न्याय की स्थिति के रूप में नैतिक राज्य: अवधारणा पर प्रहार करता है। अन्य शब्दकोश भी देखें

पहनावा शैली

शेमशुक व्लादिमीर - नैतिक राज्य - मुफ्त में ऑनलाइन एक किताब पढ़ें

व्लादिमीर शेम्शुक

नैतिक अवस्था.

भूत वर्तमान भविष्य

कोई व्यक्ति आस्था के बिना, स्पष्ट सामाजिक दिशानिर्देशों के बिना नहीं रह सकता। नैतिक सिद्धांतों,

लोक दर्शन और राष्ट्रीय नैतिकता से उत्पन्न विश्वास को बहाल करने में मदद मिलेगी

रूसी व्यक्ति, जिसके साथ रूस हजारों वर्षों तक रहा।

राज्य को आध्यात्मिक और उच्च नैतिक लोगों द्वारा चलाया जाना चाहिए। में परिवर्तन के बिना

नैतिक मानदंडों के जीवन में मनुष्य और समाज का विकास असंभव है।

ऐतिहासिक सामग्री और आधुनिक विचारों के आधार पर लेखक डॉ. हैं।

दार्शनिक विज्ञान शेमशुक वी.ए. विकास की दिशा दिखाई, सामाजिक जीवन जीने के उदाहरण दिए

संरचनाओं और रूस के भविष्य के विकास का पूर्वानुमान लगाया।

प्रस्तावना

हर समय और सभी लोगों के बीच ऐसे लोग थे जिन्होंने यह समझने की कोशिश की कि जीवन क्यों है

समाज इतना अस्थिर है, और मानव दुर्भाग्य का कारण क्या है? उन्होंने जो कुछ भी सामने रखा

समाज में परेशानियों और दुर्भाग्य का मूल कारण: व्यापार, पैसा, उत्पादन का मशीनीकरण,

"बुरा राजा", "बुरा कानून", आदि। ऐसा लगता था कि मुसीबतों के स्रोत को दूर करना ही आवश्यक था,

लोगों को जीने और खुद को साकार करने से रोकना, और समाज समृद्धि प्राप्त करेगा। सिद्धांतकार

अराजकतावाद प्रिंस पी.ए. उदाहरण के लिए, क्रोपोटकिन का मानना था कि किसी समाज के फलने-फूलने के लिए,

राज्य मशीन को ख़त्म करना ज़रूरी है, लोगों को अपना निर्णय स्वयं करने के लिए ज़मीन पर छोड़ देना चाहिए

समस्या। समाजवादी आंदोलन के संस्थापकों में से एक, विल्हेम वीटलिंग का मानना था कि

हर चीज के लिए निजी संपत्ति दोषी है: इसे खत्म करना ही काफी है, और समाज में समृद्धि आएगी।

एक अन्य समाजवादी गेब्रियल मैबली ने सभी सामाजिक बुराइयों का मूल कारण पैसा बताया

वस्तु विनिमय पर स्विच करने की पेशकश की।

लेकिन हम देखते हैं कि आज राज्य गंभीर समस्याओं (जो) को हल करने से दूर हो गया है

पी.ए. मांगा। क्रोपोटकिन) ने समाज के वांछित स्व-संगठन की ओर नहीं, बल्कि संगठन की ओर अग्रसर किया

आपराधिक तत्व. हम जानते हैं कि फ्रांसीसियों और उसके बाद कितने दुःख और आँसू थे

रूसी क्रांति, जब निजी संपत्ति को ख़त्म कर दिया गया और लोगों के पास जो कुछ भी था उसे छीनना शुरू कर दिया गया

उनकी संपत्ति. समाजवादियों ने इसकी वकालत की, लेकिन इससे लोग एक सेंटीमीटर भी करीब नहीं आ सके

सामान्य ख़ुशी. हम जानते हैं कि समाज पर अन्य प्रयोगों को ख़त्म करना है

सामाजिक अंतर्विरोधों के मूल कारणों से कुछ नहीं हुआ। इंग्लैंड में यातायात

मशीनों का विनाश विफल रहा। रूस में युद्ध साम्यवाद, जिसका एक लक्ष्य

धन (जिसका मैबली ने सपना देखा था) और व्यापार के खात्मे के कारण बड़े पैमाने पर दरिद्रता आई। के कारण से

और मुद्दा यह है कि मुसीबतों का स्रोत पैसा और मशीनें, व्यापार और संपत्ति नहीं हैं, उनके उन्मूलन के लिए

समाज लोगों की उनके प्रति इच्छा को ख़त्म नहीं करता है। परेशानी का कारण मानवीय रिश्ते हैं

इन सभी चीज़ों के बारे में समाज, अर्थात् सार्वजनिक नैतिकता.

सभी समय और लोगों के सुधारवादियों और क्रांतिकारियों ने अपने प्रयासों को कार्यान्वयन की दिशा में निर्देशित किया

कानूनों का जीवन, जो उनके विचारों के अनुसार, समाज को सद्भाव में लाना चाहिए था

न्याय। कानून पारित करके उन्होंने एक आदर्श सामाजिक व्यवस्था बनाने का प्रयास किया, लेकिन

जीवन ने हमेशा उनकी उम्मीदों को धोखा दिया। क्यों, अब तक कोई स्थापित नहीं हो सका

कर्मों और प्रतिशोध, अधिकारों और दायित्वों, गुणों और उनकी मान्यता, अपराध और दंड की अनुरूपता, समाज के जीवन में विभिन्न सामाजिक स्तरों, समूहों और व्यक्तियों की भूमिका की अनुरूपता और उनके लिए एक आवश्यकता के रूप में "न्याय" की अवधारणा इसमें सामाजिक स्थिति हमेशा सबसे महत्वपूर्ण मानवीय मूल्यों में से एक रही है।

सूक्ष्म से वृहद स्तर तक संक्रमण में, यह अवधारणा सामाजिक न्याय की श्रेणी में बदल जाती है, जो उचित के बारे में विचारों के साथ सामाजिक संबंधों के वास्तविक अनुपालन को दर्शाती है। सामाजिक व्यवस्थासभी नागरिकों के लिए निःशुल्क विकास, सभ्य स्तर और जीवन की गुणवत्ता सुनिश्चित करना। इस प्रकार, सामाजिक न्याय का तात्पर्य केवल उपभोग के एक निश्चित स्तर से नहीं है, बल्कि इसका व्यापक रूप से विकसित व्यक्तित्व के आदर्श की प्राप्ति से सीधा संबंध है।

सामाजिक न्याय का मुख्य कार्य मानव जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में उन घटनाओं की समग्रता को निर्धारित करना है जो व्यक्ति और समाज की प्रगति में योगदान दे सकते हैं, साथ ही मौजूदा सामाजिक व्यवस्था के आधार पर उनके कार्यान्वयन के लिए पर्याप्त परिस्थितियों का निर्माण कर सकते हैं।

सभ्यता, पहचान, नैतिकता, कानून के संकट ने व्यक्ति और समाज के मन में इस मूल्य की स्थिति को जरा भी नहीं हिलाया, बल्कि इसके विपरीत इसे मजबूत किया। न्याय (औपचारिक नकारात्मक स्वतंत्रता या समतावादी वितरण के बजाय) वह मूल्य है जिसके आसपास कम से कम 95% रूसी नागरिक एकजुट हो सकते हैं, यदि न्याय की विशिष्ट अभिव्यक्ति के बारे में उनके विचारों को "सामान्य भाजक" पर लाया जाता है। न्याय की समतावादी और गुणात्मक समझ के संश्लेषण का तात्पर्य अवसर की वास्तविक समानता, सभी नागरिकों के लिए महत्वपूर्ण सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों तक लगभग समान पहुंच और साथ ही वास्तविक गुणों (श्रम, सैन्य) के अनुसार अतिरिक्त लाभ और लाभों का प्रावधान है। , वैज्ञानिक, खेल) समाज के बहुमत द्वारा मान्यता प्राप्त है।

व्यक्तिगत अहंकार और समूह हितों के साथ-साथ नैतिक श्रेणियों, जातीय-सांस्कृतिक परंपराओं के दृष्टिकोण से न्याय को समझते हुए, व्यक्ति ने न्याय की सुरक्षा को मुख्य रूप से अधिकारियों पर रखा, इस कार्य में सत्ता संस्थानों के अस्तित्व का औचित्य, उनके आध्यात्मिक अर्थ. यह आश्चर्य की बात नहीं है कि "एक न्यायपूर्ण राज्य" की अवधारणा प्लेटो के कार्यों में पाई जाती है। अंग्रेजी बुर्जुआ क्रांति के परिणामों की नकारात्मक पुष्टि के संबंध में, लेवलर्स ने ओ. क्रॉमवेल के गणतंत्र के लिए न्यायसंगत गणतंत्र का विरोध किया। अठारहवीं सदी में प्राकृतिक और प्राकृतिक कानून के संदर्भ में न्यायोचित राज्य की अवधारणा, सामाजिक विचार का एक महत्वपूर्ण सिद्धांत बन गई है। जल्द ही समझ में भिन्नता की समस्या उत्पन्न हो गई, जो या तो नैतिकता या कानून के विचार तक सीमित हो गई। जहाँ तक व्यावहारिक नीति का सवाल है, यहाँ, जैसा कि डी.एन. मिरोनोव कहते हैं, उपलब्ध दृष्टिकोणों को तीन क्षेत्रों तक कम किया जा सकता है:

1. न्याय को अस्वीकार करना, क्योंकि यह लोगों को समान बनाता है (एफ. नीत्शे);

2. उचित ठहराना स्वीकार किया गया सार्वजनिक व्यवस्था(अधिनायकवादी शासन);

3. एक कल्याणकारी राज्य के विचार को कम करना।

न्याय की स्थिति की "पश्चिमी" समझ का एक उल्लेखनीय उदाहरण डी. रॉल्स का काम "द थ्योरी ऑफ जस्टिस" है, जो मौलिक स्वतंत्रता के संबंध में समानता मानता है जो समाज में किसी व्यक्ति की प्रारंभिक स्थिति निर्धारित करता है, जो निर्धारित करता है। उसकी गतिविधि और असमानता के संबंध में स्थिति संभावित नतीजेयह कार्य। हालाँकि, यहां वास्तविक शक्ति की वर्ग प्रकृति को नजरअंदाज कर दिया गया है, अवसर की वास्तविक समानता सुनिश्चित करने के तंत्र का वर्णन नहीं किया गया है; स्पष्ट रूप से यूटोपियन प्रारंभिक सिद्धांतों में से दूसरे को देखता है, जिसके अनुसार सामाजिक और आर्थिक असमानताओं को इस तरह से व्यवस्थित किया जाना चाहिए कि: ए) उनसे उचित रूप से सभी को लाभ होने की उम्मीद की जा सके और बी) पदों (स्थितियों) और पदों तक पहुंच खुली रहे अवसर की उचित समानता की स्थिति में सभी को।

एक तरह से या किसी अन्य, सामाजिक अभ्यास के दौरान, यह स्पष्ट हो गया कि राज्य के सामाजिक दायित्वों की आधिकारिक प्रणाली के बाहर सामाजिक न्याय की उपलब्धि अकल्पनीय है, निवेश के एक परिसर का वास्तविक कार्यान्वयन (सामाजिक बुनियादी ढांचे का विकास), सुरक्षात्मक (बाजार तत्वों के उतार-चढ़ाव से लोगों को बचाना) और व्यय पुनर्वितरण कार्य।

राज्य सत्ता के न्याय का विषय रूसी विचार के पूरे इतिहास में एक "लाल धागे" की तरह चलता है, जो कीव (हिलारियन, डेनियल ज़ाटोचनिक, व्लादिमीर मोनोमख) और मॉस्को (फ्योडोर कार्पोव, यूरी क्रिज़ानिच) काल से शुरू होता है। यदि यूरोप के दर्शन में राज्य की समस्याओं की समझ मुख्य रूप से साल भर की आवश्यकताओं के तर्कसंगत प्रतिमान और उदार मूल्यों की प्रणाली द्वारा निर्धारित की जाती है, तो रूसी दार्शनिक परंपरा में, इसके साथ, एस.एल. के रूप में - का धार्मिक सिद्धांत दुनिया को बदलने, शुद्ध करने और बचाने के लिए ब्रह्मांड", राज्य के सार और रूपों के बारे में प्रश्न ऐतिहासिक और धार्मिक और नैतिक संदर्भ द्वारा वातानुकूलित थे, जो एक सामान्य सत्य के सिद्धांतों से ओत-प्रोत थे। रूसी विचार में, राज्य ने कभी भी केवल एक राजनीतिक संस्था और कानूनी श्रेणी के रूप में कार्य नहीं किया है, बल्कि एक "सक्रिय नैतिक" शक्ति के रूप में कार्य किया है। राजनीति समाज के आध्यात्मिक जीवन से अलग एक क्षेत्र नहीं रह जाती, बशर्ते कि राजनीति का आधार समाज की बाहरी संरचना का नहीं, बल्कि मनुष्य के आंतरिक सुधार का विचार हो।

XIX और शुरुआती XX सदियों में। (जब रूसी लोगों ने, एन.ए. बर्डेव के अनुसार, "खुद को शब्द और विचार में व्यक्त किया") प्रश्न राज्य संरचनारूसी दार्शनिकों के कार्यों में मुख्य स्थानों में से एक पर कब्जा कर लिया। सभी रूसी सामाजिक-दार्शनिक और राजनीतिक विचार (रूढ़िवादी, उदारवादी, समाजवादी) ने इस बात पर "लड़ाई" की कि समाज में व्यक्तिगत सिद्धांत को कैसे स्थापित किया जाए, साथ ही इसमें राष्ट्रीय और राज्य सिद्धांतों को संरक्षित किया जाए। हालाँकि, केवल वे विचारक जिन्होंने प्री-पेट्रिन रूस की वैचारिक विरासत के साथ वैचारिक संबंध बहाल किया है, रूढ़िवादी और पश्चिमी आध्यात्मिक अनुभव को संश्लेषित किया है और रूसी विचार तैयार किया है, जिसमें प्राकृतिक कानून, कानून के शासन के उदार सिद्धांतों को रखा गया है। क्लासिक दार्शनिक प्रणाली(कैंट, हेगेल, आदि) इसके संदर्भ में, उन्हें अमूर्त तर्क के दायरे से मानव इतिहास के दायरे में स्थानांतरित करते हैं।

हर कोई जिसने व्यक्ति, समाज और राज्य के मुक्त नैतिक सद्भाव के मॉडल के कार्यान्वयन और दुनिया में इसके अहिंसक प्रसार में रूस के मिशन को देखा (स्लावोफाइल्स, वीएल सोलोविएव, एल.ए. तिखोमीरोव और अन्य, उत्प्रवास में - यूरेशियाई) और I.A. Ilyin), इस विचार से सहमत थे कि राज्य न केवल भौतिक, बल्कि मानव अस्तित्व की आध्यात्मिक स्थितियों में भी सुधार करने और सभी मानवीय शक्तियों और क्षमताओं के मुक्त विकास को बढ़ावा देने के लिए बाध्य है। साथ ही, रूसी विचारक इस समझ में एकजुट थे कि एक सही (निष्पक्ष, नैतिक) राज्य एक मजबूत राज्य है जिसमें कानून नैतिकता के अधीन है, इसकी विश्वसनीय नींव ऐसे व्यक्ति का ठोस नैतिक मूल है, जिसके लिए प्राथमिकता सुस्पष्ट संपूर्ण का प्रथम स्थान है।

इसलिए, जो लोग ध्यान देते हैं कि सामाजिक न्याय की समस्या में रूसी परंपरा की बारीकियों को ध्यान में रखते हुए, रूस के पुनरुद्धार के लिए इसके राष्ट्रीय अवतार को प्राथमिकता वाले कार्यों में से एक मानना शामिल है, वे सही हैं। रूसी परंपरा के सबसे प्रमुख प्रतिपादकों के रूप में रूसी रूढ़िवादी विचारकों और रूसी क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद के सिद्धांतकारों के कार्यों के विश्लेषण से पता चला है कि, उनके प्रारंभिक विश्वदृष्टि सिद्धांतों के विपरीत होने के बावजूद, आस्तिक और नास्तिक की स्थिति में एक निश्चित समानता है , सामाजिक न्याय की समस्या को हल करने में भौतिकवादी और आदर्शवादी, विशेष रूप से महत्वपूर्ण क्षणों में। रूसी समाज का विकास।

एल. वोज़्नेसेंस्की के अनुसार, एक राष्ट्रीय विचार के रूप में सामाजिक न्याय (अधिक सही ढंग से, हमारी राय में, राष्ट्रीय विचार से उत्पन्न विचारधारा के हिस्से के रूप में) के कई फायदे हैं:

1. एक एकीकृत कार्य करने के लिए पर्याप्त सामान्य है और साथ ही प्रत्येक व्यक्ति के लिए इसका अर्थ समझने के लिए पर्याप्त विशिष्ट है, चाहे उनकी शिक्षा का स्तर कुछ भी हो;

2. विभिन्न राजनीतिक रुझानों के समर्थकों को अपनी वैचारिक स्थिति को एक साथ लाने की अनुमति देता है;

3. समाज को उसके विकास की सामान्य दिशा, ऐतिहासिक आंदोलन के सर्वोच्च लक्ष्य का एक विचार देता है;

4. एक मानदंड है जो सामाजिक विकास की गति और जो हासिल किया गया है उसके स्तर का निष्पक्ष मूल्यांकन करना संभव बनाता है;

5. रूस को विश्व के नैतिक नेता की स्थिति में लाता है;

6. व्यावहारिक रूप से किसी भी सैद्धांतिक आलोचना के प्रति अभेद्य, यह केवल एक रचनात्मक शुरुआत करता है।

इस प्रकार, रूसी विचार के दर्शन को एक न्यायपूर्ण नैतिक राज्य की परियोजना के रूप में व्याख्या करना काफी सही है। इस परियोजना के विकास के लिए, इसके ढांचे के भीतर, समस्या पर विचार करने के लिए विशुद्ध रूप से धार्मिक आधार से धर्मनिरपेक्ष आध्यात्मिकता की स्थिति में धीरे-धीरे संक्रमण हुआ है, यह धारणा कि अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष ढांचे के भीतर एक उद्देश्यपूर्ण वास्तविकता बन रहा है। सामाजिक, मुख्य रूप से राजनीतिक, अस्तित्व और चेतना का। एक उदार कानूनी, उदार सामाजिक और समाजवादी राज्य के मॉडल के कार्यान्वयन के व्यावहारिक परिणामों की सैद्धांतिक असंगतता और अस्पष्टता के संदर्भ में, लेखक (वैज्ञानिक राजनीतिक विचार और विचारधारा केंद्र की स्थिति के बाद) की आवश्यकता के बारे में दृष्टिकोण साझा करता है उन्हें नैतिक राज्य की अवधारणा के ढांचे के भीतर संश्लेषित करें। "न्याय" और "नैतिकता" की अवधारणाओं के बीच जैविक संबंध नैतिक राज्य को एक न्यायपूर्ण राज्य के रूप में मानना आवश्यक बनाता है। यह आज नैतिक राज्य के सिद्धांत और परियोजना के विकास में महत्वपूर्ण दिशा है।

कुछ समय पहले नैतिक राज्य की विचारधारा के 7 वैचारिक प्रावधानों को उजागर और प्रकट करते हुए, उनमें से 3 के लेखक ने सामाजिक न्याय को परिभाषित किया, जो कि आदिम स्तर तक सीमित नहीं है।

सोवियत-बाद के रूस में, राज्य की अंतर्निहित गुणवत्ता के आदर्श के रूप में न्याय के विषय से संबंधित मुद्दे (मुख्य रूप से - विश्व के इतिहास और रूसी विचारों में समस्या का विश्लेषण, साथ ही जनता के मन में इसके बारे में विचार) ) को वी.आई. खैरुलिन, एस.एफ. माजुरिन, वी.एल. रिमस्की, एम.यू. पखालोव और अन्य द्वारा निपटाया गया था। यह डी.एन. द्वारा पहले उद्धृत लेख पर प्रकाश डालने लायक है।

राज्य और कानून के सिद्धांतकार के रूप में डी.एन. मिरोनोव, कानूनी उदारवाद के दृष्टिकोण से, निम्नलिखित परिभाषा देते हैं: "एक न्यायपूर्ण राज्य वह राज्य है जिसमें जनसंख्या विश्वास व्यक्त करती है, इसके द्वारा किए गए प्रबंधन का समर्थन करती है, और गतिविधियों का सकारात्मक मूल्यांकन करती है आम हित के हित में राज्य सत्ता का प्रयोग।" साथ ही, राज्य में विश्वास न्याय के सिद्धांत, नैतिकता, समाज के विचारों और मूल्यों, व्यक्ति के बौद्धिक और स्वैच्छिक विकास से जुड़ा है। बेशक, सामग्री के संदर्भ में, राज्य में जनसंख्या का विश्वास जड़त्वीय (ऐतिहासिक), व्यक्तिगत (नेता में विश्वास) और तकनीकी (विपणन का परिणाम) हो सकता है।

लोकतांत्रिक निष्पादन में, विश्वास (आस्था, विश्वास) आम सहमति का एक कार्य है, जो विभेदित सामाजिक ताकतों, सामूहिकों, व्यक्तियों और समाज की एक सहमत राय है। राज्य में विश्वास से जुड़े संबंधों की प्रणाली व्यक्ति, सामूहिक और समाज की बौद्धिक, नैतिक-वाष्पशील, राजनीतिक-कानूनी, भावनात्मक-व्यवहारिक विशेषताओं पर आधारित है। एक न्यायपूर्ण राज्य, जो समाज से सत्ता के अलगाव को रोकने के लिए एक तंत्र के हिस्से के रूप में कार्य करता है, इसे विज्ञान में राज्य पर कब्ज़ा के रूप में संदर्भित प्रक्रिया के उद्भव और विकास से बचाने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

एस.एस. इवानोव के अनुसार, एक नैतिक राज्य की मुख्य आवश्यक विशेषताएं राज्य की सामाजिक प्रकृति हैं, जो सार्वजनिक कल्याण और सामाजिक न्याय सुनिश्चित करने के साथ-साथ चर्च-राज्य संबंधों के अनुकूलन को सुनिश्चित करने के लिए अर्थव्यवस्था का सार्वजनिक कानून विनियमन करती है। "अधिकारियों की सिम्फनी" के सिद्धांत के आधार पर विनियमित। यह तर्क देते हुए कि एक नैतिक, न्यायपूर्ण राज्य का आदर्श मुख्य रूप से राज्य के ईसाई सिद्धांतों द्वारा निर्धारित होता है, यह लेखक नोट करता है कि "एक न्यायपूर्ण (नैतिक) राज्य एक व्यक्तिगत, सामाजिक, कानूनी, धर्मनिरपेक्ष और संघीय राज्य है, जो एक योग्य राजनीतिक अभिजात वर्ग बनाने में सक्षम है समाज का और साथ ही निरंतर सुधारसहभागी लोकतंत्र के कार्यान्वयन के माध्यम से समाज की कानूनी संस्कृति - सार्वजनिक, औद्योगिक और राज्य प्रशासन के मामलों में नागरिकों की व्यापक भागीदारी।

राज्य की नैतिक प्रकृति को सुनिश्चित करने का साधन वैज्ञानिक समुदाय, विश्वासियों और नास्तिकों के प्रतिनिधित्व के आधार पर गठित नैतिक अधिकारियों की एक प्रणाली का गठन हो सकता है। इवानोव का विचार विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि राज्य के सार के नैतिक परिवर्तन की प्रक्रिया में दिशाओं का विकास एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकता है। सार्वजनिक नीति, राज्य सत्ता के एक प्रकार के वैचारिक वैधीकरण, एक प्रकार की एकीकृत कानूनी विचारधारा के रूप में एक राष्ट्रीय विचार के गठन को बढ़ावा देकर समाज के नैतिक और राजनीतिक एकीकरण पर ध्यान केंद्रित किया गया, जो कि मान्यता प्राप्त कुछ आध्यात्मिक, नैतिक और सामाजिक मूल्यों की एकता है समाज द्वारा और कानून की नींव रखी गई।

दुर्भाग्य से, किसी देश की संरचना कैसी दिखनी चाहिए, जिसमें न्याय लागू किया जाता है, इसके बारे में विशिष्ट विचार आधुनिक स्थितियाँऔर भविष्य में - राज्य की सभी संस्थाओं, कार्यों, प्रक्रियाओं, तंत्रों की व्यवस्था की भाषा में - अभी तक विकसित नहीं किया गया है।

एस.एस. सुलक्षिन के अनुसार, कम से कम तीन कारणों से कोई स्पष्टता नहीं है:

1. एक विशिष्ट संदर्भ में बुनियादी अवधारणाओं का खुलासा नहीं करना (इस तथ्य के बावजूद कि मानवीय श्रेणियों में सापेक्षता की संपत्ति है: उनका अर्थ आवेदन के संदर्भ पर निर्भर करता है);

2. सिद्धांतकारों और राजनेताओं की मानवीय आवश्यकताओं को भौतिक आवश्यकताओं तक कम करने की प्रवृत्ति, जो ऐतिहासिक और विकासवादी रूप से गतिशील समाधान प्रदान नहीं करती है - कार्यान्वयन परियोजनाएं उनके ऐतिहासिक विकास में "घुट" जाती हैं;

3. समझौतों और यादृच्छिक आंदोलनों के परिणामस्वरूप, "पहियों से" राष्ट्र-निर्माण की प्रथा।

फिर भी, व्यक्तिगत लेखकों के "विकास" का तुलनात्मक विश्लेषण और संश्लेषण हमें न केवल यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि नैतिक और राष्ट्रीय संदर्भ के बाहर, केवल औपचारिक कानूनी आधार और "नग्न" तर्कवाद पर न्याय प्राप्त करने की समस्या पर विचार करना असंभव है। . पहले से ही, एक न्यायसंगत राज्य के आयोजन के कई मानक सिद्धांतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जिसके आधार पर एक नए प्रकार की पार्टी के कार्यक्रम के लिए सैद्धांतिक आधार के रूप में राज्य की एक परियोजना और एक नई राजनीतिक विचारधारा का निर्माण करना संभव है (जिसकी आवश्यकता है) पिछले महीनों में सुलक्षिन केंद्र के प्रकाशनों में बहुत कुछ लिखा गया है):

नैतिक गुणों और राष्ट्रीय विचार की शास्त्रीय सूची की प्राथमिकता के संविधान और अन्य कानूनी मानदंडों में आधिकारिक समेकन और उन्हें कानून बनाने की गतिविधियों और राज्य रणनीतिक योजना के मुख्य स्रोत का दर्जा देना।

अधिकारों और दायित्वों के पूर्ण संतुलन की विधायी स्वीकृति (प्रत्येक नया अधिकार एक दायित्व और आत्म-संयम को जन्म देता है)। कदाचार के लिए राज्य तंत्र के प्रतिनिधियों का सख्त कानूनी दायित्व, सहित। एक विस्तृत सार्वजनिक अदालत प्रक्रिया के माध्यम से।

इस भागीदारी पर खर्च की जाने वाली धनराशि को सख्ती से सीमित और तय करके नागरिकों के लिए निर्वाचित कार्यालय में भाग लेने के अवसरों की वास्तविक समानता सुनिश्चित करना।

सत्ता की एक और शाखा के संघीय और क्षेत्रीय स्तरों पर गठन - नैतिक, सार्वजनिक निंदा या सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण और "गुंजयमान" निर्णयों और कार्यों की मंजूरी के कार्य के साथ, सामाजिक न्याय, नैतिक उपदेशों और राष्ट्रीय विचार के अनुपालन के लिए उनका मूल्यांकन। इसके निकायों की संरचना केवल प्रत्यक्ष लोकप्रिय चुनावों के माध्यम से सार्वजनिक संगठनों के प्रतिनिधियों से बनाई जानी चाहिए, इन चुनावों में प्रवेश के लिए स्पष्ट मानदंडों के विकास के साथ, सबसे पहले, एक त्रुटिहीन प्रतिष्ठा और समाज के लिए वास्तविक सेवाएं (सार्वजनिक सुरक्षा, रक्षा में योगदान) पितृभूमि से, माल के उत्पादन से, संस्कृति से, विचारधारा से)।

कराधान के लिए एक विभेदित दृष्टिकोण, जनसंख्या के विभिन्न समूहों का समर्थन करने के लिए सहायक योजनाओं के आधार पर पुनर्वितरण में एक आर्थिक इकाई के रूप में राज्य की सक्रिय भूमिका।

प्रत्येक नागरिक के सर्वांगीण-नैतिक, बौद्धिक एवं शारीरिक-विकास में योगदान देना। अधिकारियों को सचेत रूप से व्यक्तित्व को राजनीति के विषय और कुछ हद तक राजनीतिक शासन के न्यायाधीश के रूप में आकार देना चाहिए। परिवार, शिक्षा, साहित्य और कला जैसी मूलभूत संस्थाओं के पारंपरिक/शास्त्रीय रूप में राज्य द्वारा व्यापक व्यवस्थित समर्थन के बिना सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के आदर्श का निर्माण मौलिक रूप से असंभव है।

जनसंख्या की पर्याप्त और संपूर्ण जानकारी, सच बताना कर्तव्य; चेतना में हेरफेर करने, "गठित जनमत" के माध्यम से प्रणाली की नियंत्रणीयता प्राप्त करने, व्यक्ति और समाज के परमाणुकरण, भटकाव, अव्यवस्था और मनोबल गिराने के लिए प्रौद्योगिकियों के उपयोग पर विधायी प्रतिबंध।

तथ्य यह है कि सिद्धांतों की अधिकांश प्रस्तुत सूची आधुनिक पूर्व (पारंपरिक (निरंकुश) और / या पार्टी तानाशाही की अपरिहार्यता) और पश्चिम (सुपरस्टेट की सर्वशक्तिमानता, यानी प्रबंधकीय) की राजनीतिक प्रणालियों की आवश्यक नींव का खंडन करती है समुदाय, जिसमें अंतरराष्ट्रीय नौकरशाही, वित्तीय कुलीनतंत्र, कुलीन लॉज क्लब, बहुराष्ट्रीय निगम, गुप्त खुफिया सेवाएं शामिल हैं, साथ ही नैतिकता की नियामक भूमिका की अस्वीकृति, एक तानाशाह की शक्ति के बजाय एक जोड़-तोड़ करने वाले की शक्ति के रूप में छद्म लोकतंत्र ), किसी न किसी तरह हमें रूस की क्षमता पर सवाल उठाने के लिए मजबूर करता है। यह ध्यान में रखते हुए (सनकी उदार संशयवादियों की जानकारी के लिए) किसी प्रकार की "ईश्वर की चुनी हुईता" नहीं, बल्कि एक गहन रूप से विकसित (लेकिन, अफसोस, "अनौपचारिक") राष्ट्रीय विचार की सामग्री, इन पंक्तियों के लेखक, जैसे कि उनकी अन्य सामग्रियों की संख्या, फिर से दोहराती है: रूस, जो उपलब्धियों और गलतियों को ध्यान में रखता है सोवियत कालउदारवादी प्रयोग की भ्रांतियों को खारिज करते हुए, राज्य संरचनाओं के संबंध में नैतिकता की मूल सामग्री के लिए एक अलग दृष्टिकोण का प्रदर्शन करना, यानी आधिकारिक तौर पर नैतिक विचार को एक राज्य विचार घोषित करना, 1990 के दशक में चुने गए मॉडल को मौलिक रूप से बदल सकता है, जिससे इसकी नींव रखी जा सकती है। एक नई विश्व परियोजना का कार्यान्वयन - न्याय, नैतिकता और सद्भाव की परियोजना।

हर समय मानव दुर्भाग्य का स्रोत न तो पैसा या आभूषण रहा है, न ही संपत्ति या भौतिक वस्तुओं का रूप, और अंत में, न ही मशीन उत्पादन या व्यापार, क्योंकि समाज में उनका उन्मूलन लोगों की भारी बहुमत की इच्छा को खत्म नहीं करता है। . बुराई, सभी परेशानियों के स्रोत के रूप में, मानवीय संबंधों और अंतःक्रियाओं की प्रक्रिया में उत्पन्न होती है और जमा होती है जो इन शाश्वत आकांक्षाओं के साकार होने पर समाज में उत्पन्न होती है। दूसरे शब्दों में, बुराई का वाहक सामाजिक संबंधों की उभरती हुई अपूर्ण नैतिकता है, जो एक बाधा बन जाती है।

सभी समय और लोगों के सुधारकों और क्रांतिकारियों ने अपने प्रयासों को कानूनों के विकास और कार्यान्वयन की दिशा में निर्देशित किया, जो उनके विचारों के अनुसार, समाज को सद्भाव और न्याय की ओर लाना चाहिए था। कानून पारित करके, उन्होंने एक आदर्श सामाजिक व्यवस्था बनाने की कोशिश की, लेकिन जीवन ने हमेशा उनकी उम्मीदों को धोखा दिया। सार्वजनिक समस्याओं को समय पर हल किया जाना चाहिए और चाहे सत्ता में कोई भी हो: कम्युनिस्ट या राजशाहीवादी, डेमोक्रेट या उदारवादी, आदि। और इसके लिए यह आवश्यक है कि इन समस्याओं के समाधान में न केवल शासन करने वाले, बल्कि शासन करने वाले भी भाग लें। जब तक नागरिक स्वयं राजनीति और कानूनों को अपनाने पर वास्तविक प्रभाव डालना शुरू नहीं करते, तब तक क्रमशः "बुरे राजा" और "बुरे कानून" रहेंगे। विशिष्ट कानूनों से युक्त कोई भी संविधान लगातार बदलती सामाजिक परिस्थितियों के कारण गैर-पालन के लिए अभिशप्त है। इसलिए, राज्य के सिद्धांतों और लक्ष्यों को संविधान में स्पष्ट रूप से प्रतिबिंबित किया जाना चाहिए, इसकी संरचना में निरंतर सुधार के लिए एक तंत्र प्रस्तावित किया जाना चाहिए, क्या स्वीकार किया जा सकता है और क्या नहीं, इस पर दिशानिर्देश प्रतिबिंबित किए जाने चाहिए। यह स्पष्ट एवं समझदारी से बताना आवश्यक है कि आम आदमी को राज्य की आवश्यकता क्यों है। यदि धन संचय करना ही है तो यह धन कैसा होना चाहिए? इसके विभिन्न प्रकारों को नाम दिया गया: मिट्टी की उर्वरता, खनिज संसाधन, व्यापार, अधिशेष मूल्य, आदि। लेकिन धन उपरोक्त सभी नहीं है और केवल वह नहीं है जिसे हम आम तौर पर कपड़े, भोजन, बर्तन, आवास, गहने के रूप में समझते हैं। लेकिन सबसे ऊपर, यह संचित ज्ञान और प्रौद्योगिकी, मानव कौशल और क्षमताएं, नैतिक उपलब्धियां और विचार हैं। दूसरे शब्दों में, धन को वह सब कुछ कहा जा सकता है जो किसी सभ्यता को जीवित रहने और समृद्ध होने में सक्षम बनाता है। मूल्य से हम क्रमशः वह सब कुछ समझते हैं जो समाज की संपत्ति का उत्पादन करने में सक्षम है।

मानवतावाद का उद्घोष है मुख्य मूल्यऔर सारी संपत्ति का स्रोत मनुष्य है, क्योंकि यह सब उसे प्रत्यक्ष रूप से प्राप्त होता है। और यह, सबसे पहले, मानवीय रिश्ते (नैतिकता) हैं, जो समाज को व्यवस्थित करते हैं यदि वे जीवित रचनात्मक नैतिकता (अस्तित्व में योगदान) पर बने हैं या इसे अव्यवस्थित करते हैं यदि वे किसी अन्य लक्ष्य के अधीन हैं। और, लोगों के संबंधों में नैतिक सिद्धांत जितने ऊंचे होंगे, समाज के सदस्यों के लिए खुद को महसूस करने के उतने ही अधिक अवसर होंगे और राज्य उतना ही समृद्ध होगा।

नैतिकता के बिना मन एक कुल्हाड़ी के समान है, जो लकड़ी या सिर काटने के समान है। अनैतिक लोग केवल अराजकता और विनाश ही उत्पन्न करते हैं। ये लोग विशेष रूप से खतरनाक होते हैं यदि उनके पास सरकार की बागडोर होती है (जब वे लाखों लोगों के जीवन का अवमूल्यन करने और उन्हें निरर्थक बनाने में कामयाब होते हैं)। मानवता एक मील के पत्थर के करीब पहुंच रही है जब तर्क (यानी एक बार के दिमाग) पर नैतिकता की प्राथमिकता का एहसास होगा।

आज, एक राजनेता का मुख्य धन एक गहरा नैतिक व्यक्ति होना है, ताकि वह अपने कार्यों और उपलब्धियों में एक आदर्श बन सके। विज्ञान के विकास का स्तर भी नैतिकता के स्तर से निर्धारित होता है, क्योंकि नैतिक सिद्धांत रचनात्मक सोच और व्यवहार के लिए एल्गोरिदम बनाने की अनुमति देते हैं।

सभ्यता प्रौद्योगिकियों के योग के रूप में दूसरा सबसे महत्वपूर्ण धन ज्ञान है। तदनुसार, रचनात्मकता एक मूल्य बन जाती है। रूस को अन्य देशों की तुलना में अधिक अमीर बनने के लिए, उनके साथ पकड़ने की कोशिश करना नहीं, बल्कि रचनात्मक कार्यों के कार्यान्वयन के लिए परिस्थितियाँ बनाना आवश्यक है। तब न केवल ग्रह के विकसित देशों के स्तर तक पहुंचना संभव होगा, बल्कि अन्य अंतरिक्ष सभ्यताओं के साथ समान स्तर पर खड़ा होना भी संभव होगा।

राज्य की तीसरे प्रकार की संपत्ति में भौतिक मूल्य शामिल हैं जैसे: खनिज, प्राकृतिक झरनेऊर्जा, वन और जल संसाधन, मिट्टी की उर्वरता, परिदृश्य की विविधता, पशु और फ्लोरा, साथ ही किसी व्यक्ति द्वारा या उसकी सहायता से बनाई गई सभी वस्तुएँ। तदनुसार, मानव श्रम एक मूल्य बन जाता है, जो प्राकृतिक संसाधनों को वस्तुओं में बदल देता है।

दुर्भाग्य से, भौतिक संपदा आधुनिक सभ्यता के जीवन के पीछे प्रेरक शक्ति है, और व्यक्ति का आत्म-मूल्य महत्वपूर्ण नहीं है। जब अधिकांश लोग अन्य प्रकार की संपत्ति पर मानव मूल्य की प्राथमिकता का एहसास कर सकते हैं, तो सभ्यता को आगे बढ़ाने वाली ताकतों की गुणवत्ता बदल जाएगी, और वैज्ञानिक, तकनीकी और सामाजिक प्रक्रियाओं में काफी तेजी आएगी। और सामंजस्य का युग शुरू होगा विद्यमान प्रपत्रपर्यावरण के साथ अविभाज्य एकता में अंतर-सामाजिक संबंधों की नैतिक सामग्री के साथ ग्रह पृथ्वी पर मानवता प्रकृतिक वातावरण(तालिका 1 देखें)

तालिका नंबर एक।

भाग I. नैतिकता और राजनीति

1.1. पुरानी रूसी नैतिकता

सारी मानवता समुदाय से होकर गुज़री, जिसकी बदौलत अन्य लोगों के संबंध में व्यवहार के नियमों के रूप में सार्वजनिक नैतिकता का गठन हुआ। रूसी समुदाय में तैयार किए गए नैतिक सिद्धांतों ने रूस को बीसवीं सदी तक कई हजारों वर्षों तक एक पूरे के रूप में अस्तित्व में रहने की अनुमति दी, जबकि अन्य सभ्य लोगों ने 0.5 से 1.5 हजार साल पहले अपनी सामुदायिक जीवन शैली खो दी थी। रूसियों में जन्मजात सांप्रदायिक गुण हैं: आपसी समझ, पारस्परिक सहायता, सामूहिक कार्य, करुणा, दया, नम्रता, सौहार्द, सौहार्द, कर्तव्यनिष्ठा, न्याय की भावना, जिस पर रूसी नैतिकता वास्तव में आधारित थी। लेकिन, दुर्भाग्य से, रूसी आत्मा की जीवन शक्ति के प्रतीक के रूप में, यह रूसी राज्य के शासकों के जीवन का आदर्श नहीं बन पाया है, इसके ईसाईकरण से शुरू होकर और विशेष रूप से पिछले तीन सौ पचास वर्षों में। रूसी लोगों की मुख्य एकीकृत विशेषता धार्मिकता की भावना है, जो त्याग और भक्ति, सहानुभूति और करुणा में प्रकट होती है।
प्राचीन रूसी नैतिकता में, सात जन्मजात गुण स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित हैं, जो अभी भी रूसी प्रांतों के लोगों में संरक्षित हैं:

1) अच्छा स्वभाव हमारे पूर्वजों का मुख्य गुण था। यह सहिष्णुता के नैतिक सिद्धांत से मेल खाता है, जो निष्क्रियता और पहल की कमी के समान नहीं है। उसके लिए धन्यवाद, हर किसी की बात सुनी जा सकती थी और उसका उपहास नहीं किया जा सकता था। लोगों ने नोट किया कि शांति में ताकत है, यानी। सहनशीलता की स्थिति आंतरिक ऊर्जा को संचित करने का कार्य करती है, जो व्यक्ति में प्रयास को जन्म देती है।

2) नैतिक सिद्धांत के रूप में सम्मान आपसी समझ, करुणा, सहानुभूति, दूसरे की स्थिति में प्रवेश करने और उसकी स्थिति के कारणों को समझने की क्षमता जैसे सांप्रदायिक गुणों से जुड़ा है। लोगों की आपसी समझ राष्ट्र और राज्य की एकता के लिए एक शर्त है। रूस में मौजूद आपसी समझ ने इसे यूरोप, एशिया, अफ्रीका और अमेरिका में कई राष्ट्रीयताओं को एकजुट करते हुए कई सहस्राब्दियों तक अस्तित्व में रहने दिया।

3) हमारे पूर्वजों की परंपराओं और राष्ट्रीय तीर्थस्थलों के प्रति समर्पण नैतिक सिद्धांत - निरंतरता का आधार है। बड़ों का सम्मान करना इस सिद्धांत की अभिव्यक्तियों में से एक है। ईसाई धर्म अपनाने के बाद से निरंतरता लगातार टूटती जा रही है। निकॉन सुधार, 1917 की क्रांतियों, रूसी राज्य के शासकों में कई बदलाव, युद्धरत गुटों के संघर्ष आदि को याद करने के लिए यह पर्याप्त है। जीतने वाले पक्ष ने, एक नियम के रूप में, हारने वालों की सभी उपलब्धियों को खारिज कर दिया, जिससे गरीब हो गए समाज का आगामी जीवन.

4) जस्टिनियन द्वारा प्रतिपादित अनुरूपता के सिद्धांत की अभिव्यक्ति के रूप में रूसियों में हमेशा न्याय की गहरी भावना थी: "हर एक को उसका हक दो।" रूसी कहावत है: "जैसा आएगा, वैसा ही जवाब देगी"

5) रूसी सबसे स्पष्ट रूप से एक जन्मजात गुण - कर्तव्यनिष्ठा को प्रकट करते हैं, जो अनुरूपता के सिद्धांत से मेल खाता है, जो आपको दूसरों की प्रतिक्रिया के साथ अपने व्यवहार को मापने की अनुमति देता है, जो व्यवहार में हिप्पोक्रेटिक कॉल से मेल खाता है: "कोई नुकसान न करें!"। लोग कभी अपने में नहीं रहे रोजमर्रा की जिंदगीकानूनों, आदेशों और विनियमों के अनुसार। वे पीढ़ी-दर-पीढ़ी चले आ रहे नैतिकता के मानदंडों के अनुसार जीते हैं। कानून पर नैतिकता की प्राथमिकता, जो ऐतिहासिक रूप से रूस में मौजूद है, उसकी सभ्यता से पिछड़ने का संकेत नहीं थी, बल्कि ऐतिहासिक आवश्यकता की पुष्टि थी, क्योंकि। विपरीत प्रयासों (नैतिकता को कानून के अधीन करने) ने हमेशा रूस को भ्रम और विद्रोह की ओर अग्रसर किया है।

6) पश्चिम के लिए "प्रशंसा" की घटना रूसी सांप्रदायिक चरित्र की व्यापकता के कारण उत्पन्न हुई, जो अन्य लोगों के निर्णयों और विचारों को अपने रूप में स्वीकार करने में, किसी अन्य व्यक्ति की पूजा में, स्वयं के रूप में और यहां तक कि उच्चतर के रूप में प्रकट होती है। . यह गुण खुलेपन के नैतिक सिद्धांत (किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक परिपक्वता का संकेतक) से मेल खाता है। अन्य लोगों के विचारों और आकांक्षाओं को समायोजित करके, उनकी तुलना अपने पूर्वजों की परंपराओं से करने से, एक व्यक्ति को जो हो रहा है उसकी गहरी, सर्वव्यापी समझ आती है। लेकिन, यदि इस गुण को पूर्वजों और उनकी परंपराओं के प्रति श्रद्धा से संतुलित नहीं किया जाता है, तो इसके नकारात्मक पहलू सामने आते हैं, जैसे कि कुछ युवाओं का काल्पनिक मूल्यों से ग्रस्त होना आदि। निश्चित रूप से, वे निराश हो जाएंगे और पूर्ण इनकार शुरू हो जाएगा। . इसलिए, आपको अन्य लोगों से केवल सर्वश्रेष्ठ को ही अपनी संस्कृति में लाने की आवश्यकता है।

7) नैतिक सिद्धांत - बातचीत - रूसी चरित्र की पारस्परिक सहायता और जवाबदेही से जुड़ा है। यदि सांप्रदायिक नैतिकता रचनात्मक और सामूहिक श्रम में समुदाय की ओर ले जाती है, तो कोई अन्य, जहां प्रतिस्पर्धा है, विनाश की ओर ले जाती है। साथ ही, एक व्यक्ति समुदाय और आध्यात्मिकता से, परिवार और दोस्तों से, अपने राष्ट्र और राज्य से कट जाता है। और आज वे सक्रिय रूप से इस नैतिकता को स्थापित करने का प्रयास कर रहे हैं रूसी समाज.

प्राचीन काल में इन गुणों ने रूसी नैतिकता को तैयार किया, जिसने प्रशांत से अटलांटिक महासागरों तक के विशाल क्षेत्र में पूर्व-ईसाई काल के स्लाव और मैत्रीपूर्ण लोगों के अस्तित्व का आधार बनाया। रोमन साम्राज्य और फिर बीजान्टियम में राज्य सत्ता के आधार के रूप में ईसाई धर्म के उद्भव और विकास के साथ, यह पहले यूरोप और फिर एशिया को छोड़कर अन्य सभी महाद्वीपों की विजय के लिए वैचारिक आधार बन गया, जिसे बरकरार रखा गया है। वर्तमान समय में सापेक्ष स्वतंत्रता।

1.2. नैतिकता और प्रकृति के नियम

विभिन्न स्तरों पर प्रकृति के नियमों की अभिव्यक्ति एक जैसी होती है। इसलिए भौतिक, रासायनिक, जैविक और सामाजिक स्तरों पर समान नियमितताएँ घटित होती हैं, हालाँकि उन्हें अलग-अलग कहा जाता है। उदाहरण के लिए, न्यूटन का तीसरा नियम: "एक क्रिया एक समान प्रतिक्रिया का कारण बनती है" रसायन विज्ञान में क्रमशः जीव विज्ञान में ले चेटेलियर के सिद्धांत के रूप में जाना जाता है - पियरे डी चार्डिन के होमोस्टैसिस की घटना (जीवों के पर्यावरण की आंतरिक स्थिरता का संरक्षण) ). समाजशास्त्र में, न्यूटन के तीसरे नियम को अनुरूपता के सिद्धांत के रूप में जाना जाता है, जब अन्याय की संभावित दण्ड से मुक्ति के बारे में कई लोगों का भ्रम अनिवार्य रूप से शर्मिंदा हो जाएगा।

भौतिक एवं रासायनिक स्तर पर ऊर्जा संरक्षण का नियम इसी प्रकार प्रकट होता है। जैविक शब्दों में, इसे सूचना के संरक्षण के नियम के रूप में जाना जाता है, जब वन्यजीवों में लक्षणों का संचरण वंशानुक्रम द्वारा होता है। सामाजिक पर - क्रमशः, निरंतरता के सिद्धांत के रूप में। लोगों द्वारा इसके लगातार उल्लंघन से समाज में नकारात्मक परिवर्तन आते हैं, जैसा कि इतिहास गवाही देता है, अंततः अंततः इसकी मृत्यु का कारण बना।

आर्किमिडीज़ का नियम: "बल लीवर की भुजा की लंबाई के अनुपात में बढ़ता है।" रासायनिक स्तर पर, इसे संयोजकता की घटना के रूप में जाना जाता है, जब किसी प्रतिक्रिया में प्रवेश करने वाले पदार्थ की मात्रा तत्वों के परमाणु भार और उनकी संयोजकता के अनुसार होती है। जैविक स्तर पर, लीवर का नियम चिड़चिड़ापन की घटना में प्रकट होता है, अर्थात। प्रभाव जितना मजबूत होगा, शरीर की प्रतिक्रिया उतनी ही अधिक ध्यान देने योग्य होगी। सामाजिक स्तर पर इसे आनुपातिकता के सिद्धांत के रूप में जाना जाता है।

भौतिक स्तर पर प्रतिध्वनि का नियम परस्पर क्रिया करने वाले मीडिया के प्राकृतिक कंपन की आवृत्तियों का संयोग है, और रासायनिक स्तर पर यह गति और पूर्णता में परिवर्तन में प्रकट होता है। रासायनिक प्रतिक्रियाउत्प्रेरक की उपस्थिति में अभिकारक, जो स्वयं अपरिवर्तित रहते हैं। जैविक स्तर पर इसे शरीर के प्रेरण (प्रेरण, उत्प्रेरण) के नियम के रूप में जाना जाता है। सामाजिक स्तर पर व्यक्ति का विकास सम्मान के सिद्धांत के क्रियान्वयन से होता है।

न्यूटन का दूसरा नियम कहता है कि किसी वस्तु पर लगाया गया बल तेजी लाने का कारण बनता है। जैविक स्तर पर, इसे हमारे चारों ओर प्रकृति के विकास में एक प्रेरक कारक - परिवर्तनशीलता के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। सामाजिक स्तर पर इसे खुलेपन का सिद्धांत कहा जाता है।
प्राचीन यूनानी दार्शनिक हेराक्लिटस ने कहा था: "प्रकृति में, परिवर्तन के नियम को छोड़कर, सब कुछ बदलता है, इसलिए आप एक ही नदी में दो बार प्रवेश नहीं कर सकते।" भौतिकी में सुपरपोज़िशन का प्रसिद्ध सिद्धांत प्रकृति में एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से घटनाओं के एक साथ अस्तित्व में प्रकट होता है। इसलिए, भौतिक क्षेत्र, उदाहरण के लिए, अलग-अलग प्रकृति वाले, अपरिवर्तित रहते हुए, अंतरिक्ष में एक ही बिंदु पर एक साथ मौजूद होते हैं। समाज में हम इस घटना को सहिष्णुता कहते हैं। हम निंदा में सहनशीलता की कमी, स्वयं को बदलने के बजाय समाज को अपने अनुकूल बनाने और बदलने के प्रयासों को देखते हैं।

भौतिक स्तर पर, क्रिस्टल और ग्रहों की संरचना में, हमें ऑर्डर देने की घटना का सामना करना पड़ता है - स्व-संगठन की विशेषताओं में से एक। क्षेत्र (भौतिक) तल पर, यह तथाकथित आवृत्ति खींचने की घटना में प्रकट होता है, जिसे 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में खोजा गया था। उदाहरण के लिए, एक सामान्य फ्रेम पर स्थित और अलग-अलग गति वाली दो इलेक्ट्रिक मोटरें अपने संरेखण की दिशा में अपनी गति बदलती हैं। क्रम की घटना पदार्थ के अस्तित्व के सभी स्तरों पर स्वयं प्रकट होती है, और एक नया विज्ञान, सिनर्जेटिक्स, इस घटना का अध्ययन कर रहा है। स्व-संगठन खुली प्रणालियों में सबसे स्पष्ट रूप से देखा जाता है जब उन्हें ऊर्जा की आपूर्ति की जाती है, जब गतिशील संतुलन स्थापित होता है। समाजशास्त्र में, इस घटना को अंतःक्रिया के सिद्धांत के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है, जो आत्म-संगठन की ओर भी ले जाता है।

इसलिए, यह तर्क दिया जा सकता है कि नैतिकता का प्रत्येक नामित सिद्धांत प्रकृति के एक विशिष्ट नियम से मेल खाता है, जो तालिका 2 में दिया गया है।

तालिका 2।

यदि समाज के आविष्कृत कानूनों का प्रकृति में कोई सादृश्य नहीं है, तो ऐसे समाज को नष्ट कर दिया जाएगा और प्रकृति द्वारा एक विदेशी निकाय के रूप में खारिज कर दिया जाएगा। रूसी समुदाय कई सहस्राब्दियों तक अस्तित्व में रहा, क्योंकि इसके सिद्धांत प्रकृति के नियमों के अनुरूप थे। इसके अलावा, यदि सामाजिक कानून प्राकृतिक कानूनों के अनुरूप हैं, तो लोग वनस्पति को बदलकर प्रकृति के साथ बातचीत कर सकते हैं प्राणी जगत. यह पाया गया है कि ये अंतःक्रियाएँ रचनात्मक और विनाशकारी दोनों परिणाम उत्पन्न कर सकती हैं। उदाहरण के लिए, बड़ी संख्या में लोगों की नकारात्मक भावनाओं की जैव आवृत्ति कम होती है। विद्युत दोलन, जो भूकंप की पूर्व संध्या पर विद्युत दोलनों की आवृत्ति के साथ मेल खाता है। प्रकृति पर सामाजिक नकारात्मक प्रक्रियाओं का प्रभाव न केवल भूकंप के मामलों में देखा जा सकता है, बल्कि अधिक बार होने वाली औद्योगिक दुर्घटनाओं और आपदाओं में भी देखा जा सकता है।

जब समाज रिश्तों में अखंडता, व्यवस्था और सद्भाव प्राप्त करेगा तो प्रकृति में सद्भाव कायम होगा। और इस तक केवल प्रकृति के नियमों के अनुरूप नैतिक सिद्धांतों के माध्यम से ही पहुंचा जा सकता है।

1.3. नीतिशास्त्र का रहस्य

नीति किसी व्यक्ति के लक्ष्यों और मूल्यों का विज्ञान है, जिससे स्वयं (नैतिकता), लोगों और प्रकृति (नैतिकता) के साथ संबंधों के रूप विकसित होते हैं। नैतिकता और सदाचार मानवीय भावनाओं को नियंत्रित करते हैं। यह ज्ञात है कि नैतिकता में परिवर्तन से इंद्रियों की धारणा की सीमा में उल्लेखनीय विस्तार होता है।

नैतिकता भावनाओं की छाप है. शरीर में परिवर्तन (कायापलट) भावनाओं की शक्ति पर निर्भर करता है। यह जानकर हमारे प्राचीन पूर्वज भी अपने विकास को नियंत्रित कर सकते थे। इसके अलावा, भावनाएँ ऐसे क्षेत्र बनाती हैं जो भावनात्मक क्षेत्र में आने वाले व्यक्तियों में परिवर्तन का कारण बनती हैं। यह वह घटना है जो पृथ्वी पर जीवों की नई प्रजातियों के उद्भव का आधार बनती है।

जैसा कि प्राचीन भारतीय पंथों के जाने-माने शोधकर्ता कार्लोस कास्टानेडा ने दिखाया है, नैतिक नियमों के कार्यान्वयन से व्यक्ति की अतिसंवेदनशील (संवेदी) क्षमताओं का पता चलता है। उन्होंने पांच बुनियादी नियम बताए: निष्कलंकता, ईमानदारी, जिम्मेदारी, विनम्रता और साहस।

बेदाग आप ऐसे व्यक्ति को बुला सकते हैं जिसकी कोई अधूरी इच्छाएं, अधूरे काम, अनसुलझे मुद्दे नहीं हैं। त्रुटिहीन कार्य करने का अर्थ है अपने आस-पास के लोगों में नकारात्मक भावनाएँ पैदा न करना, और फिर उनके पास आपमें नकारात्मक भावनाएँ पैदा करने का कोई कारण नहीं होगा। किसी व्यक्ति के व्यवहार में त्रुटिहीनता की कमी उसे सम्मोहन के लिए उपयुक्त बनाती है, अर्थात। आसानी से बाहर से नियंत्रित किया जा सकता है।

एम. गोर्की ने कहा: "झूठ दासों और स्वामियों का धर्म है।" लेकिन, अगर इंसान वही सोचता है, कहता है और वही करता है तो इंसान की ताकत तीन गुना हो जाती है। इसलिए, ईमानदारी (और, सबसे बढ़कर, स्वयं के साथ) एक व्यक्ति को मजबूत बनाती है।

ज़िम्मेदारी - इस नैतिक नियम का अर्थ है कि यदि किसी व्यक्ति ने कोई निर्णय ले लिया है, तो उसे अंत तक जाना चाहिए और यदि आवश्यक हो, तो उसके लिए अपना जीवन देना चाहिए। निर्णय लेने से पहले संदेह करना और तर्क करना संभव है, लेकिन यदि जिम्मेदारी मान ली जाए तो उसे छोड़ा नहीं जा सकता, क्योंकि विपरीत निर्णय व्यक्तिगत शक्ति को नष्ट कर देता है।

नम्रता आत्म-महत्व (महत्व) की भावना का अभाव है। आत्म-मूल्य की भावना किसी व्यक्ति को दुनिया को उस रूप में देखने की अनुमति नहीं देती है जैसी वह वास्तव में है, क्योंकि आने वाली सभी जानकारी इस भावना के चश्मे से अपवर्तित होती है। इसलिए व्यक्तिपरकता और अपर्याप्त प्रतिक्रियाएँ।

यह कोई रहस्य नहीं है कि डर व्यक्ति को पंगु बना देता है। “गोली से डर लगता है बहादुर और संगीन नहीं सहते” – यह कहावत सांसारिक रहस्यमय अनुभव पर आधारित है और यह सत्य है। एक बहादुर व्यक्ति किसी भी बाधा को पार कर जाएगा, सबसे अविश्वसनीय लक्ष्य तक पहुंच जाएगा। साहस गहरे बचपन में निहित है. किसी भी मामले में आपको बच्चे को डांटना और चिल्लाना नहीं चाहिए, अन्यथा उसके अंदर एक डर पैदा हो जाता है, जो किसी भी स्वतंत्रता, प्रतिक्रिया की गति, नई सोच, रचनात्मकता की अभिव्यक्ति को रोकता है।

ये पांच नैतिक नियम लोगों को बेहतर बनाने का काम करते हैं। जो लोग बिना किसी नियम के रहते हैं वे मनुष्य के रूप में जानवर बनने के लिए अभिशप्त होते हैं। चूँकि भावनाएँ नैतिक और नैतिक सिद्धांतों द्वारा नियंत्रित होती हैं, प्रत्येक व्यक्ति अपने स्वयं के विकास को प्रबंधनीय बना सकता है।

1.4. राज्य की जीवन शक्ति के लिए शर्तें (अखंडता)

पुनर्जीवित करने का अर्थ है प्रेरणा देना। पूर्वजों की नैतिकता राज्य की भावना बन सकती है। इस नैतिकता के वाहक स्लाव थे। हजारों वर्षों से उनकी नैतिकता नष्ट हो चुकी है। इसमें से यूरोप और एशिया में रहने वाले लोगों की परंपराओं में बिखरे हुए केवल धब्बे, "मोती" थे।

जिस समाज के संबंध नैतिकता पर आधारित होते हैं, उसमें प्रतिक्रियाएं होती हैं, वह हमेशा परिवर्तनों के प्रति पर्याप्त प्रतिक्रिया देता है, और इसलिए जीवित रहता है। जबकि राज्य, जो औपचारिक संबंधों पर बना है, के पास कोई प्रतिक्रिया नहीं है, और इसलिए वह मृत है। जीवन के लक्षण और नैतिक सिद्धांतों का अनुपात तालिका 3 में दिखाया गया है।

टेबल तीन

खुलापन . नया समाज विनाश की दुर्भावना पर नहीं, बल्कि विकास के नियमों की समझ पर आधारित होगा। जीवन का सबसे सूक्ष्म लक्षण परिवर्तनशीलता है। समाज में इसे प्राप्त करना कठिन है, क्योंकि इसके लिए प्रत्येक व्यक्ति की चेतना के व्यक्तिगत उद्घाटन की आवश्यकता होती है। इससे वैज्ञानिक और सामाजिक प्रतिमान में बदलाव हो सकता है और यहां तक कि एक खुली संरचना वाले समाज का निर्माण भी हो सकता है, जो अंततः समाज में बातचीत के सामंजस्य में योगदान देगा।

सहनशीलता . यदि सभी लोग एक-दूसरे के प्रति सहिष्णु हो जाएं, तो समाज जीवन के मुख्य लक्षणों में से एक - स्थिरता को आपसी समझ की शर्त के रूप में प्राप्त कर लेगा। यही बलवान का गुण है और यही आध्यात्मिकता का माप भी है। इसमें महारत हासिल करने के बाद, व्यक्ति अन्य सभी सिद्धांतों में महारत हासिल कर सकता है। असहिष्णुता और आक्रामकता ने ऐतिहासिक रूप से लोगों के अलगाव और नई राष्ट्रीयताओं और भाषाओं के निर्माण को जन्म दिया।

आदर . किसी व्यक्ति का विकास तब होता है जब लोग एक-दूसरे का सम्मान करते हैं और उसकी सराहना करते हैं। राज्य स्तर पर सम्मान होता है तो होता है विज्ञान का विकास, धर्म कला और शिल्प। सामान्य तौर पर, यदि समाज में ऐसी परिस्थितियाँ हैं जिनके तहत किसी व्यक्ति के लिए ईमानदार होना (सहिष्णु होना, या अपनी गरिमा रखना और दूसरों के सम्मान और सम्मान का सम्मान करना) फायदेमंद है, तो वह ऐसा होगा, सबसे पहले, आवश्यकता से, और फिर संक्षेप में.

निरंतरता . यदि लोकप्रिय विश्वास की शक्ति और उसकी आकांक्षा को अगली पीढ़ियों तक पहुँचाया जाता है, अर्थात्। उत्तराधिकार क्रियान्वित किया जाता है, तब समाज की जीवन शक्ति का एक महत्वपूर्ण लक्षण प्रकट होता है - आनुवंशिकता। राष्ट्रों और राज्यों द्वारा इस सिद्धांत का उल्लंघन करने पर उन्हें मृत्यु का खतरा होता है, क्योंकि विकास के वृक्ष की जड़ें काट दी जाती हैं। वह वृक्ष जो युगों को जोड़ता है और अपनी जड़ों से आधुनिक सभ्यता का पोषण करता है, तभी जीवित है जब लोग अपने इतिहास और पूर्वजों का सम्मान करते हैं। लोग और संपूर्ण राष्ट्र केवल इसलिए गुमनामी में डूब गए हैं क्योंकि वे अपने मूल को भूल गए हैं। इतिहास के विरूपण और मिथ्याकरण में भी कम खतरा नहीं है। ऐसे इतिहासकार यह नहीं समझते कि वे अपने हमवतन लोगों को भविष्य से वंचित कर रहे हैं और उन्हें विलुप्त होने के लिए प्रेरित कर रहे हैं।

इंटरैक्शन . नैतिकता का यह सिद्धांत विकास और आत्म-संगठन जैसे जीवन के लक्षणों से जुड़ा है। एक सिद्धांत के रूप में बातचीत किसी भी सांप्रदायिक नैतिकता की विशेषता है। हालाँकि, यह सिद्धांत स्लाव लोगों के बीच सबसे अधिक संरक्षित है। बातचीत की उच्च गुणवत्ता समाज को जीवन शक्ति, सुव्यवस्था और आध्यात्मिकता प्रदान करती है, जो बदले में व्यक्ति के उत्कर्ष के लिए एक आवश्यक शर्त है।

पत्र-व्यवहार . राज्य के सभी कानून इसी सिद्धांत पर आधारित होने चाहिए, जैसा कि ज्ञात है प्राचीन रोम. इस सिद्धांत के लिए धन्यवाद, समाज में प्रतिक्रियाएं उत्पन्न होती हैं, जिससे होमोस्टैसिस (एक प्रकार का गतिशील संतुलन, जिसमें स्वीकार्य सीमा के भीतर सिस्टम के लिए आवश्यक मापदंडों को बनाए रखना शामिल है) होता है। यह सिद्धांत समाज को हास्यास्पद कानूनों से बचाता है, और फिर वंशजों के पास अपने पूर्वजों को दोष देने के लिए कुछ भी नहीं होगा। समाज के कल्याण, अधिकार और स्वास्थ्य की स्थिरता बनाए रखने के लिए समाज के कानूनों में बदलाव आवश्यक है। किसी भी नवाचार को उनका उल्लंघन नहीं करना चाहिए।

अनुरूपता संवेदनशीलता के रूप में जीवन के ऐसे संकेत से मेल खाता है, अर्थात। पर्यावरणीय परिवर्तनों पर प्रतिक्रिया करने की क्षमता। अनुरूपता का सिद्धांत प्रसिद्ध हिप्पोक्रेटिक कहावत में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है जो हमारे सामने आया है: "कोई नुकसान मत करो!" सुसमाचार में एक बहुत ही समान सिद्धांत है, जिसे नैतिकता के सुनहरे नियम के रूप में जाना जाता है: "दूसरों के साथ वह मत करो जो तुम नहीं चाहते कि वे तुम्हारे साथ करें।" राज्य में सद्भाव कायम करने के लिए, समाज में होने वाली सभी बुराइयों की भरपाई करना आवश्यक है, और यह तभी संभव है जब यह अनुरूपता और अनुरूपता के नैतिक सिद्धांतों का सख्ती से पालन करे।

इन सात नैतिक सिद्धांतों को व्यापक मानदंड के रूप में लागू करना, उदाहरण के लिए, कानून बनाने की शुद्धता या सार्वजनिक जीवन के मानक का आकलन, राज्य को पुनर्जीवित और आध्यात्मिक बनाएगा। इन सिद्धांतों को राज्य का विधायी आधार बनाना चाहिए। केवल वे ही, मानव जाति की मुख्य संपत्ति के रूप में, समुदाय, क्षेत्र, देश और संपूर्ण ग्रह के पैमाने पर संतुलित नैतिक नुस्खे बनाना संभव बनाएंगे। रूस तब तक खूनी उथल-पुथल से नहीं बच सकता जब तक कि आज और कल के राजनेता और सरकारें उचित ध्यान नहीं देंगी और व्यावहारिक गतिविधियों में नैतिक सिद्धांतों द्वारा निर्देशित नहीं होंगी। साथ ही, किसी भी सिद्धांत का उल्लंघन नहीं किया जा सकता, क्योंकि अन्य सभी का उल्लंघन किया जाता है। ये सिद्धांत राज्य के अस्तित्व की गारंटी देते हैं चरम स्थितियांऔर मनुष्य के विकासवादी परिवर्तन में आध्यात्मिक शक्ति का स्रोत हैं।

1.5. कानून के शासन और नैतिकता के बीच अंतर

कानून स्थापित किये गये कानून का शासन, पुलिस और सेना द्वारा समर्थित हैं, जबकि नैतिक राज्य में कानून नहीं हैं, बल्कि नैतिक सिद्धांत हैं जो सार्वजनिक नैतिकता से मेल खाते हैं और समर्थित हैं जनता की राय. रोमन कानून के विपरीत, प्राचीन रूसी समाज का निर्माण निषिद्ध कानूनों पर नहीं, बल्कि नागरिकों के विवेक पर हुआ था। "स्लाव के पास कोई राज्य नहीं था, सभी कानून उनके सिर में थे," कैसरिया के प्रोकोपियस ने कानून की गवाही दी, क्योंकि इसमें कानून की तुलना में अधिक संभावनाएं हैं, जैसे सिद्धांत हमेशा ऊंचा होता है, जैसे वाक्य में अधिक जानकारी होती है एक शब्द से ज्यादा. यदि कोई समाज कोना (परंपराओं) के सिद्धांतों के अनुसार रहता है, यानी। नुस्खे (आदेश, संकल्प, कानून) के अनुसार नहीं, तो यह अधिक महत्वपूर्ण है। "कानून" शब्द का अर्थ "घोड़े से परे" है, अर्थात। परंपरा से बाहर.

रॉटरडैम के इरास्मस के अनुसार, राजनीति नैतिकता का हिस्सा है। हालाँकि, प्राचीन काल से ही शासकों ने अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए किसी भी साधन को स्वीकार्य माना है। निकोलो मैकियावेली का दृष्टिकोण प्रबल हुआ: "अंत साधन को उचित ठहराता है।" विभिन्न राज्यों के इतिहास के अनुसार, इस स्थिति के कारण मनुष्य और मानवता के विरुद्ध कई अपराध हुए हैं। यह सबसे अच्छा प्रमाण है कि साध्य उचित नहीं है, बल्कि साधन निर्धारित करता है। और यह जितना अधिक मानवीय होगा, इसकी उपलब्धि के साधन भी उतने ही अधिक मानवीय होंगे। यहां तक कि आधुनिक अर्थशास्त्र के संस्थापक एडम स्मिथ का भी मानना था कि नैतिकता के प्राकृतिक और जैविक नियम आर्थिक संबंधों की नींव हैं।

नैतिकता का उद्देश्य हमेशा परिवार, सामूहिक और राज्य का संरक्षण रहा है। सटीक रूप से संरक्षण, विनाश नहीं। जब राज्य के कानून नैतिकता पर आधारित होते हैं, तो समाज समृद्ध होता है और लोग समृद्ध होते हैं। ऐसा प्राचीन भारत में शासक अशोक के अधीन, स्पार्टा में विधायक लाइकर्गस के अधीन, चंगेज खान के साम्राज्य में था, लेकिन जैसे ही अनुयायी अपने साम्राज्य के नैतिक सिद्धांतों को भूल गए, वे पहले विघटित हो गए, और बाद में गुमनामी में चले गए। सोवियत राज्य लगभग 75 वर्षों तक अस्तित्व में रहा क्योंकि वह दोहरी नैतिकता से जी रहा था। झूठ राजनीति का मुख्य संकट है। यह लोगों को झगड़ता है और उनके संबंधों को नष्ट कर देता है, जिससे सत्ता बदल जाती है और राज्य की मृत्यु हो जाती है।

जापान का आधुनिक आर्थिक चमत्कार और दक्षिण कोरियापरिवार की परंपराओं और उद्यमों के हितों को ध्यान में रखते हुए, राज्य के कानूनों के साथ नैतिक मानदंडों के संयोजन के आधार पर। नैतिक नीति राज्य को जीवंत बनाती है और एक जीवित प्राणी के लिए बहुपक्षीय प्रतिपुष्टियों का होना अनिवार्य है। राज्य ख़त्म नहीं होगा, जैसा कि एफ. एंगेल्स ने सोचा था, बल्कि अपने संगठनात्मक, समन्वय और नियामक कार्यों में सुधार करेगा। हिंसा का कार्य, जिसका सहारा लेने के लिए राज्य को अपने कानूनों में नैतिकता की कमी के कारण मजबूर होना पड़ता है, समाप्त हो जाएगा।

भाग द्वितीय। रूस एक नई सीमा पर

2.1. मानव सभ्यता के संकट के कारण

आध्यात्मिक संकट, जिससे रूस और सारी मानव जाति बाहर नहीं निकल सकती, ने आर्थिक शर्मिंदगी की नींव रखी, जो नैतिक सिद्धांतों के उल्लंघन के कारण होती है। राज्य द्वारा भूमि, उपभूमि, वनों पर स्वामित्व का एकाधिकार अधिकार सौंपे जाने के साथ, जल संसाधनऔर देश की सभी प्राकृतिक संपदा ने अनुरूपता और अनुरूपता के नैतिक सिद्धांतों का उल्लंघन किया। साथ ही, रूस के प्रत्येक निवासी को अपने जन्म के क्षण से ही प्राकृतिक संसाधनों में अपने हिस्से का अटूट अधिकार है, चाहे उसकी उम्र कुछ भी हो या इन संसाधनों से उसकी दूरी कुछ भी हो। इस मुद्दे को आंशिक रूप से हल किया गया था, उदाहरण के लिए, संयुक्त अरब अमीरात में, जहां प्रत्येक जन्म लेने वाले व्यक्ति के लिए 100 हजार डॉलर का व्यक्तिगत खाता खोला जाता है। मिट्टी और जलवायु क्षेत्रों और खनिज आधार की विविधता के साथ-साथ रूस के क्षेत्र की लंबाई को ध्यान में रखते हुए, प्रत्येक नागरिक को मिलने वाली राशि रूसी संसाधनों के उपयोग के लिए मुआवजे के रूप में उल्लिखित राशि से कई गुना अधिक होनी चाहिए।

सबसे पहले, जीवाश्म संसाधनों का निष्कर्षण असीमित नहीं हो सकता, क्योंकि। भावी पीढ़ियों के लिए सदैव आरक्षित रहना चाहिए। नवीकरणीय स्रोतों (जंगल और उसके उपहार, समुद्र और नदी संपदा) का निष्कर्षण उनकी वार्षिक प्राकृतिक वृद्धि से अधिक नहीं होना चाहिए।

यह गलत तरीके से माना जाता है कि भेदभाव, जिसने विभिन्न प्रकार की विशिष्टताओं को जन्म दिया, श्रम उत्पादकता में वृद्धि की ओर ले जाता है। हालाँकि, मानव जाति की त्रासदी की गहराई श्रम के विभाजन से सटीक रूप से निर्धारित होती है, जिसके कारण लोगों के बीच समानता और आपसी समझ का नुकसान हुआ। वास्तव में, विशेषज्ञता के परिणामस्वरूप श्रम उत्पादकता में वृद्धि नहीं हुई, बल्कि, इसके विपरीत, उत्पादन की लागत में वृद्धि हुई। श्रम संचालन को कम करते हुए कौशल में महारत हासिल करने के लिए समय को कम करके श्रम विभाजन के लाभ को गलत तरीके से प्रमाणित किया जाता है। और यह श्रम विभाजन ही है जो हमारी सभ्यता के विकास का आधार बना हुआ है। साथ ही, व्यापक कार्य प्रोफ़ाइल वाला विशेषज्ञ अपनी पसंद में हमेशा स्वतंत्र होता है। एक संकीर्ण विशेषज्ञ के पास कोई विकल्प नहीं होता है, इसलिए वह हमेशा किसी और की इच्छा के अधीन और नियंत्रित होता है, और दासता के उन्मूलन के बावजूद, वह मूलतः गुलाम ही रहता है।

किसी भी व्यवसाय में, अस्थायी विशेषज्ञता उपयोगी और आवश्यक है, लेकिन इसे सुधारने की कोशिश करने पर यह पहले से ही उत्पादन के विकास में बाधा डालती है। जहां टीम में केवल संकीर्ण विशेषज्ञ होते हैं, वहां उत्पादन में महत्वपूर्ण बदलाव करना संभव नहीं होता है, नई प्रौद्योगिकियों में महारत हासिल करना संभव नहीं होता है। पुराने विशेषज्ञों की बर्खास्तगी और उनके स्थान पर नए लोगों को लाने से टीमें और संबंध टूट रहे हैं, मानवीय मूल्य नष्ट हो रहे हैं। टीम समाज की एक इकाई है जिसे नष्ट नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि इसके दिग्गजों की कीमत पर सुधार और विकास किया जा सकता है। सार्वभौमिक विशेषज्ञों की आवश्यकता है, जो उन्हें टीम को ध्वस्त किए बिना विशिष्टताओं को दर्द रहित तरीके से बदलने और उत्पादन में बदलाव करने की अनुमति देगा।

अब यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि उत्पादन के विकास और विस्तार पर खर्च किया गया धन उद्यम के मालिक का है। वास्तव में, वे इस उद्यम के सभी कर्मचारियों के हैं, क्योंकि। तब बनता है जब उनकी कमाई का पूरा भुगतान नहीं किया जाता है। यदि उद्यम के कर्मचारियों को अपना पूरा वेतन नहीं मिलता है, तो अनुपालन के नैतिक सिद्धांत का पालन करते हुए, वे स्वचालित रूप से इसके सह-मालिक बन जाते हैं।
इस प्रकार, श्रम का विभाजन एक व्यक्ति को समुदाय, सहिष्णुता, सहयोग करने और एकजुट होने की क्षमता से वंचित कर देता है, अर्थात। वह सब कुछ जो आध्यात्मिक प्रगति की ओर ले जाता है, जिसके बिना कोई विकास नहीं हो सकता। विशेषज्ञता के परिणामस्वरूप, मानवता ने जीवन के सांप्रदायिक रूप की अवधि के दौरान मौजूद कई नैतिक सिद्धांतों को खो दिया है, और कई प्रकार के मानव शोषण को जन्म दिया है। आधुनिक सहित शोषणकारी सभ्यताओं का कोई भविष्य नहीं है, क्योंकि उनमें विनाशकारी प्रवृत्तियाँ रचनात्मक प्रवृत्तियों पर हावी होती हैं।

2.2. रूस में नैतिक सिद्धांतों के वाहक

"रूसी भूमि की मदद करें!" - रेडोनज़ के सेंट सर्गेई के शब्दों को हमारे देश में व्याप्त विनाश की प्रक्रियाओं को रोकना चाहिए। आज सहायता कैसे प्रदान की जा सकती है? एकता में ताकत है. एकता ने हमेशा रूस को विपत्ति से बचाया है। रूस को गतिरोध से बाहर निकलने के लिए पश्चिमी बैंकों से ऋण नहीं, बल्कि एकता की जरूरत है।

18वीं शताब्दी में, स्कोवोरोडा जी.एस. से शुरू होकर, बोगदानोव एन.एफ. और फेडोरोवा एन.एफ., रूसी ब्रह्मांडवाद का जन्म हुआ। उत्तरार्द्ध, "सामान्य कारण" के दर्शन के संस्थापक थे बड़ा प्रभावदोस्तोवस्की एफ.एम., टॉल्स्टॉय एल.एन., सोलोविओव वी.एस., वर्नाडस्की वी.आई., तिमिर्याज़ेव के.ए., फ्लोरेंस्की पी.ए., त्सोल्कोव्स्की के.ई., चिज़ेव्स्की ए.एल., डेनिलेव्स्की एन.वाई.ए., खोम्यकोवा ए.एस., बर्डेयेवा एन.ए., लियोन्टीवा के.एन., सुखोवो-कोबिलिन ए.वी., कू पर प्रीविच वी.एफ. और अन्य। ब्रह्मांडवाद के समर्थकों का लक्ष्य एक व्यक्ति को भगवान की समानता में बदलना और ग्रह पर चल रही सही और चल रही बुराई पर काबू पाना था। यह राष्ट्रीय जड़ों से विकसित हुआ है और लोगों को एकता में लाने में सक्षम है। ब्रह्मांडवाद के विचार रूसी प्राकृतिक वैज्ञानिकों द्वारा साझा किए गए थे: मेंडेलीव डी.आई., डोकुचेव वी.वी., पावलोव एन.पी., पोलिनोव बी.बी., वाविलोव एन.आई. ब्रह्मांडवादियों की शिक्षाओं का नैतिक आधार रूसी सांप्रदायिक नैतिकता से मेल खाता है। अंतर केवल शब्दों के रंगों में है: वे अनुरूपता को मन का संतुलन और सामंजस्य कहते हैं; परस्पर क्रिया - एकता, भाईचारा; सम्मान ही प्यार है. ब्रह्माण्डवादियों को उस एकीकरण का एहसास हुआ भिन्न लोगयह केवल नैतिक आधार और सामान्य कारण से ही हो सकता है। और चाहे इसे कितना भी उखाड़ फेंका जाए, ब्रह्मांडवाद फिर से पुनर्जन्म लेगा, क्योंकि यह रूसी लोगों के ऐतिहासिक विचारों को दर्शाता है।

रूस की नैतिक शक्ति का एक अन्य स्रोत लिविंग एथिक्स की शिक्षा है, जो एन.के. द्वारा बनाई गई है। क्रांति की पूर्व संध्या पर, रोएरिच अन्य महान संतों - जॉन ऑफ क्रॉन्डस्टेड से अलग होने के बाद, रूसी संस्कृति की उत्पत्ति और अन्य लोगों की संस्कृतियों के साथ इसके संबंधों की खोज में निकले। लंबी खोजों और भटकने के बाद, निकोलस रोएरिच ने दुनिया को हमारे पूर्वजों के वैदिक विश्वदृष्टिकोण के बारे में बताया। इस शिक्षण का केवल एक हिस्सा, जिसे लिविंग एथिक्स की शिक्षा के रूप में जाना जाता है, जन पाठक तक पहुंच सका है।

रूसी राष्ट्र ने हमारे पूर्वजों की संस्कृतियों को आत्मसात कर लिया। यह वास्तव में अत्यंत प्राचीन मात्र एक अभिन्न राष्ट्र है। जिसने भी रूसी संस्कृति को आत्मसात किया है, रूस के धन और गौरव को बढ़ाया है, उसके हितों की रक्षा और संरक्षण किया है, उसे रूसी माना जा सकता है। विदेश में रूस से आए हर व्यक्ति को रूसी माना जाता है। आज, लोगों को मूल और जन्म स्थान से नहीं, जैसा कि संयुक्त राज्य अमेरिका में होता है, रूसी माना जाता है, बल्कि सांस्कृतिक परंपराओं और सक्रिय देशभक्ति की स्थिति से माना जाता है। वे। ये बेलारूसियन, और यूक्रेनियन, और बाल्ट्स, और अर्मेनियाई, और मारी, और उदमुर्ट्स, और टाटार, और बश्किर, और याकूत, और तुवांस, और सभी 270 राष्ट्रीयताएं हैं जो आधिकारिक तौर पर यूएसएसआर (400 अनौपचारिक रूप से) का हिस्सा थीं। रूसी राष्ट्रीयता की ऐसी समझ नस्लवाद और राष्ट्रवाद के भ्रम को ख़त्म कर देती है। नैतिकता का उद्देश्य हमारे देश की सभी रचनात्मक शक्तियों को एकजुट करना है।

2.3. रूस में साम्यवाद के निर्माण के अनुभव का विश्लेषण

के. मार्क्स और वी. आई. लेनिन आम तौर पर अपने युग के मान्यता प्राप्त राजनीतिक नेता हैं, जिनके विचारों और गतिविधियों का मानव जाति के विकास पर व्यापक प्रभाव पड़ा। उनके महत्व को नकारना इतिहास को नकारना होगा। यहां तक कि उनके विरोधियों ने भी उन्हें इसका श्रेय दिया. रूस में 1917 की समाजवादी क्रांति ने सभी देशों के पूंजीपतियों में डर पैदा कर दिया, जिसने कार्य दिवस को छोटा करके, छुट्टियां शुरू करके, हड़ताल के अधिकार को मान्यता देकर श्रमिकों के शोषण को कम करने में योगदान दिया। समाजवादी प्रतिस्पर्धा के विचार और राष्ट्रीय स्तर पर नियोजित आर्थिक प्रबंधन के लाभों को बाद में व्यावहारिक रूप से पूरी दुनिया में उधार लिया गया। और, फिर भी, अक्टूबर क्रांति ने अपना मुख्य कार्य हल नहीं किया, क्योंकि। सामने रखे गए 20 से अधिक अधिकारों में से केवल एक चौथाई को ही लागू किया गया। ये हैं मुफ़्त शिक्षा और स्वास्थ्य देखभाल, 8 घंटे का कार्य दिवस, मुफ़्त आवास, भोजन और आवश्यक वस्तुओं की कम कीमतें (दवाएँ, उपयोगिताएँ और परिवहन सहित)। राजनीतिक नारे जैसे: भूमि - किसानों को, कारखाने - श्रमिकों को, श्रम की स्वतंत्रता, सभी प्रकार की सत्ता का चुनाव, आदि। - शुभकामनाएँ बनी रहीं। श्रम अभी भी अनिवार्य रूप से आवश्यक था, केवल शोषण का अधिकार अब निजी व्यक्तियों से राज्य को हस्तांतरित कर दिया गया था। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि बोल्शेविक शोषण के बिना एक न्यायपूर्ण समाज का निर्माण करने में असमर्थ थे, अर्थात। एक ऐसा समाज जहां कामकाजी लोगों को उनके काम और पहल के लिए पूरा पुरस्कार दिया जाता है। डेमोगोगिक नारा: प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, लेकिन प्रत्येक को उसके काम के अनुसार - समस्या को "हटा दिया" गया।

प्रकट में कम्युनिस्ट पार्टीके. मार्क्स ने लिखा: "हम आम तौर पर निजी संपत्ति के खिलाफ नहीं हैं, हम इसके विनियोग की निजी पद्धति के खिलाफ हैं", यानी। उनके लिए समाजवाद पूंजीवाद है, जिसमें निजी संपत्ति तो है, लेकिन शोषण नहीं है। रूस में समाजवाद ने निजी संपत्ति को समाप्त कर दिया, लेकिन राज्य द्वारा मनुष्य के शोषण को समाप्त नहीं किया, जो मार्क्सवाद की मुख्य आवश्यकता है। इसके अलावा, के. मार्क्स ने रूस में किसानों के विनाश का आह्वान नहीं किया, बल्कि ग्रामीण समुदाय के अस्तित्व के कारण इसकी मौलिकता पर जोर दिया, जो
देश के सामाजिक पुनरुत्थान की रीढ़ बनना चाहिए। यह हमारे हमवतन ए.एन. रेडिशचेव के पहले के बयान का खंडन नहीं करता है कि रूस में समुदाय को एक आदर्श लोकतांत्रिक साधन के रूप में संरक्षित किया जाना चाहिए। इसके अलावा, के. मार्क्स ने चेतावनी दी कि सामंती व्यवस्था नए रूपों के आगमन का विरोध करेगी सामाजिक संबंध, और क्रांति के परिणामस्वरूप पूंजीवादी संबंधों का लोकतांत्रिक स्वरूप नहीं, बल्कि सामंती तानाशाही स्थापित हो सकती है, जो वास्तव में रूस में हुआ था। शोषण के ख़िलाफ़ बोलते हुए, के. मार्क्स ने, वास्तव में, उत्पादन के साधनों के मालिक को कितना मिलना चाहिए और श्रमिकों को उनके श्रम के लिए कितना मिलना चाहिए, के बीच समानता के बारे में बात की। यह अनुपात इष्टतम होना चाहिए, क्योंकि दोनों दिशाओं में विकृतियाँ समाज के लिए समान रूप से खतरनाक हैं। इस प्रकार श्रमिकों का शोषण हमेशा उनकी अंतिम दरिद्रता की ओर ले जाता है। जब श्रमिकों के शोषण को बाहर रखा जाता है, लेकिन उद्यमियों पर अत्यधिक कर लगाए जाते हैं, तो उत्पादन में गिरावट शुरू हो जाती है और, तदनुसार, राज्य को स्वयं कम प्राप्त होता है।

अक्टूबर क्रांति, जिसके बैनरों पर के. मार्क्स, वी.आई. लेनिन, जी.वी. प्लेखानोव और अन्य के विचार अंकित थे, ने वास्तव में सामंती नींव को मजबूत किया जिसके तहत रूस पीटर 1 के समय से रह रहा था। वास्तव में, दोनों सामंती प्रभु और एकाधिकार - यह वही है. रूस में समाजवाद वास्तव में एक सामंती एकाधिकार था, अर्थात्। पार्टी नामकरण की तानाशाही। रूस में आज के सुधारों ने राज्य के एकाधिकार की अधीनता में कठोरता को समाप्त कर दिया है, लेकिन पूंजीवाद को बढ़ावा नहीं दिया है।

समाजवाद के विचार पर के. मार्क्स ने काम नहीं किया, क्योंकि इतिहास की वापसी की आशा करने के लिए कोई तंत्र नहीं हैं। बोल्शेविक मुख्य रूप से मनुष्य के विकास और सुधार - उनकी मुख्य संपत्ति - के उद्देश्य से राज्य कानूनों को अंतिम रूप देने में संलग्न होकर अपना कार्य पूरा करने में सक्षम होंगे। कम्युनिस्ट नेताओं ने, बिल्कुल सही विचारों की घोषणा करते हुए, वास्तव में देश को एक सामान्य एकाग्रता शिविर में बदलना जारी रखा। लेकिन लक्ष्य जितना महान होगा, उसे प्राप्त करने के तरीके उतने ही अधिक योग्य होने चाहिए, और यह पूरी तरह से समझ से बाहर है कि कोई कंटीले तारों के पीछे एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति बनाने और कुल निगरानी और सूचना की शर्तों के तहत नए रिश्ते बनाने की उम्मीद कैसे कर सकता है। इसके बजाय, कम्युनिस्ट प्रति व्यक्ति सकल उत्पादन और खपत में लग गए, जिसके परिणामस्वरूप समाजवादी प्रयोग बर्बाद हो गया। उसी समय, 60 के दशक में साम्यवाद अभी भी काफी वास्तविक था, यदि सीपीएसयू की 21वीं कांग्रेस, जिसने इसके निर्माण के लिए एक पाठ्यक्रम निर्धारित किया था, यह तैयार कर सकती थी कि उत्पादन का साम्यवादी तरीका क्या है और इसे समाजवादी (यद्यपि सामंती) के बजाय पेश किया जा सकता है। तरीका। लेकिन उत्पादन की इस पद्धति का गठन क्या है, यह साम्यवाद के सिद्धांतकारों द्वारा न तो तब निर्धारित किया गया था, न ही अब भी। शायद इसे पिछली शताब्दी के 30 के दशक में एन.ए. द्वारा तैयार किया गया था। वोज़्नेसेंस्की, जिन्होंने द पॉलिटिकल इकोनॉमी ऑफ़ कम्युनिज़्म लिखा था, लेकिन उनकी पांडुलिपि लेखक के साथ नष्ट हो गई थी। साम्यवाद के निर्माता के नैतिक संहिता के विकास को खराब सांत्वना माना जा सकता है, जिसमें 13 में से केवल 5 बिंदुओं पर XXII कांग्रेस द्वारा अपनाए गए वास्तविक नैतिकता के विस्तार के साथ विचार किया जा सकता है। संविधान और कानून में बदलावों को शामिल करने के साथ इस विचार का और विस्तार नहीं हुआ। के. मार्क्स के अनुसार, उत्पादन के तरीके में उत्पादक शक्तियां और उत्पादन संबंध शामिल होते हैं। इस तर्क का पालन करते हुए, हम यह कह सकते हैं कि उत्पादन का साम्यवादी तरीका उस समय तक पहले से ही प्राप्त उत्पादक शक्तियों का स्तर और समाज और राज्य संरचनाओं के सभी क्षेत्रों में एक नए प्रकार के उत्पादन संबंधों (मुख्य रूप से रचनात्मक, साथ ही नैतिक) है। इस प्रकार, मुख्य बात जो रूस में प्रत्येक व्यक्ति की नैतिकता को प्राप्त करने और उसकी रक्षा करने के लिए नहीं की गई है, वह है विकास की नींव के रूप में नैतिक सिद्धांतों को पेश करने के आधार पर औद्योगिक और सामाजिक संबंधों में और सुधार की अनिवार्यता। संविधान और सभी विधानों के निर्माण की घोषणा नहीं की गई है। तदनुसार, नैतिक राज्य के निर्माण के लिए मानदंड, तंत्र और संरचना विकसित नहीं की गई है। इन आवश्यक शर्तों के बिना, साम्यवाद के निर्माण की नीति पूरी तरह से एक धोखा बनी हुई है।

साम्यवाद की "विचारधारा" के पतन के साथ, समाज का विकास नहीं रुका। रूस को विकास के पूंजीवादी रास्ते पर लौटाने का आज का प्रयास विफल हो गया है, क्योंकि पूर्व कम्युनिस्ट और आज के डेमोक्रेट दोनों ही लोगों की नैतिकता को नष्ट करने में सक्षम नहीं हैं। और, जैसा कि आप जानते हैं, व्यक्तिवाद, प्रतिस्पर्धा और पूंजीवाद की अन्य "उपलब्धियां" उसके लिए अलग-थलग हैं। इसलिए, रूस को "विशेष" पथ की तलाश करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि मौजूदा लोक नैतिकता इसे पूर्व निर्धारित करती है। नैतिकता के विकास के साथ, नैतिक संबंधों के नए रूप सामने आते हैं और तदनुसार, उत्पादन की एक नई विधा उत्पन्न होती है। और यहां कोई भी मार्क्युज़ से सहमत नहीं हो सकता कि साम्यवादी समाज उत्पादन की जो नई प्रणाली बनाएगा वह विचारों के उत्पादन पर आधारित होगी। और इस समाज में, किसी व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के लिए परिस्थितियाँ बनाए बिना, अर्थात्। राज्य के कानूनों में नैतिकता के बिना कोई नई बात नहीं उत्पाद विधिबनाना असंभव है. गठन से गठन तक, मानव अधिकारों और स्वतंत्रता की कुल संख्या में वृद्धि होगी, अर्थात। समाज में नैतिकता का स्तर बढ़ेगा। परिणामस्वरूप, सामाजिक विकास को राज्य के कानूनों में नैतिकता आनी चाहिए, जिससे व्यक्ति को अपनी रचनात्मक क्षमता का एहसास करने में मदद मिलेगी। नैतिक राज्य विकास का अर्थ और लक्ष्य है, हालाँकि कई आधुनिक राज्यों के लिए यह ऐतिहासिक रूप से पूर्वनिर्धारित नहीं है और इसका गठन पूरी तरह से लोगों की इच्छा पर निर्भर करता है। राज्य की नैतिकता लोगों और राज्यों के बीच, राष्ट्रों और संस्कृतियों के बीच, मानवता और के बीच संबंधों को कवर करती है पर्यावरण, पृथ्वी और अंतरिक्ष के बीच।

हमारे समाज में उत्पादन के एक सार्वभौमिक तरीके के आगमन के लिए, रूस को पूंजीवाद से गुजरना होगा, अर्थात। उद्यम और व्यापार की स्वतंत्रता, लेकिन शोषण के बिना। उसे उन्हें अपनी संस्कृति के अनुरूप ढालना होगा - यह एक आवश्यक ऐतिहासिक चरण है। चूँकि जनता की जारी उद्यमशीलता और रचनात्मक ऊर्जा रूसी समाज को उत्पादन का एक सार्वभौमिक तरीका प्राप्त करने में मदद करेगी, जब कोई भी उद्यम, सिद्धांत रूप में, सभ्यता के किसी भी उत्पाद का उत्पादन कर सकता है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि रचनात्मक उद्योग के कार्यान्वयन के लिए लोगों के विकास, उनकी शिक्षा, पालन-पोषण और सुधार में निवेश करना आवश्यक है, दूसरे शब्दों में, सामान्य भलाई को बढ़ावा देना, जिसके बिना एक नया समाज उत्पन्न नहीं होगा। समाजवादियों के साथ एक विवाद में, एल.एन. टॉल्स्टॉय ने यह वाक्यांश छोड़ दिया कि वे अपूर्ण लोगों से एक आदर्श समाज का निर्माण नहीं कर पाएंगे, जैसे वे टेढ़ी-मेढ़ी लकड़ियों से एक अच्छी झोपड़ी नहीं बना पाएंगे। और वैसा ही हुआ.

नैतिक अवस्था

प्राचीन स्लाव-आर्यन समाज में नैतिकता की प्राथमिकता।

नैतिकता व्यक्ति के लक्ष्यों और मूल्यों का विज्ञान है, जिससे स्वयं (नैतिकता), लोगों और प्रकृति (नैतिकता) के साथ संबंधों के रूप विकसित होते हैं। नैतिकता और नैतिकता किसी व्यक्ति की भावनाओं को नियंत्रित करती है, और बदले में, वे भावनाओं की गुणवत्ता के आधार पर किसी व्यक्ति को एक दिशा या किसी अन्य में बदल देते हैं, और भावनाएं जितनी मजबूत होती हैं (एक निश्चित सीमा तक), परिवर्तन उतना ही मजबूत होता है ( कायापलट)। इस प्रकार, नैतिकता - प्रेरक शक्तिविकास। यहाँ एक परिपक्व व्यक्ति के कुछ आवश्यक नैतिक गुण हैं:

निष्कलंकता - नकारात्मकता उत्पन्न न करना,

ईमानदारी - विचार, शब्द और कर्म एक जैसे हैं,

उत्तरदायित्व - लिए गए निर्णयों की पूर्ति न होने से सार की शक्ति नष्ट हो जाती है,

साहस - भय नकारात्मक स्थिति को पुष्ट करता है।

नैतिक सिद्धांतों का उल्लंघन करते हुए, एक व्यक्ति, न चाहते हुए और न जानते हुए, उसके शरीर में जैविक गड़बड़ी पैदा करता है, भावनाओं की गुणवत्ता को खराब करता है, भावनाओं को विकृत करता है, सोच की सुसंगतता खो देता है और उन घटनाओं के ताने-बाने को फाड़ देता है जिनकी वह आकांक्षा करता है और जो उसके लिए नियत हैं। . हमारे दूर के महान-पूर्वजों को इसके बारे में पता था।

यहूदी-ईसाई विचारधारा और पश्चिम के रोमन कानून पर आधारित एक आधुनिक तकनीकी सभ्यता के अस्तित्व का प्रतिमान, जैसा कि आप जानते हैं, एक वैश्विक प्रणालीगत संकट और अंततः, आत्म-विनाश की ओर ले जाता है। इसे तथाकथित द्वारा हर संभव तरीके से सुविधाजनक बनाया गया है। विश्व सरकार, हर जगह बड़े पैमाने पर टीकाकरण, आनुवंशिक रूप से संशोधित खाद्य उत्पाद, शराब, तम्बाकू, ड्रग्स, जलवायु हथियार ... और दुष्प्रचार मीडिया के माध्यम से - व्यवहार की रूढ़ियाँ जैसे बहुसंस्कृतिवाद, महिलाओं की प्रकृति के विपरीत असीमित मुक्ति आदि की शुरुआत कर रही है। ., जिससे नस्लों और लोगों का एक ही मुखविहीन झुंड में विघटन हो गया। वर्तमान विश्व आर्थिक व्यवस्था में, सत्ता में बैठे लोगों का मानना है कि ग्रह पर रहने वाले 7 अरब लोग बहुत अधिक हैं और इष्टतम संख्या 1 अरब से अधिक नहीं होनी चाहिए। इस स्थिति में, दो रास्ते हैं: नई विश्व व्यवस्था (ज़ायोनोफ़ासिज्म) या फिर स्लाव-आर्यन वैदिक रूढ़िवादी अस्तित्व के एक प्रतिमान की ओर लौटें, जिसके बारे में विशाल बहुमत हमारे ग्रह को नियंत्रित करने वाली ताकतों के प्रयासों के माध्यम से कुछ भी नहीं जानता है।

आधुनिक मनुष्य स्वयं को होमो सेपियन्स - उचित व्यक्ति कहता है। यह इसके अस्तित्व के लिए एक आवश्यक लेकिन पर्याप्त शर्त नहीं है। अगली स्थिति होमो मोरालिस है, जो स्लाव-आर्यन वैदिक रूढ़िवादी मूल की संस्कृति (यूआरए पंथ) पर आधारित नैतिकता या नैतिकता का व्यक्ति है (उच्च स्तर की एक जोड़ी: राइट-ग्लोरी को प्रतीकात्मक क्रॉस में शामिल किया गया है, जिसमें एक और भी शामिल है) जोड़ी: रियल-नेव)। इससे एक रचनात्मक व्यक्ति के मूल्य की प्राथमिकता का पता चलता है, न कि भौतिक धन की।

हमारे पूर्वजों की नैतिकता सात आधारों पर आधारित थी, जो अस्तित्व में मौजूद हर चीज़ में समानता और आयाम के सार्वभौमिक सिद्धांत के अनुसार प्रकृति में उनके समकक्ष हैं: सिस्टम संगठन के एक सरल स्तर से लेकर अधिक जटिल स्तर तक। "जितना नीचे ऊतना ऊपर; जो भीतर है, वही बाहर है; जैसे बड़े में, वैसे छोटे में। हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस। (1).

सहिष्णुता सुपरपोज़िशन - अखंडता की एक घटना है।

परस्पर सम्मान-प्रतिध्वनि-विकास।

निरंतरता - ऊर्जा का संरक्षण - आनुवंशिकता।

पत्राचार - न्यूटन का तीसरा नियम - होमियोस्टैसिस।

अनुरूपता - लीवर का कानून - कानून पर नैतिकता की प्राथमिकता - चिड़चिड़ापन।

खुलापन, लेकिन परंपरा और पूर्वजों की श्रद्धा से संतुलित - न्यूटन का दूसरा नियम - परिवर्तनशीलता।

प्रतिक्रियाशीलता के माध्यम से सहयोग - स्व-समायोजन, तालमेल - स्व-संगठन।

ये बुनियादें पीटर 1 के समय तक व्यापक थीं।

उपरोक्त सात नैतिक आधारों में से किसी का भी उल्लंघन नहीं किया जा सकता, क्योंकि। इसके बाद, बाकी सभी नष्ट हो जाते हैं (एक जीवित जीव, उदाहरण के लिए, सात नींवों में से एक के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता है, ये अनिवार्य रूप से जीवन के संकेत हैं)।

एक नैतिक राज्य में, रोमन कानून पर आधारित कानून नहीं होते हैं, जो दमनकारी तंत्र द्वारा समर्थित होते हैं, बल्कि नैतिक सिद्धांत होते हैं जो सार्वजनिक नैतिकता से मेल खाते हैं और जनता की राय और नागरिकों के विवेक द्वारा समर्थित होते हैं। यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि वर्तमान में, कुछ लोगों की भाषा में "विवेक" की अवधारणा भी नहीं है।

नैतिकता का उद्देश्य परिवार, सामूहिकता, राज्य का संरक्षण है। एक नैतिक राज्य का लक्ष्य किसी भी सामाजिक विरोधाभासों को हल करने के लिए एक समाज बनाना है, जो हर किसी के लिए खुद को महसूस करना और विकसित करना और उपलब्धि में योगदान करना संभव बनाता है। आम अच्छा. लेकिन ऐसा आदर्श समाज आदर्श लोगों की उपस्थिति में ही संभव है। ऐसे समाज के निर्माण का रास्ता छोटा नहीं है। सबसे पहले आपको एक पूंजीवादी समाज का निर्माण करना होगा - मुक्त उद्यम और शोषण रहित व्यापार।

बहुआयामी अर्थव्यवस्था.

मनुष्य और समाज की ऊर्जा और पदार्थ का संचार।

जैसा कि आप जानते हैं, मनुष्यों में चार प्रकार की चयापचय प्रक्रियाएँ होती हैं:

पाचन, रक्त परिसंचरण, लसीका परिसंचरण, तंत्रिका कनेक्शन। हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस के समानता के सिद्धांत के अनुसार, समाज में समान संरचनाएं होनी चाहिए।

समाज अपनी जीवन गतिविधि के लिए लगातार उपभोक्ता वस्तुओं का उत्पादन करता है जिनका अपना मूल्य होता है, जो हो सकता है। ऊर्जा समतुल्य के माध्यम से व्यक्त किया गया।

उत्पादित किसी भी वस्तु की कीमत में क्रमशः शामिल हैं:

मानव ऊर्जा - मानक घंटे, उदाहरण के लिए;

मशीनों, कच्चे माल की ऊर्जा;

नए विचारों और सेवाओं को लागू करने पर ऊर्जा की बचत हुई;

गैर-उत्पादक क्षेत्र की ऊर्जा - अधिकारों और क्षमताओं (पहल) की ऊर्जा।

इन चार स्वतंत्र प्रकार के ऊर्जा चक्रों को धन के रूप में व्यक्त किया जा सकता है, जिन्हें आपस में परिवर्तित करने की आवश्यकता नहीं होती है। प्रत्येक चक्र अपने स्वयं के प्रकार के श्रम से मेल खाता है:

व्यक्तिगत रूप से आवश्यक, भोजन के साथ मानव जीवन का समर्थन करना;

सामाजिक रूप से आवश्यक, राज्य और समाज के जीवन का समर्थन - माल के संचलन के माध्यम से;

सामाजिक रूप से उपयोगी - विचारों और सेवाओं के प्रसार के माध्यम से;

व्यक्तिगत रूप से उपयोगी - आत्म-विकास, अध्ययन के माध्यम से।

प्रत्येक व्यक्ति सभी चार चक्रों में भाग लेता है। उनकी कार्यप्रणाली सुनिश्चित करने के लिए उपयुक्त सेवाएँ बनाना आवश्यक है। निजी पहल पर बनाए गए चार चक्र, इस प्रक्रिया में राज्य के हस्तक्षेप को कम करते हैं, क्योंकि खुली सूचना स्थान में उनके पास गहरी प्रतिक्रिया होगी, यानी। स्व-नियमन करेंगे. ऐसी प्रक्रिया शरीर में या बायोकेनोसिस (आंतरिक वातावरण की स्थिरता को बनाए रखना) में होमोस्टैसिस का एक एनालॉग है। होमोस्टैसिस सभी शरीर प्रणालियों के सामंजस्यपूर्ण संपर्क के लिए प्रयास करता है। वास्तविकता के सभी स्तरों पर नैतिकता और संस्कृति के माध्यम से सौंदर्य की अवधारणा के माध्यम से एक व्यक्ति द्वारा सद्भाव का अनुभव किया जाता है।

जो कुछ भी सममित है वह सामंजस्यपूर्ण है। खनिज प्रकृति में समरूपता के छह डिग्री हैं, 5वां जीवन द्वारा आरक्षित है और फाइबोनैचि संख्याओं के माध्यम से "गोल्डन सेक्शन" के अनुसार बनाया गया है। जीवन की समरूपता में 12वीं तक उच्च समरूपता भी शामिल है, जिसके बाद मन की समरूपता शुरू होती है। पूर्वजों को समरूपता की संबंधित डिग्री के साथ रचनात्मक वर्गों की पूरी श्रृंखला के संबंध के बारे में पता था। सामान्यीकृत अनुभाग सूत्र:

एक्स एन - एक्स एन-1 = 1, जहां एन - एक सम संख्या रचनात्मक प्रक्रियाओं से मेल खाती है, विषम एन - विनाशकारी प्रक्रियाओं से मेल खाती है।

समरूपता की सभी डिग्री को विशिष्ट ज्यामितीय रूपों के माध्यम से व्यक्त किया जा सकता है, जिसमें कारण की समरूपता भी शामिल है, उदाहरण के लिए, सात बुनियादी नैतिक सिद्धांत। यदि इन रूपों को इमारतों, उपयुक्त वृक्षों के उपवनों आदि के रूप में बनाया जाए, तो इन सभी का एक सहक्रियात्मक प्रभाव होगा और मानवीय क्षमताओं में वृद्धि होगी। चीनी लोग इसे फेंगशुई कहते हैं। वर्तमान में हमारा शहरी परिदृश्य जिसमें हम रहते हैं, सामाजिक संरचना के साथ मिलकर हमें अपरिहार्य पतन की ओर ले जा रहा है। इसलिए, ग्रह के नोबियोसेनोसिस को बहाल करने का कार्य अत्यावश्यक है। क्लस्टरिंग की घटना के अनुसार, छोटे द्रव्यमान की कम ऊर्जा-गहन संरचनाएं, लेकिन अधिक जानकारी-गहन, बड़े द्रव्यमान की अधिक ऊर्जा-गहन संरचनाओं को एक समान संरचना में बदल सकती हैं। यह परिघटना सामाजिक क्षेत्र में भी काम करती है। यदि रूस में प्राचीन रूसी नैतिकता के सिद्धांतों के अनुसार रहने वाले 2% से अधिक लोगों की एक स्थिर इकाई को एक पारस्परिक सहायता संगठन में संगठित किया जाता है, तो अपेक्षाकृत कम समय में पूरा देश इन सिद्धांतों को स्वीकार करने में सक्षम होगा। वे समाज में समरसता के उद्भव के लिए एक आवश्यक शर्त हैं।(*)। अक्सर एक व्यक्ति की सत्य के लिए अचेतन इच्छा वास्तव में सद्भाव की इच्छा होती है। वे। सत्य सामंजस्यपूर्ण है.

मनुष्य और समाज में सामंजस्य प्रकृति और अंतरिक्ष में सामंजस्य के साथ जुड़ा हुआ है क्योंकि मानसिक छवियां, भावनाओं द्वारा प्रबलित, अंततः वास्तविकता का निर्माण करती हैं। गूढ़ विद्या में रुचि रखने वाला हर व्यक्ति इसके बारे में जानता है। विचार प्रक्रिया को मौखिक रूप से पुन: प्रस्तुत किया जाता है। वैसे, हमारे महान-पूर्वजों की भाषा आलंकारिक थी (शब्द मंत्रों की तरह लगते थे, यानी उन्होंने वास्तविकता का निर्माण किया)। अतः नैतिक नियमों का कड़ाई से पालन करने की आवश्यकता है। हालाँकि, वर्तमान में, रूसी भाषा गंभीर रूप से विकृत है।

यहां तक कि के. मार्क्स ने भी "कैपिटल" में लिखा है कि समाज की सारी संपत्ति का माप व्यक्ति का विकास है। और पूर्वी ज्ञान कहता है: "सभी मूल्य एक व्यक्ति के अंदर निहित हैं, और यदि आपने अपने आप में धन नहीं पाया है, तो आप इसे खोजने के लिए कहां जाएंगे?"

वर्तमान में, ग्रह पर वस्तुओं और ऊर्जा का केवल एक ही चक्र है, और उनके समकक्षों में से एक - धन। बाहरी ताकतों द्वारा हम पर थोपी गई समाज की ऐसी कार्यप्रणाली के साथ सामंजस्यपूर्ण विकास असंभव है। यह संकटों और विनाशकारी सुधारों के लिए अभिशप्त है।

बहुआयामी अर्थव्यवस्था के निर्माण की संभावना को लागू करने के लिए, एक ही समय में संभावित प्रकार की राज्य शक्ति को संतुलित करने के लिए एक सामाजिक रूप से खुली राजनीतिक व्यवस्था का होना आवश्यक है (तालिका 1 देखें)।

तालिका नंबर एक।

शक्ति का प्रकार		सामाजिक संस्था	आगमन विधि
शिष्टजन	विचारधारा	पार्टी, फंड जानकारी
कुलीनतंत्र	आपरेशनल	दो शासक	प्रतियोगिता, चुनाव
	कार्यकारिणी	सरकार	उद्देश्य
साम्राज्य	सुरक्षा	सर्वोच्च मध्यस्थ	विरासत
प्रजातंत्र	विधायी
		जनमत संग्रह	सब कुछ सही है
	अदालती	सुप्रीम कोर्ट	प्रतियोगिता, चुनाव, लॉट, पुरस्कार
	का मूल्यांकन	बड़ों का	स्वचालित प्रविष्टि

"खेल" के ऐसे नियम लोकतंत्र को गैरजिम्मेदारी से, कुलीनतंत्र और अत्याचार को मनमानी से, अभिजात वर्ग को कोमलता से, राजशाही को सिंहासन के संघर्ष में क्रूरता से बचाएंगे।

सत्ता में आने के सभी रूपों को मिलाकर, समाज को गैर-जिम्मेदार और अनैतिक राजनेताओं से मुक्त कर दिया जाएगा। जैसे-जैसे समाज में चेतना विकसित होती है, शक्ति के रूप भी हमारे महान-पूर्वजों, स्लाव-आर्यों की शक्ति के रूप की दिशा में बदलने चाहिए।

नैतिक सिद्धांत राज्य के लिए शक्ति का स्रोत बन सकते हैं यदि वे महत्वपूर्ण हों, अर्थात्। हमारे दूर के महान-पूर्वजों की परंपराओं पर आधारित हैं और प्रकृति के नियमों का अनुपालन करते हैं।

संरचना प्राचीन समाज.

0. परिवार - 7 लोग या अधिक	7. समुदाय - 7 कलाएँ
1. वंश - 3 परिवार या अधिक	8. सहमति - 8 समुदाय
2. जनजाति - 2 कुल या अधिक	9. लोग - 9 सहमत हैं
3. समुदाय - 3 जनजातियाँ	10. ऑस्प्रे - 10 राष्ट्र
4. साझेदारी - 4 समुदाय	11. गिरोह - 11 ऑस्प्रे
5. ब्रैचिना - 5 एसोसिएशन	12. मानवता - 12 भीड़
6. आर्टेल - 6 भाई	कुल: 144 अरब से अधिक लोग

इतनी बड़ी संख्या केवल यही कहती है कि उस समय मानवता में विदेशी सभ्यताओं का एक समुदाय शामिल था जो हमारे आस-पास के नक्षत्रों के ग्रहों (राशि चक्र के संकेत) में निवास करता था। संख्या के बराबर 16). (2).

समाज का आधार रॉड है। इसका उद्देश्य, मुख्य कार्य प्राचीन परंपराओं के अस्तित्व से लिया गया है जो किसी व्यक्ति को अपने परिजनों - लोगों में पुनर्जन्म लेने की अनुमति देता है, अर्थात। उसकी दौड़ में. यह मौलिक महत्व का था. महान पूर्वजों को पता था कि सफेद नस्ल, अपने आनुवंशिकी में, हमारे ग्रह पर रहने वाली अन्य सभी प्रजातियों की तुलना में बहुत अधिक विकासवादी है। (3). इसलिए, अन्य नस्लों के साथ घुलने-मिलने से आनुवंशिकी बिगड़ती है और अध: पतन होता है। जो लोग ग्रह को नियंत्रित करते हैं वे इसके बारे में जानते हैं, लेकिन वे इसे हर संभव तरीके से हमसे छिपाते हैं। दौड़ की शुद्धता बनाए रखने के लिए, रीटा कैनन (4) थे। और किसी भी नस्लवाद के लिए कोई जगह नहीं है, यह एक वस्तुगत वास्तविकता है। ऐतिहासिक तथ्य: कई छोटे लोगों ने केवल इसलिए अपनी अखंडता और पहचान बरकरार रखी क्योंकि वे स्लाव-आर्यों के निवास क्षेत्र में थे। 19वीं शताब्दी में, रूसी दार्शनिक के. लियोन्टीव ने अपनी पुस्तक ब्लूमिंग कॉम्प्लेक्सिटी में लोगों के बीच सामंजस्यपूर्ण बातचीत का विचार व्यक्त किया था।

प्राचीन समाज की संरचना का स्वरूप: एग्रेगोर (भगवान) या "फ़ील्ड कंप्यूटर" ने समाज को नियंत्रित किया। उन्होंने घटनाओं - कैनन के माध्यम से नियंत्रण का प्रयोग किया, जो समाज, पुजारियों (मैगी) की मदद से, "एग्रेगर में सिल दिया गया"। पुजारियों ने एग्रेगोर की ताकत और उसके कार्यों की स्थिरता को बनाए रखा। एग्रेगोर ने बिना असफल हुए और तुरंत कार्रवाई की।

समाज की ऐसी संरचना में पारिवारिक और आध्यात्मिक संबंधों के अलावा कोई अन्य बंधन नहीं होता। सभी लोग और उनके संगठन आर्थिक रूप से स्वतंत्र हैं। वन्यजीवों की तरह, अधिशेष के संचय के बिना सेवाओं और वस्तुओं का प्रत्यक्ष आदान-प्रदान प्रचलित था। उपलब्ध संसाधनों (ऊर्जा) का उचित प्रबंधन करना महत्वपूर्ण था। उस समय की प्रगति का एक महत्वपूर्ण मापदण्ड तथाकथित था। ऊर्जा उत्पत्ति, जब कोई व्यक्ति अधिक सूक्ष्म प्रकार की ऊर्जा की खपत पर स्विच कर सकता है: भौतिक भोजन से लेकर इंद्रियों के भोजन तक; भावनाओं के भोजन से - भावनाओं, विचारों के भोजन तक; मानसिक और आध्यात्मिक ऊर्जा के लिए. प्रगति की यही कसौटी समाज की अर्थव्यवस्था को निर्धारित करती थी, जहाँ धन के स्थान पर धन का प्रयोग होता था। विभिन्न प्रकार केऊर्जा। प्रगति के ऐसे मानदंडों वाले समाज में मानव आबादी के प्रणालीगत संकट और गिरावट के विपरीत, जो हम अपने समय में देखते हैं, अंतहीन विकास की संभावना थी। सरोव के ईसाई संत सेराफिम की भाषा में: "रूढ़िवादी जीवन का लक्ष्य पवित्र आत्मा की प्राप्ति है।"

संक्षिप्त रूप में व्यक्त इस संक्षिप्त लेख का उद्देश्य, पाठक का ध्यान जमीनी विचारों से हटाकर उस राजसी परिप्रेक्ष्य के टुकड़े दिखाना है जिसमें हमारे दूर के महान-पूर्वज रहते थे।

शेमशुक वी.ए. नैतिक अवस्था. ईडी। "लड़का"। विश्व पृथ्वी फाउंडेशन. एम. 2005.

लेवाशोव एन.वी. ब्राइट फाल्कन की कहानी. भूतकाल और वर्तमानकाल। सेंट पीटर्सबर्ग, पब्लिशिंग हाउस "मित्रकोव", 2011।

लेवाशोव एन.वी. टेढ़े दर्पणों में रूस। सी - पीटर्सबर्ग, 2010।

स्लाविक-आर्यन वेद। ईडी। "रोडोविच", ओम्स्क, 2011।

* टिप्पणी। एक निश्चित सीमा तक, के बारे में ज्ञान का प्रसार करने का कार्य सच्चा इतिहासरूस और प्राचीन रूसी नैतिकता की नींव, साथ ही पारस्परिक सहायता का संगठन, रूसी सार्वजनिक आंदोलन "पुनर्जागरण"। स्वर्ण युग”, शिक्षाविद् एन.वी. द्वारा स्थापित। लेवाशोव। पारस्परिक सहायता का संगठन रूसी संघ के संयुक्त मुक्त व्यापार संघों, संस्थापक कांग्रेस के माध्यम से किया जाता है, जो 2 दिसंबर, 2011 को मास्को में हुआ था। एन.वी. रूसी संघ के ओएसपी के भी प्रमुख हैं। लेवाशोव। ROD VZV ने पूरी ताकत से इस ट्रेड यूनियन में प्रवेश किया।

नैतिक रूप से, नैतिकता और नैतिकता, जिसका पालन किया जाना चाहिए समाजया राज्य... उत्पादन, प्राथमिकताकिसको... प्राचीनस्लाव्यानो-आर्यनरूढ़िवादी जीवन के विचारों और मानदंडों की एक प्रणाली है स्लाव-आर्यन ...

कोई व्यक्ति आस्था के बिना, स्पष्ट सामाजिक दिशानिर्देशों के बिना नहीं रह सकता। लोक दर्शन और राष्ट्रीय नैतिकता से उत्पन्न नैतिक सिद्धांत रूसी लोगों के विश्वास को बहाल करने में मदद करेंगे, जिसके साथ रूस हजारों वर्षों से रह रहा है। इन सिद्धांतों के पुनरुद्धार से पुराने और नए के बीच विरोधाभास खत्म हो जाएगा और लोगों की दरिद्रता और रूसी राज्य की लूट का अंत हो जाएगा। राज्य को आध्यात्मिक और उच्च नैतिक लोगों द्वारा चलाया जाना चाहिए। नैतिक मानदंडों के कार्यान्वयन के बिना मनुष्य और समाज का विकास असंभव है। ऐतिहासिक सामग्री और आधुनिक विचारों के आधार पर, लेखक ने विकास की दिशा दिखाई, जीवित सामाजिक संरचनाओं के उदाहरण दिए और रूस के भविष्य के विकास के लिए पूर्वानुमान लगाया।

प्रकाशक: "शेमशुक और के" (2017)

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