Obyvateľstvo Kaukazu: počet a etnické zloženie. Národy severného Kaukazu

Aktualizovaná verzia - na www.RANDEVU.nm.ru

ĽUDIA A JAZYKY KAUKAZU
Ak sa určia genetické a typologické spojenia mnohých jazykov Kaukazu, otázka vzťahu adyghsko-abcházskych, kartvelských a nakh-dagestanských jazykov (a baskického jazyka žijúceho v Španielsku) zostáva stále otvorená.
Donedávna existovalo niekoľko klasifikácií.
Po prvé: zvážiť vzťah jazykov na modernej úrovni. V gruzínskom, adyghsko-abcházskom, biskajskom (Baskici) a nachsko-dagestanskom jazyku spoločné znaky nenašla: majú odlišnú gramatickú štruktúru, syntax a morfológiu. V súlade s tým sa rozlišovali tieto rodiny: biscay, kartvelian, západokaukazský (adyghsko-abcházsky) a východokaukazský (nakh-dagestan).
Druhý: nadviazané príbuzenstvo na gramatickej a slovnej úrovni v adyghsko-abcházskom a nakh-dagestanskom jazyku, ktoré boli spojené v severokaukazskej rodine. Foneticky a syntakticky sa tieto jazyky rozdelili v 5. tisícročí pred Kristom, keď sa oddelili od jednej rodiny Hatto-Hurrian. Baskovia a gruzínske národy vynikali vo svojich vlastných rodinách: Biskaj a Kartvelian.
Po tretie: zjednotil severokaukazské jazyky s kartvelskými do ibersko-kaukazskej rodiny. Samostatne sa posudzoval baskický jazyk.
Po štvrté: vyčlenené severokaukazské (jafetské) a iberské rodiny. Do druhej patrili Baskovia a Kartvelianske národy.
Po piate: zjednotil vyššie uvedené skupiny do ibersko-kaukazskej rodiny na základe vzťahu:
Baskovia ~> Kartvelian (gruzínske) jazyky ​​~> Adyghe-Abcházčina ~> Nakh-Dagestan.
Po šieste: V súlade s najnovšou (koniec 20. storočia) teóriou makrorodiny akademikov S.A. Starotina, A.Yu. Militarev, V.M. Illich-Svitych, H. Peterson, G. Svit, A. Trombetti a mnohí ďalší, kartvelské jazyky sú zahrnuté do nostratickej makrorodiny spolu s indoeurópskym, altajským, afroázijským, drávidským, paleoázijským, eskimáckym aleutským a uralským jazykom - Yukaghir. Tento vzťah bol určený na základe 12 000 lexikálnych a gramatických zhôd.
Rovnaká makrorodina zahŕňa všetky jazyky tropickej Afriky, s výnimkou khoisanských jazykov Botswany a Namíbie. Niektorí vedci rozlišujú afroázijské (semitsko-hamitské) a africké jazyky do samostatnej makrorodiny.
Adyghesko-abcházske, nakhsko-dagestanské a baskické jazyky sú kombinované do čínsko-kaukazskej makrorodiny spolu s čínsko-tibetským, jenisejským, burušaským, nachálskym, kusundským a jazykmi severoamerických Indiánov z Na- Rodina Dene. Všetky spoločné črty severokaukazského a gruzínskeho jazyka sú subjektívne, sú spôsobené podobnou štruktúrou viet a pôžičkami.
Viac podrobností o makrorodinách - v samostatnom diele.
Nižšie uvedené skupiny sú uvedené s prihliadnutím na makrorodinu. Vo všeobecnosti etnografická mapa vyzerá takto (uvedené sú len národy zastúpené na Kaukaze + Baskovia v Španielsku).

N O S TRA T I C H E N O R O D
rodina ALTAI
INDOEURÓPSKA rodina
1. turkická skupina
fonetická oblasť "SATEM"
1.1. Podskupina Kypchak
1. Arménska skupina
Nogai
Arméni
Kumyks
2. Iránska skupina
Karachays
2.1. Severovýchodná podskupina
Balkars
Osetincov
1.2. Podskupina Oguz
2.2. Severozápadná podskupina
mešketskí Turci
tetovanie
Azerbajdžancov
Talish
Turci

2. Mongolská skupina
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Kalmykovci
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
SEMITO-HAMITE rodina
rodina KARTVEL
semitská skupina
Gruzínci
Severozápadná podskupina
Svanov
Asýrčania
Mingreliany a kade
Horskí Židia
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

S I N O - K A V K A Z S K I E ľudia
Severokakazská rodina
1. skupina ADYGO-ABKHAZ
2. skupina NAKH-DAGESTAN
1.1. Abcházska podskupina
1.2. Podskupina Adyghe
2.1. Vainakhská podskupina
2.2. Dagestanská podskupina
Abcházci
Čerkesi
Čečenci
Národy Avaro-Ando-Tsez
Abaza
Čerkesi
Ingush
Lezginské národy
1.3. Podskupina Ubykh
Kabardovci
Batzians
Dargin národy
rodina BISCAY
Baskovia
KARTWELLSKÁ JAZYKOVÁ RODINA
Gruzínci (Kartvels) je zovšeobecnený názov pre skupinu národov, ktoré sa delia na dve jazykové podskupiny:
a) osoby hovoriace gruzínskym jazykom a jeho vzájomne zrozumiteľnými dialektmi - väčšina:
V západnej Gruzínsku - Adjariáni, Guriani, Imeretians, Lechkhumians, Rachinians
Vo východnom Gruzínsku - Kizikovia, Kartliani, Kacheti, Mokhevovia, Mtiulovia, Gudamakari, Pshavovia, Tushinovia, Khevsurovia
V Južnej Gruzínsku - Javakhs, Meskhi
V Azerbajdžane - Ingiloys
V Iráne Fereydanovia (presídlení iránskym šachom v 17. storočí)
V Turecku - Imer-Khevtsy (zmiešaná etnická skupina Imeretian-Khevsurian)
Gruzínsky literárny jazyk sa vytvoril na základe kachetského a kartliského dialektu.
b) hovoriacimi vlastnými jazykmi (na základe metódy glottochronológie (čítaj „makrorodiny“) sa zistilo, že oddelenie týchto jazykov od gruzínčiny sa uskutočnilo už v 8. storočí pred Kristom):
Mingreliani (Mingrelians, Margal) (Mingrelians) – západné Gruzínsko a Abcházsko
Svani (Mushvan) (vrátane nárečových skupín) - západné hornaté Gruzínsko a Abcházsko
Lazi (jazyk Chan) - Adjara a Turecko
Niekedy sa jazyky Mingrelian a Chan považujú za dialekty jazyka Megrel-Chan (Zan).
Svanský jazyk si zachoval do značnej miery podobu archaického protokartveliánskeho jazyka.
Niektoré z kartvelianskych národov majú charakteristické koncovky priezvisk. Najbežnejšie koncovky sú: "-dze", "-shvili" (na "-shvili" - väčšina gruzínskych Židov, takzvaní Ebraeli), "-eli" (Gverdtsiteli), "-ani" - kniežací pôvod (Orbeliani ), "-iya" (mingreliánska prípona), "-ava" (mingreliánska prípona) a niektoré. iné.
Priezviská abcházskych Grékov s „-go“ sa často považujú za gruzínske.
Etnikum Tush sa delí na 4 subetnózy: Chagma-Tush a Gometsari-Tush - hovoria tushským dialektom gruzínskeho jazyka, Tsova-Tush a Pirikita-Tush hovoria jazykom Batsbi, ktorý patrí do rodiny Nakh-Dagestan jazyky a sú súčasťou skupiny Vainakh.
Kartvels sa zvyčajne nazývajú všetky národy, ktoré hovoria jazykmi rodiny Kartvelian, a Gruzínci sú rovnaké národy, s výnimkou Svanov, Mingrelianov a Laz, ktorí všetkými možnými spôsobmi zdôrazňujú svoju izoláciu.
Vlastné písmo (asomtavruli) vzniklo v 4. storočí. BC. na základe východnej aramejskej abecedy.
Väčšina Gruzíncov sú pravoslávni kresťania gruzínskej autokefálnej cirkvi.
Adjarians, Laz, Meskhi a Ingiloys sú prívrženci sunnitskej vetvy islamu.
Ferejdani sú šiiti.
Z antropologického hľadiska patria gruzínske národy k rôznym typom. kaukazskej rasy(pozri prílohu):
Mingreliani, Imeretians a časť Gurians - hlavne Pontského typu
východné (Kacheti, Kartliani zo Shida-Kartli), hornaté (Svani, Mokhevovia, Mtiulovia, Gudamakari, Rachini, Pshavovia, Tushini, Khevsurovia) a Ingilojovia - kaukazského typu
Adžarijci, Ferejdani, Kizikovia (kaukazského typu - ?), Imer-Khevovia, Lazi, Jávy, Meskhi a Kartliani z Kvemo-Kartli, časť Gurianov - západoázijského typu (podtypy Colchis a Khorasan)
Celkový počet je asi 4 milióny ľudí, z toho 30% sú Mingreliani.
* * *
História: Po rozpade nostratickej lingvistickej makrorodiny sa v južných oblastiach Malej Ázie (Turecko) a Palestíny začal formovať protokartvelský etnos (patriaci k stredoázijskému typu). Toto územie sa v Biblii nazýva Tubal („tubal“ po semitsky – „kováč“). Podľa vedcov Gamkrelidze a Ivanov majú indoeurópske, semitské a kartvelské jazyky „podobnosť až po izomorfizmus v schéme jazykových štruktúr ...“. Dielo lingvistu Paltimaitisa (1984) „Päť dôležitých kartvelsko-baltských a kartvelsko-semitských podobností“ umožňuje objasniť úroveň podobnosti, a to tak staroeurópskeho so všeobecným kartveliánom, ako aj všeobecného kartveliana so starodávnym semitským .
Približne v 20-19 storočí. BC. Došlo k rozdeleniu (divergencii) prajazyka (protojazyka) na Svan a jeden gruzínsko-mingreliansky-chan (vedci zjednocujú megreliansky a chansky jazyk pod rovnakým názvom, jazykom zan, pomocou tzv. skutočnosť, že vo svanskom jazyku „myzan“ znamená „megrel“). Semitmi vysídlení Kartvelovia (presnejšie ich svanská časť) prerazili hurrsko-urartské a chetitské mestá, vtrhli do močaristej kolchidskej nížiny, kde dochádzalo k rasovému miešaniu s Hurriánmi (kaukazského typu), v dôsledku čoho budúci Svani na seba vzali vzhľad predstaviteľov kaukazského typu. Čoskoro ich do hôr zatlačila nová vlna kartvelianskych osadníkov (gruzínsko-zanov). V 8. stor. BC. došlo k divergencii jedného gruzínsko-zanského jazyka na gruzínčinu (vrátane dialektov) a zan (megrelo-chan).
V 1. tisícročí nášho letopočtu V západnej Gruzínsku vznikla Kartvelská únia Kulkha, ktorá bola založená v 6. storočí. BC. štátu Kolchida. Potomkovia Iberov, ktorí sa zmiešali s Hurrianmi, vytvorili iberskú úniu a vytvorili sa v 4. stor. BC. štát Kartli (Iberia, Iveria). Etnonymum „Iber“ (Iver) pochádza z „Tubal“ (Tubal): fonetické skreslenia „Tubal-Tubal-Tabar-Taber-Tibar-Tiber-Tibaren“. Meno španielskych Iberov (hibern) má iný pôvod a siaha až ku gréckemu názvu líbyjsko-berberských národov severnej Afriky – berberos, t.j. „fúzatý“. Gréci používali rovnaký výraz germánske kmene z čoho je odvodený výraz „barbar“. Koncom 1. tisícročia po Kr. pod náporom arabských dobyvateľov boli juhogruzínski meskhi (Mtskhe) nútení ustúpiť na pobrežie, kde žili adyghsko-abcházske národy pontského rasového typu; Väčšina Gruzíncov (Stredné, Južné a Východné Gruzínsko) a Laz si zachovali črty západoázijského typu.
SEVEROKAVAZSKÁ JAZYKOVÁ RODINA
1.) Adyghesko-abcházska skupina.
Abcházska podskupina:
- Abcházci (Apsua)
- Abaza
Podskupina Ubykh:
- Ubykhovia
Kasog podskupina:
- Adyghe
- Kabardi, Čerkesi

Existencia jediného adyghsko-abcházskeho prajazyka sa datuje do 3. tisícročia pred Kristom. Tento materský jazyk a materský jazyk Nakh-Dagestan (ktoré boli spolu s Hattianou a Hurrian-Urartiánčinou súčasťou tzv. Hatto-Hurriánskej rodiny) sa oddelili v 4. tisícročí pred Kristom.
Starovekí Gréci nazývali obyvateľstvo Kubanu, pobrežia Čierneho mora a severu Malej Ázie - geniokovia. Iné meno pre Adyghov je Kasogi. Národy Adyghe-Abcházska sú potomkami čínsko-kaukazských, vrátane skupiny Huttov, ktorí sa presťahovali na Kaukaz v období expanzie makrorodiny. Najstarší štát Hittia (II. tisícročie pred Kristom) vznikol na etnickom základe Hatťanov, ktorí žili na východe Malej Ázie, a potom si ho podmanili indoeurópske národy anatolskej skupiny - Luwijci, Palais a Nesits. .
Antropologicky patria adyghsko-abcházske národy k pontskému typu balkánsko-kaukazskej vetvy kaukazskej rasy.
(pozri prílohu)
Kmene Cimmerianov sa podieľali na etnogenéze národov severnej podskupiny (trácka skupina Indoeurópska rodina), ktorí pochádzali z Donu a predstavitelia tzv. Maikopská semitská kultúra - potomkovia bezvýznamnej skupiny osadníkov z Blízkeho východu (~ III. tisícročie pred Kristom).
Abaza (Abaza):
Pochádzali z etnickej komunity Abazgov, ktorá sa prvýkrát spomína v 2. storočí. Potom Abazgovia obývali severnú časť moderného Abcházska, od Suchumu po rieku Bzyb; za 3-5 storočí. Abazgovia, vytlačení Kartvelmi, sa presunuli na sever, k rieke Psou a ďalej, zatlačili a asimilovali ďalšiu adyghsko-abcházsku etnickú skupinu, Sanigov. Od 8. storočia boli vo vytvorenom Abcházskom kráľovstve (8.-10. storočie) politicky dominantní Abazgovia, a preto je celé územie tohto štátu vrátane moderného Abcházska a západného Gruzínska (Samegrelo, t. j. Megrelia, skomolene - Mingrelia). nazývaný v písomných prameňoch z rôznych vtedajších krajín Abazgia (ešte v 12. storočí sa v ruských prameňoch Gruzínsko niekedy nazýva Obezia, t. j. Abazgia). V období rozpadu zjednoteného Gruzínska (1466) sa začal nový pohyb Abazgov na sever a severovýchod, do krajín spustošených Tamerlánovým ťažením na severný Kaukaz (1395). Abazgovia sa usadzujú na nových miestach a prichádzajú do úzkeho kontaktu s kmeňmi Adyghe, ktorí sú jazykom príbuzní Abazgom. V priebehu etnohistorického vývoja sa časť Abazgov stala jednou z hlavných etnických zložiek v etnogenéze abcházskeho ľudu (priamymi potomkami Abazgov sú Abcházci z oblasti Gudauta v Abcházsku, ktorí hovoria bzybským dialektom abcházskom jazyku), druhá časť sa stala súčasťou niektorých adyghských etník (skupina tzv. „Abadze“) – Bžedugovia, Natukhajevi, Šapsugovia a najmä Abadzekhovia (16. – 17. stor.), tretia – tvorili nezávislú etnická skupina - Abazins (Abaza).
Abaza boli násilne presídlení cárskymi úradmi na rovinu (60. roky 19. storočia), niektorí z nich migrovali na Blízky východ. Existujú subetnické skupiny, ktoré hovoria dialektom: Tapanta a Ashkaraua.
V súčasnosti je to asi 45 tisíc ľudí. sunniti.
Abcházci (Apsua):
Podľa ľudových legiend odvodzujú svoj pôvod od Japheta. Svoju krajinu nazývajú Apsny – „Krajina duše“.
Počet - 115 tisíc ľudí. Väčšina veriacich sú pravoslávni.
Podľa vedy existujú 2 hlavné verzie pôvodu, ktoré sú odrazom gruzínsko-abcházskeho konfliktu. Najviac odôvodnená a osvedčená je prvá verzia.
Prvá verzia (abcházska). Abcházsky ľud sformovaný v 8. storočí. AD Etnický základ tvorili ubykhské kmene Abeshla, Abazgovia, Sanigovia a Apsilovia (pôvodné obyvateľstvo pobrežia Čierneho mora na Kaukaze). Konsolidácia národov Ubykh je spojená s prijatím v 6. storočí. AD kresťanstvo, ktoré nahradilo miestne pohanské kulty vrátane kultu ľudských obetí. V 6. storočí na území moderného Abcházska vznikli také útvary ako Abazgia, Apsilia, Misiminia a Sanigia. Rovnaké obdobie (6. - 8. storočie) charakterizujú aj ďalšie významné udalosti:
- Formoval sa abcházsky štýl byzantského architektonického smeru.
- Pod Pyrenejskou horou (Anakopia) bola porazená arabská armáda.
- Abcházsko začalo poskytovať politický azyl „politikom“ na úteku z Arménska a Iránu.
Abcházci sa delia na 4 územné etnické skupiny: Samu Rzakan (východ Abcházska), Bzyb (západ Abcházska), Gudout (v regióne Gudauta), Abzhui (stred), ktoré používajú vlastné dialekty abcházskeho jazyka (literárne - Abzhui ), a majú charakteristické koncovky priezvisk:
-ba (Chanba), -ia (Gulia), -aa (Ashkharaa), -ua (Charrua).
Abcházsky jazyk je rozdelený do dvoch dialektov: kodori (zahŕňa dialekty - Abzhui, Samu Rzakan, Gum<гудоут>) a bzybsky.
Druhá verzia (gruzínska). Gruzínsky historik Otar Ioseliani sa domnieva, že súčasní Abcházci sú severokaukazský moslimský kmeň Apsua, ktorý v 17. stor. AD pochádzal z Kubanu a asimiloval miestnych gruzínskych obyvateľov Abcházcov, ktorí obývali územie od Poti po Suchumi. Prišelci prijali kresťanstvo a etnonymum „Abcházci“.
Slovo „Abcház“ však predstavuje gruzínsky prepis etnonyma „Abazg“.
Verzia Dimitriho Guliu.
Dimitri Gulia vo svojej knihe „História Abcházska“ (1925) rozvinul etiópsku hypotézu o pôvode Abcházcov, pričom zdôraznil, že „Abcházci a ich predkovia, Geniokhovia, sú Kolchovia, ktorí prišli z Egypta a predovšetkým z Habešanov. ." Tieto predpoklady boli založené na „legiendách Herodota o odchode Kolchianov z Egypta, z Afriky vo všeobecnosti“. Dobyvatelia starovekého Egypta Hyksósovia v dôsledku častých vzbúr medzi Egypťanmi „mohli vysťahovať časť Egypťanov a Etiópčanov do svojej krajiny a jej okrajových častí – do oblastí susediacich so Zakaukazskom... Potomkovia týchto nedobrovoľných migrantov mohli byť čiastočne tými Kolchianmi, ktorých egyptský pôvod, pretože Herodotos bol nepochybný. Príbuzenstvo Abcházcov bolo tiež podozrivé so Semitmi a Hamitmi na základe „príbuznosti jazykov semitského a jafetského (adyghe-abcházčina)“. Znamenali najmä prítomnosť predpôn v abcházskom jazyku ako znak, ktorý naznačuje spojenie adyghsko-abcházskych jazykov s hamitskými (berberskými) jazykmi a prítomnosť podobných javov v jednom z chetitských jazykov ( Chetitské jazyky boli indoeuropeizované adyghsko-abcházske jazyky Hattov). V súvislosti s nakh-dagestanskými jazykmi sa diskutovalo aj o teórii príbuzenstva s hamitskými (vrátane západného čadského) jazykmi. Bol tiež vyjadrený názor, že abcházsky jazyk je vo svojej fonetike podobný jazykom kmeňov Khoisan v Južnej Afrike - Bushmen a Hottentots.
Táto verzia však nebola potvrdená antropologicky: Abcházci patria k pontskému podtypu balkánsko-kaukazskej vetvy a Egypťania patrili k kušitskej vetve, hoci medzi týmito typmi existujú určité podobnosti, najmä v tvare nosa. a šírka tváre.
Ubykhovia:
Predkovia Abcházcov. Asi 1 000 zástupcov žije v oblasti Soči, zvyšok - na Blízkom východe. Sú identifikovaní s Abcházcami, ale hovoria reliktným adyghsko-abcházskym jazykom, ktorý je prechodom medzi abcházskou podskupinou a adyghčinou.
Adyghe (Adyghe):
Priami potomkovia kmeňov Kasogov zo skupiny Adyghe-Abcházska. Na jeho formovaní sa podieľali Kimmerijci (trácke kmene, ktoré prišli z Balkánu cez Don a Dunaj), Achájci (ilýrske kmene, ktoré prišli z Balkánu), ako aj etniká Kabardov a Čerkesov. Hovoria jazykom Adyghe, ktorý sa rozpadá na niekoľko dialektov, ktorými hovoria subetnické skupiny: Abadzekhs, Beslenei, Bzhedugs, Jaeger-Ukaevs, Mamkhegs, Makhosheys, Natukhays, Temirgoevs (literárny dialekt), Shapsugs, Khatukaevs. V dôsledku cárskych represií, spojených nielen s obvineniami z priateľstva s Tureckom (ako je uvedené v článku Georgyho Apkhazuriho „O koncepte netradičnej agresie: Abcházska technológia“, www.newpeople.nm.ru, www.abkhazeti .ru), ale aj masívnym zapojením Kaukazčanov do poľnohospodárskych prác (po zrušení poddanstva sa mnohí kubánski roľníci vykúpili a odišli na sever), 300 tisíc Adygov odišlo do Turecka a odtiaľ do Srbska, do kosovské pole, kde sa usadili na rodnej albánskej pôde. V súčasnosti má populáciu ~ 2,2 milióna, z toho 2 milióny v Turecku a Kosove.
Od 10. storočia nášho letopočtu Na západnom Kaukaze dominovalo kresťanstvo, ktoré v 18. stor. nahradená sunnitskou vetvou islamu.
Čerkesi a Kabardi:
Predkovia Kabardovcov - Zikhovia - až do 6. storočia. AD žili severne od Kubáne, odkiaľ ich vyhnali Huni. Kabardi v 14. storočí presťahovali do oblasti Pyatigorye (Besh-Tau), kde vytlačili potomkov Alanov – Osetov.
Samotní Kabardi sa nazývajú aj „Adyge“, avšak v stredoveku sa týčili nad inými národmi, ktoré vzdávali hold kabardským kniežatám. Etnos vďačí za svoje meno princovi Kerberteymu. Počet obyvateľov je asi 1 milión ľudí, pričom 600 tisíc je mimo Ruska.
Väčšina Kabardov sú sunniti, Mozdok sú pravoslávni.
Čerkesský etnos vznikol v dôsledku zmiešania besleneyských Čerkesov s ich príbuznými Kabardčanmi v 18. storočí. AD
„Čerkesský“ je literárny názov kaukazských národov v 18. storočí. Toto slovo podľa najbežnejšej verzie pochádza z turkického slova „cher-kesmek“ (lupič) alebo z kmeňa Kerket. Počet Čerkesov je 275 tisíc ľudí.
Hovoria nárečiami kabardsko-čerkeského jazyka: literárnym dialektom Veľkej Kabardy, Mozdoku, Besleney, Kubanu.
Charakteristickou črtou adyghsko-abcházskych jazykov je veľké množstvo spoluhláskových zvukov: v ubykhskom jazyku - 82, v bzybskom dialekte abcházskeho jazyka - 67, v adyghčine - 55, v kabardčine - 48. niekoľko samohlások: v abcházskom jazyku - dve, v abaze - dve v prízvučnej slabike a jedna v neprízvučnej slabike, v ubykh - tri. Celkovo je v severokaukazských jazykoch 299 rôznych zvukov.
* * *
2.) Skupina Vainakh.
- Čečenci (Nakhchi, Nakhcho), Akkins (Aukh)
- Inguš (Galgai)
- Batsbi (Tsova- a Pirikita-Tushins)
Antropologicky sa Vainakhovia sformovali na konci doby bronzovej, v období rozkvetu kultúr Koban a Kajakent-Kharachoy na severnom Kaukaze. Sú predstaviteľmi kaukazského podtypu balkánsko-kaukazského typu kaukazskej rasy. (pozri prílohu). Kaukazský typ si zachoval črty starovekého kaukazského obyvateľstva vrchného paleolitu. Podľa jednej verzie pochádza etnonymum „Nakh“ z názvu kmeňa Hurrian Nakhs – potomkov Dzurdzukov, prisťahovalcov z urartianskej provincie Shem (neďaleko jazera Urmia). Po tom, čo Frýgovia a Tráci (predkovia Arménov) porazili štát Urartu, žili Nakhovia v r. iný čas: v Nachčuvane (moderná nachičevanská autonómia v rámci Azerbajdžanu), Khalibe, Kyzymgane a potom prekročili kaukazský hrebeň a usadili sa medzi príbuznými hurrianskymi národmi severného Kaukazu. Vainakhovia, ako obyvateľstvo údolia Terek a horských oblastí, vystupujú v Strabónovom „Geografii“ (I tisícročie pred Kristom) pod názvom „gargarei“ (z hurrianskeho „gargara“ – „príbuzný“). Rovnaký výraz sa potom používal na označenie huriánskeho obyvateľstva Karabachu. Gargarei sú tiež známi ako Gligvas. Do 8. stor. AD zachovali sa pohanské presvedčenia, podobne ako Abcházsko a Adyghe, ktoré nahradilo pravoslávie, ktoré pochádzalo z Gruzínska. Stopy kresťanstva sú prítomné v jazyku, viere a kultúre Vainakh. Islam vstúpil do Čečenska zo Zlatej hordy v 17. storočí. AD K rozdeleniu Vainakhov došlo v 16. storočí. História štátov Vainakh je úzko spätá s históriou dagestanských jamaatov. Prvé štáty začali vznikať v 15. storočí. AD Vo februári 1944 bola zlikvidovaná čečensko-ingušská autonómia a časť obyvateľstva bola deportovaná do Kazachstanu. V roku 1956 bola obnovená autonómia CHI. Vracajúci sa Inguši zistili, že niektoré z ich dedín boli okupované Osetínmi. Táto situácia viedla k "výbuchu" a osetsko-Ingušskému konfliktu na začiatku 90. rokov.
Čečenci (Nakhcho, Nokhchi):
Vlastné meno etnickej skupiny - "Nakhcho" - pochádza z mena veľkého kmeňa Vainakh, ktorý žil až do 17. storočia. v oblasti rieky Argun a dediny Bolshoi Chenchen. Názov aul v upravenej podobe začal označovať vainakhov v mnohých európskych jazykoch. Od 18. storočia začali sa usadzovať s kozákmi v oblasti rieky Sunzha na rovine. Doteraz bola vyvinutá kmeňová štruktúra, takzvaný systém teipov. Celkovo je tu 170 teipov, z toho 100 horských a 70 rovinatých. Najpozoruhodnejšie teips: Gunoy (Sheikh Mansur), Varanda (Hadji Murat), Bekovichi-Cherkasy<иногда ставится под сомнение чеченское происхождение этого тейпа>(Ruslan Khasbulatov), ​​​​Orstkho<Це Чо>(Džochar Dudajev). Niektoré teips majú národný charakter: Zhyukti (židovský teip), Gyurji (gruzínsky), Gabarto (kabardský), Gumi (kumyk). Spolu s azbukou vzniká aj tzv. Uslarova abeceda.
Hovoria subdialektmi čečenského dialektu jazyka Vainakh: Gorno-Chechen (literárne), Cheberloev, Melkhi, Itumkala, Galanchoz (?), Kist, Sharoev, Kildikharov.
V regióne Khasav-Jurt žijú aj Akkinskí Čečenci. Akkintsy sú potomkovia bývalých obyvateľov horskej dediny Aukh, ktorí sa na rovine usadili v 17. storočí. Počet Akkinov je 20 tisíc ľudí. Hovoria sub-dialektom Akka čečenského dialektu.
Celkový počet Čečencov na celom svete je asi 2 milióny ľudí. Veľké diaspóry - v Turecku a Libanone.
Podľa náboženstva - prívrženci šafiitského trendu sunnizmu.
Ingush (Galgai):
Vlastné meno pochádza z mena veľkého teipu Galgaeva. Slovo „Inguš“, ktoré sa dostalo do európskych jazykov, sa objavilo v 17. storočí, keď sa veľké vainakhské teipy (Galgai, Tsorinkh, Džeyrakh, Metskhal, Feppin) presťahovali z hôr na rovinu (v údolí Tara a koryte Kambilevky River) a založil tam dedinu Ingush (Ongusht, Angush). Hovoria ingušským dialektom jazyka Vainakh. Stúpenci šafijského prúdu sunnizmu. Počet - 320 tisíc ľudí.
Batsby:
Do konca XVI storočia. dokončil osídlenie kmeňa Kists (Batsbi) z Gruzínska. Batsbi (Vainakh-Kists) utiekli pred nájazdmi avarských chánov a presunuli sa do hornatého Tushetia, kde našli ochranu pred kachetským kráľom Leonom a začali sa nazývať „Cova-Tushins“ a „Cagma-Tushins“. Hovoria jazykom Batsbi s významnými výpožičkami z jazyka Tush rodiny Kartvelian. Počet je asi 2000 ľudí, vrátane Kartvelian Tushianov.
3.) Dagestanská skupina.
Podskupina Avaro-Ando-Tsez:
a) Avari (maarulal)
b) Andiovia (Kuannal), Botlikhovia (Buikhadi), Godoberi
(gibdidi), karát (kirdi), bagulal (bagwali, gintlel),
chamalal, tindaly (tindi, ideri), ahvah (ashvado),
sydykyilidu, gshahvahal)
c) Tsezi (Didois, Tsuintal), Khvarshi (Khuani), Ginukh
(gyenóza), gunzib (khunzalik, enzsby, wiso), Bezhtins
(Kanuchi, gruzínske cappuccino, Avar-Khvannal, Beshitl)
Podskupina Lezgi:
- Lezgins, Tabasarans, Aguls (Agutakani), Rutuls,
Tsakhurovia, Shahdaghovia<крыз, будухцы, хиналугцы (ханалыг,
kattiddur)>, Udinčania, Archíni (arshishtib, rochisel)
Dargin podskupina:
- Dargins
- laky

Antropologicky (kaukazský typ s vysokým podielom hrbatého chrbta) a historicky sú národy Dagestanu blízke Vainakhom. Predkovia Dagestancov - Leks, žili v horách na Kaukaze od staroveku. S menom Lekov sa spájajú aj mená ďalších hurrianskych národov – Kaspian, Agvans (kaukazskí Albánci) a Uti.
Izolácia Lekov zanechala stopy na vývoji jazykov tejto skupiny. Nastáva taká situácia, že obyvatelia niektorej dediny bez tlmočníka rozumejú len obyvateľom susedných obcí a absolútne nerozumejú obyvateľom žijúcim cez dedinu.
Podskupina Avaro-Ando-Tsez.
Veľkou etnickou skupinou sú Avari (vlastné meno - maarulal), žije tu asi 600 tisíc ľudí. Od 5. storočia AD územie obývané Avarmi sa označuje ako štát Serir. Od 17. storočia Serir je známy ako Avar Khanate. Okrem Serir sú tu aj mená ďalších štátov jamaat: Tindi, Khvarshi, Di-Duri (Dido), Chama-iga, Kos, Andalal, Chamalal, Karah, Kapucha (štát ľudu Bezhtinov, ktorí sa niekedy nazývajú cappuccino; nezamieňajte si tieto Bezhtin - cappuccino so stredovekým kláštorným rádom kapucínov a slávnou kávou cappuccino), Guide a Antsukh. Dokonca aj gruzínsky kráľ vzdal hold avarskému chánovi.
Počas tohto obdobia došlo k konsolidácii kmeňov Khunzakh, Khedalal, Naka-Khindalal, Kuannal-Andal, Baktli, Tlurutli, Technutsal, Sado-Kilidi (Tsunta-Akhvakh) a čiastočne Tsezo, Karata, Bagulal, ktoré tvorili tzv. Avarský etnos, sa odohral. Avarský jazyk sa delí na niekoľko dialektov: severný (Salatav, Chadakolob a Khunzakh<литературный>dialekty), južné (nárečia Ančukh, Karakha, Andalal, Gid, Shulani, Gidatl, Batlukh), stredné (Keleb, Untib).
Bagulaly - 5 tisíc ľudí Dialekty: Khushtadin, Tlondodin, Tlisi-Tlibishin, Kvanadin, Gemersoev.
Bezhtintsy - 9 tisíc ľudí. Žiť vo Vost. Gruzínsko a oblasť obce Bezhta (Dagestan). Dialekty: Khoshar-Khota, Tladal.
Obyvatelia Ginuh - 600 tisíc ľudí.
Botlikhovia hovoria jazykom Botlikh, ktorý zahŕňa dialekt Miarsuev.
Gunzib - 1,7 tisíc ľudí Žijú na hraniciach Dagestanu a Gruzínska. Nakhadinský dialekt.
Akhvakhovia pochádzajú z Khunzakh Avarov. Počet - 6,5 tisíc ľudí.
Tri dialekty: severný, ratlubsky a južný (dva dialekty - tsekobsky a tlyanubsky).
Godoberi hovoria jazykom Godoberi, vrátane. Siberchalinský dialekt.
Andy majú 25 000 ľudí. Hovorí 7 dialektmi, kombinovanými do 2 dialektov – horného a dolného, ​​vrátane munibského a kvankhidatliho.
Tsezi sú považovaní za avarský subetnos. 6000 ľudí Hovoria dialektmi jazyka Tsez: Kideroi, Shaitli, Asakh, Shapiga, Sagadajev.
Karátov - 6,4 tis.. Hovoria jazykom Karata, vr. Tokitajevský dialekt.
Chamalaly - 9,5 tisíc ľudí Žijú v okrese Tsumandinsky v Dagestane a Čečensku. Chamalal jazyk, dialekty: Gakvari, Gadyrin a Gigatli.
Khvarshiny - 2 000 ľudí Žijú v regiónoch Kizilyurt a Khasavyurt. Hovoria dialektmi khvarského jazyka: inkhokvariánsky, kvantladinský, santladajevský, ktoré sa niekedy považujú za samostatné jazyky.
Tindalské dialekty: Angidaevsky, Aknadinsky.
Podskupina Lezgin.
Lezgins sú priamymi potomkami obyvateľstva kaukazského Albánska. Od 10. stor. AD mať písanie, prvé - arabské Tanu,
a od 15. stor. - ajame (vlastná grafika). Počet Lezginov je 385 tisíc ľudí.
Majú 3 dialektové skupiny:
-Kyurinsky (dialekty: Güney, Yarka, Kurakh; dialekty: Giliyar a Gelkhen)
-Samur (ciferník: Dokuzparinsky a Akhtynsky; dialekty: Fisky, Khlyutsky a Kurushsky)
- kubánsky dialekt.
Pokiaľ ide o jazyk, sú si veľmi blízki Archins, obyvatelia dediny Archiba na rieke Khatir (1000 ľudí), Tsakhurovia (20 000 ľudí), ktorí hovoria dvoma dialektmi jazyka Tsakhur: Tsakh (Mikik) a Helmet, Tabasarans (100 tisíc ľudí). ) s jedinečným jazykom (severný vrátane dialektov Dubek a Khanag a južných<литературный>dialektov, vrát. kandické nárečie), v ktorom > 50 prípadov (!!!), agul a iné (pozri zoznam).
Agulovia sú národ, ktorý sa sformoval v 7. storočí. AD založené na kmeňoch Agutakani, ktoré žili na juhovýchode Kaukazu. V súčasnosti sa delí na 4 skupiny kmeňov: Aguldere, Kurahdere, Khushgander, Khpyukdere. Hovoria dialektmi: Kerensky (vrátane bohatého dialektu), Koshansky (vrátane burshanského dialektu), Gekhunsky, Tpigsky, Burkikhansky, Fite, Kuragsky. 18,7 tisíc ľudí
Udinčania žijúci na hraniciach Azerbajdžanu a Gruzínska sú pravoslávni. Jazyk je odvodený od Aghvan (kaukazská albánčina). Dialekty: Nidžskij a Vartašenskij.
Krýz. Hovoria dialektmi jazyka Kryz: Alik, Dzhek, Kaputli.
Rutuláni. Dialekty jazyka Rutul: Mukhad (vrátane dialektu Luchek), Mishlesh, Shinaz, Ihrek, Khnov.
Darginova podskupina.
Veľký etnos Darginov, ktorí žijú najmä v Azerbajdžane, sa delí na 2 kmene: Kaytags (Haydak) a Kubachins (Urbugan). Hovoria dialektmi jazyka Dargin: Mekegi, Akushinsky-Kurkhili (literárne), Urakhinsky (Khyurkilinsky), Tsudaharsky, Sirkhinsky, Meklinsky, Muerinsky, Khaidaksky, Kubachinsky, Chiragsky (vrátane amukhského dialektu), Kadarsky, Megebsky, Gubdensky. Celkový počet Darginov je 332 tisíc ľudí. Patria do kaukazského typu.
Jazykovo sú im najbližšie Lakovia (70 tisíc ľudí). Hovoria dialektmi jazyka Lak: Kumukh (literárne), Khosrekh, Bartkhy, Vitskhy. Prvý štátny útvar Lak spomínajú arabské pramene už v 7. storočí. AD
Všetky národy Dagestanu sú sunniti. V kultoch a viere sú však prvky pohanstva.
BISKAJSKÁ JAZYKOVÁ RODINA
- Baskovia
- Akvitánci (v stredoveku zmiešaní s Francúzmi)
Baskovia (Euskaldunak, Biskaj, Biskaj, Vascos):
Ľudí asi 1,5 milióna ľudí (660 tisíc - Španielsko a 80 tisíc - Francúzsko). Baskovia žijú v Španielsku (provincie Gipuzkoa, Biskaj, Alava a Navarra), vo Francúzsku (departementy Sula, Labourd a Dolná Navarra), ako aj v USA a Latinskej Amerike.
Hovoria jazykom euskara (dialekty: suletčina, batua, biskajský jazyk, suberoa a niektoré ďalšie), ktorý je blízky akvitánskemu jazyku južného Francúzska, ktorý vymrel v stredoveku.
Baskovia nazývajú územie svojho sídla Euskadi, ale existujú aj iné mená: Baskonia, Biskaj.
Antropologicky patria Baskovia k samostatnému typu v rámci kaukazskej rasy (baskický typ), ktorá sa na základe rôznych odhadov antropometrických ukazovateľov zaraďuje buď do indomo-stredomorských, alebo do berberských, prípadne do balkánsko-kaukazských odnoží. Baskovia sa vyznačujú nízkym vzrastom, vystrčeným nosom, úzkou tvárou, tmavou pigmentáciou očí a vlasov. Do čínsko-kaukazskej makrorodiny sa jednoznačne zaraďuje baskický jazyk, najbližšie k nemu má jazyk Huttov – najstaršieho obyvateľstva Malej Ázie, z ktorého pochádzajú adyghsko-abcházske národy. Asi 9 tisíc pred Kr časť proto-čínskych Kaukazcov, presídlených z Malej Ázie na západ, čím položili základ jedinečnému etniku Baskov. Výnimočnosť spočíva v tom, že tento ľud má určité psychofyziologické črty, spočívajúce v tom, že ich okohybné funkcie nezodpovedajú klasickým európskym štandardom.
V psychológii a medicíne sme si všimli, že človek (obyvateľ Európy, severnej Afriky, Blízkeho východu) zdvihne oči, keď si spomenie (hore naľavo) na vizuálny obraz alebo sa ho pokúsi skonštruovať (vpravo ). Osoba sa pozerá bokom, pamätá si (vľavo bokom) alebo vytvára (vpravo bokom) sluchové obrazy. Osoba pozerá dole, keď premýšľa alebo si pamätá nejaký fyzický pocit. Táto „technológia“ u Baskov nefunguje. Následnosť Baskov a Iberov na Pyrenejskom polostrove vyvoláva oprávnené pochybnosti. Archeologické a antropologické údaje naznačujú, že Iberi zo Španielska (tah-nu), známi Grékom, Keltom a Rimanom, prišli v 6.-4. BC. zo severnej Afriky a boli to ľudia berberskej skupiny a predstavitelia berberského typu kušitskej vetvy kaukazskej rasy. Nováčikovia po Pyrenejach osídlili Britské ostrovy. Podľa opisov historikov „Kelti, ktorí osídlili Britské ostrovy na konci 1. tisícročia pred Kristom, sa stretli s vysokými dlhohlavými ľuďmi európskeho typu“, o čom svedčí aj štúdium fosílnych pozostatkov. Berberský jazyk nesúvisí s baskickým jazykom a dokonca vyniká v paralelnej - afroázijskej makrorodine. Z toho vyplýva záver, že Baskovia žili na Pyrenejskom polostrove už pred Berbermi. Samozrejme, berberská prítomnosť sa odrazila na vzhľade Baskov, ktorí si však zachovali svoj primitívny jazyk. Antropologický vzhľad Baskov ovplyvnil aj keltský vplyv, vyjadrený v keltsko-iberskom etnose, ktorý vznikol v dôsledku dobytia Iberov a Baskov (ktorí žili kompaktne na územiach susediacich s Biskajským zálivom) Kelti.
Romanizácia nezasiahla Baskov, na rozdiel od Keltiberov a „čistých Iberov“. Na základe miešania latinčiny s keltiberčinou sa zrodila španielčina, galícijčina a katalánčina a keď sa lusitánčina (jazyk Iberov na západe Pyrenejského polostrova) zmiešala s latinčinou, portugalčina. Tieto jazyky však neobsahujú žiadne prvky baskického jazyka v prítomnosti iberského (berberské prvky).
Charakteristika jazyka Euskara:
- 24 zvukov, 6 komplexných zvukov (ay, oh, ay, rr, ll, ey)
- 24 pádov podstatných mien
- časovanie slovies je analytické (sémantické sloveso je v participiálnej forme a pomocné sloveso - "byť" alebo "mať" - nesie významy nálady, času, osoby, čísla a niekedy aj pohlavia ako tranzitivita a kauzalita). Existuje množstvo slovies, ktoré sú synteticky konjugované, t.j. zmenou koreňa a pridaním prípony.
- osoba, číslo, rod, určitosť, neurčitosť, skloňovanie sa vyjadruje pridávaním prípon a predpôn
- 11 časových slovesných tvarov
- existujú len dve pohlavia: muž a žena
- tri čísla: neurčité, jednotné a množné číslo
- prízvuk padá na druhú slabiku od začiatku
- vetná stavba je ergatívna.
Ergativita je vyjadrená takto:
Ni-k irakasle-a ikusten dut [doslova: ja-tam je učiteľ-vidím ho] "Vidím učiteľa"
Irakasle-a-k ni ikusten naw [učiteľ-on-vidím ma] "Učiteľ ma vidí"
Ni iracastle pekný [som učiteľ, ja som] "som učiteľ"
Hura iracastle da [je to učiteľ] "Je to učiteľ"
Ni ibiltschen nays [idem ja som] "idem"

*****Legendy a teórie o Gruzíncoch, Baskoch, Iberoch a iných...*****
Príbuznosť geografických názvov Kaukazu, Pyrenejského polostrova a Britských ostrovov viedla vedcov k spoločnému pôvodu Iberov z Kaukazu a Iberov zo Španielska a Británie. Bola vykonaná obrovská lingvistická a historiografická práca, avšak žiadne konkrétne výsledky sa nedosiahli. Koncom 20. storočia vedci v rámci teórie makrorodiny stanovili genetický a jazykový vzťah Baskov so severokaukazskými národmi a Kartvelovci boli vyčlenení ako nostratická rodina, medzičlánok medzi afroázijskými a Indoeurópske rodiny.
* * *
ja teoria. Toto je najbežnejšia a zároveň mylná teória. Podľa nej sa na etnogenéze gruzínskych národov podieľali Iberčania, ktorí prišli zo západu. Mali slabý vplyv na antropotyp moderných Gruzíncov, najmä ich úloha sa prejavila v iberizácii miestnych hurrianskych, adyghsko-abcházskych, indoeurópskych národov a dialektov. Prvým európskym výskumníkom, ktorý nastolil otázku potreby komparatívneho štúdia gruzínskeho a baskického jazyka, bol slávny filológ Lorenzo Hervas. Veľmi cenné sú informácie o lazskom dialekte uvedené v dielach Ervasa, ktoré sú uvedené v porovnaní s kartliským (literárnym) dialektom gruzínskeho jazyka, aby sa ukázali podobnosti a rozdiely medzi nimi. V talianskom vydaní „Katalógu jazykov“ Hervas vyjadril názor na vzťah medzi západnými (Baskici) a východnými (Gruzínci) Ibermi.
Dôvody, prečo sa západní Iberčania presťahovali na východ, sa uvádzajú rôzne:
a) Podľa niektorých starovekých spisovateľov (mená a spisy sa nezachovali), na ktorých sa Strabón vo svojom Geografii odvoláva, mohli európski Iberčania prejsť do Ázie v dôsledku zemetrasenia na západe. Strabo poznamenal, že "západní Iberčania sa presťahovali do oblastí ležiacich nad Pontom a Kolchidou... oddelených od Arménska riekou Araks".
b) Podľa iných autorov sa starí západní Iberčania presťahovali na východ v dôsledku dobytia kráľom Nabuchodonozorom (VI. storočie pred n. l.), ktorý po zajatí Iberov ich odviedol a usadil na pobreží Čierneho mora. Prvýkrát na to poukázal grécky spisovateľ, historik a geograf Megasthenes (IV-III storočia pred Kristom) vo svojej eseji o Indii. Toto Megasthenesovo dielo je známe z diel autorov, ktorí Megasthena spomínali a citovali úryvky z jeho diela.
Strabón a Josephus sa zmienili o presune Nabuchodonozorových vojsk z Ibérie na Kaukaz.
Eusebius a Mar-Abbas-Katina poukázali na to, že Nebuchanosodor nepreviedol svoje jednotky do Pontu, ale presídlil časť kmeňov, ktoré si podmanil v Španielsku a Afrike, aby ich usadil na pobreží Čierneho mora.
Podľa iných historických záznamov Nabuchodonozor nikdy necestoval na Západ.
Veda nachádza vysvetlenie legendy doložené v starovekých zdrojoch, čo naznačuje, že Megasthenove informácie boli založené na faktickom materiáli týkajúcom sa iných vojenských ťažení Nabuchodonozora.
Geograf Dionysius Periagetes (I-II storočia n. l.), ktorý vo svojom poetickom „Popise Zeme“ hovorí o úžine „medzi Kaspickým a Euxiným“ morom, naznačuje, že „na nej žijú východní obyvatelia Ibery, ktorí kedysi pochádzali z Pyreneje na východ "...".
c) Socrates Scholasticus (4. – 5. storočie n. l.) napísal: "Je čas povedať, ako Iberčania prijali kresťanstvo. Jednu ženu, cnostnú a nepoškvrnenú, zajali Iberčania z vôle Božej prozreteľnosti. Títo Iberčania žijú neďaleko Pontus Euxinus, a pochádzajú od Iberov žijúcich v Španielsku.“
Eusebius (XII. storočie) vo svojich „Komentároch“ spomenul „veľmi veľkú a širokú šiju medzi Kaspickým a Euxinským morom“, kde sa nachádza „... východná krajina Iberov, ležiaca medzi Kolchidou a Albánskom“. Tam „žijú východní Iberčania“, ktorí migrovali zo západných Iberov, ktorí žijú v blízkosti Pirinu, ktorý, ako vieme, je tiež zvlnený Pyrenejami.
Byzantský historik z 11. storočia. Michail Ataliat napísal: "... Skutočná Iberia a samotná keltská Iberia sa nachádzajú v západných častiach Ríma, pozdĺž západného oceánu. Teraz sa tento región nazýva Španielsko. Obyvatelia Iberie, statoční a silní, bojovali proti Rimanom dlhý čas ... Rimania ich sotva dobyli ... Najväčší zo všetkých panovníkov, Konštantín, vyčlenil značnú časť z nich, zo západných Iberov, a presunul ich na východ, a odtiaľ dostal názov Iberia do krajiny, ktorá ich prijala...“
Historik Nikita Xanthopoulos vo svojom viaczväzkovom diele „Cirkevné dejiny“ tiež vyjadril názor, že Iberčania v Gruzínsku sú „presídlenou časťou Iberov Španielska“.
Stredovekí Gruzínci sa opakovane pokúšali o plavby na západ, aby sa „zoznámili so životom západných Gruzíncov“, ale tieto pokusy boli z rôznych dôvodov neúspešné. A z desiateho storočia AD Iberčania a Gruzínci už nie sú identifikovaní.
Baskický spisovateľ Navarro vo svojom románe „Amala“ poukazuje na analógiu názvov hôr, riek a osád na Pyrenejskom polostrove a na Kaukaze.
II teória. Podľa nej sú Iberiovia Španielska potomkami Iberov z Kaukazu. Odohralo sa to niekde v 5. storočí. pred naším letopočtom, keď Iberčania začali osídľovať Pyrenejský polostrov z juhu, kde založili štát Almería, ponechajúc potomstvu megalitické stavby podobné megalitom Stonehenge v Británii.
Prvý, kto vyjadril takýto názor, bol staroveký spisovateľ - gramatik Varro (II-I storočia pred naším letopočtom). Podobný názor zdieľal aj rímsky spisovateľ Priscian (5. – 6. storočie n. l.), ktorý vo svojom diele „Gramatical Manual“ poznamenal: „Hiberes“ je vlastne názov kmeňa, ktorý bol vysťahovaný z Iberov, ktorí žijú za Arménskom. “, t.j. vyjadril myšlienku Kaukazský pôvod Západných Iberov.
V jednej z legiend rozšírených v Baskicku sa hovorí o presídlení Baskov.
Samotní Baskovia si hovoria „nováčikovia z východu“.
Zaujímavé úvahy o tejto téme obsahuje práca Jána Mariána „Všeobecné dejiny Španielska“: „Iberiovia, ktorí predtým žili na brehoch Čierneho mora v Kaukazských horách, keď prišli vo veľkom počte do Španielska, sa rozptýlili a postavil v nej Iberu nad Tortosou a dal meno rieke, ktorá tečie blízko a po celej provincii.
Baskológ A. Doring pri zvažovaní otázky pôvodu Baskov spája ich vlastné meno - "euskaldunak" s názvom historických miest Gruzínska - Dioskuria, Iskuria, Isgaura. Z týchto prístavov, ktoré sa nachádzajú v Kaukazskej Ibérii na pobreží Čierneho mora, odišla časť iberského kmeňa na Západ. Iberčania, ktorí sa na Pyrenejský polostrov presťahovali z oblasti vtedajšej najvyššej civilizácie na východe, si z kaukazskej Ibérie priniesli zručnosť výroby zbraní a tradíciu výroby predmetov z medi, železa a ocele. Názov Baskicka je Euskadi (prípona zemepisnej polohy „-adi“ odráža kartvelskú príponu „-eti“).
Profesor R. Gordesiani znepokojuje dôležitá otázka vzťah medzi ibersko-kaukazskými jazykmi a najstaršími jazykmi Stredomoria. Bádateľ poznamenáva, že na začiatku nášho storočia bola veľmi populárna teória o akejsi predindoeurópskej jazykovej a kultúrnej jednote v celej stredomorskej kotline, ktorej pozostatkom sú v súčasnosti kaukazské kmene na Kaukaze a Baskovia v r. Západ. Autor si všíma fakty prítomnosti jednotlivých slov a foriem v baskických a egejských (krétsko-mykénskych) jazykoch, ktoré majú svoje paralely v rôznych skupinách kaukazských jazykov, a zameriava sa na tie lexikálne paralely, v ktorých môže určitý vzor byť zriadený. Tieto paralely sa podľa neho dajú vysvetliť jedine pohybom vlny migrantov z Kaukazu na Západ.
teória III. „História iberských kráľov o nich hovorí, že Torgomos prišiel do oblasti Ararat so svojimi ôsmimi synmi, z ktorých traja, menovite Hayos, Kartlos a Kokasos, po tom, čo sa poznačili, získali krajiny, ktoré nazývali svojimi vlastnými. mená: Hayk, Kartl a Kokos, vládli [nad krajinami], od Pontského mora (Čierneho mora) po Kaspické more až do čias Mihrana a jeho vnuka Arboka, ktorý si z Partavy priviedol parthskú manželku menom Sahak. -duht. Keďže bola neplodná, verila v Krista, ktorý jej dal syna Vakhtanga, prezývaného Gurg-aslan, pretože nosil na prilbe obraz vlka a leva. Mal dcéru cisára Lea za manželku a kráľov zostúpil z neho až po Teumos, ktorého Abas oslepil. Po ňom vládol Bagrat, syn Gurgena, syna Ašota Milosrdného. To je podľa príbehu kňaza Mkhitara. A v mene Gurgena prišlo meno Georgia."
[Všeobecné dejiny Vardana Veľkého, 1861].
Túto verziu môže podporiť kniha „Systém sonantov a ablautov v kartveliánskych jazykoch“ od T. V. Gamkrelidee a G. I. Machavariani, vydaná v Tbilisi v roku 1965. „Autori presvedčivo dokázali blízkosť kartveliánskeho kmeňového jazyka k rodine Indoeurópske jazyky". Znamená to, že Torgomos bol vodcom Indoeurópanov, keďže Hayk je považovaný za zakladateľa arménskeho kráľovstva. Niektorí lingvisti hovorili o hlavných záveroch knihy zdržanlivejšie. Možno vymenovať veľmi hlboký a poučný článok od A. Chikobava „Vzťah medzi kartveliánskymi a indoeurópskymi jazykmi.“ A Čikobava píše: „Objavy nie sú v kartvelológii také zriedkavé: prvé z nich urobil Francúz Bopp (kartvelské jazyky sú príbuzné indoeurópskej tie - 1847), druhá patrí N. Ya. Marrovi (kartvelské jazyky sú najbližšími príbuznými semitských - 1888-1908 gg.), tretia je uvedená v štúdii „Systém sonantov .. "."
Vedec N. Ya. Marr vo svojich prácach odhalil množstvo etymologických paralel baskických a gruzínskych slov, upozornil na podobný systém počítania, na zhody v slovnej zásobe, na zhody medzi baskickým a kaukazským systémom predpon. V 19. storočí však aglutinačný princíp morfológie dal dôvod priblížiť kartvelské jazyky k altajským. Práce vyššie uvedených vedcov boli použité aj pri konštrukcii teórie makrorodiny.
IV teória. Španielski Iberi (ich potomkovia sú Baskovia) a kaukazskí Iberi nemajú nič spoločné. Národy sa vyvíjali autochtónne a autonómne. Túto teóriu predložil slávny keltológ Adolf Pictet. Vzťah geografických názvov je náhodný a všetky pokusy o porovnanie gruzínskeho a iberského jazyka sú napäté.
V teória. Iberovia zo Španielska a Gruzínska sú príbuzní, ale v rámci tejto teórie sa Baskovia (a predkeltské obyvateľstvo Britských ostrovov) považujú za ľudí blízkych severoafrickým Berberom (kaukazský ľud). Predpokladá sa, že koncom 1. tisícročia pred n. Baskovia boli zatlačení späť do hôr kaukazskými Ibermi, ktorí prišli z východu.
teória VI. Baskovia (a všeobecne Iberčania, španielski aj kaukazskí) sú považovaní za potomkov bájnych Atlanťanov, obyvateľov Atlantídy, ktorá sa nachádzala na Azorských ostrovoch a v roku 8-6 tisíc pred Kr. zmizol pod vodou v dôsledku zemetrasenia.
VII teória. Rektor Akadémie Athos Evgeny Bulgarsky, ktorý zozbieral informácie zo starovekých zdrojov, zastával názor o vzťahu Gruzíncov a Španielov: "Ich (španielsky) kráľ a kniežatá pochádzajú z Gruzíncov." Bulgarsky predložil svoje predpoklady v tejto otázke: Gruzínci sa presťahovali do Španielska a potom, "keď sa Španieli opäť rozmnožili, Španieli odišli do Gruzínska." V dôsledku tohto „hnutia“ sa kmene Gruzíncov a Španielov nazývajú rovnako. A tak si tlmočníci zmenili mená. Cirkevní vodcovia Maxim Vyznávač (7. storočie) a George Svyatogorec (Mtazzindeli) (11. storočie n. l.) patria k rovnakému smeru.
VIII teória. Po dlhú dobu sa v gruzínskej historiografii vyjadroval názor na vzťah gruzínskych kmeňov s staroveké národy Malej Ázie sa relevantné skutočnosti vysvetlili „presídlením“ gruzínskych kmeňov na súčasné územie Gruzínska. Na základe hĺbkovej analýzy mnohých materiálov akademik S.N. Janashia uviedol, že „Khetto-Subareas boli predkami Gruzíncov“ a že „etnická príslušnosť Chaldejcov je nesporná: boli súčasťou gruzínskej národnosti“ („História Gruzíncov ...“, h, I).
ALTAJSKÁ JAZYKOVÁ RODINA
Veľmi bežná rodina zahŕňa širokú škálu národov: od Turkov po Japoncov a Kórejcov. Pozostáva z niekoľkých skupín. Na Kaukaze sú zastúpené národy podskupín Kypchak a Oguz z turkickej skupiny, ako aj Kalmykovia, ľudia mongolskej skupiny.
1.) Turkická skupina.
* Kypčacké národy na Kaukaze:
- Karačajci, Balkánci
- Nogai, Nogai, Kumyks
* Oghuzské národy na Kaukaze:
- Azerbajdžancov
- mešketskí Turci

Karačajci a Balkáni:
Vlastné meno Balkarov je taulu-mallkyarly, malkar, kyunnyum.
Existujú miestne skupiny Balkarov: samotní Balkarovia (Malkars, Malkarlyla), Bizingievs (Byzyngychyla), Kholamtsy (Kholamlyla), Chegeminia (Chegemlile), Urusbievtsy alebo Baksans (Baksanchyla).
Vlastné meno Karachayov je Karachayla.
Potomkovia miestneho adyghsko-abcházskeho obyvateľstva, antropologicky zmiešaní s Alanmi (5. storočie n. l.), jazykovo s povolžskými Bulharmi a Chazarmi (8.-9. storočie n. l.). Etnogenéza sa skončila koncom 1. tisícročia nášho letopočtu.
Karačajsko-balkarský jazyk kypčakskej podskupiny turkickej skupiny.
Náboženstvo: sunnitskí moslimovia.
Počet: Karachays - 150 tisíc ľudí. , Balkán - 80 tisíc ľudí.
Miešaný (ponticko-kaukazský) typ rasy.
V marci 1944 bolo na Sibír deportovaných 40 tisíc ľudí - celé balkarské obyvateľstvo. Zomrelo 20 tisíc. Ich osud zdieľali Karachajci, ktorých zomrelo 40 tisíc (zo 100).
Nogai a Nogai:
Neskorší osadníci Kipchak (17. storočie). Potomkovia Bulgaro-Chazar Nogai a veľkých Nogai. Etnos je rozdelený na rody a tie - na kocky. Kvôli národnej politike cárskeho Ruska mnohí Nogaiovci opustili svoju vlasť.
Nogai jazyk. sunnitskí moslimovia. Mongoloidný uralský typ rasy. Žijú na severe Dagestanu.
Kumyks (Kumuk):
Potomkovia nachsko-dagestanských národov asimilovaných bulharskými Turkami a ich chazarskou vetvou s výrazným antropologickým iránskym prvkom. Formovali sa ako ľud v 13. storočí. Znakom života je matriarchát (aj v súčasnosti). Žijú na severe Dagestanu.
Náboženstvo: prívrženci miestnych tradičných presvedčení, judaizmu, sunnizmu a kresťanstva.
Jazyk je zaradený do podskupiny turkických jazykov Kypchak, obsahuje však aj starodávnejšie prvky jazyka Skýtov (VIII.-III. storočie pred Kristom), Kimmeriánov (VIII. storočie pred Kristom), Hunov (IV. storočie pred Kristom). e .), Bulhari, Chazari (V-X storočia) a Oghuzovia (XI-XII storočia). Jazyk Kumyk bol v stredoveku v Dagestane medzinárodný.
Dialekty: Buynak, Kaitag, Piemont, Khasavyurt a Terek, ktorý je zastúpený aj na území Čečenska, Ingušska a Severné Osetsko. Spisovný jazyk sa vyvinul na základe dialektov Khasavyurt a Buynak.
Proces etnokultúrnej konsolidácie neodstránil rozdelenie na etnografické skupiny (Bragun, Buynak, Kajakent, Mozdok, Khasavjurt Kumyks) a subetnické skupiny (Bashlyni, Kazanischenci, Endireyovci), ktoré si zachovali niektoré špecifické črty v kultúre, živote, jazyku, folklór.
Antropologicky predstavujú zmes kaspického a kaukazského typu.
Počet - 350 tisíc ľudí.
* * *
Azerbajdžan (azerbajdžan, azerbajdžančan):
História: Pôvodným obyvateľstvom Kuro-Arksinskej nížiny boli národy čínsko-kaukazskej makrorodiny, ktoré sa oddelili v 5. tisícročí pred Kristom. do rodiny Hurrianovcov. Hurriáni mali úzke kontakty s drávidskými národmi Iránu (vrátane Elamitov). Susedia Hurriánov z 2. tisícročia pred Kr. sa stali jazykovo nezaradené národy Kassitov, Guťanov a Lullubov (antropologicky, súdiac podľa fosílnych pozostatkov a kresieb, to boli Kaukazovia, pravdepodobne fragmenty Nostratov, ktorí migrovali na východ). Podľa najnovšej teórie boli Guťania indoeurópski Tochari vyhnaní zo Strednej Ázie a Kasiti sú možnou vetvou kartvelianskej rodiny, ktorá sa sformovala na Iránskej vysočine počas rozpadu nostratického makrorodiny.
V 10. storočí BC. sa na území objavuje prvý štát. Azerbajdžan - Zamua a v 9. stor. BC. v oblasti jazera Urmia - štát Manney. Obyvateľstvom týchto štátov boli Hurriáni (Agvánci-Albánci, Kaspčania, Uťania, Kadusei, Mikovia atď.). V 70. rokoch 8. stor. BC. v pohorí Elburs a na južnom pobreží Kaspického mora vzniká Média, kráľovstvo založené árijskými národmi, ktoré prišli z oblasti Čierneho mora cez Strednú Áziu. V 6. stor. BC. Media prevzala perzská dynastia Achajmenovcov. Po ťaženiach A. Macedóna a rozdelení jeho ríše prešiel Východný Azerbajdžan (dnes provincia Iránu) do vlastníctva macedónskeho veliteľa Atropata. Moderný názov „Azerbajdžan“ (turkická výslovnosť tohto slova) pochádza z mena Atropaten („vlastníctvo Atropata“).
Začiatkom 1. tisícročia po Kr. v severnej časti Azerbajdžanu a na strednom toku rieky Kura vznikol štát známy ako Kaukazské Albánsko s hurrianskym obyvateľstvom. V 8. stor. AD Arabi zničili Albánsko, ktoré v 12. stor. transformovaná na Chačenské kniežatstvo (Khachkinazi) s polohou v Karabachu (turecký názov arménskej provincie Artsakh). Došlo k silnej infiltrácii Skýtov a Chazarov.
V 9. storočí AD vznikol štát Shirvan s výrazným iránskym (atropaténskym) prvkom, ktorý sa podpísal na antropologickom výzore obyvateľstva (v dôsledku miešania Hurriánov kaukazského typu s Iráncami pamírsko-ferganského typu, tzv. vznikol takzvaný kaspický typ indo-stredomorskej vetvy). V 11. – 13. storočí začali oguzskí Turci, ktorí prišli zo Strednej Ázie, nazývaní aj Seldžukovia, zaviesť jazyk Oguz namiesto indoiránskej skupiny Atropaten a horské jazyky Nakh-Dagestan pochádzajúce z rodiny Hurrianov. .
Národy Qashqai zo stredného Iránu majú veľmi blízko k Azerbajdžancom.
Etnoskupiny: Karadag, Shahdag (nezamieňať s Lezgi Shahdag), Shahsevens, Karapapahis, Afshars, Padaris, Airums.
Niektorí Azerbajdžanci žijú v Dagestane.
azerbajdžanský jazyk. Nárečové skupiny: východná, západná, severná, južná. Dialekty: Kubánsky, Baku, Šemakhi, Salyan, Lankaran, Gazakh, Borchali, Ayrum, Nukhin, Zakatala, Kutkashen, Nakhichevan, Ordubad, Jerevan, Kirovabad, Karabach.
Náboženstvo: šiitskí moslimovia.
Obyvateľstvo: 18 miliónov ľudí
Antropologicky patria Azerbajdžanci žijúci na rovinách ku kaspickému typu indo-pamírskej (indo-stredomorskej) vetvy kaukazskej rasy. Horskí Azerbajdžanci patria do kaukazského typu balkánsko-kaukazskej vetvy. Nakhichevan Azerbajdžanci sú predstaviteľmi západoázijského typu indo-stredomorskej vetvy.
(pozri prílohu)
mešketskí Turci:
Zmiešané gruzínsko-turecké etnikum. Obyvateľstvo juhozápadného Gruzínska v povodí rieky Chorokh. V roku 1944, s cieľom „posilniť bezpečnosť hraníc“, kvôli možnosti Turecka konať na strane fašistického Nemecka, 100-tisíc mešketských Turkov a s nimi žijúcich Turkov, Hemšinov, časť Lazu, Azerbajdžancov a Kurdov. boli deportovaní do Uzbekistanu. Podľa inej verzie boli deportovaní kvôli vnútornej gruzínskej nacionalistickej politike. Deportovaní tam žili až do roku 1990, keď v údolí Fergana vypukol uzbecko-mešketský konflikt, po ktorom boli z Uzbekistanu vyhnaní. Gruzínsko odmietlo prijať utečencov, ktorí sa ponáhľali na Don a Kuban. Ak regióny Rostov a Voronež prijali utečencov bez problémov, potom na území Krasnodar došlo k porušovaniu ich práv meskhetských Turkov.
Hovoria tureckým dialektom.
Veriaci: sunnitskí moslimovia.
* * *
2.) Mongolská skupina.
Mongolskú skupinu predstavujú Kalmykovia (khalmg). Kalmykovia sú potomkami Mongolov-Oiratov, ktorí sa presťahovali v 15. storočí. z centra. Ázie až po Volhu. V ruských písomných prameňoch sa etnonymum „Kalmyk“ objavilo koncom 16. storočia, od konca 18. storočia. Začali ho používať samotní Kalmykovia. Tento názov sa prvýkrát objavil v turkických jazykoch, pochádza z mongolského „khalmg“ a znamená „odtrhnutie“, keďže Kalmykovia vznikli v dôsledku oddelenia časti obyvateľstva od mongolských kmeňov.
Kalmycký jazyk západnej podskupiny mongolskej skupiny altajskej rodiny.
Stredoázijský typ mongoloidnej rasy: veľká plochá tvár, tenké pery, nízky vzrast, brada.
Veriaci sú budhistickí lamaisti severnej vetvy, niektorí sú pravoslávni.
Počet - 166 tisíc ľudí. V roku 1946 boli deportovaní do východného Kazachstanu, do svojej „historickej“ vlasti. V roku 1953 boli vrátené.
INDOEURÓPSKA JAZYKOVÁ RODINA
Na Kaukaze je táto rodina zastúpená arménskou a iránskou skupinou. Ruské komunity sú veľmi početné.

1.) Arménska skupina.
Jediným zástupcom tejto jazykovej skupiny sú Arméni. Vlastné meno ľudí je haik.
Na konci III tisícročia pred naším letopočtom. sa začali rozvíjať kmene južného Zakaukazska, v oblasti jazier Van a Sevan. Už v 13. stor. BC. vznikajú tu zväzky adyghsko-abcházskych, kartveliánskych a hurrianskych kmeňov (Diaukhovia, Chubushkia, Uruatri, Gilzai, Mana, Musasir, Nairi, Erikuahi, Dzurdzuki, Ganahi, Kahi, Khalibs, Mechelons, Khons, Tsanars, Malkhi). V 1. tisícročí pred Kr najznámejšie bolo združenie Nairi. V polovici 9. stor. BC. najväčší kmeň z únie Nairi - Urartiáni - vytvorili štát Urartu (Kráľovstvo Ararat, Biaini). Hlavným mestom bolo mesto Tushpa. Do konca 1. tisícročia pred Kr. Urartiáni sa vo svojej krajine stávajú národnostnou menšinou: sú vytlačení indoeurópskymi obyvateľmi anatolskej skupiny, ktorí prišli z Balkánu – Hayovia. V roku 590 pred Kr Urartu zahynie pod údermi Skýtov, Cimmerianov a Médov. V 4. stor. BC. v historickej oblasti Arma, na západ od jazera Van, vznikol štát Armatana (Arménsko), do ktorého okrem Hayasov patrili aj frýgsko-trácke kmene Arms. V lingvistickej klasifikácii zaujímajú frýgsko-trácke jazyky strednú pozíciu medzi gréčtinou a arménčinou. Formovanie arménskeho etnosu bolo dokončené v 3. storočí. BC. V 1. stor BC. Armatana bola rozdelená na dva štáty: Arménsko a Sophena, ktoré 1. stor. AD opäť zjednotený. V roku 303 sa Arménsko stalo prvou kresťanskou krajinou. V roku 396 po Kr Mesrop Mashtots boli vytvorené arménska abeceda a písanie. V nasledujúcich storočiach bolo Arménsko vystavené brutálnym nájazdom zo všetkých strán, najmä zo strany oghuzských Turkov. V dôsledku toho je arménsky ľud z hľadiska počtu diaspór na svete na druhom mieste (po židovskom).
V súčasnosti sa rozlišujú dve dialektové skupiny Arménov: západná (Libanon, Sýria, Egypt, Irak, USA, Kanada, Brazília, Uruguaj, európske krajiny) a východná (Kaukaz, Irán). Do východnej skupiny patria aj dialekty Circassogai (Krasnodarské územie), Nor-Nakhichevan (Rostov), ​​Karabach (Artsakh). Amshenský dialekt (Abcházsko) patrí k západnému.
Klasické arménske priezviská majú koncovky „-yan“. Karabašskí Arméni majú priezviská s predponou „Ter-“. Existujú skomolené arménske priezviská s predponou „M-“ a koncovkou „-yants“, ktoré v skutočnosti predstavujú genitív z klasického priezviska (M-khitaryan-ts).
Podľa náboženstva sú to monofyzitskí kresťania (Arménsko-gregoriánska cirkev).
Hemšinovia Arméni žijúci na juhu Gruzínska sú sunniti.
Počet - 6,5 milióna ľudí.
Antropologicky patria Arméni a predstavitelia rôznych diaspór k západoázijskému (armenoidnému, alaroidskému, sýrsko-zagroskému, chorasánskemu) typu balkánsko-kaukazskej vetvy. (pozri prílohu). Karabašskí Arméni (obyvateľstvo Náhorno-Karabašskej republiky Artsakh) patria k zmiešanému západoázijsko-kaukazskému typu. V diaspórach sa pozoruje miešanie s miestnym obyvateľstvom.

2.) Iránska skupina.
Talish:
Žijú na juhovýchode Azerbajdžanu, v pohorí Talysh a v Iráne na hrebeni Elburs. Potomkovia iránskych kmeňov indoeurópskej rodiny: Médov a Atropaténov. Hovoria talyšským jazykom severozápadnej iránskej skupiny, odvodeným z atropaténskeho dialektu mediánskeho jazyka. Počet - 120 tisíc ľudí. Veriaci sú šiiti.

Osetínci (Alani):
Skýti a Sarmati patrili k iránsky hovoriacej skupine indoeurópskych národov. Boli to predstavitelia stepného stredoeurópskeho typu kaukazskej rasy (táto bola založená pomocou modernej počítačovej technológie založenej na štúdiu starovekých lebiek): slamové vlasy, modré oči, stredná výška, mäsitý nos, okrúhla tvár, mohutná postava. Iránske kmene si dlhodobo udržiavajú kultúrnu jednotu. Ale na začiatku 1. tisícročia pred Kr. ich svet bol šokovaný kázaním Zarathushtra (Zoroast). Tí, ktorí to prijali, odmietajúc pohanských bohov, sa stali historickými Iráncami. Tí, ktorí si zachovali starú vieru (väčšinou to boli kočovníci), dostali prezývku Turans a boli vyhnaní. Vydedenci sa presunuli na územie. pôvodný biotop - Čierne more a Don. Hoci mnohí pohanskí bohovia boli neskôr rehabilitovaní, jednota sa navždy stratila. Čas objavenia sa vlastných Skýtov je 8. storočie. BC. Z oblasti Čierneho mora vytlačili ďalšiu vetvu Indoeurópanov, Kimmeriov, a po ich stopách podnikli niekoľko invázií do Malej Ázie. Skýti zničili Urartianske kráľovstvo, porazili Frýgiu a porazil ich až mediánsky kráľ Cyaxares. Aj prenikli strednej Európy a región Volga. To bola hrdinská éra Skýtov, čas takzvaného „prvého kráľovstva“. Na konci 6. stor. BC. Perzský kráľ Dareios I. podnikol veľkú inváziu do ich krajín, ktorá sa skončila úplným neúspechom. Po víťazstve vznikol v čiernomorskom regióne štát Scythians – „druhé kráľovstvo“, nazývané časom „zlatej jesene“. 4. stor. BC. - obdobie vlády kráľa Ateyho bolo obdobím najvyššieho kultúrneho rozmachu. V roku 339 pred Kr Atey bol porazený vojskami Filipa Macedónskeho a zomrel a jeho kráľovstvo sa rozpadlo. V 3. stor BC. existuje menej rozsiahly štát Skýtov s centrom na Kryme – „tretie kráľovstvo“. Jeho ekonomickým základom bol export obilia do gréckej politiky. Tento útvar veľmi utrpel nájazdmi príbuzného etnika Sarmatov a v 3. stor. n. e. nakoniec ho zničili germánski Góti a Vandali. V období veľkého sťahovania národov (4-6 storočia nášho letopočtu) sa zvyšky Skýtov rozpustili medzi mnohými kmeňmi. Za čias Herodota, na východ od Donu, už nežili Skýti, ale Sarmati. Podľa legendy, ktorú odovzdal Herodotos, pochádzali z Amazoniek, ktoré sa oženili so skýtskymi mladíkmi. Táto legenda odráža vysoké postavenie žien medzi Sarmatmi. Napriek zjavnej príbuznosti týchto národov Sarmati vždy prejavovali nepriateľstvo voči Skýtom a zohrali rozhodujúcu úlohu pri porážke týchto národov. Postupne Alani vynikli medzi sarmatskými národmi a „stiahli všetky blízke kmene pod svoje rodinné meno“ (do 2. storočia nášho letopočtu). Sarmati sa začali nazývať Alani. Dobili Skýtov a viac ako raz spustošili pohraničné oblasti Rímskej ríše a sásánovského Iránu. Alani (ich federácia sa rozprestierala od Dunaja až po Aralské jazero) boli v spojenectve s Gótmi germánskych, no koncom 4. stor. n. e. Oboch porazili nováčikovia zo Strednej Ázie – Huni. Časť alanských kmeňov odišla na ďaleký západ a spolu s Vandalmi vytvorili na území Ibérie a následne severnej Afriky barbarské kráľovstvo Ostrogótov, ktoré vymrelo v 6. storočí pred Kristom. AD pod mečmi byzantskej armády Belisarius. Druhý sa opevnil na severnom Kaukaze a postavil veľa kamenných hradov. Občas sa dostali pod moc mocných susedov – Hunov, Savirov (Uralov), Chazarov, Mongolov, no vždy si zachovali národnú a kultúrnu jednotu. V polovici 6. stor. n. e. Alans prijal kresťanstvo z Byzancie a odvtedy sa tradične orientuje na ortodoxný svet. V 7. stor BC. Na vainakhský štát Kobane začali útočiť alanskí nomádi. Kmeň Alanian na čele so Sar-Oslom (dôraz na prvé „o“) dobyl Kobane. Vainakhovia prijali vnútený jazyk, ale v antropotype si zachovali svoje kaukazské črty. V 19. storočí n. e. ich potomkovia – Oseti sa stali súčasťou Ruska.
Vlastné meno Osetov je železo, digoron, ale existujú aj iné mená - Alan, oron, ovs, yavs, tulag, husayrag. Existujú tri územné skupiny: severná, južná a žijúca na rieke Kura v centrálnom Gruzínsku.
Jazyk patrí do severovýchodnej podskupiny iránskej skupiny indoiránskej zóny indoeurópskej rodiny jazykov. Severoosetčania sú rozdelení do 2 dialektových skupín: Iron (základ spisovný jazyk) a Digorskaja (západne od Severného Osetska).
Počet - 500 tisíc ľudí.
Väčšinou vyznávajú pohanský kult boha Uastirdzhiho, nachádza sa pravoslávie a sunnizmus.
kaukazského typu, existujú aj zástupcovia stredoeurópskeho typu.
Tats:
Pôvodom a jazykom blízky Peržanom. Delia sa na 2 skupiny: severné (Dagestan), hovoriace severným dialektom, ktorý tvoril základ spisovného jazyka, a južné, hovoriace južným dialektom (Azerbajdžan, Irán). Jazyk severozápadnej iránskej skupiny. 325 000 ľudí, z toho 300 000 v oblasti Teheránu.
Antropologicky patria Talyši (mám opačné údaje) k západoázijskému typu balkánsko-kaukazskej vetvy alebo kaspickému typu indo-stredomorskej vetvy.

Kaukaz v Rusku je možno najvýraznejším etnodemografickým regiónom. Tu a jazykovú rozmanitosť a blízkosť rôznych náboženstiev a národov, ako aj ekonomických štruktúr.

Obyvateľstvo severného Kaukazu

Podľa moderných demografických údajov žije na severnom Kaukaze asi sedemnásť miliónov ľudí. Zloženie obyvateľstva Kaukazu je tiež veľmi rôznorodé. Ľudia žijúci na tomto území predstavujú širokú škálu národov, kultúr a jazykov, ako aj náboženstiev. Len v Dagestane žije viac ako štyridsať ľudí, ktorí hovoria rôznymi jazykmi.

Najbežnejšou jazykovou skupinou zastúpenou v Dagestane je jazyk Lezgin, ktorého jazykmi hovorí asi osemsto tisíc ľudí. V rámci skupiny je však badateľný výrazný rozdiel v postavení jazykov. Napríklad asi 600 000 ľudí hovorí jazykom Lezgi, zatiaľ čo obyvatelia iba jednej horskej dediny hovoria Achinsk.

Stojí za zmienku, že mnoho národov žijúcich na území Dagestanu má mnoho tisícročnú históriu, napríklad Udi, ktorí boli jedným z národov tvoriacich štát v kaukazskom Albánsku. Takáto fantastická rozmanitosť však spôsobuje značné ťažkosti pri štúdiu klasifikácie jazykov a národností a otvára priestor pre všetky druhy špekulácií.

Obyvateľstvo Kaukazu: národy a jazyky

Avari, Dargini, Čečenci, Čerkesi, Digojovia a Lezgini žijú vedľa seba už viac ako jedno storočie a vyvinuli si zložitý systém vzťahov, ktorý im umožnil udržať v regióne po dlhú dobu relatívny pokoj, hoci konflikty spôsobené tzv. stále dochádzalo k porušovaniu ľudových zvykov.

Avšak komplexný systém kontroly a rovnováhy sa začali pohybovať v polovici X1X storočia, keď Ruská ríša začala aktívne napádať územia pôvodných obyvateľov Severného Kaukazu. Rozšírenie bolo spôsobené túžbou ríše vstúpiť na Zakaukazsko a vstúpiť do boja s Perziou a Osmanskou ríšou.

Samozrejme, v kresťanskej ríši to moslimovia, ktorých bola v novodobytých krajinách absolútna väčšina, mali ťažké. V dôsledku vojny sa obyvateľstvo severného Kaukazu iba na brehoch Čierneho a Azovské more klesol takmer o päťstotisíc.

Po nastolení sovietskej moci na Kaukaze sa začalo obdobie aktívneho budovania národných autonómií. Práve počas sovietskej éry boli od územia RSFSR oddelené tieto republiky: Adygejsko, Kabardsko-Balkarsko, Karačajsko-Čerkesko, Ingušsko, Čečensko, Dagestan, Severné Osetsko-Alania. Niekedy sa Kalmykia označuje aj ako severokaukazský región.

Medzietnický mier však netrval dlho a po Veľkej Vlastenecká vojna obyvateľstvo Kaukazu prešlo novými testami, z ktorých hlavným bola deportácia obyvateľstva žijúceho na územiach okupovaných nacistami.

V dôsledku deportácií boli presídlení Kalmykovia, Čečenci, Inguši, Karačajci, Nogajci a Balkánci. bolo oznámené, že musia okamžite opustiť svoje domovy a odísť do iného bydliska. Národy budú presídlené v Strednej Ázii, na Sibíri, na Altaji. Národné autonómie budú na mnoho rokov odstránené a obnovené až po odhalení kultu osobnosti.

V roku 1991 bola prijatá špeciálna rezolúcia, ktorá rehabilitovala národy vystavené represiám a deportáciám len na základe ich pôvodu.

Mladý ruský štát uznal za protiústavné presídľovanie národov a zbavenie ich štátnosti. Podľa nového zákona mohli národy obnoviť celistvosť hraníc v momente, ktorý predchádzal ich vysťahovaniu.

Historická spravodlivosť bola teda obnovená, no skúšky sa tým neskončili.

V Ruskej federácii

Vec sa však, samozrejme, neobmedzovala len na jednoduchú obnovu hraníc. Inguši, ktorí sa vrátili z deportácie, vyhlásili územné nároky na susedné Severné Osetsko a požadovali vrátenie okresu Prigorodnyj.

Na jeseň roku 1992 sa na území okresu Prigorodnyj v Severnom Osetsku odohrala séria etnicky motivovaných vrážd, ktorých obeťami bolo niekoľko Ingušov. Vraždy vyvolali sériu stretov s použitím veľkých guľometov, po ktorých nasledovala invázia Ingušov do okresu Prigorodnyj.

1. novembra boli do republiky privezené ruské jednotky, aby sa zabránilo ďalšiemu krviprelievaniu, a bol vytvorený výbor, ktorý sa mal zaoberať záchranou Severného Osetska.

Iné dôležitým faktorom, ktorá výrazne ovplyvnila kultúru a demografiu regiónu, bola prvá čečenská vojna, ktorá sa oficiálne nazýva Obnova ústavného poriadku. Viac ako päťtisíc ľudí sa stalo obeťami nepriateľských akcií a mnoho desiatok tisíc prišlo o svoje domovy. Na konci aktívnej fázy konfliktu začala v republike dlhotrvajúca kríza štátnosti, ktorá viedla v roku 1999 k ďalšiemu ozbrojenému konfliktu a následne k zníženiu počtu obyvateľov Kaukazu.

v minulosti jeden z veľkých kmeňov Adyghe, teraz - etnografický. Skupina Adyghe.Žijú v obci Shovgenovsky, okres Shovgenovsky, autonómny okres Adygej. Hovoria abadzehským dialektom jazyk Adyghe, ktorú postupne nahrádza lit. Adyghe jazyk. A. veriaci sú sunnitskí moslimovia. Hlavnými zamestnaniami sú poľnohospodárstvo, chov zvierat, záhradníctvo.

Abaza(inak hordy Abaza) - v prameňoch XVI-XVIII storočia. súhrnný názov národov, ktoré obývali pobrežie Čierneho mora Sever. Kaukaz (Abcházci, Sadzes, Ubykhovia, Čiernomorskí Adygovia atď.). Najčastejšie však toto meno znamenalo Severný Kaukaz. Abazins. Podľa A. Genka všetky kmene hovoriace Abaza tvorili z lingvistického hľadiska celkom jednotný kolektív, „v rámci ktorého bolo v minulosti oveľa lepšie dosiahnuteľné vzájomné porozumenie ako v súčasnosti“ (Slovanská encyklopédia). Pozri tiež Abaza

Zikhi - (Zigi), staroveké kmene na severozápade Kaukazu (1. storočie pred Kristom - 15. storočie).

Iberians - staroveké obyvateľstvo územia moderného východného Gruzínska; žil na území Ibérie (Iveria).

Kasogi- názov Čerkesov v ruských kronikách. Kasogi - ruský. stredoveký názov. Čerkesi žijúci v regióne Kuban. Prvýkrát spomenuté. Byzancia autorov na prelome VIII - IX storočia. Arabi nazývali Kasogov „keshaks“ (Masudi – X. storočie) a považovali ich za mocný „pohodlný“ kmeň. V desiatom storočí Kasogovia boli súčasťou Chazarie. V roku 1022 Tmutarakan. kniha. Mstislav Vladimirovič Odvážny porazil Kasozhsk. kniha. Rededu. V roku 1024 sa kasogovia zúčastnili boja medzi Mstislavom a jeho bratom, vedený. kniha. Kyjev. Yaroslav Vladimirovič Múdry, za prvenstvo v Rusku. V roku 1223 boli Kasogovia dobytí Tatar-Mongolmi počas ich ťaženia proti Severu. Kaukaz a čiernomorské stepi. Neskôr sa Kasogovci zrejme presunuli do centra. oblasti severu. Kaukaz.

Kaspické more- starokaukazské kmene kočovných pastierov vo Vost. Azerbajdžan (1. tisícročie pred Kr.)

Kerketovia sú prastarý kmeň severozápadného Kaukazu, predkovia Čerkesov.

Kolkhovia - všeobecný názov starovekých poľnohospodárskych kmeňov na juhozápade Zakaukazska v 1. tisícročí pred Kristom. e.

Corax- starogrécky názov jedného zo západogruzínskych kmeňov na území moderného Abcházska (5. storočie pred Kristom - 2. storočie po Kr.)

Trubetskoy Nikolaj Sergejevič (1890-1938)- jeden z najuniverzálnejších mysliteľov ruskej diaspóry, najväčší lingvista, filológ, historik, filozof, politológ. Narodil sa v roku 1890 v Moskve v rodine rektora Moskovskej univerzity, slávneho profesora filozofie S.N. Trubetskoya. Rodina, ktorá niesla starobylé kniežacie priezvisko, patrila rodine Gediminovičov, medzi ktorými boli také významné osobnosti Ruska ako bojar a diplomat Alexej Nikitich (zomrel v roku 1680), poľný maršal Nikita Jurijevič (1699-1767), kolega N. I. Novikov spisovateľ Nikolaj Nikitič (1744-1821), dekabrista Sergej Petrovič (1790-1860), náboženskí filozofi Sergej Nikolajevič (1862-1905) a Evgenia Nikolajevič (1863-1920), sochár Pavel (Paolo) Petrovič (186790). Atmosféra rodiny, ktorá bola jedným z intelektuálnych a duchovných centier Moskvy, priala prebudeniu raných vedeckých záujmov. Od gymnaziálnych rokov sa N. Trubetskoy začala vážne venovať etnografii, folklóru, lingvistike a tiež filozofii. V roku 1908 vstúpil na Historicko-filologickú fakultu Moskovskej univerzity, kde navštevoval hodiny cyklu filozofickej a psychologickej katedry a potom katedry západoeurópskych literatúr. V roku 1912 absolvoval prvú promóciu na katedre porovnávacej lingvistiky a zostal na univerzitnej katedre, po ktorej bol poslaný do Lipska, kde študoval náuku neo-gymnázia.

Po návrate do Moskvy publikoval množstvo článkov o severokaukazskom folklóre, problémoch ugrofínskych jazykov a slavistike. Bol aktívnym účastníkom Moskovského lingvistického krúžku, kde popri otázkach lingvistiky spolu s vedcami a spisovateľmi seriózne študoval a rozvíjal mytológiu, etnológiu, etnografiu a kultúrnu históriu, pričom sa úzko približoval k budúcej eurázijskej téme. Po udalostiach roku 1917 bola úspešná vysokoškolská práca N. Trubetskoja prerušená a odišiel do Kislovodska, kde potom nejaký čas vyučoval na Rostovskej univerzite. Postupne dospel k záveru, že Praslovania sú po duchovnej stránke užšie spätí s Východom ako so Západom, kde sa podľa jeho názoru nadväzovali kontakty predovšetkým v oblasti materiálnej kultúry.

V roku 1920 N. Trubetskoy opustil Rusko a presťahoval sa do Bulharska a začal vyučovať a bádať na Sofijskej univerzite ako profesor. V tom istom roku vydal svoje slávne dielo „Europe and Humanity“, ktoré ho približuje k rozvoju eurázijskej ideológie. V budúcnosti sa činnosť N. Trubetskoya rozvíjala dvoma smermi: 1) čisto vedecká, venovaná filologickým a lingvistickým problémom (práca Pražského krúžku, ktorý sa stal centrom svetovej fonológie, potom roky výskumu vo Viedni), 2) kultúrne a ideologické, spojené s účasťou v eurázijskom hnutí . N. Trubetskoy sa zbližuje s P.N.Savitským, P.P.Suvchinskym, G.V.Florovským, publikuje v „Eurasian Times“ a „Chronicles“, pravidelne robí prezentácie v rôznych mestách Európy. Vo vývoji eurázijských myšlienok patrí medzi hlavné úspechy N. Trubetskoya jeho koncepcia „vrcholov“ a „spodok“ ruskej kultúry, doktrína „skutočného nacionalizmu“ a „ruského sebapoznania“.

N. Trubetskoy kvôli svojim psychologickým vlastnostiam uprednostňoval pokojnú akademickú prácu pred politikou. Hoci musel písať články v žánri politickej žurnalistiky, vyhýbal sa priamej účasti na organizačných a propagandistických aktivitách a ľutoval, keď euroázijstvo urobilo zaujatosť do politiky. Preto v príbehu s novinami Eurasia zaujal vo vzťahu k ľavicovému krídlu hnutia jednoznačne nezmieriteľné stanovisko a opustil euroázijskú organizáciu, pričom až o niekoľko rokov neskôr obnovil vydávanie v aktualizovaných vydaniach.

Posledné roky svojho života žil N. Trubetskoy vo Viedni, kde pôsobil ako profesor slavistiky na Viedenskej univerzite. Po anšluse Rakúska ho šikanovalo gestapo. Značná časť jeho rukopisov bola skonfiškovaná a následne zničená. Podľa L.N. infarkt myokardu a skorá smrť. 25. júla 1938 vo veku 48 rokov zomrel N. Trubetskoy.

Článok bol napísaný v roku 1925.

Obkľúčili ma všetky národy, ale v mene Pánovom som ich zrazil.
Ps. 117, 10

V Zakaukazsku sú: Arméni, ktorí vždy boli a budú dodržiavať ruskú orientáciu, nech už je akákoľvek ruská vláda. Nemôže existovať vážny arménsky separatizmus. S Arménmi je vždy ľahké sa dohodnúť. Ale spoliehať sa na Arménov by bola chyba. Ekonomicky silní, sústreďujúci vo svojich rukách vedenie celého hospodárskeho života Zakaukazska, zároveň majú všeobecnú antipatiu, dosahujúcu nenávisť svojich susedov. Stotožniť sa s nimi by znamenalo priviesť na seba túto antipatiu a nenávisť. Ako ponaučenie by mal poslúžiť príklad politiky predrevolučného obdobia, ktorá nakoniec viedla k tomu, že Rusom zostali len Arméni a obrátili proti sebe všetky ostatné národnosti Zakaukazska. Okrem toho je arménska otázka do určitej miery medzinárodnou otázkou. Postoj ruskej vlády k Arménom na Kaukaze by mal byť koordinovaný so vzťahmi medzi Ruskom a Tureckom.

Od februárovej revolúcie Gruzínci dosiahli uznanie práva aspoň na autonómiu a je nemožné s nimi polemizovať. Ale zároveň, keďže toto ustanovenie vedie ku gruzínskemu separatizmu, každá ruská vláda je povinná proti nemu bojovať. Ak si chce Rusko ponechať ropu z Baku (bez ktorej je sotva možné udržať nielen Zakaukazsko, ale aj Severný Kaukaz), nemôže dovoliť samostatné Gruzínsko. Náročnosť a zložitosť gruzínskeho problému spočíva práve v tom, že v súčasnosti je takmer nemožné neuznať určitý stupeň nezávislosti Gruzínska a nie je prípustné uznať jeho úplnú politickú nezávislosť. Tu treba zvoliť dobre známu strednú líniu, navyše takú, ktorá by nedala podnet na rozvoj rusofóbnych nálad v gruzínskom prostredí... Treba sa tiež naučiť, že gruzínsky nacionalizmus má škodlivé formy len do tej miery, do akej je presiaknutý určité prvky europeizmu. Správne riešenie gruzínskej otázky je teda možné dosiahnuť len vtedy, ak sa objaví skutočný gruzínsky nacionalizmus, teda zvláštna gruzínska forma eurázijskej ideológie.

Azerbajdžanci predstavujú z hľadiska ich počtu najdôležitejší prvok Zakaukazska. Ich nacionalizmus je vysoko rozvinutý a zo všetkých národov Zakaukazska sú najstálejší vo svojich rusofóbnych náladách. Tieto rusofóbne nálady idú ruka v ruke s turkofilnými náladami poháňanými panislamskými a panturánskymi myšlienkami. Ekonomický význam ich územia (s ropou z Baku, serikultúrou Nukha a plantážami bavlny Mugan) je taký veľký, že nie je možné dovoliť im oddeliť sa. Zároveň je potrebné uznať istú, navyše pre Azerbajdžancov dosť výraznú dávku nezávislosti. Riešenie aj v tomto prípade do značnej miery závisí od povahy azerbajdžanského nacionalizmu a kladie si za prvoradú úlohu vytvorenie nacionálno-azerbajdžanskej formy eurázianizmu. Proti pan-islamizmu by sa v tomto prípade malo postaviť presadzovanie šiizmu.

Tri národné problémy Zakaukazska (arménsky, gruzínsky a azerbajdžanský) sa prelínajú s problémami zahraničná politika. Turkofilská politika mohla posunúť Arménov k britskej orientácii. Rovnaký výsledok by sa dosiahol pri stávke na Azerbajdžancov. Anglicko bude v každom zmysle intrigovať v Gruzínsku, uvedomujúc si, že nezávislé Gruzínsko sa nevyhnutne stane anglickou kolóniou. A v súvislosti s nevyhnutnosťou tejto intrigy je v Gruzínsku nerentabilné robiť z Arménov anglofilov a posilňovať tak pôdu pre anglické intrigy v Zakaukazsku. Ale stávka na Arménov by viedla k turkofilskej orientácii Azerbajdžancov a k rusofóbnej nálade Gruzínska. Toto všetko by sa malo brať do úvahy pri nadväzovaní vzťahov s národmi Zakaukazska.

Zložitosť národná otázka v Zakaukazsku umocňuje fakt, že jednotlivé národnosti sú medzi sebou nepriateľské. Časť dôvodov nepriateľstva je eliminovaná v rámci kuriálno-multiparlamentného systému as ním spojenej techniky riadenia. Týmto systémom je možné napríklad v mnohých aspektoch života diferencovať správu nie podľa územia, ale podľa národnosti, čo oslabuje ostrosť sporov o príslušnosť k tej či onej autonómnej jednotke regiónov so zmiešaným obyvateľstvom. Tak napríklad otázka vyučovacieho jazyka na školách v takýchto oblastiach stráca svoju aktuálnosť: v tej istej lokalite sú školy s rôznymi jazykmi, v ktorých sa vyučuje, a každá z týchto škôl je v pôsobnosti príslušná národná rada pre verejné vzdelávanie. Ale, samozrejme, existuje množstvo aspektov života, kde by riadenie malo byť prirodzene založené na územnom, a nie na národnom princípe. Nielen staré rozdelenie na provincie založené na náhodných a často umelých črtách, ale aj rozdelenie na tri hlavné regióny (Gruzínsko, Arménsko, Azerbajdžan) musí byť zrušené. Zakaukazský ulus by mal byť pevne rozdelený na malé okresy, viac-menej zodpovedajúce bývalým okresom, len s tým rozdielom, že hranice týchto okresov by mali byť presnejšie prispôsobené etnograficko-historickým, každodenným a hospodárskym hraniciam.

Starodávne motto imperialistickej štátnosti „Rozdeľ a panuj“ je použiteľné len tam, kde štátna moc alebo vládnuci národ riešia nepriateľské cudzie obyvateľstvo. Tam, kde je úlohou štátnej moci vytvárať organické spojenie domáceho obyvateľstva s vládnucim národom na spoločnú prácu, tento princíp neplatí. Preto sa na Kaukaze netreba snažiť prehlbovať trenice a rozpory medzi jednotlivými národnosťami. Napriek všetkej rozmanitosti odtieňov demokratickej kultúry a spôsobu života v rôznych regiónoch Gruzínska predstavuje etnografický celok, ktorý nemožno umelo rozdeliť na časti. Gruzínsky jazyk, ako jazyk cirkvi a literatúry, bol od staroveku spoločným jazykom vzdelaných vrstiev Gruzínska, Mingrelie a Svanetie. Ak by sa zároveň umožnila existencia mingrelského a svanského jazyka a nebránilo sa rozvoju literatúry v týchto jazykoch, treba sa všetkými možnými spôsobmi brániť umelému vytváraniu nejakého nového, historicky nedostatočne opodstatneného, ​​nezávislého a nezávislého (v r. vzťah ku Gruzínsku) národné jednotky.

Z uvedeného však ešte nevyplýva, že je možné povzbudiť túžbu väčších národov absorbovať menšie. Takéto ašpirácie existujú v niektorých pohraničných oblastiach medzi Zakaukazskom a Severným Kaukazom: existuje túžba zasiahnuť do Abcházska a Južného Osetska, potatarizovať južné okresy Dagestanu a okres Zakatala. Keďže v týchto prípadoch hovoríme o deformácii určitého národného imidžu, treba proti tomuto javu bojovať podporou národného odporu príslušných národností.

V snahe zabrániť oddeleniu prihraničných regiónov treba brať do úvahy všetky psychologické faktory, ktoré živia separatistické ašpirácie prihraničných regiónov. Zároveň si nemožno nevšimnúť, že medzi obyčajnými ľuďmi takéto ašpirácie nie sú vyvinuté vôbec alebo sú veľmi slabo rozvinuté a hlavným nositeľom separatistických ašpirácií je miestna inteligencia. Dôležitú úlohu v psychológii tejto inteligencie zohráva zásada „je lepšie byť prvý v dedine ako posledný v meste“. Pôsobnosť niektorého ministra samostatnej republiky, ktorá nahradila bývalú provinciu, sa často nijako nelíši od pôsobnosti bývalého provinčného úradníka. Ale je lichotivejšie byť nazývaný ministrom, a preto minister lipne na nezávislosti svojej republiky. S prechodom provincie na štatút nezávislého štátu sa nevyhnutne vytvára celý rad nových postov, do ktorých pripadajú miestni intelektuáli, ktorí boli predtým nútení buď sa uspokojiť s malichernými funkciami vo svojej provincii, alebo slúžiť mimo nej. provincie. Napokon, nezávislosť prekvitá najmä v oblastiach, kde je miestna inteligencia relatívne malá, a preto predtým hlavný kontingent úradníkov tvorili cudzie elementy: keď je mimozemský element, ktorý spadal do kategórie „cudzích poddaných“, vyhnaný, v mladej republike nedostatok inteligentných síl a každému našincovi je veľmi ľahké urobiť kariéru. Nezávislosť je veľmi často „triednym“ hnutím miestnej inteligencie, ktorá má pocit, že ako trieda mala z nezávislosti prospech. Ale, samozrejme, miestna inteligencia starostlivo skrýva túto triednu povahu nezávislosti a maskuje ju „nápadmi“: narýchlo vymýšľa „historické tradície“, miestnu národnú kultúru atď. Niet pochýb o tom, že obyvateľstvo tohto regiónu s väčšou pravdepodobnosťou utrpí škody z takejto triedno-intelektuálnej nezávislosti. Celá táto nezávislosť je predsa zameraná na jednej strane na umelé zvyšovanie dopytu po inteligentnej práci, na zvyšovanie počtu ľudí poberajúcich štátne platy a živobytie, teda na úkor daní obyvateľstva, a na druhej strane. , pri vytváraní konkurencie medzi intelektuálmi z iných oblastí, k poklesu v oblasti konkurencie a následne k zníženiu kvality miestnej byrokracie. Prirodzene, obyčajní ľudia sú preto často nepriateľskí voči nezávislým ašpiráciám miestnej inteligencie a prejavujú centralistické ašpirácie, na ktoré sa, samozrejme, hrali napríklad boľševici pri likvidácii nezávislosti rôznych republík Zakaukazska.

Na severnom Kaukaze sú Kabardi, Oseti, Čečenci, malé národnosti (Čerkesi, Inguši, Balkari, Karačajci, Kumykovia, Turukhmeni a Kalmykovia a nakoniec kozáci).

Kabardi a Oseti sa vždy skôr pevne držali ruskej orientácie. Väčšina malých národností v tomto smere nepredstavuje žiadne zvláštne ťažkosti. Jednoznačne rusofóbmi na severnom Kaukaze sú len Čečenci a Inguši. Rusofóbia Ingušov je spôsobená tým, že po dobytí Kaukazu Rusmi sa začali prísne trestať nájazdy a lúpeže, ktoré vždy predstavujú hlavnú okupáciu Ingušov; medzitým sa Ingušovia nemôžu presunúť do iných povolaní, čiastočne kvôli atavistickému nezvyknutiu na manuálnu prácu, čiastočne kvôli tradičnému pohŕdaniu prácou, ktorá sa považuje za výlučne ženskú záležitosť. Staroveký východný vládca ako Darius alebo Nabuchodonozor by tento malý lúpežnícky kmeň, ktorý narúša pokojný a pokojný život nielen Rusom, ale aj všetkým ostatným susedom, jednoducho podrobil úplnému zničeniu, alebo by jeho obyvateľstvo odviezol niekam ďaleko. ďaleko od svojej vlasti. Ak sa takéto zjednodušené riešenie problému zahodí, potom zostáva len pokúsiť sa zriadením verejného školstva a zlepšením poľnohospodárstva zničiť staré podmienky života a tradičné zanedbávanie pokojnej práce.

Čečenská otázka je o niečo zložitejšia. Keďže po prvé, Čečencov je päťkrát viac ako Ingušov, a po druhé, čečenská rusofóbia je spôsobená skutočnosťou, že Čečenci sa považujú za materiálne obchádzaných: ich najlepšie územia obsadili kozáci a ruskí osadníci a na ich pôde sa ťaží ropa z Grozného, z ktorých nemajú žiadny príjem. Samozrejme, nie je možné plne uspokojiť tieto nároky Čečencov. Dobré susedské vzťahy však musia byť vytvorené. Dá sa to opäť uskutočniť zriadením verejného vzdelávania, zvýšením úrovne poľnohospodárstva a zapojením Čečencov do spoločného ekonomického života s Rusmi.

Národy severného Kaukazu sa podľa svojej sociálnej štruktúry delia na dve skupiny: národy so šľachtickým systémom (Kabardi, Balkari, časť Čerkesov, Osetínci) a národy s demokratickým systémom (časť Čerkesov, Ingušov a Čečencov). ). Prvá skupina sa tešila najvyššej autorite, na jednej strane starší ľudia, na druhej strane moslimské duchovenstvo. Boľševici systematicky pracujú na zničení oboch sociálnych systémov. Ak v tejto veci uspejú, potom budú národy severného Kaukazu zbavené takých skupín a tried, ktoré by boli v očiach más smerodajné. Medzitým sa tieto národy vďaka vlastnostiam svojich postáv bez vedenia takýchto autoritatívnych skupín menia na divoké lupičné gangy, pripravené nasledovať každého dobrodruha.

Severný Kaukaz zahŕňa aj kozácke oblasti - Terek a Kuban. V regióne Terek neexistuje žiadna špeciálna kozácka otázka: kozáci a nerezidenti žijú spolu, uvedomujúc si, že sú jediným národom, proti ktorému stoja cudzinci. Naopak, v regióne Kubáň je kozácka otázka veľmi akútna. Kozáci a nerezidenti sú medzi sebou nepriateľskí.

Na východe a západe Kaukazu sú oblasti, ktoré nemožno úplne pripísať ani Zakaukazsku, ani Severnému Kaukazu: na východe je to Dagestan, na západe je to Abcházsko.

Postavenie Dagestanu je také, že mu treba poskytnúť veľmi širokú autonómiu. Dagestan zároveň nie je veľmi populárny tak z hľadiska etnického zloženia, ako aj z hľadiska historického členenia. Pred dobytím Rusmi bol Dagestan rozdelený na niekoľko malých chanátov, úplne nezávislých od seba a nepodliehajúcich žiadnej najvyššej autorite. Tradície tohto niekdajšieho drvenia sa v Dagestane zachovali dodnes. Nedostatok spoločného jazyka značne bráni administratívnemu zjednoteniu Dagestanu. V minulosti sa dospelo k tomu, že oficiálna korešpondencia a kancelárske práce sa viedli v arabčine a oznámenia ruskej vlády sa zverejňovali v rovnakom jazyku. Existuje príliš veľa materských jazykov: v andskom okrese sa na 70 verstách po prúde andského Koisu hovorí 13 rôznymi jazykmi; v Dagestane je asi 30 rodných jazykov. Existuje niekoľko „medzinárodných“ jazykov, ktoré medzi sebou slúžia na komunikáciu s horalmi rôznych aulov. Sú to jazyky Avar a Kumyk v severnej a Azerbajdžančina v južnej časti Dagestanu. Je zrejmé, že jeden z týchto „medzinárodných“ jazykov by sa mal stať úradným jazykom. Zďaleka však nie je ľahostajné, ktorý z jazykov si na tento účel vybrať. Kumyk je „medzinárodný“ jazyk takmer celého Severného Kaukazu (od Kaspického mora po Kabardu vrátane), azerbajdžančina dominuje na väčšine územia Zakaukazska (okrem pobrežia Čierneho mora) a okrem toho aj v tureckom Arménsku, Kurdistane a severnej Perzii. . Oba tieto jazyky sú turkické. Treba mať na pamäti, že s intenzifikáciou hospodárskeho života nadobúda používanie „medzinárodných“ jazykov taký význam, že vytláča rodné jazyky: mnohé aule južných oblastí Dagestanu už majú úplne „obazerbajdžanilis“. Sotva je v záujme Ruska dovoliť takúto turkifikáciu Dagestanu. Koniec koncov, ak sa celý Dagestan stane turkickým, potom bude existovať nepretržitá masa Turkov od Kazane po Anatóliu a Severnú Perziu, čo vytvorí najpriaznivejšie podmienky pre rozvoj panturánskych myšlienok so separatistickou, rusofóbnou zaujatosťou. Dagestan by sa mal použiť ako prirodzená bariéra pre turkizáciu tejto časti Eurázie. V severných a západných okresoch Dagestanu je situácia pomerne jednoduchá. Tu by mal byť úradný jazyk uznaný ako avarčina, ktorá je už materinským jazykom pre obyvateľstvo okresov Gunib a Khunzak a medzinárodným jazykom pre Andi, Kazikumukh, časť Dargin a časť Zakatala. Treba podporovať rozvoj avarskej literatúry a tlače a tento jazyk by sa mal zaviesť na všetkých nižších školách uvedených okresov, ako aj na zodpovedajúcich stredných školách ako povinný predmet.

V iných častiach Dagestanu je situácia komplikovanejšia. Zo všetkých kmeňov Južného Dagestanu je najväčší kmeň Kyura, ktorý zaberá takmer celý okres Kurinsky, východnú polovicu Samurov a severnú časť okresu Kubin v provincii Baku. Zo všetkých netureckých rodných jazykov tejto časti Dagestanu je kurinský jazyk najjednoduchší a najjednoduchší a úzko súvisí s niektorými inými rodnými jazykmi toho istého regiónu. Preto by sa mohol stať „medzinárodným“ a oficiálnym pre túto časť Dagestanu. Dagestan by sa teda lingvisticky rozdelil medzi dva rodné jazyky - Avar a Kyurinsky.

Abcházsko by malo uznať abcházčinu ako úradný jazyk, podporovať rozvoj abcházskej inteligencie a vštepovať jej povedomie o potrebe boja proti gruzínizácii.