Ki a ml király. M. King Ez a kijelentés az, ami tökéletesen jellemzi mindazt, ami M. L. King nevéhez fűződik. Közönséges ember volt, hétköznapi ember, aki megváltoztatta a világot. Néger vallási és társadalmi aktivista

Martin Luther King Jr. 1929. január 15-én született Atlantában, Georgia államban, Amerikai Egyesült Államokban – 1968. április 4-én halt meg Memphisben, Tennessee államban. Híres afro-amerikai baptista prédikátor, okos szónok, a Fekete Polgárjogi Mozgalom vezetője az Egyesült Államokban. King nemzeti ikonná vált az amerikai progresszivizmus történetében.

Martin Luther King lett az első fekete aktivista az Egyesült Államokban és az első kiemelkedő fekete polgárjogi aktivista az Egyesült Államokban, aki harcol a diszkrimináció, a rasszizmus és a szegregáció ellen. Aktívan ellenezte az Egyesült Államok gyarmati agresszióját is, különösen Vietnamban. Per fontos hozzájárulás az amerikai társadalom demokratizálódásában 1964-ben Martint díjazták Nóbel díj béke. Meggyilkolták a Tennessee állambeli Memphisben, feltehetően James Earl Ray.

2004-ben (posztumusz) megkapta az Egyesült Államok legmagasabb kitüntetését, a Kongresszusi Aranyéremmel.

Martin Luther King Jr. 1929. január 15-én született Atlantában, Georgia államban, egy baptista lelkész fiaként. A királyok otthona az Auburn Avenue-n volt, amely egy középosztálybeli fekete negyed Atlantában. 13 évesen beiratkozott az Atlantai Egyetem Líceumába. 15 évesen megnyert egy nyilvános beszédversenyt, amelyet egy afroamerikai szervezet rendezett Georgiában.

1944 őszén King belépett a Morehouse College-ba. Ebben az időszakban lett tagja Országos Szövetség a színesbőrű lakosság fejlődése. Itt tanulta meg, hogy nemcsak a feketék, hanem sok fehér is ellenzi a rasszizmust.

1947-ben Kinget pappá szentelték, apja asszisztense lett a templomban. Miután 1948-ban szociológiából szerzett bachelor fokozatot a főiskolán, beiratkozott a pennsylvaniai Chester-i Crozer Teológiai Szemináriumba, ahol 1951-ben szerzett diplomát istenségből. 1955-ben teológiai doktorátust kapott a Bostoni Egyetemen.

King gyakran járt az ebenezeri baptista gyülekezetbe, ahol apja szolgált.

1952 januárjában, miután körülbelül öt hónapig Bostonban élt, King találkozott egy konzervatóriumi hallgatótársával, Coretta Scott-tal. Hat hónappal később King meghívta a lányt, hogy menjen vele Atlantába. Miután találkoztak Corettával, a szülők beleegyeztek a házasságba.

Martin Luther King és felesége, Coretta Scott King 1953. június 18-án házasodtak össze anyja házában. A vőlegény apja koronázta meg az ifjú házasokat. Coretta ének- és hegedű szakos diplomát kapott a New England Conservatory of Music-tól. A konzervatórium elvégzése után férjével az alabamai Montgomery-be költöztek 1954 szeptemberében. A királypárnak négy gyermeke született: Yolanda King – lánya (1955. november 17., Montgomery, Alabama – 2007. május 15., Santa Monica, Kalifornia); Martin Luther King III – fia (született 1957. október 23-án Montgomeryben, Alabama államban); Dexter Scott King – fia (született: 1961. január 30., Atlanta, Georgia); Bernice Albertine King - lánya (született: 1963. március 28., Atlanta, Georgia).

1954-ben King egy baptista gyülekezet pásztora lett az alabamai Montgomeryben. Montgomeryben a Rosa Parksszal történt 1955. decemberi incidenst követően a tömegközlekedésben a faji szegregáció ellen szervezett feketék tiltakozását vezette. A több mint 380 napig tartó montgomeryi buszbojkott a hatóságok és a rasszisták ellenállása ellenére vezetett az akció sikeréhez - Legfelsőbb Bíróság Az Egyesült Államok alkotmányellenesnek nyilvánította az alabamai szegregációt.

1957 januárjában Kinget megválasztották a Southern Christian Leadership Conference (Déli Keresztény Vezetői Konferencia) vezetőjévé, amely szervezet az afroamerikai lakosság polgári jogaiért küzd. 1958 szeptemberében Harlemben megkéselték. 1960-ban King meghívásra ellátogatott Indiába, ahol tevékenységeket tanult.

Beszédeiben (amelyek egy része ma már az oratórium klasszikusának számít) az egyenlőség békés eszközökkel való elérését szorgalmazta. Beszédei energiát adtak a társadalom polgárjogi mozgalmának – felvonulások kezdődtek, gazdasági bojkottok, tömeges kivonulások a börtönökből és így tovább.

Széles körben ismert volt Martin Luther King „Van egy álmom” beszéde, amelyet körülbelül 300 000 amerikai hallgatott meg az 1963-as Washingtoni menetben a Lincoln-emlékmű lábánál. Ebben a beszédében a faji megbékélést dicsőítette. King újradefiniálta az amerikai demokratikus álom lényegét, és új szellemi tüzet gyújtott benne. King szerepét a faji megkülönböztetést tiltó törvény elfogadásáért folytatott erőszakmentes küzdelemben Nobel-békedíjjal jutalmazták.

Politikusként King valóban egyedülálló figura volt. Vezetésének lényegét felvázolva főként vallási vonatkozásban tevékenykedett. A polgárjogi mozgalom vezetését a múltbéli lelkipásztori munka kiterjesztéseként határozta meg, és üzeneteinek többségében afro-amerikai vallási tapasztalatokra támaszkodott. A hagyományos amerikai szabvány szerint politikai nézetek, olyan vezető volt, aki hitt a keresztény szeretetben.

Az amerikai történelem sok más prominens személyiségéhez hasonlóan King is vallási frazeológiát használt, ezzel lelkes lelki reakciót váltva ki hallgatóságából.

1963-tól Martin Luther King, Jr. haláláig az FBI üldözte a titkos COINTELPRO program részeként.

1968. március 28-án King 6000 fős tiltakozó felvonulást vezetett Memphis belvárosában, Tennessee államban, a sztrájkoló munkások támogatására. King április 3-án Memphisben beszélt: „Nehéz napok várnak ránk. De ez nem számít. Mert jártam a hegy tetején... Előre néztem és láttam az Ígéret Földjét. Lehet, hogy nem leszek ott veled, de szeretném, ha most tudnád, hogy mindannyian, minden ember látni fogja ezt a Földet." Április 4-én 18 óra 1 perckor Kinget egy mesterlövész halálosan megsebesítette a memphisi Lorraine Motel erkélyén.

A gyilkos, James Earl Ray 99 év börtönt kapott. Hivatalosan is elfogadott volt, hogy Ray magányos gyilkos, de sokan úgy vélik, hogy King egy összeesküvés áldozata lett. Az Egyesült Államok Püspöki Egyháza királyt mártírként ismerte el, aki életét adta érte keresztény hit szobra a Westminster Abbey-ben (Anglia) áll a XX. századi mártírok sorában. Kinget Isten felkentjévé léptették elő, és a polgárjogi mozgalom demokratikus vívmányainak élvonalába tartozónak tartották.

King volt az első fekete amerikai, akinek mellszobrot állítottak fel a washingtoni Capitolium Nagy Rotundájában. Január harmadik hétfőjét Amerikában Martin Luther King napjaként ünneplik, és nemzeti ünnepnek tekintik.

Martin Luther King

Martin Luther King, 1984

Baptista teológus

Luther Márton király (1929-1968) - a feketék polgári jogaiért folytatott harc egyik vezetője az Egyesült Államokban, baptista teológus. King „közvetlen erőszakmentes fellépés” taktikája döntő szerepet játszott a fekete amerikaiakkal szembeni szegregáció és diszkrimináció rendszerének aláásásában. King társadalmi-vallási nézetei elsősorban az övéi alapján alakultak ki saját tapasztalat néger, s korai évek szembe kell néznie a mindennapi erőszak és megaláztatás rendszerével, a rendőri brutalitással és a bíróságok igazságtalanságával, amelyek uralták a déli államokat. King a teológiai és filozófiai irodalmat tanulmányozza, hogy megtalálja a rasszizmus okát és leküzdésének módjait. W. Rauschenbush elképzelései az egyház és a keresztények kötelességéről a társadalmi igazságtalanság elleni küzdelemben különös hatást gyakoroltak rá. Ugyanakkor elismeri R. Niebuhr nézeteivel kapcsolatos kritikájának érvényességét: a lelkiismeretre, önfejlesztésre való felszólítások egy „erkölcstelen társadalomban” nem adhatnak komoly eredményeket. King szerint azonban a neoortodoxok a másik végletbe esnek, túlságosan pesszimisták az emberi képességekkel kapcsolatban. Mind a liberalizmus, mind a neoortodoxia csak részigazságot kínál. Ennek eredményeként King a gandhizmus taktikája felé hajlik. „Az elnyomott nép számára a szabadságért folytatott harcában az egyik elfogadható eszköz a keresztény szeretet, amely a „Gandhi-módszeren” keresztül működik. King szerint a négerekkel nem az egyes rasszisták állnak szemben, hanem egy rasszista ideológia uralta társadalmi rendszer – a bűn eredménye, amely "az emberi lét minden szintjén" nyilvánul meg. King védi a modernista álláspontokat és bírálja az ún. A tradicionalisták bibliai mondásokra való hivatkozással utasítják el a tudomány legújabb vívmányait. A tudomány fejlődése azonban azt a széles körben elterjedt illúziót váltotta ki, hogy „a tudományos laboratóriumok helyettesíthetik az oltárokat”, és társadalmi fejlődést hozhatnak. De „ha az embert nem Isten szelleme vezérli, akkor tudományos felfedezései ereje Frankenstein szerzetes pusztító szellemévé válik, amely megfordul. földi élet a hamuba." Az emberben hatalmas erők és vágy van egy igazságos társadalom megteremtésére, de származását Istennek köszönheti, és segítsége nélkül maga az ember sem képes véget vetni a rasszizmusnak. Az emberek azonban nem csak várhatnak és imádkozhatnak, cselekedni kell, hogy „ne csak a társadalom hőmérője legyen, hanem a termosztátja is”. Itt az Isten által az emberben felébresztett „szeretet ereje” kap kulcsszerepet. A keresztény embernek soha nem szabad megbékülnie az igazságtalan parancsokkal, de a szíve ne keményedjen meg, az erőszakot nem lehet erőszakkal megszüntetni, ellene kell állnia a "lélek erejének". Az ilyen elmélkedésekkel összhangban konkretizálódik a „közvetlen erőszakmentes cselekvés” jól ismert taktikája. King mindenekelőtt határozottan elítéli a többség rasszizmusával szembeni „öngyilkos” passzivitást és megbékéltető magatartást. amerikai egyházakés kategorikus követelést fogalmaz meg: "Szabadságot azonnal!" Ennek eléréséhez aktív („direkt”) fellépésekkel olyan feszült helyzetet kell teremteni, amely tárgyalásra kényszerítené a rasszista hatóságokat. Az ilyen taktikák elkerülhetetlenül elnyomó intézkedésekhez vezetnek, de az igazságért harcolók nem tudnak erőszakkal válaszolni, következetesen a mindenki iránti evangéliumi szeretet elvét kell vezérelniük, felébresztve azt ellenfeleik szívében. Ezt a taktikát King először alkalmazta sikeresen a városi közlekedés diszkriminatív rendelkezései ellen Montgomeryben (1955). King hamarosan megalakította a "Déli Keresztény Vezetői Konferenciát", amely széles körű tevékenységet indított el a déli államokban, és King taktikája meghatározóvá vált a 60-as évek elején a tömeges antirasszista felkelésekben. King tevékenységének figyelemre méltó mérföldkövei voltak a birminghami szegregáció elleni küzdelem, a selmai kampány és a Washington elleni hadjárat (1963). 1964-ben elfogadták a néger polgárjogi törvényt, majd egy évvel később a szavazati jogokról szóló törvényt. A harc azonban tovább folytatódott. Az ebben aktívan részt vevő King határozottan ellenezte az olyan nacionalista programokat, mint a „fekete hatalom” szlogenje és a „fekete muszlimok” tevékenysége. 1968-ban Kinget rasszisták ölték meg Memphisben. 1988-ban King születésnapját nemzeti ünneppé nyilvánították az Egyesült Államokban.

Protestantizmus. [Egy ateista szótára]. Összesen alatt szerk. L.N. Mitrokhin. M., 1990, p. 128-130.

Néger vallási és társadalmi aktivista

Luther Márton király (1929. január 15., Atlanta – 1968. április 4., Memphis) – néger vallási és közéleti személyiség az Egyesült Államokban, aki kiemelkedő szerepet játszott az ellene folytatott küzdelemben. rasszizmus. Az Atlanta Baptist College-ban (1945-48), a Chester Theological Seminary-ben (1948-51) és a Bostoni Egyetemen (1951-55) járt, ahol Ph.D fokozatot szerzett. 1955-ben ő vezette a Montgomery Negroes "buszbojkottját", amely új színpad a feketék szegregációja és diszkriminációja elleni küzdelem. King tömegtüntetéseket vezetett a feketék egyenlő jogaiért, amelyek a polgárjogi törvény (1964) és a néger szavazati jogokról szóló törvény (1965) elfogadásával tetőztek. 1964-ben King elnyerte a Nobel-békedíjat. 1968-ban Memphisben megölték. 20 évvel később nemzeti ünnepet alapítottak a tiszteletére (január harmadik hétfője).

King társadalomfilozófiája egy művelt, örökletes néger baptista lelkész teológiailag értelmezhető és könnyen felismerhető tapasztalata, aki kiskorától kezdve a mindennapi erőszak és megaláztatás rendszerével, a rendőri brutalitással és a bíróságok önkényével szembesült. Kinget már a szemináriumban is foglalkoztatta "a társadalmi rossz kiküszöbölésének intellektuális keresése". Lelkesen fogadta W. Rauschenbush társadalmi evangélista tanát, aki azt állította, hogy az egyház kötelessége nemcsak az emberek megmentése, hanem az összes társadalmi kapcsolat átalakítása is – a „mennyei harmónia földre átvitelével” –, amelyet Isten segítségével hajtanak végre. . King arra a következtetésre jutott, hogy minden vallás, amely azt állítja, hogy törődik az emberek lelkével, de teljes közömbösséget mutat azokkal a szörnyű körülményekkel szemben, amelyek között élnek, halott, és valójában a „nép ópiuma”. A keresztények kötelessége küzdeni a rasszizmus ellen, mert „a faji elkülönülés a Krisztusban meglévő egységünk kirívó tagadása”.

Az 50-es években. a hívők lelkiismeretére apelláló "Isten Királysága" földi építésének programja már megmutatta gyakorlati eredménytelenségét, még inkább nyilvánvaló, ha a déli államokban uralkodó szegregációs rendszer felszámolásáról volt szó. „Keserves tapasztalatból tudjuk – írta King –, hogy az elnyomók ​​soha nem adnak szabadságot az elnyomottaknak – ezt követelni kell.” Kingre mély benyomást tett Reinhold Niebuhr kritikája az „erkölcstelen társadalomban” élő egyén erkölcsi önfejlesztésének képességével kapcsolatban, valamint a kitörölhetetlen bűnről alkotott elképzelése, amely M. Lutherig nyúlik vissza. Niebuhr rádöbbentette velem – emlékezett vissza King – „a könnyed optimizmus illuzórikus természetére és a kollektív gonoszság valóságára”. De a fekete teológus, aki a rasszizmus megszüntetésének módját kereste, nem tudta teljes mértékben elfogadni a neoortodoxia társadalmi pesszimizmusát, különös tekintettel a transzcendens Isten fogalmára, aki a világ másik felén van. Az a vágy, hogy megoldja ezt a dilemmát, amelynek akut gyakorlati jelentése van számára (az egyház felelőssége a társadalom állapotáért és az egyének lelkiismeretére való hivatkozás gyakorlati hatástalansága) megmagyarázza King kulcsfontosságú keresztény dogmáinak és kategóriáinak értelmezéseinek eredetiségét. .

King világosan megértette, hogy a hajókkal nem az egyes erkölcstelen egyének állnak szemben, hanem a „gonosz rendszere”, amelyet protestáns teológusként az első emberek bukására vezetett le, aminek következtében „a bűn a az emberi létezés minden szintjén”; ezt a tényt igyekezett összekapcsolni a rasszizmus leküzdésének lehetőségének felismerésével, más szóval, ésszerű középutat találni a rauschenbuschi immanens Isten és a niebuhri transzcendens Isten fogalma között. Itt két logika ütközik. Egyrészt az amerikaiak által elfelejtett evangéliumi eszmék King szerint döntő érveként szolgálnak a rasszista valósággal való megbékélés ellen, másrészt ezek a földi valósággal „külső” ideálok nem testesülhetnek meg megfelelően a földiben. élet. Más szóval, Isten egyszerre immanens (ameddig erkölcsi előírásai a rasszizmus elleni küzdelem sikerének indítékaként és garanciájaként működnek), és transzcendens, amennyiben előírásai „meghaladják” az emberi képességeket. De a „magas” teológia e problémái Kinget elsősorban érdekelték gyakorlati szempontból- vallási igazolásként leginkább hatékony küzdelem elkülönítéssel.

King szembehelyezkedett azzal az ortodox protestáns elképzeléssel, hogy az emberben lévő Isten képmását Ádám bukása teljesen megsemmisítette. Nem, érvelt King, csak eltorzult és "iszonyatosan megijedt". Az emberben megmaradtak a teremtő hatalmas erők, de ő maga nem tudja ezeket teljesen megnyilvánítani. Ezt csak a hit tudja megtenni, amely "megnyitja az ajtót Isten munkája előtt", az isteni és az emberi akarat csodálatos egységét biztosítva a bűnös rasszizmus felszámolására. Az amerikaiak nem csak várhatnak és imádkozhatnak, cselekedniük kell, hogy ne csak hőmérők legyenek, hanem a társadalom termosztátja is. A keresztény ember kötelessége, hogy ne béküljön meg a feketék megkülönböztetésével, de szívét nem szabad megkeményíteni, erőszakot nem lehet erőszakkal megszüntetni. Az erőszakkal szembe kell állítani az Isten által az emberben felébresztett „szeretet képességét”.

King világos programot javasolt a rasszizmus felszámolására, és ami a legfontosabb, ő vezette a gyakorlati küzdelmet ennek megvalósításáért. Kialakításában a döntő szerepet M. Gandhi erőszakmentes ellenállásának tapasztalata játszotta, aki azt javasolta Kingnek, hogyan lehet „a keresztény szeretetet a társadalmi átalakulás hatékony eszközévé tenni”. „Krisztus adja a lelket, a motivációt a tiltakozáshoz, Gandhi pedig a módszert, a kifejezés technikáját” – írta. Miközben élesen elítéli a legtöbb amerikai egyház "öngyilkos" passzivitását és a rasszizmussal szembeni megbékélő magatartását, King kategorikus követelést terjeszt elő: "Azonnal szabadságot!" Ennek eléréséhez aktív („direkt”) fellépésekkel olyan feszült helyzetet kell teremteni, amely tárgyalásra kényszerítené a rasszista hatóságokat. Az ilyen akciók elkerülhetetlenül elnyomó intézkedéseket vonnak maguk után, de a diszkrimináció ellen harcolóknak nem szabad erőszakkal válaszolniuk, hanem teljes mértékben meg kell valósítaniuk az evangéliumi szeretet elvét mindenki iránt, beleértve az ellenséget is, megpróbálva felébreszteni azt az üldözők szívében. Ez a Montgomery-ben bevezetett taktika volt az, amely uralta az 1960-as évek elején a tömeges antirasszista felkeléseket. és biztosította számos diszkriminációellenes törvény elfogadását. A tényleges egyenlőtlenségen azonban nem tudott változtatni. Robbanásveszélyes helyzet alakult ki: a négerek erősödő harciassága egyre hevesebb hatósági ellenállásba ütközött. Az 1960-as évek közepén. a néger gettókban erőszakos zavargások hulláma zajlott országszerte, amit vandalizmus, véres összecsapások és tömeges letartóztatások kísértek. Az új vezetők, akik a „Fekete Hatalom!” jelszót terjesztették elő, a hatóságokkal összejátszva feljelentették Kinget; az utóbbi szemében továbbra is a társadalmi zavargások szítója maradt, különösen azután, hogy nyilvánosan elítélte a vietnami háborút. Királyt magát is gyötörte mozgalmának válsága. Következetesen védelmezve az erőszakmentesség elvét, felismerte, hogy új taktikák kidolgozására van szükség, amelyek megfelelnek a "négerek megnövekedett türelmetlenségének és a fehérek növekvő ellenállásának", különös tekintettel az összes szegény – fehér és fekete – unió megerősítésére. .

L. N. Mitrokhin

Új Filozófiai Enciklopédia. Négy kötetben. / Filozófiai Intézet RAS. Tudományos szerk. tanács: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G. Yu. Semigin. M., Thought, 2010, II. kötet, E-M, p. 243-244.

Olvass tovább:

Filozófusok, a bölcsesség szerelmesei (életrajzi tárgymutató).

Összetételek:

Van egy álmom. M., 1970; Zarándoklat az erőszakmentesség felé. - A könyvben: Etikai gondolkodás. Tudományos és újságírói olvasmányok. M., 1991; Lépés a Szabadság felé. A Montgomery-történet. N.Y., 1958; Erőt a Szeretethez. N.Y., 1964; Miért nem várhatunk. N. Y., 1964; The Tmmpet of Conscience. N. Y., 1967; Merre tartunk innen: Káosz vagy közösség? N. Y., 1967.

Irodalom:

Nitoburg E. L. Az afroamerikai egyház az USA-ban. M., 1995; Mitrokhin LN Martin L. King: a szeretet képessége. - A könyvben: Keresztség: történelem és modernitás. SPb., 1997; Miller Keith D. A megszabadulás hangja: Martin Luther King nyelve. J. és forrásai. N.Y., 1992.

King, akinek életrajza helyet érdemel a múlt század világtörténelmének lapjain, megtestesült élénk kép elvi harc és az igazságtalanság elleni ellenállás. Szerencsére ez az ember egyáltalán nem egyedülálló a maga nemében. Martin Luther King életrajza bizonyos mértékig összevethető más híres szabadságharcos életrajzával: Mahatma Gandhival és Ugyanakkor hősünk életének munkája sok tekintetben különleges volt.

Martin Luther King életrajza: gyermekkor és ifjúság

A leendő prédikátor 1929 januárjában született Atlantában, édesapja baptista lelkész volt. A család Atlanta területén élt, ahol túlnyomórészt fekete lakosok laktak, de a fiú a városi egyetem líceumába járt. Így már kiskorától kezdve meg kellett tapasztalnia a feketék elleni diszkriminációt az Egyesült Államokban a 20. század közepén.

Martin már fiatalon figyelemre méltó szónoki tehetséget mutatott be, tizenöt évesen megnyerte a Georgia állam afro-amerikai szervezete által rendezett versenyt. 1944-ben a fiatalember belépett a Morehouse College-ba. Már elsőéves korában csatlakozik a Színesek Előrehaladását szolgáló Országos Egyesülethez. Ebben az időszakban alakultak ki a világnézeti hiedelmek és fektették le Martin Luther King további életrajzát.

1947-ben a fickó pap lesz, kezdve

lelki pályafutását apai asszisztensként. Egy évvel később belépett a pennsylvaniai szemináriumba, ahol 1951-ben teológiai doktorátust szerzett. 1954-ben egy baptista gyülekezet papja lett Montgomery városában, A-ban, egy évvel később az egész afro-amerikai közösség szó szerint felrobbant a példátlan tiltakozásoktól. Martin Luther King életrajza is drámaian változik. A tüntetéseknek lendületet adó esemény pedig éppen Montgomery városához kötődik.

Luther Márton: a fekete lakosság egyenlő jogaiért harcoló életrajza

Ilyen esemény volt, hogy egy fekete nő, Rosa Parks megtagadta, hogy átadja helyét a buszon egy fehér utasnak, amiért letartóztatták és pénzbírsággal sújtották. A hatóságok ezen akciója mélyen fellázította az állam néger lakosságát. Megkezdődött az összes buszvonal példátlan bojkottja. Nemsokára Martin Luther King Jr. pap vezette az afro-amerikai tiltakozást. A buszbojkott több mint egy évig tartott, és az akció sikeréhez vezetett. A tüntetők nyomására az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága kénytelen volt alkotmányellenesnek nyilvánítani az alabamai szegregációt.

1957-ben megalakult a Déli Keresztény Konferencia, amely az afroamerikaiak egyenlő polgári jogaiért küzd az egész országban. A szervezetet Martin Luther King vezette. 1960-ban Indiába látogat, ahol átveszi Jawaharlal Nehru legjobb gyakorlatait. A baptista lelkész beszédei, amelyekben kérlelhetetlen és erőszakmentes ellenállásra szólított fel, országszerte megütötték az emberek szívét. Beszédei energiával és lelkesedéssel töltötték el a polgárjogi aktivistákat. Az országot elnyelték a felvonulások, tömeges börtönbüntetések, gazdasági tüntetések stb. Luther leghíresebb washingtoni beszéde 1963-ban a „Van egy álmom...” szavakkal kezdődött. Több mint 300 ezer amerikai hallgatta élőben.

1968-ban Martin Luther King újabb tiltakozó menetet vezetett Memphis belvárosában. A demonstráció célja a munkássztrájk támogatása volt. Azonban soha nem jutott a végére, ő lett az utolsó a milliók bálványának életében. Egy nappal később, április 4-én, pontosan 18 órakor a papot megsebesítette az egyik belvárosi szálloda erkélyén elhelyezett mesterlövész. Martin Luther King ugyanazon a napon halt meg anélkül, hogy magához tért volna.

Atlantában (Grúzia, USA) egy baptista gyülekezet lelkészének családjában. Születésekor a Michael nevet kapta, de a fiú nevét később Martinra változtatták.

Itt tanult Általános Iskola David Howard, majd a Booker Washington High Schoolban. 1944-ben, 15 évesen sikeres vizsgát tett, és belépett az atlantai Morehouse College-ba. Ezzel egy időben tagja lett a Színesek Előrehaladásának Országos Szövetségének (NAPCN).

1958 szeptemberében, amikor a New York állambeli Harlemben dedikált, egy elmebeteg nő mellkason szúrta.

1960-ban Martin Luther King Jawaharlal Nehru miniszterelnök meghívására egy hónapot Indiában töltött, ahol Mahatma Gandhi tevékenységét tanulmányozta.

Ugyanebben az évben visszatért Atlantába, és az Ebenezer Baptista Egyház pásztora lett.

1960-1961-ben King beülős és szabadságmenetben vett részt.

1963 márciusában-áprilisában tömegtüntetéseket vezetett Birminghamben (Alabama) a munkahelyi és otthoni szegregáció ellen. A tüntetések tilalmának megsértése miatt Martin Luther Kinget öt napra letartóztatták. Ekkor írt egy „Levelet a birminghami börtönből”, amelyben felszólította a papságot, hogy támogassák a minden állampolgár egyenlő jogaiért folytatott küzdelmet.

1963. augusztus 28-án King a több mint 200 ezer résztvevőt vonzott washingtoni felvonulás egyik szervezője lett, melynek során elmondta híres beszédét: „Van egy álmom” (I have a Dream).

Ez a menet hozzájárult a polgárjogi törvény (1964) elfogadásához, és magát Kinget is Nobel-békedíjjal (1964) ítélték oda a faji elnyomás elleni erőszakmentes ellenállás mozgalmához való hozzájárulásáért.

1965-ben Martin Luther King lett az alabamai szavazók regisztrációs mozgalma vezetője. 1965 és 1966 között kampányt vezetett a faji megkülönböztetés ellen a lakáspolitikában Chicagóban, Illinois államban. 1966-ban King volt az első vezető afro-amerikai vezető, aki nyilvánosan felszólalt a vietnami háború ellen. 1968-ban megszervezte a „Szegények Kampányát”, hogy egyesítse a minden fajhoz tartozó szegényeket a szegénység elleni küzdelemben.

1968. március 28-án 6000 fős tiltakozó felvonulást vezetett Memphis belvárosában, Tennessee államban, hogy támogassa a sztrájkoló munkásokat.

1968. április 4-én Martin Luther King halálosan megsebesült, miközben a memphisi Lorraine Motel erkélyén állt. A St. Joseph's Kórházban belehalt sérülésébe, és Atlantában temették el. A temetésen több mint százezren vettek részt.

Martin Luther King meggyilkolásával James Earl Rayt (James Earl Ray) vádolták, aki korábban elítélt volt. 1968 júliusában a gyilkost elkapták Londonban (Egyesült Királyság), és átadták az Egyesült Államoknak. A tárgyaláson Ray bűnösnek vallotta magát a bűncselekmény elkövetésében, és 99 év börtönbüntetésre ítélték. Később visszavonta vallomását, mondván, hogy „bábuvá” tették, és az igazi gyilkosok keretezték. James Earl Ray 1998-ban a börtönben halt meg.

Martin Luther King több könyv szerzője volt, többek között a Stride Toward Freedom (1958), a Miért nem várunk (1964), a Merre megyünk a káoszba vagy a közösségbe? (Where Do We Go from Here: Chaos or Community?, 1967).

Az anyag a RIA Novosti és nyílt források információi alapján készült

Martin Luther King (1929-1968). Fotó 1966

Az afroamerikaiak polgári jogainak első harcosa az Egyesült Államokban, a baptista prédikátor és kiemelkedő szónok, Martin Luther King arra buzdította híveit, hogy a rasszizmusnak ellen kell állni, de nem erőszakos eszközökkel. Nincs vérontás! Ellenezte az Egyesült Államok gyarmati agresszióját és a vietnami háborút. Az amerikai társadalom demokratizálódásában elért sikeréért 1964-ben Martin King Nobel-békedíjat kapott. Volt egy álma: lerombolni a faji előítéleteket, hogy a fehérek és a feketék egyenrangú félként élhessenek Amerikában.

Édesapja, az atlantai (Grúzia) Baptista Egyház lelkésze, Michael King 1934-ben egy európai útja során Németországba látogatott. Miután megismerkedtem a nagy német reformátor, a protestantizmus megalapítója, aki latinról németre fordította a Bibliát, Luther Márton tanításait, úgy döntöttem, hogy magamra veszem a nevét, és 5 éves fiamnak, Mihálynak adom. Most Martin Luther King Sr. és Martin Luther King Jr. Ezzel a tettével a lelkész elkötelezte magát és fiát, hogy kövessék a kiváló német teológus és pap tanításait.

Később az iskolák és főiskolák tanárai megállapították, hogy képességeit tekintve ifjabb Márton jelentősen felülmúlta társai. Jól tanult, kiváló eredménnyel vizsgázott, lelkesen énekelt a templomi kórusban. 10 éves korában még az Elfújta a szél premierjére is felkérték, hogy énekeljen egy dalt. Martin 13 évesen beiratkozott az Atlantai Egyetem Líceumába, és 2 év után megnyerte az előadói versenyt, amelyet a Georgia afroamerikai szervezet tartott. Újra bizonyította képességeit, amikor 1944 őszén belépett a Morehouse College-ba, ahol sikeres vizsgát tett. Gimnázium külsőleg.

1947-ben Martin baptista lelkész lett, apja, Martin Luther King tiszteletes, ifj. De nem hagyta ott tanulmányait. A következő év Miután a főiskolán szociológiából szerzett bachelor fokozatot, beiratkozott a Pennsylvania állambeli Chester-i Teológiai Szemináriumba, ahol 1951-ben újabb alapdiplomát kapott, ezúttal az istenségből. Következő lépése a Bostoni Egyetem volt, ahol 1955 júniusában megvédte Ph.D-jét.

Az iskolának vége, ideje prédikálni. Martin Luther baptista lelkész az alabamai Montgomeryben. Ott ő lett a faji szegregációt ellenző fekete lakosság tiltakozásának vezetője. A kiváltó ok egy fekete Rosa Paquet-tel történt incidens volt, akit arra kértek, hogy hagyja el a buszt. Visszautasította azzal az indokkal, hogy egyenrangú amerikai állampolgár. A város teljes fekete lakossága támogatta. Bejelentette a buszok bojkottját, amely több mint egy évig tartott. Luther Mártonnak köszönhetően az ügy eljutott a Legfelsőbb Bíróságig. A bíróság alkotmányellenesnek nyilvánította az alabamai szegregációt. És a kormány megadta magát.

Példa volt a tekintélyekkel szembeni erőszakmentes ellenállásra, és hatékonynak bizonyult. Továbbá Luther Márton úgy döntött, hogy küzd a feketék egyenlő jogaiért az oktatás megszerzésében. Az ő kezdeményezésére pert indítottak az Egyesült Államok Legfelsőbb Bíróságán azon államok hatóságai ellen, ahol a feketék nem tanulhattak fehérekkel együtt. A Legfelsőbb Bíróság úgy ítélte meg, hogy igaza volt – a feketék és fehérek külön oktatása ellentétes az amerikai alkotmánnyal.

A fehérek és feketék egyesülésének ellenzői szó szerint vadászatot rendeztek egy fekete beszélőre, egy prédikátorra, akinek beszédei sok ezer embert vonzottak, feketéket és fehéreket. 1958-ban egyik fellépése során mellkason szúrták. Márton. kórházba szállították, de a kezelés után is folytatta a kampányt. Az újságok írtak róla, a televízióban mutatták, népszerű lett politikus, az összes állam fekete lakosságának vezetője.

1963-ban garázdaság vádjával letartóztatták és a birminghami börtönbe zárták, de hamarosan szabadon engedték: bűncselekményt nem találtak. Ugyanebben az évben John F. Kennedy amerikai elnök fogadta. A vele való találkozás után Luther Márton felmászott a Capitolium lépcsőjére, és szárnyra kapott szavakkal fordult az összegyűlt több ezer fős tömeghez: „Van egy álmom…”

1968 márciusában Memphisben egy másik tüntetés résztvevőihez intézett beszéde közben – Martin Washingtonba akarta vezetni a nyomorgó amerikaiakat – rálőttek. A lövés végzetes volt. Nagy veszteség volt. Fekete Amerika elvesztette hű védőjét, aki egyenrangú országról álmodott, és életét adta érte.

Január harmadik hétfőjét Amerikában Martin Luther King napjaként ünneplik, és nemzeti ünnepnek tekintik.

Férje meggyilkolása után ő vezette az erőszakmentes ellenállási mozgalmat, amelyet ő indított a rasszizmus, a gyarmatosítás, a diszkrimináció és a szegregáció ellen.