Die Bevölkerung des Kaukasus: die Anzahl und ethnische Zusammensetzung. Völker des Nordkaukasus

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VÖLKER UND SPRACHEN DES KAUKASUS
Wenn die genetischen und typologischen Verbindungen vieler Sprachen des Kaukasus bestimmt sind, bleibt die Frage nach dem Verhältnis der adyghe-abchasischen, kartwelischen und nach-dagestanischen Sprachen (und der in Spanien lebenden baskischen Sprache) noch offen.
Bis vor kurzem gab es mehrere Klassifizierungen.
Erstens: betrachtet die Beziehung der Sprachen auf der modernen Ebene. Sie fand keine Gemeinsamkeiten in den Sprachen Georgisch, Adyghe-Abchasisch, Biskaya (Basken) und Nakh-Dagestanian: Sie haben eine unterschiedliche grammatikalische Struktur, Syntax und Morphologie. Dementsprechend wurden folgende Familien unterschieden: Biskaya, Kartvelian, Westkaukasier (Adyghe-Abkhazian) und Ostkaukasier (Nakh-Dagestan).
Die zweite: etablierte Verwandtschaft auf grammatikalischer und vokabelischer Ebene in den Sprachen Adyghe-Abchasisch und Nakh-Dagestan, die in der nordkaukasischen Familie vereint waren. Phonetisch und syntaktisch wurden diese Sprachen im 5. Jahrtausend v. Chr. Getrennt, nachdem sie sich von einer einzigen Hatto-Hurrian-Familie getrennt hatten. Basken und georgische Völker stachen heraus eigene Familien: Biskaya und Kartvelian.
Drittens: Es vereinte die nordkaukasischen Sprachen mit den kartwelischen in der iberisch-kaukasischen Familie. Die baskische Sprache wurde gesondert betrachtet.
Viertens: Hervorgehoben wurden die nordkaukasischen (japhetischen) und iberischen Familien. Die zweite umfasste die Basken und die kartwelischen Völker.
Fünftens: Vereinte die oben genannten Gruppen in der iberisch-kaukasischen Familie, basierend auf der Beziehung:
Basken ~> Kartwelische (georgische) Sprachen ~> Adyghe-Abchasisch ~> Nakh-Dagestan.
Sechstens: In Übereinstimmung mit der neuesten (Ende des 20. Jahrhunderts) Makrofamilientheorie von Academicians S.A. Starostina, A. Yu. Militarev, W. M. Illich-Svitych, H. Peterson, G. Svit, A. Trombetti und viele andere, die Kartvelianischen Sprachen gehören zur nostratischen Makrofamilie, zusammen mit Indogermanisch, Altaisch, Afroasianisch, Dravidisch, Paläoasisch, Eskimo-Aleutisch und Ural -Yukaghir. Diese Beziehung wurde auf der Grundlage von 12.000 lexikalischen und grammatikalischen Übereinstimmungen bestimmt.
Die gleiche Makrofamilie umfasst alle Sprachen des tropischen Afrikas mit Ausnahme der Khoisan-Sprachen von Botswana und Namibia. Einige Wissenschaftler unterscheiden afroasiatisch (semitisch-hamitisch) und Afrikanische Sprachen in eine separate Makrofamilie.
Die adyghe-abchasischen, nach-dagestanischen und baskischen Sprachen werden zusammen mit dem chinesisch-tibetischen, Yenissei, Burushaski, Nakhali, Kusunda und den Sprachen der nordamerikanischen Indianer der Na- zur chinesisch-kaukasischen Makrofamilie zusammengefasst. Familie Denen. Alle Gemeinsamkeiten der nordkaukasischen und georgischen Sprachen sind subjektiv, sie sind auf eine ähnliche Satzstruktur und Entlehnungen zurückzuführen.
Weitere Details zu Makrofamilien - in einer separaten Arbeit.
Die nachstehend betrachteten Gruppen werden unter Berücksichtigung der Makrofamilie angegeben. Im Allgemeinen sieht die ethnografische Karte so aus (nur die im Kaukasus vertretenen Völker + die spanischen Basken sind angegeben).

N O S TRA T I C H E N O R O D
ALTAI-Familie
INDO-EUROPÄISCHE Familie
1. Türkische Gruppe
phonetischer Bereich "SATEM"
1.1. Kypchak-Untergruppe
1. Armenische Gruppe
Nogai
Armenier
Kumyks
2. Iranische Gruppe
Karatschai
2.1. Nordöstliche Untergruppe
Balkaren
Osseten
1.2. Oguz-Untergruppe
2.2. Nordwestliche Untergruppe
Meschetische Türken
tats
Aserbaidschaner
Talisch
Türken

2. Mongolische Gruppe
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Kalmücken
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SEMITO-HAMITE-Familie
KARVEL-Familie
Semitische Gruppe
Georgier
Nordwestliche Untergruppe
Schwäne
Assyrer
Minrelianer und Bottiche
Bergjuden
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S I N O - K A V K A Z S K I E Leute
NORDKAUKASISCHE Familie
1. ADYGO-ABKHAZ-Gruppe
2. NACH-DAGESTAN-Gruppe
1.1. Abchasische Untergruppe
1.2. Adyghe-Untergruppe
2.1. Vainakh-Untergruppe
2.2. Untergruppe von Dagestan
Abchasen
Tscherkessen
Tschetschenen
Avaro-Ando-Tsez-Völker
Abaza
Tscherkessen
Ingusch
Lezgin Völker
1.3. Ubykh-Untergruppe
Kabardianer
Batzianer
Dargin-Völker
Familie BISCAY
Basken
KARTWELLISCHE SPRACHFAMILIE
Georgier (Kartvels) ist ein allgemeiner Name für eine Gruppe von Völkern, die in zwei sprachliche Untergruppen unterteilt sind:
a) Sprecher der georgischen Sprache und ihrer gegenseitig verständlichen Dialekte - die Mehrheit:
In Westgeorgien - Adjarians, Gurians, Imeretians, Lechkhumians, Rachinians
In Ostgeorgien - Kiziks, Kartlianer, Kacheten, Mokhevs, Mtiuls, Gudamakars, Pshavs, Tushins, Khevsurs
In Südgeorgien - Javakhs, Meshhi
In Aserbaidschan - Ingiloys
Im Iran die Fereydans (im 17. Jahrhundert vom iranischen Schah umgesiedelt)
In der Türkei - Imer-Khevtsy (gemischte imeretisch-chewsurische ethnische Gruppe)
Die georgische Literatursprache wurde auf der Grundlage der Dialekte Kachetien und Kartli gebildet.
b) ihre eigenen Sprachen sprechen (basierend auf der Methode der Glotochronologie (lesen Sie "Makrofamilien"), wurde festgestellt, dass die Trennung dieser Sprachen und des Georgischen bereits im 8. Jahrhundert v. Chr. erfolgte):
Mingrelianer (Mingrelianer, Margal) (Mingrelische Sprache) - Westgeorgien und Abchasien
Swans (Mushvan) (einschließlich Dialektgruppen) - Westliches gebirgiges Georgien und Abchasien
Lazi (Chan-Sprache) - Adscharien und die Türkei
Manchmal werden die Sprachen Mingrelian und Chan als Dialekte der Sprache Megrel-Chan (Zan) betrachtet.
Die Swan-Sprache behielt weitgehend das Erscheinungsbild der archaischen Proto-Kartvelian-Sprache bei.
Einige der kartwelischen Völker haben charakteristische Nachnamenenden. Die gebräuchlichsten Endungen sind: "-dze", "-shvili" (auf "-shvili" - der Großteil der georgischen Juden, die sogenannten Ebraeli), "-eli" (Gverdtsiteli), "-ani" - fürstlicher Ursprung (Orbeliani), „-iya“ (Mingrelian Suffix), „-ava“ (Mingrelian Suffix) und einige. andere.
Die Nachnamen der abchasischen Griechen mit „-go“ gelten oft als georgisch.
Die ethnische Gruppe der Tush ist in 4 Subethnosen unterteilt: Chagma-Tush und Gometsari-Tush - sprechen den Tush-Dialekt der georgischen Sprache, Tsova-Tush und Pirikita-Tush sprechen die Batsbi-Sprache, die zur Familie Nakh-Dagestan gehört Sprachen und sind Teil der Vainakh-Gruppe.
Kartvels werden normalerweise alle Völker genannt, die die Sprachen der Kartvelian-Familie sprechen, und Georgier sind dieselben Völker, mit Ausnahme der Swans, Mingrelians und Laz, die auf jede erdenkliche Weise ihre Isolation betonen.
Eigene Schrift (asomtavruli) entstand im 4. Jahrhundert. BC. basierend auf dem ostaramäischen Alphabet.
Der Großteil der Georgier sind orthodoxe Christen der georgischen autokephalen Kirche.
Adjarians, Laz, Meskhi und Ingiloys sind Anhänger des sunnitischen Zweigs des Islam.
Fereydans sind Schiiten.
Anthropologisch gehören die georgischen Völker zu verschiedenen Typen. kaukasische Rasse(siehe Anhang):
Mingrelianer, Imeretier und ein Teil der Gurianer - hauptsächlich der pontische Typ
östlich (Kacheten, Kartlianer aus Shida-Kartli), bergig (Svans, Mokhevs, Mtiuls, Gudamakars, Racchins, Pshavs, Tushins, Khevsurs) und Ingiloys - kaukasischer Typ
Adjarians, Fereydans, Kiziks (kaukasischer Typ - ?), Imer-Khevs, Lazs, Javas, Meskhi und Kartlianer aus Kvemo-Kartli, Teil der Gurians - der westasiatische Typ (Colchis- und Khorasan-Subtypen)
Die Gesamtzahl beträgt etwa 4 Millionen Menschen, von denen 30 % Minrelianer sind.
* * *
Geschichte: Nach dem Zusammenbruch der nostratischen sprachlichen Makrofamilie begann in den südlichen Regionen Kleinasiens (Türkei) und Palästinas die Bildung des proto-kartwelischen Ethnos (das zum mittelasiatischen Typus gehört). Dieses Gebiet wird in der Bibel Tubal ("tubal" auf Semitisch - "Schmied") genannt. Laut den Wissenschaftlern Gamkrelidze und Ivanov haben indogermanische, semitische und kartwelische Sprachen "Ähnlichkeit bis zur Isomorphie im Schema der Sprachstrukturen ...". Die Arbeit des Linguisten Paltimaitis (1984) "Fünf wichtige kartvelisch-baltische und kartvelisch-semitische Ähnlichkeiten" ermöglicht es, den Grad der Ähnlichkeit sowohl des Alteuropäischen mit dem allgemeinen Kartvelian als auch des allgemeinen Kartvelian mit dem alten Semiten zu klären .
Ungefähr in den 20-19 Jahrhunderten. BC. Es gab eine Teilung (Divergenz) der Proto-Sprache (Proto-Sprache) in Svan und ein einziges Georgisch-Mingrelian-Chan (Wissenschaftler vereinen die Megrelian- und Chan-Sprachen unter dem gleichen Namen, der Zan-Sprache, unter Verwendung der Tatsache, dass "myzan" in der Sprache Swan "megrel" bedeutet). Von den Semiten vertrieben, durchbrachen die Kartvels (genauer gesagt ihr Swan-Teil) die hurritisch-urartianischen und hethitischen Städte und fielen in das sumpfige Kolchis-Tiefland ein, wo es zu einer Rassenvermischung mit den Hurritern (kaukasischer Art) kam, was zur Folge hatte Die zukünftigen Swans nahmen das Aussehen von Vertretern des kaukasischen Typs an. Bald wurden sie von einer neuen Welle kartwelischer Siedler (Georgian-Zans) in die Berge gedrängt. Im 8. Jh. BC. Es gab eine Divergenz einer einzigen georgisch-zanischen Sprache in das eigentliche georgische (einschließlich Dialekte) und Zan ( Megrelo-Chan ).
Im 1. Jahrtausend n. Chr In Westgeorgien wurde die Kartvelian Union of Kulkha gegründet, die im 6. Jahrhundert gegründet wurde. BC. Bundesstaat Kolchis. Die Nachkommen der Iberer, die sich mit den Hurrianern vermischten, bildeten eine iberische Union und gründeten sie im 4. Jahrhundert. BC. der Staat Kartli (Iberia, Iveria). Das Ethnonym „Iber“ (Iver) kommt von „Tubal“ (Tubal): phonetische Verzerrungen „Tubal-Tubal-Tabar-Taber-Tibar-Tiber-Tibaren“. Der Name der spanischen Iberer (hibern) hat einen anderen Ursprung und geht auf den griechischen Namen der libysch-berberischen Völker Nordafrikas zurück - Berberos, d.h. "bärtig". Die Griechen verwendeten den gleichen Begriff germanische Stämme woraus sich der Begriff „Barbar“ ableitet. Ende des 1. Jahrtausends n. Chr. unter dem Ansturm der arabischen Eroberer wurden die südgeorgischen Meschhi (Mzche) gezwungen, sich an die Küste zurückzuziehen, wo die adyghe-abchasischen Völker des pontischen Rassentyps lebten; Der Großteil der Georgier (Zentral-, Süd- und Ostgeorgien) und der Laz behielten die Merkmale des westasiatischen Typs bei.
NORDKAUKASISCHE SPRACHFAMILIE
1.) Adyghe-abchasische Gruppe.
Abchasische Untergruppe:
- Abchasen (Apsua)
- Abaza
Ubykh-Untergruppe:
- Ubykhs
Kasog-Untergruppe:
- Adyghe
- Kabardianer, Tscherkessen

Die Existenz einer einzigen Adyghe-Abchasischen Protosprache geht auf das 3. Jahrtausend v. Chr. zurück. Diese Muttersprache und die Muttersprache Nakh-Dagestan (die zusammen mit Hattian und Hurrian-Urartian Teil der sogenannten Hatto-Hurrian-Familie waren) trennten sich im 4. Jahrtausend v.
Die alten Griechen nannten die Bevölkerung des Kuban, der Schwarzmeerküste und des Nordens Kleinasiens - Geniokhs. Ein anderer Name für die Adyghes ist Kasogi. Die adyghe-abchasischen Völker sind die Nachkommen der Sino-Kaukasier, einschließlich einer Gruppe von Hutten, die während der Zeit der Expansion der Makrofamilie in den Kaukasus gezogen sind. Der älteste Staat Hittien (II. Jahrtausend v. Chr.) entstand auf der ethnischen Grundlage der Hattianer, die im Osten Kleinasiens lebten, und wurde dann von den indoeuropäischen Völkern der anatolischen Gruppe - den Luwiern, Palais und Nesits - erobert .
Anthropologisch gehören die adygeisch-abchasischen Völker zum pontischen Typus des balkanisch-kaukasischen Zweigs der kaukasischen Rasse.
(siehe Anhang)
In der Ethnogenese der Völker der nördlichen Untergruppe waren die vom Don stammenden Stämme der Cimmerier (die thrakische Gruppe der indogermanischen Familie) und Vertreter der sogenannten. Maikop Semitische Kultur - die Nachkommen einer unbedeutenden Gruppe von Siedlern aus dem Nahen Osten (~ III. Jahrtausend v. Chr.).
Abaza (Abaza):
Sie stammten aus der im 2. Jahrhundert erstmals erwähnten ethnischen Gemeinschaft der Abazgs. Dann bewohnten die Abazgs den nördlichen Teil des modernen Abchasien, von Suchum bis zum Fluss Bzyb; in 3-5 Jahrhunderten. Die Abazgs, die von den Kartvels vertrieben wurden, zogen nach Norden zum Psou-Fluss und weiter und drängten eine andere adyghe-abchasische ethnische Gruppe, die Sanigs, zurück und assimilierten sie. Seit dem 8. Jahrhundert sind die Abazgs im gebildeten abchasischen Königreich (8.-10. Jahrhundert) politisch dominierend, weshalb das gesamte Territorium dieses Staates, einschließlich des modernen Abchasiens und Westgeorgiens (Samegrelo, d.h. Megrelia, verzerrt - Mingrelia) ist in schriftlichen Quellen genannt verschiedene Länder damalige Abazgia (noch im 12. Jahrhundert wird Georgien in russischen Quellen manchmal Obezia, d.h. Abazgia genannt). Während der Zeit des Zusammenbruchs des vereinten Georgien (1466) begann eine neue Bewegung der Abazgs nach Norden und Nordosten in die von Tamerlanes Feldzug im Nordkaukasus (1395) verwüsteten Länder. Durch die Ansiedlung an neuen Orten kommen die Abazgs in engen Kontakt mit den Adyghe-Stämmen, die sprachlich mit den Abazgs verwandt sind. Im Laufe der ethnohistorischen Entwicklung wurde ein Teil der Abazgs zu einer der wichtigsten ethnischen Komponenten in der Ethnogenese des abchasischen Volkes (die direkten Nachkommen der Abazgs sind die Abchasen der Region Gudauta in Abchasien, die den Bzyb-Dialekt von sprechen die abchasische Sprache), der andere Teil wurde Teil einiger ethnischer Gruppen der Adyghe (der Gruppe der sog. "Abadze") - Bzhedugs, Natukhaevs, Shapsugs und insbesondere Abadzekhs (16-17 Jahrhunderte), der dritte - bildete eine unabhängige ethnische Gruppe - Abazins (Abaza).
Die Abaza wurden von den zaristischen Behörden zwangsweise in die Ebene umgesiedelt (1860er Jahre), einige von ihnen wanderten in den Nahen Osten aus. Es gibt subethnische Gruppen, die Dialekte sprechen: Tapanta und Ashkaraua.
Derzeit gibt es etwa 45.000 Menschen. Sunniten.
Abchasen (Apsua):
Volkslegenden zufolge führen sie ihre Vorfahren von Japhet zurück. Sie nennen ihr Land Apsny – „Land der Seele“.
Nummer - 115.000 Menschen. Die Mehrheit der Gläubigen ist orthodox.
Laut Wissenschaft gibt es 2 Hauptversionen der Herkunft, die den georgisch-abchasischen Konflikt widerspiegeln. Die vernünftigste und bewährteste ist die erste Version.
Die erste Version (abchasisch). Das abchasische Volk wurde im 8. Jahrhundert gegründet. ANZEIGE Die ethnische Basis bildeten die Ubykh-Stämme der Abeshla, Abazgs, Sanigs und Apsils (die indigene Bevölkerung der Schwarzmeerküste des Kaukasus). Die Konsolidierung der Ubykh-Völker ist mit der Adoption im 6. Jahrhundert verbunden. ANZEIGE Christentum, das die lokalen heidnischen Kulte, einschließlich des Kultes der Menschenopfer, ersetzte. Im 6. Jahrhundert wurden auf dem Territorium des modernen Abchasien Formationen wie Abazgia, Apsilia, Misiminia und Sanigia gebildet. Die gleiche Periode (6. - 8. Jahrhundert) ist auch durch andere bedeutende Ereignisse gekennzeichnet:
- Der abchasische Stil der byzantinischen Architekturrichtung wurde gebildet.
- Unter dem iberischen Berg (Anakopia) wurde die arabische Armee besiegt.
- Abchasien begann, flüchtigen "Politikern" aus Armenien und dem Iran politisches Asyl zu gewähren.
Abchasen sind in 4 territoriale ethnische Gruppen unterteilt: Samu Rzakan (östlich von Abchasien), Bzyb (westlich von Abchasien), Gudout (in der Region Gudauta), Abzhui (Mitte), die ihre eigenen Dialekte der abchasischen Sprache (literarisch - Abzhui) verwenden ) und haben charakteristische Nachnamenenden:
-ba (Chanba), -ia (Gulia), -aa (Ashkharaa), -ua (Charrua).
Die abchasische Sprache ist in zwei Dialekte unterteilt: Kodori (es umfasst Dialekte - Abzhui, Samu Rzakan, Gum<гудоут>) und bzybsky.
Zweite Fassung (georgisch). Der georgische Historiker Otar Ioseliani glaubt, dass die heutigen Abchasen der nordkaukasische muslimische Stamm der Apsua sind, der im 17. Jahrhundert gegründet wurde. ANZEIGE kam aus dem Kuban und assimilierte das lokale georgische Volk der Abchasen, die das Gebiet von Poti bis Suchumi bewohnten. Die Neuankömmlinge nahmen das Christentum und das Ethnonym „Abchasen“ an.
Das Wort "Abkhaz" repräsentiert jedoch die georgische Transkription des Ethnonyms "Abazg".
Dimitri Gulias Version.
Dimitri Gulia entwickelte in seinem Buch „Geschichte Abchasiens“ (1925) die äthiopische Hypothese über die Herkunft der Abchasen und betonte, dass „die Abchasen und ihre Vorfahren, die Geniokhs, die Kolcher sind, die aus Ägypten und hauptsächlich aus Abessinien kamen ." Diese Annahmen basierten auf "den Legenden von Herodot über den Abzug der Kolcher aus Ägypten, aus Afrika im Allgemeinen". Eroberer antikes Ägypten Die Hyksos hätten aufgrund häufiger Aufstände unter den Ägyptern „einen Teil der Ägypter und Äthiopier in ihr Land und in seine Außenbezirke vertreiben können - in die an Transkaukasien angrenzenden Regionen ... Die Nachkommen dieser unfreiwilligen Migranten könnten teilweise jene Kolcher sein, deren Ägyptischer Herkunft, für Herodot ohne Zweifel". Auch die Verwandtschaft der Abchasen mit den Semiten und Hamiten wurde aufgrund „der Verwandtschaft der Sprachen des Semitischen und Japhetischen (Adyghe-Abchasisch)“ vermutet. Insbesondere bedeuteten sie das Vorhandensein von Präfixen in der abchasischen Sprache als Merkmal, das auf die Verbindung der adyghe-abchasischen Sprachen mit den hamitischen (Berber-) Sprachen hinweist, und das Vorhandensein ähnlicher Phänomene in einer der hethitischen Sprachen ( die hethitischen Sprachen waren indogermanisierte adyghe-abchasische Sprachen der Hatten). Die Theorie der Verwandtschaft mit den hamitischen (einschließlich westtschadischen) Sprachen wurde auch in Bezug auf die Nakh-Dagestan-Sprachen diskutiert. Es wurde auch die Meinung geäußert, dass die abchasische Sprache in ihrer Phonetik den Sprachen der Khoisan-Stämme Südafrikas - den Buschmännern und Hottentotten - ähnelt.
Diese Version wurde jedoch anthropologisch nicht bestätigt: Die Abchasen gehören zum pontischen Untertyp des balkanisch-kaukasischen Zweigs und die Ägypter zum kuschitischen Zweig, obwohl es gewisse Ähnlichkeiten zwischen diesen Typen gibt, insbesondere in der Nasenform und die Breite des Gesichts.
Ubykhs:
Vorfahren der Abchasen. Etwa 1.000 Vertreter leben im Raum Sotschi, der Rest - im Nahen Osten. Sie werden mit den Abchasen identifiziert, aber sie sprechen ein Relikt der adyghe-abchasischen Sprache, die zwischen der abchasischen Untergruppe und den Adyghe liegt.
Adyghe (Adyghe):
Direkte Nachkommen der Kasog-Stämme der adyghe-abchasischen Gruppe. Kimmerier (thrakische Stämme, die über Don und Donau vom Balkan kamen), Achäer (illyrische Stämme, die vom Balkan kamen) waren an der Bildung beteiligt, ebenso wie die kabardischen und tscherkessischen Volksgruppen. Sie sprechen die Adyghe-Sprache, die in mehrere Dialekte zerfällt, die von subethnischen Gruppen gesprochen werden: Abadzekhs, Beslenei, Bzhedugs, Jaeger-Ukaevs, Mamkhegs, Makhosheys, Natukhays, Temirgoevs (literarischer Dialekt), Shapsugs, Khatukaevs. Infolge der zaristischen Repressionen, die nicht nur mit Vorwürfen der Freundschaft mit der Türkei verbunden sind (wie im Artikel von Georgy Apkhazuri „On the concept of non-traditional aggression: Abkhaz technology“, www.newpeople.nm.ru, www.abkhazeti .ru), aber auch mit der massiven Beteiligung der Kaukasier an der landwirtschaftlichen Arbeit (nach der Abschaffung der Leibeigenschaft kauften viele Bauern des Kuban auf und gingen in den Norden), 300.000 Adygs gingen in die Türkei und von dort nach Serbien das Kosovo-Feld, wo sie sich auf einheimischem albanischem Land niederließen. Derzeit beträgt die Bevölkerungszahl ~ 2,2 Millionen, davon 2 Millionen in der Türkei und im Kosovo.
Ab dem 10. Jahrhundert n. Chr Das Christentum beherrschte den Westkaukasus, der im 18. Jahrhundert. durch den sunnitischen Zweig des Islam ersetzt.
Tscherkessen und Kabarden:
Die Vorfahren der Kabarden - Zikhs - bis zum 6. Jahrhundert. ANZEIGE lebten nördlich des Kuban, von wo sie von den Hunnen vertrieben wurden. Kabarden im 14. Jahrhundert zogen in das Gebiet von Pjatigorye (Besh-Tau), wo sie die Nachkommen der Alanen - Osseten - vertrieben.
Die Kabarden selbst nennen sich auch „Adyge“, überragten aber im Mittelalter andere Völker, die den kabardischen Fürsten Tribut zollten. Der Ethnos verdankt seinen Namen Prinz Kerbertey. Die Bevölkerung beträgt etwa 1 Million Menschen, davon 600.000 außerhalb Russlands.
Die meisten Kabarden sind Sunniten, die Mozdok orthodox.
Der tscherkessische Ethnos entstand als Ergebnis der Vermischung der Besleney-Tscherkessen mit ihren verwandten Kabardianern im 18. Jahrhundert. ANZEIGE
"Circassian" ist der literarische Name der kaukasischen Völker im 18. Jahrhundert. Dieses Wort stammt nach der gebräuchlichsten Version vom türkischen Wort "cher-kesmek" (Räuber) oder vom Kerket-Stamm. Die Zahl der Tscherkessen beträgt 275.000 Menschen.
Sie sprechen Dialekte der Kabardino-Circassian-Sprache: den literarischen Dialekt von Greater Kabarda, Mozdok, Besleney, Kuban.
Ein charakteristisches Merkmal der adyghe-abchasischen Sprachen ist eine große Anzahl von Konsonanten: in der Ubykh-Sprache - 82, im Bzyb-Dialekt der abchasischen Sprache - 67, in Adyghe - 55, in Kabardian - 48. Es gibt sehr viele wenige Vokale: in abchasischer Sprache - zwei, in Abaza - zwei in einer betonten und einer in einer unbetonten Silbe, in Ubykh - drei. Insgesamt gibt es in den nordkaukasischen Sprachen 299 verschiedene Laute.
* * *
2.) Vainakh-Gruppe.
- Tschetschenen (Nakhchi, Nakhcho), Akkins (Aukh)
- Ingusch (Galgai)
- Batsbi (Tsova- und Pirikita-Tushins)
Anthropologisch bildeten sich die Vainakhs am Ende der Bronzezeit, während der Blütezeit der Koban- und Kayakent-Kharachoy-Kulturen im Nordkaukasus. Sie sind Vertreter des kaukasischen Subtyps des balkanisch-kaukasischen Typs der kaukasischen Rasse. (siehe Anhang). Der kaukasische Typ behielt die Merkmale der alten kaukasischen Bevölkerung des Jungpaläolithikums bei. Einer Version zufolge stammt das Ethnonym „Nakh“ vom Namen des hurritischen Stammes Nakhs – der Nachkommen der Dzurdzuks, Einwanderer aus der urartianischen Provinz Shem (in der Nähe des Urmia-Sees). Nachdem die Phryger und Thraker (Vorfahren der Armenier) den Staat Urartu besiegt hatten, lebten die Nakhs darin andere Zeit: in Nakhchuvan (moderne Nakhichevan-Autonomie innerhalb Aserbaidschans), Khalib, Kyzymgan, und dann überquerten sie den kaukasischen Kamm und ließen sich unter den verwandten hurritischen Völkern des Nordkaukasus nieder. Die Vainakhs als Bevölkerung des Terek-Tals und der Bergregionen erscheinen in Strabos „Geographie“ (1. Jahrtausend v. Chr.) Unter dem Namen „gargarei“ (vom hurritischen „gargara“ – „Verwandter“). Der gleiche Begriff wurde dann verwendet, um sich auf die hurritische Bevölkerung von Karabach zu beziehen. Gargarei sind auch als Gligvas bekannt. Bis zum 8. Jh. ANZEIGE heidnische Überzeugungen wurden bewahrt, ähnlich wie bei den Abchasen und Adyghen, die durch die aus Georgien stammende Orthodoxie verdrängt wurden. Spuren des Christentums sind in der Sprache, im Glauben und in der Kultur der Vainakh präsent. Der Islam kam im 17. Jahrhundert von der Goldenen Horde nach Tschetschenien. ANZEIGE Die Teilung der Vainakhs fand im 16. Jahrhundert statt. Die Geschichte der Vainakh-Staaten ist eng mit der Geschichte der Jamaats von Dagestan verflochten. Die ersten Staaten entstanden im 15. Jahrhundert. ANZEIGE Im Februar 1944 wurde die tschetschenisch-inguschische Autonomie aufgelöst und ein Teil der Bevölkerung nach Kasachstan deportiert. 1956 wurde die CHI-Autonomie wiederhergestellt. Die zurückkehrenden Inguschen stellten fest, dass einige ihrer Dörfer von Osseten besetzt waren. Diese Situation führte Anfang der 90er Jahre zur "Explosion" und zum ossetisch-inguschischen Konflikt.
Tschetschenen (Nachcho, Nokhchi):
Der Eigenname der ethnischen Gruppe - "Nakhcho" - stammt vom Namen eines großen Vainakh-Stammes, der bis ins 17. Jahrhundert lebte. im Bereich des Flusses Argun und des Dorfes Bolschoi Chenchen. Der Name des Aul in modifizierter Form begann in vielen europäischen Sprachen die Vainakhs zu bezeichnen. Aus dem 18. Jahrhundert Sie begannen, sich mit den Kosaken im Gebiet des Sunzha-Flusses in der Ebene niederzulassen. Bisher wurde die Stammesstruktur, das sogenannte System der Teips, entwickelt. Insgesamt gibt es 170 Teips, von denen 100 gebirgig und 70 flach sind. Die bemerkenswertesten Teips: Gunoy (Sheikh Mansur), Varanda (Hadji Murat), Bekovichi-Cherkasy<иногда ставится под сомнение чеченское происхождение этого тейпа>(Ruslan Khasbulatov), ​​​​Orstcho<Це Чо>(Dschochar Dudajew). Einige Teips sind nationaler Natur: Zhyukti (jüdischer Teip), Gyurji (georgisch), Gabarto (kabardisch), Gumi (Kumyk). Zusammen mit dem kyrillischen Alphabet, dem sogenannten. Uslar-Alphabet.
Sie sprechen Unterdialekte des tschetschenischen Dialekts der Vainakh-Sprache: Gorno-tschetschenisch (literarisch), Cheberloev, Melkhi, Itumkala, Galanchoz (?), Kist, Sharoev, Kildikharov.
In der Region Khasav-Yurt leben auch Akkin-Tschetschenen. Akkintsy sind die Nachkommen der ehemaligen Bewohner des Bergdorfes Aukh, die sich im 17. Jahrhundert in der Ebene niederließen. Die Zahl der Akkins beträgt 20.000 Menschen. Sie sprechen den Akka-Subdialekt des tschetschenischen Dialekts.
Die Gesamtzahl der Tschetschenen auf der ganzen Welt beträgt etwa 2 Millionen Menschen. Große Diasporas - in der Türkei und im Libanon.
Nach Religion - Anhänger des Shafiite-Trends des Sunnismus.
Ingusch (Galgai):
Der Eigenname stammt vom Namen des großen Teip Galgaev. Das Wort "Ingusch", das in die europäischen Sprachen eindrang, tauchte im 17. Jahrhundert auf, als große Vainakh-Teips (Galgai, Tsorinkh, Dzheyrakh, Metskhal, Feppin) von den Bergen in die Ebene (im Tara-Tal und im Bett der Kambilevka) zogen River) und gründete dort das Dorf Ingusch (Ongusht, Angush). Sie sprechen den inguschischen Dialekt der Vainakh-Sprache. Anhänger der Shafi'i-Strömung des Sunnismus. Nummer - 320.000 Menschen.
Batsby:
Ende des 16. Jahrhunderts. vollendete die Besiedlung des Stammes der Kisten (Batsbi) von Georgien. Auf der Flucht vor den Überfällen der Avar Khans zogen die Batsbi (Vainakh-Kists) in das bergige Tuschetien, wo sie Schutz vor dem kachetischen König Leon fanden und begannen, "Tsova-Tushins" und "Chagma-Tushins" genannt zu werden. Sie sprechen die Batsbi-Sprache mit bedeutenden Anleihen aus der Tush-Sprache der Kartvelian-Familie. Die Zahl beträgt etwa 2000 Menschen, einschließlich der kartwelischen Tuschianer.
3.) Dagestan-Gruppe.
Avaro-Ando-Tsez-Untergruppe:
a) Awaren (maarulal)
b) Andianer (Kuannal), Botlikhs (Buikhadi), Godoberi
(gibdidi), Karat (kirdi), bagulal (bagwali, gintlel),
chamalal, tindaly (tindi, ideri), ahvah (ashvado),
sydykyilidu, gshahvahal)
c) Tsezi (Didois, Tsuintal), Khvarshi (Khuani), Ginukh
(gyenose), gunzib (khunzalik, enzsby, wiso), Bezhtins
(Kanuchi, georgischer Cappuccino, Avar-Khvannal, Beshitl)
Lezgi-Untergruppe:
- Lezgins, Tabasarans, Aguls (Agutakani), Rutuls,
Tsachuren, Shahdaghs<крыз, будухцы, хиналугцы (ханалыг,
kattiddur)>, Udinianer, Archins (arshishtib, rochisel)
Dargin-Untergruppe:
- Dargins
- Laks

Anthropologisch (kaukasischer Typus mit hohem Anteil an Buckelnasen) und historisch stehen die Völker Dagestans den Vainakhs nahe. Die Vorfahren der Dagestanis - Leks lebten seit der Antike in den Bergen des Kaukasus. Mit dem Namen der Leks sind auch die Namen anderer hurritischer Völker verbunden - die Kaspianer, Agvans (kaukasische Albaner) und Uti.
Die Isolation der Leks hinterließ Spuren in der Entwicklung der Sprachen dieser Gruppe. Es gibt eine solche Situation, dass die Bewohner eines Dorfes ohne Dolmetscher nur die Bewohner der Nachbardörfer verstehen und die Bewohner des Dorfes absolut nicht verstehen.
Avaro-Ando-Tsez-Untergruppe.
Eine große ethnische Gruppe sind die Awaren (Eigenname - Maarulal), es gibt etwa 600.000 Menschen. Aus dem 5. Jahrhundert ANZEIGE Das von den Awaren bewohnte Gebiet wird als Staat Serir bezeichnet. Aus dem 17. Jahrhundert Serir ist als Avar Khanate bekannt. Neben Serir gibt es auch die Namen anderer Jamaat-Staaten: Tindi, Khvarshi, Di-Duri (Dido), Chama-iga, Kos, Andalal, Chamalal, Karah, Kapucha (der Staat des Volkes der Bezhtins, der werden manchmal als Cappuccinos bezeichnet; bitte verwechseln Sie diese Bezhtins -Cappuccinos nicht mit dem mittelalterlichen Mönchsorden der Kapuziner und dem berühmten Cappuccino-Kaffee), Guide und Antsukh. Sogar der König von Georgia zollte dem Avar Khan Tribut.
Während dieser Zeit erfolgte die Konsolidierung der Khunzakh-, Khedalal-, Naka-Khindalal-, Kuannal-Andal-, Baktli-, Tlurutli-, Technutsal-, Sado-Kilidi- (Tsunta-Akhvakh) und teilweise Tsezo-, Karata- und Bagulal-Stämme, aus denen die Avar ethnos, stattfand. Die Avar-Sprache ist in eine Reihe von Dialekten unterteilt: nördlich (Salatav, Chadakolob und Khunzakh<литературный>Dialekte), südliche (Anchukh, Karakha, Andalal, Gid, Shulani, Gidatl, Batlukh Dialekte), mittlere (Keleb, Untib).
Bagulaly - 5 Tausend Menschen Dialekte: Khushtadin, Tlondodin, Tlisi-Tlibishin, Kvanadin, Gemersoev.
Bezhtinzy - 9 Tausend Menschen. Wohne in Wost. Georgien und das Gebiet des Dorfes Bezhta (Dagestan). Dialekte: Khoshar-Khota, Tladal.
Einwohner von Ginuh - 600.000 Menschen.
Die Botlikhs sprechen die Botlikh-Sprache, zu der auch der Miarsuev-Dialekt gehört.
Gunzib - 1,7 Tausend Menschen Sie leben an der Grenze zwischen Dagestan und Georgien. Dialekt von Nachadinsky.
Akhvakhs stammen von den Khunzakh Avars ab. Nummer - 6,5 Tausend Menschen.
Drei Dialekte: Nord, Ratlubsky und Süd (zwei Dialekte - Tsekobsky und Tlyanubsky).
Die Godoberi sprechen die Godoberi-Sprache, inkl. Siberkhalinischer Dialekt.
Die Anden zählen 25.000 Menschen. Sie sprechen 7 Dialekte, kombiniert in 2 Dialekten - obere und untere, einschließlich Munib und Kvankhidatli.
Die Tsezi gelten als Subethnos der Awaren. 6000 Menschen Sie sprechen Dialekte der Tsez-Sprache: Kideroi, Shaitli, Asakh, Shapiga, Sagadayev.
Karat - 6,4 Tausend Sie sprechen die Karata-Sprache, inkl. Tokitaev-Dialekt.
Chamalaly - 9,5 Tausend Menschen Sie leben im Bezirk Tsumandinsky in Dagestan und Tschetschenien. Chamalalsprache, Dialekte: Gakvari, Gadyrin und Gigatli.
Khvarshiny - 2.000 Menschen Sie leben in den Regionen Kizilyurt und Khasavyurt. Sie sprechen Dialekte der Khvarshi-Sprache: Inkhokvarian, Kvantladin, Santladayev, die manchmal als separate Sprachen betrachtet werden.
Tindal-Dialekte: Angidaevsky, Aknadinsky.
Lezgin-Untergruppe.
Lezgins sind direkte Nachkommen der Bevölkerung des kaukasischen Albaniens. Ab dem 10. Jh. ANZEIGE Schreiben haben, zuerst - Arabisch Tanu,
und ab dem 15. - ajame (eigene Grafik). Die Zahl der Lezgins beträgt 385.000 Menschen.
Sie haben 3 Dialektgruppen:
-Kyurinsky (Dialekte: Güney, Yarka, Kurakh; Dialekte: Giliyar und Gelkhen)
-Samur (Zifferblatt: Dokuzparinsky und Akhtynsky; Dialekte: Fisky, Khlyutsky und Kurushsky)
- Kubanischer Dialekt.
Sprachlich stehen sie den Archins, den Bewohnern des Dorfes Archiba am Khatir-Fluss (1000 Einwohner), den Tsachuren (20.000 Einwohner) sehr nahe, die zwei Dialekte der Tsachur-Sprache sprechen: Tsakh (Mikik) und Helm, Tabasaraner (100.000 Menschen). ) mit einer einzigartigen Sprache (Norden, einschließlich Dubek- und Khanag-Dialekte und Süd<литературный>Dialekte, inkl. Kandik-Dialekt), in dem > 50 Fälle (!!!), Aguls und andere (siehe Liste).
Aguls sind ein Volk, das sich im 7. Jahrhundert gebildet hat. ANZEIGE basierend auf den Agutakani-Stämmen, die im Südosten des Kaukasus lebten. Derzeit ist es in 4 Stammesgruppen unterteilt: Aguldere, Kurahdere, Khushgander, Khpyukdere. Sie sprechen Dialekte: Kerensky (einschließlich des reichen Dialekts), Koshansky (einschließlich des Burshan-Dialekts), Gekhunsky, Tpigsky, Burkikhansky, Fite, Kuragsky. 18,7 Tausend Menschen
Udinier, die an der Grenze zwischen Aserbaidschan und Georgien leben, sind orthodox. Die Sprache leitet sich von Aghvan (kaukasisches Albanisch) ab. Dialekte: Nidzhsky und Vartaschensky.
Kryz. Sie sprechen Dialekte der Kryz-Sprache: Alik, Dzhek, Kaputli.
Rutulianer. Dialekte der Rutul-Sprache: Mukhad (einschließlich Luchek-Dialekt), Mischlesh, Shinaz, Ihrek, Khnov.
Dargin-Untergruppe.
Das große Ethnos der Dargins, die hauptsächlich in Aserbaidschan leben, ist in 2 Stämme unterteilt: die Kaytags (Haydak) und die Kubachins (Urbugan). Sie sprechen Dialekte der Dargin-Sprache: Mekegi, Akushinsky-Kurkhili (literarisch), Urakhinsky (Khyurkilinsky), Tsudaharsky, Sirkhinsky, Meklinsky, Muerinsky, Khaidaksky, Kubachinsky, Chiragsky (einschließlich Amukhsky-Dialekt), Kadarsky, Megebsky, Gubdensky. Die Gesamtzahl der Dargins beträgt 332.000 Menschen. Sie gehören zum kaukasischen Typ.
Die Laks (70.000 Menschen) sind ihnen sprachlich am nächsten. Sie sprechen Dialekte der Lak-Sprache: Kumukh (literarisch), Khosrekh, Bartkhy, Vitskhy. Die erste Lak-Staatsbildung wird in arabischen Quellen bereits im 7. Jahrhundert erwähnt. ANZEIGE
Alle Völker Dagestans sind Sunniten. Es gibt jedoch Elemente des Heidentums in Kulten und Überzeugungen.
BISKAYISCHE SPRACHFAMILIE
- Basken
- Aquitanier (vermischt mit den Franzosen im Mittelalter)
Basken (Euskaldunak, Biskaya, Biskaya, Vascos):
Ein Volk von etwa 1,5 Millionen Menschen (660.000 - Spanien und 80.000 - Frankreich). Die Basken leben in Spanien (Provinzen Gipuzkoa, Biskaya, Alava und Navarra), Frankreich (Departements Sula, Labourd und Lower Navarra) sowie in den USA und Lateinamerika.
Sie sprechen die Euskara-Sprache (Dialekte: Suletisch, Batua, Biskaya, Suberoa und einige andere), die der im Mittelalter ausgestorbenen aquitanischen Sprache Südfrankreichs nahe steht.
Die Basken nennen das Gebiet ihrer Residenz Euskadi, aber es gibt auch andere Namen: Baskonia, Biskaya.
Anthropologisch gehören die Basken zu einem eigenen Typ innerhalb der kaukasischen Rasse (baskischer Typ), der nach verschiedenen Schätzungen anthropometrischer Indikatoren entweder in den indo-mediterranen oder in den berberischen oder in den balkan-kaukasischen Zweigen enthalten ist. Die Basken zeichnen sich durch Kleinwuchs, eine hervorstehende Nase, ein schmales Gesicht, dunkle Pigmentierung der Augen und Haare aus. Die baskische Sprache gehört eindeutig zur chinesisch-kaukasischen Makrofamilie, am nächsten kommt ihr die Sprache der Hutten - der ältesten Bevölkerung Kleinasiens, aus der die adyghe-abchasischen Völker hervorgegangen sind. Ungefähr 9 Tausend v. Chr ein Teil der Proto-Sino-Kaukasier, der von Kleinasien nach Westen zog und den Grundstein für die einzigartige ethnische Gruppe der Basken legte. Die Einzigartigkeit liegt darin, dass dieses Volk bestimmte psychophysiologische Merkmale aufweist, die darin bestehen, dass seine okulomotorischen Funktionen nicht den klassischen europäischen Standards entsprechen.
In der Psychologie und Medizin wurde festgestellt, dass eine Person (ein Bewohner Europas, Nordafrikas, des Nahen Ostens) die Augen hebt, wenn sie sich (oben links) an ein visuelles Bild erinnert oder versucht, es zu konstruieren (oben rechts ). Eine Person schaut zur Seite, erinnert sich (links seitwärts) oder konstruiert (rechts seitwärts) auditive Bilder. Die Person schaut nach unten, wenn sie an eine körperliche Empfindung denkt oder sich daran erinnert. Diese "Technologie" funktioniert bei den Basken nicht. Die Nachfolge der Basken und Iberer auf der Iberischen Halbinsel wirft berechtigte Zweifel auf. Archäologische und anthropologische Daten weisen darauf hin, dass die den Griechen, Kelten und Römern bekannten Iberer Spaniens (tah-nu) im 6. bis 4. Jahrhundert kamen. BC. aus Nordafrika und waren die Menschen der Berbergruppe und Vertreter des Berbertyps des kuschitischen Zweigs der kaukasischen Rasse. Neuankömmlinge besiedelten nach den Pyrenäen die Britischen Inseln. Laut den Beschreibungen von Historikern trafen "die Kelten, die Ende des 1. Jahrtausends v. Chr. die britischen Inseln besiedelten, auf große, langköpfige Menschen des europäischen Typs", wie die Untersuchung fossiler Überreste belegt. Die Berbersprache ist es nicht verwandte Sprache Basken und sticht sogar in einer parallelen afroasiatischen Makrofamilie hervor. Daraus folgt der Schluss, dass die Basken schon vor den Berbern auf der Iberischen Halbinsel lebten. Natürlich spiegelte sich die Präsenz der Berber im Auftreten der Basken wider, die dennoch ihre primitive Sprache beibehielten. Das anthropologische Erscheinungsbild der Basken wurde auch durch den keltischen Einfluss beeinflusst, der sich in der kelto-iberischen Ethnos ausdrückte, die sich als Ergebnis der Eroberung der Iberer und Basken (die kompakt in den an den Golf von Biskaya angrenzenden Gebieten lebten) durch die Kelten.
Die Romanisierung betraf die Basken im Gegensatz zu den Keltiberern und "reinen Iberern" nicht. Basierend auf Mischen Latein Spanisch, Galicisch und Katalanisch wurden mit Keltiberisch geboren, und als Lusitanisch (die Sprache der Iberer im Westen der Iberischen Halbinsel) mit Latein vermischt wurde, wurde Portugiesisch. Diese Sprachen enthalten jedoch keine Elemente der baskischen Sprache in Anwesenheit von Iberisch (Berber-Elemente).
Merkmale der Euskara-Sprache:
- 24 Sounds, 6 komplexe Sounds (ay, oh, ay, rr, ll, ey)
- 24 Fälle von Substantiven
- Die Konjugation von Verben ist analytisch (das semantische Verb hat die Partizipialform, und das Hilfsverb - "sein" oder "haben" - trägt die Bedeutung von Stimmung, Zeitform, Person, Zahl und manchmal auch Geschlecht als Transitivität und Kausalität). Es gibt eine Reihe von Verben, die synthetisch konjugiert sind, d.h. indem Sie die Wurzel ändern und ein Suffix hinzufügen.
- Person, Numerus, Geschlecht, Bestimmtheit, Unbestimmtheit, Deklination werden durch Anhängen von Suffixen und Präfixen ausgedrückt
- 11 angespannte Verbformen
- Es gibt nur zwei Geschlechter: männlich und weiblich
- drei Zahlen: unbestimmt, Singular und Plural
- Die Betonung fällt von Anfang an auf die zweite Silbe
- Der Satzbau ist ergativ.
Ergativität wird wie folgt ausgedrückt:
Ni-k irakasle-a ikusten dut [wörtlich: Ich-da ist ein Lehrer-ich sehe ihn] "Ich sehe den Lehrer"
Irakasle-a-k ni ikusten naw [Lehrer-er-ich sieht mich] "Der Lehrer sieht mich"
Ni iracastle nice [Ich bin ein Lehrer, ich bin] "Ich bin ein Lehrer"
Hura iracastle da [er ist ein Lehrer] „Er ist ein Lehrer“
Ni ibiltschen nays [ich gehe ich bin] "ich gehe"

*****Legenden und Theorien über Georgier, Basken, Iberer und andere...*****
Die Verwandtschaft der geografischen Namen des Kaukasus, der Iberischen Halbinsel und der Britischen Inseln führte Wissenschaftler zum gemeinsamen Ursprung der Iberer des Kaukasus und der Iberer Spaniens und Großbritanniens. Umfangreiche linguistische und historiographische Arbeit wurde geleistet, jedoch wurden keine konkreten Ergebnisse erzielt. Ende des 20. Jahrhunderts stellten Wissenschaftler im Rahmen der Makrofamilientheorie die genetische und sprachliche Verwandtschaft der Basken mit den nordkaukasischen Völkern fest, und die Kartvels wurden als nostratische Familie herausgegriffen, eine Zwischenverbindung zwischen den Afroasian und Indogermanische Familien.
* * *
Ich Theorie. Dies ist die am weitesten verbreitete und dennoch fehlerhafte Theorie. Demnach waren die aus dem Westen stammenden Iberer an der Ethnogenese der georgischen Völker beteiligt. Sie hatten einen schwachen Einfluss auf den Anthropotyp der modernen Georgier, hauptsächlich drückte sich ihre Rolle in der Iberisierung lokaler hurritischer, adyghe-abchasischer, indogermanischer Völker und Dialekte aus. Der erste europäische Forscher, der die Frage nach der Notwendigkeit einer vergleichenden Untersuchung der georgischen und baskischen Sprache aufwarf, war der berühmte Philologe Lorenzo Hervas. Sehr wertvoll sind die Informationen über den lasischen Dialekt in den Werken von Ervas, die im Vergleich mit dem Kartli (literarischen) Dialekt der georgischen Sprache gegeben werden, um die Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen ihnen aufzuzeigen. In der italienischen Ausgabe des "Katalogs der Sprachen" äußerte Hervas eine Meinung über das Verhältnis zwischen den westlichen (Basken) und den östlichen (Georgiern) Iberern.
Die Gründe, warum die Westiberer nach Osten zogen, werden verschiedentlich genannt:
a) Laut einigen antiken Schriftstellern (Namen und Schriften sind nicht erhalten), auf die sich Strabo in seiner Geographie bezieht, könnten die europäischen Iberer infolge eines Erdbebens im Westen nach Asien gekommen sein. Strabo bemerkte, dass "die westlichen Iberer in die Gebiete gezogen sind, die oberhalb von Pontus und Kolchis liegen ... durch den Fluss Araks von Armenien getrennt sind".
b) Anderen Autoren zufolge zogen die alten Westiberer nach Osten infolge der Eroberung durch König Nebukadnezar (6. Jh. v. Chr.), der die Iberer, nachdem er sie gefangen genommen hatte, wegnahm und an der Schwarzmeerküste ansiedelte. Darauf wies erstmals der griechische Schriftsteller, Historiker und Geograf Megasthenes (IV-III Jahrhundert v. Chr.) in seinem Essay über Indien hin. Dieses Werk von Megasthenes ist aus den Werken von Autoren bekannt, die Megasthenes erwähnten und Auszüge aus seinem Werk zitierten.
Strabo und Josephus erwähnten die Verlegung der Truppen Nebukadnezars von Iberien in den Kaukasus.
Eusebius und Mar-Abbas-Katina wiesen darauf hin, dass Nebuchanosodor seine Truppen nicht nach Pontus verlegte, sondern einen Teil der Stämme, die er in Spanien und Afrika eroberte, umsiedelte, um sie an der Schwarzmeerküste anzusiedeln.
Anderen historischen Aufzeichnungen zufolge reiste Nebukadnezar nie in den Westen.
Die Wissenschaft findet eine Erklärung für die in alten Quellen bezeugte Legende, die darauf hindeutet, dass die Informationen von Megasthenes auf Tatsachenmaterial beruhten, das sich auf andere Feldzüge Nebukadnezars bezieht.
Der Geograph Dionysius Periagetes (I-II Jahrhunderte n. Chr.), Der in seiner poetischen "Beschreibung der Erde" über die Landenge "zwischen dem Kaspischen und dem Euxinischen" Meer spricht, weist darauf hin, dass "die östlichen Menschen von Ibera darauf leben, die einst kamen die Pyrenäen im Osten "...".
c) Sokrates Scholasticus (4.-5. Jahrhundert n. Chr.) schrieb: "Es ist Zeit zu erzählen, wie die Iberer das Christentum angenommen haben. Eine Frau, tugendhaft und makellos, wurde von den Iberern durch den Willen der göttlichen Vorsehung gefangen genommen. Diese Iberer leben in der Nähe von Pontus Euxinus, und sie stammen von den in Spanien lebenden Iberern."
Eusebius (12. Jahrhundert) erwähnte in seinen "Kommentaren" "eine sehr große und breite Landenge zwischen dem Kaspischen und dem Euxinischen Meer", wo "... das östliche Land der Iberer, das zwischen Kolchis und Albanien liegt", liegt. Dort "wohnen die Ostiberer", die von den Westiberern eingewandert sind, die in der Nähe des Pirin leben, der bekanntlich auch von den Pyrenäen gekräuselt wird."
Byzantinischer Historiker des 11. Jahrhunderts. Mikhail Ataliat schrieb: „... Real Iberia und Celtic Iberia selbst befinden sich in den westlichen Teilen Roms, entlang des westlichen Ozeans. Jetzt heißt diese Region Spanien. Die Einwohner von Iberia, tapfer und stark, kämpften gegen die Römer für a lange Zeit ... die Römer haben sie kaum erobert ... Der größte aller Herrscher, Konstantin, hat einen beträchtlichen Teil von ihnen aus den westlichen Iberern herausgegriffen und sie nach Osten verlegt, und von hier aus wurde der Name Iberia gegeben an das Land, das sie aufgenommen hat ... "
Historiker Nikita Xanthopoulos in seinem mehrbändigen Werk „ Kirchengeschichte“ äußerte auch die Meinung, dass die Iberer von Georgien „der umgesiedelte Teil der Iberer von Spanien“ seien.
Mittelalterliche Georgier versuchten wiederholt, Reisen nach Westen zu unternehmen, um "das Leben der Westgeorgier kennenzulernen", aber diese Versuche blieben aus verschiedenen Gründen erfolglos. Und aus dem zehnten Jahrhundert ANZEIGE Iberer und Georgier werden nicht mehr identifiziert.
Der baskische Schriftsteller Navarro weist in seinem Roman „Amala“ auf die Analogie der Namen von Bergen, Flüssen und Siedlungen auf der Iberischen Halbinsel und im Kaukasus hin.
II Theorie. Ihr zufolge stammen die Iberer Spaniens von den Iberern des Kaukasus ab. Es fand irgendwo im 5. Jahrhundert statt. Chr., als die Iberer begannen, die Iberische Halbinsel von Süden her zu besiedeln, wo sie den Staat Almeria gründeten und der Nachwelt megalithische Strukturen hinterließen, die den Megalithen von Stonehenge in Großbritannien ähneln.
Der erste, der eine solche Meinung äußerte, war der antike Schriftsteller - Grammatiker Varro (II-I Jahrhunderte v. Chr.). Eine ähnliche Meinung vertrat der römische Schriftsteller Priscian (5.-6. Jahrhundert n. Chr.), der in seinem Werk „Grammatical Manual“ feststellte: „Eigentlich ist „hiberes“ der Name eines Stammes, der von den jenseits Armeniens lebenden Iberern vertrieben wurde “, d.h. drückte die Idee aus Kaukasischer Herkunft Westliche Iberer.
In einer der im Baskenland weit verbreiteten Legenden wird von der Umsiedlung der Basken erzählt.
Die Basken selbst bezeichnen sich selbst als „Neuankömmlinge aus dem Osten“.
Interessante Betrachtungen zu diesem Thema sind in dem Werk von John Marian „The General History of Spain“ enthalten: „Die Iberer, die früher an den Ufern des Schwarzen Meeres im Kaukasusgebirge lebten, kamen in großer Zahl nach Spanien, zerstreuten sich und baute Ibera darin oberhalb von Tortosa und gab dem Fluss, der in der Nähe und nach der ganzen Provinz fließt, den Namen.
Der Baskologe A. Doring verbindet in Anbetracht der Frage nach der Herkunft der Basken ihren Eigennamen - "euskaldunak" - mit dem Namen der historischen Orte Georgiens - Dioscuria, Iskuria, Isgaura. Von diesen Häfen im kaukasischen Iberien an der Schwarzmeerküste ging ein Teil des iberischen Stammes nach Westen. Die Iberer, die aus der Region der damals höchsten Zivilisation des Ostens auf die Iberische Halbinsel gezogen waren, brachten aus dem kaukasischen Iberien die Kunst der Waffenherstellung und die Tradition der Herstellung von Gegenständen aus Kupfer, Eisen und Stahl mit. Der Name des Baskenlandes ist Euskadi (das geografische Ortssuffix „-adi“ spiegelt das kartvelische Suffix „-eti“ wider).
Bedenken von Professor R. Gordesiani wichtiger Punkt Beziehung zwischen den iberisch-kaukasischen Sprachen und den ältesten Sprachen des Mittelmeerraums. Der Forscher stellt fest, dass zu Beginn unseres Jahrhunderts die Theorie einer Art vorindogermanischer sprachlicher und kultureller Einheit im gesamten Mittelmeerraum sehr populär war, deren Überreste derzeit kaukasische Stämme im Kaukasus und Basken im Kaukasus sind der Westen. Der Autor stellt die Tatsachen der Präsenz einzelner Wörter und Formen in den baskischen und ägäischen (kreta-mykenischen) Sprachen fest, die ihre eigenen Parallelen in verschiedenen Gruppen kaukasischer Sprachen haben, und konzentriert sich auf jene lexikalischen Parallelen, in denen ein bestimmtes Muster vorkommen kann etabliert sein. Diese Parallelen lassen sich seiner Meinung nach nur durch die Bewegung einer Migrantenwelle aus dem Kaukasus in den Westen erklären.
III Theorie. „Die Geschichte der iberischen Könige über sie besagt, dass Torgomos mit seinen acht Söhnen in die Ararat-Region kam, von denen drei, nämlich Hayos, Kartlos und Kokasos, nachdem sie sich mit Heldentaten gezeichnet hatten, die Länder in Besitz nahmen, die sie ihr eigen nannten Namen: Hayk, Kartl und Kokos, sie herrschten [über die Länder] vom Pontischen Meer (Schwarzes Meer) bis zum Kaspischen Meer bis zur Zeit von Mihran und seinem Enkel Arbok, der sich eine parthische Frau namens Sahak aus Partav mitbrachte -duht Da sie unfruchtbar war, glaubte sie an Christus, der ihr den Sohn von Vakhtang mit dem Spitznamen Gurg-aslan schenkte, weil er auf seinem Helm das Bild eines Wolfs und eines Löwen trug.Er hatte die Tochter des Kaisers Leo in der Ehe und Könige steige von ihm ab, bis Teumos, den Abas blind machte. Nach ihm regierte Bagrat, der Sohn von Gurgen, Sohn von Ashot dem Barmherzigen. Dies ist nach der Geschichte des Priesters Mkhitar. Und im Namen von Gurgen kam der Name Georgia.
[Allgemeine Geschichte von Vardan dem Großen, 1861].
Diese Version kann durch das Buch "The System of Sonants and Ablaut in the Kartvelian Languages" von T. V. Gamkrelidee und G. I. Machavariani unterstützt werden, das 1965 in Tiflis veröffentlicht wurde. „Die Autoren haben die Nähe der kartvelischen Stammsprache zur Familie überzeugend nachgewiesen Indogermanische Sprachen". Es bedeutet, dass Torgomos der Anführer der Indoeuropäer war, da Hayk als Gründer des armenischen Königreichs gilt. Einige Linguisten sprachen zurückhaltender über die wichtigsten Schlussfolgerungen des Buches. Man kann einen sehr tiefgründigen und informativen Artikel von A . Chikobava „Beziehung zwischen den kartvelischen und indogermanischen Sprachen.“ Und Chikobava schreibt: „Entdeckungen sind in der Kartvelologie nicht so selten: Die erste davon machte der Franzose Bopp (die kartvelischen Sprachen sind mit den indogermanischen verwandt ones - 1847), die zweite gehört N. Ya. Marr (die kartvelischen Sprachen sind die engsten Verwandten der semitischen - 1888-1908 gg.), die dritte ist in der Studie "Das System der Sonanten .. ."".
Der Wissenschaftler N. Ya. Marr deckte in seinen Arbeiten eine Reihe etymologischer Parallelen baskischer und georgischer Wörter auf, machte auf ein ähnliches Zählsystem, auf Übereinstimmungen im Wortschatz und auf Übereinstimmungen zwischen dem baskischen und dem kaukasischen Präfixsystem aufmerksam. Das agglutinative Prinzip der Morphologie gab jedoch bereits im 19. Jahrhundert Anlass, die kartwelischen Sprachen den altaischen näher zu bringen. Die Arbeiten der oben genannten Wissenschaftler wurden auch bei der Konstruktion der Makrofamilientheorie verwendet.
IV Theorie. Spanische Iberer (ihre Nachkommen sind Basken) und kaukasische Iberer haben nichts gemeinsam. Völker entwickelten sich autochthon und autonom. Diese Theorie wurde von dem berühmten Keltologen Adolf Pictet aufgestellt. Die Beziehung der geografischen Namen ist zufällig, und alle Versuche, die georgische und die iberische Sprache zu vergleichen, sind angespannt.
V-Theorie. Die Iberer von Spanien und Georgien sind verwandt, aber im Rahmen dieser Theorie gelten die Basken (und die vorkeltische Bevölkerung der britischen Inseln) als ein den nordafrikanischen Berbern (einem kaukasischen Volk) nahestehendes Volk. Es wird angenommen, dass am Ende des 1. Jahrtausends v. Die Basken wurden von den kaukasischen Iberern, die aus dem Osten kamen, in die Berge zurückgedrängt.
VI-Theorie. Die Basken (und die Iberer im Allgemeinen, sowohl Spanier als auch Kaukasier) gelten als Nachkommen der mythischen Atlanter, der Bevölkerung von Atlantis, die sich auf den Azoren befand, und in 8-6 Tausend v. infolge eines Erdbebens unter Wasser verschwunden.
VII Theorie. Der Rektor der Athos-Akademie, Evgeny Bulgarsky, war, nachdem er Informationen aus alten Quellen gesammelt hatte, der Meinung über das Verhältnis von Georgiern und Spaniern: "Ihr (spanischer) König und ihre Prinzen stammen von Georgiern ab." Bulgarsky brachte seine Annahmen zu diesem Thema vor: Die Georgier zogen nach Spanien, und dann, "nachdem sich die Spanier wieder vermehrt hatten, gingen die Spanier nach Georgien". Als Ergebnis dieser "Bewegung" werden die Stämme der Georgier und Spanier gleich genannt. Und so änderten die Dolmetscher ihre Namen. Kirchenführer Maxim der Bekenner (7. Jahrhundert) und George Svyatogorets (Mtazzindeli) (11. Jahrhundert n. Chr.) gehören der gleichen Richtung an.
VIII Theorie. In der georgischen Geschichtsschreibung wurde lange Zeit eine Meinung über die Beziehung georgischer Stämme zu geäußert alte Völker In Kleinasien wurden die relevanten Tatsachen durch die "Umsiedlung" georgischer Stämme auf das heutige Territorium Georgiens erklärt. Basierend auf einer eingehenden Analyse zahlreicher Materialien stellte der Akademiker S. N. Janashia fest, dass „die Khetto-Subareas die Vorfahren der Georgier waren“ und dass „die ethnische Zugehörigkeit der Chaldäer unbestreitbar ist: Sie waren Teil der georgischen Nationalität“ („History der Georgier ...", h, I).
ALTAISCHE SPRACHFAMILIE
Eine sehr häufige Familie, die ein breites Spektrum von Völkern umfasst: von Türken bis zu Japanern und Koreanern. Besteht aus mehreren Gruppen. Die Völker der Kypchak- und Oguz-Untergruppen der Turkgruppe sind im Kaukasus vertreten, ebenso wie die Kalmücken, die Völker der mongolischen Gruppe.
1.) Türkische Gruppe.
* Kypchak-Völker des Kaukasus:
- Karatschai, Balkaren
- Nogai, Nogai, Kumyks
* Oghuz-Völker des Kaukasus:
- Aserbaidschaner
- Meschetische Türken

Karatschai und Balkar:
Der Eigenname der Balkaren ist taulu-mallkyarly, malkar, kyunnyum.
Es gibt lokale Gruppen von Balkaren: die eigentlichen Balkaren (Malkars, Malkarlyla), Bizingievs (Byzyngychyla), Kholamtsy (Kholamlyla), Chegemians (Chegemlile), Urusbievtsy oder Baksans (Baksanchyla).
Der Eigenname der Karachays ist Karachayla.
Nachkommen der lokalen adyghe-abchasischen Bevölkerung, anthropologisch gemischt mit den Alanen (5. Jahrhundert n. Chr.) Und sprachlich mit den Wolga-Bulgaren und Chasaren (8.-9. Jahrhundert n. Chr.). Die Ethnogenese endete Ende des 1. Jahrtausends n. Chr.
Karatschai-Balkarische Sprache der Kypchak-Untergruppe der Turkgruppe.
Religion: sunnitische Muslime.
Nummer: Karachays - 150.000 Menschen. , Balkars - 80 Tausend Menschen.
Gemischter (pontisch-kaukasischer) Rassetyp.
Im März 1944 wurden 40.000 Menschen - die gesamte balkarische Bevölkerung - nach Sibirien deportiert. 20.000 starben. Ihr Schicksal wurde von den Karachais geteilt, die 40.000 (von 100) starben.
Nogai und Nogai:
Die späteren Kipchak-Siedler (17. Jahrhundert). Nachkommen der Bulgaro-Khazar Nogai und großen Nogai. Ethnos ist in Gattungen und diese in Würfel unterteilt. Aufgrund der Landespolitik zaristisches Russland, viele Nogaier verließen ihre Heimat.
Nogai-Sprache. Sunnitische Muslime. Mongoloider Uraltyp der Rasse. Sie leben im Norden von Dagestan.
Kumyks (Kumuk):
Nachkommen der Nakh-Dagestan-Völker, die von den bulgarischen Türken und ihrem khasarischen Zweig assimiliert wurden, mit einem signifikanten anthropologischen iranischen Element. Als Volk nahmen sie im 13. Jahrhundert Gestalt an. Ein Merkmal des Lebens ist das Matriarchat (auch in der heutigen Zeit). Sie leben im Norden von Dagestan.
Religion: Anhänger der lokalen traditionelle Überzeugungen, Judentum, Sunnismus und Christentum.
Die Sprache gehört zur Kypchak-Untergruppe der Turksprachen, enthält jedoch auch ältere Elemente der Sprache der Skythen (VIII-III Jahrhundert v. Chr.), Kimmerier (VIII Jahrhundert v. Chr.), Hunnen (IV Jahrhundert n. Chr.). .), Bulgaren, Chasaren (V-X Jahrhunderte) und Oghusen (XI-XII Jahrhunderte). Die Kumyk-Sprache im Mittelalter war in Dagestan international.
Dialekte: Buynak, Kaitag, Piemont, Khasavyurt und Terek, letzteres ist auch auf dem Territorium von Tschetschenien, Inguschetien und vertreten Nordossetien. Die Literatursprache entwickelte sich auf der Grundlage der Dialekte Khasavyurt und Buynak.
Der Prozess der ethnokulturellen Konsolidierung beseitigte nicht die Unterteilung in ethnographische Gruppen (Bragun, Buynak, Kayakent, Mozdok, Khasavyurt Kumyks) und subethnische Gruppen (Bashlyns, Kazanischens, Endireys), die einige spezifische Merkmale in Kultur, Leben, Sprache, Folklore.
Anthropologisch stellen sie eine Mischung aus kaspischen und kaukasischen Typen dar.
Nummer - 350.000 Menschen.
* * *
Aserbaidschaner (azeriler, aserbaijanlylar):
Geschichte: Die ursprüngliche Bevölkerung des Kuro-Arksinsky-Tieflandes waren die Völker der chinesisch-kaukasischen Makrofamilie, die sich im 5. Jahrtausend v. Chr. Abspalteten. zu einer hurrianischen Familie. Die Hurrianer hatten enge Kontakte zu den dravidischen Völkern des Iran (einschließlich der Elamiten). Nachbarn der Hurriter aus dem 2. Jahrtausend v. wurden die sprachlich nicht klassifizierten Völker der Kassiten, Gutianer und Lulluben (anthropologisch, nach den fossilen Überresten und Zeichnungen zu urteilen, waren sie Kaukasoiden, wahrscheinlich Fragmente von Nostrats, die nach Osten eingewandert waren). Nach der neuesten Theorie waren die Gutianer indogermanische Tocharianer, die aus Zentralasien vertrieben wurden, und die Kassiten sind ein möglicher Zweig der Kartvelian-Familie, die im iranischen Hochland während des Zusammenbruchs der nostratischen Makrofamilie entstanden ist.
Im 10. Jahrhundert BC. Der erste Staat erscheint auf dem Territorium. Aserbaidschan - Zamua und im 9. Jh. BC. im Bereich des Lake Urmia - Bundesstaat Manney. Die Bevölkerung dieser Staaten waren die Hurrianer (Agvans-Albaner, Kaspianer, Utianer, Kadusei, Miks usw.). In den 70er Jahren des 8. BC. im Elbursgebirge und an der Südküste des Kaspischen Meeres entsteht Media, ein Königreich, gegründet von den arischen Völkern, die aus der Schwarzmeerregion über Zentralasien kamen. Im 6. Jh. BC. Media wurde von der persischen Achämeniden-Dynastie übernommen. Nach den Feldzügen von A. Mazedonien und der Teilung seines Reiches ging Ostaserbaidschan (heute eine Provinz des Iran) in den Besitz von Atropat, dem mazedonischen Kommandanten, über. Daraus entstand der Name Atropatena ("Atropate's Besitzungen") moderner Name"Aserbaidschan" (türkische Aussprache dieses Wortes).
Zu Beginn des 1. Jahrtausends n. Chr. Im nördlichen Teil Aserbaidschans und am Mittellauf des Kura-Flusses entstand ein Staat namens Kaukasisches Albanien mit einer hurritischen Bevölkerung. Im 8. Jh. ANZEIGE Araber zerstörten Albanien, das im 12. Jahrhundert. in das Khachen-Fürstentum (Khachkinazi) mit einem Standort in Karabach (der türkische Name der armenischen Provinz Artsakh) umgewandelt. Es gab eine starke Infiltration der Skythen und Chasaren.
Im 9. Jahrhundert ANZEIGE entstand der Staat Shirvan mit einem bedeutenden iranischen (atropatenischen) Element, das das anthropologische Erscheinungsbild der Bevölkerung prägte (infolge der Vermischung der Hurrianer des kaukasischen Typs mit den Iranern des Pamir-Fergana-Typs, der sog. kaspischer Typ des indo-mediterranen Zweiges gebildet). Im 11. bis 13. Jahrhundert begannen die aus Zentralasien stammenden Oghuz-Türken, auch Seldschuken genannt, die Oguz-Sprache anstelle der indoiranischen Gruppe Atropaten und der von der Hurrian-Familie abstammenden Berg-Nakh-Dagestan-Sprachen zu etablieren .
Die Qashqai-Völker im Zentraliran stehen den Aserbaidschanern sehr nahe.
Ethnogruppen: Karadag, Shahdag (nicht zu verwechseln mit dem Lezgi Shahdag), Shahsevens, Karapapahis, Afshars, Padaris, Airums.
Einige Aserbaidschaner leben in Dagestan.
Aserbaidschanische Sprache. Dialektgruppen: östlich, westlich, nördlich, südlich. Dialekte: Kubanisch, Baku, Shemakhi, Salyan, Lankaran, Gazakh, Borchali, Ayrum, Nukhin, Zakatala, Kutkashen, Nakhichevan, Ordubad, Yerevan, Kirovabad, Karabach.
Religion: Schiitische Muslime.
Bevölkerung: 18 Millionen Menschen
Anthropologisch gehören die in den Ebenen lebenden Aserbaidschaner zum kaspischen Typus des indo-pamirischen (indo-mediterranen) Zweigs der kaukasischen Rasse. Die Bergaserbaidschaner gehören zum kaukasischen Typ des balkanisch-kaukasischen Zweigs. Nakhichevan Aserbaidschaner sind Vertreter des westasiatischen Typs des indo-mediterranen Zweigs.
(siehe Anhang)
Meschetische Türken:
Gemischte georgisch-türkische Volksgruppe. Bevölkerung im Südwesten Georgiens im Einzugsgebiet des Chorokh-Flusses. 1944, um "die Sicherheit der Grenzen zu stärken", wegen der Möglichkeit, dass die Türkei auf der Seite des faschistischen Deutschland handelt, 100.000 meschetische Türken und die mit ihnen lebenden Türken, Hemshins, ein Teil der Laz, Aserbaidschaner und Kurden wurden nach Usbekistan abgeschoben. Einer anderen Version zufolge wurden sie aufgrund der georgischen nationalistischen Innenpolitik abgeschoben. Dort lebten die Deportierten bis 1990, als im Fergana-Tal der usbekisch-meschetische Konflikt ausbrach, danach wurden sie aus Usbekistan ausgewiesen. Georgien weigerte sich, Flüchtlinge aufzunehmen, die zum Don und Kuban eilten. Wenn die Regionen Rostow und Woronesch Flüchtlinge ohne Probleme aufgenommen haben, dann gibt es im Krasnodar-Territorium eine Verletzung der meschetischen Türken in ihren Rechten.
Sie sprechen einen türkischen Dialekt.
Gläubige: sunnitische Muslime.
* * *
2.) Mongolische Gruppe.
Die mongolische Gruppe wird durch die Kalmücken (khalmg) repräsentiert. Die Kalmücken sind die Nachkommen der Mongolen-Oiraten, die im 15. Jahrhundert einwanderten. von Zentrum. Asien bis zur Wolga. In russischen schriftlichen Quellen tauchte das Ethnonym "Kalmyk" Ende des 16. Jahrhunderts, ab Ende des 18. Jahrhunderts auf. Kalmücken selbst begannen, es zu benutzen. Dieser Name tauchte erstmals in den Turksprachen auf, er kommt vom mongolischen „khalmg“ und bedeutet „Abtrünnige“, da die Kalmücken durch die Abspaltung eines Teils der Bevölkerung von den mongolischen Stämmen entstanden.
Kalmückische Sprache der westlichen Untergruppe der mongolischen Gruppe der altaischen Familie.
Zentralasiatische Art der mongolischen Rasse: großes flaches Gesicht, dünne Lippen, Kleinwuchs, Bart.
Die Gläubigen sind buddhistische Lamaisten des nördlichen Zweigs, einige sind orthodox.
Nummer - 166 Tausend Menschen. 1946 wurden sie nach Ostkasachstan in ihre "historische" Heimat deportiert. 1953 wurden sie zurückgegeben.
INDO-EUROPÄISCHE SPRACHFAMILIE
Im Kaukasus wird diese Familie von den armenischen und iranischen Gruppen vertreten. Russische Gemeinden sind sehr zahlreich.

1.) Armenische Gruppe.
Der einzige Vertreter dieser Sprachgruppe sind die Armenier. Der Eigenname des Volkes ist haik.
Am Ende des III. Jahrtausends v. Die Stämme des südlichen Transkaukasiens begannen sich in der Region der Van- und Sevan-Seen zu entwickeln. Bereits im 13. Jahrhundert. BC. Hier werden Gewerkschaften der adyghe-abchasischen, kartvelischen und hurritischen Stämme gegründet (Diaukhs, Khubushkia, Uruatri, Gilzai, Mana, Musasir, Nairi, Erikuahi, Dzurdzuki, Ganahi, Kahi, Khalibs, Mechelons, Khons, Tsanars, Malkhi, Soda). Im 1. Jahrtausend v die berühmteste war die Vereinigung von Nairi. In der Mitte des 9. Jh. BC. Der größte Stamm der Nairi-Union - die Urartianer - bildeten den Staat Urartu (das Königreich Ararat, Biaini). Die Hauptstadt war die Stadt Tuschpa. Bis Ende des 1. Jahrtausends v. die Urartäer werden zu einer nationalen Minderheit in ihrem Land: Sie werden von den vom Balkan stammenden indogermanischen Völkern der anatolischen Gruppe - den Hayas - vertrieben. Im Jahr 590 v Urartu geht unter den Schlägen der Skythen, Kimmerier und Meder zugrunde. Im 4. Jh. BC. in der historischen Region Arma, westlich des Van-Sees, entstand der Staat Armatana (Armenien), zu dem neben den Hayases auch die phrygisch-thrakischen Waffenstämme gehörten. In der sprachlichen Klassifikation nehmen die phrygisch-thrakischen Sprachen eine Zwischenstellung zwischen Griechisch und Armenisch ein. Die Bildung des armenischen Ethnos wurde im 3. Jahrhundert abgeschlossen. BC. Im 1. Jahrhundert BC. Armatana wurde in zwei Staaten geteilt: Armenien und Sophena, die im 1. ANZEIGE wieder vereint. 303 wurde Armenien das erste christliche Land. Im Jahr 396 n. Chr Mesrop Mashtots erstellt Armenisches Alphabet und Schreiben. In den folgenden Jahrhunderten war Armenien brutalen Überfällen von allen Seiten ausgesetzt, insbesondere von den Oghuz-Türken. Infolgedessen steht das armenische Volk in Bezug auf die Anzahl der Diasporas in der Welt an zweiter Stelle (nach dem jüdischen).
Derzeit werden zwei Dialektgruppen der Armenier unterschieden: Westlich (Libanon, Syrien, Ägypten, Irak, USA, Kanada, Brasilien, Uruguay, europäische Länder) und östlich (Kaukasus, Iran). Die östliche Gruppe umfasst auch Dialekte von Circassogai (Krasnodar-Territorium), Nor-Nakhichevan (Rostov) und Karabach (Artsakh). Der Amshen-Dialekt (Abchasien) gehört zum westlichen.
Klassische armenische Nachnamen haben die Endungen „-yan“. Karabach Armenier haben Nachnamen mit dem Präfix "Ter-". Es gibt verzerrte armenische Nachnamen mit dem Präfix „M-“ und der Endung „-yants“, die eigentlich den Genitiv des klassischen Nachnamens (M-khitaryan-ts) darstellen.
Der Religion nach sind sie monophysitische Christen (armenisch-gregorianische Kirche).
Hemshins Die im Süden Georgiens lebenden Armenier sind Sunniten.
Zahl - 6,5 Millionen Menschen.
Anthropologisch gehören die Armenier Armeniens und Vertreter verschiedener Diasporas zum westasiatischen (armenoiden, alaroidischen, syrisch-zagrosischen, chorasanischen) Typus des balkanisch-kaukasischen Zweigs. (siehe Anhang). Karabach-Armenier (die Bevölkerung der Berg-Karabach-Republik Arzach) gehören einem gemischten westasiatisch-kaukasischen Typus an. In der Diaspora wird eine Vermischung mit der lokalen Bevölkerung beobachtet.

2.) Iranische Gruppe.
Talish:
Sie leben im Südosten Aserbaidschans, im Talysh-Gebirge und im Iran auf dem Elburs-Kamm. Nachkommen der iranischen Stämme der indogermanischen Familie: die Meder und die Atropatenes. Sie sprechen die Talysh-Sprache der nordwestiranischen Gruppe, abgeleitet vom Atropatene-Dialekt der Median-Sprache. Nummer - 120.000 Menschen. Gläubige sind Schiiten.

Osseten (Alanen):
Die Skythen und Sarmaten gehörten zur iranischsprachigen Gruppe der indogermanischen Völker. Sie waren Vertreter des mitteleuropäischen Steppentyps der kaukasischen Rasse (dies wurde mit moderner Computertechnologie auf der Grundlage des Studiums antiker Schädel festgestellt): strohfarbene Haare, blaue Augen, mittlere Größe, fleischige Nase, rundes Gesicht, kräftiger Körperbau. Iranische Stämme pflegen seit langem eine kulturelle Einheit. Aber zu Beginn des 1. Jahrtausends v. ihre Welt war schockiert von der Predigt von Zarathushtra (Zoroast). Diejenigen, die es akzeptierten und die heidnischen Götter ablehnten, wurden die historischen Iraner. Diejenigen, die am alten Glauben festhielten (es waren meist Nomaden), erhielten den Spitznamen Turaner und wurden vertrieben. Ausgestoßene zogen weiter in das Gebiet. ursprünglicher Lebensraum - das Schwarze Meer und der Don. Obwohl viele heidnische Götter später rehabilitiert wurden, ging die Einheit für immer verloren. Die Zeit des Erscheinens der eigentlichen Skythen ist das 8. Jahrhundert. BC. Sie verdrängten einen weiteren Zweig der Indogermanen, die Kimmerier, aus der Schwarzmeerregion und starteten in ihren Fußstapfen mehrere Invasionen in Kleinasien. Die Skythen zerstörten das urartianische Königreich, besiegten Phrygien und wurden nur vom Median-König Cyaxares besiegt. Sie sind auch eingedrungen Zentraleuropa und das Wolgagebiet. Das war die heroische Ära der Skythen, die Zeit des sogenannten "ersten Königreichs". Am Ende des 6. Jh. BC. Der persische König Darius I. unternahm eine große Invasion in ihren Ländern, die mit einem völligen Misserfolg endete. Nach dem Sieg entstand in der Schwarzmeerregion der Staat der Skythen - das "zweite Königreich", die Zeit des "goldenen Herbstes". 4. Jh. BC. - Die Regierungszeit von König Atey war die Ära des höchsten kulturellen Aufschwungs. Im Jahr 339 v Atey wurde von den Truppen Philipps von Mazedonien besiegt und starb, und sein Königreich zerfiel. Im 3. Jahrhundert BC. Es gibt einen weniger ausgedehnten Staat der Skythen mit einem Zentrum auf der Krim - dem "dritten Königreich". Seine wirtschaftliche Grundlage war der Export von Getreide in die griechische Politik. Diese Formation litt stark unter den Invasionen der verwandten Volksgruppe der Sarmaten und im 3. Jahrhundert. N. e. schließlich wurde sie von den germanischen Goten und Vandalen zerstört. In der Ära der großen Völkerwanderung (4.-6. Jahrhundert n. Chr.) lösten sich die Überreste der Skythen unter vielen Stämmen auf. Zur Zeit Herodots lebten östlich des Don nicht mehr die Skythen, sondern die Sarmaten. Nach der von Herodot überlieferten Legende stammten sie von Amazonen ab, die skythische Jugendliche heirateten. Diese Legende spiegelt die hohe Stellung der Frau unter den Sarmaten wider. Trotz der offensichtlichen Verwandtschaft dieser Völker zeigten sich die Sarmaten den Skythen gegenüber immer feindselig und spielten eine entscheidende Rolle bei deren Niederlage. Allmählich hoben sich die Alanen unter den sarmatischen Völkern ab und "zogen alle nahen Stämme unter ihren Familiennamen" (bis zum 2. Jahrhundert n. Chr.). Sarmaten wurden Alanen genannt. Sie erledigten die Skythen und verwüsteten mehr als einmal die Grenzregionen des Römischen Reiches und des sasanischen Iran. Die Alanen (ihre Föderation erstreckte sich von der Donau bis zum Aralsee) waren mit den germanischen Goten verbündet, aber am Ende des 4. Jahrhunderts. N. e. Neuankömmlinge aus Zentralasien – die Hunnen – besiegten beide. Ein Teil der alanischen Stämme ging in den äußersten Westen und gründete zusammen mit den Vandalen auf dem Territorium von Iberia und dann Nordafrika das barbarische Königreich der Ostgoten, das im 6. Jahrhundert v. Chr. starb. ANZEIGE unter den Schwertern der byzantinischen Armee von Belisarius. Die andere befestigte sich im Nordkaukasus und baute viele Steinburgen. Zeitweise gerieten sie unter die Macht mächtiger Nachbarn - der Hunnen, Savirs (Ural), Chasaren, Mongolen, behielten aber immer die nationale und kulturelle Einheit bei. In der Mitte des 6. Jh. N. e. Alanen übernahmen das Christentum aus Byzanz und haben sich seitdem traditionell an der orthodoxen Welt orientiert. Im 7. Jahrhundert BC. Der Vainakh-Staat Kobane wurde von den Alans-Nomaden angegriffen. Der alanische Stamm, angeführt von Sar-Oslom (Betonung auf dem ersten „o“), eroberte Kobane. Die Vainakhs übernahmen die auferlegte Sprache, behielten jedoch im Anthropotyp ihre kaukasischen Merkmale bei. Im 19. Jahrhundert N. e. ihre Nachkommen - die Osseten wurden Teil Russlands.
Der Eigenname der Osseten ist Eisen, Digoron, aber es gibt auch andere Namen - Alan, Oron, Ovs, Yavs, Tulag, Husayrag. Es gibt drei territoriale Gruppen: nördliche, südliche und am Fluss Kura in Zentralgeorgien lebende.
Die Sprache gehört zur nordöstlichen Untergruppe der iranischen Gruppe der indoiranischen Zone der indogermanischen Sprachfamilie. Nordosseten werden in 2 Dialektgruppen eingeteilt: Eisen (Basis literarische Sprache) und Digorskaya (westlich von Nordossetien).
Nummer - 500.000 Menschen.
Zum größten Teil bekennen sie sich zum heidnischen Kult des Gottes Uastirdzhi, es finden sich Orthodoxie und Sunnismus.
Kaukasischer Typ, es gibt auch Vertreter des mitteleuropäischen Typs.
Taten:
In Herkunft und Sprache den Persern nahe. Sie werden in 2 Gruppen eingeteilt: die nördliche (Dagestan), die den nördlichen Dialekt spricht, der die Grundlage der Literatursprache bildete, und die südliche, die den südlichen Dialekt spricht (Aserbaidschan, Iran). Die Sprache der nordwestiranischen Gruppe. 325.000 Menschen, davon 300.000 in der Region Teheran.
Anthropologisch gehören die Talysh (ich habe entgegengesetzte Daten) zum westasiatischen Typus des balkanisch-kaukasischen Zweigs oder zum kaspischen Typus des indomediterranen Zweigs.

Der Kaukasus in Russland ist vielleicht die ausgeprägteste ethnodemografische Region. Hier und sprachliche Vielfalt, und die Nähe verschiedener Religionen und Völker, sowie wirtschaftliche Strukturen.

Bevölkerung des Nordkaukasus

Nach modernen demografischen Daten leben im Nordkaukasus etwa siebzehn Millionen Menschen. Auch die Zusammensetzung der Bevölkerung des Kaukasus ist sehr vielfältig. Die Menschen, die in diesem Gebiet leben, repräsentieren eine große Vielfalt an Völkern, Kulturen und Sprachen sowie Religionen. Allein in Dagestan gibt es mehr als vierzig Völker, die verschiedene Sprachen sprechen.

Das Üblichste Sprachgruppe, vertreten in Dagestan, gilt als Lezgi, dessen Sprachen von etwa achthunderttausend Menschen gesprochen werden. Innerhalb der Gruppe macht sich jedoch ein starker Unterschied im Stellenwert der Sprachen bemerkbar. Beispielsweise sprechen etwa 600.000 Menschen die Lezgi-Sprache, während die Bewohner nur eines Bergdorfs Achinsk sprechen.

Es ist erwähnenswert, dass viele auf dem Territorium von Dagestan lebende Völker eine viele tausendjährige Geschichte haben, zum Beispiel die Udis, die zu den staatsbildenden Völkern des kaukasischen Albaniens gehörten. Doch eine solch phantastische Vielfalt bereitet dem Studium der Klassifikation von Sprachen und Nationalitäten erhebliche Schwierigkeiten und eröffnet Raum für allerlei Spekulationen.

Die Bevölkerung des Kaukasus: Völker und Sprachen

Awaren, Dargins, Tschetschenen, Tscherkessen, Digoys und Lezgins leben seit mehr als einem Jahrhundert Seite an Seite und haben ein komplexes Beziehungssystem entwickelt, das es ihnen ermöglichte, trotz der durch die Verstöße gegen Volksbräuche kamen immer noch vor.

Jedoch ein komplexes System In der Mitte des XlX. Jahrhunderts begannen sich die Kontrollen und Gleichgewichte zu bewegen, als das Russische Reich begann, aktiv in die Gebiete der indigenen Völker des Nordkaukasus einzudringen. Die Expansion wurde durch den Wunsch des Reiches verursacht, in den Transkaukasus einzudringen und in einen Kampf mit Persien und dem Osmanischen Reich einzutreten.

Natürlich hatten es im christlichen Reich die Muslime, die in den neu eroberten Ländern die absolute Mehrheit waren, schwer. Infolge des Krieges lebte die Bevölkerung des Nordkaukasus nur noch an den Ufern des Schwarzen und Asowsches Meer um fast fünfhunderttausend gesunken.

Nach der Errichtung der Sowjetmacht im Kaukasus begann eine Zeit des aktiven Aufbaus nationaler Autonomien. Während der Sowjetzeit wurden folgende Republiken vom Territorium der RSFSR abgetrennt: Adygea, Kabardino-Balkarien, Karatschai-Tscherkessien, Inguschetien, Tschetschenien, Dagestan, Nordossetien-Alanien. Manchmal wird Kalmückien auch auf die nordkaukasische Region bezogen.

Der interethnische Frieden dauerte jedoch nicht lange und nach dem Großen Vaterländischer Krieg Die Bevölkerung des Kaukasus wurde neuen Tests unterzogen, von denen die wichtigste die Deportation der Bevölkerung war, die in den von den Nazis besetzten Gebieten lebte.

Als Folge der Deportationen wurden Kalmücken, Tschetschenen, Inguschen, Karatschais, Nogais und Balkaren umgesiedelt. es wurde mitgeteilt, dass sie unverzüglich ihre Wohnungen verlassen und sich an einen anderen Wohnort begeben müssen. Die Völker werden nach Zentralasien, Sibirien, Altai umgesiedelt. Nationale Autonomien werden für viele Jahre beseitigt und erst nach der Entlarvung des Personenkults wiederhergestellt.

1991 wurde eine Sonderresolution verabschiedet, die die Repression und Deportation der Völker nur aufgrund ihrer Herkunft rehabilitierte.

Der junge russische Staat erkannte die Umsiedlung von Völkern und den Entzug ihrer Staatlichkeit als verfassungswidrig an. Nach dem neuen Gesetz könnten die Völker die Unversehrtheit der Grenzen im Moment vor ihrer Vertreibung wiederherstellen.

So wurde die historische Gerechtigkeit wiederhergestellt, aber die Prüfungen endeten damit nicht.

In der Russischen Föderation

Allerdings beschränkte sich die Angelegenheit natürlich nicht auf eine einfache Wiederherstellung der Grenzen. Die von der Deportation zurückgekehrten Inguschen erklärten territoriale Ansprüche auf das benachbarte Nordossetien und forderten die Rückgabe des Bezirks Prigorodny.

Im Herbst 1992 kam es auf dem Territorium des Bezirks Prigorodny in Nordossetien zu einer Reihe ethnisch motivierter Morde, denen mehrere Inguschen zum Opfer fielen. Die Morde provozierten eine Reihe von Zusammenstößen mit dem Einsatz großer Maschinengewehre, gefolgt von der Invasion der Ingusch in den Bezirk Prigorodny.

Am 1. November wurde die Republik eingeführt Russische Truppen um weiteres Blutvergießen zu verhindern, und es wurde ein Komitee geschaffen, das sich mit der Rettung Nordossetiens befassen sollte.

Andere ein wichtiger Faktor, der die Kultur und Demografie der Region maßgeblich beeinflusste, war der erste Tschetschenienkrieg, der offiziell als Wiederherstellung der verfassungsmäßigen Ordnung bezeichnet wird. Mehr als fünftausend Menschen wurden Opfer von Feindseligkeiten und viele Zehntausende verloren ihr Zuhause. Am Ende der aktiven Phase des Konflikts setzte in der Republik eine langwierige Staatlichkeitskrise ein, die 1999 zu einem erneuten bewaffneten Konflikt und in der Folge zu einem Bevölkerungsrückgang im Kaukasus führte.

in der Vergangenheit einer der großen Adyghe-Stämme, jetzt - ethnographisch. Gruppe Adyghe. Sie leben im Dorf Shovgenovsky, Bezirk Shovgenovsky, Autonomer Bezirk Adygei. Sie sprechen den Abadzekh-Dialekt Adyghe-Sprache, die nach und nach durch lit. Adyghe-Sprache. A. Gläubige sind sunnitische Muslime. Die Hauptbeschäftigungen sind Landwirtschaft, Viehzucht, Gartenarbeit.

Abaza(ansonsten die Abaza-Horden) - in den Quellen des XVI-XVIII Jahrhunderts. der Sammelname der Völker, die die Schwarzmeerküste im Norden bewohnten. Kaukasus (Abchasen, Sadzes, Ubykhs, Schwarzmeer-Adygs usw.). Meistens bedeutete dieser Name jedoch den Nordkaukasus. Abazins. Laut A. Genko bildeten alle Abaza-sprechenden Stämme sprachlich gesehen ein ziemlich einheitliches Kollektiv, „in dem in der Vergangenheit viel mehr als heute ein gegenseitiges Verständnis erreicht werden konnte“ (Slavic Encyclopedia). Siehe auch Abaza

Zikhi - (Zigi), alte Stämme im Nordwesten des Kaukasus (1. Jahrhundert v. Chr. - 15. Jahrhundert).

Iberer - die alte Bevölkerung des Territoriums des modernen Ostgeorgiers; lebte im Gebiet von Iberia (Iveria).

Kasogi- der Name der Tscherkessen in russischen Chroniken. Kasogi - Russisch. mittelalterlicher Name. Tscherkessen, die in der Kuban-Region leben. Zum ersten Mal erwähnt. Byzanz Autoren um die Jahrhundertwende VIII - IX. Die Araber nannten die Kasogs "Keshaks" (Masudi - X Jahrhundert) und betrachteten sie als einen mächtigen "komfortablen" Stamm. Im zehnten Jahrhundert Kasogs waren Teil von Khazaria. 1022 Tmutarakan. Buch. Mstislaw Wladimirowitsch der Tapfere besiegte Kasozhsk. Buch. Rededu. Im Jahr 1024 nahmen die Kasogs an dem Kampf zwischen Mstislav und seinem Bruder teil, der geführt wurde. Buch. Kiew. Jaroslaw Wladimirowitsch der Weise, für die Vorherrschaft in Rus. 1223 wurden die Kasogs von den Tataren-Mongolen während deren Feldzug gegen den Norden erobert. Kaukasus und die Schwarzmeersteppe. Später rückten die Kasogs offenbar ins Zentrum. Gebiete des Nordens. Kaukasus.

Kaspisches Meer- Alte kaukasische Stämme nomadischer Hirten in Vost. Aserbaidschan (1. Jahrtausend v. Chr.)

Die Kerketen sind ein alter Stamm des nordwestlichen Kaukasus, die Vorfahren der Tscherkessen.

Kolkhs - der gebräuchliche Name der alten landwirtschaftlichen Stämme im Südwesten Transkaukasiens im 1. Jahrtausend v. e.

Korax- der altgriechische Name eines der westgeorgischen Stämme auf dem Gebiet des modernen Abchasien (5. Jahrhundert v. Chr. - 2. Jahrhundert n. Chr.)

Trubetskoi Nikolai Sergejewitsch (1890-1938)- einer der universellsten Denker der russischen Diaspora, der größte Linguist, Philologe, Historiker, Philosoph, Politikwissenschaftler. Geboren 1890 in Moskau in der Familie des Rektors der Moskauer Universität, des berühmten Philosophieprofessors S. N. Trubetskoy. Die Familie, die einen alten fürstlichen Nachnamen trug, gehörte der Familie Gediminovich an, zu der so prominente Persönlichkeiten Russlands gehörten wie der Bojar und Diplomat Alexei Nikitich (gestorben 1680), Feldmarschall Nikita Yuryevich (1699-1767), N. I. Novikovs Kollege Schriftsteller Nikolai Nikitich (1744-1821), Dekabrist Sergei Petrovich (1790-1860), Religionsphilosophen Sergei Nikolaevich (1862-1905) und Evgenia Nikolaevich (1863-1920), Bildhauer Pavel (Paolo) Petrovich (1790-1860). Die Atmosphäre der Familie, die eines der intellektuellen und spirituellen Zentren Moskaus war, begünstigte das Erwachen früher wissenschaftlicher Interessen. N. Trubetskoy begann sich seit ihrer Gymnasialzeit ernsthaft mit Ethnographie, Folklore, Linguistik und auch Philosophie zu beschäftigen. 1908 trat er in die Fakultät für Geschichte und Philologie der Moskauer Universität ein und besuchte Kurse im Zyklus der philosophischen und psychologischen Abteilung und dann in der Abteilung für westeuropäische Literaturen. 1912 absolvierte er die erste Promotion des Instituts für vergleichende Sprachwissenschaft und wurde am Universitätsinstitut belassen, wonach er nach Leipzig geschickt wurde, wo er die Lehren des Neogymnasiums studierte.

Nach seiner Rückkehr nach Moskau veröffentlichte er eine Reihe von Artikeln über nordkaukasische Folklore, die Probleme der finno-ugrischen Sprachen und Slawistik. Er war ein aktiver Teilnehmer des Moskauer Linguistischen Zirkels, wo er neben Fragen der Linguistik zusammen mit Wissenschaftlern und Schriftstellern Mythologie, Ethnologie, Ethnographie und Kulturgeschichte ernsthaft studierte und entwickelte, wobei er sich dem zukünftigen eurasischen Thema näherte. Nach den Ereignissen von 1917 wurde die erfolgreiche Universitätsarbeit von N. Trubetskoy unterbrochen und er ging nach Kislowodsk und lehrte dann einige Zeit an der Universität Rostow. Allmählich kam er zu dem Schluss, dass die Urslawen in geistiger Hinsicht enger mit dem Osten als mit dem Westen verbunden waren, wo seiner Meinung nach Kontakte hauptsächlich auf dem Gebiet der materiellen Kultur geknüpft wurden.

1920 verließ N. Trubetskoy Russland, zog nach Bulgarien und begann als Professor an der Universität Sofia zu lehren und zu forschen. Im selben Jahr veröffentlichte er sein berühmtes Werk „Europa und die Menschheit“, das ihn der Entwicklung einer eurasischen Ideologie nahe bringt. In der Zukunft entwickelten sich die Aktivitäten von N. Trubetskoy in zwei Richtungen: 1) rein wissenschaftlich, widmete sich philologischen und sprachlichen Problemen (die Arbeit des Prager Kreises, der zum Zentrum der weltweiten Phonologie wurde, dann Jahre der Forschung in Wien), 2) kulturell und ideologisch, verbunden mit der Teilnahme an der eurasischen Bewegung. N. Trubetskoy steht P.N.Savitsky, P.P.Suvchinsky, G.V.Florovsky nahe, veröffentlicht in "Eurasian Times" und "Chronicles", hält regelmäßig Präsentationen in verschiedenen Städten Europas. Zu den wichtigsten Errungenschaften von N. Trubetskoy in der Entwicklung eurasischer Ideen gehören sein Konzept der "Oberseiten" und "Unterseiten" der russischen Kultur, die Doktrin des "wahren Nationalismus" und der "russischen Selbsterkenntnis".

Aufgrund seiner psychologischen Eigenschaften zog N. Trubetskoy die ruhige akademische Arbeit der Politik vor. Obwohl er Artikel im Genre des politischen Journalismus schreiben musste, vermied er die direkte Teilnahme an organisatorischen und propagandistischen Aktivitäten und bedauerte, wenn der Eurasianismus eine Voreingenommenheit in die Politik machte. Daher nahm er in der Geschichte mit der Eurasia-Zeitung eine eindeutig unversöhnliche Position gegenüber dem linken Flügel der Bewegung ein und verließ die eurasische Organisation, um nur wenige Jahre später die Veröffentlichungen in aktualisierten Ausgaben wieder aufzunehmen.

Letzten Jahren Zeit seines Lebens lebte N. Trubetskoy in Wien, wo er als Professor für Slawistik an der Universität Wien tätig war. Nach dem Anschluss Österreichs wurde er von der Gestapo schikaniert. Ein erheblicher Teil seiner Manuskripte wurde beschlagnahmt und anschließend vernichtet. Laut L.N. Myokardinfarkt und früher Tod. Am 25. Juli 1938 starb N. Trubetskoy im Alter von 48 Jahren.

Der Artikel wurde 1925 geschrieben.

Alle Nationen umringten mich, aber im Namen des Herrn brachte ich sie zu Fall.
PS. 117, 10

In Transkaukasien gibt es: Armenier, die immer an der russischen Orientierung waren und festhalten werden, was auch immer sie sein mag Russische Regierung. Es kann keinen ernsthaften armenischen Separatismus geben. Es ist immer einfach, sich mit Armeniern zu arrangieren. Aber sich auf Armenier zu verlassen, wäre ein Fehler. Wirtschaftlich stark, die Führung des gesamten Wirtschaftslebens Transkaukasiens in ihren Händen konzentriert, haben sie gleichzeitig eine allgemeine Antipathie, die den Hass ihrer Nachbarn erreicht. Sich mit ihnen zu identifizieren, würde bedeuten, diese Abneigung und diesen Hass auf sich zu ziehen. Ein Beispiel für die Politik der vorrevolutionären Zeit, die schließlich dazu führte, dass den Russen nur die Armenier übrig blieben und alle anderen Nationalitäten Transkaukasiens gegen sich aufhetzten, sollte als Lehre dienen. Außerdem steht die Armenierfrage an bis zu einem gewissen Grad Internationale Frage. Die Haltung der russischen Regierung gegenüber den Armeniern im Kaukasus sollte mit den Beziehungen zwischen Russland und der Türkei abgestimmt werden.

Seit der Februarrevolution haben die Georgier zumindest das Recht auf Autonomie anerkannt, und dieses Recht ist ihnen nicht abzustreiten. Aber gleichzeitig, da diese Bestimmung den georgischen Separatismus hervorruft, ist jede russische Regierung verpflichtet, dagegen anzukämpfen. Wenn Russland Bakus Öl behalten will (ohne das es kaum möglich ist, nicht nur den Transkaukasus, sondern auch den Nordkaukasus zu behalten), kann es kein unabhängiges Georgien zulassen. Die Schwierigkeit und Komplexität des georgischen Problems liegt gerade darin, dass es fast unmöglich ist, ein gewisses Maß an Unabhängigkeit Georgiens nicht anzuerkennen, und es ist nicht zulässig, seine volle politische Unabhängigkeit anzuerkennen. Außerdem sollte hier eine bekannte Mittellinie gewählt werden, die nicht zur Entwicklung russophober Gefühle im georgischen Umfeld führen würde ... Es sollte auch gelernt werden, dass der georgische Nationalismus nur insofern schädliche Formen annimmt, als er davon durchdrungen ist bestimmte Elemente des Europäismus. Die richtige Lösung der georgischen Frage kann also nur erreicht werden, wenn ein echter georgischer Nationalismus entsteht, also eine besondere georgische Form der eurasischen Ideologie.

Die Aserbaidschaner stellen zahlenmäßig das wichtigste Element Transkaukasiens dar. Ihr Nationalismus ist hoch entwickelt, und von allen Völkern Transkaukasiens sind sie die beständigsten in ihren russophoben Stimmungen. Diese russophoben Gefühle gehen Hand in Hand mit turkophilen Gefühlen, die von pan-islamischen und pan-turanischen Ideen angeheizt werden. Die wirtschaftliche Bedeutung ihres Territoriums (mit Baku-Öl, Nukha-Serikultur und Mugan-Baumwollplantagen) ist so groß, dass eine Trennung unmöglich ist. Gleichzeitig ist es notwendig, darüber hinaus eine ziemlich bedeutende Dosis Unabhängigkeit für die Aserbaidschaner anzuerkennen. Auch hier hängt die Lösung weitgehend von der Natur des aserbaidschanischen Nationalismus ab und stellt die Schaffung einer national-aserbaidschanischen Form des Eurasismus als vorrangige Aufgabe. Gegen den Pan-Islamismus sollte in diesem Fall die Behauptung des Schiismus vorgebracht werden.

Die drei nationalen Probleme Transkaukasiens (Armenisch, Georgisch und Aserbaidschanisch) sind mit den Problemen der Außenpolitik verflochten. Die turkophile Politik könnte die Armenier in Richtung der britischen Orientierung drängen. Dasselbe Ergebnis wäre mit einer Wette auf die Aserbaidschaner erzielt worden. England wird in jeder Hinsicht in Georgien intrigieren und erkennen, dass ein unabhängiges Georgien unweigerlich eine englische Kolonie werden wird. Und im Zusammenhang mit der Unausweichlichkeit dieser Intrige ist es in Georgien unrentabel, Armenier zu Anglophilen zu machen und so den Boden für englische Intrigen in Transkaukasien zu stärken. Aber die Wette auf die Armenier würde zu einer turkophilen Orientierung der Aserbaidschaner und zu einer russophoben Stimmung in Georgien führen. All dies sollte bei der Aufnahme von Beziehungen zu den Völkern Transkaukasiens berücksichtigt werden.

Komplexität nationale Frage in Transkaukasien wird dadurch verschärft, dass einzelne Nationalitäten einander verfeindet sind. Ein Teil der Feindschaftsgründe wird unter dem kurial-multiparlamentarischen System und der damit verbundenen Führungstechnik beseitigt. Mit diesem System ist es beispielsweise möglich, in einer Reihe von Lebensbereichen die Verwaltung nicht nach Territorien, sondern nach Nationalitäten zu differenzieren, was die Schärfe von Streitigkeiten über die Zugehörigkeit zu der einen oder anderen autonomen Einheit von Regionen mit gemischter Bevölkerung abschwächt. So verliert zum Beispiel die Frage der Unterrichtssprache in Schulen in solchen Gebieten ihre ganze Schärfe: Am selben Ort gibt es Schulen mit unterschiedlichen Sprachen, in denen unterrichtet wird, und jede dieser Schulen unterliegt der Zuständigkeit von der entsprechende nationale Rat für öffentliche Bildung. Aber natürlich gibt es eine Reihe von Lebensbereichen, in denen die Verwaltung natürlich auf einem territorialen und nicht auf einem nationalen Prinzip beruhen sollte. Nicht nur die alte Aufteilung in Provinzen, basierend auf zufälligen und oft künstlichen Merkmalen, sondern auch die Aufteilung in drei Hauptregionen (Georgien, Armenien, Aserbaidschan) muss abgeschafft werden. Der transkaukasische Ulus sollte fest in kleine Bezirke unterteilt werden, die den früheren Bezirken mehr oder weniger entsprechen, mit dem einzigen Unterschied, dass die Grenzen dieser Bezirke genauer an ethnographisch-historische, alltägliche und wirtschaftliche Grenzen angepasst werden sollten.

Das alte Motto imperialistischer Staatlichkeit „Teile und herrsche“ gilt nur dort, wo die Staatsmacht oder die herrschende Nation mit einer feindlichen ausländischen Bevölkerung zu tun hat. Wo die Aufgabe der Staatsgewalt darin besteht, einen organischen Zusammenschluss der einheimischen Bevölkerung mit der herrschenden Nation zur gemeinsamen Arbeit zu schaffen, gilt dieser Grundsatz nicht. Daher sollte man im Kaukasus nicht versuchen, Reibungen und Widersprüche zwischen einzelnen Nationalitäten zu vertiefen. Bei allen Schattierungen der demokratischen Kultur und Lebensweise in den verschiedenen Regionen Georgiens stellt sie dennoch ein ethnographisches Ganzes dar, das sich nicht künstlich in Teile zerlegen lässt. Die georgische Sprache ist als Kirchen- und Literatursprache seit der Antike die gemeinsame Sprache der gebildeten Schichten Georgiens, Mingrelias und Swanetiens. Wenn man gleichzeitig die Existenz der mingrelischen und svanischen Sprachen zulässt und die Entwicklung der Literatur in diesen Sprachen nicht behindert, sollte man sich auf jede erdenkliche Weise der künstlichen Schaffung einer neuen, historisch unzureichend begründeten, unabhängigen und unabhängigen (in Bezug auf Georgien) nationale Einheiten.

Aus dem Vorhergehenden folgt jedoch noch nicht, dass es möglich ist, den Wunsch größerer Völker zu fördern, kleinere aufzunehmen. Solche Bestrebungen bestehen in einigen Grenzgebieten zwischen dem Transkaukasus und dem Nordkaukasus: Es besteht der Wunsch, in Abchasien und Südossetien vorzudringen, die südlichen Bezirke von Dagestan und den Bezirk Zakatala zu tatarisieren. Da es sich in diesen Fällen um die Deformation eines bestimmten Nationalbildes handelt, sollte dieses Phänomen durch die Unterstützung des nationalen Widerstands der jeweiligen Nationalitäten bekämpft werden.

In dem Bemühen, die Trennung der Grenzregionen zu verhindern, sollte man alle psychologischen Faktoren berücksichtigen, die die separatistischen Bestrebungen der Grenzregionen nähren. Gleichzeitig kann man nicht übersehen, dass solche Bestrebungen unter den einfachen Leuten überhaupt nicht oder nur sehr schwach entwickelt sind und der Hauptträger separatistischer Bestrebungen die lokale Intelligenz ist. Eine wichtige Rolle in der Psychologie dieser Intelligenz spielt das Prinzip "Es ist besser, der Erste im Dorf zu sein als der Letzte in der Stadt". Oft unterscheidet sich der Wirkungsbereich eines Ministers einer unabhängigen Republik, der die frühere Provinz ersetzt hat, in keiner Weise von dem Tätigkeitsbereich des ehemaligen Provinzbeamten. Aber es ist schmeichelhafter, Minister genannt zu werden, und deshalb hält der Minister an der Unabhängigkeit seiner Republik fest. Mit dem Übergang einer Provinz in den Status eines unabhängigen Staates wird zwangsläufig eine ganze Reihe neuer Ämter geschaffen, auf die lokale Intellektuelle fallen, die zuvor gezwungen waren, sich entweder mit unbedeutenden Ämtern in ihrer Provinz zu begnügen oder außerhalb dieser zu dienen Provinz. Schließlich blüht die Unabhängigkeit gerade dort auf, wo die örtliche Intelligenz relativ gering ist und daher früher das Hauptkontingent der Beamten aus Fremdkörpern bestand: Wenn der Fremdkörper, der in die Kategorie der „fremden Untertanen“ fiel, ausgewiesen wird, In der jungen Republik, einem Mangel an intelligenten Kräften und jedem Einheimischen ist es für einen Intellektuellen sehr einfach, Karriere zu machen. Unabhängigkeit ist sehr oft eine "Klassen"-Bewegung der lokalen Intelligenz, die das Gefühl hat, als Klasse von der Unabhängigkeit profitiert zu haben. Aber natürlich verbirgt die lokale Intelligenz diesen Klassencharakter der Unabhängigkeit sorgfältig und verschleiert ihn mit „Ideen“: Sie erfinden hastig „historische Traditionen“, lokale nationale Kultur und so weiter. Es besteht kein Zweifel, dass die Bevölkerung dieser Region eher Schaden durch eine solche klassenintellektuelle Unabhängigkeit erleiden wird. Schließlich zielt all diese Unabhängigkeit darauf ab, einerseits die Nachfrage nach intelligenten Arbeitskräften künstlich zu erhöhen, die Zahl der Menschen zu erhöhen, die staatliche Gehälter und Lebensunterhalt erhalten, also auf Kosten der Steuern der Bevölkerung, und andererseits , bei der Schaffung von Wettbewerb zwischen Intellektuellen aus anderen Bereichen, zu einer Verringerung des Wettbewerbsbereichs und folglich zu einer Verringerung der Qualität der lokalen Bürokratie. Natürlich sind die einfachen Leute daher oft den unabhängigen Bestrebungen der lokalen Intelligenz feindlich gesinnt und zeigen zentralistische Bestrebungen, auf die zum Beispiel die Bolschewiki natürlich während der Liquidierung der Unabhängigkeit verschiedener Republiken des Transkaukasus anspielten.

Im Nordkaukasus gibt es Kabarden, Osseten, Tschetschenen, kleine Nationalitäten (Circassians, Ingusch, Balkars, Karachays, Kumyks, Turuchmens und Kalmyks und schließlich Kosaken).

Die Kabarden und Osseten haben immer ziemlich fest an der russischen Orientierung festgehalten. Die meisten kleinen Nationalitäten bereiten diesbezüglich keine besonderen Schwierigkeiten. Russophobe im Nordkaukasus sind definitiv nur Tschetschenen und Ingusch. Die Russophobie der Inguschen ist darauf zurückzuführen, dass nach der Eroberung des Kaukasus durch die Russen Überfälle und Raub, die immer die Hauptbeschäftigung der Inguschen darstellen, streng bestraft wurden; In der Zwischenzeit können die Inguschen nicht zu anderen Berufen wechseln, teils aufgrund einer atavistischen Ungewohntheit der Handarbeit, teils aufgrund traditioneller Geringschätzung der Arbeit, die als ausschließlich weibliche Angelegenheit gilt. Ein altertümlicher östlicher Herrscher wie Darius oder Nebukadnezar hätte diesen kleinen Räuberstamm, der ein ruhiges und friedliches Leben nicht nur der Russen, sondern auch aller anderen Nachbarn stört, einfach der vollständigen Vernichtung unterworfen oder seine Bevölkerung an einen weit entfernten Ort gebracht weg von ihrer Heimat. Wird eine solche vereinfachte Lösung des Problems verworfen, so bleibt nur noch der Versuch, die alten Lebensbedingungen und die traditionelle Vernachlässigung der friedlichen Arbeit durch die Einrichtung des öffentlichen Bildungswesens und die Verbesserung der Landwirtschaft zu zerstören.

Die tschetschenische Frage ist etwas komplizierter. Da es erstens fünfmal mehr Tschetschenen als Ingusch gibt und zweitens die tschetschenische Russophobie dadurch verursacht wird, dass sich die Tschetschenen als materiell übergangen betrachten: Ihre besten Ländereien wurden von Kosaken und russischen Siedlern erobert und auf ihrem Land wird Grosny-Öl erschlossen. aus denen sie keine Einkünfte beziehen. Natürlich ist es unmöglich, diese Ansprüche der Tschetschenen vollständig zu erfüllen. Allerdings müssen gute nachbarschaftliche Beziehungen aufgebaut werden. Dies kann wiederum durch die Inszenierung der öffentlichen Bildung, die Anhebung des Niveaus der Landwirtschaft und die Einbeziehung der Tschetschenen in ein gemeinsames Wirtschaftsleben mit den Russen geschehen.

Die Völker des Nordkaukasus werden nach ihrer sozialen Struktur in zwei Gruppen eingeteilt: Völker mit aristokratischem System (Kabarden, Balkaren, Teil der Tscherkessen, Osseten) und Völker mit demokratischem System (Teil der Tscherkessen, Inguschen und Tschetschenen). ). Die erste Gruppe genoss einerseits die höchste Autorität, die Älteren, andererseits die muslimische Geistlichkeit. Die Bolschewiki arbeiten systematisch daran, beide Gesellschaftssysteme zu zerstören. Gelingt ihnen dies, dann werden den Völkern des Nordkaukasus solche Gruppen und Klassen vorenthalten, die in den Augen der Massen maßgebend wären. In der Zwischenzeit verwandeln sich diese Völker aufgrund der Eigenschaften ihrer Charaktere ohne die Führung solch autoritärer Gruppen in wilde Räuberbanden, die bereit sind, jedem Abenteurer zu folgen.

Der Nordkaukasus umfasst auch die Kosakenregionen Terek und Kuban. In der Region Terek gibt es kein spezielles Kosakenproblem: Kosaken und Nichtansässige leben zusammen und erkennen sich als eine einzige Nation, die von Ausländern bekämpft wird. Im Gegenteil, im Kubangebiet ist die Kosakenfrage sehr akut. Kosaken und Nichtansässige sind sich feindlich gesinnt.

Im Osten und Westen des Kaukasus gibt es Gebiete, die weder Transkaukasien noch dem Nordkaukasus vollständig zugerechnet werden können: Im Osten ist es Dagestan, im Westen Abchasien.

Die Position von Dagestan ist so, dass ihm eine sehr breite Autonomie gewährt werden muss. Gleichzeitig ist Dagestan sowohl hinsichtlich seiner ethnischen Zusammensetzung als auch seiner historischen Teilung nicht sehr beliebt. Vor der Eroberung durch die Russen war Dagestan in mehrere kleine Khanate aufgeteilt, die völlig unabhängig voneinander waren und keiner obersten Autorität unterstanden. Die Traditionen dieser einstigen Zerkleinerung haben sich in Dagestan bis heute erhalten. Das Fehlen einer gemeinsamen Sprache behindert die administrative Vereinigung von Dagestan erheblich. In der Vergangenheit kam es so weit, dass offizielle Korrespondenz und Büroarbeit auf Arabisch geführt und russische Regierungsmitteilungen in derselben Sprache veröffentlicht wurden. Es gibt zu viele Muttersprachen: Im Andenbezirk werden 70 Werst stromabwärts des Anden-Koisu 13 verschiedene Sprachen gesprochen; In Dagestan gibt es etwa 30 Muttersprachen.Es gibt mehrere "internationale" Sprachen, die dazu dienen, sich mit den Hochländern verschiedener Auls untereinander zu verständigen. Dies sind die Sprachen Avar und Kumyk im Norden und Aserbaidschanisch im südlichen Teil von Dagestan. Offensichtlich sollte eine dieser „internationalen“ Sprachen zur Amtssprache gemacht werden. Es ist jedoch alles andere als gleichgültig, welche der Sprachen man zu diesem Zweck wählt. Kumyk ist die „internationale“ Sprache fast des gesamten Nordkaukasus (vom Kaspischen Meer bis einschließlich Kabarda), Aserbaidschanisch dominiert im größten Teil des Transkaukasus (mit Ausnahme der Schwarzmeerküste) und darüber hinaus in Türkisch-Armenien, Kurdistan und Nordpersien . Beide Sprachen sind Türkisch. Es muss berücksichtigt werden, dass mit der Intensivierung des Wirtschaftslebens die Verwendung "internationaler" Sprachen eine solche Bedeutung erlangt, dass sie die Muttersprachen verdrängt: Viele Auls der südlichen Bezirke von Dagestan haben bereits vollständig "obazerbaidzhanilis". Es liegt kaum im Interesse Russlands, eine solche Turkifizierung Dagestans zuzulassen. Wenn ganz Dagestan türkisch wird, wird es schließlich eine kontinuierliche Masse von Türken von Kasan bis Anatolien und Nordpersien geben, was die günstigsten Bedingungen für die Entwicklung von Pan-Turan-Ideen mit einer separatistischen, russophoben Tendenz schaffen wird. Dagestan sollte als natürliche Barriere gegen die Turkisierung dieses Teils Eurasiens genutzt werden. In den nördlichen und westlichen Bezirken von Dagestan ist die Situation relativ einfach. Als Amtssprache soll dabei Avar anerkannt werden, das für die Bevölkerung der Distrikte Gunib und Khunzak bereits die Muttersprache und für die Andi, Kazikumukh, einen Teil der Distrikte Dargin und einen Teil der Distrikte Zakatala die internationale Sprache ist. Die Entwicklung der awarischen Literatur und der Presse sollte gefördert werden, und diese Sprache sollte in allen unteren Schulen der aufgeführten Bezirke sowie in den entsprechenden weiterführenden Schulen als Pflichtfach eingeführt werden.

In anderen Teilen von Dagestan ist die Situation komplizierter. Von allen süddagestanischen Stämmen ist der Kyura-Stamm der größte, der fast den gesamten Kurinsky-Distrikt, die östliche Hälfte des Samur und den nördlichen Teil des Kubin-Distrikts der Provinz Baku einnimmt. Von allen nicht-türkischen Muttersprachen dieses Teils von Dagestan ist die Kurin-Sprache die einfachste und leichteste und ist eng mit einigen anderen Muttersprachen derselben Region verwandt. Daher könnte es für diesen Teil von Dagestan "international" und offiziell gemacht werden. Somit würde Dagestan sprachlich zwischen zwei Muttersprachen aufgeteilt - Avar und Kyurinsky.

Abchasien sollte Abchasisch als Amtssprache anerkennen, die Entwicklung der abchasischen Intelligenz fördern und ihnen das Bewusstsein für die Notwendigkeit vermitteln, die Georgisierung zu bekämpfen.