जिन्क्सियांग झाओ

झाओ जिन्क्सियांग

चीनी किगोंग - "सोअरिंग क्रेन" शैली

/टिप्पणी/

\"सोअरिंग क्रेन\" चीन में स्व-विनियमन की लोकप्रिय प्रणालियों में से एक है, जिसका उद्देश्य उपचार, उपचार, शारीरिक और मानसिक प्रदर्शन में वृद्धि, रचनात्मकता, जीवन को लम्बा करना, छिपी क्षमताओं की शुरुआत करना, चीगोंग से संबंधित - \"क्यूई के साथ काम करना है। \" (महत्वपूर्ण ऊर्जा)। पांच-चरणीय परिसर के अलावा, लेखक कई विशिष्ट अभ्यासों का परिचय देता है, प्रश्नों का उत्तर देता है जो अक्सर छात्र से उत्पन्न होते हैं।

स्व-नियमन प्रणाली, चीनी चिकित्सा, पूर्वी संस्कृति में रुचि रखने वालों के लिए।

अनुवादक से

मैं एक आधुनिक तरीके से, एक दृष्टांत के साथ, एक प्राच्य तरीके से शुरू करता हूं। दो छात्र एक प्रोफेसर को उसी प्राचीन चीनी पाठ का अनुवाद प्रस्तुत करते हैं। उन्होंने इसका अपने-अपने तरीके से अनुवाद किया, और प्रोफेसर के कहने का बेसब्री से इंतजार कर रहे थे। हालांकि, उन्होंने उन दोनों को ए. छात्र हैरान और नाराज भी हैं: यह कैसा है? सही अनुवाद किसने किया? इस पर प्रोफेसर ने जवाब दिया कि उन्हें नहीं पता कि यह कैसे सही होगा, लेकिन उन्होंने खुद पाठ का अलग तरह से अनुवाद किया होगा।

यह उदाहरण दिखाता है कि प्राचीन ग्रंथों के अनुवादक का कार्य कितना कठिन है। एक समान रूप से कठिन समस्या प्राचीन चीनी चिकित्सा की शर्तों का अनुवाद है, जिसका रूसी भाषा में कोई एनालॉग नहीं है। इस पुस्तक में लगभग सभी चीनी शब्दों का रूसी में अनुवाद करने का प्रयास किया गया है। केवल वे शब्द जो पहले ही रूसी भाषा (विशेष साहित्य) में प्रवेश कर चुके हैं, संरक्षित हैं: यिन, यांग, क्यूई। आमतौर पर उन पर टिप्पणी की जाती है। पहली बार उपयोग के लिए कई शर्तें प्रस्तावित हैं।

इसलिए, उदाहरण के लिए, "तीन धन" - जिंग, क्यूई और शेन को प्रजनन, महत्वपूर्ण और आध्यात्मिक ऊर्जा कहा जाता है। # स्वाभाविक रूप से, यह स्पष्ट रूप से समझाना संभव नहीं है कि ये ऊर्जाएँ क्या हैं, और यहाँ तक कि ऐसे नामों की वैधता को भी नहीं दिखाया जा सकता है। हालांकि, सबसे पहले, अधिकांश नाम सशर्त हैं, वे केवल आंशिक रूप से अर्थ व्यक्त करते हैं; दूसरे, उल्लिखित \"तीन धन \" में अभिव्यक्ति का एक निश्चित ऊर्जा चरित्र है। अनुवादित शब्दों के लिए, मूल उच्चारण भी इंगित किया गया है, ताकि विशेषज्ञ यह समझ सके कि रूसी संस्करण कहां से आया है।

विशेष रूप से कठिनाई प्राचीन पुस्तकों के शीर्षकों और उनके अध्यायों के अनुवाद हैं। एक सटीक अनुवाद, यदि संभव हो तो, सामग्री के साथ एक विस्तृत परिचित के साथ ही संभव है। हमें खुद को एक अनुमानित अनुवाद तक सीमित रखना होगा, यह विश्वास करते हुए कि यह कुछ नहीं से बेहतर है।

लैकोनिक प्राचीन ग्रंथों, जो पुस्तक में कई में शामिल हैं, को विस्तृत टिप्पणियों और पूर्ण समझ के लिए एक विस्तृत अनुवाद की आवश्यकता है, लेकिन यह पुस्तक को अधिभारित करेगा और अनुवादक की व्याख्या का परिचय देगा। कभी-कभी एक ही पाठ को अलग-अलग जगहों पर थोड़ा अलग तरीके से अनुवादित किया जाता है ताकि एंड-टू-एंड शब्दावली को बनाए रखते हुए समझ की सीमा का विस्तार किया जा सके।

इस पुस्तक को खोलते हुए, हम चीनी पारंपरिक चिकित्सा की अवधारणाओं की दुनिया में उतरते हैं। वे आधुनिक पश्चिमी विज्ञान के विचारों से इतने दूर हैं कि ऐसा लग सकता है कि हम पृथ्वी के निवासियों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। धीरे-धीरे इस असामान्य दुनिया के अभ्यस्त होने पर, आप इसमें नेविगेट करना सीखते हैं, लेकिन कई सवाल हैं। हममें से किसी ने भी चीनी चिकित्सा की मूल पुस्तक \"आंतरिक पर ग्रंथ \" (\"Neijing \") # का अध्ययन नहीं किया है - इसका रूसी में अनुवाद नहीं किया गया है। इसके अलावा, प्राचीन चीनी अवधारणाओं की अव्यावहारिकता और अकथनीयता खतरनाक और प्रतिकूल भी है। चीन की कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति ने 1984 में इस समस्या पर दिलचस्प निर्णय लिए। सीपीसी पत्रिका की केंद्रीय समिति के अंग \"होंगकी\" (बीजिंग, 1984, एन 16, पृष्ठ 34-38) ने एक प्रकाशित किया। कार्यक्रम लेख, # जिसमें कहा गया है कि\"आप केवल प्राचीन ग्रंथों पर भरोसा करते हैं, लेकिन आधुनिक विज्ञान में भी समर्थन पाते हैं\", \"विभिन्न तरीकों की व्याख्या करने की अनुमति\"। लेखक इस तथ्य से आगे बढ़े कि चीनी चिकित्सा के पारंपरिक दृष्टिकोण का उपयोग अपने चैनलों, बिंदुओं, ऊर्जाओं का उपयोग करके कई हजारों वर्षों के अनुभव के सैद्धांतिक औचित्य की प्रतीक्षा किए बिना इलाज करना संभव है। मुख्य बात - उपचार के परिणाम, और तथ्यों की कोई भी श्रृंखला आप किसी भी संख्या में \"सिद्धांतों \" के साथ आ सकते हैं: कोई भी आंतरिक रूप से सुसंगत सिद्धांत, जो सभी तथ्यों के अनुकूल हो, अस्तित्व का अधिकार है। चीनी चिकित्सा के सिद्धांत का उपयोग करते हुए, जिसके कुछ पहलुओं को हम इस पुस्तक में पेश कर रहे हैं, आप उपचार में भी संलग्न हो सकते हैं। चिकित्सीय प्रभाव के स्थान और समय को ध्यान में रखते हुए, चीनी दवा को किसी व्यक्ति के लिए समग्र दृष्टिकोण के रूप में इस तरह के फायदों से अलग किया जाता है।

जो लोग चीनी चिकित्सा विज्ञान को शरीर रचना विज्ञान, शरीर विज्ञान और ज्ञान की अन्य शाखाओं से बहुत दूर की कौड़ी और शिथिल रूप से जोड़ते हैं, हम आपको इसे अपने लिए अनुभव करने की सलाह दे सकते हैं। चैनलों की एक अप्रत्याशित सनसनी, शरीर में समझ से बाहर प्रवाह और अन्य प्रभावों के रूप में इस तरह की "संवेदना में दी गई वास्तविकता" की उपस्थिति के साथ, पूर्वी (न केवल चीनी, बल्कि तिब्बती, भारतीय) प्राचीन चिकित्सा सिद्धांतों के प्रति दृष्टिकोण स्वाभाविक रूप से बदल जाता है।

इस पुस्तक की सामग्री में सफलतापूर्वक महारत हासिल करने के लिए क्या आवश्यक है? सबसे पहले, आपको लेखक द्वारा दिए गए निर्देशों का सावधानीपूर्वक पालन करने की आवश्यकता है। उसी समय, धूम्रपान, शराब और अन्य दवाओं द्वारा अपनी जीवन शक्ति को मारना बंद करना आवश्यक है, पोषण के साथ-साथ भावनाओं को भी, "सात भावनाओं" में से किसी को भी भड़काने की अनुमति नहीं देना, जलती हुई शक्ति, क्योंकि "क्रोध नुकसान पहुंचाता है जिगर, उदासी फेफड़ों को नुकसान पहुँचाती है। ..\" आदि। लेखक इसके बारे में विस्तार से बताएगा, साथ ही व्यवहार की नैतिकता, आध्यात्मिकता के महत्व के बारे में भी बताएगा।

चीनी चिकित्सा में मुख्य ऊर्जा क्यूई है। "क्यूई" शब्द के कई अर्थ हैं। यह ब्रह्मांडीय ऊर्जा हो सकती है, जिसे एक बार नकारात्मक और सकारात्मक में विभाजित किया जाता है - यिन क्यूई और यांग क्यूई (जो, वैसे, "बिग बैंग" के बाद पहले क्षणों के बारे में भौतिकविदों के विचारों से मेल खाता है)। क्यूई श्वास के दौरान हवा से शरीर द्वारा निकाली गई ऊर्जा भी हो सकती है, जो क्यूई को ऑक्सीजन या वायु और चीगोंग को श्वास अभ्यास के रूप में मानने का कारण देती है। हालांकि, क्यूई प्रशिक्षण के दौरान फेफड़ों में प्रवेश नहीं करता है, लेकिन नाभि के नीचे आगे बढ़ता है। इसके अतिरिक्त, यह आवश्यक है कि शरीर भी भोजन से ची प्राप्त करता है। इसके अलावा, चीनी चिकित्सा द्वारा माने जाने वाले प्रत्येक आंतरिक अंग की अपनी विशिष्ट ची होती है। अंगों को स्वयं भौतिक निकायों के रूप में नहीं माना जाता है, लेकिन क्यूई ऊर्जा उनके लिए विशेषता है। इस प्रकार, आंतरिक अंगों की ऊर्जा अंतःक्रिया, पांच-गुना चक्र के अनुसार की जाती है, जिसे एक चक्र में अंकित पांच-बिंदु वाले तारे द्वारा दर्शाया गया है, स्पष्ट हो जाता है (चित्र 1 देखें)। #

चिकित्सा ग्रंथों में, क्यूई सामान्य महत्वपूर्ण कार्यों के लिए जिम्मेदार एक निश्चित ऊर्जा का अर्थ है, इसलिए इस पुस्तक में इसे "जीवन ऊर्जा" कहा जाता है या इसके लिए चीनी नाम छोड़ दिया जाता है।

पीआरसी में हाल के वर्षों में क्यूई के भौतिक सार की पहचान कई अध्ययनों का केंद्र बिंदु रही है। विद्युत चुम्बकीय विकिरण (इन्फ्रारेड रेंज में), विद्युत, चुंबकीय और माइक्रोपार्टिकल प्रवाह एक चीगोंग मास्टर के हाथों से उपचार करने वाले पाए गए। 1978 से आधुनिक उपकरणों की मदद से \"बाहरी क्यूई\" (अर्थात शरीर से बाहर की ओर छोड़ा जाता है) के ऐसे अध्ययन, विशेष रूप से, शंघाई रिसर्च इंस्टीट्यूट ऑफ चाइनीज मेडिसिन द्वारा आयोजित किए गए हैं। शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि विकिरण में कुछ जानकारी होती है, इसलिए "बाहरी क्यूई" के माध्यम से उपचार की विधि को सूचनात्मक चीगोंग चिकित्सा कहा जाता है।

संग्रह के 88 लेखों में से एक \"अद्भुत चीगोंग और विशेष कार्य\" # क्यूई को उपकरणों के साथ नहीं, बल्कि विशेष दृष्टि विकसित करने के बारे में बात करता है, जिसमें प्रशिक्षण के कई महीनों से लेकर एक वर्ष तक का समय लगता है। क्यूई, उसके रंग, चमक को देखकर, कोई भी आसानी से रोग के केंद्र का पता लगा सकता है (काली या गहरा क्यूई - चीनी चिकित्सा की गंदी या दर्दनाक क्यूई), "बाहरी क्यूई" या दवाओं के माध्यम से जोखिम के प्रभावों की पहचान करें, जैविक रूप से सक्रिय बिंदुओं को आकर्षित करें ( बीएपी) शरीर और चैनलों पर (जो, जैसा कि रिपोर्ट किया गया है, "ज्यादातर ज्ञात लोगों के साथ मेल खाता है"), आदि।

पत्रिका \"चीन \" (बीजिंग, 1989, एन 2, पृष्ठ 35) के अनुसार, अक्टूबर 1988 में, चीन, जापान, अमेरिका, इटली, फ्रांस, ऑस्ट्रेलिया, सिंगापुर में चिकित्सा चीगोंग में शामिल संगठनों की पहल पर बीजिंग में एक सम्मेलन आयोजित किया गया जिसमें 19 देशों के 600 से अधिक विशेषज्ञों ने भाग लिया। सम्मेलन ने दुनिया भर में चीगोंग में एक बड़ी और तेजी से बढ़ती दिलचस्पी दिखाई। 600 से अधिक वैज्ञानिक रिपोर्ट प्रस्तुत की गईं। क्यूई की उपचार और उपचार भूमिका पर विशेष ध्यान दिया गया था। पदों से आधुनिक विज्ञानक्यूई - वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान पदार्थ: विद्युत, चुंबकीय, ध्वनिक, प्रकाश। यह क्यूई शरीर के शारीरिक कार्यों में सुधार कर सकता है, चयापचय को नियंत्रित कर सकता है, शरीर की ऊर्जा शुरू कर सकता है, रोग प्रतिरोधक क्षमता बढ़ा सकता है, बीमारी को रोक सकता है और ठीक कर सकता है, उम्र बढ़ने को धीमा कर सकता है और जीवन को लम्बा खींच सकता है। चीगोंग विधियों से निपटने वाले विज्ञान ने शरीर की ऊर्जा, "आंतरिक" और "बाहरी" (नेकी और वाइकी) के साथ अध्ययन की एक निराकार वस्तु का सामना किया है। # यदि इसका अध्ययन और प्रतिरूपण किया जा सकता है, तो यह मानव जाति की सामाजिक प्रगति में बहुत बड़ी भूमिका निभाएगा। समस्या के महत्व के कारण, यह प्रस्तावित किया गया था कि उचित समय पर बीजिंग में चीगोंग के अध्ययन के लिए एक अंतरराष्ट्रीय समाज की स्थापना की जाए।

"चीगोंग" शब्द को कैसे समझें? ऐतिहासिक रूप से, यह संस्कृत शब्द "प्राणायाम" का एक कैल्क (शाब्दिक अनुवाद) है: शब्द के पहले भाग का अर्थ है कुछ शरीर ऊर्जा, जीवन शक्ति (प्राण, क्यूई), दूसरा - इसके साथ काम करना (संचय, गति, आदि। ) तो चीगोंग "क्यूई के साथ कार्य करना" है। # इस कार्य के उद्देश्य भिन्न हो सकते हैं। वे ची को विचार की सहायता से, ध्यान की एकाग्रता की सहायता से नियंत्रित करते हैं, सिद्धांत के अनुसार \"विचार क्यूई की ओर जाता है, क्यूई रक्त की ओर जाता है\"। इस प्रकार, ध्यान की एकाग्रता, रक्त के प्रवाह के कारण, ध्यान के क्षेत्र में शारीरिक कार्यों को सक्रिय करने की अनुमति देगी। यह एक सामान्य सिद्धांत है, आवश्यक है लेकिन सही कार्रवाई के लिए पर्याप्त नहीं है, क्योंकि चीजें इतनी सरल नहीं हैं।

1989 में, चीन में पहले शोधकर्ता को चीगोंग के अध्ययन के लिए प्रोफेसर की उपाधि मिली; वह व्यक्ति दक्षिण चीन में युन्नान रिसर्च इंस्टीट्यूट ऑफ ह्यूमन साइंस के निदेशक वांग त्सेलिन थे। जिगर के स्राव और अन्य कार्यों पर चीगोंग के प्रभाव के अपने अध्ययन में, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि चीगोंग की स्थिति में (पाठ के रूप में), चेतना द्वारा आंतरिक प्रभाव की प्रक्रिया में, महत्वपूर्ण गतिविधि को बदलना संभव है। वनस्पति का तंत्रिका प्रणालीऔर अधीनस्थ आंतरिक अंग। तो, विचार की श्रृंखला के काम के बारे में पूर्वजों के विचारों - क्यूई - आंतरिक अंगों की पुष्टि आधुनिक शोध से होती है।

चीगोंग के प्रकार, स्वास्थ्य में चीगोंग प्रशिक्षण, टॉनिक और औषधीय प्रयोजनों, मार्शल आर्ट (तथाकथित कठिन चीगोंग) में उपयोग के लिए, धार्मिक अभ्यास और अन्य पहलुओं में, असामान्य रूप से कई हैं: चीन में, मान्यता प्राप्त केंद्रों और स्कूलों (पूर्व में मठों) के अलावा, पारिवारिक स्कूल मौजूद थे और अभी भी मौजूद हैं, प्रत्येक की अपनी विशेषताओं, लक्ष्यों, विधियों के साथ। पुस्तक में वर्णित तकनीक अपेक्षाकृत नई है, हालांकि यह प्राचीन परंपराओं पर आधारित है।

चीगोंग प्रशिक्षण की मुख्य विशेषता और इसका अंतर (साथ ही अन्य .) चीनी जिम्नास्टिक) यूरोपीय भौतिक संस्कृति से प्रभावों की विविधता में शामिल हैं: शरीर (\"बाहरी\"), श्वास और चेतना (\"आंतरिक\") प्रशिक्षित हैं। लेखक सांस लेने पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है, शायद इसलिए कि प्रस्तावित तकनीक शुरुआती लोगों के लिए डिज़ाइन की गई है और एक बार में सब कुछ अध्ययन करना असंभव है। हालांकि, प्रत्येक आंदोलन शरीर के कुछ बिंदुओं पर ध्यान की एकाग्रता के साथ होना चाहिए। यदि ऐसा नहीं किया जाता है या विचलित नहीं किया जाता है, तो गलत तरीके से सिफारिशों का पालन करते हुए, जिमनास्टिक का प्रभाव तेजी से कम हो जाता है।

दूसरा पक्ष, जिसके बिना कोई प्रगति और प्रभाव नहीं होगा, वह है शरीर और चेतना (शांति, शांति) का विश्राम। जैसे-जैसे प्रशिक्षण बढ़ता है, विश्राम और शांत करना गहरा होना चाहिए और प्रबंधन में आसान होना चाहिए: बस चाहता था - और तुरंत आराम से।

आइए शेन और चिंग के बारे में कुछ शब्द कहें। # शेन - किसी व्यक्ति में कुछ उच्चतर: वह आत्मा जो सभी कार्यों को नियंत्रित करती है। यह मानसिक गतिविधि की ऊर्जा भी है। संदर्भ के आधार पर, पुस्तक में "आत्मा-शेन" या "आध्यात्मिक ऊर्जा" शब्दों का उपयोग किया गया है। चिंग की उत्पादक ऊर्जा यौन और प्रजनन कार्यों से संबंधित है, हालांकि किसी व्यक्ति के लिए चीनी चिकित्सा का जटिल दृष्टिकोण इसे व्यापक अर्थ देता है।

व्यावहारिक अभ्यास शुरू करने से पहले, न केवल लेखक की प्रारंभिक सिफारिशों को देखना आवश्यक है, बल्कि अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्नों (भाग ग्यारह) के उत्तर भी हैं। किसी भी मामले में आपको व्यायाम करते समय अधिक काम नहीं करना चाहिए, आपको ध्यान से (हालांकि तनावपूर्ण नहीं) शरीर की स्थिति की निगरानी करने की आवश्यकता है, जैसे कि इसे सुन रहे हों। यदि आप असुविधा (बुखार, ठंड लगना, चक्कर आना, आदि) का अनुभव करते हैं, तो लेटने और आराम करने (शारीरिक, मनोवैज्ञानिक रूप से) की सिफारिश की जाती है। गंभीर असुविधा के मामले में, एक ठंडा स्नान भी मदद कर सकता है, जिसके बाद, सर्दी न पकड़ने के लिए, आपको गर्म कपड़े पहनने चाहिए और आराम से लेटना चाहिए। ऐसी परिस्थितियों में स्वयं सहायता के लिए लेखक की सिफारिशों का पालन करना महत्वपूर्ण है।

पाठक के लिए नेविगेट करना आसान बनाने के लिए, हम कुछ बुनियादी आरेख (चित्र 1.2) और एक तालिका प्रस्तुत करते हैं। #

यह चित्र से देखा जा सकता है कि, उदाहरण के लिए, गुर्दे (\"पानी\") की उत्तेजना से यकृत (\"लकड़ी\") की उत्तेजना होती है, लेकिन हृदय (\"आग\") को दबा देती है। #

12 मेरिडियन और संबंधित आंतरिक अंगों की गतिविधि का समय (खगोलीय)। एक, दो या तीन रेखाएं 1, 2 या 3 यांग या यिन दर्शाती हैं। यही है, मेरिडियन की ऊर्जा न केवल गुणात्मक रूप से यिन और यांग में विभाजित होती है, बल्कि मात्रात्मक रूप से कुछ सापेक्ष इकाइयों में 1, 2 और 3 में भी विभाजित होती है। यांग चैनल बाहों या पैरों के बाहर, यिन चैनल अंदर (ज्यादातर) पर चलते हैं। मंडलियां घंटे दिखाती हैं. #

मेरिडियन के अनुरूप तत्वों का ज्ञान आपको पांच तत्वों की योजना के अनुसार उनके संबंधों में नेविगेट करने की अनुमति देता है।

पाठ में अनुवादक और संपादक के नोट्स वर्गाकार कोष्ठकों में संलग्न हैं। अनुवादक के नोट्स किसी भी तरह से चिह्नित नहीं हैं, और \"ed. \" के रूप में चिह्नित नोट वीवी डिडेंको के हैं।

परिचय

चीन में चीगोंग का एक लंबा इतिहास है और व्यापक रूप से प्रचलित है। देश की राष्ट्रीय संस्कृति में, चीगोंग एक अनमोल मोती है: रोगों को ठीक करने, स्वास्थ्य को बढ़ावा देने और जीवन को लम्बा खींचने का एक अच्छा तरीका, साथ ही मानव शरीर के रहस्यों को खोलने की वैज्ञानिक कुंजी।

पुस्तक \"चीनी किगोंग: सोअरिंग क्रेन स्टाइल\" शिक्षक झाओ जिनक्सियांग द्वारा कई वर्षों के प्रशिक्षण और शोध का सारांश है, यह सौ फूलों के चीगोंग उद्यान में एक अद्भुत पौधा है। जल्दी से एक महत्वपूर्ण चिकित्सीय प्रभाव प्राप्त करें और आप कर सकते हैं मानव शरीर के छिपे हुए भंडार को सक्रिय करें। 5 वर्षों से, यह तकनीक देश के विभिन्न हिस्सों में प्रवेश कर चुकी है, इसे पढ़ने वाले छात्रों की संख्या 10 मिलियन लोगों तक पहुंच गई है, विदेशों में भी इसमें काफी रुचि दिखाई देती है।

कुछ समय पहले, बीमार महसूस करते हुए, मैंने "क्रेन वर्क" अभ्यास किया, और 2 साल बाद मेरे स्वास्थ्य में स्पष्ट रूप से सुधार हुआ। हालाँकि मेरे वर्षों में आठ दशक से अधिक हो गए हैं, बूढ़ा राज्य धीरे-धीरे कम हो गया है, मेरा चेहरा गुलाबी हो गया है और चिकना हो गया है, मेरी ताकत बढ़ गई है, मैंने काम करना जारी रखा है, और हाल ही में मैं तैर भी सकता हूं।

\"क्रेन कार्य\" की प्रभावशीलता चिकित्सकों, वैज्ञानिकों, तकनीशियनों और अन्य विषयों के प्रतिनिधियों का ध्यान आकर्षित कर रही है; स्थानीय रूप से स्थापित संरचनाएं चीगोंग की इस शैली के प्रबंधन और अनुसंधान में लगी हुई हैं। हालांकि, \"क्रेन वर्क\" की तकनीक कई वर्षों से आधिकारिक रूप से प्रकाशित नहीं हुई है, इसलिए इस तरह की जानकारी के लिए शौकीनों की जरूरतों को पूरा करना संभव नहीं था। मास्टर झाओ जिन्क्सियांग ने कई मजदूरों के परिणामस्वरूप, "चीनी चीगोंग: \"सोअरिंग क्रेन\" की शैली की पांडुलिपि तैयार की, विधियों में समायोजन किया, और अब यह निबंध प्रकाशित किया गया है।

यह पुस्तक व्यवस्थित रूप से चीगोंग और चीनी चिकित्सा के सिद्धांत को जोड़ती है, रोगों के उपचार के तंत्र को प्रकट करती है, इसके अलावा, पूरी तरह से वैज्ञानिक रूप से और पूरी तरह से विरोधों की एकता के द्वंद्वात्मक सिद्धांत और मानव शरीर के नियमों के अनुसार। यह पुस्तक न केवल कई चीगोंग प्रेमियों के लिए एक शिक्षण सामग्री है, बल्कि चीगोंग पर शोध करने वाले वैज्ञानिकों के लिए भी बहुमूल्य जानकारी है।

मुझे आशा है कि चीनी चीगोंग - "उभरती क्रेन" शैली उपचार, शारीरिक शिक्षा, उत्पादक श्रम और वैज्ञानिक अनुसंधान के संयोजन के साथ अपने पथ का पालन करना जारी रखेगी, जिससे लोगों के स्वास्थ्य की सुरक्षा और मजबूती में एक बड़ा योगदान होगा, समाज की सभ्यता और मानव जाति की प्रगति। #

पतझड़ 1985 # ज़ू मुकियाओ [प्रसिद्ध अर्थशास्त्री, स्थायी के सदस्य

एनपीसी समिति]

प्रस्तावना

पुस्तक "चाइनीज किगोंग: द सोअरिंग क्रेन स्टाइल" पाठ की तैयारी के दो साल बाद अंततः पाठकों से मिली है। वर्तमान में, 10 मिलियन लोग इस पद्धति का अभ्यास कर रहे हैं, जिनमें हांगकांग, मकाओ और विदेशी प्रवासियों के कई हमवतन शामिल हैं। , कुछ विदेशी मित्रों को इसका अध्ययन करने से लाभ हुआ है, इसलिए मेरी इच्छा है कि यह पुस्तक उन्हें और भी अधिक संतुष्टि प्रदान करे।

पुस्तक कई वर्षों के प्रशिक्षण के मेरे व्यक्तिगत अनुभव का परिणाम है। हालांकि, उन पूर्ववर्तियों को श्रेय दिए बिना अपनी सफलताओं की रिपोर्ट करना मुश्किल है जिन्होंने हमें चीगोंग, उपचार, और इसी तरह के बारे में सैद्धांतिक निर्देश दिए, साथ ही उन दोस्तों को भी जो उसी रास्ते पर चलते हैं, जिन्होंने हमें आगे बढ़ाया और मदद की। यहां तक ​​​​कि नाम - शैली \"उड़ती क्रेन \" - को चीगोंग में शामिल मंडलियों के सहयोगियों द्वारा मदद की गई थी। इसलिए, यह मेरी व्यक्तिगत सफलता है, और सामान्य श्रम. काम के तरीके का प्रसार देश भर में कई संगठनों और व्यक्तियों के समर्थन के बिना संभव नहीं होता, जो शिक्षकों की गतिविधियों \"क्रेन वर्क\" से अविभाज्य है। इस संबंध में, समग्र योगदान मेरे व्यक्तिगत योगदान से बहुत अधिक है। इसलिए इस पुस्तक का विमोचन मेरे हृदय को उत्साह और कृतज्ञता से भर देता है।

पिछले कुछ वर्षों में, चीन में चार-आधुनिकीकरण आंदोलन हुआ है, और चीगोंग के बारे में भी शानदार घटनाएं सामने आई हैं जो पहले नहीं थीं। एक के बाद एक, चीगोंग किस्में पैदा होती हैं, सौ फूल सचमुच खिलते हैं, और उनकी सुगंध हर जगह फैल जाती है। उड़ने वाली क्रेन तकनीक उन सौ रंगों में से एक है। वह, अपने अन्य भाइयों की तरह, बहुरंगी चीगोंग उद्यान को सजाता है। "बढ़ती क्रेन" शैली की तकनीक के कई फायदे हैं, लेकिन इसमें कमजोरियां भी हैं। कई वर्षों के दौरान, अभ्यास के सेट को कई बार फिर से तैयार करना और इसमें शामिल लोगों के द्रव्यमान पर व्यावहारिक रूप से इसका परीक्षण करना, मुझे विश्वास था कि यह पहले से ही अपेक्षाकृत परिपक्व हो गया था, और अब मैं इसे पाठक के ध्यान में लाता हूं।

यह पुस्तक कार्य की पद्धति और सिद्धांतों का विवरण देती है, प्रशिक्षण और शिक्षण के संबंध में बुनियादी ज्ञान और अनुभव का सार प्रस्तुत करती है, और अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्नों के उत्तर देती है। हालाँकि, मुझे आशा है कि यदि मेरा ज्ञान अपर्याप्त है और स्तर कम है तो पाठक सुधार करेंगे। मैं उन चीगोंग अभ्यासियों से सीखने के लिए भी उत्सुक हूं जो आगे बढ़े हैं, मैं व्यक्तिगत रूप से सिस्टर स्कूलों के महान चीगोंग शिक्षकों से निर्देश प्राप्त करना चाहता हूं, ताकि मैं लगातार सुधार कर सकूं। मैं चीगोंग अभ्यासियों की एकता को मजबूत करने और एक सामान्य कारण विकसित करने के प्रयास करने के लिए अन्य स्कूलों के सहयोगियों के साथ सिद्धांत में महारत हासिल करना चाहता हूं।

चीगोंग न केवल आपको शरीर को ठीक करने और बीमारियों को दूर करने की अनुमति देता है, यह दिमाग को भी विकसित करता है, मानव शरीर की छिपी संभावनाओं की शुरुआत करता है। अपनी पूरी शक्ति से चीगोंग का विकास करके, आप लोगों की मानसिक क्षमताओं को बढ़ा सकते हैं, किसी व्यक्ति में निहित छिपे हुए भंडार को सक्रिय कर सकते हैं, और अपने शरीर के पुनर्गठन की दक्षता बढ़ा सकते हैं। इसका राष्ट्रीय समृद्धि और सभी मानव जाति के विकास पर बहुत गहरा, हालांकि दूर का प्रभाव हो सकता है। इसके लिए हमें प्रयास करने होंगे।

आधुनिक चीगोंग अनुसंधान को युग की आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए: इसे आधुनिक वैज्ञानिक सिद्धांतों, उपकरणों, विधियों और अन्य संभावनाओं का अधिकतम लाभ उठाना चाहिए, और अंत में उन सभी पुराने गैर-वैज्ञानिक विचारों और ज्ञान को त्याग देना चाहिए जो चीगोंग के वास्तविक विज्ञान के निर्माण में बाधा डालते हैं। . हम जो वर्तमान समय में चीगोंग सिखाते हैं, उन्हें केवल नई विधियों के संकलन से संतुष्ट नहीं होना चाहिए, हमें ऊपर उठना चाहिए और आगे देखना चाहिए, ताकि चीगोंग का कारण हमारे हाथों से ऊपर उठ जाए। हमें अपने पूर्ववर्तियों को निराश नहीं करना चाहिए और न ही हम पर भरोसा करने वाले लोगों को धोखा दिया जा सकता है।

अप्रैल 1986

भाग एक। संक्षिप्त परिचय

अध्याय 1. किगोंग के विकास का संक्षिप्त इतिहास। चीनी चीगोंग - "बढ़ती क्रेन" शैली

चीगोंग का सिद्धांत, अन्य चिकित्सा विज्ञानों की तरह, मानव जाति के रोगों के साथ लंबे संघर्ष में उभरा और विकसित हुआ। चीगोंग कई हजार साल पहले चीन में दिखाई दिया था। उस समय इसे "क्यूई वॉकिंग" (xingqi), # "मार्गदर्शक और आकर्षित करना" (daoyin), # "थूकना और अंदर खींचना" [\"पुराने को थूकना और नए में ड्राइंग करना" - साँस लेने के व्यायाम कहा जाता था। अभिव्यक्ति \"ज़ुआंग्ज़ी\"] (टूना), # \"सिटिंग मेडिटेशन\" (ज़ोचन), # \"शांत बैठे\" (जिंगज़ुओ), # \"एक स्तंभ की तरह खड़े होने \" (ज़ानज़ुआंग) से ली गई है। # \ "चलने का काम" (सिंगुन), # \"झूठ बोलने का काम\" (वोगुन) # आदि। [यहां सूचीबद्ध चीनी तरीकों से संबंधित महत्वपूर्ण तरीके हैं, जो हमारे समय में ज्यादातर इस्तेमाल किए जाते हैं]।

तांग याओ [प्राचीन काल के पौराणिक शासक] के दौरान, "अग्रणी और आकर्षित करने" की चिकित्सा पद्धति का उपयोग पहले से ही किया गया था, एक नृत्य के समान, रोगों पर जीत के शरीर को मजबूत करने के लिए सेवा करना। प्राचीन संगीत के अध्याय में \"स्प्रिंग एंड ऑटम ऑफ लूया\" [\"लू-शि चुनकीउ\"] # पुस्तक में कहा गया है कि बहुत पहले सिरेमिक मास्टर तांग (ताओ तांग, उनकी जनजाति) के समय में याओ कबीले के थे), कई थे काले बादल, नदी का पानी बह निकला, नमी और ठंड ने हर जगह राज किया। इससे, लोगों की ची रुक गई, और रक्त रुक गया, स्नायुबंधन और हड्डियाँ मुड़ गईं और निष्क्रिय हो गईं, और "फिर उन्होंने उन्हें गति प्रदान करने के लिए नृत्यों का निर्माण किया।" यह "अग्रणी और आकर्षित करने वाला" का सबसे प्रारंभिक रूप है - प्राचीन डोयिन। इस प्रकार, चीगोंग अपने स्वयं के स्वास्थ्य की खातिर प्राकृतिक आपदाओं के साथ प्राचीन लोगों के संघर्ष का एक उत्पाद है।

अवधि की शुरुआत के रिकॉर्ड के लिए\"कुश्ती राज्य\" [\"कुश्ती राज्य\"; 403-221 BC] # \"चलने ची के बारे में जैस्पर स्मारक शिलालेख\" [\"जिंग क्यूई पेई मिंग\"] को संदर्भित करता है, # जिसमें खुदाई के दौरान पाए गए 12-पक्षीय जैस्पर स्तंभ पर उत्कीर्ण वर्ण निम्नलिखित कहते हैं: \ "जब क्यूई चालें: गहराई संचय की ओर ले जाती है, संचय से विस्तार, विस्तार से डूबने, डूबने से स्थिरता, स्थिरता से ताकत, अंकुरण की ताकत, अंकुरण से वृद्धि, विकास से पीछे हटना, स्वर्ग की ओर पीछे हटना। कुछ आकाशीय गाँव ऊपर हैं, कुछ सांसारिक गाँव हैं नीचे। निम्नलिखित जीवन है, वापसी मृत्यु है।" यह पुष्टि करता है कि "युद्धरत राज्यों" के समय में चीगोंग के क्षेत्र में अनुभव का खजाना पहले ही जमा हो चुका था। जहां तक ​​लेखन के अर्थ की बात है, कुछ का मानना ​​है कि सच्ची ची के संचलन की विधि का वर्णन किया गया है, जबकि अन्य, जैसे कि गुओ मोरुओ, का मानना ​​है कि यह गहरी सांस लेने की बात कर रहा है। गुओ मोरुओ ने इस मार्ग की व्याख्या \"द एज ऑफ द स्लेव सिस्टम\" # पुस्तक में इस प्रकार की है:\"जब हवा को अंदर लिया जाता है और गहराई से लिया जाता है, तो इसकी मात्रा बढ़ जाती है, जिससे इसे नीचे खींचा जाता है, जहां यह स्थिर और मजबूत होता है। फिर वे साँस छोड़ते हैं, जो घास और पेड़ों में स्प्राउट्स की उपस्थिति जैसा दिखता है। विकास ऊपर की ओर है, इसके विपरीत दिशा में जब श्वास लेते समय उपयोग किया जाता है। अंतिम बिंदु पर वापस जाना। इस प्रकार आकाशीय तंत्र की गति ऊपर की ओर है। सांसारिक की गति तंत्र नीचे की ओर है। इस पथ का अनुसरण करना जीवन है, इस मार्ग के विपरीत मृत्यु की ओर ले जाता है।"

इसके अलावा, लाओजी में "दाओदेजिंग" [ताओवाद का मुख्य पाठ], # में ये निर्देश हैं: "अपना दिल खाली करो, अपना पेट भरो", \"स्ट्रेचिंग-स्ट्रेचिंग अस्तित्व की तरह है, बिना परिश्रम के इसका उपयोग करें\" , \" शून्यता के चरम पर पहुंचें, पवित्रता को लगातार बनाए रखें\",\"विशेष रूप से क्यूई को कोमलता की ओर निर्देशित करें\", आदि। - यह सब बताता है कि प्रशिक्षण के दौरान हृदय और भावनाओं को शांत होना चाहिए, श्वास नरम, शांत और सूक्ष्म, लंबी, गहरी होनी चाहिए। और यहां तक ​​​​कि, एकत्रित चेतना, गोली के निचले क्षेत्र के क्षेत्र पर ध्यान केंद्रित [नीचे इस पर अधिक] # निचले पेट में, \"विचार\" और \"क्यूई\" को जोड़ने से, सख्त हो जाता है। गहरे विचारों पर अध्याय में \"ज़ुआंग त्ज़ु \" पुस्तक में हम पाते हैं: \"एक ध्वनि के साथ उड़ते हुए वे साँस छोड़ते हैं, पुराने को थूकते हैं और नया प्राप्त करते हैं, एक भालू की तरह लटकते हैं, एक पक्षी की तरह बाहर निकलते हैं - यह सब योगदान देता है दीर्घायु\"। एक पति जो इस मार्ग से आकर्षित होता है, एक रूप-खेती करने वाला व्यक्ति, उन लोगों से अच्छा लेता है जो पेंग ज़ू की लंबी उम्र पर शोध करते हैं (किंवदंती के अनुसार, पेंग ज़ू चीनी इतिहास में चीगोंग का अभ्यास करने और लंबे समय तक जीने वाले पहले व्यक्ति हैं)। इससे पता चलता है कि "थूकना और टाइप करना" और "अग्रणी और आकर्षित करना" दीर्घायु को बढ़ावा दे सकता है।

चीन की सबसे पुरानी चिकित्सा पुस्तक, "येलो रूलर ट्रीटीज़ ऑन द इनर" [\"हुआंगडी नेजिंग"] में चीगोंग के बारे में भी प्रविष्टियां हैं। # भाग में \"सरल प्रश्न\", अध्याय में \"प्राचीन काल के स्वर्गीय सत्य पर\" [\"सुवेन। 1 ch। शांग गु तियान जेन लुन\"] # कहते हैं:\"प्राचीन काल में वहाँ सच्चे लोग थे जिन्होंने स्वर्ग और पृथ्वी को उठाया और नेतृत्व किया, यिन और यांग को लिया और स्वामित्व किया, शुद्ध क्यूई को बाहर निकाला और श्वास लिया, आत्मा-शेन को रखते हुए स्वतंत्र रूप से खड़े हुए; मांसपेशियों और मांस उनके पास एक थे, इसलिए वे लंबे समय तक जीवित रह सकते थे, स्वर्ग और पृथ्वी को रौंदना \"।

\"समय एक विनाशकारी, हानिकारक, विनाशकारी हवा की उपस्थिति से राहत देता है; शांति और समभाव शून्यता से छुटकारा दिलाता है; सच्ची ची इसका अनुसरण करेगी, जब शेन आत्मा को अंदर से साफ रखा जाएगा, तो रोग शांत हो जाएगा और कभी नहीं आएगा। \" [लैकोनिक प्राचीन अतिरिक्त सहायक शब्दों के बिना ग्रंथों का अनुवाद करना मुश्किल है, इसलिए हजारों वर्षों से उन पर टिप्पणियां लिखी गई हैं; यहां हवा उन तत्वों में से एक है जो किसी व्यक्ति पर हानिकारक प्रभाव डाल सकती है]। \"सरल प्रश्न, खोए हुए जोड़\" भाग में\"एक्यूपंक्चर के तरीकों के बारे में\" [सुवेन बुई\", 72 \"किफालुन\"] # अधिक विशेष रूप से कहा गया है: घंटे पर यांग के [3 से 5 बजे तक] दक्षिण की ओर मुख करें, स्पिरिट-शेन को शांत करें, भ्रमित विचारों से बचें, ची को बंद करें और 7 बार सांस न लें। गर्दन को खींचते हुए, नाक से गुजरने वाली ची को निगल लें, जैसे कोई सख्त वस्तु निगलता है। तो 7 बार करें, फिर जीभ को आकर्षित करके उसके ऊपर बड़ी मात्रा में लार इकट्ठा करें।

यहाँ से हम देख सकते हैं कि \"आत्मा का नियमन\", श्वास का नियमन\", \"शरीर का नियमन\", \"क्यूई परिसंचरण का नियंत्रण\", \"शांति में प्रवेश करना\" इत्यादि। , जो वंशजों ने इस्तेमाल किया, इनसे विकसित सामान्य तौर पर, "हुआंगडी का आंतरिक ग्रंथ" # में चीगोंग पर विस्तृत नोट्स हैं और रोगों की रोकथाम और उपचार के लिए इसे बहुत महत्व देते हैं।

1973 में चांग्शा शहर के पास हान राजवंश मवांगडुई दफन स्थल में मिली सांस्कृतिक वस्तुओं में, चीगोंग के बारे में दो महत्वपूर्ण पुस्तकें मिलीं: \"अग्रणी और आकर्षित करने की योजनाएं\" और \"खाने के बिना क्यूई\" [\" Daoyin tu\" और \"Que shi gu qi\"], # एक संग्रह में एकत्रित। टैन लैन ने अब यह निर्धारित किया है कि वे प्रारंभिक पश्चिमी हान काल में लिखे गए थे [पश्चिमी हान: 206 ई.पू. - 8 ईस्वी] युद्धरत राज्यों की अवधि के पुराने अभिलेखों के आधार पर। क्षतिग्रस्त पाठ अभी भी आपको यह देखने की अनुमति देता है कि कक्षाओं के तरीकों में कई विशेषताएं हैं। किताबें बताती हैं कि कैसे, मौसम के आधार पर, उपयुक्त परिस्थितियों का चयन करते हुए, \"पोषण (ऊर्जा) ची\" को पूरा करने के लिए, जो वंशजों के लिए प्रशिक्षण के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य करता है, जिसमें चार मौसमों, स्थान और दिशा को ध्यान में रखना आवश्यक है। .

हान समय में, झांग झोंगजिंग ने \"गोल्डन कैबिनेट से महत्वपूर्ण नोट्स\" [\"जिन गुई याओ ल्यू\"] पुस्तक में लिखा है: \"जैसे ही आप 4 अंगों और 9 छिद्रों में भारीपन और ठहराव महसूस करते हैं, # लेकिन अभी नहीं जब बंद करने और अवरुद्ध करने की बात आती है, "अग्रणी और आकर्षक", "थूकना और ड्राइंग", "एक्यूपंक्चर और मोक्सीबस्टन", "दबाव और रगड़" सभी मदद कर सकते हैं"। उस समय चीगोंग - \"अग्रणी और आकर्षित\",\"थूकना और टाइपिंग\", आदि - को रोगों के उपचार और रोकथाम का एक महत्वपूर्ण तरीका माना जाता था। उस समय की अन्य पुस्तकों में चीगोंग के बारे में अभिलेख हैं।

जिन राजवंश (265-420) के दौरान, पुस्तक \"बाओ पूजी\" में जी होंग ने भी नेतृत्व करने और आकर्षित करने के कई अलग-अलग तरीकों की ओर इशारा किया: \"या तो शरीर को झुकाना, या आगे-पीछे झुकना, या अभी भी झुक कर खड़ा होना, या धीरे-धीरे चलना, या पाठ करना, या साँस लेना। उन्होंने कहा: "जो थूकने और खींचने का मार्ग जानते हैं, वे ची को चलाने में लगे हुए हैं, जो जीवन को लम्बा करने के लिए पर्याप्त है। जो झुकने और खींचने के तरीकों को जानते हैं वे नेतृत्व और आकर्षित करने में लगे हुए हैं, इससे बुढ़ापा मुश्किल हो जाता है।" इसके अलावा, तांग और सांग राजवंशों के प्रख्यात डॉक्टरों की कई पुस्तकों में जीवन और चीगोंग की साधना के संबंध में प्रविष्टियां हैं।

मिंग राजवंश (1368-1644) में रहने वाले झांग जिंग ने भी चीगोंग अवधि का उल्लेख किया है, लेकिन आप एक दिन या रात में 1-2 कदम चल सकते हैं। एक अवधि के साथ, कान और आंखें तेज और तेज हो जाती हैं, शुद्ध ची भर जाती है और मजबूत हो जाती है, शरीर स्वस्थ हो जाता है, मांस हल्का हो जाता है, सौ रोग गायब हो जाते हैं।\" यह प्रशिक्षण के अनुभव के बारे में है। पुस्तक में जू चुनफू\ "प्राचीन और आधुनिक चिकित्सा का अवलोकन\" गु जिन यी टोंग\"] # ने बताया: \"अस्तित्व को बनाए रखने में महत्वपूर्ण बात विचारों को संग्रहित करने से ज्यादा कुछ नहीं है\", वह \"विचार को संरक्षित करने\" के महत्व को जानते थे। ली पुस्तक में शिज़ेन \"रूट्स एंड हर्ब्स के एक नेटवर्क में कोशिकाएं\" [\"बेन काओ वांग म्यू" फार्माकोलॉजी पर एक प्रसिद्ध पुस्तक है] # ने कहा: \"आंतरिक दृश्य पथ से मेल खाता है, केवल वे जो पीछे मुड़कर देखते हैं हाइलाइट करें और निर्धारित करें\" यह कहता है कि शरीर के अंदर निर्देशित ध्यान की एकाग्रता आंतरिक धारणा के बाद क्या होता है इसकी समझ को बढ़ाती है।

किंग राजवंश (1644-1911) के दौरान, पिछले अनुभव के आधार पर चीगोंग अनुसंधान का विकास जारी रहा। तो, वांग एन ने किताब में \"बिना दवाओं के करने की मूल बातें की व्याख्या\" [\"वू याओ युआन क्वान\"] # बताया: \"श्वास विनियमन की विधि: वे समय से बंधे नहीं हैं, कहीं भी, वे वहाँ बैठते हैं, शरीर की एक समान स्थिति लेते हैं; अपने शरीर को स्वतंत्र रूप से जाने दें, झुकें या झुकें नहीं; उनके कपड़े ढीले करें; बेल्ट को छोड़ दें, इसे आरामदायक और मुक्त होने दें, अपने मुंह में अपनी जीभ से कई बार चैट करें , धीरे-धीरे गंदी ची को गर्म करने वाली सांस के साथ बाहर निकालें, धीरे-धीरे ची को अपनी नाक में खींचें, आप 3-5 बार कर सकते हैं, और आप 1-2 बार कर सकते हैं, अगर लार दिखाई दे - इसे निगल लें, अपने दांतों को कई बार खटखटाएं \"। ये कुछ वाक्यांश प्रशिक्षण के सिद्धांतों और विधियों के बारे में बहुत स्पष्ट हैं। इसके अलावा, जू शिफांग की किताब \"द ट्रुथ ऑफ लॉन्ग इयर्स\" [\"शॉ शि चुआन जेन\"] में जीवन को विकसित करने के सबसे महत्वपूर्ण तरीकों का कुछ विस्तार से वर्णन किया गया है। # ये सभी चीगोंग से संबंधित महत्वपूर्ण सामग्री हैं जिनका हम अध्ययन कर रहे हैं।

हमारे समय में, चीगोंग को समर्पित बहुत से नए कार्य सामने आए हैं। हाल के वर्षों में, चीगोंग ने काफी विकास प्राप्त किया है। स्व-नियमन के कई तरीके सामने आए हैं, जिसमें इस पुस्तक में \"क्रेन वर्क\" [अंडर\"वर्क\" (बंदूक) का अर्थ है स्वयं पर काम करना, स्व-नियमन। \"क्रेन वर्क\" - हेगुन], # जिसका जिक्र यहां किया गया है। तकनीक को लेखक के कई प्रशिक्षणों के आधार पर विकसित किया गया था, जिसमें अन्य चीगोंग स्कूलों की कुछ विशेषताओं के साथ-साथ वुशु [वुशु - शाब्दिक रूप से \"मार्शल आर्ट \", हमारे समय में - सामान्य शारीरिक, मानसिक और अन्य प्रशिक्षण के विभिन्न तरीके शामिल थे। , पारंपरिक चीनी चिकित्सा और दर्शन से निकटता से संबंधित]। # इसके अलावा, लेखक चीगोंग मास्टर्स और चीनी चिकित्सा विशेषज्ञों की राय को ध्यान से सुनता है, जिसके परिणामस्वरूप 1980 में अभ्यास का एक सेट बनाया गया था। इस तकनीक के निर्माण के बारे में बोलते हुए, मैं इसकी पृष्ठभूमि के बारे में भी बात करना चाहूंगा।

मेरे गृह गाँव में, चीगोंग और वुशु का व्यापक रूप से अभ्यास किया जाता था, और एक बच्चे के रूप में, मैंने इसे अपने परिवार और पड़ोसियों में देखा। जब मैं 16 साल की उम्र में काम पर गया, तो मैं जल्द ही तपेदिक से बीमार पड़ गया, जो कि फुफ्फुस से जटिल था। 1962 में, तपेदिक एक अत्यंत गंभीर अवस्था में विकसित हो गया, जिससे उन्हें काम छोड़ना पड़ा और इलाज करना पड़ा। मैंने लियू गुइज़ेन की "चुप बैठे" [जिंगज़ुओ गोंग - "साइलेंट सिटिंग"] का अध्ययन करना शुरू किया और हर दिन कठिन अभ्यास किया। प्रशिक्षण के बाद हल्का सुखद विश्राम का अहसास हुआ, जो अस्पताल में इलाज के बाद भी बना रहा। बाद में यात्रा पर, मैं झाओ नामक एक चीगोंग गुरु से मिला, जिसने बहुत कुछ हासिल किया। उसने मुझे दिखाया कि कैसे काम करना है। कई वर्षों के प्रशिक्षण और दवा उपचार के परिणामस्वरूप, रोग धीरे-धीरे गायब हो गया। तब से, मैं और भी अधिक परिश्रम से प्रशिक्षण ले रहा हूं, चीनी चिकित्सा के सिद्धांत में महारत हासिल की है, और कई प्राचीन चिकित्सा पुस्तकें पढ़ी हैं। इस प्रकार, मैंने न केवल अपने स्वास्थ्य को बहाल किया, बल्कि यह भी सीखा कि बीमारों की मदद कैसे की जाती है। बाद में, जब बहुत सारे रोगी थे और सभी को स्वीकार करना संभव नहीं था, उनकी पीड़ा को देखकर और दुख के समय को याद करते हुए जब मैं खुद बीमार था, मैंने व्यायाम का एक सेट बनाने का फैसला किया जो सभी को बीमारियों का इलाज करने में मदद करेगा। इस लक्ष्य को निर्धारित करने के बाद, मैंने कई डॉक्टरों, चीगोंग गुरुओं का दौरा किया, चैनलों के सिद्धांत और चीनी चिकित्सा के प्रकाश में क्यूई परिवर्तन के सिद्धांत का अध्ययन किया, विकृति विज्ञान और शरीर विज्ञान में महारत हासिल की। अपने स्वयं के प्रशिक्षण विधियों को संक्षेप में प्रस्तुत करने के बाद, और लंबे विचार-विमर्श के बाद, उन्होंने अंततः एक जटिल संकलित किया जो पवित्र क्रेन की आदतों और आंदोलनों का अनुकरण करता है, ताकि बीमारियों का इलाज किया जा सके और स्वास्थ्य में सुधार हो सके।

6 वर्षों के लिए, "चीनी चीगोंग - शैली" बढ़ते क्रेन \" परिसर का बार-बार अभ्यास में परीक्षण किया गया है और इसे काम की एक विधि के रूप में मान्यता दी गई है जिसमें गतिशीलता और स्थैतिक संयुक्त हैं, विनियमन और खेती परस्पर समर्थित हैं, चरित्र और भावनाओं को लाया जाता है , क्यूई की महत्वपूर्ण ऊर्जा की खेती की जाती है और नरम शरीर बन जाता है। इस परिसर के आंदोलन सरल और स्पष्ट हैं, सीखना आसान है और अभ्यास करना आसान है, जीवन ऊर्जा क्यूई जल्दी से प्रकट होती है, ऊर्जा चैनलों का नेटवर्क जल्दी से निष्क्रिय हो जाता है [चीनी दवा का मानना ​​​​है कि स्वास्थ्य काफी हद तक पर्याप्त मात्रा में जीवन ऊर्जा (क्यूई) की उपस्थिति से निर्धारित होता है, स्वतंत्र रूप से और शरीर में विशेष ऊर्जा चैनलों के माध्यम से स्वतंत्र रूप से प्रसारित होता है; जब ऊर्जा \"प्लग\" के कारण पारित नहीं होती है, तो रोग उत्पन्न होते हैं। \"प्लग\" को समाप्त करें और क्यूई प्रवाह में सामंजस्य स्थापित करें, विभिन्न जिम्नास्टिक, मालिश के प्रकार, एक्यूपंक्चर, मोक्सीबस्टन आदि विकसित किए गए।] हालांकि, किसी भी व्यवसाय के दो पहलू होते हैं। \"क्रेन वर्क\" के अपने फायदे हैं, लेकिन कुछ प्रतिबंधों के बारे में। जैसा कि प्रतिबंधों वाले "प्रशिक्षण सूचना" में कहा गया है, कुछ बीमारियों के लिए, न तो गतिशील कार्य और न ही "स्थायी पद" अस्थायी रूप से किया जाना चाहिए, लेकिन हम भविष्य में ऐसे रोगियों की मदद करने की आशा करते हैं।

\"हृदय, श्वास और शरीर का विनियमन\" - चीगोंग-सख्त के तीन मुख्य तरीके और तत्व [टेम्परिंग (डुआनलियन) का अर्थ है प्रशिक्षण], # लेकिन विभिन्न स्कूलों में उच्चारण भिन्न होते हैं, और इस त्रिमूर्ति के अलग-अलग पहलुओं का उपयोग उपचार के लिए किया जाता है। और वसूली।

\"क्रेन वर्क\" न केवल चीनी चिकित्सा के सिद्धांत पर आधारित है, बल्कि तुलनात्मक जीव विज्ञान, यांत्रिकी और अन्य विज्ञानों की कई उपलब्धियों पर भी आधारित है और इससे छुटकारा पाने के लिए \"आत्मा, सांस और शरीर को विनियमित करने\" का कार्य है। रोग और शरीर में सुधार। यहां वे पवित्र सारस के आंदोलनों की नकल करते हैं और चेतना के सख्त होने पर जोर देते हैं, आंदोलनों को स्पष्ट रूप से और भी अधिक ताकत और अनुदैर्ध्य और अनुप्रस्थ चैनलों की सक्रियता के साथ जोड़ा जाता है जो कि क्यूई और रक्त को पार करते हैं, स्वास्थ्य में सुधार और बीमारियों का इलाज करते हैं।

\"आत्मा के नियमन\" का मस्तिष्क पर एक निश्चित विनियमन प्रभाव पड़ता है, यह घने और खोखले आंतरिक अंगों के कार्यों में सुधार के लिए भी बहुत महत्वपूर्ण है [पांच घने आंतरिक अंग: यकृत, हृदय, प्लीहा, फेफड़े और गुर्दे; छह खोखले आंतरिक अंग: पेट, बड़ी और छोटी आंत, मूत्राशय, पित्ताशय की थैली और तीन हीटर]। \"आत्मा का नियमन\" (आध्यात्मिक ऊर्जा शेन) को भी उत्पादक ऊर्जा (जिंग) और महत्वपूर्ण ऊर्जा (क्यूई) के साथ जोड़ा जाना चाहिए, क्योंकि मानव शरीर एक एकल संपूर्ण है जिसमें जिंग, क्यूई और शेन निकट से संबंधित हैं। प्राचीन काल से, अभिव्यक्ति हमारे पास आई है: \"आकाश के तीन रत्न हैं: सूर्य, चंद्रमा और तारे; पृथ्वी के तीन रत्न हैं: जल, अग्नि और वायु; एक व्यक्ति के पास तीन रत्न हैं: जिंग, क्यूई और शेन \", जो जिंग ऊर्जा और क्यूई महत्वपूर्ण ऊर्जा को पुन: उत्पन्न करने वाले शरीर के लिए समान महत्व को दर्शाता है।

\"पुनरुत्पादन ऊर्जा\" - जिंग में दो भाग शामिल हैं: मूल प्रजनन ऊर्जा (युआन जिंग) \"पूर्व स्वर्ग की\" और भोजन और पेय से आने वाली \"बाद के आकाश\" की पुनरुत्पादन ऊर्जा। व्यक्ति के जन्म से पहले उसके शरीर का निर्माण माता और पिता की प्रजनन ऊर्जा के आधार पर होता है। जन्म के बाद, \"पूर्व स्वर्ग\" की उत्पादक ऊर्जा गुर्दे में जमा हो जाती है, इसे \"अगले स्वर्ग\" से संबंधित भोजन और पेय द्वारा पोषित किया जाता है। पर्याप्त मात्रा में पुनरुत्पादक ऊर्जा से ही जीवन ऊर्जा का निर्माण हो सकता है और उसकी परिपूर्णता और पर्याप्तता भी संभव है।

\"जीवन ऊर्जा\" ची को भी \"पूर्व\" और \"अगले आकाश\" में विभाजित किया गया है। मूल क्यूई (युआन क्यूई) # को "पिछले स्वर्ग" की जीवन ऊर्जा कहा जाता है, और क्यूई जो श्वास, भोजन और पेय से आती है उसे "अगले स्वर्ग" की जीवन ऊर्जा कहा जाता है। मौलिक जीवन ऊर्जा \"सत्य\" या \"प्रत्यक्ष \" जीवन ऊर्जा है, यह \"पूर्व स्वर्ग\" की जनन ऊर्जा में पैदा होती है और \"जीवन के द्वार\" [\"जीवन के द्वार में संग्रहीत होती है। \" (मिंग पुरुष) - शरीर के नियंत्रण चैनल # (सोचें) गोली के निचले क्षेत्र के विपरीत तीसरे और चौथे कंबल कशेरुकाओं के बीच एक बिंदु। किताब \"इंटरप्रिटेशन ऑफ द फंडामेंटल्स ऑफ डूइंग विदाउट मेडिसिन\" [\"वू याओ युआन क्वान\"] कहती है: "कलेक्टिंग शेन क्यूई को जेनरेट करता है, क्यूई को इकट्ठा करने से जिंग उत्पन्न होता है, यह अनुपस्थिति से उपस्थिति तक है। प्रशिक्षण के द्वारा जिंग को बदल दिया जाता है। क्यूई, प्रशिक्षण के द्वारा क्यूई शेन में तब्दील हो जाता है, प्रशिक्षण के द्वारा शेन खालीपन में लौट आता है, यह उपस्थिति से अनुपस्थिति की ओर होता है। यह पदार्थ के परिवर्तन की प्रक्रिया की प्राचीन अवधारणा है। टेम्परिंग जिंग, क्यूई और शेन भी एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें मन का उपयोग कार्यों को नियंत्रित करने और पदार्थ को बदलने के लिए किया जाता है। इसलिए, प्रजनन, महत्वपूर्ण और आध्यात्मिक ऊर्जा अलगाव में मौजूद नहीं हैं, एक दूसरे को स्पर्श किए बिना, इसके विपरीत, वे एक दूसरे के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं, और एक दूसरे में गुजरते हैं। इस संबंध में, चीगोंग वर्गों में, यह आवश्यक है कि, चीगोंग वर्गों के परिणामस्वरूप, पुनरुत्पादक ऊर्जा पूर्णता में हो, जीवन शक्ति - पर्याप्तता में, आध्यात्मिक - अपने प्रमुख में।

\"क्रेन वर्क\" ने \"आध्यात्मिक ऊर्जा के नियमन\" को आधार के रूप में लिया: किसी व्यक्ति की चेतना को तड़का लगाने, सरलता विकसित करने से, ये तीन ऊर्जाएं - जिंग, क्यूई और शेन - पूर्ण और प्रचुर मात्रा में निकलती हैं, जो उन्हें अनुमति देता है 5 घने आंतरिक अंगों और 6 खोखले अंगों, 4 अंगों और 100 हड्डियों का पोषण करते हैं, साथ ही रोगों का इलाज करते हैं और रोगों के अभाव में शरीर को ठीक करते हैं।

\"साँस लेने का नियमन\" साँस छोड़ने और साँस लेने का सुधार है। साँस लेने के दौरान, किसी व्यक्ति की छाती या पेट स्वाभाविक रूप से प्रेरणा पर बाहर निकलता है, और स्वाभाविक रूप से साँस छोड़ने पर संकुचित होता है। इस तरह की श्वास को प्रत्यक्ष कहा जाता है, उनमें से पहला "छाती सीधी श्वास" है, दूसरा "पेट से सीधी श्वास" है। \"क्रेन वर्क\" में वे पेट से सीधी सांस लेते हैं।

जब प्रशिक्षण एक निश्चित स्तर तक पहुंच जाता है, तो श्वास में परिवर्तन हो सकता है: पेट से एक निश्चित बल वापस खींच लिया जाता है और अगली सांस में पेट अंदर खींच लिया जाता है, और इसके विपरीत, यह बाहर निकलता है। यह सीधी श्वास से उलटी श्वास में संक्रमण है। इस स्तर पर, "अगले आकाश" की क्यूई अंतःश्वसन पर उतरती है, और "पूर्व स्वर्ग" की क्यूई पश्च मध्य नियंत्रण चैनल (सोचें) ऊपर उठती है। साँस छोड़ने पर, "अगले स्वर्ग" की क्यूई उठती है, और "पूर्व स्वर्ग" की क्यूई कार्रवाई के पूर्वकाल मध्य चैनल (रेनमाई) से नीचे उतरती है। #प्राचीन कहावत का यही अर्थ है \"साँस - उठो, साँस छोड़ो - कम करो\"। श्वास लेते समय पेट को दबाने से मूल क्यूई (युआन क्यूई) को ऊपर उठाने में मदद मिलती है जो नियंत्रण के चैनल का अनुसरण करती है, जिसका अर्थ है कि उलटी हुई श्वास "श्वास ऊपर, श्वास नीचे" वास्तव में "स्वर्ग के छोटे चक्र" को प्रशिक्षित करने के लिए आवश्यक एक श्वास विधि है। \"स्माल साइकल ऑफ़ हेवन\" (जिओ झोउतियन) # में कंट्रोल चैनल और एक्शन चैनल शामिल है]।

और सख्त होने के साथ, उलटी हुई श्वास स्वाभाविक रूप से \"भ्रूण श्वास\" में जा सकती है, जिसे पूर्वजों ने \"भ्रूण श्वास की विधि\" या \"सच्ची सांस लेने की विधि\" कहा था। इसके साथ, "गोली क्षेत्र" अनायास खुलता और बंद होता है। यह एक उच्चतर, पारलौकिक रूप से उत्पन्न होने वाले स्तर की सांस लेने का संक्रमण है।

\"उलट\" और \"भ्रूण श्वास\" स्वाभाविक रूप से गहरे प्रशिक्षण और उच्च कौशल के साथ प्रकट होते हैं, प्रत्यक्ष श्वास के साथ, वे श्वास प्रशिक्षण के 3 चरणों को बनाते हैं। इन तीन चरणों में, साँस लेने के निम्नलिखित 9 रूप हो सकते हैं: मुँह से साँस लेना - मुँह से साँस छोड़ना, नाक से नाक से साँस लेना, मुँह से साँस छोड़ना, नाक से साँस छोड़ना, नाक से साँस छोड़ना - साँस छोड़ना मुंह, अलग से साँस छोड़ते के बिना साँस लेना, अलग से साँस छोड़ना, साँस लेना नहीं - कोई साँस छोड़ना, साँस छोड़ना और पूरी तरह से आत्मा-शेन, साँस छोड़ना और बिना रुकावट के साँस लेना। एक चरण या श्वास के प्रकार से दूसरे चरण में संक्रमण पूरी तरह से प्रशिक्षण के स्तर पर निर्भर करता है। संक्रमण एक स्वाभाविक रूप से होने वाली घटना है। जबरदस्ती किसी भी तरह से अस्वीकार्य नहीं है, वैसे, यह कुछ भी नहीं देता है।

\"श्वास नियमन\" मुख्य रूप से आपको सांस लेने की क्षमता बढ़ाने की अनुमति देता है। माप के परिणामों से संकेत मिलता है कि हालांकि सांस लेने की मात्रा कम हो जाती है, लेकिन वेंटिलेशन बढ़ जाता है, फेफड़ों की महत्वपूर्ण क्षमता बढ़ जाती है। साँस की हवा में और एल्वियोली में कार्बन डाइऑक्साइड की मात्रा बढ़ जाती है, और ऑक्सीजन की मात्रा कम हो जाती है, गैस विनिमय की तीव्रता कम हो जाती है, और पहले 3 मिनट में धमनी रक्त की ऑक्सीजन संतृप्ति हो जाती है। यह 97% से गिरकर 87% हो जाता है, लेकिन 10-12 मिनट के बाद। अपने मूल स्तर पर बहाल। इसका मतलब है कि न्यूनतम ऊर्जा खर्च करने से शरीर को अधिकतम ऑक्सीजन प्राप्त होती है। ऐसी रिपोर्टें भी हैं कि अनुभवी फुफ्फुसीय धमनियों में ऑक्सीजन में वृद्धि और कार्बन डाइऑक्साइड में कमी होती है, जो कम ऑक्सीजन की खपत और कम चयापचय दर का संकेत देती है।

इसके अलावा, धीमी गति से सांस लेने की गति के कारण, छाती और पेट की गुहा में दबाव को लयबद्ध रूप से बदलते हुए, आंतरिक अंगों की धीरे से मालिश की जाती है, जिससे उनमें रक्त परिसंचरण में सुधार होता है। यदि कोई पेट से सांस लेता है और \"क्यूई गोली के क्षेत्र में प्रवेश करता है\" [अर्थात् नाभि के नीचे स्थित गोली का निचला क्षेत्र], तो, एक तरफ, फेफड़ों की गतिविधि बढ़ जाती है, और दूसरी ओर, डायाफ्राम (यकृत, प्लीहा) के नीचे के अंग और सबसे पहले, रक्त परिसंचरण में सुधार होता है। सोवियत वैज्ञानिक मोशकोव ने पाया कि "डायाफ्राम की गति यकृत के कार्य को तीव्रता से प्रभावित करती है, रक्त प्रवाह और यकृत की स्रावी गतिविधि को बढ़ाती है, साथ ही साथ पित्ताशय की थैली का कार्य भी करती है।" इस संबंध में, चीगोंग यकृत रोगों को ठीक कर सकता है, रेटिकुलो-एंडोथेलियल # प्रणाली की गतिविधि को बढ़ा सकता है और शरीर की प्रतिरोधक क्षमता को बढ़ा सकता है। मालिश के लिए धन्यवाद, डायाफ्राम के ऊपर और नीचे के आंदोलनों के परिणामस्वरूप, जठरांत्र संबंधी मार्ग के अंगों में रक्त परिसंचरण में सुधार होता है और पाचन तंत्र के संबंधित रोगों में चीगोंग का संतोषजनक चिकित्सीय प्रभाव होता है।

गोली के निचले क्षेत्र पर चेतना की एकाग्रता की भूमिका काफी महान है। पेट की यांत्रिक मालिश चीगोंग के महत्वपूर्ण प्रभावों के साथ अतुलनीय है, क्योंकि इस क्षेत्र पर ध्यान केंद्रित करने से इसकी रक्त वाहिकाओं की कार्यात्मक स्थिति में परिवर्तन हो सकता है, ज्यादातर विश्राम के लिए, जिससे स्थानीय रक्त परिसंचरण में सुधार होता है। \"गोली का निचला क्षेत्र\" पेट और श्रोणि क्षेत्र की सीमा पर स्थित होता है, जहां स्वायत्त तंत्रिका तंत्र के महत्वपूर्ण प्लेक्सस होते हैं, जिनमें सबसे महत्वपूर्ण सौर, या सीलिएक, और पेल्विक प्लेक्सस होते हैं। वे इस क्षेत्र में स्थित सभी रक्त वाहिकाओं और अंगों को नियंत्रित करते हैं: आंत, यकृत, गुर्दे, अधिवृक्क ग्रंथियां, प्रजनन प्रणाली, आदि। पूरे शरीर पर उनका प्रभाव बहुत अच्छा होता है। रेडियोधर्मी फास्फोरस के प्रयोगों से पता चला है कि एक प्रशिक्षु में दवा का अवशोषण काफी तेज होता है। इससे पता चलता है कि जब ची गोली के क्षेत्र में प्रवेश करती है, तो उदर गुहा में रक्त परिसंचरण में काफी सुधार होता है।

\"क्रेन वर्क\" बस इन विधियों का उपयोग करता है\"गोली क्षेत्र पर चेतना की एकाग्रता\"; \"श्वास को समायोजित करने\" के उद्देश्य से गोली क्षेत्र की क्यूई ऊर्जा को भेदना। बाह्य रूप से, प्रशिक्षण के दौरान, श्वास सामान्य रूप से समान प्रतीत होता है, लेकिन शरीर में वास्तविक परिवर्तन बहुत बड़े होते हैं।

\"शरीर का नियमन\" आसन को सीधा करके, क्यूई-रक्त की सक्रियता द्वारा चैनलों की धैर्य को प्राप्त करना है [चूंकि रक्त हमेशा क्यूई ऊर्जा का तुरंत अनुसरण करता है, वे अक्सर संयुक्त होते हैं, एक एकल परिसर की तरह कुछ का प्रतिनिधित्व करते हैं; इसलिए, इसका अनुवाद अक्सर \"क्यूई-रक्त\" किया जाता है, न कि \"क्यूई और रक्त\"], यिन और यांग का संतुलन। \"क्रेन वर्क\" में वे मुख्य रूप से पवित्र सारस की गतिविधियों का अनुकरण करते हैं और, पूरे शरीर के सभी भागों की गतिविधि के माध्यम से, वे बीमारियों के इलाज और ठीक होने को प्राप्त करते हैं।

चीनी चिकित्सा का मानना ​​​​है कि यिन-यांग के सामंजस्य के उल्लंघन के कारण मानव रोग उत्पन्न होते हैं। \"सरल प्रश्न\" पुस्तक में, # अध्याय \"द ग्रेट थ्योरी ऑफ फेनोमेना कॉज्ड बाय यिन एंड यांग\" में, यह कहता है: \"यिन जीत का अर्थ है यांग रोग, यांग जीत का अर्थ है यिन रोग; यांग जीत के साथ - बुखार, यिन जीत के साथ - ठंड \"। यिन और यांग के बीच असंतुलन से बीमारी हो सकती है। \"क्यूई के उद्भव और स्वर्ग के मार्ग पर\" अध्याय में कहा गया है: \"यिन और यांग निर्णायक रूप से अलग हो जाते हैं - पतली क्यूई तब बाधित होती है\"। वे। जब एक भरने की ओर झुकता है, और दूसरा एक निश्चित स्तर तक कमी की ओर, तो उनका संतुलन और एकता इस हद तक भंग हो जाती है कि वे अलग हो जाते हैं। यह पतली क्यूई कमी के कारण मृत्यु की ओर ले जाता है [\"पतली क्यूई\" (जिंगकी) \"मूल क्यूई\" (युआन क्यूई)] के समान है। # चीगोंग-हार्डनिंग का उद्देश्य रक्त क्यूई को विनियमित करने, चैनलों की धैर्य प्राप्त करना है, ताकि यिन और यांग सद्भाव में हों। "शरीर को विनियमित करने" का उद्देश्य "चिकनी यिन और गुप्त यांग" प्राप्त करने के लिए अपने शरीर को नियंत्रित करना भी है [यानी। ताकि एक या दूसरे की कोई अधिकता या कमी न हो]।

अनुदैर्ध्य और अनुप्रस्थ चैनल क्यूई और रक्त के पारित होने, पूरे शरीर के पोषण, अंगों के बीच संचार, सूचना के प्रसारण के लिए काम करते हैं, इसलिए मानव शरीर के लिए चैनलों की धैर्य का बहुत महत्व है। उनकी रुकावट क्यूई-रक्त के सामान्य परिसंचरण को रोक सकती है। चीनी चिकित्सा का मानना ​​है कि \"क्यूई रक्त का कमांडर है, रक्त क्यूई की मां है, क्यूई जाता है - रक्त जाता है, क्यूई रहता है - रक्त स्थिर हो जाता है \"। क्यूई-रक्त के विलंब और ठहराव से रोग हो सकता है। \"क्रेन का काम\" केवल पूरे शरीर (सिर, गर्दन, कंधे, कोहनी, उंगलियां, छाती, पेट, पीठ, पीठ के निचले हिस्से, नितंब, घुटने, टखनों, पैर, पैर की उंगलियों) को जोड़ने वाले जोड़ों की गतिविधि का उपयोग करता है ताकि इसे निष्क्रिय बनाया जा सके। 3 यांग हाथ मेरिडियन, 3 यिन हाथ मेरिडियन, 3 यांग फुट मेरिडियन, 3 यिन फुट मेरिडियन [हमारे साहित्य में यह पहले से ही हाथों और पैरों के मेरिडियन के बारे में बात करने के लिए प्रथागत है, लेकिन चीनी में अधिक सटीक रूप से यह मेरिडियन के बारे में कहा जाता है हाथ और पैर] और 8 अद्भुत चैनल। जिम्नास्टिक शरीर में यिन-यांग को विनियमित करने और इसकी वास्तविक क्यूई को फिर से भरने के लिए ब्रह्मांडीय ऊर्जा (ब्रह्मांड की ची) को भी आकर्षित करता है। उदाहरण के लिए, हर बार जब आप \"इकट्ठा करने का कार्य\" [\"इकट्ठा करने का कार्य\" के दौरान \"क्यूई का दोहरा रिटर्न\" स्थानांतरित करते हैं - \"गतिशील कार्य\" के प्रत्येक भाग में परिसर या उसके भाग की अंतिम गति] \" क्यूई (गुआन क्यूई) # को "गोली क्षेत्र" में प्रवेश करने के दौरान, क्यूई को लेकर और इसे छाती में इंजेक्ट करके, आदि, यह ब्रह्मांडीय प्रकृति की क्यूई है जो वास्तविक क्यूई को फिर से भरने के लिए आकर्षित होती है। शरीर का।

"सोअरिंग क्रेन" कॉम्प्लेक्स के पहले भाग में, "छह पक्षों की हार्मोनिक एकता", "स्वर्ग के साथ संबंध और यांग की एकता", "पृथ्वी के साथ संबंध और यिन की एकता" है, जबकि स्वर्ग का यांग है एक बिंदु \"सौ बैठकों\" (बाईहुई, ताज पर), # और पृथ्वी के यिन के साथ जुड़ा हुआ है - अंक \"असर वसंत\" (योंगक्वान, एकमात्र के केंद्र में) के साथ। # यदि यह लंबे समय तक जारी रहता है, तो ऊपर और नीचे, यिन और यांग स्वाभाविक रूप से एक दूसरे के साथ संवाद करते हैं। एक अन्य उदाहरण: परिसर के दूसरे भाग में, जिसे \"पृथ्वी में गहरा होना, आकाश में गुजरना\" कहा जाता है, चेतना \"आकाश में अनिश्चित काल तक प्रवेश करती है, पृथ्वी में असीमित रूप से गहराई तक डूबती है\"। आकाश के ऊपर, आकाश यांग है; पृथ्वी के नीचे, पृथ्वी यिन है। चीनी चिकित्सा का मानना ​​​​है कि यिन और यांग, एक व्यक्ति से गुजरते हुए, आत्म-नियमन प्रदान करते हैं: स्वर्ग के यांग और पृथ्वी के यिन एक दूसरे से जुड़े हुए हैं, जबकि मैं बीच में हूं; ऊपर और नीचे के बीच एक मार्ग बना है, लेकिन मैं अंतराल में हूं। महान ऊर्जा 5 घने और 6 खोखले अंगों को धोती है, ची-रक्त का परिवहन करती है, सच्ची ची आगे-पीछे घूमती है, सभी संरचनाएं और अंग पोषित होते हैं और, परिणामस्वरूप, शरीर ठीक हो जाता है। आंदोलन के कई अन्य तरीके हैं जो यहां सूचीबद्ध नहीं हैं। सामान्य तौर पर, चीगोंग अनुदैर्ध्य और अनुप्रस्थ चैनलों की धैर्यता के संबंध में, क्यूई और रक्त के नियमन और सामंजस्य में और यिन-यांग के संतुलन में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

सामान्य तौर पर, चीनी चीगोंग की उड़ती हुई क्रेन शैली की गतिशील विधियां भौतिकवादी द्वंद्व पर आधारित होती हैं, विज्ञान के सिद्धांतों पर, विशेष रूप से चीनी चिकित्सा के सिद्धांत पर। जिम्नास्टिक का उद्देश्य "आत्मा, श्वास, शरीर को समायोजित करके" रोगों को ठीक करना है। वेलिका व्यावहारिक मूल्यइस जिम्नास्टिक का एक महत्वपूर्ण चिकित्सीय प्रभाव है। यह आपको रोगी की मोटर गतिविधि को बढ़ाने, बीमारी पर जीत में उसके विश्वास को मजबूत करने की अनुमति देता है। इसके अलावा, यह एक संपूर्ण शरीर उपचार पद्धति है जो पूरे शरीर के चयापचय कार्यों को मजबूत कर सकती है, रोग प्रतिरोध और पर्यावरणीय परिस्थितियों में अनुकूलन क्षमता बढ़ा सकती है। यह उपचार का एक उपयोगी तरीका भी है, सीखने और उपयोग करने में आसान है, और कठिन प्रशिक्षण के साथ जल्दी से प्रभाव देता है। इस जिम्नास्टिक का उपयोग बीमारियों, स्वास्थ्य को रोकने और उनका इलाज करने और अपने शरीर को बेहतर बनाने के लिए किया जाता है।

अध्याय 3

\"पिलर स्टैंडिंग\" ("झेंचफुआंग\") # प्रशिक्षण के प्राचीन रूपों में से एक है। पुस्तक \"सरल प्रश्न\" में, अध्याय\"ऊपरी प्राचीन आकाश का सच्चा सिद्धांत\" में कहा गया है:\"स्वर्ग और पृथ्वी को उठाओ और नियंत्रित करो, मास्टर यिन और यांग, साँस छोड़ते और सूक्ष्म क्यूई, खड़े हो जाओ अकेले, आत्मा को रखते हुए- शेन, पेशी और मांस एक ही हैं। यहाँ अभिव्यक्ति \"अकेले खड़े रहो, आत्मा-शेन रखते हुए\", काम की मूल पद्धति की बात करती है -\"एक स्तंभ की तरह खड़े होना\"।

आजकल, \"खंभे की तरह खड़े होने\" के कई तरीके हैं। इसलिए, प्रत्येक शिक्षक - यू योंगनियन, हू याओज़ेन, किन झोंगसन - के पास \"खंभे की तरह खड़े होने\" का अपना तरीका था, और हालांकि मुद्रा, आवश्यकताएं और ध्यान की एकाग्रता समान नहीं हैं, कार्रवाई मूल रूप से है वही। कार्य \"खंभे की तरह खड़ा होना\" मुख्य रूप से दो प्रकार का होता है: पहला सैन्य प्रौद्योगिकी (वुशु) में बुनियादी कार्य है, दूसरा चिकित्सा \"स्तंभ की तरह खड़ा होना\" (यानी चीगोंग\"स्तंभ की तरह खड़ा होना\" है। , जो रोगों को ठीक करने का मुख्य लक्ष्य निर्धारित करता है)। दोनों प्रकार स्वास्थ्य को मजबूत करते हैं, बीमारियों को दूर भगाते हैं और केवल भार में भिन्न होते हैं।

\"क्रेन वर्क\" में \"खंभे की तरह खड़े होना\" दूसरे प्रकार को संदर्भित करता है। अन्य प्रकार के \"खंभे की तरह खड़े\" की तरह, यह स्थिर कार्य के क्षेत्र से संबंधित है, लेकिन इसमें अंतर है कि इसमें स्टैटिक्स में डायनामिक्स शामिल हैं (बाहरी और आंतरिक आंदोलनों को संयुक्त किया जाता है), डायनामिक्स और स्टैटिक्स संयुक्त होते हैं। आंतरिक कार्य (नीगोंग) # का तात्पर्य है कि प्रशिक्षु आराम में प्रवेश करता है (जिसकी चर्चा नीचे की गई है), जिसके बाद सच्ची ची शरीर में प्रसारित होने लगती है, और बाहर कोई हलचल नहीं होती है। बाहरी गतियाँ इस प्रकार उत्पन्न होती हैं: जब शरीर के किसी भी भाग में सच्ची ची की गति एक बाधा का सामना करती है (जो इस क्षेत्र में चैनलों की रुकावट को इंगित करता है), तो वे शरीर को अनायास गति करने की अनुमति देते हैं। नतीजतन, शरीर में चैनलों की सहनशीलता उत्तेजित होती है और मामला बीमारियों के इलाज की ओर बढ़ रहा है।

कुछ लोग ऐसे बाहरी आंदोलनों को सहज के बजाय प्रेरित मानते हैं। इस प्रश्न का पता लगाने के लिए, आइए \"Shweller's pendulum\" के साथ प्रयोग करें। यह प्रयोग 19वीं शताब्दी में ऑस्ट्रेलियाई रसायनज्ञ श्वेलर द्वारा किया गया था, यह सकामोटो यासुनोकिमी द्वारा जापानी पुस्तक "स्मृति की शक्ति को बढ़ाने के रहस्य" में दिया गया है। # बीच में एक छेद वाला सिक्का 25-30 सेंटीमीटर लंबे पतले धागे के सिरे से बांधा जाता है, एक एकल पेंडुलम प्राप्त होता है, जिसका उपयोग भौतिक प्रयोगों के लिए किया जाता है। प्रयोगकर्ता धागे के ऊपरी सिरे को तर्जनी के चारों ओर लपेटता है, अपने अंगूठे से धागे से लिपटे स्थान पर हल्के से दबाता है, फिर ध्यान से मेज पर बैठता है, मांसपेशियों को आराम देता है, हाथ की कोहनी को धागे से रखता है टेबल, ताकि लोलक टेबल की सतह से कुछ दूरी पर गतिहीन लटकता हुआ निकले। उसके बाद वे अपनी नजर सिक्के पर टिकाते हैं और चुपचाप सोचते हैं कि पेंडुलम झूल रहा है। कुछ समय बाद, हाथ में पेंडुलम वास्तव में आगे-पीछे झूलने लगेगा। इसके विपरीत, पेंडुलम को रोकने के लिए, दोलन के आयाम में क्रमिक कमी के बारे में चुपचाप सोचने के लिए पर्याप्त है जब तक कि यह बंद न हो जाए। इसी तरह, आप पेंडुलम को बाएँ-दाएँ घुमा सकते हैं या क्षैतिज तल में वृत्तों का वर्णन कर सकते हैं। इस प्रयोग से पता चलता है कि एक निलंबित सिक्के की गति का कारण बाहरी झटके में नहीं है, बल्कि चेतना की एकाग्रता के परिणामस्वरूप सेरेब्रल कॉर्टेक्स के एक निश्चित क्षेत्र के उत्तेजना के कारण होने वाले सहज हाथ आंदोलनों में है।

हमारा अभ्यास अधिक के बारे में बात करता है: जब कोई "स्तंभ की तरह खड़े" रहते हुए कोक्सीक्स और उससे लटके भारी वजन के बारे में सोचता है, तो कोई बहुत जल्दी वास्तविक ची को गति में सेट कर सकता है और नियंत्रण चैनल को सीधा कर सकता है। यदि एक ही समय में आप यह नहीं सोचते हैं कि भारी वजन आगे और पीछे झूलता है, लेकिन कोक्सीक्स में केवल "विचार रखें", तो आंदोलन अनायास हो सकते हैं।

अभ्यास से पता चलता है कि बाहरी गतियाँ वास्तव में स्वतःस्फूर्त होती हैं, लेकिन वे ऊपर वर्णित प्रयोग में यांत्रिक गतियों से भिन्न होती हैं। सहज जावक गतियाँ छोटे से बड़े, सरल से जटिल, दुर्लभ से बारंबार, सामान्य रूप से "निम्न ज्वार" से "उच्च ज्वार" तक आसान से कठिन तक विकसित होती हैं, और जैसे-जैसे चैनल अधिक से अधिक निष्क्रिय हो जाते हैं, बीमारियों के दौरान वहाँ होता है सुधार और पुनर्प्राप्ति की ओर एक मोड़। \"उच्च ज्वार\" को फिर से \"निम्न \" से बदल दिया जाता है जब तक कि यह अंततः \"बाहरी शांति के साथ आंतरिक कार्य\" चरण तक नहीं पहुंच जाता।

कुल मिलाकर, स्थैतिक और गतिकी, आंतरिक और बाहरी भी विरोधों की एकता हैं, वे एक दूसरे में प्रवेश कर सकते हैं, एक दूसरे को उत्तेजित कर सकते हैं। स्टैटिक्स और डायनामिक्स, आंतरिक और बाहरी के संबंध के संबंध में, हमें एक अलग, उदासीन या एकतरफा दृष्टिकोण नहीं रखना चाहिए। बाहरी गतिविधियों [शरीर के सहज आंदोलनों] के लिए वैज्ञानिक ज्ञान की आवश्यकता होती है, लेकिन उन्हें डरना या विशेष रूप से बाहर नहीं बुलाया जाना चाहिए [उन पर अधिक जानकारी के लिए, नीचे देखें]।

गतिशील कार्य के पांच चरण [cf. भाग पांच] और इस जिम्नास्टिक में \"स्तंभ की तरह खड़े\" कार्य परस्पर जुड़े हुए हैं, अन्योन्याश्रित हैं और इसलिए अविभाज्य हैं। साथ ही प्रशिक्षण के साथ \"खंभे की तरह खड़े होना\" गतिशील कार्य के 5 चरणों को प्रशिक्षित करना आवश्यक है: जोड़ों, हड्डियों, त्वचा को बाहर से प्रशिक्षित करने के लिए, अंदर प्रजनन, महत्वपूर्ण और आध्यात्मिक ऊर्जा को प्रशिक्षित करने के लिए, रोगों को ठीक करने और शरीर को ठीक करने के लिए - इस तरह ही आप लक्ष्य हासिल कर सकते हैं।

चीगोंग प्रशिक्षण की कोई सीमा नहीं है। प्रस्तावित कार्यप्रणाली में, \"गतिशील कार्य के 5 चरण\" और \"एक स्तंभ की तरह खड़े होना\" कार्य में पहले चरण को संदर्भित करते हैं # (सख्ती से बोलते हुए, \"स्तंभ की तरह खड़े होना\" के क्षेत्र को संदर्भित करता है स्थिर कार्य \"मुक्त कार्य के तरीकों\" में शामिल है, लेकिन रोगों के इलाज में कई प्रशिक्षुओं की जरूरतों और स्वास्थ्य को बढ़ावा देने के लिए इसे पहले लाने के लिए मजबूर किया जाता है, यह चिकित्सीय प्रभाव को बढ़ाने के लिए गतिशील कार्य के साथ-साथ किया जाता है)। इसके अलावा, एक दूसरा चरण है: सहज कार्य, तीसरा चरण: आंतरिक कार्य के गुप्त तरीके ... इन विधियों को एक निश्चित सीमा तक समझाया जाएगा जब प्रशिक्षण गहरा हो जाएगा और उनकी व्यावहारिक आवश्यकता होगी।

भाग दो। नैतिकता पर काम करें

किगोंग प्रशिक्षण पारंपरिक चीनी उपचार विधियों में से एक है। यह आपको रोगों को ठीक करने, शरीर को मजबूत करने, और इंद्रियों को सक्रिय करने, सोच विकसित करने की अनुमति देता है। इसलिए, यह चीनी राष्ट्र के लिए विशिष्ट आध्यात्मिक और सांस्कृतिक गतिविधियों को भी संदर्भित करता है। कई विचारक, वैज्ञानिक, पुरातनता के डॉक्टर - लाओ-त्ज़ु, ज़ुआंग-त्ज़ु, हुआ तुओ, झांग झोंगजिंग, झांग जिंग्यु [लाओ-त्ज़ु और ज़ुआंग-त्ज़ु ताओवाद के दार्शनिक हैं। #

हुआ तुओ (लगभग 141-208) - एक प्रसिद्ध चिकित्सक, \"कृषि प्रकृति\" (मनुष्य में प्राकृतिक), औषध विज्ञान, एक्यूपंक्चर और प्रक्षालन के विशेषज्ञ, किंवदंती के अनुसार, वह जानता था कि पेट के माध्यम से अपने हाथों से कैसे प्रवेश करना है और आंतों और पेट को धोने के लिए रोगी की पीठ। विकसित \"पांच जानवरों के खेल\", जीवन को लम्बा खींच।

झांग झोंगजिंग (झांग जी) दूसरी शताब्दी में रहते थे, टाइफाइड बुखार की महामारी के दौरान सफलतापूर्वक इलाज किया गया था, जिसमें 10 में से 7 लोगों का दावा किया गया था (चीनी में, टाइफस भड़काऊ महामारी रोगों के समूह से संबंधित है - \"ठंड क्षति \"), एक ग्रंथ \"ठंड से हार के बारे में\" ("शान हान लुन \") # और अन्य पुस्तकें लिखीं, जिनका मूल्य \"आंतरिक पर ग्रंथ \" के बराबर है।

झांग जिंग्यु (1563-1640) - पल्स पर पुस्तकों के लेखक, स्त्री रोग, बाल रोग और प्रसिद्ध "ट्रीटीज़ ऑन द सिमिलर" (\"लीजिंग\"), # साथ ही साथ \"द कंप्लीट बुक ऑफ जिंग" पुस्तक पर काम करते हैं। यू\", # लेखक ने उल्लेख किया है।] और अन्य ने अपने कार्यों में चीगोंग-सख्त का विस्तृत विवरण दिया है। कई महान आचार्यों ने उच्च परिणाम प्राप्त किए।

अतीत में, सफलता प्राप्त करने वालों ने नैतिक और नैतिक आत्म-सुधार पर बहुत ध्यान दिया। ऐतिहासिक रूप से, \"विश्वास कार्य का आधार है\",\"नैतिकता कार्य की जननी है (स्वयं पर)\", \"कार्य नैतिकता पर बढ़ता है, नैतिकता कार्य का स्रोत है\" जैसे भाव थे। पूर्वजों का मानना ​​​​था कि नैतिकता का व्यापक और संकीर्ण अर्थ है। व्यापक अर्थों में, नैतिकता [दाओदे, अर्थात्। डीएओ और डी। जैसा कि पाठ से देखा जा सकता है, प्रकृति और मनुष्य के मूल नियम हैं। गहरे अर्थ में, ताओ ब्रह्मांड या मानव व्यवहार का मूल नियम है, और डी ब्रह्मांड के कानून या मनुष्य की नैतिकता की अभिव्यक्ति है] उन मुद्दों पर विचार करता है जो ब्रह्मांड और सभी से संबंधित हैं प्रकृतिक वातावरण, अपनी अंतर्निहित ऊर्जाओं और गति के नियमों के साथ बेहतरीन मौलिक पदार्थ से संबंधित हैं। संकीर्ण अर्थ में, नैतिकता मानव व्यवहार के नियमों की बात करती है।

लाओज़ी \"ताओ और ते पर ग्रंथ\" (\"दाओदेजिंग \") में कहते हैं: \"ताओ एक को जन्म देता है, एक द्वैत को जन्म देता है, द्वैत त्रिमूर्ति को जन्म देता है, ट्रिनिटी चीजों के अंधेरे को जन्म देती है [मूल त्रिमूर्ति के बारे में इस प्राचीन शिक्षा की एक प्रतिध्वनि पृथ्वी के अधिकांश लोगों में पाई जा सकती है, यहाँ ईसाई त्रिमूर्ति और त्रिमूर्ति के हिंदू सिद्धांत दोनों], चीजों का अंधेरा यिन पर निर्भर करता है और यांग को गले लगाता है, क्यूई से मिलता है और सामंजस्य बनाता है \" [अर्थात यिन और यांग ऊर्जाएं मिलकर सामंजस्य बनाती हैं]। पुस्तक \"सरल प्रश्न\" कहती है: \"यिन और यांग स्वर्ग और पृथ्वी का मार्ग है, चीजों के अंधेरे का आधार भी है, परिवर्तन और परिवर्तन के पिता और माता, जन्म और मृत्यु का मूल सिद्धांत ,\"पवित्र प्रकाश का महल (शेनमिंगफू) आत्मा शेन की शरणस्थली है, जो ऊर्जा का आधार है]। ऊपर से देखा जा सकता है कि ताओ एक प्रकार का आदिम पदार्थ है और अंतरिक्ष में सभी प्रकार के विशिष्ट पदार्थ इसी आदिम पदार्थ से बनते हैं, इसके अलावा, प्रत्येक विशिष्ट वस्तु में, ताओ एक आंतरिक शक्ति है जो इसमें संतुलन बनाए रखती है (यिन और यांग) और परिवर्तनों और परिवर्तनों को निर्धारित करता है। । यह अंतरिक्ष में सर्वव्यापी है, इसके बिना कोई स्थान नहीं है।

ते ताओ के मौलिक सार की एक तरह की अभिव्यक्ति है, यह पदार्थ की गति का नियम है। \"ताओ उत्पन्न करता है, द जमा करता है; वस्तुएं बनती हैं, उनकी ताकतें प्रदर्शन करती हैं; और ऐसी कोई वस्तु नहीं है जो ताओ का अनुसरण नहीं करेगी और जो डी की सराहना नहीं करेगी।\" (लाओ-त्ज़ु,\"दाओदेजिंग\")। ब्रह्मांड का मामला केवल कुछ कानूनों के अनुसार चलता है, इसलिए ताओ और डी ब्रह्मांड के "चीजों के अंधेरे" में मौजूद हैं, साथ ही एक ऐसे व्यक्ति के शरीर में भी मौजूद हैं, जिसके पास ताओ [समान पथ] है। ब्रह्मांड। वे (ताओ और ते) शरीर की महत्वपूर्ण गतिविधियों को निर्धारित करते हैं, जिससे \"स्वर्ग और मनुष्य की एक ही दृष्टि\" बनती है, अर्थात। प्राकृतिक वातावरण के साथ मानव शरीर की अनुरूपता। यह "सरल प्रश्न" में कहा गया है: "यिन और यांग, चार मौसम - चीजों के अंधेरे का अंत और शुरुआत, जीवन और मृत्यु का आधार। इसके विपरीत जीवन के विनाश और विनाश की ओर जाता है, अनुसरण करें यह - क्रूर रोग उत्पन्न नहीं होंगे। इसे \"फाइंडिंग द वे \" कहा जाता है।

एक संकीर्ण अर्थ में, ताओ और ते सामाजिक जीवन में लोगों के बीच सही संबंध को परिभाषित करते हैं। उनका न केवल एक सामाजिक चरित्र है, जो वर्ग हितों को प्रभावित करता है, बल्कि आदत और राष्ट्रीय परंपराओं की ताकतों से भी प्रभावित होता है। ताओ और ते के लिए विभिन्न समाजों, वर्गों, राष्ट्रों की अलग-अलग आवश्यकताएं हैं।

चीन - देश प्राचीन सभ्यता, जो है प्राचीन इतिहासऔर गौरवशाली संस्कृति। देश दुश्मनों के आक्रमणों के अधीन था, लेकिन नष्ट नहीं हुआ, दुनिया के राष्ट्रों के जंगल में एक स्वतंत्र इकाई के रूप में अपनी राष्ट्रीय भावना को बनाए रखा। मातृभूमि से प्यार करना, परिवार से प्यार करना, लगातार खुद को मजबूत करना, कड़ी मेहनत करना, ईमानदार और सरल, प्रत्यक्ष और दयालु, ईमानदार, सम्मानजनक, दयालु, निष्पक्ष, विनम्र, भरोसेमंद, विनम्र, सम्मानजनक होना एक पारंपरिक राष्ट्रीय विशेषता है। आज, हम चीगोंग की गौरवशाली सांस्कृतिक विरासत को सामने ला रहे हैं और जारी रख रहे हैं; और साथ ही, हमें अपनी सुंदर राष्ट्रीय परंपराओं, ताओ और ते की भावना - मार्ग और नैतिकता को जारी रखना और विकसित करना चाहिए।

चीगोंग का अभ्यास करते समय ताओ (जीवन दृष्टिकोण, नैतिकता) और ते (नैतिकता) की साधना करना क्यों आवश्यक है? यह चीगोंग तड़के के विशेष नियमों द्वारा निर्धारित होता है। चीगोंग प्रशिक्षण का पहला बिंदु, तकनीक की परवाह किए बिना, \"शांति और विश्राम में प्रवेश करना\" है, क्योंकि केवल शांति में प्रवेश करके और सभी स्वार्थी विचारों को त्यागकर, आप बीमारियों को ठीक करने और शरीर को मजबूत करने के लिए सच्ची ची के आंदोलन का उपयोग कर सकते हैं। शारीरिक दृष्टि से, आराम की स्थिति में प्रवेश करने से सेरेब्रल कॉर्टेक्स पर एक निरोधात्मक प्रभाव पड़ता है। इस मामले में, कोर्टेक्स, सबकोर्टिकल नाभिक की गतिविधि में कमी को नियंत्रित करता है। इस प्रकार, दर्दनाक क्षेत्रों के उत्तेजना के केंद्र में जमा होने वाली जानकारी और ऊर्जा प्रारंभिक रोग निर्धारण के माध्यम से टूटकर नरम हो जाती है और गायब हो जाती है। इस तरह से दर्दनाक फॉसी को खत्म करने के लिए स्व-नियमन किया जाता है। केवल शांति की स्थिति में एक अच्छे प्रवेश के साथ ही इसका सही अर्थ प्रकट हो सकता है, प्रशिक्षण सही कार्य के स्तर तक पहुंच जाएगा (क्योंकि शांति में प्रवेश जितना गहरा होगा, "अगले स्वर्ग" की चेतना का लुप्त होना और पीछे हटना उतना ही मजबूत होगा। " [यहां "अगले स्वर्ग" के लिए "अधिग्रहीत, और "पूर्व स्वर्ग" - जन्मजात] को संदर्भित करता है। केवल तभी "पूर्व स्वर्ग" की अंतर्निहित चेतना हो सकती है, यानी वह सच्ची चेतना, ज्ञान और ऊर्जा, जिसे हम प्रशिक्षित होना चाहिए और रिलीज होना चाहिए, पहुंच योग्य नहीं होना चाहिए समान्य व्यक्ति) # छिपे हुए अवसरों के प्रकट होने के बाद, उन्हें बनाए रखने के लिए एक बहुत अच्छी मानसिक स्थिति की आवश्यकता होती है। यदि ताओ और ते का पालन-पोषण पर्याप्त रूप से उच्च स्तर पर नहीं किया जाता है, तो शांति में प्रवेश करना बहुत कठिन है। यदि वे थोड़े समय के लिए आराम की अवस्था में पहुँच जाते हैं, तो उसमें रहना बहुत कठिन होता है और इसलिए, चीगोंग तड़के की बात नहीं हो सकती।

इस प्रकार, मार्ग और नैतिकता की खेती न केवल सामाजिक आध्यात्मिक संस्कृति की आवश्यकता है, यह हमारे चीगोंग तड़के के लिए भी आवश्यक है। पथ और नैतिकता की साधना के साथ प्रशिक्षण को कैसे जोड़ा जाए? मैं आपकी जानकारी के लिए कुछ टिप्पणियाँ प्रस्तुत करता हूँ।

1. आपको स्वार्थी नहीं होना चाहिए - अपने बारे में भूल जाओ। पूर्वजों ने दृढ़ता से "शुद्धि, शांति और गैर-क्रिया, शुद्ध हृदय और इच्छाओं में संयम" की मांग की। शराब, सेक्स, लालच, क्रोध, मूर्खता और आक्रोश को "छह बुराइयों" के रूप में परिभाषित किया गया था। हम कहावतों का उपयोग करते हैं: \"ग्रैंड ड्यूक व्यक्तिगत नहीं जानता\",\"पूर्व आकाश के नीचे, दु: ख और दुख, बाद के आकाश के नीचे, खुशी और खुशी\"। लोगों के हितों को व्यक्तिगत हितों से ऊपर रखते हुए, हमेशा अपने आप को लोगों के बीच में रखें। व्यक्तिगत लाभ और उच्च पद की तलाश न करें, विशेष रूप से मध्य साम्राज्य के बारे में सोचकर लोगों की निंदा न करें। सीने में भावनाओं को शांत करने और दिल को दुखी करने का यही एकमात्र तरीका है।

2. वास्तविकता से आगे बढ़ना, आनंद पर भरोसा करना और दुख को दूर करना आवश्यक है। व्यवसाय करते समय, प्रश्नों के बारे में सोचते हुए, हमेशा वास्तविक तथ्यों से आगे बढ़ना चाहिए। साधारण सुखों से संतुष्ट होना, विपत्ति सहने में सक्षम होना आवश्यक है। एक समाज में रहते हुए, कोई संघर्ष और अंतर्विरोधों के बिना नहीं कर सकता, मुख्य बात यह सीखना है कि उन्हें सही तरीके से कैसे व्यवहार करना है और सही तरीके से कार्य करना है। आपको विपरीत पक्ष की राय को शांति से सुनने, अपने आप को समझाने, अधिक आत्म-आलोचना में संलग्न होने में सक्षम होना चाहिए। एक व्यक्ति जो अक्सर खुद पर काबू पा लेता है वह आसानी से दूसरों को खुशी देता है। जो लोग लंबे समय से बीमारियों से पीड़ित हैं, उन्हें भी निराशावाद और घबराहट में नहीं पड़ना चाहिए: \"जब से बीमारी आई है, इसे शांति से लें\", सक्रिय रूप से उपचार में संलग्न हों, एक शांत आत्मा के साथ ठीक होने पर काम करें। चीगोंग तड़के के संयोजन में, सच्ची ची की पुनःपूर्ति धीरे-धीरे रोगग्रस्त शरीर को ठीक कर देगी। निराशावाद और चिंता शरीर को हानिकारक जानकारी दे सकती है, जो रोग पर काम करने और शरीर को ठीक करने के लिए उपयोगी नहीं है।

3. आपको लोगों के प्रति दयालु होने की जरूरत है, उनके साथ सही संबंध बनाने की जरूरत है। "जो आप अपने लिए नहीं चाहते, वह दूसरों के साथ न करें।" सभी को एक-दूसरे का ख्याल रखना चाहिए, लोगों से दोस्ताना और प्यार से पेश आना चाहिए, एक-दूसरे की मदद करनी चाहिए। सीधे शब्दों में कहें तो लोग मेरे लिए हैं - मैं लोगों के लिए हूं, लोग सहज हैं - और मैं सहज हूं; दूसरों की मदद करने का मूड हमेशा दिल में होना चाहिए, किसी को नुकसान पहुंचाने की मंशा कभी दिल में नहीं होनी चाहिए। जो लोगों की मदद करता है वह हमेशा खुश रहता है, जो शर्मिंदा नहीं है वह स्वतंत्र है। # अभ्यासकर्ता के मानस की सही स्थिति के लिए \"निरंतर आनंद\" और \"स्वतंत्रता\" (संतुष्टि) जैसी अवधारणाएं आवश्यक हैं।

प्रशिक्षु की सही मानसिकता होनी चाहिए। सही सोच सही महत्वपूर्ण ऊर्जा को जन्म देती है, सही महत्वपूर्ण ऊर्जा सही कार्य (स्वयं पर) उत्पन्न करती है। पूर्वजों ने सही महत्वपूर्ण ऊर्जा को प्रशिक्षित करने की पेशकश की, उन्होंने महत्वपूर्ण ऊर्जा की विशालता के बारे में बात की जो स्वर्ग और पृथ्वी को भरती है। जब सही विचार प्रकट होते हैं, तो बुरे लोग प्रवेश नहीं कर सकते। जब हानिकारक भ्रम पैदा होते हैं, तो सही सोच रखना काफी है, और भ्रम की संवेदनाएं गायब हो जाएंगी (इस पर अधिक जानकारी के लिए, प्रश्नों के उत्तर देखें, भाग ग्यारह)। हमारे प्रशिक्षण केवल देश की समृद्धि को बढ़ावा देने, शरीर और आत्मा के स्वास्थ्य को मजबूत करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, ताकि दिल में कोई व्यक्तिगत (स्वार्थी) प्यार या नफरत न हो, ताकि चेतना खुली हो, भावनाएं स्वाभाविक रूप से हर्षित हों। एक बार जब आप काम करना शुरू कर देंगे, तो ऐसा ही होगा।

सही सोच पैदा करने के लिए अव्यवस्थित सोच और हानिकारक विचारों को त्यागना आवश्यक है। अभ्यास इस बात की पुष्टि करता है कि जब प्रशिक्षण एक निश्चित स्तर तक पहुँच जाता है, तो विचार शक्ति बन जाता है, और अच्छे विचार व्यक्ति को इस तरह प्रभावित करते हैं कि वह अच्छा महसूस करता है। इस प्रकार, दर्द और दुख को दूर किया जा सकता है। बुरे विचार खराब स्वास्थ्य और बीमारी ला सकते हैं। नतीजतन, किसी व्यक्ति की नैतिकता पर उसके काम की गुणवत्ता का आकलन करने में विचार एक महत्वपूर्ण संकेतक हैं। नैतिकता की खेती में, हमें देना चाहिए विशेष ध्यानइस पल।

4. विभिन्न कनेक्शनों को ठीक से समायोजित करना आवश्यक है। सबसे पहले, शिक्षक और छात्र के बीच संबंधों को विनियमित करना आवश्यक है। नेता एक शिक्षक है, लेकिन वह एक छात्र भी है। यदि आप एक अच्छे शिक्षक बनना चाहते हैं तो पहले एक अच्छे विद्यार्थी बनें। छात्रों के व्यक्तित्व और शिक्षण विधियों का अध्ययन करने के लिए भी एक ईमानदार आत्मा की आवश्यकता होती है। यदि आत्मा ईमानदार नहीं है, आकांक्षाएं अलग हैं, और विचार बिखरे हुए हैं, तो इससे उच्च गुणवत्ता वाला प्रशिक्षण नहीं होगा।

पुराने स्कूलों में, शिक्षक और छात्र के बीच संबंध बहुत सख्त थे। वे चीगोंग के बारे में कहते हैं: \"हृदय संचार करता है, मुंह मानता है\",\"छह कान # संचरित नहीं किए जा सकते\"। किसी व्यक्ति को शिक्षक के रूप में पहचानने या छात्र चुनने के लिए सख्त शर्तों को पूरा करना आवश्यक था। ऐसा हुआ कि \"सच्चा आदमी\" [अर्थात। एक व्यक्ति जो नैतिक पूर्णता के एक निश्चित स्तर तक पहुँच गया है] ने शिक्षाओं को प्रसारित नहीं किया, एक विकृत संचरण भी था। हमारे समय में, शिक्षक और छात्रों के बीच आपसी सम्मान और मैत्रीपूर्ण मदद से एक नया रिश्ता विकसित हुआ है। हालांकि, एक चीगोंग शिक्षक सामान्य शिक्षकों से अलग होता है: वह न केवल ज्ञान देता है, बल्कि बीमारियों का इलाज भी करता है और लोगों को बचाता है, बीमारी के कारण होने वाले दुख से छुटकारा पाने में मदद करता है। केवल कार्यप्रणाली में पूरी तरह से महारत हासिल करने और एक मॉडल होने से ही छात्रों में प्यार और सम्मान की भावना पैदा हो सकती है।

चीगोंग में नेता, अर्थात्। शिक्षक या उसके सहायक को उच्च ताओ और ते विकसित करने के लिए तैयार रहना चाहिए। चूंकि हर कोई प्रशिक्षण के माध्यम से चीगोंग में उच्च कौशल प्राप्त नहीं कर सकता है, कुछ लोग सीखने को तिरस्कार की दृष्टि से देखते हैं। थोड़ी-बहुत महारत हासिल कर वे औरों को पढ़ाने चले जाते हैं। कुछ, कुछ ज्ञान प्राप्त करने के बाद, मानते हैं कि वे शिक्षक के बिना कर सकते हैं और अन्य परिसरों में जा सकते हैं। यह न केवल चीगोंग का अध्ययन करने के लिए उपयोगी है, बल्कि इसकी प्रतिष्ठा को भी नुकसान पहुंचाता है, और प्राप्त राज्यों में विकृतियों की ओर भी जाता है।

सूत्रधार को न केवल "खाली मन" (विनम्रता और निष्पक्षता से) शिक्षक के साथ अध्ययन करना चाहिए, बल्कि अपने छात्रों से लगातार सीखना चाहिए। उनका सम्मान अर्जित करने के प्रयास में आपको सबसे पहले उनकी देखभाल करनी चाहिए, उनकी मदद करनी चाहिए। चीगोंग विद्यार्थियों में, कई ऐसे हैं जो वर्षों से बोझिल हैं। ये समाज के विभिन्न स्तरों के लोग हैं, शरीर के विभिन्न राज्यों के साथ, युद्ध और श्रमिक दिग्गजों सहित; वे केवल स्वास्थ्य कारणों से चीगोंग का अभ्यास करते हैं। ऐसे रोगियों को चिकित्सा की दृष्टि से देखते हुए हमें उनकी विशेष देखभाल करनी चाहिए, यदि वे बीमार पड़ते हैं - तुरंत प्रतिक्रिया दें, हमारी पूरी आत्मा और सभी विचारों को उनकी ओर मोड़ें।

सामाजिक नैतिकता की दृष्टि से [चीनी भाषा में नैतिकता दाओद है, अर्थात्। ताओ और ते] बड़ों का सम्मान करना चाहिए, विनम्र और ईमानदार होना चाहिए, ताकि लोग आपकी सद्भावना और खुलेपन को महसूस करें। इसमें कई अग्रणी वर्गों ने गौरवशाली कर्मों से अपनी अलग पहचान बनाई है। इसलिए, कुछ न केवल काम (खुद पर) सिखाते हैं, बल्कि रोगियों को उनकी कठिनाइयों को हल करने में मदद करने का अवसर भी तलाशते हैं; यदि छात्र अभ्यास करना शुरू कर देता है और बारिश होने लगती है, तो उसके बगल में खड़ा नेता, अभ्यास पूरा होने तक उसके ऊपर एक छाता रखता है; कुछ शिक्षकों के परिवार के सदस्य बीमार हैं, लेकिन वे फिर भी पढ़ाना नहीं छोड़ते हैं; कुछ, अपने स्वयं के जीवन के जोखिम पर, एक खतरनाक बीमारी में मदद करते हैं ... ये "क्रेन वर्क" के छात्रों के बीच उत्कृष्ट प्रतिनिधि हैं और हमें उनसे एक उदाहरण लेना चाहिए।

एक ही रास्ते पर चलने वालों के साथ अच्छे संबंध होने चाहिए। चीगोंग की विभिन्न विचारधाराओं के बीच भाईचारे के संबंध, परस्पर सम्मान और समर्थन होना चाहिए। शिक्षाओं में सौ फूल खिलें, सौ स्कूलों को प्रतिस्पर्धा करने दें, प्रत्येक स्वतंत्र रूप से विकसित हो, एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करें, क्योंकि केवल इस तरह से, संयुक्त प्रयासों से, कोई चीगोंग के लिए महिमा प्राप्त कर सकता है। मिंग राजवंश (1368-1644) चिकित्सक चेन शिगोंग [उनका नाम, शिगोंग, का अर्थ है "व्यावहारिक कार्य", या "पूर्णता में कार्य", उनकी पुस्तक "द ट्रू टीचिंग ऑफ एक्सटर्नल डिसिप्लिन" [\"बाहरी अनुशासन \" चिकित्सा में - सर्जरी] ने लिखा: \"गाँव के कुएँ से एक ही रास्ते पर चलने वाला हर पति [गाँव का कुआँ मातृभूमि, पैतृक गाँव, लोगों की एकता का प्रतीक है], अनादर और उपेक्षा, अहंकार और अहंकार नहीं पैदा होना चाहिए; विनय और श्रद्धा, सम्मान और चौकसता अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। बहुत ही समझदारी से कहा है। यह सामंतवाद के समय के आंकड़े से समझा गया था, और हमारे समय में हमें ऐसे नियमों का और अधिक पालन करना चाहिए।

पहले, नेताओं को तैयार करते और छात्रों को पढ़ाते समय, हमने चीगोंग में सहकर्मियों के बीच सही संबंध विकसित करने पर बहुत ध्यान दिया, और यह कार्य हर जगह अनुमोदन और समझ के साथ मिला। आज भी हम अपने ऊपर काम करते हुए नैतिकता की शिक्षा पर सबसे अधिक ध्यान देते हैं। अन्य स्कूलों के तरीकों के एक मामूली अध्ययन की मांग करके, हम अपने सामान्य कारण की एकता को बढ़ावा देने की उम्मीद करते हैं। हमें इसके बारे में न केवल बात करनी चाहिए, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हमें उसके अनुसार कार्य करना चाहिए। कई प्रस्तुतकर्ता संयुक्त सम्मेलनों में हमारे तरीकों का प्रदर्शन करते हैं और हमारे साथ चीगोंग चिकित्सा के प्रभावों पर चर्चा करते हैं। यह न केवल भाईचारे के स्कूलों को एकजुट करता है, बल्कि हमारे स्कूल को भी लाभान्वित करता है।

कार्य के प्रत्येक तरीके के अपने गुण और विशेषताएं हैं, लेकिन मूल सिद्धांत समान और परस्पर जुड़े हुए हैं। हमें न केवल खुद पर काम करने के अन्य तरीकों को समझना चाहिए, बल्कि उनकी खूबियों को उजागर करते हुए उनका अध्ययन भी करना चाहिए। अभ्यास पुष्टि करता है: जितना बेहतर आप काम के अन्य तरीकों को समझते हैं, उतना ही बेहतर आप चीगोंग के बुनियादी सिद्धांतों को जानेंगे और इसलिए, आप "क्रेन वर्क" के कार्यों और विधियों को बेहतर ढंग से समझ पाएंगे। साथ ही अपनी कमजोरियों और कमियों को उजागर करने का यही एकमात्र तरीका है, जो तरीकों के निरंतर सुधार के लिए उपयोगी है।

सामान्य तौर पर, एक व्यक्ति जिसने चीगोंग को गहराई से समझ लिया है, उसके पास एक सुंदर आत्मा, कार्य और रूप होना चाहिए। वह दूसरों की निःस्वार्थ मदद करने में सक्षम है, वह सार्वजनिक नैतिकता के लिए सम्मान महसूस करता है, वह एक विनम्र व्यक्ति है जो दूसरों को खुशी देता है।

चीगोंग के विकास के साथ, अधिक से अधिक प्रशिक्षु होते जा रहे हैं। यदि हजारों छात्र नैतिक स्व-शिक्षा को मजबूत कर आध्यात्मिक संस्कृति पर ध्यान दें, तो न केवल प्रशिक्षण का प्रभाव बढ़ेगा, बल्कि पूरे समाज की आध्यात्मिक संस्कृति के निर्माण में भी एक निश्चित योगदान होगा, और यह है इस अध्याय में निर्धारित लक्ष्यों में से एक।

भाग तीन। अभ्यासी को क्या याद रखना चाहिए

1. उचित प्रशिक्षण का उद्देश्य अच्छा प्रदर्शन सुनिश्चित करना है। हम समाज के अधिक से अधिक लाभ के लिए, आत्मा की साधना और शरीर के उपचार के लिए बीमारियों की रोकथाम और उनके निष्कासन के लिए प्रशिक्षित करते हैं। चमत्कार के लिए शिकार करने के लिए या कुछ स्वार्थी उद्देश्यों के लिए अध्ययन करने से परिणाम नहीं मिलेगा।

2. प्रशिक्षण के लिए सबसे बुनियादी शर्त शांति में प्रवेश करना है। शांति में प्रवेश सुनिश्चित करने के लिए, नैतिक शिक्षा को मजबूत करना आवश्यक है, "बहुत कुछ सामान्य, व्यक्तिगत कुछ भी नहीं" करना चाहिए, ताकि आत्मा शांत और शांतिपूर्ण हो, ताकि उदारता व्यापक हो। केवल इस मामले में, आप खुशी की भावना, एक समान मनोदशा को बनाए रख सकते हैं, प्रभावी रूप से "सात भावनाओं" और "छह इच्छाओं" के प्रभाव से बच सकते हैं।

3. कक्षाओं के दौरान, आपको काम करने के तरीकों के निर्देशों और आवश्यकताओं का सख्ती से पालन करना चाहिए। इस तकनीक में, प्रत्येक आंदोलन और विचार का एक विशिष्ट अर्थ और प्रभाव होता है, और उनमें महारत हासिल करना काम और उपचार के प्रभाव को निर्धारित करता है। सही आंदोलन और विचार अनुदैर्ध्य और अनुप्रस्थ चैनलों के मुक्त मार्ग में योगदान करते हैं, और गलत तरीके से उनकी रुकावट हो सकती है। प्रशिक्षुओं को निर्देशों के प्रति चौकस रहना चाहिए, अभ्यास करना चाहिए, अभ्यासों को कई बार दोहराना चाहिए, काम करने के तरीकों की आवश्यकताओं का पालन करने का प्रयास करना चाहिए ताकि आंदोलनों और विचार सटीक हों। गतिशील कार्य के सिद्धांतों में कर्तव्यनिष्ठा से महारत हासिल करना आवश्यक है: \"विचार रूप की गति का नेतृत्व करता है\",\"क्यूई विचार के पाठ्यक्रम के साथ आता है\",\"विचार, क्यूई और रूप एकजुट हो जाते हैं\"; \"स्तंभ की तरह खड़े होने\" के सिद्धांतों का भी पालन करें: \"विश्राम और शांति स्वाभाविक हैं, उन्हें स्वयं को प्रकट होने दें\" (स्वस्फूर्त कार्य के दौरान गोली के निचले क्षेत्र में \"जैसे कि वे संरक्षित करते हैं - और संरक्षित नहीं करते हैं \" (विचार); जब हलचलें बहुत बड़ी हों , तो आप एक विचार जोड़ सकते हैं ताकि वे \"थोड़ा धीमा, थोड़ा नरम\" हो), साथ ही साथ \"क्रेन वर्क \" का पूरा सर्कल (सर्कल) आंदोलनों का), दूरदर्शिता (विचार दूर होना चाहिए, जारी किए गए विचार को जल्दी से उठाया जाना चाहिए), कोमलता (आंदोलन नरम होना चाहिए), जुड़ाव (आंदोलनों और विचारों को जोड़ा जाना चाहिए, आंदोलनों के बीच लंबे समय तक रुकना अस्वीकार्य है), चिकनाई (आंदोलन) चिकना होना चाहिए; केवल आंदोलनों की धीमी गति के साथ, विचार, क्यूई और रूप के उपयोग से एकता बनाई जा सकती है), आनंद (केवल मुस्कुराते हुए, लेकिन मुस्कुराते हुए नहीं, आप आराम कर सकते हैं, लार बनने पर शांति में प्रवेश कर सकते हैं)

4. अध्ययन के स्थान और आसपास का वातावरण स्वच्छ और शांत होना चाहिए (बाहरी हस्तक्षेप, साथ ही ठंड से बचने के लिए), हवा ताजा होनी चाहिए (पेड़ों के पास लाभकारी प्रभाव के साथ अभ्यास करना अच्छा है - पाइन, सरू, विमान पेड़); दक्षिण की ओर मुंह करके ट्रेन करना सबसे अच्छा है; खराब मौसम (बारिश, तेज हवा, गरज, आदि) में, आपको बाहर प्रशिक्षण नहीं लेना चाहिए।

5. इस पद्धति में कक्षाओं के समय के संबंध में कोई सख्त आवश्यकता नहीं है। यदि आप एक निश्चित समय पर अध्ययन करने का प्रबंधन करते हैं तो यह अच्छा है, लेकिन हर कोई अपनी क्षमताओं के आधार पर समय आवंटित कर सकता है। सामान्य तौर पर, गतिशील कार्य दिन में 1-2 बार किया जा सकता है (निरंतर एक बार का गतिशील प्रशिक्षण, जिसमें पांच चरण होते हैं, इसमें लगभग आधा घंटा लगता है)। आंदोलनों की संख्या और अवधि के संदर्भ में सहज कार्य व्यक्तिगत रूप से निर्धारित किया जाता है (आमतौर पर दिन में एक बार किया जाता है, आधे घंटे से अधिक नहीं)। आपको उपयुक्त पाठ्यक्रम का चयन करते हुए, नेता के निर्देशों को सुनना चाहिए।

6. प्रशिक्षण के दौरान आराम करने और शांति में प्रवेश करने की क्षमता प्राप्त करने के लिए, प्रशिक्षण से पहले, आपको ठंड या गर्म मौसम के आधार पर कपड़े चुनना चाहिए, चश्मा, घड़ियां, टोपी और इसी तरह के कपड़े उतारना चाहिए, फ्लैट तलवों के साथ कपड़े की चप्पलें पहनना चाहिए। पैर, अपनी आंतों और मूत्राशय को खाली करें, बहुत अधिक भूखा या अधिक भोजन न करें।

7. पढ़ाई के दौरान आप दिमाग को ओवरस्ट्रेन नहीं कर सकते। दैनिक गतिविधियों की संख्या और अवधि अत्यधिक नहीं होनी चाहिए। यह अस्वीकार्य है, मन को "सहज कार्य" प्राप्त करने के लिए, यह शरीर को ठीक करने या बीमारियों के इलाज के लिए उपयोगी नहीं है, और यहां तक ​​​​कि विकार भी पैदा कर सकता है।

8. प्रशिक्षण जीविका के क्षेत्र से संबंधित है, और रोजमर्रा की जिंदगी में, आत्म-नियमन के साथ प्रशिक्षण के संयोजन पर ध्यान दिया जाना चाहिए, जीवन के सामान्यीकरण को प्राप्त करने के लिए, तर्कसंगत पोषण और काम सुनिश्चित करने के लिए।

9. \"विश्वास करने वाला दिल\" और \"निर्णायक दिल\" (यानी आत्मविश्वासी और निर्णायक बनें) स्थापित करें और इस स्थिति को लगातार बनाए रखें। प्रयोगों से पता चला है कि किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि शारीरिक कार्यों को प्रभावित कर सकती है, विशेष रूप से चीगोंग प्रशिक्षण में शामिल लोगों की मानसिक गतिविधि, जिसमें कुछ विशेष सूचनात्मक ऊर्जा होती है। प्रशिक्षण में चेतना की भूमिका पर बल दिया जाता है। इसलिए, रोगों के उपचार के लिए, मानस का पुनर्निर्माण करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, यह दृढ़ता से विश्वास करने के लिए कि चीगोंग आपको "दृढ़ हृदय" प्राप्त करने, लगातार अभ्यास करने, प्रशिक्षण की आदत विकसित करने, बीमारी को हराने की अनुमति देता है। विशेष रूप से, जब रोग के केंद्र में एक प्रतिक्रिया होती है, जहां क्यूई हमला करता है, तो आप प्रशिक्षण जारी रख सकते हैं, फिर से दोहरा सकते हैं, और दर्द कम हो सकता है, और साथ में आगे का कार्यपूरी तरह से ठीक किया जा सकता है।

10. आप निम्नलिखित मामलों में प्रशिक्षण नहीं ले सकते हैं।

ए) मानसिक विकारों और हिस्टीरिया से पीड़ित व्यक्ति, या जिन्हें ये रोग अतीत में या वंशानुगत बोझ के साथ थे, कक्षाएं contraindicated हैं। जिन रोगियों ने बहुत अधिक रक्त खो दिया है, खतरनाक तीव्र रोगों के साथ, गंभीर न्यूरोसिस के साथ, और विशेष रूप से कम साहस वाले व्यक्तियों को अस्थायी रूप से इस पद्धति के अनुसार गतिशील व्यायाम और \"स्तंभ की तरह खड़े\" में संलग्न नहीं होना चाहिए। संक्रामक अवधि के दौरान तीव्र हेपेटाइटिस और तपेदिक के खुले रूप वाले मरीजों को समूह प्रशिक्षण में भाग नहीं लेना चाहिए।

बी) यदि आप अधिक थके हुए हैं, बहुत दुखी या क्रोधित हैं, या यदि आपका मूड अस्थिर है, तो आपको प्रशिक्षण नहीं लेना चाहिए।

ग) मासिक धर्म के दौरान महिलाओं और गर्भवती महिलाओं को व्यायाम करने की आवश्यकता नहीं होती है।

डी) एक अनुभवी नेता के निर्देशों के बिना जो इस तकनीक को जानता है, आपको स्वयं इसका अध्ययन नहीं करना चाहिए, विशेष रूप से काम \"खंभे खड़ा करना\"।

ई) अंतरंग मामलों में प्रशिक्षुओं को संयमित किया जाना चाहिए। रोग के उपचार की अवधि के दौरान और प्रशिक्षण के चरण में, जिसमें काम का 100-दिवसीय आधार होता है, अंतरंग संपर्क निषिद्ध होना चाहिए।

ई) आप दो या दो से अधिक विधियों का उपयोग करके एक साथ प्रशिक्षण नहीं ले सकते।

भाग चार। गोली के क्षेत्र, स्पाइनल कॉलम और मुख्य जैविक रूप से सक्रिय बिंदु

गोली के क्षेत्र, स्पाइनल कॉलम और मुख्य बीएपी के लेआउट को अंजीर में दिखाया गया है। 3, 4, 5, 6 [बिंदु \"सौ बैठकें\" (बाईहुई) # मेरिडियन के शीर्ष पर बैठक को संदर्भित करता है, \"श्रम का महल\" (लाओगोंग) हाथों से काम करने का संकेत देता है, आदि, लेकिन कई अन्य लोगों का अर्थ कठिन, अनुवाद करने में कठिन समझाया जा सकता है। #

भाग पांच। गतिशील कार्य (डुंगन)

अध्याय 4

काम करने के तरीके

1. तैयारी। पैरों को कंधों से थोड़ा चौड़ा रखा जाता है, एड़ी मोज़े से थोड़ी चौड़ी होती है। ऐसा करने के लिए, पहले पैरों के बाहरी किनारों को कंधे की चौड़ाई से अलग रखा जाता है, फिर एड़ी को उठाकर लगभग 20 # अलग कर दिया जाता है, जिसके बाद उन्हें समान रूप से नीचे किया जाता है। घुटने थोड़े मुड़े हुए हैं। कंधों को आराम दें। हाथ स्वतंत्र रूप से लटकते हैं। आपको आराम से और शांत खड़े रहने की जरूरत है। जीभ की नोक को आकाश की ओर उठाएं और ऊपरी एल्वियोली (अंदर से दांतों के ऊपर का क्षेत्र) को आसानी से स्पर्श करें, और जीभ की जड़ को आराम दें। जीभ को छूने का उद्देश्य "एक पुल का निर्माण करना" है, क्रिया और नियंत्रण के मध्याह्नों को जोड़ने के लिए (रेनमाई, पूर्वकाल मध्य, और सोचो, पश्च माध्यिका), जो सच्ची क्यूई (जेन क्यूई) को "छोटे" के माध्यम से प्रसारित करने में सक्षम करेगा। आकाश का चक्र" (जिओ झोउतियन)।

ऐसा लगता है कि व्यक्ति मुस्कुरा रहा है - और मुस्कुरा नहीं रहा है, अर्थात। मुस्कान दिल (आत्मा) से आती है। इसी समय, गालों को आराम मिलता है, मुंह के कोनों को थोड़ा पीछे और ऊपर खींचा जाता है। यह चेहरे और पेट की मांसपेशियों को आराम देता है, क्यूई को "गोली क्षेत्र" में विसर्जित करने में मदद करता है (चित्र 3 देखें) और इसे स्वचालित रूप से खोलने और बंद करने की इजाजत देता है। गालों का आराम आपको लार के प्रवाह को बढ़ाने की अनुमति देता है (चीगोंग में इसे \"सुनहरी लार\" या \"जैस्पर तरल\" कहा जाता है)। जब अधिक लार होती है, तो इसे तीन छोटे घूंटों में निगल लिया जाता है, चेतना का पहला घूंट सीधे गोली के निचले क्षेत्र में ले जाया जाता है, दूसरा वहां ले जाया जाता है, बाईं ओर एक चाप खींचता है, और तीसरा दाईं ओर होता है . यह पुरातनता में विकसित "लार निगलने की विधि" है। "गोली के निचले क्षेत्र" में लार के सचेत मार्ग के बारे में उन्होंने कहा: "जैस्पर तरल गोली में लौटता है" या "उच्च बनाने वाली लार, जिंग बनाने" (ऊर्जा का पुनरुत्पादन)।

आंखें क्षैतिज रूप से दिखती हैं, भौहें सीधी होती हैं, "आंखों की आत्मा" इकट्ठा होती है [अर्थात। वे बारीकी से नहीं देखते हैं, वे विचार नहीं करते हैं] और वे घुलते नहीं हैं, वे देखते हैं, लेकिन वे नहीं देखते हैं। \"आत्मा पारदर्शी है, आंखें साफ हैं\" - सभी प्रकार के अराजक विचारों को त्यागें, आत्मा-शेन को शांत करें [अर्थात। शांत हो जाओ] और शांत विचार।

ऊपर से नीचे तक पूरे शरीर को क्रमिक रूप से शिथिल किया जाता है: सिर, गर्दन, कंधे, कोहनी, कलाई, उंगलियां, छाती, पेट, पीठ, पीठ के निचले हिस्से, नितंब, घुटने, टखने, पैर, पैर की उंगलियां। हालांकि, विश्राम की आवश्यकता है, लेकिन पतन नहीं। क्यूई को गोली के निचले क्षेत्र में विसर्जित करें और ध्यान केंद्रित करना शुरू करें। ऐसा करने के लिए, ची को होशपूर्वक केंद्रीय मध्याह्न रेखा के साथ ले जाया जाता है (झोंगमाई, # जो बिंदु \"एक सौ मीटिंग\" (बाई-हुई) # से मुकुट पर \"मीटिंग यिन\" बिंदु तक एक सीधी रेखा में चलती है। (हुइयिन) # कमर में, गोली के ऊपरी, मध्य और निचले क्षेत्रों को भेदते हुए) और गोली के निचले क्षेत्र में डूबा हुआ। यह मूत्राशय के पीछे, मलाशय के सामने स्थित होता है। यहाँ एक संकीर्ण कक्ष है, जो ची की उपस्थिति में खुलता है, और अनुपस्थिति में बंद हो जाता है [यह "कक्ष" एक ऊर्जा निर्माण है जिसमें एक संरचनात्मक सब्सट्रेट नहीं होता है। इस क्षेत्र पर ध्यान दें। - नोट एड।]। गोली के निचले क्षेत्र पर ध्यान केंद्रित करने का अर्थ है इस क्षेत्र पर ध्यान केंद्रित करना (चित्र 7)। #

क्यूई को गोलियों के क्षेत्र से आकर्षित किया जाता है ताकि यह बिंदु \"यिन मीटिंग\" से गुजरे, नियंत्रण चैनल के साथ बिंदु \"बड़ी कशेरुका\" (डज़ुई) तक बढ़ जाता है, # वहां से कंधों तक, फिर के माध्यम से हथियार (विचार बीच में चलता है), हथेलियों पर बिंदुओं \"श्रम के महल\" (लाओगोंग) # तक पहुँचता है।

2. पंख उठाना। हाथों को हथेलियों के केंद्रों के साथ पीछे की ओर घुमाया जाता है, जबकि कंधे कुल्हाड़ियों के रूप में काम करते हैं, फिर, कंधे की चौड़ाई को अलग रखते हुए, धीरे-धीरे कंधे की ऊंचाई तक आगे की ओर उठाते हैं, और उंगलियों को ऊपर उठाते हुए 90 # फोरआर्म्स के संबंध में झुकते हैं और धक्का देते हैं हथेलियाँ आगे (चित्र। 8, 9)। #

एक सौम्य प्रयास के साथ (हाथों को तनाव देना, लेकिन सख्ती से नहीं), वे तीन बार उठाते हैं और धक्का देते हैं। उठाते समय, बाजुओं को अपनी ओर खींचते हुए, कंधे बाजुओं को ले जाते हैं, क्रमिक रूप से कंधों, कोहनी, कलाई, कोहनियों को आराम देते हैं, ताकि फोरआर्म्स क्षैतिज से लगभग 45 # का कोण बना लें। धक्का देते समय धीरे-धीरे धीरे-धीरे कलाइयों, कोहनी, कंधों से आगे की ओर धकेलते हैं, जबकि उंगलियां धीरे-धीरे ऊपर उठती हैं, और जब हाथों को कंधों से जोड़ दिया जाता है, तो उंगलियां हाथों से 90# के कोण पर होती हैं और हथेलियों को आगे की ओर खींचा जाता है (चित्र 10, 11)।

चेतना। जब पंख उठाए जाते हैं, तो चेतना \"पैलेस ऑफ़ लेबर\" (लाओगोंग) बिंदु पर होती है। # जब हाथ उठाए जाते हैं तो चेतना कंधों में होती है, और जब वे धक्का देते हैं - फिर से "श्रम महल" बिंदुओं पर।

3. पंखों की तैनाती। कलाइयों को शिथिल किया जाता है, उँगलियाँ क्षैतिज से 45 # कोण बनाती हैं, भुजाएँ बाएँ-दाएँ फैली हुई हैं, एक सीधी रेखा बनाते हुए, उँगलियाँ उठाई जाती हैं ताकि हाथ के संबंध में 90 # कोण बन जाए, और केंद्र हथेलियों को बाहर की ओर खींचा जाता है (चित्र 12, 13, 14)। # सौम्य प्रयास से तीन बार उठाएं और धक्का दें - जैसा कि ऊपर बताया गया है (चित्र 15, 16)।

चेतना। पंखों के खुलने के दौरान, चेतना \"श्रम के महल\" बिंदुओं पर होती है, जबकि उठाती है - कंधों में, धक्का देते समय - फिर से बिंदुओं पर \"श्रम का महल\"।

4. तह पंख। हाथों को आराम दिया जाता है, वे एक ही सीधी रेखा पर होते हैं, फिर कंधों को आराम दिया जाता है, जो एक धुरी के रूप में काम करते हैं, और धीरे-धीरे और आसानी से हाथों को शरीर के किनारों से नीचे करते हैं। जब धड़ से 20# का कोण बनता है, तो हथेलियों के केंद्रों को पीछे की ओर मोड़ें, हाथों और भुजाओं को फैलाएँ और सीधा करें और पीछे की ओर 45# के कोण पर धकेलें। उसी समय, एड़ियों को थोड़ा ऊपर उठाया जाता है, और शरीर थोड़ा आगे झुका हुआ होता है, लेकिन कमर पर झुके बिना और घुटनों को आराम किए बिना (चित्र 17, 18, 19)। #

चेतना। पंखों को मोड़ने और पीछे धकेलने पर चेतना \"श्रम के महल\" बिंदुओं पर बनी रहती है।

5. टूटे पंख। हाथों को शरीर के पीछे एक चाप में कांख तक उठाएं (हाथों के कंधों और कंधे के हिस्सों को आराम देना चाहिए, कंधे का तनाव अस्वीकार्य है)। इसी समय, अग्रभाग कलाई का नेतृत्व करते हैं, कलाई पांच अंगुलियों का नेतृत्व करती है; छोटी उंगली से शुरू होकर, उंगलियां क्रमिक रूप से मुड़ी हुई होती हैं, उन्हें सीधा छोड़ देती हैं, फिर उन्हें बगल से निकाल लिया जाता है, ब्रश को आगे फेंक दिया जाता है (इस मामले में, हाथों की मुद्रा "पंजे" एक छोटी घंटी में बदल जाती है, वे थोड़ा बाहर की ओर हिलते हैं), और प्रत्येक अंगुलियां एक दूसरे से समान दूरी पर बाहर की ओर वक्रता रखती हैं, उंगलियों का तल एक बेर का फूल बनाता है। हालाँकि, अंगूठे के आधार को जितना संभव हो लाओगोंग (श्रम का महल) बिंदु को कवर करना चाहिए, शुद्ध ची को बाहर निकलने से रोकना चाहिए। उसी समय, बाहों के कंधे के हिस्से शरीर को पक्षों से कसते हैं, एड़ी कुछ बल के साथ जमीन से टकराती है, घुटने थोड़े झुक जाते हैं। बाजुओं के कंधे के हिस्सों को दबाकर, हाथों को बाहर फेंककर और एड़ी से जमीन पर मारते हुए एक साथ किया जाता है (चित्र 20, 21, 22)।

चेतना। पंखों को मोड़ने के दौरान, चेतना 10 अंगुलियों में स्थित होती है। हाथों को निचोड़ते और हाथों को बाहर निकालते समय, मन कांपता है और रोगग्रस्त और गंदी ची को उंगलियों से बाहर निकाल देता है।

6. क्यूई की स्वीकृति, सिर के शीर्ष में प्रवेश करना। 10 अंगुलियों को आराम दें, हाथों को कंधे-चौड़ाई से अलग रखें और क्षैतिज रूप से आगे की ओर फैलाएं, ची को गेंद के रूप में लें, धीरे से इसे शरीर के सामने उठाएं और ची को \"सौ मीटिंग्स\" बिंदु से परिचित कराएं। अपनी बाहों को फैलाएं, अपनी छाती को खोलें, अपनी कलाइयों को आराम दें। हाथों, भुजाओं और कंधों को एक षट्भुज बनाने दें; इस स्थिति में वे थोड़ी देर के लिए जम जाते हैं (चित्र 23, 24, 25)। #

चेतना। क्यूई के स्वागत के दौरान, चेतना \"श्रम के महल\" बिंदु पर होती है, जबकि सिर के शीर्ष में प्रवेश करते हुए, विचार बिंदु \"एक सौ बैठकों\" में प्रवेश करता है।

7. आकाश और यांग की एकता के साथ संबंध। उंगलियों को सिर के ऊपर से बुनें और हथेलियों को उल्टा कर लें।

आराम से कंधों को हिलाएं, ग्रीवा कशेरुक अक्ष के रूप में काम करते हैं। इस मामले में, बाएं कंधे को पहले आराम दिया जाता है, और बाईं कोहनी घूर्णी आंदोलनों को आगे-नीचे-पीछे करती है और अपनी मूल स्थिति में लौट आती है। बाएँ कंधे को शिथिल करते समय दाएँ हाथ को सिर के ऊपर रखना चाहिए। फिर दाहिने कंधे को आराम दें और इसी तरह से हरकतें करें। उसके बाद, ग्रीवा रीढ़ को ऊपर खींच लिया जाता है। ऐसा करने के लिए, निचले जबड़े को उठाया जाता है, बिंदु "एक सौ बैठकें" आकाश तक जाती हैं, बढ़ते बल के साथ ग्रीवा कशेरुक के जोड़ खींचते हैं और आराम करते हैं।

वक्षीय कशेरुकाओं को एक अक्ष के रूप में उपयोग करते हुए, कंधों को बाईं और दाईं ओर शिथिल किया जाता है। वक्ष रीढ़ को ऊपर खींचो। आराम से कंधे के आंदोलनों की आवश्यकताएं समान हैं। वक्षीय कशेरुकाओं के जोड़ों को ऊपर खींचते हुए, कंधे की कमर की गति वक्षीय कशेरुकाओं को ऊपर की ओर निर्देशित करती है, बढ़ते बल के साथ वे वक्षीय कशेरुकाओं के जोड़ों को खींचते हैं और आराम करते हैं।

अंत में, काठ के कशेरुकाओं को एक अक्ष के रूप में उपयोग करते हुए, कंधों को बाईं और दाईं ओर आराम दें, काठ के कशेरुकाओं के जोड़ों को ऊपर और नीचे फैलाएं। ऐसा करने के लिए, वे अपने कंधों के साथ ड्राइव करते हैं, काठ के कशेरुकाओं पर तन्य प्रभाव को ऊपर की ओर निर्देशित करते हैं, बढ़ते बल के साथ वे जोड़ों को ऊपर और नीचे खींचते हैं, खींचते हैं और आराम करते हैं (चित्र 26, 27, 28)। #

चेतना। जब कंधों को आराम से घुमाया जाता है, ग्रीवा कशेरुकाओं को एक अक्ष के रूप में उपयोग करते हुए, चेतना ग्रीवा कशेरुक में होती है; जब ग्रीवा कशेरुकाओं को बाहर निकाला जाता है, तो चेतना एक साथ इन कशेरुकाओं, "एक सौ बैठक" बिंदु और "श्रम का महल" बिंदु में प्रवेश करती है।

जब कंधों को आराम से घुमाया जाता है, वक्षीय कशेरुकाओं को धुरी के रूप में उपयोग करते हुए, चेतना वक्षीय कशेरुकाओं में होती है; वक्षीय कशेरुकाओं को ऊपर खींचते समय, चेतना एक साथ वक्षीय कशेरुक, "सौ बैठक" बिंदु और "श्रम का महल" बिंदु में प्रवेश करती है।

जब कंधों को आराम दिया जाता है, तो काठ के कशेरुकाओं को एक अक्ष के रूप में उपयोग करते हुए, चेतना काठ के कशेरुकाओं में होती है, और जब काठ का कशेरुका ऊपर और नीचे होता है, तो चेतना एक साथ इन कशेरुकाओं, "सौ मिलन" बिंदु और "महल के महल" में प्रवेश करती है। श्रम" अंक।

8. पृथ्वी के साथ संबंध और यिन की एकता। हथेलियों के केंद्रों को ऊपर की ओर निर्देशित करते हुए, बाहों को बढ़ाया जाता है, उसी समय पैरों को सीधा रखा जाता है। पीठ के निचले हिस्से को धुरी के रूप में इस्तेमाल करते हुए, हाथ, सिर को पकड़कर, झुकाव के साथ सुचारू रूप से और धीरे-धीरे नीचे और पैरों के ठीक बीच में पहली बार "पृथ्वी के साथ संबंध और यिन की एकता" (के केंद्र) हथेलियां जितना हो सके जमीन को छूती हैं), पीठ के निचले हिस्से को आराम मिलता है। ऐसा ही बाएं पैर के सामने किया जाता है और पीठ के निचले हिस्से को आराम दिया जाता है, और फिर दाएं के सामने, पीठ के निचले हिस्से को भी आराम दिया जाता है। तीन आंदोलनों के साथ, सिर को निचोड़ने वाले हाथों की स्थिति शुरू से अंत तक अपरिवर्तित रहनी चाहिए (चित्र 29, 30, 31)। #

चेतना। जब आगे की ओर झुकते हैं, तो उसके सिर को अपने हाथों से पकड़ते हुए, चेतना \"श्रम महल\" बिंदुओं पर स्थित होती है। पृथ्वी और यिन की एकता के साथ पहले संबंध में, चेतना इन बिंदुओं से पृथ्वी में प्रवेश करती है, दूसरी बार यह "श्रम के महल" बिंदुओं के साथ-साथ बिंदु \"बीमिंग स्प्रिंग\" से पृथ्वी में प्रवेश करती है। " (योंगक्वान) # बाएं पैर के केंद्र में, और तीसरे पर - समान बिंदुओं से\"श्रम का महल\" और बिंदु\"स्प्राउटिंग स्प्रिंग\", लेकिन दाहिना पैर।

9. गेंद को गले लगाते हुए ब्रश से घुमाएं। शरीर के गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को दाहिने पैर में स्थानांतरित कर दिया जाता है, जबकि हाथ फैलाए जाते हैं, उंगलियां स्वाभाविक रूप से अलग हो जाती हैं, और हाथों को घुमाते हुए गेंद को गले लगाते हैं। ऐसा करने के लिए, बाहों को फैलाकर, बाएं हाथ को शरीर के सामने बीच में रखा जाता है, और दाहिने हाथ को 30 सेमी की त्रिज्या के साथ एक चाप के साथ बाईं ओर खींचा जाता है, जिसका केंद्र बायां हाथ होता है . जब दाहिना हाथ शरीर के सामने बाईं ओर के स्थान पर पहुँचता है, तो इसे साथ में निर्देशित किया जाएगा, और बाएँ हाथ के दाहिने हाथ के अंदर "श्रम का महल" बिंदु उसी बिंदु के ठीक विपरीत होगा। बाएं हाथ के बाहर, जिसके बाद बाएं हाथ को हथेली के केंद्र से ऊपर की ओर घुमाया जाता है, दाहिना हाथ एक चाप में ऊपर जाता है जब तक कि दो "श्रम के महल" एक दूसरे के ऊपर और नीचे एक दूसरे के विपरीत नहीं होते हैं, एक गेंद को गले लगाते हैं गोली के निचले क्षेत्र के सामने लगभग 30 सेमी का व्यास, जबकि पीठ के निचले हिस्से को धीरे-धीरे सीधा किया जाता है (चित्र 32, 33)।

चेतना। जब वे अपनी बाहों को घुमाते हैं, गेंद को गले लगाते हैं, तो चेतना हमेशा \"श्रम के महल\" बिंदु पर होती है।

10. वाम क्यूई वापसी। बायां पैर एक चाप में थोड़ा अंदर की ओर मुड़ता है, फिर 45 # के कोण पर बाईं ओर एक कदम आगे बढ़ता है, एक गेंद बनाता है [जिमनास्टिक में एक कदम को पैरों की स्थिति कहा जाता है] "धनुष-तीर"। चलते समय पैर का अंगूठा पहले जमीन को छूता है, सामने खड़े पैर की पिंडली, धनुष बनाते हुए, जमीन से लंबवत होती है, और पीछे खड़े पैर, एक धनुष का निर्माण करते हुए, बढ़ाया जाता है। उसी समय, ब्रश क्यूई (चित्र। 34) को फैलाते हैं। #

दाहिना हाथ, एक चाप खींचते हुए, दाहिनी ओर जांघ में पायदान तक जाता है, हथेली और उंगलियां आराम से और थोड़ी मुड़ी हुई होती हैं, हथेली का केंद्र नीचे के क्षेत्र का समर्थन करते हुए 45 # के कोण पर अंदर की ओर निर्देशित होता है गोली का।

बायां हाथ, एक चाप खींचते हुए, सामने की स्थिति में ऊपर की ओर जाता है (हाथ एक चाप के आकार का आकार लेता है; कलाई के माध्यम से हाथ को कंधे से जोड़ने वाली रेखा लगभग 45 # के कोण पर क्षैतिज से होती है ), आंखें ध्यान से बाएं हाथ पर बिंदु \"श्रम के महल\" (लाओगोंग) को देख रही हैं (जब ब्रश एक चाप खींचता है, \"आंख की भावना\" - टकटकी ब्रश का अनुसरण करती है, और देख रही है बिंदु \"श्रम का महल\" पर, आप अपना सिर नहीं मोड़ सकते); इस स्थिति में कुछ समय तक रहने के बाद (बाएं हथेली पर बिंदु \"श्रम का महल\" गर्म होने तक), सिर को आगे की ओर मोड़ें।

बायां हाथ "एक सौ बैठक" (बाईहुई) बिंदु की ओर खींचा जाता है, # और जब ची इस बिंदु पर पहुंचती है, तो "बाघ का मुंह" [\"बाघ का मुंह" तर्जनी और अंगूठे के बीच चाप] इस हथेली पर खुल जाता है और इसे बाएं कान के पास ले जाएं, इसे शरीर के सामने बाईं ओर ले जाएं, "बाहर से सीसा - अंदर से गुजरें" [अर्थात। हाथ शरीर के बाहर से गुजरता है, और क्यूई - शरीर के अंदर] (हथेली क्षैतिज होनी चाहिए, जितना संभव हो शरीर के करीब रखें, अंगूठा नीचे नहीं झुकना चाहिए, क्यूई को होशपूर्वक आयोजित किया जाना चाहिए \"सौ बैठकें] \" केंद्रीय चैनल zhongmai नीचे के साथ); ची को गोली के निचले क्षेत्र में लाएं (चित्र 35)। #

चेतना। जब ची को ब्रश से खींचा जाता है, तो चेतना \"श्रम के महल\" बिंदु पर होती है। जब दाहिने हाथ ने गोली के निचले क्षेत्र को सहारा देना शुरू कर दिया है, तब तक ध्यान बाएं हाथ के "पैलेस ऑफ लेबर" बिंदु पर केंद्रित किया जाता है जब तक कि सिर की स्थिति सीधी न हो जाए। जब ची को \"एक सौ मीटिंग\" बिंदु तक पहुंचाया जाता है, तो चेतना बाएं हाथ की ची को \"एक सौ मीटिंग\" बिंदु से परिचित कराती है। जब बायां हाथ "बाहर से जाता है और अंदर से गुजरता है," तो चेतना बाएं हाथ का अनुसरण करते हुए मध्य चैनल से नीचे जाती है। जब ची को गोली के निचले क्षेत्र में ले जाया जाता है, तो विचार इस क्षेत्र की ओर निर्देशित होता है।

11. दाहिनी क्यूई वापसी। बायां हाथ शिथिल है, थोड़ा मुड़ा हुआ है, हथेली लगभग 45 # के कोण पर आगे की ओर तिरछी है, यह लगभग 15 सेमी बाहर की ओर धकेलती है; हथेली को बीच से अंदर की ओर मोड़ें और इसे बाईं ओर जांघ के छेद तक उठाएं, जबकि हथेली को 45 # के कोण पर अंदर की ओर निर्देशित किया जाता है, गोली के निचले क्षेत्र का समर्थन करता है।

साथ ही बाहर की ओर धकेलने के साथ, शरीर के गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को बाएं पैर में स्थानांतरित कर दिया जाता है, दाहिना पैर एक छोटे चाप को अंदर की ओर खींचता है, फिर 45 # के कोण पर दाहिनी ओर आगे बढ़ता है, एक धनुष-तीर चरण बनाता है। उसी समय, दाहिना हाथ, एक चाप खींचते हुए, सामने दाईं ओर की स्थिति तक जाता है, आँखें ध्यान से दाहिने हाथ के "महल के महल" बिंदु को देखती हैं; इस पोजीशन में थोड़ा सा रुकें और सिर को आगे की ओर मोड़ें।

वे दाहिने हाथ को \"सौ मिलन\" बिंदु तक उठाते हैं, और ची इस बिंदु पर जाती है, दाहिने हाथ पर \"बाघ का मुंह\" खोलती है और इसे दाहिने कान से आगे ले जाती है, इसे आगे ले जाती है शरीर के ठीक सामने, \"बाहर सीसा - अंदर से गुजरें\", परिणामस्वरूप, क्यूई को गोली के निचले क्षेत्र में ले जाया जाता है (चित्र 36, 37, 38)।

चेतना। जब बायां हाथ बाहर की ओर धकेलता है, तो चेतना अपने "श्रम महल" बिंदु पर होती है। जब बायां हाथ अंदर की ओर खींचा जाता है, तो विचार गोली के निचले क्षेत्र में प्रवेश करता है। जब दाहिना हाथ ऊपर जाता है और आंखें उसका पीछा करती हैं, तो चेतना इस हाथ के "महल के महल" बिंदु पर होती है। जब दाहिना हाथ ची को \"सौ मिलन\" बिंदु पर लाता है, तो विचार दाहिने हाथ की ची को इस बिंदु तक ले जाता है। दाहिने हाथ को बाहर की ओर ले जाने और भीतर की ओर जाने के साथ, चेतना दाहिने हाथ का अनुसरण करते हुए केंद्रीय चैनल से नीचे जाती है। जब ची को गोली के निचले क्षेत्र में ले जाया जाता है, तो विचार इस क्षेत्र में प्रवेश करता है।

12. काम इकट्ठा करना [सभा को अभ्यास के एक सेट का अंतिम चरण कहा जाता है, प्रारंभिक स्थिति में लौटना]। दाहिने हाथ को नाभि के स्तर पर स्थिति में लाया जाता है। फिर दाहिने पैर की एड़ी लगभग 45# बाहर की ओर मुड़ जाती है और शरीर का गुरुत्वाकर्षण केंद्र दाहिने पैर में स्थानांतरित हो जाता है। बाएं हाथ पर, हथेली को दाएं के स्तर पर रखकर पलट दें। दोनों हाथों की हथेलियाँ और उंगलियाँ शिथिल, थोड़ी मुड़ी हुई हैं; ब्रश लगभग 45 # प्रत्येक के कोण पर बाहर की ओर धकेलते हैं। इसके साथ ही हथेली को मोड़ने और बाहर की ओर धकेलने के साथ, कोक्सीक्स बाहर निकलता है (जैसे कि वे बैठते हैं, लेकिन बैठते नहीं हैं), शरीर की ऊर्ध्वाधर स्थिति को बनाए रखते हुए, नाक नाभि, बाएं पैर के साथ एक ही ऊर्ध्वाधर पर है , आसानी से चाप का वर्णन करते हुए, दाईं ओर चुना जाता है ताकि वे कंधे-चौड़ाई एक दूसरे के समानांतर हों (चित्र 39, 40, 41)।

वे हथेलियों को पलटते हैं और उन्हें उठाते हैं ताकि उंगलियों की युक्तियाँ एक दूसरे की ओर तिरछी दिशा में हों, निचले क्षेत्र के सामने, गोलियां क्यूई को ढँकती हैं, गेंद को गले लगाती हैं। कंधों को आराम दिया जाता है, गुदा को ऊपर खींचा जाता है (मानसिक रूप से, बल से नहीं), हाथों को पेट के निचले हिस्से के सामने कवरेज के साथ उठाया जाता है; जब लगभग 2 सेमी पेट तक रहता है, तो वे शरीर के किनारों के साथ कूल्हों के साथ आगे बढ़ते हैं और पैरों को सीधा करते हुए स्वाभाविक रूप से इसे नीचे करते हैं (चित्र 42 सामने का दृश्य, 43 - पार्श्व दृश्य, 44, 45, 46)।

चेतना। जब बाहर धकेलते हैं, अंदर उठाते हैं और क्यूई को गले लगाते हैं, गेंद को गले लगाते हैं, तो \"महल के महल\" बिंदुओं पर ध्यान दें। जब कंधों को आराम मिले, तब होशपूर्वक ची को ऊपरी शरीर से गोली के निचले क्षेत्र में एकत्रित करें। जब गुदा को ऊपर की ओर खींचा जाता है, तो शरीर के निचले हिस्से से ची एकत्र की जाती है। जब ब्रश को पेट के निचले हिस्से में लपेटकर उठाया जाता है, तो गले की गेंद को धीरे-धीरे मानसिक रूप से वहां ले जाया जाता है, जबकि निचले पेट को मजबूत करने के बाद, वे चेतना एकत्र करते हैं, क्यूई को मजबूती से एकत्र और स्थिर किया जाता है।

कार्य सिद्धांत

पहले भाग (बिंदु 1) के प्रारंभिक आंदोलनों में, घुटनों के साथ पैरों को थोड़ा बाहर की ओर रखना आवश्यक है ताकि कंधों और लम्बो-ग्लूटल क्षेत्र को आराम करना आसान हो सके; सही ची की प्रारंभिक गति के लिए आसन अनुकूल है। आराम से घुटने आपको निचले अंगों को आराम करने की अनुमति देते हैं। जीभ की नोक के साथ ऊपरी तालू को छूने का उद्देश्य एक पुल का निर्माण करना है जो नियंत्रण के चैनल को क्रिया के चैनल के साथ जोड़ता है, ताकि आकाश के छोटे सर्कल की सच्ची क्यूई प्रसारित हो।

\"मुस्कान की तरह, लेकिन मुस्कान नहीं\" - चेतना की एक अवस्था, जो सकारात्मक होने के कारण शरीर की स्थिति को सीधे प्रभावित करती है। इस प्रकार, "जैस्पर द्रव" (लार) की मात्रा बढ़ जाती है, हृदय शांत हो जाता है, और शरीर शिथिल हो जाता है, आदि। लार की मात्रा में वृद्धि, बदले में, गैस्ट्रिक जूस के स्राव में वृद्धि करती है, जो भोजन को पचाने का काम करती है, जिससे पेट के पाचन कार्यों में वृद्धि होती है।

मुख्य रूप से मस्तिष्क को सख्त करने के लिए \"आंखें क्षैतिज दिखती हैं\"। बड़ा मस्तिष्क केंद्रीय तंत्रिका तंत्र का उच्चतम स्तर है, सोच का अंग, चेतना, और सेरिबैलम अंगों को हिलाने पर संतुलन को नियंत्रित करता है। यदि दृष्टि रेखा ऊपर उठती है, तो शरीर का गुरुत्वाकर्षण केंद्र पीछे हट जाता है और ची तुरंत ऊपर की ओर बढ़ जाती है। यदि दृष्टि रेखा नीचे जाती है, तो शरीर का गुरुत्व केंद्र आगे की ओर खिसक जाता है और ची तुरंत नीचे चला जाता है। इसलिए सामान्य आवश्यकता का पालन करता है कि आंखें क्षैतिज रूप से दिखती हैं। जब इसमें महारत हासिल हो जाती है, तब गतियां स्थिर हो जाती हैं, और सच्ची ची बिना किसी बाधा के शरीर में घूमती है। लंबे प्रशिक्षण के बाद, आप न केवल दृश्य तीक्ष्णता और श्रवण को बढ़ा सकते हैं, बल्कि सरलता भी विकसित कर सकते हैं, मस्तिष्क के कार्य में सुधार कर सकते हैं।

पूरे शरीर का आराम अनुदैर्ध्य और अनुप्रस्थ चैनलों की सहनशीलता के लिए अनुकूल है, जो उनके माध्यम से सच्ची ची के संचलन में योगदान देता है।

व्यापक अर्थों में \"छह पक्षों की सामंजस्यपूर्ण एकता\" का अर्थ है स्वर्ग, पृथ्वी, 4 मुख्य बिंदु और उनके बीच में एक सामंजस्यपूर्ण एकता में मनुष्य, अर्थात। अंतरिक्ष में छह दिशाओं वाले व्यक्ति की सामंजस्यपूर्ण एकता, उसके पांच घने और छह खोखले अंग अनुदैर्ध्य और अनुप्रस्थ ऊर्जा चैनलों से जुड़े हुए हैं; बाहरी और आंतरिक का आपसी सामंजस्य - ये आंतरिक 6 एकता हैं। कंधे, कोहनी, कलाई, नितंब, घुटने और टखने 6 बाहरी इकाइयाँ बनाते हैं। \"छह पक्षों की सामंजस्यपूर्ण एकता\" का अर्थ छह पक्षों वाले व्यक्ति की एकता है, उदाहरण के लिए, निम्नलिखित।

हाथों को आगे बढ़ाया जाता है, उंगलियों को ऊपर उठाया जाता है, नरम बल के साथ उन्हें उठाया जाता है और तीन बार धक्का दिया जाता है, जिससे "श्रम का महल" खुल जाता है, जो क्यूई के मार्ग और आंतरिक और बाहरी की सामंजस्यपूर्ण एकता की ओर जाता है। शरीर, इसे पहली एकता के रूप में माना जाता है (उदाहरण के लिए, यदि चेहरा दक्षिण की ओर मुड़ता है, तो यह \"दक्षिणी दिशा के साथ अंतःसंबंध।\" पांच तत्वों में से दक्षिण अग्नि से मेल खाता है, पांच घने अंगों में से - हृदय,\"अग्नि\" के साथ सामंजस्यपूर्ण एकता हृदय के लिए अनुकूल है)। धक्का तनाव, उठा - विश्राम।

भुजाओं को भुजाओं तक फैलाने से वर्ण \"I \" बनता है (चीनी में, एक क्षैतिज रेखा), उंगलियों को ऊपर उठाया जाता है, नरम बल के साथ वे तीन बार उठाते हैं और धक्का देते हैं (यह शरीर की आंतरिक और बाहरी ची को अनुमति देता है बिंदुओं के माध्यम से पारित करने के लिए \"श्रम का महल\"), कि दूसरी और तीसरी एकता का सार ("पूर्व और पश्चिम के साथ पारस्परिकता"; पांच तत्वों में से पूर्व पांच घने के बीच "पेड़" से मेल खाता है अंग - जिगर, "लकड़ी" के साथ सामंजस्यपूर्ण एकता जिगर के लिए अच्छा है; पश्चिम में पांच तत्वों में से पांच तत्व \"धातु\" के अनुरूप हैं, पांच घने अंगों में - फेफड़े, \"धातु\ के साथ सामंजस्यपूर्ण एकता "फेफड़ों के लिए उपयोगी है)। तनाव को धक्का देना, उठाना - विश्राम।

हाथों को शरीर के किनारों पर उतारा जाता है, हथेलियों के केंद्रों को पीछे की ओर धकेला जाता है और धक्का दिया जाता है (यह शरीर की आंतरिक और बाहरी ची को "श्रम के महल" बिंदुओं से गुजरने की अनुमति देता है), जो कार्य करता है चौथी एकता (उत्तर के साथ संबंध; पांच तत्वों में से उत्तर \"पानी\" से मेल खाता है, पांच घने अंगों में - गुर्दे, "पानी" के साथ सामंजस्यपूर्ण एकता गुर्दे के लिए अच्छा है)।

प्राप्त ची मुकुट में प्रवेश करती है, 10 उंगलियां आपस में जुड़ती हैं और हथेलियों को ऊपर की ओर मोड़ती हैं, स्वर्ग से जुड़ती हैं और यांग से जुड़ती हैं (यह शरीर की आंतरिक और बाहरी ची को "स्वर्गीय यांग" से गुजरने की अनुमति देता है, "श्रम के महल" को इंगित करता है और "एक सौ बैठकें \"), जो पांचवीं एकता के रूप में कार्य करती है (\"स्वर्गीय यांग\" के साथ अंतर्संबंध: शीर्ष आकाश है, और आकाश यांग है, \"स्वर्गीय यांग\" के साथ अंतर्संबंध मानव में यांग को नियंत्रित करता है तन)।

निचली पीठ एक धुरी के रूप में कार्य करती है, सिर और हाथ एक साथ आगे झुकते हैं, पृथ्वी से जुड़ते हैं और यिन को एकजुट करते हैं (यह आंतरिक और बाहरी क्यूई को "श्रम के महल" बिंदुओं से गुजरने की अनुमति देता है, \"स्प्राउटिंग स्प्रिंग\ ", साथ ही \"धरती यिन\"), यह छठी एकता है (\"अर्थ यिन\" के साथ एकता: तल पृथ्वी है, पृथ्वी यिन है, पृथ्वी के साथ एकता मानव शरीर में यिन को नियंत्रित करती है; एकल यिन नहीं है पैदा हुआ, एकल यांग नहीं बढ़ता, यिन यांग है, यांग यिन है, यांग और यिन एकजुट है, जन्म दे रहा है और चीजों के अंधेरे का पोषण कर रहा है)।

छह संघों के लिए मनुष्य केंद्र के रूप में कार्य करता है [\"पांच तत्वों में केंद्र \" पृथ्वी, या मिट्टी से मेल खाता है, पांच घने अंगों के बीच - प्लीहा; मिट्टी के साथ सामंजस्यपूर्ण एकता प्लीहा और पेट के लिए अच्छी है; तिल्ली बाद के आकाश का आधार है, तिल्ली और पेट द्वारा प्राप्त भोजन और पेय के सूक्ष्म तत्वों को 5 घने और 6 खोखले आंतरिक अंगों में ले जाया जाता है, पूरे शरीर को पोषण देता है, मानव जीवन का समर्थन करता है। \"केंद्र में आदमी\" गतिशीलता की भूमिका को दर्शाता है: केवल तभी जब किसी व्यक्ति की चलने की क्षमता को छह पक्षों के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से जोड़ा जा सकता है]।

उद्घाटन बिंदु और नाक से सांस लेने के लक्ष्य करीब हैं: मुख्य बात यह है कि साफ रखना और गंदगी को दूर करना, \"पुरानी (गंदी ची, दर्दनाक ची, यानी जिसे चीनी चिकित्सा में विकृत ची कहा जाता है - सेकी) को थूकना और नया प्राप्त करना \" [ब्रह्मांड की असीमित सही ची, अर्थात्। सच क्यूई, दूसरे शब्दों में - विविध अत्यधिक कार्यात्मक पदार्थ], इस क्रिया की मुख्य भूमिका रक्त क्यूई के संचलन को बढ़ावा देना, चयापचय को सक्रिय करना ("बीमारियों को दूर करना और शरीर को मजबूत करना, वर्षों को लंबा करना और दीर्घायु को बढ़ावा देना \"), जीवन शक्ति को मजबूत करना है। (मानसिक क्षमताओं का विकास, शरीर के कार्य)।

\"क्यूई की बाएं और दाएं वापसी\" का कार्य छह पक्षों के साथ शरीर के सामंजस्यपूर्ण संयोजन के बाद ब्रह्मांड की असीम क्यूई को बिंदु \"सौ बैठकों\" से परिचित कराना है, इसे निचले क्षेत्र में संचालित करना है गोली लें और इसे शरीर में चलने वाली ची से जोड़ दें।

कुछ की भूमिका प्रमुख आंदोलनइस अध्याय में दिया गया है।

पंखों को ऊपर उठाते और फैलाते समय कोमल बल के साथ उठाना और धक्का देना (उठाना - शुद्ध ची को उठाना और इकट्ठा करना, धक्का देना - साँस छोड़ना और गंदी, दर्दनाक ची को बाहर फेंकना)। इस तरह वे उठाते हैं और धक्का देते हैं, श्वास लेते हैं और छोड़ते हैं, और आंतरिक को बाहरी से जोड़ने के बाद, सच्ची ची को मेरिडियन के साथ प्रसारित करने का अवसर मिलता है।

तह पंख - दिशा का परिवर्तन। इसका कार्य क्यूई को 10 अंगुलियों तक निर्देशित करना है ताकि संचलन की प्रक्रिया में एकत्रित क्यूई धीरे-धीरे साफ और गंदे में विभाजित हो जाए।

जब पंख टूट जाते हैं और कलाइयों को मोड़ दिया जाता है, तो हाथों को पीछे से, बगल से गुजरते हुए बाहर फेंक दिया जाता है, जबकि गंदी ची, दर्दनाक ची, बेकार ची को उंगलियों के माध्यम से शरीर से बाहर निकाल दिया जाता है, जो बनाए रखने के लिए महत्वपूर्ण है शुद्ध (सच्चा) और गंदी (दर्दनाक) ची को हटाना; उनकी एड़ी जमीन पर टिकी हुई है, और झटकों के कारण, आंतरिक ची ऊपर कूद जाती है, इससे ऊपर और नीचे का संचार प्राप्त होता है।

\"स्वर्ग के साथ संबंध और यांग की एकता\" और \"पृथ्वी के साथ संबंध और यिन की एकता\" की भूमिका इस प्रकार है। अंतरिक्ष, आकाश - यांग, पृथ्वी - यिन; एक व्यक्ति में, शीर्ष यांग है, नीचे यिन है; बाहरी यांग है, आंतरिक यिन है। प्राप्त ची सिर के शीर्ष में प्रवेश करती है, उस बिंदु से \"एक सौ बैठकें\" ची शरीर में गुजरती है, और इस प्रकार आंतरिक और बाहरी, यिन और यांग एक दूसरे से जुड़े होते हैं, यिन की छंटनी की जाती है - यांग छिपा होता है। हथेलियों को उल्टा कर दें और हथेलियों के केंद्र आकाश के सामने ब्रह्मांड की महान क्यूई से जुड़े हुए हैं, इस प्रकार शरीर के यांग और स्वर्ग के यांग को जोड़ते हैं, \"यांग (स्वर्ग) की मदद से फिर से भरते हैं यांग (शरीर)\"।

कंधे के बाएं और दाएं आराम से आंदोलन, गर्भाशय ग्रीवा, थोरैसिक, कंबल कशेरुकाओं को फैलाकर कंधे, कंधे के ब्लेड, जोड़ों और कशेरुकाओं को स्थानांतरित करने के लिए काम करते हैं। जोड़ों को खींचना और शिथिल करना नियंत्रण चैनल को नियंत्रित करता है। ऊपर खींचने से यांग क्यूई को उठने के लिए प्रोत्साहित किया जा सकता है, आकाश से जुड़ने और यांग को एकजुट करने के लिए, और आराम करने से यिन क्यूई को उतरने के लिए प्रोत्साहित किया जा सकता है। यांग को ऊपर उठाने और यिन को कम करने (या स्वच्छ और गंदे को कम करने) से, शरीर में एक यिन-यांग संतुलन होता है। सिर और हाथ समकालिक रूप से तीन बार जमीन पर झुकते हैं, जबकि हथेलियों के केंद्र (यांग से मुड़ते हुए, ऊपर की ओर, यिन में, नीचे की ओर निर्देशित) और बिंदु "स्प्राउटिंग स्प्रिंग" [ये बिंदु यिन को संदर्भित करते हैं, पृथ्वी भी है यिन] - दो यिन (शरीर और पृथ्वी) जुड़े हुए हैं, \"यिन (पृथ्वी) की मदद से यिन (निकायों) की भरपाई की जाती है\"।

इस अध्याय में वर्णित कार्य विधियों की मुख्य क्रियाएं इस प्रकार हैं: आकाश के साथ "सौ बैठकों" की एकता, पृथ्वी के साथ "स्पाउटिंग स्प्रिंग्स" की एकता, "श्रम के महल" बिंदुओं की एकता आगे और पीछे, बाएँ और दाएँ के साथ। दीर्घकालिक प्रशिक्षण आपको स्वाभाविक रूप से ऊपर और नीचे, आगे और पीछे, बाएँ और दाएँ के साथ एक व्यक्ति को जोड़ने की अनुमति देता है, जो आंतरिक क्यूई को विनियमित करने, साफ रखने और यिन-यांग की गंदी, सामंजस्यपूर्ण एकता को दूर करने, सच्ची क्यूई की एकाग्रता के लिए महत्वपूर्ण है। परे - स्वर्ग, पृथ्वी और मनुष्य की एकता जैसे लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए।

अध्याय 5

काम करने के तरीके

1. तैयारी। पैर समानांतर हैं, पैरों के बाहरी हिस्से कंधे-चौड़ाई से अलग हैं, घुटने थोड़े मुड़े हुए हैं, कंधे शिथिल हैं, हाथ स्वतंत्र रूप से लटकते हैं; आराम से खड़े हो जाओ। जीभ की नोक आकाश की ओर उठाई जाती है, मानो मुस्कुरा रही हो और मुस्कुरा रही हो, आँखें क्षैतिज दिखती हैं, हृदय शुद्ध है, आँखें उज्ज्वल हैं, ऊपर से नीचे तक पूरा शरीर शिथिल है, ची निचले क्षेत्र में डूबी हुई है गोली का, और चेतना एकाग्र होने लगती है।

"यिन मीटिंग" बिंदु (कमर में स्थित) के माध्यम से नियंत्रण चैनल को ऊपर उठाने के लिए गोली के क्षेत्र से क्यूई को आकर्षित करें, इसे "बड़े कशेरुका" बिंदु (गर्दन के आधार पर दाज़ुई) पर लाएं, # पास कंधों, बाजुओं के माध्यम से हथेलियों पर \"श्रम का महल\" बिंदुओं तक।

2. पंख उठाना। उंगलियां शिथिल और थोड़ी मुड़ी हुई हैं, हथेलियों के केंद्र एक दूसरे की ओर निर्देशित हैं; कंधे एक धुरी के रूप में काम करते हैं, धीरे-धीरे हथियारों को कंधे की ऊंचाई तक आगे बढ़ाएं, उन्हें कंधे की चौड़ाई से अलग रखें (चित्र 47, 48)।

चेतना। जब पंखों को ऊपर उठाया जाता है, तो चेतना हाथों के बीच \"श्रम के महल\" बिंदुओं पर स्थित होती है, जैसे कि वे गेंद को संपीड़ित करते हैं और हाथों की ची को एक-दूसरे की ओर बहने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।

3. पंखों की तैनाती। वे हाथों को अपनी हथेलियों से नीचे रखते हैं (उंगलियों को थोड़ा मुड़ा हुआ रखते हुए), \"उंगलियों-तलवारों\" में बदल जाते हैं (मध्य और तर्जनी जुड़े हुए और विस्तारित होते हैं, अंगूठे मुड़ी हुई छोटी उंगली और अनामिका के बाहर की तरफ दबाते हैं ), हाथ बाईं ओर दाईं ओर मोड़ते हैं, एक चित्रलिपि \" I \" (अर्थात एक क्षैतिज रेखा) बनाते हैं (चित्र 49, 50, 51)।

चेतना। जब हथेलियों को केन्द्रों के साथ नीचे किया जाता है, तो चेतना ची को \"श्रम के महल\" बिंदुओं पर रखती है। जब वे \"उंगली-तलवार\" बनाते हैं और अपने पंख खोलते हैं, तो चेतना \"उंगलियों-तलवारों\" में होती है।

4. हाथ छिदवाना। ग्रीवा कशेरुक अक्ष के रूप में कार्य करते हैं; सबसे पहले, बायां कंधा बाईं कोहनी की ओर जाता है (बाएं कोहनी स्वाभाविक रूप से झुकती है), बाईं कोहनी बाईं कलाई की ओर ले जाती है, और यह कलाई "तलवार की उंगलियों" को ग्रीवा कशेरुक की ओर ले जाती है, अंदर की ओर (कंधे, कोहनी, कलाई और उंगलियों की आवश्यकता होती है) लिंक द्वारा छेद किया जाना; तब तक उठाएं जब तक कि प्रकोष्ठ क्षैतिज के साथ लगभग 45 ° का कोण न बना ले; जबकि दाहिना हाथ हिलता नहीं है)।

फिर दाहिना कंधा दाहिनी कोहनी की ओर जाता है, कोहनी कलाई की ओर जाती है, कलाई "तलवार की उंगलियों" की ओर ले जाती है, उन्हें ग्रीवा कशेरुक की ओर अंदर की ओर उठाया जाता है (आंदोलन की आवश्यकताएं बाएं हाथ के समान होती हैं)।

उसी समय दाहिने हाथ में खींचते हुए, बायां कंधा आंतरिक बल की मदद से बाईं कोहनी को धक्का देता है, बाईं कोहनी बाईं कलाई को धक्का देती है, कलाई "तलवार की उंगलियों" को धक्का देती है, जो बिंदु [\"बिंदु" बनाती है, \"point" का अर्थ है \"फिंगरटिप \" (बच्चों के खेल\"चीनी बॉक्सिंग\" याद रखें)] बाहरी फेफड़े (कंधे, कोहनी, कलाई और उंगलियों को लिंक द्वारा छेदने की आवश्यकता होती है)।

इस प्रकार, दाहिना हाथ उठाया जाता है - बाएं को धक्का दिया जाता है, बाएं को दाहिने हाथ से उठाया जाता है, हाथ तीन बार आगे-पीछे जाते हैं (पिछली बार दाहिना हाथ बाहर की ओर फेफड़ा, और बायां नहीं हिलता ), फिर हाथ फिर से चित्रलिपि "I" (चित्र। 52, 53) बनाते हैं।

\"उंगलियों-तलवारों\" को \"उंगलियों - लाल मुकुट\" में बदल दिया जाता है (मुद्रा \"उंगलियों-तलवारों\" का आधार, लेकिन बीच की उंगली मुड़ी हुई है और टिप तर्जनी पर कील को छूती है, आकार लाल-मुकुट वाले क्रेन के मुकुट जैसा दिखता है; अंजीर। 54)। वे एक छोटा ब्रेक लेते हैं।

चेतना। हाथों से छेदने के दौरान, चेतना \"बड़ी कशेरुका\" बिंदु पर होती है और उंगलियों पर, \"उंगलियों-तलवारों\" का निर्माण करती है (चेतना एक हाथ की उंगलियों से बिंदु \"बड़ी कशेरुका\" के माध्यम से आंदोलन के साथ होती है। , दूसरे हाथों की उंगलियों का अनुसरण करता है, आंदोलन एक मर्मज्ञ शटल की गति से मिलता जुलता है जो तीन बार आगे-पीछे होता है)। जब उंगलियां "लाल मुकुट" में बदल जाती हैं, तो चेतना इन उंगलियों में होती है।

5. आकाश का अवलोकन। \"लाल-मुकुट वाली उंगलियां\" \"यिन हथेलियों\" में परिवर्तित हो जाती हैं (हथेलियों के केंद्र नीचे की ओर निर्देशित होते हैं), शरीर थोड़ा आगे झुका हुआ होता है, एड़ी उठाई जाती है, शरीर का ऊपरी आधा हिस्सा पीछे की ओर झुका होता है, ताकि धड़ धनुषाकार हो (निचला जबड़ा टिका हुआ छोड़ दिया जाता है, घुटने झुकते नहीं हैं); उसी समय, वे अपनी हथेलियों को उल्टा कर देते हैं, जैसे कि गेंद को गले लगाते हैं, और जितना संभव हो छाती का विस्तार करते हैं, हथियार ऊपर की ओर इशारा करते हैं (कंधों को ऊपर नहीं उठाया जाना चाहिए), आँखें आकाश की ओर देखती हैं (चित्र 55)। , 56, 57 - सामने का दृश्य, 58 - पार्श्व दृश्य)।

चेतना। \"लाल-मुकुट वाली उँगलियाँ\" \"खुली हथेलियाँ\" में बदल जाने के बाद, चेतना \"श्रम के महल\" बिंदुओं पर स्थित होती है। जब आंखें आकाश की ओर देखती हैं, तो चेतना एक बड़े गुब्बारे को गले लगाने के समान होती है।

6. तह पंख। वे थोड़ा रुकते हैं, फिर शरीर को थोड़ा मुड़ा हुआ आगे की स्थिति में लौटा दिया जाता है (एड़ी अभी भी उठी हुई हैं, नीचे नहीं हैं), बाहें धीरे-धीरे पक्षों से नीचे जाती हैं जब तक कि लगभग 20 # के शरीर के साथ एक कोण नहीं बनता (चित्र। 59, 60)।

चेतना। पंखों को जोड़ते समय, यह \"श्रम के महल\" बिंदुओं पर स्थित होता है।

7. टूटे पंख। ब्रश को केंद्रों से पीछे की ओर घुमाया जाता है, पक्षों से बगल तक उठाया जाता है, आर्क्स को खींचना (हाथों के कंधों और कंधे के हिस्सों को आराम देना चाहिए, कंधों को ऊपर नहीं उठाना चाहिए)। इसके साथ ही हाथों से फोरआर्म्स को गति में सेट किया जाता है, हाथों से उन्हें उंगलियों द्वारा गति में सेट किया जाता है, और छोटी उंगली से शुरू करके वे क्रमिक रूप से अंदर की ओर मुड़े होते हैं, जिससे उंगलियां धीरे-धीरे एक धनुषाकार आकार ग्रहण कर लेती हैं। फिर वे इसे कांख से बाहर धकेलते हैं और हाथों को आगे की ओर फेंकते हैं, साथ ही वे भुजाओं के कंधे के हिस्सों को भुजाओं की ओर दबाते हैं, एड़ी कुछ बल से जमीन से टकराती है, और घुटने थोड़े झुक जाते हैं (आंदोलन समान होना चाहिए) पिछले अध्याय में वर्णित "विंग ब्रेक" के लिए) (चित्र। 61, 62, 63, 64)।

चेतना। जब कलाइयों को मोड़ा जाता है और पंख तोड़े जाते हैं तो चेतना 10 अंगुलियों में होती है। जब वे बाहर फेंकते हैं और बाहों के कंधे के हिस्सों को पक्षों पर दबाते हैं, तो मन बाहर फेंक देता है और उंगलियों से दर्दनाक, गंदी ची को हिला देता है।

8. डबल क्यूई वापसी। उंगलियों को आराम दिया जाता है, हाथ कंधे-चौड़ाई अलग होते हैं, वे क्यूई को एक गेंद की तरह लेते हैं और इसे शरीर के सामने उठाते हैं, इसे "स्वर्गीय आंख" [भौंहों के बीच का बिंदु] में प्रवेश करते हैं, मानसिक रूप से इसे अंदर ले जाते हैं "स्वर्गीय आँख", लेकिन सिर को अस्वीकार न करें। वे अपनी बाहों को फैलाते हैं, छाती खोलते हैं, हथेलियों के केंद्र नीचे की ओर होते हैं, उंगलियां एक-दूसरे को देखती हैं, \"बाहर से सीसा - यह अंदर जाता है\" (हथेलियों को क्षैतिज रूप से रखा जाना चाहिए, जब हाथ बराबर हों कंधों तक, कोहनी भी कंधे के स्तर पर हैं), क्यूई (औसत नहर, झोंगमाई के माध्यम से) गोली के निचले क्षेत्र में किया जाता है (चित्र 65, 66, 67, 68)।

चेतना। जब ची को लिया जाता है, तो चेतना "श्रम के महल" बिंदुओं पर स्थित होती है। जब \"स्वर्गीय नेत्र\" को छेदा जाता है, तब चेतना \"स्वर्गीय नेत्र\" में प्रवेश करती है। जब \"वे बाहर से नेतृत्व करते हैं - अंदर जाते हैं (क्यूई)\", चेतना केंद्रीय चैनल के साथ ब्रश का अनुसरण करती है। जब ची को गोली के निचले क्षेत्र में लाया जाता है, तो चेतना उसमें प्रवेश करती है।

9. क्यूई कनेक्शन, छाती से परिचय। गोली के निचले क्षेत्र के सामने हाथ बाईं ओर मोड़ते हैं - दाईं ओर, शरीर के गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को दाहिने पैर में स्थानांतरित किया जाता है, शरीर को बाईं ओर लगभग 45 # घुमाया जाता है, बायां पैर है लगभग 45 # के कोण पर बाईं ओर आगे की ओर धकेला गया, जिससे "धनुष - तीर" चरण बन गया। उसी समय, हाथ अलग हो जाते हैं, चित्रलिपि \"I \" # आकार में बनाते हैं (जब हाथ फैलाए जाते हैं, तो उंगलियां आराम करती हैं और थोड़ा फैलती हैं, हथेलियों के केंद्र पीछे की ओर निर्देशित होते हैं - जैसे कि वे तैर रहे हों; बाहों को फैलाने के बाद, सुनिश्चित करें कि छाती उजागर हो गई है और पेट ऊपर की ओर है), फिर वे हथेलियों को अपने केंद्रों के साथ आगे की ओर मोड़ते हैं, सभी 5 उंगलियां स्वाभाविक रूप से जुड़ी होती हैं, एक अवतल हथेली (चित्र। 69, 70, 71) का निर्माण करती हैं। .

शरीर को पहले लगभग 90 # दाईं ओर घुमाया जाता है, जबकि बायां हाथ ची को इकट्ठा करता है और छाती के दाहिने हिस्से में प्रवेश करता है (बायां हाथ एकत्रित ची को दाहिने बिंदु \"क्यूई आंगन\" - किहू, स्थित दाहिने कॉलरबोन के नीचे, हाथ और शरीर स्पर्श करने लगते हैं - और स्पर्श न करें; दाहिना हाथ केवल शरीर के साथ घूमता है [इसका प्रक्षेपण दाहिनी एड़ी की सीमा को पार नहीं करता है])। फिर शरीर को लगभग 90 # बाईं ओर घुमाया जाता है, जबकि दाहिना हाथ क्यूई को इकट्ठा करता है और छाती के बाईं ओर प्रवेश करता है (दाहिना हाथ एकत्रित क्यूई को बाएं कॉलरबोन के नीचे स्थित बाएं बिंदु "क्यूई कोर्ट" में प्रवेश करता है, ब्रश शरीर को नहीं छूता है), छाती के सामने दो अग्रभाग पार हो जाते हैं। कंधे डूब गए, कोहनी लटक गई। एक छोटा विराम लें (चित्र 72, 73)।

चेतना। जब हाथों को सिकोड़ दिया जाता है, तो चेतना "श्रम महल" बिंदु पर होती है। जब बायां हाथ ची को इकट्ठा करता है, तो चेतना बाएं हाथ के "श्रम के महल" बिंदु पर स्थित होती है; जब ची छाती के दाहिने आधे भाग में प्रवेश करती है, तो विचार सही बिंदु \"क्यूई के यार्ड\" में प्रवेश करता है। दाहिने हाथ के लिए, यह इसी तरह से किया जाता है।

10. जमीन में गहराते हुए, आकाश में गुजरते हुए। बायां हाथ नीचे खींचा जाता है, दाहिनी कोहनी ऊपर खींची जाती है (बाएं हाथ और दाहिनी कोहनी के बीच की दूरी लगभग 10 सेमी है), बायां हाथ हाथों को अलग करने और क्यूई को फैलाने के लिए दाहिने हाथ के अग्रभाग के साथ तिरछा चलता है, जिससे एक बनता है \"जमीन को गहरा करते हुए, आकाश में जाते हुए\" मुद्रा करें (अर्थात तब बायां हाथ "सौ मिलन" बिंदु से 15 सेमी ऊपर की स्थिति में उठेगा और हथेली के केंद्र को ऊपर की ओर मोड़ देगा, जबकि दाहिना हाथ पीछे हट जाएगा कोक्सीक्स के नीचे की स्थिति में, ताकि हाथ एक-दूसरे के सामने हों और हथेलियां बाहर की ओर हों, अग्रभाग ग्रेट लिमिट की एक नियमित रेखा बनाते हैं [अर्थात एक एस-आकार की # लाइन जो \"ग्रेट लिमिट स्कीम\" - \ बनाती है "दो मछलियां \" एक सर्कल में, काले और सफेद, प्रत्येक में विपरीत रंग के एक धब्बे के साथ], शरीर लंबवत रहता है)। एक छोटा विराम लें (चित्र 74, 75 - सामने का दृश्य, 76 पीछे का दृश्य)।

चेतना। जब बाईं हथेली को फैलाया जाता है और दाहिनी कोहनी को ऊपर खींचा जाता है, तो चेतना बाएं हाथ के "श्रम महल" बिंदु पर स्थित होती है। जब हथेलियाँ अलग हो जाती हैं और ची खिंच जाती है, तो चेतना दोनों हाथों के "श्रम के महल" बिंदुओं पर स्थित होती है। जब वे पृथ्वी की गहराई में जाते हैं और आकाश में जाते हैं, तो चेतना पर \"आकाश में जाने, असीम रूप से दूर, पृथ्वी की गहराई में, असीम रूप से गहरा\" का प्रभुत्व होता है।

11. क्यूई कनेक्शन, छाती से परिचय। शरीर का भार बाएं पैर में स्थानांतरित हो जाता है, दाहिने पैर का अंगूठा धुरी के रूप में कार्य करता है, एड़ी को तब तक अंदर की ओर घुमाया जाता है जब तक कि वह बाईं एड़ी के विपरीत न हो जाए। फिर शरीर के वजन को दाहिने पैर में स्थानांतरित कर दिया जाता है, बाएं पैर का पैर का अंगूठा धुरी के रूप में कार्य करता है, एड़ी बाहर की ओर मुड़ी होती है, शरीर लगभग 100 # मुड़ जाता है, जिससे "धनुष - तीर" कदम बनता है। साथ ही शरीर के मोड़ के साथ, बायां हाथ नीचे जाता है, दाहिना हाथ ऊपर जाता है, हाथ चित्रलिपि \"I\" बनाते हैं, फिर हथेलियों के केंद्र आगे की ओर मुड़ते हैं (हाथ हमेशा अवतल स्थिति बनाए रखते हैं) (चित्र। 77, 78)।

शरीर को पहले लगभग 90 # बाईं ओर घुमाया जाता है, जबकि दाहिना हाथ, ची को एकत्रित करके, इसे छाती के बाएं आधे हिस्से में पेश करता है; फिर शरीर को लगभग 90 # दायीं ओर घुमाया जाता है, जबकि बायां हाथ, ची को एकत्रित करके, इसे छाती के दाहिने आधे हिस्से में पेश करता है; फोरआर्म्स को छाती के सामने पार किया जाता है। कंधे धँसे हुए हैं, कोहनियाँ नीचे लटकी हुई हैं। एक छोटा विराम लें (चित्र 79, 80)।

चेतना। जब एड़ी को घुमाया जाता है और बाहें फैली हुई होती हैं, कंधों को थोड़ा आराम मिलता है, चेतना हाथों के माध्यम से "श्रम के महल" में "अनंत दूरी" और "अनंत गहराई" से क्यूई को शरीर में इकट्ठा करती है। दोनों हाथों के बिंदु। जब दाहिना हाथ ची को इकट्ठा करता है, तो चेतना दाहिने हाथ के "श्रम के महल" बिंदु पर होती है; जब ची छाती के बाईं ओर प्रवेश करती है, तो विचार बाएं बिंदु "ची के यार्ड" में प्रवेश करता है। जब बायां हाथ ची को इकट्ठा करता है, तो चेतना बाएं हाथ के "श्रम के महल" बिंदु पर स्थित होती है; जब ची छाती के दाहिने हिस्से में प्रवेश करती है, तो विचार सही बिंदु "क्यूई के यार्ड" में प्रवेश करता है।

12. पृथ्वी में गहराते हुए, आकाश में गुजरते हुए। वे दाहिनी हथेली को नीचे की ओर खींचते हैं, बायीं कोहनी को ऊपर खींचते हैं, दाहिनी हथेली बायीं भुजा के साथ तिरछी \"हाथों को अलग करते हुए, क्यूई को खींचते हुए\" जाती है, मुद्रा बनाते हुए \"जमीन में गहरा, आकाश में गुजरते हुए\" "(आंदोलन की विशेषताएं बिंदु 10 के समान हैं)। एक छोटा विराम लें (चित्र 81, 82 - सामने का दृश्य, 83 - पीछे का दृश्य)।

चेतना। जब दाहिने हाथ को फैलाया जाता है और बायीं कोहनी को ऊपर खींचा जाता है, तो चेतना दाहिने हाथ के "श्रम महल" बिंदु पर होती है। जब हाथ अलग हो जाते हैं और ची खिंच जाती है, तो चेतना दोनों हाथों के "श्रम के महल" बिंदुओं पर स्थित होती है। जब वे पृथ्वी की गहराई में जाते हैं और आकाश में जाते हैं, तो चेतना पर \"आकाश में जाने, असीम रूप से दूर, पृथ्वी की गहराई में, असीम रूप से गहरा\" का प्रभुत्व होता है।

13. इकट्ठा करने का काम। शरीर के गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को दाहिने पैर में स्थानांतरित कर दिया जाता है, बाईं एड़ी अंदर की ओर मुड़ जाती है (यानी, प्रारंभिक मुद्रा की दिशा में वापस आ जाती है), फिर गुरुत्वाकर्षण का केंद्र बाएं पैर में स्थानांतरित हो जाता है, दाहिना पैर धीरे-धीरे होता है और धीरे-धीरे, एक चाप खींचते हुए, चुना जाता है (यह बाएं पैर के समानांतर हो जाता है)। उसी समय, कोक्सीक्स फैलता है, शरीर लंबवत रहता है, नाक नाभि के साथ एक ही लंबवत होती है।

हाथ आराम से खुलते हैं, हथेलियाँ अवतल हो जाती हैं, दाहिना हाथ नीचे की ओर होता है, बायाँ हाथ ऊपर होता है, उँगलियाँ एक दूसरे की ओर निर्देशित होती हैं; गोली के निचले क्षेत्र के सामने, वे गेंद को गले लगाकर ची को जोड़ते हैं। कंधों को आराम दिया जाता है, गुदा को ऊपर की ओर खींचा जाता है, हाथों को पेट के निचले हिस्से की दिशा में उठाया जाता है, और जब पेट में लगभग 2 सेमी रह जाता है, तो वे स्वाभाविक रूप से शरीर के साथ कूल्हों तक नीचे आ जाते हैं, जबकि पैर सीधे हो जाते हैं। . आंदोलनों की विशेषताएं वही हैं जो पिछले अध्याय के पैराग्राफ 13 में दी गई हैं (चित्र 84, 85, 86 - सामने का दृश्य, 87 - साइड व्यू, 88, 89, 90)।

चेतना। जब पैर घुमाया जाता है, तो हथेलियाँ शिथिल हो जाती हैं और ची एकत्रित हो जाती है, चेतना "श्रम महल" बिंदुओं पर स्थित होती है। जब कोई बाहर की ओर धकेलता है, भीतर की ओर खींचता है, और गेंद को गले लगाते हुए ची को इकट्ठा करता है, तो मन वहां होता है। जब कंधों को शिथिल किया जाता है, तो मन ऊपरी शरीर की ची को गोली के निचले क्षेत्र में एकत्रित करता है। जब गुदा को ऊपर खींचा जाता है, तो मन शरीर के निचले हिस्से की ची को गोली के निचले क्षेत्र में एकत्रित करता है। जब पेट के निचले हिस्से में एकत्र किया जाता है, तो चेतना धीरे-धीरे गोली के निचले क्षेत्र में दो ब्रशों द्वारा आलिंगन वाली गेंद का परिचय देती है; साथ ही, पेट को मजबूत करने के बाद, वे चेतना इकट्ठा करते हैं - क्यूई दृढ़ता से, स्थिर और भरोसेमंद रूप से एकत्र की जाती है।

कार्य सिद्धांत

इस भाग का मुख्य कार्य पहले भाग में वर्णित "छह पक्षों की सामंजस्यपूर्ण एकता" के आधार पर हाथों के तीन यांग और तीन यिन चैनलों को अधिक प्रचलित बनाना है।

मानव शरीर में 12 अनुदैर्ध्य चैनल (मेरिडियन) होते हैं, जो सीधे आंतरिक अंगों से जुड़े होते हैं, उन्हें घने (ज़ंग) या खोखले (फू) # अंग के नाम पर रखा गया था जिसके साथ वे जुड़े हुए हैं। ये 12 मेरिडियन यिन और यांग में भिन्न हैं: 3 यिन और 3 यांग हैं [चैनल युग्मित, सममित हैं, इसलिए केवल 12 हैं] (वे शरीर, हाथ और पैर पर चलते हैं)। हाथों से गुजरने वालों को "थ्री यिन हैंड मेरिडियन" कहा जाता है (हाथ ग्रेट यिन फेफड़े का मेरिडियन है, हैंड स्मॉल यिन दिल का मेरिडियन है, हैंड यिन अपने आप में पेरीकार्डियम का मेरिडियन है, या हार्ट बैग है। ) और थ्री यांग हैंड मेरिडियन (हैंड यांग लाइट मोटी आंतों का मेरिडियन है, मैनुअल ग्रेट यांग - छोटी आंत का मेरिडियन, मैनुअल स्मॉल यांग - थ्री हीटर का मेरिडियन)। पैरों से गुजरने वालों को "तीन यिन फुट मेरिडियन" (फुट ग्रेट यिन - प्लीहा मेरिडियन, फुट स्मॉल यिन - किडनी का मेरिडियन, फुट यिन अपने आप में - लीवर मेरिडियन) और "थ्री यांग फुट मेरिडियन" कहा जाता है। फुट यांग लाइट - मेरिडियन पेट, फुट ग्रेट यांग - ब्लैडर मेरिडियन और फुट स्मॉल यांग - गॉलब्लैडर मेरिडियन)।

अनुदैर्ध्य और अनुप्रस्थ चैनलों का एक नेटवर्क 5 घने और 6 खोखले आंतरिक अंगों, 5 "अधिकारियों" (इंद्रियों के अंगों) और 9 छेद, 4 अंगों और 100 हड्डियों को जोड़ता है; शरीर में कोई जगह नहीं है जहां वे नहीं होंगे। इस अध्याय में दी गई विधि के अनुसार सख्त करने से उनकी पारगम्यता पर बहुत लाभकारी प्रभाव पड़ सकता है। यहाँ उदाहरण हैं।

जब \"पंखों को ऊपर उठाया जाता है\", तब हाथ आगे की ओर उठाए जाते हैं, उंगलियां थोड़ी मुड़ी हुई होती हैं, अंक \"श्रम का महल\" एक दूसरे को देखते हैं, जबकि जारी क्यूई आपस में जुड़ते हैं, एक गेंद बनाते हैं। यह आपको "श्रम का महल" बिंदुओं को और अधिक खोलने की अनुमति देता है, बाहरी और आंतरिक क्यूई के प्रवाह को मजबूत करता है, क्यूई-रक्त के संचलन को तेज करता है।

जब \"छेदने वाले हाथ\" व्यायाम किया जाता है, तो अक्ष बिंदु \"बड़ी कशेरुका\" (डज़ुई) # पश्च मध्य मध्याह्न रेखा पर स्थित होता है; कंधे बाजुओं को हिलाते हैं, ड्रैगन के आकार की नकल करते हुए, कशेरुकाओं को हिलाते हुए और जोड़ों को आराम से हिलाते हैं, जो ची को ऊपर जाने के लिए मजबूर करता है, सीधे "म्यूट गेट" बिंदु (यमन) # और "जैस्पर तकिया" से टकराता है। "चौकी (युचेन)। उसी समय, कंधों और बाहों में एकत्रित ची को उंगलियों और पेट में भेजा जाता है, जो 3 मैनुअल यांग मेरिडियन को भेदता है।

\"उंगलियां - लाल मुकुट\", मध्यमा और तर्जनी का कनेक्शन हृदय की आत्मा-शेन के संबंध की ओर जाता है (मध्य उंगली घने आंतरिक अंग - हृदय की आत्मा-शेन को संदर्भित करती है) के साथ आंतरिक अंग - प्लीहा (तर्जनी इससे संबंधित है), जो पाचन कार्यों में सुधार कर सकता है, और आत्मा-शेन को विनियमित करने की भूमिका भी निभाता है और मस्तिष्क के कार्यों में सुधार करते हुए "जैस्पर तकिया" बाधा को तोड़ने में योगदान देता है।

\"आकाश का अवलोकन\" निम्नलिखित भूमिका निभा सकता है: रूट यिन में - अस्थायी यांग (रूट यिन में यांग छिपा हुआ है), यिन-यांग इंटरचेंज, यिन में यांग के लिए देखो, यांग में यिन, यिन और यांग के लिए देखो। सामंजस्यपूर्ण रूप से विनियमित (3 यिन मैनुअल मेरिडियन ऊपरी अंगों के अंदर वितरित, आंतरिक से संबंधित। सच्ची क्यूई का परिसंचरण छाती में शुरू होता है और हाथों तक जाता है। ऊपरी अंगों के बाहर वितरित यांग हाथ मेरिडियन, संदर्भित करता है बाह्य रूप से, सच्ची ची का संचलन हाथों से शुरू होकर सिर तक जाता है)। बाहों का फैलाव और छाती का खुलना आपको पांच घने आंतरिक अंगों के क्यूई-रक्त को पूरी तरह से स्थानांतरित करने की अनुमति देता है - हृदय, यकृत, फेफड़े, प्लीहा और गुर्दे और पित्ताशय की थैली के छह खोखले आंतरिक अंग, पेट, बड़े आंत, छोटी आंत, तीन हीटर, मूत्राशय, जिससे वे मार्ग और परिसंचरण के लिए चैनलों से जुड़ते हैं। इस अभ्यास में, पैर, पैर, नितंब, पीठ के निचले हिस्से, पेट, छाती, गर्दन, चेहरे, सिर, हाथ, हाथ के विभिन्न हिस्सों को फैलाया और दोलन किया जाता है, जो आपको वास्तविक ची को गति में सेट करने की अनुमति देता है जो दर्दनाक फोकस पर हमला करता है, चैनलों को चलने योग्य बनाने के लिए [चीनी चिकित्सा का मानना ​​है: \"क्यूई रक्त का कमांडर है, रक्त क्यूई की मां है\"; \"क्यूई जाता है - रक्त जाता है, क्यूई स्थिर - रक्त ठहराव \"; \"बीमारी-नॉन-पैसेज के कारण, पैसेज-बीमारी की अनुपस्थिति\"; \"क्यूई और रक्त सद्भाव में चलते हैं, चूंकि मार्ग में कोई बाधा नहीं है, आप यिन और यांग को समायोजित कर सकते हैं, बीमारियों को दूर करने और शरीर को मजबूत करने के लक्ष्य को प्राप्त कर सकते हैं\"]। अभ्यास \"आकाश-देखने\" और \"गेंद को गले लगाना\" तनाव को संदर्भित करता है, और \"पंखों में शामिल होना\" और \"हथेलियों को मोड़ना\" विश्राम को संदर्भित करता है। इस तरह के तनाव में छूट आपको चैनलों के माध्यम से तोड़ने, क्यूई और रक्त के अधिक सक्रिय परिसंचरण को बढ़ावा देने की अनुमति देता है। चूंकि 5 घने और 6 खोखले अंगों का पोषण होता है, इसलिए व्यक्ति की महत्वपूर्ण गतिविधि भी मजबूत होती है।

\"क्यूई को इकट्ठा करना और छाती में पेश करना\" क्यूई के शरीर में संग्रह है जो प्रशिक्षण के मैदान पर है।

\"जमीन में खुदाई करना और आकाश में गुजरना\" आपको बिंदु \"एक सौ मीटिंग\" को उठाए हुए हाथों के \"श्रम के महल\" के बिंदुओं से जोड़ने की अनुमति देता है, और कोक्सीक्स - समान बिंदुओं के साथ नीचे हाथ. उठे हुए हाथ स्वर्गीय यांग का अनुभव करते हैं, जो "सौ बैठकों" से होकर सीधे रीढ़ की ओर और आगे नीचे कोक्सीक्स तक जाता है। निचले हाथ जमीन के खिलाफ आराम करते हैं, कोक्सीक्स की क्यूई निचले हाथों के "श्रम के महल" बिंदुओं से गुजरती है, सीधे पृथ्वी के यिन से जुड़ती है। स्वर्ग के साथ असीम रूप से जुड़ना और पृथ्वी के खिलाफ असीम रूप से गहरा आराम करना आपको स्वर्ग, पृथ्वी और मनुष्य को एक दूसरे से जोड़ने की अनुमति देता है (स्वर्ग और पृथ्वी जुड़े हुए हैं - मैं (मनुष्य) उनके बीच; यिन और यांग जुड़े हुए हैं - मैं उनके अंदर हूं; ऊपर और नीचे जुड़े हुए हैं - मैं बीच में हूं, ताकि स्वर्ग-पृथ्वी-मनुष्य एक ही शरीर का निर्माण करें)। तब सच्ची ची जल्दी से 5 घने और 6 खोखले अंगों को बहा देती है, आगे और पीछे चैनलों के माध्यम से चलना शुरू कर देती है; इस तरह, शरीर की संरचनाओं और अंगों को पर्याप्त पोषण मिलता है, परिणामस्वरूप, शरीर ठीक हो जाता है और जीवन का विस्तार होता है।

\"जमीन में खोदना और आकाश में गुजरना\" को \"आकाश में अपने सिर के शीर्ष के साथ जमीन पर खड़े होना\" भी कहा जाता है। यदि आप गंभीरता से संलग्न हैं, तो चेतना, सोच, कार्य, मानस में सुधार होता है, परिणामस्वरूप, विचार व्यापक हो जाएंगे, अवसर व्यापक हो जाएंगे।

अध्याय 6

काम करने के तरीके

1. तैयारी। पैरों को कंधों की चौड़ाई से थोड़ा कम दूरी पर समानांतर रखा जाता है (पैरों के अंदरूनी किनारों के बीच की दूरी 20 सेमी से अधिक नहीं होती है), घुटने थोड़े मुड़े हुए होते हैं; कंधों को आराम दें, हाथ स्वतंत्र रूप से लटकते हैं, आराम से और शांत खड़े होते हैं। जीभ की नोक ऊपरी तालू तक उठाई जाती है। मानो मुस्कुरा रहा हो - लेकिन मुस्कुराता नहीं। आंखें क्षैतिज दिखती हैं। हृदय निर्मल है, आंखें तेज हैं। पूरे शरीर को ऊपर से नीचे तक क्रमिक रूप से आराम दें। क्यूई गोली के निचले क्षेत्र में डूबा हुआ है। चेतना की एकाग्रता शुरू करें।

वे गोली क्षेत्र से ची को नियंत्रण चैनल के साथ बिंदु \"यिन मीटिंग\" के माध्यम से बिंदु चेंगजियांग तक ले जाते हैं - \"रस सेवन\" ", \"प्रिंटिंग रूम\" - यिंगटांग, \"मानव केंद्र\" - रेनझोंग)। #

2. गर्दन के बल गाड़ी चलाना। ग्रीवा कशेरुका एक धुरी के रूप में काम करती है, निचला जबड़ा क्रेन की चोंच की तरह होता है, इसे 45 # के कोण पर तिरछा नीचे खींचा जाता है; एक चाप खींचना, वापस उठाओ; बिंदु \"सौ बैठकों\" से चेतना ऊपर जाती है और स्वर्गीय यांग के साथ जुड़ती है, और साथ ही वे थोड़ा बैठती हैं। ऐसा तीन बार किया जाता है। आंदोलन \"गर्दन के साथ ड्राइविंग\" करते हुए, आपको पूरे शरीर को आराम देने की जरूरत है, शरीर को हर समय लंबवत रखें। आकाश के साथ शीर्ष पर जुड़ते हुए, वे एक ही समय में बैठते हैं ताकि ग्रीवा कशेरुकाओं को फैलाने के लिए इसे और अधिक सुविधाजनक बनाया जा सके। दूसरा स्क्वाट घुटनों के आगे झुकने के साथ पिछले एक के आधार पर किया जाता है, हालांकि, ट्रिपल स्क्वाट के बाद, पटेला, यानी। घुटना टेककर पैर की उंगलियों से आगे नहीं बढ़ना चाहिए (चित्र 91, 92, 93)।

चेतना। जब जबड़े को आगे बढ़ाया जाता है, तो ध्यान चेंगजियांग बिंदु [\"रस सेवन\"] पर केंद्रित होता है, जब इसे वापस खींचा जाता है, तो चेतना बिंदु \"बड़ी कशेरुका\" पर होती है। जब वे आकाश से जुड़ते हैं, तो चेतना स्वर्गीय यांग के साथ "सौ मिलन" बिंदु के संबंध में होती है।

3. सिर हिलाना। ग्रीवा कशेरुक एक अक्ष के रूप में काम करते हैं, सिर को बाईं ओर बारी-बारी से हिलाया जाता है - बिना किसी रुकावट के 6 बार दाईं ओर, धीरे-धीरे आयाम और गति को कम करता है। शरीर, एक समान गति से झूलता है, ऊपर आकाश का समर्थन करते हुए ऊपर उठता है, और अपनी मूल स्थिति में लौट आता है (चित्र। 94, 95, 96)।

चेतना। जब सिर को बाईं ओर झुकाया जाता है, तो मन बायीं चेंगलिंग [आत्मा-लिंग] बिंदु और कोक्सीक्स पर होता है, और जब यह दाईं ओर झुका होता है, तो यह दाहिने चेंगलिंग और कोक्सीक्स पर होता है। उस समय, जब आकाश ऊपर समर्थित होता है, चेतना \"सौ मिलन\" बिंदु पर होती है।

4. डबल क्यूई वापसी। वे हाथों को हथेलियों के बीचों-बीच आगे की ओर मोड़ते हैं, ची को गेंद की तरह लेते हैं और कंधों की कुल्हाड़ी बनाते हुए धीरे-धीरे ची को शरीर के सामने ऊपर उठाते हैं और "स्वर्गीय नेत्र" में प्रवेश करते हैं। वे अपनी भुजाओं को भुजाओं तक फैलाते हैं, छाती खोलते हैं (चित्र 99 देखें), हथेलियों के केंद्र नीचे की ओर होते हैं, उँगलियाँ एक-दूसरे की ओर निर्देशित होती हैं, \"वे बाहर ले जाते हैं - अंदर वे जाते हैं\" - क्यूई ले जाया जाता है गोली के निचले क्षेत्र में (चित्र 97, 98, 99, 100)।

चेतना। जब ची को लिया जाता है, तो चेतना "श्रम के महल" बिंदुओं पर स्थित होती है। जब "स्वर्गीय नेत्र" में छेद किया जाता है, तो विचार "स्वर्गीय नेत्र" में प्रवेश करता है। जब \"वे बाहर से नेतृत्व करते हैं, तो वे अंदर जाते हैं\", हाथों की गति के साथ-साथ चेतना केंद्रीय चैनल (झोंगमाई) से नीचे जाती है। # जब ची को गोली के निचले क्षेत्र में ले जाया जाता है, तो चेतना इस क्षेत्र में प्रवेश करती है।

5. हाथों को अलग करना, क्यूई को आदेश देना। ब्रश नाभि के नीचे से गुजरने के बाद, उंगलियां धीरे-धीरे नीचे की ओर मुड़ जाती हैं, और हथेलियों के केंद्र बाहर की ओर मुड़ जाते हैं, करधनी चैनल (दाईमाई) के साथ ब्रश बाईं और दाईं ओर मुड़ जाते हैं, शरीर के साथ-साथ पक्षों तक जाते हैं, और केंद्र हथेलियाँ पीछे की ओर मुड़ जाती हैं। इसलिए वे मामले के पीछे पहुंच जाते हैं। हाथों के बाहरी हिस्से पर \"श्रम का महल\" अंक [तथाकथित \"बाहरी लाओगोंग\" - हाथ की पीठ पर लाओगोंग बिंदु के प्रक्षेपण का प्रतिनिधित्व करने वाला एक बिंदु। - लगभग। एड।], # शेंशु बिंदुओं (पीठ पर गुर्दे के अनुरूप बिंदु) # पर कसकर लगाया जाता है, जबकि उंगलियों को आराम से और थोड़ा मुड़ा हुआ होना चाहिए (चित्र। 101, 102)।

चेतना। जब हाथ परिधि के साथ वापस जाते हैं, तो चेतना हाथों के \"श्रम के महल\" बिंदु पर होती है। जब "श्रम का महल" बिंदु, जो हाथों के बाहरी हिस्से पर होते हैं, शेंशु बिंदुओं पर कसकर लगाए जाते हैं, तो चेतना बाद में होती है।

6. कंधों का आराम, नितंबों को मोड़ना। वे पीठ के निचले हिस्से को आराम देते हैं और नितंबों को तीन बार दक्षिणावर्त घुमाते हैं, फिर तीन बार वामावर्त (घूर्णन के दौरान, बायां नितंब मूल है; कमर के ऊपर और घुटनों के नीचे, वे मूल रूप से गतिहीन रहते हैं) (चित्र 103, 104)।

चेतना। पीठ के निचले हिस्से में छूट और नितंबों के घूमने के साथ, चेतना "जीवन के द्वार" बिंदु (मिंगमेन) पर स्थित होती है। #

7. चार घुटने के घुमाव। अंगूठे "पैलेस ऑफ़ लेबर" बिंदुओं को कसकर ढँकते हैं, हाथों को नितंबों के साथ नीचे धकेलते हैं, वे शरीर के किनारों पर आगे बढ़ते हैं, शरीर के सामने हथेलियों के केंद्र नीचे की ओर होते हैं, बाहें ऊपर उठती हैं, अग्रभाग लगभग क्षैतिज हैं, शरीर को आसानी से उतारा जाता है, स्क्वाट, हथेलियों के केंद्र घुटनों के पटेला के ऊपरी हिस्से पर दबाए जाते हैं। दबाने के बाद, अंगूठे आराम से अलग हो जाते हैं (चित्र 105, 106, 107)।

घुटने जुड़े हुए हैं और जमीन के समानांतर तीन बार दक्षिणावर्त घूमते हैं, फिर तीन बार वामावर्त (घूर्णन के दौरान, तलवे जमीन से नहीं फटते हैं, श्रोणि, घुटनों और टखनों के जोड़ मुख्य रूप से चलते हैं; यह सुनिश्चित करना आवश्यक है कि गति वृत्ताकार है) (चित्र 108, 109)।

फिर, घुटनों को फैलाते हुए, उन्हें एक साथ तीन बार आगे से पीछे की ओर और तीन बार पीछे से आगे की ओर घुमाएं (हर बार घुटने एक अर्धवृत्त खींचते हैं, कुल मिलाकर एक पूरा वृत्त बनाते हैं) (चित्र 110, 111)।

चीनी किगोंग - बढ़ते क्रेन शैली झाओ जिन्क्सियांग

अध्याय 2

9. "चीनी चीगोंग - बढ़ते क्रेन शैली" नाम का क्या अर्थ है?

उत्तर. क्रेन दीर्घायु का पक्षी है। पवित्र (लाल-मुकुट) क्रेन क्रेन के प्रकारों में से एक है। उसके पास सफेद पंख हैं, बड़े पंख हैं, वह अच्छी तरह से उड़ता है, उसके सिर के शीर्ष पर एक लाल धब्बा है। क्रेन की मुद्रा सुंदर है, चरित्र शांत है और उग्र नहीं है। लेखक ने अभ्यास के इस सेट को यांत्रिकी के सिद्धांतों और जीवन की नकल के आधार पर संकलित किया, पवित्र क्रेन के चरित्र की नकल, उसकी चाल, उड़ान के दौरान आंदोलनों, किसी व्यक्ति के शरीर, आत्मा और भावनाओं को सख्त करने के लिए। इसलिए उन्होंने अपनी पद्धति को "चीनी किगोंग - सोअरिंग क्रेन" शैली कहा: वह जियांग ज़ुआंग. शब्द ज़ुआंगका अर्थ है "गाँव" और इसका एक समृद्ध अर्थ है, काम की विधि की सामग्री के बारे में बात करना (चलना, खड़ा होना, बैठना, लेटना)। कार्य का यह तरीका व्यावहारिक अनुभव को संक्षेप में प्रस्तुत करके प्राप्त किया गया था। यह मानव शरीर की गति के वैज्ञानिक नियमों का अनुपालन करता है। यह शरीर में अनुदैर्ध्य और अनुप्रस्थ चैनलों के पारित होने को ध्यान में रखते हुए प्रशिक्षण कार्य की एक विधि भी है।

मेरे द्वारा बनाए गए परिसर को हमेशा "चीगोंग - शैली" उड़ने वाली क्रेन कहा जाता था "पहले, लेकिन बाद में, कुछ ने, दूसरों को काम करने की इस पद्धति को पारित करते हुए, समायोजन किया, और बाहरी को बनाए रखते हुए आत्मा में एक निश्चित विचलन था। इसलिए, क्रम में विधि की शुद्धता और कठोरता को बनाए रखने के लिए, इसमें "चीनी" शब्द जोड़ा गया, जो अंतर दिखाता है। आदत से बाहर, सभी विधि को संक्षिप्त कहते हैं - "क्रेन वर्क" ( हेगुन).

10. "क्रेन वर्क" की मुख्य विशेषताएं क्या हैं?

उत्तर.

क) स्थिर और गतिकी परस्पर संयुक्त हैं और नियमन और खेती में एक दूसरे के पूरक हैं;

बी) इसे जल्दी से प्राप्त करें क्यूई, चैनलों को जल्दी से साफ करें, बीमारियों के इलाज का दृश्य प्रभाव भी जल्दी दिखाई देता है;

ग) स्व-नियमन पर काम हर जगह संभव है, मनमाना प्रशिक्षण स्वीकार्य है: "मैं शुरू करना चाहता था - मैंने शुरू किया, मैं खत्म करना चाहता था - मैंने समाप्त किया";

डी) आंदोलनों को प्रशिक्षित करना आसान है, सीखना आसान है, शैली को फैलाना भी आसान है।

11. "क्रेन वर्क" करते समय किन बातों का ध्यान रखना चाहिए?

उत्तर. चीगोंग शैली "बढ़ती क्रेन" आंतरिक कार्य के तरीकों को संदर्भित करती है ( निगोंग), रोगों को ठीक करने, शरीर को सुधारने और जीवन को लम्बा करने के लिए सेवा करना। इस परिसर में अच्छी तरह से महारत हासिल करने और अच्छे परिणाम प्राप्त करने के लिए, प्रशिक्षण में आपको निम्नलिखित बातों पर ध्यान देना चाहिए:

a) नैतिक स्व-शिक्षा को मजबूत करना आवश्यक है। जब बीमारी लंबे समय तक रहती है क्यूईऔर रक्त बाधाओं से मिलता है, महत्वपूर्ण ऊर्जा क्यूईकलेजा उठ जाता है, उदासी, उदासी, निराशावाद आसानी से पैदा हो जाता है, और गंभीर मामलों में यह परिवार और साथी पर भी बुरा प्रभाव डालता है। बेहतर परिणाम देने के लिए प्रशिक्षण के लिए, शरीर और आत्मा के लिए हानिकारक मनोदशाओं को सचेत रूप से दूर करना चाहिए, "मैंने पांच बार कहा - चार गुना ठीक है" की आदत बनाएं। चीनी दवा "सात इंद्रियों" को खुशी, क्रोध, उदासी, प्रतिबिंब, उदासी, भय और डरावनी कहते हुए मनोदशा के परिवर्तन को बहुत महत्व देती है। जब मूड बहुत बदल जाता है तो यह अतिप्रवाह का कारण बनता है यिनया यांगशरीर में तो क्यूईऔर रक्त सद्भाव खो देता है, अनुदैर्ध्य और अनुप्रस्थ चैनल बंद हो जाते हैं, घने और खोखले आंतरिक अंगों के कार्य परेशान होते हैं, और व्यक्ति बीमार पड़ जाता है। इंटीरियर पर ग्रंथ कहता है: "खुशी दिल को चोट पहुँचाती है, क्रोध जिगर को चोट पहुँचाता है, ध्यान तिल्ली को चोट पहुँचाता है, उदासी फेफड़ों को चोट पहुँचाती है, भय गुर्दे को चोट पहुँचाता है।" पूर्वजों ने जीवन की साधना को आठ वाक्यांशों में व्यक्त किया: " क्यूईआत्मा की साधना के लिए आनंद की (ऊर्जा) को शुद्ध रखें ( शेन), कम सोचो और कम बार चाहो - तो दिल (आत्मा) बूढ़ा नहीं होगा; तब तक खाओ जब तक कि तुम आधा न हो जाओ और उसका स्वाद न लो, तीन भाग तक शराब पी लो और बहुत बार नहीं; एक-एक शब्द का धीरे से उच्चारण करें और मानो मुस्कान के साथ, यदि (आप) अक्सर हर्षित विचार रखते हैं, तो कोई आक्रोश नहीं होगा; अगर मैं लोगों का सम्मान करता हूं तो लोग मेरा सम्मान करेंगे: क्या मुझे सौ झरनों से गुजरने के बाद आशीर्वाद देने का मौका मिल सकता है";

बी) आपको कार्यप्रणाली के अनुसार सख्ती से प्रशिक्षित करना चाहिए, आप मनमाने ढंग से काम के तरीकों को नहीं बदल सकते हैं, या अन्य तरीकों से कुछ भी जोड़ सकते हैं, उदाहरण के लिए, सांस लेना। आंदोलनों, आदि। "क्रेन वर्क" में प्रत्येक आंदोलन एक निश्चित भूमिका निभाता है, इसलिए इसे सटीक और कुशलता से किया जाना चाहिए, न कि किसी तरह। गतिशील कार्य वर्गों में, आंदोलन गोल और जीवंत, निरंतर और भेदी, चिकना और धीमा होना चाहिए, रूप नरम, शांत होना चाहिए। किसी भी परिस्थिति में आपको अपनी ऊर्जा नहीं छोड़नी चाहिए। गतिशील कार्य में, विचार रूप की गति में अग्रणी होना चाहिए; जब क्यूईविचार की ट्रेन का अनुसरण करता है, तब क्यूईऔर रूप संयुक्त हैं। "खंभे खड़े होने" का प्रशिक्षण देते समय, विश्राम और शांत होना स्वाभाविक होना चाहिए। उसी समय, आप अपने ध्यान, अंगों और शरीर को आराम नहीं दे सकते। उसी समय, निचले "गोली क्षेत्र" में ध्यान की एकाग्रता बनाए रखी जानी चाहिए, और कोक्सीक्स को सीधा किया जाना चाहिए। तभी सच है क्यूईहिलना शुरू कर देता है। हमें तब तक प्रतीक्षा करनी चाहिए जब तक कि बाहरी गतियाँ स्वतःस्फूर्त रूप से उत्पन्न न हो जाएँ, जिसके बाद सत्य क्यूईआगे और पीछे चलना शुरू कर देता है, कभी-कभी "गोली क्षेत्र" में रहता है, कभी-कभी नहीं (आप "गोली क्षेत्र" को अप्राप्य नहीं छोड़ सकते)। होने देना क्यूईस्वाभाविक रूप से व्यवहार करता है। दोनों गतिशील कार्य के दौरान और "खंभे की तरह खड़े" होने पर, व्यक्ति को स्वाभाविक रूप से पेट से सांस लेनी चाहिए, अपने आप को सांस की तकलीफ में नहीं लाना चाहिए;

ग) "क्रेन का काम" अन्य तरीकों के बराबर है, जिनमें से प्रत्येक की अपनी खूबियां हैं। काम के तरीके और सिद्धांत अलग-अलग होते हैं और साथ ही सत्य की गति के प्रक्षेपवक्र भी भिन्न होते हैं क्यूईजो बिल्कुल मेल नहीं खाता। प्रशिक्षण में अच्छे परिणाम प्राप्त करने के लिए किसी भी विचलन की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। शुरुआती लोगों को एक ही समय में दो या दो से अधिक काम करने के तरीके नहीं सीखने चाहिए। बेशक, कुछ खेल सख्त - दौड़ना, गेंद का खेल, सुबह की कसरत, - गिनती नहीं है;

डी) प्रशिक्षण और दवा एक साथ किया जा सकता है, क्योंकि दोनों को स्वास्थ्य बनाए रखने और बीमारी को दूर करने, बीमारियों को ठीक करने और शरीर को बेहतर बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। तो प्रशिक्षण अवधि के दौरान, आप (प्राकृतिक) दवाएं लेना जारी रख सकते हैं और एक्यूपंक्चर के साथ इलाज किया जा सकता है। इन दोनों विधियों के उचित संयोजन के साथ, दवाएं अपना प्रभाव और भी बेहतर दिखाएंगी। प्रशिक्षण के बाद, स्थिति में सुधार के मामले में, आप स्थिति के अनुसार दवाओं की खुराक कम कर सकते हैं या उन्हें पूरी तरह से बंद भी कर सकते हैं;

ई) प्रशिक्षण में समय और निरंतरता लगती है। के साथ काम क्यूई (कीगोंग) स्व-नियमन का ऐसा कार्य है ( गोंगफू), जो महत्वपूर्ण ऊर्जा को शुद्ध करता है क्यूई, एक क्यूईआध्यात्मिक ऊर्जा संग्रहीत करता है शेन, शेनखेती क्यूई. चीगोंग में प्रशिक्षित क्यूईऔर इसके वितरण (शरीर के अंगों तक) में लगे हुए हैं। इस कार्य के फलस्वरूप क्यूईचलता है और आता है। काम करने से ही मिलेगी जीवन शक्ति क्यूई. इसके साथ लगातार काम किए बिना एक अच्छी तकनीक कभी लाभ नहीं देगी। क्यूई. सामान्य तौर पर, आप जितना अधिक चीगोंग प्रशिक्षण करेंगे, आपको उतना ही अधिक लाभ मिलेगा। आप जितना कम व्यायाम करेंगे, उतना ही कम लाभ होगा। यदि आप व्यायाम नहीं करते हैं, तो आपको कोई लाभ नहीं होगा। हालांकि, प्रशिक्षण के प्रारंभिक चरण में यह सुनिश्चित करना आवश्यक है कि अत्यधिक थकान न हो, आनंद को अधिक रखना आवश्यक है। आपको रोजाना 2 बार अभ्यास करना चाहिए, हर बार एक घंटे के लिए पर्याप्त। जो लोग स्वास्थ्य की खातिर अभ्यास करते हैं, उनके लिए दिन में 2 बार अभ्यास करना काफी है। कक्षाओं का संपूर्ण मूल्य निरंतरता में निहित है, हर दिन - एक के रूप में; इसके अलावा, स्वयं की भलाई सबसे अच्छा संकेतक है;

ई) जीवन शैली को सुव्यवस्थित किया जाना चाहिए, दैनिक प्रशिक्षण एक ही समय में सबसे अच्छा किया जाता है, उदाहरण के लिए, बच्चे के घंटों के दौरान ( जू), दोपहर ( पर), माओतथा त्ज़्यु(यानी 23-1, 11-13, 5-7 और 17-19)। यदि परिस्थितियाँ अनुमति दें, तो आप प्रतिदिन एक बार सुबह और शाम को अभ्यास कर सकते हैं, ताकि जीवन और प्रशिक्षण दोनों लयबद्ध हों;

छ) यौन जीवन पर प्रतिबंध। प्रशिक्षण की अवधि के दौरान, रोगों को ठीक करने के लिए, यौन क्रिया से बचना सबसे अच्छा है, क्योंकि यदि कोई उत्पादक ऊर्जा नहीं बची है चिंग, तो यह जीवन ऊर्जा में नहीं बदल पाएगा क्यूई. अगर यह नहीं होगा क्यूई- (उनके) रोगों का इलाज संभव नहीं होगा। चूँकि चीगोंग-सख्त करने के पहले चरण में व्यक्ति उत्पादक ऊर्जा को महत्वपूर्ण ऊर्जा में बदलना सीखता है, केवल बाद की उपस्थिति के साथ ही आध्यात्मिक ऊर्जा प्रकट हो सकती है। शेन. इस पर गंभीरता से ध्यान देना चाहिए। रोगों के उपचार के बाद यौन जीवन को भी सीमित करना चाहिए;

ज) अधिक खाने, कुपोषण, अधिक काम करने के मामलों में, बहुत खुशी, उदासी, अधीरता, जलन और अन्य अस्थिर भावनाओं के साथ, किसी को तुरंत प्रशिक्षण शुरू नहीं करना चाहिए; वर्ग झगड़ों और क्रोध की अभिव्यक्तियों के दौरान और भी अधिक अस्वीकार्य - यह बिल्कुल निषिद्ध है।

ग) परिवार में सारस एक साथ काम करते हैं, उनका रिश्ता बराबर होता है। क्रेन के पारिवारिक जीवन की मुख्य सामग्री क्रेन की खेती, उनका भोजन और दुश्मनों से सुरक्षा है। पक्षी, मादा और नर दोनों, इन कर्तव्यों को समान रूप से निभाते हैं, कोई भी कड़ी मेहनत से परहेज नहीं करता है और श्रम के विभाजन के लिए प्रयास नहीं करता है;

घ) क्रेन खतरे से न डरते हुए साहसपूर्वक दुश्मनों से अपनी रक्षा करती है। यद्यपि पवित्र सारस स्वभाव से उग्र नहीं होते हैं, यदि कोई उन पर हमला करता है, तो क्रेन, जिसमें एक सुरक्षात्मक कार्य होता है, तुरंत दुश्मन को झुंड से दूर ले जाने की कोशिश करता है, और फिर उसके साथ एक नश्वर लड़ाई में प्रवेश करता है, बलिदान से डरता नहीं है उसकी जींदगी।

12. "क्रेन वर्क" करके चरित्र को कैसे शिक्षित करें?

उत्तर. इस जिम्नास्टिक में, न केवल पवित्र सारस की गतिविधियों में महारत हासिल करना आवश्यक है, बल्कि स्वयं के चरित्र को विकसित करने के लिए इसकी प्रकृति के गुणों से ओतप्रोत होना भी आवश्यक है। जितना दूर, उतना ही बेहतर के लिए आप अगोचर रूप से बदल सकते हैं, अपने लक्ष्य को प्राप्त कर सकते हैं - स्वास्थ्य को मजबूत करना और चरित्र में सुधार करना।

पवित्र सारस के व्यवहार के किन गुणों को उधार लेने की आवश्यकता है? मेरा मानना ​​​​है कि मुख्य हैं:

ए) क्रेन - गहरा शांत और ठोस, शांत और उग्र नहीं। पवित्र सारस बड़े होने तक झुंड में रहते हैं। चूंकि उनका चरित्र शांत है, इसलिए उनका व्यवहार संतुलित और आत्मसंतुष्ट है। एक टीम में, सारस लड़ने की कोशिश नहीं करते हैं, और एक दूसरे के साथ मिलकर रह सकते हैं। जब वे बड़े हो जाते हैं, तो परिवारों के बीच एक निश्चित दूरी बनाए रखते हुए और शांति से सह-अस्तित्व में रहते हुए, एक-दूसरे को स्पर्श नहीं करते हुए, परिवार बनाते हुए, पैक छोड़ देते हैं;

बी) प्यार में, सारस वफादार होते हैं और एक दूसरे को नहीं बदलते हैं। जैसे ही स्त्री और पुरुष एक हो जाते हैं, उनमें सच्चा प्रेम होता है, वे कभी भी नए सुखों की तलाश नहीं करते हैं। यदि पक्षियों में से एक मर जाता है, तो दूसरा जीवन भर अकेला रहता है और अब एक साथी की तलाश नहीं करता है;

ग) परिवार में, सारस एक साथ काम करते हैं, उनका रिश्ता बराबर होता है। क्रेन के पारिवारिक जीवन की मुख्य सामग्री क्रेन की खेती, उनका भोजन और दुश्मनों से सुरक्षा है। पक्षी, मादा और नर दोनों, इन कार्य कर्तव्यों को समान रूप से निभाते हैं, कोई भी कड़ी मेहनत से नहीं बचता है और श्रम के विभाजन के लिए प्रयास नहीं करता है;

d) क्रेन खतरे से न डरते हुए साहसपूर्वक दुश्मनों से अपनी रक्षा करती है। यद्यपि पवित्र सारस स्वभाव से उग्र नहीं होते हैं, यदि कोई उन पर हमला करता है, तो सुरक्षा कार्य करने वाली क्रेन तुरंत दुश्मन को झुंड से दूर ले जाने की कोशिश करती है, और फिर उसके साथ एक नश्वर लड़ाई में प्रवेश करती है, अपने जीवन का बलिदान करने से नहीं डरती।

13. "क्रेन वर्क" में किन इच्छाओं को पूरा किया जाना चाहिए?

उत्तर. "क्रेन वर्क" में इच्छाएं शरीर को मजबूत करने और बीमारियों को ठीक करने की इच्छा से जुड़ी हैं; इस परिणाम को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित तीन बिंदुओं को ध्यान में रखना आवश्यक है:

क) विश्वासी हृदय होना चाहिए। सबसे पहले, आपको अपने आप पर विश्वास करने की आवश्यकता है, फिर विधि पर विश्वास करें, क्योंकि चीगोंग एक ऐसा विज्ञान है जो मानव शरीर और जीवन के रहस्यों से संबंधित है। चीगोंग तड़के प्रशिक्षण का एक विशेष तरीका है। इसका विशिष्ट प्रभाव शरीर की छिपी क्षमताओं, आत्म-नियमन और आत्म-उपचार को जुटाना है। कुछ पुराने रोगों और जटिल रोगों को चीगोंग तड़के से ठीक करने के लिए, व्यक्ति को उपचार में विश्वास करना चाहिए। तब आप निश्चय ही स्वयं इस रोग का सामना कर सकेंगे और अपने शरीर को मजबूत कर सकेंगे;

ख) दृढ़ निश्चयी हृदय होना चाहिए, यानी मुसीबतों और थकान से नहीं डरना चाहिए। कठिनाइयों का सामना करने के बाद, किसी को आत्मविश्वास दिखाना चाहिए और सभी बाधाओं को दूर करना चाहिए, प्रशिक्षण में सकारात्मक परिणाम प्राप्त करना चाहिए। यदि आपको लगता है कि आपके पास समय कम है, क्योंकि आप काम में व्यस्त हैं और घर पर बहुत काम है, तो आपको दृढ़ निश्चय के साथ प्रशिक्षण जारी रखने की आवश्यकता है, खासकर जब क्यूईदर्दनाक क्षेत्र को हिट करता है, और बीमारी का एक विश्राम होता है;

ग) मन शांत होना चाहिए। प्रशिक्षण में, आपको अपने आप में संतुलन की प्रतीक्षा करनी चाहिए। स्थिरता और संयम विशेष रूप से उपयोगी हैं, "तीन दिनों के लिए मछली पकड़ना और दो दिनों के लिए जाल सूखना" आवश्यक नहीं है। इसके अलावा, मनमाने ढंग से काम रोकना असंभव है, या, सुधार महसूस करने के बाद, "सैनिकों को वापस लेना" और प्रशिक्षण बंद करना असंभव है। आपको पता होना चाहिए कि कसरत रोकने से परिणाम नकारा जा सकता है। गति में सेट करें और सामान्य रूप से सही परिसंचारी करें क्यूईरुकने लगता है। इससे चैनलों में रुकावट और रुकावट हो सकती है, और दर्दनाक स्थिति वापस आ जाएगी। दिल के मरीज खुद काम करते हैं ( गोंगफू) contraindicated नहीं है। इसे अपने स्वाभाविक निष्कर्ष पर ले जाया जाता है, "कुछ निर्णायक वर्ष - और पानी बांध तक पहुंच जाएगा, परिणाम निश्चित रूप से होगा।" जब आप त्वरित परिणाम प्राप्त करने की जल्दी में हों, तो आपको कहावतें याद रखनी चाहिए: "यदि आप जल्दी चाहते हैं - (आप) कुछ हासिल नहीं करेंगे", "थोड़ा काम करें - और (आप कर सकते हैं) हमेशा के लिए आराम करें" - ऐसा नहीं है होना।

14. "गतिशील कार्य" और "स्तंभ की तरह खड़े" के मूल सिद्धांत क्या हैं?

उत्तर. गतिशील कार्य के मूल सिद्धांत इस प्रकार हैं: "विचार आगे बढ़ता है - रूप चलता है; क्यूईजाता है, विचार का अनुसरण करता है; सोच, क्यूईऔर एकजुट हो जाओ। "गोल, नरम, लंबे, निरंतर, प्लास्टिक और आनंदमय तरीके से आंदोलनों को करना आवश्यक है। आपको सटीक और सटीक रूप से स्थानांतरित करने की आवश्यकता है।

"स्थायी कार्य" के मूल सिद्धांत: जब प्राकृतिक विश्राम होगा। शांत और प्राकृतिक श्वास, सहज कार्य अपने आप आता है। एक "बाद के स्वर्ग" के विचारों को इसमें नहीं मिलाया जाना चाहिए [ऊपर चर्चा किए गए सहज कार्य अनैच्छिक आंदोलनों में होते हैं, उन्हें जानबूझकर नहीं किया जाना चाहिए।

15. "गतिशील कार्य" और "स्तंभ की तरह खड़े" कार्य के प्रभाव में क्या अंतर है?

उत्तर. "गतिशील कार्य" के आंदोलनों में शांति है। गतिशील कार्य के पांच भाग उड़ती हुई क्रेन शैली के चीनी चीगोंग का आधार हैं। वे आपको कठोर (ट्रेन) सोच, खुले बिंदु, चैनलों को निष्क्रिय बनाने की अनुमति देते हैं। यह पूरे शरीर में प्रवाह में सुधार करता है। क्यूईऔर खून। जोड़, हड्डियाँ और नहरें सख्त हो जाती हैं। इसके अलावा, शरीर के चारों ओर एक निश्चित क्षेत्र (ऊर्जा का) निर्मित होता है क्यूई[इसे "बायोफिल्ड" भी कहा जाता है], जो आंतरिक और बाहरी को जोड़ता है क्यूईजीव। महान ऊर्जा पांच घने और छह खोखले अंगों को धोती है। संपूर्ण शरीर, सभी ऊतकों और अंगों का पोषण सत्य से होता है क्यूई- इस प्रकार शरीर को मजबूत बनाने और रोगों को दूर करने का लक्ष्य प्राप्त होता है।

बाकी "स्तंभ की तरह खड़े" में एक आंदोलन है जो आपको खेती करने की अनुमति देता है क्यूई, शरीर को परिष्कृत करें और इंद्रियों को शिक्षित करें। सत्य क्यूईचैनलों के माध्यम से प्रसारित करना शुरू कर देता है और "शरीर के कुछ स्थानों में एक बीमारी से मिलता है जो अनुदैर्ध्य या अनुप्रस्थ चैनलों में रुकावट का कारण बनता है। परिसंचरण के लिए प्रतिरोध है, और क्यूईदर्दनाक फोकस को हिट कर सकता है, जिससे सभी प्रकार के सहज आंदोलन हो सकते हैं। ये आंदोलन चैनलों को साफ करते हैं और बीमारियों को ठीक करते हैं। वे भरे हुए क्षेत्रों को तोड़ने में मदद करते हैं, सत्य को रास्ता देते हैं क्यूई. चैनलों की सहनशीलता प्राप्त करने के बाद, रोगों को ठीक करना, शरीर को मजबूत करना और सुधारना संभव है।

16. कुछ अभ्यासी केवल "खड़े" और "सहज गति" करते हैं, और गतिशील कार्य में प्रशिक्षण नहीं लेते हैं। क्या इस तरह से चिकित्सीय प्रभाव प्राप्त करना संभव है?

उत्तर. गतिशील कार्य और स्टैंड-अप कार्य अलग हैं। लेकिन शरीर को मजबूत करने और बीमारियों को ठीक करने में ये एक दूसरे के पूरक हैं, इसलिए यहां एकतरफा दृष्टिकोण अस्वीकार्य है। कुछ लोगों को इसकी उचित समझ की कमी होती है: लोगों को लगता है कि "खड़े होकर" और "सहज काम" में प्रशिक्षण के बाद शरीर बहुत अच्छा हो जाता है। इसलिए, वे गतिशील अभ्यास में संलग्न नहीं होते हैं। चिकित्सीय प्रभाव तब भी देखा जाता है, लेकिन, सत्य के अभाव में क्यूई, रोग के उपचार की प्रक्रिया में देरी हो सकती है। एक अधिक स्पष्ट प्रभाव तब होगा जब परिसर में गतिशील कार्य और "स्तंभ की तरह खड़े" हों।

17. क्या (पैथोलॉजिकल) विचलन अक्सर "क्रेन कार्य" के दौरान होता है?

उत्तर. पहले की व्यापक राय है कि "क्रेन के काम" में लगे लोगों के बीच अक्सर विचलन होता है, जिससे कुछ लोगों को इस पद्धति पर भरोसा नहीं होता है। कई प्रशिक्षुओं ने एक समान प्रश्न पूछा है, और इसलिए इस मुद्दे को स्पष्ट करना आवश्यक है।

चीगोंग को पढ़ाते समय, पुराने दिनों में उन्होंने कहा था: "छह कान प्रसारित नहीं होते हैं, ज्ञान केवल शिक्षक से छात्र तक पहुँचाया जाता है" - और अभ्यास करने वाले बहुत कम लोग थे। एक नियम के रूप में, लोग प्रशिक्षण विधियों के बारे में बहुत कम जानते हैं। इसके अलावा, चीगोंग के कई स्कूलों में, "सहज कार्य" पर प्रतिबंध लगा दिया गया है [क्योंकि यह गुप्त तरीकों को संदर्भित करता है] और, स्वाभाविक रूप से, सामान्य लोग इससे अपरिचित हैं। दुनिया भर में फैले "क्रेन वर्क" के बाद, अभ्यासियों के बीच इसे महारत हासिल करने में आसानी के कारण ची की अनुभूति हुई। तकनीक तेजी से फैल गई क्योंकि इसका स्पष्ट चिकित्सीय प्रभाव था। प्रतिबंध हटा दिया गया और "स्तंभ की तरह खड़े" में "सहज कार्य" दिखाया गया। चिकित्सकों के कुछ गंभीर रोग ठीक होने लगे। केवल 2 वर्षों में, लाखों लोगों ने "क्रेन" में महारत हासिल कर ली है। पर्याप्त शिक्षक नहीं हैं, और जो स्वयं पढ़ना चाहते हैं उन्हें नियंत्रित करना संभव नहीं है। बहुत से लोगों ने "द सूक्ष्म प्रयोग ऑफ किगोंग" पुस्तक से या अयोग्य प्रशिक्षकों की सहायता से अपने दम पर तकनीक में महारत हासिल की है। क्रेन का काम सिखाते समय, मूल कार्यप्रणाली में अक्सर कई बदलाव किए जाते हैं। इन लोगों में से बहुत से लोग इस पद्धति की मूल बातें और अर्थ नहीं समझते हैं। उनके कुछ आंदोलनों को दृढ़ता से विकृत किया जाता है, उनकी चेतना को गलत तरीके से निर्देशित किया जाता है - वे मूल रूप से दृढ़ता से विचलित होते हैं। ये लोग प्रशिक्षण में होने वाली व्यक्तिगत घटनाओं को सही ढंग से नहीं समझ सकते हैं पूछे गए प्रश्नस्पष्ट उत्तर नहीं है। यह धारणा कि क्रेन सोअरिंग किगोंग में अक्सर विचलन होता है, कई अन्य कारणों से फैल गया है। स्थिति को स्पष्ट करने और प्रशिक्षण के दौरान उत्पन्न होने वाली समस्याओं को उद्देश्यपूर्ण ढंग से हल करने के लिए, हमने पहले चरणों में "विचलन" (गतिशील कार्य में और काम "खड़े होकर") का पता लगाने के लिए छात्रों का एक सर्वेक्षण आयोजित किया और आयोजित किया। प्रशिक्षण की। स्थिति निम्नलिखित निकली:

ए) शरीर के कुछ क्षेत्रों में प्रशिक्षण के बाद अप्रिय संवेदनाएं होती हैं - चक्कर आना, छाती में जकड़न की भावना, छोटी सांस लेना, आदि;

बी) "सहज कार्य" की उपस्थिति के बाद, प्रशिक्षु इसे नियंत्रण में नहीं रख सकते हैं: हाथ नृत्य, पैर नृत्य, भाषण असंगत है, चेतना की सामान्य स्थिति खो जाती है;

ग) "सहज कार्य" के दौरान कुछ अजीब क्रियाएं और मुद्राएं नोट की जाती हैं: कुछ रोते हैं, हंसते हैं, चिल्लाते हैं, गाते हैं, कुछ क्रॉस-लेग्ड बैठते हैं, कुछ जमीन पर गिरते हैं और बेतरतीब ढंग से लुढ़कते हैं, कुछ बिना उठे जमीन पर लेट जाते हैं ... ;

घ) कुछ में "सहज काम" की शुरुआत के बाद, पुराने दर्द वाले क्षेत्रों में दर्द तेज हो जाता है, रोग प्रगति करने लगता है, लेकिन कोई सुधार नहीं होता है, लोगों को दर्द होता है जहां पहले कोई नहीं था ...

क्या वर्णित स्थितियां वास्तव में "विचलन" को संदर्भित करती हैं? ऐसी स्थितियों के कारण क्या हैं, और उन्हें कैसे हल किया जाना चाहिए? इन मुद्दों के लिए विशिष्ट विश्लेषण की आवश्यकता है।

गतिशील कार्य करते समय, आपको मांसपेशियों, हड्डियों, त्वचा को बाहर से प्रशिक्षित करने और प्रजनन, महत्वपूर्ण और आध्यात्मिक ऊर्जा को अंदर प्रशिक्षित करने की आवश्यकता होती है। कक्षाओं के बाद, आपको पूरे शरीर में एक सुखद स्थिति में ट्यून करना चाहिए, विचार उज्ज्वल और शांत होने चाहिए। यदि ऊपर वर्णित प्रकार की स्थिति उत्पन्न होती है, तो यह एक विसंगति है, यह दर्शाता है कि आपने प्रशिक्षण की मूल बातें ठीक से नहीं सीखी हैं। आसन, गति, सोच गलत है, या तकनीक के अपर्याप्त ज्ञान के साथ किया जाता है। (उदाहरण के लिए, अभ्यास के तीसरे भाग में ऊपर की ओर गति का प्रशिक्षण " क्यूईचौकियों से गुजरता है", यदि आप अपनी चेतना को "स्पाउटिंग स्प्रिंग" के बिंदुओं पर निर्देशित नहीं करते हैं, तो क्यूईऊपर की ओर टकराएगा, जिससे प्रशिक्षण के बाद आसानी से चक्कर आ जाएगा। जब कोई व्यक्ति "डबल रिटर्न" करता है क्यूई":" वे बाहर से नेतृत्व करते हैं - यह अंदर जाता है "यदि ब्रश नाभि से बहुत दूर जाते हैं, तो पुरुषों में गीले सपने आसानी से आ सकते हैं, और निर्वहन - महिलाओं में ल्यूकोरिया शुरू हो सकता है।) हालांकि इसे "विचलन" नहीं कहा जा सकता है। , थोड़ी सी भी अशुद्धि के लिए परिणामों को समाप्त करने के लिए सुधार की आवश्यकता होती है।

दूसरे प्रकार की स्थितियों को विचलन कहा जाना चाहिए। ऐसा लगता है कि ऐसी घटनाओं के कारण दो तरह के हो सकते हैं।

सबसे पहले, एक व्यक्ति ने बुनियादी बातों में महारत हासिल किए बिना और स्पष्ट मार्गदर्शन प्राप्त किए बिना, मेरी पहली पुस्तक, द सूक्ष्म प्रयोग ऑफ किगोंग से "स्थायी पद" का अभ्यास किया, और उसे ऐसी समस्याएं थीं जिन्हें वह स्वयं हल नहीं कर सका। उस समय, तकनीक का प्रसार होना ही शुरू हो गया था, और इसे पढ़ाने का पर्याप्त अनुभव नहीं था, इसलिए हमने शिक्षक से अनिवार्य मार्गदर्शन पर जोर नहीं दिया। इसके अलावा, किताब "द सूक्ष्म प्रयोग ऑफ किगोंग" को काफी सरल तरीके से लिखा गया था। यह विस्तार से नहीं बताया गया था कि "स्तंभ की तरह खड़े" होने के बाद "काम कैसे इकट्ठा करें" - यह शिक्षक की जिम्मेदारी है।

दूसरे, वंशानुगत बीमारियों, चेतना के विकार और इसी तरह के विकारों वाले रोगी हैं, जिनसे निपटने के लिए contraindicated हैं। प्रशिक्षण के बाद उनके शरीर में 5-हाइड्रॉक्सीट्रिप्टामाइन (सेरोटोनिन) की मात्रा बढ़ जाती है और मानसिक विकार उत्पन्न हो जाते हैं। यदि ऐसी घटनाएं उत्पन्न हुईं, तो उस समय वे कक्षाओं के लिए contraindications के अपर्याप्त विचार से जुड़े थे।

तीसरे प्रकार की स्थितियाँ स्वतःस्फूर्त कार्य से संबंधित हैं। ऊपर, इस मामले में उत्पन्न होने वाले आंदोलनों के लिए विशिष्ट स्पष्टीकरण पहले ही दिए जा चुके हैं और सामान्य लोगों से अलग हैं। तीव्र सहज गति वाले व्यक्ति आमतौर पर किसी प्रकार की बीमारी से पीड़ित होते हैं, और जैसे ही चैनल साफ हो जाते हैं, उनकी स्थिति में सुधार होता है; आंदोलन धीरे-धीरे फीके पड़ सकते हैं और बाहरी से आंतरिक की ओर बढ़ सकते हैं। आजकल, जब "क्रेन" के लाखों चिकित्सक हैं, उपचार और पुनर्प्राप्ति के क्षेत्र ने आश्चर्यजनक परिणाम प्राप्त किए हैं। इसलिए, "सहज कार्य" में विभिन्न प्रकार के आंदोलनों को "विचलन" नहीं माना जाना चाहिए। जहां तक ​​जमीन पर गिरने, अनियमित लुढ़कने और इसी तरह की अन्य चीजों का सवाल है, तो व्यवहार में यह भी एक प्रकार की चिकित्सा आवश्यकता है। यिनभूमि)। हालांकि, इस तरह के आंदोलन बहुत सांस्कृतिक नहीं लगते हैं और न ही सौंदर्यपूर्ण रूप से प्रसन्न होते हैं। इसके अलावा, इस समस्या को अन्य तरीकों से पूरी तरह से हल किया जा सकता है - उदाहरण के लिए, गतिशील कार्य में अतिरिक्त प्रशिक्षण (आंदोलन "जमीन और एकता के साथ संबंध" यिन"आदि।)। इसलिए, हमें जमीन पर लेटने से बचने और इन गिरने को रोकने के तरीके देने की आवश्यकता है।

चौथे प्रकार की घटना में अंतर्निहित बीमारी पर विचार करने की आवश्यकता होती है। कुछ बीमारियों में, उदाहरण के लिए, बड़े रक्तस्राव के बाद, गतिशील कार्य या "खंभे खड़े होकर" काम करना असंभव है। "सहज कार्य" की घटना के बाद से क्यूईशरीर में दर्दनाक घावों पर हमला करता है, ऐसे रोगों को इस तरह के उपचार के अधीन नहीं किया जाना चाहिए। उपचार की एक अन्य विधि का उपयोग किया जाना चाहिए या सहायक उपचार अभ्यास किया जाना चाहिए। इन मामलों के अलावा, यदि क्यूईशरीर के दर्दनाक केंद्र पर चोट लगती है और तेज दर्द नहीं होता है, आप इसे सफलता की उपलब्धि मान सकते हैं। जब शिक्षा इस स्तर पर पहुँचती है, तो कहा जाता है कि छात्र "द्वार में प्रवेश कर गया है"। यह नहीं सोचना चाहिए कि बीमारी बढ़ती जा रही है। इसे विचलन के रूप में लेना एक गलती है, क्योंकि वसूली बहुत जल्दी प्राप्त की जा सकती है। यदि पहले कोई बीमारी नहीं थी, और प्रशिक्षण के दौरान विशिष्ट दर्द होता है, तो आपको बीमारी के सही कारण की पहचान करने के लिए एक चिकित्सा परीक्षा से गुजरना होगा। इस प्रकार, एक महिला, जिसने "सहज कार्य" के दौरान खुद को निचले पेट पर बल से पीटा, जब तक कि "इकट्ठा कार्य" की समाप्ति के बाद चोट नहीं लग गई, कुछ भी समझ में नहीं आया। वह मेरी तलाश करने के लिए दौड़ी। मैंने महसूस किया कि "सहज काम" ने बीमारी का खुलासा किया और सुझाव दिया कि वह स्त्री रोग विशेषज्ञ के पास जाए। कुछ दिनों बाद महिला ने बताया कि जांच के दौरान गर्भाशय में एक ट्यूमर पाया गया, जो पहले से ही मुर्गी के अंडे के आकार का हो गया था। यह अच्छा है कि ट्यूमर का जल्दी पता चल गया और समय पर उपाय किए गए। यह महिला "स्मार्ट डॉक्टर" की बहुत आभारी थी - "सहज काम" जिसने उसकी बीमारी का खुलासा किया।

एक और मामला: एक प्रशिक्षु को सत्र की शुरुआत में बहुत अच्छा लगा, फिर अचानक उसके पैर में तेज दर्द उठा। जांच के दौरान डॉक्टर ने हड्डी में फ्रैक्चर का खुलासा किया। इस व्यक्ति को लगा कि उसने प्रशिक्षण में गलत तरीके से व्यायाम किया है। बेशक, यह दृष्टिकोण गलत है। कई प्रशिक्षु यह समझ हासिल करते हैं कि "सहज काम एक बहुत ही चतुर डॉक्टर है", यह न केवल बीमारियों का निदान कर सकता है, बल्कि उनका इलाज भी कर सकता है। "गतिशील कार्य" के पाँच भागों में सभी गतियाँ बहुत सहज हैं। बहुत कुछ करने के बाद भी हड्डी के फ्रैक्चर तक पहुंचना असंभव है। जब, "सहज कार्य" के लिए धन्यवाद, क्यूईरोग के केन्द्र बिन्दु पर प्रहार करता है, जिस रोग के बारे में व्यक्ति पहले नहीं जानता था, उसका वास्तविक ऊर्जा से पता लगाया जाता है, और उपचार के लिए पहले से ही प्रभावी उपाय किए जा सकते हैं। ऐसा "स्मार्ट डॉक्टर" आपको और कहां मिल सकता है?

मार्च 1983 में, हमने बीजिंग में "क्रेन वर्क" के 20,000 से अधिक छात्रों की जांच की, और 17 लोगों, यानी एक हज़ार में से एक से भी कम, ने विषम प्रतिक्रियाएँ पाईं। इन 17 पैथोलॉजिकल प्रतिक्रियाओं में से सात छोटी थीं। एक या दो विषयों में, एक सप्ताह में स्थिति सामान्य हो गई, अन्य 10 में - अधिकतम 2 महीने में। इन 10 लोगों में कारणों का विश्लेषण (जांच किए गए लोगों में से 0.08%) ने निम्नलिखित दिखाया:

तीन को वंशानुगत मानसिक बीमारी थी। तीन और एक ही समय में कई प्रकार के जिम्नास्टिक में लगे हुए थे: उनके "सहज काम" को मजबूर किया गया था। बाकियों में से एक ने भय का अनुभव किया और दूसरे को भावनात्मक उत्तेजना का सामना करना पड़ा। एक को मतिभ्रम था। चीगोंग का कोई सामान्य ज्ञान नहीं होने के कारण व्यक्ति स्वयं अभ्यास करता था।

आइए संक्षेप में बताएं कि क्या कहा गया है। अन्य रोग "विचलन" के साथ भ्रमित हैं। प्रशिक्षण में उत्पन्न होने वाली कुछ समस्याएं कभी-कभी वास्तव में विचलन से संबंधित होती हैं। यह स्पष्टीकरण के सरलीकरण और चीगोंग के स्व-अध्ययन की जटिलता के कारण है। सामूहिक प्रशिक्षण और अनुभव संचय के लिए पर्याप्त शिक्षक नहीं हैं। इन्हीं परिस्थितियों को देखते हुए लेखक ने यह पुस्तक लिखी है। यह न केवल काम के सिद्धांतों के बारे में बताता है, जिसे बार-बार सुधारा और फिर से भर दिया गया है, बल्कि चीगोंग के अभ्यास के लिए आवश्यक बुनियादी ज्ञान के साथ-साथ प्रशिक्षण कार्य के बारे में सामान्य जानकारी भी प्रदान करता है। हम तर्क देते हैं कि "क्रेन का काम" अपने आप नहीं सीखा जा सकता है, क्योंकि नेता से मार्गदर्शन आवश्यक है, और वास्तव में, इस तकनीक के प्रसार के लिए आधार बनाकर प्रशिक्षण समूहों को व्यवस्थित करना आवश्यक है। वर्गों के नेताओं के संबंध में, हम विशेष रूप से "तीन चौकियों" के महत्व पर जोर देते हैं। जिन लोगों के पास बीमारियों के रूप में मतभेद हैं, या "परिवार द्वारा बोझ" हैं, उन्हें पहले चरण के काम में शामिल नहीं होना चाहिए। उन्हें केवल सहायक चिकित्सा कार्य में लगाया जा सकता है - यह पहला "चौकी" है। शिक्षण सख्ती से कार्यप्रणाली के अनुसार होना चाहिए, कोई भी सुधार और परिवर्धन अस्वीकार्य है - यह दूसरा "चौकी" है। "एक स्तंभ की तरह खड़े होने" से पहले, आपको आंदोलनों की शुद्धता और व्यायाम "गतिशील कार्य में पांच भागों की चेतना" की ठीक से जांच करने की आवश्यकता है, एक बार फिर यह निर्धारित करें कि क्या कोई प्रशिक्षुओं के साथ मतभेद हैं। "सहज कार्य" का अध्ययन करने के प्रारंभिक चरण में, नेता को आवश्यक रूप से व्यक्तिगत रूप से नेतृत्व करना चाहिए, और केवल जब छात्र काम में महारत हासिल करते हैं तो वह प्रशिक्षण मैदान छोड़ सकता है - यह तीसरा "चौकी" है।

हम आशा करते हैं कि जो लोग "क्रेन वर्क" सीखना चाहते हैं वे स्वयं अभ्यास नहीं करेंगे, विशेष रूप से "स्टैंडिंग पोस्ट" अभ्यास। जिन लोगों में मतभेद हैं, उन्हें भी गतिशील काम और "स्तंभ की तरह खड़े" काम में शामिल नहीं होना चाहिए, ताकि खुद के लिए अनावश्यक परेशानी पैदा न हो। हम आशा करते हैं कि फैसिलिटेटर और छात्रों के लिए उपरोक्त आवश्यकताओं को होशपूर्वक और ईमानदारी से पूरा किया जाएगा। अब 10 मिलियन से अधिक लोग शायद चीगोंग का अभ्यास कर रहे हैं। यह तकनीक और भी फैलेगी, और यदि आप नियमों के अनुसार कड़ाई से प्रशिक्षण नहीं लेते हैं, तो ऐसी समस्याएं होंगी जिनके लिए हम जिम्मेदार होना चाहेंगे, लेकिन नहीं कर सकते।

उपरोक्त प्रशिक्षण के पहले चरण की सामान्य समस्याएं हैं। कुछ लोग इस काम को बहुत लंबे समय तक करते हैं, उच्च स्थिरता के साथ और उत्कृष्ट परिणाम प्राप्त करते हैं, लेकिन फिर उन्हें अचानक असामान्य प्रतिक्रियाएं होती हैं। कभी-कभी लोगों को पूरे शरीर में एक ही स्थिति के साथ एक अप्रिय अनुभूति होती है जैसे कि सर्दी के साथ। कभी-कभी प्रशिक्षु अकेले हो जाते हैं; भोजन में और दैनिक जीवन में भी वे परिवर्तनों का अनुभव करते हैं। कुछ के लिए, व्यवहार असामान्य हो जाता है, और मानस अजीबोगरीब हो जाता है ... लोगों की ये प्रतिक्रियाएं जो औसत स्तर तक पहुंचने के बाद होती हैं, ज्यादातर "आउटगोइंग वर्क" की अभिव्यक्ति होती हैं ( कच्चा लोहा), यानी, कुछ विशेष एक्स्ट्रासेंसरी क्षमताओं का उदय। ये सभी अस्थायी घटनाएं हैं। घर और अन्य लोगों को बहुत भयभीत, आश्चर्यचकित या उन्हें "मानस के विघटन" के लिए नहीं लेना चाहिए और कहावत को याद रखना चाहिए: "आग के माध्यम से चला गया और शैतान में गिर गया।" प्रशिक्षु के लिए एक शांत वातावरण बनाना और एक प्रबुद्ध (जानने वाले) शिक्षक से मार्गदर्शन लेना आवश्यक है। आप किसी व्यक्ति को वह करने के लिए मजबूर नहीं कर सकते जो वह नहीं चाहता है, या उसे बहुत उत्तेजित होने के लिए मजबूर नहीं कर सकता है। जैसे-जैसे छात्रों की संख्या बढ़ती है और ज्ञान फैलता है, सभी के लिए मनोवैज्ञानिक तैयारी दिखाई देगी, और इस तरह की घटनाओं के साथ अगली बैठक में, पहले से ही सही ढंग से व्यवहार करना और आश्चर्यचकित नहीं होना संभव होगा।

"सोअरिंग क्रेन" बहुत अच्छे परिणाम देता है। अभ्यास में कई वर्षों के परीक्षण और कार्यप्रणाली के कुछ सुधारों के बाद, इस जिम्नास्टिक पर पर्याप्त रूप से काम किया गया है। यदि छात्र अपने लक्ष्य को जानता है, आवश्यकताओं के अनुसार और नेता के मार्गदर्शन में सख्ती से संयमित है, तो कक्षाओं की सुरक्षा की गारंटी है। नियमों का पालन न करने से अभ्यासी निश्चित रूप से पद्धति से विचलित हो जाएगा।

सच्ची "पृथ्वी" की योजना।"... जब हृदय विश्राम में होता है - इसे ही सच्चा "पृथ्वी" कहा जाता है।

अध्याय 4. चीनी चीगोंग और चीगोंग चिकित्सा पद्धतियां श्वास-ध्यान प्रशिक्षण की अनूठी विधियां, जो प्राचीन काल में चीन में उत्पन्न हुईं, ने अपने अस्तित्व के लगभग हजार साल के इतिहास में कई नाम बदल दिए हैं। उनमें से सबसे प्राचीन "दायिन" हैं (क्यूई का परिचय दें [Word .]

अध्याय 7. पवित्र क्रेन जल काम करने के तरीकों को छूती है 1. तैयारी। पैर समानांतर हैं, उनके बाहरी हिस्से कंधे-चौड़ाई से अलग हैं, घुटने थोड़े मुड़े हुए हैं; अपने कंधों को आराम दें, अपनी बाहों को स्वतंत्र रूप से लटकाएं, स्थिर रहें, ऊपरी तालू को अपनी जीभ की नोक से स्पर्श करें, जैसे कि मुस्कुरा रहे हों - लेकिन नहीं

लेखक एन. एम. काज़िमिरचिको

अध्याय 2. चीनी चीगोंग - "उड़ती क्रेन" की शैली हमारे समय में, चीगोंग को समर्पित कई नए कार्य सामने आए हैं। हाल के वर्षों में, चीगोंग ने काफी विकास प्राप्त किया है। स्व-नियमन के कई तरीके सामने आए हैं, जिनमें "क्रेन वर्क" शामिल है [अंडर

स्वास्थ्य और दीर्घायु के लिए चीनी चिकित्सा पुस्तक से यूं लोंग द्वारा

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अध्याय 16 16-पंक्ति चीगोंग सूत्र 16-पंक्ति चीगोंग सूत्र को कई सौ साल पहले मिंग कोर्ट के चिकित्सक गोंग जिउझोंग ने स्वास्थ्य मुद्दों पर लिखी एक पुस्तक में विकसित किया था। कई लोगों के अभ्यास से इसकी प्रभावशीलता साबित हुई है

कैफीन पर किताब से लेखक मरे बढ़ई

अध्याय 26 चीगोंग क्यूई एक विशेष ऊर्जा है जो न केवल पूरी पृथ्वी, बल्कि दुनिया के प्रत्येक व्यक्ति में व्याप्त है। यह हम में से प्रत्येक के शरीर में घूमता है और ऊर्जा के साथ काम करने से आप सभी बीमारियों से छुटकारा पा सकते हैं और स्वास्थ्य बनाए रख सकते हैं। शब्द "चीगोंग" का अर्थ स्वयं के साथ काम करना है

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अध्याय 24 Qigong Qigong शरीर की एक पारंपरिक प्राचीन चीनी चिकित्सा और उपचार प्रणाली है, जिसमें मार्शल आर्ट, ध्यान अभ्यास और जिम्नास्टिक व्यायाम. चिकित्सा चीगोंग में ऐसे व्यायाम होते हैं जो प्राण के परिसंचरण में सुधार करते हैं

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Miscanthus (वर्निक) चीनी, या चीनी रीड (एम। सिनेंसिस एंडर्स। \u003d एम। पुरपुरस्केंस एंडर्स।) ब्लूग्रास (अनाज) परिवार। वैज्ञानिक सामान्य नाम ग्रीक शब्द "मिस्कोस" - "लेग" और "एंथोस" से आया है। " - "फूल", और स्पाइकलेट संलग्न करने की विधि से जुड़ा है। वितरण और

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अध्याय 6 चीगोंग चिकित्सा चीनी सभ्यता ने मानव को उपचार के अद्भुत तरीकों की पेशकश की है, जो किसी व्यक्ति की शारीरिक और मानसिक स्थिति को मजबूत करता है, जो पूर्वी और पश्चिमी चिकित्सा दोनों में सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है। शब्द "चीगोंग" दो . से बना है

चीनी चित्रकला आध्यात्मिक भटकन की दुनिया है, प्रतीकों के बीच छिपा एक विचार

चीनी चित्रकला और यूरोपीय चित्रकला के बीच मुख्य अंतरों में से एक, जो हमारे लिए बहुत परिचित है, प्रतीकवाद है। चित्रों के सभी विवरणों का कुछ अर्थ है, और इसलिए चीनी आचार्यों के कार्यों को पढ़ा और समझा जाना चाहिए, न कि केवल यूरोपीय कलाकारों के कार्यों के रूप में माना जाना चाहिए। कभी-कभी, चित्र को सही ढंग से समझने के लिए, भाषा, इतिहास और परंपराओं के गंभीर ज्ञान की आवश्यकता होती है। प्रतीकवाद वह है जो चीनी चित्रकला को चीनी बनाता है।

जारी रखने से पहले, यह ध्यान देने योग्य है कि चीनी पेंटिंग केवल एक सकारात्मक चार्ज करती है, खुशी और कल्याण के लिए शुभकामनाएं देती है। चीनी कलाकारों का मानना ​​​​है कि चित्रों को खुशी, सौभाग्य, सफलता और कुछ नहीं लाना चाहिए।

कमल फूल

कमल की छवियां व्यापक हैं चीनी पेंटिंग. चीनियों का मानना ​​​​है कि यह फूल स्वर्ग में, आकाश में जमीन पर था, और इसलिए कमल को एक पवित्र पौधे के रूप में माना जाता है।

कमल पूर्णता का प्रतीक है, आध्यात्मिक प्रकटीकरण, पवित्रता, उर्वरता और शुद्धता का प्रतीक है। वैसे, ये अद्भुत पौधे रेड बुक में सूचीबद्ध हैं।

सामान्य तौर पर, चीन में, कमल का फूल काफी लोकप्रिय है, लेकिन स्वयं महान बुद्ध के बारे में क्या, अपने सांसारिक अवतारों में, आमतौर पर इस अद्भुत पौधे पर बैठते हैं।

गर्मियों के अंत में, चीन में लोटस फेस्टिवल आयोजित किया जाता है। बीजिंग के केंद्र में, कई लोग बेइहाई पार्क में इकट्ठा होते हैं, जहां बौद्ध मंदिर स्थित हैं।

वैसे चीन में वे कमल का उपयोग विभिन्न जरूरतों के लिए करते हैं, न केवल पत्ते, बल्कि जड़, बीज, फूल भी उपयोग किए जाते हैं। इनसे तरह-तरह के स्वादिष्ट व्यंजन, मिठाइयाँ, पेय और यहाँ तक कि दवाइयाँ भी बनाई जाती हैं।

देवदार

बड़ी लोकप्रियता हासिल है। यह सदाबहार पेड़ सर्दियों में भी अपनी सुइयां नहीं बहाता है। पाइन आध्यात्मिक सहनशक्ति, साहस, जीवन शक्ति, संयम, निरंतरता और दीर्घायु का प्रतीक है।

पारिवारिक मूल्यों के लिए, डबल सुइयों के लिए धन्यवाद, देवदार का पेड़ वैवाहिक सुख और निष्ठा के प्रतीक के रूप में कार्य करता है।

बांस

बांस एक बारहमासी, सदाबहार पौधा है जो आश्चर्यजनक दर से बढ़ता है, और बहुत टिकाऊ भी होता है।

चीनी चित्रकला में बांस की छवि बहुत लोकप्रिय है। यह दीर्घायु, जीवन की प्रतिकूलताओं के प्रतिरोध, उच्च नैतिक चरित्र से जुड़ा है। दिलचस्प बात यह है कि बांस पुत्रवधू भक्ति और भक्ति का प्रतीक है। बांस चार महान पौधों में से एक है।

जंगली बेर, चीनी चित्रकला में सभी पर्णपाती पेड़ों की तरह, प्रकृति के शाश्वत चक्र को व्यक्त करता है: युवा पत्ते दिखाई देते हैं, बढ़ते हैं, गिरते हैं और फिर से प्रकट होते हैं।

छवि की लोकप्रियता के अनुसार, बेर आसानी से बांस का मुकाबला कर सकता है। बांस की तरह, बेर चार महान पौधों में से एक है, और बेर और बांस का संयोजन स्थायी मित्रता का प्रतीक है। तांग राजवंश के दौरान, बेर को समर्पित पेंटिंग की एक अलग दिशा रखी गई थी।

यह विचारों की शुद्धता, समता, शांति, सद्भाव का प्रतीक है। यह अभी भी ठंडा होने पर खिलना शुरू कर देता है, बर्फ में जंगली बेर के फूलों की लगातार घटना होती है। आश्चर्य नहीं कि मेहुआ सर्दी और लचीलापन का प्रतीक है।

क्रेन

चीन में क्रेन को देवताओं का दूत माना जाता है। दुनिया के कई लोगों की तरह, चीनी संस्कृति में क्रेन सौभाग्य, खुशी, निष्ठा, स्वतंत्रता के प्यार से जुड़ी है। चीन में भी, क्रेन दीर्घायु, अमरता, सतर्कता, समृद्धि और समाज में उच्च स्थान का प्रतीक है।

बतख - कीनू

दो बत्तख - कीनू वैवाहिक सुख, एक मजबूत परिवार, प्रेम का प्रतीक हैं। इन बत्तखों को चित्रित करने वाली सबसे महंगी पेंटिंग, प्रसिद्ध कलाकार झांग दाकियान की "लोटस एंड मैंडरिन डक्स", सोथबी की हांगकांग नीलामी में $ 21.8 मिलियन में बिकी। यह दुनिया की सबसे जाली पेंटिंग में से एक है।

पेंटिंग "कमल और मैंडरिन बतख"। 2011 में हांगकांग में सोथबी में $ 24.5 मिलियन के लिए हथौड़ा के नीचे चला गया।

ज़र्द मछली

मछली का उल्लेख अक्सर कई किंवदंतियों में किया जाता है और यह दीर्घायु, समृद्धि और सद्भाव का प्रतीक है। इसके अलावा, सुनहरी मछली और कार्प समृद्धि, इच्छाओं की पूर्ति और सफलता के प्रतीक हैं।

आर्किड

यह नाजुक नाजुक फूल कुलीन पौधों में से एक है। आर्किड वसंत, सम्मान, विचारों की शुद्धता, बड़प्पन का प्रतीक है। और इसके अलावा, यह स्त्रीत्व और सुंदरता का प्रतीक है।

गुलदाउदी

गुलदाउदी, आर्किड की तरह, चार महान पौधों में से एक है। यह फूल देर से शरद ऋतु तक बगीचों को सजाता है, जैसे कि चुनौतीपूर्ण सर्दी, और अच्छी आत्माओं का प्रतीक है, जिससे लोगों को खुशी, सुंदरता और अच्छे मूड मिलते हैं। इसके अलावा, गुलदाउदी शांति का प्रतीक है और एक साधु वैज्ञानिक का प्रतिनिधित्व कर सकता है।

ठंडी शरद ऋतु में खिलने वाले गुलदाउदी खराब मौसम और बुरी हवाओं से डरते नहीं हैं। शक्ति और लगन का अदभुत उदाहरण चीनी कवि युआन जेनो

चित्रकला, कविता और संगीत के चीनी उस्तादों ने उन्हें समर्पित किया सबसे अच्छा काम. गुलदाउदी से कसैले और सुगंधित चाय, गोल्डन वाइन और यहां तक ​​कि दवाएं भी तैयार की जाती हैं।

उनके ज़रीसेंटम की शराब एक ऐसा पेय है जो दुखों को दूर कर सकती है और सांसारिक चिंताओं को दूर कर सकती है। चीनी कवि ताओ युआन-मिंग

मध्य शरद ऋतु समारोह के दौरान, समय पर गुलदाउदी दिवस होता है, जो बीजिंग में, युआनमिनयुआन पार्क में, एक पारंपरिक गुलदाउदी प्रदर्शनी आयोजित की जाती है, जिसमें हजारों लोग शामिल होते हैं।

Peony सम्राटों का फूल है। यह धन, बहुतायत, सम्मान और करियर के विकास का प्रतीक है। Peony भी मानव सौंदर्य, रोमांस, जुनून, प्यार है।

झींगा

झींगा छवियों का अर्थ है खुशी, सौभाग्य, साथ ही लोगों के साथ संवाद करने की क्षमता जैसी गुणवत्ता। एक और झींगा व्यापार के लिए एक अनुकूल प्रतीक है।