Z buddhistických písem On sám vše chápe a jakoby vidí tváří v tvář tomuto vesmíru, nižšímu světu se všemi jeho duchy a vyšším světům. Tevija Sutta Žák překoná zemi a svět smrti a svět Zářících. Dhammapada, IV, 45 Podle rozpuštění těla po smrti zla

Z Hebrejských písem Když sklidíte svou úrodu ve své zemi, nesklízejte až do konce svého pole a nesbírejte, co zbylo z vaší úrody, a nepleťte čistou vinici a nesbírejte bobule. která spadla na vinici; nech to chudým a cizincům. já

[Kult posvátných zvířat ve starověkých zemích] Pokud jde o otázku kultu koček a některých ptáků v Egyptě, není pochyb o tom, že zbožštění zvířat v očích mas bylo provedeno se specifickým účelem. Nejčastěji měl ryze praktickou a ochrannou hodnotu. Tak

[O posvátných bolestech] Buďte opatrní s mnoha bolestmi a nepřipisujte je všechny posvátným bolestem. Jste ještě mladí a mnohé posvátné bolesti jsou předčasné a atmosféra města takovým jevům nepřeje. Proto vás prosím, následujte své

O zvířatech „Zvířata byla navržena tak, aby byla vašimi přáteli, zaujímala určité místo ve vesmíru, učila vás, ukazovala vám cestu a sdílela s vámi cestu. Zvířata jsou biogenetické bytosti, které jsou založeny na mnoha různých

O zvířatech Zvířata v domě vypovídají o postoji majitele ke světu a lidem, který v sobě člověk uchovává. Prostřednictvím domácích mazlíčků se projevují vztahy s vnějším světem. Věří se, že co je pro člověka nemožné, hrubé, neslušné, je omluvitelné

Čtyři typy askeze a čtyři typy osvobození 1Komplexní výchova a rozvoj osobnosti, umožňující člověku stát se účastníkem sestupu a ztělesnění supramentálního vědomí, zahrnuje čtyři druhy askeze, a tedy znamená dosažení člověkem.

Od starověku symbolizovali draci v čínské kultuře úrovně hierarchie královské rodiny. Legenda říká, že Drak má devět synů: nejstarší syn Qiu Niu má rád hudbu, druhý syn Yai Zi rád zabíjí, třetí syn Chao Feng miluje riziko, čtvrtý syn Ba Xia je schopen nést těžká břemena, pátý syn Bi Han miluje soudní procesy a spravedlnost, šestý syn Chi Wen miluje ničení, sedmý syn Tao Te je žrout, osmý syn Jin Ni miluje ohňostroje a devátý syn Pu Lao miluje zvonění a ozvěnu .

Drak. Foto: en.secretchina.com

Čtvrtý syn má podobu želvy s dračí hlavou a lidé mu říkají želví drak. Bohyně Nu Wa kdysi podporovala rozpadající se nebe pomocí Ba Xia. Jako drak nesoucí těžké břemeno chrání lidi před katastrofami a neštěstím, hlídá bydlení, přináší štěstí do domu, žehná lidem pro štěstí a štěstí. Drak je spojován s mužským principem a je nejposvátnějším tvorem mezi Číňany. Symbolizuje také energii, sílu, dovednost a hojnost.

Phoenix

Fénix znamená "král ptáků" a je nejznámějším posvátným ptákem starověké Číny. kuře v Čínský horoskop, skládající se z 12 zvířat, je to ve skutečnosti Fénix. Původně Fénix, známý také jako Sluneční pták nebo Ohnivý Fénix, představoval mužský rod, zatímco Drak byl spojován s ženským, symbolizujícím vodní tvory. Císař Liu Bang z dynastie Han však tvrdil, že se reinkarnoval z bílého draka. Protože císař je Syn nebes, Drak a Fénix si vyměnili role a spojení s ženským pohlavím se změnilo na mužské.

Phoenix. Foto: en.secretchina.com

Phoenix se pak naučil ženské rysy a stal se symbolem císařovny. Po několik tisíc let symbolizuje Fénix krásu, štěstí, laskavost, klid, sílu, přírodu a také podle Boží vůle stojí za rozvojem humanitních věd, které vedou k míru a jasnosti. Někdy se Fénix používá jako metafora k vyjádření oddané lásky mezi manželem a manželkou nebo lidmi, kteří jsou požehnáni šťastným manželstvím.

Želva

Číňané byli hluboce přesvědčeni, že kvůli složitým vzorům a liniím na krunýři si želva uchovává mnohá tajemství nebe a země. Želva se tak stala symbolem tajemství a bohatství. národní kultura. Symbolizuje také dlouhý život. Obvykle lidé používají metaforu „věk želvy“ nebo „věk jeřába“, když mluví o dlouhověkosti. Od pradávna se lidé k Želvě chovali s úctou, stala se prorokem, duchovní bytostí. Pokud je v domě umístěna nefritová figurka želvy, může vyvažovat jin a jang, regulovat magnetická pole a působit jako magnet štěstí. Nefritová želva může také sloužit jako domovní stráž, aby byla zajištěna její bezpečnost a pohodu.

Želva. Foto: en.secretchina.com

Qi-lin

Muži se nazývají Qi a ženy se nazývají Lin. Qi Lin vypadá velmi neobvykle: dračí hlava, jelení parohy, koňská kopyta, býčí ocas, vlčí čelo a tělo pokryté různobarevnou šupinatou kůží. Legenda říká, že každý Qi Lin může přinést štěstí. V tradiční čínské kultuře je to příznivé znamení, které ukazuje, že „Qi Lin vstupuje do svého období rozkvětu“. Lidé věří, že Qi Lin je považována za posvátnou bytost, která může chránit před problémy, rozptýlit zlo, chránit dům a přinášet štěstí a také pomáhat při propagaci. Figurky Qi Lin se dávají jako projev vděčnosti, přátelství, požehnání a také když chtějí ukázat sílu a schopnosti.

Qi Lin. Foto: en.secretchina.com

Pi Xiu

Pi Xiu je stvoření z čínské mytologie. Také nazývaný Bi Xie, což znamená „odstranit zlo“, Pi Xiu střeží severní část Číny. Existuje několik druhů tohoto zvířete.

Zvíře s jedním rohem se nazývá Tian Lu a zvíře se dvěma rohy je známé jako Bi Xie. Má malá křídla, kudrnatý ocas, hřívu a kozí bradku. Předpokládá se, že Pi Xiu je posvátné zvíře, protože čím více otevře ústa, tím více peněz dostanete. Čím větší má břicho, tím víc více peněz obsahuje. Lidé mají Pi Xiu rádi, protože má neobvyklá ústa, která symbolizují bezpečí peněz. Lidé se snaží být jako Pi Xiu, neutrácet spoustu peněz, neplýtvat, snaží se být úspěšní.

Předpokládá se, že Pi Xiu má o výměnu zájem cizí měny, akcie, finance, dostihy, futures a další typy peněžních kanálů, které se řídí štěstím. Proto, když pracují v oblasti obchodu, lidé dávají figurky Pi Xiu do firemní kanceláře nebo pracoviště. Pi Xiu však nepracuje pro ty, kteří porušují zákon nebo páchají zločiny, protože je duchovní bytostí.

Mýty, náboženství, historické tradice Číny. Již od 5. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. v Číně začíná svou pouť konfucianismus, v 1. století našeho letopočtu. Buddhismus přichází, přináší své myšlenky a mýty. Ve stejné době se v Číně začal šířit taoismus. V prvních stoletích našeho letopočtu. starověká mytologie byla nakonec nahrazena poučnou historickou tradicí těchto učení a náboženství. V důsledku toho se objevilo asi 500-600 božstev, oficiálních i lidových. Zvláštní skupinou mezi nimi byla božstva přírody, do jejichž zobrazení částečně vstoupily starověké mýty. Ale nejčastěji postavy primitivních mýtů dostaly nový život ctnostní nebo špatní králové, hodnostáři, učení kouzelníci.

A samotné mýty nebyly sepsány celé, nepokračovalo se v nich v žádných cyklech legend, jako u jiných národů. Mýtické motivy byly zatlačeny do pozadí tradice a zůstaly především ve folklóru.

Z písemných pramenů, kde se dochovaly stopy mýtů, jmenujme „Knihu hor a moří“, která obsahuje informace o bájných horách a stvoření, a báseň „Otázky a odpovědi“, která obsahuje seznam otázek týkajících se různých postavy starověkých mýtů.

Uctívání Nebe, Slunce, Měsíce, Země. Hlavním objektem císařského kultu se stalo nebe. Bylo koncipováno jako božstvo, které trestalo přečiny a odměňovalo dobré skutky. Lidé byli prohlášeni za hlasatele vůle nebes. V velká města byly postaveny oltáře do nebe. Jejich tvar by měl být vždy kulatý a chrámy by se měly nacházet v jižní části císařského městského panství. Tyto chrámy byly nutně pokryty dlaždicemi barvy nebeského azuru. Stejná barva měla být ušita pro hodnostáře, kteří se účastnili uctívání Nebe. Do chrámu vedlo schodiště s devíti schody. Tvary ostatních oltářů musely být čtvercové a umístěny v jiných přesně vymezených stranách od paláce.

Denně se přinášely oběti slunci jarní rovnodennost, jeho chrám a oltář byly červené, oděv účastníků oběti měl stejnou barvu a byl zdoben korály. Měsíc byl uctíván na oltáři z bílých kamenů a dělali to v rouchách „měsíční bílé“ barvy, zdobených tyrkysem.

Slavnostní oděvy císařů byly zdobeny obrazy slunce a měsíce. Na císařském rouchu zdobil pravé rameno jasný sluneční kotouč, levé tmavý měsíční kotouč.

Uctívání nebe a země je již dlouho součástí svatebního rituálu. Mladí lidé v domě ženicha zahájili prázdniny u rodinného oltáře, kde se střídavě klaněli duchům Nebe a Země, Slunce a Měsíce. Tato tradice na vesnicích stále existuje. Obřad uctívání Nebe a Země, stejně jako předků ženicha, je považován za oficiální oznámení o svatbě.

Mytologická stvoření (zvířata) ve víře.Číňané uchovávali a dokonce doplňovali mytologické představy o různých fantastických tvorech a zvláštních vlastnostech mnoha skutečných zvířat.

Drak. Hlavním „hrdinou“ mytologie je drak. Stále zůstává personifikací vodního živlu. Předpokládá se, že jako larva přezimuje v zamrzlých vodách. A na jaře se vznáší k nebesům a jeho dech se odtud valí v vydatném dešti.

Stále je reprezentován a zobrazován jako fantastický tvor: má tělo hada, které je pokryto zlatými šupinami kapra. Podle legendy má 117 dračích šupin dobrou sílu a 36 je schopno způsobit škodu. Břicho draka je žába. Má tygří tlapy se čtyřmi nebo pěti drápy a chlupatý ocas. Dračí hlava vypadá ještě zvláštněji: má uši krávy, oči zajíce, knír a dlouhé vousy. Ve vousech se ukrývá „kouzelná perla“ – symbol slunečního svitu. dračí láska drahokamy a nemá rád železo.

Draci pevně vstoupili do čínské symboliky. Takže dva draci, stoupající a klesající, kteří mezi sebou bojují o „ohnivou perlu“, zosobňují císařskou moc. Podle legendy měli první králové světa pár draků, na kterých mohli vystoupat do nebe. Obřadní oděvy císařů byly také zdobeny výšivkami znázorňujícími draky.

Figurky draků se nacházejí ve vykopávkách souvisejících se starověkými čínskými královstvími 1. tisíciletí před naším letopočtem.

Jednorožec. Podle legendy to byl právě jednorožec, kdo přinesl na zádech a předal zakladateli civilizace a kultury Fuxi znaky, z nichž písmena pocházejí. Samotný jednorožec má tělo jelena, koňská kopyta, býčí ocas a z čela mu vyrůstá velký roh. Jeho hlas je silný a krásný jako zvonění zvonu. Jednorožec se živí pouze suchou trávou, má velmi mírnou povahu a není možné ho chytit. Před lidmi se objevuje pouze v dobách všeobecného štěstí a prosperity. Naposledy byl jednorožec viděn krátce před smrtí starověkého mudrce z 6.-5. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Konfucius a stěžoval si, že zjevení podivuhodného zvířete je marné, protože dobré mravy starověku nelze vzkřísit.

pták fenghuang. Stejně jako jednorožec se lidem ukazuje pouze v dobách velkého míru. Živí se semeny bambusu. Má se za to, že má vlaštovčí strumu, kuřecí zobák, hadí krk a rybí ocas. Její opeření je velmi krásné, má pět šťastných barev - bílou, červenou, žlutou, modrou, černou. Ve středověku byl považován za znak císařovny.

Želva. Jak si pamatujeme, želva byla důležitou postavou ve starověkých čínských mýtech souvisejících se stvořením světa. Obraz tkaných želv dlouho symbolizoval stvoření světa. Stal se symbolem dlouhověkosti, síly a vytrvalosti. Její socha často sloužila jako základ pro kamenné stély-pomníky na hrobech.

Stále existuje mýtické vysvětlení, proč má želva tak neobvyklý krunýř: moudrá želva Fuxi pomohla dohnat Nyuwu, která mu utíkala, za což rozbila krunýř želvy. Fuxi jej opět musel skládat ze samostatných kusů.

Ryby v Číně stále symbolizují hojnost a harmonii. A ptáci - svoboda a radost.

Mytologické postavy v reliéfech, malbách, populárních tiscích. Především náměty a hrdinové mytologických legend jsou zastoupeni právě v umělecké tvorbě Číňanů. Lze je nalézt na starověkých hliněných a bronzových nádobách, které se používaly při rituálních obětech bohům.

V dávných dobách mohly kamenné sochy mýtických zvířat stát po obou stranách cesty, která vedla k hrobu vznešené osoby. V prvních stoletích našeho letopočtu začaly figury Fuxi ve spojení s Nuwou zdobit reliéfy hrobových struktur. Jsou tam zastoupeni jako dvojice podobných tvorů s lidskými těly a propletenými hadími (dračími) ocasy, což symbolizuje manželství.

figurky mýtické bytosti instalované (a stále montují) na brusle a okapy střech domů. A na jihu Číny tvoří domy stejného klanu či příjmení souvislé soustředné kruhy, připomínající stočeného draka.

Na svatbách používali věci a šperky s mytologickou tématikou. Například rodiny nevěsty a ženicha si navzájem dávaly sňatkové záruky, které byly napsány na listech šťastné červené barvy, zdobených obrázky draka a kouzelného ptáka. Dárky byly zasílány ve speciálních červených krabicích. Obvykle byla tvář nevěsty skryta červeným hedvábným závojem s obrázkem draka, který novomanžele chránil před zlým okem. Nevěsta se přestěhovala do domu ženicha ve speciálních červených nosítkách. V jedné z provincií se tedy dochoval svatební nosík. Byl vyzdoben dřevěnými řezbami zobrazujícími 20 párů kouzelných ptáků fénixů, 36 draků, 54 jeřábů (symboly dlouhověkosti) a 250 dalších mytologických postav.

Na hedvábném oděvu byly vyšívány postavy mýtických postav. V Číně, od starověku až po současnost, se každá dívka učí umění vyšívání hedvábím.

Mytologické skvosty. Ze všech drahokamů a polodrahokamů čínští mistři stále preferují jaspis - ztělesnění tvůrčí síly Nebe a všech lidských ctností. V dávných dobách byl jaspis považován za tak posvátný, že se omezovali na minimální opracování kamene, což mu dávalo kulatý (symbol nebe) nebo čtvercový (symbol Země) tvar. Takové jaspisové kotouče a talíře se používaly při náboženských obřadech. Kousek jaspisu v podobě cikády byl vkládán do úst zesnulého, neboť cikáda, která ožívá po hibernace, byl pro staré Číňany zosobněním věčný život. Šaty zesnulého se navíc zapínaly jaspisovými sponami v podobě draků nebo ryb.

Jaspisová pečeť byla povinným doplňkem čínského císaře a jeho hodnostářů. Až dosud zůstává osobní pečeť povinným doplňkem každého Číňana. Nyní jsou vyrobeny z jaspisu pro jakoukoli osobu. Ale přesto je zdobí figurky mýtických zvířat nebo božstev.

Předměty z bílého jaspisu neboli „jaspis jako ovčí sádlo“ mohl svého času používat pouze císař – nejkrásnější a nejcennější. Ze středověku se dochovala historka o tom, jak jeden císař získal kus bílého jaspisu, ve kterém viděl postavu draka bojujícího se dvěma psy. Zavolal mistra a řekl, že viděl obraz kapra plavajícího v zelených vodách Nebeského paláce. Po nějaké době přinesl mistr hotový výrobek císaři a ukázalo se, že piliny, které zbyly po zpracování tohoto kusu, sotva pokryly jednu minci tenkou vrstvou.

Od starověku se z jaspisu vyráběly figurky mýtických bytostí, zvířat - draků, ptáků, želv, jednorožců, páru ryb. A nyní Číňané udržují lásku k tomuto kameni. A pokud je člověk srovnáván s jaspisem, pak ho vidí jako velkého vědce a mudrce.

Moderní lidové představy o mytologických postavách. Některé mýty existují mezi obyvatelstvem čínských provincií i dnes. Odborníci na expedici tedy sepsali legendu o Fuxi a Nyuwe. V mýtech se stali bratrem a sestrou, kteří unikli potopě, a poté se vzali, aby oživili ztracené lidstvo. Předpokládá se, že Nuwa zrodila přesně sto beztvarých chuchvalců masa, z nichž pocházela lidská rasa, čínsky nazývaná „sto příjmení“.

Kromě toho se věří, že Fuxi poprvé vynalezl hudební nástroj se nebo loutna. Nástroj měl čtvercovou spodní část, symbolizující Zemi, a zaoblenou horní část, symbol nebe. Citera měla pět strun, symbolizujících pět světových elementů, velkou hlavu, symbolizující vládce, a tenký krk, lid. Zvuk velkých strun označoval hlas vládce a malé - hlas lidu. Krásná hudba by se mohla zrodit, kdyby byly velké a malé struny v dokonalé harmonii.

Hudební techniky dodnes nesou názvy připomínající mytologické bytosti: „drak se vznáší na obloze“, „želva vylézá z vody“.

Nakonec tentýž Fuxi vynalezl kulinářské umění v Číně. A v názvech některých z 5000 jídel můžete slyšet ozvěny mýtů. Například "Drak-Tiger Fight" je připraven z jedovatí hadi tři druhy, divoká kočka a spoustu koření.

Mytologické zápletky v literatuře. Starověké mýty nenašly v čínské literatuře příliš odrazu. Jejich témata se nacházejí pouze v jednotlivých malých básních středověku, stejně jako v „Příběhu o počátku světa“, který vznikl v 17. století, kde jsou příběhy o Pangu a Nyuwa.

Nejúžasnější příklad moderní využití podobných zápletek je kompozice Lu Xunových "Starých příběhů v novém podání." Autor v nich převypráví příběh Nebeského lučištníka Yiho a jeho ženy Chang'e, příběh Yue, potlačovatele potopy a další.

Takže mýty v Číně nadále žijí především v lidových představách, rituálech a tradicích. Ukazují odvěký respekt Číňanů k dávnému původu jejich vlastní historie a kultury.

Čínský drak

V čínské mytologii skvělé místo obsazeno čtyřmi posvátnými tvory: drakem, tygrem, fénixem a želvou. Drak byl považován za symbol jara a východu, Fénix - léto a jih, tygr - podzim a západ a želva - zima a sever.

Mezi mýtickými stvořeními Číňanů byl obzvláště milován drak. I když existovaly výpovědi očitých svědků, že se v našem prostoru občas objevili draci. Zde je popis draka, jak byl vyobrazen na obrázcích a popsán v knihách: oči draka jsou jako oči králíka, uši krávy; dlouhé vousky visí dolů, tělo je jako had, pokryté šupinami; čtyři tygří tlapy s orlími drápy. Celý vzhled monstra je majestátní a přísný.

Mýtičtí draci se podle čínské lidové víry rozdělili na čtyři druhy draků: nebeský drak střežící sídla bohů; božský drak, který posílá vítr a déšť; drak země nebo vody, který určuje směr a hloubku řek, moří a jezer, nevystupuje do nebe a byl znám jako žlutý drak (huang-long); drak střežící poklady. Drak měl schopnost přeměny, uměl běhat, plazit se, létat. Číňané spojovali všechny nepochopitelné jevy přírody s triky draka. Obrazy draků v Číně lze stále vidět všude: v chrámech, palácích, na obeliscích, na mnoha starověkých budovách a na zdech selských domů. Na březích řek, jezer a moří postavili Číňané četné svatyně na počest draka.

Ve starověkých mýtech to vysvětluje popularitu draka. Jednoho dne král draků na moři onemocněl. Nikdo z vodní říše ho nedokázal vyléčit a dračí král musel k lidem chodit v masce prastarého starce, ale žádný z lékařů nedokázal určit, jakou má nemoc. Nakonec se dostal ke slavnému lékaři, který podle tepu starého muže zjistil, že jeho srdce bije úplně jinak než lidem. Starší přiznal, že je král draků. Doktor řekl, že dokáže rozpoznat a vyléčit nemoc, pokud se starý muž znovu promění v draka. V určený den přišel doktor na pobřeží a drak se objevil nad vlnami. Doktor draka prohlédl a zjistil, že mu pod šupinami vlezla scolopendra, která ho způsobila silná bolest. Doktor vytáhl scolopendru a bolest zmizela. Na znamení vděčnosti za uzdravení slíbil dračí král poslat dolů k lidem dobré počasí a pohodu. Od té doby se každý rok na Den uzdravení po celé Číně hraje dračí tanec.

V Číně sucho a záplavy dlouho přinášely lidem zkázu a hladomor. Stejný mýtický dračí král by mohl pomoci v boji proti přírodním katastrofám. Během sucha místní předváděli rituální dračí tanec a prosili ho, aby seslal déšť. Na počest draka se konala četná náboženská procesí, zejména v období sucha. Obvykle se ulicemi města slavnostně nesla postava draka, vyrobená z modré látky a osvětlená lucernami. Dračí tanec se hrál za zvuku gongu, bubnů a sušenek. Vedle monstra nesli transparenty rozdílné barvy. Žlutá a bílá jsou vítr a voda; černé a zelené mraky. Jeden z účastníků průvodu nesl na jhu kbelíky naplněné vodou, kropil kolemjdoucí a říkal: „Pojď, dešti! Pojď, dešti!" Na cestu průvodu byly rozloženy ohně, na kterých se pálily obětní peníze na počest draka.

Podle starověkých mýtů šli čínští rolníci z některých oblastí země s vrbovými věnci na hlavě, s kouřícími svíčkami a obětními penězi za zvuku gongu do městského dračího chrámu, kde prováděli starodávný rituál uctívání a obraceli se bohům s prosbou o seslání deště:

Ať spadne velký déšť
A trochu deště - kapka po kapce.
Ó Jade císaři,
Ó Jade císaři!
Ó bože města, ó bože země!
Smiluj se nad námi!
V rukou držím vrbové větve,
Ať prší po celém nebi!

V čínštině se tento průvod nazýval „modlitba za déšť“ - qi-yu. Dlouhotrvající sucho bylo vnímáno jako drakovo odmítnutí poslat déšť. Poté provedli obřad „bičování draka“: drak vyrobený z hlíny byl udeřen bičem nebo bambusovou tyčí a požadoval seslání deště. Látkový drak byl roztrhán a obraz „krále-draka“ byl vystaven spalujícím slunečním paprskům, aby na vlastní kůži poznal, jaké je to teplo.

Soudě podle obřadů pocházely tyto zvyky z velmi vzdáleného starověku, ale přesto přetrvaly až do první poloviny dvacátého století. Takže ve městě Changchun v roce 1926 proběhla podobná modlitba za účasti dokonce buddhistických mnichů a skončila v pravoslavném kostele, kde všichni poklekli a modlili se za déšť, což vypovídá o náboženské toleranci Číňanů. O tři dny později pršelo.

Pokračování příště...

Čtyři posvátná zvířata

Čína je zemí s bohatou a vysoce rozvinutou mytologií. A podle představ starých čínských mudrců dům je obklopen duchy čtyř posvátných zvířat: Černá želva, červený fénix, zelený drak a bílý tygr. Každá z těchto postav plní svůj úkol..

Mezi rozmanitostí pozemských a mýtických tvorů nebyla tato zvířata vybrána náhodou. Každý z nich je spojen se svým prvkem.:
Černá želva - s vodou;
Zelený drak - se stromem;
Bílý tygr - s kovem;
Červený fénix - s ohněm.

Asi se ptáte, kam se poděla země? Jedná se o samotný dům, který se nachází v centru.

Výuka Feng Shui je velmi racionální. Neznamená to, že musíte doma rozjet všechny čtyři v plné síle a v přirozené, dá se říci, formě. Želva se dá sehnat ve zverimexu, ale co s tygrem a drakem, to už je velká otázka.

Existuje jen jedna cesta ven: nevnímat čínské postavy doslova. Koneckonců, tygr, drak, želva a fénix nejsou ani tak specifické předměty, jako spíše symboly, které charakterizují kvalitu energie vlastní oblasti.

Teď pojďme Pojďme se blíže podívat na každé zvíře zvlášť. kam ve vašem domě patří a jaký majetek má:

Další zvířata Feng Shui