Weihnachtsgottesdienst in der orthodoxen Kirche. Alles rund um das Weihnachtsfest. (Priesterräte, Traditionen, Rituale, Gottesdienste). Um wie viel Uhr beginnt und endet der Früh- und Spätgottesdienst in der Kirche?

Modestil

Wie man sich nicht von den Schwierigkeiten einer echten "Nachtwache" erschrecken lässt und die Freude des Feiertags bei einem langen Weihnachtsgottesdienst spürt - das sagte der Abt des Kiewer Dreifaltigkeitsklosters Ioninsky in einem Interview für die Zeitschrift Nachalo. Bischof von Obukhovsky Iona Cherepanov.

***

Woher kommt der Ausdruck „nicht vor dem ersten Stern essen“ und für wen gilt diese Feststellung nicht? Wie viele Stunden vor der Kommunion sollte man nichts essen? Wenn alle Tage am Vorabend von Weihnachten Fastenzeit sind, wann sollten Sie sich dann die Zeit nehmen, Gerichte für den festlich gedeckten Tisch zuzubereiten?

Lesen Sie die Antworten auf diese und viele andere Fragen im Material.

Teil I.

Warum beten Menschen so lange? oder Woher kommt die Tradition der Nachtanbetung?

Die Geschichte der langen Anbetung reicht bis in apostolische Zeiten zurück. Der Apostel Paulus schrieb: „Freut euch allezeit, betet ohne Unterlass, dankt in allem.“ Das Buch der Apostelgeschichte sagt, dass alle Gläubigen zusammen waren, von Tag zu Tag versammelten sie sich im Tempel und priesen Gott (Apostelgeschichte 2:44). Gerade hier erfahren wir, dass lange Gottesdienste im Leben der ersten Christen alltäglich waren.

Die christliche Gemeinde der apostolischen Zeit lebte in der Bereitschaft zum Martyrium für Christus, in Erwartung seiner bevorstehenden Wiederkunft. Die Apostel erfüllten diese Erwartung und verhielten sich entsprechend – sie brannten vor Glauben. Und dieser feurige Glaube, die Liebe zu Christus drückte sich in sehr langen Gebeten aus.

Tatsächlich beteten sie die ganze Nacht lang. Schließlich wissen wir, dass die frühen christlichen Gemeinden von den damaligen heidnischen Behörden verfolgt und gezwungen wurden, nachts zu beten, damit sie tagsüber ihren gewohnten Geschäften nachgehen konnten, ohne auf sich aufmerksam zu machen.

In Erinnerung daran hat die Kirche immer die Tradition langer, auch nächtlicher Gottesdienste bewahrt. Gottesdienste in Kloster- und Pfarrkirchen wurden übrigens früher nach demselben Ritus gefeiert – es gab praktisch keinen Unterschied zwischen Pfarr- und Klostertypikon (außer dass besondere Zusatzlehren in Klostergottesdienste eingefügt wurden, die heute in Klöstern fast überall entfallen) .

Während des atheistischen zwanzigsten Jahrhunderts gingen die Traditionen langer Dienste in den Ländern des postsowjetischen Raums praktisch verloren. Und wenn wir das Beispiel von Athos sehen, sind wir ratlos: Warum dient man so lange einem Dienst, der dreimal schneller erledigt werden kann?

In Bezug auf die Heilige-Berg-Tradition möchte ich zunächst anmerken, dass solche langwierigen Gottesdienste nicht ständig, sondern an besonderen Feiertagen durchgeführt werden. Und zweitens ist dies eine der wunderbaren Gelegenheiten für uns, unsere „Frucht des Mundes“ zu Gott zu bringen. Wer von uns kann schließlich sagen, dass er solche Tugenden hat, dass er bereit ist, sich jetzt auf den Thron Gottes zu setzen? Wer kritisch mit sich selbst umgeht, bewusst bekennt, weiß, dass seine Taten eigentlich beklagenswert sind, und er kann Christus nichts zu Füßen legen. Und zumindest die „Frucht des Mundes“, die den Namen des Herrn verherrlicht, kann jeder von uns durchaus ertragen. Wir können den Herrn irgendwie preisen.

Und diese langen Gottesdienste, besonders an Feiertagen, dienen unserem Herrn auf irgendeine Weise.

Wenn wir über den Weihnachtsgottesdienst sprechen, dann ist dies, wenn Sie so wollen, eines dieser Geschenke, die wir in die Krippe des geborenen Erlösers bringen können. Ja, das wichtigste Geschenk an Gott ist die Erfüllung seiner Gebote der Liebe zu ihm und der Nächstenliebe. Trotzdem werden zum Geburtstag verschiedene Geschenke vorbereitet, und eines davon kann ein langes Gebet im Gottesdienst sein.

Die Frage ist wahrscheinlich auch, wie man dieses Geschenk richtig macht, damit es Gott gefällt und für uns nützlich ist ...

- Fühlen Sie sich bei langen Nachtdiensten müde?

Womit Sie bei solchen Diensten zu kämpfen haben, ist der Schlaf.

Vor nicht allzu langer Zeit betete ich auf dem Berg Athos im Kloster Dohiar bei einem Gottesdienst zum Fest der Erzengel. Der Dienst mit kurzen Pausen dauert 21 Stunden, also 18 Stunden reine Zeit: Er beginnt am Vortag um 16.00 Uhr, abends gibt es eine 1-stündige Pause und dauert dann die ganze Nacht bis 5 Uhr morgens. Dann 2 Stunden Ruhe, und um 7 Uhr beginnt die Liturgie, die um 13 Uhr endet.

Letztes Jahr, beim Patronatsfest in Dochiar, waren Vesper und Matutin für mich mehr oder weniger vorbei, und bei der Liturgie überwand mich der Schlaf mit schrecklicher Gewalt. Sobald ich die Augen schloss, schlief ich sofort im Stehen ein, und zwar so fest, dass ich sogar anfing zu träumen. Ich denke, viele Menschen kennen dieses extreme Bedürfnis nach Ruhe … Aber nach den Cherubim gab der Herr Kraft, und dann lief der Gottesdienst gut.

Dieses Jahr war es Gott sei Dank einfacher.

Besonders beeindruckend war diesmal, dass die körperliche Ermüdung durch die Gnade Gottes überhaupt nicht zu spüren war. Wenn Sie nicht schlafen wollten, könnten Sie 24 Stunden in diesem Dienst sein. Wieso den? Denn alle Beter waren von einem gemeinsamen Impuls zum Herrn beseelt – sowohl Mönche als auch Laienpilger.

Und das ist das Hauptgefühl, das Sie bei solchen Gottesdiensten erleben: Wir sind gekommen, um Gott und seine Erzengel zu verherrlichen, wir sind entschlossen, für lange Zeit zu beten und den Herrn zu verherrlichen. Wir haben es nicht eilig, also werden wir es nicht eilig haben.

Dieser allgemeine Zustand der im Tempel Anwesenden war während des gesamten Gottesdienstes sehr deutlich zu sehen. Alles war sehr langsam, alles war sehr gründlich, sehr detailliert, sehr feierlich und vor allem sehr betend. Das heißt, die Leute wussten, wofür sie kamen.

Warum ist eine solche Einmütigkeit im Gebet während des Gemeindegottesdienstes nicht zu spüren? Denn es gibt nur sehr wenige von denen, die in der Kirche anwesend sind, die wirklich verstehen, wofür er eigentlich in der Kirche ist. Solche Menschen, die über liturgische Texte nachdenken, die den Ablauf des Gottesdienstes ernsthaft verstanden haben, sind leider eine Minderheit. Und der Großteil sind diejenigen, die entweder aus Tradition oder weil es sein soll, gekommen sind oder den Feiertag in der Kirche feiern wollen, aber die Worte des Psalms noch nicht kennen: Sing Gott weise. Und diese Leute, sobald der Gottesdienst begonnen hat, treten schon von einem Fuß auf den anderen und denken, dass es bald enden wird, warum sie etwas Unverständliches singen und was als nächstes passieren wird und so weiter. Das heißt, eine Person ist sich des Verlaufs der Anbetung überhaupt nicht bewusst und versteht die Bedeutung der durchgeführten Handlungen nicht.

Und wer nach Athos kommt, hat eine Vorstellung davon, was ihn dort erwartet. Und bei so langen Gottesdiensten beten sie tatsächlich sehr enthusiastisch. Der Tradition nach singen die Brüder des Klosters während der Feiertage auf der linken Seite und die Gäste auf der rechten Seite. In der Regel sind dies Mönche aus anderen Klöstern und Laien, die byzantinische Gesänge kennen. Und man musste sehen, mit welcher Begeisterung sie sangen! So erhaben und feierlich, dass ... wenn Sie es einmal sehen, dann werden alle Fragen nach der Notwendigkeit oder Nutzlosigkeit langwieriger Dienste verschwinden. Es ist so eine Freude, Gott zu verherrlichen!

Wenn Menschen sich im gewöhnlichen weltlichen Leben lieben, dann wollen sie so lange wie möglich zusammen sein: sie können nicht genug reden, sie reden zu viel. Und einfach so, wenn ein Mensch von der Liebe zu Gott inspiriert ist, reichen ihm selbst 21 Stunden Gebet nicht aus. Er will, sehnt sich nach Gemeinschaft mit Gott alle 24 Stunden...

***

Lesen Sie auch zum Thema:

Geburt. Kurzgeschichte- Pravoslavie.Ru
Weihnachten: Warum feiern wir es nicht wie alle anderen?- Nikolai Deev
Weihnachten im Evangelium – und in der Geschichte. Widerspricht die Evangeliumsgeschichte historischen Daten?- Diakon Vladimir Vasilik
Liturgische Texte zum gemeinsamen Volksgesang: Vorabend der Geburt Christi, Geburt Christi- Langweiliger Garten
Warten auf Weihnachten...- Metropolit Veniamin Fedchenkov
Geburt Christi: Ikonographie, Ikonen, Gemälde- Nadezhda Nefedova
- 10 Tipps von Bischof Jonah Cherepanov

Predigten:

Zur heiligen Weihnacht- Der heilige Johannes Chrysostomus
„Predigt zur Heiligen Geburt Christi“- Heiliger Basilius der Große
"Das erste Wort zu Weihnachten"- Heiliger Leo der Große
"Zweites Wort für Weihnachten"- Heiliger Leo der Große
"Drittes Wort zu Weihnachten"- Heiliger Leo der Große
"Das vierte Wort zu Weihnachten"- Heiliger Leo der Große
"Das fünfte Wort zu Weihnachten"- Heiliger Leo der Große
"Sechstes Wort für Weihnachten"- Heiliger Leo der Große
"Das siebte Wort zu Weihnachten"- Heiliger Leo der Große
"Achtes Wort über die Geburt des Herrn"- Heiliger Leo der Große
"Das neunte Wort zu Weihnachten"- Heiliger Leo der Große
„Zehntes Wort zu Weihnachten“- Heiliger Leo der Große
Reflexionen für Weihnachten- St. Theophan der Einsiedler
Wo wird der Friede auf Erden von den Engeln verkündet?(Predigt über die Geburt Christi) - Gerechter Johannes von Kronstadt
Weihnachtsgeschenke- Diakon Andrei Kuraev
Heiligabend und Weihnachten

Weihnachtsküche:

Griechische Tradition "Christopsomo" ("Christusbrot")- Anastasia Feluca, Irina Potokina
Weihnachtsküche. Rezepte für den Weihnachtstisch- Pravoslavie.Ru
Neun festliche Rezepte für die Weihnachtstafel- Pravoslavie.Ru

Weihnachtszeit:

- Olga Tscherewkowa
Wie verbringt man Weihnachten?- Erzpriester Alexander Iljaschenko
Weihnachtslieder: Worüber sie an Weihnachten singen. Ist es die Geschichte des Weihnachtsliedes und des Heidentums?- Daniil Kratschunow
Urlaubsgespräche- Reverend Barsanuphius von Optina

***

Teil II.

Wie bereiten Sie sich also auf einen langen Dienst vor und verbringen Zeit mit Würde im Tempel?

1. Nehmen Sie nach Möglichkeit an allen gesetzlich vorgeschriebenen Festgottesdiensten teil

Ich möchte betonen, dass Sie bei der festlichen Nachtwache sein müssen. Während dieses Gottesdienstes wird nämlich Christus verherrlicht, der in Bethlehem geboren wurde. Die Liturgie ist ein Gottesdienst, der sich im Zusammenhang mit den Feiertagen praktisch nicht ändert. Die wichtigsten liturgischen Texte, die wichtigsten Hymnen, die das an diesem Tag erinnerte Ereignis erklären und uns darauf vorbereiten, wie man den Feiertag richtig feiert, werden während der Vesper und Matin im Tempel gesungen und gelesen.

Weihnachtsgottesdienst im Ioninsky-Kloster

Dazu muss noch gesagt werden, dass der Weihnachtsgottesdienst bereits am Vortag – am Heiligen Abend – beginnt. Am Morgen des 6. Januar wird in den Kirchen die Weihnachtsvesper gefeiert. Es klingt seltsam: Die Vesper ist am Morgen, aber das ist eine notwendige Abweichung von der Regel der Kirche. Früher begann die Vesper am Nachmittag und wurde mit der Liturgie von Basilius dem Großen fortgesetzt, bei der die Menschen die Kommunion feierten. Der ganze Tag des 6. Januar vor diesem Gottesdienst war ein besonders strenges Fasten, die Menschen aßen überhaupt nichts und bereiteten sich auf die Kommunion vor. Nach dem Abendessen begann die Vesper, und die Kommunion war bereits in der Abenddämmerung. Und bald darauf folgten die feierlichen Weihnachtsmatinen, die in der Nacht des 7. Januar serviert wurden.

Aber jetzt, da wir immer schwächer geworden sind, wird die feierliche Vesper am 6. morgens gefeiert und endet mit der Liturgie von Basilius dem Großen.

Daher sollten diejenigen, die die Geburt Christi gemäß der Charta nach dem Vorbild unserer Vorfahren - alte Christen, Heilige - richtig feiern wollen, wenn es die Arbeit erlaubt, am Vorabend von Weihnachten, am 6. Januar, im Morgengottesdienst . An Weihnachten selbst sollten Sie zur Großen Komplet und Matutin und natürlich zur Göttlichen Liturgie kommen.

2. Wenn Sie sich darauf vorbereiten, zur nächtlichen Liturgie zu gehen, sorgen Sie sich im Voraus darum, nicht so schläfrig zu sein.

In Athos-Klöstern, insbesondere in Dochiar, sagt Archimandrit Gregory, der Abt des Klosters Dochiar, immer, dass es besser ist, die Augen für eine Weile im Tempel zu schließen, wenn Sie einen Traum vollständig überwunden haben, als sich zur Ruhe in eine Zelle zurückzuziehen , und scheidet damit aus dem Dienst aus.

Sie wissen, dass es in den Tempeln auf dem Heiligen Berg spezielle Holzstühle mit Armlehnen gibt - Stasidien, auf denen Sie sitzen oder stehen können, den Sitz zurücklehnen und sich an spezielle Griffe lehnen. Es muss auch gesagt werden, dass auf Athos in allen Klöstern die Brüder in voller Kraft bei allen Gottesdiensten des täglichen Kreises anwesend sein müssen. Abwesenheit vom Dienst ist eine ziemlich schwerwiegende Abweichung von den Regeln. Daher ist das Verlassen des Tempels während des Gottesdienstes nur als letztes Mittel möglich.

In unserer Realität kann man nicht im Tempel schlafen, aber das ist nicht nötig. Auf Athos beginnen alle Dienste nachts - um 2, 3 oder 4 Uhr. Und in unseren Kirchen sind Gottesdienste nicht täglich, Liturgien in der Nacht sind im Allgemeinen eine Seltenheit. Um zu einem Nachtgebet auszugehen, können Sie sich daher auf ganz gewöhnliche alltägliche Weise vorbereiten.

Achten Sie zum Beispiel darauf, in der Nacht vor dem Gottesdienst zu schlafen. Trinken Sie Kaffee, solange es das eucharistische Fasten erlaubt. Da der Herr uns solche stärkenden Früchte gegeben hat, müssen wir sie nutzen.

Aber wenn der Schlaf während des Nachtgottesdienstes zu überwältigen beginnt, wäre es meiner Meinung nach richtiger, hinauszugehen und mit dem Jesusgebet mehrere Kreise um den Tempel zu ziehen. Dieser kurze Spaziergang wird auf jeden Fall erfrischen und Kraft geben, weiterhin in der Aufmerksamkeit zu sein.

3. Richtig fasten. „Bis zum ersten Stern“ bedeutet nicht zu hungern, sondern dem Gottesdienst beizuwohnen

Woher kommt der Brauch, an Heiligabend, dem 6. Januar, „vor dem ersten Stern“ nichts zu essen? Wie ich schon sagte, ging vor Beginn der Weihnachtsvesper am Nachmittag die Liturgie Basilius des Großen über, die endete, als wirklich schon Sterne am Himmel auftauchten. Nach der Liturgie erlaubte die Charta das Essen einer Mahlzeit. Das heißt, „bis zum ersten Stern“ bedeutet eigentlich bis zum Ende der Liturgie.

Aber im Laufe der Zeit, als der liturgische Kreis vom Leben der Christen isoliert wurde, als die Menschen anfingen, Gottesdienste eher oberflächlich zu behandeln, entwickelte sich daraus eine Art von Praxis und Realität völlig losgelöster Sitte. Die Menschen gehen nicht zum Gottesdienst und gehen am 6. Januar nicht zur Kommunion, aber gleichzeitig hungern sie.

Wenn ich gefragt werde, wie man an Heiligabend fastet, sage ich normalerweise Folgendes: Wenn Sie morgens bei der Weihnachtsvesper und bei der Liturgie von Basilius dem Großen anwesend waren, dann ist es gesegnet, Essen zu sich zu nehmen, wie es dem entsprechend sein sollte Regel, nach dem Ende der Liturgie. Das heißt tagsüber.

Aber wenn Sie sich entscheiden, diesen Tag der Reinigung der Räumlichkeiten, dem Kochen von 12 Gerichten usw. zu widmen, dann essen Sie bitte nach dem "ersten Stern". Da du das Kunststück des Gebets nicht ertragen hast, ertrage zumindest das Kunststück des Fastens.

In Bezug auf das Fasten vor der Kommunion, wenn es sich um einen Nachtgottesdienst handelt, beträgt das liturgische Fasten (dh der vollständige Verzicht auf Nahrung und Wasser) in diesem Fall gemäß der gängigen Praxis 6 Stunden. Aber das ist nirgends direkt formuliert, und es gibt keine klaren Anweisungen in der Charta, wie viele Stunden vor der Kommunion man nicht essen sollte.

An einem gewöhnlichen Sonntag, wenn sich eine Person auf die Kommunion vorbereitet, ist es üblich, nach Mitternacht nichts mehr zu essen. Aber wenn Sie beim nächtlichen Weihnachtsgottesdienst die Kommunion empfangen, dann wäre es richtig, irgendwo nach 21.00 Uhr nichts mehr zu essen.

In jedem Fall ist es besser, diese Angelegenheit mit dem Beichtvater abzustimmen.

4. Informieren Sie sich vorab über Datum und Uhrzeit der Beichte und vereinbaren Sie diese. Um nicht den gesamten Festgottesdienst in der Schlange zu verbringen

Die Beichtfrage beim Weihnachtsgottesdienst ist rein individuell, denn jede Kirche hat ihre eigenen Bräuche und Traditionen. In Klöstern oder Kirchen, in denen es viele Priester gibt, ist es leicht, über die Beichte zu sprechen. Aber wenn es einen Priester gibt, der in der Kirche dient, und es gibt eine Mehrheit von ihnen, dann ist es natürlich am besten, sich vorher mit dem Priester zu einigen, wann es ihm passt, dich zu beichten. Es ist besser, am Vorabend des Weihnachtsgottesdienstes zur Beichte zu gehen, damit Sie während des Gottesdienstes nicht darüber nachdenken, ob Sie Zeit haben oder nicht, sondern darüber, wie Sie dem Kommen Christi, des Erlösers, in die Welt wirklich würdig begegnen können.

5. Tauschen Sie Anbetung und Gebet nicht gegen 12 Fastenmahlzeiten ein. Diese Tradition ist nicht evangelisch oder liturgisch.

Ich werde oft gefragt, wie man die Anwesenheit bei den Gottesdiensten an Heiligabend und Weihnachten mit der Tradition eines Festes an Heiligabend verbindet, wenn 12 Fastengerichte speziell zubereitet werden. Ich sage gleich, dass mir die Tradition der „12 Straves“ etwas mysteriös ist. Weihnachten ist wie Dreikönigstag ein Fasttag, außerdem ein Tag des strengen Fastens. Gemäß der Charta werden an diesem Tag gekochte Speisen ohne Öl und Wein aufgesetzt. Wie man 12 verschiedene Fastengerichte ohne Öl zubereiten kann, ist mir ein Rätsel.

Die „12 Straves“ sind meiner Meinung nach ein Volksbrauch, der weder mit dem Evangelium, noch mit der liturgischen Regel, noch mit der liturgischen Tradition der orthodoxen Kirche etwas gemein hat. Leider in den Medien am Vorabend von Weihnachten in in großen Zahlen Materialien erscheinen, in denen sich die Aufmerksamkeit auf einige zweifelhafte vorweihnachtliche und nachweihnachtliche Traditionen konzentriert, das Essen bestimmter Gerichte, Wahrsagen, Feste, Weihnachtslieder und so weiter - all diese Hüllen, die oft sehr weit von der wahren Bedeutung entfernt sind großer Feiertag der Ankunft unseres Erlösers in der Welt.

Mich schmerzt immer sehr die Profanierung von Feiertagen, wenn ihr Sinn und ihre Bedeutung auf das eine oder andere Ritual reduziert wird, das sich an einem bestimmten Ort entwickelt hat. Wir müssen hören, dass solche Dinge wie Traditionen für Leute gebraucht werden, die noch nicht besonders kirchlich sind, um sie irgendwie zu interessieren. Aber wissen Sie, im Christentum ist es immer noch besser, den Menschen sofort hochwertiges Essen zu geben und kein Fast Food. Dennoch ist es besser, das Christentum sofort am Evangelium zu erkennen, an der traditionellen patristischen orthodoxen Position, als an irgendeiner Art von "Comics", selbst wenn sie durch Volksbräuche geweiht sind.

Meiner Meinung nach sind viele Volksrituale, die mit einem bestimmten Feiertag verbunden sind, Comics zum Thema Orthodoxie. Sie haben praktisch nichts mit der Bedeutung des Feiertags oder mit dem Evangeliumsereignis zu tun.

6. Machen Sie Weihnachten nicht zu einem kulinarischen Fest. Dieser Tag ist vor allem geistige Freude. Und es ist nicht gut für die Gesundheit, das Fasten mit einem üppigen Festmahl zu beenden

Auch hier geht es um Prioritäten. Wenn es jemandem wichtig ist, an einer reichhaltigen Tafel zu sitzen, bereitet er am Vorabend des Feiertags den ganzen Tag, auch wenn bereits die festliche Vesper stattfindet, verschiedene Fleischgerichte, Salate, Olivensalate und andere großartige Gerichte zu.

Wenn es für einen Menschen wichtiger ist, den geborenen Christus zu treffen, dann geht er zuerst zur Anbetung und schon hinein Freizeit bereitet vor, wofür er Zeit hat.

Im Allgemeinen ist es seltsam, dass es am Feiertag als obligatorisch angesehen wird, verschiedene reichliche Gerichte zu sich zu nehmen. Es ist weder medizinisch noch spirituell nützlich. Es stellt sich heraus, dass wir während der Fastenzeit gefastet, die Weihnachtsvesper und die Liturgie des Heiligen Basilius des Großen verpasst haben - und das alles, um uns einfach hinzusetzen und zu essen. Du kannst es zu jeder anderen Zeit tun...

Ich erzähle Ihnen, wie das Festmahl in unserem Kloster zubereitet wird. Normalerweise wird den Brüdern am Ende der Nachtgottesdienste (an Ostern und Weihnachten) ein kleines Fastenbrechen angeboten. In der Regel handelt es sich um Käse, Hüttenkäse, heiße Milch. Das heißt, etwas, das keine besonderen Anstrengungen bei der Vorbereitung erfordert. Und am Nachmittag wird ein festlicheres Essen zubereitet.

7. Singe intelligent für Gott. Bereiten Sie sich auf den Gottesdienst vor - lesen Sie darüber, finden Sie eine Übersetzung, Texte von Psalmen

Es gibt ein Sprichwort: Wissen ist Macht. Und in der Tat gibt Wissen Kraft nicht nur in moralischer Hinsicht, sondern auch buchstäblich – im Physischen. Wenn sich jemand einmal die Mühe gemacht hat, den orthodoxen Gottesdienst zu studieren, sich in seine Essenz zu vertiefen, wenn er das weiß dieser Moment im Tempel passiert, dann ist für ihn die Frage nach Dauermüdigkeit nicht der Rede wert. Er lebt im Geist der Anbetung, er weiß, was worauf folgt. Für ihn ist der Gottesdienst nicht wie so oft in zwei Teile geteilt: "Was ist jetzt im Gottesdienst?" - "Nun, sie singen." - "Und jetzt?" - "Nun, sie lesen." Für die meisten Menschen ist der Gottesdienst leider in zwei Teile geteilt: wenn sie singen und wenn sie lesen.

Die Kenntnis des Dienstes vermittelt ein Verständnis dafür, dass in bestimmten Augenblick Gottesdienste, man kann sich hinsetzen und sitzen und zuhören, was gesungen und gelesen wird. Die liturgische Charta erlaubt in manchen Fällen, in manchen sogar das Sitzen. Dies ist insbesondere die Zeit des Lesens von Psalmen, Stunden, Kathisma, Stichera auf „Herr, schreie“. Das heißt, es gibt viele Momente des Dienens, in denen Sie sitzen können. Und, um es mit den Worten eines Heiligen zu sagen: Es ist besser, im Sitzen an Gott zu denken, als vor den Füßen zu stehen.

Viele Gläubige handeln sehr praktisch und nehmen leichte Klappbänke mit. In der Tat, um nicht zur richtigen Zeit zu den Bänken zu eilen, um Platz zu nehmen, oder um die Sitze nicht zu "besetzen" und während des gesamten Gottesdienstes in ihrer Nähe zu stehen, wäre es besser, eine spezielle Bank mitzunehmen und sich darauf zu setzen es zur richtigen Zeit.

Schämen Sie sich nicht, während des Gottesdienstes zu sitzen. Der Sabbat ist für den Menschen da, nicht der Mensch für den Sabbat. Dennoch ist es in manchen Momenten besser, sich hinzusetzen, besonders wenn die Beine schmerzen, und aufmerksam dem Gottesdienst zuzuhören, als zu leiden, zu leiden und auf die Uhr zu schauen, wenn alles vorbei ist.

Kümmern Sie sich nicht nur um Ihre Beine, sondern auch um Nahrung für den Geist im Voraus. Sie können spezielle Bücher kaufen oder im Internet Materialien zum festlichen Gottesdienst finden und ausdrucken - Dolmetschen und Texte mit Übersetzungen.

Ich empfehle Ihnen auch, den Psalter auch in Ihre Muttersprache übersetzt zu finden. Das Lesen von Psalmen ist ein wesentlicher Bestandteil jedes orthodoxen Gottesdienstes, und die Psalmen sind sowohl melodisch als auch stilistisch sehr schön. Im Tempel werden sie auf Kirchenslawisch gelesen, aber selbst ein Kirchgänger hat Schwierigkeiten, ihre ganze Schönheit mit dem Gehör wahrzunehmen. Um zu verstehen, was gerade gesungen wird, können Sie sich daher schon vor dem Gottesdienst informieren, welche Psalmen in diesem Gottesdienst gelesen werden. Dies muss wirklich getan werden, um „mit Verständnis für Gott zu singen“, um die Schönheit der Psalmodie zu spüren.

Viele glauben, dass es unmöglich ist, der Liturgie in der Kirche aus dem Buch zu folgen - Sie müssen mit allen zusammen beten. Aber das eine schließt das andere nicht aus: Folge dem Buch und bete, das ist meiner Meinung nach ein und dasselbe. Scheuen Sie sich daher nicht, Literatur zum Gottesdienst mitzunehmen. Dafür können Sie sich vorab einen Segen vom Pfarrer holen, um unnötige Fragen und Kommentare abzuschneiden.

8. Tempel sind an Feiertagen überfüllt. Haben Sie Mitleid mit Ihrem Nachbarn - stellen Sie Kerzen auf oder verehren Sie die Ikone ein anderes Mal

Viele, die zum Tempel kommen, glauben, dass das Anzünden einer Kerze die Pflicht eines jeden Christen ist, dieses Opfer, das Gott gebracht werden muss. Da der Weihnachtsgottesdienst jedoch viel überfüllter ist als der übliche Gottesdienst, gibt es einige Schwierigkeiten beim Kerzenstellen, auch weil die Leuchter überfüllt sind.

Die Tradition, Kerzen in den Tempel zu bringen, hat uralte Wurzeln. Früher nahmen die Christen bekanntlich alles Notwendige für die Liturgie von zu Hause mit: Brot, Wein, Kerzen zur Beleuchtung der Kirche. Und das war in der Tat ihr mögliches Opfer.

Jetzt hat sich die Situation geändert und das Setzen von Kerzen hat seine ursprüngliche Bedeutung verloren. Für uns ist das eher eine Erinnerung an die ersten Jahrhunderte des Christentums.

Die Kerze ist unser sichtbares Opfer für Gott. Es hat eine symbolische Bedeutung: Vor Gott müssen wir wie diese Kerze mit einer gleichmäßigen, hellen, rauchfreien Flamme brennen.

Dies ist auch unser Opfer für den Tempel, denn wir wissen – von Altes Testament dass die Menschen in alten Zeiten notwendigerweise den Zehnten für die Instandhaltung des Tempels und der darunter dienenden Priester zahlten. Und in der neutestamentlichen Kirche wurde diese Tradition fortgesetzt. Wir kennen die Worte des Apostels, dass diejenigen, die dem Altar dienen, vom Altar essen. Und das Geld, das wir beim Kauf einer Kerze hinterlassen, ist unser Opfer.

Aber in solchen Fällen, wenn die Tempel überfüllt sind, wenn ganze Kerzenfackeln auf Leuchtern brennen, und sie alle weitergereicht werden, ist es vielleicht richtiger, den Betrag, den man für Kerzen ausgeben wollte, in die Spendenbox zu werfen, als es zu tun Brüder mit Manipulationen mit Kerzen in Verlegenheit bringen und Schwestern, die in der Nähe beten.

9. Wenn Sie Kinder zum Nachtgottesdienst bringen, fragen Sie sie unbedingt, ob sie jetzt im Tempel sein möchten

Wenn Sie kleine Kinder oder ältere Verwandte haben, gehen Sie morgens mit ihnen zum Gottesdienst.

Diese Praxis hat sich in unserem Kloster entwickelt. Nachts um 23:00 Uhr beginnt die Große Komplet, gefolgt von der Matutin, die in die Liturgie übergeht. Die Liturgie endet gegen halb fünf Uhr morgens, der Gottesdienst dauert also etwa fünfeinhalb Stunden. Das ist nicht so viel - die übliche Nachtwache jeden Samstag dauert 4 Stunden - von 16.00 bis 20.00 Uhr.

Und unsere Gemeindemitglieder mit kleinen Kindern oder älteren Verwandten beten nachts zur Komplet und zur Matutin, nach der Matutin gehen sie nach Hause, ruhen sich aus, schlafen und kommen morgens um 9.00 Uhr mit kleinen Kindern oder mit Menschen, die aus gesundheitlichen Gründen zur Liturgie kommen Sie konnte nicht am Nachtgottesdienst teilnehmen.

Wenn Sie sich entscheiden, die Kinder nachts in den Tempel zu bringen, sollte das Hauptkriterium für die Teilnahme an solch langen Gottesdiensten meiner Meinung nach der Wunsch der Kinder selbst sein, zu diesem Gottesdienst zu kommen. Gewalt oder Nötigung sind nicht erlaubt!

Weißt du, es gibt Statusdinge für ein Kind, die für es die Kriterien des Erwachsenseins sind. So zum Beispiel die erste Beichte, der erste Besuch im Nachtgottesdienst. Wenn er wirklich Erwachsene bittet, ihn mitzunehmen, dann muss dies in diesem Fall geschehen.

Es ist klar, dass das Kind nicht in der Lage sein wird, während des gesamten Gottesdienstes aufmerksam zu stehen. Nehmen Sie dazu eine Art weiches Bettzeug für ihn mit, damit Sie ihn, wenn er müde wird, zum Schlafen in eine Ecke legen und ihn vor der Kommunion aufwecken können. Aber damit dem Kind diese Freude am Nachtdienst nicht genommen wird.

Es ist sehr berührend zu sehen, wenn Kinder mit ihren Eltern zum Gottesdienst kommen, sie fröhlich dastehen, mit funkelnden Augen, denn der Nachtgottesdienst ist für sie sehr bedeutsam und ungewohnt. Dann lassen sie allmählich nach, werden sauer. Und jetzt, wenn Sie durch das Seitenschiff gehen, sehen Sie Kinder nebeneinander liegen, versunken in den sogenannten "liturgischen" Traum.

Wie viel das Kind ertragen kann - so viel kann ertragen. Aber ihm diese Freude zu nehmen, ist es nicht wert. Ich wiederhole jedoch noch einmal, dass der Einstieg in diesen Dienst der Wunsch des Kindes selbst sein sollte. Damit Weihnachten für ihn nur mit Liebe verbunden wäre, nur mit der Freude des geborenen Christuskindes.

10. Achten Sie darauf, die Kommunion zu nehmen!

Wenn wir zum Tempel kommen, machen wir uns oft Sorgen, dass wir keine Zeit hatten, Kerzen anzuzünden oder irgendeine Ikone nicht verehrt haben. Aber das ist nicht das, woran Sie denken müssen. Wir müssen uns Gedanken darüber machen, wie oft wir uns mit Christus vereinen.

Es ist unsere Pflicht, im Gottesdienst aufmerksam zu beten und so oft wie möglich an den heiligen Geheimnissen Christi teilzuhaben. Der Tempel ist vor allem der Ort, an dem wir am Leib und Blut Christi teilhaben. Das müssen wir tun.

Und in der Tat ist der Besuch der Liturgie ohne Kommunion sinnlos. Christus ruft: „Nehmt, esst“, und wir wenden uns ab und gehen. Der Herr sagt: „Trinkt alle aus dem Kelch des Lebens“, und das wollen wir nicht. Hat das Wort „alle“ noch eine andere Bedeutung? Der Herr sagt nicht: trink 10% von mir - denen, die sich vorbereitet haben. Er sagt: Trinkt alle von mir! Wenn wir zur Liturgie kommen und nicht die Kommunion empfangen, dann ist das ein liturgischer Verstoß.

BEI Nachwort Ort

Welche Grundvoraussetzung ist notwendig, um die Freude eines langen Nachtdienstes zu spüren?

Es ist notwendig, sich bewusst zu machen, WAS an diesem Tag vor vielen Jahren geschah. Dass "das Wort Fleisch wurde und unter uns wohnte, voller Gnade und Wahrheit." Dass „niemand jemals Gott gesehen hat; der einziggezeugte Sohn, der im Schoß des Vaters ist, hat er offenbart.“ Dass ein Ereignis von solch einem kosmischen Ausmaß stattgefunden hat, das noch nie zuvor passiert ist und danach nicht mehr passieren wird.

Gott, der Schöpfer des Universums, der Schöpfer des unendlichen Kosmos, der Schöpfer unserer Erde, der Schöpfer des Menschen als perfektes Geschöpf, der Allmächtige, der die Bewegung der Planeten, des Ganzen befehligt Weltraumsystem, die Existenz des Lebens auf der Erde, die niemand jemals gesehen hat, und nur wenige in der gesamten Menschheitsgeschichte konnten nur einen Teil der Manifestation einer Art Seiner Macht betrachten ... Und dieser Gott wurde ein Mann, ein Baby, völlig wehrlos, klein, allem ausgesetzt, einschließlich , und der Möglichkeit eines Mordes. Und das alles für uns, für jeden von uns.

Es gibt einen wunderbaren Ausdruck: Gott wurde Mensch, damit wir Götter werden. Wenn wir das verstehen – dass jeder von uns die Möglichkeit hat, durch Gnade ein Gott zu werden – dann wird uns die Bedeutung dieses Feiertags offenbart. Wenn wir uns des Ausmaßes des Ereignisses bewusst sind, das wir feiern, was an diesem Tag passiert ist, dann werden uns alle kulinarischen Genüsse, Weihnachtslieder, Reigen, Verkleiden und Wahrsagen als eine Kleinigkeit und Hülle erscheinen, die absolut nicht wert ist unsere Aufmerksamkeit. Wir werden in die Betrachtung Gottes, des Schöpfers des Universums, versunken sein, der in einer Krippe neben den Tieren in einer einfachen Scheune liegt. Das wird alles übertreffen.

Weihnachten ist ein besonderer Feiertag. Und der Gottesdienst an diesem Tag ist besonders. Oder besser gesagt, nachts… Immerhin wird in vielen unserer Kirchen die Liturgie (und es kommt vor, dass sowohl die Große Komplet als auch die Matutin) genau nachts zelebriert werden. Wie man sich nicht vor den Schwierigkeiten einer echten „Nachtwache“ fürchtet und die Freude des Feiertags bei einem langen Weihnachtsgottesdienst spürt - das sagte der Abt des Kiewer Dreifaltigkeitsklosters Ioninsky in einem Interview für die Zeitschrift Nachalo. Bischof Iona (Cherepanov) von Obukhovsky.

Woher kommt der Ausdruck „nicht vor dem ersten Stern essen“ und auf wen trifft diese Feststellung nicht zu? Wie viele Stunden vor der Kommunion sollte man nichts essen? Wenn alle Tage am Vorabend von Weihnachten schnell sind, wann sollte man sich dann die Zeit nehmen, Gerichte zuzubereiten? Feiertagstisch?

Lesen Sie die Antworten auf diese und viele andere Fragen im Material.

Bischof Jona (Cherepanov)

Teil I.
Warum beten Menschen so lange? oder Woher kommt die Tradition der Nachtanbetung?

Und die erste Frage in diesem Zusammenhang ist, warum werden so lange Dienste benötigt?

Die Geschichte der langen Anbetung reicht bis in apostolische Zeiten zurück. Der Apostel Paulus schrieb: „Freut euch allezeit, betet ohne Unterlass, dankt in allem“ Das Buch der Apostelgeschichte sagt, dass alle Gläubigen zusammen waren, von Tag zu Tag versammelten sie sich im Tempel und priesen Gott (Apostelgeschichte 2:44). Gerade hier erfahren wir, dass lange Gottesdienste im Leben der ersten Christen alltäglich waren.

Und diese langen Gottesdienste, besonders an Feiertagen, dienen unserem Herrn auf irgendeine Weise.

Die Frage ist wahrscheinlich auch, wie man dieses Geschenk richtig macht, damit es Gott gefällt und für uns nützlich ist ...

Fühlen Sie sich in langen Nächten der Anbetung müde?

Womit Sie bei solchen Diensten zu kämpfen haben, ist der Schlaf.

Dieses Jahr war es Gott sei Dank einfacher.

Teil II.
Weihnachten richtig feiern: 10 Tipps von einem Erzpastor

- Also, wie bereitet man sich auf einen langen Dienst vor und verbringt Zeit mit Würde im Tempel?

1. Nehmen Sie nach Möglichkeit an allen gesetzlichen Feiertagsgottesdiensten teil.

Aber jetzt, da wir immer schwächer geworden sind, wird die feierliche Vesper am 6. morgens gefeiert und endet mit der Liturgie von Basilius dem Großen.

2. Wenn Sie sich darauf vorbereiten, zur nächtlichen Liturgie zu gehen, sorgen Sie sich im Voraus darum, nicht so schläfrig zu sein.

3. Richtig fasten. „Bis zum ersten Stern“ bedeutet nicht zu hungern, sondern dem Gottesdienst beizuwohnen.

Woher kommt der Brauch, an Heiligabend, dem 6. Januar, „bis zum ersten Stern“ nichts zu essen? Wie ich schon sagte, ging vor Beginn der Weihnachtsvesper am Nachmittag die Liturgie Basilius des Großen über, die endete, als wirklich schon Sterne am Himmel auftauchten. Nach der Liturgie erlaubte die Charta das Essen einer Mahlzeit. Das heißt, „bis zum ersten Stern“ bedeutet eigentlich bis zum Ende der Liturgie.

Aber wenn Sie sich entscheiden, diesen Tag der Reinigung der Räumlichkeiten, der Zubereitung von 12 Gerichten usw. zu widmen, dann essen Sie bitte nach dem „ersten Stern“. Da du das Kunststück des Gebets nicht ertragen hast, ertrage zumindest das Kunststück des Fastens.

In jedem Fall ist es besser, diese Angelegenheit mit dem Beichtvater abzustimmen.

4. Informieren Sie sich vorab über Datum und Uhrzeit der Beichte und vereinbaren Sie diese. Um nicht den gesamten Festgottesdienst in der Schlange zu verbringen.

5. Tauschen Sie Anbetung und Gebet nicht gegen 12 Fastenmahlzeiten ein. Diese Tradition ist weder evangelisch noch liturgisch.

Ich werde oft gefragt, wie man die Anwesenheit bei den Gottesdiensten an Heiligabend und Weihnachten mit der Tradition eines Festes an Heiligabend verbindet, wenn 12 Fastengerichte speziell zubereitet werden. Ich werde gleich sagen, dass die Tradition der "12 Straves" für mich etwas mysteriös ist. Weihnachten ist wie Dreikönigstag ein Fasttag, außerdem ein Tag des strengen Fastens. Gemäß der Charta werden an diesem Tag gekochte Speisen ohne Öl und Wein aufgesetzt. Wie man 12 verschiedene Fastengerichte ohne Öl zubereiten kann, ist mir ein Rätsel.

Die „12 Straves“ sind meiner Meinung nach ein Volksbrauch, der weder mit dem Evangelium, noch mit der liturgischen Regel, noch mit der liturgischen Tradition der orthodoxen Kirche etwas gemein hat. Leider erscheint in den Medien am Vorabend von Weihnachten eine große Anzahl von Materialien, in denen die Aufmerksamkeit auf einige zweifelhafte vorweihnachtliche und nachweihnachtliche Traditionen gerichtet ist, auf das Essen bestimmter Gerichte, Wahrsagen, Feste, Weihnachtslieder und so weiter - alles diese Hülle, die oft sehr weit entfernt ist von der wahren Bedeutung des großen Festes der Ankunft unseres Erlösers in der Welt.

Mich schmerzt immer sehr die Profanierung von Feiertagen, wenn ihr Sinn und ihre Bedeutung auf das eine oder andere Ritual reduziert wird, das sich an einem bestimmten Ort entwickelt hat. Wir müssen hören, dass solche Dinge wie Traditionen für Leute gebraucht werden, die noch nicht besonders kirchlich sind, um sie irgendwie zu interessieren. Aber wissen Sie, im Christentum ist es immer noch besser, den Menschen sofort hochwertiges Essen zu geben und kein Fast Food. Dennoch ist es besser, das Christentum sofort am Evangelium, an der traditionellen patristischen orthodoxen Position zu erkennen, als an irgendeiner Art von „Comics“, selbst wenn sie durch Volksbräuche geweiht sind.

6. Machen Sie Weihnachten nicht zu einem kulinarischen Fest. Dieser Tag ist vor allem geistige Freude. Und es ist nicht gut für die Gesundheit, das Fasten mit einem reichhaltigen Festmahl zu beenden.

Wenn es für einen Menschen wichtiger ist, den geborenen Christus zu treffen, dann geht er zuerst zum Gottesdienst und bereitet bereits in seiner Freizeit das vor, wofür er genug Zeit hat.

7. Singe intelligent für Gott. Bereiten Sie sich auf den Gottesdienst vor - lesen Sie darüber, finden Sie die Übersetzung, die Texte der Psalmen.

Es gibt ein Sprichwort: Wissen ist Macht. Und in der Tat gibt Wissen Kraft nicht nur in moralischer Hinsicht, sondern auch buchstäblich – im Physischen. Wenn sich jemand einmal die Mühe gemacht hat, den orthodoxen Gottesdienst zu studieren, sich mit seiner Essenz zu befassen, wenn er weiß, was gerade in der Kirche passiert, dann ist es für ihn das Problem, lange zu stehen, Müdigkeit nicht wert . Er lebt im Geist der Anbetung, er weiß, was worauf folgt. Für ihn ist der Gottesdienst nicht wie so oft in zwei Teile geteilt: „Was ist jetzt im Gottesdienst?“ - "Nun, sie singen." - "Und jetzt?" - "Nun, sie lesen." Für die meisten Menschen ist der Gottesdienst leider in zwei Teile geteilt: wenn sie singen und wenn sie lesen.

Die Kenntnis des Gottesdienstes vermittelt das Verständnis, dass Sie sich zu einem bestimmten Zeitpunkt des Gottesdienstes hinsetzen und sitzen und zuhören können, was gesungen und gelesen wird. Die liturgische Charta erlaubt in manchen Fällen, in manchen sogar das Sitzen. Dies ist insbesondere die Zeit des Lesens von Psalmen, Stunden, Kathisma, Stichera auf „Herr, schreie“. Das heißt, es gibt viele Momente des Dienens, in denen Sie sitzen können. Und, um es mit den Worten eines Heiligen zu sagen: Es ist besser, im Sitzen an Gott zu denken, als vor den Füßen zu stehen.

Viele Gläubige handeln sehr praktisch und nehmen leichte Klappbänke mit. In der Tat, um nicht zur richtigen Zeit zu den Bänken zu eilen, um Platz zu nehmen, oder die Sitze nicht während des gesamten Gottesdienstes neben ihnen zu „besetzen“, wäre es besser, eine spezielle Bank mitzunehmen und sich hinzusetzen zur rechten Zeit darauf.

8. Tempel sind an Feiertagen überfüllt. Haben Sie Mitleid mit Ihrem Nachbarn – stellen Sie Kerzen auf oder verehren Sie die Ikone ein anderes Mal.

Jetzt hat sich die Situation geändert und das Setzen von Kerzen hat seine ursprüngliche Bedeutung verloren. Für uns ist das eher eine Erinnerung an die ersten Jahrhunderte des Christentums.

Die Kerze ist unser sichtbares Opfer für Gott. Es hat eine symbolische Bedeutung: Vor Gott müssen wir wie diese Kerze mit einer gleichmäßigen, hellen, rauchfreien Flamme brennen.

Dies ist auch unser Opfer für den Tempel, denn wir wissen aus dem Alten Testament, dass die Menschen in alten Zeiten notwendigerweise den Zehnten für die Instandhaltung des Tempels und der darin dienenden Priester zahlten. Und in der neutestamentlichen Kirche wurde diese Tradition fortgesetzt. Wir kennen die Worte des Apostels, dass diejenigen, die dem Altar dienen, vom Altar essen. Und das Geld, das wir beim Kauf einer Kerze hinterlassen, ist unser Opfer.

9. Wenn Sie Kinder zum Nachtgottesdienst bringen, fragen Sie sie unbedingt, ob sie jetzt im Tempel sein möchten.

Wenn Sie kleine Kinder oder ältere Verwandte haben, gehen Sie morgens mit ihnen zum Gottesdienst.

10. Achten Sie darauf, die Kommunion zu nehmen!

Und in der Tat ist der Besuch der Liturgie ohne Kommunion sinnlos. Christus ruft: „Nehmt, esst“, und wir wenden uns ab und gehen. Der Herr sagt: „Trinkt alle aus dem Kelch des Lebens“, und das wollen wir nicht. Hat das Wort „alles“ noch eine andere Bedeutung? Der Herr sagt nicht: trink 10% von mir - denen, die sich vorbereitet haben. Er sagt: Trinkt alle von mir! Wenn wir zur Liturgie kommen und nicht die Kommunion empfangen, dann ist das ein liturgischer Verstoß.

STATT NACHWORT. Welche Grundvoraussetzung ist notwendig, um die Freude eines langen Nachtdienstes zu spüren?

Es ist notwendig, sich bewusst zu machen, WAS an diesem Tag vor vielen Jahren geschah. Dass „das Wort Fleisch wurde und unter uns wohnte, voller Gnade und Wahrheit“. Dass „Niemand jemals Gott gesehen hat; Den eingeborenen Sohn, der im Schoß des Vaters ist, hat Er offenbart. Dass ein Ereignis von solch einem kosmischen Ausmaß stattgefunden hat, das noch nie zuvor passiert ist und danach nicht mehr passieren wird.

Gott, der Schöpfer des Universums, der Schöpfer des unendlichen Kosmos, der Schöpfer unserer Erde, der Schöpfer des Menschen als vollkommenes Geschöpf, der Allmächtige, der die Bewegung der Planeten, das gesamte kosmische System, die Existenz des Lebens befiehlt auf Erden, Den niemand jemals gesehen hat, und nur wenige in der gesamten Menschheitsgeschichte konnten nur einen Teil der Manifestation irgendeiner Art Seiner Macht sehen … Und dieser Gott wurde ein Mensch, ein Baby, völlig wehrlos, klein, allem unterworfen, einschließlich der Möglichkeit eines Mordes. Und das alles für uns, für jeden von uns.

Bischof Jona (Cherepanov)

Weihnachten geht ein Fasten voraus, das vierzig Tage dauert und daher in der Kirchenordnung die „kleinen vierzig Tage“ genannt wird guter Eintrag. Das Fest der Geburt Christi hat fünf Tage Vorfeste (nur das Fest dieses Herrn hat ein so großes Vorfest) und 6 Festtage.

Während der fünf Tage des Vorfestes wird Komplet serviert. Bei Compline werden eine spezielle Triode und Kanons gesungen, ähnlich den Trioden und Kanons der Passionswoche. „Diese Hymnen spiegeln die theologische Hauptidee wider, dass die Menschwerdung des Sohnes Gottes für ihn das Kreuz war, das erste Kreuz, vielleicht nicht weniger leicht als das letzte Kreuz, d.h. Kreuzigung." An einigen Tagen des Krippenfastens, die mit dem Wort „Halleluja“ gekennzeichnet sind, wird ein Gottesdienst ähnlich der Göttlichen Liturgie der Großen Fastenzeit und ein Gebet des hl. Ephraim der syrische "Herr und Meister ..." mit Niederwerfungen. Vom Einzug in den Tempel heilige Mutter Gottes beginnt der Gesang der Weihnachts-Katavasia (dies ist ein Zyklus von Irmos, die am Ende jedes Liedes des Kanons beim Festgottesdienst gesungen werden): "Christus ist geboren, Lobpreis ...". Die Woche der Heiligen Vorväter geht der Geburt Christi voraus, in diesen Tagen gedenken wir jener Gerechten aus dem Alten Testament, die durch den Glauben an Christus gerettet wurden, der geboren werden sollte. Es folgt der Sonntag der Heiligen Väter. In der Woche der Heiligen Väter oder der Woche vor der Geburt Christi, in der der Menschen gedacht wird, die der Familie angehörten, aus der der Erlöser stammte, wird ein Zusatz zum Sonntagsgottesdienst aus Oktoechos, einem besonderen Gottesdienst aus dem Menaion, gelesen , und ein besonderer Apostel und das Evangelium werden gelesen. Heiligabend wird der Abend der Geburt Christi oder Heiligabend vom Wort "sochivo" - Weizen mit Honig - genannt. Dies ist ein Tag des strengen Fastens. Die Göttliche Liturgie der Geburt Christi - besteht aus einer Reihe von Gottesdiensten, die am Vorabend, in der Weihnachtsnacht und am Abend genau am Tag der Geburt des Herrn Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus durchgeführt werden. Diese Gottesdienste umfassen: die königlichen Stunden, Liturgien von Basilius dem Großen und Johannes Chrysostomus, Vesper, Komplet, Litiya, Matutin. Die Reihenfolge der Gottesdienste richtet sich nach dem Wochentag, auf den Weihnachten fällt.

Fällt Heiligabend der Geburt Christi auf einen Montag, Dienstag, Mittwoch, Donnerstag oder Freitag, dann werden an diesem Tag folgende Aufführungen aufgeführt: Königliche Stunde mit Bild. Danach wird sofort eine große Vesper mit der Lesung von Sprichwörtern, dem Apostel und dem Evangelium abgehalten, wonach die Liturgie von Basilius dem Großen aufgeführt wird. Nach dem Eintreten wird das Evangelium und „Still Light“ verlesen 8 Sprichwörter:

1. Gen.1:12-14 - der Inhalt dieses Sprichwortes weist darauf hin, dass die Menschwerdung des Sohnes Gottes eine neue Schöpfung war 2. Numeri 24:2-18 - Bileams Prophezeiung über den Stern von Jakob 3. Mic.4: 6-8, 5:2-8 - Prophezeiung Michas über die Geburt des Messias in Bethlehem 4. Jesaja 11:1-10 - Prophezeiung Jesajas über den Stab aus der Wurzel Isais, auf dem der Geist Gottes ruhte 5. Jer .3:36-38, 4:1- 4 - die Prophezeiung von Baruch über das Erscheinen Gottes auf Erden zwischen den Menschen 6. Dan.2:31-45 - die Prophezeiung von Daniel über einen Stein, der nicht mit Händen geschnitten werden kann 7 Jesaja 9:6-7 – die Prophezeiung Jesajas über die Geburt des königlichen Dieners 8. Jesaja 7:11- fünfzehn; 8:1-4, 8-10 – Jesajas Prophezeiung über die Geburt Immanuels von einer Jungfrau.

Nach den ersten drei Sprichwörtern wird ein besonderes Troparion ausgerufen, dessen Ende „Erbarme dich unser mit ihnen“ (gesungen von einem Vorleser) ist, nach dem 6. Sprichwort ein weiteres Troparion, dessen Ende „Geber des Lebens, Ehre sei dir“ wird nach dem 8. Sprichwort eine kleine Litanei ausgesprochen, dann das Trisagion und die übliche Ordensliturgie des hl. Basilius des Großen. (Apostel Hebräer 1:1-12; Lukasevangelium 2:1-20) Nach der Liturgie findet eine festliche Verherrlichung statt: Eine Kerze wird in die Mitte des Tempels gebracht und vorher werden Troparion und Kontakion für den Feiertag gesungen es. Eine brennende Kerze markiert den Stern, der in Bethlehem erschienen ist, d.h. gewissermaßen kommt Weihnachten schon (da die Vesper mit zwei Tagen verbunden ist und die Hymnen des Festes bereits zur Vesper gesungen werden, wird der Weihnachtstag gewissermaßen verlängert und zu einem längeren Kirchentag als alle anderen ). Unter dem Feiertag selbst wird eine Nachtwache gedient. Aber es ist nicht gewöhnlich, weil. sie besteht nicht aus Großer Vesper und Matutin, sondern aus Großer Komplet (weil die Vesper bereits serviert wurde) und Matutin mit der ersten Stunde. Compline endet mit dem Lesen der Großen Doxologie, dann Litiya. Bei der Großen Compline wird anstelle der Troparia „Erbarme dich unser, Herr, erbarme dich unser“ das Kontakion des Festes. Laut Polyeleos - Größe. Nach dem 50. Psalm wird anstelle von „Mit den Gebeten unserer heiligen Väter ...“ gesungen „Jeder Tag der Freude ist erfüllt, Christus ist von der Jungfrau geboren“, der Vers „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, heute wird Bethlehem den empfangen, der immer beim Vater sitzt ...“. Anstelle von "Der ehrlichste Cherub ..." - der Refrain "Vergrößere, meine Seele, die ehrenwertesten und glorreichsten der Bergwirte, die reinsten Theotokos". Am Ende von Matins wird der Feiertag „Wer in einer Höhle geboren wurde und eine Krippe zurücklehnte ...“ entlassen. Genau am Tag der Geburt Christi, der auf Dienstag, Mittwoch, Donnerstag, Freitag oder Samstag fällt, wird die Liturgie von Johannes Chrysostomus aufgeführt. (Apostel Gal. 4:4-7; Evangelium Matthäus 2:1-12). Besondere festliche Antiphonen werden gesungen, der „Einzug“, statt des Trisagion, „Sei getauft auf Christus…“, statt „Würdig…“ – der Würdige „Vergrößere, meine Seele, der Ehrenhafteste und Herrlichste der Bergwirte, die Reinste Jungfrau, die Mutter Gottes ...“. Fällt Heiligabend auf einen Samstag oder Sonntag, werden die Königsstunden an diesem Tag nicht aufgeführt, sondern auf Freitag verlegt. Gleichzeitig wird die Liturgie am Freitag nicht durchgeführt. Die Liturgie wird am Samstag oder Sonntag am Tag der Vesper serviert, während der die Liturgie von Johannes Chrysostomus serviert wird, wonach die 9. Stunde und die Große Vesper mit dem Lesen der Parimia serviert werden. Das Trisagion wird nicht zur Vesper gesungen, weil es gibt keine Liturgie dahinter, der Apostel (Gal. 3:15-22), das Evangelium (Lk. 2:1-20), eine besondere Litanei, eine Bittlitanei, die übliche Entlassung werden gelesen, danach das Troparion und Kontakion werden gesungen. Die Nachtwache wird am Abend des Heiligen Abends gefeiert und besteht aus der Großen Komplet (die übliche Vesper wurde bereits nach der Liturgie serviert), Matutin um 1 Uhr. Nach der Nachtwache in der Nacht vom 6. auf den 7. Januar wird die Liturgie von Basilius dem Großen gefeiert. Am nächsten Tag nach dem Feiertag wird der 8. Januar gefeiert - die Kathedrale der Allerheiligsten Theotokos. Die Vesper ist großartig mit einem Eingang und einem großen Prokeimon: Wer ist ein großer Gott, wie unser Gott, Du bist Gott, wirke Wunder, aber Matutin ist nur verherrlichend. Am nächsten Samstag, genannt Samstag nach der Geburt Christi, werden ein besonderer Apostel und ein Evangelium gelegt. Die nächste Woche (Sonntag) wird der Sonntag der Heiligen Väter Gottes genannt. Darin ist das Gedenken an die Heiligen und Gerechten Joseph der Verlobte, König David, Jakob, der Bruder des Herrn, begangen. Zwölf Tage nach Christi Geburt nennt man Weihnachtszeit, d.h. heilige Tage, weil diese Tage den Ereignissen der Geburt Christi und der Theophanie geweiht sind. Seit alters her hat die Kirche diese Tage gemäß der Charta an den Tagen der Weihnachtszeit geheiligt: „Kein Fasten gibt es unter den Knien, unten in der Kirche, unten in den Zellen“, und es ist verboten, das zu vollziehen Sakrament der Ehe. Der Inhalt von Sprichwörtern, das Evangelium und der Apostel, einige Feiertagslieder.

Wenn die Nachtwache mit der Großen Komplet beginnt, wird das feierliche Lied des Propheten Jesaja gesungen: „Gott ist mit uns, versteht, Heiden, und bereut, denn Gott ist mit uns!“ Häufige Wiederholung in diesem Lied: Gott ist mit uns! - zeugt von der geistlichen Freude der Gläubigen, die den Herrn Gott unter sich erkennen.

Das Buch des Propheten Micha (4:6-8, 5:2-8): „Und du, Bethlehem-Ephratha, bist du klein unter den Tausenden von Juda? aus dir wird mir kommen, der Herrscher über Israel sein soll und dessen Ursprung von Anfang an ist, von Ewigkeit her. Deshalb wird er sie bis zu der Zeit verlassen, wenn sie gebären muss; dann werden die übrigen ihrer Brüder zu den Kindern Israel zurückkehren. Und er wird stehen und weiden in der Macht des Herrn, in der Majestät des Namens des Herrn, seines Gottes, und sie werden in Sicherheit leben, denn dann wird er groß sein bis an die Enden der Erde.“ Dieses Sprichwort, das in der ersten Stunde gelesen wird, ist der Prophezeiung Michas über die Geburt Christi in der Stadt Bethlehem gewidmet. Bethlehem, eine der ältesten Städte - der Geburtsort von David. Es liegt 10 Meilen südlich von Jerusalem. Ursprünglich wurde es das Haus Ephrath genannt, da einer der Gründer der Einwohner dieser Stadt Ephrath war, der Urenkel Judas (1 Chronik 4: 1-4). Der Prophet sagte die Geburt des Erretters 700 Jahre im Voraus voraus, damit die Menschen in Hoffnung leben würden. Diese Prophezeiung wird sowohl zur ersten Stunde als auch zur Vesper gelesen, wo noch einige Zeilen über die Barmherzigkeit gegenüber der „Tochter Zion“, dh gegenüber dem ganzen Volk Israel, hinzugefügt werden.

Das Buch des Propheten Jesaja (7:11-15; 8:1-4,8-10):

„... So wird der Herr selbst euch ein Zeichen geben: Siehe, die Jungfrau im Mutterleib wird einen Sohn empfangen und gebären, und sie werden seinen Namen rufen: Emmanuel ... ... bevor das Kind dazu in der Lage ist aussprechen: mein Vater, meine Mutter, - die Reichtümer von Damaskus und die Beute von Samaria werden vor den König von Assyrien getragen . Und er wird durch Judäa gehen, es überfluten und sich hoch erheben - es wird den Hals erreichen; und ihre Flügel breiten sich über die ganze Breite deines Landes aus, Emmanuel! Kämpft, ihr Völker, aber zittert, und horcht, alle fernen Länder! Bewaffne dich, aber zittere; wappne dich, aber zittere! Planen Sie Ideen, aber sie brechen zusammen; Sprich das Wort, aber es wird nicht geschehen: denn Gott ist mit uns!“ Dieses Sprichwort, das um die sechste Stunde gelesen wird, enthält die Prophezeiung Jesajas über die Geburt der Jungfrau Emmanuel, was bedeutet „Gott ist mit uns!“: Gott wird mit seinem Volk sein, Gott wird ein Nachkomme Davids sein, Gott wird sein der Sohn der Jungfrau, sein Erscheinen in der Welt wird auf wundersame Weise gekennzeichnet sein. Der richtige Name des Erlösers ist Jesus. Emmanuel ist ein gebräuchliches Substantiv und hat viele andere Bedeutungen (z. B. „Großer Ratsengel“ oder „Vater des zukünftigen Zeitalters“ usw.). "Gott ist mit uns!". Diese und die folgenden Worte klingen wie ein Kirchenlied, das denen besonders nahe steht, die auf Gottes Hilfe hoffen. Daran müssen sowohl diejenigen denken, die sich gegen diejenigen erheben, die Gott treu sind, als auch diejenigen, die diese Treue suchen, die nicht in Worten, sondern in der Kraft des Glaubens liegt.

Inhalt des Evangeliums (Utr. - Matthäus 1:18-25). „Die Geburt Jesu Christi war so: Nach der Verlobung Seiner Mutter Maria mit Joseph, bevor sie vereint wurden, stellte sich heraus, dass Sie mit dem Heiligen Geist schwanger war. Joseph, ihr Mann, war rechtschaffen und wollte sie nicht bekannt machen und wollte sie heimlich gehen lassen. Aber als er das dachte, siehe, da erschien ihm der Engel des Herrn im Traum und sprach: Joseph, Sohn Davids! Scheue dich nicht, Maria als deine Frau anzunehmen, denn was in ihr geboren wird, ist vom Heiligen Geist; sie wird einen Sohn gebären, und du wirst seinen Namen Jesus nennen, denn er wird sein Volk von ihren Sünden erretten. Und all dies geschah, damit wahr würde, was der Herr durch den Propheten gesagt hat, der sagt: Siehe, die Jungfrau im Mutterleib wird einen Sohn empfangen und gebären, und sie werden seinen Namen Immanuel nennen, was bedeutet: Gott ist mit uns. Joseph erhob sich aus dem Schlaf, tat, wie ihm der Engel des Herrn befohlen hatte, und nahm seine Frau und kannte sie nicht. [Wie] schließlich gebar sie ihren erstgeborenen Sohn, und er rief seinen Namen: Jesus. Inhalt des Apostels (Lit. - Gal. 4:4-7)

„…aber als die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen [einziggezeugten] Sohn, der von einer Frau geboren wurde und dem Gesetz unterworfen war, um diejenigen zu erlösen, die dem Gesetz unterstellt waren, damit wir adoptiert werden könnten. Und da ihr Söhne seid, hat Gott den Geist seines Sohnes in eure Herzen gesandt, der ausruft: „Abba, Vater!“ Deshalb bist du kein Sklave mehr, sondern ein Sohn; und wenn ein Sohn, dann ein Erbe Gottes durch Jesus Christus.“

Die Worte des Apostels Paulus, die an die Christen in Galatien gerichtet sind, zeigen die Tür zum Heil für jeden Menschen durch die Adoption durch Gott, durch seinen Sohn in Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist.

Inhalt des Evangeliums (Lit. - Matt., 2:1-12).„Als Jesus in den Tagen des Königs Herodes in Bethlehem in Judäa geboren wurde, kamen Zauberer aus dem Osten nach Jerusalem und sagten: Wo ist der König der Juden, der geboren wurde? denn wir haben seinen Stern im Osten gesehen und sind gekommen, ihn anzubeten. Als König Herodes dies hörte, erschrak er und mit ihm ganz Jerusalem. Und nachdem er alle Hohenpriester und Schriftgelehrten des Volkes versammelt hatte, fragte er sie: Wo sollte Christus geboren werden? Sie sagten zu ihm: In Bethlehem in Judäa, denn so steht es geschrieben durch den Propheten, und du, Bethlehem, das Land Juda, bist in nichts weniger als die Statthalterschaften von Juda, denn aus dir wird ein Fürst kommen, der weiden wird Mein Volk Israel. Dann rief Herodes die Weisen heimlich herbei, erfuhr von ihnen die Zeit des Erscheinens des Sterns und schickte sie nach Bethlehem und sagte: Geht, erkundigt euch sorgfältig nach dem Baby, und wenn ihr es findet, informiert mich, damit ich gehen kann und ihn anbeten. Nachdem sie dem König zugehört hatten, gingen sie. [Und] siehe, der Stern, den sie im Osten sahen, ging vor ihnen her, bis er schließlich kam und über dem Ort stand, wo das Kind war. Als sie den Stern sahen, freuten sie sich sehr, und als sie das Haus betraten, sahen sie das Kind mit Maria, seiner Mutter, und fielen nieder und beteten ihn an; und nachdem sie ihre Schätze geöffnet hatten, brachten sie ihm Geschenke: Gold, Weihrauch und Myrrhe. Und nachdem sie in einem Traum gewarnt worden waren, nicht zu Herodes zurückzukehren, gingen sie auf einem anderen Weg in ihr eigenes Land zurück.“

Damals sahen die Weisen des Ostens, die das Evangelium Magi nennt, eine Frau am Himmel leuchten neuer Stern. Nach ihren Lehren und Legenden bedeutete dies das Erscheinen eines großen Mannes auf der Welt. Die Weisen wussten, dass das jüdische Volk auf das Erscheinen des Messias, ihres wahren Königs und Retters, wartete, und deshalb gingen sie nach Jerusalem, um zu fragen, wo sie ihn suchen sollten. Die Worte des Evangelisten Matthäus werden am Fest der Geburt Christi als Beweis für die Geburt des wahren Messias – des Retters – gelesen. Die Könige brachten dem Christuskind Geschenke: Gold, Weihrauch und Myrrhe. Diese Geschenke hatten eine tiefe Bedeutung: Sie brachten Gold als Tribut an den Zaren, Weihrauch als an Gott und Myrrhe als an eine Person, die sterben sollte (Myrrhe wurde in jenen fernen Zeiten für die Toten gesalbt).

Große Komplet am Weihnachtstag. Stichera auf Lithium.

„Himmel und Erde vereinen sich heute, ich werde zu Christus geboren. Heute ist Gott auf die Erde gekommen und der Mensch ist in den Himmel aufgefahren. Heute ist das von Natur aus unsichtbare Fleisch um des Menschen willen zu sehen. Darum schreien wir ihn verherrlichend an: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden für das Geschenk deines Kommens, unser Retter, Ehre sei dir. Übersetzung: Himmel und Erde wurden an diesem Tag bei der Geburt Christi vereint. An diesem Tag kam Gott auf die Erde, und der Mensch stieg in den Himmel auf. Heute sehen wir das Unsichtbare von Natur aus im Fleisch um des Menschen willen. Darum werden wir Ihn verherrlichend ausrufen: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden: Deine Ankunft hat uns geschenkt; unser Heiland, Ehre sei Dir!“

Das Hauptthema dieses Textes ist das Erscheinen des Erlösers auf der Erde im Fleisch. Dogmatische Idee: Christus wurde Mensch und blieb Gott. Er kam in die Welt, um Menschen zu retten, und dafür wurde er ein Mensch (die Bedeutung des Kommens Christi auf die Erde wird offenbart). Die Worte „Himmel und Erde vereint“ dienen als künstlerisches Bild und zeigen die Verbindung zweier scheinbar weit entfernter Konzepte, die Verbindung von Gott und Mensch, und dieselben Worte zeigen die Verbindung des Göttlichen und des Menschlichen in einer Person. Wenn der Herr nicht auf die Erde gekommen wäre, hätte kein Mensch in den Himmel auffahren können. "An diesem Tag kam Gott auf die Erde, und der Mensch stieg in den Himmel auf." Erst mit dem Kommen Christi wurde es möglich, in das himmlische Königreich einzutreten. Der nächste Satz erklärt, was Gott getan hat, um dies zu ermöglichen, er wurde ein Mensch.

Irmos des Kanons der Geburt Christi.

Lied 1. „Christus ist geboren, Lobpreis: Christus vom Himmel, singe: Christus auf Erden, steige auf. Singt dem Herrn, ganze Erde, und singt mit Freude, Leute, als ob ihr verherrlicht worden wäret. Übersetzung: „Christus ist geboren, Preis! Christus vom Himmel - treffe dich! Christus auf Erden, steh auf! Singt dem Herrn, ganze Erde, und singt mit Freuden, Leute, denn er ist verherrlicht.“

Das Hauptthema des Irmos des ersten Liedes ist der Aufruf an alle, die große geistliche Freude zu teilen - die Feier der Geburt Christi. Dogmatische Idee: Diejenigen, die Christus angenommen haben, sollten mit ihrem Geist vom Irdischen zum Himmlischen aufsteigen, dem vom Himmel herabgestiegenen Christus begegnen und ihn empfangen und ihm die Ehre als Retter der Menschheit geben. Erkenne Gottes Liebe zu dir, fasse Mut, Gefallene, und triumphiere, getragen von deinen Gedanken zum Himmel, der dir zugänglich wird. Künstlerische Bilder - verschiedene Danksagungsmaßnahmen in Bezug auf Christus: Ehre und Gesang für Ihn, freudige Begegnung mit Ihm, Vertrautmachen mit Seinem Heilsweg.

Lied 3. „Vor dem Alter des Vaters, dem Sohn unverweslich geboren und zuletzt von der jungfräulichen, ohne Samen verkörperten Jungfrau, lasst uns zu Christus Gott rufen: Erhaben unser Horn, heilig bist du, o Herr.“ Übersetzung: „Vor den Zeiten vom unbestechlichen Vater gezeugter Sohn, und in den letzten (Zeiten) kernlos verkörpert von der Jungfrau, zu Christus Gott, lasst uns ausrufen: Du hast unsere Würde erhöht, heilig bist Du, Herr!

Das Hauptthema des Irmos des dritten Liedes des Kanons ist die Grundlage unseres Glaubens: „an einen Herrn Jesus Christus, den Sohn Gottes, den Einziggezeugten, vom Vater gezeugt vor aller Zeit; Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, gezeugt, ungeschaffen, von einem Wesen mit dem Vater, der alle Dinge geworden sind.“ Dogmatische Idee: Die Zeitlosigkeit Christi, die kernlose Inkarnation des Sohnes Gottes. Das künstlerische Bild ist die Übereinstimmung der Worte des Irmos mit den Worten des Glaubensbekenntnisses.

Die göttliche Liturgie der Geburt Christi: Traditionen, der Ablauf der Liturgie und die Geschichte des Festes der Geburt Christi. Lesen Sie mehr auf dem Pravmir-Portal.

Weihnachtstraditionen: Die Göttliche Liturgie der Geburt Christi

Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.

Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.

(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)

Heute gebiert die Jungfrau das Superexistente, und die Erde bringt dem Unnahbaren eine Höhle; Die Engel verherrlichen zusammen mit den Hirten, während die Weisen dem Stern nachziehen, weil um unseretwillen das junge Kind, der ewige Gott, geboren wurde.

Kontakion, die Schöpfung von Roman the Melodist

Weihnachten ist ein Feiertag, der von Menschen auf der ganzen Welt gefeiert wird. Warum sind sie glücklich? Nur weil dieser Tag begann neue Ära"von der Geburt Christi", weil der Weihnachtsbaum geschmückt ist, weil wir Geschenke bekommen? Doch was hat dieses Ereignis vor 2000 Jahren mit den heute lebenden Menschen zu tun? Welche Traditionen gibt es, um Weihnachten zu feiern?

Christus ist der Retter, aber müssen wir vor irgendetwas gerettet werden, stehen wir einer Gefahr gegenüber? Und können wir Gott wirklich begegnen? Wie die liturgische Tradition der Kirche diese Fragen beantwortet, sagt Nikolai DERZHAVIN, der seit 20 Jahren Fernsehübertragungen von Festgottesdiensten kommentiert.

Welche Bedeutung hat Weihnachten

Der große ökumenische Lehrer nennt die Geburt Christi „den Beginn aller Feiertage“. „Wer diesen Feiertag die Mutter aller Feiertage nennt, wird nicht sündigen ... In diesem Feiertag haben sowohl die Theophanie als auch das Heilige ihren Anfang und ihre Grundlage. Wenn Christus nicht nach dem Fleisch geboren worden wäre, wäre er nicht getauft worden, und dies ist das Fest der Erscheinung des Herrn; und hätte nicht gelitten, und dies ist das Passah; und würde den Heiligen Geist nicht senden, und dies ist Pfingsten. So begannen unsere Feiertage vom Fest der Geburt Christi wie von der Quelle verschiedener Ströme.

Die Geburt Christi – des Messias – des Gesalbten, der die Welt retten wird, wurde von den alttestamentlichen Propheten vorhergesagt und seit Jahrhunderten erwartet. Dieses freudige Ereignis fand vor mehr als 2.000 Jahren statt: Jesus Christus wurde in Bethlehem in Judäa geboren. Wir Christen erleben alljährlich aufs Neue diese Freude, die die Engel den Hirten verkünden: „Ich verkünde euch große Freude, die für alle Menschen sein wird: denn heute ist euch in der Stadt Davids ein Retter geboren worden, nämlich Christus, der Herr“, heißt es im Heiligen Evangelium.

Gott wird Mensch, damit der Mensch durch Gnade Gott wird. Aber gleichzeitig wird der Schöpfer, der das Bild seiner Schöpfung annimmt, „gedemütigt“. Was getan wird, heißt auf Griechisch „Kenosis“ und auf Slawisch „Erschöpfung“ des Sohnes Gottes. Und sein höchster Punkt es reicht bis zum Kreuz. Und doch freuen wir uns an Weihnachten, denn wir wissen, welche reichen Früchte diese Erschöpfung getragen hat. Wir freuen uns, denn der Tag ist angebrochen für den Beginn unserer Errettung, der Errettung von Sünde und Tod. Und die Erlösung vom Tod und die Begegnung mit Gott, der Quelle des Lebens, ist der größte Grund für Dankbarkeit und Freude.

Weihnachten und Magier

Nach der Lehre der Kirche ist die Tatsache, dass „um unseretwillen ein kleines Kind geboren wurde, der ewige Gott“, ein Grund zur Freude für diejenigen, die Gott lieben. Durch die Tatsache, dass Gott in der Form eines Menschen geboren werden wollte, gab Er Befreiung von Verderbnis und Tod, „heilte die Wunden Evas“, „vergab Sünden“, „gab Unsterblichkeit“, „erfüllte die Prophezeiungen“, „zog an der gefallene Ur-Adam“, „Lügen durch Glauben“ an die Wahrheit „ersetzt“, „alle zum lebenspendenden Licht geführt“, wie es im Weihnachtsgottesdienst heißt.

Also, was hat dieses Ereignis mit jedem der heute lebenden Menschen zu tun? Die Kirche spricht darüber durch die Lippen ihrer Dichter in Kirchenliedern. Die wichtigsten und am häufigsten gesungenen Hymnen am Feiertag sind. Troparia – kurze Gesänge, die den Feiertag verherrlichen, gehören dazu uraltes Aussehen Kirchengesänge, aus denen sich in der Antike die christliche Hymnographie entwickelte. Das Troparion der Geburt Christi könnte bereits im 4. Jahrhundert entstanden sein. Auf Russisch klingt der Text dieses Gesangs wie folgt: Deine Geburt, o Christus, unser Gott, warf ein Licht der Erkenntnis auf die Welt: denn diejenigen, die den Sternen dienten, wurden von den Sternen gelehrt, sich vor Dir, der Sonne der Wahrheit, zu verbeugen und Dich, den Osten, von oben zu kennen. Herr, Ehre sei dir“.

Kontakion „The Virgin Today“ wurde von St. Roman the Melodist geschrieben und gilt als einer der Höhepunkte der Kirchenpoesie. In der Antike wurden lange theologische Gedichte, die Teil der christlichen Liturgie waren, Kontakions genannt. Aber im Laufe der Zeit wurden sie durch ein anderes Genre der Kirchenhymnographie ersetzt - den Kanon. Kontakions wurden im Gottesdienst in Form der Anfangsstrophen früherer Gedichte aufbewahrt (und führten auch zu – eine Hymne, bei der man nicht sitzen soll, "Nicht-Sattel-Singen").

Machen wir uns mit dem Text des Kontakion vertraut : „Heute gebiert die Jungfrau das Superexistente, und die Erde bringt dem Unnahbaren eine Höhle; Die Engel verherrlichen zusammen mit den Hirten, während die Weisen dem Stern nachziehen, weil um unseretwillen das junge Kind, der ewige Gott, geboren wurde. Der unsichtbare Gott wurde Mensch und wurde Mensch – das verkündet das Fest der Geburt Christi, das Fest der Menschwerdung.

Wenn wir unsere Aufmerksamkeit auf die Texte der Gesänge richten, werden wir einen bemerken hervorstechendes Merkmal: häufige Wiederholung der Wörter „today“ und „now“. Heute, jetzt, „gebiert die Jungfrau des Wesenhaften“. Das Ereignis geschah vor mehr als 2000 Jahren, aber was damals geschah, hat einen direkten Einfluss auf uns, die wir heute leben. Deshalb führt uns die Kirche mit ihren Hymnen und all ihren Gottesdiensten in eine besondere Wirklichkeit ein. Wir werden spirituelle Teilnehmer und Zeugen von Ereignissen, die vor unserem geistigen Auge stattfinden.

Geburtstag Christi

Christen feiern Weihnachten seit der Antike. Wie haben sie das früher gemacht? Moderne Liturgen glauben, dass die Geburt Christi neben der Verkündigung und Ostern einer der ältesten christlichen Feiertage ist. Es wird genau 9 Monate nach der Verkündigung, am 25. Dezember, nach alter Art gefeiert. Ursprünglich war es mit dem Fest der Erscheinung des Herrn verbunden, das im 3. Jahrhundert auftauchte, und dieses gemeinsame Fest wurde auf andere Weise als Fest der Lichter bezeichnet. Weihnachten hat sich vom Westen getrennt. Im alten römischen Kalender aus dem Jahr 354 steht unter dem 25. Dezember (oder 8. Januar Kalender) geschrieben: „ Geburtstag Christi in Bethlehem».

Die Kirchenurkunde nennt Weihnachten das „zweite Ostern“ und weist ihm einen exklusiven Platz unter den Tagen des liturgischen Jahres zu. Dies ist ein Feiertag Zwölftel, der zur Kategorie der 12 wichtigsten christlichen Feiertage gehört. Üblicherweise wird vor diesen Feiertagen ein Vorfesttag angesetzt, vor Weihnachten sind es fünf solcher Tage. Wegen der Geburt Christi fällt das Fasten aus, auch wenn der Feiertag auf wöchentlich fällt schnelle Tage- Mittwoch und Freitag. Nach dem Feiertag kommt "", der bis Dreikönigstag (18. Januar) andauern wird. Die Zeit der Weihnachtszeit ist aus Sicht der liturgischen Charta gleichsam ein fröhlicher und jubelnder Tag. Zur Weihnachtszeit jedoch wie zu jeder anderen Zeit und während dieser Feiertage- insbesondere sind die Menschen aufgerufen, den Feiertag mit guten Taten zu „heiligen“.

Unsere Geschichte kennt viele Beispiele wahrhaft christlicher Feier der heiligen Weihnachtstage. Im vorpetrinischen Russland besuchten fromme Herrscher noch in der Nacht der Geburt Christi Gefängnisse und befreiten reuige Verbrecher, verteilten Almosen mit ihren eigenen Händen, taten dies jedoch so, dass die königliche Barmherzigkeit nicht öffentlich gemacht wurde. Die Ausgänge des Souveräns aus dem Palast dieser Tage wurden als "geheim" bezeichnet.

Das Fest der Geburt Christi hat, vielleicht wie kein anderes, viele Volksbräuche zum Leben erweckt. Weihnachten, die Verherrlichung des Göttlichen Kindes, die Anordnung von Krippen – Abbilder und Abbildungen der Höhle von Bethlehem – all dies sind unverzichtbare Zeichen des Feiertags, und es ist wunderbar, dass viele dieser Bräuche heute wiederbelebt werden.

Die Reflexion des Sterns von Bethlehem erhellte unsere säkulare Kultur. Und heute ist es besonders angebracht, an die Zeilen unseres wunderbaren Schriftstellers zu erinnern, der in seinem Buch „Der Sommer des Herrn“ den Weihnachtsmorgen im alten Moskau mit den Augen eines Kindes zeigte: „Weihnachten ... Dieses Wort scheint stark zu sein frostige Luft, eisige Reinheit und Schnee. Allein das Wort erscheint mir bläulich. Auch im Kirchenlied - Christus ist geboren – Lob! Christus vom Himmel – versteck dich!- Ein frostiges Knirschen ist zu hören. Die bläuliche Morgendämmerung wird weiß. Die schneebedeckten Spitzen der Bäume sind so leicht wie Luft. Das Kirchengrollen schwebt, und in diesem frostigen Grollen geht die Sonne auf wie eine Kugel. Sie ist feurig, dick, mehr als sonst: die Sonne zu Weihnachten. Schwebt in Flammen hinter dem Garten. Garten - ein tiefer Schnee, hellt auf, Blues. Hier lief es an den Spitzen entlang, der Raureif wurde rosa, die Häkchen wurden schwarzrosa, sie wachten auf; Mit rosafarbenem Staub bespritzt, färbten sich die Birken golden, und feuergoldene Flecken fielen auf den weißen Schnee. Hier ist er, der Morgen des Feiertags - Weihnachten.

Über die slawische und russische Sprache im Gottesdienst

Wir werden wiederholt auf liturgische Texte verweisen, die der Geburt Christi gewidmet sind, sowohl in kirchenslawischer als auch in russischer Sprache. Und in diesem Zusammenhang möchte ich ein paar Worte zu unserer sagen. Die ganze Welt kennt die Schönheit der orthodoxen Ikonographie, dieser „Theologie in Farben“, und unsere Kirchen sind zu nationalen Symbolen der Harmonie und Vollkommenheit geworden.

Zu diesen Meisterwerken gesellt sich ein riesiges poetisches Erbe - Hymnographie und Altes Russland. Die Werke der byzantinischen religiösen Poesie wie Kanons, Stichera, Troparia und Kontakia zeichnen sich durch eine besondere theologische Tiefe und Ausdruckssprache aus. Tatsächlich ist ihre Wahrnehmung oft schwierig. Sprachbarriere. Und im Zusammenhang mit diesen Schwierigkeiten haben einige Leute eine Frage: „Warum gibt die Kirche die kirchenslawische Sprache nicht auf, warum wechselt sie nicht zum Russischen?“ Aber der einfachste Weg ist nicht immer der beste. Die slawischen Texte selbst wurden von den heiligen Apostelgleichen Brüdern Kyrill und Methodius aus dem Griechischen übersetzt, aber sie sind der tausendjährigen Tradition des slawischen Buchschreibens geweiht.

Um das Sprachproblem zu lösen, muss man sich nicht an einen Schreibtisch setzen, es reicht aus, regelmäßig den Tempel zu besuchen und an Gottesdiensten teilzunehmen. Schließlich sind viele der Texte, die wir heute gehört haben, ständig in unserem Gottesdienst präsent. Allmählich werden diese Texte für uns erkennbar werden. Dann können Sie sich an Übersetzungen wenden, klären unverständliche Worte und Ausdrücke. Auch die Texte der Festgottesdienste sind heute gut zugänglich. Sie erscheinen in getrennten Ausgaben mit einem parallelen Text in russischer Sprache. Es wäre nützlich und richtig, wenn unsere Vorbereitung auf die Feiertage (und die meisten Menschen gehen an Feiertagen in die Kirche) eine vorläufige Bekanntschaft mit den liturgischen Texten und ihrem tiefen theologischen Inhalt beinhalten würde. Und Sie können mit den Gebeten beginnen, die täglich gelesen werden: von den Morgen- und Abendregeln.

Nachtwache

Wie wird die Patriarchalische Weihnachtsliturgie gefeiert?

Lassen Sie uns ein paar Worte über die Reihenfolge und den Ablauf seiner Feier am Weihnachtstag sagen, am Beispiel des Hauptweihnachtsgottesdienstes, der von Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland in Moskau durchgeführt wurde. Der patriarchalische Dienst unterscheidet sich in seiner Form geringfügig vom üblichen Pfarrdienst, aber im Wesentlichen ist es ein und derselbe Dienst, daher ist unsere Geschichte auch auf den Pfarrdienst anwendbar. Wir werden über diese Unterschiede an den Stellen sprechen, an denen sie auftreten werden.

Der Gottesdienst der orthodoxen Kirche besteht aus Gottesdiensten des Tagesablaufs: Matutin, Vesper, Komplet, Mitternachtsbüro, Stunden und Liturgien. Vor den Feiertagen wird der Morgen- und Abendgottesdienst zum sogenannten "" kombiniert, dh zu einem Gebet, das die ganze Nacht andauert. In der Praxis findet ein solches Gebet nur zweimal im Jahr statt, an den größten Feiertagen - Weihnachten und Ostern. Die Nachtwache ist ein liturgischer Gottesdienst, der aus Vesper und Matutin besteht. Diese Gottesdienste erhielten ihren Namen von der Zeit, in der sie durchgeführt wurden. Aber heute ändert sich die Zusammensetzung der Nachtwache: Der Platz der Vesper wird eingenommen tolle Komplimente- ein Gottesdienst, der nach der Vesper stattfindet, daher sein Name.

Nach der Tradition, die sich in den letzten 20 Jahren entwickelt hat, wendet sich vor Beginn des Gottesdienstes der Patriarch, der sich im Altar befindet, mit Weihnachtsgrüßen an die Zuschauer.

Hier öffnen sich der Schleier und die heiligen Tore, wir sehen, wie der Klerus, angeführt vom Patriarchen, aus dem Altar in die Mitte des Tempels tritt. Der Erzdiakon mit Kerzen geht zur Kanzel und verkündet: Preiset den Herrn". Vladyka segnet die Versammelten und ruft aus: Gesegnet sei unser Gott immer jetzt und für immer und für immer und ewig Die Nachtwache beginnt.

Der Primas, dem ein Archidiakon oder Protodiakon mit einer Kerze vorangeht, verbrennt die Festikone, die sich in der Mitte der Kirche auf dem Lesepult befindet. An das Gebet "König des Himmels" wird gerichtet. Dieses Gebet beginnt viele liturgische Gottesdienste der orthodoxen Kirche. Der Patriarch verbrennt den Thron und den Altar mit Weihrauch. Dies ist eine uralte Form der Anbetung, die im Alten Testament existierte, bevor der Erretter in die Welt kam. spirituelle Bedeutung Zensur enthüllt uns Verse aus den Psalmen: Möge mein Gebet korrigiert werden, wie ein Weihrauchfass vor dir“- lass mein Gebet wie Weihrauch zum Himmel aufsteigen, und die betende Erhebung der Hände wird wie das Abendopfer sein.

Nach dem Ausruf folgt die Litanei und die berühmte Hymne „ Gott ist mit uns". Dieses Lied basiert auf der Prophezeiung Jesajas. Dieser Prophet, der 700 Jahre vor der Geburt Christi lebte, kündigte die zukünftige Geburt des Retters aus der Jungfrau an, prophezeite über die Ereignisse seines irdischen Lebens sowie über die Leiden, die der Sohn Gottes für die Rettung der Menschheit. Der vom Heiligen Geist erleuchtete Prophet sah mit geistlicher Vision die kommenden Ereignisse des Neuen Testaments so klar, dass er oft als „Evangelist des Alten Testaments“ bezeichnet wird. Am Ende der Komplet werden Troparion und Kontakion der Geburt Christi gesungen.

Im Tempel ist eine Hymne zu hören, die die Riten der Compline abschließt. Dies ist das Lied des heiligen, rechtschaffenen Simeon, des Gott-Empfängers, gesungen von ihm zur Zeit des Jesuskindes, gebracht von der Jungfrau Maria und dem rechtschaffenen Joseph am vierzigsten Tag nach seiner Geburt in den Jerusalemer Tempel zur Weihe an Gott, wie benutzerdefinierte erforderlich. Der gerechte Simeon und die Prophetin Anna sind ein Beispiel für die letzten Gerechten der Ära des Alten Testaments, die in der Hoffnung lebten, dass der Messias – Christus – in die Welt kommen würde, und am Ende des Tages sahen sie, wie sich diese Hoffnung erfüllte . Der Text des Liedes ist dem Evangelium entnommen. In der russischen Übersetzung klingt es so: „Nun befreie deinen Knecht, Herr, nach deinem Wort in Frieden, denn meine Augen haben dein Heil gesehen, das du vor dem Angesicht aller Völker bereitet hast, ein Licht zur Erleuchtung der Heiden und die Herrlichkeit deines Volkes Israel. ” Diese Episode aus der Erzählung des Evangeliums ist die Begegnung des Gotteskindes im Jerusalemer Tempel, die aufgrund ihrer besonderen Bedeutung von der Kirche als großer Feiertag gefeiert wird. Es wird am 15. Februar nach dem neuen Stil gefeiert. Und das Ereignis selbst fand gemäß der Chronologie des Evangeliums nach der Anbetung des geborenen göttlichen Kindes durch die Hirten statt, aber bevor es zu seiner Anbetung kam, kamen östliche Weise aus einem fernen Land.

Menschen guten Willens

Inzwischen beginnt die Matutin im Tempel. Es sollte natürlich morgens aufgeführt werden, aber da die Kirche an Weihnachten nachts zu Gott betet, beginnt es gegen Mitternacht. Zu Beginn der Sechs Psalmen werden die berühmten Worte des Engelliedes gesungen, die wir heute in den verschiedensten Kirchenliedern sowohl im Evangelium als auch in der Predigt noch oft hören werden: Ehre sei Gott in der Höhe, Friede auf Erden, Wohlwollen den Menschen gegenüber.

Der selige Theophylakt von Bulgarien, Vater der Kirche, der im 12. Jahrhundert lebte, interpretiert diesen Teil des Lukas-Evangeliums folgendermaßen: „Was bedeutet das Lied der Engel? Ohne Zweifel die Dankbarkeit der hohen Ränge und die Freude, dass wir, die wir auf der Erde leben, gesegnet wurden. Denn sie sagen: Gott sei Dank ist nun Frieden auf Erden eingekehrt. Früher war die menschliche Natur mit Gott verfeindet, aber jetzt ist sie so versöhnt, dass sie mit Gott eins geworden ist und sich mit Ihm in der Inkarnation vereint hat. Siehst du also Gottes Frieden mit den Menschen? Es kann auch anders verstanden werden. Der Sohn Gottes selbst ist die Welt, so wie er von sich selbst spricht. Und so erschien die ganze Welt, der Sohn Gottes, auf der Erde. Und „guter Wille bei den Menschen“, das heißt die Ruhe Gottes. Denn jetzt hat Gott geruht und Gott in den Menschen wohlgefällig gefunden, während Er zuvor keine Gunst in den Menschen hatte und sie nicht wohlgefällig fand.“

Diese Worte eines Engelliedes haben interessantes Schicksal in der Geschichte der Menschheit. Tatsache ist, dass in verschiedenen christlichen Traditionen der Niederschrift dieser Verse das Wort "Gunst" - guter Wille - in zwei Formen verwendet wurde - im Nominativ, und dann bedeuteten die Worte, dass Gottes Gunst in den Menschen ist, wie wir gerade gelesen haben . Aber dieses Wort kann im Genitiv stehen, und dann ändert sich die Bedeutung ein wenig, es stellt sich heraus, dass „bei Menschen guten Willens“ oder auf andere Weise bei Menschen guten, guten Willens Frieden herrscht. Dieser Ausdruck „in Menschen guter Wille„wurde geflügelt. Es wird sowohl von Christen als auch von Nichtchristen und sogar von Menschen verwendet, die weit von der Religion entfernt sind.

Danach beginnt die feierliche Verkündigung und der Gesang von „Gott der Herr und erscheine uns“. Polyele(in der Übersetzung - "viel Barmherzigkeit"). Dieser Teil von Matins hat seinen Namen vom Inhalt der Psalmen 134 und 135, die die Barmherzigkeit Gottes verherrlichen. Die Verse aus diesen Psalmen werden vom Chor während der Polyeleos gesungen: Lobe den Namen des Herrn, lobe den Diener des Herrn. Alleluja. Gepriesen sei der Herr von Zion, der in Jerusalem wohnt. Alleluja.

Majestät ertönt unter den Gewölben des Tempels - ein kurzer Gesang, der das gefeierte Ereignis verherrlicht: „Wir preisen, wir preisen Dich, Lebensspender Christus, um unsertwillen, jetzt im Fleisch geboren von der gesegneten und reinsten Jungfrau Maria.“

Patriarch Kirill steigt von der Kanzel herab – einer besonderen Erhebung in der Mitte des Tempels, wo er sich seit Beginn des Gottesdienstes befindet, um die Ikone des Feiertags zu verbrennen.

Besonders ist das Bild der Geburt Christi, das jetzt auf dem Rednerpult steht. Im Jubiläumsjahr des 2000. Jahrestages der Geburt Christi wurde er von Seiner Heiligkeit Patriarch Alexy II. aus Bethlehem, der Stadt, in der Christus geboren wurde, gebracht. Diese Ikone ist eine exakte Kopie des Bildes, das sich in der Höhle der Geburt Christi befindet.

Wir sehen, wie der Diakon den Altar betritt und das Evangelium vom Thron nimmt. Chor tritt auf Grad und Macht Antiphon. Diese Hymnen sind Teil der festlichen Matine. Sie werden in Anlehnung an die sogenannten zusammengestellt. „mächtige Psalmen“ (Ps. 119-133), die in den Tagen des Alten Testaments von Pilgern auf den Stufen des Jerusalemer Tempels gesungen wurden. Antiphonen- Gesänge, die abwechselnd vorgetragen werden, in Anlehnung an den unaufhörlichen Engelschor, der den Schöpfer verherrlicht, wobei der Name die Art und Weise angibt, wie die Gesänge vorgetragen werden (aus dem Griechischen - „abwechselnd singen, abwechselnd in zwei Chören“).

Woher kommt der Ausdruck „nicht vor dem ersten Stern essen“ und auf wen trifft diese Feststellung nicht zu? Wie viele Stunden vor der Kommunion sollte man nichts essen? Wenn alle Tage am Vorabend von Weihnachten Fastenzeit sind, wann sollten Sie sich dann die Zeit nehmen, Gerichte für den festlich gedeckten Tisch zuzubereiten?

Lesen Sie die Antworten auf diese und viele andere Fragen im Material.

Teil I.

Warum beten Menschen so lange? oder Woher kommt die Tradition der Nachtanbetung?

Und die erste Frage im ZusammenhangMitdas - warum brauchen wir einen so langen Dienst?

Die Geschichte der langen Anbetung reicht bis in apostolische Zeiten zurück. Der Apostel Paulus schrieb: „Freut euch allezeit, unaufhörlich betet, dankt für alles. Das Buch der Apostelgeschichte sagt, dass alle Gläubigen zusammen waren, Tag für Tag versammelten sie sich im Tempel und priesen Gott ( Handlungen. 2.44). Gerade hier erfahren wir, dass lange Gottesdienste im Leben der ersten Christen alltäglich waren.

Und diese langen Gottesdienste, besonders an Feiertagen, dienen unserem Herrn auf irgendeine Weise.

Die Frage ist wahrscheinlich auch, wie man dieses Geschenk richtig macht, damit es Gott gefällt und für uns nützlich ist ...

Fühlen Sie sich in langen Nächten der Anbetung müde?

Womit Sie bei solchen Diensten zu kämpfen haben, ist der Schlaf.

Dieses Jahr war es Gott sei Dank einfacher.

Teil II.

- So, Wie bereiten Sie sich auf einen langen Dienst vor und verbringen Zeit in Würde im Tempel?

1. Nehmen Sie nach Möglichkeit an allen gesetzlich vorgeschriebenen Festgottesdiensten teil.

Aber jetzt, da wir immer schwächer geworden sind, wird die feierliche Vesper am 6. morgens gefeiert und endet mit der Liturgie von Basilius dem Großen.

2. Wenn Sie sich darauf vorbereiten, zur nächtlichen Liturgie zu gehen, sorgen Sie sich im Voraus darum, nicht so schläfrig zu sein.

3. Richtig fasten. „Bis zum ersten Stern“ bedeutet nicht zu hungern, sondern dem Gottesdienst beizuwohnen.

In jedem Fall ist es besser, diese Angelegenheit mit dem Beichtvater abzustimmen.

4. Informieren Sie sich vorab über Datum und Uhrzeit der Beichte und vereinbaren Sie diese. Um nicht den gesamten Festgottesdienst in der Schlange zu verbringen.

5. Tauschen Sie Anbetung und Gebet nicht gegen 12 Fastenmahlzeiten ein. Diese Tradition ist weder evangelisch noch liturgisch.

Ich werde oft gefragt, wie man die Anwesenheit bei den Gottesdiensten an Heiligabend und Weihnachten mit der Tradition eines Festes an Heiligabend verbindet, wenn 12 Fastengerichte speziell zubereitet werden. Ich werde gleich sagen, dass die Tradition der "12 Straves" für mich etwas mysteriös ist. Weihnachten ist wie Dreikönigstag ein Fasttag, außerdem ein Tag des strengen Fastens. Gemäß der Charta werden an diesem Tag gekochte Speisen ohne Öl und Wein aufgesetzt. Wie man 12 verschiedene Fastengerichte ohne Öl zubereiten kann, ist mir ein Rätsel.

Die „12 Straves“ sind meiner Meinung nach ein Volksbrauch, der weder mit dem Evangelium, noch mit der liturgischen Regel, noch mit der liturgischen Tradition der orthodoxen Kirche etwas gemein hat. Leider erscheint in den Medien am Vorabend von Weihnachten eine große Anzahl von Materialien, in denen die Aufmerksamkeit auf einige zweifelhafte vorweihnachtliche und nachweihnachtliche Traditionen gerichtet ist, auf das Essen bestimmter Gerichte, Wahrsagen, Feste, Weihnachtslieder und so weiter - alles diese Hülle, die oft sehr weit entfernt ist von der wahren Bedeutung des großen Festes der Ankunft unseres Erlösers in der Welt.

Mich schmerzt immer sehr die Profanierung von Feiertagen, wenn ihr Sinn und ihre Bedeutung auf das eine oder andere Ritual reduziert wird, das sich an einem bestimmten Ort entwickelt hat. Wir müssen hören, dass solche Dinge wie Traditionen für Leute gebraucht werden, die noch nicht besonders kirchlich sind, um sie irgendwie zu interessieren. Aber wissen Sie, im Christentum ist es immer noch besser, den Menschen sofort hochwertiges Essen zu geben und kein Fast Food. Dennoch ist es besser, das Christentum sofort am Evangelium, an der traditionellen patristischen orthodoxen Position zu erkennen, als an irgendeiner Art von „Comics“, selbst wenn sie durch Volksbräuche geweiht sind.

6. Machen Sie Weihnachten nicht zu einem kulinarischen Fest. Dieser Tag ist vor allem geistige Freude. Und es ist nicht gut für die Gesundheit, das Fasten mit einem reichhaltigen Festmahl zu beenden.

Wenn es für einen Menschen wichtiger ist, den geborenen Christus zu treffen, dann geht er zuerst zum Gottesdienst und bereitet bereits in seiner Freizeit das vor, wofür er genug Zeit hat.

7. Singe intelligent für Gott. Bereiten Sie sich auf den Gottesdienst vor - lesen Sie darüber, finden Sie die Übersetzung, die Texte der Psalmen.

Es gibt ein Sprichwort: Wissen ist Macht. Und in der Tat gibt Wissen Kraft nicht nur in moralischer Hinsicht, sondern auch buchstäblich – im Physischen. Wenn sich jemand einmal die Mühe gemacht hat, den orthodoxen Gottesdienst zu studieren, sich mit seiner Essenz zu befassen, wenn er weiß, was gerade in der Kirche passiert, dann ist es für ihn das Problem, lange zu stehen, Müdigkeit nicht wert . Er lebt im Geist der Anbetung, er weiß, was worauf folgt. Für ihn ist der Gottesdienst nicht wie so oft in zwei Teile geteilt: „Was ist jetzt im Gottesdienst?“ - "Nun, sie singen." - "Und jetzt?" - "Nun, sie lesen." Für die meisten Menschen ist der Gottesdienst leider in zwei Teile geteilt: wenn sie singen und wenn sie lesen.

8. Tempel sind an Feiertagen überfüllt. Haben Sie Mitleid mit Ihrem Nachbarn – stellen Sie Kerzen auf oder verehren Sie die Ikone ein anderes Mal.

Jetzt hat sich die Situation geändert und das Setzen von Kerzen hat seine ursprüngliche Bedeutung verloren. Für uns ist das eher eine Erinnerung an die ersten Jahrhunderte des Christentums.

Die Kerze ist unser sichtbares Opfer für Gott. Es hat eine symbolische Bedeutung: Vor Gott müssen wir wie diese Kerze mit einer gleichmäßigen, hellen, rauchfreien Flamme brennen.

9. Wenn Sie Kinder zum Nachtgottesdienst bringen, fragen Sie sie unbedingt, ob sie jetzt im Tempel sein möchten.

Wenn Sie kleine Kinder oder ältere Verwandte haben, gehen Sie morgens mit ihnen zum Gottesdienst.

10. Achten Sie darauf, die Kommunion zu nehmen!

Und in der Tat ist der Besuch der Liturgie ohne Kommunion sinnlos. Christus ruft: „Nehmt, esst“, und wir wenden uns ab und gehen. Der Herr sagt: „Trinkt alle aus dem Kelch des Lebens“, und das wollen wir nicht. Hat das Wort „alles“ noch eine andere Bedeutung? Der Herr sagt nicht: trink 10% von mir - denen, die sich vorbereitet haben. Er sagt: Trinkt alle von mir! Wenn wir zur Liturgie kommen und nicht die Kommunion empfangen, dann ist das ein liturgischer Verstoß.

STATT NACHWORT. Welche Grundvoraussetzung ist notwendig, um die Freude eines langen Nachtdienstes zu spüren?

Weihnachtsgottesdienst in der orthodoxen Kirche. Alles rund um das Weihnachtsfest. (Priesterräte, Traditionen, Rituale, Gottesdienste). Um wie viel Uhr beginnt und endet der Früh- und Spätgottesdienst in der Kirche?

***

Teil I.

Warum beten Menschen so lange? oder Woher kommt die Tradition der Nachtanbetung?

***

Predigten:

Weihnachtsküche:

Weihnachtszeit:

***

Teil II.

1. Nehmen Sie nach Möglichkeit an allen gesetzlich vorgeschriebenen Festgottesdiensten teil

Weihnachtsgottesdienst im Ioninsky-Kloster

2. Wenn Sie sich darauf vorbereiten, zur nächtlichen Liturgie zu gehen, sorgen Sie sich im Voraus darum, nicht so schläfrig zu sein.

3. Richtig fasten. „Bis zum ersten Stern“ bedeutet nicht zu hungern, sondern dem Gottesdienst beizuwohnen

4. Informieren Sie sich vorab über Datum und Uhrzeit der Beichte und vereinbaren Sie diese. Um nicht den gesamten Festgottesdienst in der Schlange zu verbringen

5. Tauschen Sie Anbetung und Gebet nicht gegen 12 Fastenmahlzeiten ein. Diese Tradition ist nicht evangelisch oder liturgisch.

6. Machen Sie Weihnachten nicht zu einem kulinarischen Fest. Dieser Tag ist vor allem geistige Freude. Und es ist nicht gut für die Gesundheit, das Fasten mit einem üppigen Festmahl zu beenden

7. Singe intelligent für Gott. Bereiten Sie sich auf den Gottesdienst vor - lesen Sie darüber, finden Sie eine Übersetzung, Texte von Psalmen

8. Tempel sind an Feiertagen überfüllt. Haben Sie Mitleid mit Ihrem Nachbarn - stellen Sie Kerzen auf oder verehren Sie die Ikone ein anderes Mal

9. Wenn Sie Kinder zum Nachtgottesdienst bringen, fragen Sie sie unbedingt, ob sie jetzt im Tempel sein möchten

10. Achten Sie darauf, die Kommunion zu nehmen!

BEI Nachwort Ort

Bischof Jona (Cherepanov)

Teil I. Warum beten Menschen so lange? oder Woher kommt die Tradition der Nachtanbetung?

Teil II. Weihnachten richtig feiern: 10 Tipps von einem Erzpastor

1. Nehmen Sie nach Möglichkeit an allen gesetzlichen Feiertagsgottesdiensten teil.

2. Wenn Sie sich darauf vorbereiten, zur nächtlichen Liturgie zu gehen, sorgen Sie sich im Voraus darum, nicht so schläfrig zu sein.

3. Richtig fasten. „Bis zum ersten Stern“ bedeutet nicht zu hungern, sondern dem Gottesdienst beizuwohnen.

4. Informieren Sie sich vorab über Datum und Uhrzeit der Beichte und vereinbaren Sie diese. Um nicht den gesamten Festgottesdienst in der Schlange zu verbringen.

5. Tauschen Sie Anbetung und Gebet nicht gegen 12 Fastenmahlzeiten ein. Diese Tradition ist weder evangelisch noch liturgisch.

6. Machen Sie Weihnachten nicht zu einem kulinarischen Fest. Dieser Tag ist vor allem geistige Freude. Und es ist nicht gut für die Gesundheit, das Fasten mit einem reichhaltigen Festmahl zu beenden.

7. Singe intelligent für Gott. Bereiten Sie sich auf den Gottesdienst vor - lesen Sie darüber, finden Sie die Übersetzung, die Texte der Psalmen.

8. Tempel sind an Feiertagen überfüllt. Haben Sie Mitleid mit Ihrem Nachbarn – stellen Sie Kerzen auf oder verehren Sie die Ikone ein anderes Mal.

9. Wenn Sie Kinder zum Nachtgottesdienst bringen, fragen Sie sie unbedingt, ob sie jetzt im Tempel sein möchten.

10. Achten Sie darauf, die Kommunion zu nehmen!

Weihnachtstraditionen: Die Göttliche Liturgie der Geburt Christi

Welche Bedeutung hat Weihnachten

Weihnachten und Magier

Geburtstag Christi

Über die slawische und russische Sprache im Gottesdienst

Nachtwache

Wie wird die Patriarchalische Weihnachtsliturgie gefeiert?

Menschen guten Willens

Teil I.

Warum beten Menschen so lange? oder Woher kommt die Tradition der Nachtanbetung?

Teil II.

Teil I.
Warum beten Menschen so lange? oder Woher kommt die Tradition der Nachtanbetung?

Teil II.
Weihnachten richtig feiern: 10 Tipps von einem Erzpastor