NAMIESTO PREDSLOV

ÚVOD

Existuje veľa podmienok na úspešné vystúpenie z násilného konfliktu. Jedno je však rozhodujúce. Na začiatku vyučovania so skupinou študentov sa často pýtam nasledujúcu otázku. Predstavte si, že v súboji sú dvaja súperi. Jeden je silný, trénovaný, hrdý na mozole na pästiach. Ide si len zmerať sily. Druhý je dvakrát slabší ako prvý. Ale je odhodlaný ho zabiť. Ktorá podľa vás vyhrá?
Žiaci rozmýšľajú, niečo vymýšľajú, počítajú. A odpoveď je jednoduchá: takmer vždy vyhrá ten, ktorého psychologický postoj je strnulejší.
Pamätám si taký príklad. Jedna osoba bola nútená vstúpiť do konfliktu súčasne s tromi predstaviteľmi neformálnej mocenskej štruktúry. Je pravda, že tento muž bol sám, ako sa hovorí, strúhaný rohlík - krátko predtým musel stráviť asi šesť rokov na kurióznych miestach, ktorých príslovie nikomu neodporúča odriekať. Vo všeobecnosti pred ním stáli traja silní športový vzhľad chlapi. Jeden mal v ruke pištoľ; ďalší dvaja držali ostré rezné predmety. Ale prišli ho len zastrašiť, vyhrážať sa mu. Pre toho istého človeka si život vytvoril postoj vždy konať tak, aby porazil.
Potichu vykročil vpred, opatrne vybral zo stola fľašu vodky, rozbil ju o bočný povrch lebky prvého, výslednej „ruži“ odfúkol nos a oko druhého a zvyšný úlomok zapichol do žalúdok toho druhého. A to všetko za dva-tri momenty. Výsledkom sú traja bezmocní, ťažko zranení ľudia, ktorí si len pred pár sekundami libovali vo svojej sile a imaginárnej moci. Každý z nich bol jednotlivo silnejší, trénovanejší a jednoducho mladší ako jeho víťaz. Mal však hlavnú výhodu - tvrdý psychologický postoj.
Teraz si povedzme trochu o pôvode umenia boja z ruky do ruky. Kedysi dávno prišiel do Číny muž, ktorý sa vo svojej domovine, v Indii, nazýval Bódhidharma, čiže „Zákon rozumu“. Bol dvadsiatym ôsmym patriarchom historického budhizmu a stal sa prvým patriarchom čínskeho Chanu alebo japonského zenu. V Číne ho volali Tamo, Daruma alebo Bodaidaruma. Tento muž naučil Číňanov budhistickú doktrínu a hlavne ich naučil bojovať holými rukami. Počuli sme slová jedného z jeho nasledovníkov:

Múdra učiteľka Daruma povedala:
"Opúšťam ťa
ale vedomosti
mnou prinesené
zostane s tebou navždy
najvyššia meditácia dhjány,
zatvrdil svojho ducha a telo,
a skvelé staroveké umenie
bojovať holými rukami.
Aby si nebol bezbranný
tvárou v tvár nepriateľovi“.
Takto povedala učiteľka Daruma,
keď odišiel zo Shaolinu.

„Vyššia meditácia, temperovanie ducha a tela“ nie je podľa môjho názoru nič iné ako systém autohypnózy, ktorý vám umožňuje použiť správne postoje na dosiahnutie víťazstva. A prvú z nich by som sformuloval asi takto: ak nemôžete vyhrať čestne, vyhrajte aj tak, teda vyhrajte za každú cenu. Samotné nastavenie psychiky na víťazstvo za každú cenu výrazne zvyšuje schopnosti človeka, aj keď nie vždy je efektívne, respektíve nie vždy stačí.
V tejto knihe sa budeme zaoberať niekoľkými základnými vnútornými nastaveniami psychiky bojovníka a hlavne sa vás pokúsim naučiť, ako tieto nastavenia preniesť z úrovne vedomia na úroveň reflexov, na úroveň okamžitých reakcií. . nervový systém.
Prišiel k nám ďalší výrok zbesilej Darumy. Tu je:

"Neučím ťa triky."
tak povedal Bodhidharma. -
Učím stav mysle
a na triky prídeš sám."

Zoberme si slávnych 18 pozícií rúk, ktoré zanechal patriarcha Chan šaolinským mníchom, ktoré sa neskôr pretransformovali do 72 hnutí, ktoré položili základ pre mnohé smery a školy bojových umení. Podľa môjho názoru sú tieto polohy rúk arhata polohami na nácvik autosugescie a motorické prvky, ktoré ich spájajú, sú len implementáciou autosugesčných funkcií.
Niečo podobné tomu, čo sa snažím sprostredkovať v tejto knihe, už vo svojich spisoch vysvetlil najväčší bojový umelec dvadsiateho storočia Bruce Lee. Ale pri všetkom mojom obdive k tomuto slávnemu bojovníkovi a učiteľovi stále musím poznamenať, že nebol psychológom a všetky jeho vyučovacie metódy boli založené na tradičných východných princípoch, do značnej miery cudzím západnej mysli.
Moja komplexná metóda výcviku bojovníka, načrtnutá v tejto knihe, má tiež niečo spoločné s univerzálnym bojovým systémom (skrátene Unibos), ktorý vyvinul Andrei Medvedev. Niektoré podobné funkcie možno nájsť v systéme Taras, ktorý sa, zdá sa, nazýva aj „ Bojový stroj". Veľa spoločného s tým, čo navrhujem, najmä v umení útoku, možno nájsť aj v slovansko-gorkijskom zápase, ktorý vytvoril Alexej Konstantinovič Belov. Všetci títo majstri nepochybne urobili veľa pre formovanie moderny univerzálny systém bojové umenia – relatívne ľahké na učenie, vysoko efektívne a mimoriadne tvrdé. A predsa, keďže nie sú profesionálnymi psychológmi, uniklo im veľa dôležitých, podľa mňa, aspektov.
To, čo ponúkam čitateľovi vo svojej knihe, sa zásadne líši od všetkých vymenovaných spôsobov prípravy bojovníka. V iných školách podľa tradície začínajú pracovať s motorickými reflexmi a od nich prechádzajú k vedomiu a rozumu. Naopak, začínam uvedomovaním si psychologických postojov, aby som ich následne dostal na podvedomú úroveň a preniesol do roviny motorických reflexov.
Raz padlo veľa na jedného mladého účastníka súťaží v karate, aby sa stretol so súperom na tautami, ktorý mu výrazne prevyšoval kvalifikáciu, skúsenosti a silu. Využil som túto príležitosť a urobil som malý psychologický experiment. Po vpustení ďalšej hmly som dôverne informoval mladý mužže prechovávam záhadnú hroznú drogu, ktorá desaťnásobne znásobuje ľudskú silu, na ktorú sa žiadna dopingová kontrola nechytí. Tento elixír mi údajne dal jeden z Tašilun-po lámov. Pred súbojom som mu starostlivo odmeral päť kvapiek čajových lístkov zo špeciálne vybranej čudne tvarovanej fľaštičky. Mladý muž vypil elixír a povedal:
- Nič necítim.
"Počkaj," odpovedal som. - Sadnite si, zatvorte oči a sadnite si takto na pár minút.
Poslúchol ma a po minúte som si všimol nejakú zmenu na jeho vzhľade. Mladému mužovi sa mierne zdvihli lícne kosti, jeho tvár sa priostrila, stvrdla. O minútu neskôr otvoril oči, postavil sa a pokojným, vyrovnaným hlasom, vôbec nie takým, ako mi nedávno vysvetľoval:
- No, všetko. Som pripravený.
Čoskoro bolo oznámené jeho prepustenie a začal sa skutočný zázrak. Jeho ctihodný súper preletel cez totami ako lopta a mladý karatista získal jasné presvedčivé víťazstvo. Po boji prišiel ku mne a povedal:
- Tu je nástroj! Tu je táto sila! Máš viac?
A potom som urobil chybu, pre psychológa neodpustiteľnú. Namiesto toho, aby som mu dal tento „tajomný elixír“ pred každým predstavením, zasmial som sa a povedal:
„To, čo si pil, sú len čajové lístky. Veril si len sám sebe.
Nanešťastie to anulovalo celý účinok sugescie. V ďalších vystúpeniach už tento karatista nikdy nedosiahol výraznejšie výsledky.
Ak človek verí vo svoje schopnosti, vo svoje silné stránky, alebo ako vo vyššie uvedenom prípade, ak sa niekomu podarilo prinútiť ho, aby v ne veril, potom tieto možnosti skutočne nebudú mať žiadne hranice, resp. vieru človeka. Toto je nepopierateľná pravda.
Pri príprave na extrémne situácie som raz učil žiakov techniku ​​chôdze po žeravom uhlí. Raz v triede dvadsať ľudí, jeden po druhom, kráčalo bosé po desaťmetrovej ceste zo žeravého uhlíka. Kráčali s odlúčenými tvárami – každý s vnútornou vierou, presvedčením, že je nadčlovek, šarmant, ktorý sa ničoho nebojí. Devätnásť ľudí prešlo touto cestou bez cúvnutia. Ale dvadsiaty, niekde uprostred toho, náhodou sklopil oči a uvidel karmínové uhlíky žiariace teplom. V tom istom momente sa mu na tvári zračil strach; s krikom padol na bok a skotúľal sa z ohnivej zóny. Strach, len strach a nedôvera v seba samého viedli tohto človeka k zraneniu. Spomenul som si na slová z evanjelia, podišiel som k nemu, chytil som ho za ruku a spýtal som sa: „Malá viera, prečo si pochyboval?
Základom všetkého je teda viera. Pamätajte na jeden z najdôležitejších princípov sebakódovania zameraný na zvýšenie vašich psycho-fyzických schopností. Aby to fungovalo, musíte veriť. Tieto slová som našiel v jednom z hororových filmov. Existuje taká scéna. Človek vidí pred sebou upíra a pamätajúc si, že zlí duchovia sa zrejme boja kríža, trhá kríž zo steny. Ale upír pokojne vezme kríž z rúk so slovami: "Aby to fungovalo, musíte veriť." Čo môžeš urobiť! Tieto slová, hoci sú vyslovené zlými duchmi, sú spravodlivé, spravodlivé vždy, všade a vo všetkom.
Sme tým, čo si o sebe myslíme. Ak sa hlboko vnútri cítite ako slabé, bezmocné, nešťastné stvorenie, potom bez ohľadu na to, aké silné môžu byť vaše svaly, stále nie ste v boji ničím. Akonáhle sa však naučíte veriť, že ste skutočným hrdinom, ktorý sa dokáže vyrovnať s akýmikoľvek ťažkosťami, táto viera sa stane realitou - pre vás aj pre svet okolo vás.
Hlavná vec je teda vnútorná viera. Je to pravda a dá sa to interpretovať rôznymi spôsobmi. Tu je vtipný príklad. Ako viete, nad dverami laboratória veľkého Nielsa Bohra bola pribitá podkova. Jeden z novinárov sa ho opýtal:
- Ako to?! Ste fyzik, vzdelaný človek ... Naozaj veríte, že podkova prináša šťastie?
„Nie,“ pokrútil Bor hlavou, „samozrejme, že tomu neverím. Ale podkova prináša šťastie, či už v to verím alebo nie.
Rovnako je to aj s technikami, ktoré vám dávam do pozornosti. Fungujú, fungujú absolútne bez ohľadu na to, či mi veríte alebo nie. Musíte len veriť v seba.
Každý človek (ako aj každý vo všeobecnosti) Živá bytosť) je obdarený pudom sebazáchovy. Len v človeku je okrem tohto požehnaného inštinktu ešte niečo, čo sa snaží zdvojiť jeho funkcie. Toto je strach. Strach si netreba zamieňať s pudom sebazáchovy. V skutočnosti sú tieto psychologické javy diametrálne odlišné, hoci majú určitú vonkajšiu podobnosť.
Povedzme, že ste v núdzovej situácii. Čo vás inšpiruje k pudu sebazáchovy? - Ponáhľajte sa vpred a rozdrvte bariéru. A čo diktuje váš strach? - Zmrštiť sa do klbka, zavrieť oči, zamrznúť na mieste - teda podriadiť sa.
Človek si vyvinul myseľ, myseľ, ktorá sa pre neho stala požehnaním aj prekliatím. Rozum nepochybne dáva človeku silu, no zároveň ho oslabuje. Schopnosť konať efektívne v boji je vždy odvodenou funkciou schopnosti vypnúť svoju myseľ. Opakujem, myseľ je motorom aj brzdou ľudského rozvoja. A brzda - v oveľa väčšej miere ako motor. Faktom je, že strach je produktom mysle. Pud sebazáchovy je produktom tela.
V iracionálnej psychológii existuje taký koncept ako „myslenie telom“ alebo myslenie na úrovni reflexov, ktoré zahŕňa vypnutie mysle a v dôsledku toho absenciu strachu. Bližšie si o tom povieme v kapitole s názvom „Nastavenie bojových reflexov tela“.
Pamätajte: strach nikdy nikoho neposilní – človeka iba oslabí.
Existuje mnoho špeciálnych foriem tréningu špeciálne na prekonanie strachu v sebe. Niektoré z nich vo forme autohypnózy a autotréningových vzorcov vám priblížime v tejto knihe.
Milí čitatelia, schopnosť prekonať strach v sebe je jednou z najdôležitejších. Nie je jasné, ako sa mysli človeka podarilo získať úplnú moc nad jeho skutočne „múdrym“ telom.
Pozrime sa napríklad na: prečo sa človek utopí? - Áno, pretože sa bojí utopenia a tento strach ho núti zdvihnúť hlavu z vody čo najvyššie. Výsledkom je neoprávnený výdaj energie. Človek zoslabne a nedokáže odolávať živlom. Myslím, že v tomto mi dajú za pravdu profesionálni plavčíci na vode.
Prečo zomierajú chodci na cestách? Najčastejšie by človek ešte stihol vyskočiť spod kolies, nebyť strachu, ktorý ho paralyzoval. Bol to strach, kvôli ktorému chudák buď zamrzol na mieste, alebo sa nezmyselne trhal tam a späť. V dôsledku toho trpel.
Prečo v príklade, ktorý som už uviedol, skvelý zápasník sambo minul ranu nožom a zrazil sa skutočný konflikt s nepriateľom, ktorý mu bol vo všetkom podriadený? Koniec koncov, tento zápasník sambo pôsobil na tréningu proti vážnym súperom tak sebavedome ... Chlapíka sklamal strach, ktorý oslabil jeho telo.
Pud sebazáchovy je niečo úplne iné. Musíte sa naučiť, ako ho v sebe prebudiť a pestovať. A to je najdôležitejšia zručnosť bojovníka. Aby ste ho našli, musíte preniknúť cez závoj mentálnych vrstiev k svojmu prvotnému zvieraciemu vedomiu, ktoré je tiež nadľudské.
Teraz v krátkosti načrtnem jednu jednoduchú sociálnu schému, presnejšie schému sociálna psychológia ako tomu rozumiem. Akúkoľvek spoločnosť – otrokársku, demokratickú, totalitnú – možno podmienečne prirovnať k stádu oviec. Na druhej strane Otaru tvoria (alebo sprevádzajú) štyri kategórie tvorov. Najprv ovce. Strihajú sa, pasú, strihajú, vozia z lúky na lúku. Po druhé, pastieri, ktorí rozhodujú, kam stádo vyženie – do hôr, na vodné lúky, alebo – do demokracie, do komunizmu... Po tretie, strážne psy, ktoré podľa vôle pastierov priamo ovládajú ovce a , zároveň stráži stádo. Od koho? - Zo štvrtej kategórie, od vlkov. S poslednými sa strážni psi často hádajú, ale ešte častejšie spolunažívajú pokojne. Toto je vo všeobecnosti základný princíp budovania akejkoľvek spoločnosti.
Zvážte, do ktorej kategórie patríte. K ovciam? „Potom zatvor túto knihu a odlož ju niekam ďaleko. K pastierom? Ak áno, potom by ste si ho mali pozorne prečítať, ak len chcete, aby ste sami pochopili, aké príležitosti budú mať tí, ktorí sa rozhodnú už nezostať ovcou. Pre strážnych psov? No, budete potrebovať mužskú zbraň.
Ak do poslednej kategórie, tak vedzte, vlci, táto kniha je vaša, vaša a tých, ktorí nechcú zostať v stáde oviec, hľadajú sa k vám.
Na vykonanie akejkoľvek mimoriadnej akcie musí človek prekonať mnohé bariéry. Prvým z nich je bariéra strachu. Už sme o tom podrobne hovorili. Mimochodom, prekonať to je jednoduchšie ako ostatné. Druhou bariérou sú dogmy a komplexy.
Akákoľvek osoba je spočiatku zámerne „notorická“; neustále pred sebou stavia bariéry – psychologické, fyzické, emocionálne, psycho-emocionálne. Schopnosť ich prekonať je najdôležitejšia, pretože len s jej pomocou sa uvoľňujú vnútorné sily človeka. Tieto sily sú neviditeľne prítomné v každom z nás, len občas sa prejavia v extrémnych situáciách. Nemôžete úplne oslobodiť myslenie svojho tela, kým nad vami dominujú prikázania, zákony, normy. Akonáhle ich dokážete zahodiť, okamžite sa budete cítiť slobodní. Neexistujú žiadne neotrasiteľné etické princípy „dobré alebo zlé“. Aby ste zvládli systém "Combat Machine", musíte pochopiť, že všetky inštalácie a princípy, ktoré vám boli predtým predstavené, pre vás nemajú žiadny význam. Akýkoľvek verejný zákonník – od trestného zákonníka až po pravidlá správania sa na večierku – je založený na pôvodných prikázaniach. Najdôležitejšie z nich je "Nezabiješ." Dobrý príkaz? - Súhlasím, je to dobré. Ale kto to vymyslel a prečo? - Logicky sa dá predpokladať, že ho inštalovali pastieri pre ovce, aby sa neznižoval ich dobytok.
Po mnoho tisícročí mali rôzne kmene a národy zvyk krvnej pomsty - no jej základy sa v našich životoch dajú ľahko nájsť. Teraz povedzme, že pán A zabije pána B. A má brata a dohadzovača a dohadzovač má syna atď. Ani pán A nie je zbavený príbuzných. Vo všeobecnosti masaker siahal až do dvanásteho kolena. Potrebujú to pastieri? - V žiadnom prípade. Preto hovoria ovciam: Nezabiješ!
Tu je ďalšie prikázanie - "Nepokradneš." dobre? - Úplne. Najmä za starých dobrých čias presadzovania práva chronicky nedokázali zvládnuť svoju prácu. Ale bol zvyk, podľa ktorého mal právo ten, kto chytil zlodeja
Spočiatku na tomto svete nie je ani dobro, ani zlo. Predstavte si, že ste chytili mužovu hlavu do otvoru v zameriavači a stlačili spúšť. Čo ste urobili: dobro alebo zlo? Na jednej strane sa to zdá byť ako zlé – človek predsa prišiel o život. Na druhej strane je možné, že sa tento človek pripravoval „nahromadiť“ toľko zla, že váš čin, ktorý toto neumožňoval, môže ľudstvo považovať za veľký dobrý skutok.
Teraz povedzme, že ste vytiahli človeka z vody s ohrozením života. Urobil si dobre? Možno áno, ale možno sa svet ešte zachveje skutkami toho, komu by bolo súdené utopiť sa, keby ste do tejto veci nezasiahli.
Neexistuje ani dobro, ani zlo. Vezmime si napríklad dvoch ostreľovačov pracujúcich na rovnakom horúcom mieste. Obaja každý deň stláčajú spúšť a chytajú do hľadáčika ľudí s trochu inou farbou pleti, tvarom nosa a očí. Prvým je prežívanie, utrpenie, drina. Je si vedomý toho, že zabíja ľudí. A tak sa cíti zle, neznesiteľne ťažko. Zlyhávajú mu nervy; nemôže poriadne jesť ani spať. No nakoniec urobí nejakú chybu. A pre neho – ostreľovača – bude prvá chyba poslednou. Inými slovami, bude odmenený. „Taká je jeho karma,“ povedali by o ňom nasledovníci východného učenia.
Ďalší ostreľovač v rovnakom hotspote robí to isté každý deň. Zároveň však pre neho neexistujú ľudia, ktorých by zničil. Tento ostreľovač jednoducho robí svoju prácu, ak je dodávateľom, alebo svoju povinnosť, ak je dôstojníkom. Jedáva s chuťou do jedla, spí normálne - vo všeobecnosti nepociťuje žiadne nepohodlie. Bude odmenený? - S najväčšou pravdepodobnosťou nie. Spomeňme si na „Bha-Gavad Gítu“ – nie v bláznivom vydaní Hare Krišna, ale v preklade profesora Sementsova. Existuje jedno miesto, kde Krišna, ktorý pripravuje Arjunu do boja, vyslovuje tieto slová: "Vyrovnanie víťazstva s porážkou, boj, Bharata." „Vyrovnať víťazstvo s porážkou“ – čo to znamená?
V určitom bode vášho konania by mala zavládnuť úplná ľahostajnosť, ľahostajnosť k výsledku. Len tak sa vaše činy stanú skutočne účinnými – úplne, absolútne, stopercentne.
Každý, kto niekedy súťažil v totami, v ringu alebo na zápasníckej žinenke, mi dá asi za pravdu: tie najpôsobivejšie výsledky sa nedosiahnu, keď vopred zvážite šance – svoje a súpera – a naozaj chcete vyhrať. Stáva sa však, že víťazstvo sa vopred zdá nemožné. Mávli ste rukou a rozhodli ste sa: „Čo sa deje, šiel som ...“ A nečakane pre seba ste boj skvele vyhrali. Vo chvíli, keď ste naplnení vnútornou ľahostajnosťou, keď odmietate všetky motívy, všetky súvislosti, všetky korelácie, všetky formy myslenia, zmocňuje sa vás len jedna vec – boj.
Raz ma oslovil šéf nejakej neformálnej mocenskej štruktúry s požiadavkou pripraviť skupinu svojich zamestnancov na úspešné vyriešenie konfliktu s inou mocenskou štruktúrou. Navyše, sily súpera boli také lepšie ako schopnosti môjho klienta, že jeho víťazstvo sa zdalo jednoducho nemožné. V prvom rade som dal bojovníkom pesničku. Počúvali to dlhé hodiny a ja som na prahu počutia súčasne vykonával miernu hypno-sugestívnu sugesciu.
Hlas spieval:

Všetko je v tomto zúrivom svete strašidelné.
Je len chvíľa – a tú vydržte.
Medzi minulosťou a budúcnosťou je len okamih.
tomu sa hovori "život"...

Pieseň znela a inšpiroval som ľudí na prahu počutia: „Život je okamih. Ak teraz musíte zomrieť, celý váš život sa pred vami mihne v priebehu niekoľkých okamihov. To znamená, že ste nežili vo svete. Pred chvíľou ste sa narodili a v ďalšej chvíli z tohto života odídete. A je jedno, či sa tento moment vzdiali o pár sekúnd, alebo o desaťročia. Život je len okamih." Na konci relácie ľudia zborovo spievali:
Čo si vážim, čo riskujem vo svete?
V jednom momente, len v jednom momente.
To všetko im pomohlo uveriť: v tomto živote nič neriskujú, pretože aj keď to stratia, nič nestratia. Keď po mnohých hodinách seansy a krátkom spánku bez snov vstúpili do svojho nebezpečného stretnutia, ich odporcovia pocítili takmer poverčivú hrôzu. Prázdne oči, uvoľnené svaly, ktoré sa dokážu okamžite napnúť, oddelené tváre vyjadrujúce iba vnútornú pripravenosť zomrieť – tu, teraz, v tejto sekunde... A inak extrémne húževnatí „siloviki“ ustúpili, jednoducho opustili svoje nároky.
Čo som spravil? Zvolil si správnu formu tréningu a vykonal ho. Opakujem: za zvukov piesne zodpovedajúcej mojej úlohe som jemne - na prahu sluchu - sugestívne naznačil krehkosť a pominuteľnosť života, že každý jeho moment môže byť posledný. A preto nemá zmysel odkladať svoj odchod z tohto sveta. Moji študenti tomu verili. A keď sa tomu naučili veriť, našli vnútorný pokoj, uvoľnenie a zároveň dynamiku, pripravenosť na okamžitú akciu, adekvátnu situácii.
Existuje veľmi staré podobenstvo o troch veľkých bojovníkoch. Kedysi v Strednej ríši – ako sa vtedy Číne hovorilo – sa na turnaji zišli najlepší, najmocnejší bojovníci z celého sveta. Súťaž hodnotil veľký čínsky mudrc. Nakoniec, po mnohých tisíckach bojov, vybral troch najväčších bojovníkov a požiadal každého z nich, aby povedal, ako trénuje. Prvý vstal obrovský, zúrivo vyzerajúci bojovník a povedal:

- Petrohrad: vydavateľstvo LLP "Tertia", 1998.- 160. roky. Literárne spracovanie S.Yu.Kholnov 18VM-5-87191 -063-7

Táto kniha je vlastne prvou systematickou a pomerne ucelenou prácou o komplexnej príprave bojovníka psychologickými metódami na akciu v reálnych podmienkach. Jeho autor, popredný odborník Akadémie iracionálnej psychológie, praktizujúci psychológ a vynikajúci športovec V.V. Účinnosť techník a metód navrhovaných v knihe sa teda opakovane potvrdila v praxi. Na druhej strane, tieto metódy sú v knihe jasne vyargumentované, čo nepochybne prispelo k autorkinmu dlhoročnému vedeckému bádaniu. Kniha je určená ako pre profesionálov - bojovníkov orgánov činných v trestnom konaní, športovcov, bojových inštruktorov - tak pre široký okruh čitateľov, ktorí chcú zlepšiť svoje psycho-fyzické schopnosti.

Venované môjmu otcovi, tomuto skutočne veľkému mužovi, ktorý ma naučil bojovať a myslieť, a môjmu synovi, ktorý, dúfam, pôjde ďalej ako my dvaja.

NAMIESTO PREDSLOV

Autor teda pracoval na tejto knihe s nádejou, že pomôže mnohým ľuďom – tým, ktorí ovládajú bojové umenia tak či onak, ako aj tým, ktorí zabudli, kedy naposledy prekročili prah telocvične. alebo dojo - naučiť sa stáť za seba. Samozrejme, nečakajte, že po zvládnutí látky uvedenej v tejto knihe budete môcť vstúpiť do ringu alebo na podložku a poraziť majstra športu v boxe alebo karatistu, ktorý právom vlastní čierny pás. Ale tvárou v tvár niektorému z týchto svietidiel vo výťahu, na chodbe, na ulici - vo všeobecnosti v skutočnom prostredí - budete mať dobrú šancu na úspech. Inými slovami, pre mnohých tzv Obyčajní ľudia táto kniha sa podľa autora stane nielen zaujímavou a užitočnou, ale aj životne dôležitou, pretože im môže pomôcť (a dokonca ich zachrániť) v skutočných fyzických konfliktoch alebo v iných extrémnych situáciách. Pokiaľ ide o profesionálnych bojovníkov, povedzme zo síl rýchleho nasadenia alebo zo sabotážnych štruktúr, potom si aj oni budú môcť nájsť niečo užitočné v Man-Weapon - hlavne v časti knihy, ktorá je venovaná zvýšenej intuícii. Existuje len jedna kontraindikácia pre tých, ktorí si túto knihu vezmú. Ľudia, ktorí majú mäkké srdce, sú slabí, neaktívni, a čo je najdôležitejšie, zámerne takými aj naďalej zostávajú, by ju nemali čítať.

V budúcnosti - pre váš vlastný prospech, milí čitatelia - autor nezamýšľa prezentovať materiál, ale hovoriť o tom, ako urobiť psychologickú sebatransformáciu, nie písať, ale hovoriť, ako to robil vo svojom školiace semináre.

Na záver autor úprimne ďakuje: Igorovi Olegovičovi Vaginovi, Ph.D.Gorbunovovi, doktorovi psychologických vied, školiteľovi autora, Pavlovi Isaakovičovi Poličenkovi, ocenenému majstrovi športu ZSSR v guľovej streľbe a ocenenému trénerovi, ktorý autorovi dokázal že môžete strieľať ešte lepšie, Nikolaj Vasiljevič Kudinov, majster športu ZSSR, ktorý ako prvý naučil autora lámať končatiny, Maria Semenov, nielen vynikajúca spisovateľka, ale aj úžasný poslucháč, Sergej Jurijevič Kholnov za priateľskú pomoc a účasť.

ÚVOD

Existuje veľa podmienok na úspešné vymanenie sa z násilného konfliktu, ale jedna vec je rozhodujúca. Na začiatku vyučovania so skupinou študentov sa často pýtam nasledujúcu otázku. Predstavte si, že v súboji sú dvaja súperi. Jeden je silný, trénovaný, hrdý na mozole na pästiach. Ide si len zmerať sily. Druhý je dvakrát slabší ako prvý. Ale je odhodlaný ho zabiť. Ktorá podľa vás vyhrá?

Žiaci rozmýšľajú, niečo vymýšľajú, počítajú. A odpoveď je jednoduchá: takmer vždy vyhrá ten, ktorého psychologický postoj je strnulejší. Pamätám si taký príklad. Jedna osoba bola nútená vstúpiť do konfliktu súčasne s tromi predstaviteľmi neformálnej mocenskej štruktúry. Pravda, tento muž sám bol, ako sa hovorí, strúhaným kalachom – krátko predtým musel stráviť asi šesť rokov na kurióznych miestach, ktorých príslovie nikomu neodporúča odriekať. Vo všeobecnosti boli pred ním traja silní, atleticky vyzerajúci chlapi. Jeden mal v ruke pištoľ; ďalší dvaja držali ostré rezné predmety. Ale prišli ho len zastrašiť, vyhrážať sa mu. Pre toho istého človeka si život vytvoril postoj vždy konať tak, aby porazil.

Potichu vykročil vpred, opatrne vybral zo stola fľašu vodky, rozbil ju o bočný povrch lebky prvého, výslednej „ruži“ odfúkol nos a oko druhého a zvyšný úlomok zapichol do žalúdok toho druhého. A to všetko za dva-tri momenty. Výsledkom sú traja bezmocní, ťažko zranení ľudia, ktorí si len pred pár sekundami libovali vo svojej sile a imaginárnej moci. Každý z nich bol jednotlivo silnejší, trénovanejší a jednoducho mladší ako jeho víťaz.

Mal však hlavnú výhodu - tvrdý psychologický postoj. Teraz si povedzme trochu o pôvode umenia boja z ruky do ruky. Kedysi dávno prišiel do Číny muž, ktorý sa vo svojej domovine, v Indii, nazýval Bódhidharma, čiže „Zákon rozumu“. Bol dvadsiatym ôsmym patriarchom historického budhizmu a stal sa prvým patriarchom čínskeho Chanu alebo japonského zenu. V Nebeskej ríši ho prezývali Tamo, Daruma alebo Bodaidaruma. Tento muž naučil Číňanov budhistickú doktrínu a hlavne ich naučil bojovať holými rukami. Došli k nám slová jedného z jeho nasledovníkov: Múdry učiteľ Daruma povedal: „Opúšťam ťa, ale poznanie, ktoré som priniesol, ti zostane navždy – najvyššia meditácia dhyan, ktorá zocelila tvojho ducha a telo, a veľká staroveké umenie boja holými rukami. Aby si nebol bezbranný zoči-voči nepriateľovi." To povedal učiteľ Daruma, keď odchádzal zo Shaolinu.

„Vyššia meditácia, otužovanie ducha a tela“ nie je podľa mňa nič iné ako systém autohypnózy, ktorý umožňuje použiť správne postoje k dosiahnutiu víťazstva. A prvú z nich by som sformuloval asi takto: ak nemôžete vyhrať čestne, vyhrajte aj tak, teda vyhrajte za každú cenu. Samotné nastavenie psychiky na víťazstvo za každú cenu výrazne zvyšuje schopnosti človeka, aj keď nie vždy je efektívne, respektíve nie vždy stačí.

V tejto knihe sa zamyslíme nad niekoľkými základnými vnútornými zmýšľaniami bojovníka a hlavne sa vás pokúsim naučiť, ako tieto zmýšľanie preniesť z úrovne vedomia na úroveň reflexov, na úroveň okamžitých reakcií nervózneho človeka. systém.

Prišiel k nám ďalší výrok zbesilej Darumy. Tu je: „Neučím ťa triky," povedal Bódhidharma. „Učím stav ducha a na triky prídeš sám."

Zoberme si slávnych 18 pozícií rúk, ktoré zanechal patriarcha Chan šaolinským mníchom, ktoré sa neskôr pretransformovali do 72 hnutí, ktoré položili základ pre mnohé smery a školy bojových umení. Podľa môjho názoru sú tieto polohy rúk arhata polohami na nácvik autosugescie a motorické prvky, ktoré ich spájajú, sú len implementáciou autosugesčných funkcií.

Niečo podobné tomu, čo sa snažím sprostredkovať v tejto knihe, už vo svojich spisoch vysvetlil najväčší bojový umelec dvadsiateho storočia Bruce Lee. Ale pri všetkom mojom obdive k tomuto slávnemu bojovníkovi a učiteľovi stále musím poznamenať, že nebol psychológom a všetky jeho vyučovacie metódy boli založené na tradičných východných princípoch, do značnej miery cudzím západnej mysli.

Moja komplexná metóda výcviku bojovníka, načrtnutá v tejto knihe, má tiež niečo spoločné s univerzálnym bojovým systémom (skrátene Unibos), ktorý vyvinul Andrei Medvedev. Niektoré podobné funkcie možno nájsť v systéme Taras, ktorý sa, zdá sa, nazýva aj „Bojové vozidlo“. Veľa spoločného s tým, čo navrhujem – najmä v umení útoku – možno nájsť aj v zápase Slovan-Gorki, ktorý vytvoril Alexej Konstantinovič Belov. Všetci títo majstri nepochybne urobili veľa pre vytvorenie moderného univerzálneho systému bojových umení - relatívne ľahko sa učí, je vysoko efektívny a extrémne tvrdý. A napriek tomu, keďže nie sú profesionálnymi psychológmi, podľa môjho názoru im uniklo veľa dôležitých aspektov.

To, čo ponúkam čitateľovi vo svojej knihe, sa zásadne líši od všetkých vymenovaných spôsobov prípravy bojovníka. V iných školách podľa tradície začínajú pracovať s motorickými reflexmi a od nich prechádzajú k vedomiu a rozumu. Naopak, začínam uvedomovaním si psychologických postojov, aby som ich následne dostal na podvedomú úroveň a preniesol do roviny motorických reflexov.

Raz padlo veľa na jedného mladého účastníka súťaží v karate, aby sa stretol na tatami so súperom výrazne prevyšujúcim ho kvalifikáciou, skúsenosťami a silou. Využil som túto príležitosť a urobil som malý psychologický experiment. Po vpustení ďalšej hmly som mládencovi dôverne oznámil, že prechovávam záhadný, strašný liek, ktorý desaťnásobne znásobuje ľudskú silu, na ktorý sa žiadna dopingová kontrola nedostane. Tento elixír mi údajne dal jeden z Tašilun-po lámov. Pred súbojom som mu starostlivo odmeral päť kvapiek čajových lístkov zo špeciálne vybranej čudne tvarovanej fľaštičky. Mladý muž vypil elixír a povedal:

nič necítim.

Počkaj, odpovedal som. - Sadnite si, zatvorte oči a sadnite si takto na pár minút.

Poslúchol ma a po minúte som si všimol nejakú zmenu na jeho vzhľade. Mladému mužovi sa mierne zdvihli lícne kosti, jeho tvár sa priostrila, stvrdla. O minútu neskôr otvoril oči, postavil sa a pokojným, vyrovnaným hlasom, vôbec nie takým, ako mi nedávno vysvetľoval:

No všetko. Som pripravený.

Čoskoro bolo oznámené jeho prepustenie a začal sa skutočný zázrak. Jeho ctihodný súper obletel tatami ako loptička a mladý karatista vybojoval jasné presvedčivé víťazstvo. Po boji prišiel ku mne a povedal:

Tu je nástroj! Tu je táto sila! Máš viac? A potom som urobil chybu, pre psychológa neodpustiteľnú. Namiesto toho, aby som mu dal tento „tajomný elixír“ pred každým predstavením, zasmial som sa a povedal:

To, čo si pil, sú len čajové lístky. Veril si len sám sebe.

Nanešťastie to anulovalo celý účinok sugescie. V ďalších vystúpeniach už tento karatista nikdy nedosiahol výraznejšie výsledky.

Ak človek verí vo svoje schopnosti, vo svoje silné stránky, alebo ako vo vyššie uvedenom prípade, ak sa niekomu podarilo prinútiť ho, aby v ne veril, potom tieto možnosti skutočne nebudú mať žiadne hranice, resp. vieru človeka. Toto je nepopierateľná pravda.

Pri príprave na extrémne situácie som raz učil žiakov techniku ​​chôdze po žeravom uhlí. Raz v triede dvadsať ľudí, jeden po druhom, kráčalo bosé po desaťmetrovej ceste zo žeravého uhlíka. Kráčali s odlúčenými tvárami – každý s vnútornou vierou, presvedčením, že je nadčlovek, sprisahanecký, ktorý sa ničoho nebojí. Devätnásť ľudí prešlo touto cestou bez cúvnutia. Ale dvadsiaty, niekde uprostred toho, náhodou sklopil oči a uvidel karmínové uhlíky žiariace teplom. V tom istom momente sa mu na tvári zračil strach; s krikom padol na bok a skotúľal sa z ohnivej zóny. Strach, len strach a nedôvera v seba samého viedli tohto človeka k zraneniu. Spomenul som si na slová z evanjelia, podišiel som k nemu, chytil som ho za ruku a spýtal som sa: "Malá viera, prečo si pochyboval?"

Základom všetkého je teda viera. Pamätajte na jeden z najdôležitejších princípov sebakódovania zameraný na zvýšenie vašich psycho-fyzických schopností. Aby to fungovalo, musíte veriť. Tieto slová som našiel v jednom z hororových filmov. Existuje taká scéna. Človek vidí pred sebou upíra a pamätajúc si, že zlí duchovia sa zrejme boja kríža, trhá kríž zo steny. Ale upír pokojne vezme kríž z rúk so slovami: "Aby to fungovalo, musíte veriť." Čo môžeš urobiť! Tieto slová, hoci sú vyslovené zlými duchmi, sú spravodlivé, spravodlivé vždy, všade a vo všetkom.

Sme tým, čo si o sebe myslíme. Ak sa hlboko vnútri cítite ako slabé, bezmocné, úbohé stvorenie, potom bez ohľadu na to, aké silné môžu byť vaše svaly, stále nie ste nič v boji. Akonáhle sa však naučíte veriť, že ste skutočným hrdinom, ktorý sa dokáže vyrovnať s akýmikoľvek ťažkosťami, táto viera sa stane realitou - pre vás aj pre svet okolo vás. Hlavná vec je teda vnútorná viera. Je to pravda a dá sa to interpretovať rôznymi spôsobmi. Tu je vtipný príklad. Ako viete, nad dverami laboratória veľkého Nielsa Bohra bola pribitá podkova. Jeden z novinárov sa ho opýtal:

Ako to?! Ste fyzik, vzdelaný človek... Naozaj veríte, že podkova prináša šťastie?

Nie,“ pokrútil Bor hlavou, „samozrejme, že tomu neverím. Ale podkova prináša šťastie, či už v to verím alebo nie.

Rovnako je to aj s technikami, ktoré vám dávam do pozornosti. Fungujú, fungujú absolútne bez ohľadu na to, či mi veríte alebo nie. Musíte len veriť v seba.

Každý človek (ako vlastne každá živá bytosť vo všeobecnosti) je obdarený pudom sebazáchovy. Len v človeku je okrem tohto požehnaného inštinktu ešte niečo, čo sa snaží zdvojiť jeho funkcie. Toto je strach. Strach si netreba zamieňať s pudom sebazáchovy. V skutočnosti sú tieto psychologické javy diametrálne odlišné, hoci majú určitú vonkajšiu podobnosť.

Povedzme, že ste v núdzovej situácii. Čo vás inšpiruje k pudu sebazáchovy? - Ponáhľajte sa vpred a rozdrvte bariéru. A čo diktuje váš strach? - Zmrštiť sa do klbka, zavrieť oči, zamrznúť na mieste - teda podriadiť sa.

Človek si vyvinul myseľ, myseľ, ktorá sa pre neho stala požehnaním aj prekliatím. Rozum nepochybne dáva človeku silu, no zároveň ho oslabuje. Schopnosť konať efektívne v boji je vždy odvodenou funkciou schopnosti vypnúť svoju myseľ. Opakujem, myseľ je motorom aj brzdou ľudského rozvoja. A brzda - v oveľa väčšej miere ako motor. Faktom je, že strach je produktom mysle. Pud sebazáchovy je produktom tela. V iracionálnej psychológii existuje taký koncept ako „myslenie telom“ alebo myslenie na úrovni reflexov, ktoré zahŕňa vypnutie mysle a v dôsledku toho absenciu strachu. Bližšie si o tom povieme v kapitole s názvom „Nastavenie bojových reflexov tela“.

Pamätajte: strach nikdy nikoho neposilní – človeka iba oslabí.

Existuje mnoho špeciálnych foriem tréningu špeciálne na prekonanie strachu v sebe. Niektoré z nich vo forme autohypnózy a autotréningových vzorcov vám priblížime v tejto knihe.

Milí čitatelia, schopnosť prekonať strach v sebe je jednou z najdôležitejších. Nie je jasné, ako sa ľudskej mysli podarilo získať úplnú moc nad jeho skutočne „múdrym“ telom.

Pozrime sa napríklad na: prečo sa človek utopí? - Áno, pretože sa bojí utopenia a tento strach ho núti zdvihnúť hlavu z vody čo najvyššie. Výsledkom je neoprávnený výdaj energie. Človek zoslabne a nedokáže odolávať živlom. Myslím, že v tomto mi dajú za pravdu profesionálni plavčíci na vode.

Prečo zomierajú chodci na cestách? Najčastejšie by človek ešte stihol vyskočiť spod kolies, nebyť strachu, ktorý ho paralyzoval. Bol to strach, kvôli ktorému chudák buď zamrzol na mieste, alebo sa nezmyselne trhal tam a späť. V dôsledku toho trpel.

Prečo v príklade, ktorý som už uviedol, vynikajúci zápasník sambo minul ranu nožom, keď čelil skutočnému konfliktu so súperom, ktorý bol vo všetkom podriadený? Koniec koncov, tento zápasník sambo pôsobil na tréningu proti vážnym súperom tak sebavedome ... Chlapíka sklamal strach, ktorý oslabil jeho telo.

Pud sebazáchovy je niečo úplne iné. Musíte sa naučiť, ako ho v sebe prebudiť a pestovať. A to je najdôležitejšia zručnosť bojovníka. Aby ste ho našli, musíte preniknúť cez závoj mentálnych vrstiev k svojmu prvotnému zvieraciemu vedomiu, ktoré je tiež nadľudské.

Teraz v krátkosti načrtnem jednu jednoduchú sociálnu schému, alebo skôr schému sociálnej psychológie, ako ju chápem ja. Akúkoľvek spoločnosť – otrokársku, demokratickú, totalitnú – možno podmienečne prirovnať k stádu oviec. Na druhej strane Otaru tvoria (alebo sprevádzajú) štyri kategórie tvorov. Najprv ovce. Strihajú sa, pasú, strihajú, vozia z lúky na lúku. Po druhé, pastieri, ktorí rozhodujú o tom, kam vyženie stádo – do hôr, na vodné lúky, alebo do demokracie, do komunizmu... Po tretie, strážne psy, ktoré podľa vôle pastierov priamo ovládajú ovce a zároveň stráženie stáda. Od koho? - Zo štvrtej kategórie, od vlkov. S poslednými sa strážni psi často hádajú, ale ešte častejšie spolunažívajú pokojne. Toto je vo všeobecnosti základný princíp budovania akejkoľvek spoločnosti.

Zvážte, do ktorej kategórie patríte. K ovciam? - Potom zatvor túto knihu a odlož ju niekam ďaleko. K pastierom? Ak áno, potom by ste si ho mali pozorne prečítať, ak len chcete, aby ste sami pochopili, aké príležitosti budú mať tí, ktorí sa rozhodnú už nezostať ovcou. Pre strážnych psov? No, budete potrebovať "Man-Weapon".

Ak do poslednej kategórie, tak vedzte, vlci, táto kniha je vaša, vaša a tých, ktorí nechcú zostať v stáde oviec, hľadajú sa k vám. Na vykonanie akejkoľvek mimoriadnej akcie musí človek prekonať mnohé bariéry. Prvým z nich je bariéra strachu. Už sme o tom podrobne hovorili. Mimochodom, prekonať to je jednoduchšie ako ostatné. Druhou bariérou sú dogmy a komplexy.

Akákoľvek osoba je spočiatku zámerne „notorická“; neustále pred sebou stavia bariéry – psychologické, fyzické, emocionálne, psycho-emocionálne. Schopnosť ich prekonať je najdôležitejšia, pretože len s jej pomocou sa uvoľňujú vnútorné sily človeka. Tieto sily sú neviditeľne prítomné v každom z nás, len občas sa prejavia v extrémnych situáciách. Nemôžete úplne oslobodiť myslenie svojho tela, kým nad vami dominujú prikázania, zákony, normy. Akonáhle ich dokážete zahodiť, okamžite sa budete cítiť slobodní. Neexistujú žiadne neotrasiteľné etické princípy „dobré-zlé“. Aby ste zvládli systém "Combat Machine", musíte pochopiť, že všetky inštalácie a princípy, ktoré vám boli predtým predstavené, pre vás nemajú žiadny význam. Akýkoľvek verejný zákonník – od trestného zákonníka až po pravidlá správania sa na večierku – je založený na pôvodných prikázaniach. Najdôležitejšie z nich je „nezabiješ“. Dobrý príkaz? - Súhlasím, je to dobré. Ale kto to vymyslel a prečo?

Je logické predpokladať, že ho inštalovali pastieri oviec, aby sa neznižoval ich stav.

Po mnoho tisícročí mali rôzne kmene a národy zvyk krvnej pomsty - no jej základy sa v našich životoch dajú ľahko nájsť. Teraz povedzme - pán A zabije pána B. A ten má brata a dohadzovača a dohadzovač má syna atď. Ani pán A nie je zbavený príbuzných. Vo všeobecnosti masaker siahal až do dvanásteho kolena. Potrebujú to pastieri? - V žiadnom prípade. Preto hovoria ovciam: Nezabiješ!

Tu je ďalšie prikázanie – „nekradnúť“. dobre? - Celkom. Navyše, v starých dobrých časoch orgány činné v trestnom konaní chronicky nezvládali svoju prácu. Ale bol zvyk, podľa ktorého mal ten, kto chytil zlodeja, právo odseknúť mu ruku alebo hlavu, alebo ho nejako hlboko nahnevať. Ale ani zlodej nežil na púšti – mal priateľov a príbuzných. A krajina bola opäť viditeľne prázdna. Preto, aby sa vyhli takýmto hádkam, pastieri povedali: "Nekradnite!"

Existuje aj prikázanie „nescudzoložíš“. Samozrejme, nie každému sa to páči, no niektorí to považujú za férové. Keďže dedičstvo po otcoch prechádza na deti – a to je zvykom všetkých čias a národov – otec si musí byť istý, že dediča počal práve on. Cudzoložstvo sa preto vždy veľmi prísne trestalo. V mnohých krajinách mal napríklad manžel, ktorý si našiel manželku s milencom, právo oboch zabiť. To samozrejme neprinieslo nič dobré ani vo vzťahu k hospodárskym zvieratám stáda. A pastieri zvolali: "Necudzolož!" Nakoniec, aby bolo riadenie oviec ešte jednoduchšie, vyskúšali na stáde nové nastavenie: „Ale vy sa milujete...“ Takže „milujte blížneho svojho...“ Buďte k nemu zdvorilí, zdvorilí. , naučte sa mu rozumieť, pomáhajte mu, nelezte mu pod nohy. Zvládnite to všetko naraz a potom sa vám bude ľahšie voziť z lúky na lúku...

Sú tieto prikázania také absolútne? "Nezabiješ!..." Predstavte si mierumilovnú dobrý človek, ktorého celá rodina bola vyvraždená a ktorý sa po prvýkrát chopil zbraní, aby sa pomstil. Otočíš jazyk, aby si mu povedal: "Nezabiješ"? dufam ze nie.

„Nepokradneš“ je dobré prikázanie. Môžete to zopakovať hladnému dieťaťu, ktoré siaha po kúsku chleba? Môžete vyzdvihnúť mnohé situácie, v ktorých je vhodnejšie zhrešiť (nehovoriac o tom, čo je príjemnejšie), ako dodržiavať siedme prikázanie.

Čo na záver povedať o človeku, ktorý mu „milujúc blížneho“ pomôže vraziť si nôž do vlastného žalúdka?

Pamätajte: na tomto svete nie je dobro ani zlo. Všetky prikázania vymysleli pastieri, aby uľahčili riadenie stáda. Ak chcete byť dobrou ovečkou, tak túto knihu čítať nemusíte. Ak sa rozhodnete prebudiť v sebe iné vlastnosti, tak buďte opatrní, precíťte každé moje slovo, akoby vo vás znelo, predstavte si hlas, ktorý tieto slová vyslovuje, a potom pochopíte všetko, o čom hovorím. Spočiatku na tomto svete nie je ani dobro, ani zlo. Predstavte si, že ste chytili mužovu hlavu do otvoru v zameriavači a stlačili spúšť. Čo ste urobili: dobro alebo zlo? Na jednej strane sa to zdá byť ako zlé – človek predsa prišiel o život. Na druhej strane je možné, že sa tento človek pripravoval „nahromadiť“ toľko zla, že váš čin, ktorý toto neumožňoval, môže ľudstvo považovať za veľký dobrý skutok.

Teraz povedzme, že ste vytiahli človeka z vody s ohrozením života. Urobil si dobre? Možno áno, ale možno – svet sa ešte zachveje skutkami toho, kto by sa mal utopiť, keby ste do tejto veci nezasiahli. Neexistuje ani dobro, ani zlo. Vezmime si napríklad dvoch ostreľovačov pracujúcich na rovnakom horúcom mieste. Obaja každý deň stláčajú spúšť a chytajú do hľadáčika ľudí s trochu inou farbou pleti, tvarom nosa a očí. Prvým je prežívanie, utrpenie, drina. Je si vedomý toho, že zabíja ľudí. A tak sa cíti zle, neznesiteľne ťažko. Zlyhávajú mu nervy; nemôže poriadne jesť ani spať. No nakoniec urobí nejakú chybu. A pre neho – ostreľovača – bude prvá chyba poslednou. Inými slovami, bude odmenený. „Taká je jeho karma,“ povedali by o ňom nasledovníci východného učenia.

Ďalší ostreľovač v rovnakom hotspote robí to isté každý deň. Zároveň však pre neho neexistujú ľudia, ktorých by zničil. Tento ostreľovač si len robí svoju prácu, ak je zmluvným vojakom, alebo svoju povinnosť, ak je dôstojníkom. Jedáva s chuťou do jedla, spí normálne - vo všeobecnosti nepociťuje žiadne nepohodlie. Bude odmenený? - S najväčšou pravdepodobnosťou nie. Spomeňme si na „Bhagavadgítu“ – nie v šialenom vydaní Hare Krišna, ale v preklade profesora Sementsova. Existuje jedno miesto, kde Krišna, ktorý pripravuje Arjunu do boja, vyslovuje tieto slová: "Vyrovnanie víťazstva s porážkou, boj, Bharata." "Vyrovnať víťazstvo s prehrou" - čo to znamená?

V určitom bode vášho konania by mala zavládnuť úplná ľahostajnosť, ľahostajnosť k výsledku. Len tak sa vaše činy stanú skutočne účinnými – úplne, absolútne, stopercentne. Každý, kto niekedy súťažil v totami, v ringu alebo na zápasníckej žinenke, mi dá asi za pravdu: tie najpôsobivejšie výsledky sa nedosiahnu, keď vopred zvážite šance – svoje a súpera – a naozaj chcete vyhrať. Stáva sa však, že víťazstvo sa vopred zdá nemožné. Mávli ste rukou a rozhodli ste sa: „Čo sa deje, šiel som...“ A nečakane pre seba ste boj bravúrne vyhrali. Vo chvíli, keď ste naplnení vnútornou ľahostajnosťou, keď odmietate všetky motívy, všetky súvislosti, všetky korelácie, všetky formy myslenia, zmocňuje sa vás len jedna vec – boj. Raz ma oslovil šéf nejakej neformálnej mocenskej štruktúry s požiadavkou pripraviť skupinu svojich zamestnancov na úspešné vyriešenie konfliktu s inou mocenskou štruktúrou. Navyše, sily súpera boli také lepšie ako schopnosti môjho klienta, že jeho víťazstvo sa zdalo jednoducho nemožné. V prvom rade som dal bojovníkom pesničku. Počúvali to dlhé hodiny a ja som na prahu počutia súčasne vykonával miernu hypno-sugestívnu sugesciu. Hlas spieval: Všetko v tomto zúrivom svete je prízračné. Je len chvíľa – a tú vydržte. Medzi minulosťou a budúcnosťou je len okamih. Je to on, kto sa nazýva "život" ... Zaznela pieseň a inšpiroval som ľudí na prahu počutia: "Život je okamih. Ak teraz musíš zomrieť, celý tvoj život sa pred tebou mihne v momenty.To znamená,že si nežil na svete.Pred chvíľou si sa narodil a o chvíľu už z tohto života odídeš.A je jedno,či sa tento moment vzdiali na pár sekúnd,alebo na desaťročia. Život je len okamih." Na konci relácie ľudia zborovo spievali: Čo si vážim, čo riskujem vo svete? V jednom momente, len v jednom momente.

To všetko im pomohlo uveriť: v tomto živote nič neriskujú, pretože aj keď to stratia, nič nestratia. Keď po mnohých hodinách seansy a krátkom spánku bez snov vstúpili do svojho nebezpečného stretnutia, ich odporcovia pocítili takmer poverčivú hrôzu. Prázdne oči, uvoľnené svaly schopné okamžite sa napnúť, oddelené tváre vyjadrujúce len vnútornú pripravenosť zomrieť - tu, teraz, v tejto sekunde... A inak extrémne húževnaté "siloviki" ustúpili, jednoducho opustili svoje nároky.

Čo som spravil? Zvolil si správnu formu tréningu a vykonal ho. Opakujem: za zvukov piesne zodpovedajúcej mojej úlohe som uskutočnil jemnú - na prahu sluchu - sugestívnu sugesciu o krehkosti a pominuteľnosti života, že každý jeho okamih môže byť posledný. A preto nemá zmysel odkladať svoj odchod z tohto sveta. Moji študenti tomu verili. A keď sa tomu naučili veriť, našli vnútorný pokoj, uvoľnenie a zároveň dynamiku, pripravenosť na okamžitú akciu, adekvátnu situácii.

Existuje veľmi staré podobenstvo o troch veľkých bojovníkoch. Kedysi v Strednej ríši – ako sa vtedy Číne hovorilo – sa na turnaji zišli najlepší, najmocnejší bojovníci z celého sveta. Súťaž hodnotil veľký čínsky mudrc. Nakoniec, po mnohých tisíckach bojov, vybral troch najväčších bojovníkov a požiadal každého z nich, aby povedal, ako trénuje. Prvý vstal obrovský, zúrivo vyzerajúci bojovník a povedal:

Každé ráno pri východe slnka lámem stromy, kamene, dosky – všetko, čo mi príde do cesty. Okolo môjho príbytku v deň cesty je všetko obrátené na prach, na púšť.

Skvelé, povedal mudrc. -Ako trénuješ? spýtal sa ďalšieho bojovníka.

Vysoký chudý muž, skôr mních alebo askéta, vstal.

Každé ráno pri východe slnka povedal, meditujem. Beriem svoje telo pod kontrolu mysle a vôle a robím ho ľahkým a rýchlym ako myšlienka.

Skvelé, povedal mudrc. - Ako trénuješ? spýtal sa tretieho bojovníka.

Najobyčajnejší, navonok nenápadný človek vstal. Keby nedávno nevyhral tisíc zápasov, nikoho by nenapadlo, že je to bojovník, a dokonca skvelý.

A ja vôbec netrénujem, - povedal tretí. „Snažím sa byť prítomný vo všetkom, čo robím.

Takže vplyv prítomnosti, vplyv toho, že človek je v tom, čo robí, je ďalšou dôležitou zložkou akejkoľvek psychologickej prípravy, vrátane tréningu bojovníka. Akonáhle sa v človeku objaví strach – a to sa nevyhnutne stane, keď sa ho zmocní myseľ – prestane byť prítomný v tom, čo robí. Jeho myseľ je rozdelená na dve časti. Práve s touto fragmentáciou vedomia je potrebné bojovať.

Keď som toto podobenstvo povedal na jednom zo vzdelávacích seminárov o programe „Bojový stroj“, jeden z poslucháčov vstal, uklonil sa mi a odišiel zo sály. Už som ho nikdy nevidel na mojich hodinách. O nejaký čas neskôr som náhodou stretol tohto chlapíka na ulici, spýtal som sa, prečo to urobil, a ako odpoveď som počul:

Majster, v tej chvíli som si uvedomil všetko, čo som potreboval, aby som sa stal veľkým bojovníkom.

A teraz ste sa ním stali? Opýtal som sa.

Môj neúspešný študent sa usmial, pristúpil k stánku so zeleninou, kde sme zastavili, vybral z neho surový zemiak a holou rukou ho stlačil. Zablatená kaša mu pretiekla pomedzi prsty a stiekla po ruke. Tento mladý muž sám pochopil mechanizmus prítomnosti a naučil sa ho zavádzať do svojho tela. Nikdy sa nemusí od nikoho a od ničoho učiť. Tento úvod by som rád zakončil starodávnou hymnou podľa legendy, ktorú učil Bódhidharma šaolinských mníchov.

Nemám vlasť; Zem a nebo sa stali mojou vlasťou.

Nemám pevnosť; Neotrasiteľný duch je mojou pevnosťou.

Nemám zbraň; Riadená vôľa je moja zbraň.

Nemám učenie; Pravá cesta je moje učenie.

Nemám zákon; Spravodlivosť sa stala mojím zákonom.

nemám učiteľa; Život je môj učiteľ.

Nemám pána; Cesta je môj pán.

Nemám mágiu; Vnútorná sila je moja mágia.

Nachádzam sa len tým, že sa strácam.

Zomrel som, aby som sa znovu narodil, aby som sa znovu narodil iným spôsobom - Tak, ako sa chcem vidieť."

Čo naznačuje odmietnutie učiteľa, vládcu, akejkoľvek inej pripútanosti v tomto svete? - V prvom rade o tom, že by nad vami nemala zvíťaziť žiadna autorita, žiadna sila, žiadny vplyv. Vezmite si každého, koho v živote stretnete. Bez ohľadu na to, aký silný je jeho intelekt, bez ohľadu na to, aký je kolosálny fyzická sila a šikovnosť, ktorú môže mať, bez ohľadu na postavenie v spoločnosti, ktorú zastáva, musíte pamätať na to, že pre vás je nikto a nič. Žiadna autorita vás nemôže ovplyvniť, môžete slobodne konať a myslieť, ako chcete.

Tak sa aj stalo bojové umenia storočia a tisícročia sa rozvíjali na východe. Zdalo by sa logické predpokladať, že práve tam by sa mali zrodiť najmocnejší bojovníci. Bez ohľadu na to, ako! Z nejakého dôvodu na medzinárodných súťažiach v džude, karate, boj z ruky do ruky bez pravidiel väčšinou vyhrávajú Američania, Nemci a naši krajania. Kde sú skvelé? orientálnych majstrov boj, údajne schopný robiť zázraky?

Existuje legenda: hovoria, že tieto osobnosti sa vyhýbajú verejnému vystúpeniu, považujúc za nedôstojné súťažiť s európskymi odpadlíkmi. A robia to správne. Inak najnovšie okamžite"oklepať" pánom po hlave a nikto ich nebude rešpektovať ako takých.

Aká je chyba východných vojenských škôl? - Skutočnosť, že sú doslova presiaknuté autoritárskym duchom. Koho môžu vzdelávať nekonečné poklony senseiovi, sempaiovi, manželke a bratovi oboch, ako aj portrét učiteľa a portrét jeho učiteľa? Je možné takto vychovať neporaziteľného bojovníka, pre ktorého neexistuje možnosť porážky ani z vynikajúceho protivníka? - V žiadnom prípade.

Zoberme si na porovnanie západný kult moci, ktorý sa vždy sústreďuje na osamelého hrdinu. V staroveku ho volali Sir Lancelot alebo Rolanle; dnes sa volá Rambo alebo Bond. Ale charakter tohto temperamentného chlapíka sa vôbec nezmenil. Jazdil, vlámal sa, priletel, sekal hlavy všetkým drakom alebo zostrelil podlý gang - vo všeobecnosti tvrdo trestal darebákov. Vždy sám, bez toho, aby si sa uchýlil k cudzej pomoci, bez uznania akýchkoľvek autorít... V extrémnych prípadoch len blahosklonne načúvať radám excentrického priateľa alebo staršieho mudrca. Toto je predstava hrdinu na Západe.

Čo je podľa vás hlavnou príčinou porážky Ruska v čečenskej vojne? Samozrejme, je ich veľa, tieto dôvody – politické, ekonomické, sociálne a niektoré ďalšie. Ale vymenujem jeden jediný dôvod, ktorého je celkom dosť. V Rusku sa ľudia takmer od kolísky učia: ste nikto, ste nič, v lepšom prípade ste len koliesko v stroji a v horšom prípade ste len prázdne miesto. A akú hodnotu majú naše príslovia, ako „Nesadni si do saní“, „Každý cvrček pozná svoje ohnisko“ atď. a tak ďalej.! Som presvedčený, že čečenský ľud podobné príslovia nie a nemôže byť.

Na Kaukaze, takmer od kolísky, inšpirujú chlapca: si muž, si bojovník, nemôžeš sa báť, nemal by si plakať, nechaj dievčatá plakať, si nebojácny, si neporaziteľný ... Od vo veku dvoch alebo troch rokov sa do mysle dieťaťa takéto inštalácie zavádzajú neustále. Preto je takmer nemožné poraziť takýchto ľudí. Môžete ho vyhladiť len do posledného bojovníka. Ale pokiaľ bude tento bojovník nažive, bude bojovať.

Takže v mojom systéme výcviku bojovníka dávam do popredia psychológiu, teda špeciálne psychologické postoje. Zvážte tento úvod skôr, ako prejdete k prvej kapitole. Dúfam, že budete so mnou súhlasiť, že úspech každého nášho podnikania v tomto živote závisí predovšetkým od našej psychologickej prípravy.

Abstraktné

Táto kniha je vlastne prvou systematickou a pomerne ucelenou prácou o komplexnej príprave bojovníka psychologickými metódami na akciu v reálnych podmienkach. Jeho autor, popredný odborník Akadémie iracionálnej psychológie, praktický psychológ a vynikajúci športovec V.V. Účinnosť techník a metód navrhovaných v knihe sa teda opakovane potvrdila v praxi. Na druhej strane sú tieto metódy jasne vyargumentované, čo nepochybne prispelo k dlhoročnému vedeckému bádaniu autora. Kniha je určená ako pre profesionálov - bojovníkov orgánov činných v trestnom konaní, športovcov, bojových inštruktorov - tak pre široký okruh čitateľov, ktorí chcú zlepšiť svoje psychofyzické schopnosti.

Vadim Šlahter

NAMIESTO PREDSLOV

ÚVOD

KAPITOLA 1

KAPITOLA 2

KAPITOLA 3. NEZRANITEĽNOSŤ

KAPITOLA 4. VÝKAZ BOJOVÝCH REFLEXOV TELA

KAPITOLA 5. INTUÍCIA. FLAIR

KAPITOLA 6. STREĽBA.

KAPITOLA 7. DODATOČNÉ ŠKOLENIA A RADY

HLAVNÁ LITERATÚRA

Vadim Šlahter

Weapon Man

NAMIESTO PREDSLOV

A predsa, prečo, pre čo a pre koho bola táto kniha napísaná? Aby sme to pochopili, položme si otázku: prečo vynikajúcich športovcov, super šampióni v akomkoľvek druhu bojových umení, ako aj bojoví umelci, majitelia najčernejších opaskov, niekedy sa chvália zlomenými tvárami? Navyše ich tváram „vládnu“ obyčajní pouliční bitkári. Prečo sa majstri boja v umelých podmienkach – na tomoch, v ringu, na koberci – často vzdávajú v skutočných mocenských konfliktoch?

Tu je typický príklad. Ukázalo sa, že dobrý zápasník sambo, ktorý s istotou počas tréningu stokrát krútil rukou falošného súpera držiaceho drevené nole, bol obmedzený vnútorným napätím, keď sa pred ním mihla skutočná oceľ. V dôsledku toho bol bodnutý. prečo? Odpoveď je jednoduchá: jeho psychologická príprava bola nedostatočná.

Autor teda pracoval na tejto knihe s nádejou, že pomôže mnohým ľuďom – a tým, ktorí do určitej miery ovládajú bojové umenia, aj tým, ktorí zabudli, kedy naposledy prekročili prah telocvične resp. dojo - naučiť sa postaviť.za seba. Samozrejme, neočakávajte, že po zvládnutí materiálu uvedeného v tejto knihe budete môcť vstúpiť do párového ringu alebo totami a poraziť majstra športu v boxe alebo karatistu, ktorý právom vlastní čierny pás. Ale tvárou v tvár niektorému z týchto svietidiel vo výťahu, na chodbe, na ulici - vo všeobecnosti v skutočnom prostredí - budete mať dobrú šancu na úspech. Inými slovami, pre mnohých takzvaných obyčajných ľudí sa táto kniha podľa autora stane nielen zaujímavou a užitočnou, ale životne dôležitou, pretože im môže pomôcť (alebo ich dokonca zachrániť) v skutočných fyzických konfliktoch alebo v inom extréme. situácie. Pokiaľ ide o profesionálnych bojovníkov, povedzme, zo síl rýchleho nasadenia alebo zo sabotážnych štruktúr, potom budú môcť nájsť niečo užitočné pre seba v „Muž-zbraň“ - najmä v časti knihy, ktorá je venovaná zvýšenej intuícii. Existuje len jedna kontraindikácia pre tých, ktorí si túto knihu vezmú. Ľudia, ktorí majú mäkké srdce, sú slabí, neaktívni, a čo je najdôležitejšie, zámerne takými aj naďalej zostávajú, by ju nemali čítať.

V budúcnosti - pre váš vlastný prospech, milí čitatelia - autor nezamýšľa prezentovať materiál, ale hovoriť o tom, ako urobiť psychologickú sebatransformáciu, nie písať, ale rozprávať, ako to robil vo svojom školiace semináre.

Na záver autor úprimne ďakuje: Igorovi Olegovičovi Vaginovi, kandidátovi lekárskych vied, psychiatrovi, sempaiovi, za neoceniteľné rady a brilantný výsmech; vzniklo, Gennadij Dmitrievič Gorbunov, doktor psychológie, školiteľ autora, Pavel Isaakovič Polichenko, ctený magister športu ZSSR v streľbe z guľky a ctený tréner, ktorý autorovi dokázal, že streľba môže byť ešte lepšia, Nikolaj Vasilievič Kudinov, majster športu ZSSR, ktorý ako prvý naučil autora lámať si vlastné končatiny. láskavý, Marii Semenovovej, nielen vynikajúcej spisovateľke, ale aj úžasnému poslucháčovi, Sergejovi Jurijevičovi Kholnovovi za priateľskú pomoc a účasť.

ÚVOD

Existuje veľa podmienok na úspešné vystúpenie z násilného konfliktu. Jedno je však rozhodujúce. Na začiatku vyučovania so skupinou študentov sa často pýtam nasledujúcu otázku. Predstavte si, že v súboji sú dvaja súperi. Jeden je silný, trénovaný, hrdý na mozole na pästiach. Ide si len zmerať sily. Druhý je dvakrát slabší ako prvý. Ale je odhodlaný ho zabiť. Ktorá podľa vás vyhrá?

Žiaci rozmýšľajú, niečo vymýšľajú, počítajú. A odpoveď je jednoduchá: takmer vždy vyhrá ten, ktorého psychologický postoj je strnulejší.

Pamätám si taký príklad. Jedna osoba bola nútená vstúpiť do konfliktu súčasne s tromi predstaviteľmi neformálnej mocenskej štruktúry. Je pravda, že tento muž bol sám, ako sa hovorí, strúhaný rohlík - krátko predtým musel stráviť asi šesť rokov na kurióznych miestach, ktorých príslovie nikomu neodporúča odriekať. Vo všeobecnosti boli pred ním traja silní, atleticky vyzerajúci chlapi. Jeden mal v ruke pištoľ; ďalší dvaja držali ostré rezné predmety. Ale prišli ho len zastrašiť, vyhrážať sa mu. Pre toho istého človeka si život vytvoril postoj vždy konať tak, aby porazil.

Potichu vykročil vpred, opatrne vybral zo stola fľašu vodky, rozbil ju o bočný povrch lebky prvého, výslednej „ruži“ odfúkol nos a oko druhého a zvyšný úlomok zapichol do žalúdok toho druhého. A to všetko za dva-tri momenty. Výsledkom sú traja bezmocní, ťažko zranení ľudia, ktorí si len pred pár sekundami libovali vo svojej sile a imaginárnej moci. Každý z nich bol jednotlivo silnejší, trénovanejší a jednoducho mladší ako jeho víťaz. Mal však hlavnú výhodu - tvrdý psychologický postoj.

Teraz si povedzme trochu o pôvode umenia boja z ruky do ruky. Kedysi dávno prišiel do Číny muž, ktorý sa vo svojej domovine, v Indii, nazýval Bódhidharma, čiže „Zákon rozumu“. Bol dvadsiatym ôsmym patriarchom historického budhizmu a stal sa prvým patriarchom čínskeho Chanu alebo japonského zenu. V Číne ho volali Tamo, Daruma alebo Bodaidaruma. Tento muž naučil Číňanov budhistickú doktrínu a hlavne ich naučil bojovať holými rukami. Počuli sme slová jedného z jeho nasledovníkov:

Múdra učiteľka Daruma povedala:

"Opúšťam ťa

ale vedomosti

mnou prinesené

zostane s tebou navždy

najvyššia meditácia dhjány,

zatvrdil svojho ducha a telo,

a veľké staroveké umenie

bojovať holými rukami.

Aby si nebol bezbranný

tvárou v tvár nepriateľovi“.

Takto povedala učiteľka Daruma,

keď odišiel zo Shaolinu.

„Vyššia meditácia, temperovanie ducha a tela“ nie je podľa môjho názoru nič iné ako systém autohypnózy, ktorý vám umožňuje použiť správne postoje na dosiahnutie víťazstva. A prvú z nich by som sformuloval asi takto: ak nemôžete vyhrať čestne, vyhrajte aj tak, teda vyhrajte za každú cenu. Samotné nastavenie psychiky na víťazstvo za každú cenu výrazne zvyšuje schopnosti človeka, aj keď nie vždy je efektívne, respektíve nie vždy stačí.

V tejto knihe sa zamyslíme nad niekoľkými základnými vnútornými zmýšľaniami bojovníka a hlavne sa vás pokúsim naučiť, ako tieto zmýšľanie preniesť z úrovne vedomia na úroveň reflexov, na úroveň okamžitých reakcií nervózneho človeka. systém.

Prišiel k nám ďalší výrok zbesilej Darumy. Tu je:

"Neučím ťa triky."

tak povedal Bodhidharma. -

Učím stav mysle

a na triky prídeš sám."

Zoberme si slávnych 18 pozícií rúk, ktoré zanechal patriarcha Chan šaolinským mníchom, ktoré sa neskôr pretransformovali do 72 hnutí, ktoré položili základ pre mnohé smery a školy bojových umení. Podľa môjho názoru sú tieto polohy rúk arhata polohami na nácvik autosugescie a motorické prvky, ktoré ich spájajú, sú len implementáciou autosugesčných funkcií.

Niečo podobné tomu, čo sa snažím sprostredkovať v tejto knihe, už vo svojich spisoch vysvetlil najväčší bojový umelec dvadsiateho storočia Bruce Lee. Ale so všetkým mojím obdivom k tomuto slávnemu bojovníkovi a učiteľovi stále musím poznamenať, že nebol psychológom a všetky jeho vyučovacie metódy boli založené na tradičných ...

Táto kniha je vlastne prvou systematickou a pomerne ucelenou prácou o komplexnej príprave bojovníka psychologickými metódami na akciu v reálnych podmienkach. Jeho autor, popredný odborník Akadémie iracionálnej psychológie, praktický psychológ a vynikajúci športovec V.V. Účinnosť techník a metód navrhovaných v knihe sa teda opakovane potvrdila v praxi. Na druhej strane sú tieto metódy jasne vyargumentované, čo nepochybne prispelo k dlhoročnému vedeckému bádaniu autora. Kniha je určená ako pre profesionálov - bojovníkov orgánov činných v trestnom konaní, športovcov, bojových inštruktorov - tak pre široký okruh čitateľov, ktorí chcú zlepšiť svoje psychofyzické schopnosti.

NAMIESTO PREDSLOV

A predsa, prečo, pre čo a pre koho bola táto kniha napísaná? Aby sme to pochopili, položme si otázku: prečo sa preboha vynikajúci športovci, super šampióni v akomkoľvek druhu bojových umení, ako aj bojoví umelci, majitelia najčernejších pásov, niekedy chvália zlomenými tvárami? Navyše ich tváram „vládnu“ obyčajní pouliční bitkári. Prečo sa majstri boja v umelých podmienkach – na tomoch, v ringu, na koberci – často vzdávajú v skutočných mocenských konfliktoch?

Tu je typický príklad. Ukázalo sa, že dobrý zápasník sambo, ktorý s istotou počas tréningu stokrát krútil rukou falošného súpera držiaceho drevené nole, bol obmedzený vnútorným napätím, keď sa pred ním mihla skutočná oceľ. V dôsledku toho bol bodnutý. prečo? Odpoveď je jednoduchá: jeho psychologická príprava bola nedostatočná.

Autor teda pracoval na tejto knihe s nádejou, že pomôže mnohým ľuďom – tak tým, ktorí do istej miery ovládajú bojové umenia, ako aj tým, ktorí zabudli, kedy naposledy prekročili prah telocvične resp. dojo - naučiť sa stáť.za seba. Samozrejme, neočakávajte, že po zvládnutí materiálu uvedeného v tejto knihe budete môcť vstúpiť do párového ringu alebo totami a poraziť majstra športu v boxe alebo karatistu, ktorý právom vlastní čierny pás. Ale tvárou v tvár niektorému z týchto svietidiel vo výťahu, na chodbe, na ulici - vo všeobecnosti v skutočnom prostredí - budete mať dobrú šancu na úspech. Inými slovami, pre mnohých takzvaných obyčajných ľudí sa táto kniha podľa autora stane nielen zaujímavou a užitočnou, ale životne dôležitou, pretože im môže pomôcť (alebo ich dokonca zachrániť) v skutočných fyzických konfliktoch alebo v inom extréme. situácie. Čo sa týka profesionálnych bojovníkov, povedzme zo síl rýchleho nasadenia alebo zo sabotážnych štruktúr, potom si aj oni budú môcť v Man of Arms nájsť niečo užitočné – hlavne v časti knihy venovanej zvýšenej intuícii. Existuje len jedna kontraindikácia pre tých, ktorí si túto knihu vezmú. Ľudia, ktorí majú mäkké srdce, sú slabí, neaktívni, a čo je najdôležitejšie, zámerne takými aj naďalej zostávajú, by ju nemali čítať.

V budúcnosti - pre váš vlastný prospech, milí čitatelia - autor nezamýšľa prezentovať materiál, ale hovoriť o tom, ako urobiť psychologickú sebatransformáciu, nie písať, ale rozprávať, ako to robil vo svojom školiace semináre.

Na záver autor úprimne ďakuje: Igorovi Olegovičovi Vaginovi, kandidátovi lekárskych vied, psychiatrovi sempaiovi, za neoceniteľné rady a ostrý výsmech; Dmitrievich Gorbunov, doktor psychológie, vedecký vedúci autora, Pavel Isaakovič Polichenko, ctený majster športu ZSSR v streľbe z guľky a ctený tréner, ktorý autorovi dokázal, že streľba môže byť ešte lepšia, Nikolaj Vasilievič Kudinov, majster športu ZSSR, ktorý ako prvý naučil autora lámať končatiny vlastným druhom, Marii Semenovovej, nielen vynikajúcemu spisovateľovi, ale aj skvelému poslucháčovi, Sergejovi Jurijevičovi Kholnovovi za priateľskú pomoc a účasť.

ÚVOD

Existuje veľa podmienok na úspešné vystúpenie z násilného konfliktu. Jedno je však rozhodujúce. Na začiatku vyučovania so skupinou študentov sa často pýtam nasledujúcu otázku. Predstavte si, že v súboji sú dvaja súperi. Jeden je silný, trénovaný, hrdý na mozole na pästiach. Ide si len zmerať sily. Druhý je dvakrát slabší ako prvý. Ale je odhodlaný ho zabiť. Ktorá podľa vás vyhrá?

Žiaci rozmýšľajú, niečo vymýšľajú, počítajú. A odpoveď je jednoduchá: takmer vždy vyhrá ten, ktorého psychologický postoj je strnulejší.

Pamätám si taký príklad. Jedna osoba bola nútená vstúpiť do konfliktu súčasne s tromi predstaviteľmi neformálnej mocenskej štruktúry. Pravda, tento muž sám bol, ako sa hovorí, strúhaným kalachom – krátko predtým musel stráviť asi šesť rokov na kurióznych miestach, ktorých príslovie nikomu neodporúča odriekať. Vo všeobecnosti boli pred ním traja silní, atleticky vyzerajúci chlapi. Jeden mal v ruke pištoľ; ďalší dvaja držali ostré rezné predmety. Ale prišli ho len zastrašiť, vyhrážať sa mu. Pre toho istého človeka si život vytvoril postoj vždy konať tak, aby porazil.

Potichu vykročil vpred, opatrne vybral zo stola fľašu vodky, rozbil ju o bočný povrch lebky prvého, výslednej „ruži“ odfúkol nos a oko druhého a zvyšný úlomok zapichol do žalúdok toho druhého. A to všetko za dva-tri momenty. Výsledkom sú traja bezmocní, ťažko zranení ľudia, ktorí si len pred pár sekundami libovali vo svojej sile a imaginárnej moci. Každý z nich bol jednotlivo silnejší, trénovanejší a jednoducho mladší ako jeho víťaz. Mal však hlavnú výhodu - tvrdý psychologický postoj.

Teraz si povedzme trochu o pôvode umenia boja z ruky do ruky. Kedysi dávno prišiel do Číny muž, ktorý sa vo svojej domovine, v Indii, nazýval Bodhidharma, alebo „Zákon rozumu“. Bol dvadsiatym ôsmym patriarchom historického budhizmu a stal sa prvým patriarchom čínskeho Chanu alebo japonského zenu. V Číne ho volali Tamo, Daruma alebo Bodaidaruma. Tento muž naučil Číňanov budhistickú doktrínu a hlavne ich naučil bojovať holými rukami. Počuli sme slová jedného z jeho nasledovníkov:

Múdra učiteľka Daruma povedala:

"Opúšťam ťa

ale vedomosti

mnou prinesené

zostane s tebou navždy

najvyššia meditácia dhjány,

zatvrdil svojho ducha a telo,

a veľké staroveké umenie

bojovať holými rukami.

Aby si nebol bezbranný

tvárou v tvár nepriateľovi“.

Takto povedala učiteľka Daruma,

keď odišiel zo Shaolinu.

„Vyššia meditácia, temperovanie ducha a tela“ nie je podľa môjho názoru nič iné ako systém autohypnózy, ktorý vám umožňuje použiť správne postoje na dosiahnutie víťazstva. A prvú z nich by som sformuloval asi takto: ak nemôžete vyhrať čestne, vyhrajte aj tak, teda vyhrajte za každú cenu. Samotné nastavenie psychiky na víťazstvo za každú cenu výrazne zvyšuje schopnosti človeka, aj keď nie vždy je efektívne, respektíve nie vždy stačí.

V tejto knihe sa zamyslíme nad niekoľkými základnými vnútornými zmýšľaniami bojovníka a hlavne sa vás pokúsim naučiť, ako tieto zmýšľanie preniesť z úrovne vedomia na úroveň reflexov, na úroveň okamžitých reakcií nervózneho človeka. systém.

Prišiel k nám ďalší výrok zbesilej Darumy. Tu je:

"Neučím ťa triky,

tak povedal Bodhidharma.

Učím stav mysle

a na triky prídeš sám."

Zoberme si slávnych 18 pozícií rúk, ktoré zanechal patriarcha Chan šaolinským mníchom, ktoré sa neskôr pretransformovali do 72 hnutí, ktoré položili základ pre mnohé smery a školy bojových umení. Podľa môjho názoru sú tieto polohy rúk arhata polohami na nácvik autosugescie a motorické prvky, ktoré ich spájajú, sú len implementáciou autosugesčných funkcií.

Niečo podobné tomu, čo sa snažím sprostredkovať v tejto knihe, už vo svojich spisoch vysvetlil najväčší bojový umelec dvadsiateho storočia Bruce Lee. Ale pri všetkom mojom obdive k tomuto slávnemu bojovníkovi a učiteľovi stále musím poznamenať, že nebol psychológom a všetky jeho vyučovacie metódy boli založené na tradičných východných princípoch, do značnej miery cudzím západnej mysli.

Moja komplexná metóda výcviku bojovníka, načrtnutá v tejto knihe, má tiež niečo spoločné s univerzálnym bojovým systémom (skrátene Unibos), ktorý vyvinul Andrei Medvedev. Isté podobnosti možno nájsť v Tarasovom systéme, ktorý sa tuším nazýva aj „Combat Machine“. Veľa spoločného s tým, čo navrhujem, najmä v umení útoku, možno nájsť aj v slovanskom zápase Gorki, ktorý vytvoril Alexej Konstantinovič Belov. Všetci títo majstri nepochybne urobili veľa pre vytvorenie moderného univerzálneho systému bojových umení - relatívne ľahko sa učí, je vysoko efektívny a extrémne tvrdý. A predsa, keďže nie sú profesionálnymi psychológmi, uniklo im veľa dôležitých, podľa mňa, aspektov.

To, čo ponúkam čitateľovi vo svojej knihe, sa zásadne líši od všetkých vymenovaných spôsobov prípravy bojovníka. V iných školách podľa tradície začínajú pracovať s motorickými reflexmi a od nich prechádzajú k vedomiu a rozumu. Naopak, začínam uvedomovaním si psychologických postojov, aby som ich následne dostal na podvedomú úroveň a preniesol do roviny motorických reflexov.

Kedysi padlo veľa na jedného mladého účastníka súťaží v karate, aby sa na totami stretol so súperom, ktorý ho kvalifikáciou, skúsenosťami a silou výrazne prevyšoval. Využil som túto príležitosť a urobil som malý psychologický experiment. Po vpustení ďalšej hmly som mládencovi dôverne oznámil, že prechovávam záhadný, strašný liek, ktorý desaťnásobne znásobuje ľudskú silu, na ktorý sa žiadna dopingová kontrola nedostane. Tento elixír mi údajne dal jeden z lámov Tashilunpo. Pred súbojom som mu starostlivo odmeral päť kvapiek čajových lístkov zo špeciálne vybranej čudne tvarovanej fľaštičky. Mladý muž vypil elixír a povedal:

nič necítim.

Počkaj, odpovedal som. - Sadnite si, zatvorte oči a sadnite si takto na pár minút.

Poslúchol ma a po minúte som si všimol nejakú zmenu na jeho vzhľade. Mladému mužovi sa mierne zdvihli lícne kosti, jeho tvár sa priostrila, stvrdla. O minútu neskôr otvoril oči, postavil sa a pokojným, vyrovnaným hlasom, vôbec nie takým, ako mi nedávno vysvetľoval:

No všetko. Som pripravený.

Čoskoro bolo oznámené jeho prepustenie a začal sa skutočný zázrak. Jeho ctihodný súper preletel cez totami ako lopta a mladý karatista získal jasné presvedčivé víťazstvo. Po boji prišiel ku mne a povedal:

Tu je nástroj! Tu je táto sila! Máš viac?

A potom som urobil chybu, pre psychológa neodpustiteľnú. Namiesto toho, aby som mu dal tento „tajomný elixír“ pred každým predstavením, zasmial som sa a povedal:

To, čo si pil, sú len čajové lístky. Veril si len sám sebe.

Nanešťastie to anulovalo celý účinok sugescie. V ďalších vystúpeniach už tento karatista nikdy nedosiahol výraznejšie výsledky.

Ak človek verí vo svoje schopnosti, vo svoje silné stránky, alebo ako vo vyššie uvedenom prípade, ak sa niekomu podarilo prinútiť ho, aby v ne veril, potom tieto možnosti skutočne nebudú mať žiadne hranice, resp. vieru človeka. Toto je nepopierateľná pravda.

Pri príprave na extrémne situácie som raz učil žiakov techniku ​​chôdze po žeravom uhlí. Raz v triede dvadsať ľudí, jeden po druhom, kráčalo bosé po desaťmetrovej ceste zo žeravého uhlíka. Kráčali s odlúčenými tvárami – každý s vnútornou vierou, presvedčením, že je nadčlovek, sprisahanecký, ktorý sa ničoho nebojí. Devätnásť ľudí prešlo touto cestou bez cúvnutia. Ale dvadsiaty, niekde uprostred toho, náhodou sklopil oči a uvidel karmínové uhlíky žiariace teplom. V tom istom momente sa mu na tvári zračil strach; s krikom padol na bok a skotúľal sa z ohnivej zóny. Strach, len strach a nedôvera v seba samého viedli tohto človeka k zraneniu. Spomenul som si na slová z evanjelia, podišiel som k nemu, chytil som ho za ruku a spýtal som sa: „Malá viera, prečo si pochyboval?

Základom všetkého je teda viera. Pamätajte na jeden z najdôležitejších princípov sebakódovania zameraný na zvýšenie vašich psychofyzických schopností. Aby to fungovalo, musíte veriť. Tieto slová som našiel v jednom z hororových filmov. Existuje taká scéna. Človek vidí pred sebou upíra a pamätajúc si, že zlí duchovia sa zrejme boja kríža, trhá kríž zo steny. Ale upír pokojne vezme kríž z rúk so slovami: "Aby to fungovalo, musíte veriť." Čo môžeš urobiť! Tieto slová, hoci sú vyslovené zlými duchmi, sú spravodlivé, spravodlivé vždy, všade a vo všetkom.

Sme tým, čo si o sebe myslíme. Ak sa hlboko vnútri cítite ako slabé, bezmocné, úbohé stvorenie, potom bez ohľadu na to, aké silné môžu byť vaše svaly, stále nie ste nič v boji. Akonáhle sa však naučíte veriť, že ste skutočným hrdinom, ktorý sa dokáže vyrovnať s akýmikoľvek ťažkosťami, táto viera sa stane realitou - pre vás aj pre svet okolo vás.

Hlavná vec je teda vnútorná viera. Je to pravda a dá sa to interpretovať rôznymi spôsobmi. Tu je vtipný príklad. Ako viete, nad dverami laboratória veľkého Nielsa Bohra bola pribitá podkova. Jeden z novinárov sa ho opýtal:

Ako to?! Ste fyzik, vzdelaný človek ... Naozaj veríte, že podkova prináša šťastie?

Nie,“ pokrútil Bor hlavou, „samozrejme, že tomu neverím. Ale podkova prináša šťastie, či už v to verím alebo nie.

Rovnako je to aj s technikami, ktoré vám dávam do pozornosti. Fungujú, fungujú absolútne bez ohľadu na to, či mi veríte alebo nie. Musíte len veriť v seba.

Každý človek (ako vlastne každá živá bytosť vo všeobecnosti) je obdarený pudom sebazáchovy. Len v človeku je okrem tohto požehnaného inštinktu ešte niečo, čo sa snaží zdvojiť jeho funkcie. Toto je strach. Strach si netreba zamieňať s pudom sebazáchovy. V skutočnosti sú tieto psychologické javy diametrálne odlišné, hoci majú určitú vonkajšiu podobnosť.

Povedzme, že ste v núdzovej situácii. Čo vás inšpiruje k pudu sebazáchovy? - Ponáhľajte sa vpred a rozdrvte bariéru. A čo diktuje váš strach? - Zmrštiť sa do klbka, zavrieť oči, zamrznúť na mieste - teda podriadiť sa.

Človek si vyvinul myseľ, myseľ, ktorá sa pre neho stala požehnaním aj prekliatím. Rozum nepochybne dáva človeku silu, no zároveň ho oslabuje. Schopnosť konať efektívne v boji je vždy odvodenou funkciou schopnosti vypnúť svoju myseľ. Opakujem, myseľ je motorom aj brzdou ľudského rozvoja. A brzda - v oveľa väčšej miere ako motor. Faktom je, že strach je produktom mysle. Pud sebazáchovy je produktom tela.

V iracionálnej psychológii existuje taký koncept ako „myslenie telom“ alebo myslenie na úrovni reflexov, ktoré zahŕňa vypnutie mysle a v dôsledku toho absenciu strachu. Bližšie si o tom povieme v kapitole s názvom „Nastavenie bojových reflexov tela“.

Pamätajte: strach nikdy nikoho neposilní – človeka iba oslabí.

Existuje mnoho špeciálnych foriem tréningu špeciálne na prekonanie strachu v sebe. Niektoré z nich vo forme autohypnózy a autotréningových vzorcov vám priblížime v tejto knihe.

Milí čitatelia, schopnosť prekonať strach v sebe je jednou z najdôležitejších. Nie je jasné, ako sa mysli človeka podarilo získať úplnú moc nad jeho skutočne „múdrym“ telom.

Pozrime sa napríklad na: prečo sa človek utopí? - Áno, pretože sa bojí utopenia a tento strach ho núti zdvihnúť hlavu z vody čo najvyššie. Výsledkom je neoprávnený výdaj energie. Človek zoslabne a nedokáže odolávať živlom. Myslím, že v tomto mi dajú za pravdu profesionálni plavčíci na vode.

Prečo zomierajú chodci na cestách? Najčastejšie by človek ešte stihol vyskočiť spod kolies, nebyť strachu, ktorý ho paralyzoval. Bol to strach, kvôli ktorému chudák buď zamrzol na mieste, alebo sa nezmyselne trhal tam a späť. V dôsledku toho trpel.

Prečo v príklade, ktorý som už uviedol, vynikajúci zápasník sambo minul ranu nožom, keď čelil skutočnému konfliktu so súperom, ktorý bol vo všetkom podriadený? Koniec koncov, tento zápasník sambo pôsobil na tréningu proti vážnym súperom tak sebavedome ... Chlapíka sklamal strach, ktorý oslabil jeho telo.

Pud sebazáchovy je niečo úplne iné. Musíte sa naučiť, ako ho v sebe prebudiť a pestovať. A to je najdôležitejšia zručnosť bojovníka. Aby ste ho našli, musíte preniknúť cez závoj mentálnych vrstiev k svojmu prvotnému zvieraciemu vedomiu, ktoré je tiež nadľudské.

Teraz v krátkosti načrtnem jednu jednoduchú sociálnu schému, presnejšie schému sociálnej psychológie, ako ju chápem ja. Akákoľvek spoločnosť – otrokárska, demokratická, totalitná sa dá podmienečne prirovnať k stádu oviec. Na druhej strane Otaru tvoria (alebo sprevádzajú) štyri kategórie tvorov. Najprv ovce. Strihajú sa, pasú, strihajú, vozia z lúky na lúku. Po druhé, pastieri, ktorí rozhodujú, kam stádo vyženie – do hôr, na vodné lúky, alebo – do demokracie, do komunizmu... Po tretie, strážne psy, ktoré podľa vôle pastierov priamo ovládajú ovce a , zároveň stráženie stáda. Od koho? - Zo štvrtej kategórie, od vlkov. S poslednými sa strážni psi často hádajú, ale ešte častejšie spolunažívajú pokojne. Toto je vo všeobecnosti základný princíp budovania akejkoľvek spoločnosti.

Zvážte, do ktorej kategórie patríte. K ovciam? - Potom zatvor túto knihu a odlož ju niekam ďaleko. K pastierom? Ak áno, potom by ste si ho mali pozorne prečítať, ak len chcete, aby ste sami pochopili, aké príležitosti budú mať tí, ktorí sa rozhodnú už nezostať ovcou. Pre strážnych psov? No, budete potrebovať „Ľudskú zbraň“.

Na vykonanie akejkoľvek mimoriadnej akcie musí človek prekonať mnohé bariéry. Prvým z nich je bariéra strachu. Už sme o tom podrobne hovorili. Mimochodom, prekonať to je jednoduchšie ako ostatné. Druhou bariérou sú dogmy a komplexy.

Akákoľvek osoba je spočiatku zámerne „notorická“; neustále pred sebou stavia bariéry – psychologické, fyzické, emocionálne, psycho-emocionálne. Schopnosť ich prekonať je najdôležitejšia, pretože len s jej pomocou sa uvoľňujú vnútorné sily človeka. Tieto sily sú neviditeľne prítomné v každom z nás, len občas sa prejavia v extrémnych situáciách. Nemôžete úplne oslobodiť myslenie svojho tela, kým nad vami dominujú prikázania, zákony, normy. Akonáhle ich dokážete zahodiť, okamžite sa budete cítiť slobodní. Neexistujú žiadne neotrasiteľné etické princípy „dobré je zlé“. Aby ste zvládli systém „Combat Machine“, musíte pochopiť, že všetky inštalácie a princípy, ktoré vám boli predtým predstavené, pre vás nemajú žiadny význam. Akýkoľvek verejný zákonník – od trestného zákonníka až po pravidlá správania sa na večierku – je založený na pôvodných prikázaniach. Najdôležitejšie z nich je "Nezabiješ." Dobrý príkaz? - Súhlasím, je to dobré. Ale kto to vymyslel a prečo? - Logicky sa dá predpokladať, že ho inštalovali pastieri pre ovce, aby sa neznižoval ich dobytok.

Po mnoho tisícročí mali rôzne kmene a národy zvyk krvnej pomsty - no jej základy sa v našich životoch dajú ľahko nájsť. Teraz povedzme - pán A zabije pána B. A ten má brata a dohadzovača a dohadzovač má syna atď. Ani pán A nie je zbavený príbuzných. Vo všeobecnosti masaker siahal až do dvanásteho kolena. Potrebujú to pastieri? - V žiadnom prípade. Preto hovoria ovciam: Nezabiješ!

Tu je ďalšie prikázanie – „nekradnúť“. dobre? - Celkom. Navyše, v starých dobrých časoch orgány činné v trestnom konaní chronicky nezvládali svoju prácu. Ale bol zvyk, podľa ktorého mal právo ten, kto chytil zlodeja

Spočiatku na tomto svete nie je ani dobro, ani zlo. Predstavte si, že ste chytili mužovu hlavu do otvoru v zameriavači a stlačili spúšť. Čo ste urobili: dobro alebo zlo? Na jednej strane sa to zdá byť ako zlé – človek predsa prišiel o život. Na druhej strane je možné, že sa tento človek pripravoval „nahromadiť“ toľko zla, že váš čin, ktorý toto neumožňoval, môže ľudstvo považovať za veľký dobrý skutok.

Teraz povedzme, že ste vytiahli človeka z vody s ohrozením života. Urobil si dobre? Možno áno, ale možno – svet sa ešte zachveje skutkami toho, kto by sa mal utopiť, keby ste do tejto veci nezasiahli.

Neexistuje ani dobro, ani zlo. Vezmime si napríklad dvoch ostreľovačov pracujúcich na rovnakom horúcom mieste. Obaja každý deň stláčajú spúšť a chytajú do hľadáčika ľudí s trochu inou farbou pleti, tvarom nosa a očí. Prvým je prežívanie, utrpenie, drina. Je si vedomý toho, že zabíja ľudí. A tak sa cíti zle, neznesiteľne ťažko. Zlyhávajú mu nervy; nemôže poriadne jesť ani spať. No nakoniec urobí nejakú chybu. A pre neho – ostreľovača – bude prvá chyba poslednou. Inými slovami, bude odmenený. „Taká je jeho karma,“ povedali by o ňom nasledovníci východného učenia.

Ďalší ostreľovač v rovnakom hotspote robí to isté každý deň. Zároveň však pre neho neexistujú ľudia, ktorých by zničil. Tento ostreľovač jednoducho robí svoju prácu, ak je dodávateľom, alebo svoju povinnosť, ak je dôstojníkom. Jedáva s chuťou do jedla, spí normálne - vo všeobecnosti nepociťuje žiadne nepohodlie. Bude odmenený? - S najväčšou pravdepodobnosťou nie. Spomeňme si na „Bha Gavat Gita“ – nie v bláznivom vydaní Hare Krišna, ale v preklade profesora Sementsova. Existuje jedno miesto, kde Krišna, ktorý pripravuje Arjunu do boja, vyslovuje tieto slová: "Vyrovnanie víťazstva s porážkou, boj, Bharata." „Vyrovnať víťazstvo s porážkou“ – čo to znamená?

V určitom bode vášho konania by mala zavládnuť úplná ľahostajnosť, ľahostajnosť k výsledku. Len tak sa vaše činy stanú skutočne účinnými – úplne, absolútne, stopercentne.

Každý, kto niekedy súťažil v totami, v ringu alebo na zápasníckej žinenke, mi dá asi za pravdu: tie najpôsobivejšie výsledky sa nedosiahnu, keď vopred zvážite šance – svoje a súpera – a naozaj chcete vyhrať. Stáva sa však, že víťazstvo sa vopred zdá nemožné. Mávli ste rukou a rozhodli ste sa: „Čo sa deje, šiel som ...“ A nečakane pre seba ste boj skvele vyhrali. Vo chvíli, keď ste naplnení vnútornou ľahostajnosťou, keď odmietate všetky motívy, všetky súvislosti, všetky korelácie, všetky formy myslenia, zmocňuje sa vás len jedna vec – boj.

Raz ma oslovil šéf nejakej neformálnej mocenskej štruktúry s požiadavkou pripraviť skupinu svojich zamestnancov na úspešné vyriešenie konfliktu s inou mocenskou štruktúrou. Navyše, sily súpera boli také lepšie ako schopnosti môjho klienta, že jeho víťazstvo sa zdalo jednoducho nemožné. V prvom rade som dal bojovníkom pesničku. Počúvali to dlhé hodiny a ja som na prahu počutia súčasne vykonával miernu hypno-sugestívnu sugesciu.

Všetko je v tomto zúrivom svete strašidelné.

Je len chvíľa – a tú vydržte.

Medzi minulosťou a budúcnosťou je len okamih.

tomu sa hovori "život"...

Pieseň znela a inšpiroval som ľudí na prahu počutia: „Život je okamih. Ak teraz musíte zomrieť, celý váš život sa pred vami mihne v priebehu niekoľkých okamihov. To znamená, že ste nežili vo svete. Pred chvíľou ste sa narodili a v ďalšej chvíli z tohto života odídete. A je jedno, či sa tento moment vzdiali o pár sekúnd, alebo o desaťročia. Život je len okamih." Na konci relácie ľudia zborovo spievali:

Čo si vážim, čo riskujem vo svete?

V jednom momente, len v jednom momente.

To všetko im pomohlo uveriť: v tomto živote nič neriskujú, pretože aj keď to stratia, nič nestratia. Keď po mnohých hodinách seansy a krátkom spánku bez snov vstúpili do svojho nebezpečného stretnutia, ich odporcovia pocítili takmer poverčivú hrôzu. Prázdne oči, uvoľnené svaly, ktoré sa dokážu okamžite napnúť, oddelené tváre vyjadrujúce iba vnútornú pripravenosť zomrieť – tu, teraz, v tejto sekunde... A inak extrémne húževnatí „siloviki“ ustúpili, jednoducho opustili svoje nároky.

Čo som spravil? Zvolil si správnu formu tréningu a vykonal ho. Opakujem: za zvukov piesne zodpovedajúcej mojej úlohe som uskutočnil jemnú - na prahu sluchu - sugestívnu sugesciu o krehkosti a pominuteľnosti života, že každý jeho okamih môže byť posledný. A preto nemá zmysel odkladať svoj odchod z tohto sveta. Moji študenti tomu verili. A keď sa tomu naučili veriť, našli vnútorný pokoj, uvoľnenie a zároveň dynamiku, pripravenosť na okamžitú akciu, adekvátnu situácii.

Existuje veľmi staré podobenstvo o troch veľkých bojovníkoch. Kedysi v Strednej ríši – ako sa vtedy Číne hovorilo – sa na turnaji zišli najlepší, najmocnejší bojovníci z celého sveta. Súťaž hodnotil veľký čínsky mudrc. Nakoniec, po mnohých tisíckach bojov, vybral troch najväčších bojovníkov a požiadal každého z nich, aby povedal, ako trénuje. Prvý vstal obrovský, zúrivo vyzerajúci bojovník a povedal:

Každé ráno pri východe slnka lámem stromy, kamene, dosky – všetko, čo mi príde do cesty. Okolo môjho príbytku v deň cesty je všetko obrátené na prach, na púšť.

Skvelé, povedal mudrc. - Ako trénuješ? spýtal sa ďalšieho bojovníka.

Vysoký chudý muž, skôr mních alebo askéta, vstal.

Každé ráno pri východe slnka povedal, meditujem. Beriem svoje telo pod kontrolu mysle a vôle a robím ho ľahkým a rýchlym ako myšlienka.

Skvelé, povedal mudrc. - Ako trénuješ? spýtal sa tretieho bojovníka.

Najobyčajnejší, navonok nenápadný človek vstal. Keby nedávno nevyhral tisíc zápasov, nikoho by nenapadlo, že je to bojovník, a dokonca skvelý.

A ja vôbec netrénujem, - povedal tretí. „Snažím sa byť prítomný vo všetkom, čo robím.

Takže vplyv prítomnosti, vplyv toho, že človek je v tom, čo robí, je ďalšou dôležitou zložkou akejkoľvek psychologickej prípravy, vrátane tréningu bojovníka. Ako len

Keď sa v človeku objaví strach – a to sa nevyhnutne stane, keď sa ho zmocní myseľ – prestane byť prítomný v tom, čo robí. Jeho myseľ je rozdelená na dve časti. Práve s touto fragmentáciou vedomia je potrebné bojovať.

Keď som na jednom zo vzdelávacích seminárov k programu Bojový stroj povedal toto podobenstvo, jeden z poslucháčov vstal, uklonil sa mi a odišiel zo sály. Už som ho nikdy nevidel na mojich hodinách. O nejaký čas neskôr som náhodou stretol tohto chlapíka na ulici, spýtal som sa, prečo to urobil, a ako odpoveď som počul:

Majster, v tej chvíli som si uvedomil všetko, čo som potreboval, aby som sa stal veľkým bojovníkom.

A teraz ste sa ním stali? Opýtal som sa.

Môj neúspešný študent sa usmial, pristúpil k stánku so zeleninou, kde sme zastavili, vybral z neho surový zemiak a holou rukou ho stlačil. Zablatená kaša mu pretiekla pomedzi prsty a stiekla po ruke.

Tento mladý muž sám pochopil mechanizmus prítomnosti a naučil sa ho zavádzať do svojho tela. Nikdy sa nemusí od nikoho a od ničoho učiť.

Tento úvod by som rád zakončil starodávnou hymnou podľa legendy, ktorú učil Bódhidharma šaolinských mníchov.

Nemám vlasť;

Zem a nebo sa stali mojou vlasťou.

Nemám pevnosť;

Neotrasiteľný duch je mojou pevnosťou.

Nemám zbraň;

Riadená vôľa je moja zbraň.

Nemám učenie;

Pravá cesta je moje učenie.

Nemám zákon;

Spravodlivosť sa stala mojím zákonom.

nemám učiteľa;

Život je môj učiteľ.

Nemám pána;

Cesta je môj pán.

Nemám mágiu;

Vnútorná sila je moja mágia.

Nachádzam sa len tým, že sa strácam.

Zomrel som, aby som sa znovu narodil

znovu sa narodiť

Tak, ako sa chcem vidieť."

Čo naznačuje odmietnutie učiteľa, vládcu, akejkoľvek inej pripútanosti v tomto svete? - V prvom rade o tom, že by nad vami nemala zvíťaziť žiadna autorita, žiadna sila, žiadny vplyv. Vezmite si každého, koho v živote stretnete. Bez ohľadu na to, aký silný je jeho intelekt, bez ohľadu na to, akú obrovskú fyzickú silu a obratnosť má, bez ohľadu na to, aké postavenie v spoločnosti zastáva, musíte mať na pamäti, že pre vás je nikto a nič. Nikoho autorita vás nemôže ovplyvniť; môžete slobodne konať a myslieť, ako chcete.

Náhodou sa stalo, že bojové umenia sa na východe rozvíjali po stáročia a tisícročia. Zdalo by sa logické predpokladať, že práve tam by sa mali zrodiť najmocnejší bojovníci. Bez ohľadu na to, ako! Z nejakého dôvodu na medzinárodných súťažiach v džude, karate, vzájomnom súboji bez pravidiel väčšinou vyhrávajú Američania, Nemci a naši krajania.

Kde sú tí veľkí východní majstri boja, údajne schopní robiť zázraky?

Existuje legenda: hovoria, že tieto osobnosti sa vyhýbajú verejnému vystúpeniu, považujúc za nedôstojné súťažiť s európskymi odpadlíkmi. A robia to správne. V opačnom prípade títo majstri okamžite „klepnú“ na hlavu a nikto ich za takých nebude považovať.

Aká je chyba východných vojenských škôl? - Skutočnosť, že sú doslova presiaknuté autoritárskym duchom. Koho môžu vzdelávať nekonečné poklony senseiovi, sempaiovi, manželke a bratovi oboch, ako aj portrét učiteľa a portrét jeho učiteľa? Je možné takto vychovať neporaziteľného bojovníka, pre ktorého neexistuje možnosť porážky ani z vynikajúceho protivníka? - V žiadnom prípade.

Zoberme si na porovnanie západný kult moci, v strede ktorého je vždy osamelý hrdina. V staroveku ho volali Sir Lancelot alebo Rolanle; dnes sa volá Rambo alebo Bond. Ale charakter tohto temperamentného chlapíka sa vôbec nezmenil. Jazdil, vlámal sa, priletel, sekal hlavy všetkým drakom alebo zostrelil podlý gang - vo všeobecnosti tvrdo trestal darebákov. Vždy sám, bez toho, aby si sa uchýlil k cudzej pomoci, bez uznania akýchkoľvek autorít... V extrémnych prípadoch len blahosklonne načúvať radám excentrického priateľa alebo staršieho mudrca. Toto je predstava hrdinu na Západe.

Čo je podľa vás hlavnou príčinou porážky Ruska v r Čečenská vojna? Samozrejme, je ich veľa, tieto dôvody – politické, ekonomické, sociálne a niektoré ďalšie. Ale vymenujem jeden jediný dôvod, ktorého je celkom dosť. V Rusku sa ľudia takmer od kolísky učia: ste nikto, ste nič, v lepšom prípade ste len koliesko v stroji a v horšom prípade ste len prázdne miesto. A akú hodnotu majú naše príslovia, ako „Nesadni si do saní“, „Každý kriket pozná svoje ohnisko“ atď. a tak ďalej.! Som presvedčený, že čečenský ľud nemá a nemôže mať takéto príslovia.

Na Kaukaze, takmer od kolísky, inšpirujú chlapca: si muž, si bojovník, nemôžeš sa báť, nemal by si plakať, nechaj dievčatá plakať, si nebojácny, si neporaziteľný ... Od vo veku dvoch alebo troch rokov sa takéto postoje neustále vnášajú do mysle dieťaťa. Preto je takmer nemožné poraziť takýchto ľudí. Môžete ho vyhladiť len do posledného bojovníka. Ale pokiaľ bude tento bojovník nažive, bude bojovať.

Takže v mojom systéme výcviku bojovníka dávam do popredia psychológiu, teda špeciálne psychologické postoje. Zvážte tento úvod skôr, ako prejdete k prvej kapitole. Dúfam, že budete so mnou súhlasiť, že úspech každého nášho podnikania v tomto živote závisí predovšetkým od našej psychologickej prípravy.

KAPITOLA 1

Mnoho kníh sa venuje autohypnóze: vedecké práce aj populárne brožúry. Všemožní domáci jogoví mágovia, ktorí sa v posledné roky zaplnilo Rusko. Tieto „autosugescie“ spravidla kážu nejaké nejasné princípy a záhadné techniky. Myslím si, že sa to robí buď preto, aby nikto ničomu nerozumel, alebo preto, že sami nerozumejú tomu, o čom hovoria. Osobne sa prikláňam skôr k druhému predpokladu. Vo všeobecnosti verím, že človek niečomu skutočne rozumie až vtedy, keď to dokáže vysvetliť päťročnému dieťaťu, aby to pochopilo.

Ak na to, aby ste sa niečo naučili, trvá dvadsať rokov sedieť v lotosovej pozícii, zjesť hrsť ryže denne, nepozerať sa so záujmom na opačné pohlavie a celkovo opustiť radosti života – a až potom je to možné získať niečo, potom toto Nikto nepotrebuje „niečo“, vrátane samotného hľadajúceho. Pokiaľ toho druhého neláka samotný proces hľadania.