Im Nordkaukasus leben mehr als 50 ursprüngliche nationale Volksgruppen in kompakten Gruppen auf dem Land ihrer alten Vorfahren. Während des wechselvollen historischen Prozesses in dieser Region hatten über Jahrhunderte völlig unterschiedliche Völker ein gemeinsames Schicksal, und allmählich bildete sich die sogenannte pankaukasische ethnographische Einheit heraus.

Insgesamt leben im Föderationskreis Nordkaukasus 9.428.826 Menschen, von denen die überwiegende Mehrheit Russen sind - 2.854.040 Einwohner, aber in den nationalen Regionen und Republiken ist der Anteil der Russen deutlich geringer. Die zweitgrößte Bevölkerung im Norden sind Tschetschenen, ihr Anteil beträgt 1.355.857 Personen. Und die drittgrößte Nation im Nordkaukasus sind die Awaren, sie beheimaten 865.348 Menschen.

Adyghe

Die Adyghes gehören zur ethnischen Gruppe der Adyghe und nennen sich „Adyghe“. Heute sind die Adyghes eine ethnisch unabhängige Gemeinschaft und haben ein administratives Wohngebiet im Autonomen Bezirk der Adygei im Krasnodar-Territorium. Sie leben in der Zahl von 107.048 Menschen im Unterlauf von Laba und Kuban auf einer Fläche von 4654 Quadratmetern. km.

Die fruchtbaren Böden der weiten Ebenen und Vorgebirge mit einem gemäßigt warmen Klima und Schwarzerdeböden, Eichen- und Buchenwäldern sind perfekt für die Entwicklung Landwirtschaft. Adygs sind seit langem Ureinwohner dieses nordkaukasischen Gebiets. Nach der Trennung der Kabardianer von der einzigen Gemeinschaft der Tscherkessen und ihrer anschließenden Umsiedlung blieben die Stämme der Temirgoevs, Bzhedugs, Abadzekhs, Shapsugs, Natukhians in ihren Heimatländern im Kuban, aus denen ein einziges Adyghe-Volk gebildet wurde.

Die Zahl aller Adyghe-Stämme erreichte am Ende des Kaukasuskrieges 1 Million Menschen, aber 1864 zogen viele Adyghes in die Türkei. Russische Tscherkessen konzentrierten sich auf ein kleines Gebiet der angestammten Ländereien auf und Laba. Nach der Revolution von 1922 wurden die Adyghes auf nationaler Ebene in einer autonomen Region vereinzelt.

1936 wurde die Region durch den Anschluss des Bezirks Giaginsky und der Stadt Maikop erheblich erweitert. Maikop wird die Hauptstadt der Region. 1990 wurde die Adyghe ASSR vom Krasnodar-Territorium getrennt, und wenig später, 1992, wurde eine unabhängige Republik gebildet. Seit dem Mittelalter haben sich die Adyghe ihre traditionelle Wirtschaft, den Anbau von Weizen, Mais, Gerste, Obst- und Weingärten sowie eine sesshafte Viehzucht bewahrt.

Armenier

190.825 Armenier leben in der Region, und obwohl sich das armenische Ethnos historisch merklich im Süden im armenischen Hochland gebildet hat, lebt ein Teil dieses Volkes im nordkaukasischen Bundesdistrikt. Armenier antike Menschen, die im XIII-VI Jahrhundert auf der historischen Arena erschien. BC e. als Ergebnis der Vermischung einer großen Anzahl mehrsprachiger Stämme von Urartianern, Luvianern und Hurritern im armenischen Hochland. Die armenische Sprache gehört zu einer großen indogermanischen Sprachfamilie.

Der historische Prozess der Staatlichkeit der Armenier reicht 2,5 Jahrtausende zurück, sogar unter Alexander dem Großen war Kleinarmenien bekannt, damals im Jahr 316 v. e. Königreich Ayrarat, später Königreich Sophene. In den III-II Jahrhunderten. BC e. das politische und kulturelle Zentrum der Armenier verlagerte sich nach Transkaukasus ins Ararat-Tal. Aus dem 4. Jahrhundert n. e. Die Armenier nahmen das Christentum an, hier wurde die Armenisch-Apostolische Kirche gegründet, die in der christlichen Welt respektiert wird. Nach dem schrecklichen Völkermord von 1915 durch die osmanischen Türken lebt die Mehrheit der Armenier heute außerhalb ihrer historischen Heimat.

Tscherkessen

Die Ureinwohner von Karatschai-Tscherkessien, Adygeja und einigen Regionen von Kabardino-Balkarien sind Tscherkessen, ein nordkaukasisches Volk mit 61.409 Einwohnern, von denen 56,5.000 in 17 Hochgebirgsdörfern von Karatschai-Tscherkessien dicht zusammenleben. Altgriechische Historiker nannten sie "Kerket".

Archäologen zufolge umfasst diese ethnische Gruppe die alte Koban-Kultur, die bis ins 13. Jahrhundert zurückreicht. BC e. An der Bildung der ethnographischen Gruppe der Tscherkessen konnten "Pro-Adygs" und "Provaynakhs" teilnehmen. Wissenschaftler bestreiten die Beteiligung der alten Skythen an der Bildung der tscherkessischen Volksgruppe.

1921 wurde die Gorskaya ASSR gegründet, und später, 1922, wurde der nationale Karatschai-Tscherkessische Autonome Kreis in der RSFSR gegründet. Deshalb wurden die Tscherkessen lange Zeit Tscherkessen genannt, und es verging viel Zeit, bis die Tscherkessen als unabhängiges Volk definiert wurden. 1957 im Stawropol-Territorium Es wurde ein separater ethnischer Karatschai-Tscherkessischer Autonomer Okrug gebildet.

Die traditionellen Hauptbeschäftigungen der Tscherkessen waren lange Zeit die ferne Viehzucht, die Zucht von Kühen, Schafen, Pferden und Ziegen. In den Tälern von Karatschai-Tscherkessien wachsen seit der Antike Obst- und Weingärten, es wurden Gerste, Gerste und Weizen angebaut. Die Tscherkessen waren unter anderen Völkern berühmt für die Herstellung hochwertiger Stoffe und die Herstellung von Kleidern daraus, die Schmiedekunst und die Herstellung von Waffen.


Karatschai

Ein weiteres indigenes türkischsprachiges Volk, das seit Jahrhunderten in Karatschai-Tscherkessien entlang der Täler von Kuban, Teberda, Urup und Bolshaya Laba lebt, sind einige Karatschai. Heute leben im Föderationskreis Nordkaukasus 211.122 Menschen.

Zum ersten Mal werden die „kleineren“ oder „Karochai“-Leute in den Aufzeichnungen des russischen Botschafters Fedot Yelchin in Mergelia im Jahr 1639 erwähnt. Später werden mehr als einmal die „Kharachays“ erwähnt, die auf den hohen Gipfeln des Kuban leben und die „tatarische“ Sprache sprechen.

Bei der Bildung der Karatschai-Ethnie im VIII-XIV Jahrhundert. lokale Alanen und Turkic-Kipchaks nahmen teil. Die Tscherkessen und Abazins sind den Karatschaien in Bezug auf Genpool und Sprache die nächsten Völker. Nach Verhandlungen und der Entscheidung der Ältesten im Jahr 1828 traten die Ländereien der Karatschai in den russischen Staat ein.

Während des Zweiten Weltkriegs 1942-1943 Autonomer Bezirk Karatschajewskaja. stand unter faschistischer Besatzung. Aufgrund der Komplizenschaft mit Feinden, den Faschisten die Pässe in Transkaukasien zu zeigen, Masseneintritt in die Reihen der Invasoren, Unterbringung deutscher Spione, erließ die SNK der UdSSR im Herbst 1943 ein Dekret über die Umsiedlung von 69.267 Korochaevs nach Kirgisistan und Kasachstan. In anderen Regionen des Kaukasus wurde nach Karatschai gesucht, 2543 Menschen wurden aus der Armee demobilisiert.

Lange Zeit, drei Jahrhunderte lang, vom 16. bis zum 19. Jahrhundert, dauerte der Prozess der Islamisierung der Karatschai-Stämme an, sie behielten in ihrem Glauben immer noch eine gewisse Mischung aus Heidentum, Verehrung des höchsten Naturgeistes Tengri, Glauben an natürliche Magie, heilige Steine ​​und Bäume mit christlichen Lehren und dem Islam. Heute sind die meisten Karatschais sunnitische Muslime.

Balkaren

Eines der turksprachigen Völker der Region, das in den Ausläufern und Bergen im Zentrum der Region in den Oberläufen von Khaznidon, Chegem, Cherek, Malka und Baksan lebt, sind die Balkaren. Es gibt zwei Versionen des Ursprungs des Ethnonyms, einige Wissenschaftler vermuten, dass das Wort "Balkar" von "Malkar", einem Bewohner der Malkar-Schlucht, oder von den Balkan-Bulgaren abgewandelt ist.

Heute lebt die Hauptbevölkerung der Balkar mit 110.215 in Kabardino-Balkarien. Die Balkaren sprechen die karatschaiisch-balkarische Sprache, die praktisch nicht in Dialekte unterteilt ist. Die Balkaren leben hoch in den Bergen und gelten als eines der wenigen Hochgebirgsvölker Europas. Alan-ossetische, Swan- und Adyghe-Stämme nahmen an der langen Ethnogenese der Balkars teil.

Zum ersten Mal wird das Ethnonym "Balkar" in seinen Aufzeichnungen aus dem 4. Jahrhundert erwähnt. Mar Abas Katina, diese unschätzbaren Informationen wurden in der Geschichte Armeniens aufbewahrt, die im 5. Jahrhundert von Movses Khorenatsi niedergeschrieben wurde. In russischen historischen Dokumenten tauchte das Ethnonym „Basians“, das sich auf die Balkaren bezieht, erstmals 1629 auf. Osseten-Alanen haben die Balkars lange Asen genannt.

Kabardianer

Mehr als 57 % der Bevölkerung der Republik Kabardino-Balkarien besteht aus dem kabardischen Volk, das für diese Region ziemlich zahlreich ist. Innerhalb des russischen Teils der Region leben Vertreter dieser ethnischen Gruppe 502.817 Menschen. Tscherkessen, Abchasen und Adyghen sind den Kabarden in Bezug auf Sprache und kulturelle Traditionen am nächsten. Kabardianer sprechen ihre kabardische Sprache, die dem Tscherkessischen nahe steht, das zur abchasisch-adyghischen Sprachgruppe gehört. Neben Russland lebt die größte Diaspora der Kabarden in der Türkei.

Bis zum 14. Jahrhundert hatten die nächsten Völker der Adygs eine gemeinsame Geschichte. Viel später erwarben verschiedene dieser Völker ihre eigene Geschichte. Und die Antike aus dem IV. Jahrtausend v. e. Unter dem gemeinsamen Ethnonym waren die Adygs Nachkommen von Vertretern der ursprünglichen Maikop-Kultur, aus der später die nordkaukasischen, Kuban- und Koban-Kulturen hervorgingen.

Der Kaiser von Byzanz Konstantin Porphyrogenitus erwähnte das Land der Kosogs, der modernen Kabarden, erstmals im Jahr 957. Nach Ansicht vieler Forscher waren die Skythen und Sarmaten an der Ethogenese der Kabarden beteiligt. Seit 1552 begannen die kabardischen Fürsten, angeführt von Temryuk Idarov, eine Politik der Annäherung an Russland, um ihnen zu helfen, sich gegen den Krim-Khan zu verteidigen. Später nahmen sie an der Eroberung Kasans an der Seite von Iwan dem Schrecklichen teil, der russische Zar ging sogar eine politische Ehe mit der Tochter von Temryuk Idarov ein.

Osseten

Hauptbevölkerung Nordossetien Alanien und Südossetien sind die Nachkommen der furchtlosen Krieger der Antike, der Alanen, die sich dem großen Tamerlan – den Osseten – entgegenstellten und so unbesiegt waren. Insgesamt leben im Nordkaukasus 481.492 Menschen, die sich der Volksgruppe der Osseten zugehörig fühlen.

Das Ethnonym "Ossetian" erschien unter dem Namen der Region, in der Vertreter dieses Volkes "Ossetian" lange gelebt haben. So nannten die Georgier diese Region im Kaukasus. Das Wort "Äxte" kommt vom Eigennamen einer der Gattungen der Alanen "Asen". In dem bekannten Kriegerkodex „Nart-Epos“ findet sich ein weiterer Eigenname der Osseten „Allon“, aus dem das Wort „Alan“ stammt.

Die ossetische gesprochene Sprache gehört zur iranischen Gruppe und ist die einzige unter den Sprachen der Welt, die der alten skythisch-sarmatischen Sprache am nächsten kommt. Darin unterscheiden Linguisten zwei verwandte Dialekte nach zwei subethnischen Gruppen von Osseten: Iron und Digor. Der Vorrang in der Anzahl der Sprecher gehört dem eisernen Dialekt, er wurde zur Grundlage der literarischen ossetischen Sprache.

Die alten Alanen, Nachkommen der pontischen Skythen, nahmen an der Ethnogenese der Osseten teil, sie vermischten sich mit lokalen Stämmen. Schon im Mittelalter stellten die furchtlosen Alanen eine große Gefahr für die Khazaren dar, waren als tapfere Krieger und Verbündete für Byzanz interessant, kämpften auf Augenhöhe mit den Mongolen und stellten sich Tamerlan entgegen.

Ingusch

Die Ureinwohner Inguschetiens, Nordossetiens und der Region Sunzha in Tschetschenien sind die von Strabo erwähnten „Gargarei“ – die nordkaukasischen Inguschen. Ihre Vorfahren waren für viele Muttersprachler Kaukasische Völker Koban-Kultur. Heute leben 418.996 Ingusch hier in ihren Heimatländern.

Im Mittelalter gehörten die Inguschen zusammen mit den Vorfahren der Balkaren und Osseten, Tschetschenen und Karatschaien zum Bündnis der alanischen Stämme. Hier in Inguschetien befinden sich laut Archäologen die Ruinen der sogenannten Ekazhevsko-Yandyr-Siedlung, der Hauptstadt von Alanya - Magas.

Nach der Niederlage von Alania durch die Mongolen und dem Zusammenstoß zwischen den Alanen und Tamerlan gingen die Überreste verwandter Stämme in die Berge, und dort begann die Bildung des Inguschen-Ethnos. Im 15. Jahrhundert unternahmen die Inguschen mehrere Versuche, in die Ebene zurückzukehren, aber im Feldzug von 1562 wurde Prinz Temryuk gezwungen, in die Berge zurückzukehren.

Die Umsiedlung der Inguschen in das Tara-Tal endete erst im 19. Jahrhundert, nachdem sie sich Russland angeschlossen hatten. Die Inguschen gehören nach der Entscheidung der Ältesten seit 1770 zu Russland. Während des Baus der georgischen Militärstraße durch die Länder der Inguschen im Jahr 1784 wurde die Festung Wladikawkas am Ufer des Terek gegründet.

Tschetschenen

Die Ureinwohner Tschetscheniens sind Tschetschenen, der Eigenname des Wainakh-Stammes lautet „Nokhchi“. In den Annalen des persischen Rashid-ad-Din des 13.-14. Jahrhunderts wird erstmals ein Volk mit dem Namen „Sasan“, identisch mit „Nokhcha“, erwähnt. Heute leben 1.335.857 Tschetschenen in der Region, die meisten davon in Tschetschenien.

Das Berg-Tschetschenien wurde 1781 durch die Entscheidung der Ehrenältesten von 15 Dörfern im südlichen Teil der Republik Teil des russischen Staates. Nach einem langwierigen und blutigen Kaukasuskrieg verließen mehr als 5.000 tschetschenische Familien das Osmanische Reich, ihre Nachkommen wurden zur Grundlage der tschetschenischen Diaspora in Syrien und der Türkei.

1944 wurden mehr als 0,5 Millionen Tschetschenen nach Zentralasien umgesiedelt. Der Grund für die Deportation war Banditentum, es gab bis zu 200 Banditenformationen mit 2-3 Tausend Menschen. Nur wenige wissen, dass ein ernsthafter Grund für die Deportation die Arbeit der Untergrundorganisation von Khasan Israilov seit 1940 war, deren Ziel es war, die Region von der UdSSR zu trennen und alle Russen hier zu vernichten.

Nogais

Ein weiteres Turkvolk der Region sind die Nogais, der Eigenname der Volksgruppe ist „Nogai“, manchmal werden sie auch als Nogai-Tataren oder Krimsteppentataren bezeichnet. Mehr als 20 alte Völker waren an der Bildung der Ethnos beteiligt, darunter Siraks und Uiguren, Noimans und Dormens, Kereites und Ases, Kipchaks und Bulgars, Argyns und Keneges.

Das Ethnonym „Nogai“ gehört zum Namen der politischen Figur der Goldenen Horde aus dem 13. Jahrhundert, Temnik Beklerbek Nogai, der alle unterschiedlichen ethnischen Gruppen der Proto-Nogai unter seinem Kommando zu einer einzigen ethnischen Gruppe vereinte. Der erste staatliche Verband der Nogais war die sogenannte Nogai-Horde, sie trat mit dem Zusammenbruch der Goldenen Horde auf die historische Bühne.

Die Bildung des Nogai-Staates wurde unter der Goldenen Horde fortgesetzt. Temnik Edyge, der legendäre und heroische Herrscher, der Prediger des Islam, vereinigte die Nogais weiter. Er setzte alle Traditionen von Nogais Herrschaft fort und trennte die Nogais vollständig von der Macht der Khans der Goldenen Horde. Die Nogai-Horde wird in Chroniken und russischen Botschaftsbüchern für 1479, 1481, 1486, Briefen europäischer Herrscher, König von Polen Sigismund I., in Briefen und Briefen Russlands und des mittelalterlichen Polens, Krim-Khans erwähnt.

Durch die Hauptstadt der Nogai-Horde, Saraichik, am Ural führten Karawanenrouten zwischen Zentralasien und Europa. Die Nogais wurden Teil des russischen Staates durch die Entscheidung der Ältesten der Clans im Jahr 1783, hundert bestätigt durch das Manifest von Katharina II. In getrennten Gruppen kämpften die Nogai immer noch für die Unabhängigkeit, aber das militärische Talent von A. V. Suworow ließ ihnen keine Chance. Nur ein kleiner Teil der Nogais flüchtete in den Zusammenfluss von Terek und Kuma auf dem Gebiet des modernen Tschetscheniens.

Andere Nationen

Viele andere ethnische Gruppen und Nationalitäten leben in den Ausläufern des Kaukasus. Es gibt 865.348 Awaren, 466.769 Kumyken, 166.526 Laks, 541.552 Dargins nach den Ergebnissen der letzten Volkszählung, 396.408 Lezgins, 29.979 Aguls, 29.413 Rutuls, 127.941 Tabasarans und andere.

- viele Völker, die verschiedene Sprachen sprachen. Eine solche Systematisierung nahm jedoch nicht sofort Gestalt an. Trotz gleich häusliche Lebensweise, hat jedes der lokalen Völker seinen eigenen einzigartigen Ursprung.

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Wissenschaftler identifizieren eine Gruppe autochthone Völker, (übersetzt aus dem Griechischen - lokal, einheimisch, eingeboren), die seit ihrer Gründung in der Gegend leben. Im Nord- und Zentralkaukasus sind es diese, die durch drei Völker vertreten sind

• Kabardianer, 386.000 Menschen leben in der Kabardino-Balkarischen Republik, in den Gebieten Stavropol und Krasnodar, Nordossetien. Die Sprache gehört zur abchasisch-adyghischen Gruppe der iberisch-kaukasischen Sprache. Gläubige sind sunnitische Muslime;
• Adyghe, 123.000, davon leben 96.000 in der Republik Adygea, sunnitische Muslime
• Tscherkessen, 51.000 Menschen, mehr als 40.000 leben in der Karatschai-Tscherkessischen Republik.

Die Nachkommen der Adygs leben in mehreren Staaten: Türkei, Jordanien, Syrien, Saudi-Arabien.

Die abchasisch-adyghische Sprachgruppe umfasst das Volk Abaza(Eigenname abaza), 33.000 Menschen, 27.000 leben in der KChR und der Republik Adygea (östlicher Teil), Sunniten. Die Nachkommen der Abazins leben wie die Adygs in der Türkei und den Ländern des Nahen Ostens, und sprachlich sind ihre Nachkommen die Abchasen (Eigenname- absula).

Eine weitere große Gruppe indigener Völker, die den Nordkaukasus besetzt, sind Repräsentanten Nakh-Gruppe von Sprachen:

• Tschetschenen(Eigenname - nokhchiy), 800.000 Menschen, leben in der Republik Inguschetien, Tschetschenien, Dagestan (Akkin-Tschetschenen, 58.000 Menschen), sunnitische Muslime. Diasporas von Nachkommen Tschetschenen leben im Nahen Osten;
• Ingusch(Eigenname - galgai), 215.000 Menschen, die meisten leben in der Republik Inguschetien, der Tschetschenischen Republik und Nordossetien, sunnitische Muslime;
• Zysten(Eigenname - Zysten) sprechen in den Bergregionen der Republik Tschetschenien Nakh-Dialekte.

Tschetschenen und Ingusch haben einen gemeinsamen Namen Vainakhs.

Sieht am schwersten aus Dagestan-Zweig der ibero-kaukasischen Sprachen, wird in vier Gruppen eingeteilt:

1. Avaro-Ando-Tsez-Gruppe, die 14 Sprachen umfasst. Die wichtigste ist die gesprochene Sprache Awaren(Eigenname - Maarulal), 544.000 Menschen, die zentralen und bergigen Regionen von Dagestan, es gibt Siedlungen der Awaren im Stawropol-Territorium und im Norden Aserbaidschans, sunnitische Muslime.
   Die anderen 13 Völker, die zu dieser Gruppe gehören, sind zahlenmäßig viel unterlegen und weisen erhebliche Unterschiede zur Avar-Sprache auf (z. Anden- 25 Tausend, tindinianer oder tyndals- 10 Tausend Menschen).
2. Sprachgruppe Dargin. Die Hauptleute Dagrinianer(Eigenname - dargan), 354.000 Menschen, während mehr als 280.000 in den Bergregionen von Dagestan leben. Große Diasporas der Dargins leben im Stawropol-Territorium und in Kalmückien. Muslime sind Sunniten.
3. Lak Sprachgruppe. Die Hauptleute Laks (Laki, Kazikumukh), 106.000 Menschen, im bergigen Dagestan - 92.000, Muslime - Sunniten.
4. Lezgi-Sprachgruppe- südlich von Dagestan mit der Stadt Derbent, Leute Lezgins(Eigenname - lezgiar), 257.000, über 200.000 leben in Dagestan selbst. Eine große Diaspora existiert in Aserbaidschan. In religiöser Hinsicht: Dagestani Lezgins sind sunnitische Muslime und Aserbaidschaner Lezgins sind schiitische Muslime.
   • Tabasaraner (Tabasaran), 94.000 Menschen, davon leben 80.000 in Dagestan, der Rest in Aserbaidschan, sunnitische Muslime;
   • Rutulianer (myh abdyr), 20.000 Menschen, davon leben 15.000 in Dagestan, sunnitische Muslime;
   • Tsakhuri (yykhby), 20.000, hauptsächlich in Aserbaidschan, sunnitische Muslime;
   • Agul (Agul), 18.000 Menschen, 14.000 in Dagestan, sunnitische Muslime.
     Die Lezgi-Gruppe umfasst 5 weitere Sprachen von Minderheiten gesprochen.

Völker, die sich später im Nordkaukasus niederließen

Im Gegensatz zu den autochthonen Völkern, den Vorfahren Ossetisch kamen später in den Nordkaukasus und waren lange Zeit als bekannt Alan aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. Nach der Sprache gehören die Osseten dazu iranische Sprachgruppe und ihre nächsten Verwandten sind Iraner (Perser) und Tadschiken. Auf dem Territorium Nordossetiens leben Osseten mit 340.000 Einwohnern. In der ossetischen Sprache selbst werden drei große Dialekte unterschieden, nach denen sich Eigennamen ableiten:

• Iraner (Eisen)- Orthodox;
• Digorianer (Digoron)- Sunnitische Muslime
• kudartsy (kudaron)- Südossetien, orthodox.

Eine besondere Gruppe bilden Völker, deren Entstehung und Auftreten im Nordkaukasus mit dem späten Mittelalter (15.-17. Jahrhundert) in Verbindung gebracht wird. Sprachlich sind sie es Türken:

1. Karatschai (Karatschaili), 150.000 Menschen, von denen 129.000 in der Karatschai-Tscherkessischen Republik leben. Es gibt Karatschai-Diasporas im Stawropol-Territorium, in Zentralasien, in der Türkei und in Syrien. Die Sprache gehört zur Kypchak-Gruppe der Turksprachen (Polovtsy). sunnitische Muslime;
2. Balkar (Taulu), Hochländer, 80.000 Menschen, von denen 70.000 in der Kabardino-Balkarischen Republik leben. Große Diasporas in Kasachstan und Kirgistan. Muslime sind Sunniten;
3. Kumyks (Kumuk), 278.000 Menschen, leben hauptsächlich in Nord-Dagestan, Tschetschenien, Inguschetien, Nordossetien. Muslime sind Sunniten;
4. Nogais (Nogaylar), 75.000, werden nach Gebiet und Dialekt in drei Gruppen eingeteilt:
   • Kuban Nogais (ak Nagais) lebt in der Karatschai-Tscherkessischen Republik;
   • Achikulak Nogais wohnhaft in der Region Neftekumsk des Stawropol-Territoriums;
   • Kara Nagai (Nogai-Steppe), sunnitische Muslime.
5. Turkmenen (Truhmenen), 13,5 Tausend Menschen leben in der turkmenischen Region des Stawropol-Territoriums, aber die Sprache gehört dazu Oguz-Gruppe der Turksprachen, sunnitische Muslime.

Unabhängig davon ist anzumerken, dass es Mitte des 17. Jahrhunderts im Nordkaukasus auftauchte. Kalmücken (halmg), 146.000 Einwohner, gehört die Sprache zur mongolischen Sprachgruppe (Mongolen und Burjaten sind sprachlich verwandt). Religiös sind sie Buddhisten. Diejenigen der Kalmücken, die in der Kosakenklasse der Don-Armee waren und sich zur Orthodoxie bekannten, wurden gerufen buzaavy. Die meisten von ihnen sind nomadische Kalmücken - turguts.

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erstellt auf der Grundlage persönlicher studentischer Aufzeichnungen von Vorlesungen und Seminaren

Targamos wird in der Bibel in der sogenannten „Völkertafel“ erwähnt, da er, wie in den georgischen Chroniken, der Enkel von Japhet ist (siehe „Genesis“, Kap. 10, Artikel 3). In der Bibel klingt der Name dieser Figur zwar wie Torgama

Der gelehrte Mönch Leonti Mroveli, der im 11. Jahrhundert lebte, schrieb ein historisches Werk mit dem Titel „Das Leben der Könige von Kartli“. Dieses Werk, das auf noch älteren Chronikquellen von Georgiern und vielleicht Armeniern basiert, ist der Anfang aller bekannten Kopien der Sammlung alter georgischer Chroniken „Kartlis tskhovreba“ („Das Leben Georgiens“), die in einem einzigen Buch zusammengefasst sind zwischen dem 12. und 14. Jahrhundert. Leonti Mroveli zeichnet den Ursprung der indigenen kaukasischen Völker wie folgt: „Zunächst erwähnen wir, dass die Armenier und Kartlianer, Rans und Movakaner, Ers und Leks, Mingrelianer und Kaukasier – alle diese Völker hatten einen einzigen Vater namens Targamos. Dieser Targamos war der Sohn von Tarschisch, der Enkel von Jafet, dem Sohn von Noah. Dieser Targamos war ein Held. Nach der Trennung der Sprachen, als der Turm von Babylon errichtet wurde, unterschieden sich die Sprachen und zerstreuten sich von dort über die ganze Welt. Targamos kam mit seinem ganzen Stamm und ließ sich zwischen zwei für Menschen unzugänglichen Bergen nieder - Ararat und Masis. Und sein Stamm war groß und zahllos, er erwarb viele Kinder, Kinder und Enkelkinder seiner Söhne und Töchter, denn er lebte sechshundert Jahre. Und die Länder Ararat und Masis enthielten sie nicht.
Die Länder des einen, das sie geerbt haben, das sind die Grenzen: von Osten - das Gurgenmeer, von Westen - das Pontische Meer, von Süden - das Oretsky-Meer und von Norden - der Kaukasus.

Unter seinen Söhnen zeichneten sich acht Brüder aus, mächtige und glorreiche Helden, deren Namen wie folgt lauteten: der erste - Gaos, der zweite - Kartlos, der dritte - Bardos, der vierte - Movakan, der fünfte - Lek, der sechste - Eros, der siebte - Kavkas, der achte - Egros ... “ Der Kreis der kaukasischen Völker, der vom alten Historiker als „Nachkommen von Targamos“ wahrgenommen wird, ist begrenzt. Wenn bei Armeniern, Kartlianern (Georgiern), Mingrelianern und Rans (Albanern) alles klar ist, müssen andere Namen entschlüsselt werden, die wir von G.V. Tsulai in den entsprechenden Anmerkungen. Die Movakaner entpuppen sich also als ein Stamm des kaukasischen Albaniens, ähnlich den modernen Lezghins, die Epochen sind ein altes mächtiges Volk, das in den angrenzenden Gebieten des modernen Ostgeorgiens und Westaserbaidschans (historisches Kachetien) lebte, die Leks sind „die georgischer Name für die Völker Dagestans als Ganzes“ und schließlich sind die Kaukasier die Vorfahren nicht nur der modernen Tschetschenen, Inguschen und Batsbi, sondern auch anderer Nakh-Stämme und ethnischer Gruppen, die bis in unsere Zeit nicht überlebt haben.

Die Grenzen des „Landes Targamos“ sind klar umrissen, in denen Wissenschaftler Erinnerungen an das Königreich Urartu während seiner Machtzeit sehen. Wir möchten die Leser darauf aufmerksam machen, dass Mroveli durch die Nennung des Namensgebers (des Namens des legendären Vorfahren) dieses oder jenes Volkes diese Beziehung nirgendwo sonst verwirrt, das heißt, die Dagestanis bleiben für ihn immer „Nachkommen von Lekos“, Vainakhs - „Nachkommen des Kaukasus“, Georgier - „Nachkommen von Kartlos“ usw. Gleichzeitig können auch neue Namensgeber genannt werden (zum Beispiel unter den Dagestani Khozonykh), aber es wird immer betont, dass eine neue legendäre Figur, die in die Seiten der Erzählung eingeführt wird, ein Sohn, Enkel oder entfernter, aber immer direkt ist , ein Nachkomme eines der acht Brüder - der Söhne von Targamos.

In der Zukunft erzählt Mroveli vom siegreichen Kampf der Targamosier (in denen man, wie bereits erwähnt, die urartianischen Khalds sieht) mit Assyrien. Nachdem sie den Angriff der Assyrer abgewehrt und ihre Streitkräfte besiegt haben, erhalten acht Brüder - die Söhne von Targamos - ihr Schicksal im Kaukasus, um dort zu wohnen. Die sechs Brüder und die ihnen entsprechenden Völker (Armenier, Georgier, Mingrelianer, Movakaner, Albaner, Ären) verbleiben in Transkaukasien. Über die Besiedlung des Nordkaukasus schreibt Mroveli wie folgt:
„Die Länder nördlich des Kaukasus waren nicht nur nicht das Los von Targamos, sondern es gab auch keine Einwohner nördlich des Kaukasus. Die Gebiete vom Kaukasus bis zum Großen Fluss, der in das Daruband-Meer (Kaspisches Meer; „Großer Fluss“ - Wolga - Autor) mündet, waren menschenleer. Deshalb wählte er Targamos aus einer Vielzahl von zwei Helden aus - Lekan (Lekos) und Kavkas. Er gab Lekan Land vom Daruband-Meer bis zum Fluss Lomek (Terek) im Norden - bis zum Großen Khazareti-Fluss. Kavkasu - vom Fluss Lomek bis zu den Grenzen des Kaukasus im Westen.

So siedelten sich die Dagestanis vom Kaspischen Meer bis zum Terek und die Vainakhs - vom Terek "bis an die Grenzen des Kaukasus im Westen" an. Es ist interessant, dass wir in der Nähe von Mroveli auch den ältesten Namen des Terek (Lomeki) finden, der sich aus dem Vainakh-Ausdruck „Gebirgsfluss“ (lome-khi) zusammensetzt. Was den geografischen Begriff „Kaukasus“ betrifft, so ist zu berücksichtigen, dass die altgeorgischen Autoren, darunter Mroveli, unter diesem Begriff immer den Zentralkaukasus und speziell den Elbrus meinten.

Nachdem Mroveli die Besiedlung durch die Dagestanis und Vainakhs im Nordkaukasus beschrieben hat, kehrt er zu den Ereignissen zurück, die im Transkaukasus auf dem „Grundstück von Kartlos“ stattfanden. Er spricht über seine Nachkommen, über Versuche, königliche Macht in Georgien einzuführen, über mörderische Auseinandersetzungen und so weiter. Die Erzählung wird in die Antike gebracht und trotz der chronologischen Unsicherheit werden zwei charakteristische Momente deutlich hervorgehoben - der Aufstieg und das Aufblühen der Hauptstadt Mzcheta unter den alten georgischen Städten und das Heidentum der Georgier, die während des Berichtszeitraums „ die Sonne und der Mond und die fünf Sterne, und ihr erster und wichtigster Schrein war das Grab von Kartlos.

Hier ein Zitat aus der Quelle:
„Zu dieser Zeit intensivierten sich die Khasaren und begannen einen Krieg mit den Stämmen der Leks und Kaukasier. Die Targamosianer lebten damals in gegenseitigem Frieden und Liebe.Die Söhne von Kavkas wurden von Durdzuk, dem Sohn von Tiret, regiert. Sechs Targamosianer beschlossen, Hilfe im Kampf gegen die Khasaren zu suchen, und alle Targamosianer versammelten sich, überwanden die Berge des Kaukasus, eroberten die Grenzen von Khazareti und kehrten zurück, nachdem sie Städte an seinen Annäherungen errichtet hatten.

Hören wir für einen Moment auf zu zitieren. Hier bedarf es einiger Klärung. In der alten armenischen Version von „Kartlis tskhovreba“ wird die oben zitierte Passage von uns mit den folgenden Worten übermittelt: „Zu dieser Zeit stärkte sich der Khazrats-Stamm, sie begannen, gegen die Lekats- und Kavkas-Clans zu kämpfen, die in Trauer gerieten, weil von diesem; Sie baten die sechs Häuser von Torgom, die damals in Freude und Frieden waren, um Hilfe, damit sie zu ihnen kamen, um Erlösung zu finden, die in voller Bereitschaft zur Hilfe gingen und die Berge des Kaukasus überquerten und die Länder von füllten Khazrats mit den Händen des Sohnes von Tiret - Dutsuk, der sie um Hilfe rief".

Die alte armenische Version ergänzt die georgische erheblich. Erstens wird deutlich, dass die Hauptlast des Krieges mit den Chasaren auf den Schultern der Vainakhs (Durdzuks, wie die Georgier sie fast bis zum 19. Jahrhundert nannten) lag, und sie waren es, die sich mit der Bitte um Hilfe an die Transkaukasier wandten . Es wurde Hilfe geleistet, aber die Eroberung der Länder der Khasaren wurde von den Vainakh-Streitkräften durchgeführt („sie eroberten die Länder der Khazrats mit den Händen des Sohnes von Tiret - Dutsuk ...“). Kehren wir jedoch zu dem unterbrochenen Zitat zurück: „Im Anschluss daran (dh nach der militärischen Niederlage – auth.) wählten die Khazaren einen König für sich. Alle Khazaren begannen, dem gewählten König zu gehorchen, und die von ihm angeführten Khazaren passierten das Seetor, das jetzt Darubandi (dh Derbent - Autor) heißt. Die Targamosianer konnten den Khazaren nicht widerstehen, denn es gab unzählige von ihnen. Sie eroberten das Land der Targamosianer, zerstörten alle Städte Ararat, Masis und den Norden …“

Weiter wird über die häufigen Überfälle der Chasaren in Transkaukasien, über die Gefangennahme von Menschen usw. berichtet. Es wird darauf hingewiesen, dass die Khasaren für die Überfälle nicht nur die Derbent-Passage, sondern auch die Darial-Schlucht benutzten. Dann zeichnet Mroveli das erste Erscheinen der Osseten im Kaukasus auf: „Bei seinem allerersten Feldzug überquerte der Khasarenkönig die Berge des Kaukasus und eroberte die Völker, wie ich oben geschrieben habe. Er hatte einen Sohn namens Uobos, dem er Somkhiti- und Kartli-Gefangene (dh Armenien und Georgien - Autor) gab. Gab ihm einen Teil des Landes Kavkas, westlich des Lomek-Flusses bis zu den westlichen Ausläufern der Berge. Und Wobos ließ sich nieder. Seine Nachkommen sind Hafer. Dies ist Ovsetien (Ossetien), das Teil des Erbes des Kaukasus war. Durdzuk, der berühmteste unter den Söhnen von Kavkas, ging und ließ sich in einer Bergschlucht nieder, der er seinen Namen gab - Durdzuketi ... "

Die Tschetschenen hatten einst drei solcher symbolischen Gegenstände: "koman yai" ("Nationalkessel"), "koman teptar" ("Nationalchronik") und "koman muhar" ("Nationalsiegel"). Alle von ihnen wurden in Nashakh im Ahnenturm von Mozar (Motsarkhoy) aufbewahrt, einem alten Clan, der der Verwalter dieser nationalen tschetschenischen Relikte war.

Auf den vertikal an der Außenseite des Kessels angelöteten Bronzestreifen waren die Namen dieser 63 Typen eingraviert.

Der Kessel wurde 1845 oder 1846 auf Befehl von Imam Shamil von zwei tschetschenischen Naibs zerstört. Naibs waren Vertreter der Typen Nashkho und Dishni. Als sie erkannten, was sie getan hatten, begannen sie, sich gegenseitig die Schuld für dieses Sakrileg zu geben. Zwischen ihnen entstand eine Feindschaft, und ihre Nachkommen wurden erst in den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts versöhnt.

Das Originalmanuskript von Alan Azdin Vazar wurde kürzlich entdeckt. Dieses arabische Manuskript wurde vom jordanischen Historiker Abdul-Ghani Hassan al-Shashani unter 30.000 alten Manuskripten gefunden, die in der al-Azhar-Moschee in Kairo aufbewahrt werden. Azdin wurde laut Manuskript im Jahr der Invasion der Horden von Tamerlane in den Kaukasus geboren - 1395. Er bezeichnet sich selbst als Vertreter des „Alan-Stammes der Nokhchis“. Azdins Vater Vazar war ein hochrangiger Offizier, einer der Militärführer-Söldner der mongolisch-tatarischen Armee und lebte in der Hauptstadt der Tataren - der Stadt Saray. Als Muslim schickte Vazar seinen Sohn zum Studium in muslimische Länder, dann kehrte er in sein Heimatland zurück, um unter seinen Landsleuten den Islam zu predigen. Ihm zufolge bekennt sich ein Teil der Alan-Vainakhs zum Christentum, der andere zum Heidentum („magos tsIera din“ - dh die Sonne - und die Feueranbetung). Die damalige Mission der Islamisierung der Vainakhs hatte keinen greifbaren Erfolg.

In seinem Buch beschreibt Azdin Vazar die Grenzen und Ländereien der Siedlung der Alan-Vainakhs: nördlich der Flüsse Kura und Tuschetien, vom Alazan-Fluss und Aserbaidschan bis zu den nördlichen Grenzen des Darial- und Terek-Stroms. Und vom Kaspischen Meer (entlang der Ebene) bis zum Don. Auch der Name dieser Ebene, Sotai, ist erhalten geblieben. Das Manuskript erwähnt auch einige Siedlungen von Alanya: Mazhar, Dadi-ke (Dadi-kov), Festung Balanzhar, Balkh, Malka, Nashakh, Makzha, Argun, Kilbakh, Terki. Beschrieben wird auch das Gebiet am Unterlauf des Terek, an dessen Zusammenfluss mit dem Kaspischen Meer - die Keshan-Ebene und die Insel Tschetschenien. Überall sind Alanen und Vainakhs für Azdin völlig identisch. Von den Vainakh-Clans, die der Missionshistoriker auflistet, haben die meisten bis heute überlebt. Er erwähnt jedoch auch jene Clans, die heute nicht in der Vainakh-Taip-Nomenklatur enthalten sind, zum Beispiel: Adoi, Vanoi, Subera, Martnakh, Nartnakh usw.
hier genommen

Der Kaukasus ist eine historische, ethnografische Region, die in ihrer ethnischen Zusammensetzung sehr komplex ist. Die Besonderheit der geografischen Lage des Kaukasus als Bindeglied zwischen Europa und Asien, seine Nähe zu den alten Zivilisationen Kleinasiens spielte eine bedeutende Rolle bei der Entwicklung der Kultur und bei der Bildung einiger der dort lebenden Völker.

Allgemeine Information. Auf relativ kleinem Raum des Kaukasus sind viele Völker angesiedelt, die sich in ihrer Anzahl unterscheiden und verschiedene Sprachen sprechen. Es gibt nur wenige Gebiete auf der Erde mit einer so bunten Bevölkerung. Neben großen Völkern, die Millionen von Menschen zählen, wie Aserbaidschanern, Georgiern und Armeniern, leben im Kaukasus, insbesondere in Dagestan, Völker, deren Zahl einige Tausend nicht überschreitet.

Nach anthropologischen Daten gehört die gesamte Bevölkerung des Kaukasus mit Ausnahme der Nogaier, die mongoloide Züge aufweisen, einer großen kaukasischen Rasse an. Die meisten Bewohner des Kaukasus sind dunkel pigmentiert. Eine helle Färbung von Haaren und Augen findet sich bei einigen Bevölkerungsgruppen Westgeorgiens, in den Bergen des Großen Kaukasus und teilweise auch bei den Abchasen und Adyghe-Völkern.

Die moderne anthropologische Zusammensetzung der Bevölkerung des Kaukasus entstand in ferner Zeit – vom Ende der Bronzezeit bis zum Beginn der Eisenzeit – und zeugt von der alten Verbundenheit des Kaukasus sowohl mit den Regionen Westasiens als auch mit den südlichen Regionen. von Osteuropa und der Balkanhalbinsel.

Die am weitesten verbreiteten Sprachen im Kaukasus sind die kaukasischen oder ibero-kaukasischen Sprachen. Diese Sprachen wurden in der Antike gebildet und waren in der Vergangenheit weiter verbreitet. In der Wissenschaft ist die Frage noch nicht geklärt, ob die kaukasischen Sprachen vertreten sind vereinte Familie Sprachen oder sie sind nicht durch eine Ursprungseinheit verbunden. Kaukasische Sprachen werden in drei Gruppen zusammengefasst: Süd- oder Kartvelian, Nordwest- oder Abkhaz-Adyghe und Nordost- oder Nakh-Dagestan.

Kartwelische Sprachen werden von Georgiern sowohl im Osten als auch im Westen gesprochen. Georgier (3571.000) leben in der Georgischen SSR. Einzelne Gruppen von ihnen sind sowohl in Aserbaidschan als auch im Ausland - in der Türkei und im Iran - angesiedelt.

Die Sprachen Abchasisch-Adyghe werden von Abchasen, Abazinsen, Adyghen, Tscherkessen und Kabarden gesprochen. Abchasen (91.000) leben in einer kompakten Masse in der abchasischen ASSR; Abaza (29.000) - in der Autonomen Region Karatschai-Tscherkess; Adyghes (109.000) bewohnen die Autonome Region Adygei und einige Gebiete des Krasnodar-Territoriums, insbesondere Tuapse und Lazarevsky, Tscherkessen (46.000) leben in der Autonomen Region Karatschai-Tscherkess des Stawropol-Territoriums und an anderen Orten im Nordkaukasus. Kabarden, Tscherkessen und Adyghen sprechen dieselbe Sprache - die Adyghe-Sprache.

Zu den Nakh-Sprachen gehören die Sprachen der Tschetschenen (756.000) und Inguschen (186.000) - die Hauptbevölkerung der Tschetschenisch-Inguschischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik - sowie die Kistins und Tsova-Tushins oder Batsbi - a kleine Menschen, die in den Bergen im Norden Georgiens an der Grenze zur tschetschenisch-inguschischen ASSR leben.

Dagestanische Sprachen werden von zahlreichen Völkern Dagestans gesprochen, die in den Bergregionen leben. Die größten von ihnen sind die Awaren (483.000), die im westlichen Teil von Dagestan leben; Dargins (287 Tausend) bewohnen es Hauptteil; neben den Dargins leben Laks oder Laks (100.000); Die südlichen Regionen werden von den Lezgins (383.000) besetzt, östlich davon leben die Taba-Sarans (75.000). Die sogenannten Ando-Dido- oder Ando-Tsez-Völker grenzen sprachlich und geographisch an die Awaren an: Andianer, Botlikhs, Didoys, Khvarshins usw.; zu den Dargins - Kubachins und Kaitaks, zu den Lezgins - Aguls, Rutuls, Tsakhurs, von denen einige in den an Dagestan grenzenden Regionen Aserbaidschans leben.

Ein erheblicher Prozentsatz der Bevölkerung des Kaukasus besteht aus Völkern, die die Turksprachen der altaischen Sprachfamilie sprechen. Die zahlreichsten von ihnen sind Aserbaidschaner (5477.000), die in der SSR Aserbaidschan, der ASSR Nachitschewan sowie in Georgien und Dagestan leben. Außerhalb der UdSSR bewohnen Aserbaidschaner das iranische Aserbaidschan. Die aserbaidschanische Sprache gehört zum Oguz-Zweig der Turksprachen und weist die größte Ähnlichkeit mit den Turkmenen auf.

Nördlich der Aserbaidschaner, im flachen Teil von Dagestan, leben die Kumyken (228.000), die die türkische Sprache der Kipchak-Gruppe sprechen. Dieselbe Gruppe türkischer Sprachen umfasst die Sprache zweier kleiner, eng verwandter Völker des Nordkaukasus - Balkaren (66.000), die in der Kabardino-Balkarischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik leben, und Karachays (131.000), die in der Karatschai- Autonome Region Tscherkess. Die Nogais (60.000), die sich in den Steppen von Nord-Dagestan, im Stawropol-Territorium und an anderen Orten im Nordkaukasus niedergelassen haben, sprechen ebenfalls Türkisch. Eine kleine Gruppe von Trukhmen oder Turkmenen aus Zentralasien lebt im Nordkaukasus.

Im Kaukasus gibt es auch Völker, die die iranischen Sprachen der indogermanischen Sprachfamilie sprechen. Die größten von ihnen sind die Osseten (542.000), die in der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Nordossetien und im Autonomen Gebiet Südossetien der Georgischen SSR leben. In Aserbaidschan werden iranische Sprachen von den Taly-shi in den südlichen Regionen der Republik und den Tats gesprochen, die hauptsächlich auf der Absheron-Halbinsel und anderen Orten in Nordaserbaidschan angesiedelt sind. Einige der Tats, die sich zum Judentum bekennen, werden manchmal Bergjuden genannt . Sie leben in Dagestan sowie in den Städten Aserbaidschans und im Nordkaukasus. Auch die Sprache der Kurden (116.000), die in kleinen Gruppen in verschiedenen Regionen des Transkaukasus leben, gehört zum Iranischen.

Die Sprache der Armenier sticht in der indogermanischen Familie (4151.000) hervor. Mehr als die Hälfte der Armenier der UdSSR leben in der Armenischen SSR. Der Rest lebt in Georgien, Aserbaidschan und anderen Regionen des Landes. Mehr als eine Million Armenier sind über verschiedene Länder Asiens (hauptsächlich Westasien), Afrikas und Europas verstreut.

Помимо вышеперечисленных народов на Кавказе живут греки, говорящие на новогреческом языке и частично на турецком (уру-мы), айсоры, язык которых относится к семито-хамитской языковой семье, цыгане, пользующиеся одним из индийских языков, евреи Грузии, говорящие на грузинском языке, usw.

Nach der Annexion des Kaukasus durch Russland begannen sich dort Russen und andere Völker aus dem europäischen Russland anzusiedeln. Derzeit lebt ein erheblicher Prozentsatz der russischen und ukrainischen Bevölkerung im Kaukasus.

Vor der Oktoberrevolution waren die meisten Sprachen des Kaukasus ungeschrieben. Nur die Armenier und Georgier hatten ihre eigene alte Schrift. Im 4. Jh. n. e. Armenischer Pädagoge Mesrop Maschtots schuf das armenische Alphabet. Die Schrift wurde in der alten armenischen Sprache (grabar) geschaffen. Grabar existierte als Literatursprache bis Anfang des 19. Jahrhunderts. In dieser Sprache ist eine reiche wissenschaftliche, künstlerische und andere Literatur entstanden. Derzeit literarische Sprache ist die moderne armenische Sprache (ashkha-rabar). Am Anfang von N. e. es wurde auch in georgischer Sprache geschrieben. Es basierte auf der aramäischen Schrift. Auf dem Territorium Aserbaidschans wurde während der Zeit des kaukasischen Albaniens in einer der Landessprachen geschrieben. Ab dem 7. Jh. Die arabische Schrift begann sich auszubreiten. Unter sowjetischer Herrschaft wurde die Schrift in aserbaidschanischer Sprache ins Lateinische und dann in russische Grafiken übersetzt.

Nach der Oktoberrevolution wurden viele nicht geschriebene Sprachen der Völker des Kaukasus auf der Grundlage russischer Grafiken geschrieben. Einige kleine Völker, die keine eigene Schriftsprache hatten, wie zum Beispiel die Aguls, Rutuls, Tsachurs (in Dagestan) und andere, verwenden die russische Schriftsprache.

Ethnogenese und Völkergeschichte. Der Kaukasus wird seit der Antike vom Menschen beherrscht. Dort wurden Reste frühpaläolithischer Steinwerkzeuge - Shellic, Achellian und Mousterian - gefunden. Für die Ära des späten Paläolithikums, Neolithikums und Äneolithikums im Kaukasus kann man die bedeutende Nähe archäologischer Kulturen nachvollziehen, die es ermöglicht, über die historische Beziehung der dort lebenden Stämme zu sprechen. Während der Bronzezeit gab es getrennte kulturelle Zentren sowohl in Transkaukasien als auch im Nordkaukasus. Aber trotz der Originalität jeder Kultur haben sie immer noch Gemeinsamkeiten.

Ab dem 2. Jahrtausend v. e. Die Völker des Kaukasus werden auf den Seiten schriftlicher Quellen erwähnt - in assyrischen, urartäischen, altgriechischen und anderen schriftlichen Denkmälern.

Das größte kaukasischsprachige Volk - die Georgier (Kartvels) - bildeten sich auf dem Territorium, das sie derzeit besetzen, aus alten lokalen Stämmen. Sie umfassten auch einen Teil der Khalds (Urartianer). Kartvels wurden in westliche und östliche unterteilt. Zu den kartwelischen Völkern gehören die Swanen, Mingrelianer und die Laz oder Chans. Die meisten von ihnen leben außerhalb Georgiens in der Türkei. In der Vergangenheit waren Westgeorgier zahlreicher und bewohnten fast ganz Westgeorgien.

Die Georgier begannen früh, ihre Staatlichkeit zu bilden. Am Ende des 2. Jahrtausends v. e. In den südwestlichen Regionen der Siedlung georgischer Stämme wurden Stammesverbände von Diaohi und Kolkh gebildet. In der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends v. e. bekannter Zusammenschluss georgischer Stämme unter dem Namen Saspers, der ein großes Gebiet von Kolchis bis Medien umfasste. Sasper spielten eine bedeutende Rolle bei der Niederlage des urartianischen Königreichs. Während dieser Zeit wurde ein Teil der alten Khalds von den georgischen Stämmen assimiliert.

Im 6. Jh. BC e. in Westgeorgien entstand das Königreich Kolchis, in dem Landwirtschaft, Handwerk und Handel hoch entwickelt waren. Gleichzeitig mit dem Königreich Kolchis gab es in Ostgeorgien einen iberischen (Kartli) Staat.

Während des gesamten Mittelalters repräsentierten die Kartvelianer aufgrund der feudalen Fragmentierung keine monolithische ethnische Gruppe. Getrennte extraterritoriale Gruppen blieben lange Zeit darin. Besonders ausgezeichnet waren die im Norden Georgiens in den Ausläufern des Kaukasischen Hauptgebirges lebenden Hochlandgeorgier; Swanen, Khevsurs, Pshavs, Tushins; Die seit langem zur Türkei gehörenden Adscharier, die zum Islam konvertierten und sich kulturell etwas von anderen Georgiern unterschieden, trennten sich.

Im Prozess der Entwicklung des Kapitalismus in Georgien wurde die georgische Nation gebildet. Unter den Bedingungen der Sowjetmacht, als die Georgier ihre Staatlichkeit und alle Bedingungen für die wirtschaftliche, soziale und nationale Entwicklung erhielten, wurde die georgische sozialistische Nation gebildet.

Die Ethnogenese der Abchasen verlief seit der Antike auf dem Territorium des modernen Abchasiens und angrenzender Regionen. Am Ende des 1. Jahrtausends v. e. Hier entwickelten sich zwei Stammesgewerkschaften: Abazgianer und Apsils. Aus dem Namen des letzteren stammt der Eigenname der Abchasen - ap-sua. Im 1. Jahrtausend v. e. Die Vorfahren der Abchasen erlebten den kulturellen Einfluss der hellenischen Welt durch die griechischen Kolonien, die an der Schwarzmeerküste entstanden.

In der Feudalzeit nahm das abchasische Volk Gestalt an. Nach der Oktoberrevolution erhielten die Abchasen ihre Eigenstaatlichkeit und der Prozess der Bildung der abchasischen sozialistischen Nation begann.

Die Adyghe-Völker (der Eigenname aller drei Völker ist Adyghe) lebten in der Vergangenheit in einer kompakten Masse im Unterlauf des Flusses. Kuban, seine Nebenflüsse Belaya und Laba, auf der Taman-Halbinsel und entlang der Schwarzmeerküste. Archäologische Forschungen in diesem Gebiet zeigen, dass die Vorfahren der Adyghe-Völker dieses Gebiet seit der Antike bewohnten. Adyghe-Stämme ab dem 1. Jahrtausend v. e. nahm den kulturellen Einfluss der Antike durch das bosporanische Königreich wahr. Im 13. - 14. Jahrhundert. Ein Teil der Tscherkessen, die eine bedeutende Entwicklung der Viehzucht, insbesondere der Pferdezucht, hatten, zog auf der Suche nach freien Weiden nach Osten zum Terek und wurde später als Kabardianer bekannt. Diese Länder wurden früher von den Alanen besetzt, die während der Zeit der mongolisch-tatarischen Invasion teilweise ausgerottet, teilweise nach Süden in die Berge vertrieben wurden. Einige Gruppen von Alanen wurden von den Kabardianern assimiliert. Kabarden, die zu Beginn des 19. Jahrhunderts eingewandert sind. im Oberlauf des Kuban, erhielt den Namen der Tscherkessen. Die an den alten Orten verbliebenen Adyghe-Stämme bildeten das Adyghe-Volk.

Die ethnische Geschichte der Adyghe-Völker hatte wie andere Hochländer des Nordkaukasus und Dagestans ihre eigenen Merkmale. Feudale Beziehungen im Nordkaukasus entwickelten sich langsamer als in Transkaukasien und waren mit patriarchalisch-kommunalen Beziehungen verflochten. Als der Nordkaukasus von Russland annektiert wurde (Mitte des 19. Jahrhunderts), befanden sich die Bergvölker auf unterschiedlichen Ebenen der feudalen Entwicklung. Die Kabarden, die einen großen Einfluss auf die soziale Entwicklung anderer Hochländer des Nordkaukasus hatten, kamen auf dem Weg der Bildung feudaler Beziehungen weiter voran als andere.

Die ungleiche sozioökonomische Entwicklung spiegelte sich auch im Grad der ethnischen Konsolidierung dieser Völker wider. Die meisten von ihnen behielten Spuren der Stammesteilung, auf deren Grundlage sich ethnoterritoriale Gemeinschaften bildeten, die sich entlang der Integrationslinie in die Nationalität entwickelten. Früher als andere wurde dieser Prozess von den Kabarden abgeschlossen.

Tschetschenen (Nakhcho) und Inguschen (Galga) sind eng verwandte Völker, die aus Stämmen gebildet wurden, die in Herkunft, Sprache und Kultur verwandt sind und die alte Bevölkerung der nordöstlichen Ausläufer des kaukasischen Hauptgebirges waren.

Die Völker von Dagestan sind auch Nachkommen der ältesten kaukasischsprachigen Bevölkerung dieser Region. Dagestan ist die ethnisch vielfältigste Region des Kaukasus, in der bis vor kurzem etwa dreißig kleine Völker lebten. Der Hauptgrund für eine solche Vielfalt an Völkern und Sprachen auf relativ kleinem Raum war die geografische Isolation: Schroffe Gebirgszüge trugen zur Isolierung einzelner ethnischer Gruppen und zur Bewahrung ursprünglicher Merkmale in ihrer Sprache und Kultur bei.

Während des Mittelalters entstanden unter einigen der größten Völker Dagestans frühe feudale Staatsbildungen, die jedoch nicht zur Konsolidierung extraterritorialer Gruppierungen zu einer einzigen Nationalität führten. Zum Beispiel hatte eines der größten Völker Dagestans, die Awaren, das Awaren-Khanat mit seinem Zentrum im Dorf Khunzakh. Zur gleichen Zeit gab es die sogenannten "freien", aber vom Khan abhängigen Avar-Gesellschaften, die separate Schluchten in den Bergen besetzten und ethnisch getrennte Gruppen repräsentierten - "Landsleute". Die Awaren hatten keine einzige ethnische Identität, aber die Landsleute manifestierten sich deutlich.

Mit dem Eindringen kapitalistischer Verhältnisse in Dagestan und dem Anwachsen von Otchodnitschestwo begann die frühere Isolation einzelner Völker und ihrer Gruppen zu verschwinden. Unter sowjetischer Herrschaft nahmen die ethnischen Prozesse in Dagestan eine völlig andere Richtung. Hier kommt es zu einer Festigung der Nationalität größerer Völker bei gleichzeitiger Festigung kleiner verwandter ethnischer Gruppen in ihrer Zusammensetzung - so werden beispielsweise die in Herkunft und Sprache mit ihnen verwandten Ando-Dido-Völker mit den Awaren vereint.

Die türkischsprachigen Kumyken (Kumuk) leben im flachen Teil von Dagestan. Ihre Ethnogenese umfasste sowohl lokale kaukasischsprachige Komponenten als auch neu ankommende Türken: Bulgaren, Chasaren und insbesondere Kipchaks.

Balkaren (Taulu) und Karachays (Karachails) sprechen dieselbe Sprache, sind aber geografisch getrennt – Balkaren leben im Terek-Becken und Karachais im Kuban-Becken, und dazwischen liegt das schwer zugängliche Elbrus-Gebirgssystem. Beide Völker wurden aus einer Mischung der lokalen kaukasischsprachigen Bevölkerung, iranischsprachigen Alanen und nomadischen Turkstämmen, hauptsächlich Bulgaren und Kipchaks, gebildet. Die Sprache der Balkaren und Karatschaien gehört zum Kipchak-Zweig der Turksprachen.

Die türkischsprachigen Nogais (no-gai), die im äußersten Norden von Dagestan und darüber hinaus leben, sind Nachkommen der Bevölkerung der Goldenen Horde ulus, die Ende des 13. Jahrhunderts angeführt wurde. Temnik Nogai, von dessen Namen ihr Name stammt. Ethnisch gesehen war es eine gemischte Bevölkerung, zu der die Mongolen und verschiedene Gruppen von Türken gehörten, insbesondere die Kipchaks, die ihre Sprache an die Nogais weitergaben. Nach dem Zusammenbruch der Goldenen Horde, Teil der Nogai, die Mitte des 16. Jahrhunderts die große Nogai-Horde bildeten. nahm die russische Staatsbürgerschaft an. Später wurden andere Nogais, die die Steppen zwischen dem Kaspischen und dem Schwarzen Meer durchstreiften, Teil Russlands.

Die Ethnogenese der Osseten verlief in den Bergregionen des Nordkaukasus. Ihre Sprache gehört zu den iranischen Sprachen, nimmt aber unter ihnen einen besonderen Platz ein und weist sowohl im Wortschatz als auch in der Phonetik eine enge Verbindung zu den kaukasischen Sprachen auf. Anthropologisch und kulturell bilden die Osseten mit den Völkern des Kaukasus eine Einheit. Nach Ansicht der meisten Forscher bestand die Basis des ossetischen Volkes aus kaukasischen Ureinwohnerstämmen, gemischt mit den iranischsprachigen Alanen, die in die Berge zurückgedrängt wurden.

Die weitere ethnische Geschichte der Osseten hat viel mit anderen Völkern des Nordkaukasus gemeinsam. Bestehend unter den Osseten bis Mitte des 19. Jahrhunderts. sozioökonomische Beziehungen mit Elementen des Feudalismus führten nicht zur Bildung des ossetischen Volkes. Getrennte Gruppen von Osseten waren getrennte Landsmannschaften, benannt nach den Schluchten, die sie im Kaukasischen Hauptgebirge besetzten. In der vorrevolutionären Zeit stieg ein Teil der Osseten in die Ebene in der Region Mozdok ab und bildete eine Gruppe von Mozdok-Osseten.

Nach der Oktoberrevolution erhielten die Osseten nationale Autonomie. Die Nordossetische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik wurde auf dem Siedlungsgebiet der Nordkaukasus-Osseten gegründet, eine relativ kleine Gruppe transkaukasischer Osseten erhielt regionale Autonomie innerhalb der Georgischen SSR.

Unter sowjetischer Herrschaft wurde die Mehrheit der Nordosseten aus den für das Leben unbequemen Bergschluchten in die Ebene umgesiedelt, was die landeswirtschaftliche Isolierung verletzte und zu einer Vermischung einzelner Gruppen führte, die unter den Bedingungen der sozialistischen Entwicklung von die Wirtschaft, die sozialen Beziehungen und die Kultur brachten die Osseten auf den Weg zur Bildung einer sozialistischen Nation.

Unter schwierigen historischen Bedingungen verlief der Prozess der Ethnogenese der Aserbaidschaner. Auf dem Territorium Aserbaidschans, wie auch in anderen Regionen des Transkaukasus, begannen sich früh verschiedene Stammesverbände und Staatenformationen zu bilden. Im 6. Jh. BC e. Die südlichen Regionen Aserbaidschans waren Teil des mächtigen Median-Staates. Im 4. Jh. BC e. in Südaserbaidschan entstand ein unabhängiger Staat der Kleinen Medien oder Atropatena (das Wort „Aserbaidschan“ selbst stammt von dem verzerrten „Atropatena“ der Araber). In diesem Zustand gab es einen Prozess der Annäherung verschiedene Völker(Mannaeaner, Cadusianer, Kaspianer, Teile der Meder usw.), die hauptsächlich iranische Sprachen sprachen. Die häufigste unter ihnen war eine Sprache in der Nähe von Talysh.

In dieser Zeit (4. Jahrhundert v. Chr.) entstand im Norden Aserbaidschans und dann zu Beginn des Jahres n. Chr. eine albanische Stammesvereinigung. e. Der Staat Albanien wurde gegründet, dessen Grenzen im Süden den Fluss erreichten. Araks, im Norden umfasste es Süd-Dagestan. In diesem Staat gab es mehr als zwanzig Völker, die kaukasische Sprachen sprachen, Hauptrolle darunter gehörte die Uti- oder Udin-Sprache.

In 3-4 Jahrhunderten. Atropatena und Albanien wurden in den sasanischen Iran eingegliedert. Um ihre Vorherrschaft in den eroberten Gebieten zu festigen, siedelten die Sassaniden die Bevölkerung aus dem Iran, insbesondere die Tats, die sich in den nördlichen Regionen Aserbaidschans niedergelassen hatten, dorthin um.

Bis zum 4. - 5. Jahrhundert. bezieht sich auf den Beginn des Eindringens verschiedener Gruppen von Türken in Aserbaidschan (Hunnen, Bulgaren, Chasaren usw.).

Im 11. Jahrhundert Aserbaidschan wurde von den Seldschuken-Türken überfallen. In der Folge setzte sich der Zustrom der türkischen Bevölkerung nach Aserbaidschan fort, insbesondere während der Zeit der mongolisch-tatarischen Eroberung. In Aserbaidschan verbreitete sich immer mehr die Turksprache, die im 15. Jahrhundert dominant wurde. Seit dieser Zeit begann sich die moderne aserbaidschanische Sprache zu bilden, die zum Oguz-Zweig der Turksprachen gehört.

Im feudalen Aserbaidschan nahm die aserbaidschanische Nationalität Gestalt an. Als sich die kapitalistischen Verhältnisse entwickelten, schlug es den Weg ein, eine bürgerliche Nation zu werden.

Während der Sowjetzeit in Aserbaidschan kam es zusammen mit der Konsolidierung der aserbaidschanischen sozialistischen Nation zu einer allmählichen Verschmelzung kleiner ethnischer Gruppen mit den Aserbaidschanern, die sowohl iranische als auch kaukasische Sprachen sprachen.

Eines der wichtigsten Völker des Kaukasus sind die Armenier. Sie haben eine alte Kultur und eine bewegte Geschichte. Der Eigenname der Armenier ist hai. Das Gebiet, in dem der Prozess der Bildung des armenischen Volkes stattfand, liegt außerhalb von Sowjetarmenien. Es gibt zwei Hauptstadien in der Ethnogenese der Armenier. Der Beginn der ersten Stufe geht auf das 2. Jahrtausend v. Chr. zurück. e. Die Hauptrolle in dieser Phase spielten die Stämme Hay und Armin. Hayi, der wahrscheinlich im 2. Jahrtausend v. Chr. Sprachen nahe dem Kaukasischen sprach. e. schuf eine Stammesunion im Osten Kleinasiens. In dieser Zeit vermischten sich die Indogermanen, die Armins, die von der Balkanhalbinsel hierher eindrangen, mit den Khays. Die zweite Phase der Ethnogenese der Armenier fand im 1. Jahrtausend v. Chr. Auf dem Territorium des Staates Urartu statt. h., als die Khalds oder Urartianer an der Bildung der Armenier teilnahmen. In dieser Zeit entstand die politische Vereinigung der Vorfahren der Armenier Arme-Shupriya. Nach der Niederlage des urartäischen Staates im 4. BC e. Armenier betraten die historische Arena. Es wird angenommen, dass die iranischsprachigen Kimmerier und Skythen, die im 1. Jahrtausend v. Chr. Eindrangen, ebenfalls Teil der Armenier wurden. e. von den Steppen des Nordkaukasus bis nach Transkaukasien und Kleinasien.

Aufgrund der vorherrschenden historischen Situation, aufgrund der Eroberungen der Araber, Seldschuken, dann der Mongolen, des Iran, der Türkei, verließen viele Armenier ihre Heimat und zogen in andere Länder. Vor dem Ersten Weltkrieg lebte ein erheblicher Teil der Armenier in der Türkei (mehr als 2 Millionen). Nach dem von der türkischen Regierung inspirierten Armeniermassaker von 1915, bei dem viele Armenier getötet wurden, zogen die Überlebenden nach Russland, in die Länder Westasiens, Westeuropas und Amerikas. Jetzt ist in der Türkei der Prozentsatz der ländlichen armenischen Bevölkerung vernachlässigbar.

Die Gründung Sowjetarmeniens war ein großes Ereignis im Leben des leidgeprüften armenischen Volkes. Es ist ein wahres freies Heimatland der Armenier geworden.

Wirtschaft. Der Kaukasus als besondere historische und ethnografische Region zeichnet sich durch große Originalität in den Berufen, im Leben, in der materiellen und geistigen Kultur der dort lebenden Völker aus.

Im Kaukasus sind Landwirtschaft und Viehzucht seit der Antike entwickelt worden. Die Anfänge der Landwirtschaft im Kaukasus gehen auf das 3. Jahrtausend v. Chr. zurück. e. Zuvor breitete es sich in den Transkaukasus und dann in den Nordkaukasus aus. Die ältesten Getreidekulturen waren ab dem 18. Jahrhundert Hirse, Weizen, Gerste, Gomi, Roggen und Reis. begann Mais anzubauen. In verschiedenen Regionen herrschten unterschiedliche Kulturen vor. Zum Beispiel bevorzugten die Abchasen-Adyghe-Völker Hirse; Dicker Hirsebrei mit scharfer Soße war ihr Lieblingsgericht. Weizen wurde in vielen Regionen des Kaukasus gesät, vor allem aber im Nordkaukasus und in Ostgeorgien. In Westgeorgien dominierte Mais. Reis wurde in den feuchten Regionen Südaserbaidschans gezüchtet.

Weinbau ist in Transkaukasien seit dem 2. Jahrtausend v. Chr. bekannt. e. Die Völker des Kaukasus haben viele verschiedene Rebsorten gezüchtet. Neben dem Weinbau entwickelte sich auch der Gartenbau früh, besonders in Transkaukasien.

Seit der Antike wurde das Land mit einer Vielzahl von hölzernen Ackerwerkzeugen mit Eisenspitzen kultiviert. Sie waren leicht und schwer. Die Lungen wurden zum flachen Pflügen auf weichen Böden verwendet, hauptsächlich in den Bergen, wo die Felder klein waren. Manchmal richteten die Hochländer künstliches Ackerland ein: Sie brachten Erde in Körben auf die Terrassen entlang der Berghänge. Schwere Pflüge, die von mehreren Ochsenpaaren bespannt wurden, wurden zum tiefen Pflügen verwendet, hauptsächlich in flachen Gebieten.

Überall wurde mit Sicheln geerntet. Das Getreide wurde mit Dreschbrettern mit Steineinlagen an der Unterseite gedroschen. Diese Dreschmethode geht auf die Bronzezeit zurück.

Die Rinderzucht entstand im 3. Jahrtausend v. Chr. im Kaukasus. e. Im 2. Jahrtausend v. e. es wurde im Zusammenhang mit der Entwicklung der Almen weit verbreitet. In dieser Zeit entwickelte sich im Kaukasus eine besondere Art der Wanderviehzucht, die bis heute existiert. Im Sommer weidete das Vieh in den Bergen, im Winter wurde es in die Ebene getrieben. Die Wanderviehzucht entwickelte sich nur in einigen Gebieten Osttranskaukasiens zu einer nomadischen. Es gibt Vieh das ganze Jahr weidete weiter und trieb es entlang bestimmter Routen von Ort zu Ort.

Auch die Imkerei und die Seidenraupenzucht haben im Kaukasus eine lange Geschichte.

Die kaukasische Handwerksproduktion und der Handel wurden früh entwickelt. Einige Handwerke sind mehr als hundert Jahre alt. Die häufigsten waren Teppichweberei, Schmuckherstellung, Waffenherstellung, Töpfer- und Metallgeräte, Mäntel, Weberei, Stickerei usw. Die Produkte kaukasischer Handwerker waren weit über den Kaukasus hinaus bekannt.

Nach dem Beitritt zu Russland wurde der Kaukasus in den gesamtrussischen Markt aufgenommen, was die Entwicklung seiner Wirtschaft erheblich veränderte. Landwirtschaft und Viehzucht begannen sich in der Nachreformzeit entlang des kapitalistischen Weges zu entwickeln. Die Ausweitung des Handels verursachte den Rückgang der handwerklichen Produktion, da die Produkte der Handwerker der Konkurrenz billigerer Fabrikwaren nicht standhalten konnten.

Nach der Errichtung der Sowjetmacht im Kaukasus begann ein rasanter Wirtschaftsaufschwung. Erdöl, Ölraffination, Bergbau, Maschinenbau, Baustoffe, Werkzeugmaschinenbau, Chemie, verschiedene Zweige der Leichtindustrie usw. begannen sich zu entwickeln, Kraftwerke, Straßen usw. wurden gebaut.

Die Gründung von Kollektivwirtschaften ermöglichte es, Wesen und Ausrichtung der Landwirtschaft erheblich zu verändern. Die günstigen natürlichen Bedingungen des Kaukasus ermöglichen den Anbau von wärmeliebenden Pflanzen, die in anderen Teilen der UdSSR nicht wachsen. In subtropischen Gebieten liegt der Fokus auf Tee- und Zitruskulturen. Die Fläche unter Weinbergen und Obstplantagen wächst. Die Bewirtschaftung erfolgt auf Basis modernster Technik. Viel Aufmerksamkeit wird der Bewässerung von Trockengebieten geschenkt.

Auch die Rinderzucht trat vor. Den Kolchosen werden dauerhafte Winter- und Sommerweiden zugewiesen. Es wird viel daran gearbeitet, die Nutztierrassen zu verbessern.

materielle Kultur. Bei der Charakterisierung der Kultur der Völker des Kaukasus sollte zwischen dem Nordkaukasus einschließlich Dagestan und Transkaukasien unterschieden werden. Innerhalb dieser großen Gebiete gibt es auch Merkmale in der Kultur großer Völker oder Gruppen kleiner Völker. Im Nordkaukasus lässt sich eine große kulturelle Einheit zwischen allen Adyghe-Völkern, Osseten, Balkaren und Karatschaien nachweisen. Die Bevölkerung von Dagestan ist mit ihnen verbunden, aber die Dagestanis haben viel Originalität in der Kultur, was es ermöglicht, Dagestan als eine besondere Region zu unterscheiden, an die Tschetschenien und Inguschetien angrenzen. In Transkaukasien sind Aserbaidschan, Armenien, Ost- und Westgeorgien besondere Regionen.

In der vorrevolutionären Zeit bestand der Großteil der Bevölkerung des Kaukasus aus Landbewohnern. Im Kaukasus gab es nur wenige große Städte, von denen Tiflis (Tiflis) und Baku von größter Bedeutung waren.

Die im Kaukasus existierenden Arten von Siedlungen und Wohnungen waren eng mit den natürlichen Bedingungen verbunden. Diese Beziehung besteht teilweise auch heute noch.

Die meisten Dörfer in den Berggebieten waren durch eine erhebliche Bebauung gekennzeichnet: Die Gebäude standen dicht nebeneinander. Im Flugzeug waren die Dörfer freier angeordnet, jedes Haus hatte einen Hof und oft ein kleines Stück Land.

Alle Völker des Kaukasus bewahrten lange Zeit den Brauch, dass sich die Verwandten zusammen niederließen und ein separates Viertel bildeten, mit der Schwächung der familiären Bindungen die lokale Einheit verwandte Gruppen begann zu verschwinden.

In den Bergregionen des Nordkaukasus, Dagestan und Nordgeorgien war eine typische Wohnung ein viereckiges Steingebäude, ein- und zweistöckig mit einem Flachdach.

Die Häuser der Bewohner der flachen Regionen des Nordkaukasus und Dagestans unterschieden sich erheblich von den Bergwohnungen. Die Wände der Gebäude wurden aus Adobe oder Flechtwerk gebaut. Turluch (Flechtwerk)-Strukturen mit einem Sattel- oder Vierdach waren typisch für die Adyghe-Völker und für die Bewohner einiger Regionen des flachen Dagestan.

Die Wohnungen der Völker Transkaukasiens hatten ihre eigenen Merkmale. In einigen Regionen Armeniens, Südostgeorgiens und Westaserbaidschans gab es ursprüngliche Gebäude, bei denen es sich um Steinbauten handelte, die manchmal etwas in den Boden eingelassen waren. das Dach war eine hölzerne Stufendecke, die von außen mit Erde bedeckt wurde. Diese Art der Behausung ist eine der ältesten in Transkaukasien und in ihrem Ursprung eng mit der unterirdischen Behausung der alten sesshaften Bevölkerung Westasiens verwandt.

An anderen Orten in Ostgeorgien wurden Wohnungen aus Stein mit einem Flach- oder Satteldach gebaut, ein oder zwei Stockwerke hoch. An feuchten subtropischen Orten in Westgeorgien und in Abchasien wurden Häuser aus Holz gebaut, auf Pfählen, mit Sattel- oder viergeneigten Dächern. Der Boden eines solchen Hauses wurde hoch über den Boden angehoben, um die Wohnung vor Feuchtigkeit zu schützen.

In Ostaserbaidschan waren mit Lehm bedeckte, einstöckige Wohnhäuser aus Lehmziegeln mit Flachdach, die mit leeren Wänden zur Straße hin ausgerichtet waren, typisch.

In den Jahren der Sowjetmacht erfuhren die Behausungen der Völker des Kaukasus bedeutende Veränderungen und nahmen immer wieder neue Formen an, bis die heute weit verbreiteten Typen entwickelt wurden. Jetzt gibt es nicht mehr so ​​viele Wohnungen wie vor der Revolution. In allen Bergregionen des Kaukasus bleibt Stein das Hauptbaumaterial. Diese Orte werden von zweistöckigen Häusern mit Flach-, Sattel- oder Walmdächern dominiert. Auf der Ebene wird Lehmziegel als Baumaterial verwendet. Gemeinsam in der Entwicklung der Wohnungen aller Völker des Kaukasus ist die Tendenz zur Vergrößerung und sorgfältigeren Dekoration.

Das Aussehen der Kolchosdörfer hat sich im Vergleich zu früher verändert. In den Bergen wurden viele Dörfer von ungünstigen Orten an günstigere Orte verlegt. Aserbaidschaner und andere Völker begannen, Häuser mit Fenstern zur Straße zu bauen, hohe leere Zäune, die den Hof von der Straße trennen, verschwinden. Die Landschaftsgestaltung der Dörfer und die Wasserversorgung wurden verbessert. Viele Dörfer haben Wasserleitungen, der Obst- und Zierpflanzenanbau nimmt zu. Die meisten großen Siedlungen unterscheiden sich hinsichtlich ihrer Ausstattung nicht von städtischen Siedlungen.

In der Kleidung der Völker des Kaukasus in der vorrevolutionären Zeit wurde eine große Vielfalt verfolgt. Es spiegelte ethnische Merkmale, wirtschaftliche und kulturelle Bindungen zwischen den Völkern wider.

Alle Adyghe-Völker, Osseten, Karatschai, Balkaren und Abchasen hatten viel gemeinsam in der Kleidung. Die Herrentracht dieser Völker verbreitete sich im gesamten Kaukasus. Die Hauptelemente dieses Kostüms sind: ein Beshmet (Kaftan), enge Hosen, die in weiche Stiefel gesteckt sind, ein Hut und ein Umhang sowie ein schmaler Gürtel mit silbernen Verzierungen, an dem sie einen Säbel, einen Dolch und einen Sessel trugen. Die Oberschicht trug eine Cherkeska (obere Ruderkleidung) mit Gazyrs zur Aufbewahrung von Patronen.

Die Kleidung der Frauen bestand aus einem Hemd, langen Hosen, einem schwingenden Kleid in der Taille, hohen Kopfbedeckungen und Tagesdecken. Das Kleid wurde in der Taille mit einem Gürtel fest gebunden. Unter den Adyghe-Völkern und Abchasen galten eine dünne Taille und eine flache Brust als Zeichen der Schönheit eines Mädchens, daher trugen Mädchen vor der Heirat enge, enge Korsetts, die ihre Taille und Brust strafften. Das Kostüm zeigte deutlich den sozialen Status seines Besitzers. Die Kostüme des feudalen Adels, insbesondere der Frauen, zeichneten sich durch Reichtum und Luxus aus.

Die Männertracht der Völker von Dagestan ähnelte in vielerlei Hinsicht der Kleidung der Tscherkessen. Die Kleidung der Frauen variierte leicht zwischen den verschiedenen Völkern Dagestans, war aber im Allgemeinen gleich. Es war ein weites tunikaförmiges Hemd mit Gürtel, lange Hosen, die unter dem Hemd sichtbar waren, und ein taschenartiger Kopfschmuck, bei dem Haare entfernt wurden. Dagestanische Frauen trugen eine Vielzahl von schwerem Silberschmuck (Gürtel, Brust, Schläfe), hauptsächlich aus Kubachi-Produktion.

Schuhe für Männer und Frauen waren dicke Wollsocken und Polster aus einem ganzen Stück Leder, die den Fuß bedeckten. Weiche Stiefel für Männer waren festlich. Solche Schuhe waren typisch für die Bevölkerung aller Bergregionen des Kaukasus.

Die Kleidung der Völker Transkaukasiens unterschied sich stark von der Kleidung der Bewohner des Nordkaukasus und Dagestans. Darin wurden viele Parallelen mit der Kleidung der Völker Westasiens beobachtet, insbesondere mit der Kleidung der Armenier und Aserbaidschaner.

Die Herrentracht des gesamten Transkaukasus war geprägt von Hemden, weiten oder schmalen Hosen, die in Stiefel oder Socken gesteckt wurden, und kurzer, schwingender Oberbekleidung, die mit einem Gürtel gegürtet war. Vor der Revolution war die Adyghe-Männertracht, insbesondere die Tscherkessen, unter Georgiern und Aserbaidschanern weit verbreitet. Die Kleidung der georgischen Frauen ähnelte in ihrer Art der Kleidung der Frauen des Nordkaukasus. Es war ein langes Hemd, das mit einem langen, eng anliegenden Kleid getragen und mit einem Gürtel zusammengebunden wurde. Auf dem Kopf trugen Frauen einen mit Stoff bedeckten Reifen, an dem eine dünne lange Decke befestigt war - Lechaks.

Armenische Frauen in hellen Hemden (gelb in Westarmenien, rot in Ostarmenien) und nicht weniger hellen Hosen. Das Hemd wurde mit lockerer, gefütterter Kleidung in der Taille mit kürzeren Ärmeln als das Hemd getragen. Armenische Frauen trugen kleine harte Mützen auf dem Kopf, die mit mehreren Schals zusammengebunden waren. Es war üblich, den unteren Teil des Gesichts mit einem Taschentuch zu bedecken.

Aserbaidschanische Frauen trugen neben Hemden und Hosen auch kurze Jacken und weite Röcke. Unter dem Einfluss der muslimischen Religion bedeckten aserbaidschanische Frauen, besonders in den Städten, ihre Gesichter mit einem Schleier, wenn sie auf die Straße gingen.

Es war typisch für Frauen aller Völker des Kaukasus, eine Vielzahl von Schmuckstücken zu tragen, die von lokalen Handwerkern hauptsächlich aus Silber hergestellt wurden. Gürtel waren besonders reich verziert.

Nach der Revolution begann die traditionelle Kleidung der Völker des Kaukasus, sowohl männlich als auch weiblich, schnell zu verschwinden. Gegenwärtig wird das männliche Adyghe-Kostüm als Kleidung von Mitgliedern künstlerischer Ensembles aufbewahrt, die fast im gesamten Kaukasus weit verbreitet ist. Traditionelle Elemente der Damenbekleidung sind in vielen Teilen des Kaukasus noch immer an älteren Frauen zu sehen.

soziales und familiäres Leben. Unter allen Völkern des Kaukasus, insbesondere unter den nordkaukasischen Hochländern und Dagestanis, in öffentliches Leben und Alltag wurden mehr oder weniger Spuren der patriarchalischen Lebensweise bewahrt, familiäre Bindungen streng gepflegt, die sich besonders deutlich in den Patronymbeziehungen manifestierten. Überall im Kaukasus gab es Nachbarschaftsgemeinschaften, die besonders stark unter den westlichen Tscherkessen, den Osseten sowie in Dagestan und Georgien waren.

In vielen Regionen des Kaukasus im 19. Jahrhundert. große patriarchalische Familien existierten weiterhin. Der Haupttyp der Familie in dieser Zeit waren kleine Familien, deren Art sich durch dasselbe Patriarchat auszeichnete. Die vorherrschende Form der Ehe war die Monogamie. Polygamie war selten, hauptsächlich unter den privilegierten Teilen der muslimischen Bevölkerung, insbesondere in Aserbaidschan. Unter vielen Völkern des Kaukasus war Kalym weit verbreitet. Die patriarchalische Natur des Familienlebens hatte einen starken Einfluss auf die Stellung der Frau, insbesondere unter Muslimen.

Unter der Sowjetmacht veränderten sich das Familienleben und die Stellung der Frau unter den Völkern des Kaukasus grundlegend. Die sowjetischen Gesetze machten Frauen den Männern gleich. Sie bekam die Möglichkeit, aktiv am Arbeits-, Sozial- und Kulturleben teilzunehmen.

religiöse Ansichten. Nach Religion wurde die gesamte Bevölkerung des Kaukasus in zwei Gruppen eingeteilt: Christen und Muslime. Das Christentum begann in den ersten Jahrhunderten der neuen Ära in den Kaukasus einzudringen. Ursprünglich wurde es unter den Armeniern gegründet, die 301 eine eigene Kirche hatten, die nach ihrem Gründer, Erzbischof Gregor dem Erleuchter, den Namen "armenisch-gregorianisch" erhielt. Die armenische Kirche hielt zunächst an der ostorthodoxen byzantinischen Ausrichtung fest, jedoch ab Beginn des 6. Jahrhunderts. wurde unabhängig und schloss sich der monophysitischen Lehre an, die nur eine "göttliche Natur" Christi anerkennt. Von Armenien aus begann das Christentum in das südliche Dagestan, das nördliche Aserbaidschan und Albanien einzudringen (6. Jahrhundert). In dieser Zeit verbreitete sich der Zoroastrismus in Südaserbaidschan guter Platz von feueranbetenden Kulten besetzt.

Das Christentum wurde im 4. Jahrhundert zur dominierenden Religion in Georgien. (337). Aus Georgien und Byzanz kam das Christentum zu den Abchasen und Adyghe-Stämmen (6. - 7. Jahrhundert), Tschetschenen (8. Jahrhundert), Inguschen, Osseten und anderen Völkern.

Die Entstehung des Islam im Kaukasus ist mit den aggressiven Feldzügen der Araber (7. - 8. Jahrhundert) verbunden. Aber der Islam schlug unter den Arabern keine tiefen Wurzeln. Es begann sich erst nach dem mongolisch-tatarischen Einfall wirklich durchzusetzen. Dies gilt in erster Linie für die Völker Aserbaidschans und Dagestans. Ab dem 15. Jahrhundert breitete sich der Islam in Abchasien aus. nach der türkischen Eroberung.

Unter den Völkern des Nordkaukasus (Tscherkessen, Tscherkessen, Kabarden, Karatschaier und Balkaren) wurde der Islam im 15. - 17. Jahrhundert von türkischen Sultanen und Krimkhanen verbreitet.

Er drang im 17. - 18. Jahrhundert zu den Osseten vor. aus Kabarda und wurde hauptsächlich nur von der Oberschicht übernommen. Im 16. Jahrhundert Der Islam begann sich von Dagestan nach Tschetschenien auszubreiten. Diesen Glauben übernahmen die Inguschen im 19. Jahrhundert von den Tschetschenen. Der Einfluss des Islam in Dagestan und Tschetschenien-Inguschetien wurde besonders während der Zeit der Hochlandbewegung unter der Führung von Schamil verstärkt.

Jedoch verdrängten weder das Christentum noch der Islam die alten lokalen Überzeugungen. Viele von ihnen traten ein Bestandteil in christliche und muslimische Rituale.

Während der Jahre der Sowjetmacht wurde unter den Völkern des Kaukasus eine große antireligiöse Agitation und Massenarbeit durchgeführt. Die Mehrheit der Bevölkerung hat sich von der Religion entfernt, und nur wenige, meist ältere Menschen, bleiben gläubig.

Folklore. Die mündliche poetische Kreativität der Völker des Kaukasus ist reich und vielfältig. Es hat jahrhundertealte Traditionen und spiegelt das komplexe historische Schicksal der Völker des Kaukasus, ihren Unabhängigkeitskampf, den Klassenkampf der Massen gegen die Unterdrücker und viele Aspekte des Volkslebens wider. Die mündliche Kreativität der kaukasischen Völker ist durch eine Vielzahl von Handlungssträngen und Genres gekennzeichnet. Viele berühmte Dichter und Schriftsteller, sowohl Einheimische (Nizami Ganje-vi, Mohammed Fuzuli usw.) als auch Russen (Puschkin, Lermontov, Leo Tolstoi usw.), entlehnten Geschichten aus dem kaukasischen Leben und der Folklore für ihre Werke.

In der poetischen Arbeit der Völker des Kaukasus nehmen epische Geschichten einen bedeutenden Platz ein. Georgier kennen das Epos um den Helden Amirani, der gegen die alten Götter kämpfte und dafür an einen Felsen gekettet wurde, das romantische Epos Esteriani, das von der tragischen Liebe des Prinzen Abesalom und der Hirtin Eteri erzählt. Unter den Armeniern ist das mittelalterliche Epos „Sasun Bogatyrs“ oder „David von Sasun“ weit verbreitet, das den heroischen Kampf des armenischen Volkes gegen die Unterdrücker widerspiegelt.

Im Nordkaukasus gibt es unter den Osseten, Kabarden, Tscherkessen, Adyghen, Karatschaien, Balkaren und auch Abchasen ein Nart-Epos, Legenden über heroische Narts.

Märchen, Fabeln, Legenden, Sprichwörter, Redewendungen, Rätsel sind unter den Völkern des Kaukasus vielfältig, in denen sich alle Aspekte des Volkslebens widerspiegeln. Musikalische Folklore ist im Kaukasus besonders reich. Das georgische Songwriting erreichte große Perfektion; Sie haben eine große Vielfalt an Stimmen.

Wandernde Volkssänger - Gusan (Armenier), Mestwir (Georgier), Ashugs (Aserbaidschaner, Dagestanis) fungierten als Sprecher der Bestrebungen der Menschen, Hüter eines reichen Schatzes an Musikkunst und Interpreten von Volksliedern. Ihr Repertoire war sehr vielfältig. Sie sangen ihre Lieder zur Begleitung Musikinstrumente. Besonders beliebt war die Volkssängerin Sayang-Nova (18. Jahrhundert), die auf Armenisch, Georgisch und Aserbaidschanisch sang.

Die mündliche poetische und musikalische Volkskunst entwickelt sich bis heute weiter. Es wurde mit neuen Inhalten angereichert. Das Leben des Sowjetlandes spiegelt sich weitgehend in Liedern, Märchen und anderen Arten der Volkskunst wider. Viele Lieder sind der heldenhaften Arbeit des sowjetischen Volkes, der Völkerfreundschaft und den Heldentaten im Großen Vaterländischen Krieg gewidmet. Laienensembles erfreuen sich bei allen Völkern des Kaukasus großer Beliebtheit.

Viele Städte des Kaukasus, insbesondere Baku, Jerewan, Tiflis, Makhachkala, haben sich inzwischen zu großen kulturellen Zentren entwickelt, in denen vielfältige wissenschaftliche Arbeiten durchgeführt werden, nicht nur von unionsweiter, sondern oft von weltweiter Bedeutung.

Der Kaukasus ist ein mächtiges Gebirge, das sich von Westen nach Osten erstreckt Asowsches Meer zum Kaspischen Meer. Georgien und Aserbaidschan liegen in den südlichen Ausläufern und Tälern, im westlichen Teil fallen seine Hänge zur Schwarzmeerküste Russlands ab. Die Völker, die in diesem Artikel besprochen werden, leben in den Bergen und Ausläufern der Nordhänge. Administrativ ist das Gebiet des Nordkaukasus in sieben Republiken aufgeteilt: Adygea, Karatschai-Tscherkessien, Kabardino-Balkarien, Nordossetien-Alanien, Inguschetien, Tschetschenien und Dagestan.

Das Erscheinungsbild vieler Ureinwohner des Kaukasus ist homogen. Das sind hellhäutige, meist dunkeläugige und dunkelhaarige Menschen mit scharfen Gesichtszügen, mit großer („buckliger“) Nase und schmalen Lippen. Highlander sind in der Regel größer als Flachlandbewohner. Die Adyghe haben oft blonde Haare und Augen (möglicherweise als Folge der Vermischung mit den Völkern Osteuropas), und bei den Bewohnern der Küstenregionen von Dagestan und Aserbaidschan ist einerseits eine Beimischung von iranischem Blut zu spüren (schmale Gesichter) und andererseits von zentralasiatischem Blut (kleine Nasen). ).

Nicht umsonst heißt der Kaukasus Babylon – fast 40 Sprachen werden hier „gemischt“. Wissenschaftler unterscheiden westliche, östliche und südkaukasische Sprachen. Westkaukasus oder Abchasisch-Adyghe wird von Abchasen, Abazan, Shapsugs (sie leben nordwestlich von Sotschi), Adyghes, Tscherkessen und Kabarden gesprochen. Zu den ostkaukasischen Sprachen gehören Nakh und Dagestan. Inguschen und Tschetschenien werden als Nakh klassifiziert, und Dagestan ist in mehrere Untergruppen unterteilt. Der größte von ihnen ist der Avaro-an-do-tsezskaya. Avar ist jedoch nicht nur die Sprache der Awaren selbst. In Nord-Dagestan leben 15 kleine Völker, von denen jedes nur wenige Nachbardörfer bewohnt, die in abgelegenen Hochgebirgstälern liegen. Diese Völker sprechen verschiedene Sprachen, und Avar ist für sie die Sprache der interethnischen Kommunikation, sie wird in Schulen gelernt. In Süd-Dagestan sind Lezgi-Sprachen zu hören. Lezgins leben nicht nur in Dagestan, sondern auch in den an diese Republik angrenzenden Regionen Aserbaidschans. Während die Sowjetunion ein einziger Staat war, war eine solche Teilung nicht sehr auffällig, aber jetzt, wenn die Staatsgrenze zwischen nahen Verwandten, Freunden, Bekannten überschritten ist, erleben die Menschen dies schmerzhaft. Lezgi-Sprachen werden von Tabasaranern, Aguls, Rutuls, Tsachuren und einigen anderen gesprochen. Dargin (insbesondere wird es im berühmten Dorf Kubachi gesprochen) und Lak-Sprachen dominieren in Zentral-Dagestan.

Turkvölker leben auch im Nordkaukasus - Kumyks, Nogais, Balkars und Karachais. Es gibt Bergjuden - Tats (in Dagestan, Aserbaidschan, Kabardino-Balkarien). Ihre Sprache, Tat, gehört zur iranischen Gruppe der indogermanischen Familie. Ossetisch gehört auch zur iranischen Gruppe.

Bis Oktober 1917 fast alle Sprachen des Nordkaukasus waren ungeschrieben. In den 20er Jahren. für die Sprachen der meisten kaukasischen Völker, mit Ausnahme der kleinsten, wurden Alphabete auf lateinischer Basis entwickelt; veröffentlicht große Menge Bücher, Zeitungen und Zeitschriften. In den 30er Jahren. Das lateinische Alphabet wurde durch russische Alphabete ersetzt, die sich jedoch als weniger geeignet für die Übertragung kaukasischer Sprachlaute herausstellten. Heutzutage werden Bücher, Zeitungen und Zeitschriften in lokalen Sprachen veröffentlicht, aber immer noch lesen mehr Menschen Literatur auf Russisch.

Insgesamt gibt es im Kaukasus, die Siedler (Slawen, Deutsche, Griechen usw.) nicht mitgezählt, mehr als 50 große und kleine indigene Völker. Auch Russen leben hier, hauptsächlich in Städten, aber teilweise in Dörfern und Kosakendörfern: In Dagestan, Tschetschenien und Inguschetien sind dies 10-15% der Gesamtbevölkerung, in Ossetien und Kabardino-Balkarien - bis zu 30%, in Karatschai- Cherkessia und Adygea - bis zu 40-50%.

Der Religion nach sind die meisten indigenen Völker des Kaukasus Muslime. Die Osseten sind jedoch überwiegend orthodox, und die Bergjuden bekennen sich zum Judentum. Der traditionelle Islam koexistiert seit langem mit domo-sulmanischen, heidnischen Traditionen und Bräuchen. Ende des 20. Jahrhunderts. In einigen Regionen des Kaukasus, hauptsächlich in Tschetschenien und Dagestan, wurden die Ideen des Wahhabismus populär. Dieser auf der arabischen Halbinsel entstandene Trend fordert die strikte Einhaltung islamischer Lebensnormen, die Ablehnung von Musik, Tanz und lehnt die Teilnahme von Frauen am öffentlichen Leben ab.

KAUKASISCHE LECKEREIEN

Die traditionellen Beschäftigungen der Völker des Kaukasus sind Ackerbau und Viehzucht. Viele Dörfer in Karatschai, Ossetien, Ingusch und Dagestan haben sich auf den Anbau bestimmter Gemüsesorten spezialisiert – Kohl, Tomaten, Zwiebeln, Knoblauch, Karotten und so weiter. Pullover, Mützen, Schals usw. werden aus Wolle und Daunen von Schafen und Ziegen gestrickt.

Die Ernährung verschiedener Völker des Kaukasus ist sehr ähnlich. Seine Basis sind Getreide, Milchprodukte, Fleisch. Letzteres besteht zu 90 % aus Lammfleisch, nur die Osseten essen Schweinefleisch. Rinder werden selten geschlachtet. Es stimmt, überall, besonders in den Ebenen, werden viele Vögel gezüchtet - Hühner, Truthähne, Enten, Gänse. Die Adyghe und Kabardianer wissen, wie man Geflügel gut und auf vielfältige Weise zubereitet. Die berühmten kaukasischen Kebabs werden nicht sehr oft gekocht - Lamm wird entweder gekocht oder gedünstet. Der Widder wird nach strengen Regeln geschlachtet und geschlachtet. Während das Fleisch frisch ist, werden aus Darm, Magen und Innereien verschiedene Brühwurstsorten hergestellt, die nicht lange gelagert werden können. Ein Teil des Fleisches wird getrocknet und für die Lagerung in Reserve getrocknet.

Gemüsegerichte sind nicht typisch für die nordkaukasische Küche, aber Gemüse wird ständig gegessen - frisch, eingelegt und eingelegt; Sie werden auch als Füllung für Kuchen verwendet. Im Kaukasus lieben sie heiße Milchgerichte - sie verdünnen Käsekrümel und Mehl in geschmolzener Sauerrahm, trinken gekühlt sauer Milchprodukt- airan. Der bekannte Kefir ist eine Erfindung der kaukasischen Hochländer; es wird mit speziellen Pilzen in Weinschläuchen vergoren. Die Karatschai nennen dieses Milchprodukt "Gypy-Airan".

Bei einem traditionellen Festessen wird Brot oft durch andere Mehlsorten und Getreidegerichte ersetzt. Zunächst einmal sind dies verschiedene Getreidearten. Im Westkaukasus zum Beispiel essen sie zu jedem Gericht viel häufiger Hirse- oder Maisbrei als Brot. Im Ostkaukasus (Tschetschenien, Dagestan) ist das beliebteste Mehlgericht Chinkal (Teigstücke werden in Fleischbrühe oder einfach in Wasser gekocht und mit Soße gegessen). Sowohl Brei als auch Khinkal benötigen zum Kochen weniger Brennstoff als zum Brotbacken und sind daher dort üblich, wo Brennholz knapp ist. Im Hochland, bei den Hirten, wo es sehr wenig Treibstoff gibt, ist die Hauptnahrung Haferflocken - frittiert braune Farbe Vollkornmehl, das mit Fleischbrühe, Sirup, Butter, Milch, im Extremfall nur Wasser verknetet wird. Aus dem resultierenden Teig werden Kugeln geformt und mit Tee, Brühe und Ayran gegessen. Alle Arten von Pasteten haben in der kaukasischen Küche eine große alltägliche und rituelle Bedeutung - mit Fleisch, mit Kartoffeln, mit Rübenspitzen und natürlich mit Käse. Unter den Osseten heißt ein solcher Kuchen zum Beispiel "Fydiin". Auf der Feiertagstisch es müssen drei "Walibakhs" (Käsepasteten) vorhanden sein, und sie sind so angeordnet, dass sie vom Himmel aus für St. George sichtbar sind, den die Osseten besonders verehren.

Im Herbst bereiten Hausfrauen Marmeladen, Säfte und Sirupe zu. Früher wurde Zucker bei der Herstellung von Süßigkeiten durch Honig, Melasse oder eingekochten Traubensaft ersetzt. Traditionelle kaukasische Süße - Halva. Es wird aus geröstetem Mehl oder in Öl gebratenen Getreidebällchen mit Butter und Honig (bzw Zuckersirup). In Dagestan bereiten sie eine Art flüssiges Halva - Urbech zu. Geröstete Hanf-, Flachs-, Sonnenblumen- oder Aprikosenkerne werden mit in Honig oder Zuckersirup verdünntem Pflanzenöl eingerieben.

Feiner Traubenwein wird im Nordkaukasus hergestellt. Die Osseten brauen schon lange Gerstenbier; bei den Adyghen, Kabarden, Tscherkessen und Turkvölkern wird es durch Buza oder Makhsyma ersetzt, eine Art helles Bier aus Hirse. Ein stärkeres Buza wird durch Zugabe von Honig erzielt.

Anders als ihre christlichen Nachbarn – Russen, Georgier, Armenier, Griechen – essen die Bergvölker des Kaukasus keine Pilze, sondern sammeln wilde Beeren, wilde Birnen und Nüsse. Jagd, Lieblingshobby Bergsteiger, hat inzwischen an Bedeutung verloren, da große Teile der Berge von Naturschutzgebieten besetzt sind und viele Tiere, wie zum Beispiel Bisons, im Internationalen Roten Buch aufgeführt sind. Es gibt viele Wildschweine in den Wäldern, aber sie werden selten gejagt, weil Muslime kein Schweinefleisch essen.

KAUKASUS-DÖRFER

Seit der Antike waren die Bewohner vieler Dörfer neben der Landwirtschaft auch im Handwerk tätig. Die Balkaren waren als geschickte Maurer berühmt; Laks fertigte und reparierte Metallprodukte, und auf Messen - ursprünglichen Zentren des öffentlichen Lebens - traten oft Bewohner des Dorfes Tsovkra (Dagestan) auf, die die Kunst des Seiltänzers beherrschten. Das Volkshandwerk des Nordkaukasus ist weit über seine Grenzen hinaus bekannt: bemalte Keramik und gemusterte Teppiche aus dem Lak-Dorf Balkhar, Holzprodukte mit Metallkerben aus dem Avar-Dorf Untsukul, Silberschmuck aus dem Dorf Kubachi. In vielen Dörfern, von Karatschai-Tscherkessien bis Nord-Dagestan, beschäftigen sie sich mit dem Filzen von Wolle - sie stellen Mäntel und Filzteppiche her. Burka ist ein notwendiger Bestandteil der Ausrüstung der Berg- und Kosakenkavallerie. Es schützt nicht nur beim Reiten vor schlechtem Wetter – unter einem guten Umhang kann man sich wie in einem kleinen Zelt vor schlechtem Wetter verstecken; es ist absolut unersetzlich für Hirten. In den Dörfern Süddagestans, besonders bei den Lezgins, werden prächtige Florteppiche hergestellt, die auf der ganzen Welt hoch geschätzt werden.

Alte kaukasische Dörfer sind äußerst malerisch. Steinhäuser mit Flachdächern und offenen Galerien mit geschnitzten Säulen stehen dicht an dicht entlang der engen Gassen. Oft ist ein solches Haus von Verteidigungsmauern umgeben, und daneben erhebt sich ein Turm mit schmalen Schießscharten - früher versteckte sich die ganze Familie bei feindlichen Überfällen in solchen Türmen. Jetzt werden die Türme als unnötig aufgegeben und nach und nach zerstört, so dass das Malerische allmählich verschwindet, und neue Häuser aus Beton oder Ziegeln gebaut werden, mit verglasten Veranden, oft zwei oder sogar drei Stockwerke hoch.

Diese Häuser sind nicht so originell, aber sie sind komfortabel und ihre Einrichtung unterscheidet sich manchmal nicht von der Stadt - eine moderne Küche, Sanitär, Heizung (obwohl sich im Hof ​​​​häufig eine Toilette und sogar ein Waschbecken befinden). Neue Häuser dienen oft nur dem Empfang von Gästen, und die Familie wohnt entweder im Erdgeschoss oder in einem alten Haus, das zu einer Art Wohnküche umfunktioniert wurde. An manchen Stellen kann man noch die Ruinen antiker Festungen, Mauern und Befestigungen sehen. Vielerorts sind Friedhöfe mit alten, gut erhaltenen Grabkrypten erhalten geblieben.