban, amikor a „daru” több millió gyakorlója van, a kezelés és a gyógyulás területe elképesztő eredményeket ért el. Következésképpen, különböző fajták a „spontán munkában” végzett mozgásokat nem szabad „eltérésnek” tekinteni. Ami a földre zuhanást, szabálytalan gurulást és hasonlókat illeti, akkor a gyakorlatban ez is egyfajta orvosi szükséglet (kontaktus jin föld). Az ilyen mozgások azonban nem tűnnek kulturáltnak és nem esztétikusnak. Ezenkívül ez a probléma teljesen megoldható más módszerekkel - például kiegészítő képzéssel a dinamikus munkában (mozgás "kapcsolat a talajjal és egység jin Ezért megköveteljük, hogy kerüljük a földön fekvést, és adjunk módszereket az esések megelőzésére.

A negyedik típusba tartozó jelenségek megkövetelik az alapbetegség figyelembevételét. Egyes betegségekben, például nagy vérzések után lehetetlen dinamikus munkát végezni, vagy "oszlopon állva" dolgozni. Mivel a "spontán munka" előfordulása után qi fájdalmas gócokra támad a testben, az ilyen betegségeket nem szabad ilyen kezelésnek alávetni. Más kezelési módszert kell alkalmazni, vagy kiegészítő kezelési gyakorlatokat kell végezni. Ezen eseteken kívül, ha qi megüti a fájdalmas testközéppontot, és nincs éles fájdalom, ezt sikerteljesítménynek tekintheti. Amikor a tanulás eléri ezt a szakaszt, a tanulóról azt mondják, hogy „belépett a kapun”. Nem szabad azt gondolni, hogy a betegség súlyosbodik. Hiba ezt eltérésnek venni, mert a gyógyulás nagyon gyorsan elérhető. Ha korábban nem volt betegség, és speciális fájdalmak jelentkeznek az edzés során, akkor orvosi vizsgálaton kell részt vennie a betegség valódi okának azonosítása érdekében. Így az egyik nő, aki a "spontán munka" során erővel verte magát az alhasra, amíg zúzódások nem keletkeztek, a "gyűjtőmunka" befejezése után semmit sem értett. Elrohant, hogy megkeressen. Rájöttem, hogy a "spontán munka" feltárta a betegséget, és azt javasoltam, hogy menjen el nőgyógyászhoz. Néhány nappal később a nő arról számolt be, hogy a vizsgálat során daganatot találtak a méhben, amely már csirketojás méretűre nőtt. Jó, hogy korán észlelték a daganatot, és időben intézkedtek. Ez a nő nagyon hálás volt az "okos orvosnak" - a "spontán munkának", amely feltárta betegségét.

Egy másik eset: az egyik gyakornok nagyon jól érezte magát a foglalkozás elején, majd hirtelen erős fájdalom támadt a lábában. Az orvos a vizsgálat során csonttörést állapított meg. Ez a személy úgy érezte, hogy az edzés során rosszul végezte a gyakorlatokat. Ez a megközelítés természetesen téves. Sok gyakornok megérti, hogy "a spontán munka egy nagyon okos orvos", nemcsak diagnosztizálja a betegségeket, hanem kezeli is. A „dinamikus munka” öt részében minden mozgás nagyon sima. Még ha sokat csinálunk is, még mindig lehetetlen csonttörést elérni. Amikor a "spontán munkának" köszönhetően qi a betegség középpontjába ütközik, valódi energiával észlelik azt a betegséget, amelyről az illető korábban nem tudott, és előre hatékony intézkedéseket lehet tenni a kezelés érdekében. Hol lehet még ilyen "okos orvost" találni?

1983 márciusában Pekingben több mint 20 000 „darumunkás” diákot vizsgáltunk meg, és 17 embernél, azaz ezerből kevesebben találtak rendellenes reakciókat. A 17 kóros reakció közül hét volt kicsi. Egy-két alanynál az állapot egy hét alatt, további 10-nél maximum 2 hónap alatt normalizálódott. Az okok elemzése ebben a 10 személyben (a vizsgáltak 0,08%-a) a következőket mutatta:

Háromnak örökletes mentális betegsége volt. Még hárman foglalkoztak egyszerre többféle gimnasztikával: „spontán munkájukat” kényszerítették. A többiek közül egy ijedtséget, egy másik érzelmi izgalomtól szenvedett. Az egyiknek hallucinációi voltak. Az egyik egyedül gyakorolt, nem volt általános ismerete a csikungról.

Foglaljuk össze az elhangzottakat. Más betegségeket összetévesztenek az "eltérésekkel". Néhány, az edzés során felmerülő probléma néha valóban az eltérésekhez kapcsolódik. Ennek oka a magyarázatok leegyszerűsítése és a csigong önálló tanulásának bonyolultsága. Nincs elég tanár a tömeges képzéshez és a tapasztalatgyűjtéshez. Ilyen körülmények között írta a szerző ezt a könyvet. Nemcsak a többször javított, kiegészített munkaelvekről mesél, hanem a csikung gyakorlásához szükséges alapvető ismereteket, valamint általános információkat ad az oktatómunkáról. Amellett érvelünk, hogy a „darumunkát” önmagában nem lehet tanulni, mert ehhez vezetői útmutatás szükséges, sőt, oktatócsoportokat kell szervezni, alapot teremtve ennek a technikának az elterjesztéséhez. Az osztályok vezetőivel kapcsolatban külön kiemeljük a „három előőrs” fontosságát. Azok az emberek, akiknek ellenjavallatok vannak betegségek formájában, vagy akiket "a család megterhelt", ne vegyen részt az első szakasz munkájában. Csak kisegítő egészségügyi munkát végezhetnek – ez az első „előőrs”. A tanításnak szigorúan a módszertannak megfelelően kell történnie, minden javítás és kiegészítés elfogadhatatlan - ez a második "előőrs". Mielőtt „oszlopként állunk”, ellenőrizni kell a mozdulatok helyességét és az „öt rész tudatossága dinamikus munkában” gyakorlatot, még egyszer meg kell határozni, hogy van-e ellenjavallattal rendelkező gyakornok. A „spontán munka” tanulmányozásának kezdeti szakaszában a vezetőnek feltétlenül személyesen kell vezetnie, és csak akkor hagyhatja el a képzési területet, amikor a hallgatók elsajátítják a munkát - ez a harmadik „előőrs”.

Reméljük, hogy a „darumunkát” elsajátítani vágyók nem gyakorolják önállóan, különösen az „állóállás” gyakorlatot. Akinek ellenjavallata van, szintén ne vegyen részt dinamikus munkában és "oszlopként álló" munkában, nehogy felesleges gondot okozzon magának. Reméljük, hogy a fenti, a segítővel és a tanulókkal szemben támasztott követelmények tudatosan és őszintén teljesülnek. Most valószínűleg több mint 10 millió ember gyakorolja a csikungot. Ez a technika tovább fog terjedni, és ha nem edzel szigorúan a normák szerint, akkor lesznek olyan problémák, amelyekért szeretnénk felelősséget vállalni, de nem lehet.

A fentiek a képzés első szakaszának gyakori problémái. Vannak, akik ezt a munkát nagyon hosszú ideig, nagy stabilitással végzik, és kiváló eredményeket érnek el, de aztán hirtelen rendellenes reakciók lépnek fel. Néha az emberek kellemetlen érzést éreznek az egész testben, ugyanolyan állapotban, mint a megfázás esetén. Néha a gyakornokok hajlamosak egyedül lenni; az étkezésben és a mindennapi életben is változásokat tapasztalnak. Egyesek számára a viselkedés szokatlan, a psziché pedig sajátossá válik... Az embereknek ezek a reakciói, amelyek az átlagos szint elérése után jelentkeznek, többnyire a "kimenő munka" megnyilvánulásai. öntöttvas), azaz néhány speciális extraszenzoros képesség megjelenése. Mindezek átmeneti jelenségek. Otthon és mások ne ijedjenek meg, ne lepődjenek meg, és ne vegyék őket a "psziché szétesésének" és emlékezzenek a közmondásra: "Átsétált a tűzön, és beleesett az ördögbe." Nyugodt környezetet kell teremteni a gyakornok számára, és egy felvilágosult (tudó) Tanártól kell útmutatást kérni. Nem kényszerítheti az embert arra, hogy azt tegye, amit nem akar, és nem kényszerítheti arra, hogy nagyon izguljon. Ahogy a gyakorló szakemberek száma nő és a tudás terjed, pszichológiai felkészítés mindenkinek megjelenik, és a következő találkozáskor hasonló jelenségekkel már lehet helyesen viselkedni és nem lepődni.

A "Soaring Crane" nagyon jó eredményeket ad. Több éves gyakorlati tesztelés és a módszertan néhány finomítása után ez a torna kellően kidolgozott. Ha a tanuló ismeri a célját, szigorúan a követelményeknek megfelelően és a vezető irányítása alatt temperálódik, akkor az órák biztonsága garantált. A szabályok be nem tartása esetén a gyakorló határozottan eltér a módszertantól.

Az igazi "Föld" sémája... Amikor a szív nyugalomban van - ezt nevezik igazi "Földnek".

A Preparations "Tiens" és a Qigong című könyvből szerző Vera Lebedeva

4. fejezet Kínai csikung és csikung terápiás módszerek A légzés-meditatív tréning egyedülálló módszerei, amelyek Kínából az ókorban keletkeztek, létezésük csaknem ezer éves története során számos nevet változtattak. Közülük a legősibb a „daoyin” (vezesd be a qi-t [Szó

írta: Zhao Jinxiang

A Chinese Qigong - Soaring Crane Style című könyvből írta: Zhao Jinxiang

7. fejezet A Szent Daru érinti a vizet Munkamódszerek 1. Előkészítés. A lábfejek párhuzamosak, külső oldaluk vállszélességű, térdek enyhén hajlottak; lazítsa el a vállát, engedje fel a karját, álljon nyugodtan, érintse meg nyelve hegyével a felső szájpadlást, mintha mosolyogna - de nem

A Wellness Breathing klasszikusai című könyvből. A teljes enciklopédia szerző N. M. Kazimirchik

2. fejezet Kínai csikung – a "szárnyaló daru" stílusa Korunkban sok új mű jelent meg a csikungnak szentelve. Az elmúlt években a csikung meglehetősen sokat fejlődött. Számos önszabályozási módszer jelent meg, köztük a „darumunka” [alatt

A Kínai orvoslás az egészségért és a hosszú életért című könyvből írta: Yun Long

4. fejezet "A szent daru megérinti a vizet" Munkamódszerek1. "Kiképzés". A lábfejek párhuzamosak, külső oldaluk vállszélességű, térdek enyhén hajlottak; lazítsd el a vállaid, lógasd szabadon a karjaidat, állj nyugodtan, érintsd meg a nyelved hegyével a felső szájpadlást, mintha mosolyogna -

A könyvből 28 legújabb módszer a vegetovaszkuláris dystonia kezelésére szerző Margarita Viktorovna Fomina

IX. rész. Kínai csikung: a szárnyaló daru stílus és a jin-jang, a kínai orvoslás "öt eleme" A Qigong Kína értékes kulturális öröksége és a kínai orvoslás elválaszthatatlan része. Fejlődésének történetében a qigong kitörölhetetlen nyomot hagyott. A kínai orvoslás számos elmélete,

A könyvből 28 új módszer a vesebetegség kezelésére szerző Polina Golitsina

2. fejezet Kínai csikung – Szárnyaló daru stílusa 9. Mit jelent a „kínai csikung – szárnyaló daru stílus” elnevezés? Válasz: A daru hosszú életű madár, fehér tolla, nagy szárnya van,

könyvből orvosi növények a kertben és körülöttünk. A teljes enciklopédia szerző Andrej Nyikolajevics Tsitsilin

2. fejezet QIGONG. A LÉGZÉS TÍPUSAI A Qigong egy ősi kínai rendszer, bioenergetikai légzés a qi energia felhalmozására és a betegségek kezelésére, a szakemberek azt tanácsolják, hogy a csikung gyakorlatok elvégzése előtt készítsék fel erre a testet és az elmét. Az energiához

A keleti orvoslás kézikönyve című könyvből szerző Szerzők csapata

16. fejezet A 16 soros Qigong képlet A 16 soros Qigong képletet Gong Jiuzhong, a Ming udvari orvos dolgozta ki több száz évvel ezelőtt egy egészségügyi kérdésekről írt könyvében. Hatékonyságát sok ember gyakorlata bizonyította

A koffeinről című könyvből szerző Murray Carpenter

26. fejezet A Qigong Qi egy különleges energia, amely nemcsak az egész földet, hanem a világ minden emberét áthatja. Mindannyiunk testében kering, és az energiával való munka lehetővé teszi, hogy megszabaduljon minden betegségtől és megőrizze egészségét. Maga a „qigong” szó azt jelenti, hogy együtt dolgozunk

A szerző könyvéből

24. fejezet Qigong A Qigong egy hagyományos ősi kínai gyógy- és testgyógyító rendszer, amely magában foglalja a harcművészeteket, a meditációs gyakorlatokat és gimnasztikai gyakorlatok. Az orvosi csikung olyan gyakorlatokból áll, amelyek javítják a vitális keringést

A szerző könyvéből

Miscanthus (Vernik) kínai vagy kínai nád (M. Sinensis Anderss. \u003d M. Purpurascens Anderss.) A kékfűfélék (gabonafélék) családja. A tudományos általános név a görög "mischos" - "leg" és "anthos" szavakból származik " - "virág ", és a kalászok rögzítésének módjához kapcsolódik. Elterjedés és

A szerző könyvéből

6. FEJEZET CSIGONG TERÁPIA A kínai civilizáció csodálatos gyógymódokat kínált az emberiségnek, erősítve az ember fizikai és mentális állapotát, amelyeket mind a keleti, mind a nyugati orvoslás aktívan alkalmaz. A "qigong" kifejezés kettőből áll

A kínai festészet a spirituális barangolás világa, a szimbólumok közé rejtett gondolat

Az egyik legfontosabb különbség Kínai festészet a számunkra oly ismerős európaiból, ez a szimbolizmus. A festmények minden részlete jelent valamit, ezért a kínai mesterek munkáit el kell olvasni és megérteni, nem csak európai művészek alkotásainak tekinteni. Néha a kép helyes megértéséhez komoly nyelv-, történelem- és hagyományismeret szükséges. A szimbolizmus az, ami a kínai festészetet kínaisá teszi.

Mielőtt folytatná, érdemes megjegyezni, hogy a kínai festészet csak pozitív töltést hordoz, boldogságot és jólétet kíván. A kínai művészek úgy vélik, hogy a festményeknek örömet, szerencsét, sikert és semmi mást kell hozniuk.

Lótusz

A Lotus képek széles körben elterjedtek Kínai festészet. A kínaiak úgy vélik, hogy ezt a virágot a paradicsomban, az égen őrölték, ezért a lótuszt szent növényként tisztelik.

A lótusz a tökéletességet személyesíti meg, a lelki feltárás, a tisztaság, a termékenység és a tisztaság szimbóluma. Egyébként ezek a csodálatos növények szerepelnek a Vörös Könyvben.

Általánosságban elmondható, hogy Kínában a lótuszvirág meglehetősen népszerű, de mi a helyzet a Nagy Buddhával, aki földi megtestesüléseiben általában ezen a csodálatos növényen ül.

Nyár végén Kínában tartják a Lotus Fesztivált. Peking központjában sok ember gyűlik össze a Beihai Parkban, ahol buddhista szentélyek találhatók.

Egyébként Kínában különféle igényekre használják a lótuszt, nem csak leveleket, hanem gyökereket, magvakat, virágokat is használnak. Különféleképpen készítenek ízletes ételek, édességeket, italokat és még gyógyszereket is készíthet.

Fenyő

Nagy népszerűségnek örvend. azt örökzöld fa, még télen sem hullatja a tűit. A fenyő a lelki állóképességet, a bátorságot, az életerőt, a visszafogottságot, az állandóságot és a hosszú életet szimbolizálja.

Vonatkozó családi értékek majd a dupla tűknek köszönhetően a fenyőfa a házassági boldogság és hűség szimbólumaként szolgál.

Bambusz

A bambusz egy évelő, örökzöld növény, amely elképesztő sebességgel növekszik, és nagyon tartós is.

A bambusz képe nagyon népszerű a kínai festészetben. A hosszú élethez, az élet viszontagságaival szembeni ellenálláshoz, a magas erkölcsi jellemhez kapcsolódik. Érdekes módon a bambusz a gyermeki jámborság és odaadás szimbóluma. A bambusz a négy nemes növény egyike.

Vadszilva, mint mindenki más lombos fák a kínai festészetben a természet örök körforgását személyesíti meg: fiatal levelek jelennek meg, nőnek, lehullanak és újra megjelennek.

A kép népszerűsége szerint a szilva könnyen versenyezhet a bambusszal. A bambuszhoz hasonlóan a szilva is a négy nemes növény egyike, a szilva és a bambusz kombinációja pedig a tartós barátságot jelképezi. A Tang-dinasztia idején külön festési irányt fektettek le a szilvának.

A gondolatok tisztaságát, kiegyensúlyozottságot, nyugalmat, harmóniát szimbolizálja. Még hidegben kezd virágozni, gyakori előfordulása a vadszilvavirágoknak a hóban. Nem meglepő, hogy a meihua a telet és a rugalmasságot szimbolizálja.

Daru

Kínában a darut az istenek hírnökének tekintik. A világ sok népéhez hasonlóan a daru a kínai kultúrában a szerencsével, a boldogsággal, a hűséggel és a szabadság szeretetével társul. Kínában is a daru a hosszú élet, a halhatatlanság, az éberség, a jólét és a társadalomban elfoglalt magas pozíció szimbóluma.

Kacsa - mandarin

Két kacsa - a mandarin a házassági boldogságot, az erős családot, a szerelmet szimbolizálja. A legdrágább ezeket a kacsákat ábrázoló festmény, a "Lótusz és mandarin kacsa", a híres művész, Zhang Daqian 21,8 millió dollárért ment a Sotheby's hongkongi aukcióján. Ez az egyik leginkább hamisított festmény a világon.

"Lótusz és mandarin kacsa" festmény. 2011-ben 24,5 millió dollárért kalapács alá került a hongkongi Sotheby's-ben.

Aranyhal

A halakat sok legenda gyakran említi, és a hosszú életet, a jólétet és a harmóniát szimbolizálja. Emellett az aranyhal és a ponty a jólét, a vágyak beteljesülésének és a sikernek a szimbóluma.

Orchidea

Ez a finom, finom virág az egyik nemes növény. Az orchidea a tavaszt, a becsületet, a gondolatok tisztaságát, a nemességet személyesíti meg. Ráadásul a nőiesség és a szépség szimbóluma.

Krizantém

A krizantém az orchideához hasonlóan a négy nemes növény egyike. Ez a virág a kerteket díszíti késő ősz, mintha kihívást jelentene a tél, és a jó hangulatot szimbolizálja, örömet, szépséget és jó hangulatot adva az embereknek. Ezenkívül a krizantém a béke szimbóluma, és egy remete tudóst képviselhet.

A hideg ősszel virágzó krizantémok nem félnek a rossz időjárástól és a gonosz széltől. Az erő és a kitartás csodálatos példája Yuan Zhen kínai költő

A festészet, a költészet és a zene kínai mesterei dedikáltak a legjobb művek. Krizantémból fanyar és illatos teát, aranybort, sőt gyógyszereket is készítenek.

A zhrysantem bora olyan ital, amely el tudja távolítani a bánatokat és megszabadulni a földi aggodalmaktól. Tao Yuan-ming kínai költő

A Közép-Őszi Fesztivál idején időben van Krizantém Nap, amely egy hagyományos krizantém kiállítás a pekingi Yuanminyuan Parkban, amelyen több tízezer ember vesz részt.

A bazsarózsa a császárok virága. A gazdagság, a bőség, a becsület és a karrier növekedésének szimbóluma. A bazsarózsa is emberi szépség, romantika, szenvedély, szerelem.

Garnélarák

A garnélarák képek boldogságot, jó szerencsét, valamint olyan tulajdonságot jelentenek, mint az emberekkel való kommunikáció képessége. Egy másik garnélarák kedvező szimbólum az üzlet számára.

Japán daru (lat. Grus japonensis), mint sok más állat, szenvedett szépsége miatt. Japán lakossága annyira megkedvelte hófehér tollait, hogy a 20. század elején ez a csodálatos madár szinte eltűnt. Szerencsére az emberek hamar rájöttek, hogy a japán darut meg kell menteni. Ma védelem alatt áll, populációját 1700-2200 egyedre becsülik - ez a bolygó második legkisebb (az amerikai) darufajtája.

A japán darunak más neve is van: mandzsu vagy ussuri daru. Keleten a szerelem, a hűség és a hosszú élet szimbólumának tartják. Nem csoda: a darupárok gyakran legendásak. A japán darvak nemcsak egész életükben hűségesek partnereikhez, de abba sem fáradnak bele, hogy folyton szerelmet valljanak egymásnak.

A hím először kezd: hátradobja a fejét, felemeli a csőrét és dalt énekel kedvesének. A nőstény megpróbál lépést tartani vele, kétszer megismétli kedvese felkiáltását. Néha más párok is csatlakoznak hozzájuk a falkából. Ilyen előadásokat az év bármely szakában lehet hallani, ezért úgy gondolják, hogy a japán darvak ilyen módon fejezik ki áhítatos érzéseiket.

Nem kevésbé izgalmas párzási táncuk, melyben különféle kötőjelek, ugrások, fűdobálás, szárnycsapkodás és íjak szerepelnek. A mandzsúriai daruk nagyon művésziek és kecsesek: sokféle piruettet képesek előadni. Nem csoda, hogy a japán daru lett az egyik szamuráj a "Kung Fu Panda" rajzfilmben.

Összesen két faj darupopulációja van a világon. Az egyik Japánban, Hokkaido szigetén él. Ide vezetnek a madarak ülőélet. A második Oroszország északkeleti részén, Kínában és Mongóliában fészkel, és télre Észak- és Dél-Koreába vagy Kínába vándorol. Ezek a szeszélyes madarak nem szeretik az emberek jelenlétét. Előnyben részesítik az érintetlen, mocsaras folyóvölgyeket, ahol rengeteg száraz fű található, amelyből fészket építhetnek.

A jövőbeli lakhatás helyét a nő választja ki. Követelményei egyszerűek: jó értékelés terület, sok magas, száraz növény, vízforrás jelenléte, és nincsenek emberek a közelben. Mindkét partner építi a fészket, de főként a hím őrzi.

Nyugodtan bánik a kis szomszédos madarakkal, de amint egy nagy madár vagy egy ragadozó a közelben találja magát, a daru azonnal agresszív ellenféllé válik. Addig nem nyugszik meg, amíg a hívatlan vendég el nem hagyja a területet. Szerencsére a japán daru mérete lehetővé teszi, hogy szinte minden ellenséggel megbirkózzon. Egy felnőtt növekedése eléri az 1,58 m-t, súlya 7,5 kg. Ez az egyik legnagyobb típusú daru.

A nőstény általában két petét tojik, amelyeket mindkét partner kelt. 29-35 nap múlva kiscsibék születnek. Más típusú darukkal ellentétben békésen bánnak egymással, így mindketten túlélik. Néhány nap múlva a babák elhagyják a fészket, és mindenhová követik szüleiket, akik táplálékot szereznek nekik.

A japán daruk mindenevők, bár inkább az állati táplálékot részesítik előnyben. Halakat, kétéltűeket, puhatestűeket és vízi rovarokat esznek, alkalmanként a mocsári növények rügyeit, hajtásait és rizómáit falatozzák. Egy ilyen étrend mellett a fiókák gyorsan elérik a felnőttek méretét, és már három és fél hónapos korukban magabiztosan repülnek.

Sajnos a japán daruk veszélyeztetett faj. A talajromlás és az emberek új mezőgazdasági területek kialakítása miatt egyszerűen nincs hol élniük. Ezek az elragadó madarak szerepelnek a Nemzetközi Vörös Könyvben és Oroszország Vörös Könyvében.