ยาก ลำบาก และอาจเนรคุณ
เพื่อเข้าถึงความลึกลับของยูดาสได้ง่ายขึ้นและสงบมากขึ้น
ไม่สังเกตเห็นเธอ ปกคลุมเธอด้วยดอกกุหลาบแห่งความงามของโบสถ์
เอส. บุลกาคอฟ 1

เรื่องราวนี้ปรากฏในปี 1907 แต่ L. Andreev กล่าวถึงแนวคิดนี้ตั้งแต่ต้นปี 1902 ดังนั้นไม่เพียง แต่เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียเท่านั้น - ความพ่ายแพ้ของการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกและการปฏิเสธแนวคิดการปฏิวัติของหลาย ๆ คน - ทำให้เกิดการปรากฏตัวของงานนี้ แต่ยังรวมถึงแรงกระตุ้นภายในของ L. Andreev เองด้วย จากมุมมองทางประวัติศาสตร์ หัวข้อของการละทิ้งความเชื่อจากงานอดิเรกการปฏิวัติในอดีตปรากฏอยู่ในเรื่องราว L. Andreev เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วย อย่างไรก็ตาม เนื้อหาของเรื่องโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเวลาผ่านไป นั้นไปไกลกว่าสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองที่เฉพาะเจาะจง ผู้เขียนเองเขียนเกี่ยวกับแนวคิดของงานของเขา: "บางอย่างเกี่ยวกับจิตวิทยา จริยธรรม และแนวปฏิบัติของการทรยศ", "จินตนาการที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ในหัวข้อของการทรยศ ความดีและความชั่ว พระคริสต์ และอื่นๆ" เรื่องราวของ Leonid Andreev เป็นการศึกษาเชิงปรัชญาและจริยธรรมทางศิลปะเกี่ยวกับความชั่วร้ายของมนุษย์และความขัดแย้งหลักคือปรัชญาและจริยธรรม

เราต้องจ่ายส่วยให้กับความกล้าหาญทางศิลปะของนักเขียนผู้กล้าที่จะหันไปหาภาพลักษณ์ของยูดาสและยิ่งพยายามทำความเข้าใจกับภาพนี้ แท้จริงแล้วจากมุมมองทางจิตวิทยา เข้าใจหมายถึงการยอมรับในทางใดทางหนึ่ง (ตามคำกล่าวที่ขัดแย้งกันของ M. Tsvetaeva เข้าใจขออภัย ไม่มีอะไรอื่น) แน่นอนว่า Leonid Andreev เล็งเห็นอันตรายนี้ล่วงหน้า เขาเขียนว่า: เรื่องราว "จะถูกดุทั้งจากขวาและซ้ายจากบนและล่าง" และเขากลับกลายเป็นว่าพูดถูก: สำเนียงที่วางไว้ในเรื่องพระกิตติคุณเวอร์ชันของเขา ("The Gospel ตาม Andreev") กลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับคนรุ่นราวคราวเดียวกันหลายคนในจำนวนนี้คือ L. Tolstoy: "น่าขยะแขยงแย่มากและเป็นเท็จ และขาดสัญญาณความสามารถ สิ่งสำคัญคือ เพราะเหตุใด ?” ในเวลาเดียวกัน M. Gorky, A. Blok, K. Chukovsky และคนอื่น ๆ อีกมากมายชื่นชมเรื่องราวนี้อย่างสูง

พระเยซูในฐานะตัวละครในเรื่องยังทำให้เกิดการปฏิเสธอย่างรุนแรง ("พระเยซูแต่งโดย Andreev โดยทั่วไปแล้วคือพระเยซูแห่งลัทธิเหตุผลนิยมของ Renan ศิลปิน Polenov แต่ไม่ใช่พระกิตติคุณเป็นคนธรรมดามากไม่มีสีและตัวเล็ก" - A. Bugrov 2) และรูปของอัครสาวก ("ไม่ควรเหลืออะไรจากอัครสาวกเลย แค่เปียก "- V.V. Rozanov) และแน่นอนว่าภาพลักษณ์ของตัวละครหลักของ "Judas Iscariot" ("... L . ความพยายามของ Andreev ในการนำเสนอยูดาสในฐานะบุคคลพิเศษเพื่อให้การกระทำของเขามีแรงจูงใจสูงถึงวาระที่จะล้มเหลว "ผลที่ตามมาคือส่วนผสมที่น่าขยะแขยงของความโหดร้ายทารุณกรรมซาดิสต์ความเห็นถากถางดูถูกและความรักด้วยความปวดร้าว ผลงานของ L. Andreev เขียนในเวลานั้น ความพ่ายแพ้ของการปฏิวัติในช่วงเวลาแห่งปฏิกิริยาสีดำถือเป็นการขอโทษต่อการทรยศ ... นี่เป็นหนึ่งในหน้าที่น่าอับอายที่สุดในประวัติศาสตร์แห่งความเสื่อมโทรมของรัสเซียและยุโรป" I.E. Zhuravskaya) มีการวิจารณ์ที่เสื่อมเสียมากมายเกี่ยวกับงานอื้อฉาวในการวิจารณ์ในเวลานั้นซึ่ง K. Chukovsky ถูกบังคับให้ประกาศว่า: "ในรัสเซียเป็นการดีกว่าที่จะเป็นคนลอกเลียนแบบมากกว่านักเขียนชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง" 3 .

ขั้วของการประเมินผลงานของ L. Andreev และตัวละครหลักของเขาในการวิจารณ์วรรณกรรมไม่ได้หายไปแม้แต่ทุกวันนี้และมันเกิดจากลักษณะที่เป็นคู่ของภาพลักษณ์ของ Judas ของ Andreev

ตัวอย่างเช่น แอล.เอ. ประเมินภาพลักษณ์ของยูดาสเชิงลบอย่างไม่มีเงื่อนไข Zapadova ซึ่งได้วิเคราะห์แหล่งที่มาของพระคัมภีร์เรื่อง "Judas Iscariot" แล้วเตือนว่า: "ความรู้ในพระคัมภีร์เพื่อการรับรู้เรื่องราวและเรื่องราวอย่างครบถ้วนและการเข้าใจ "ความลึกลับ" ของ "Judas Iscariot" เป็นสิ่งจำเป็นในด้านต่างๆ อย่างน้อยก็ไม่ต้องยอมจำนนต่อเสน่ห์ของตรรกะคดเคี้ยว - ซาตานของตัวละครที่มีชื่อผลงานว่า "4 ; M. A. Brodsky: "ความถูกต้องของอิสคาริโอตนั้นไม่แน่นอน ยิ่งกว่านั้นด้วยการประกาศถึงธรรมชาติที่น่าละอายและมโนธรรมที่ฟุ่มเฟือย การเยาะเย้ยถากถางได้ทำลายระบบแนวทางปฏิบัติทางศีลธรรม โดยที่ไม่ทำให้บุคคลมีชีวิตอยู่ได้ยาก นั่นคือสาเหตุที่ตำแหน่งของ Andreev ยูดาสเป็นอันตรายอย่างยิ่ง” 5

อีกมุมมองหนึ่งก็แพร่หลายไม่น้อย ตัวอย่างเช่น B.S. Bugrov อ้างว่า: “ แหล่งที่มาลึกของการยั่วยุ [ของ Judas. — V.K. ] ไม่ใช่ความเสื่อมทรามทางศีลธรรมโดยกำเนิดของบุคคล แต่เป็นทรัพย์สินที่ไม่อาจยึดครองได้ในธรรมชาติของเขา - ความสามารถในการคิด จูด" 6; P. Basinsky เขียนในความคิดเห็นต่อเรื่องราว: “ นี่ไม่ใช่คำขอโทษสำหรับการทรยศ (ตามที่นักวิจารณ์บางคนเข้าใจเรื่องนี้) แต่เป็นการตีความดั้งเดิมของธีมของความรักและความซื่อสัตย์และความพยายามที่จะนำเสนอหัวข้อของการปฏิวัติ และนักปฏิวัติในแสงที่ไม่คาดคิด: ยูดาสเป็นการปฏิวัติ "คนสุดท้าย" ทำลายความหมายที่ผิดที่สุดของจักรวาลและเปิดทางให้พระคริสต์" 7 ; อาร์.เอส. Spivak กล่าวว่า: "ความหมายของภาพลักษณ์ของยูดาสในเรื่องราวของ Andreev นั้นแตกต่างโดยพื้นฐานจากความหมายของต้นแบบพระกิตติคุณ การทรยศต่อยูดาสของ Andreev เป็นการทรยศในความเป็นจริงเท่านั้น ไม่ใช่ในสาระสำคัญ" 8 . และในการตีความของ Yu. Nagibin หนึ่งในนักเขียนร่วมสมัย Judas Iscariot คือ "สาวกที่รัก" ของพระเยซู (ดูเรื่องราวของ Yu. Nagibin เรื่อง "The Beloved Disciple" ด้านล่าง)

ปัญหาของข่าวประเสริฐยูดาสและการตีความในวรรณคดีและศิลปะมีสองแง่มุม: จริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ และเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก

L. Tolstoy คำนึงถึงหลักจริยธรรมเมื่อเขาถามคำถาม: "สิ่งสำคัญคือทำไม" เพื่อหันไปหาภาพลักษณ์ของยูดาสและพยายามเข้าใจเขาเพื่อเจาะลึกจิตวิทยาของเขา? มีอะไรอยู่ในนั้นก่อนอื่น ความรู้สึกทางศีลธรรม? การปรากฏตัวในพระกิตติคุณไม่เพียงแต่มีบุคลิกที่สวยงามในทางบวกเท่านั้น - พระเยซูมนุษย์พระเจ้า แต่ยังเป็นฝ่ายตรงข้ามของเขาด้วย - ยูดาสที่มีจุดเริ่มต้นจากซาตานซึ่งเป็นตัวเป็นตนถึงความชั่วร้ายสากลของการทรยศนั้นเป็นไปตามธรรมชาติอย่างลึกซึ้ง มนุษยชาติยังต้องการสัญลักษณ์นี้เพื่อสร้างระบบพิกัดทางศีลธรรม การพยายามมองภาพลักษณ์ของยูดาสให้แตกต่างออกไปหมายถึงความพยายามที่จะแก้ไขและผลที่ตามมาคือการรุกล้ำระบบค่านิยมที่ก่อตัวขึ้นในช่วงสองพันปีซึ่งคุกคามด้วยความหายนะทางศีลธรรม แท้จริงแล้ว หนึ่งในคำจำกัดความของวัฒนธรรมมีดังต่อไปนี้ วัฒนธรรมคือระบบของการจำกัด การบังคับตัวเองที่ห้ามการฆ่า การขโมย การทรยศ ฯลฯ ใน Dante's Divine Comedy ดังที่ทราบกันดีว่าจริยธรรมและสุนทรีย์มีความสอดคล้องกัน: ลูซิเฟอร์และยูดาสน่าเกลียดพอๆ กันทั้งในด้านจริยธรรมและสุนทรียภาพ พวกเขาต่อต้านจริยธรรมและต่อต้านสุนทรียศาสตร์ นวัตกรรมใดๆ ในพื้นที่นี้สามารถส่งผลร้ายแรงไม่เพียงแต่ด้านจริยธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลกระทบทางสังคมและจิตวิทยาด้วย ทั้งหมดนี้ให้คำตอบสำหรับคำถามว่าทำไมภาพลักษณ์ของยูดาสจึงถูกแบนมาเป็นเวลานานราวกับว่ามีข้อห้าม (ห้าม) เกิดขึ้น

ในทางกลับกัน การละทิ้งความพยายามที่จะเข้าใจแรงจูงใจของการกระทำของยูดาสหมายถึงการยอมรับว่าบุคคลนั้นเป็นหุ่นเชิด มีเพียงกองกำลังของผู้อื่นเท่านั้นที่กระทำการในตัวเขา ("ซาตานเข้ามา" ยูดาส) ในกรณีนี้บุคคลและ ความรับผิดชอบต่อการกระทำของเขาไม่เกิดขึ้น Leonid Andreev มีความกล้าที่จะคิดถึงคำถามยากๆ เหล่านี้ เสนอคำตอบของเขาเอง โดยรู้ล่วงหน้าว่าการวิพากษ์วิจารณ์จะรุนแรง

เริ่มวิเคราะห์เรื่องราวของ L. Andreev "Judas Iscariot" จำเป็นต้องเน้นอีกครั้ง: แน่นอนว่าการประเมินยูดาสในเชิงบวก - ลักษณะพระกิตติคุณ - เป็นไปไม่ได้. หัวข้อการวิเคราะห์คือข้อความ งานศิลปะและเป้าหมายคือการเปิดเผยความหมายของมันบนพื้นฐานของการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างระดับต่างๆ ขององค์ประกอบในข้อความ หรือที่เป็นไปได้มากที่สุดคือการกำหนดขอบเขตของการตีความ หรืออีกนัยหนึ่งก็คือ สเปกตรัมของความเพียงพอ

ธีมหลักของเรื่องราวของ Leonid Andreev "Judas Iscariot" สามารถนิยามได้ว่าเป็นความพยายามในการทรยศที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ผู้เขียนตีความโครงเรื่องด้วยวิธีของเขาเองพยายามเจาะลึกเข้าไปในจิตวิญญาณมนุษย์พยายามเข้าใจธรรมชาติของความขัดแย้งภายในของยูดาสเพื่อศึกษาจิตวิทยาของเขาและบางทีอาจหาเหตุผลสำหรับการกระทำของเขาด้วยซ้ำ

เรื่องราวพระกิตติคุณซึ่งอยู่ตรงกลางซึ่งมีรูปของพระเยซูคริสต์อธิบายโดย Andreev จากตำแหน่งที่แตกต่างกันความสนใจของเขามุ่งเน้นไปที่สาวกเพียงคนเดียวเท่านั้นผู้ที่ถึงวาระที่อาจารย์ของเขาจะต้องทนทุกข์ด้วยเงินสามสิบเหรียญ บนไม้กางเขนและความตาย ผู้เขียนพิสูจน์ว่ายูดาส อิสคาริโอทมีความรักต่อพระคริสต์สูงส่งมากกว่าสาวกที่ซื่อสัตย์หลายคนของเขา เขารับบาปแห่งการทรยศไว้กับตัวเอง และคาดว่าจะช่วยรักษาอุดมการณ์ของพระคริสต์ พระองค์ทรงปรากฏต่อหน้าเราด้วยความรักพระเยซูอย่างจริงใจและทนทุกข์ทรมานจากความเข้าใจผิดในความรู้สึกของพระองค์จากคนรอบข้างอย่างล้นหลาม Andreev แตกต่างจากการตีความบุคลิกภาพของ Judas แบบดั้งเดิมโดยเสริมภาพด้วยรายละเอียดและตอนต่างๆ ที่สมมติขึ้น ยูดาส อิสคาริโอท หย่ากับภรรยาของเขา และทิ้งเธอไว้โดยไม่มีอาชีพ ถูกบังคับให้เร่ร่อนออกหาอาหาร พระเจ้าไม่ได้ประทานลูกให้เขา เพราะเขาไม่ต้องการลูกของเขา และไม่มีเรื่องราวเกี่ยวกับการแข่งขันของอัครสาวกในการขว้างก้อนหินซึ่งยูดาสอิสคาริโอทจอมปลอมได้รับชัยชนะ

การวิเคราะห์บุคลิกภาพผู้ทรยศ

ผู้เขียนขอเชิญชวนผู้อ่านให้ประเมินยูดาสไม่ใช่จากมุมมองของการกระทำของเขา แต่ตามความรู้สึกและความหลงใหลที่โหมกระหน่ำในจิตวิญญาณของชาวยิวผู้ละโมบหลอกลวงและทรยศ หนังสือเล่มนี้ให้ความสนใจเป็นอย่างมากกับรูปลักษณ์ของผู้ทรยศ ความเป็นคู่ของเขาเริ่มต้นจากใบหน้าอย่างแม่นยำ ด้านหนึ่งที่ยังมีชีวิตอยู่มีดวงตาที่มองเห็นทุกสิ่งได้อย่างคมชัดและมีรอยย่นที่คดเคี้ยว ในขณะที่อีกด้านหนึ่งไม่มีการเคลื่อนไหวถึงตาย และตาที่บอดถูกปกคลุมไปด้วยผ้าคลุมสีขาว และกะโหลกศีรษะทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสองด้วยเหตุผลบางอย่างที่อธิบายไม่ได้ แสดงให้เห็นว่าความคิดของเขาไม่มีข้อตกลงเช่นกัน ทำให้เขาดูเป็นปีศาจเหมือนถูกปีศาจมอบให้

บริเวณใกล้เคียงของภาพดังกล่าวซึ่งมีความงดงามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูทำให้สาวกคนอื่นๆ เข้าใจผิดและทำให้เกิดความเข้าใจผิด เปโตร ยอห์น และโธมัสไม่สามารถเข้าใจเหตุผลว่าทำไมพระบุตรของพระเจ้าจึงนำชายน่าเกลียดคนนี้เข้ามาใกล้ตัวเขามากขึ้น ซึ่งเป็นรูปลักษณ์ของความชั่วร้ายที่หลอกลวง และความเย่อหยิ่งเข้าครอบงำพวกเขา พระเยซูทรงรักลูกศิษย์ของพระองค์และคนอื่นๆ ในช่วงเวลาที่หัวหน้าอัครสาวกหมกมุ่นอยู่กับความคิดเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ยูดาสอาศัยอยู่ในโลกแห่งความเป็นจริงการโกหกตามที่ดูเหมือนว่าเขาขโมยเงินให้กับหญิงโสเภณีผู้น่าสงสารช่วยพระอาจารย์จากความโกรธเกรี้ยว ฝูงชน. พระองค์ทรงแสดงคุณธรรมและข้อบกพร่องของมนุษย์ทั้งหมด ยูดาสอิสคาริโอทเชื่อในพระคริสต์อย่างจริงใจและแม้กระทั่งตัดสินใจที่จะทรยศพระองค์เขาหวังความยุติธรรมของพระเจ้าในจิตวิญญาณของเขา เขาติดตามพระเยซูไปจนสิ้นพระชนม์และเชื่อว่าปาฏิหาริย์จะเกิดขึ้น แต่ไม่มีเวทมนตร์เกิดขึ้น และพระคริสต์ก็สิ้นพระชนม์เหมือนคนธรรมดา

จุดจบอันน่าสยดสยองของชาวยิวผมแดง

เมื่อตระหนักถึงสิ่งที่เขาทำ ยูดาสไม่เห็นวิธีอื่นนอกจากการจบชีวิตของเขา โดยการฆ่าตัวตายของเขา เขาบอกลาพระเยซูตลอดไป เพราะตอนนี้ประตูสวรรค์ปิดอยู่สำหรับเขาตลอดไป นี่เป็นวิธีที่ยูดาสอิสคาริโอทคนใหม่ปรากฏตัวต่อหน้าเรา Andreev พยายามปลุกจิตสำนึกของผู้คน ทำให้พวกเขาคิดถึงจิตวิทยาของการทรยศ คิดใหม่เกี่ยวกับการกระทำและแนวทางชีวิตของพวกเขา

นักเขียนชาวรัสเซียผู้โด่งดังในยุคเงิน L. Andreev ยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในฐานะผู้เขียนร้อยแก้วที่เป็นนวัตกรรม ผลงานของเขาโดดเด่นด้วยจิตวิทยาเชิงลึก ผู้เขียนพยายามเจาะลึกเข้าไปในจิตวิญญาณมนุษย์โดยที่ไม่มีใครมอง Andreev ต้องการแสดงสภาพที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ ฉีกม่านแห่งการโกหกออกจากปรากฏการณ์ปกติของชีวิตทางสังคมและจิตวิญญาณของมนุษย์และสังคม
ชีวิตของชาวรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 ไม่ได้ก่อให้เกิดการมองโลกในแง่ดีมากนัก นักวิจารณ์ตำหนิ Andreev ในเรื่องการมองโลกในแง่ร้ายอย่างไม่น่าเชื่อซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีความเป็นกลางในการแสดงความเป็นจริง ผู้เขียนไม่คิดว่าจำเป็นต้องสร้างภาพที่มีเมตตาเพื่อให้ความชั่วร้ายดูเหมาะสม ในงานของเขา เขาได้เปิดเผยแก่นแท้ที่แท้จริงของกฎหมายที่ไม่สั่นคลอน ชีวิตสาธารณะและอุดมการณ์ ทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์อย่างวุ่นวายในคำปราศรัยของเขา Andreev เสี่ยงที่จะแสดงบุคคลในความขัดแย้งและความคิดที่เป็นความลับทั้งหมดของเขาเปิดเผยความเท็จของสโลแกนและแนวคิดทางการเมืองใด ๆ เขียนเกี่ยวกับข้อสงสัยในคำถาม ศรัทธาออร์โธดอกซ์วิธีที่คริสตจักรนำเสนอ
ในเรื่อง "Judas Iscariot" Andreev ให้คำอุปมาพระกิตติคุณอันโด่งดังในเวอร์ชันของเขา เขากล่าวว่า ɥҭó เขียนว่า "ไม่ใช่ ɥҭó เกี่ยวกับจิตวิทยา จริยธรรม และแนวปฏิบัติของการทรยศ" เรื่องราวเกี่ยวข้องกับปัญหาอุดมคติในชีวิตมนุษย์ พระเยซูทรงเป็นอุดมคติอย่างยิ่ง และสาวกของพระองค์ต้องเทศนาคำสอนของพระองค์ นำแสงสว่างแห่งความจริงมาสู่ผู้คน แต่ Andreev ทำให้ฮีโร่หลักของงานนี้ไม่ใช่พระเยซู แต่เป็น Judas Iscariot ผู้กระตือรือร้น กระตือรือร้น และเต็มไปด้วยความแข็งแกร่ง
เพื่อให้การรับรู้ภาพสมบูรณ์ผู้เขียนอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับรูปลักษณ์ที่น่าจดจำของยูดาสซึ่งมีกะโหลกศีรษะ "ราวกับถูกตัดออกจากด้านหลังศีรษะด้วยการฟาดดาบสองครั้งแล้วประกอบใหม่มันแบ่งออกเป็นสี่ส่วนอย่างชัดเจนและ ทำให้เกิดความไม่ไว้วางใจ แม้กระทั่งความวิตกกังวล ... ใบหน้าของยูดาสก็เพิ่มขึ้นสองเท่าเช่นกัน” สาวกสิบเอ็ดคนของพระคริสต์ดูไม่แสดงออกเมื่อเทียบกับภูมิหลังของฮีโร่คนนี้ ตาข้างหนึ่งของยูดาสมีชีวิตชีวา ใส่ใจ เป็นสีดำ ส่วนตาอีกข้างไม่นิ่งเหมือนคนตาบอด Andreev ดึงความสนใจของผู้อ่านไปที่ท่าทางของ Judas ซึ่งเป็นพฤติกรรมของเขา ฮีโร่ HUᴎɜko โค้งคำนับ โก่งหลังแล้วยืดศีรษะที่เป็นหลุมเป็นบ่อและน่ากลัวไปข้างหน้า และ “ด้วยความขี้ขลาด” ปิดตาที่มีชีวิตของเขา น้ำเสียงของเขา “บางครั้งก็กล้าหาญและเข้มแข็ง บางครั้งก็ดังเหมือนหญิงชรา” บางครั้งก็ผอมแห้ง “เหลวไหลน่ารำคาญ” ในการสื่อสารกับคนอื่นเขาทำหน้าบูดบึ้งอยู่ตลอดเวลา
ผู้เขียนแนะนำให้เรารู้จักข้อเท็จจริงบางประการเกี่ยวกับชีวประวัติของยูดาส พระเอกได้ชื่อเล่นเพราะเขามาจากคาริโอต อยู่คนเดียว ทิ้งภรรยาไป ไม่มีลูก เห็นได้ชัดว่าพระเจ้าไม่ต้องการลูกหลานจากเขา ยูดาสเร่ร่อนมาหลายปีแล้ว“ อยู่ทุกหนทุกแห่งหน้าตาบูดบึ้งมองหาบางสิ่งด้วยตาของขโมยอย่างระมัดระวัง และจากไปอย่างกะทันหัน
ในพระกิตติคุณ เรื่องราวของยูดาสเป็นเรื่องราวสั้นๆ เกี่ยวกับการทรยศ ในทางกลับกัน Andreev แสดงให้เห็นจิตวิทยาของฮีโร่ของเขาบอกรายละเอียดว่าเกิดอะไรขึ้นก่อนและหลังการทรยศและอะไรเป็นสาเหตุ แก่นของการทรยศเกิดขึ้นจากผู้เขียนไม่ใช่โดยบังเอิญ ในระหว่างการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกในปี พ.ศ. 2448-2550 เขาสังเกตด้วยความประหลาดใจและดูถูกจำนวนผู้ทรยศที่จู่ๆ ก็ปรากฏตัวขึ้น "ราวกับว่าพวกเขาไม่ได้มาจากอาดัม แต่มาจากยูดาส"
ในเรื่องนี้ Andreev ตั้งข้อสังเกตว่าสาวกทั้งสิบเอ็ดคนของพระคริสต์ทะเลาะกันตลอดเวลาว่า "ผู้จ่ายความรักมากกว่า" เพื่อที่จะได้ใกล้ชิดกับพระคริสต์มากขึ้นและรับประกันว่าจะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ในอนาคต สาวกเหล่านี้ซึ่งต่อมาถูกเรียกว่าอัครสาวก ปฏิบัติต่อยูดาสด้วยความดูถูกและรังเกียจ เช่นเดียวกับที่พวกเขาปฏิบัติต่อคนพเนจรและขอทานคนอื่นๆ พวกเขาลึกซึ้งในเรื่องของความศรัทธา มีส่วนร่วมในการใคร่ครวญตนเอง และถูกกีดกันจากผู้คน ยูดาสของ L. Andreev ไม่ได้อยู่ในเมฆเขาอาศัยอยู่ในโลกแห่งความเป็นจริงขโมยเงินให้กับหญิงโสเภณีผู้หิวโหยช่วยพระคริสต์จากฝูงชนที่ก้าวร้าว เขาเล่นบทบาทของคนกลางระหว่างผู้คนกับพระคริสต์
ยูดาสแสดงให้เห็นข้อดีและข้อเสียทั้งหมด เช่นเดียวกับคนมีชีวิต เขาเป็นคนมีไหวพริบ ถ่อมตัว และพร้อมที่จะช่วยเหลือเพื่อนฝูงเสมอ Andreev เขียนว่า: "... อิสคาริออตเป็นคนเรียบง่าย อ่อนโยน และในเวลาเดียวกันก็จริงจัง" ภาพของยูดาสมีชีวิตขึ้นมาจากทุกทิศทุกทาง นอกจากนี้เขายังมีลักษณะเชิงลบที่เกิดขึ้นระหว่างที่เขาเร่ร่อนและค้นหาขนมปังชิ้นหนึ่ง นี่คือการหลอกลวง ความชำนาญ และการหลอกลวง ยูดาสรู้สึกทรมานกับความจริงที่ว่าพระคริสต์ไม่เคยสรรเสริญเขาแม้ว่าเขาจะยอมให้เขาทำเรื่องเศรษฐกิจและแม้แต่รับเงินจากโต๊ะเงินสดทั่วไปก็ตาม อิสคาริโอทประกาศกับเหล่าสาวกว่าไม่ใช่พวกเขา แต่เป็นพระองค์เองที่จะอยู่เคียงข้างพระคริสต์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์
ยูดาสรู้สึกทึ่งกับความลึกลับของพระคริสต์ เขารู้สึกว่าบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่และอัศจรรย์ซ่อนอยู่ภายใต้หน้ากากของคนธรรมดาคนหนึ่ง หลังจากตัดสินใจทรยศต่อพระคริสต์โดยอยู่ภายใต้อำนาจของเจ้าหน้าที่ ยูดาหวังว่าพระเจ้าจะไม่ยอมให้เกิดความอยุติธรรม ยูดาสติดตามพระองค์ไปจนกระทั่งการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ โดยรอคอยทุกนาทีเพื่อให้ผู้ทรมานของพระองค์เข้าใจว่าพวกเขากำลังติดต่อกับใคร แต่ปาฏิหาริย์ไม่เกิดขึ้น พระคริสต์ทรงทนต่อการทุบตีของผู้คุมและสิ้นพระชนม์เหมือนคนธรรมดา
เมื่อมาถึงอัครสาวก ยูดาตั้งข้อสังเกตด้วยความประหลาดใจว่าในคืนนี้ เมื่ออาจารย์ของพวกเขาเสียชีวิตเนื่องจากการสวรรคตของผู้พลีชีพ เหล่าสาวกก็กินและนอนหลับ พวกเขาเสียใจ แต่ชีวิตของพวกเขาไม่เปลี่ยนแปลง ตรงกันข้าม บัดนี้พวกเขาไม่ได้เป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาอีกต่อไป แต่แต่ละคนจะนำพระวจนะของพระคริสต์ไปสู่ผู้คนอย่างอิสระ จู๊ดเรียกพวกเขาว่าคนทรยศ พวกเขาไม่ได้ปกป้องอาจารย์ของพวกเขา, ไม่ได้นำเขากลับมาจากยาม, ไม่ได้เรียกประชาชนมาเพื่อปกป้อง. พวกเขา "รวมตัวกันเหมือนฝูงลูกแกะที่หวาดกลัวไม่รบกวนสิ่งใด" ยูดากล่าวหาว่าเหล่าสาวกโกหก พวกเขาไม่เคยรักครู ไม่เช่นนั้น พวกเขาจะต้องรีบไปช่วยและตายเพื่อเขา ความรักช่วยให้รอดอย่างไม่ต้องสงสัย
ยอห์นกล่าวว่า พระเยซูเองทรงต้องการเครื่องบูชานี้และการเสียสละของพระองค์ก็งดงาม ยูดาสจึงตอบด้วยความโกรธว่า “ลูกศิษย์ที่รักว่าอย่างไรมีการถวายเครื่องบูชาอันวิจิตรงดงามไหม? ที่ไหนมีเหยื่อ ที่นั่นมีเพชฌฆาต ที่นั่นมีคนทรยศ! การเสียสละเป็นความทุกข์เพื่อคนเดียวและความอับอายสำหรับทุกคน คนตาบอด เจ้าได้ทำอะไรกับแผ่นดินโลกบ้าง? คุณต้องการที่จะทำลายเธอ อีกไม่นานคุณจะต้องจูบไม้กางเขนที่คุณตรึงพระเยซูไว้บนไม้กางเขน!” ยูดาสเพื่อทดสอบเหล่าสาวกในที่สุดบอกว่าเขาจะไปหาพระเยซูในสวรรค์เพื่อชักชวนให้เขากลับมายังโลกกับผู้คนที่เขานำแสงสว่างมาให้ อิสคาริโอทเรียกอัครสาวกให้ติดตามพระองค์ ไม่มีใครสะดุ้ง. Pyotr ซึ่งกำลังเร่งรีบก็ถอยกลับไปเช่นกัน
เรื่องราวจบลงด้วยคำอธิบายของการฆ่าตัวตายของยูดาส เขาตัดสินใจแขวนคอตัวเองบนกิ่งก้านของต้นไม้ที่เติบโตอยู่เหนือเหว เพื่อว่าถ้าเชือกขาด เขาจะล้มลงบนก้อนหินแหลมคมแล้วขึ้นไปหาพระคริสต์ ยูดาสขว้างเชือกไปบนต้นไม้และหันไปหาพระคริสต์: “กรุณาพบฉันด้วยเถิด ฉันเหนื่อยมาก". ในตอนเช้า ร่างของยูดาสถูกย้ายออกจากต้นไม้แล้วโยนลงไปในคูน้ำ แช่งเขาว่าเป็นคนทรยศ และยูดาส อิสคาริโอท ผู้ทรยศ ยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนตลอดไป
เรื่องราวพระกิตติคุณเวอร์ชันนี้ก่อให้เกิดกระแสวิพากษ์วิจารณ์จากคริสตจักร เป้าหมายของ Andreev คือการปลุกจิตสำนึกของผู้คน ทำให้พวกเขาคิดถึงธรรมชาติของการทรยศ เกี่ยวกับการกระทำและความคิดของพวกเขา

การบรรยายนามธรรม. ปัญหาความรักและการทรยศในเรื่องราวของ L. N. Andreev “ Judas Iscariot - แนวคิดและประเภท การจำแนกประเภทสาระสำคัญและคุณสมบัติ

ทบทวนภาพลักษณ์คนทรยศในเรื่อง “จูดาส อิสคาริโอท”

ในปี 1907 Leonid Andreev กลับไปสู่ปัญหาพระคัมภีร์ของการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วเขียนเรื่อง Judas Iscariot การทำงานในเรื่องของยูดาสเกิดขึ้นก่อนงานละครคำสาปแช่ง การวิจารณ์ยอมรับถึงทักษะทางจิตวิทยาระดับสูงของเรื่องราว แต่มีปฏิกิริยาเชิงลบต่อตำแหน่งหลักของงาน "เกี่ยวกับความถ่อมตัวของเผ่าพันธุ์มนุษย์" (Lunacharsky A. Critical Studies)

L.A. Smirnova ตั้งข้อสังเกตว่า: “ในพระกิตติคุณ ข้อความศักดิ์สิทธิ์ ภาพของยูดาสเป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้าย เป็นตัวละครที่มีเงื่อนไขจากมุมมองของการวาดภาพทางศิลปะ โดยเจตนาปราศจากมิติทางจิตวิทยา พระฉายาของพระเยซูคริสต์คือภาพของผู้พลีชีพที่ชอบธรรม ผู้ทนทุกข์ซึ่งถูกทำลายโดยยูดาสผู้ทรยศที่เห็นแก่ตัว” (26, หน้า 190) เรื่องราวในพระคัมภีร์บอกเล่าเกี่ยวกับชีวิตและการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่พระองค์ทรงกระทำบนโลก สาวกที่ใกล้ชิดที่สุดของพระเยซูคือนักเทศน์เกี่ยวกับความจริงของพระเจ้า การกระทำของพวกเขาหลังจากการสิ้นพระชนม์ของอาจารย์นั้นยิ่งใหญ่ พวกเขาปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าบนโลก “ไม่ค่อยมีใครพูดถึงยูดาสผู้ทรยศในคำสอนข่าวประเสริฐ เป็นที่รู้กันว่าเขาเป็นหนึ่งในสาวกที่ใกล้ชิดที่สุดของพระเยซู ตามที่อัครสาวกจอห์นยูดาสในชุมชนของพระคริสต์ได้ปฏิบัติหน้าที่ "ทางโลก" ของเหรัญญิกให้สำเร็จ จากแหล่งนี้จึงเป็นที่รู้จักเกี่ยวกับราคาชีวิตของอาจารย์ - เงินสามสิบเหรียญ นอกจากนี้ยังตามมาจากข่าวประเสริฐว่าการทรยศของยูดาสไม่ได้เป็นผลมาจากแรงกระตุ้นทางอารมณ์ แต่เป็นการกระทำที่มีสติอย่างสมบูรณ์: ตัวเขาเองมาหามหาปุโรหิตแล้วรอช่วงเวลาที่สะดวกในการบรรลุแผนของเขา ข้อความศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่าพระเยซูทรงทราบเกี่ยวกับชะตากรรมที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าถึงความตายของพระองค์ เขารู้แผนการอันมืดมนของยูดาส” (6, หน้า 24)

Leonid Andreev คิดใหม่เกี่ยวกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ บทเทศนาพระกิตติคุณ อุปมา คำอธิษฐานเกทเสมนีของพระคริสต์ไม่ได้กล่าวถึงในเนื้อหา พระเยซูทรงอยู่บริเวณรอบนอกของเหตุการณ์ที่บรรยายไว้ คำเทศนาจะถูกส่งในบทสนทนาของครูกับนักเรียน เรื่องราวชีวิตของพระเยซูชาวนาซารีนได้รับการเปลี่ยนแปลงโดยผู้เขียน แม้ว่าเรื่องราวในพระคัมภีร์จะไม่เปลี่ยนแปลงในเรื่องก็ตาม หากในข่าวประเสริฐตัวละครหลักคือพระเยซู ดังนั้นในเรื่องราวของแอล. อันดรีฟก็คือยูดาส อิสคาริโอท ผู้เขียนให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์ระหว่างครูกับนักเรียนเป็นอย่างมาก ยูดาสไม่เหมือนเพื่อนที่ซื่อสัตย์ของพระเยซู เขาต้องการพิสูจน์ว่ามีเพียงเขาเท่านั้นที่คู่ควรที่จะอยู่ใกล้พระเยซู

เรื่องราวเริ่มต้นด้วยคำเตือน: "ยูดาสจากคาริโอธเป็นคนมีชื่อเสียงที่แย่มากและต้องได้รับการปกป้อง" (T.2, หน้า 210) พระเยซูทรงยอมรับยูดาสด้วยความรักและนำเขาเข้ามาใกล้เขามากขึ้น สาวกคนอื่นๆ ไม่เห็นด้วยกับทัศนคติที่รักใคร่ของพระอาจารย์ที่มีต่ออิสคาริโอท: “ยอห์น ศิษย์ที่รักได้ย้ายออกไปด้วยความรังเกียจ และคนอื่นๆ ดูถูกเหยียดหยามด้วยความไม่เห็นด้วย” (T.2, p.212)

ลักษณะของยูดาสถูกเปิดเผยในการสนทนาของเขากับสาวกที่เหลือ ในการสนทนาเขาแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับผู้คน: “ คนดีผู้ที่รู้จักซ่อนการกระทำและความคิดของตนเรียกว่า” (T.2, p.215) อิสคาริโอทเล่าถึงความบาปของเขาว่าไม่มีใครในโลกนี้ที่ไม่มีบาป พระเยซูคริสต์ทรงสั่งสอนความจริงเดียวกันนี้ว่า “ผู้ที่ไม่มีบาปในหมู่พวกท่าน ให้ผู้นั้นเอาหินขว้างนาง (มารีย์) ก่อน” (T.2, p.219) สาวกทุกคนประณามยูดาสที่คิดบาป โกหกและพูดจาหยาบคาย

อิสคาริโอทต่อต้านพระอาจารย์ในเรื่องทัศนคติต่อผู้คนต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ พระเยซูถูกย้ายออกจากยูดาสโดยสิ้นเชิงหลังจากเหตุการณ์ในหมู่บ้านแห่งหนึ่ง ซึ่งอิสคาริโอทช่วยพระคริสต์และเหล่าสาวกของพระองค์ด้วยความช่วยเหลือจากการหลอกลวง แต่การกระทำของเขาถูกทุกคนประณาม ยูดาสต้องการใกล้ชิดพระเยซู แต่ดูเหมือนอาจารย์จะไม่สนใจพระองค์ การหลอกลวงของยูดาส การทรยศของเขา - มุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายเดียว - เพื่อพิสูจน์ความรักที่เขามีต่อพระเยซูและเปิดเผยเหล่าสาวกขี้ขลาด

ตามเรื่องราวในพระกิตติคุณ พระเยซูคริสต์ทรงมีสาวกหลายคนที่สั่งสอนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มีบทบาทอย่างแข็งขันในผลงานของ L. Andreev: John, Peter, Philip, Thomas และ Judas เนื้อเรื่องของเรื่องยังกล่าวถึงมารีย์ชาวมักดาลาและมารดาของพระเยซู สตรีที่อยู่เคียงข้างพระอาจารย์ในเหตุการณ์เมื่อสองพันปีก่อนด้วย สหายที่เหลือของพระคริสต์ไม่ได้มีส่วนร่วมในการพัฒนาการกระทำ แต่จะกล่าวถึงในฉากฝูงชนเท่านั้น L. Andreev ไม่ได้นำนักเรียนเหล่านี้มาแสดงต่อหน้าโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่สิ่งสำคัญทั้งหมดมีสมาธิซึ่งจำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจปัญหาการทรยศซึ่งเป็นพื้นฐานในการทำงาน ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรผู้ประกาศข่าวประเสริฐได้รับการบรรยายอย่างละเอียดโดยผู้เขียน การเปิดเผยของพวกเขาคือความจริง พระกิตติคุณของยอห์น โธมัส เปโตร มัทธิวกลายเป็นพื้นฐานของความเชื่อของคริสเตียน แต่ L. Andreev เสนอมุมมองที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับเหตุการณ์ในเวลานั้น

L. Andreev พรรณนาถึงสาวกของพระเยซูตามความเป็นจริงในขณะที่โครงเรื่องพัฒนาขึ้นภาพของผู้เผยแพร่ศาสนาก็ถูกเปิดเผย ผู้เขียนจากไป ภาพที่สมบูรณ์แบบผู้พลีชีพซึ่งเป็นที่ยอมรับในพระคัมภีร์ และ "ยูดาสถูกสร้างขึ้นจากนิสัยที่ถูกทำลาย และไม่ได้รวมเข้าด้วยกันด้วยซ้ำ แต่เป็นเพียงความประทับใจที่น่ารังเกียจเท่านั้น" (3, หน้า 75) ตามที่ L. Andreev กล่าว ประการแรกพระเยซูคริสต์และยูดาสอิสคาริออทเป็นภาพที่แท้จริงซึ่งหลักการของมนุษย์มีชัยเหนือพระเจ้า ยูดาสกลายเป็นบุคคลที่มีบทบาทยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์สำหรับผู้เขียน ในพระเยซู L. Andreev มองเห็นแก่นแท้ของมนุษย์เป็นหลักยืนยันหลักการที่กระตือรือร้นในภาพนี้ทำให้พระเจ้าและมนุษย์เท่าเทียมกัน

วีรบุรุษทุกคนของ L. Andreev ตัดสินใจเลือกระหว่างการเสียสละในนามของการกอบกู้เผ่าพันธุ์มนุษย์และการทรยศของพระบุตรของพระเจ้า การประเมินของผู้เขียนและวิธีแก้ปัญหาความขัดแย้งขึ้นอยู่กับตัวเลือกนี้: ความจงรักภักดีต่ออุดมคติทางจิตวิญญาณหรือการทรยศ ผู้เขียนได้ทำลายตำนานเรื่องการอุทิศตนของเหล่าสาวกต่อพระเยซู ผู้เขียนนำตัวละครทั้งหมดไปสู่จุดสูงสุดในการพัฒนาโครงเรื่องผ่านการทดลองทางจิต - ทางเลือกระหว่างการรับใช้เป้าหมายที่สูงกว่าและการทรยศซึ่งจะยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ของผู้คนมานานหลายศตวรรษ

ในคำอธิบายของ L.N. Andreev ตัวละครของ Judas เต็มไปด้วยสิ่งที่ตรงกันข้ามซึ่งสอดคล้องกับรูปร่างหน้าตาของเขา ในเวลาเดียวกัน เขาไม่เพียงแต่โลภ โกรธ เยาะเย้ย มีไหวพริบ มีแนวโน้มที่จะโกหกและแสร้งทำเป็น แต่ยังฉลาด ไว้วางใจ อ่อนไหวและอ่อนโยนอีกด้วย ในภาพของยูดาส ผู้เขียนได้รวมตัวละครสองตัวที่ดูเหมือนจะเข้ากันไม่ได้ นั่นคือโลกภายใน จากข้อมูลของ Andreev วิญญาณ "ครึ่งแรก" ของยูดาสเป็นคนโกหก หัวขโมย "คนเลว" ครึ่งหนึ่งนี้เป็นของส่วนที่ "เคลื่อนไหว" ของใบหน้าของพระเอกในเรื่อง - "ดวงตาที่เฉียบคมและมีเสียงดังเหมือนเสียงของผู้หญิง" นี่คือส่วนที่ "ธรรมดา" ความสงบภายในยูดาสซึ่งจ่าหน้าถึงประชาชน และคนสายตาสั้นซึ่งคนส่วนใหญ่มองเห็นเพียงครึ่งหนึ่งของวิญญาณที่เปิดอยู่นี้ - วิญญาณของคนทรยศ สาปแช่งยูดาสหัวขโมย ยูดาสผู้โกหก

“ อย่างไรก็ตามในภาพลักษณ์ที่น่าเศร้าและขัดแย้งของพระเอกผู้เขียนพยายามที่จะสร้างโลกภายในของยูดาสที่สมบูรณ์และครบถ้วนยิ่งขึ้นในใจของเรา ตามที่ Andreev กล่าวว่า "ด้านหลังของเหรียญ" มีความสำคัญไม่น้อยสำหรับการทำความเข้าใจจิตวิญญาณของยูดาส - ส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของเขาที่ซ่อนอยู่จากผู้อื่น แต่ไม่มีสิ่งใดรอดพ้นไปได้ ท้ายที่สุดแล้ว ไม่มีอะไรอ่านได้บนใบหน้าครึ่งหนึ่งของยูดาสที่ "แช่แข็ง" แต่ในขณะเดียวกัน ดวงตาที่ "บอด" บนใบหน้าครึ่งหนึ่งนี้ "ไม่ได้ปิดทั้งกลางวันและกลางคืน" มันช่างฉลาดและซ่อนตัวไม่ให้ยูดาสทุกคนมีน้ำเสียงที่ “กล้าหาญและเข้มแข็ง” ซึ่ง “ฉันอยากจะดึงหูของฉันออกเหมือนเศษไม้ที่หยาบและหยาบกร้าน” เพราะคำพูดนั้นเป็นความจริงที่โหดเหี้ยมและขมขื่น ความจริงซึ่งมีผลร้ายต่อมนุษย์ยิ่งกว่าคำโกหกของโจรยูดาส ความจริงข้อนี้ชี้ให้ผู้คนเห็นข้อผิดพลาดที่พวกเขาอยากจะลืม ด้วยจิตวิญญาณส่วนนี้ของเขา ยูดาสจึงตกหลุมรักพระคริสต์ แม้ว่าแม้แต่อัครสาวกก็ไม่สามารถเข้าใจความรักนี้ได้ ผลก็คือทั้ง “คนดี” และ “คนชั่ว” ปฏิเสธยูดาส” (18, หน้า 2-3)

ความสัมพันธ์ระหว่างพระเยซูคริสต์กับยูดาสนั้นซับซ้อนมาก “ยูดาสเป็นหนึ่งในผู้ที่ “ถูกปฏิเสธและไม่เป็นที่รัก” นั่นคือผู้ที่พระเยซูไม่เคยทรงรังเกียจเลย” (6, น. 26) ในตอนแรก เมื่อยูดาสปรากฏตัวครั้งแรกท่ามกลางเหล่าสาวก พระเยซูไม่ทรงกลัวข่าวลืออันชั่วร้าย และ "ยอมรับยูดาสและรวมพระองค์ไว้ในแวดวงของผู้ที่ได้รับเลือก" แต่ทัศนคติของพระผู้ช่วยให้รอดที่มีต่ออิสคาริโอทเปลี่ยนไปหลังจากเหตุการณ์ในหมู่บ้านแห่งหนึ่ง ซึ่งพระเยซูตกอยู่ในอันตรายถึงตาย และยูดาสที่เสี่ยงชีวิตของตัวเองด้วยความช่วยเหลือจากการหลอกลวง การอธิษฐาน ทำให้ครูและนักเรียนมีโอกาสหลบหนีจาก ฝูงชนโกรธ อิสคาริโอทกำลังรอคำสรรเสริญและรับรู้ถึงความกล้าหาญของเขา แต่ทุกคนรวมทั้งพระเยซูต่างประณามเขาที่หลอกลวง ยูดากล่าวหาเหล่าสาวกว่าไม่ต้องการพระเยซูและไม่ต้องการความจริง

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ทัศนคติของพระคริสต์ที่มีต่อยูดาสก็เปลี่ยนไปอย่างมาก บัดนี้พระเยซู "ทรงมองดูพระองค์เหมือนไม่เห็น แม้จะดื้อรั้นยิ่งกว่าแต่ก่อนเหมือนเมื่อก่อน พระองค์ก็ทรงมองดูพระองค์ด้วยตาทุกครั้งที่พระองค์เริ่มตรัสกับเหล่าสาวกหรือ แก่ประชาชน" (ท.2 หน้า 210) “พระเยซูทรงพยายามช่วยเขาในสิ่งที่เกิดขึ้น โดยอธิบายทัศนคติของเขาต่อเขาด้วยความช่วยเหลือจากอุปมาเรื่องต้นมะเดื่อที่แห้งแล้ง” (6, น. 27)

แต่เหตุใดตอนนี้นอกจากเรื่องตลกของยูดาสและเรื่องราวของเขาแล้ว พระเยซูทรงเริ่มมองเห็นบางสิ่งที่สำคัญในตัวเขา ซึ่งทำให้อาจารย์ปฏิบัติต่อเขาอย่างจริงจังมากขึ้น จึงหันมากล่าวสุนทรพจน์กับเขา บางทีในขณะนั้นพระเยซูทรงตระหนักว่ามีเพียงยูดาสผู้รักพระเยซูด้วยความรักที่จริงใจและบริสุทธิ์เท่านั้นที่สามารถเสียสละทุกสิ่งเพื่อเห็นแก่อาจารย์ของเขา ในทางกลับกัน ยูดาสกำลังประสบกับการเปลี่ยนแปลงในใจของพระเยซูอย่างหนัก เขาไม่เข้าใจว่าเหตุใดจึงไม่มีใครซาบซึ้งในความกล้าหาญและแรงกระตุ้นที่ยอดเยี่ยมของเขาที่จะช่วยครูของเขาโดยยอมแลกชีวิตของเขาเอง อิสคาริโอทพูดเป็นบทกวีถึงพระเยซูดังนี้: “สำหรับทุกๆ คน เขาเป็นดอกไม้ที่ละเอียดอ่อนและสวยงาม มีกลิ่นหอมของดอกกุหลาบเลบานอน แต่สำหรับยูดาส พระองค์ทรงเหลือเพียงหนามแหลมคม ราวกับว่ายูดาสไม่มีหัวใจ ราวกับว่าเขาไม่มีตาและ จมูกและไม่ดีกว่าเขาเข้าใจทุกสิ่งถึงความงามของกลีบดอกไม้ที่อ่อนโยนและไม่มีตำหนิ” (T.2, p.215)

I. Annensky แสดงความคิดเห็นในตอนนี้: "เรื่องราวของ L. Andreev เต็มไปด้วยความแตกต่าง แต่ความแตกต่างเหล่านี้จับต้องได้เท่านั้น และเกิดขึ้นโดยตรงและหลีกเลี่ยงไม่ได้ในควันที่ลอยอยู่ในจินตนาการของเขา" (3, หน้า 58)

หลังจากเหตุการณ์ในหมู่บ้านจุดเปลี่ยนก็ถูกวางแผนไว้ในใจของยูดาสเขาถูกทรมานด้วยความคิดที่หนักหน่วงและคลุมเครือ แต่ผู้เขียนไม่ได้เปิดเผยให้ผู้อ่านทราบถึงประสบการณ์ลับของอิสคาริโอต แล้วเขากำลังคิดอะไรในขณะที่คนอื่นยุ่งกับอาหารและเครื่องดื่ม? บางทีเขาอาจกำลังคิดถึงความรอดของพระเยซูคริสต์ หรือเขาทรมานด้วยความคิดที่จะช่วยเหลือครูในยามทุกข์ยาก? แต่ยูดาสสามารถช่วยได้โดยการทรยศและการทรยศโดยไม่สมัครใจเท่านั้น อิสคาริโอทรักครูด้วยความรักที่บริสุทธิ์และจริงใจ เขาพร้อมที่จะสละชีวิตเพื่อชื่อเสียงของเขาเพื่อเป้าหมายที่สูงขึ้น “แต่สำหรับยูดาส ความรักหมายถึงการได้รับการเข้าใจ ชื่นชม และเป็นที่ยอมรับเป็นประการแรก เขาไม่มีความโปรดปรานต่อพระคริสต์เพียงพอ เขายังคงต้องการการยอมรับความถูกต้องของมุมมองของเขาต่อโลกและผู้คน ความชอบธรรมของความมืดมนในจิตวิญญาณของเขา” (6, p. 26)

ยูดาสไปถวายเครื่องบูชาด้วยความทุกข์ทรมานและความเข้าใจถึงความสยดสยองทั้งปวง เพราะการทรมานของยูดาสนั้นยิ่งใหญ่พอๆ กับความทรมานของพระเยซูคริสต์ ชื่อของพระผู้ช่วยให้รอดจะได้รับเกียรติมานานหลายศตวรรษและอิสคาริโอตจะยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนเป็นเวลาหลายร้อยปีในฐานะผู้ทรยศชื่อของเขาจะกลายเป็นตัวตนของการโกหกการทรยศและการกระทำของมนุษย์

หลายปีผ่านไปก่อนที่หลักฐานของความบริสุทธิ์ของยูดาสจะปรากฏในโลก และจะมีการโต้แย้งกันเป็นเวลานานเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือของข้อมูลพระกิตติคุณ แต่ L.N. Andreev ไม่ได้เขียนภาพเหมือนทางประวัติศาสตร์ในงานของเขา ในเรื่อง Judas เป็นฮีโร่ที่น่าเศร้าที่รักครูของเขาอย่างจริงใจและต้องการบรรเทาความทุกข์ทรมานของเขาอย่างกระตือรือร้น ผู้เขียนแสดงให้เห็นเหตุการณ์จริงเมื่อสองพันปีก่อน แต่ "Judas Iscariot" เป็นงานแต่งและ L. Andreev คิดใหม่เกี่ยวกับปัญหาการทรยศของยูดาส อิสคาริออตเป็นศูนย์กลางในงาน ศิลปินดึงตัวละครที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิต เราไม่ได้มองว่าการทรยศของยูดาสเป็นการทรยศเพื่อผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัว เรื่องราวนี้แสดงให้เห็นถึงการทดลองทางจิตวิญญาณที่ยากลำบากของตัวเอก ความรู้สึกในหน้าที่ ความพร้อมของยูดาสที่จะเสียสละเพื่อเห็นแก่อาจารย์ของเขา

ผู้เขียนบรรยายลักษณะของฮีโร่ของเขาด้วยฉายาเช่น "ยูดาสผู้สูงศักดิ์ผู้งดงาม", "ยูดาสผู้ชนะ" แต่นักเรียนทุกคนเห็นเพียงใบหน้าที่น่าเกลียดและจดจำความอื้อฉาว ไม่มีสหายของพระเยซูคริสต์คนใดสังเกตเห็นการอุทิศตนของยูดาส ความจงรักภักดีและการเสียสละของพระองค์ ครูเริ่มจริงจัง เข้มงวดกับเขา ราวกับว่าเขาเริ่มสังเกตเห็นว่ารักแท้อยู่ที่ไหนและเท็จอยู่ที่ไหน ยูดาสรักพระคริสต์อย่างแน่นอนเพราะเขามองเห็นความบริสุทธิ์และแสงสว่างอันไร้ที่ติในตัวเขา ในความรักนี้ “ทั้งความชื่นชมยินดีและการเสียสละ และความรู้สึกของมารดาที่ “เป็นผู้หญิงและอ่อนโยน” โดยธรรมชาติกำหนดให้ปกป้องลูกที่ไร้บาปและไร้เดียงสาของเธอ” (6, หน้า 26-27) พระเยซูคริสต์ยังแสดงท่าทีที่อบอุ่นต่อยูดาส: “ด้วยความเอาใจใส่อย่างละโมบ อ้าปากค้างอย่างเด็ก ๆ หัวเราะล่วงหน้าด้วยตา พระเยซูทรงฟังคำพูดที่เร่งรีบ ดังก้อง ร่าเริง และบางครั้งก็หัวเราะอย่างหนักกับเรื่องตลกของเขาที่เขามี ให้หยุดเรื่องไว้หลายนาที” (ท.2 หน้า 217) “ ดูเหมือนเหลือเชื่อ แต่พระเยซูของ L. Andreev ไม่เพียงแต่หัวเราะ (ซึ่งจะเป็นการละเมิดประเพณีของชาวคริสต์ หลักการทางศาสนาอยู่แล้ว) - พระองค์ทรงหัวเราะ (18, หน้า 2-3) ตามประเพณีการหัวเราะร่าเริงถือเป็นหลักการปลดปล่อยทำให้จิตใจบริสุทธิ์

“ ระหว่างพระคริสต์กับยูดาสในเรื่องราวของแอล. Andreev มีการเชื่อมโยงจิตใต้สำนึกลึกลับซึ่งไม่ได้แสดงออกด้วยวาจา แต่ยูดาสและเราผู้อ่านรู้สึกได้ พระเยซูทรงรู้สึกถึงความเชื่อมโยงนี้ในเชิงจิตวิทยา - มนุษย์พระเจ้า ไม่สามารถค้นพบการแสดงออกทางจิตวิทยาภายนอกได้ (ในความเงียบลึกลับซึ่งเรารู้สึกถึงความตึงเครียดที่ซ่อนอยู่ ความคาดหวังของโศกนาฏกรรม) และชัดเจนอย่างแน่นอนก่อนความตาย ของพระเยซูคริสต์” (18, น. 2-3) . พระผู้ช่วยให้รอดทรงเข้าพระทัยว่าแนวคิดที่ดีอาจคุ้มค่ากับความทุกข์ทรมานของผู้อื่น พระเยซูทรงทราบเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ พระองค์ทรงรู้ว่าพระองค์จะต้องผ่านการทดลองที่ยากลำบากเพื่อที่จะบรรลุ "แผนของพระเจ้า" ซึ่งพระองค์ทรงเลือกยูดาสเป็นผู้ช่วย

อิสคาริโอตกำลังประสบกับความเจ็บปวดทางจิต เป็นเรื่องยากสำหรับเขาที่จะตัดสินใจทรยศ: “ยูดาสเอาจิตวิญญาณทั้งหมดของเขาใส่นิ้วเหล็กของเขา และในความมืดมนอันยิ่งใหญ่ของมัน เริ่มสร้างสิ่งที่ยิ่งใหญ่อย่างเงียบ ๆ ช้าๆ ในความมืดมิด เขาได้ยกของใหญ่บางอย่างขึ้น เช่น ภูเขา และวางสิ่งหนึ่งทับอีกสิ่งหนึ่งอย่างราบรื่น และยกขึ้นอีกและวางอีก และบางสิ่งก็เติบโตในความมืดมิดแผ่ขยายออกไปอย่างเงียบ ๆ ขยายขอบเขตออกไป และฟังถ้อยคำอันน่าสยดสยองในที่ห่างไกล” (ท.2, หน้า 225) คำเหล่านั้นคืออะไร? บางทียูดาสกำลังพิจารณาคำขอของพระเยซูเพื่อขอความช่วยเหลือในการดำเนินการตาม "แผนอันศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเป็นแผนเรื่องการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ หากไม่มีการประหารชีวิต ผู้คนคงไม่เชื่อในการดำรงอยู่ของพระบุตรของพระเจ้า ในความเป็นไปได้ที่สวรรค์บนดิน

ศศ.ม. Brodsky เชื่อว่า:“ L. Andreev ปฏิเสธการคำนวณที่เห็นแก่ตัวในเวอร์ชันพระกิตติคุณอย่างท้าทาย การทรยศของยูดาสถือเป็นข้อโต้แย้งครั้งสุดท้ายในการโต้เถียงกับพระเยซูเกี่ยวกับมนุษย์ ความสยดสยองและความฝันของอิสคาริโอตเป็นจริง เขาได้รับชัยชนะโดยพิสูจน์ให้คนทั้งโลกเห็นและแน่นอนต่อพระคริสต์เองว่าผู้คนไม่คู่ควรกับพระบุตรของพระเจ้า และไม่มีสิ่งใดที่จะรักพวกเขาได้ และมีเพียงเขาเท่านั้น คนเหยียดหยามและคนนอกรีตเป็นคนเดียวที่ได้พิสูจน์ความรักและความทุ่มเทของเขา ควรนั่งข้างพระองค์อย่างถูกต้องในอาณาจักรแห่งสวรรค์และจัดการกับการพิพากษา โหดเหี้ยมและเป็นสากลเหมือนน้ำท่วม” (6, หน้า 29)

ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับยูดาสที่จะตัดสินใจทรยศชายที่เขาถือว่าดีที่สุดในโลก เขาคิดนานและเจ็บปวด แต่อิสคาริโอทไม่สามารถขัดกับเจตนารมณ์ของอาจารย์ได้ เพราะความรักที่เขามีต่อเขามากเกินไป ผู้เขียนไม่ได้พูดโดยตรงว่ายูดาสตัดสินใจทรยศ แต่แสดงให้เห็นว่าพฤติกรรมของเขาเปลี่ยนไปอย่างไร: “ อิสคาริโอทเรียบง่ายอ่อนโยนและในเวลาเดียวกันก็จริงจัง ไม่ทำหน้าบูดบึ้ง ไม่ล้อเลียนใส่ร้าย ไม่โค้งคำนับ ไม่ดูหมิ่น แต่ทำธุระของตนอย่างเงียบๆ โดยไม่รู้ตัว” (ท.2 หน้า 229) อิสคาริโอตตัดสินใจทรยศ แต่ในจิตวิญญาณของเขายังคงมีความหวังว่าผู้คนจะเข้าใจว่าต่อหน้าพวกเขาไม่ใช่คนโกหกและคนหลอกลวง แต่เป็นพระบุตรของพระเจ้า ดังนั้นเขาจึงบอกเหล่าสาวกถึงความจำเป็นที่จะช่วยพระเยซูว่า “เราต้องปกป้องพระเยซู! เราต้องปกป้องพระเยซู! จำเป็นต้องวิงวอนแทนพระเยซูเมื่อถึงเวลานั้น” (T.2, p.239) ยูดาสนำดาบที่ขโมยมามาให้เหล่าสาวก แต่พวกเขาตอบว่าพวกเขาไม่ใช่นักรบ และพระเยซูไม่ใช่ผู้บัญชาการทหาร

แต่เหตุใดตัวเลือกจึงตกอยู่กับยูดาส? อิสคาริโอทมีประสบการณ์มากมายในชีวิต เขารู้ว่าผู้คนมีบาปโดยธรรมชาติ เมื่อยูดาสมาหาพระเยซูครั้งแรก เขาพยายามแสดงให้เขาเห็นว่าคนบาปเป็นอย่างไร แต่พระผู้ช่วยให้รอดทรงสัตย์จริงต่อจุดประสงค์อันยิ่งใหญ่ของพระองค์ พระองค์ไม่ยอมรับมุมมองของยูดาส แม้ว่าพระองค์จะทรงรู้ว่าผู้คนจะไม่เชื่อในพระบุตรของพระเจ้าก็ตาม พวกเขาจะทรยศพระองค์ให้ต้องทนทุกข์ทรมานก่อน จากนั้นพวกเขาจะเข้าใจว่าพวกเขาไม่ได้ฆ่าคนโกหก แต่เป็นพระผู้ช่วยให้รอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ แต่หากไม่มีความทุกข์ทรมานก็จะไม่มีพระคริสต์ และไม้กางเขนของยูดาสในการทดลองนั้นหนักเท่ากับไม้กางเขนของพระเยซู ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถประสบความสำเร็จได้ ยูดาสรู้สึกถึงความรักและความเคารพต่อพระผู้ช่วยให้รอด เขาอุทิศตนให้กับครูของเขา อิสคาริโอตพร้อมที่จะไปสู่จุดจบ ยอมรับการพลีชีพเคียงข้างพระคริสต์ แบ่งปันความทุกข์ทรมานของเขา สมกับเป็นสาวกที่ซื่อสัตย์ แต่พระเยซูมีแนวทางที่แตกต่างออกไป: พระองค์ไม่ได้ขอให้พระองค์ตาย แต่เพื่อความสำเร็จการทรยศโดยไม่สมัครใจเพื่อเป้าหมายที่สูงขึ้น

ยูดาสกำลังเผชิญกับความเจ็บปวดทางจิตใจอย่างรุนแรง โดยก้าวแรกสู่การทรยศ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา อิสคาริโอทก็ล้อมรอบครูของเขาด้วยความอ่อนโยนและความรัก เขาใจดีกับนักเรียนทุกคนมาก แม้ว่าตัวเขาเองจะประสบกับความเจ็บปวดทางจิตใจก็ตาม: “ และเมื่อไปยังที่ที่พวกเขาหมดความต้องการเขาก็ร้องไห้อยู่ที่นั่นเป็นเวลานาน เวลา บิดตัว บิดตัว เล็บขบหน้าอก กัดไหล่ . เขาลูบผมในจินตนาการของพระเยซู กระซิบบางสิ่งที่อ่อนโยนและตลกเบาๆ แล้วกัดฟัน และเป็นเวลานานที่เขายืนหยัดหนักแน่วแน่และแปลกแยกต่อทุกสิ่งเหมือนโชคชะตา” (T.2, p.237) ผู้เขียนกล่าวว่าโชคชะตาทำให้ยูดาสเป็นผู้ประหารชีวิตและถือดาบลงโทษไว้ในมือของเขา และอิสคาริโอตก็รับมือกับการทดสอบที่ยากลำบากนี้ แม้ว่าเขาจะต้านทานการทรยศสุดชีวิตก็ตาม

ในงานของ L.N. Andreev "Judas Iscariot" เรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลได้รับการคิดใหม่ทั้งหมด ขั้นแรกผู้เขียนนำวีรบุรุษมาสู่เบื้องหน้าซึ่งในพระคัมภีร์ถือเป็นคนบาปผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีความผิดในการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ L. Andreev ฟื้นฟูภาพลักษณ์ของยูดาสจาก Kariot เขาไม่ใช่คนทรยศ แต่เป็นสาวกที่ซื่อสัตย์ของพระเยซูซึ่งเป็นผู้ทนทุกข์ ประการที่สอง L. Andreev ผลักไสภาพลักษณ์ของผู้เผยแพร่ศาสนาและพระเยซูคริสต์ไปยังระนาบรองของการเล่าเรื่อง

แอลเอ Smirnova เชื่อว่า "การหันไปหาตำนานทำให้สามารถหลีกเลี่ยงรายละเอียดได้ ทำให้ฮีโร่แต่ละคนเป็นพาหะของการสำแดงที่สำคัญของชีวิตเมื่อถึงคราวแตกหัก" “องค์ประกอบของบทกวีในพระคัมภีร์ช่วยเพิ่มน้ำหนักให้กับตอนเล็กๆ แต่ละตอน คำพูดจากคำกล่าวของปราชญ์สมัยโบราณให้ความหมายทุกยุคสมัยกับสิ่งที่เกิดขึ้น” (26, p. 186)

ในงานผู้เขียนตั้งคำถามเกี่ยวกับการทรยศของฮีโร่ แอล. อันดรีฟรับบทเป็นอิสคาริโอตที่มีบุคลิกเข้มแข็งและดิ้นรนในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงทางจิตใจครั้งใหญ่ ผู้เขียนให้ลักษณะทางจิตวิทยาที่ครบถ้วนสมบูรณ์แก่ฮีโร่ของเขาซึ่งช่วยให้คุณเห็นการก่อตัวของโลกภายในของอิสคาริโอตและค้นหาต้นกำเนิดของการทรยศของเขา

L. Andreev แก้ปัญหาการทรยศด้วยวิธีต่อไปนี้: ทั้งสาวกที่ไม่ได้ปกป้องครูของตนและผู้ที่ประณามพระเยซูถึงความตายจะต้องถูกตำหนิ ในทางกลับกันยูดาสครองตำแหน่งพิเศษในเรื่องนี้การทรยศต่อพระกิตติคุณเพื่อเงินถูกปฏิเสธโดยสิ้นเชิง Judas โดย L. Andreev รักครูด้วยความรักที่จริงใจและบริสุทธิ์เขาไม่สามารถกระทำการที่โหดร้ายเช่นนี้เพื่อผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวได้ ผู้เขียนเปิดเผยแรงจูงใจที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงสำหรับพฤติกรรมของอิสคาริโอต ยูดาสทรยศต่อพระเยซูคริสต์ไม่ใช่ตามเจตจำนงเสรีของเขาเอง เขายังคงซื่อสัตย์ต่ออาจารย์ของเขาและทำตามคำขอของเขาจนถึงที่สุด ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ภาพของพระเยซูคริสต์และยูดาสถูกรับรู้โดยผู้เขียนในการติดต่อใกล้ชิด ศิลปิน Andreev วาดภาพพวกเขาถูกตรึงบนไม้กางเขนเดียวกัน

นักวิชาการตีความหัวข้อของการทรยศในเรื่องราวของ L. Andreev เรื่อง "Judas Iscariot" ในรูปแบบที่ต่างกัน เอ.วี. Bogdanov ในบทความของเขา "ระหว่างกำแพงแห่งนรก" เชื่อว่ายูดาสเหลือโอกาสเดียวเท่านั้น - ไปสังหารด้วยความรังเกียจต่อเหยื่อ "ทนทุกข์เพื่อสิ่งเดียวและความอับอายสำหรับทุกคน" และมีเพียงผู้ทรยศเท่านั้นที่จะยังคงอยู่ ในความทรงจำของคนรุ่น (5, น. 17) .

เค.ดี. Muratova ชี้ให้เห็นว่าการทรยศกระทำโดยยูดาสเพื่อทดสอบความแข็งแกร่งและความถูกต้องของคำสอนที่เห็นอกเห็นใจของพระคริสต์ในด้านหนึ่งและในทางกลับกันการอุทิศตนต่อพระองค์ของเหล่าสาวกและบรรดาผู้ที่ฟังอย่างกระตือรือร้น คำเทศนาของพระองค์ (23, หน้า 223)

วี.พี. Kryuchkov ในหนังสือ "Heretics in Literature" เขียนว่าหลักการอันศักดิ์สิทธิ์และของมนุษย์ปรากฏในปฏิสัมพันธ์ของ L. Andreev ตามที่ Kryuchkov กล่าวว่า Judas กลายเป็นบุคลิกภาพใน Andreev ที่ขัดแย้งกันซึ่งมีบทบาทอย่างมากในประวัติศาสตร์พระเยซูเป็นตัวแทนในเนื้อหนังมนุษย์ความเป็นตัวตนของเขาในภาพนี้หลักการที่กระตือรือร้นความเท่าเทียมกันของพระเจ้าและมนุษย์ (18, 2-3) มีชัย

แม้จะมีมุมมองที่แตกต่างกัน แต่นักวิจัยก็เห็นด้วยกับความคิดเห็นทั่วไปอย่างหนึ่ง - ความรักที่ยูดาสมีต่อพระเยซูนั้นแข็งแกร่งมาก ดังนั้นคำถามจึงเกิดขึ้น: คนที่ซื่อสัตย์ต่ออาจารย์ของเขาสามารถทรยศต่อเขาเพื่อผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวได้หรือไม่ L. Andreev เปิดเผยสาเหตุของการทรยศ: สำหรับยูดาสมันเป็นการกระทำที่ถูกบังคับเป็นการเสียสละเพื่อทำตามพระประสงค์ของผู้ทรงอำนาจ

L. Andreev ปรับภาพลักษณ์ในพระคัมภีร์ใหม่อย่างกล้าหาญเพื่อบังคับให้ผู้อ่านคิดใหม่เกี่ยวกับความคิดเห็นที่ได้รับการยอมรับในโลกและในศาสนาคริสต์เกี่ยวกับผู้ทรยศยูดาสผู้ชั่วร้าย ท้ายที่สุดแล้ว ความผิดไม่เพียงแต่อยู่ที่ตัวบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนที่ทรยศต่อรูปเคารพของพวกเขาอย่างง่ายดาย โดยตะโกนว่า "ตรึงกางเขน!" ดังเท่ากับโฮซันนา!

นักเขียนชาวรัสเซียผู้โด่งดังในยุคเงิน L. Andreev ยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในฐานะผู้เขียนร้อยแก้วที่เป็นนวัตกรรม ผลงานของเขาโดดเด่นด้วยจิตวิทยาเชิงลึก ผู้เขียนพยายามเจาะลึกเข้าไปในจิตวิญญาณมนุษย์โดยที่ไม่มีใครมอง Andreev ต้องการแสดงสภาพที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ ฉีกม่านแห่งการโกหกออกจากปรากฏการณ์ปกติของชีวิตทางสังคมและจิตวิญญาณของมนุษย์และสังคม

ชีวิตของชาวรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 ไม่ได้ก่อให้เกิดการมองโลกในแง่ดีมากนัก นักวิจารณ์ตำหนิ Andreev ในเรื่องการมองโลกในแง่ร้ายอย่างไม่น่าเชื่อซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีความเป็นกลางในการแสดงความเป็นจริง ผู้เขียนไม่คิดว่าจำเป็นต้องสร้างภาพที่มีเมตตาเพื่อให้ความชั่วร้ายดูเหมาะสม ในงานของเขา เขาได้เปิดเผยแก่นแท้ที่แท้จริงของกฎที่ไม่สั่นคลอนของชีวิตทางสังคมและอุดมการณ์ ก่อให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์อย่างวุ่นวายต่อเขา Andreev เสี่ยงที่จะแสดงบุคคลในความขัดแย้งและความคิดลับทั้งหมดของเขาเปิดเผยความเท็จของสโลแกนและแนวคิดทางการเมืองใด ๆ เขียนเกี่ยวกับความสงสัยเกี่ยวกับศรัทธาออร์โธดอกซ์ในรูปแบบที่คริสตจักรนำเสนอ

ในเรื่อง "Judas Iscariot" Andreev ให้คำอุปมาพระกิตติคุณอันโด่งดังในเวอร์ชันของเขา เขาบอกว่าเขาเขียน "อะไรบางอย่างเกี่ยวกับจิตวิทยา จริยธรรม และแนวปฏิบัติของการทรยศ" เรื่องราวเกี่ยวข้องกับปัญหาอุดมคติในชีวิตมนุษย์ พระเยซูทรงเป็นอุดมคติอย่างยิ่ง และสาวกของพระองค์ต้องเทศนาคำสอนของพระองค์ นำแสงสว่างแห่งความจริงมาสู่ผู้คน แต่ Andreev ทำให้ฮีโร่หลักของงานนี้ไม่ใช่พระเยซู แต่เป็น Judas Iscariot ผู้กระตือรือร้น กระตือรือร้น และเต็มไปด้วยความแข็งแกร่ง

เพื่อให้การรับรู้ภาพสมบูรณ์ผู้เขียนอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับรูปลักษณ์ที่น่าจดจำของยูดาสซึ่งมีกะโหลกศีรษะ "ราวกับถูกตัดออกจากด้านหลังศีรษะด้วยการฟาดดาบสองครั้งแล้วประกอบใหม่มันแบ่งออกเป็นสี่ส่วนอย่างชัดเจนและ ทำให้เกิดความไม่ไว้วางใจ แม้กระทั่งความวิตกกังวล ... ใบหน้าของยูดาสก็เพิ่มขึ้นสองเท่าเช่นกัน” สาวกสิบเอ็ดคนของพระคริสต์ดูไม่แสดงออกเมื่อเทียบกับภูมิหลังของฮีโร่คนนี้ ตาข้างหนึ่งของยูดาสมีชีวิตชีวา ใส่ใจ เป็นสีดำ ส่วนตาอีกข้างไม่นิ่งเหมือนคนตาบอด Andreev ดึงความสนใจของผู้อ่านไปที่ท่าทางของ Judas ซึ่งเป็นพฤติกรรมของเขา ฮีโร่โค้งคำนับต่ำ โค้งหลังและเหยียดศีรษะอันน่ากลัวไปข้างหน้า และ "ด้วยความขี้ขลาด" ปิดตาที่มีชีวิตของเขา น้ำเสียงของเขา “บางครั้งก็กล้าหาญและเข้มแข็ง บางครั้งก็ดังเหมือนหญิงชรา” บางครั้งก็ผอมแห้ง “เหลวไหลน่ารำคาญ” ในการสื่อสารกับคนอื่นเขาทำหน้าบูดบึ้งอยู่ตลอดเวลา

ผู้เขียนแนะนำให้เรารู้จักข้อเท็จจริงบางประการเกี่ยวกับชีวประวัติของยูดาส พระเอกได้ชื่อเล่นเพราะเขามาจากคาริโอต อยู่คนเดียว ทิ้งภรรยาไป ไม่มีลูก เห็นได้ชัดว่าพระเจ้าไม่ต้องการลูกหลานจากเขา ยูดาสเร่ร่อนมาหลายปีแล้ว“ อยู่ทุกหนทุกแห่งหน้าตาบูดบึ้งมองหาบางสิ่งด้วยตาของขโมยอย่างระมัดระวัง และจากไปอย่างกะทันหัน

ในพระกิตติคุณ เรื่องราวของยูดาสเป็นเรื่องราวสั้นๆ เกี่ยวกับการทรยศ ในทางกลับกัน Andreev แสดงให้เห็นจิตวิทยาของฮีโร่ของเขาบอกรายละเอียดว่าเกิดอะไรขึ้นก่อนและหลังการทรยศและอะไรเป็นสาเหตุ แก่นของการทรยศเกิดขึ้นจากผู้เขียนไม่ใช่โดยบังเอิญ ในระหว่างการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกในปี พ.ศ. 2448-2550 เขาสังเกตด้วยความประหลาดใจและดูถูกจำนวนผู้ทรยศที่จู่ๆ ก็ปรากฏตัวขึ้น "ราวกับว่าพวกเขาไม่ได้มาจากอาดัม แต่มาจากยูดาส"

ในเรื่องนี้ Andreev ตั้งข้อสังเกตว่าสาวกทั้งสิบเอ็ดคนของพระคริสต์ทะเลาะกันตลอดเวลาว่า "ผู้จ่ายความรักมากขึ้น" เพื่อจะได้ใกล้ชิดกับพระคริสต์มากขึ้นและรับประกันว่าจะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ในอนาคต สาวกเหล่านี้ซึ่งต่อมาถูกเรียกว่าอัครสาวก ปฏิบัติต่อยูดาสด้วยความดูถูกและรังเกียจ เช่นเดียวกับที่พวกเขาปฏิบัติต่อคนพเนจรและขอทานคนอื่นๆ พวกเขาลึกซึ้งในเรื่องของความศรัทธา มีส่วนร่วมในการใคร่ครวญตนเอง และถูกกีดกันจากผู้คน ยูดาสของ L. Andreev ไม่ได้อยู่ในเมฆเขาอาศัยอยู่ในโลกแห่งความเป็นจริงขโมยเงินให้กับหญิงโสเภณีผู้หิวโหยช่วยพระคริสต์จากฝูงชนที่ก้าวร้าว เขาเล่นบทบาทของคนกลางระหว่างผู้คนกับพระคริสต์

ยูดาสแสดงให้เห็นข้อดีและข้อเสียทั้งหมด เช่นเดียวกับคนมีชีวิต เขาเป็นคนมีไหวพริบ ถ่อมตัว และพร้อมที่จะช่วยเหลือเพื่อนฝูงเสมอ Andreev เขียนว่า: "... อิสคาริออตเป็นคนเรียบง่าย อ่อนโยน และในเวลาเดียวกันก็จริงจัง" ภาพของยูดาสมีชีวิตขึ้นมาจากทุกทิศทุกทาง นอกจากนี้เขายังมีลักษณะเชิงลบที่เกิดขึ้นระหว่างที่เขาเร่ร่อนและค้นหาขนมปังชิ้นหนึ่ง นี่คือการหลอกลวง ความชำนาญ และการหลอกลวง ยูดาสรู้สึกทรมานกับความจริงที่ว่าพระคริสต์ไม่เคยสรรเสริญเขาแม้ว่าเขาจะยอมให้เขาทำเรื่องเศรษฐกิจและแม้แต่รับเงินจากโต๊ะเงินสดทั่วไปก็ตาม อิสคาริโอทประกาศกับเหล่าสาวกว่าไม่ใช่พวกเขา แต่เป็นพระองค์เองที่จะอยู่เคียงข้างพระคริสต์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์

ยูดาสรู้สึกทึ่งกับความลึกลับของพระคริสต์ เขารู้สึกว่าบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่และอัศจรรย์ซ่อนอยู่ภายใต้หน้ากากของคนธรรมดาคนหนึ่ง เมื่อตัดสินใจทรยศต่อพระคริสต์โดยอยู่ภายใต้อำนาจของเจ้าหน้าที่ ยูดาสหวังว่าพระเจ้าจะไม่ยอมให้เกิดความอยุติธรรม ยูดาสติดตามพระองค์ไปจนกระทั่งการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ ทุกนาทีโดยคาดหวังว่าผู้ทรมานของพระองค์จะเข้าใจว่าพวกเขากำลังติดต่อกับใคร แต่ปาฏิหาริย์ไม่เกิดขึ้น พระคริสต์ทรงทนต่อการทุบตีของผู้คุมและสิ้นพระชนม์เหมือนคนธรรมดา

เมื่อมาหาอัครสาวก ยูดาตั้งข้อสังเกตด้วยความประหลาดใจว่าในคืนนั้น เมื่ออาจารย์ของพวกเขาเสียชีวิตเนื่องจากการสวรรคตของผู้พลีชีพ เหล่าสาวกก็กินและนอนหลับ พวกเขาเสียใจ แต่ชีวิตของพวกเขาไม่เปลี่ยนแปลง ตรงกันข้าม บัดนี้พวกเขาไม่ได้เป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาอีกต่อไป แต่แต่ละคนจะนำพระวจนะของพระคริสต์ไปสู่ผู้คนอย่างอิสระ จู๊ดเรียกพวกเขาว่าคนทรยศ พวกเขาไม่ได้ปกป้องอาจารย์ของพวกเขา, ไม่ได้นำเขากลับมาจากยาม, ไม่ได้เรียกประชาชนมาเพื่อปกป้อง. พวกเขา "รวมตัวกันเหมือนฝูงลูกแกะที่หวาดกลัวไม่รบกวนสิ่งใด" ยูดากล่าวหาว่าเหล่าสาวกโกหก พวกเขาไม่เคยรักครู ไม่เช่นนั้น พวกเขาจะต้องรีบไปช่วยและตายเพื่อเขา ความรักช่วยให้รอดอย่างไม่ต้องสงสัย วัสดุจากเว็บไซต์

ยอห์นบอกว่าพระเยซูทรงต้องการเครื่องบูชานี้และการเสียสละของพระองค์ก็งดงาม ยูดาสจึงตอบด้วยความโกรธว่า “ลูกศิษย์ที่รักว่าอย่างไรมีการถวายเครื่องบูชาอันวิจิตรงดงามไหม? ที่ไหนมีเหยื่อ ที่นั่นมีเพชฌฆาต ที่นั่นมีคนทรยศ! การเสียสละเป็นความทุกข์เพื่อคนเดียวและความอับอายสำหรับทุกคน คนตาบอด เจ้าได้ทำอะไรกับแผ่นดินโลกบ้าง? คุณต้องการที่จะทำลายเธอ อีกไม่นานคุณจะต้องจูบไม้กางเขนที่คุณตรึงพระเยซูไว้บนไม้กางเขน!” ยูดาสเพื่อทดสอบเหล่าสาวกในที่สุดบอกว่าเขาจะไปหาพระเยซูในสวรรค์เพื่อชักชวนให้เขากลับมายังโลกกับผู้คนที่เขานำแสงสว่างมาให้ อิสคาริโอทเรียกอัครสาวกให้ติดตามพระองค์ ไม่มีใครเห็นด้วย Pyotr ซึ่งกำลังเร่งรีบก็ถอยกลับไปเช่นกัน

เรื่องราวจบลงด้วยคำอธิบายของการฆ่าตัวตายของยูดาส เขาตัดสินใจแขวนคอตัวเองบนกิ่งก้านของต้นไม้ที่เติบโตอยู่เหนือเหว เพื่อว่าถ้าเชือกขาด เขาจะล้มลงบนก้อนหินแหลมคมแล้วขึ้นไปหาพระคริสต์ ยูดาสขว้างเชือกไปบนต้นไม้และหันไปหาพระคริสต์: “กรุณาพบฉันด้วยเถิด ฉันเหนื่อยมาก". ในตอนเช้า ร่างของยูดาสถูกย้ายออกจากต้นไม้แล้วโยนลงไปในคูน้ำ แช่งเขาว่าเป็นคนทรยศ และยูดาส อิสคาริโอท ผู้ทรยศ ยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนตลอดไป

เรื่องราวพระกิตติคุณเวอร์ชันนี้ก่อให้เกิดกระแสวิพากษ์วิจารณ์จากคริสตจักร เป้าหมายของ Andreev คือการปลุกจิตสำนึกของผู้คน ทำให้พวกเขาคิดถึงธรรมชาติของการทรยศ เกี่ยวกับการกระทำและความคิดของพวกเขา

ไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา? ใช้การค้นหา

ในหน้านี้เนื้อหาในหัวข้อ:

• Leonid Andreev Judas Iscariot ปัญหาของการทรยศ
• เรียงความของยูดาส อิสคาริโอท
• ยูดาส อิสคาริโอท ปัญหาความรักและการทรยศ
• ปัญหาการทรยศในงานของยูดาสอิสคาริโอท
• การวิเคราะห์ของยูดาส อิสคาริโอท

104673 โกลูเบวา เอ

• เกี่ยวกับการศึกษา:ความเข้าใจแนวคิดของงานผ่านการเปิดเผยภาพของตัวละครการรับรู้ของโลกและผู้แต่ง การสังเกตภาษาของงานศิลปะเพื่อกำหนดลักษณะตัวละครและตระหนักถึงเจตนารมณ์ของผู้เขียน การรวมลักษณะเด่นของการแสดงออกเป็นขบวนการวรรณกรรม พัฒนาทักษะการวิเคราะห์ข้อความทางปรัชญา
• การพัฒนา:พัฒนาการของการคิดเชิงตรรกะ (ความสามารถในการวิเคราะห์การกระทำ สรุป อธิบาย พิสูจน์มุมมองของตนเอง) พัฒนาการพูดคนเดียวของนักเรียน การพัฒนา ความคิดสร้างสรรค์นักเรียนต้องศึกษาด้วยตนเอง (งานกลุ่มที่มีลักษณะสร้างสรรค์);
• เกี่ยวกับการศึกษา:การสร้างความรู้สึกรับผิดชอบความเห็นอกเห็นใจและการช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการทำงานกลุ่ม การศึกษาคุณค่าทางศีลธรรมและทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อความชั่วร้ายในงานข้อความ การรับรู้ที่สวยงามของบทเรียน (การออกแบบกระดาน)

อุปกรณ์:ภาพเหมือนของ L. Andreev งานเขียนของนักเรียน ภาพประกอบในข้อความของงาน

บทบรรยายของบทเรียน:

ไปคนเดียวและรักษาคนตาบอด
เพื่อรู้ในชั่วโมงแห่งความสงสัยอันมืดมน
นักเรียนต่างหัวเราะเยาะเยาะเย้ย
และความเฉยเมยของฝูงชน

อ. อัคมาโตวา พ.ศ. 2458

ในระหว่างเรียน

ฉัน. ประกาศหัวข้อบทเรียน

แลกเปลี่ยนความประทับใจระหว่างนักเรียนเกี่ยวกับการเปรียบเทียบข้อความพระกิตติคุณกับเรื่องราวของ L. Andreev

นักเรียน บันทึก ความแตกต่างของเนื้อหา:

ยูดาสในเรื่องดูน่ากลัวกว่าในพระคัมภีร์ ในขณะที่งานเองก็น่าตกใจและโกรธเคือง

ใน L. Andreev ยูดาสทรยศต่อพระคริสต์ด้วยเจตจำนงเสรีของเขาเองในพระคัมภีร์ - "แต่มารล่อลวงเขาและเขาก็เริ่มเกลียดพระผู้ช่วยให้รอด";

ในพระคัมภีร์สาวกวิงวอนเพื่อพระคริสต์:“ พวกที่อยู่กับพระองค์เมื่อเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นจึงทูลพระองค์ว่า:“ ข้าแต่พระเจ้า! เราควรโจมตีด้วยดาบไหม?” คนหนึ่งฟันผู้รับใช้ของมหาปุโรหิตขาดหูข้างขวาของเขา แล้วพระเยซูตรัสว่า ปล่อยมันไว้เถิด และทรงแตะหูของเขาจึงรักษาเขาให้หาย”... เปโตรปฏิเสธพระเยซู 3 ครั้ง... เหล่าสาวกวิ่งหนี แต่การกระทำนี้เป็นจุดอ่อนชั่วขณะหนึ่ง ตั้งแต่นั้นมาพวกเขาได้ประกาศคำสอนของพระคริสต์ และหลายคนก็ยอมสละชีวิตด้วยชีวิต ดังนั้นในพระคัมภีร์ นักเรียนของ Andreev เป็นคนทรยศ

ทั้งในพระคัมภีร์และในเรื่องยูดาสในชุมชนของพระคริสต์ปฏิบัติหน้าที่เป็นเหรัญญิก แต่ "เขาไม่ได้ดูแลคนจนมากนัก แต่ ... เป็นขโมย";

ใน L. Andreev พระเยซูคริสต์ส่วนใหญ่เงียบและอยู่เบื้องหลังเสมอ ตัวละครหลักยูดาส;

ธรรมดาในภาษาของงาน:

อุปมา คำแนะนำของคริสเตียน

คำพูดจากพระคัมภีร์ในเรื่อง: “และนับอยู่ในหมู่คนร้าย” (บทที่ 7), “โฮซันนา! โฮซันนา! มาในพระนามของพระเจ้า” (บทที่ 6);

ประโยคในพระคัมภีร์และในเรื่องมักเริ่มต้นด้วยคำเชื่อม และ,ซึ่งทำให้ข้อความมีลักษณะเป็นภาษาพูด: "และยูดาสก็เชื่อเขา - และทันใดนั้นเขาก็ขโมยและหลอกลวงยูดาส ... และทุกคนก็หลอกลวงเขา"; “แล้วพวกเขาก็หัวเราะเยาะฉัน… และให้ฉันกิน และฉันก็ขอเพิ่มอีก…”;

ในพระคัมภีร์และในเรื่องมีอุปกรณ์โวหาร - การผกผัน: "พวกเขากางเสื้อคลุมลงบนพื้น" "ผู้คนต้อนรับเขา" แต่แตกต่างจากพระคัมภีร์ Andreev มีการเปรียบเทียบเป็นรูปเป็นร่างที่ผิดปกติมากมาย

L. Andreev ใช้คำในรูปแบบที่ล้าสมัยในเรื่อง:“ และอย่างเงียบ ๆ บิยาหน้าอก”, “และความเร็วของการเคลื่อนไหวก็เปลี่ยนทันที ความช้า...”

คำชี้แจงของงานการศึกษา:

ทำไมผู้เขียนถึงทำเช่นนี้? เขาต้องการส่งข้อความอะไรถึงเรา? เราจะพยายามตอบคำถามเหล่านี้ในบทเรียนของเรา

ครั้งที่สอง วิเคราะห์เรื่อง "ยูดาส อิสคาริโอท"

L. Andreev ไม่ใช่คนแรกที่พูดถึงประเด็นเรื่องการทรยศของยูดาส ตัวอย่างเช่นมียูดาส - ฮีโร่และผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ของ M. Voloshin และใน "ชีวประวัติ" ของยูดาสซึ่งปรากฏในยุคกลางเขาเป็น "ผู้ร้ายที่สมบูรณ์แบบในทุกสิ่ง" ในเรื่องราวของ H.L. บอร์เกส “การทรยศของยูดาสสามเวอร์ชัน” พิสูจน์แล้วอย่างชาญฉลาดว่ายูดาสคือเจ. คริสต์ มีการสร้างภาพลักษณ์ของยูดาสขึ้นมาใหม่และแรงจูงใจในการทรยศของเขา แต่จำนวนและความหลากหลายของพวกเขาเพียงยืนยันความจริงที่ว่ายูดาสหยุดเป็นเพียงตัวละครในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มานานแล้วและกลายเป็นภาพลักษณ์ชั่วนิรันดร์ของวัฒนธรรมศิลปะโลก L. Andreev มียูดาสแบบไหน?มาดูเรื่องราวกันดีกว่า .

ความคุ้นเคยกับยูดาสเริ่มต้นก่อนที่เขาจะปรากฏตัวบนหน้างานด้วยซ้ำ

• เราเรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างไรและอย่างไร?

เราเรียนรู้เกี่ยวกับยูดาสจากเรื่องราวเกี่ยวกับเขาในหมู่ผู้คน: เขาเป็น "คนที่มีชื่อเสียงไม่ดี", "เห็นแก่ตัว", "ขโมยอย่างชำนาญ" ดังนั้น "เขาต้องระวัง"

นั่นคือชีวิตอันสงบสุขของเมืองและชุมชนคริสเตียนถูกละเมิดด้วยข่าวลือที่น่าสะพรึงกลัว ดังนั้นตั้งแต่บรรทัดแรกของงาน แรงจูงใจของความวิตกกังวลจึงเริ่มดังขึ้น

• ธรรมชาติมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อการปรากฏตัวของยูดาส? อ่านออกเสียง.
• คำอธิบายของธรรมชาติทำให้เกิดความรู้สึกอย่างไร?
(วิตกกังวลอีกครั้ง) ผู้เขียนถ่ายทอดความรู้สึกนี้อย่างไร?(การซ้ำคำศัพท์ - "หนัก", "หนัก"; สิ่งที่ตรงกันข้าม: ขาว - แดง; สัมผัสอักษร: เสียงฟู่, ความแข็ง [t])

ในเวลานี้ยูดาสปรากฏตัว: จุดสิ้นสุดของวันคือกลางคืนราวกับซ่อนตัวจากผู้คน เวลาการปรากฏตัวของฮีโร่ก็น่าตกใจเช่นกัน

• ยูดาสมีหน้าตาเป็นอย่างไร? อ่านออกเสียง.
• สิ่งที่สามารถพูดเกี่ยวกับฮีโร่ได้จากคำอธิบายลักษณะที่ปรากฏของเขา?

รูปลักษณ์ที่ขัดแย้งกัน - ขัดแย้งและพฤติกรรมสองหน้า ความขัดแย้งของฮีโร่ได้รับผ่านอุปกรณ์บทกวี - การต่อต้านการต่อต้าน

• คำอธิบายรูปลักษณ์ภายนอกทำให้เกิดความรู้สึกอย่างไร?

• เทคนิคทางศิลปะของ L. Andreev ชื่ออะไร?
(ภาพที่แสดงความรู้สึก)

ยูดาสยังไม่ได้ทำอะไรเลยแต่บรรยากาศของเรื่องก็ร้อนแรงขึ้นเรื่อยๆ

• ตัวละครในเรื่องชื่ออะไร? WHO?

นักเรียนมักเรียกยูดาสและ "น่าเกลียด" สุนัขที่ถูกลงโทษ "" แมลง " "ผลไม้มหึมา" "ผู้คุมที่รุนแรง" "คนหลอกลวงเก่า" "หินสีเทา" "ผู้ทรยศ" - นี่คือสิ่งที่ผู้เขียนเรียก เป็นเรื่องปกติสำหรับ L. Andreev ที่เขามักจะเรียกฮีโร่ไม่ใช่ตามชื่อ แต่ใช้คำอุปมาอุปมัยแนวคิดที่มีความหมายทั่วไป บอกฉันทีว่าทำไม?(ในจิตวิญญาณแห่งการแสดงออก นี่คือวิธีที่เขาแสดงความรู้สึกของเขา ทัศนคติของผู้เขียนต่อยูดาสคืออะไร?(เชิงลบ.)

แต่เราต้องไม่ลืมว่างานนี้มีพื้นฐานมาจากเรื่องราวในพระคัมภีร์ ชื่อนี้มีความหมายว่าอะไรในพระคัมภีร์?หนังสืออ้างอิงพระคัมภีร์ที่พูดได้จะช่วยให้เราเข้าใจแนวคิดในพระคัมภีร์:

นักศึกษา: ในศาสนามีลัทธิชื่อหนึ่ง มีแม้กระทั่งทิศทางทางศาสนา - ชื่อความรุ่งโรจน์ชื่อและสาระสำคัญของบุคคลตรงกัน ตัวอย่างเช่น พระคริสต์ทรงเป็นทั้งพระนามและแก่นสารอันศักดิ์สิทธิ์ ความชั่วร้ายจะไม่มีวันอยู่ในนามของบางสิ่งบางอย่าง ดังนั้นตามกฎแล้วอาชญากรจึงมีชื่อเล่น ชื่อคือค่า ยูดาสไม่มีบ้าน ครอบครัว หรือลูกๆ “ยูดาสเป็นคนเลว และพระเจ้าไม่ต้องการลูกหลานจากยูดาส” เขามักถูกกล่าวถึงในลักษณะที่ดูหมิ่นมากกว่าชื่อจริงของเขา

• เหตุใดพระเยซูจึงนำคนเลวร้ายเช่นนี้เข้ามาใกล้พระองค์?

"จิตวิญญาณแห่งความขัดแย้งอันสดใสดึงดูดเขาให้มาสู่ผู้ถูกปฏิเสธและไม่ได้รับความรัก" เหล่านั้น. การกระทำของพระเยซูได้รับการชี้นำโดยความรักต่อผู้คน ( มีการทำโต๊ะบนกระดาน ). ยูดาสรู้สึกอย่างไรกับพระเยซู?(รัก.) เหตุใดทัศนคติของพระเยซูที่มีต่อพระองค์จึงเปลี่ยนไป? อ่านออกเสียง. มีเหตุการณ์อะไรเกิดขึ้นก่อนหน้านั้น?(ยูดาสพูดถูกเมื่อเขาพูดจาไม่ดีเกี่ยวกับผู้คน สิ่งนี้ได้รับการยืนยัน: ผู้หญิงคนนั้นกล่าวหาพระเยซูว่าขโมยแพะ ซึ่งต่อมาเธอพบว่าเข้าไปพัวพันอยู่ในพุ่มไม้)

• ความจริงข้อนี้หมายความว่ายูดาสเข้าใจผู้คนไหม? เขาพูดอะไรเกี่ยวกับผู้คน? อ่านออกเสียง.

เราเขียนลงในตาราง: ไม่ชอบคนเพราะว่า พวกเขาเป็นบ่อเกิดของความชั่วร้าย

• เหตุการณ์อะไรต่อไปที่ทำให้การทะเลาะวิวาทกันระหว่างยูดาสกับพระเยซูรุนแรงขึ้น?

ช่วยชีวิตพระเยซู

• ยูดาสคาดหวังอะไรจากการกระทำของเขา?

สรรเสริญขอบคุณ

• คุณได้อะไร?

พระพิโรธของพระเยซูมากขึ้น

• ทำไม

• ตำแหน่งของพระคริสต์คืออะไร?

• จงเล่าอุปมาเรื่องต้นมะเดื่อ ทำไมพระเยซูถึงบอกยูดาส?

คำอุปมาระบุว่าพระเจ้าทรงจัดการกับคนบาปอย่างไร เขาไม่รีบร้อนที่จะตัดไหล่ออก แต่ให้โอกาสเราปรับปรุง “ปรารถนาให้คนบาปกลับใจ”

• แต่ยูดาสคิดว่าตัวเองเป็นคนบาปหรือเปล่า?

เลขที่ และเขาจะไม่เปลี่ยนมุมมองของเขา อย่างไรก็ตาม เขาเข้าใจว่าพระเยซูจะไม่มีวันเห็นด้วยกับเขา ตอนนั้นเองที่ยูดาสตัดสินใจดำเนินการขั้นตอนสุดท้าย: "และตอนนี้เขาจะพินาศและยูดาสก็จะพินาศไปพร้อมกับเขา"

• เขาคิดอะไร?

การทรยศ

• เขาประพฤติตนอย่างไรเมื่อไปเยี่ยมแอนนา?

คลุมเครือ: ไม่ห้ามไม่ให้พระเยซูเดินทางไปกรุงเยรูซาเล็มและทรยศ

• เขาทรยศอย่างไร?

• จูบทำไม?

• ขอให้เราพิสูจน์ว่าการกระทำของเขาขับเคลื่อนด้วยความรักต่อพระเยซู

ล้อมครูด้วยความอ่อนโยนและเอาใจใส่ เตือนอันตราย นำดาบ 2 เล่มมากระตุ้นให้ดูแลพระเยซู

• เหตุใดยูดาสจึงทรยศ? อยากให้พระเยซูสิ้นพระชนม์?

• เขาต้องการอะไร?

ยูดาสสร้างขึ้นเช่นเดียวกับ Raskolnikov ซึ่งเป็นทฤษฎีที่ทุกคนไม่ดีและต้องการทดสอบทฤษฎีนี้ในทางปฏิบัติ เขาหวังจนถึงที่สุดว่าผู้คนจะวิงวอนเพื่อพระคริสต์ ( อ่านข้อความเพื่อสนับสนุนสิ่งนี้)

• ในตอนนี้ผู้เขียนได้เปิดเผยจิตวิทยาของพระเอกอย่างไร

การทำซ้ำเหตุการณ์และการทำซ้ำคำศัพท์จะช่วยเพิ่มความตึงเครียด สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความคาดหวังของยูดาสต่อสิ่งที่ผู้คนกำลังทำอยู่นั้นน่ากังวลใจ ความรู้สึกเจ็บปวดของการคาดหวังถ่ายทอดผ่านจุดต่างๆ ความเป็นคู่ของยูดาสอีกครั้ง: มันรอให้ผู้คนช่วยพระคริสต์ และทุกสิ่งในพวกเขาร้องเพลง: "โฮซันนา!" - และมีความยินดีเมื่อทฤษฎีของเขาได้รับการยืนยันว่า “โฮซันนา!” ตะโกนด้วยความดีใจด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ ในคำตรงกันข้าม "สนุกสนานเพียงลำพัง"

• ยูดาสได้พิสูจน์ทฤษฎีนี้ ทำไมเขาถึงแขวนคอตัวเอง?

เขารักพระคริสต์อยากอยู่กับเขา

• รักแท้การเสียสละ ยูดาสเสียสละอะไร?

โทษตัวเองให้อับอายชั่วนิรันดร์

• ทำไมคุณถึงแขวนคอตัวเอง?

ฉันเห็นความชั่วร้ายบนโลกที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การขาดความรัก การทรยศ (อ่านคำบรรยายในบทเรียน)

• เขากล่าวหาอะไรต่อหน้าแอนนาและนักเรียน? ยกตัวอย่าง.

• จิตวิทยาของหน้าสุดท้ายของเรื่องมีความเข้มข้นสูงสุด ผู้เขียนถ่ายทอดสิ่งนี้อย่างไร?

ความตื่นเต้นของยูดาสถ่ายทอดออกมาด้วยเครื่องหมายวรรคตอน (จุดไข่ปลา เครื่องหมายอัศเจรีย์ คำถามเชิงวาทศิลป์); ผ่านการกระทำ - ขว้างเศษเงินใส่หน้ามหาปุโรหิตและผู้พิพากษา สิ่งที่ตรงกันข้าม: ความตื่นเต้นของยูดาสถูกต่อต้านด้วยความเฉยเมยของแอนนาความสงบของเหล่าสาวก การใช้คำศัพท์ซ้ำๆ จะทำให้คนไม่พอใจ

• ยูดาสเปลี่ยนแปลงภายนอกอย่างไร?

"... การจ้องมองของเขาเรียบง่าย ตรงไปตรงมา และน่ากลัวในความจริงอันเปลือยเปล่า" ความซ้ำซ้อนหายไป - ไม่มีอะไรต้องซ่อน ผู้เขียนเน้นย้ำถึงความตรงไปตรงมาและความจริงของเขาด้วยการสัมผัสอักษร: [pr], [p]

• คุณเห็นด้วยกับคำพูดของจู๊ดหรือไม่?
• ยูดาสคือใคร: ผู้ชนะหรือผู้พ่ายแพ้?

เขาเป็นผู้ชนะเช่นกัน ทฤษฎีของเขาได้รับการยืนยันแล้ว เขาพ่ายแพ้เพราะว่า ชัยชนะของเขาต้องแลกมาด้วยความตาย

• นี่คือความขัดแย้งของ L. Andreev: ความชั่วร้ายเป็นสิ่งที่น่าเกลียดดังนั้นยูดาสของเขาจึงแย่มากและผู้เขียนก็ไม่เป็นมิตรต่อเขา แต่เห็นด้วยกับคำตัดสินของเขา

ชื่อของยูดาสได้กลายเป็นชื่อครัวเรือน แปลว่า "ผู้ทรยศ" เรื่องราวจบลงด้วยคำว่า "คนทรยศ" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการล่มสลายของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์

• ทัศนคติของคุณต่อยูดาสเป็นอย่างไร?

มีบางสิ่งที่น่าเคารพ: เขาฉลาด เข้าใจผู้คน รักอย่างจริงใจ สามารถให้ชีวิตของเขาได้ คุณรู้สึกเสียใจแทนเขา แต่ในขณะเดียวกันคุณก็ดูถูกเขาด้วย เขาเป็นคนสองหน้า และความรู้สึกที่มีต่อเขาเป็นสองเท่า

• ภาพของยูดาสที่สร้างโดยแอล. Andreev เป็นภาพเดียวในโลกศิลปะที่มีการตีความเนื้อเรื่องที่ฟุ่มเฟือยไม่แพ้กัน และโน้มน้าวใจมาก ในช่วงชีวิตของเขา L. Andreev เรียกอาณาจักรแห่งสวรรค์ว่า "ไร้สาระ" เราเรียนรู้อะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือเล่มนี้? อ่านออกเสียง.

• ผู้เขียนปรับเปลี่ยนรูปภาพอายุสองพันปีอย่างกล้าหาญเพื่อให้ผู้อ่านไม่พอใจกับเรื่องไร้สาระที่เปิดเผย เรื่องราวสะท้อนให้เห็นถึงความขัดแย้งในยุคที่ L. Andreev อาศัยอยู่ เขากังวลกับคำถามนิรันดร์: อะไรครองโลก: ดีหรือชั่ว ความจริงหรือความเท็จ เป็นไปได้ไหมที่จะดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมในโลกที่ไม่ชอบธรรม เราคิดอย่างไร?

สาม. การนำเสนอผลงานวิจัยโดยนักศึกษา:

1. การวิเคราะห์จังหวะ - น้ำเสียงของเรื่องราวของ L. Andreev "Judas Iscariot"

2. พื้นที่และเวลาในเรื่อง

3. ความหลากหลายของสีและความหมายในเรื่อง

ในระหว่างการแสดง นักเรียนได้รวบรวมรูปแบบการแสดงดังต่อไปนี้

ข้าว. 2

4. การแสดงแบบจำลองของงาน: การอ่านบทกวีของผู้แต่งที่เขียนหลังจากอ่านเรื่อง "Judas Iscariot":

ใต้ท้องฟ้านิรันดร์ - แผ่นดินนิรันดร์
ด้วยความดีและความชั่ว การทรยศ ความบาป
คนที่นี่คิดผิด และวิญญาณแห่งความโศกเศร้าของพวกเขา
แล้วในนรกพวกเขาก็ลุกเป็นไฟ
แต่ก็ยังดีเบาๆ พาราไดซ์แข็งแกร่งที่สุด!
ที่นั่นผู้ชอบธรรมย่อมหลับสบาย
และทุกศตวรรษแห่งชีวิตก็จำไว้ว่า
ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกทรยศและถูกตรึงกางเขน

อาเรฟิเอวา ไดอาน่า.

IV. การบ้าน: วิเคราะห์ข้อความที่ตัดตอนมาจากบทที่ 3 ของเรื่อง

เรื่อง "Judas Iscariot" ซึ่งเป็นบทสรุปที่นำเสนอในบทความนี้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล อย่างไรก็ตาม ก่อนที่จะตีพิมพ์ผลงาน Maxim Gorky กล่าวว่ามีน้อยคนที่เข้าใจและจะทำให้เกิดเสียงดังมาก

เลโอนิด อันดรีฟ

นี่เป็นผู้เขียนที่ค่อนข้างคลุมเครือ งานของ Andreev ในสมัยโซเวียตไม่คุ้นเคยกับผู้อ่าน ก่อนที่จะดำเนินการสรุปของ Judas Iscariot - เรื่องราวที่ทำให้ทั้งยินดีและขุ่นเคือง - ลองนึกถึงข้อเท็จจริงหลักและน่าสนใจที่สุดจากชีวประวัติของนักเขียน

Leonid Nikolaevich Andreev เป็นคนพิเศษและมีอารมณ์ความรู้สึกมาก เมื่อเป็นนักศึกษากฎหมาย เขาเริ่มเสพเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ในบางครั้งแหล่งรายได้เดียวของ Andreev คือการวาดภาพบุคคลตามสั่งเขาไม่เพียง แต่เป็นนักเขียนเท่านั้น แต่ยังเป็นศิลปินด้วย

ในปี พ.ศ. 2437 Andreev พยายามฆ่าตัวตาย การยิงไม่สำเร็จนำไปสู่การเกิดโรคหัวใจ เป็นเวลาห้าปีที่ Leonid Andreev มีส่วนร่วมในการสนับสนุน ชื่อเสียงของนักเขียนมาสู่เขาในปี 2444 แต่ถึงอย่างนั้น เขาก็ทำให้เกิดความรู้สึกขัดแย้งกันระหว่างผู้อ่านและนักวิจารณ์ Leonid Andreev ต้อนรับการปฏิวัติในปี 1905 ด้วยความยินดี แต่ในไม่ช้าก็ไม่แยแสกับการปฏิวัติดังกล่าว หลังจากฟินแลนด์แยกตัว เขาก็ถูกเนรเทศ ผู้เขียนเสียชีวิตในต่างประเทศในปี พ.ศ. 2462 ด้วยโรคหัวใจบกพร่อง

ประวัติความเป็นมาของการสร้างเรื่อง "ยูดาส อิสคาริโอท"

งานนี้ตีพิมพ์ในปี 2450 แนวคิดเรื่องพล็อตเข้ามาในใจของนักเขียนระหว่างที่เขาอยู่ในสวิตเซอร์แลนด์ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2449 Leonid Andreev แจ้งเพื่อนร่วมงานคนหนึ่งของเขาว่าเขากำลังจะเขียนหนังสือเกี่ยวกับจิตวิทยาของการทรยศ เขาสามารถบรรลุแผนการบนคาปรีซึ่งเขาไปหลังจากการตายของภรรยาของเขา

"Judas Iscariot" ซึ่งเป็นบทสรุปที่นำเสนอด้านล่างเขียนขึ้นภายในสองสัปดาห์ ผู้เขียนแสดงฉบับพิมพ์ครั้งแรกให้ Maxim Gorky เพื่อนของเขาดู เขาดึงความสนใจของผู้เขียนไปที่ข้อผิดพลาดทางประวัติศาสตร์และข้อเท็จจริง Andreev อ่านพันธสัญญาใหม่มากกว่าหนึ่งครั้งและแก้ไขเรื่องราว แม้กระทั่งในช่วงชีวิตของนักเขียน เรื่องราว "ยูดาส อิสคาริโอต" ก็ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษ เยอรมัน ฝรั่งเศส และภาษาอื่นๆ

ชายผู้มีชื่อเสียงฉาวโฉ่

ไม่มีอัครสาวกคนใดสังเกตเห็นการปรากฏตัวของยูดาส เขาจัดการอย่างไรให้ได้รับความไว้วางใจจากอาจารย์? พระเยซูคริสต์ทรงได้รับการเตือนหลายครั้งว่าพระองค์ทรงเป็นชายที่โด่งดังมาก เขาควรระวัง. ยูดาสถูกประณามไม่เพียงแต่โดยคนที่ “ถูกต้อง” เท่านั้น แต่ยังถูกประณามจากคนร้ายด้วย เขาเป็นคนเลวร้ายที่สุดที่เลวร้ายที่สุด เมื่อเหล่าสาวกถามยูดาสถึงสิ่งที่กระตุ้นให้เขาทำสิ่งเลวร้าย เขาก็ตอบว่าทุกคนเป็นคนบาป สิ่งที่เขาพูดก็สอดคล้องกับคำพูดของพระเยซู ไม่มีใครมีสิทธิ์ตัดสินคนอื่น

นี่คือปัญหาเชิงปรัชญาของเรื่องยูดาส อิสคาริโอท แน่นอนว่าผู้เขียนไม่ได้ทำให้ฮีโร่ของเขาคิดบวก แต่พระองค์ทรงให้คนทรยศทัดเทียมกับสาวกของพระเยซูคริสต์ ความคิดของ Andreev ไม่สามารถสร้างเสียงสะท้อนในสังคมได้

เหล่าสาวกของพระคริสต์ถามยูดาสมากกว่าหนึ่งครั้งว่าบิดาของเขาคือใคร เขาตอบว่าไม่รู้ อาจเป็นมาร ไก่ แพะ เขาจะรู้จักทุกคนที่แม่ของเขานอนร่วมเตียงได้อย่างไร? คำตอบดังกล่าวทำให้อัครสาวกตกใจ ยูดาสดูถูกพ่อแม่ของเขา ซึ่งหมายความว่าเขาถึงวาระที่จะต้องพินาศ

วันหนึ่งฝูงชนโจมตีพระคริสต์และเหล่าสาวกของพระองค์ พวกเขาถูกกล่าวหาว่าขโมยเด็ก แต่คนที่จะทรยศครูในไม่ช้าก็รีบวิ่งไปหาฝูงชนพร้อมกับพูดว่าครูไม่ได้ถูกผีเข้าสิงเลย เขาแค่รักเงินเหมือนคนอื่นๆ พระเยซูออกจากหมู่บ้านด้วยความโกรธ เหล่าสาวกของพระองค์ติดตามพระองค์และสาปแช่งยูดาส แต่ท้ายที่สุดแล้ว ชายร่างเล็กที่น่าขยะแขยงคนนี้สมควรได้รับการดูถูกเท่านั้น อยากจะช่วยพวกเขา ...

การโจรกรรม

พระคริสต์ทรงวางใจให้ยูดาสเก็บเงินออมของเขาไว้ แต่เขาซ่อนเหรียญไว้สองสามเหรียญ ซึ่งแน่นอนว่านักเรียนจะต้องรู้ในไม่ช้า แต่พระเยซูไม่ได้ประณามลูกศิษย์ผู้โชคร้ายคนนั้น ท้ายที่สุดแล้ว อัครสาวกไม่ควรนับเหรียญที่น้องชายของเขาจัดสรรไว้ คำตำหนิของพวกเขามีแต่ทำให้เขาขุ่นเคืองเท่านั้น เย็นวันนี้ยูดาสอิสคาริโอทร่าเริงมาก จากตัวอย่างของเขา อัครสาวกยอห์นเข้าใจว่าความรักต่อเพื่อนบ้านคืออะไร

เงินสามสิบเหรียญ

วาระสุดท้ายของชีวิต พระเยซูทรงล้อมรอบผู้ที่ทรยศต่อพระองค์ด้วยความรักใคร่ ยูดาสช่วยเหลือเหล่าสาวกของเขา - ไม่มีอะไรควรขัดขวางแผนการของเขา ในไม่ช้างานจะเกิดขึ้นต้องขอบคุณชื่อของเขาที่จะคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนตลอดไป จะมีการเรียกบ่อยพอๆ กับชื่อของพระเยซู

หลังจากการประหารชีวิต

เมื่อวิเคราะห์เรื่องราวของ Andreev "Judas Iscariot" เอาใจใส่เป็นพิเศษอุทิศให้กับชิ้นสุดท้าย ทันใดนั้นอัครสาวกก็ปรากฏตัวต่อหน้าผู้อ่านในฐานะคนขี้ขลาดและขี้ขลาด หลังจากการประหารชีวิต ยูดาสกล่าวปราศรัยกับพวกเขา ทำไมพวกเขาไม่ช่วยพระคริสต์? ทำไมพวกเขาไม่โจมตีทหารยามเพื่อช่วยอาจารย์?

ยูดาสจะยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนตลอดไปในฐานะผู้ทรยศ และบรรดาผู้ที่นิ่งเงียบเมื่อพระเยซูถูกตรึงบนไม้กางเขนจะได้รับความเคารพ ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขานำพระคำของพระคริสต์มาไว้บนโลก นี่คือบทสรุปของยูดาส อิสคาริโอท เพื่อที่จะวิเคราะห์ผลงานทางศิลปะ คุณยังควรอ่านเรื่องราวให้ครบถ้วน

ความหมายของเรื่อง "ยูดาส อิสคาริโอท"

เหตุใดผู้เขียนจึงพรรณนาถึงตัวละครในพระคัมภีร์เชิงลบในมุมมองที่ผิดปกติเช่นนี้ ตามที่นักวิจารณ์หลายคนกล่าวว่า "Judas Iscariot" โดย Leonid Nikolaevich Andreev เป็นหนึ่งในผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของรัสเซียคลาสสิก เรื่องราวทำให้ผู้อ่านนึกถึงความรักที่แท้จริงเป็นอันดับแรก ศรัทธาที่แท้จริงและกลัวความตาย ผู้เขียนเหมือนจะถามว่ามีอะไรซ่อนอยู่ในความศรัทธา ความรักแท้มีเยอะไหม?

ภาพลักษณ์ของยูดาสในเรื่อง "ยูดาสอิสคาริโอท"

ฮีโร่ในหนังสือของ Andreev เป็นคนทรยศ ยูดาสขายพระคริสต์ด้วยเงิน 30 เหรียญ เขาเป็นคนที่เลวร้ายที่สุดที่เคยอาศัยอยู่บนโลกของเรา คุณรู้สึกเห็นใจเขาบ้างไหม? ไม่แน่นอน ผู้เขียนดูเหมือนจะล่อลวงผู้อ่าน

แต่มันก็คุ้มค่าที่จะจำไว้ว่าเรื่องราวของ Andreev ไม่ใช่งานด้านเทววิทยาเลย หนังสือเล่มนี้ไม่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรศรัทธา ผู้เขียนเพียงเชิญชวนผู้อ่านให้ชมเรื่องราวที่รู้จักกันดีจากด้านที่แตกต่างและแปลกประหลาด

บุคคลเข้าใจผิดโดยเชื่อว่าเขาสามารถกำหนดแรงจูงใจของพฤติกรรมของผู้อื่นได้อย่างแม่นยำเสมอ ยูดาสทรยศต่อพระคริสต์ ซึ่งหมายความว่าเขาเป็นคนไม่ดี นี่แสดงว่าเขาไม่เชื่อเรื่องพระเมสสิยาห์ อัครสาวกมอบครูให้ชาวโรมันและฟาริสีถูกฉีกเป็นชิ้นๆ และพวกเขาทำเพราะพวกเขาเชื่อในครูของพวกเขา พระเยซูจะฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง พวกเขาจะเชื่อในพระผู้ช่วยให้รอด Andreev เสนอที่จะพิจารณาการกระทำของทั้งยูดาสและสาวกที่ซื่อสัตย์ของพระคริสต์แตกต่างกัน

ยูดาสหลงรักพระคริสต์อย่างบ้าคลั่ง อย่างไรก็ตาม สำหรับเขาแล้วดูเหมือนว่าคนรอบข้างจะชื่นชมพระเยซูไม่เพียงพอ และเขายั่วยุชาวยิว: เขาทรยศครูผู้เป็นที่รักเพื่อทดสอบความแข็งแกร่งของความรักที่ผู้คนมีต่อเขา ยูดาสพบกับความผิดหวังอันโหดร้าย เหล่าสาวกหนีไป และผู้คนเรียกร้องให้ฆ่าพระเยซู แม้แต่ถ้อยคำของปีลาตที่ว่าเขาไม่พบความผิดของพระคริสต์ก็ไม่มีใครได้ยินเลย ฝูงชนออกมาเพื่อเลือด

หนังสือเล่มนี้ทำให้เกิดความขุ่นเคืองในหมู่ผู้ศรัทธา ไม่น่าแปลกใจ. อัครสาวกไม่ได้แย่งพระคริสต์ไปจากเงื้อมมือของผู้คุ้มกัน ไม่ใช่เพราะพวกเขาเชื่อในพระองค์ แต่เพราะพวกเขากลัว - บางที ความคิดหลักเรื่องราวของ Andreev หลังจากการประหารชีวิต ยูดาสหันไปหาเหล่าสาวกด้วยความตำหนิ และในเวลานี้เขาก็ไม่ได้น่ารังเกียจเลย ดูเหมือนว่าคำพูดของเขาจะมีความจริง

ยูดาสแบกไม้กางเขนหนักไว้บนตัว เขากลายเป็นคนทรยศจึงทำให้ผู้คนตื่นขึ้น พระเยซูตรัสว่าไม่ควรประหารคนทำผิด แต่การประหารชีวิตของเขาถือเป็นการละเมิดหลักการนี้มิใช่หรือ? ในปากของยูดาส - ฮีโร่ของเขา - Andreev ใส่คำที่บางทีเขาอาจต้องการออกเสียงตัวเอง พระคริสต์สิ้นพระชนม์โดยได้รับความยินยอมจากเหล่าสาวกมิใช่หรือ? ยูดาสถามเหล่าอัครสาวกว่าพวกเขาจะยอมให้พระองค์สิ้นพระชนม์ได้อย่างไร พวกเขาไม่มีอะไรจะตอบ พวกเขาเงียบอย่างสับสน

ประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์และวิเคราะห์ปัญหาของเรื่อง

งานนี้เขียนขึ้นในปี 1907 แม้ว่าแนวคิดนี้จะปรากฏเมื่อ 5 ปีก่อนก็ตาม Andreev ตัดสินใจที่จะแสดงความทรยศตามความคิดและจินตนาการของเขาเอง ตรงกลางขององค์ประกอบคือการบรรยายถึงรูปลักษณ์ใหม่ของคำอุปมาในพระคัมภีร์อันโด่งดัง

เมื่อวิเคราะห์ปัญหาของเรื่อง "Judas Iscariot" เราจะสังเกตได้ว่ามีการพิจารณาถึงแรงจูงใจของการทรยศ ยูดาสอิจฉาพระเยซู ความรักและความเมตตาของพระองค์ต่อผู้คน เพราะเขาเข้าใจว่าเขาไม่สามารถทำสิ่งนี้ได้ ยูดาสไม่สามารถโต้แย้งตัวเองได้ แม้ว่าเขาจะประพฤติตนไร้มนุษยธรรมก็ตาม แก่นทั่วไปคือแก่นปรัชญาของโลกทัศน์ทั้งสอง

ตัวละครหลักของเรื่อง "ยูดาสอิสคาริโอท"

Judas Iscariot เป็นตัวละครสองหน้า ความไม่ชอบของผู้อ่านเกิดจากภาพเหมือนของเขา เขาแสดงความกล้าหาญหรือตีโพยตีพาย ต่างจากสาวกคนอื่นๆ ตรงที่ภาพยูดาสไม่มีรัศมีและภายนอกดูน่าเกลียดกว่าด้วยซ้ำ ผู้เขียนเรียกเขาว่าคนทรยศ และในข้อความมีการเปรียบเทียบกับปีศาจ ตัวประหลาด แมลง

ภาพของนักเรียนคนอื่นๆ ในเรื่องเป็นสัญลักษณ์และเชื่อมโยงกัน

รายละเอียดอื่นๆ บทวิเคราะห์ เรื่อง "ยูดาส อิสคาริโอท"

การปรากฏตัวของยูดาสเกิดขึ้นพร้อมกับตัวละครของเขา แต่ความผอมบางภายนอกทำให้เขาเข้าใกล้พระฉายาของพระคริสต์มากขึ้น พระเยซูไม่ได้ทรงเหินห่างจากคนทรยศ เพราะพระองค์ต้องช่วยเหลือทุกคน และเขารู้ว่าเขาจะทรยศเขา

พวกเขามี ความรักซึ่งกันและกันยูดาสก็รักพระเยซูเช่นกัน ฟังคำพูดอันไพเราะของเขา

ความขัดแย้งเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ยูดาสกล่าวหาว่าคนเลวทรามและพระเยซูทรงถอยห่างจากเขา ยูดาสรู้สึกและรับรู้ถึงสิ่งนี้อย่างเจ็บปวดทีเดียว คนทรยศเชื่อว่าผู้ติดตามของพระเยซูเป็นคนโกหกที่ประจบประแจงพระคริสต์ เขาไม่เชื่อในความจริงใจของพวกเขา เขาไม่เชื่อในประสบการณ์ของพวกเขาหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู แม้ว่าตัวเขาเองจะต้องทนทุกข์ทรมานก็ตาม

ยูดาสมีความคิดที่ว่าเมื่อพวกเขาตาย พวกเขาจะได้พบกันอีกครั้งและสามารถใกล้ชิดกันมากขึ้น แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าการฆ่าตัวตายถือเป็นบาป และครูไม่ได้ถูกกำหนดให้มาพบกับนักเรียนของเขา ด้วยการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูที่ทรยศต่อยูดาสก็ถูกเปิดเผย ยูดาสฆ่าตัวตาย เขาผูกคอตายจากต้นไม้ที่อยู่เหนือหน้าผา เพื่อว่าเมื่อกิ่งไม้หักเขาจะฟาดหินได้

การวิเคราะห์เรื่อง "ยูดาส อิสคาริโอท" จะไม่สมบูรณ์ถ้าเราไม่ได้สังเกตว่าการเล่าเรื่องข่าวประเสริฐแตกต่างโดยพื้นฐานจากเรื่อง "ยูดาส อิสคาริโอท" อย่างไร ความแตกต่างระหว่างการตีความพล็อตของ Andreev และพระกิตติคุณอยู่ที่ความจริงที่ว่ายูดาสรักพระคริสต์อย่างจริงใจและไม่เข้าใจว่าทำไมเขาถึงมีความรู้สึกเหล่านี้และสาวกอีกสิบเอ็ดคนก็มีความรู้สึกเหล่านั้น

ในเรื่องนี้ สามารถตรวจสอบทฤษฎีของ Raskolnikov ได้: ด้วยความช่วยเหลือจากการฆาตกรรมคนคนหนึ่งทำให้โลกเปลี่ยนแปลง แต่แน่นอนว่ามันไม่สามารถเป็นจริงได้

ไม่ต้องสงสัยเลยว่างานนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากคริสตจักร แต่ Andreev ใส่สาระสำคัญนี้: การตีความธรรมชาติของการทรยศ ผู้คนควรคิดถึงการกระทำของตนและจัดลำดับความคิดของตน

เราหวังว่าการวิเคราะห์เรื่อง "Judas Iscariot" จะเป็นประโยชน์กับคุณ เราขอแนะนำให้อ่านเรื่องราวนี้อย่างครบถ้วน แต่ถ้าคุณต้องการคุณก็สามารถทำความคุ้นเคยได้เช่นกัน

เขา [โทมัส] เพ่งดูพระคริสต์และยูดาสอย่างถี่ถ้วน
นั่งอยู่ใกล้ ๆ และความใกล้ชิดอันแปลกประหลาดของพระเจ้านี้
ความงามและความอัปลักษณ์อันน่าสยดสยอง บุรุษผู้มีรูปลักษณ์อ่อนโยน
และปลาหมึกยักษ์ที่มีดวงตาหมองคล้ำและละโมบกดขี่จิตใจของเขา
เหมือนปริศนาที่ไขไม่ได้
แอล. อันดรีฟ. ยูดาส อิสคาริโอท

ยูดาสอาจเป็นตัวละครในพระกิตติคุณที่ลึกลับที่สุด (จากมุมมองทางจิตวิทยา) มีเสน่ห์เป็นพิเศษสำหรับ Leonid Andreev ด้วยความสนใจในจิตใต้สำนึกในความขัดแย้งในจิตวิญญาณมนุษย์ ในพื้นที่นี้ L. Andreev ฉันจำคำพูดของ M. Gorky ได้ว่า "มีไหวพริบเร็วมาก"

ศูนย์กลางของเรื่องราวของ L. Andreev คือภาพของ Judas Iscariot และการทรยศของเขา - "การทดลอง" ตามข่าวประเสริฐยูดาสถูกขับเคลื่อนด้วยแรงจูงใจในการค้าขาย - เขาทรยศต่ออาจารย์ด้วยเงิน 30 เหรียญ 1 (ราคาเป็นสัญลักษณ์ - นี่คือราคาของทาสในเวลานั้น) ในข่าวประเสริฐยูดาสเป็นคนโลภ เขาตำหนิมารีย์เมื่อเธอซื้อน้ำมันอันมีค่าสำหรับพระเยซู - ยูดาสเป็นผู้ดูแลคลังสาธารณะ Andreevsky Judas ไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับการรักเงิน จาก L. Andreev ยูดาสเองก็ซื้อไวน์ราคาแพงให้พระเยซูซึ่งเปโตรดื่มเกือบทั้งหมด

เหตุผลในการทรยศอันเลวร้ายตามพระกิตติคุณคือซาตานที่เข้ามาในยูดาส: "ซาตานเข้าไปในยูดาสนามสกุลอิสคาริโอท .. และเขาก็ไปพูดคุยกับมหาปุโรหิต" (ข่าวประเสริฐของมาระโกบทที่ 14: 1-2) จากมุมมองทางจิตวิทยาคำอธิบายพระกิตติคุณดูลึกลับ: เนื่องจากบทบาททั้งหมดถูกกระจายไปแล้ว (ทั้งเหยื่อและผู้ทรยศ) แล้วเหตุใดไม้กางเขนอันหนักหน่วงจึงตกอยู่ที่ยูดาสเพื่อเป็นคนทรยศ? ทำไมเขาถึงแขวนคอตัวเอง: ไม่สามารถทนต่อความรุนแรงของอาชญากรรมได้? เขากลับใจจากอาชญากรรมของเขาหรือไม่? โครงการ "การลงโทษทางอาญา" ในที่นี้มีการมีลักษณะทั่วไป เป็นนามธรรม และลดลงเหลือเพียงรูปแบบทั่วไป ซึ่งตามหลักการแล้ว เปิดโอกาสให้มีการสรุปผลทางจิตวิทยาที่หลากหลายได้

ตรงกันข้ามกับเรื่องราวของ Yu. Nagibin เรื่อง "Beloved Disciple" ที่ตีพิมพ์เมื่อต้นปี 1990 ซึ่งจุดยืนของผู้เขียนได้รับการแสดงอย่างชัดเจน (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในชื่อเรื่องแล้ว) เรื่องราวของ L. Andreev นั้นขัดแย้งกันสับสน "คำตอบ" ของมันถูกเข้ารหัส และขัดแย้งกัน ซึ่งเป็นตัวกำหนดลักษณะที่ขัดแย้งและมักเป็นขั้วของการวิจารณ์เรื่องราว ผู้เขียนเองพูดถึงเรื่องนี้ดังนี้: "เช่นเคยฉันแค่ตั้งคำถาม แต่ฉันไม่ได้ให้คำตอบ ... "

เรื่องราวนี้เป็นสัญลักษณ์และเป็นคำอุปมา คำอุปมาเป็นจุดเริ่มต้น: “แล้วยูดาสก็มา...”, การซ้ำซ้อนของสหภาพ และเสียงนั้นช่างยิ่งใหญ่: "มีเวลาเย็นและมีความเงียบในตอนเย็นและมีเงาทอดยาวบนพื้น - ลูกศรอันแหลมคมลูกแรกของคืนที่จะมาถึง ... "

ในตอนต้นของเรื่อง มีการให้ลักษณะเชิงลบของยูดาสไว้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งระบุไว้ว่า "เขาไม่มีลูกและพูดอีกครั้งว่ายูดาสเป็นคนเลวและพระเจ้าไม่ต้องการลูกหลานจากยูดาส", "ตัวเขาเองเร่ร่อนอยู่ท่ามกลางผู้คนอย่างไร้สติมาหลายปีแล้ว .. และทุกที่ที่เขาโกหกก็ทำหน้าบูดบึ้ง คอยเฝ้าดูสิ่งใดด้วยตาของโจร"ฯลฯ จากมุมมองหนึ่งลักษณะเหล่านี้มีความยุติธรรมซึ่งมักถูกอ้างถึงว่าเป็นหลักฐานของทัศนคติเชิงลบของผู้เขียนต่อตัวละครหลักของเรื่องราวของเขา แต่ต้องจำไว้ว่าข่าวลือเหล่านี้ไม่ได้เป็นของผู้เขียน แต่เป็นของยูดาสที่ "รู้จัก" บางคนดังที่เห็นได้จากการอ้างอิงของผู้เขียนถึงมุมมองของผู้อื่น: "พระเยซูคริสต์หลายครั้ง เตือนแล้วว่ายูดาสแห่งคาริโอธเป็นคนที่มีชื่อเสียงไม่ดีและต้องระวัง…"; " บอกยิ่งไปกว่านั้น ... [ฉันเน้นทั้งสองกรณี - V.K.]" ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับยูดาสนี้ได้รับการเสริมและแก้ไขเพิ่มเติมโดยผู้เขียน

โดยตั้งใจในตอนต้นของเรื่อง มีการให้ภาพเหมือนที่น่ารังเกียจของยูดาสผมสีแดงน่าเกลียดด้วย:

แล้วยูดาสก็มา ... เขาผอม สูงเกือบเท่าพระเยซู .. และแข็งแรงพอ เห็นได้ชัดว่าเขา แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างเขาแกล้งทำเป็นอ่อนแอและป่วย ... ผมสั้นสีแดง ไม่ได้ซ่อนกะโหลกศีรษะของเขาที่แปลกและผิดปกติ: ราวกับว่าถูกตัดออกจากด้านหลังศีรษะด้วยดาบสองครั้งแล้วประกอบใหม่, มันถูกแบ่งออกเป็นสี่ส่วนอย่างชัดเจนและแรงบันดาลใจให้เกิดความไม่ไว้วางใจแม้กระทั่งความวิตกกังวล: ด้านหลังกะโหลกศีรษะนั้นสามารถ อย่าเงียบและยินยอม เพราะเบื้องหลังกะโหลกศีรษะแบบนี้ เราจะได้ยินเสียงการต่อสู้ที่นองเลือดและไร้ความปรานีอยู่เสมอ ใบหน้าของยูดาสก็เพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าเช่นกัน ด้านหนึ่งมีดวงตาสีดำที่มองออกไปอย่างเฉียบแหลม มีชีวิตชีวา เคลื่อนที่ และเต็มใจรวมตัวเป็นริ้วรอยคดเคี้ยวมากมาย อีกคนหนึ่งไม่มีรอยยับ และเรียบเนียนราวกับความตาย แบนและเยือกแข็ง และถึงแม้ว่ามันจะมีขนาดเท่ากันกับอันแรก แต่มันก็ดูใหญ่โตเมื่อมองจากตาบอดที่เปิดกว้าง ...

อะไรเป็นเหตุจูงใจให้ยูดาสกระทำการชั่วช้า? ส.ส. Averintsev ในสารานุกรม "ตำนานของผู้คนในโลก" เรียกแรงจูงใจหลักว่า "ความรักอันเจ็บปวดต่อพระคริสต์และความปรารถนาที่จะกระตุ้นให้สาวกและผู้คนดำเนินการอย่างเด็ดขาด" 2 .

ตามมาจากเนื้อหาของเรื่องว่าแรงจูงใจประการหนึ่งไม่ใช่จิตวิทยา แต่เป็นปรัชญาและจริยธรรมในธรรมชาติ และมีความเกี่ยวข้องกับธรรมชาติของซาตานของยูดาส ( “ซาตานได้เข้าสิงยูดาส...”). มันเป็นเรื่องของ ใครรู้จักคนดีกว่า: พระเยซูหรือยูดาส?พระเยซูทรงมีความคิดเรื่องความรักและศรัทธาในการเริ่มต้นที่ดีในตัวบุคคลหรือยูดาสผู้อ้างว่าในจิตวิญญาณของทุกคน - “ทุกความเท็จ ความน่ารังเกียจ และการโกหก”แม้กระทั่งในห้องอาบน้ำ คนดีถ้าคุณขัดมันได้ดี? ใครจะชนะข้อพิพาทโดยปริยายระหว่างความดีและความชั่วนั่นคือ ผลลัพธ์ของ "การทดลอง" ที่ยูดาสตั้งไว้จะเป็นอย่างไร? สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่ายูดาสไม่ต้องการพิสูจน์ แต่เพื่อยืนยันความจริงของเขาซึ่งแอล.เอ. Kolobaeva: “ ยูดาสไม่จำเป็นต้องพิสูจน์ว่าสาวกของพระคริสต์เช่นเดียวกับผู้คนทั่วไปนั้นไม่ดี - เพื่อพิสูจน์ต่อพระคริสต์ต่อทุกคน แต่เพื่อค้นหาด้วยตัวเองว่าพวกเขาคืออะไรจริงๆเพื่อค้นหาคุณค่าที่แท้จริงของพวกเขา ยูดาสต้องตัดสินคำถาม - เขาถูกหลอกหรือถูก นี่คือจุดจบของปัญหาของเรื่องราวซึ่งมีลักษณะทางปรัชญาและจริยธรรม: เรื่องราวถามคำถามเกี่ยวกับคุณค่าพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์" 3 .

ด้วยเหตุนี้ ยูดาสจึงตัดสินใจเลือก "การทดลอง" อันเลวร้าย แต่ภาระของเขาทำให้เขาเจ็บปวดและเขายินดีที่จะทำผิดเขาหวังว่า "และคนอื่น ๆ " จะปกป้องพระคริสต์: “ทรยศพระเยซูด้วยมือเดียว ยูดาสพยายามอย่างขยันขันแข็งที่จะขัดขวางแผนการของเขาเองด้วยอีกมือหนึ่ง”.

ความเป็นคู่ของยูดาสเชื่อมโยงกับต้นกำเนิดของซาตาน: ยูดาสอ้างว่าพ่อของเขาเป็น "แพะ" 4 กล่าวคือ ปีศาจ หากซาตานเข้าไปในยูดาส หลักการของซาตานก็ควรปรากฏให้เห็นไม่เพียงแต่ในระดับการกระทำเท่านั้น - การทรยศต่อยูดาส แต่ยังรวมถึงระดับปรัชญา จริยธรรม และรูปลักษณ์ภายนอกด้วย ยูดาสมีความเข้าใจในคุณลักษณะของเขา (และอธิบายโดยผู้เขียนเรื่องราว) มองเห็นและประเมินผู้คนราวกับมาจากภายนอก ผู้เขียนจงใจให้คุณลักษณะ "คดเคี้ยว" ของยูดาส: “ยูดาสคลานออกไป” “แล้วก็เดินเหมือนทุกคนเดิน แต่รู้สึกเหมือนกำลังลากไปตามพื้น”. ในกรณีนี้เราสามารถพูดถึงลักษณะเชิงสัญลักษณ์ของเรื่องราว - เกี่ยวกับการดวลของพระคริสต์และซาตาน ความขัดแย้งนี้โดยพื้นฐานแล้วเป็นการประกาศข่าวประเสริฐ เป็นการแสดงออกถึงความขัดแย้งระหว่างความดีและความชั่ว ความชั่วร้าย (รวมถึงการรับรู้ถึงความชั่วร้ายในจิตวิญญาณของมนุษย์) ชนะในเรื่อง อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่า L. Andreev มาถึงแนวคิดเรื่องความอ่อนแอของมนุษย์ทั่วโลกถ้า (ขัดแย้งกัน!) ไม่ใช่เพราะความสามารถของยูดาสที่จะกลับใจและเสียสละตนเอง

L. Andreev ไม่ได้พิสูจน์การกระทำของ Judas เขาพยายามไขปริศนา: อะไรเป็นแนวทางให้ Judas ในการกระทำของเขา 5 ? ผู้เขียนเติมเรื่องราวการทรยศพระกิตติคุณด้วยเนื้อหาทางจิตวิทยาและสิ่งต่อไปนี้โดดเด่นท่ามกลางแรงจูงใจ:

• การกบฏ การกบฏของยูดาสความปรารถนาอันไม่อาจระงับได้ในการไขปริศนาของบุคคล (เพื่อค้นหาราคาของ "ผู้อื่น") ซึ่งโดยทั่วไปเป็นลักษณะเฉพาะของวีรบุรุษของ L. Andreev คุณสมบัติเหล่านี้ของฮีโร่ของ Andreev นั้นส่วนใหญ่เป็นการฉายภาพจิตวิญญาณของนักเขียนเอง - ผู้ที่นับถือสูงสุดและกบฏผู้ขัดแย้งและคนนอกรีต
• ความเหงาการละทิ้งยูดา 6. ยูดาสถูกดูหมิ่น และพระเยซูก็ไม่แยแสต่อเขา เปิดเท่านั้น เวลาอันสั้นยูดาสได้รับการยอมรับ - เมื่อเขาเอาชนะปีเตอร์ผู้แข็งแกร่งด้วยการขว้างก้อนหิน แต่แล้วกลับกลายเป็นว่าทุกคนเดินหน้าต่อไปและยูดาสก็ตามหลังอีกครั้งโดยทุกคนลืมและดูถูกเหยียดหยาม อย่างไรก็ตามภาษาของ L. Andreev นั้นงดงามมากพลาสติกและแสดงออกโดยเฉพาะในตอนที่อัครสาวกขว้างก้อนหินลงเหว:

  ปีเตอร์ซึ่งไม่ชอบความสุขที่เงียบสงบและฟิลิปร่วมกับเขามีส่วนร่วมในการฉีกหินก้อนใหญ่ออกจากภูเขาแล้วปล่อยพวกเขาลงแข่งกันอย่างแข็งแกร่ง ... พวกเขาดึงหินเก่าที่รกออกจากพื้นดินแล้วยกขึ้น ยกมันขึ้นด้วยมือทั้งสองข้างแล้วปล่อยมันลงไปตามทางลาด หนักอึ้งและคิดอยู่ครู่หนึ่ง จากนั้นกระโดดครั้งแรกอย่างลังเล - และทุกครั้งที่สัมผัสพื้น รับความเร็วและความแข็งแกร่งจากนั้น เขาก็กลายเป็นน้ำหนักเบา ดุร้าย และทำลายล้างได้ทั้งหมด เขาไม่กระโดดอีกต่อไป แต่เขาบินด้วยฟันที่เปลือยเปล่าและอากาศก็ผิวปากผ่านซากศพทรงกลมที่น่าเบื่อของเขาไป นี่คือขอบ - ด้วยการเคลื่อนไหวครั้งสุดท้ายที่ราบรื่นหินก็ทะยานขึ้นและอย่างสงบด้วยความคิดหนัก ๆ บินลงไปที่ก้นเหวที่มองไม่เห็น

  ภาพนี้สื่อความหมายได้ดีมากจนเราติดตามการกระโดดด้วยความตึงเครียด และท้ายที่สุด การเคลื่อนที่ของหิน พร้อมกับการเคลื่อนไหวแต่ละขั้นตอนด้วยตาของเรา พระเมสสิยาห์เลิกสนใจยูดาสโดยสิ้นเชิง: “สำหรับทุกๆ คน พระองค์ (พระเยซู) ทรงเป็นดอกไม้ที่อ่อนโยนและสวยงาม แต่สำหรับยูดาส พระองค์ทรงเหลือเพียงหนามแหลมคม ราวกับว่ายูดาสไม่มีหัวใจ”. ความเฉยเมยของพระเยซู เช่นเดียวกับการโต้เถียงว่าใครใกล้ชิดกับพระเยซูมากขึ้น ผู้รักพระองค์มากกว่า กลายเป็นปัจจัยกระตุ้นการตัดสินใจของยูดาส ดังที่นักจิตวิทยากล่าวว่า

• ความขุ่นเคือง ความอิจฉา ความหยิ่งยโสอันประเมินค่าไม่ได้ความปรารถนาที่จะพิสูจน์ว่าเขาคือผู้ที่รักพระเยซูมากที่สุดก็เป็นลักษณะของยูดาสของ Andreev เช่นกัน ถามคำถามกับยูดาสซึ่งจะอยู่ในราชอาณาจักร สวรรค์ก่อนใกล้พระเยซู - เปโตรหรือยอห์นทำตามคำตอบที่โดนใจทุกคน: คนแรกจะเป็นยูดาส! ทุกคนบอกว่าพวกเขารักพระเยซู แต่วิธีที่พวกเขาจะประพฤติตนในช่วงเวลาแห่งการทดลองคือสิ่งที่ยูดาสต้องการทดสอบ อาจกลายเป็นว่า "คนอื่น" รักพระเยซูด้วยคำพูดเท่านั้น แล้วยูดาสก็จะมีชัยชนะ การกระทำของคนทรยศคือความปรารถนาที่จะทดสอบความรักของผู้อื่นต่อครูและพิสูจน์ความรักของพวกเขา

บทบาทการจัดโครงเรื่องของยูดาสนั้นคลุมเครือ ผู้เขียนถูกกำหนดให้เป็นตัวเร่งให้เกิดเหตุการณ์ต่างๆ เพื่อเน้นย้ำและประเมินการกระทำของ "ผู้อื่น" ทางศีลธรรม แต่โครงเรื่องยังขับเคลื่อนด้วยความปรารถนาส่วนตัวของยูดาสที่จะให้อาจารย์เข้าใจ เพื่อชักจูงให้เขาสนใจเขา และชื่นชมความรักของเขา ยูดาสสร้างสถานการณ์ที่มีอยู่ - สถานการณ์ที่เลือกซึ่งควรกลายเป็นช่วงเวลาแห่งการเปิดเผยทางจิตวิทยาและศีลธรรมสำหรับผู้เข้าร่วมทุกคนในการทดสอบอันยิ่งใหญ่นี้

ในขณะเดียวกันบุคลิกภาพของยูดาสก็มีความสำคัญในเรื่องนี้และความสำคัญของมันก็เห็นได้จากตัวบ่งชี้ที่ถูกต้อง - คำพูดของตัวละครหลักซึ่งตรงกันข้ามกับคำพูดของตัวละคร "และคนอื่น ๆ " อาร์.เอส. สปิวัคค้นพบลำดับความสำคัญของเรื่อง ความคิดสร้างสรรค์และแยกแยะในนั้น (และบนพื้นฐานของคำพูดด้วย) จิตสำนึกสองประเภท: เฉื่อยไม่สร้างสรรค์(นักเรียน "ซื่อสัตย์") และ สร้างสรรค์ปลดปล่อยจากแรงกดดันของความเชื่อ (ยูดาส อิสคาริโอต): "ความเฉื่อยและความไร้ประโยชน์ของจิตสำนึกแรก - ขึ้นอยู่กับศรัทธาและอำนาจที่มืดบอด ซึ่งยูดาสไม่เบื่อหน่ายกับการเยาะเย้ย - รวมอยู่ในคนที่ชัดเจน ยากจน ในระดับทุกวัน คำพูดของสาวกที่ "ซื่อสัตย์" คำพูดของยูดาสซึ่งมีจิตสำนึกมุ่งเน้นไปที่ความคิดสร้างสรรค์ของบุคคลที่เป็นอิสระประกอบไปด้วยความขัดแย้งการพาดพิงสัญลักษณ์สัญลักษณ์เชิงเปรียบเทียบบทกวี" 7 . เต็มไปด้วยคำอุปมาอุปมัยบทกวีเช่นการอุทธรณ์ของยูดาต่อยอห์นสาวกที่รักของพระเยซู:

ทำไมคุณถึงเงียบจอห์น? คำพูดของคุณเปรียบเสมือนแอปเปิ้ลทองคำในภาชนะเงินใส จงมอบหนึ่งในนั้นให้กับยูดาสผู้ยากจนมาก

สิ่งนี้ทำให้ R. S. Spivak มีเหตุผลที่จะยืนยันว่าบุคลิกภาพที่สร้างสรรค์ในแนวคิดของมนุษย์ของ Andreev และในมุมมองของ Andreev นั้นมีศูนย์กลาง

L. Andreev เป็นนักเขียนแนวโรแมนติก (ซึ่งมีบุคลิกเฉพาะตัวนั่นคือจิตสำนึกส่วนตัวที่ลึกซึ้งซึ่งฉายลงบนผลงานของเขาและเหนือสิ่งอื่นใดคือกำหนดลักษณะนิสัยช่วงของหัวข้อและคุณลักษณะของโลกทัศน์) ในแง่ที่ว่า เขาไม่ยอมรับความชั่วร้ายในโลกรอบตัว เหตุผลที่สำคัญที่สุดในการดำรงอยู่ของเขาบนโลกคือความคิดสร้างสรรค์ 7 ดังนั้นคุณค่าอันสูงส่งของคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ในโลกศิลปะของเขา ในเรื่องราวของ L. Andreev ยูดาสเป็นผู้สร้างความเป็นจริงใหม่ ยุคคริสเตียนใหม่ ไม่ว่าจะฟังดูดูหมิ่นสำหรับผู้เชื่อก็ตาม

Andreevsky Judas ได้รับสัดส่วนที่ยิ่งใหญ่ เขามีความเท่าเทียมกับพระคริสต์ ถือเป็นผู้มีส่วนร่วมในการสร้างโลกใหม่ การเปลี่ยนแปลงของโลก หากในตอนต้นของเรื่องยูดาส “ลากไปตามพื้นเหมือนสุนัขที่ถูกลงโทษ” “ยูดาสคลานไป ลังเลลังเลแล้วหายตัวไป”แล้วหลังจากที่พระองค์ได้ทรงกระทำดังนี้

... กาลครั้งหนึ่งเป็นของพระองค์ และเขาเดินช้าๆ บัดนี้ทั้งโลกเป็นของเขา และเขาก้าวย่างอย่างมั่นคง ดุจกษัตริย์ ดุจกษัตริย์ ดุจผู้เดียวดายอย่างสุขสันต์อย่างไม่มีสิ้นสุดในโลกนี้ เขาสังเกตเห็นมารดาของพระเยซูและพูดกับเธออย่างเข้มงวด:

ร้องไห้มั้ยแม่? ร้องไห้ ร้องไห้ และมารดาของโลกทุกคนจะร้องไห้ร่วมกับคุณเป็นเวลานาน จนกว่าเราจะมากับพระเยซูและทำลายความตาย

ยูดาสเข้าใจสถานการณ์นี้ว่าเป็นทางเลือก: เขาจะเปลี่ยนแปลงโลกร่วมกับพระเยซู หรือ:

เมื่อนั้นจะไม่มียูดาสแห่งคาริโอท เมื่อนั้นจะไม่มีพระเยซู แล้วมันจะเป็น...โทมัส ไอ้โง่ โทมัส! คุณเคยคิดอยากจะยึดแผ่นดินโลกและยกมันขึ้นมาหรือไม่?

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องของการเปลี่ยนแปลงของโลกไม่น้อย ทุกสิ่งในโลกโหยหาการเปลี่ยนแปลงนี้ ธรรมชาติโหยหาการเปลี่ยนแปลงนี้ (ดูภาพทิวทัศน์ที่แสดงออกในเรื่องราวก่อนเริ่มเหตุการณ์โศกนาฏกรรม):

และข้างหน้าเขา [ยูดาส. - V.K.] และจากด้านหลังและจากทุกด้านกำแพงของหุบเขาก็สูงขึ้นโดยตัดขอบท้องฟ้าสีครามออกด้วยเส้นที่คมชัด และทุกที่เกาะติดกับพื้นหินสีเทาขนาดใหญ่ก็ลุกขึ้น - ราวกับว่าฝนหินเคยผ่านมาที่นี่และหยดหนักของมันก็แข็งตัวในความคิดที่ไม่มีที่สิ้นสุด และหุบเขาในทะเลทรายแห่งนี้ดูเหมือนกะโหลกศีรษะที่ถูกพลิกคว่ำและถูกตัดออกและหินทุกก้อนในนั้นก็เหมือนความคิดที่เยือกแข็งและมีจำนวนมากและพวกเขาก็คิดว่า - แข็งกระด้างไร้ขอบเขตและดื้อรั้น

ทุกสิ่งในโลกปรารถนาการเปลี่ยนแปลง และมันก็เกิดขึ้น - กาลเวลาเปลี่ยนไป

น้ำตาคืออะไร? ยูดาสถามและเร่งเร้าเวลาไม่หยุดนิ่ง ทุบตีเขาด้วยหมัด สาปแช่งเขาเหมือนทาส มันเป็นมนุษย์ต่างดาวและซนมาก โอ้ ถ้าเพียงแต่มันเป็นของยูดาส - แต่มันเป็นของทุกคนที่ร้องไห้ หัวเราะ พูดคุย เหมือนอยู่ในตลาดสด มันเป็นของดวงอาทิตย์ มันเป็นของไม้กางเขนและหัวใจของพระเยซูสิ้นพระชนม์อย่างช้าๆ

และคุณลักษณะที่สำคัญอีกประการหนึ่งของฮีโร่ของ Andreev (แนวคิดของมนุษย์ของ Andreev) ได้รับการเน้นย้ำโดยนักวิจัย: "นี่คือผู้กบฏที่มีศักยภาพซึ่งเป็นกบฏที่ท้าทายการดำรงอยู่ทางโลกและนิรันดร์ กลุ่มกบฏเหล่านี้แตกต่างกันมากในวิสัยทัศน์ของโลกและของพวกเขา การกบฏมีสีที่แตกต่างกัน แต่แก่นแท้ของการดำรงอยู่ของพวกเขาคือหนึ่งเดียว: พวกเขาตาย แต่อย่ายอมแพ้" 8 .

จาก คุณสมบัติทางศิลปะนวนิยายของ L. Andreev "Judas Iscariot" ดึงดูดความสนใจของนักวิจารณ์วรรณกรรม ระบบความขัดแย้งความขัดแย้ง การเสียดสี ซึ่งมีฟังก์ชั่นภาพที่สำคัญที่สุด ระบบความขัดแย้งช่วยให้เข้าใจความซับซ้อนและความคลุมเครือของตอนพระกิตติคุณ ทำให้ผู้อ่านสงสัยอยู่ตลอดเวลา มันสะท้อนให้เห็นถึงพายุทางอารมณ์ที่พัดปกคลุมจิตวิญญาณของผู้ทรยศของพระคริสต์ จากนั้นกลับใจและแขวนคอยูดาส

ผู้เขียนเน้นย้ำถึงความเป็นคู่ที่ขัดแย้งกันของรูปลักษณ์ภายนอกและแก่นแท้ภายในของยูดาส พระเอกของเรื่องเป็นคนหลอกลวง อิจฉาริษยา น่าเกลียด แต่ในขณะเดียวกันก็ฉลาดที่สุดในบรรดานักเรียนทุกคน และฉลาดที่มีจิตใจเหนือมนุษย์และซาตาน เขารู้จักผู้คนอย่างลึกซึ้งเกินไปและเข้าใจถึงแรงจูงใจของการกระทำของพวกเขา ในขณะที่คนอื่นๆ เขายังคงไม่เข้าใจ ยูดาสทรยศพระเยซู แต่เขารักพระองค์เหมือนลูกชาย การประหารชีวิตอาจารย์สำหรับเขาคือ "ความสยดสยองและความฝัน" ความเป็นคู่ที่ขัดแย้งกันทำให้เกิดเรื่องราวหลายมิติ ความคลุมเครือ การโน้มน้าวใจทางจิตวิทยาของ Andreev

ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีสิ่งของมารอยู่ในยูดาส แต่ในขณะเดียวกัน ความจริงใจส่วนตัวของเขา (ไม่ใช่จากมารร้าย แต่จากมนุษย์) ความเข้มแข็งแห่งความรู้สึกต่อพระอาจารย์ในช่วงเวลาแห่งการทดลองอันน่าสลดใจของเขา ความสำคัญของ บุคลิกภาพของเขาไม่สามารถส่งผลกระทบต่อผู้อ่านได้ ความเป็นคู่ของภาพนั้นอยู่ที่การเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับสิ่งเลวร้ายที่ได้รับมอบหมายจากประเพณีทางศาสนาและวัฒนธรรมของโลก และที่น่าเศร้าอย่างยิ่งที่เทียบได้กับครูในรูปของ L. Andreev เป็นผู้เขียนเรื่องที่เจาะลึกความหมายและพลังทางอารมณ์ของคำพูด:

ตั้งแต่เย็นวันนั้นจนพระเยซูสิ้นพระชนม์ ยูดาสไม่เห็นสาวกของพระองค์คนใดอยู่ใกล้พระองค์เลย ในบรรดาฝูงชนทั้งหมดนี้ มีเพียงสองคนเท่านั้นที่แยกจากกันไม่ได้จนตาย เชื่อมโยงกันอย่างดุเดือดด้วยความทุกข์ทรมาน - ผู้ที่ถูกทรยศต่อความอับอายและความทรมาน และผู้ที่ทรยศต่อเขา จากถ้วยแห่งความทุกข์ทรมานเดียวกันเหมือนพี่น้องพวกเขาทั้งคู่ดื่มทั้งผู้ทรยศและผู้นับถือศรัทธาและความชื้นที่ร้อนแรงทำให้ริมฝีปากสะอาดและไม่บริสุทธิ์พอ ๆ กัน 9

ในบริบทของเรื่อง การสิ้นพระชนม์ของยูดาสเป็นสัญลักษณ์พอๆ กับการตรึงกางเขนของพระเยซู ในแผนที่ลดลงและในเวลาเดียวกันก็มีนัยสำคัญ เพิ่มขึ้นเหนือความเป็นจริงทั่วไปและ คนธรรมดาเหตุการณ์นี้บรรยายถึงการฆ่าตัวตายของยูดาส การตรึงกางเขนของพระเยซูบนไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ ศูนย์กลาง การบรรจบกันของความดีและความชั่ว บนกิ่งไม้ที่หักและคดเคี้ยวของต้นไม้ที่ถูกลมพัดและแห้งไปครึ่งหนึ่ง แต่บนภูเขา (!) ซึ่งสูงเหนือกรุงเยรูซาเล็ม ยูดาสแขวนคอตัวเอง ยูดาสถูกผู้คนหลอกโดยสมัครใจออกจากโลกนี้หลังจากอาจารย์ของเขา:

เมื่อนานมาแล้วยูดาสระหว่างการเดินทางคนเดียวของเขาได้กล่าวถึงสถานที่ซึ่งเขาจะฆ่าตัวตายหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู มันอยู่บนภูเขาสูงเหนือกรุงเยรูซาเล็ม มีเพียงต้นไม้ต้นเดียวเท่านั้นที่ยืนอยู่ที่นั่น คดเคี้ยว ถูกลมพัดมาทุกด้าน เหี่ยวเฉาไปครึ่งหนึ่ง มันยื่นกิ่งก้านที่หักหักไปทางกรุงเยรูซาเล็มราวกับให้พรหรือขู่มันด้วยบางสิ่งและยูดาสก็เลือกมันเพื่อที่จะบ่วงมัน ... [ยูดาส] พึมพำด้วยความโกรธ:

ไม่ พวกเขาเลวเกินไปสำหรับยูดาส คุณได้ยินพระเยซูไหม? ตอนนี้คุณจะเชื่อฉันไหม? ฉันกำลังไปหาคุณ เจอกันหน่อยเถอะ เหนื่อยแล้ว ฉันเหนื่อยมาก. แล้วเราจะกลับมายังโลกพร้อมกับคุณ กอดกันเหมือนพี่น้อง ดี?

โปรดจำไว้ว่าคำว่าพี่น้องเคยพูดไปแล้วในสุนทรพจน์ของผู้แต่งและผู้บรรยายก่อนหน้านี้และสิ่งนี้บ่งบอกถึงความใกล้ชิดของตำแหน่งของผู้เขียนและฮีโร่ของเขา คุณสมบัติที่โดดเด่นนวนิยาย - บทกวีและการแสดงออกการบรรยายในระดับสูงทางอารมณ์ถ่ายทอดความตึงเครียดของความคาดหวังของยูดาส (ศูนย์รวมของ "ความสยองขวัญและความฝัน") ในบางครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อบรรยายถึงการประหารชีวิตของพระคริสต์ เรื่องราวนั้นเกิดความตึงเครียดจนแทบจะทนไม่ไหว:

เมื่อยกค้อนขึ้นเพื่อตอกพระหัตถ์ซ้ายของพระเยซูไปที่ต้นไม้ ยูดาสก็หลับตาลง หายใจไม่ออก ไม่เห็น ไม่ได้มีชีวิตอยู่ แต่เพียงฟังเท่านั้น แต่แล้วด้วยเสียงเอี๊ยดเหล็กก็ฟาดเข้ากับเหล็กและการกระแทกที่ทื่อสั้นและต่ำครั้งแล้วครั้งเล่า - ใครๆ ก็ได้ยินว่าตะปูแหลมคมเข้าไปในไม้เนื้ออ่อนผลักอนุภาคออกจากกัน ...

มือข้างหนึ่ง. ไม่สายเกินไป.

มืออีก. ไม่สายเกินไป.

ขาขาอีกข้าง - หมดแล้วเหรอ? ลืมตาขึ้นอย่างลังเลและเห็นว่าไม้กางเขนนั้นลอยขึ้น แกว่งไปมา และถูกติดตั้งไว้ในหลุมอย่างไร เขาเห็นว่าแขนอันเจ็บปวดของพระเยซูเหยียดออกและขยายบาดแผลอย่างเกร็งตึง - และทันใดนั้นท้องที่ร่วงหล่นก็ไปอยู่ใต้กระดูกซี่โครง ...

และอีกครั้งที่ผู้เขียน - ร่วมกับตัวละครหลักของเรื่องและเป็นผลมาจากการเข้าใกล้พระเยซูผู้ทุกข์ทรมานมากที่สุดภาพที่ปรากฎจึงขยายใหญ่ขึ้นเป็นขนาดมหึมา (ในความเป็นจริงแทบจะมองไม่เห็นพระเยซูใกล้ขนาดนั้น - พระองค์อยู่ในนั้น ไม้กางเขนผู้คุมไม่ยอมให้เขาเข้าไป) เข้าถึงการแสดงออกที่ไม่ธรรมดา การแสดงออกและการติดต่อทางอารมณ์ของเรื่องราวของ L. Andreev ทำให้ A. Blok พูดว่า: "จิตวิญญาณของผู้เขียนคือบาดแผลที่มีชีวิต"