विशाल क्षेत्रों में रूसी संघप्राचीन काल से, कई लोग, जनजातियाँ और बस्तियाँ रहती हैं। उनमें से प्रत्येक की अपनी व्यक्तिगत संस्कृति, विशिष्ट बोली और स्थानीय परंपराएं थीं। आज तक, उनमें से कुछ पूरी तरह से गायब हो गए हैं, जबकि अन्य बने हुए हैं, लेकिन एक छोटी रचना में। रूस के सबसे छोटे लोग क्या हैं? क्या है इनका इतिहास, संस्कृति और आधुनिक जीवन? इस पर आगे चर्चा की जाएगी।

आर्किन्स - कुछ, लेकिन अद्वितीय

चारोडिंस्की जिले में, जिस स्थान पर खतर नदी बहती है, जो दागिस्तान के क्षेत्र में स्थित है, एक बस्ती टूट गई थी, जिसके निवासियों को आर्किन कहा जाता है। उनके कुछ पड़ोसी उन्हें संक्षेप में धनुर्धर कहते हैं। दौरान सोवियत संघउनकी संख्या लगभग 500 लोगों तक पहुंच गई। ये रूस के छोटे लोग हैं। आज तक, यह छोटी सी बस्ती पृथ्वी के चेहरे से बिल्कुल भी गायब नहीं होने वाली है, और इसमें पहले से ही लगभग 1200 लोग हैं।

आर्चिन्स का दैनिक जीवन

आर्किन्स के निवास स्थान में मौसम की स्थिति को प्रतिकूल कहा जा सकता है, क्योंकि वे बहुत ठंड और लंबी सर्दियों की विशेषता रखते हैं, छोटी गर्मी. इतनी कठोर जलवायु के बावजूद, इस क्षेत्र के निवासियों (रूस के छोटे लोगों) के पास काफी अच्छे और उत्पादक चरागाह हैं, जिन पर पशुधन नियमित रूप से चरते हैं।

ईसाई धर्म और बुतपरस्ती का मिश्रण

इस राष्ट्रीयता की एक विशेषता उनके पड़ोसियों - अवार्स के साथ सांस्कृतिक समानता है। यद्यपि इस क्षेत्र का पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया गया है, पुरातात्विक दृष्टिकोण से, यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि यह क्षेत्र प्रारंभिक कांस्य युग में विकसित हुआ था। नवीनतम खोजों को देखते हुए, यह माना जा सकता है कि जनजाति काफी लंबे समय से बुतपरस्ती के प्रभाव में थी और केवल अपेक्षाकृत हाल ही में ईसाई परंपराओं को मुख्य धर्म के रूप में अपनाना शुरू किया। नतीजतन, हम कह सकते हैं कि शेरों के अनुष्ठानों और अन्य धार्मिक क्षणों का हिस्सा एक दूसरे के साथ मिला हुआ था, और परिणाम ईसाई धर्म बुतपरस्ती के मिश्रण के साथ था। रूस के स्वदेशी लोग चीजों को रखने के इस तरीके से सहमत हो गए हैं।

राष्ट्रीय कपड़े और भोजन

जनजाति के पारंपरिक कपड़ों के बारे में बहुत कम कहा जा सकता है। इसमें मुख्य रूप से रॉहाइड और भेड़ की खाल. इस तरह की प्राकृतिक सामग्रियों ने ठंड के मौसम में आर्किन्स की काफी अच्छी तरह से रक्षा की, जो कि, जैसा कि ज्ञात है, काफी लंबा था। जनजाति का आहार मुख्य रूप से मांस है। कच्चा, सूखा, कच्चा स्मोक्ड - ये सभी और कई अन्य प्रकार के मांस पारंपरिक व्यंजनों की तैयारी में सक्रिय रूप से उपयोग किए जाते थे।
यह उल्लेखनीय है कि उनमें से लगभग कोई भी पुराने मेमने की चर्बी को शामिल किए बिना नहीं कर सकता था। उन्होंने और कुछ अन्य मसालों ने पहले और दूसरे दोनों पाठ्यक्रमों में उदारतापूर्वक सीज़न किया। सामान्य तौर पर, यह विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि आर्चिन एक सुखद और मेहमाननवाज हैं, हालांकि बहुत से लोग नहीं हैं।

आतिथ्य और नैतिकता

वे प्राचीन परंपराओं का सम्मान करते हैं और अपने मूल को नहीं भूलते हैं। जब कोई मेहमान घर में आता है तो मेज़बान तब तक नहीं बैठता जब तक मेहमान ऐसा न कर दे। इसके अलावा आर्किन्स के बीच, आतिथ्य की अवधारणा एक हार्दिक रात्रिभोज तक ही सीमित नहीं थी। एक अतिथि को शब्द के पूर्ण अर्थ में प्राप्त करने का मतलब उसके सिर पर एक छत और उसके घर के भीतर पूरी सुरक्षा प्रदान करना है। ऊपर से, हम सुरक्षित रूप से यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इस जनजाति के पास उच्च नैतिक मानक थे और अभी भी हैं।

नोगाई या करागाशी

करागाशी (नोगिस) एक छोटा जातीय समूह है जो आधुनिक अस्त्रखान क्षेत्र के क्षेत्र में बसता है और रहता है। 2008 में इनकी संख्या करीब 8 हजार थी, लेकिन सुझाव हैं कि आज इनकी संख्या काफी बढ़ गई है। यह क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के क्षेत्र में है कि अधिकांश गाँव जिनमें आज रूस के ये छोटे लोग रहते हैं, स्थित हैं।

अधिकांश छोटी या खानाबदोश जनजातियाँ गतिविधि के प्रकार से एक-दूसरे से बहुत मिलती-जुलती हैं - यह पशु प्रजनन और सब्जी उगाना है। यदि क्षेत्र में कोई झील या नदी है, तो स्थानीय लोग मछली पकड़ने जाने का अवसर नहीं छोड़ते हैं। ऐसी जनजातियों की महिलाएं बहुत आर्थिक होती हैं और लगभग हमेशा किसी न किसी तरह की जटिल सुईवर्क में संलग्न रहती हैं।
सबसे प्रसिद्ध खानाबदोश जनजातियों में से एक अस्त्रखान तातार हैं। यह वास्तव में तातारस्तान गणराज्य की नाममात्र की राष्ट्रीयता है, जो आज रूसी संघ का हिस्सा है। रूस के अन्य क्षेत्रों की तुलना में, तातारस्तान अपेक्षाकृत असंख्य है। 2002 में दर्ज कुछ आंकड़ों के अनुसार, दुनिया भर में लगभग 8 मिलियन टाटार हैं। अस्त्रखान टाटर्स उनकी किस्मों में से एक हैं, इसलिए बोलने के लिए। बल्कि उन्हें एक नृवंशविज्ञान समूह कहा जा सकता है। उनकी संस्कृति और परंपराएं सामान्य तातार रीति-रिवाजों से बहुत दूर नहीं हैं, और केवल रूसी रीति-रिवाजों के साथ थोड़ा सा जुड़ा हुआ है। ये इस तथ्य की लागत हैं कि रूस के सबसे छोटे लोग एक ऐसे राज्य के क्षेत्र में रहते हैं जो कि उनका अपना नहीं है।

उडेगे। ऐतिहासिक रूप से, प्रिमोर्स्क इस छोटी जनजाति का निवास स्थान बन गया। रूस में रहने वाले कुछ समूहों में से एक की अपनी लिखित भाषा नहीं है।
उनकी भाषा भी कई बोलियों में विभाजित है और इसका कोई आधिकारिक रूप से स्वीकृत रूप नहीं है। उनके पारंपरिक व्यवसायों में शिकार करना शामिल है। यह, शायद, ठीक वही है जो जनजाति के आधे पुरुष को धाराप्रवाह होना चाहिए। रूस के उत्तर के छोटे लोग बस्तियों में रहते हैं जहां सभ्यता बहुत खराब विकसित होती है, इसलिए उनके हाथ, उनके कौशल और क्षमताएं व्यावहारिक रूप से इस दुनिया में जीवित रहने का एकमात्र तरीका हैं। और वे इसे काफी सफलतापूर्वक करते हैं।

रूस के छोटे लोगों का अपना पारंपरिक धर्म है

जनजाति के धार्मिक विषय बहुत करीब हैं। ऐसा लगता है कि क्या करीब आदमीप्रकृति के प्रति रहता है, उतना ही वह आस्तिक बनता है। और यह सच है, क्योंकि अकेले आकाश, घास और पेड़ों के साथ, ऐसा लगता है कि भगवान खुद आपसे बात कर रहे हैं। Udege आत्माओं और विभिन्न अलौकिक शक्तियों सहित कई अलग-अलग अन्य प्राणियों में विश्वास करता है।

कुछ उल्ची और खानाबदोश जीवन के बारे में उनका दृष्टिकोण

उल्ची। अनुवाद में, इसका अर्थ है "पृथ्वी के लोग", जो वास्तव में, यह है, लेकिन लोग संख्या में बहुत कम हैं, कोई भी कह सकता है - रूस में सबसे छोटे लोग। आज उलची में निवास करें खाबरोवस्क क्षेत्रऔर लगभग 732 लोगों की संख्या। जनजाति ऐतिहासिक रूप से नानाई जातीय समूह के साथ जुड़ी हुई है। परंपरागत रूप से, अतीत और वर्तमान दोनों में, रूस के उत्तर के स्वदेशी लोग मूस या हिरण के लिए मछली पकड़ने और मौसमी शिकार में लगे हुए हैं। अगर हम आध्यात्मिक और धार्मिक जीवन के बारे में बात करते हैं, तो हम समझ सकते हैं कि यह उल्ची जनजाति में इस क्षेत्र में है कि आप सबसे वास्तविक अनुष्ठान शमां से मिल सकते हैं।

वे आत्माओं की पूजा करते हैं और अपने व्यवहार से उन्हें हर संभव तरीके से खुश करने की कोशिश करते हैं। जो भी हो, यह सुखद है कि ऐसी जनजातियाँ भी अपने प्राचीन रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों और परंपराओं के साथ हमारी सभ्य आधुनिकता तक पहुँची हैं। इससे उनके आदिम स्वाद और विशिष्टता को महसूस करना संभव हो जाता है। उनसे प्रकृति और मानवीय संबंधों के बारे में बहुत कुछ सीखा जा सकता है।

रूस के अन्य छोटे लोग (सूची अनुमानित है):

• युगी (युगेन);
• यूनानी-उरम (उरुम);
• मेनोनाइट्स (जर्मन मेनोनाइट्स);
• केरेक्स;
• बगुलाली (बगवलिन्स);
• सर्कसोगई;
• कैटाग लोग।

रूस में लगभग 200 अलग-अलग लोग रहते हैं, हालांकि, उनमें से कुछ जल्द ही हमेशा के लिए गायब हो सकते हैं। जनगणना के अनुसार, कुछ लोगों की संख्या 10 लोगों से अधिक नहीं है, जिसका अर्थ है कि अंतिम प्रतिनिधि के जाने के साथ, इस लोगों की भाषा और संस्कृति निकल जाएगी। इसके अलावा, हम लोगों से परिचित होने का प्रस्ताव करते हैं, जो जल्द ही हमारे देश के इतिहास में एक और पृष्ठ बन सकता है।

1. खांटी। यह सूची में सबसे बड़ी राष्ट्रीयता है - जनगणना के अनुसार, रूस में 31,000 खांटी हैं। वे पश्चिमी साइबेरिया के उत्तर में रहते हैं, हिरण, मछली और शिकार करते हैं, वे स्पालोटस.मी स्पा में जाने में सक्षम होने की संभावना नहीं रखते हैं। चित्र एक जादूगर है।

11. कोर्याक्स। कामचटका प्रायद्वीप के उत्तरी भाग के स्वदेशी निवासी, अब रूस में उनमें से केवल छह हजार से अधिक हैं। दुनिया के सबसे उत्तरी देशों में से एक। एक मुशर इलपिर गांव में डॉग टीम ड्राइवर है।

12. टोफलर। राष्ट्रीय पोशाक में टोफलर औरत.

13. कुल 600 टोफलर (पहले करागास कहा जाता था) अब पूर्वी साइबेरिया में रहते हैं।

14. आर्चिन्स। 2010 की जनगणना में, केवल 12 लोगों ने इस राष्ट्रीयता का संकेत दिया, शायद यही वजह है कि उन्हें अवार्स में शामिल किया गया था। वे दागिस्तान में रहते हैं। महिला तीरंदाजों की राष्ट्रीय मुखिया।

15. वोड। लेनिनग्राद क्षेत्र के निवासी। अब केवल सत्तर से अधिक बचे हैं। राष्ट्रीय पोशाक में लड़की

16. एन.एफ. नेस्टरोव एक प्राचीन वोटिक परिवार का प्रतिनिधि है। उसके हाथों में "चपिउ" है - मछली पकड़ने के बड़े जाल बुनाई के लिए उनकी आवश्यकता होती है।

17. Nivkhs (गिल्याक्स)। वे अमूर नदी (खाबरोवस्क क्षेत्र) के मुहाने के पास और सखालिन द्वीप के उत्तरी भाग में रहते हैं। नाम का अनुवाद "आदमी" या गिलामी के रूप में किया गया है - "ओर्स पर लोग"। रूस में सिर्फ 4,000 से अधिक लोग। उत्सव की पोशाक में Nivkh

18. सेल्कअप। सेल्कप्स (या ओस्त्यक-समॉयड्स) पश्चिमी साइबेरिया के उत्तर में रहने वाले लोग हैं। रूस में 3,600 लोग बचे हैं। ओस्त्यक समोएड्स

19. बारहसिंगा ब्रीडर

20. नगानसन। नगनसन तैमिर नगरपालिका जिले के पूर्व में निवास करते हैं क्रास्नोयार्स्क क्षेत्रऔर दुदिन्का शहर के प्रशासन के अधीन क्षेत्र। यूरेशिया के सबसे उत्तरी लोग, रूस में उनमें से 860 हैं। स्व-नाम "न्या" "कॉमरेड" है। लिटिल निकिता और एलेक्सी चुनंचरी

रूसी संघ में सबसे विविध लोगों की एक बड़ी संख्या शामिल है - विशेषज्ञों के अनुसार, लगभग 780 समूह। रूस के तथाकथित छोटे लोग उत्तरी क्षेत्र में रहते हैं, जो देश के 30 क्षेत्रों के साथ चलता है। यदि आप उनकी संख्या को जोड़ते हैं, तो उनमें से इतने सारे नहीं होंगे: एक चौथाई मिलियन से थोड़ा अधिक। 2010 तक, हमारे राज्य में लगभग 45 स्वदेशी समूह रहते हैं। यह लेख रूस के छोटे लोगों के निवास की विशेषताओं, कानूनी शक्तियों, समस्याओं और कानूनी स्थिति के बारे में विस्तार से बात करेगा।

रूसी अल्पसंख्यक क्या हैं?

छोटे विशेषज्ञ छोटे जातीय समुदायों को कहते हैं जो उनकी परंपराओं, रीति-रिवाजों और निवास की सांस्कृतिक विशेषताओं को संरक्षित करते हैं। छोटे लोगों के जीवन की समस्या न केवल अखिल रूसी, बल्कि विश्व स्तर पर भी उठाई जाती है। हाँ, 1993 में सामान्य सभासंयुक्त राष्ट्र ने एक प्रस्ताव अपनाया, जिसके अनुसार छोटे और स्वदेशी समुदायों पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। रूस तब एक तरफ नहीं खड़ा था: 1993 के संविधान ने आम नागरिकों और देश के स्वदेशी प्रतिनिधियों दोनों के लिए अधिकारों और स्वतंत्रता की गारंटी के सिद्धांत की घोषणा की। संवैधानिक स्तर पर, स्वदेशी लोगों के अधिकारों का समेकन लोकतांत्रिक राज्य के विकास के लिए संरक्षण और समर्थन की प्रणाली में एक अभिन्न तत्व है।

हाल ही में रूस के छोटे लोगों के अस्तित्व की समस्या पर विशेष ध्यान क्यों दिया गया है? इस प्रश्न का उत्तर इतिहास में है। तथ्य यह है कि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, हमारे राज्य के कुछ लोगों को कई समस्याओं का सामना करना पड़ा: आर्थिक, जनसांख्यिकीय, सामाजिक और निश्चित रूप से, सांस्कृतिक। ऐसा हुआ, क्योंकि यह अनुमान लगाना मुश्किल नहीं है, क्योंकि राज्य के सबसे गहरे परिवर्तन: क्रांतियाँ, दमन, नागरिक और महान देशभक्ति युद्धआदि। 1990 के दशक की शुरुआत में, रूस के शेष स्वदेशी और छोटे लोगों के संरक्षण का मुद्दा तीव्र हो गया।

यह कहा जाना चाहिए कि छोटे प्रकार के जातीय समूह देश के सांस्कृतिक विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। इसके अलावा, वे रूस के बहुराष्ट्रीय लोगों का एक अभिन्न अंग हैं, वे एक स्वतंत्र कारक के रूप में कार्य करते हैं जिसके कारण एक बार महान रूसी राज्य का पुनरुद्धार होता है। तो रूस के छोटे लोगों के प्रति वर्तमान अधिकारियों की क्या नीति है? इस पर आगे चर्चा की जाएगी।

रूसी संघ में स्वदेशी लोगों के अस्तित्व का कानूनी आधार

कुछ जातीय समूहों की स्थिति का कानूनी निर्धारण एक नई घटना से बहुत दूर है। 19वीं शताब्दी के प्रारंभ में ही रूस का साम्राज्य 1822 में विदेशियों के जीवन पर एक विशेष चार्टर था। इस दस्तावेज़ में, रूस के कुछ क्षेत्रों के स्वदेशी निवासियों को स्व-सरकार, भूमि, सांस्कृतिक पहचान आदि के अधिकारों की गारंटी दी गई थी। सोवियत काल में, इसी तरह की नीति जारी रही, लेकिन राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के निपटान के स्थानों को बेरहमी से विभाजित किया जाने लगा। . जगह-जगह पुनर्वास, साथ ही पितृसत्ता के सिद्धांत (व्यवहार मानदंडों की तानाशाही) ने छोटे लोगों पर एक क्रूर मजाक किया: सदियों पुरानी परंपराएं और रीति-रिवाज धीरे-धीरे गायब होने लगे।

समस्या 90 के दशक में खोजी गई थी। रूस के स्वदेशी और छोटे लोगों के बीच भाषाई और सांस्कृतिक विशेषताओं को हटाने की प्रक्रिया को और तेज करने से रोकने के लिए, स्वदेशी जातीय समूहों के बीच मौलिकता के सिद्धांत और पारंपरिक संस्कृति के संरक्षण की घोषणा करते हुए कई कानूनी मानदंड स्थापित किए गए थे।

पहला और सबसे महत्वपूर्ण स्रोत, निश्चित रूप से, रूसी संविधान है। यहां यह अनुच्छेद 72 पर प्रकाश डालने लायक है, जो क्षेत्रों और संघ द्वारा राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के अधिकारों और स्वतंत्रता के संयुक्त विनियमन को संदर्भित करता है। अनुच्छेद 20 और 28 किसी की राष्ट्रीयता को इंगित करने की संभावना का उल्लेख करते हैं। कई संघीय कानून और अन्य नियम विभिन्न जातीय समूहों के लिए समान अधिकारों के सिद्धांत को स्थापित करते हैं। यह संघीय कानून "नागरिकों के बुनियादी चुनावी अधिकारों पर", संघीय कानून "रूसी संघ में भाषाओं पर" और कई अन्य कानूनों को उजागर करने योग्य है।

रूसी संघ का संवैधानिक न्यायालय देश का मुख्य राज्य निकाय है, जिसके कर्तव्यों में छोटे लोगों की कानूनी सुरक्षा शामिल है। वही उदाहरण जातीय समूहों के लिए विशेष गारंटी और अधिकार स्थापित करता है, जिस पर बाद में चर्चा की जाएगी।

रूस के छोटे लोगों के लिए लाभ और गारंटी पर

रूसी संघीय कानून जातीय अल्पसंख्यकों को क्या गारंटी देते हैं? यदि हम राजनीतिक क्षेत्र के बारे में बात कर रहे हैं, तो यहां रूसी संघ के राज्य निकायों और स्थानीय स्व-सरकारी मामलों के काम में स्वदेशी लोगों की व्यापक भागीदारी के लिए अलग-अलग कानूनी शर्तों को उजागर करना उचित है। यह कैसे काम करता है? संघीय कानून "नागरिकों के चुनावी अधिकारों पर" के अनुसार, सरकारी निकायों में प्रतिनिधित्व के लिए विशेष कोटा स्थापित किया जाना चाहिए। यह निर्वाचन क्षेत्रों के गठन के माध्यम से होना चाहिए, जिसमें कानून द्वारा स्थापित लोगों की संख्या कम होगी। निर्वाचन क्षेत्र व्यक्तिगत राष्ट्रीय बस्तियों, जातीय संघों, जनजातियों आदि से संबंधित हो सकते हैं।

अगला क्षेत्र जिसमें रूस के स्वदेशी लोगों के अधिमान्य अधिकार संभव हैं, वह है अर्थव्यवस्था। इस क्षेत्र में, पारंपरिक प्रकार की आर्थिक गतिविधियों के गुणात्मक विकास के तरीकों को लागू किया जाना चाहिए। विशेष क्षेत्र बनाने के उपाय किए जाने चाहिए जिसमें प्रकृति प्रबंधन के पारंपरिक तरीकों का उपयोग करना संभव हो। लोक शिल्प का समर्थन करने के उद्देश्य से बजट आवंटन के बारे में मत भूलना। स्वदेशी लोगों के हितों को ध्यान में रखते हुए, विनिर्माण उद्यम निजीकरण के अधीन हो सकते हैं। साथ ही, संभावित लाभों और सब्सिडी को ध्यान में रखते हुए ऐसे उद्यमों का कराधान किया जाएगा।

अंत में, रूस के छोटे लोगों के अधिमान्य अधिकारों का प्रयोग सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में भी किया जा सकता है। यहाँ यह एक विशेष स्वदेशी लोगों की आध्यात्मिक और सांस्कृतिक नींव के संरक्षण के लिए शर्तों की स्वीकृति के बारे में बात करने लायक है। जातीय साधन संचार मीडिया, संबंधित भाषा और साहित्य को राज्य के अधिकारियों द्वारा हर संभव तरीके से समर्थन दिया जाना चाहिए। समय-समय पर छोटे लोगों के सांस्कृतिक क्षेत्रों पर वैज्ञानिक अनुसंधान करना आवश्यक है।

स्वदेशी लोगों पर अंतर्राष्ट्रीय कानून

राष्ट्रीय कानूनी ढांचा जिसमें सुरक्षा पर नियम शामिल हैं कानूनी दर्जारूस के स्वदेशी लोग अंतरराष्ट्रीय कानून द्वारा स्थापित सिद्धांतों पर आधारित हैं। दूसरे शब्दों में, रूसी कानून को अंतरराष्ट्रीय कानूनी मानदंडों का खंडन नहीं करना चाहिए। यह नियम 1993 के राष्ट्रीय संविधान में निहित है।

एक अंतरराष्ट्रीय चरित्र के सभी नियामक कृत्यों, जो पृथ्वी के छोटे लोगों की समस्याओं के बारे में बोलते हैं, को तीन मुख्य समूहों में विभाजित किया जा सकता है। इस तरह के पहले समूह में ऐसे दस्तावेज़ शामिल हैं जो प्रकृति में सलाहकार हैं। इसका क्या मतलब है? संक्षेप में, भाषाई अल्पसंख्यकों की घोषणा, वियना (1989), पेरिस (1990), जिनेवा (1991) और कई अन्य घोषणात्मक दस्तावेजों का उद्देश्य जातीय अल्पसंख्यकों के प्रति अनुकूल दृष्टिकोण को प्रोत्साहित करना है।

दूसरे समूह में प्रलेखन शामिल है, जिसका उद्देश्य किसी विशेष राज्य की कानूनी प्रणाली पर वैचारिक और सांस्कृतिक प्रभाव प्रदान करना है। उदाहरण के लिए, कन्वेंशन नंबर 169 आदिवासी लोगों की बात करता है, 1994 का सीआईएस कन्वेंशन अल्पसंख्यकों के अधिकारों के उच्च-गुणवत्ता संरक्षण के कार्यान्वयन पर, आदि। प्रस्तुत समूह की एक विशेषता यह है कि रूस इसमें निहित दस्तावेज़ीकरण की उपेक्षा करता है। क्या यह रूस के स्वदेशी लोगों की समस्याओं का एक समूह है? शायद ऩही। आखिरकार, एक तीसरा समूह है, जिसमें किसी भी राज्य के लिए कानूनी रूप से बाध्यकारी दस्तावेज शामिल हैं।

उत्तरार्द्ध में राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों को विभिन्न प्रकार के भेदभावपूर्ण और अपमानजनक क्षणों से बचाने के लिए डिज़ाइन किए गए अंतर्राष्ट्रीय दस्तावेज़ शामिल हैं। इस प्रकार, 1965 की राजनीतिक और नागरिक अधिकारों पर वाचा, 1950 के मानव अधिकारों और स्वतंत्रता के संरक्षण के लिए यूरोपीय कन्वेंशन और रूसी राज्य पर बाध्यकारी कई अन्य दस्तावेज हैं।

रूसी अल्पसंख्यकों के अधिकार और स्वतंत्रता

आज, रूस के पास 1999 का संघीय कानून संख्या 256-FZ "रूस के स्वदेशी लोगों के अधिकारों की गारंटी पर" है। प्रस्तुत नियामक अधिनियम का अनुच्छेद 8 जातीय अल्पसंख्यकों के अधिकारों के बारे में बताता है। यहाँ विशेष रूप से ध्यान देने योग्य क्या है?

छोटे प्रकार के लोगों के साथ-साथ उनके संघों को राज्य सत्ता द्वारा हर संभव तरीके से समर्थन दिया जाना चाहिए। यह उनके मूल निवास स्थान, पारंपरिक जीवन शैली, विभिन्न प्रकार के शिल्प और प्रबंधन की रक्षा के लिए आवश्यक है। इसलिए ऐसे लोगों को अपने आवास में खनिजों, मिट्टी, जानवरों और पौधों का उपयोग करने का अधिकार है।

यह, निश्चित रूप से, नि: शुल्क प्रदान किया जाता है। हालांकि, यह विचाराधीन प्रकार के लोगों के एकमात्र अधिकार से बहुत दूर है। यह यहाँ पर प्रकाश डालने लायक भी है:

• अपनी भूमि के उपयोग पर नियंत्रण के अभ्यास में भाग लेने का अधिकार;
• रूसी संघ के संघीय कानूनों और विनियमों के कार्यान्वयन के लिए नियंत्रण और पर्यवेक्षी गतिविधियों को करने की क्षमता;
• आर्थिक, घरेलू और औद्योगिक सुविधाओं के निर्माण और पुनर्निर्माण का अधिकार;
• लोगों के सांस्कृतिक या सामाजिक-आर्थिक विकास के लिए आवश्यक रूसी संघ के धन या भौतिक भत्ते से समय पर प्राप्त करने का अवसर;
• राज्य सत्ता या स्थानीय स्वशासन के प्रयोग में भाग लेने का अधिकार - सीधे या अधिकृत प्रतिनिधियों के माध्यम से;
• अपने प्रतिनिधियों को अधिकारियों को सौंपने की क्षमता;
• क्षति के परिणामस्वरूप हुई क्षति के लिए मुआवजे का अधिकार प्रकृतिक वातावरणएक वास;
• किसी विशेष सामाजिक क्षेत्र में सुधार के रूप में राज्य से सहायता प्राप्त करने का अधिकार।

यह, निश्चित रूप से, उन सभी संभावनाओं से बहुत दूर है जो कानून में निहित हैं। यहां यह भी एक वैकल्पिक नागरिक सेवा के साथ सैन्य सेवा के प्रतिस्थापन, विशेष स्व-सरकारी उदाहरण बनाने की क्षमता, न्यायिक सुरक्षा का प्रयोग करने का अधिकार आदि पर प्रकाश डालने लायक है। यह कहा जाना चाहिए कि प्रस्तुत सभी अधिकार कानूनी स्थिति का गठन करते हैं रूस के छोटे लोग।

छोटे रूसी लोगों की समस्याएं

हमारे राज्य के सबसे प्रसिद्ध स्वदेशी जातीय समूहों के जीवन की विशेषताओं के बारे में एक कहानी पर आगे बढ़ने से पहले, उन मुख्य समस्याओं की पहचान करना उचित है जिनका सामना इन जातीय समूहों को अक्सर करना पड़ता है।

पहली और शायद सबसे महत्वपूर्ण समस्या राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों की पहचान है। पहचान प्रक्रिया समूह और व्यक्तिगत हो सकती है। उपयुक्त मानदंड और प्रक्रियाओं की खोज में कठिनाइयाँ उत्पन्न होती हैं। दूसरा मुद्दा अल्पसंख्यकों के अधिकारों से संबंधित है। जैसा कि आप जानते हैं, स्वदेशी लोगों को विशेष अधिकारों की आवश्यकता होती है। ऐसा करने के लिए, उन शर्तों को गुणात्मक रूप से निर्धारित करना आवश्यक है जिनके तहत कार्यान्वयन विशेष अधिकारसंभव हो सकता है। निजी या सार्वजनिक कानूनी क्षेत्रों में अधिकारों को लक्षित और ठीक से लागू करने को सुनिश्चित करने में कठिनाइयाँ उत्पन्न हो सकती हैं।

रूस के उत्तर के स्वदेशी लोगों की तीसरी समस्या को ऐसे जातीय समूहों के आत्मनिर्णय की कठिनाई कहा जा सकता है। तथ्य यह है कि इस क्षेत्र में क्षेत्रीय संस्थाओं के गठन, अधिकार प्रदान करने या इन अधिकारों के निर्माण की गारंटी की समीचीनता की समस्याएं हैं। यह सिस्टम से संबंधित एक और समस्या की ओर ले जाता है कानूनी विनियमनऔर सुरक्षा। यहां, क्षेत्रीय और संघीय स्तरों की शुरुआत के बीच सहसंबंध के मुद्दे, जातीय समूहों के बीच समझौतों का निष्कर्ष, प्रथागत कानून के आवेदन आदि अत्यंत प्रासंगिक हैं। वैसे, छोटे मामलों के लिए राज्य प्रशासन की समस्या रूसी संघ के लोग भी काफी तीव्र हैं। यदि हम संबंधित राज्य संस्थानों के स्तर के बारे में बात कर रहे हैं, स्थानीय स्व-सरकारी उदाहरणों के लिए शक्तियों के प्रत्यायोजन के बारे में, तो यहां कुछ संगठनात्मक कठिनाइयां उत्पन्न हो सकती हैं।

यह स्थिति के मुद्दे को उजागर करने लायक भी है सार्वजनिक संगठनराष्ट्रीय अल्पसंख्यक। तथ्य यह है कि ऐसे संगठनों को चुनावी प्रक्रिया, हितों की सुरक्षा, शक्तियों के प्रयोग पर नियंत्रण आदि के संबंध में काफी बड़े और स्वैच्छिक अधिकार दिए जा सकते हैं। यहां फिर से मुश्किलें पैदा हो सकती हैं, जब इस तरह की उपयुक्तता के सवाल की बात आती है। क्रियाएँ।

छोटे लोगों की संस्कृति पर प्रभाव

अलग में अंतर्राष्ट्रीय अनुबंधऔर राष्ट्रीय नियम ऐसे नियम स्थापित करते हैं जिनका कभी उल्लंघन नहीं किया जाना चाहिए। वे एक विशेष लोगों की सदियों पुरानी सांस्कृतिक परंपराओं की भी चिंता करते हैं। फिर भी, सोवियत काल का व्यक्तिगत छोटे लोगों पर सबसे अच्छा प्रभाव नहीं पड़ा। इसलिए, यह इज़होरियों पर ध्यान देने योग्य है, जो 1930 और 1950 के बीच कई बार घटे। और यह सिर्फ एक उदाहरण है। सोवियत काल में सांस्कृतिक विकास के प्राथमिक वेक्टर के रूप में चुने गए राज्य पितृत्ववाद का रूस के लगभग सभी मूल लोगों पर बहुत बुरा प्रभाव पड़ा। यह कहा जाना चाहिए कि सभी स्थापित कानूनों और विनियमों के विपरीत, आज पितृसत्ता का एक निश्चित रूप मौजूद है। और यह रूस के छोटे लोगों की एक और समस्या है, जिस पर पूरा ध्यान दिया जाना चाहिए।

बात यह है कि उत्तर के कई लोगों में शर्मिंदगी के खिलाफ एक अडिग संघर्ष है। साथ ही, यह शर्मिंदगी है जिसका राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों की परंपराओं और संस्कृति पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ता है। अखिल रूसी लिपिकीकरण भी कुछ हद तक संघर्ष में योगदान देता है। इसलिए, सखा गणराज्य में, स्थानीय रूढ़िवादी सूबा ने आसपास के क्षेत्रों में बुतपरस्ती को पूरी तरह से खत्म करने का कार्य निर्धारित किया। बेशक, कोई इतिहास का उल्लेख कर सकता है, क्योंकि ऐसा संघर्ष ज़ारवादी रूस के दिनों में लड़ा गया था। लेकिन क्या यह आज अच्छा है? धर्मनिरपेक्षता को बनाए रखने और सांस्कृतिक रीति-रिवाजों की प्राथमिकता के संदर्भ में, चर्च के ऐसे कार्यों को कुछ लोगों की परंपराओं पर जबरदस्त दबाव माना जाना चाहिए।

रूस के स्वदेशी लोगों की सूची

मरमंस्क क्षेत्र में स्थित कोला प्रायद्वीप से लेकर सुदूर पूर्वी क्षेत्रों तक, कई अलग-अलग राष्ट्रीय अल्पसंख्यक हैं। रूस के छोटे लोगों की सूची, हालांकि काफी समय पहले स्थापित की गई थी, फिर भी, समय-समय पर पूरक है। यह रूस में सबसे प्रसिद्ध राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों का उल्लेख करने योग्य है:

• करेलिया गणराज्य और लेनिनग्राद क्षेत्र: वेप्सियन, इज़होर, वोड और कुमाडिन्स;
• कामचटका: अलेउत्स, एल्युटर्स, इटेलमेन्स, कामचडल्स, कोर्याक्स, चुच्चिस, इवांक्स, इवन्स और एस्किमोस;
• क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र और याकुटिया: डोलगन्स, नगानसन्स, नेनेट्स, सेल्कप्स, टेलीट्स, एनेट्स;
• सखा और मगदान क्षेत्र: युकागिर, चुवांस, लैमट्स, ओरोच, कोर्याक्स।

स्वाभाविक रूप से, सूची पूरी नहीं है। इसे लगातार पूरक किया जा सकता है, क्योंकि कुछ लोगों को अभी भी खोजा जा रहा है, जबकि अन्य पूरी तरह से "मर रहे हैं"। रूस के उत्तर के छोटे लोगों का विवरण नीचे प्रस्तुत किया जाएगा।

रूस के उत्तर के सबसे बड़े और सबसे छोटे लोगों के बारे में

रूसी संघ के छोटे लोगों की सूची लगातार अपडेट की जाती है। यह नई, अब तक अज्ञात बस्तियों की खोज के कारण है। उदाहरण के लिए, बहुत पहले नहीं, वोड समूह, जिसमें केवल 82 लोग शामिल थे, ने एक जातीय अल्पसंख्यक का दर्जा हासिल कर लिया। वैसे, यह वोड है जो रूस में सबसे छोटा व्यक्ति है। यह जातीय समूह लेनिनग्राद क्षेत्र में रहता है, और इसलिए फिनो-उग्रिक समूह का हिस्सा है। वोड प्रतिनिधि एस्टोनियाई बोली बोलते हैं। अब तक इस लोगों का मुख्य व्यवसाय कृषि, हस्तशिल्प और वानिकी है। फिलहाल, वोड लेनिनग्राद क्षेत्र की राजधानी में उत्पादों की आपूर्ति में लगा हुआ है। यह कहा जाना चाहिए कि रूढ़िवादी और कई मिश्रित विवाहों के प्रसार का राष्ट्रीय समूह पर ध्यान देने योग्य प्रभाव पड़ा। यह लगभग पूर्ण नुकसान में व्यक्त किया गया था राष्ट्रीय भाषाऔर सदियों पुरानी संस्कृति।

यह रूस के उत्तर के बाकी छोटे लोगों के बारे में थोड़ा और बताने लायक है। तो, छोटे प्रकार के सबसे छोटे लोगों के विपरीत, सबसे बड़ा भी है। फिलहाल यह करेलियन का एक समूह है। वायबोर्ग और . के क्षेत्र में लेनिनग्राद क्षेत्रउनमें से लगभग 92 हजार हैं। करेलियन नृवंश का गठन 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में हुआ था। आश्चर्यजनक तथ्य यह है कि नोवगोरोड क्षेत्र में सामूहिक बपतिस्मा का करेलियन संस्कृति पर व्यावहारिक रूप से कोई प्रभाव नहीं पड़ा। इस समूह में, कुछ लोग रूसी भाषा को समझते थे, और इसलिए रूढ़िवादी का प्रचार ऐसे मूल समूह को नहीं छूता था और इस लोगों की परंपराओं को प्रभावित नहीं कर सकता था। करेलियन का मुख्य व्यवसाय मछली पकड़ना और बारहसिंगा पालना है। आज तक, करेलियन गणराज्य में वुडवर्किंग उद्योग अच्छी तरह से विकसित है।

चुकोटका के लोग

बहुत से लोग जानते हैं कि यह चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग के क्षेत्र में है सबसे बड़ी संख्याराष्ट्रीय अल्पसंख्यक। चुवांस, उदाहरण के लिए, लगभग डेढ़ हजार लोग हैं। यह एक बड़े मंगोलॉयड समूह की आर्कटिक जाति है। अधिकांश चुवन छोटी रूसी बोली के साथ चुच्ची भाषा बोलते हैं। ऐसा एक और समूह सभी रूसियों के लिए जाना जाता है: चुची। इनकी संख्या करीब 15 हजार है। चुच्ची याकूतिया में रहते हैं।

चुकोटका में कुल मिलाकर लगभग 90 हजार लोग रहते हैं। हालांकि 30 साल पहले यह आंकड़ा काफी ज्यादा था। क्या कारण है? 1990 के दशक की शुरुआत से राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधियों की संख्या में उल्लेखनीय कमी क्यों आई है? यहां तक ​​​​कि सबसे प्रमुख विशेषज्ञों को भी इस सवाल का जवाब देना मुश्किल लगता है। आखिरकार, कुछ ऐसी ही स्थिति कामचटका में हो रही है, जहां 1991 में 472 हजार लोगों में से केवल 200 हजार ही बचे हैं। शायद पूरी बात शहरीकरण में है, हालांकि आंकड़े इस क्षेत्र में कोई उच्च संकेतक नहीं दिखाते हैं। निष्पक्षता में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस के छोटे लोगों को संरक्षित करने के लिए एक गुणवत्ता नीति का पालन करके समस्याओं का समाधान किया जाता है।

रूस के छोटे लोग

1. आईटेलमेन्स

Itelmens सबसे प्राचीन में से एक हैं, लेकिन, दुर्भाग्य से, उत्तर के छोटे लोग। विश्लेषण पुरातात्विक स्थल कामचटका में दिखाया गया है कि इटेलमेन संस्कृति के सबसे पुराने स्मारक 5200 साल पुराने हैं। "इटेनमेन" (जीवित) से व्युत्पन्न स्व-नाम "इटेलमेन", पहली बार कामचटका के रूसी खोजकर्ताओं द्वारा दर्ज किया गया था, जो 1733-1743 के दूसरे कामचटका अभियान के सदस्य थे। जीवी स्टेलर और एसपी क्रशेनिनिकोव। XVII-XVIII सदियों के अंत में Itelmens की संख्या के बारे में सबसे प्रमाणित जानकारी। बीओ डोलगीख दिया। उन्होंने यासक पुस्तकों की सामग्री का उपयोग किया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि 1697 में इटेलमेन्स की संख्या 12,680 लोग थे, और 1738 में - 8448 लोग। उनकी संख्या में कमी के मुख्य कारणों में आयातित संक्रामक रोग (चेचक, "सड़ा हुआ बुखार" और इसी तरह), tsarism की औपनिवेशिक नीति और रूसियों के साथ Itelmens को आत्मसात करने की प्रक्रिया थी। उनकी छोटी संख्या के कारण, इटेलमेन्स की अपनी स्वायत्तता नहीं है, वे मुख्य रूप से कोर्याक स्वायत्त जिले में रहते हैं। 1950 के दशक में, सामूहिक खेतों के समेकन के संबंध में, Itelmens का पुनर्वास शुरू हुआ। सोपोचनॉय, मोरोशेचनोय और उत्खोलोक के निवासी कोवरान चले गए, अमानिनो, नपाना और सेडांका ओसेदलोई के निवासी टिगिल चले गए। वर्तमान में, अधिकांश इटेलमेन्स कोवरान, टिगिल, पलाना और खैरुज़ोवो के गांवों में रहते हैं। इटेलमेन भाषा किसी अन्य की तरह नहीं है, हालांकि, कुछ विशेषताओं के अनुसार, शोधकर्ताओं ने इसे पेलियो-एशियाई भाषाओं के पूर्वोत्तर समूह के लिए चुची और कोर्याक के साथ श्रेय दिया है, हालांकि इटेलमेन की अपनी कई विशेषताएं, मौलिकता और अंतर हैं। इटेलमेन्स मुख्य रूप से विशिष्ट नदी मछुआरे थे। अन्य सभी शिल्पों (भूमि और समुद्री शिकार) ने उनके जीवन में एक गौण भूमिका निभाई। इटेलमेन्स की उत्पादन गतिविधि में दूसरा सबसे महत्वपूर्ण स्थान विभिन्न जंगली जड़ी-बूटियों और जड़ों की कटाई द्वारा कब्जा कर लिया गया था - कुछ खाए गए थे, अन्य लोक चिकित्सा में उपयोग किए गए थे, अन्य का उपयोग जाल बुनाई, चटाई और अन्य घरेलू सामानों के लिए किया गया था। Itelmens एक जटिल अर्थव्यवस्था की विशेषता है। 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में इटेलमेन बस्तियां पारिवारिक समुदायों के अनुरूप थीं। वे एक ही नदी पर बस गए और खून के रिश्ते और मछली पकड़ने के मैदान की एकता से जुड़े हुए थे। आमतौर पर सभी रिश्तेदार एक अर्ध-डगआउट में रहते थे। अधिकांश बस्तियों के नाम उन नदियों के नाम से मेल खाते थे जिन पर वे स्थित थे। बड़ा जेल की पूरी आबादी का आयोजक था। उनके यर्ट में, जेल के आंतरिक जीवन को विनियमित करने वाले सभी निर्णय किए गए, सभी सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मामलों पर चर्चा की गई, और जेल के निवासियों के उत्सव यहां आयोजित किए गए। इटेलमेन्स के अनुसार, प्रकृति की सभी वस्तुएं और घटनाएं उन आत्माओं से संपन्न हैं जो अपना जीवन जीते हैं। कुछ आत्माओं की वंदना की डिग्री सीधे तौर पर किसी व्यक्ति की भौतिक भलाई पर उनके कथित प्रभाव की डिग्री पर निर्भर थी। समुद्र की आत्मा, जो मुख्य खाद्य उत्पाद - मछली प्रदान करती है, विशेष रूप से पूजनीय थी; उनके सम्मान में, नवंबर में "सफाई" अवकाश आयोजित किया गया था। आग के पंथ ने एक ही समय में एक मंदिर के रूप में कार्य किया। मछली पकड़ने के स्थानों में स्तंभों - मूर्तियों की स्थापना के रूप में इटेलमेन्स की मान्यताओं में सभा परिलक्षित होती थी। इटेलमेन्स ने दुनिया को शाश्वत माना, आत्माओं को अमर माना। वे कौवे (कुटखा) को प्रजा का रचयिता, आदिम पूर्वज मानते थे। बुतपरस्ती धार्मिक मान्यताओं के प्रकारों में से एक थी। पुरुषों और महिलाओं ने मूर्तियों के रूप में ताबीज पहना। इटेलमेन्स में भी शर्मिंदगी थी, हालांकि शमां के पास औपचारिक कपड़े और गुण नहीं थे। एक बड़ी भूमिकासभी प्रकार के विश्वास और संकेत खेले गए: उदाहरण के लिए, वसंत में पुराने घरों और बूथों को नष्ट करना असंभव है, जिसमें बहुत सारे युकोल पतंगे हैं, मछली बाद वाले से डरती हैं और नदी छोड़ सकती हैं। डूबने या सो जाने से बचाना सख्त मना था हिमस्खलन, क्योंकि यह माना जाता था कि इस तरह से पानी और पहाड़ों की आत्माएं वांछित भोजन से वंचित हो जाती हैं। Itelmens की पारंपरिक मान्यताएँ उनके जीवन के तरीके, सामाजिक संगठन और पारिस्थितिक वातावरण द्वारा निर्धारित की गई थीं।

2. डोलगने

इतिहासकारों के अनुसार, अनाबर का पहला लिखित उल्लेख, जहां डोलगन्स कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं, 17 वीं शताब्दी के मध्य में है, जहां यह बताया गया है कि अनाबार नदी पर एक नई भूमि में संप्रभु सेवा के लिए मंगोलिया से तीरंदाजी टुकड़ियों को बसाया गया था ( बीके मोस्केलेंको "अनबारू के साथ यात्रा")। और 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में, अनाबर नदी की निचली पहुंच में, अवश नगनसन के पूर्वज रहते थे - तवागा, जो खटंगा से परे पश्चिम में चले गए, जैसा कि वे कहते हैं, तुंगस (इवांक्स) के हमले के तहत, जो बदले में केंद्रीय याकूतिया के क्षेत्र से बाहर कर दिया गया। प्रसिद्ध सोवियत इतिहासकार के अनुसार आई.एस. गुरविच, 17 वीं शताब्दी के मध्य में, याकूत ने हमारी भूमि को छोटे समूहों में "दूर की भूमि - ओलेनका और अनाबर" में भी प्रवेश किया। क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के उत्तर में प्रवेश की प्रक्रिया, तैमिर प्रायद्वीप तक, येनिसी और खटंगा के मुहाने पर, याकूत और शाम भी लगभग उसी समय हुई।

इस प्रकार, 18 वीं -19 वीं शताब्दी में रूसियों के तैमिर और आस-पास की तटीय भूमि में आने से पहले, विभिन्न मूल के जातीय समूह (जनजाति) - नगनसन, एनेट्स, नेनेट्स, इवांक्स, याकुट - इस कठोर क्षेत्र में एक साथ रहते थे। और यहाँ, विभिन्न समूहों के मिश्रण के आधार पर, एक पूरी तरह से अलग जातीय समुदाय बनाने की प्रक्रिया हुई, जो भाषा और जीवन शैली दोनों में भिन्न थी, अर्थात। भविष्य की नींव Dolgan लोग उठे। बी.ओ. डोलगिख ने बड़ी मात्रा में तथ्यात्मक सामग्री का उपयोग करते हुए साबित किया कि आधुनिक डोलगन लोगों का "मुख्य मूल" उपर्युक्त जनजातियों (जातीय समूहों) के डोलगन, डोंगोट, एडियन, कारंटो के कबीले हैं।

इस प्रकार, डोलगन्स अब रूसी संघ के उत्तर के छोटे लोगों में से एक हैं, जो क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के तैमिर (डोलगानो-नेनेट्स) स्वायत्त ऑक्रग और सखा गणराज्य (याकूतिया) के अनाबर यूलुस के क्षेत्र में रहते हैं। और पश्चिम में येनिसी नदी की निचली पहुंच से लेकर पूर्व में अनाबर नदी तक एक विशाल क्षेत्र में निवास करते हैं। आज डोलगन्स की संख्या लगभग 6,200 लोग हैं, जिनमें से 5,200 लोग तैमिर ऑटोनॉमस ऑक्रग में रहते हैं, और 935 लोग सखा गणराज्य (याकूतिया) में रहते हैं, जिसमें 879 लोग अनाबार्स्की यूलस में कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं। भाषा को मुख्य रूप से याकूत ने अपनाया था।

अक्टूबर क्रांति की शुरुआत तक, आबादी का यह समूह तुरुखांस्क क्षेत्र के येनिसी प्रांत के अधिकार क्षेत्र में था, जो कि नोस्को (अब खटंगा गांव) के निपटान में प्रशासनिक केंद्र (सशर्त) के साथ खानंगस्की जिले के रूप में था।

27 अप्रैल, 1922 को, RSFSR की अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति ने याकूत स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के गठन पर एक फरमान जारी किया, जिसने कानूनी रूप से याकुतिया की बाहरी क्षेत्रीय सीमाओं को स्थापित किया। अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के एक ही फरमान से, खटांगो-अनाबार क्षेत्र को याकूतिया में स्थानांतरित कर दिया गया और यह बुलुनस्की जिले का हिस्सा बन गया। उस समय से 1930 तक, याकुत सरकार और येनिसी प्रांत के बीच खटांगो-अनाबार क्षेत्र के कब्जे के लिए एक मुकदमा शुरू हुआ।

लेकिन फिर भी, इस भूमि की अधिकांश आबादी, तुरुखांस्क क्षेत्र से वास्तविक सहायता की कमी के कारण, याकुतिया की ओर बढ़ी। अधिकृत YATsIK कोनोनोव के एक पत्र में इसकी पुष्टि की गई है: "येनिसी प्रशासन ने 300 वर्षों की सरकार के लिए स्थानीय आबादी को कुछ भी नहीं दिया है। उसने उनसे यासाका कोषागार में समय पर योगदान की मांग की, और इस बीच टुंड्रा जीवन की बदसूरत परिस्थितियों के खिलाफ संघर्ष में आबादी बर्बाद हो गई, प्रशासन की अराजकता से उनकी पीठ झुक गई। इस उदास स्थिति ने जनसंख्या के मनोविज्ञान पर एक निश्चित छाप छोड़ी। अब हर नवाचार, संस्कृति में नए रुझानों की व्याख्या करने का हर प्रयास सहज भय और भय और फिर दुर्भावना का कारण बनता है।

यह स्थिति वास्तव में क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में रहने वाले छोटे लोगों के जीवन में आज भी बनी हुई है। लेकिन अन्य सभी छोटे लोगों की तरह, सखा गणराज्य (याकूतिया) में रहने वाले उन डोलगन्स के पास मौजूदा कानूनों के अनुसार कुछ लाभ और पूर्व-खाली अधिकार हैं "आरएस (वाई) के उत्तर के छोटे लोगों की स्थिति पर" ”, "आरएस (आई) के खानाबदोश, आदिवासी, आदिवासी समुदाय पर" और संस्कृति और भाषा के विकास पर पारंपरिक जीवन शैली के पुनरुद्धार पर सखा गणराज्य (याकूतिया) की सरकार के कई प्रस्ताव। Dolgans का मुख्य व्यवसाय बारहसिंगा चराना, शिकार करना और मछली पकड़ना है। यह लोगों को चराने वाला एक सच्चा हिरन है। और यह कुछ भी नहीं है कि रेनडियर प्रजनकों से 1957 में समाजवादी श्रम के पहले नायक इल्या कोन्स्टेंटिनोविच स्पिरिडोनोव थे, जो अनाबर उलस से एक डोलगन थे। गणतंत्र में आम तौर पर पहचाने जाने वाले कवि भी हैं - एस.एस. किल्टासोव, के.एन. शुबीन, एल.ए. टुनरिन, पेशेवर कलाकार यू.वी. स्पिरिडोनोव, न केवल गणतंत्र और रूस में, बल्कि विदेशों में भी जाना जाता है, और बहुत सारे हिरन चरवाहे, शिकारी, जिन्हें यूएसएसआर और रूस के कई आदेशों और पदकों से सम्मानित किया गया था। डोलगन बच्चों का पहनावा "हीरो" गणतंत्र में बहुत लोकप्रिय है, कई शौकिया राग हैं जिनके गाने बहुत सफल हैं।

डोलगन महिलाएं मूल रूप से राष्ट्रीय कपड़े सिलने, बारहसिंगे के उपकरण सजाने, खानाबदोश जीवन के लिए घरेलू बर्तनों को सजाने में सभी अच्छी शिल्पकार हैं।

अनाबर्स्की अल्सर में, ज्यादातर डोलगन्स - 732 लोग - गाँव में सघन रूप से रहते हैं। लापतेव सागर के पास युर्युन-खाया। वहाँ हैं माध्यमिक स्कूल, फेल्डशर-प्रसूति स्टेशन, किंडरगार्टन और ग्राम क्लब। सच है, क्लब बहुत पुराना है, इसे एक सांस्कृतिक केंद्र बनाने की योजना है।

प्रमुख विषयों में पर्याप्त शिक्षक नहीं हैं। कठोर जलवायु परिस्थितियों के कारण, बुनियादी रहने की स्थिति की कमी के कारण, शिक्षण कर्मचारियों को आकर्षित करना मुश्किल है, और यह पता चला है कि वे मुख्य विषयों में से एक में स्कूल से स्नातक हैं।

केट्स साइबेरियाई उत्तर के सबसे छोटे लोगों में से एक हैं। 1989 की जनगणना के अनुसार, उनमें से 1,084 हैं। वे क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के उत्तरी भाग में बसे हुए हैं। अधिकांश केट्स तुरुखांस्क क्षेत्र के क्षेत्र में केंद्रित हैं। वहां वे येनिसी की सहायक नदियों के साथ कॉम्पैक्ट समूहों में स्थित हैं - एलोगुय, सुरगुतिखा, पाकुलिखा और कुरिका। येलोगुय केट्स का केंद्र - स्थिति। केलॉग, सर्गुटिंस्की - सुरगुतिखा, कुरेस्की - बकलानिखा (सेरकोवो)। केट्स के अलग-अलग परिवार रूसी आबादी के बीच तुरुखांस्क क्षेत्र की कई येनिसी बस्तियों में रहते हैं। पॉडकामेंस्काया समूह (केंद्रीय संपत्ति सुलोमाई का गांव है), आधुनिक प्रशासनिक प्रभाग के अनुसार, इवन ऑटोनॉमस ऑक्रग के बैकिट्स्की जिले में शामिल है।

अल्पसंख्यकों

उत्तर, साइबेरिया और के स्वदेशी लोग सुदूर पूर्वरूसी संघ के (बाद में - उत्तर के छोटे लोग) - रूस के उत्तरी क्षेत्रों में रहने वाले 50 हजार से कम लोगों की संख्या, साइबेरिया और रूसी सुदूर पूर्व में अपने पूर्वजों की पारंपरिक बस्ती के क्षेत्रों में, संरक्षित करते हुए जीवन का पारंपरिक तरीका, प्रबंधन और शिल्प और खुद को स्वतंत्र जातीय समुदायों के रूप में पहचानना।

सामान्य जानकारी

सुदूर उत्तर, साइबेरिया और सुदूर पूर्व के स्वदेशी लोग - यह आधिकारिक नाम है, अधिक संक्षेप में उन्हें आमतौर पर उत्तर के लोग कहा जाता है। इस समूह का जन्म 1920 के दशक में सोवियत सत्ता के गठन की शुरुआत में हुआ था, जब एक विशेष प्रस्ताव "उत्तरी बाहरी इलाके के लोगों की सहायता पर" अपनाया गया था। उस समय, सुदूर उत्तर में रहने वाले विभिन्न समूहों के बारे में 50, यदि अधिक नहीं, तो गिनना संभव था। वे, एक नियम के रूप में, हिरन के झुंड में लगे हुए थे, और उनके जीवन का तरीका पहले सोवियत बोल्शेविकों ने खुद के लिए जो देखा था, उससे काफी अलग था।

जैसे-जैसे समय बीतता गया, यह श्रेणी लेखांकन की एक विशेष श्रेणी के रूप में बनी रही, यह सूची धीरे-धीरे क्रिस्टलीकृत हुई, व्यक्तिगत जातीय समूहों के अधिक सटीक नाम सामने आए, और युद्ध के बाद की अवधि में, कम से कम 1960 के दशक से, विशेष रूप से 1970 के दशक में, इस श्रेणी में 26 राष्ट्र शामिल होने लगे। और जब उन्होंने उत्तर के लोगों के बारे में बात की, तो उनका मतलब उत्तर के 26 स्वदेशी लोगों से था - उन्हें अपने समय में उत्तर के छोटे लोगों को वापस बुलाया गया था। ये अलग-अलग भाषा समूह हैं, अलग-अलग भाषा बोलने वाले लोग, जिनमें वे लोग भी शामिल हैं जिनके करीबी रिश्तेदार अभी तक नहीं मिले हैं। यह केट्स की भाषा है, जिसके अन्य भाषाओं के साथ संबंध काफी जटिल हैं, निवखों की भाषा, और कई अन्य भाषाएं।

राज्य द्वारा किए गए उपायों के बावजूद (उस समय इसे कहा जाता था कम्युनिस्ट पार्टीसोवियत संघ और सोवियत सरकार), अलग-अलग प्रस्तावों को अपनाया गया था आर्थिक विकासये लोग, कैसे अपने आर्थिक अस्तित्व को सुविधाजनक बनाने के लिए - आखिरकार, स्थिति काफी जटिल रही: शराब फैल रही थी, बहुत सारी सामाजिक बीमारियाँ थीं। इसलिए धीरे-धीरे हम 1980 के दशक के अंत तक जीवित रहे, जब अचानक यह पता चला कि 26 लोग सो नहीं गए, अपनी भाषा नहीं भूले, अपनी संस्कृति नहीं खोई, और अगर कुछ हुआ भी, तो वे इसे बहाल करना चाहते हैं, इसे फिर से बनाना चाहते हैं। आदि अपने आधुनिक जीवन में उपयोग करना चाहते हैं।

1990 के दशक की शुरुआत में, इस सूची ने अचानक दूसरा जीवन लेना शुरू कर दिया। इसमें दक्षिणी साइबेरिया के कुछ लोग शामिल थे, और इसलिए 26 नहीं, बल्कि 30 लोग थे। फिर धीरे-धीरे, 1990 के दशक के दौरान - 2000 के दशक की शुरुआत में, इस सूची का विस्तार और विस्तार हुआ, और आज यह लगभग 40-45 जातीय समूह हैं, जो रूस के यूरोपीय भाग से शुरू होकर सुदूर पूर्व के साथ समाप्त होते हैं, इसमें महत्वपूर्ण संख्या में जातीय समूह शामिल हैं। यह साइबेरिया के उत्तर और सुदूर पूर्व के स्वदेशी लोगों की तथाकथित सूची है।

इस सूची में होने के लिए क्या आवश्यक है?

सबसे पहले, आप लोगों के रूप में आधिकारिक तौर पर फलदायी होने और इस अर्थ में गुणा करने के लिए मना किया जाता है कि, यह अशिष्ट लगता है, आपकी संख्या 50,000 से अधिक नहीं होनी चाहिए। एक आकार सीमा है। आपको अपने पूर्वजों के क्षेत्र में रहना चाहिए, पारंपरिक खेती में संलग्न होना चाहिए, संरक्षित करना चाहिए पारंपरिक संस्कृतिऔर भाषा। सब कुछ वास्तव में इतना सरल नहीं है, न केवल एक विशेष स्व-नाम होना, बल्कि आपको अपने आप को एक स्वतंत्र व्यक्ति मानना ​​​​चाहिए। सब कुछ बहुत कठिन है, यहां तक ​​कि एक ही स्व-नाम के साथ भी।

आइए देखने की कोशिश करते हैं, कहते हैं, अल्ताई लोग। अल्ताई लोग स्वयं स्वदेशी लोगों की सूची में शामिल नहीं हैं। और सोवियत नृवंशविज्ञान में लंबे समय तक, सोवियत विज्ञानयह माना जाता था कि यह एक ही लोग थे, हालांकि, विभिन्न समूहों से बने, लेकिन वे एक ही समाजवादी राष्ट्रीयता में बने। जब 1980 के दशक का अंत और 1990 के दशक की शुरुआत हुई, तो यह पता चला कि जिन लोगों ने अल्ताई को बनाया था, उन्हें अभी भी याद है कि वे काफी अल्ताई नहीं हैं। इस प्रकार, अल्ताई गणराज्य के मानचित्र पर और नृवंशविज्ञान मानचित्र पर नए जातीय समूह दिखाई दिए: चेल्कन, ट्यूबलर, कुमांडिन, अल्ताई उचित, तेलंगिट्स। उनमें से कुछ को उत्तर के स्वदेशी लोगों की सूची में शामिल किया गया था। बहुत था एक कठिन स्थिति- 2002 की जनगणना, जब अल्ताई गणराज्य के अधिकारी बहुत डरते थे कि इस तथ्य के कारण कि पूर्व अल्ताई लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अचानक स्वदेशी लोगों में नामांकित हो गया, गणतंत्र की जनसंख्या, यानी नाममात्र के लोग, घट जाएंगे महत्वपूर्ण रूप से और फिर उनके विभागों को छीन लिया जाएगा - यह गणतंत्र नहीं होगा, और लोग अपनी स्थिति खो देंगे। सब कुछ ठीक हो गया: हमारे देश में नाममात्र जातीय समूह और उस इकाई की स्थिति के बीच कोई सीधा संबंध नहीं है जिसमें वह रहता है - यह एक गणराज्य, एक स्वायत्त क्षेत्र या कुछ और हो सकता है।

लेकिन जहां तक ​​जातीय पहचान का संबंध है, स्थिति कहीं अधिक जटिल है। हमने कहा कि इन अल्ताई लोगों के कई समूह उभरे हैं। लेकिन अगर हम उनमें से प्रत्येक को लेते हैं, तो हम पाते हैं कि उनमें से प्रत्येक में 5, 10, शायद 20 भाग होते हैं। उन्हें जीनस कहा जाता है, या, अल्ताइक में, "सोक" ('हड्डी'), उनमें से कुछ बहुत प्राचीन मूल के हैं। उसी 2002 में, कबीलों के नेता - उन्हें ज़ैसन कहा जाता है - जब उन्हें पता चला कि लोगों की प्रतिक्रिया किसी भी तरह से गणतंत्र की स्थिति को प्रभावित नहीं करेगी, तो उन्होंने कहा: "ओह, कितना अच्छा है। तो, शायद अब हम खुद को नैमन्स, किपचाक्स (जीनस के नाम से) के रूप में साइन करेंगे। यही है, यह वास्तव में पता चला है कि एक व्यक्ति आम तौर पर अल्ताई होता है, लेकिन साथ ही वह अल्ताई लोगों के हिस्से के रूप में कुछ जातीय समूह का प्रतिनिधि भी हो सकता है। वह एक तरह का हो सकता है। यदि आप खुदाई करते हैं, तो आप और भी छोटे पा सकते हैं।

आपको इस सूची में क्यों होना चाहिए?

एक बार सूची बन जाने के बाद, आप इसमें शामिल हो सकते हैं, आप इसके लिए साइन अप कर सकते हैं। यदि आप इस सूची में शामिल नहीं हैं, तो आपको कोई लाभ नहीं होगा। लोग आमतौर पर लाभों के बारे में कहते हैं: "उन्होंने साइन अप किया क्योंकि वे लाभ चाहते हैं।" बेशक, कुछ फायदे हैं, अगर आप उनके बारे में जानते हैं और उनका इस्तेमाल कर सकते हैं। कुछ लोग नहीं जानते कि वे क्या हैं। चिकित्सा देखभाल के लिए ये लाभ हैं, जलाऊ लकड़ी (गाँवों में प्रासंगिक) प्राप्त करने के लिए, यह आपके बच्चों का विश्वविद्यालय में अधिमान्य प्रवेश हो सकता है, इन लाभों की कुछ और सूची है। लेकिन यह वास्तव में सबसे महत्वपूर्ण बात नहीं है। ऐसा एक क्षण है: तुम अपनी भूमि पर रहना चाहते हो, और तुम्हारे पास और कोई भूमि नहीं है। यदि आप उत्तर के स्वदेशी लोगों की इस सूची में शामिल नहीं हैं, तो आपके साथ अन्य सभी लोगों की तरह व्यवहार किया जाएगा, हालाँकि आप पहले से ही रूसी संघ के नागरिक हैं। तब आपके पास उस क्षेत्र की रक्षा करने के मामले में अतिरिक्त लाभ नहीं होगा जहां आप और आपके पूर्वज रहते थे, शिकार करते थे, मछली पकड़ते थे और पारंपरिक जीवन शैली में लगे हुए थे, जो आपके लिए बहुत महत्वपूर्ण है।

यह बहुत महत्वपूर्ण क्यों है? कभी हँसी से, कभी हँसी के बिना, वे कहते हैं: “अच्छा, हम उससे क्या ले सकते हैं? यहां तक ​​​​कि अगर वह एक सफेदपोश कार्यकर्ता है, तो यह एक मौसम के लिए या टैगा में शंकु इकट्ठा करने का समय है, वह शंकु या एक मौसम लेने के लिए टैगा में जाता है, समुद्र और मछलियों में गायब हो जाता है। ” एक आदमी एक कार्यालय में काम करता है, लेकिन वह इसके बिना नहीं रह सकता। यहां उन्हें हंसी या तिरस्कार के साथ कहा जाता है। अगर हम खुद को, कहते हैं, संयुक्त राज्य अमेरिका में पाते हैं, तो हम पाएंगे कि स्वाभिमानी कंपनियां किसी व्यक्ति को इस समय के लिए छुट्टी दे देंगी, क्योंकि वे समझते हैं कि वह इसके बिना नहीं रह सकता, और इसलिए नहीं कि यह उसकी सनक है, कि वह मछली पकड़ने जाना चाहता है, क्योंकि हम में से कोई भी सप्ताहांत में आराम करने के लिए कहीं जाना चाहता है। नहीं, यह खून में बैठी चीज है जो एक व्यक्ति को कार्यालय से वापस टैगा में, अपने पूर्वजों की भूमि पर ले जाती है।

यदि आपके पास अतिरिक्त रूप से इस भूमि की रक्षा करने का अवसर नहीं है, तो विभिन्न कठिन जीवन स्थितियां उत्पन्न हो सकती हैं। यह कोई रहस्य नहीं है कि उत्तर के छोटे स्वदेशी लोगों का निवास क्षेत्र खनिजों में समृद्ध है। यह कुछ भी हो सकता है: सोना, यूरेनियम, पारा, तेल, गैस, कोयला। और ये लोग उन जमीनों पर रहते हैं जो राज्य के सामरिक विकास की दृष्टि से बहुत महत्वपूर्ण हैं।

रूस के 7 सबसे छोटे लोग

चुलिम्स

चुलिम तुर्क या इयुस किज़िलर ("चुलिम लोग") क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में चुलिम नदी के तट पर रहते हैं और उनकी अपनी भाषा है। पूर्व समय में, वे अल्सर में रहते थे, जहां डगआउट (ओडिग), सेमी-डगआउट (किश्टैग), युर्ट्स और चम्स बनाए जाते थे। वे मछली पकड़ने, फर वाले जानवरों का शिकार करने, औषधीय जड़ी-बूटियाँ निकालने, पाइन नट्स, जौ और बाजरा उगाने, बर्च की छाल और बस्ट की कटाई, रस्सियाँ, जाल बुनने, नाव बनाने, स्की, स्लेज बनाने में लगे हुए थे। बाद में वे राई, जई और गेहूं उगाने लगे और झोपड़ियों में रहने लगे। महिलाओं और पुरुषों दोनों ने बरबोट की खाल से बने पतलून और फर के साथ छंटनी की कमीज पहनी थी। महिलाओं ने कई लटें गूंथ लीं, सिक्कों और गहनों से बने पेंडेंट पहने। आवासों को खुले चूल्हों, कम मिट्टी के ओवन (केमेगा), बंक और चेस्ट के साथ चुवलों की विशेषता है। कुछ चुलिमची ने रूढ़िवादी को अपनाया, अन्य लोग जादूगर बने रहे। लोगों ने पारंपरिक लोककथाओं और शिल्प को संरक्षित किया है, लेकिन 355 लोगों में से केवल 17% ही अपनी मूल भाषा बोलते हैं।

ओरोक्सो

सखालिन के स्वदेशी लोग। वे खुद को उल्टा कहते हैं, जिसका अर्थ है "हिरण"। ओरोक भाषा अलिखित है और शेष 295 ओरोकों में से लगभग आधे द्वारा बोली जाती है। ओरोक्स को जापानियों द्वारा उपनाम दिया गया था। Uilta शिकार में लगे हुए हैं - समुद्र और टैगा, मछली पकड़ने (उन्हें गुलाबी सामन, चुम सामन, कोहो सामन और सिम मिलता है), बारहसिंगा चराना और इकट्ठा करना। अब हिरन पालन में गिरावट आई है, और तेल के विकास और भूमि की समस्याओं के कारण शिकार और मछली पकड़ना खतरे में है। वैज्ञानिक बड़ी सावधानी के साथ राष्ट्रीयता के आगे के अस्तित्व की संभावनाओं का मूल्यांकन करते हैं।

एनेट

Enets shamanists, वे येनिसी समोएड्स हैं, खुद को Encho, Mogadi या Pebay कहते हैं। वे क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में येनिसी के मुहाने पर तैमिर में रहते हैं। पारंपरिक आवास- शंक्वाकार प्लेग। 227 लोगों में से केवल एक तिहाई अपनी मातृभाषा बोलते हैं। बाकी रूसी या नेनेट बोलते हैं। एनेट्स के राष्ट्रीय कपड़े एक पार्क, फर पैंट और मोज़ा हैं। महिलाओं के लिए, पार्का ओअर है, पुरुषों के लिए यह वन पीस है। पारंपरिक भोजन ताजा या जमे हुए मांस, ताजी मछली, मछली का भोजन - पोर्स है। अनादि काल से, एनेट्स शिकार कर रहे हैं हिरन, बारहसिंगा प्रजनन, ध्रुवीय लोमड़ी पैदा करते हैं। लगभग सभी आधुनिक Enets स्थिर बस्तियों में रहते हैं।

ताज़ीउ

ताज़ी (टैडज़ी, डैटज़ी) प्रिमोर्स्की क्राय में उससुरी नदी पर रहने वाले एक छोटे और बल्कि युवा लोग हैं। पहली बार 18 वीं शताब्दी में उल्लेख किया गया। ताज़ी की उत्पत्ति मंचू और चीनी के साथ नानाई और उडेगे के मिश्रण से हुई थी। भाषा उत्तरी चीन की बोलियों के समान है, लेकिन बहुत अलग है। अब रूस में 274 ताज़ी हैं, और उनमें से लगभग कोई भी अपनी मूल भाषा नहीं बोलता है। यदि 19 वीं शताब्दी के अंत में 1050 लोग इसे जानते थे, तो अब इसका स्वामित्व मिखाइलोव्का गाँव की कई बुजुर्ग महिलाओं के पास है। ताज़ी शिकार, मछली पकड़ने, सभा, खेती और पशुपालन द्वारा जीते हैं। हाल ही में, वे अपने पूर्वजों की संस्कृति और रीति-रिवाजों को पुनर्जीवित करने की कोशिश कर रहे हैं।

इज़ोरा

फिनो-उग्रिक लोग इज़ोरा (इज़ोरा) नेवा की सहायक नदी पर रहते थे। लोगों का स्व-नाम कार्यलयष्ट है, जिसका अर्थ है "करेलियन"। भाषा करेलियन के करीब है। वे रूढ़िवादी मानते हैं। मुसीबतों के समय के दौरान, इज़होर स्वेड्स के शासन में गिर गए, और लूथरनवाद की शुरूआत से भागकर, वे रूसी भूमि में चले गए। इज़होर का मुख्य व्यवसाय मछली पकड़ना था, अर्थात्, स्मेल्ट और हेरिंग का निष्कर्षण। इज़ोर बढ़ई, बुनकर और टोकरी बुनकर थे। 19वीं सदी के मध्य में, सेंट पीटर्सबर्ग और वायबोर्ग प्रांतों में 18,000 इज़ोर रहते थे। द्वितीय विश्व युद्ध की घटनाओं ने जनसंख्या को विनाशकारी रूप से प्रभावित किया। जलाए गए गांवों का हिस्सा, इज़ोर को फ़िनलैंड के क्षेत्र में ले जाया गया, और वहां से लौटने वालों को साइबेरिया ले जाया गया। जो जगह पर बने रहे वे रूसी आबादी के बीच गायब हो गए। अब केवल 266 इज़ोर बचे हैं।

वोडो

रूस के इस रूढ़िवादी फिनो-उग्रिक गायब होने वाले लोगों का स्व-नाम वोडायलेन, वाडियालाइज़्ड है। 2010 की जनगणना में, केवल 64 लोगों ने खुद को वोड के रूप में पहचाना। लोगों की भाषा एस्टोनियाई भाषा की दक्षिण-पूर्वी बोली और लिव भाषा के करीब है। अनादि काल से, वोड फिनलैंड की खाड़ी के दक्षिण में तथाकथित वोडस्काया पायतिना के क्षेत्र में रहता था, जिसका उल्लेख इतिहास में किया गया है। हमारे युग की पहली सहस्राब्दी में ही राष्ट्र का निर्माण हुआ था। कृषि जीवन का आधार थी। वे राई, जई, जौ उगाते थे, मवेशी और मुर्गी पालन करते थे और मछली पकड़ने में लगे हुए थे। वे एस्टोनियाई लोगों के समान, और 19 वीं शताब्दी से - झोपड़ियों में रहते थे। लड़कियों ने सफेद कैनवास से बनी एक सुंड्रेस पहनी थी, एक छोटी "इहाद" जैकेट। युवाओं ने अपना वर-वधू स्वयं चुना। विवाहित स्त्रीउन्होंने अपने बाल छोटे कर लिए, और बुज़ुर्गों ने अपना सिर मुंडवा लिया और एक "पायका" हेडड्रेस पहनी। लोगों के संस्कारों में, कई मूर्तिपूजक अवशेषों को संरक्षित किया गया है। अब वोडी संस्कृति का अध्ययन किया जा रहा है, एक संग्रहालय बनाया गया है, और भाषा सिखाई जा रही है।

केरेकि

गायब हो रहे लोग। उनमें से केवल चार रूस के पूरे क्षेत्र में बने रहे। और 2002 में आठ थे। इस पैलियो-एशियाई लोगों की त्रासदी यह थी कि प्राचीन काल से वे चुकोटका और कामचटका की सीमा पर रहते थे और खुद को दो आग के बीच पाते थे: चुच्ची ने कोर्याक्स से लड़ाई की, और अंकलगक्कू ने इसे प्राप्त किया - यही केरेक्स खुद को कहते हैं। अनुवाद में, इसका अर्थ है "समुद्र के किनारे रहने वाले लोग।" दुश्मनों ने घर जलाए, औरतों को गुलाम बनाया, मर्द मारे गए।

18वीं शताब्दी के अंत में देश में फैली महामारियों के दौरान कई केरेक्स की मृत्यु हो गई। केरेक्स ने स्वयं नेतृत्व किया गतिहीनजीवन, भोजन मछली पकड़ने और शिकार द्वारा प्राप्त किया गया था, उन्होंने समुद्र और फर-असर वाले जानवरों को हराया। वे हिरन पालने में लगे हुए थे। केरेक्स ने कुत्ते की सवारी में योगदान दिया। ट्रेन में कुत्तों को रखना उनका आविष्कार है। चुच्ची ने कुत्तों को "पंखे" का इस्तेमाल किया। केरेक भाषा चुच्ची-कामचटका से संबंधित है। 1991 में चुकोटका में बोलने वाले तीन लोग बचे थे। इसे बचाने के लिए एक डिक्शनरी लिखी गई, जिसमें करीब 5000 शब्द शामिल थे।

इन लोगों का क्या करें?

फिल्म "अवतार" और उस घटिया किरदार को हर कोई अच्छी तरह से याद करता है जिसने कहा था कि "वे मेरे आटे पर बैठे हैं।" कभी-कभी किसी को यह आभास हो जाता है कि वे फर्में जो किसी तरह से उन जगहों पर रहने वाले लोगों के साथ संबंधों को विनियमित करने की कोशिश कर रही हैं, जहां कुछ खनन किया जा सकता है और उनके साथ ऐसा व्यवहार किया जाता है, यानी ये ऐसे लोग हैं जो बस रास्ते में आ जाते हैं। स्थिति काफी जटिल है, क्योंकि हर जगह, सभी मामलों में, जहां कुछ ऐसा होता है (यह किसी प्रकार की पवित्र झील नूटो हो सकती है, जहां खांटी या वन नेनेट रहते हैं, यह कुजबास हो सकता है जिसमें कोयला जमा हो सकता है, यह सखालिन हो सकता है अपने तेल भंडार के साथ), हितों का एक निश्चित टकराव है, कमोबेश स्पष्ट रूप से, उत्तर के स्वदेशी लोगों के बीच, स्थानीय आबादी के बीच, सिद्धांत रूप में, सब कुछ। क्योंकि आप में क्या अंतर है, एक मूल निवासी, और एक रूसी पुराने-टाइमर जो ठीक उसी तरह से व्यवहार करता है, एक ही भूमि पर रहता है, एक ही मछली पकड़ने, शिकार करने आदि में संलग्न है, और उसी तरह से पीड़ित है गंदा पानी और खनन के अन्य नकारात्मक परिणाम या कोई भी विकसित करना - एक जीवाश्म। तथाकथित हितधारकों, मूल निवासियों के अलावा, सरकारी एजेंसियां ​​और कंपनियां स्वयं शामिल हैं जो इस भूमि से कुछ लाभ निकालने की कोशिश कर रही हैं।

यदि आप उत्तर के स्वदेशी लोगों की इस सूची में शामिल नहीं हैं, तो आपके लिए अपनी भूमि और उस जीवन शैली के अपने अधिकारों की रक्षा करना अधिक कठिन होगा, जिसका आप नेतृत्व करना चाहते हैं। अपनी संस्कृति को संरक्षित करना महत्वपूर्ण है, क्योंकि यदि आपके पास वह क्षेत्र नहीं है जहां आप अपने साथी आदिवासियों के साथ रहते हैं, तो यह सुनिश्चित करना बहुत मुश्किल होगा कि आपके बच्चे अपनी मूल भाषा सीखें और कुछ पारंपरिक मूल्यों को अपनाएं। इसका मतलब यह नहीं है कि लोग गायब हो जाएंगे, गायब हो जाएंगे, लेकिन जिस तरह से आप स्थिति को समझते हैं, ऐसा विचार हो सकता है कि अगर मेरी भाषा गायब हो जाती है, तो मैं किसी तरह के लोग नहीं रहूंगा। बेशक आप रुकेंगे नहीं। पूरे साइबेरिया में, उत्तर के लोगों की एक बड़ी संख्या ने अपनी भाषा खो दी है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वे कोई भाषा नहीं बोलते हैं। कहीं याकुत भाषा मूल बन गई, लगभग सभी के पास रूसी है। फिर भी, लोग अपनी जातीय पहचान बनाए रखते हैं, वे आगे विकास करना चाहते हैं, और सूची उन्हें यह अवसर देती है।

लेकिन यहां एक दिलचस्प ट्विस्ट है, जिसके बारे में अभी तक किसी ने नहीं सोचा होगा। तथ्य यह है कि उत्तर के स्वदेशी लोगों के बीच युवा पीढ़ी, जो वास्तव में, अपनी जातीय विशिष्टता खो चुके हैं (वे सभी रूसी बोलते हैं, पारंपरिक कपड़े नहीं पहनते हैं): "हम स्वदेशी लोग हैं, हम स्वदेशी लोग हैं। " एक निश्चित समानता दिखाई देती है, शायद यह एक वर्ग पहचान है, जैसा कि tsarist रूस में है। और इस अर्थ में, यह समझ में आता है कि राज्य अब उत्तर में हो रही प्रक्रियाओं पर करीब से नज़र डालें, और, शायद, अगर हम सहायता के बारे में बात करते हैं, तो यह विशिष्ट जातीय समूहों के लिए नहीं हो सकता है, लेकिन उस नए एस्टेट समुदाय के लिए जिसे उत्तर के स्वदेशी लोग कहा जाता है। .

उत्तरी लोग क्यों गायब हो रहे हैं?

न केवल संख्या में छोटे राष्ट्र बड़े लोगों से भिन्न होते हैं। उनके लिए अपनी पहचान बनाए रखना ज्यादा मुश्किल है। एक चीनी पुरुष हेलसिंकी आ सकता है, एक फिनिश महिला से शादी कर सकता है, उसके साथ जीवन भर रह सकता है, लेकिन वह अपने दिनों तक चीनी रहेगा, और वह फिन नहीं बनेगा। इसके अलावा, यहां तक ​​\u200b\u200bकि उनके बच्चों में भी बहुत सारे चीनी होंगे, और यह न केवल दिखने में, बल्कि बहुत गहराई से - मनोविज्ञान, व्यवहार, स्वाद (यहां तक ​​\u200b\u200bकि सिर्फ पाक वाले) की विशेषताओं में प्रकट होता है। यदि सामी लोगों में से कोई भी इसी तरह की स्थिति में आता है - वे कोला प्रायद्वीप पर, उत्तरी नॉर्वे में और उत्तरी फ़िनलैंड में रहते हैं - तो, ​​अपने मूल स्थानों से निकटता के बावजूद, कुछ समय बाद वे अनिवार्य रूप से फिन बन जाएंगे।

तो यह रूस के उत्तर और सुदूर पूर्व के लोगों के साथ है। जब वे गांवों में रहते हैं और पारंपरिक खेती में लगे रहते हैं तो वे अपनी राष्ट्रीय पहचान बनाए रखते हैं। यदि वे अपने मूल स्थानों को छोड़ देते हैं, अपने लोगों से अलग हो जाते हैं, तो वे दूसरे में विलीन हो जाते हैं और रूसी, याकूत, ब्यूरेट बन जाते हैं - यह इस बात पर निर्भर करता है कि वे कहाँ समाप्त होते हैं और जीवन कैसे जाता है। इसलिए, उनकी संख्या लगभग नहीं बढ़ रही है, हालांकि जन्म दर काफी अधिक है। राष्ट्रीय पहचान को न खोने के लिए, आपको अपने लोगों के बीच, उनके मूल निवास स्थान में रहने की आवश्यकता है।

बेशक, छोटे लोगों में बुद्धिजीवी होते हैं - शिक्षक, कलाकार, वैज्ञानिक, लेखक, डॉक्टर। वे जिला या क्षेत्रीय केंद्र में रहते हैं, लेकिन अपने मूल लोगों से संपर्क न खोने के लिए, उन्हें गांवों में बहुत समय बिताने की जरूरत है।

छोटे लोगों को संरक्षित करने के लिए पारंपरिक अर्थव्यवस्था को बनाए रखना आवश्यक है। यह मुख्य कठिनाई है। बढ़ते तेल और गैस उत्पादन के कारण बारहसिंगा चरागाह घट रहे हैं, समुद्र और नदियाँ प्रदूषित हैं, इसलिए मछली पकड़ने का विकास नहीं हो सकता है। हिरन के मांस और फर की मांग गिर रही है। स्वदेशी आबादी और क्षेत्रीय अधिकारियों, बड़ी कंपनियों, बस स्थानीय शिकारियों के हितों में टकराव होता है, और ऐसे संघर्ष में बल छोटे लोगों के पक्ष में नहीं होता है।

XX सदी के अंत में। जिलों और गणराज्यों के नेतृत्व (विशेषकर याकुतिया में, खांटी-मानसीस्क और यमालो-नेनेट्स जिलों में) ने राष्ट्रीय संस्कृति के संरक्षण की समस्याओं पर अधिक ध्यान देना शुरू किया। छोटे लोगों की संस्कृतियों के त्योहार नियमित हो गए हैं, जिसमें कथाकार प्रदर्शन करते हैं, अनुष्ठान किए जाते हैं, खेल प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती हैं।

पूरी दुनिया में, कल्याण, जीवन स्तर, छोटे राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों की संस्कृति का संरक्षण (अमेरिका में भारतीय, ऑस्ट्रेलिया के आदिवासी, जापान के ऐनू, आदि) देश के कॉलिंग कार्ड का हिस्सा हैं और संकेतक के रूप में काम करते हैं इसकी प्रगतिशीलता। इसलिए, रूस के लिए उत्तर के छोटे लोगों के भाग्य का महत्व उनकी छोटी संख्या की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक है, जो देश की आबादी का केवल 0.1% है।

राज्य नीति

मानवविज्ञानी आलोचना करते हैं सार्वजनिक नीतिउत्तर के छोटे लोगों के संबंध में।

उत्तर के लोगों के प्रति नीति अलग सालबदला हुआ। क्रांति से पहले, वे एक विशेष संपत्ति थे - विदेशी जिनके पास कुछ सीमाओं के भीतर स्वशासन था। 1920 के दशक के बाद देश के बाकी हिस्सों की तरह, नॉर्थईटर की संस्कृति, अर्थव्यवस्था और समाज में बड़े बदलाव हुए हैं। उत्तर के लोगों को विकसित करने और उन्हें "पिछड़ेपन" की स्थिति से बाहर निकालने का विचार अपनाया गया था। उत्तर की अर्थव्यवस्था सब्सिडी वाली हो गई है।

1980 के दशक के अंत में - 1990 के दशक की शुरुआत में। नृवंशविज्ञानियों ने पारंपरिक सांस्कृतिक पहचान, पारंपरिक अर्थव्यवस्था और पारंपरिक आवास की प्रत्यक्ष अन्योन्याश्रयता के लिए एक औचित्य तैयार किया है। मिट्टी और खून की रोमांटिक थीसिस में अर्थव्यवस्था और भाषा को जोड़ा गया। विरोधाभासी विचार है कि जातीय संस्कृति - भाषा और रीति-रिवाजों के संरक्षण और विकास के लिए शर्त - एक पारंपरिक आवास में एक पारंपरिक अर्थव्यवस्था का संचालन है। हेमेटिक परंपरावाद की यह वास्तविक अवधारणा सिम आंदोलन की विचारधारा बन गई। यह जातीय बुद्धिजीवियों और नवजात व्यवसाय के बीच गठबंधन के पीछे तर्क था। 1990 में रूमानियत को एक वित्तीय आधार मिला - पहले, धर्मार्थ विदेशी नींव से अनुदान, और फिर खनन कंपनियों से। नृवंशविज्ञान विशेषज्ञता का उद्योग उसी कानून में निहित था।

मानवविज्ञानियों के शोध से आज पता चलता है कि प्रबंधन भाषा को संरक्षित किए बिना मौजूद और विकसित हो सकता है। साथ ही, घर का प्रबंधन करते समय लाइव पारिवारिक संचार से भाषाएं भी आ सकती हैं। उदाहरण के लिए, उडेगे, सामी, इवांकी की कई बोलियाँ और कई अन्य देशी भाषाएँ अब टैगा और टुंड्रा में ध्वनि नहीं करती हैं। हालांकि, यह लोगों को बारहसिंगा चराने, शिकार करने और मछली पकड़ने में संलग्न होने से नहीं रोकता है।

सांस्कृतिक हस्तियों और व्यापारियों के अलावा, उत्तर के स्वदेशी लोगों के बीच नेताओं और राजनीतिक कार्यकर्ताओं की एक स्वतंत्र परत बन गई है,

सिम कार्यकर्ताओं के बीच एक दृष्टिकोण है कि लाभ चयनात्मक नहीं होना चाहिए, बल्कि सिम के सभी प्रतिनिधियों को दिया जाना चाहिए, चाहे वे कहीं भी रहते हों और जो कुछ भी करते हों। तर्क के रूप में, उदाहरण के लिए, तर्क दिए जाते हैं कि शरीर में आहार में मछली की आवश्यकता आनुवंशिक स्तर पर निर्धारित की जाती है। पूरे क्षेत्र में पारंपरिक निवास और पारंपरिक अर्थव्यवस्था के क्षेत्रों का विस्तार करने के लिए इस समस्या का समाधान प्रस्तावित है।

सुदूर उत्तर में ग्रामीण इलाकों में रहने के लिए आसान जगह नहीं है। पर कृषिविभिन्न जातीय पृष्ठभूमि के लोग वहां काम करते हैं। वे समान तकनीकों का उपयोग करते हैं, समान कठिनाइयों को दूर करते हैं, समान चुनौतियों का सामना करते हैं। इस गतिविधि को जातीयता की परवाह किए बिना राज्य का समर्थन भी मिलना चाहिए। रूस के लोगों के अधिकारों की सुरक्षा की राज्य गारंटी मुख्य रूप से जातीय और धार्मिक आधार पर किसी भी भेदभाव की अनुपस्थिति की गारंटी है।

जैसा कि विश्लेषण से पता चलता है, कानून "रूसी संघ के स्वदेशी अल्पसंख्यकों के अधिकारों की गारंटी पर" पूरे रूसी कानूनी प्रणाली से अपने दृष्टिकोण में खड़ा है। यह कानून राष्ट्रों को कानून का विषय मानता है। नेतृत्व की असंभवता एक संपत्ति के गठन के लिए आधार देती है - लोगों का एक समूह जो अपने जातीय मूल के कारण अधिकारों से संपन्न है। जमीन पर कानून लागू करने वाले लंबे समय तक एक मौलिक रूप से खुली सामाजिक व्यवस्था को कानूनी रूप से बंद करने के प्रयासों का सामना करेंगे।

इस स्थिति से बाहर निकलने का मुख्य तरीका परंपरावाद के रूमानियत को दूर करना और आर्थिक गतिविधियों को समर्थन देने और जातीय-सांस्कृतिक गतिविधि का समर्थन करने की नीति को अलग करना हो सकता है। सामाजिक-आर्थिक भाग में, उत्तर के स्वदेशी लोगों को सुदूर उत्तर की संपूर्ण ग्रामीण आबादी तक लाभ और सब्सिडी देना आवश्यक है।

जातीय-सांस्कृतिक भाग में, राज्य निम्नलिखित प्रकार की सहायता प्रदान कर सकता है:

1. कार्यक्रमों के विकास और विशेषज्ञों के प्रशिक्षण में अनुसंधान संगठनों और विश्वविद्यालयों द्वारा प्रतिनिधित्व वैज्ञानिक समर्थन।
2. जातीय-सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण और विकास के लिए मानदंडों के विकास और अपनाने के रूप में कानूनी सहायता।
3. सांस्कृतिक संस्थानों और शैक्षणिक संस्थानों के जातीय-सांस्कृतिक कार्यक्रमों के विकास और कार्यान्वयन के रूप में संगठनात्मक समर्थन।
4. होनहार परियोजनाओं के लिए अनुदान सहायता के रूप में जातीय-सांस्कृतिक पहल विकसित करने वाले गैर सरकारी संगठनों के लिए वित्तीय सहायता।