บทเรียน ความแตกแยกในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

แนวคิดใหม่:

• แยก - ขบวนการทางศาสนาและสังคมที่ส่งผลให้เกิดการแยกตัวจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของรัสเซียส่วนหนึ่งของผู้ศรัทธาที่ไม่ยอมรับการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอน .

• ผู้เชื่อเก่า (schismatics) ) – คนที่ปฏิเสธไม่ยอมรับการปฏิรูปคริสตจักรของปรมาจารย์นิคอน

ปัญหา

ทำไมในศตวรรษที่ 17

เริ่มแตกแยกในสังคม?

วางแผน:

1. เหตุการณ์อะไรทำให้เกิดความวุ่นวาย (เหตุผล) ใหม่?

2. ผลของความแตกแยกในสังคมเป็นอย่างไร?

พระสังฆราชนิคอน

อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช โรมานอฟ

การปฏิรูปคริสตจักรของสังฆราชนิคอน (1653-1655)

เมื่อวันที่ 5 กรกฎาคม ค.ศ. 1652 นิคอนได้รับการยกขึ้นเป็นบัลลังก์ของพระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดอย่างเคร่งขรึม ในระหว่างการขึ้นครองราชย์ นิคอนได้บังคับซาร์ให้สัญญาว่าจะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของศาสนจักร ซาร์และประชาชนสาบานที่จะ "ฟังพระองค์ในวันที่ 5 กรกฎาคม ค.ศ. 1652 นิคอนได้รับการยกขึ้นเป็นบัลลังก์ของปรมาจารย์แห่งมอสโกและรัสเซียอย่างเคร่งขรึม ในระหว่างการขึ้นครองราชย์ นิคอนได้บังคับซาร์ให้สัญญาว่าจะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของศาสนจักร ซาร์และประชาชนสาบานว่า "จะฟังเขาในทุกสิ่งในฐานะหัวหน้าและคนเลี้ยงแกะและพ่อที่สวยที่สุด" สำหรับทุกสิ่งในฐานะหัวหน้าและคนเลี้ยงแกะและพ่อที่สวยที่สุด

ปฏิรูป-จัดเรียงบางสิ่งบางอย่าง

สภาคริสตจักรปี 1654

(พระสังฆราชนิคอนนำเสนอตำราพิธีกรรมใหม่)

คำถาม

- แนะนำคันธนูเข็มขัด

• อะไรทำให้ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชและ

พระสังฆราชนิคอนเริ่มปฏิรูปคริสตจักร

(เหตุผล) และอะไรคือ เอฟเฟกต์ นี้

ปฏิรูป?

คำถาม

เหตุผล

หน้า 70 - 74

สาระสำคัญของการปฏิรูป

- แนะนำคันธนูเข็มขัด

ผลของการปฏิรูป

- ก่อนหน้านี้พวกเขารับบัพติศมาด้วย 2 นิ้วพวกเขากลายเป็นสาม

- พวกเขาเริ่มเขียนหนังสือใหม่ตามแบบจำลองไบแซนไทน์

คำถาม

เหตุผล

จำเป็นต้องเปลี่ยนลักษณะทางศีลธรรมของพระสงฆ์: พวกเขาไม่สนใจนักบวช: พวกเขาดื่ม, หลงระเริงในความตะกละ

- ประเพณีนอกรีตได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่ผู้ศรัทธา

- พิธีกรรมและตำราของโบสถ์มีความแตกต่างกัน

คุณคิดว่าผู้เชื่อทุกคนยอมรับการปฏิรูปและเริ่มปฏิบัติตามหรือไม่?

โบยาร์ โมโรโซวา

ระหว่างทางแยก

(การถอนตามสินค้าคงคลังของหนังสือที่พิมพ์ก่อนกำหนด)

คำถาม

สาระสำคัญของการปฏิรูป

- แนะนำคันธนูเข็มขัด

ผลของการปฏิรูป

- ก่อนหน้านี้พวกเขารับบัพติศมาด้วย 2 นิ้วพวกเขากลายเป็นสาม

การปฏิรูปคริสตจักรนำไปสู่ความแตกแยกในสังคม: ผู้สนับสนุนการปฏิรูปและฝ่ายตรงข้าม (schismatics)

- พวกเขาเริ่มเขียนหนังสือใหม่ตามแบบจำลองไบแซนไทน์

• ผู้นำของผู้เชื่อเก่า พระอัฟวากุม

และส่วนที่เหลือของเราถูกย่างและอบในมอสโก: อิสยาห์ถูกเผาและหลังจากอับราฮัมพวกเขาถูกเผาและแชมป์เปี้ยนอื่น ๆ ของคริสตจักรถูกทำลายพระเจ้าจะนับจำนวนของพวกเขา เป็นเรื่องอัศจรรย์ที่พวกเขาไม่อยากรับรู้ด้วยไฟ ใช่ด้วยแส้ ใช่ด้วยตะแลงแกง พวกเขาต้องการสร้างศรัทธา! อัครสาวกคนไหนสอนแบบนี้? - ฉันไม่รู้. พระคริสต์ของฉันไม่ได้สั่งให้อัครสาวกของเราสอนในลักษณะที่พวกเขาต้องการนำพวกเขาเข้าสู่ความเชื่อด้วยไฟ ด้วยแส้ และตะแลงแกง แต่พระเจ้าตรัสกับอัครสาวกว่า "ออกไปทั่วโลก ประกาศข่าวประเสริฐแก่มนุษย์ทุกคน ผู้ใดมีศรัทธาและรับบัพติศมาจะรอด และผู้ใดไม่มีศรัทธาจะถูกประณาม" ฟังนะ ผู้ฟัง พระคริสต์ทรงเรียกตามพระประสงค์ และไม่ได้สั่งอัครสาวกให้เผาคนที่ไม่เชื่อฟังด้วยไฟและแขวนไว้บนตะแลงแกง พระคริสต์ของเราไม่เคยสั่งสาวกของพระองค์ให้ทำเช่นนั้น ผู้เชื่อที่แท้จริงชื่อพระคริสต์ยืนอยู่ท่ามกลางมอสโกข้ามตัวเองด้วยเครื่องหมายของพระผู้ช่วยให้รอดของเราด้วยห้านิ้วราวกับว่าเป็นพ่อจากธรรมิกชน: นี่คืออาณาจักรแห่งสวรรค์ที่เกิดที่บ้าน! ขอพระเจ้าอวยพร: ทนทุกข์เพราะเพิ่มนิ้วอย่าเถียงมาก! และฉันพร้อมที่จะตายกับคุณเพื่อสิ่งนี้ในพระคริสต์

ส่วย

อนุสาวรีย์ Archpriest Avvakum ในหมู่บ้าน กริโกโรโว

ปัญหา

ทำไมในศตวรรษที่ 17

เริ่มแตกแยกในสังคม?

บทสรุป:

• ในศตวรรษที่ 17 หลังการปฏิรูปคริสตจักร ความแตกแยกเริ่มขึ้นในประเทศ สังคมถูกแบ่งออกเป็นผู้สนับสนุน Nikon และ schismatics ภาวะถดถอยของสามัญชนเนื่องจากการจดทะเบียนเป็นทาส สงครามกับโปแลนด์ได้นำประเทศไปสู่สงครามกลางเมืองครั้งใหม่

การบ้าน:

• § 7 หน้า 70-74.

ลักษณะทั่วไป:

ตำแหน่งของพระสังฆราชนิคอน

ตำแหน่งของพระอัฟวากุม

ลักษณะทั่วไป:

การรับรู้ถึงความจำเป็นในการปฏิรูปคริสตจักร

การรับรู้ถึงความจำเป็นในการรวมพิธีกรรมของคริสตจักรและหนังสือพิธีกรรม

• การรับรู้ถึงความจำเป็นในการต่อสู้เพื่อแก้ไขศีลธรรมของพระสงฆ์ การต่อสู้กับทุกสิ่งที่บ่อนทำลายอำนาจของพระสงฆ์

ตำแหน่งของพระสังฆราชนิคอน

ตำแหน่งของพระอัฟวากุม

ลักษณะทั่วไป:

ตำแหน่งของพระสังฆราชนิคอน

ตำแหน่งของพระอัฟวากุม

1. การแก้ไขหนังสือเพื่อดำเนินการตามแบบฉบับกรีก

2. แนะนำพิธีบูชาเดี่ยวตามแบบอย่างของกรีก

1.การแก้ไขหนังสือตามรูปแบบรัสเซียโบราณ

3. การแก้ไขแท่นบูชาและเทวรูปของโบสถ์ทั้งหมดตามแบบแผนกรีก

2. การรวมพิธีกรรมบูชาตามพิธีกรรมที่พัฒนาขึ้นในสมัยโบราณของ Rus หลังจากการยอมรับของศาสนาคริสต์

3. ทำตามรูปแบบที่ได้พัฒนาขึ้นในการวาดภาพไอคอนรัสเซีย

สไลด์2

1. Filaret ซึ่งกลายเป็นสังฆราชในปี 1619 ได้รับตำแหน่ง Grand Patriarch of the Great Sovereign of the Great Monarch of the Grand Duke

สไลด์ 3

2. ครูสอนพิเศษของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชและผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดคือโบยาร์ Streshnin Morozov Miloslavsky Naryshkin

สไลด์ 4

3. Zemsky Sobor ครั้งสุดท้ายจัดขึ้นในปี 1555 ในปี 1653 ในปี 1700 ในปี 1658

สไลด์ 5

4. ตลอดศตวรรษที่ 17 อำนาจของซาร์ในรัสเซียเปลี่ยนจากตัวแทนชนชั้นเป็นระบอบราชาธิปไตยแบบจำกัด ราชาธิปไตยในรัฐสภา ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ สาธารณรัฐรัฐสภา

สไลด์ 6

04/28/2016 ความแตกแยกของคริสตจักรในศตวรรษที่ 17 ประวัติศาสตร์มาตุภูมิ บทที่ 7

สไลด์ 7

1. คริสตจักรหลังปัญหา

ความวุ่นวายนำไปสู่ความขัดแย้งในหมู่คณะสงฆ์ - สังฆราชอิกเนเชียสสนับสนุนเท็จมิทรี I, Germogen-V. Shuisky, Filaret-False Dmitry II ในปี ค.ศ. 1619 Filaret กลับไปมอสโคว์จากการถูกจองจำชาวโปแลนด์และสภาคริสตจักรได้เลือกเขาเป็นปรมาจารย์คนใหม่ของ All Rus Filaret กลายเป็นกษัตริย์องค์ที่ 2 จริง ๆ และสามารถเสริมสร้างอำนาจของรัฐ แต่เขาไม่สามารถแก้ไขปัญหาที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรได้ N. Tyutryumov. ภาพเหมือนของพระสังฆราช Filaret

สไลด์ 8

2. การปฏิรูปคริสตจักร

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 มีข้อผิดพลาดมากมายสะสมอยู่ในหนังสือและพิธีกรรมของรัสเซีย สังฆราชโจเซฟ ต้องการปฏิรูปรัสเซียเก่า หนังสือและอเล็กซี่ Mikhailovich - ในไบแซนไทน์ ในปี ค.ศ. 1652 นิคอนได้กลายมาเป็นผู้เฒ่าคนใหม่ และเขาได้ดำเนินการปฏิรูป: บัพติศมาไม่ใช่ด้วย 2 นิ้ว แต่ใช้ 3 นิ้ว โค้งคำนับจากเอวแทนที่จะเป็นของโลก หนังสือและพิธีกรรมได้รับการแก้ไขตามรูปแบบไบแซนไทน์ อ. อีวานอฟ ระหว่างทางแยก

สไลด์ 9

3. การต่อสู้ระหว่างเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสและฝ่ายสงฆ์

หลังจากได้รับอำนาจเหนือผู้ศรัทธาแล้ว Nikon ได้เกิดแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นอันดับหนึ่งของอำนาจคริสตจักรและเสนอให้แบ่งตามตัวอย่างของ Mikhail Fedorovich และ Filaret ซาร์หยุดเข้าร่วมปรมาจารย์ Assumption Cathedral ผู้เฒ่าผู้ไม่พอใจปฏิเสธที่จะให้พรซาร์และประกาศการลาออกของอำนาจปรมาจารย์ของเขาออกจากอารามนิวเยรูซาเลม พระสังฆราชนิคอน

สไลด์ 10

4. โบสถ์อาสนวิหาร 1666-1667

ในปี ค.ศ. 1666 ซาร์ได้เชิญผู้เฒ่าตะวันออก 4 คนไปยังมอสโกและจัดการพิจารณาคดีให้นิคอน เขาถูกตัดสินลงโทษ ปลดเปลื้อง และถูกส่งตัวเข้าคุกในอาราม สภาประณามฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปและมอบผู้นำของพวกเขาให้กับเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาส สิ่งนี้นำไปสู่ความแตกแยกของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย การกีดกัน Nikon ในสภายศปรมาจารย์ ศิลปินที่ไม่รู้จัก. (ศตวรรษที่ 19).

ต้องใช้เวลาสามร้อยปีในการข่มเหงเพื่อยอมรับว่าพิธีกรรมเก่าเป็นความรอดและเคร่งศาสนา

ศักดิ์สิทธิ์และสาปแช่งมาตุภูมิโดยไม่คาดคิด

กว่าสามร้อยปีที่แล้ว รัสเซียยอมรับนับถือศาสนาคริสต์คนเดียว ความเชื่อดั้งเดิมและก่อตั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์เพียงแห่งเดียว ไม่มีการแตกแยกหรือความขัดแย้งในคริสตจักรรัสเซียในขณะนั้น เป็นเวลากว่าหกศตวรรษแล้ว นับตั้งแต่การรับบัพติสมาของมาตุภูมิในปี 988 คริสตจักรรัสเซียก็มีความสุข โลกภายในและความสงบสุข เธอฉายแสงด้วยนักบุญออร์โธดอกซ์มากมาย ผู้ทำงานปาฏิหาริย์ นักบุญของพระเจ้า มีชื่อเสียงในด้านความยิ่งใหญ่ของโบสถ์และอารามอันศักดิ์สิทธิ์มากมาย ด้วยความศรัทธา ความกตัญญู และความกตัญญู คนรัสเซียจึงทำให้ชาวต่างชาติที่เดินทางมารัสเซียประหลาดใจ การสวดอ้อนวอนของเขาทำให้พวกเขามีความสุขและประหลาดใจ รัสเซียเป็นรัสเซียศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริงและถือเอาชื่อศักดิ์สิทธิ์นี้อย่างถูกต้อง: ความศักดิ์สิทธิ์เป็นอุดมคติของชาวรัสเซียที่เคร่งศาสนา

แต่ในเวลานี้อย่างแม่นยำ เมื่อคริสตจักรรัสเซียบรรลุถึงความยิ่งใหญ่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความแตกแยกก็เกิดขึ้น แบ่งคนรัสเซียทั้งหมดออกเป็นสองส่วน - ออกเป็นสองคริสตจักร เหตุการณ์ที่น่าเศร้านี้เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ในรัชสมัยของ Alexei Mikhailovich Romanov และปรมาจารย์ของ Nikon ผู้สนับสนุนการปฏิรูปและผู้ติดตามเริ่มแนะนำพิธีกรรมใหม่ในคริสตจักรรัสเซีย หนังสือและพิธีกรรมใหม่ เพื่อสร้างความสัมพันธ์ใหม่กับพระศาสนจักร เช่นเดียวกับรัสเซียเอง กับคนรัสเซีย เพื่อหยั่งรากแนวคิดอื่นๆ เกี่ยวกับความนับถือ เกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร เกี่ยวกับลำดับชั้น เพื่อกำหนดให้คนรัสเซียมีโลกทัศน์ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง โลกทัศน์ที่ต่างออกไป

ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดความแตกแยกในคริสตจักร ฝ่ายตรงข้ามของ Nikon และนวัตกรรมของเขาเริ่มถูกเรียกว่าเป็นชื่อเล่นที่ดูถูก - "การแบ่งแยก" และโทษทั้งหมดสำหรับการแตกแยกของคริสตจักรถูกตำหนิ อันที่จริง ฝ่ายตรงข้ามของนวัตกรรมของ Nikon ไม่ได้แตกแยก พวกเขายังคงอยู่กับความเชื่อที่เก่าแก่และเก่าแก่ ด้วยขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมของคริสตจักรโบราณ พวกเขาไม่ได้เปลี่ยนคริสตจักรรัสเซียพื้นเมืองของพวกเขาในสิ่งใดๆ ดังนั้นพวกเขาจึงเรียกตนเองว่าผู้เชื่อเก่าหรือคริสเตียนออร์โธดอกซ์เก่าอย่างถูกต้อง หลังจากนั้นพวกเขาได้รับและยอมรับชื่อฆราวาส (ไม่ใช่คริสตจักร) - ผู้เชื่อเก่าซึ่งพูดถึงเฉพาะการปรากฏตัวของผู้เชื่อเก่าและไม่ได้กำหนดแก่นแท้ภายในเลย

พวกเขาเริ่มเดินต่อต้านดวงอาทิตย์หรือ "ต่อต้านพระคริสต์" อย่างไร

การเปลี่ยนแปลงอันดับและพิธีกรรมของคริสตจักร Nikon เริ่มต้นด้วยการเลิกใช้สองนิ้วและแทนที่ด้วยสามนิ้ว ซึ่งมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ในกรีซ ในขณะที่มหาวิหารมอสโกสโตกลาวี (1551) กำหนด: "ถ้าใครไม่ได้ทำเครื่องหมายด้วยสองนิ้ว ... ปล่อยให้เขาถูกสาป" เมื่อเวลาผ่านไป การรับบัพติศมาก็เป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคงในทางปฏิบัติ แม้ว่าพระศาสนจักรที่ 50 จะออกคำสั่งให้รับบัพติศมาก็ต่อเมื่อลงไปในน้ำทั้งตัวเท่านั้น แทนที่จะใช้คำว่า "ฮาเลลูยา" อย่างหมดจด (สองครั้ง) กลับมีการใช้คำสามคำ (สาม) แทน ขบวนที่เคยทำหลังจากการเกลือ ("ในดวงอาทิตย์" ราวกับว่าหลังจากพระคริสต์ผู้ทรงทำให้ดวงอาทิตย์เป็นตัวเป็นตน) ตอนนี้เริ่มดำเนินการในลักษณะตรงกันข้าม (กับดวงอาทิตย์) หากก่อนหน้านี้พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์เจ็ดข้อจากนั้นก็เริ่มรับใช้ในวันที่ห้า แต่ปรากฏการณ์ที่เลวร้ายที่สุดของการปฏิรูปคือการกำหนดคำสาปแช่งและคำสาปแช่งในพิธีกรรมและพิธีกรรมเก่า ๆ และต่อผู้คนที่ปฏิบัติตามพวกเขา (sobors ค.ศ. 1665-1666) ชาวออร์โธดอกซ์ไม่ได้คาดหวังว่านักบุญรัสเซียทุกคน: Sergius of Radonezh , Zosima และ Savvaty แห่ง Solovetsky, Anthony และ Theodosius Pechersky, Alexander Nevsky และนักบุญของพระเจ้าอื่น ๆ ที่มีชีวิตอยู่ก่อนศตวรรษที่ 17 จะตกอยู่ภายใต้คำสาบานเหล่านี้ทางอ้อม ท้ายที่สุด พวกเขารับบัพติศมาด้วยสองนิ้วและสวดอ้อนวอนแบบเก่า

ด้วยความช่วยเหลือของนักบวชกรีกที่มีความรู้ความสามารถที่น่าสงสัยมาก ภาษาสลาฟถือหนังสือที่เรียกว่าสิทธิ หนังสือพิธีกรรมทั้งหมดอยู่ภายใต้สิทธิ์นี้ (ผู้เชื่อในสมัยโบราณจะเรียกความเสียหายที่ถูกต้องในภายหลัง) แม้แต่พระนามของพระผู้ช่วยให้รอดก็เริ่มเขียนและออกเสียงในรูปแบบใหม่ แทนที่จะเป็นการสะกดคำสลาฟของพระเยซูด้วยตัวอักษรหนึ่งตัว "และ" รูปแบบกรีกของชื่อนี้ถูกนำมาใช้ด้วยสอง - พระเยซู จาก Creed ในสถานที่ที่มีการกล่าวถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์ คำว่า "จริง" ถูกแยกออกจากกัน (เวอร์ชันเก่า: "และในพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้าที่แท้จริงและประทานชีวิต ... ")

ศตวรรษที่สิบเจ็ด - โซ่และบ่วง

หลังจากที่เขาออกจากบัลลังก์ปิตาธิปไตยซึ่งถูกคุมขังในอาราม Nikon เองก็ตระหนักถึงความไม่เหมาะสมของหนังสือที่ถูกต้อง แต่มู่เล่ที่ไร้ความปรานีของรอยแยกที่ปล่อยโดยเขานั้นไม่สามารถย้อนกลับได้ เจ้าหน้าที่ฝ่ายสงฆ์และพลเรือนอย่างเป็นทางการไม่ได้ปล่อยให้ประชาชนมีสิทธิเลือก แท้จริงแล้วทุกคนที่ไม่ยอมรับการปฏิรูปคริสตจักรได้รับการประกาศนอกกฎหมาย การไม่เชื่อฟังต่อราชวงศ์และการปกครองแบบปิตาธิปไตยมีโทษโดยการเนรเทศ การทรมาน และการประหารชีวิต ประวัติศาสตร์ได้ถ่ายทอดชื่อของผู้ที่ได้รับความทุกข์ทรมานจากความเชื่อในสมัยโบราณมาให้เราทราบแล้ว แต่ที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขาคือ Theodosius Morozova หญิงผู้สูงศักดิ์ (ผู้เสียสละที่เคารพ Theodora) และผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์ Archpriest Avvakum เมื่อเวลาผ่านไป การต่อต้านการปฏิรูปเริ่มแพร่หลาย พระสงฆ์ของอารามโซโลเวตสกีปฏิเสธที่จะยอมรับคำสั่งและพิธีกรรมใหม่ ๆ และอธิษฐานตามหนังสือเล่มใหม่ พวกเขาแสดงการประท้วงอย่างเปิดเผย ทหารถูกส่งไปปราบกบฏ อารามระงับการปิดล้อมเป็นเวลาแปดปี (!) และเนื่องจากการทรยศของพระภิกษุคนหนึ่งนักธนูที่บุกเข้าไปในกำแพงของอารามได้ก่อให้เกิดการสังหารหมู่นองเลือดต่อพี่น้องผู้ดื้อรั้น

ดังที่กวีผู้เชื่อเก่าสมัยใหม่ Vitaly Grikhanov กล่าวอย่างถูกต้องว่า:

"ศตวรรษที่สิบเจ็ด - ดักตาข่าย
ศตวรรษที่สิบเจ็ด - โซ่และบ่วง"

ช่วงเวลานี้สามารถอธิบายได้ว่าเป็นการหลบหนีของพระศาสนจักรไปสู่ทะเลทรายและป่าไม้ ออกจากสถานที่ห่างไกลและตั้งถิ่นฐานของพวกเขาที่นั่นผู้เชื่อเก่าพยายามที่จะรักษาชีวิตของพวกเขาเองไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความบริสุทธิ์ของศรัทธาของพวกเขาด้วย การตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ค่อยๆเปลี่ยนเป็นศูนย์ Old Believer: ในหมู่พวกเขา Starodubye (เบลารุส), Vetka (โปแลนด์), Vyg, Irgiz, Kerzhenets (อีกชื่อหนึ่งสำหรับผู้เชื่อเก่าคือ Kerzhaks) หลายคนมองว่าช่วงเวลานี้เป็นวันสิ้นโลก มีการยืนยันว่าความศรัทธาในโบสถ์ในที่สุดก็ล่มสลาย มารปกครองในโลก และไม่มีฐานะปุโรหิตที่แท้จริงเหลืออยู่ จากที่นี่เริ่มมีการพัฒนากระแสที่เรียกว่าการไม่มีพระสงฆ์

นักบวชไม่มีนักบวชและพิธีกรรมหลัก (การล้างบาป การฝังศพ การสวดอ้อนวอนอย่างตรงไปตรงมา การสารภาพบาป) ดำเนินการโดยฆราวาส ส่วนอื่น ๆ ของผู้เชื่อเก่าโดยไม่รับรู้และไม่แสดงเหตุผลสุดโต่งนี้ตามกฎบัญญัติที่มีอยู่แอบยอมรับฐานะปุโรหิตที่เห็นอกเห็นใจจากปรมาจารย์คริสตจักรนิวบีลิฟเวอร์จึงรักษาไว้ทั้งหมด ศีลศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ยกเว้นงานบวช การถวายบูชา กล่าวคือ การอุปสมบทสู่ฐานะปุโรหิตสามารถทำได้โดยอธิการเท่านั้น แต่เมื่อถึงเวลานั้นไม่มีพระสังฆราชออร์โธดอกซ์เก่าเหลืออยู่ บางคนยอมรับปิตาธิปไตยนวนิยายคนอื่น ๆ เสียชีวิตในการเนรเทศและเรือนจำ

การฟื้นฟูลำดับชั้น

เมื่อได้รับการเลี้ยงดูจากนักบวชที่หลบหนี ผู้เชื่อเก่ายังคงต้องการหาบิชอปสำหรับตนเองและด้วยเหตุนี้จึงฟื้นฟูลำดับชั้นของไทรชีนที่เต็มเปี่ยม ไม่ไว้วางใจบาทหลวงรัสเซียแห่งคริสตจักรปรมาจารย์ผู้เชื่อเก่าเริ่มมองหาผู้สมัครรับราชการตามลำดับชั้นในภาคตะวันออก Pavel (Velikodvorsky) และ Alimpiy (Zverev) ที่มีความรู้และอ่านดีได้รับเลือกสำหรับภารกิจนี้ หลังจากเดินทางและเป็นตัวแทนมาหลายปี ทางเลือกก็ตกอยู่ที่เมืองหลวงบอสโน-ซาราเยโว แอมโบรส Pavel และ Alimpiy ศึกษาคำถามเรื่องการรับบัพติสมาของ Metropolitan Ambrose อย่างละเอียดถี่ถ้วน พันธกิจของเขา และไม่ว่าเขาจะโดนสั่งห้ามหรือไม่ ในเวลานั้นในวัยสี่สิบของศตวรรษที่ XIX เขาอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลออกจากรัฐและรับใช้ภายใต้สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล หลังจากสนทนากับผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียหลายครั้ง แอมโบรสไม่พบข้อผิดพลาดนอกรีตในศาสนารัสเซียเก่าโดยไม่ละเมิดกฎบัญญัติของคริสตจักรจึงตัดสินใจเป็นบิชอปออร์โธดอกซ์เก่า

เนื่องจากในรัสเซียผู้เชื่อเก่าถูกห้ามไม่ให้มีอธิการของตัวเองจึงตัดสินใจอนุมัติแผนกในอาณาเขตของออสเตรีย - ฮังการีในหมู่บ้าน Belaya Krinitsa (ปัจจุบันคือยูเครน) ดังนั้นในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1846 พิธีรับตำแหน่ง Metropolitan Ambrose ไปยังโบสถ์ Old Believer จึงเกิดขึ้นในมหาวิหารอัสสัมชัญของอาราม Belokrinitsky ดังนั้นชื่อของลำดับชั้น - Belokrinitskaya เขาเข้าร่วมในตำแหน่งมหานครที่มีอยู่ด้วยอันดับที่สองผ่านการบวช (ในอาราม Belokrinitsky ความสงบสุขเล็กน้อยของการอุทิศก่อนนิโคเนียยังคงอยู่)

ตั้งแต่ "วัยทอง" จนถึงปัจจุบัน

พระราชกฤษฎีกาอันโด่งดังในรัสเซียมาช้านาน การจำกัดและข้อห้ามที่สำคัญมีผลกับผู้เชื่อเก่า พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้สารภาพความศรัทธาอย่างเปิดเผย มีสถาบันการศึกษาของตนเอง ไม่สามารถดำรงตำแหน่งผู้นำในจักรวรรดิรัสเซียในสมัยนั้นได้ คาทอลิก โปรเตสแตนต์ มุสลิม และยิว อยู่อย่างไม่มีใครเทียบได้ เงื่อนไขที่ดีที่สุด. พวกเขามีสิทธิทั้งหมดที่เป็นพลเมืองของรัสเซียและผู้เชื่อเก่าซึ่งเป็นคนรัสเซียในขั้นต้นซึ่งเป็นผู้รักษาความกตัญญูในสมัยโบราณถูกขับไล่ออกจากดินแดนของพวกเขา แต่ในวันอีสเตอร์ ค.ศ. 1905 พระราชกฤษฎีกา "ในการเสริมสร้างหลักการของความอดทนทางศาสนา" ได้ออกซึ่งเหนือสิ่งอื่นใด จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 เน้นย้ำว่าผู้เชื่อเก่า "เป็นที่รู้จักมานานแล้วสำหรับการอุทิศตนที่ไม่สั่นคลอน ราชบัลลังก์"

ตั้งแต่นั้นมา ช่วงเวลาที่เรียกว่า "ทอง" ของผู้เชื่อเก่าก็เริ่มต้นขึ้น ตำบลและ กิจกรรมทางสังคมจัดตั้งแผนกลำดับชั้นใหม่เปิดสถาบันการศึกษา ในเวลาเพียงสิบสองปี (จนถึงปี 1917) มีการสร้างโบสถ์เก่าแก่กว่าพันแห่งในรัสเซีย ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นได้ด้วยศักยภาพมหาศาล ที่ไม่ได้ใช้เวลาหลายปีของการกดขี่ข่มเหง ต้องขอบคุณความพากเพียรตามธรรมชาติ ความเฉลียวฉลาด และประสบการณ์ที่ได้รับในการเอาชีวิตรอดในสภาวะที่ยากลำบากที่สุด

แม้จะได้รับความโปรดปรานจากผู้มีอำนาจของซาร์ แต่โบสถ์ Synodal ไม่ได้พยายามรับรู้ถึงผู้เชื่อเก่า เฉพาะในปี พ.ศ. 2472 เท่านั้นที่สภาเถรตัดสินใจยกเลิกคำสาบานของพิธีกรรมเก่า "ราวกับว่าไม่เคยเกิดขึ้น" และพิธีกรรมเองก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นการประหยัดและเคร่งศาสนา ในปี 1971 ที่สภาท้องถิ่นของโบสถ์ Russian Orthodox การตัดสินใจนี้ได้รับการยืนยัน

คำอธิบายของการนำเสนอในแต่ละสไลด์:

1 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

โบสถ์ Russian Orthodox ในศตวรรษที่ 17 การปฏิรูปของสังฆราช Nikon และโรงเรียนมัธยม Schism St. Petersburg GBOU หมายเลข 582 ครูประวัติศาสตร์ Kunakova N.V.

2 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

จุดประสงค์ของบทเรียน เพื่อศึกษาตำแหน่งของนิกายออร์โธดอกซ์ในศตวรรษที่ 17 ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับอำนาจรัฐ เพื่อเปิดเผยสาเหตุ สาระสำคัญ และผลที่ตามมาของการปฏิรูปคริสตจักรของนิคอน

3 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

แผนการสอน คริสตจักรหลังปัญหา 2) การปฏิรูปพระสังฆราชนิคอน 3) เสริมสร้างความขัดแย้งระหว่างหน่วยงานของคริสตจักรและฝ่ายฆราวาส 4) โบสถ์วิหาร 1666-1667 5) อัฟวากุม 6) การประท้วงของผู้เชื่อเก่า

4 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

5 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

คริสตจักรหลังปัญหา ตำแหน่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียหลังปัญหาคืออะไร? การทำงานกับข้อความหน้า 75 *ความวุ่นวายกลายเป็นบททดสอบที่รุนแรงสำหรับคริสตจักรเช่นกัน ส่วนหนึ่งของคณะสงฆ์ นำโดยสังฆราชอิกเนเชียส สนับสนุนเท็จ ดิมิทรีที่ 1 *อย่างไรก็ตาม นักบวชส่วนใหญ่แสดงตัวอย่างการรับใช้อย่างสูงต่อปิตุภูมิ * ชาวโปแลนด์ที่อยู่ในมอสโกในช่วงเวลาแห่งความยากลำบากได้ปล้นเครื่องใช้ของโบสถ์ ทำลายพระธาตุของนักบุญ ทำลายโบสถ์มอสโกเกือบทั้งหมด 450 แห่งระหว่างการล่าถอย * ปรากฏการณ์มวลชนคือการสังหารรัฐมนตรีในโบสถ์โดยจับตัวประกัน (Metropolitan Filaret พ่อของซาร์มิคาอิล Fedorovich ถูกจับเข้าคุก)

6 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

Metropolitan Philaret กลับไปมอสโคว์ในปี ค.ศ. 1619 ผู้เข้าร่วมของสภาคริสตจักรได้เลือกเขาเป็นปรมาจารย์แห่งมอสโกและ All Rus คนใหม่ * ภายใต้เขา บทบาทและความสำคัญของคริสตจักรในชีวิตของรัฐเพิ่มขึ้นอย่างมาก *Filaret เป็นจักรพรรดิองค์ที่สอง: รายงานทั้งหมดเกี่ยวกับ กิจการสาธารณะซาร์และปรมาจารย์ได้ยินร่วมกันและมิคาอิล Fedorovich ไม่เคยตัดสินใจโดยไม่ได้รับความยินยอมจากพ่อของเขา * Filaret พยายามเสริมสร้างอำนาจและอำนาจของซาร์มิคาอิล Fedorovich อย่างไรก็ตาม ปัญหาที่ซับซ้อนหลายอย่างของคริสตจักรยังไม่ได้รับการแก้ไข

7 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

การปฏิรูปพระสังฆราชนิคอน อะไรคือสาเหตุของการปฏิรูปคริสตจักร? การทำงานกับข้อความหน้า 75 ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ความขัดแย้งใน ชีวิตคริสตจักร: *ในหนังสือคริสตจักรของรัสเซีย คัดลอกด้วยมือจากศตวรรษถึงศตวรรษ มีข้อความที่ผิดเพี้ยนไปมากเมื่อเทียบกับต้นฉบับ * ธรรมเนียมโพลีโฟนีระหว่าง บริการคริสตจักร(เมื่อทั้งพระสงฆ์และมัคนายกและผู้ศรัทธาเองอธิษฐานพร้อมกัน บางครั้งใช้คำอธิษฐานต่างกัน) บัพติศมาด้วยสองนิ้ว เป็นต้น

8 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ความคิดเห็นของผู้เชื่อถูกแบ่งออก ผู้เชื่อบางคน (รวมถึงผู้เฒ่าโจเซฟ) เสนอให้แก้ไขหนังสือและพิธีกรรมของโบสถ์โดยกลับไปใช้แบบจำลองรัสเซียเก่า ผู้เชื่อคนอื่น ๆ (รวมถึงซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชและวงในของเขา) เชื่อว่าเราควรหันไปหาแหล่งกรีกที่พวกเขาติดต่อกันในคราวเดียว พระสังฆราชโจเซฟ อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช

9 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

หลังจากการตายของผู้เฒ่าโจเซฟเมโทรโพลิแทนนิคอนแห่งโนฟโกรอดได้รับเลือกเป็นหัวหน้าคริสตจักร (ตามคำแนะนำของอเล็กซี่มิคาอิโลวิช) ในปี ค.ศ. 1653-1655 การปฏิรูปคริสตจักรได้ดำเนินการ พระสังฆราช Nikon ทำงานกับข้อความ น.76 *แนะนำบัพติศมาด้วยสามนิ้ว โค้งคำนับแทนคันธนูของโลก *ไอคอนและหนังสือโบสถ์ได้รับการแก้ไขตามแบบจำลองกรีก

10 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ผลที่ตามมาของการรวมศูนย์การปฏิรูปคริสตจักรของคริสตจักร การสร้างความสามัคคีของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์กับส่วนที่เหลือของโลกออร์โธดอกซ์ ๓. สร้างการควบคุมพระสงฆ์และเสริมสร้างวินัย 4. ควบคุมผู้เชื่อ 5. การพัฒนาการศึกษาของคริสตจักร 6. เสริมสร้างพลังส่วนตัวของ Nikon 7. ความแตกแยกของคริสตจักร

11 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้กระตุ้นให้เกิดการประท้วงจากประชากรจำนวนมาก การประชุมสภาคริสตจักรในปี 1654 อนุมัติการปฏิรูป แต่เสนอให้นำพิธีกรรมปัจจุบันไม่เฉพาะกับกรีกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเพณีของรัสเซียด้วย Kivshenko A. ผู้เฒ่า Nikon เสนอหนังสือพิธีกรรมใหม่

12 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

การเสริมสร้างความขัดแย้งระหว่างผู้มีอำนาจของคริสตจักรและฝ่ายฆราวาส คุณเห็นว่าอะไรเป็นสาเหตุของการทะเลาะวิวาทระหว่างอเล็กซี่ มิคาอิโลวิชและนิคอน? การทำงานกับข้อความหน้า 77 * หลังจากได้รับอำนาจมหาศาลเหนือบรรดาผู้ศรัทธา ในไม่ช้า Nikon ก็เกิดแนวคิดเรื่องความเป็นอันดับหนึ่งของอำนาจของคริสตจักรเหนืออำนาจของกษัตริย์ * ซาร์ไม่ต้องการแบ่งปันอำนาจของเขากับใคร เขาหยุดไปรับใช้ปรมาจารย์ในมหาวิหารอัสสัมชัญเชิญ Nikon ให้เข้าร่วมงานเลี้ยงรับรอง Mashkov.I. ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชและสังฆราชนิคอน

13 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ในระหว่างการเทศนาครั้งหนึ่งในอาสนวิหารอัสสัมชัญ นิคอนได้ประกาศการลาออกของอำนาจปิตาธิปไตยของเขาและลาออกจากอารามนิวเยรูซาเลมแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ นิคอนเริ่มรอว่าซาร์จะขอให้เขากลับไปมอสโคว์ Schwartz V. Patriarch Nikon ในกรุงเยรูซาเล็มใหม่ อารามนิวเยรูซาเลม

14 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

โบสถ์วิหาร 1666-1667 สำหรับการพิจารณาคดีของ Nikon ในปี ค.ศ. 1666 ได้มีการเรียกประชุมสภาคริสตจักร ทำงานกับข้อความหน้า 77 *ลำดับชั้นของคริสตจักรที่เข้าร่วมในสภาสนับสนุนซาร์และประณาม Nikon ให้ศีลให้พรแก่เขาในการกีดกันตำแหน่งปรมาจารย์และการจำคุกชั่วนิรันดร์ในอาราม * ในเวลาเดียวกัน วิหารสนับสนุนการปฏิรูปคริสตจักรและสาปแช่งฝ่ายตรงข้ามทั้งหมด ซึ่งเริ่มถูกเรียกว่าปฏิรูปผู้เชื่อเก่าของสังฆราชนิคอนและสภาปี 1666-1667 เริ่มต้นความแตกแยกในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย มิโลราโดวิช เอส. การพิจารณาคดีของพระสังฆราชนิคอน

15 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

อัฟวากุม. นักบวช Avvakum (Avvakum Petrov) (1620-1682) (1620-1682) เป็นผู้นำที่โดดเด่นของผู้เชื่อเก่า * เขาเชื่อว่าถ้าคุณหันไปหาหลักการพื้นฐานของศรัทธาแล้วในแหล่งรัสเซีย * สำหรับความคิดเห็นของเขา เขาถูกกีดกันจากสถานที่ในวิหารมอสโกคาซาน จากนั้นจึงจับกุมและคุมขังในอาราม

16 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

การเดินทางของ Miloradovich S. Avvakum ผ่านไซบีเรีย Avvakum ถูกเนรเทศกับครอบครัวของเขาที่ไซบีเรีย ในปี ค.ศ. 1663 หลังจากถูกเนรเทศมาสิบปี เขากลับไปมอสโคว์ ที่ซึ่งเขาเริ่มต่อสู้กับการปฏิรูปคริสตจักรต่อไป สำหรับการปฏิเสธความอ่อนน้อมถ่อมตนที่สภาคริสตจักรปี ค.ศ. 1666-1667 Avvakum ถูกตัดสินลงโทษ ถูกสาปแช่ง (สาปแช่ง) และถูกเนรเทศไปยัง Pustozersk ซึ่งเขาใช้เวลา 15 ปีในคุกดิน ที่นั่นเขาเขียนงานวรรณกรรมชื่อดังเรื่อง "ชีวิต" และงานอื่นๆ อีกหลายสิบชิ้น ตามพระราชกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 11 เมษายน พ.ศ. 2250 "เจ้าอาวาสหัวรุนแรง" และผู้ร่วมงานของเขาถูกเผาทั้งเป็น

17 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

อำนาจและคริสตจักร คริสตจักรแตกแยก ชั้นประถมศึกษาปีที่ 7

การนำเสนอนี้จัดทำโดยครูวิชาประวัติศาสตร์และสังคมศึกษาของโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนต้นของสถาบันการศึกษาแห่งสหพันธรัฐหมายเลข 4 MORF Latypova O.Sh

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

เพื่อให้แนวคิดเกี่ยวกับแรงจูงใจ สาระสำคัญ และผลลัพธ์ของการปฏิรูปคริสตจักรในศตวรรษที่ 17

อธิบายความแตกต่างระหว่างพระสังฆราชนิคอนกับกลุ่มผู้คลั่งไคล้ความกตัญญูในสมัยโบราณ

เรียนรู้เกี่ยวกับนวัตกรรมของคริสตจักร

อธิบายความหมายของความขัดแย้งระหว่างซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชกับสังฆราชนิคอน

บรรยายกิจกรรมของพระสังฆราชนิคอนและพระอัฟวากุม

วางแผน

พระสังฆราช Philaret.

การปฏิรูปพระสังฆราชนิคอน

เสริมสร้างความแตกต่างระหว่างผู้มีอำนาจของคริสตจักรและฝ่ายฆราวาส สภาคริสตจักร ค.ศ. 1666-1667

พระอัฟวากุม

คริสตจักรออร์โธดอกซ์คริสเตียนมีบทบาทสำคัญในชีวิตของ สังคมรัสเซียศตวรรษที่ 17. ในช่วงเวลาแห่งปัญหา ชาวโปแลนด์ที่จับมอสโกวไม่เพียงแต่ทำลายโบสถ์เท่านั้น แต่ยังทำให้พระธาตุของนักบุญเป็นมลทิน ปล้นโบสถ์ สังหารรัฐมนตรีในโบสถ์ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำลายจิตวิญญาณของพวกเขา และผู้นำคริสตจักรก็มีส่วนร่วมในการสร้างกองกำลังติดอาวุธของประชาชน และปลดปล่อยรัฐจากผู้แทรกแซง Filaret เป็นหนึ่งในปรมาจารย์ที่ทรงพลังที่สุด

พระสังฆราช Filaret (1619-1633)

Filaret เป็นบิดาของซาร์องค์แรกจากราชวงศ์โรมานอฟ ภายใต้ซาร์ Fedra Ioannovich เขาเป็นโบยาร์ผู้สูงศักดิ์ภายใต้ Boris Godunov เขาตกอยู่ในความอับอายขายหน้าถูกเนรเทศไปยังวัดและพระภิกษุ ในปี ค.ศ. 1611 เขาถูกจับเข้าคุกในโปแลนด์ ในปี ค.ศ. 1619 เขากลับไปรัสเซีย

ม.โรมานอฟ

Filaret

พระสังฆราช Filaret (1619-1633)

ผู้เข้าร่วมในสภาคริสตจักรได้เลือกเขาเป็นปรมาจารย์แห่งมอสโกและ All Rus คนใหม่ ภายใต้เขาบทบาทและความสำคัญของคริสตจักรในชีวิตของรัฐเพิ่มขึ้นอย่างมาก โดยพื้นฐานแล้วเขาเป็นซาร์องค์ที่สอง: ซาร์และผู้เฒ่าได้ยินรายงานทั้งหมดเกี่ยวกับกิจการของรัฐร่วมกันและไมเคิลไม่เคยตัดสินใจโดยไม่ได้รับความยินยอมจากพ่อของเขา สิ่งสำคัญที่ Filaret สามารถทำได้คือการเสริมสร้างอำนาจและอำนาจของซาร์มิคาอิล Fedorovich

ปฏิรูปพระสังฆราชนิคอน

อย่างไรก็ตาม หลายประเด็นเกี่ยวกับธรรมชาติของคริสตจักรไม่เคยได้รับการแก้ไขภายใต้เขาหรือภายใต้ผู้สืบทอดของเขา - ผู้เฒ่าโจเซฟที่ 1 และโจเซฟ . ในหมู่พวกเขา ประเด็นหลักคือการต่ออายุหนังสือและพิธีกรรมของโบสถ์

การแก้ปัญหาของคำถามที่ค้างชำระมานานเหล่านี้เกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 พระสังฆราชนิคอน

ภาพเหมือนของพระสังฆราชนิคอนกับคณะสงฆ์ (D. Wuchters(?), 1660-1665)

ปฏิรูปพระสังฆราชนิคอน

Nikon เกิดในปี 1605 ในครอบครัวชาวนามอร์โดเวีย เมื่ออายุได้ 31 ปี เขารับคำสาบานในฐานะพระภิกษุใน Azersky Skete ของอาราม Solovetsky แล้วได้เป็นเจ้าอาวาส

อาราม Kozheozersky ใน

อ.การาพล.

ในปี ค.ศ. 1646 ที่มอสโคว์ เขาก็สนิทสนม

กับซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช

ปฏิรูปพระสังฆราชนิคอน

ในปี ค.ศ. 1652 ต้องเลือกพระสังฆราชองค์ใหม่ Nikon สละตำแหน่งสูงสุดในโบสถ์อย่างเด็ดเดี่ยว “แล้ว ซาร์พร้อมกับฝูงชนจำนวนมากในอาสนวิหารอัสสัมชัญหน้าพระธาตุของเซนต์ฟิลิปก็ล้มลงแทบเท้าของนิคอนและ

“กราบบนพื้นและน้ำตาไหล” เขาขอร้องให้เขายอมรับตำแหน่งปรมาจารย์ ข้างหลังเขา ทุกคนล้มลงกับพื้น นิคอนที่ตกตะลึงตกลงที่จะยอมรับความยุ่งยากมากมายของการบริการปรมาจารย์

Alexei Mikhailovich และ Nikon ที่หน้าหลุมฝังศพของ St. Philip

ปฏิรูปพระสังฆราชนิคอน

ในศตวรรษที่ 17 มีการตั้งข้อสังเกตถึงความคลาดเคลื่อน ข้อผิดพลาด ข้อบกพร่องจำนวนมากในหนังสือของคริสตจักร ตัวอย่างเช่น ในหนังสือเล่มเดียวกัน เหมือนกัน

คำอธิษฐานถูกเขียนขึ้น

มีปัญหามากมายกับ

คำแปล

พิธีกรรม

ข้อความ: นักแปลบางคน

พูดภาษากรีกไม่เก่ง

ภาษาคนอื่นไม่รู้ดี

มีความแตกต่างและ

ในพิธีกรรม

ก. คิเชนโก พระสังฆราชนิคอนเสนอหนังสือพิธีกรรมใหม่

ปฏิรูปพระสังฆราชนิคอน

บางคนแนะนำให้แก้ไขหนังสือและพิธีกรรมของโบสถ์โดยกลับไปใช้แบบจำลองรัสเซียโบราณ คนอื่นเชื่อว่าไม่ควรหันไปหาหนังสือเมื่อร้อยปีที่แล้ว แต่ให้แหล่งข้อมูลกรีกเองซึ่งพวกเขาโต้ตอบกันในสมัยนั้น การปฏิรูปดำเนินการโดยพระสังฆราชนิคอนผู้ยึดมั่นในมุมมองที่สอง

อารามเยรูซาเล็มใหม่ก่อตั้งโดยสังฆราชนิคอนในปี ค.ศ. 1656

ปฏิรูปพระสังฆราชนิคอน

การดำเนินการปฏิรูปคริสตจักรเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1653-1655 มีการแนะนำบัพติศมาด้วยสามนิ้วคันธนูเอวแทนที่จะเป็นแบบโลกไอคอนและหนังสือคริสตจักรได้รับการแก้ไขตามแบบจำลองกรีก

ปฏิรูปพระสังฆราชนิคอน

การเคลื่อนไหวของขบวนถูกตั้งทวนเข็มนาฬิกา มีการแนะนำฮาเลลูยาห์สามเท่าแทนการใช้สองขั้นตอน กฎใหม่สำหรับการวาดภาพไอคอนถูกนำมาใช้ แทนที่จะเขียนถึงพระเยซู พวกเขาเริ่มเขียนถึงพระเยซู

ปฏิรูปพระสังฆราชนิคอน

การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้กระตุ้นให้เกิดการประท้วงจากประชากรจำนวนมาก นอกจากนี้ ประชาชนทั่วไปมองว่าการปะทุของสงครามกับเครือจักรภพและการสูญเสียและความสูญเสียที่เกี่ยวข้องกับมันเป็นการลงโทษของพระเจ้าสำหรับการละเมิดประเพณีของคริสตจักร

แยก- ขบวนการทางศาสนาและสังคมที่ส่งผลให้มีการแยกตัวจากนิกายรัสเซียออร์โธดอกซ์จากส่วนหนึ่งของผู้เชื่อที่ไม่ยอมรับการปฏิรูปพระสังฆราชนิคอน

ผู้เชื่อเก่า (schismatics) คือคนที่ปฏิเสธที่จะยอมรับการปฏิรูปคริสตจักรของปรมาจารย์นิคอน

"ความขัดแย้งเรื่องศรัทธา". จิตรกรรม ศิลปินที่ไม่รู้จักศตวรรษที่สิบแปด

นิคอนได้แนวคิดเรื่องความเป็นอันดับหนึ่งของอำนาจคริสตจักรเหนือราชวงศ์ เขากล่าวว่า “เดือนมีแสงสว่างจากดวงอาทิตย์” กษัตริย์จึงได้รับอำนาจจากปรมาจารย์ซึ่งเป็นตัวแทนของพระเจ้า เขาเขียนว่า

เพราะราชา

รับการเจิมจาก

พระสังฆราชรับเช่นนั้น

จากคริสตจักรและสิทธิอำนาจ

แล้วพวกเขาก็อยู่ในทางของตัวเอง

ศักดิ์ศรีและใน

ความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณคือ

ต่ำกว่าและอ่อนแอกว่าพระสังฆราช

ความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้นระหว่างเจ้าหน้าที่ฝ่ายสงฆ์และฝ่ายฆราวาส

นิคอนใช้มุมมองอย่างเต็มที่ คริสตจักรคาทอลิก. ซาร์ไม่ต้องการที่จะทนต่อคำพูดเหล่านี้และศีลธรรมของปรมาจารย์มาเป็นเวลานาน ด้วยเหตุนี้ พระสังฆราชจึงถูกปลด ความพยายามของ Nikon ในการจัดตั้งสองหน่วยงานในประเทศ - ฝ่ายวิญญาณ (ฐานะปุโรหิต) และฝ่ายฆราวาส (อาณาจักร) - จบลงด้วยความพ่ายแพ้

โบสถ์เซนต์นิโคลัสในคามอฟนิกิ ศตวรรษที่ 17

โบสถ์เซนต์จอร์จในเอ็ดนอฟ ศตวรรษที่ 17

ในปี ค.ศ. 1666 ได้มีการประชุมสภาคริสตจักร ซาร์ซึ่งตรัสว่า นิคอน "โดยพลการและโดยปราศจากพระบัญชาของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว เสด็จออกจากโบสถ์และสละพระสังฆราช" ลำดับชั้นของคริสตจักรในปัจจุบันสนับสนุนซาร์และประณาม Nikon ให้ศีลให้การลิดรอนตำแหน่งปรมาจารย์และถูกคุมขังชั่วนิรันดร์ในอาราม

เอส. มิโลราโดวิช. การพิจารณาคดีของพระสังฆราชนิคอน

สภาคริสตจักร ค.ศ. 1666-1667

ในเวลาเดียวกัน สภาได้สนับสนุนการปฏิรูปคริสตจักรและสาปแช่งคริสตจักรทั้งหมด

ฝ่ายตรงข้าม

(ผู้เชื่อเก่า).

สมาชิกสภา

ตัดสินใจโอน

ผู้เชื่อเก่าอยู่ในมือ

หน่วยงานฆราวาส

มหาวิหาร 1666-1667

แบ่งให้ลึกขึ้น

ในภาษารัสเซีย

ดั้งเดิม

พระอัฟวากุม

Archpriest Avvakum (Avvakum Petrov) (1620 - 1682) เป็นผู้นำที่โดดเด่นของผู้เชื่อเก่า จาก อายุน้อยอุทิศตนให้กับคริสตจักร เขาเป็นผู้สนับสนุนและเทศน์เกี่ยวกับวิถีชีวิตที่เคร่งศาสนา บางครั้ง Avvakum เป็นสมาชิกของ "Circle of Zealots of Piety" ได้พบกับซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชผู้สนับสนุนพวกเขา

พระอัฟวากุม

เขาเอาการปฏิรูปของ Nikon ไปในทางลบอย่างมาก สำหรับความคิดเห็นของเขา เขาถูกกีดกันจากสถานที่ในวิหารมอสโกคาซาน จากนั้นจึงจับกุมและคุมขังในอาราม ต่อมา Avvakum ถูกเนรเทศกับครอบครัวของเขาที่ไซบีเรีย

เซอร์เกย์ มิโลราโดวิช. การเดินทางของ Avvakum ผ่านไซบีเรีย

พระอัฟวากุม

Avvakum ส่งเสริมแนวคิดและหลักการของผู้เชื่อเก่าอย่างแข็งขัน ในปี ค.ศ. 1664 เขากลับไปมอสโคว์ซึ่งซาร์พยายามเกลี้ยกล่อมให้เขาทำข้อตกลงกับการปฏิรูปคริสตจักรอย่างไร้ผล สำหรับการปฏิเสธของเขาที่สภาคริสตจักรในปี ค.ศ. 1666-1667 Avvakum ถูกสาปแช่งโดยคริสตจักรและถอดออกจากฐานะปุโรหิตและถูกคุมขังอีกครั้ง

เค.เอ.เวชิลอฟ อัฟวากุม.

พระอัฟวากุม

ในการถูกคุมขังครั้งสุดท้ายของเขา เขาเขียนงานวรรณกรรมที่มีชื่อเสียงเรื่อง "ชีวิต" และผลงานอื่นๆ อีกหลายสิบเรื่อง สำหรับการไม่เชื่อฟังและการดื้อแพ่งของเขา Avvakum ถูกตัดสินประหารชีวิตโดยสภาคริสตจักรในปี ค.ศ. 1681-1682 วันที่ 11 เมษายน พ.ศ. 1682 "นักบวชผู้โกรธเคือง" และเพื่อนร่วมงานของเขาถูกเผาทั้งเป็น

Boyar Morozova ไปเยี่ยม Avvakum ในคุก ศตวรรษที่ 19 ขนาดเล็ก

เยฟเจนี่ ชิชคอฟ. "ชีวิตของอัฟวากุม".

พระอัฟวากุม

P.E. Myasoedov. การเผาพระอัฟวากุม

พระอัฟวากุม

สำหรับผู้เชื่อเก่าเป็น

ลักษณะ:

ความจงรักภักดีที่คลั่งไคล้

สมัยโบราณ; การปฏิเสธของใหม่

ต่างชาติ; เชิงลบ

เกี่ยวข้องกับฆราวาสใด ๆ

ความรู้; ปฏิเสธที่จะสื่อสารกับ

สาวกนิคอน

ผู้เชื่อเก่ามั่นใจ

ที่ใกล้สุดขอบโลก

นักเทศน์สอนว่า

คุณสามารถรอดได้เท่านั้น

"การเผาตัวเอง"

"บัพติศมาคะนองครั้งที่สอง".

อัฟวากุม. ไอคอนผู้เชื่อเก่าสมัยใหม่ .

พระอัฟวากุม

ความแตกแยกปฏิเสธ

ส่งไปยังรัฐที่สนับสนุนพระสังฆราชนิคอน

เสียภาษีราชการ ปฏิบัติหน้าที่ราชการ

ปฏิบัติหน้าที่เพื่อประโยชน์ของคริสตจักรอย่างเป็นทางการ

พระอัฟวากุม

รัฐต่อสู้กับการแบ่งแยกอย่างแข็งขัน กองทัพถูกใช้เพื่อเอาชนะอาศรมแห่งความแตกแยก ผู้เชื่อเก่าหนีไปต่างประเทศไปยังเขตชานเมืองของรัสเซียในที่ห่างไกล การฆ่าตัวตายหมู่ของการแบ่งแยกเป็นเรื่องปกติ พวกเขาชอบที่จะตายมากกว่าที่จะยอมจำนนต่อผู้รับใช้ของมาร

เอส. มิโลราโดวิช. วิหารดำ. การจลาจลของอารามโซโลเวตสกีกับหนังสือที่พิมพ์ใหม่ในปี ค.ศ. 1666

บทสรุป:

คริสตจักรได้เสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งหลังจากช่วงเวลาแห่งปัญหาพยายามเข้ารับตำแหน่งที่โดดเด่นในระบบการเมืองของรัสเซีย แต่ในบริบทของการเสริมสร้างอำนาจเผด็จการ สิ่งนี้นำไปสู่ความขัดแย้งระหว่างคริสตจักรกับผู้มีอำนาจทางโลก

ด้วยเหตุนี้ ความพ่ายแพ้ของคริสตจักรในความขัดแย้งนี้จึงปูทางไปสู่การเปลี่ยนแปลงไปสู่อำนาจรัฐ

คริสตจักรผู้เชื่อเก่า

ไม้กางเขนเก่าที่สวมใส่ได้