V roku 2015 otriasol divadelným svetom Ruska škandál spojený s operou Tannhäuser, ktorú uviedli v novosibirskom divadle. Viedol k niekoľkým významným personálnym rozhodnutiam tejto kultúrnej inštitúcie.

Dej filmu "Tannhäuser"

Aby ste pochopili podstatu škandálu, stačí sa pozrieť na dej opery. Tannhäuser má ďaleko od nového diela. Operu napísal Richard Wagner v roku 1845. Dotýka sa mnohých náboženských tém. Podľa zápletky Hlavná postava Tannhäuser prežíva Pád s antickou bohyňou Venušou. V opere je aj obraz Ježiša Krista a kresťanského boha.

Na 19. storočie to bola veľmi voľná produkcia, ktorá by sa mnohým náboženským dogmatikom nemusela páčiť. Nemecko je však protestantská krajina, kde už dlho existujú princípy slobody svedomia a náboženstva. Opera, podobne ako mnohé iné diela Wagnera, sa stala klasikou svetového divadla.

Kritika ROC

Je potrebné pochopiť konfrontáciu ministerstva kultúry s pracovníkmi divadla, aby sme pochopili, čo je podstatou škandálu. "Tannhäuser" bol kritizovaný ruskou pravoslávnou cirkvou. Verejný spor vznikol po tom, čo sa Tikhon (Metropolita Novosibirska a Berdska) sťažoval na operu. Predstavenie zároveň nevidel ani samotný cirkevný predstaviteľ, odvolával sa však na rozhorčenie niektorých pravoslávnych divákov miestneho divadla.

Metropolita Tannhäusera niekoľkokrát verejne kritizoval. Žiadal najmä jeho vyradenie z repertoáru divadla. Okrem toho Tikhon vyzval pravoslávnych obyvateľov Novosibirska, aby sa zúčastnili zhromaždenia (stáli v modlitbe) proti „rúhaniu proti Ježišovi Kristovi“ atď.

Správne konanie proti Kulyabinovi

Po prvýkrát sa v opere predstavila inscenácia „Tannhäuser“ v decembri 2014. Jeho autorom bol Timofey Kulyabin. Verejne obhajoval svoje duchovné dieťa všetkými možnými spôsobmi pred kritikou Rusa Pravoslávna cirkev, v prvom rade apelujúc na to, že v krajine je sloboda slova.

Je tiež potrebné venovať pozornosť tým súdnym konaniam, ktoré sa začali v súvislosti s týmto príbehom, aby sme pochopili, čo je podstatou škandálu. „Tannhäuser“ viedol k tomu, že prokuratúra regiónu Novosibirsk začala proti Kulyabinovi správne konanie. Obvinený bol z ďalšieho obžalovaného v tomto procese Borisa Mezdricha, riaditeľa Divadla opery a baletu. Prípad bol otvorený vo februári 2015 a vtedy sa škandál prvýkrát dostal na federálnu úroveň. Na incident upozornili popredné médiá, po ktorých sa o tomto príbehu dozvedela celá krajina.

Postavenie divadelnej obce

Keď sa dozvedeli o súdnom spore s Mezdrichom a Kuljabinom, podporili ich takmer všetky slávne divadelné osobnosti v krajine. Toto bolo vzácny príklad cechovej solidarity medzi mnohými hercami a režisérmi. Predstavenie podporili: Mark Zakharov, Oleg Tabakov, Valery Fokin, Kirill Serebryannikov, Evgeny Mironov, Chulpan Khamatova, Oleg Menshikov, Irina Prokhorova a ďalší. Divadelní kritici sa vo svojich recenziách zároveň pozitívne vyjadrili k umeleckým črtám opery Tannhäuser. Novosibirsk sa na niekoľko mesiacov zmenil na epicentrum kultúrneho spravodajstva krajiny.

O niekoľko týždňov súd konanie proti Mezdrichovi a Kuljabinovi ukončil. Ale zotrvačník je už roztočený. Po neúspechu s generálnou prokuratúrou sa stúpenci ruskej pravoslávnej cirkvi začali sťažovať vyšetrovaciemu výboru, FSB a ďalším vládne orgány. Túto agendu zachytilo ministerstvo kultúry. Tá sa stala hlavným Tannhäuserovým protivníkom.

Ruský minister kultúry odvolal 29. marca 2015 riaditeľa novosibirského divadla Borisa Mezdricha. Dôvodom bolo, že operu dôsledne obhajoval a napriek kritike cirkvi a jej priaznivcov ju z repertoáru nestiahol.

Ministerstvo žiadalo od Mezdricha, ak nie odstrániť predstavenie, tak aspoň urobiť na ňom dejové zmeny, ktoré aktivisti požadovali. Režisérovi bolo tiež nariadené znížiť financovanie produkcie. Toto všetko odmietol urobiť, načo ho vyhodili. Takže škandalózna opera „Tannhäuser“ viedla k ešte väčšiemu konfliktu v spoločnosti.

Odvolanie Mezdricha

Bol menovaný na miesto odvolaného Mezdricha, predtým riadil aj Petrohradské Michajlovské divadlo. Oveľa viac bol však Kekhman známy ako obchodník. V 90. rokoch vytvoril najväčšiu spoločnosť na dovoz ovocia na ruskom trhu, pre ktorú dostal prezývku „banánový kráľ“. Kvôli jeho predchádzajúcim aktivitám, ktoré nesúvisia s divadlom, mnohí kultúrni predstavitelia kritizovali personálne rozhodnutie ministra Vladimíra Medinského.

Farebný Kekhman bol v roku 2012 vyhlásený za bankrot. Pred vymenovaním za divadelného riaditeľa verejne žiadal, aby bol Tannhäuser zakázaný. Opera podľa neho urážala city veriacich a bola rúhaním. Vladimír Kekhman, ktorý sa práve stal riaditeľom divadla, 31. marca 2015 stiahol predstavenie z repertoáru. Je zvláštne, že Vladimír Medinsky toto rozhodnutie nepodporil a povedal, že opera potrebuje iba úpravy.

cenzúrna kontroverzia

Podstatou škandálu je konfrontácia režiséra Kuľabina s ministerstvom kultúry (Ani zďaleka nie všetci považujú Tannhäusera za škandalózne inscenácie). Tento konflikt viedol k búrlivej diskusii o tom, či v štátnych divadlách existuje cenzúra. Minister Medinskij takúto formuláciu poprel a odvolal sa na ruskú legislatívu.

Okrem toho, že príbeh Tannhäusera viedol ku kritike ministerstva kultúry, v spoločnosti s nová sila vypukol spor o legislatívu ovplyvňujúcu náboženské záležitosti. Podľa ústavy je Rusko sekulárny štát. To znamená, že každá cirkev a náboženská organizácia je oddelená od úradov. Princíp slobody náboženského vyznania je zakotvený aj v Rusku. Všetky tieto právne normy sa stali hlavnými argumentmi na obhajobu riaditeľa Kuľabina a riaditeľa Mezdricha pred súdom.

Rekonštrukcia divadla

Odporcovia a priaznivci „Tannhäuser“ v iný čas zorganizovali niekoľko akcií, aby verejne demonštrovali svoje postavenie. „Modlitebný stánok“ proti inscenácii opery spojil stovky pravoslávnych aktivistov, ktorí požadovali, aby Kulyabin zostal bez práce.

Zaujímavosťou je, že po škandále bola Novosibirská opera dočasne zatvorená z dôvodu rekonštrukcie. Nový riaditeľ Vladimir Kekhman to oznámil týždeň po vymenovaní do svojej funkcie. Preto už v apríli boli v divadle zastavené všetky produkcie predstavení.

Vedenie inštitúcie pripisovalo zatvorenie ekonomickým dôvodom. V budove sa začala rekonštrukcia auly, šatní, foyer a skúšobných učební. Vtedy začal opadať záujem o škandál, ktorý vyvolal hru „Tannhäuser“. Opera sa už na novosibirskej scéne neobjavila.

Verejná odozva

Treba poznamenať, že ešte pred vymenovaním Kekhmana zorganizovalo ministerstvo kultúry verejnú diskusiu o senzačnej novosibirskej produkcii. Za múrmi tejto inštitúcie sa zišli režiséri, divadelní kritici a predstavitelia cirkvi. Pokúšali sa diskutovať o opere Tannhauser, ktorej libreto napísal Wagner, ale dialóg nevyšiel.

Priaznivci inscenácie sa odvolávali na dokument „Základy kultúrnej politiky“ prijatý v Kremli, ktorý stručne opísal pôsobenie štátu v oblasti kultúry. Podčiarkol pasáže týkajúce sa stvorenia všetkých nevyhnutné podmienky realizovať tvorivý potenciál každého občana. Tento princíp bol úplne v rozpore s postojom cirkevných hierarchov, ktorí operu kritizovali.

Divadelní kritici tiež poznamenali, že predstavenie je uznávanou medzinárodnou klasikou tohto žánru. Táto opera sa hrá na najlepších miestach sveta. Treba ho hodnotiť aj s prihliadnutím na fakt, že ho napísal človek, ktorý žil v 19. storočí – Richard Wagner. „Tannhäuser“ výrečne vyjadruje víziu sveta, ktorá bola v tej dobe populárna. Aj tak, ale náboženských vodcov a ich odporcovia sa nedokázali dohodnúť. Prípad Tannhäuser je dodnes najvýznamnejším svojho druhu.

Najznámejšie opery sveta. Pôvodný názov, autor a krátky popis.

Tannhauser, R. Wagner

Opera v troch dejstvách; libreto autora podľa ságy z 13. storočia.
Prvá produkcia: Drážďany, 19. októbra 1845.

postavy:
Hermann, durínsky landgróf (bas), Tannhäuser (tenor), Wolfram von Eschenbach (barytón), Walter von der Vogelweide (tenor), Biterolf (bas), Elisabeth, Landgraveho neter (soprán), Venuša (soprán), Mladý pastier (soprán)). Rytieri, grófi, dámy, pážatá, pútnici, sirény a nymfy.

Dej sa odohráva v Durínsku a Wartburgu v 13. storočí.

Akcia jedna. Obrázok jedna.

Vo vnútri "Venušskej jaskyne", neďaleko Eisenachu. Venuša leží na luxusnom gauči a pred ňou kľačí spevák Tannhäuser s hlavou sklonenou k jej hrudi. Nymfy a Bacchantes okolo nich krúžia vo vášnivom tanci. Zbor sirén na brehu jazera ospevuje slasti lásky, blaženosť sladkých objatí a horiacich bozkov. Postupne horu zahaľuje hmla, utícha zbesilý tanec Bacchantes a skupinky tanečníkov sa v sladkom vyčerpaní obďaleč ukladajú a strácajú sa v hustých oblakoch. Tannhäuser a Venuša zostali sami. Tannhäuser sa akoby prebúdza zo sna a rozpráva Venuši o svojich snoch: zdalo sa, že vo svojej domovine počuje zvonenie zvonov, ktoré tak dlho nepočul.

Tieto zvuky v ňom opäť prebudili túžbu po drahej vlasti a neodolateľnú túžbu vrátiť sa domov, aby po dlhých rokoch odlúčenia opäť videl rodnú zem, nebo a hviezdy. Venuša sa ho so smutnou výčitkou pýta, či už má naozaj dosť svojej blaženosti a jej láska ho už neteší. Presviedča ho, aby zabudol na všetko pozemské a poddal sa jednej nežnej vášni a požiada ho, aby jej zaspieval jednu z tých piesní, pre ktoré sa do neho tak hlboko zamilovala. Tannhäuser sa impulzívne chopí harfy a spieva o božskej kráse Venuše, o svojej vášnivej láske k nej, ktorá mu dala toľko blažených minút. Na záver prosí bohyňu, aby ho pustila domov, že spomienky ho volajú do vlasti a túži opäť zažiť pozemské utrpenie. Venuša je zúfalá z jeho piesne. Označí ho za nevďačného zradcu a vyhlási, že ho nepustí.

Tannhäuser namieta, že žehná láske, ktorou ho urobila šťastným, ale on už nedokáže zostať, túži po slobode, slobodnej aktivite a boji. Venuša mu v silnom vzrušení hovorí, že je slobodný, nedrží ho a môže sa vrátiť k chladným, bezcitným ľuďom, ale že tam spásu nenájde a s utrápenou dušou, oklamanou vo svojich hrdých nádejach. , sa k nej opäť vráti. Tannhäuser sa s ňou lúči a pri odchode hovorí, že sa k nej už nikdy nevráti. Venuša preklína jeho i celú ľudskú rasu. Znovu sa ho snaží udržať a predpovedá, že ľudia mu odmietnu odpustiť. Tannhäuser však zostáva neoblomný. Magická jaskyňa zmizne.

Obrázok dva.
Údolie obklopené lesom neďaleko Wartburgu. Na stranu kaplnky. Pastier sedí na útese s flautou v rukách a spieva pieseň o jari. Tannhäuser vstúpi a rozhliadne sa. Ku kaplnke sa blíži skupina pútnikov, ktorí spievajú modlitby. Šokovaný a dojatý Tannhäuser si kľakne a modlí sa pred kaplnkou. Pútnici odchádzajú a Tannhäuser zostáva stále ponorený do modlitby a pokánia. Ozývajú sa zvuky poľovníckych rohov a čoskoro sa objaví Durínsky Landraff Hermann so svojou družinou, vracajúci sa z lovu; jeden z družiny, Wolfram von Eschenbach, na svoje prekvapenie spoznáva v modliacom sa rytierovi speváka Tannhäusera, svojho priateľa, ktorý je dlho nezvestný.

Na Wolframove otázky Tannhäuser hovorí, že sa dlho túlal po cudzích krajinách, no nikde nenašiel pokoj. Wolfram a ostatní rytieri ho požiadajú, aby zostal s nimi a obnovil ich priateľstvo. Tannhäuser ponuku odmieta, lebo nedúfa, že medzi nimi nájde útechu. Wolfram mu pripomína jeho milovanú Alžbetu; toto meno vyvoláva v Tannhäuserovi nadšený pocit radosti. Wolfram informuje Tannhausera, že odkedy ich opustil, Elizabeth nemôže zabudnúť na neho a jeho piesne a nepočúva piesne iných rytierov. Tannhauser všetkých radostne objíma a kvôli Elizabeth súhlasí, že zostane s nimi a zabudne na všetky predchádzajúce spory. Landgróf a rytieri vezmú čerstvo navráteného priateľa do Wartburgu, kde Tannhäuser sľubuje účasť na pripravovanej speváckej súťaži.

Akcia dva.
Sála pre spevácke súťaže vo Wartburgu. Landgrófova neter Alžbeta vchádza v radostnej nálade o tom, že v tejto sieni sa opäť začnú spevácke súťaže a bude počuť piesne toho, kto jej je taký drahý, ktorého s rozkošou počúvala. Objavujú sa Wolfram a Tannhäuser. Wolfram sa zastaví v zadnej časti chodby. Tannhäuser pristúpi k Elisabeth a obdivne si pred ňou kľakne. Alžbeta mu hanblivo, ale radostne vyjadrí svoju vďaku, že sa k nim vrátil, a pýta sa ho, kde bol a ako sa tu opäť ocitol. Tannhäuser opakuje, čo povedal rytierom, a dodáva, že zázrak ho priviedol k tomu, aby sa s ňou znova stretol, keď už stratil všetku nádej na návrat. Alžbeta priznáva, že odkedy ich opustil, pre ňu zmizla radosť a pokoj a že vo sne i v skutočnosti snívala len o ňom samom. Jej vyznanie naplní Tannhäuserovu dušu šťastím a do hlbokého smútku uvrhne Wolframa, ktorý sa dobrovoľne vzdáva všetkých nárokov na svoju milovanú Alžbetu.

Tannhäuser a Wolfram sú odstránení. Landgróf vchádza. Keď vidí svoju neter radostnú a veselú, uhádne, čo prežíva a kto je za túto zmenu zodpovedný. Hostia sa zhromaždia v sále, grófi, rytieri s dámami, zasadnú na pódium pri baldachýne, pod ktorým si sadnú landgróf a Alžbeta. Speváci si sadnú na opačnú stranu. Landgróf im žiada tému – spievať podstatu lásky. Kto to vyčerpá hlbšie, toho odmení samotná Alžbeta; výherca nebude odmietnutý, nech žiada čokoľvek. Podľa žrebu začína súťaž ako prvý Wolfram. Podstatu lásky chápe v odriekaní a utrpení v mene ideálu a vo svojej improvizácii porovnáva lásku s tým vznešeným a nezničiteľným citom, ktorý tajne prechováva pre jednu hviezdu žiariacu z neba ako zdroj rozkoše a nadšenia.

Rytieri a dámy odmeňujú speváka pochvalou. Tannhäuser rýchlo vstane zo sedadla a vo svojej piesni namieta Wolframovi. Láska podľa neho spočíva v rozkoši a vášni v mene prírody. Tannhäuser navždy horí vášňou a navždy ju uhasí. Elisabeth vyjadruje svoj súhlas Tannhäuserovi gestom ruky, zatiaľ čo všetci ostatní v rozpakoch mlčia. Rytier Walter odpovedá Tannhäuserovi, že prameňom lásky je svätá čnosť a kto k nej pristupuje s hriešnou vášňou, poškvrňuje ju; má uspokojiť nie telo, ale dušu. Rytieri a dámy hlučne schvaľujú speváka. Tannhäuser mu vehementne namieta, že Waltherova láska je úbohá, s úctivým pokojom možno spievať len to, čo je nám vzdialené – divy stvorenia, nebo a hviezdy, pre ľudí nepochopiteľné; láska je naproti tomu spojená s rozkošou a tým pôsobí na naše zmysly.

Do sporu zasahuje spevák Biterolf, ktorý vyhlasuje, že pre vznešenú lásku a česť ženy by neváhal vstúpiť do smrteľného boja a pre rozkoše, ktoré obhajoval Tannhäuser, by nevytiahol ani meč z pošvy. . Prítomní sa pripájajú k Biterolfovmu názoru a vyjadrujú svoj nesúhlas s Tannhäuserom. Tannhäuser nazýva svojho protivníka chvastúňom a odpovedá, že by tiež nevytasil meč za to, čo Biterolf nazýva pravou láskou. Rytieri rozhorčene žiadajú, aby Tannhäuser mlčal. Biterolf sa k nemu rúti s mečom. Landrhaf ho zdrží. Wolfram sa snaží zastaviť hádku. Tannhäuser však dal voľný priechod svojim citom a nadšene spieva hymnus bohyni lásky a krásy a pozýva tých, ktorí chcú ochutnať esenciu lásky v jaskyni božskej Venuše.

Priznanie, ktoré uniklo z úst Tannhäusera, zasiahne zbožných poslucháčov zdesením. Všetci vyskočia zo sedadiel, dámy od neho v ustráchanom znechutení ustúpia. Landgróf a rytieri zúrivo preklínajú bezbožníka, pripravení zasiahnuť ho svojimi mečmi. Elizabeth sa s prenikavým výkrikom vrhne medzi nich. Všetci sa zastavia, ohromení jej obranou. Elisabeth v rozrušení hovorí, že Tannhäuser je vášňou zapletený do hrozného hriechu, ale môže sa kajať; odoberú mu rytieri cestu k spáse? Vyzýva ich, aby si z nej vzali príklad: Tannhäuserovo vyznanie zlomilo jej lásku, ona mu medzitým odpúšťa a na svoj príhovor ho chce opäť vrátiť k čistej viere.

Alžbetine slová pôsobia na prítomných silným dojmom. Rytieri súhlasia s jej návrhom dať Tannhäuserovi čas na pokánie. Landgraf dovolí Tannhauserovi ísť do Ríma prosiť pápeža o odpustenie a varovať ho, že ak nedostane odpustenie, tak sa neodváži vrátiť do Wartburgu. Alžbeta sa modlí k Bohu za úspech Tannhäusera v Ríme. Tannhauser v mene lásky k Alžbete súhlasí s púťou do večného mesta. V diaľke počuť spev pútnikov na ceste do Ríma. Tannhäuser sa ponáhľa k nim.

Akcia tri.
Údolie pred Wartburgom. Neskorá jeseň. Alžbeta, vyčerpaná túžbou po Tannhäuserovi, sa modlí pri kríži. Wolfram schádza z hory a keď zbadá Elizabeth, zastaví sa. Uhádne, že sa modlí za Tannhäusera. Čaká tu, aby ho videla medzi pútnikmi vracajúcimi sa z Ríma, ktorí často prechádzajú týmto údolím. Wolfram jej želá, aby Boh vypočul jej modlitby a dal jej útechu. Spev pútnikov sa ozýva už z diaľky. Neďaleko Alžbety prechádzajú pútnici, no ona márne hľadí medzi nich očami Tannhäusera, ten tam nie je. V hlbokom smútku sa obracia k Bohu s prosbou, aby ju čo najskôr vzal do neba, aby tam pred jeho trónom vyprosila odpustenie za hriechy Tannhäusera. Po modlitbe Alžbeta ticho odchádza. Zasnený Wolfram ju sleduje očami, plný lásky, potom pri pohľade na hviezdu, ktorá sa rozsvietila na oblohe, inšpirovane porovnáva svoju lásku k Alžbete s láskou k večerníčke, smrteľníkom nedostupnej.

V tomto čase sa Tannhäuser zjavuje v pútnických handrách s palicou v rukách, vyčerpaný a unavený. Tannhauser rozpráva Wolframovi o svojej ceste a bolestne znovu prežíva všetko, čo sa mu stalo. Keď odišiel do Ríma na príkaz Alžbety, bol inšpirovaný iba jednou túžbou - činiť pokánie kvôli nej. Cestou znášal mnohé útrapy a dobrovoľne si ešte viac utrpenia spôsoboval, aby si skôr zaslúžil odpustenie: zahrabával sa do snehu, trápil svoje telo, chodil bosý po ostrých kameňoch. Nakoniec prišiel do Ríma. S vrúcnou nádejou sa ponáhľal za pápežom. Tisíce ľudí potešilo odpustenie, ktoré im vyhlásil pápež; keď Tannhäuser, pokľaknutý pred ním, priznal svoj zločin a vrúcnym pokáním sa modlil za odpustenie svojich hriechov, pápež mu odpovedal zúrivou kliatbou a povedal, že tak ako jeho palica nikdy neutečie, tak aj Tannhäuser, odsúdený na večné pekelné muky nikdy nedosiahnu spasenie.

Tannhäusera zasiahla kliatba ako hrom a stratil zmysly. Keď sa zobudil na námestí, sám a počul z diaľky prichádzať slávnostný chválospev odpustených pútnikov, jeho srdce pretieklo nenávisťou a s pocitom hrozného hnevu sa rozhodol ísť opäť do úkrytu Venuše, cesty ku ktorému teraz hľadá, aby zabudol na svoje duševné trápenie a úzkosť. Wolfram ho presviedča, aby sa spamätal. Tannhäuser ho ale nepočúva a volá bohyňu. V tejto chvíli ružová žiara osvetľuje oblasť pred nimi; obrazy nymf víriacich sa v tanci stúpajú v rednúcej hmle; medzi nimi je zobrazená, odpočívajúca na luxusnej posteli, Venuša. Uhrančivým hlasom zavolá k sebe svojho obľúbeného Tannhäusera, odpustí mu jeho zradu a opäť mu sľúbi božské rozkoše. Wolfram sa snaží zastaviť Tannhäusera.

Do svojej modlitby vkladá všetku silu lásky, ale keďže Tannhäusera nemôže odtrhnúť od videnia, ktoré ho očarilo, rozhodol sa pripomenúť mu Alžbetu a povedal, že táto svätá žena sa za neho každý deň modlí a svojou modlitbou môže zachráň ho. Spomienka na Alžbetu opäť udrie do Tannhäusera ako hrom. Zrazu sa zastaví, ohromený pohrebným spevom blížiaceho sa zboru. Venuša s výkrikom „Ó beda, beda mi! Je pre mňa stratený!" zmizne spolu so všetkými jeho nymfami. Tá istá dolina sa opäť otvára a sprevádza ju pohrebný sprievod otvorená rakva, pomaly sa blíži k rytierom. V truhle leží náhle zosnulá Alžbeta. Tannhäuser, podporovaný Wolframom, pristupuje k rakve a hovorí: „Ó, modlite sa, svätý, za mňa! padá mŕtvy na zem. Okolo niekoľkých tulákov vracajúcich sa z Ríma. Spievajú chvály Bohu za zjavený zázrak: pápežský personál dal čerstvé zelené výhonky, čo znamená, že hriešnikovi je odpustené.

HISTÓRIA TVORBY

V librete Tannhäusera Wagner umne spojil tri rôzne legendy. Hrdinom hry je historická postava, minnesingerský rytier, ktorý žil v Nemecku pravdepodobne v rokoch 1220-1270. Veľa cestoval, zúčastňoval sa na bratovražednom boji nemeckých kniežat proti pápežovi, spieval lásku, víno, ženy a trpko ľutoval svoje hriechy (zachovala sa hudba jeho „Piesne pokánia“). Tannhäuser sa po jeho smrti stal hrdinom ľudovej piesne, ktorá bola v Nemecku hojne používaná v niekoľkých verziách. Jednu z nich zaraďujú A. Arnim a C. Brentano do populárnej zbierky „Zázračný chlapčenský roh“, druhú – v ironickej podobe, s uvedením moderných motívov – spracoval G. Heine; Tannhäuser je aj hrdinom poviedky L. Tiecka, známeho Wagnera z mladosti. Toto je krásna legenda o kajúcnom rytierovi, ktorý strávil celý rok v ríši pohanskej bohyne lásky Venuše, a o tvrdom srdci rímskeho pápeža, v rukách ktorého rozkvitla suchá palica.

S legendou o „Venušine hore“ (ako Wagner pôvodne nazval svoju operu) skladateľ spojil legendu o súťaži spevákov vo Wartburgu pri Eisenachu – na hrade durínskeho landgrófa, vášnivého milovníka poézie a patrón minnesingerov. Táto legenda bola veľmi populárna aj v Nemecku; E. T. A. Hoffmann mu venoval jednu zo svojich fantastických poviedok. Wagner urobil z Tannhäusera hlavného hrdinu speváckej súťaže (hoci tento turnaj sa podľa legendy konal viac ako desať rokov pred jeho narodením).

Ako rivala Tannhäusera ukázal skladateľ vo svojej opere Wolfram von Eschenbach, jedného z najväčších nemeckých básnikov stredoveku (1170-1220), autora básne o Lohengrinovi, jeho otca Parsifala, ktorú Wagner neskôr čiastočne použil v r. jeho dve opery.

Tretia legenda použitá v Tannhäuserovi slúžila ako zdroj pre obraz hrdinky - Alžbety, z ktorej Wagner urobil neter durínskeho landgrófa. Aj to je historická postava: uhorská princezná, bola predurčená ako manželka syna landgrófa, hrubého a krutého bojovníka, ktorý neskôr zomrel na križiackej výprave. Alžbeta pokorne znášala útlak svojho manžela a potom aj svojej svokry a po smrti bola vyhlásená za katolícku svätú.

Myšlienku opery na motívy Tannhäusera vymyslel Wagner počas svojho pobytu v Paríži na jeseň 1841, konečný plán sa sformoval po jeho návrate do vlasti, v júni až júli nasledujúceho roku; v tom istom čase sa objavili prvé hudobné náčrty. Opera bola dokončená na jar roku 1845. V tom istom roku, 19. októbra, sa v Drážďanoch uskutočnila premiéra pod vedením Wagnera. Opera mala veľký úspech, no napriek tomu skladateľ v priebehu dvoch rokov derniéru dvakrát prepracoval. Nová verzia (1860-1861) vznikla pre inscenáciu v parížskej opere (došlo k rozšíreniu prvého dejstva, kde boli uvedené dve baletné pantomímy na témy antických mýtov, zmenený duet Tannhäusera a Venuše, vrátane hlavného ária hrdinky). Novú premiéru, ktorá sa konala 13. marca 1861, poznačil neslýchaný škandál; parížske vydanie Tannhäusera sa v divadelnej praxi nepresadilo.

HUDBA

Tannhäuser je typicky romantická opera s charakteristickým protikladom fantázie a reality, slávnostnými sprievodmi, tanečnými scénami, rozsiahlymi zbormi a súbormi. hojnosti herci dodáva opere pompéznosť a monumentálnosť. úžasné miesto zaberajú pestré náčrty prírody a každodenného života, ktoré tvoria malebné pozadie lyrickej drámy.

Vo veľkej predohre hudobne stoja proti sebe dva svety, ktoré bojujú o dušu Tannhäusera – svet ťažkej morálnej povinnosti, zosobnený zdržanlivými a majestátnymi témami pútnického zboru, a svet zmyslových pôžitkov, sprostredkovávaných impulzívnymi, lákavými motívmi Venušanského kráľovstva. .

Na kontraste fantastických a každodenných scén je postavený prvé dejstvo. Bacchanalia je presiaknutá pretrvávajúcou úzkosťou, búrlivým veselím; zbor sirén znie hypnotizujúco v zákulisí. V strede obrazu je veľký duet Tannhäusera a Venuše, odhaľujúci stret dvoch postáv; trikrát stále povýšenejšie zaznie energický, v pochodovom duchu chválospev na počesť Venuše „Chvála ti“, oponuje mu podpichovacie, láskavé arioso Venuše „Pozri, priateľu, medzi kvety, v šarlátovej hmle, nádherná jaskyňa“ a jej nahnevaná kliatba „Choď môj drzý sluha.“

V druhej scéne prvého dejstva rozleje sa pokojné, jasné svetlo. Pokojná pastierska pieseň. „Tu Holda vyšiel spod hory“ so sólovým anglickým rohom vystrieda ľahký zbor pútnikov a farebné hlášky rohov. Akt končí veľké sexteto impulzívneho, jasavého charakteru.

Druhý akt je rozdelený na dve časti: lyrické scénky a grandiózne zborové finále. V orchestrálnom úvode a Alžbetinej árii „Ó svetlá sála, palác umenia“ vládne pocit netrpezlivého, radostného očakávania. Lyrický duet Alžbety a Tannhäusera je náladovo blízky. Slávnostný pochod so zborom vedie na pódium súťaže spevákov. Tu sa striedajú malé ariosos – vystúpenia minnesingerov. Vyniká prvé Wolframovo arioso "Moje oči sú zmätené" - zdržanlivé a pokojné, sprevádzané harfou. Jeho druhé, melodické arioso „Ach, neba, volám k tebe“ znie vzrušenejšie. Tannhäuserov výkon je s ním priamo porovnávaný - horlivá hymna na počesť Venuše - "Bohyňa lásky, máš jednu chválu." V centre široko rozvinutého záverečného súboru so zborom je Alžbetina oduševnená, melodická prosba „Nešťastná hriešnica, obeť vášne“. Dokončite úkon osvietené chorálové zvuky.

Tretie dejstvo orámované chórmi pútnikov; v jeho strede sú samostatné epizódy charakterizujúce troch hrdinov. Veľký orchestrálny úvod – „Tannhäuserova púť“ predznamenáva drámu jeho príbehu. V úvode dejstva zaznie majestátna téma pútnického zboru „Znova ťa vidím, zem drahá“ (prvá téma predohry). Pokojne jasnú modlitbu Alžbety „Najsvätejšia nebeská kráľovná“ nahrádza široká melódia Wolframovej romance „Ó ty, večerná hviezda". Tannhäuserov príbeh je bohatý na kontrastné zmeny nálad: trhavá recitácia znie na pozadí orchestrálnej témy, ktorá znovu vytvára smútočný sprievod; oslnivá vízia dvíha obraz pápežského paláca. V ďalšej scéne (Tannhäuser a Wolfram) počuť lákavé orchestrálne motívy kráľovstva Venuše (z prvého obrázku). Zmietajú ich slávnostné zvuky chorálu, korunované mohutným, majestátnym zborom pútnikov.

Wolframov román "Parzival" (1195-1210) bol napísaný na základe stredovekých legiend. V histórii Parzivala sú použité výjavy z artušovských legiend o rytieroch okrúhleho stola a nedokončené dielo francúzskeho trubadúra z 11. storočia. Chretien de Troy.
Parzival je synom Gamureta a Herzeloida. Otca, ktorý zomrel pri rytierskych potulkách Východom, nikdy nevidel. Matka, ktorá sa obáva, že Parzival pôjde v šľapajach svojho otca, sa ho všetkými možnými spôsobmi snaží chrániť pred známosťou s rytiermi, vychováva ho v ústraní v odľahlej lesnej oblasti. Osud však Parzivalovi sľubuje niečo iné – v lese stretne rytierov kráľa Artuša a rozhodne sa stať jedným z nich. Príde na dvor kráľa Artuša, pobije sa s Červeným rytierom, porazí ho a potom v starom Gurnemanzovi nájde vychovávateľa: mladík musí pochopiť nielen rytierske, ale aj skutočne kresťanské cnosti. Parzival, ktorý chce dokázať svoje rytierske umenie, prichádza do Belrapeyre, kde je kráľovná Condwiramurs obťažovaná nápadníkom o jej ruku a je nútená znášať obliehanie hradu. Tak ako jeho otec raz oslobodil Herzeloida, tak Parzival oslobodí kráľovnú, ožení sa s ňou a nejaký čas žije v šťastnom manželstve.
Jedného dňa však stretne „smutného rybára“: toto je Amfortas, ktorý pozná cestu do Montsalvatu, ku kresťanskej svätyni – grálu. Po druhýkrát návšteve dvora kráľa Artuša sa Parzival stáva rovnocenným rytierom okrúhleho stola. Hrdina čaká na nové skutky, no jeho osud je teraz spojený s grálom. Niekoľko rokov blúdi a nemôže dosiahnuť Montsalvat: bráni mu v tom nezhoda s Bohom. Nakoniec sa objaví posol a oznámi, že Parzival prešiel svojou cestou vykúpenia a je povolaný stať sa kráľom Grálu. Parzival prichádza do Monsalvatu, kde sa stretáva s Condwiramursom, ktorý ho verne čakal, a stáva sa otcom. Jeho synom je Lohengrin, neskôr labutí rytier.
Vo Wagnerovej opere je Parzival čistým, nezáživným mladíkom, ktorý sa vydáva na cestu za svätým grálom. "Démon hriechu", kúzelník Klingsor chce zabrániť Parzivalovi, je nepriateľom kresťanov, ktorý trafil strážcu grálu Amfortas začarovanou kopijou. Len čistý mladý muž dokáže zahojiť ranu, čomu zabráni Klingsor, pokúšajúc Parzivala blaženosťou ženskej lásky. Na stretnutie s Parzivalom bola vyslaná zvodná bytosť – Kundry, démonická žena, zároveň „hlásateľka grálu“ a nástroj Klingsora, zvodcu, „ruža pekla“, ako ju nazýva T. Mann. Kundry sľubuje Parzivalovi blaženosť lásky a vyčíta mu, že po svätej ceste opustil matku a tá zomrela túžbou a osamelosťou. S láskou k „hlásateľovi grálu“ musí Parzival pred svojou matkou odčiniť svoju vinu. Parzival porazí Klingsora a vylieči Amfortasa tým, že zlomí magické kúzlo; je oslavovaný ako nový kráľ grálu, kresťanský vyvolený.

Lohengrin. Dej Wagnerovej opery

Dej sa odohráva v Antverpách v prvej polovici 10. storočia.
Prvé dejstvo
Ústie Šeldy... Na staroveká zem Brabantsko, vazalská provincia nemeckej koruny, kráľ Henrich I. Fowler zhromažďuje svojich prívržencov, aby povolali farbu rytierov do zbrane na ťaženie proti Maďarom.
Príchod a volanie kráľa sa zhoduje so spormi medzi pánmi z Brabanta. Nedávno zosnulý vojvoda z Brabantska po sebe zanechal dve deti: Elsu a malého Gottfrieda. Starý vojvoda pred svojou smrťou zveril do opatery svojho syna a dcéru grófovi Fridrichovi Telramundovi, ktorému určil svoju dcéru za manželku. Teraz však gróf obviňuje Elsu, že zabila svojho brata. Preto Telramund porušil zásnuby a za manželku si vzal dcéru frízskeho vojvodu Ortrud. Telramund predstavuje Ortruda kráľovi a požaduje pre seba moc nad Brabantom, pretože je najbližším mužským príbuzným zosnulého vojvodu.
Elsa sa objaví pred kráľovským dvorom, hlboko šokovaná týmto obvinením. Na kráľove otázky odpovedá, že podľa stredovekého zvyku je pripravená podrobiť sa Božiemu súdu. Nech rytiersky meč rozhodne, kto hovorí pravdu: Telramund alebo ona. Dievča hovorí, že vo sne videla rytiera v žiarivom brnení, ktorý prišiel odnikiaľ vytiahnuť meč na jej obranu. Na príkaz kráľa sa herold zvučným hlasom pýta, kto je pripravený zapojiť sa do boja o Elsu. Ale nikto z rytierov na volanie neodpovedá. Herold opakuje volanie a opäť ticho. Na tvárach Telramunda a jeho manželky sa objaví víťazný úsmev, dôvera rytierov v Elsu je otrasená: toto dievča je zrejme skutočne zločincom. Elsa padá na kolená a modlí sa.
Potom sa však dav vzruší, po vodách Šeldy sa blíži loď ťahaná labuťou a rytier v striebornom brnení. Toto je hrdina, ktorého Elsa videla vo svojom sne. Rytier víta kráľa a hovorí, že prišiel chrániť nevinných; a potom sa spýta Elsy, či súhlasí, že sa stane jeho manželkou, ak vyhrá duel. Rytier ju s najhlbšou vážnosťou varuje, že sa ho nesmie pýtať, kto je a odkiaľ prišiel. Boj je veľmi krátky. Rytier v striebornom brnení jedným úderom meča zrazí súpera na zem, no nezabije ho, ale dá mu život. Dav povzbudzuje a pozdravuje Lohengrina a Elsu.
Akcia dva
Noc. Antverpský hrad na brehu Šeldy...
V osvetlených sálach si kráľ a rytieri uctievajú víťazného rytiera. A na tmavom nádvorí sa skrýva Telramund a jeho manželka hanbou a opovrhnutím. Ortrud v manželovi rozdúcha túžbu po pomste. Je potrebné presvedčiť Elsu, aby sa neznámeho rytiera spýtala, odkiaľ je a ako sa volá. Ak sa to podarí, Elsino šťastie sa skončí.
Na balkóne sa objaví Elsa. O svojom šťastí chce rozprávať hviezdam a chladnej noci. Ortrúda zospodu stoná. Volá Else a sťažuje sa jej, že kvôli nej – Else – s manželom znášajú kruté rany osudu. Elsa príde dole na dvor, aby ju utešila. Ortrud si pred ňou pokorne kľakne a potom obratne preloží reč k záhadnému pôvodu rytiera a nabáda ju, aby mu neverila.
Začína sa svietiť. Na hrade zhasli svetlá. Sluhovia prinášajú na svadobnú hostinu ryby a divinu, pri studni sa schádzajú slúžky, na nádvorí sa objavujú rytieri. Kráľovský herold všetkým oznamuje, že kráľ vyhnal Telramunda, ktorý nečestným činom vzýval boha. Neznámy rytier sa stane Elsiným manželom a získa trón Brabant. Potom ich herold zavolá, aby oslávili svadbu kráľa Elsy s rytierom. Ale zajtra ich nový vládca Brabanta povedie na kampaň. Ukazuje sa brilantný svadobný sprievod. Keď už je Elsa na schodoch vedúcich do katedrály, Ortrud jej zrazu zablokuje cestu. Vyhlási, že právo vstúpiť do chrámu patrí jej, pretože Elsin snúbenec je neznámy nezbedník. Lohengrin sa práve blíži s kráľom, stroho ukáže Ortrude svoje miesto a spolu s nevestou ide ku vchodu do katedrály. Teraz sa k nemu však približuje Telramund a obviňuje rytiera, že je čarodejník a podvodník, pretože skutočný rytier by svoj pôvod neskrýval. Lohengrin s pokojnou dôstojnosťou odpovedá, že svoje tajomstvo nemôže prezradiť ani Else. Potom do chrámu vstúpi Lohengrin a jeho nevesta plná chmúrnych predtuch.
Tretie dejstvo
Obrázok 1. Kráľ a jeho družina vedú mladý pár do ich manželskej komnaty. Keď mláďa zostane osamote, rytier Elsu jemne objíme, no tá je čoraz viac zaplavená zmätkom. Nedá pokoj, kým nezistí, koho miluje, koho sa stala manželkou. Lohengrin sa ju snaží upokojiť a pripomína jej, že nesmie porušovať zákaz. Ale všetko márne! A ona bez seba šialene vyžaduje, aby jej manžel povedal, kto je a odkiaľ pochádza. V tejto chvíli Telramund vtrhne do spálne so štyrmi komplicmi, aby zabili Lohengrina. Ale jedným úderom meča rytier zasiahne darebáka a ten padne mŕtvy. Ostatní padajú na kolená a prosia o milosť.
Obrázok 2. Slnko vychádza nad Šeldou. Jednotky sa už zhromaždili na ťaženie a pozdravili kráľa Henryho.
Objaví sa Elsa so zlomeným srdcom. Všetci si myslia, že smúti, pretože sa musí rozlúčiť s manželom, ktorý ide do kampane. Prichádza aj Lohengrin, po ňom nesú telo Telramunda. Hovorí, že Telramund sa do neho zradne vlámal a že sa bránil a zabil nepriateľa. Potom oznámi kráľovi, že Elsa porušila svoj sľub a spýtala sa ho, kto je a odkiaľ pochádza. Na túto otázku odpovie tu, pred kráľom a všetkými prítomnými. Je poslom grálu a je povolaný chrániť všetkých nevinných na zemi. Od grálu dostal nadprirodzenú silu, ktorá funguje len dovtedy, kým ľudia nepoznajú meno a pôvod rytiera. Ak sa pomenuje, musí ich opustiť a vrátiť sa do vlasti. Volá sa Lohengrin, je synom kráľa Parsifala.
Blíži sa loď, ťahaná labuťou. Lohengrin sa lúči s Elsou a so svojím pozemským šťastím. Keby jeho žena dodržala sľub rok, potom by sa jej malý brat vrátil a ona sama by si zachovala svoje šťastie. Objaví sa Ortrud a pochvaľne hovorí, že labuť, ktorá ťahá loď, je malý Gottfried. Kúzlom ho premenila na labuť, aby potom obvinila Elsu z bratovraždy a dala Telramundovi príležitosť zmocniť sa trónu Brabantska. Lohengrin si kľakne a úctivo sa modlí, aby z labute odstránil mágiu. Na znak toho, že modlitba bola vypočutá, zostupuje z neba holubica.
Lohengrin stiahne z labute reťaz a v tom istom momente vykročí na breh malý Gottfried, následník brabantského trónu. Ortrud padá mŕtva.
Elsa má zlomené srdce. Kráľ a jeho družina sledujú odchádzajúcu loď. Malý čln rýchlo kĺže vodami Šeldy, priťahuje ho holubica, nebeský posol.
Poznámka
Jedným z prvých, ktorí o Lohengrinovi hovorili, bol nemecký básnik-spevák (Minnesinger) Wolfram von Eschenbach (1170-1220) vo svojej rytierskej básni Parsifal. Parsifal sa po mnohých dobrodružstvách stáva strážcom grálu. Lohengrin je syn Parsifala.
Wolfram von Eschenbach spojil dva príbehy: legendu o svätom gráli s legendou o labutom rytierovi.
Legenda o gráli má pomerne neskorý literárny pôvod. Objavil sa koncom 12. storočia a okamžite sa stal veľmi populárnym. O zápletke tejto legendy bolo napísaných veľa básní a románov.
Tu je to, čo hovorí.
Niekde na mieste, kde nikto nepozná cestu vysoká hora Monsalvat. Na jeho vrchole stojí zámok z bieleho mramoru. V tomto hrade žijú rytieri - strážcovia nádherného grálu. Rytieri sa z času na čas objavujú tam, kde je potrebné chrániť slabých a urazených. Wolfram von Eschenbach sa votrel do tejto legendy motív víly. Úžasné stvorenie, hovoria mnohí ľudové rozprávky, môže milovať smrteľného človeka pod podmienkou, že neporuší žiadny zákaz. Keď sa poruší tabu – a zvedavosť ho vždy prelomí – úžasný manželský partner navždy zmizne. V rozprávkach on sám lieta v podobe labute. Ale v neskorších legendách labuť nesie vežu s rytierom.
Okrem básne Wolframa von Eschenbacha je známych oveľa viac francúzskych a nemeckých verzií Lohengrina. Začiatkom 19. storočia vedci začali zbierať a študovať staré rozprávky, legendy a tradície. Slávni bádatelia a zberatelia rozprávok – bratia Grimmovci publikovali vo svojom prerozprávaní legendy: „Labutí rytier“ a „Lohengrin v Brabantsku“. To oživilo záujem o legendu o Lohengrinovi.

Dej Wagnerovej opery "Tannhäuser"

Zdroj: www.belcanto.ru Akcia 1.
Vo vnútri "Venušskej jaskyne", neďaleko Eisenachu. Venuša leží na luxusnom gauči a pred ňou kľačí spevák Tannhäuser s hlavou sklonenou k jej hrudi. Nymfy a Bacchantes okolo nich krúžia vo vášnivom tanci. Zbor sirén na brehu jazera ospevuje slasti lásky, blaženosť sladkých objatí a horiacich bozkov. Postupne horu zahaľuje hmla, utícha zbesilý tanec Bacchantes a skupinky tanečníkov sa v sladkom vyčerpaní obďaleč ukladajú a strácajú sa v hustých oblakoch.
Tannhäuser a Venuša zostali sami. Tannhäuser sa akoby prebúdza zo sna a rozpráva Venuši o svojich snoch: zdalo sa, že vo svojej domovine počuje zvonenie zvonov, ktoré tak dlho nepočul. Tieto zvuky v ňom opäť prebudili túžbu po drahej vlasti a neodolateľnú túžbu vrátiť sa domov, aby po dlhých rokoch odlúčenia opäť videl rodnú zem, nebo a hviezdy. Venuša sa ho so smutnou výčitkou pýta, či už má naozaj dosť svojej blaženosti a jej láska ho už neteší. Presviedča ho, aby zabudol na všetko pozemské a poddal sa jednej nežnej vášni a požiada ho, aby jej zaspieval jednu z tých piesní, pre ktoré sa do neho tak hlboko zamilovala.
Tannhäuser sa impulzívne chopí harfy a spieva o božskej kráse Venuše, o svojej vášnivej láske k nej, ktorá mu dala toľko blažených minút. Na záver prosí bohyňu, aby ho pustila domov, že spomienky ho volajú do vlasti a túži opäť zažiť pozemské utrpenie.
Venuša je zúfalá z jeho piesne. Označí ho za nevďačného zradcu a vyhlási, že ho nepustí. Tannhäuser namieta, že žehná láske, ktorou ho urobila šťastným, ale on už nedokáže zostať, túži po slobode, slobodnej aktivite a boji.
Venuša mu v silnom vzrušení hovorí, že je slobodný, nedrží ho a môže sa vrátiť k chladným, bezcitným ľuďom, ale že tam spásu nenájde a s utrápenou dušou, oklamanou vo svojich hrdých nádejach. , sa k nej opäť vráti. Tannhäuser sa s ňou lúči a pri odchode hovorí, že sa k nej už nikdy nevráti. Venuša preklína jeho i celú ľudskú rasu. Znovu sa ho snaží udržať a predpovedá, že ľudia mu odmietnu odpustiť. Tannhäuser však zostáva neoblomný. Magická jaskyňa zmizne.
Údolie obklopené lesom neďaleko Wartburgu. Na stranu kaplnky. Pastier sedí na útese s flautou v rukách a spieva pieseň o jari. Tannhäuser vstúpi a rozhliadne sa. Ku kaplnke sa blíži skupina pútnikov, ktorí spievajú modlitby. Šokovaný a dojatý Tannhäuser si kľakne a modlí sa pred kaplnkou. Pútnici odchádzajú a Tannhäuser zostáva stále ponorený do modlitby a pokánia.
Ozývajú sa zvuky poľovníckych rohov a čoskoro sa objaví Durínsky Landraff Hermann so svojou družinou, vracajúci sa z lovu; jeden z družiny, Wolfram von Eschenbach, na svoje prekvapenie spoznáva v modliacom sa rytierovi speváka Tannhäusera, svojho priateľa, ktorý je dlho nezvestný. Na Wolframove otázky Tannhäuser hovorí, že sa dlho túlal po cudzích krajinách, no nikde nenašiel pokoj. Wolfram a ostatní rytieri ho požiadajú, aby zostal s nimi a obnovil ich priateľstvo.
Tannhäuser ponuku odmieta, lebo nedúfa, že medzi nimi nájde útechu. Wolfram mu pripomína jeho milovanú Alžbetu; toto meno vyvoláva v Tannhäuserovi nadšený pocit radosti. Wolfram informuje Tannhausera, že odkedy ich opustil, Elizabeth nemôže zabudnúť na neho a jeho piesne a nepočúva piesne iných rytierov. Tannhauser všetkých radostne objíma a kvôli Elizabeth súhlasí, že zostane s nimi a zabudne na všetky predchádzajúce spory. Landgróf a rytieri vezmú čerstvo navráteného priateľa do Wartburgu, kde Tannhäuser sľubuje účasť na pripravovanej speváckej súťaži.
Akcia 2.
Sála pre spevácke súťaže vo Wartburgu. Landgrófova neter Alžbeta vchádza v radostnej nálade o tom, že v tejto sieni sa opäť začnú spevácke súťaže a bude počuť piesne toho, kto jej je taký drahý, ktorého s rozkošou počúvala.
Objavujú sa Wolfram a Tannhäuser. Wolfram sa zastaví v zadnej časti chodby. Tannhäuser pristúpi k Elisabeth a obdivne si pred ňou kľakne. Alžbeta mu hanblivo, ale radostne vyjadrí svoju vďaku, že sa k nim vrátil, a pýta sa ho, kde bol a ako sa tu opäť ocitol. Tannhäuser opakuje, čo povedal rytierom, a dodáva, že zázrak ho priviedol k tomu, aby sa s ňou znova stretol, keď už stratil všetku nádej na návrat. Alžbeta priznáva, že odkedy ich opustil, pre ňu zmizla radosť a pokoj a že vo sne i v skutočnosti snívala len o ňom samom. Jej vyznanie naplní Tannhäuserovu dušu šťastím a do hlbokého smútku uvrhne Wolframa, ktorý sa dobrovoľne vzdáva všetkých nárokov na svoju milovanú Alžbetu.
Tannhäuser a Wolfram sú odstránení. Landgróf vchádza. Keď vidí svoju neter radostnú a veselú, uhádne, čo prežíva a kto je za túto zmenu zodpovedný. Hostia sa zhromaždia v sále, grófi, rytieri s dámami, zasadnú na pódium pri baldachýne, pod ktorým si sadnú landgróf a Alžbeta. Speváci si sadnú na opačnú stranu. Landgróf sa ich pýta na tému – spievať podstatu lásky. Kto to vyčerpá hlbšie, toho odmení samotná Alžbeta; výherca nebude odmietnutý, nech žiada čokoľvek.
Podľa žrebu začína súťaž ako prvý Wolfram. Podstatu lásky chápe v odriekaní a utrpení v mene ideálu a vo svojej improvizácii porovnáva lásku s tým vznešeným a nezničiteľným citom, ktorý tajne prechováva pre jednu hviezdu žiariacu z neba ako zdroj rozkoše a nadšenia. Rytieri a dámy odmeňujú speváka pochvalou.
Tannhäuser rýchlo vstane zo sedadla a vo svojej piesni namieta Wolframovi. Láska podľa neho spočíva v rozkoši a vášni v mene prírody. Tannhäuser navždy horí vášňou a navždy ju uhasí. Elisabeth vyjadruje svoj súhlas Tannhäuserovi gestom ruky, zatiaľ čo všetci ostatní v rozpakoch mlčia.
Rytier Walter odpovedá Tannhäuserovi, že prameňom lásky je svätá čnosť a kto k nej pristupuje s hriešnou vášňou, poškvrňuje ju; má uspokojiť nie telo, ale dušu. Rytieri a dámy hlučne schvaľujú speváka. Tannhäuser mu vehementne namietal, že Waltherova láska je úbohá, s úctivým pokojom možno spievať len to, čo je nám vzdialené – divy stvorenia, nebo a hviezdy, ľuďom nepochopiteľné; láska je naproti tomu spojená s rozkošou a tým pôsobí na naše zmysly.
Do sporu zasahuje spevák Biterolf, ktorý vyhlasuje, že pre vznešenú lásku a česť ženy by neváhal vstúpiť do smrteľného boja a pre rozkoše, ktoré obhajoval Tannhäuser, by nevytiahol ani meč z pošvy. . Prítomní sa pripájajú k Biterolfovmu názoru a vyjadrujú svoj nesúhlas s Tannhäuserom. Tannhäuser nazýva svojho protivníka chvastúňom a odpovedá, že by tiež nevytasil meč za to, čo Biterolf nazýva pravou láskou.
Rytieri rozhorčene žiadajú, aby Tannhäuser mlčal. Biterolf sa k nemu rúti s mečom. Landrhaf ho zdrží. Wolfram sa snaží zastaviť hádku. Tannhäuser však dal voľný priechod svojim citom a nadšene spieva hymnus bohyni lásky a krásy a pozýva tých, ktorí chcú ochutnať esenciu lásky v jaskyni božskej Venuše. Priznanie, ktoré uniklo z úst Tannhäusera, zasiahne zbožných poslucháčov zdesením. Všetci vyskočia zo sedadiel, dámy od neho v ustráchanom znechutení ustúpia. Landgróf a rytieri zúrivo preklínajú bezbožníka, pripravení zasiahnuť ho svojimi mečmi. Elizabeth sa s prenikavým výkrikom vrhne medzi nich.
Všetci sa zastavia, ohromení jej obranou. Elisabeth v rozrušení hovorí, že Tannhäuser je vášňou zapletený do hrozného hriechu, ale môže sa kajať; odoberú mu rytieri cestu k spáse? Vyzýva ich, aby si z nej vzali príklad: Tannhäuserovo vyznanie zlomilo jej lásku, ona mu medzitým odpúšťa a na svoj príhovor ho chce opäť vrátiť k čistej viere.
Alžbetine slová pôsobia na prítomných silným dojmom. Rytieri súhlasia s jej návrhom dať Tannhäuserovi čas na pokánie. Landgraf dovolí Tannhauserovi ísť do Ríma prosiť pápeža o odpustenie a varovať ho, že ak nedostane odpustenie, tak sa neodváži vrátiť do Wartburgu. Alžbeta sa modlí k Bohu za úspech Tannhäusera v Ríme. Tannhauser v mene lásky k Alžbete súhlasí s púťou do večného mesta. V diaľke počuť spev pútnikov na ceste do Ríma. Tannhäuser sa ponáhľa k nim.
Akcia 3.
Údolie pred Wartburgom. Neskorá jeseň. Alžbeta, vyčerpaná túžbou po Tannhäuserovi, sa modlí pri kríži. Wolfram schádza z hory a keď zbadá Elizabeth, zastaví sa. Uhádne, že sa modlí za Tannhäusera. Čaká tu, aby ho videla medzi pútnikmi vracajúcimi sa z Ríma, ktorí často prechádzajú týmto údolím. Wolfram jej želá, aby Boh vypočul jej modlitby a dal jej útechu. Spev pútnikov sa ozýva už z diaľky.
Neďaleko Alžbety prechádzajú pútnici, no ona márne hľadí medzi nich očami Tannhäusera, ten tam nie je. V hlbokom smútku sa obracia k Bohu s prosbou, aby ju čo najskôr vzal do neba, aby tam pred jeho trónom vyprosila odpustenie za hriechy Tannhäusera. Po modlitbe Alžbeta ticho odchádza. Zasnený Wolfram ju sleduje očami plnými lásky, potom pri pohľade na hviezdu, ktorá sa rozžiarila na oblohe, s inšpiráciou porovnáva svoju lásku k Alžbete s láskou k večerníčke, smrteľníkom nedostupnej.
V tomto čase sa Tannhäuser zjavuje v pútnických handrách s palicou v rukách, vyčerpaný a unavený. Tannhauser rozpráva Wolframovi o svojej ceste a bolestne znovu prežíva všetko, čo sa mu stalo. Keď odišiel do Ríma na príkaz Alžbety, bol inšpirovaný iba jednou túžbou - činiť pokánie kvôli nej. Cestou znášal mnohé útrapy a dobrovoľne si ešte viac utrpenia spôsoboval, aby si skôr zaslúžil odpustenie: zahrabával sa do snehu, trápil svoje telo, chodil bosý po ostrých kameňoch. Nakoniec prišiel do Ríma. S vrúcnou nádejou sa ponáhľal za pápežom. Tisíce ľudí potešilo odpustenie, ktoré im vyhlásil pápež; keď Tannhäuser, pokľaknutý pred ním, priznal svoj zločin a vrúcnym pokáním sa modlil za odpustenie svojich hriechov, pápež mu odpovedal zúrivou kliatbou a povedal, že tak ako jeho palica nikdy neutečie, tak aj Tannhäuser, odsúdený na večné pekelné muky nikdy nedosiahnu spasenie.
Tannhäusera zasiahla kliatba ako hrom a stratil zmysly. Keď sa zobudil na námestí, sám a počul z diaľky prichádzať slávnostný chválospev odpustených pútnikov, jeho srdce pretieklo nenávisťou a s pocitom hrozného hnevu sa rozhodol ísť opäť do úkrytu Venuše, cesty ku ktorému teraz hľadá, aby zabudol na svoje duševné trápenie a úzkosť.
Wolfram ho presviedča, aby sa spamätal. Tannhäuser ho ale nepočúva a volá bohyňu. V tejto chvíli ružová žiara osvetľuje oblasť pred nimi; obrazy nymf víriacich sa v tanci stúpajú v rednúcej hmle; medzi nimi je zobrazená, odpočívajúca na luxusnej posteli, Venuša. Uhrančivým hlasom zavolá k sebe svojho obľúbeného Tannhäusera, odpustí mu jeho zradu a opäť mu sľúbi božské rozkoše.
Wolfram sa snaží zastaviť Tannhäusera. Do svojej modlitby vkladá všetku silu lásky, ale keďže Tannhäusera nemôže odtrhnúť od videnia, ktoré ho očarilo, rozhodol sa pripomenúť mu Alžbetu a povedal, že táto svätá žena sa za neho každý deň modlí a svojou modlitbou môže zachráň ho. Spomienka na Alžbetu opäť udrie do Tannhäusera ako hrom. Zrazu sa zastaví, ohromený pohrebným spevom blížiaceho sa zboru. Venuša s výkrikom "Ó beda, beda mne! Je pre mňa stratený!" zmizne spolu so všetkými jeho nymfami.
Tá istá dolina sa opäť otvára a pohrebný sprievod sprevádzajúci otvorenú rakvu sa pomaly blíži k rytierom. V truhle leží náhle zosnulá Alžbeta. Tannhäuser, podporovaný Wolframom, pristupuje k rakve a hovorí: "Ó, modlite sa, svätý, za mňa!" padá mŕtvy na zem. Okolo niekoľkých tulákov vracajúcich sa z Ríma. Spievajú chvály Bohu za zjavený zázrak: pápežský personál dal čerstvé zelené výhonky, čo znamená, že hriešnikovi je odpustené.

Wagner začal písať libreto Tannhausera pod dojmom hradu Wartburg, ktorý navštívil na ceste z Paríža do Drážďan. Opera sa odohráva vo Wartburgu v 13. storočí a v deji sa prelínajú tri stredoveké legendy. Prvá je o rytierovi, ktorý strávil rok v ríši pohanskej bohyne Venuše. Druhá je o súťaži spevákov. Tretia je o svätej Alžbete. Wagner tieto legendy poznal vďaka spisom Hoffmanna a Tiecka.

Premiéra filmu „Tannhäuser“ v Drážďanoch bola prijatá nejednoznačne. Eduard Hanslik, ktorý Wagnera otvorene nemal rád, teda o diele s nadšením hovoril: „Som pevne presvedčený, že je to to najlepšie, čo sa vo veľkej opere za posledných dvadsať rokov podarilo... Richard Wagner, som si istý , je najväčším dramatickým talentom spomedzi všetkých moderných skladateľov“. A sám Wagner na sklonku života označil Tannhäusera za svoju najhoršiu operu.

Tak či onak, po ôsmich predstaveniach ju stiahli z repertoáru. Vágner zmenil koncovku, po chvíli sa predstavenia obnovili a mali úspech. Najmä pre premiéru vo francúzštine vo Veľkej opere v Paríži uviedol skladateľ do opery baletné časti, ako bolo vo Francúzsku zvykom, ale úspech to neprinieslo. Možno aj preto, že opera začala priskoro a parížski dandies, urazení tým, že nestihli pristihnúť baletky tancujúce v prvom dejstve, urobili škandál a narušili predstavenia.

Opera dnes existuje v dvoch hlavných vydaniach, najobľúbenejšie je prvé, „Drážďanské“, s upraveným finále a bez baletných partov. "Parížske" vydanie sa dáva oveľa menej často.

Tannhäuser je typická romantická opera, veľkolepá, so zborom, sprievodmi a tanečnými scénami.

Hlavný hrdina, minnesingerský rytier Heinrich Tannhäuser, je v prvom dejstve vo Venušine jaskyni medzi sirénami, nymfami a najádami. Už dlho si tu užíval život a teraz je unavený z pohanských rituálov a chce sa vrátiť na zem. Zavolá Pannu Máriu a kúzlo sa zlomí - ocitne sa na hrade Wartburg, kde stretne Wolframa a rytierov, svojich bývalých priateľov. Zmieria sa a už spolu chodia na spevácku súťaž.

Druhé dejstvo sa odohráva na hrade landgrófa (knieža Svätej ríše rímskej). Po príchode sem sa hlavný hrdina rozpráva s Landgrófovou neterou Elisabeth, ktorá po Tannhäuserovi túžila po jeho zmiznutí. Začína sa spevácka súťaž, v ktorej musia rytieri divákom povedať, čo je podstatou lásky. Wolfram spieva o čistej duchovnej láske, Tannhäuser si je istý, že láska nie je možná bez zmyslového potešenia, a spieva hymnu Venuši. Zrazu si uvedomí, že Alžbetu urazil. Všetci sa čudujú, rytieri tasia meče, no Alžbeta Tannhäusera prikryje sebou. Teraz musí ísť do Ríma, aby prijal rozhrešenie od pápeža.

V treťom dejstve sa Tannhäuser vracia z Ríma: nedočkal sa odpustenia. Podľa pápeža je pravdepodobnejšie, že v jeho rukách vykvitne suchá palica, ako rytier tento hriech zo seba odstráni. Tannhäuser sa vracia do jaskyne Venuše, pohanská bohyňa ho už volá. Alžbeta sa modlí za Tannhäusera a Venuša zmizne. Prichádza skupina pútnikov so správou, že palica v rukách pápeža rozkvitla.