एमएल किंग कौन है? एम। किंग यह वह कथन है जो एम एल किंग के नाम से जुड़ी हर चीज को पूरी तरह से चित्रित करता है। वह एक साधारण आदमी था, एक साधारण आदमी जिसने दुनिया बदल दी। नीग्रो धार्मिक और सामाजिक कार्यकर्ता

मार्टिन लूथर किंग जूनियर। 15 जनवरी, 1929 को अटलांटा, जॉर्जिया, संयुक्त राज्य अमेरिका में जन्मे - 4 अप्रैल, 1968 को मेम्फिस, टेनेसी, यूएसए में मृत्यु हो गई। प्रसिद्ध अफ्रीकी-अमेरिकी बैपटिस्ट उपदेशक, उज्ज्वल वक्ता, संयुक्त राज्य अमेरिका में अश्वेत नागरिक अधिकार आंदोलन के नेता। अमेरिकी प्रगतिवाद के इतिहास में किंग एक राष्ट्रीय प्रतीक बन गए हैं।

मार्टिन लूथर किंग संयुक्त राज्य अमेरिका में पहले अश्वेत कार्यकर्ता और भेदभाव, नस्लवाद और अलगाव के खिलाफ लड़ने वाले संयुक्त राज्य अमेरिका के पहले प्रमुख अश्वेत नागरिक अधिकार कार्यकर्ता बने। उन्होंने विशेष रूप से वियतनाम में संयुक्त राज्य अमेरिका के औपनिवेशिक आक्रमण का भी सक्रिय रूप से विरोध किया। प्रति महत्वपूर्ण योगदान 1964 में अमेरिकी समाज के लोकतंत्रीकरण में मार्टिन को सम्मानित किया गया नोबेल पुरुस्कारशांति। मेम्फिस, टेनेसी में हत्या, जेम्स अर्ल रे माना जाता है।

2004 में (मरणोपरांत) उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका के सर्वोच्च सम्मान, कांग्रेस के स्वर्ण पदक से सम्मानित किया गया।

मार्टिन लूथर किंग जूनियर का जन्म 15 जनवरी, 1929 को अटलांटा, जॉर्जिया में एक बैपटिस्ट पादरी के बेटे के रूप में हुआ था। किंग्स का घर ऑबर्न एवेन्यू पर स्थित था, जो अटलांटा में एक मध्यम वर्ग का काला इलाका था। 13 साल की उम्र में, उन्होंने अटलांटा विश्वविद्यालय में लिसेयुम में प्रवेश किया। 15 साल की उम्र में, उन्होंने जॉर्जिया में एक अफ्रीकी-अमेरिकी संगठन द्वारा आयोजित एक सार्वजनिक भाषण प्रतियोगिता जीती।

1944 के पतन में, किंग ने मोरहाउस कॉलेज में प्रवेश किया। इस अवधि के दौरान वे सदस्य बने राष्ट्रीय संघरंगीन आबादी की प्रगति। यहां उन्होंने सीखा कि न केवल अश्वेत, बल्कि कई गोरे भी नस्लवाद का विरोध करते हैं।

1947 में, राजा को एक मंत्री के रूप में नियुक्त किया गया, जो चर्च में अपने पिता के सहायक बन गए। 1948 में कॉलेज से समाजशास्त्र में स्नातक की डिग्री हासिल करने के बाद, उन्होंने चेस्टर, पेनसिल्वेनिया में क्रोज़र थियोलॉजिकल सेमिनरी में प्रवेश किया, जहाँ उन्होंने 1951 में देवत्व में स्नातक की डिग्री प्राप्त की। 1955 में, उन्हें बोस्टन विश्वविद्यालय से धर्मशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि से सम्मानित किया गया।

राजा अक्सर एबेनेज़र बैपटिस्ट चर्च में जाते थे, जहाँ उनके पिता सेवा करते थे।

जनवरी 1952 में, बोस्टन में लगभग पाँच महीने रहने के बाद, किंग ने साथी कंज़र्वेटरी छात्र कोरेटा स्कॉट से मुलाकात की। छह महीने बाद, किंग ने लड़की को अपने साथ अटलांटा जाने के लिए आमंत्रित किया। कोरेटा से मिलने के बाद, माता-पिता ने उनकी शादी के लिए अपनी सहमति दे दी।

मार्टिन लूथर किंग और उनकी पत्नी कोरेटा स्कॉट किंग ने 18 जून, 1953 को अपनी मां के घर पर शादी की। दूल्हे के पिता ने नवविवाहितों को ताज पहनाया। कोरेटा ने न्यू इंग्लैंड कंज़र्वेटरी ऑफ़ म्यूज़िक से गायन और वायलिन में डिप्लोमा प्राप्त किया। कंज़र्वेटरी से स्नातक होने के बाद, वह और उनके पति सितंबर 1954 में मोंटगोमरी, अलबामा चले गए। राजा दंपति के चार बच्चे थे: योलान्डा किंग - बेटी (17 नवंबर, 1955, मोंटगोमरी, अलबामा - 15 मई, 2007, सांता मोनिका, कैलिफोर्निया); मार्टिन लूथर किंग III - बेटा (जन्म 23 अक्टूबर, 1957 को मॉन्टगोमरी, अलबामा में); डेक्सटर स्कॉट किंग - बेटा (जन्म 30 जनवरी, 1961, अटलांटा, जॉर्जिया); बर्निस अल्बर्टिन किंग - बेटी (जन्म 28 मार्च, 1963, अटलांटा, जॉर्जिया)।

1954 में, किंग अलबामा के मोंटगोमरी में एक बैपटिस्ट चर्च के पादरी बने। मोंटगोमरी में, उन्होंने दिसंबर 1955 में रोजा पार्क्स के साथ हुई घटना के बाद सार्वजनिक परिवहन में नस्लीय अलगाव के खिलाफ एक बड़े काले विरोध का नेतृत्व किया। मोंटगोमरी में बस का बहिष्कार, जो 380 दिनों से अधिक समय तक चला, अधिकारियों और नस्लवादियों के प्रतिरोध के बावजूद, कार्रवाई को सफलता मिली - उच्चतम न्यायालयसंयुक्त राज्य अमेरिका ने अलबामा में अलगाव को असंवैधानिक घोषित किया।

जनवरी 1957 में, किंग को दक्षिणी ईसाई नेतृत्व सम्मेलन का प्रमुख चुना गया, जो अफ्रीकी अमेरिकी आबादी के नागरिक अधिकारों के लिए लड़ने के लिए बनाया गया एक संगठन है। सितंबर 1958 में, उन्हें हार्लेम में चाकू मार दिया गया था। 1960 में, राजा आमंत्रण द्वारा भारत आए, जहां उन्होंने गतिविधियों का अध्ययन किया।

अपने भाषणों में (जिनमें से कुछ को अब वक्तृत्व का क्लासिक्स माना जाता है), उन्होंने शांतिपूर्ण तरीकों से समानता प्राप्त करने का आह्वान किया। उनके भाषणों ने समाज में नागरिक अधिकार आंदोलन को ऊर्जा दी - मार्च शुरू हुए, आर्थिक बहिष्कार, जेलों में सामूहिक पलायन आदि।

मार्टिन लूथर किंग जूनियर का "आई हैव ए ड्रीम" भाषण, जिसे 1963 में वाशिंगटन में लिंकन स्मारक के तल पर मार्च के दौरान, लगभग 300,000 अमेरिकियों द्वारा सुना गया था, व्यापक रूप से जाना जाता था। इस भाषण में उन्होंने नस्लीय सुलह का महिमामंडन किया। किंग ने अमेरिकी लोकतांत्रिक सपने के सार को फिर से परिभाषित किया और उसमें एक नई आध्यात्मिक आग जलाई। नस्लीय भेदभाव पर रोक लगाने वाले कानून को पारित करने के लिए अहिंसक संघर्ष में राजा की भूमिका को नोबेल शांति पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

एक राजनेता के रूप में, किंग वास्तव में एक अद्वितीय व्यक्ति थे। अपने नेतृत्व के सार को रेखांकित करते हुए, उन्होंने मुख्य रूप से धार्मिक दृष्टि से कार्य किया। उन्होंने नागरिक अधिकार आंदोलन के नेतृत्व को पिछले देहाती कार्यों के विस्तार के रूप में परिभाषित किया और अपने अधिकांश संदेशों में अफ्रीकी-अमेरिकी धार्मिक अनुभव को आकर्षित किया। अमेरिकी के पारंपरिक मानक के अनुसार राजनीतिक दृष्टिकोण, वह एक ऐसे नेता थे जो ईसाई प्रेम में विश्वास करते थे।

अमेरिकी इतिहास में कई अन्य प्रमुख हस्तियों की तरह, किंग ने धार्मिक वाक्यांशविज्ञान का इस्तेमाल किया, जिससे उनके दर्शकों से एक उत्साही आध्यात्मिक प्रतिक्रिया पैदा हुई।

1963 में शुरू हुआ और मार्टिन लूथर किंग की मृत्यु तक, FBI ने गुप्त COINTELPRO कार्यक्रम के हिस्से के रूप में जूनियर का पीछा किया।

28 मार्च, 1968 को, किंग ने हड़ताली श्रमिकों के समर्थन में टेनेसी के मेम्फिस शहर में 6,000-मजबूत विरोध मार्च का नेतृत्व किया। 3 अप्रैल को मेम्फिस में बोलते हुए, किंग ने कहा: "हमारे सामने कठिन दिन हैं। लेकिन यह बात नहीं है। क्योंकि मैं पहाड़ की चोटी पर गया हूँ... मैंने आगे देखा है और वादा किया हुआ देश देखा है। हो सकता है कि मैं आपके साथ न रहूं, लेकिन मैं चाहता हूं कि आप अभी यह जान लें कि हम सभी, सभी लोग इस पृथ्वी को देखेंगे।" 4 अप्रैल को शाम 6:01 बजे, मेम्फिस में लोरेन मोटल की बालकनी पर खड़े होने पर एक स्नाइपर द्वारा राजा को घातक रूप से घायल कर दिया गया था।

हत्यारे, जेम्स अर्ल रे को 99 साल की जेल हुई। यह आधिकारिक तौर पर स्वीकार किया गया था कि रे एक अकेला हत्यारा था, लेकिन कई लोग मानते हैं कि राजा एक साजिश का शिकार हुआ। संयुक्त राज्य अमेरिका के एपिस्कोपल चर्च ने राजा को एक शहीद के रूप में मान्यता दी जिन्होंने अपने जीवन को बलिदान कर दिया ईसाई मत, उनकी प्रतिमा वेस्टमिंस्टर एब्बे (इंग्लैंड) में XX सदी के शहीदों की पंक्ति में रखी गई है। राजा को परमेश्वर के अभिषिक्त के रूप में पदोन्नत किया गया था, और नागरिक अधिकार आंदोलन की लोकतांत्रिक उपलब्धियों में सबसे आगे माना जाता था।

किंग वाशिंगटन में कैपिटल के ग्रेट रोटुंडा में एक आवक्ष प्रतिमा स्थापित करने वाले पहले अश्वेत अमेरिकी थे। जनवरी में तीसरे सोमवार को अमेरिका में मार्टिन लूथर किंग डे के रूप में मनाया जाता है और इसे राष्ट्रीय अवकाश माना जाता है।

मार्टिन लूथर किंग

मार्टिन लूथर किंग, 1984

बैपटिस्ट धर्मशास्त्री

किंग (राजा) मार्टिन लूथर (1929-1968) - संयुक्त राज्य अमेरिका में अश्वेतों के नागरिक अधिकारों के लिए संघर्ष के नेताओं में से एक, एक बैपटिस्ट धर्मशास्त्री। राजा की "प्रत्यक्ष अहिंसक कार्रवाई" की रणनीति ने काले अमेरिकियों के खिलाफ अलगाव और भेदभाव की व्यवस्था को कमजोर करने में निर्णायक भूमिका निभाई। राजा के सामाजिक-धार्मिक विचारों का निर्माण मुख्यतः उसके आधार पर हुआ था अपना अनुभवनीग्रो, सा प्रारंभिक वर्षोंरोज़मर्रा की हिंसा और अपमान की व्यवस्था का सामना करना पड़ा, पुलिस की बर्बरता और दक्षिणी राज्यों पर हावी अदालतों के अन्याय के साथ। जातिवाद को दूर करने के कारणों और तरीकों को खोजने के प्रयास में, राजा धार्मिक और दार्शनिक साहित्य का अध्ययन करता है। सामाजिक अन्याय के खिलाफ लड़ने के लिए चर्च और ईसाई के कर्तव्य के बारे में डब्ल्यू। रौशनबुश के विचारों ने उन पर विशेष प्रभाव डाला। साथ ही, वह आर। नीबुहर द्वारा अपने विचारों की आलोचना की वैधता को पहचानता है: एक "अनैतिक समाज" में आत्म-सुधार के लिए विवेक की मांग गंभीर परिणाम नहीं दे सकती है। हालांकि, राजा के अनुसार, नव-रूढ़िवादी दूसरे चरम पर जाते हैं, मानवीय क्षमताओं के बारे में बहुत निराशावादी होते हैं। उदारवाद और नव-रूढ़िवाद दोनों ही केवल आंशिक सत्य प्रदान करते हैं। नतीजतन, राजा गांधीवाद की रणनीति की ओर झुक जाता है। "स्वतंत्रता के संघर्ष में उत्पीड़ित लोगों को स्वीकार्य शक्तिशाली साधनों में से एक ईसाई प्रेम है, जो "गांधी पद्धति" के माध्यम से काम करता है। नीग्रो, राजा का तर्क है, व्यक्तिगत नस्लवादियों द्वारा विरोध नहीं किया जाता है, लेकिन एक जातिवादी विचारधारा के प्रभुत्व वाली सामाजिक व्यवस्था द्वारा - पाप का परिणाम जो "मानव अस्तित्व के सभी स्तरों पर" प्रकट होता है। राजा आधुनिकतावादी पदों का बचाव करते हैं और तथाकथित प्रयासों की आलोचना करते हैं। परंपरावादी विज्ञान की नवीनतम उपलब्धियों को बाइबल के कथनों के सन्दर्भ में अस्वीकार करते हैं। हालांकि, विज्ञान में प्रगति ने व्यापक भ्रम को जन्म दिया है कि "वैज्ञानिक प्रयोगशालाएं वेदियों की जगह ले सकती हैं" और सामाजिक प्रगति ला सकती हैं। लेकिन "यदि कोई व्यक्ति ईश्वर की आत्मा द्वारा निर्देशित नहीं है, तो उसकी वैज्ञानिक खोजों की शक्ति भिक्षु फ्रेंकस्टीन की विनाशकारी आत्मा बन जाएगी, जो बदल जाएगी सांसारिक जीवनराख में।" मनुष्य के पास शक्तिशाली शक्तियाँ हैं और एक न्यायपूर्ण समाज बनाने की इच्छा है, लेकिन वह अपने मूल का श्रेय ईश्वर को देता है, और उसकी मदद के बिना मनुष्य स्वयं जातिवाद को समाप्त करने में सक्षम नहीं है। हालांकि, लोग केवल प्रतीक्षा और प्रार्थना नहीं कर सकते हैं, यह कार्य करना आवश्यक है, "न केवल समाज का थर्मामीटर, बल्कि इसका थर्मोस्टेट।" यहां, ईश्वर द्वारा मनुष्य में जागृत "प्रेम की शक्ति" को एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए कहा जाता है। एक ईसाई को कभी भी अन्यायपूर्ण आदेशों के लिए खुद को समेटना नहीं चाहिए, लेकिन उसका दिल कठोर नहीं होना चाहिए, हिंसा को हिंसा से समाप्त नहीं किया जा सकता है, इसका विरोध "आत्मा की शक्ति" द्वारा किया जाना चाहिए। इस तरह के प्रतिबिंबों के अनुरूप, "प्रत्यक्ष अहिंसक कार्यों" की प्रसिद्ध रणनीति को मूर्त रूप दिया जाता है। सबसे पहले, राजा बहुसंख्यकों के नस्लवाद के प्रति "आत्मघाती" निष्क्रियता और समझौतावादी रवैये की कड़ी निंदा करते हैं। अमेरिकी चर्चऔर एक स्पष्ट मांग रखता है: "तुरंत स्वतंत्रता!" इसे प्राप्त करने के लिए, सक्रिय ("प्रत्यक्ष") कार्यों द्वारा ऐसी तनावपूर्ण स्थिति पैदा करना आवश्यक है जो नस्लवादी अधिकारियों को बातचीत करने के लिए मजबूर करे। इस तरह की रणनीति अनिवार्य रूप से दमनकारी उपायों की ओर ले जाएगी, लेकिन न्याय के लिए लड़ने वाले, बदले में, हिंसा का जवाब नहीं दे सकते हैं, उन्हें लगातार सभी के लिए इंजील प्रेम के सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए, इसे अपने विरोधियों के दिलों में जागृत करना चाहिए। पहली बार इस रणनीति को मोंटगोमरी (1955) में शहरी परिवहन में भेदभावपूर्ण आदेशों के खिलाफ किंग द्वारा सफलतापूर्वक लागू किया गया था। किंग ने जल्द ही "दक्षिणी ईसाई नेतृत्व सम्मेलन" का गठन किया, जिसने दक्षिणी राज्यों में एक व्यापक गतिविधि शुरू की, और 60 के दशक की शुरुआत में बड़े पैमाने पर जातिवाद विरोधी भाषणों में राजा की रणनीति प्रभावी हो गई। किंग की गतिविधियों में उल्लेखनीय मील के पत्थर बर्मिंघम में अलगाव के खिलाफ लड़ाई, सेल्मा में अभियान और वाशिंगटन के खिलाफ अभियान (1963) थे। 1964 में, नीग्रो नागरिक अधिकार अधिनियम पारित किया गया था, उसके एक साल बाद मतदान अधिकार अधिनियम द्वारा। हालांकि लड़ाई जारी रही। इसमें सक्रिय रूप से भाग लेते हुए, राजा ने "काली शक्ति" के नारे और "काले मुसलमानों" की गतिविधियों जैसे राष्ट्रवादी कार्यक्रमों का कड़ा विरोध किया। 1968 में, मेम्फिस में नस्लवादियों द्वारा किंग की हत्या कर दी गई थी। 1988 में, संयुक्त राज्य अमेरिका में राजा के जन्मदिन को राष्ट्रीय अवकाश घोषित किया गया था।

प्रोटेस्टेंटवाद। [एक नास्तिक का शब्दकोश]। कुल के तहत ईडी। एल.एन. मित्रोखिन। एम।, 1990, पी। 128-130.

नीग्रो धार्मिक और सामाजिक कार्यकर्ता

किंग (राजा) मार्टिन लूथर (15 जनवरी, 1929, अटलांटा - 4 अप्रैल, 1968, मेम्फिस) - संयुक्त राज्य अमेरिका में नीग्रो धार्मिक और सार्वजनिक व्यक्ति, जिन्होंने इसके खिलाफ लड़ाई में उत्कृष्ट भूमिका निभाई जातिवाद. उन्होंने अटलांटा बैपटिस्ट कॉलेज (1945-48), चेस्टर थियोलॉजिकल सेमिनरी (1948-51), और बोस्टन विश्वविद्यालय (1951-55) में भाग लिया, जहाँ उन्होंने अपनी पीएच.डी. 1955 में, उन्होंने मोंटगोमरी नीग्रो के "बस बहिष्कार" का नेतृत्व किया, जिसने चिह्नित किया नया मंचअश्वेतों के अलगाव और भेदभाव के खिलाफ संघर्ष। राजा ने अश्वेतों के लिए समान अधिकारों के लिए बड़े पैमाने पर प्रदर्शनों का नेतृत्व किया, जिसकी परिणति नागरिक अधिकार अधिनियम (1964) और नीग्रो वोटिंग अधिकार अधिनियम (1965) के पारित होने के रूप में हुई। 1964 में किंग को नोबेल शांति पुरस्कार मिला। 1968 में मेम्फिस में उनकी हत्या कर दी गई थी। 20 साल बाद, उनके सम्मान में एक राष्ट्रीय अवकाश स्थापित किया गया (जनवरी में तीसरा सोमवार)।

राजा का सामाजिक दर्शन एक शिक्षित वंशानुगत नीग्रो बैपटिस्ट पादरी का धार्मिक रूप से व्याख्या करने योग्य और आसानी से पहचाने जाने योग्य अनुभव है, जो कम उम्र से, पुलिस की बर्बरता और अदालतों की मनमानी के साथ, रोजमर्रा की हिंसा और अपमान की व्यवस्था का सामना कर रहा था। पहले से ही मदरसा में, राजा, उन्होंने कहा, "सामाजिक बुराइयों को खत्म करने के तरीके के लिए एक बौद्धिक खोज" के साथ व्यस्त था। उन्होंने उत्साहपूर्वक सामाजिक प्रचारक डब्ल्यू. रौशनबश के सिद्धांत को स्वीकार किया, जिन्होंने तर्क दिया कि चर्च का कर्तव्य न केवल लोगों को बचाना है, बल्कि सभी सामाजिक संबंधों को बदलना है - "पृथ्वी पर स्वर्गीय सद्भाव को स्थानांतरित करना" - भगवान की मदद से किया जाता है . कोई भी धर्म, राजा ने निष्कर्ष निकाला, जो लोगों की आत्माओं की देखभाल करने का दावा करता है, लेकिन उन भयानक परिस्थितियों के प्रति पूर्ण उदासीनता दिखाता है जिनमें वे रहते हैं, मर चुका है और वास्तव में "लोगों की अफीम" है। नस्लवाद के खिलाफ लड़ना ईसाई का कर्तव्य है, क्योंकि "नस्लीय अलगाव मसीह में हमारी एकता का एक स्पष्ट इनकार है।"

50 के दशक में। पृथ्वी पर "ईश्वर के राज्य" के निर्माण का कार्यक्रम, जो विश्वासियों के विवेक को आकर्षित करता है, पहले से ही इसकी व्यावहारिक अक्षमता को प्रकट कर चुका है, और अधिक स्पष्ट है जब यह दक्षिणी राज्यों में व्याप्त अलगाव की व्यवस्था को समाप्त करने की बात आती है। "हम कड़वे अनुभव से जानते हैं," किंग ने लिखा, "कि उत्पीड़कों को कभी भी उत्पीड़ितों को स्वतंत्रता नहीं दी जाएगी - इसकी मांग की जानी चाहिए।" राजा एक "अनैतिक समाज" में रहने वाले व्यक्ति के नैतिक आत्म-सुधार की क्षमता की अवधारणा की रेनहोल्ड नीबुहर की आलोचना और अमिट पाप की उनकी अवधारणा से बहुत प्रभावित हुए, जो एम। लूथर के पास वापस जाता है। नीबुहर ने मुझे एहसास कराया, किंग ने याद किया, "हल्के आशावाद की भ्रामक प्रकृति और सामूहिक बुराई की वास्तविकता।" लेकिन काले धर्मशास्त्री, नस्लवाद को खत्म करने का एक रास्ता खोजने की कोशिश कर रहे थे, नव-रूढ़िवाद के सामाजिक निराशावाद को पूरी तरह से स्वीकार नहीं कर सके, विशेष रूप से एक उत्कृष्ट भगवान की अवधारणा, जो दुनिया के दूसरी तरफ है। इस दुविधा को हल करने की इच्छा, जिसका उसके लिए एक तीव्र व्यावहारिक अर्थ है (समाज की स्थिति के लिए चर्च की जिम्मेदारी और व्यक्तियों के विवेक के लिए अपील की व्यावहारिक अप्रभावीता) प्रमुख ईसाई हठधर्मिता और श्रेणियों की राजा की व्याख्याओं की मौलिकता की व्याख्या करती है। .

राजा ने स्पष्ट रूप से समझा कि नौसेना का विरोध व्यक्तिगत अनैतिक व्यक्तियों द्वारा नहीं किया गया था, बल्कि "बुराई की व्यवस्था" द्वारा किया गया था, जिसे उन्होंने प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्री के रूप में पहले लोगों के पतन से निकाला था, जिसके परिणामस्वरूप "पाप स्वयं प्रकट होता है मानव अस्तित्व के सभी स्तर"; उन्होंने इस तथ्य को नस्लवाद पर काबू पाने की संभावना की मान्यता के साथ जोड़ने की कोशिश की, दूसरे शब्दों में, रौशनबुश में आसन्न भगवान की अवधारणाओं और नीबुहर में उत्कृष्ट भगवान के बीच एक उचित मध्य आधार खोजने के लिए। यहां दो तर्क टकराते हैं। एक ओर, इंजीलवादी आदर्श, राजा के अनुसार, अमेरिकियों द्वारा भुला दिए गए, नस्लवादी वास्तविकता के साथ सामंजस्य के खिलाफ उनके निर्णायक तर्क के रूप में कार्य करते हैं, दूसरी ओर, सांसारिक वास्तविकता के संबंध में इन "बाहरी" आदर्शों को सांसारिक रूप से पर्याप्त रूप से सन्निहित नहीं किया जा सकता है। जिंदगी। दूसरे शब्दों में, ईश्वर दोनों ही अन्तर्निहित हैं (इस हद तक कि उनके नैतिक उपदेश नस्लवाद के खिलाफ लड़ाई में एक मकसद और सफलता की गारंटी के रूप में कार्य करते हैं) और पारलौकिक, जहां तक ​​​​उनके उपदेश मानव क्षमताओं को "पार" करते हैं। लेकिन "उच्च" धर्मशास्त्र की इन समस्याओं में राजा को मुख्य रूप से दिलचस्पी थी व्यवहारिक अर्थों में- अधिकांश के लिए एक धार्मिक औचित्य के रूप में प्रभावी लड़ाईअलगाव के साथ।

राजा ने रूढ़िवादी प्रोटेस्टेंट धारणा का विरोध किया कि आदम के पतन से मनुष्य में भगवान की छवि पूरी तरह से नष्ट हो गई थी। नहीं, राजा ने तर्क दिया, वह केवल विकृत था और "बहुत डरा हुआ था।" सृष्टि के लिए शक्तिशाली शक्तियां मनुष्य में संरक्षित हैं, लेकिन वह स्वयं उन्हें पूरी तरह से प्रकट करने में सक्षम नहीं है। यह केवल विश्वास के द्वारा किया जा सकता है, जो "परमेश्वर के कार्य के लिए द्वार खोलता है", पापी जातिवाद को समाप्त करने के लिए दिव्य और मानवीय इच्छा की एक अद्भुत एकता प्रदान करता है। अमेरिकी केवल प्रतीक्षा और प्रार्थना नहीं कर सकते हैं, कार्य करना आवश्यक है, न केवल एक थर्मामीटर, बल्कि एक समाज थर्मोस्टेट। ईसाई का यह कर्तव्य है कि वह अश्वेतों के भेदभाव के साथ खुद को न समेटे, लेकिन उसका दिल कठोर नहीं होना चाहिए, हिंसा को बल से समाप्त नहीं किया जा सकता है। ईश्वर द्वारा मनुष्य में जागृत "प्रेम की क्षमता" के विरुद्ध हिंसा होनी चाहिए।

किंग ने नस्लवाद के उन्मूलन के लिए एक स्पष्ट कार्यक्रम का प्रस्ताव रखा और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्होंने इसके कार्यान्वयन के लिए व्यावहारिक संघर्ष का नेतृत्व किया। इसके डिजाइन में निर्णायक भूमिका एम. गांधी के अहिंसक प्रतिरोध के अनुभव द्वारा निभाई गई, जिन्होंने राजा को सुझाव दिया कि "ईसाई प्रेम को सामाजिक परिवर्तन के लिए एक प्रभावी उपकरण कैसे बनाया जाए।" "मसीह आत्मा देता है, विरोध के लिए प्रेरणा देता है, और गांधी को वह तरीका, अभिव्यक्ति की तकनीक देता है," उन्होंने लिखा। अधिकांश अमेरिकी चर्चों के नस्लवाद के प्रति "आत्मघाती" निष्क्रियता और सुलह के रवैये की तीखी निंदा करते हुए, किंग एक स्पष्ट मांग रखते हैं: "तुरंत स्वतंत्रता!" इसे प्राप्त करने के लिए, सक्रिय ("प्रत्यक्ष") कार्यों द्वारा तनावपूर्ण स्थिति बनाना आवश्यक है जो नस्लवादी अधिकारियों को बातचीत करने के लिए मजबूर करेगा। इस तरह की कार्रवाई अनिवार्य रूप से दमनकारी उपायों का कारण बनेगी, लेकिन भेदभाव के खिलाफ लड़ने वालों को हिंसा का जवाब नहीं देना चाहिए, उन्हें दुश्मनों सहित सभी के लिए सुसमाचार प्रेम के सिद्धांत को पूरी तरह से अपनाना चाहिए, इसे सताने वालों के दिलों में जगाने की कोशिश करनी चाहिए। यह रणनीति थी, जो मोंटगोमरी में अग्रणी थी, जिसने 1960 के दशक की शुरुआत में बड़े पैमाने पर नस्लवाद विरोधी विद्रोह पर हावी रही। और कई भेदभाव विरोधी कानूनों को पारित करना सुनिश्चित किया। हालांकि, यह वास्तविक असमानता को नहीं बदल सका। एक विस्फोटक स्थिति पैदा हो गई थी: नीग्रो के बढ़ते उग्रवाद ने अधिकारियों से अधिक से अधिक भयंकर प्रतिरोध किया। 1960 के दशक के मध्य में। नीग्रो यहूदी बस्ती में हिंसक दंगों की एक लहर देश भर में फैल गई, साथ में बर्बरता, खूनी झड़पें और सामूहिक गिरफ्तारियाँ हुईं। "ब्लैक पावर!" का नारा लगाने वाले नए नेताओं ने अधिकारियों की मिलीभगत से राजा की निंदा की; उत्तरार्द्ध की नजर में, वह सामाजिक अशांति के एक भड़काने वाले बने रहे, खासकर जब उन्होंने सार्वजनिक रूप से वियतनाम युद्ध की निंदा की। राजा स्वयं अपने आंदोलन के संकट से तड़प रहे थे। अहिंसा के सिद्धांत का लगातार बचाव करते हुए, उन्होंने "नीग्रो की बढ़ती अधीरता और गोरों के बढ़ते प्रतिरोध" के अनुरूप नई रणनीति विकसित करने की आवश्यकता को पहचाना, विशेष रूप से, सभी गरीबों के गठबंधन को मजबूत करना - दोनों सफेद और काले .

एल. एन. मित्रोखिन

न्यू फिलोसोफिकल इनसाइक्लोपीडिया। चार खंडों में। / दर्शनशास्त्र संस्थान आरएएस। वैज्ञानिक एड. सलाह: वी.एस. स्टेपिन, ए.ए. हुसेनोव, जी.यू. सेमिनिन। एम., थॉट, 2010, खंड II, ई - एम, पी. 243-244।

आगे पढ़िए:

दार्शनिक, ज्ञान के प्रेमी (जीवनी सूचकांक)।

रचनाएँ:

मेरा एक सपना है। एम।, 1970; अहिंसा की तीर्थ यात्रा। - किताब में: नैतिक विचार। वैज्ञानिक और पत्रकारिता रीडिंग। एम।, 1991; स्वतंत्रता की ओर कदम बढ़ाएं। मोंटगोमरी कहानी। एनवाई, 1958; प्यार करने की ताकत। एनवाई, 1964; व्हाई वी कैन "टी वेट। एन। वाई।, 1964; द टमपेट ऑफ कॉन्शियस। एन। वाई।, 1967; वी डू गो गो फ्रॉम हियर: कैओस या कम्युनिटी? एन। वाई।, 1967।

साहित्य:

संयुक्त राज्य अमेरिका में नाइटोबर्ग ई.एल. द चर्च ऑफ अफ्रीकन अमेरिकन्स। एम।, 1995; मित्रोखिन एलएन मार्टिन एल किंग: प्यार करने की क्षमता। - किताब में: बपतिस्मा: इतिहास और आधुनिकता। एसपीबी., 1997; मिलर कीथ डी. वॉयस ऑफ डिलीवरेंस: द लैंग्वेज ऑफ मार्टिन लूथर किंग। जे।, और इसके स्रोत। एनवाई, 1992।

राजा, जिनकी जीवनी पिछली शताब्दी के विश्व इतिहास के पन्नों पर एक स्थान के योग्य है, सन्निहित है ज्वलंत छविसैद्धांतिक संघर्ष और अन्याय का प्रतिरोध। सौभाग्य से, यह आदमी अपनी तरह का अनूठा नहीं है। मार्टिन लूथर किंग की जीवनी कुछ हद तक अन्य प्रसिद्ध स्वतंत्रता सेनानियों: महात्मा गांधी की जीवनी से तुलनीय है और साथ ही, हमारे नायक के जीवन का कार्य कई मायनों में विशेष था।

मार्टिन लूथर किंग की जीवनी: बचपन और युवावस्था

भविष्य के उपदेशक का जन्म जनवरी 1929 में अटलांटा में हुआ था। उनके पिता एक बैपटिस्ट मंत्री थे। परिवार अटलांटा क्षेत्र में रहता था, जो मुख्य रूप से अश्वेत निवासियों द्वारा आबाद था, लेकिन लड़का शहर के विश्वविद्यालय में लिसेयुम में चला गया। इसलिए कम उम्र से ही उन्हें 20वीं सदी के मध्य में संयुक्त राज्य अमेरिका में अश्वेतों के खिलाफ भेदभाव का अनुभव करना पड़ा।

पहले से ही कम उम्र में, मार्टिन ने वक्तृत्व में उल्लेखनीय प्रतिभा दिखाई, पंद्रह साल की उम्र में जॉर्जिया राज्य के अफ्रीकी-अमेरिकी संगठन द्वारा आयोजित इसी प्रतियोगिता में जीत हासिल की। 1944 में, युवक ने मोरहाउस कॉलेज में प्रवेश किया। पहले से ही अपने नए साल में, वह नेशनल एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ कलर्ड पीपल में शामिल हो गए। यह इस अवधि के दौरान था कि विश्वदृष्टि विश्वासों का गठन किया गया था और मार्टिन लूथर किंग की आगे की जीवनी रखी गई थी।

1947 में, आदमी एक पादरी बन जाता है, शुरुआत

एक पैतृक सहायक के रूप में उनका आध्यात्मिक करियर। एक साल बाद, उन्होंने पेन्सिलवेनिया में मदरसा में प्रवेश किया, जहाँ से 1951 में उन्होंने धर्मशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। 1954 में, वह मोंटगोमरी शहर में एक बैपटिस्ट चर्च के पुजारी बने, एक साल बाद, पूरे अफ्रीकी-अमेरिकी समुदाय में अभूतपूर्व विरोध के साथ सचमुच विस्फोट हो गया। मार्टिन लूथर किंग की जीवनी भी नाटकीय रूप से बदल रही है। और जिस घटना ने प्रदर्शनों को गति दी, वह ठीक मोंटगोमरी शहर से जुड़ी हुई है।

मार्टिन लूथर: अश्वेत आबादी के समान अधिकारों के लिए एक सेनानी की जीवनी

इस तरह की घटना एक अश्वेत महिला रोजा पार्क्स द्वारा एक श्वेत यात्री को बस में अपनी सीट छोड़ने से इनकार करने की थी, जिसके लिए उसे गिरफ्तार किया गया और जुर्माना लगाया गया। अधिकारियों की इस कार्रवाई ने राज्य की नीग्रो आबादी को गहरा विद्रोह कर दिया। सभी बस लाइनों का अभूतपूर्व बहिष्कार शुरू हो गया। बहुत जल्द एक अफ्रीकी-अमेरिकी विरोध का नेतृत्व पादरी मार्टिन लूथर किंग जूनियर ने किया। बस का बहिष्कार एक साल से अधिक समय तक चला और कार्रवाई की सफलता का कारण बना। प्रदर्शनकारियों के दबाव में, अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट को अलबामा में अलगाव को असंवैधानिक घोषित करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

1957 में, पूरे देश में अफ्रीकी अमेरिकियों के लिए समान नागरिक अधिकारों के लिए लड़ने के लिए दक्षिणी ईसाई सम्मेलन का गठन किया गया था। इस संगठन का नेतृत्व मार्टिन लूथर किंग ने किया था। 1960 में, वह भारत का दौरा करते हैं, जहाँ वे जवाहरलाल नेहरू से सर्वोत्तम प्रथाओं को अपनाते हैं। बैपटिस्ट मंत्री के भाषणों, जिसमें उन्होंने अथक और अहिंसक प्रतिरोध का आह्वान किया, ने देश भर के लोगों के दिलों को झकझोर कर रख दिया। उनके भाषणों ने नागरिक अधिकार कार्यकर्ताओं को ऊर्जा और उत्साह से भर दिया। देश मार्च, सामूहिक जेलब्रेक, आर्थिक प्रदर्शनों आदि में घिरा हुआ था। 1963 में वाशिंगटन में लूथर का सबसे प्रसिद्ध भाषण "आई हैव ए ड्रीम..." शब्दों से शुरू हुआ। इसे 300 हजार से अधिक अमेरिकियों ने लाइव सुना।

1968 में, मार्टिन लूथर किंग ने मेम्फिस शहर के माध्यम से एक और विरोध मार्च का नेतृत्व किया। प्रदर्शन का मकसद मजदूरों की हड़ताल का समर्थन करना था. हालांकि, उन्हें कभी भी अंत तक नहीं लाया गया, लाखों की मूर्ति के जीवन में अंतिम बन गया। एक दिन बाद, 4 अप्रैल को, ठीक 18:00 बजे, पुजारी को सिटी सेंटर के एक होटल की बालकनी पर तैनात एक स्नाइपर द्वारा घायल कर दिया गया था। मार्टिन लूथर किंग उसी दिन होश में आए बिना मर गए।

अटलांटा (जॉर्जिया, यूएसए) में एक बैपटिस्ट चर्च के एक पादरी के परिवार में। जन्म के समय उन्हें माइकल नाम दिया गया था, लेकिन बाद में लड़के का नाम बदलकर मार्टिन कर दिया गया।

में अध्ययन किया प्राथमिक स्कूलडेविड हॉवर्ड और फिर बुकर वाशिंगटन हाई स्कूल में। 1944 में, 15 साल की उम्र में, उन्होंने अपनी परीक्षा उत्तीर्ण की और अटलांटा के मोरहाउस कॉलेज में प्रवेश लिया। उसी समय, वह नेशनल एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ कलर्ड पीपल (एनएपीसीएन) के सदस्य बन गए।

सितंबर 1958 में न्यूयॉर्क के हार्लेम में ऑटोग्राफ साइन करते समय एक मानसिक रूप से बीमार महिला ने उनके सीने में छुरा घोंप दिया था।

1960 में, प्रधान मंत्री जवाहरलाल नेहरू के निमंत्रण पर, मार्टिन लूथर किंग ने भारत में एक महीना बिताया, जहाँ उन्होंने महात्मा गांधी की गतिविधियों का अध्ययन किया।

उसी वर्ष वे अटलांटा लौट आए और एबेनेज़र बैपटिस्ट चर्च के पादरी बन गए।

1960-1961 में, किंग ने धरना और स्वतंत्रता मार्च में भाग लिया।

मार्च-अप्रैल 1963 में, उन्होंने काम पर और घर पर अलगाव के खिलाफ बर्मिंघम (अलबामा) में बड़े पैमाने पर प्रदर्शनों का नेतृत्व किया। प्रदर्शनों पर प्रतिबंध के उल्लंघन के लिए, मार्टिन लूथर किंग को पांच दिनों के लिए गिरफ्तार किया गया था। इस समय, उन्होंने "बर्मिंघम जेल से पत्र" लिखा, जिसमें उन्होंने सभी नागरिकों के लिए समान अधिकारों के संघर्ष का समर्थन करने के लिए पादरियों को बुलाया।

28 अगस्त, 1963 को, किंग वाशिंगटन पर मार्च के आयोजकों में से एक बन गए, जिसने 200 हजार से अधिक प्रतिभागियों को आकर्षित किया, जिसके दौरान उन्होंने अपना प्रसिद्ध भाषण "आई हैव ए ड्रीम" (आई हैव ए ड्रीम) दिया।

इस मार्च ने नागरिक अधिकार अधिनियम (1964) के पारित होने में योगदान दिया, और नस्लीय उत्पीड़न के अहिंसक प्रतिरोध के आंदोलन में उनके योगदान के लिए राजा को स्वयं नोबेल शांति पुरस्कार (1964) से सम्मानित किया गया।

1965 में, मार्टिन लूथर किंग अलबामा में मतदाता पंजीकरण आंदोलन के नेता बने। 1965-1966 में, उन्होंने शिकागो, इलिनोइस में आवास नीति में नस्लीय भेदभाव के खिलाफ एक अभियान का नेतृत्व किया। 1966 में, किंग वियतनाम युद्ध के खिलाफ सार्वजनिक रूप से बोलने वाले पहले प्रमुख अफ्रीकी-अमेरिकी नेता थे। 1968 में, उन्होंने गरीबी के खिलाफ लड़ाई में सभी जातियों के गरीबों को एकजुट करने के लिए "गरीब लोगों के अभियान" का आयोजन किया।

28 मार्च, 1968 को, उन्होंने हड़ताली श्रमिकों का समर्थन करने के लिए मेम्फिस, टेनेसी शहर में 6,000-मजबूत विरोध मार्च का नेतृत्व किया।

4 अप्रैल, 1968 को मेम्फिस में लोरेन मोटल की बालकनी पर खड़े होने के दौरान मार्टिन लूथर किंग घातक रूप से घायल हो गए थे। सेंट जोसेफ अस्पताल में उनके घाव से उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें अटलांटा में दफनाया गया। अंतिम संस्कार में एक लाख से अधिक लोग शामिल हुए।

मार्टिन लूथर किंग की हत्या में एक पूर्व दोषी जेम्स अर्ल रे (जेम्स अर्ल रे) का आरोप लगाया गया था। जुलाई 1968 में हत्यारे को लंदन (यूके) में पकड़ा गया और अमेरिका को सौंप दिया गया। मुकदमे में, रे ने अपराध के लिए दोषी ठहराया और 99 साल जेल की सजा सुनाई गई। बाद में उन्होंने यह कहते हुए अपनी गवाही वापस ले ली कि उन्हें "मोहरा" बनाया गया था और असली हत्यारों ने उन्हें फंसाया था। 1998 में जेल में जेम्स अर्ल रे की मृत्यु हो गई।

मार्टिन लूथर किंग कई पुस्तकों के लेखक थे, जिनमें "स्ट्राइड टुवर्ड फ्रीडम" (स्ट्राइड टुवर्ड फ्रीडम, 1958), "व्हाई वी कांट वेट" (व्हाई वी कांट वेट, 1964), अराजकता या समुदाय शामिल हैं? (व्हेयर डू वी गो गो फ्रॉम हियर: कैओस या कम्युनिटी?, 1967)।

सामग्री आरआईए नोवोस्ती और खुले स्रोतों से मिली जानकारी के आधार पर तैयार की गई थी

मार्टिन लूथर किंग (1929-1968)। फोटो 1966

संयुक्त राज्य अमेरिका में अफ्रीकी अमेरिकियों के नागरिक अधिकारों के लिए पहले सेनानी, बैपटिस्ट उपदेशक और प्रमुख वक्ता मार्टिन लूथर किंग ने अपने समर्थकों से आग्रह किया कि नस्लवाद का विरोध किया जाना चाहिए, लेकिन हिंसक तरीकों से नहीं। कोई रक्तपात नहीं! उन्होंने अमेरिकी औपनिवेशिक आक्रमण और वियतनाम युद्ध का विरोध किया। 1964 में अमेरिकी समाज के लोकतंत्रीकरण में सफलता के लिए, मार्टिन किंग को नोबेल शांति पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। उनका एक सपना था - नस्लीय पूर्वाग्रह को नष्ट करना ताकि गोरे और अश्वेत अमेरिका में समान रूप से सह-अस्तित्व में रह सकें।

उनके पिता, अटलांटा (जॉर्जिया) में बैपटिस्ट चर्च के पादरी, माइकल किंग, 1934 में यूरोप की यात्रा के दौरान जर्मनी गए थे। महान जर्मन सुधारक, प्रोटेस्टेंटवाद के संस्थापक, जिन्होंने लैटिन से जर्मन, मार्टिन लूथर में बाइबिल का अनुवाद किया, की शिक्षाओं से परिचित होने के बाद, मैंने उनका नाम अपने लिए लेने और अपने 5 वर्षीय बेटे माइकल को देने का फैसला किया। अब उनके नाम मार्टिन लूथर किंग सीनियर और मार्टिन लूथर किंग जूनियर थे। इस अधिनियम के द्वारा, पादरी ने खुद को और अपने बेटे को प्रख्यात जर्मन धर्मशास्त्री और पुजारी की शिक्षाओं का पालन करने के लिए प्रतिबद्ध किया।

बाद में, स्कूलों और कॉलेजों के शिक्षकों ने उल्लेख किया कि योग्यता के मामले में, मार्टिन द यंगर अपने साथियों से काफी बेहतर था। उन्होंने अच्छी तरह से अध्ययन किया, उत्कृष्ट अंकों के साथ परीक्षा उत्तीर्ण की, और उत्साहपूर्वक चर्च गाना बजानेवालों में गाया। जब वह 10 साल का था, तो उसे गॉन विद द विंड के प्रीमियर में एक गाना गाने के लिए भी आमंत्रित किया गया था। 13 साल की उम्र में, मार्टिन ने अटलांटा विश्वविद्यालय में लिसेयुम में प्रवेश किया, और 2 साल बाद उन्होंने स्पीकर की प्रतियोगिता जीती, जो जॉर्जिया के अफ्रीकी अमेरिकी संगठन द्वारा आयोजित की गई थी। उन्होंने एक बार फिर अपनी क्षमताओं को साबित किया जब उन्होंने 1944 के पतन में मोरहाउस कॉलेज में प्रवेश किया, जिसके लिए उन्होंने परीक्षा उत्तीर्ण की उच्च विद्यालयबाह्य रूप से।

1947 में, मार्टिन बैपटिस्ट मंत्री बने, अपने पिता, रेवरेंड मार्टिन लूथर किंग, जूनियर के सहायक बन गए। लेकिन उन्होंने पढ़ाई नहीं छोड़ी। पर आगामी वर्षकॉलेज से समाजशास्त्र में स्नातक की डिग्री प्राप्त करने के बाद, उन्होंने चेस्टर, पेनसिल्वेनिया में थियोलॉजिकल सेमिनरी में प्रवेश किया, जहां 1951 में उन्हें एक और स्नातक की डिग्री से सम्मानित किया गया, इस बार देवत्व में। उनका अगला कदम बोस्टन विश्वविद्यालय था, जहां जून 1955 में उन्होंने अपनी पीएच.डी.

स्कूल खत्म हो गया है, यह प्रचार करने का समय है। मार्टिन लूथर मोंटगोमरी, अलबामा में एक बैपटिस्ट मंत्री हैं। वहां वे अश्वेत आबादी के विरोध के नेता बने, जिन्होंने नस्लीय अलगाव का विरोध किया। मूल कारण एक घटना थी जो एक काले रोजा पेक्वेट के साथ हुई थी, जिसे बस छोड़ने के लिए कहा गया था। उसने इस आधार पर इनकार कर दिया कि वह एक समान अमेरिकी नागरिक है। उन्हें शहर की पूरी अश्वेत आबादी का समर्थन प्राप्त था। इसने एक साल से अधिक समय तक चलने वाली बसों के बहिष्कार की घोषणा की। मार्टिन लूथर की बदौलत मामला सुप्रीम कोर्ट तक पहुंचा। अदालत ने अलबामा में अलगाव को असंवैधानिक घोषित किया। और सरकार ने दे दी।

यह सत्ता के अहिंसक प्रतिरोध का एक उदाहरण था, और यह प्रभावी साबित हुआ। इसके अलावा, मार्टिन लूथर ने शिक्षा प्राप्त करने में अश्वेतों के समान अधिकारों के लिए लड़ने का फैसला किया। उनकी पहल पर, अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट में उन राज्यों के अधिकारियों के खिलाफ मुकदमा दायर किया गया जहां अश्वेतों को गोरों के साथ अध्ययन करने की अनुमति नहीं थी। सुप्रीम कोर्ट ने फैसला सुनाया कि वह सही था - अश्वेतों और गोरों के लिए अलग-अलग शिक्षा अमेरिकी संविधान के खिलाफ थी।

गोरों और अश्वेतों के एकीकरण के विरोधियों ने सचमुच एक काले वक्ता की तलाश की, एक उपदेशक जिसके भाषणों ने कई हजारों लोगों को आकर्षित किया, काले और सफेद। 1958 में, उनके एक प्रदर्शन के दौरान, उनके सीने में छुरा घोंपा गया था। मार्टिन। अस्पताल ले जाया गया, लेकिन इलाज के बाद भी उन्होंने प्रचार जारी रखा। अखबारों ने उसके बारे में लिखा, उसे टेलीविजन पर दिखाया गया, वह लोकप्रिय हो गया राजनीतिज्ञ, सभी राज्यों की अश्वेत आबादी के नेता।

1963 में, उन्हें अव्यवस्थित आचरण के आरोप में गिरफ्तार किया गया और बर्मिंघम जेल में कैद किया गया, लेकिन जल्द ही रिहा कर दिया गया: कोई अपराध नहीं पाया गया। उसी वर्ष, अमेरिकी राष्ट्रपति जॉन एफ कैनेडी ने उनका स्वागत किया। उनसे मिलने के बाद, मार्टिन लूथर कैपिटल की सीढ़ियों पर चढ़ गए और हजारों की भीड़ को उन शब्दों के साथ संबोधित किया जो पंख बन गए: "मेरे पास एक सपना है ..."

मार्च 1968 में, मेम्फिस में एक अन्य प्रदर्शन के प्रतिभागियों के लिए एक भाषण के दौरान - मार्टिन बेसहारा अमेरिकियों को वाशिंगटन ले जाने वाले थे - उन्हें गोली मार दी गई थी। शॉट घातक था। यह एक बड़ा नुकसान था। ब्लैक अमेरिका ने अपने वफादार रक्षक को खो दिया है, जिन्होंने एक समान देश का सपना देखा और इसके लिए अपनी जान दे दी।

जनवरी में तीसरे सोमवार को अमेरिका में मार्टिन लूथर किंग डे के रूप में मनाया जाता है और इसे राष्ट्रीय अवकाश माना जाता है।

अपने पति की हत्या के बाद, उन्होंने नस्लवाद, उपनिवेशवाद, भेदभाव और अलगाव के खिलाफ शुरू किए गए अहिंसक प्रतिरोध के आंदोलन का नेतृत्व किया।