Kapitánova dcéra ústne ľudové umenie. Folklórne a rozprávkové motívy v príbehu od A.S. Puškin "Kapitánova dcéra"

Diéta a fitness

Keď čítam príbeh Kapitánova dcéra“, potom upozornil na skutočnosť, že ústne ľudové umenie ovplyvnilo dej, štylistické znaky a jazyk diela.

Tento príbeh pripomína rozprávku: cesta so skúškami, zázračná záchrana dievčaťa, návrat do rodnej krajiny. Ako v rozprávke odišiel Pyotr Grinev z domu svojho otca. Ďalšia služba, stretnutie s Pugačevom, mu slúžila ako skúška. Grinev zachránil Mashu a bezpečne sa vrátil domov. Puškin spomína ruské ľudové piesne, iné folklórne diela (rozprávka o orlovi a havranovi). Dokonca aj Puškin ukazuje svojich hrdinov, ktorí sa uchyľujú k folklórnym tradíciám. Pugačev je zobrazený ako ľudový hrdina: mocný, majestátny. Grinev aj Masha Mironova sú pod jeho ochranou.

Puškin používa ako epigrafy ruské príslovia a riadky z ruských piesní. Tie znejú aj v reči hlavných hrdinov, ktoré ju nápadne zdobia. Puškin ukazuje, že Pugačev miluje piesne svojej rodnej krajiny. Spieva a hovorí o nich s inšpiráciou, s láskou. V tomto príbehu sa prelína folklór, historické črty a tradície. Pushkin použil tieto prostriedky, aby čo najlepšie odhalil obrazy postáv, urobil ich výraznejšími a zapamätateľnejšími.

Marusova Irina Vladimirovna, kandidátka filologických vied, docentka Katedry literatúry a metód jej výučby Smolensky štátna univerzita(Smolensk) [chránený e-mailom]

Štruktúra rozprávky v A.S. Puškin "Kapitánova dcéra"

Anotácia. Článok sa zaoberá románom A.S. Pushkin „Kapitánova dcéra“, pokiaľ ide o súlad jej sprisahania so štruktúrou rozprávky, ktorú identifikoval V.Ya. Propp. Text románu obsahuje nielen hlavné funkcie rozprávkovej zápletky, ale do značnej miery zachováva ich tradičnú postupnosť a obrazy postáv korelujú s folklórnym vzorom. To nám umožňuje hovoriť o hlbokom prepojení Kapitánovej dcéry s folklórnymi tradíciami na základe údajov získaných analýzou štruktúry textu Kľúčové slová: A.S. Puškin; "Kapitánova dcéra"; V.Ya. Propp; rozprávka; zápletka; funkcie.

V knihe V.Ya. Proppova Morfológia rozprávky, prvýkrát publikovaná v roku 1928, navrhla originálnu klasifikáciu rozprávok na základe ich štruktúry a morfologických znakov. V.Ya. Propp zistil, že pri porovnávaní rozprávok možno rozlíšiť konštantné a premenlivé hodnoty. V jednej rozprávke teda kráľ daruje orlovi orla, ktorý ho prenesie do iného kráľovstva. V inej rozprávke princezná daruje Ivanovi prsteň a súdruhovia z prsteňa ho odnesú do iného kráľovstva. Menia sa mená hercov, ich atribúty; ich činnosti alebo funkcie zostávajú nezmenené. „Funkcia je akt herec„Počet funkcií, ktoré rozprávka pozná, je obmedzený. V.Ya. Propp identifikuje 31 funkcií (hoci nie všetky rozprávky poskytujú všetky funkcie). Dôležitá je aj ich postupnosť: je vždy rovnaká. Podstata funkcie je definovaná hodnotou, ktorú má v priebehu konania. Ak teda had uniesol princeznú, hrdina sa vydal hľadať, porazil hada a oslobodil princeznú, máme pred sebou boj hrdinu s antagonistickým škodcom. Ak princezná požaduje, aby hrdina, ktorý ju chce získať za ruku, porazil hada, stojíme pred neľahkou úlohou (had nie je škodca a bez ujmy na zápletke ho môže nahradiť iný tvor). Rovnaké akcie sú iný význam v závislosti od ich miesta v slede udalostí.V.Ya. Propp vytvoril akýsi univerzálny dejový model, ktorý, hoci v pozmenenej podobe, nájdeme nielen vo folklóre, ale aj v literárnych dielach, ktoré odhaľujú genetickú príbuznosť s folklórom. Mnohí vedci hovorili o folklórnom základe Puškinových diel. Podľa M.K. Azadovského, Puškinovo vnímanie folklóru prešlo dôslednou cestou vývoja od „Ruslana a Ľudmily“ cez „Piesne o Razinovi“ a „Piesne západných Slovanov“ až po „Rozprávky“ a „Kapitánova dcéra“. Román o Pugačevovom povstaní je „dokončením cesty holistického odhalenia prostredníctvom folklóru obrazu ruského ľudu a jeho tvorivej sily“. Blagová, V Schmid, G.E. Danilová uvažuje o funkciách príslovia v Kapitánovej dcére; S.V. Alpatov si všíma blízkosť rozprávania k historickým piesňam; D.N. Medrish skúma úlohu podtextu folklórnej piesne pri porozumení najdôležitejšieho prierezového obrazu románu zajac ovčej kože; N.N. Michajlova ukazuje spojenie medzi Kapitánovou dcérou a populárnym rečníckym slovom, ktoré je obzvlášť živo stelesnené v Pugačevových dekrétoch a v dialógu medzi Beloborodovom a Chlopušim v scéne procesu s Grinevom v Berdskej slobode. Výskumníci zvažujú štrukturálnu podobnosť medzi Kapitánovou dcérou a ľudovou rozprávkou. Jedným z prvých, ktorí túto podobnosť zaznamenali, bol Shklovsky, ktorý porovnáva vzťah Grineva a Pugačeva so vzťahom hrdinu ľudovej rozprávky a pomocnej šelmy a tiež identifikuje ďalšie paralely so zápletkou rozprávky (pozri). Rozprávkový základ Pugačevovej postavy považuje S. Sapozhkov. Sim Ji Yong verí, že rozprávka mala vplyv nielen na dej a štruktúru obrazov postáv, ale aj na ideový obsah Kapitánovej dcéry: rozprávkovú logiku zázračného v kombinácii so zameraním na dokument memoárov, umožňuje stelesniť utopický ideál, ktorý povyšuje ľudstvo k zásadám štátnej politiky, na skutočnom historickom pozadí. Títo výskumníci sa obmedzujú na analýzu jednotlivých epizód. Najpodrobnejšie je porovnanie zápletiek Puškinovho románu a ľudovej rozprávky, ktoré vykonal S.Z. Agranovich a L.P. Rassovskoy. V Kapitánovej dcére vyzdvihujú dve rozprávkové zápletky. Prvá zápletka: hrdina odchádza z domu pri hľadaní magických predmetov alebo nevesty; na hranici svojich a cudzích svetov stretáva darcu alebo magického asistenta; prejde sériou testov; porazí antagonistu. Príbeh končí svadbou. Táto zápletka je spojená s udalosťami Grinevovho života od jeho odchodu z rodičovského domu až po jeho zatknutie. Druhý príbeh: múdra manželka prichádza k vládcovi a zachraňuje svojho muža, ktorý je vo väzení. Táto zápletka koreluje s Mášinou cestou do Carského Sela, no ani tu nie je dôsledná identifikácia štrukturálnych prvkov rozprávky v texte románu; do zorného poľa bádateľov spadajú len fragmenty románu.

Cieľom našej štúdie je vykonať podrobnú komparatívnu analýzu deja rozprávky a textu Kapitánovej dcéry a zistiť mieru ich štrukturálnej podobnosti, zdôrazniť hlavné funkcie a zistiť, ako sú rozdelené medzi postavy. vrátiť. V Kapitánovej dcére sa takéto akcie vyskytujú trikrát: Grinev odchádza z domu na vojenskú službu, Grinev ide do pevnosti Belogorsk, aby oslobodil Mashu z rúk Shvabrina, Masha ide do hlavného mesta, aby sa potrápil kvôli Grinevovi. Každý z týchto prípadov končí odstránením východiskovej situácie nedostatku niečoho, nedostatku. Na základe toho možno text príbehu rozdeliť do troch segmentov, ktoré v súlade s terminológiou V.Ya. Propp, nazvime ťahy a zistite, ako každý ťah štrukturálne zodpovedá rozprávke Prvý ťah obsahuje 19. kapitolu opisujúcu udalosti, ktoré sa odohrali medzi prvým zoznámením čitateľa s Grinevom a odchodom hrdinu z pevnosti Belogorsk zajatej Pugačevom. Dôležitým morfologickým prvkom, ktorým sa rozprávka začína, je východisková situácia: budúci hrdina je predstavený uvedením svojho mena alebo uvedením jeho postavenia, prípadne viac či menej podrobným popisom jeho rodinných príslušníkov, predchádzajúci život. Počiatočná situácia je vykreslená ako dôrazne prosperujúca, aby bol kontrast s nasledujúcimi udalosťami výraznejší.Kapitánova dcéra začína opisom Grinevovho života v jeho rodičovskom dome. Spomína sa Grinevov otec, predseda vlády na dôchodku žijúci na vidieku, a jeho manželka Avdotya Vasilievna. Opisuje sa narodenie syna, určeného na vojenskú službu z matkinho lona, jeho výchova v pokojnej atmosfére grinevského panstva: „žil v malom veku, prenasledoval holuby a hral sa s dvornými chlapcami“ . Dej bezprostredne predchádza obraz zdôraznenej rodinnej pohody: „Raz na jeseň mama v obývačke uvarila medový lekvár a ja, oblizujúc si pery, som hľadel na kypiacu penu. Otec pri okne čítal súdny kalendár, ktorý dostáva každý rok.“ Funkcia s názvom V.Ya. Nedostatok proppom: jednému z členov rodiny niečo chýba, chce niečo mať. Nedostatok môže byť spôsobený konaním antagonistu (husi unesú chlapca) alebo zavedený pôvodne (princ nemá manželku).V Puškinovom príbehu sa nedostatok vyskytuje takto: Grinev má šestnásť rokov a čas príde po neho, aby ho poslali do služby. Rozprávka využíva rôzne druhy motivácií, aby hrdinu informovala o nedostatku. Tu túto úlohu zohráva čítanie Dvorného kalendára: Andrej Petrovič Grinev vidí mená svojich kolegov, premýšľa o vojenskej službe a pamätá si, že prišiel čas, aby jeho syn išiel k pluku. Nasleduje funkcia sprostredkovania, hrdina je informovaný o nešťastí alebo nedostatku: „nech slúži v armáde, nech ťahá za remienok, nech šnupe pušný prach, nech je vojakom, nie šamatónom.“ pri hľadaní (hrdina -hľadač), alebo byť obeťou okolností (hrdina obete, ktorý je vyhnaný z domu, odvedený ľsťou do lesa a pod.). Grinev v sebe spája tieto dva typy: na jednej strane ho otec rezolútne posiela preč z domu, na druhej strane sám ochotne ide v ústrety sláve a slastiam vojenskej služby Odchádzajúci rodičia Grinevovi žehnajú: „Slúžte verne, aby komu prisaháš vernosť; poslúchať šéfov; nenaháňajte sa za ich náklonnosťou; nepožiadajte o službu; neospravedlňujte sa zo služby; a pamätaj na príslovie: staraj sa znova o šaty a česť od mladosti. V rozprávke sú pokyny rodičov a ich následné porušenie jednou z metód začatia akcie, otvárajúcej cestu k sabotáži antagonistu. Grinev vo filme Kapitánova dcéra poruší aj otcov príkaz, aspoň čo sa týka správania: po príchode do Simbirska prehrá Zurinovi sto rubľov, ide s ním na párty a prvýkrát v živote sa opije. Dôsledkom toho mala byť škoda a Grinev skutočne prichádza o značné množstvo peňazí. Neskoršie zoznámenie so Zurinom však Grinevovi dobre poslúži: keď Grinev a Máša, ktorí opustili pevnosť Belogorsk, skončia s vládnymi jednotkami, iba stretnutie so Zurinom ich oslobodí od osudu zajatcov a následne poskytne Grinevovi úctivé zaobchádzanie. pri zatknutí. Porušenie rodičovského mandátu sa nakoniec zmení pozitívne dôsledky čo je pre rozprávku netypické. Táto funkcia navyše neurčuje zápletku, ako by mala.Po odoslaní hrdinu z domu sa v rozprávke objaví nový človek, ktorý sa volá darca. Zvyčajne ho náhodne stretne hrdina na ceste. Od neho hrdina dostane magický liek, ktorý neskôr pomôže odstrániť problémy. Tomu však predchádza skúška hrdinu, ktorú môže obstáť alebo neodolať, v závislosti od toho, či dostane alebo nedostane dar. Tento okruh udalostí zahŕňa nasledujúce funkcie: prvá funkcia darcu, reakcia hrdinu, prijatie magického lieku.Na ceste do Orenburgu Grinev upadne do snehovej búrky. V stepi sa náhodou stretne s Pugačevom, ktorý ho vezme do hostinca. Grinev chce odmeniť svojho záchrancu, vidí, že mrzne bez teplého oblečenia, a obdaruje ho svojím zajačím kožuchom. Spokojný muž sľubuje: "Na tvoju priazeň nezabudnem celé storočie." Pred nami je náhodné stretnutie; jednou z foriem testovania je bezmocný stav bez prosby o pomoc; správnou reakciou hrdinu je poskytnutá služba; prísľub pomoci zo strany sedliaka splnený, hoci v nepriamej forme, ale následne splnené viackrát. Pugačev teda vstupuje do textu ako darca, no namiesto magického agenta prisľúbi Grinevovi svoje služby spájajúce funkcie darcu a asistenta. Túto funkciu vykonáva Pugachev, ktorý vedie strateného Grineva do opatrovníctva. Túto akciu však vykoná ešte pred testovaním hrdinu a jeho reakcie a okrem toho zručnosť nie je konečným cieľom Grinevovho hľadania. Asistent plní svoju funkciu, ale jeho miesto v slede udalostí a význam pre dej sa líšia od charakteristík zodpovedajúcej funkcie rozprávky. V Puškinovom románe však Grinev prichádza do Belogorskej pevnosti. Tu sa realizuje ďalší variant zápletky, spojený s objavením sa antagonistu, Grinev sa po prvých dňoch života v pevnosti ocitá v situácii podobnej tej pôvodnej: „... môj život v pevnosti Belogorsk sa pre mňa stala nielen znesiteľnou, ale dokonca príjemnou. V dome veliteľa som bol prijatý ako domorodec ... bol som povýšený na dôstojníka. Obsluha ma nezaťažovala... Okolo našej pevnosti zavládol pokoj. Tu vidíme rovnako zdôraznenú pohodu, pokoj a vyrovnanosť.Vo variante zápletky spojenej s konaním antagonistu je hrdinovi zakázané akékoľvek konanie, porušenie zákazu, antagonista zisťuje akékoľvek informácie, vydávanie informácií, triku a sabotáže, v dôsledku čoho nastáva situácia nedostatku. V Kapitánovej dcére našli tieto funkcie zvláštne stelesnenie vo vzťahu Grineva so Švabrinom. Antagonista sa v príbehu objavuje dvakrát. Prvýkrát prichádza zvonku alebo je zahrnutý do východiskovej situácie, druhýkrát je vyhľadaný hrdinom, aby odstránil jemu spôsobenú ujmu. Shvabrin sa pred nami prvýkrát objavuje, keď ako staromládenec belogorskej pevnosti prichádza na stretnutie s Grinevom, to znamená, že je zahrnutý do východiskovej situácie. Funkcie zisťovania a vydávania informácií v ich čistej forme chýbajú v text. Grinevova pieseň. Grinev to adresuje istej Máši. To vyvoláva u Shvabrina otázku o jeho citoch k dcére veliteľa Mironova. Grinev nedáva priamu odpoveď, ale aj tak je všetko dostatočne jasné. Antagonista dostáva informácie a nevyžaduje potvrdenie svojich odhadov. Potom prichádza háčik: antagonista sa snaží oklamať obeť, aby sa zmocnil jej majetku. Shvabrin, ktorý sa snaží neutralizovať súpera, ohovára Mashu a predstavuje ju ako frivolnú ženu. V rozprávke je obeť škodcu oklamaná, čím nevedomky prispieva k nepriateľovi. Grinev neverí Shvabrinovým slovám a nazýva ho klamárom. Funkcia pomáhania sa tak mení na opak. Následný súboj Grineva a Švabrina je lákavé interpretovať ako boj hrdinu a protivníka. Tomu však bráni princíp definovania funkcie jej dôsledkami (pozri), ku ktorému V.Ya. Propp navrhuje navigáciu v zložitých prípadoch pri asimilácii spôsobov vykonávania funkcií. Po boji hrdinu a antagonistu nasleduje víťazstvo hrdinu a odstránenie počiatočného nešťastia či nedostatku. V dôsledku súboja je však hrdina zranený a výpoveď Shvabrina, ktorý o súboji informoval Grinevovho otca, naopak vytvára novú situáciu nedostatku, ktorá Grineva zbavuje možnosti vziať si Mashu. Z hľadiska štruktúry rozprávky treba súboj posudzovať z hľadiska funkcií súvisiacich nie s vrcholom, ale s dejom rozprávky. Za taký trest môžeme považovať zákaz súbojov ako vo „vojenskom článku“, tak aj v nepísanom kódexe cti Greenefathera. Syn tento príkaz poruší tým, že vstúpi do súboja. Postupnosť funkcií bola v porovnaní s rozprávkou zmenená, ale rozbor ich dôsledkov umožňuje definovať súboj ako úlovok a oznámenie o súboji rodičom ako sabotáž. Ďalej Puškin hovorí o zajatí pevnosti Belogorsk Pugačevom. Tieto udalosti sú pre Grineva mimoriadne dôležité. Pri prvom ťahu nastáva už tretíkrát situácia nedostatku. Prvýkrát bol nedostatok odstránený príchodom Grineva do pevnosti Belogorsk, kde sa zdalo, že našiel všetko, čo hľadal. Nedostatok spojený s činnosťou Shvabrina dočasne ustupuje do pozadia. Línia začatá stretnutím Grineva s Pugačevom pokračuje, vzťah medzi hrdinom a jeho asistentom pokračuje, Pugačev dobyje pevnosť a Grinev sa ocitne ako väzeň odbojných kozákov. Toto je pôvodný problém. V tejto situácii sa Grinev stretáva so svojím asistentom, ktorý mu sľúbil večnú vďačnosť za zajačiu ovčiu kožuch. Celý rad funkcií spojených s darcom sa však opakuje druhýkrát. Pugachev sa opäť náhodou objaví na životná cesta Grineva: Savelich pozná nedávneho vodcu vo vodcovi jednotiek. Pugačev opúšťa Grinevov život a toto je odplata za Grinevovu pomoc. Neskôr však darca opäť podrobí hrdinu skúške, kladie mu otázky a ponúka mu službu. Grinev opäť obstojí v skúške so cťou a na otázky dáva pravdivé a úprimné odpovede. Pugačev za odmenu prepustí dôstojníka na slobodu a daruje mu koňa, baranicu a dokonca pol groša peňazí. Pred nami je stretnutie s darcom, skúška hrdinu, reakcia hrdinu a poskytnutie pomoci mu Vidíme, že prvý ťah Kapitánovej dcéry obsahuje množstvo funkcií charakteristických pre štruktúru víly. rozprávky, no ich postupnosť je v niektorých prípadoch pozmenená v súlade so zámerom autora. V jadre je prvým ťahom rozvetvená zápletka, v ktorej sa prezentujú obe verzie rozprávkových začiatkov. Prvá možnosť koreluje s počiatočným nedostatkom a objavením sa darcu a určuje ďalší vývoj vzťahu medzi Grinevom a Pugačevom a druhá je spojená s činnosťou antagonistu a predchádza udalostiam druhého ťahu. 12) Najprv je predstavená situácia nedostatku: Grinev žije v Orenburgu a jeho milovaná zostala v pevnosti zajatej rebelmi v úplnej moci Grinevovho najhoršieho nepriateľa.Shvabrin drží Mášu v zajatí a núti ju, aby sa zaňho vydala. Vykonáva tak funkciu antagonistu, ktorý uniesol princeznú, ničnerobenie. Čoskoro Grinev počas výpadu stretne strážnika z pevnosti Belogorsk. Vykonáva funkciu sprostredkovania, informuje hrdinu o problémoch, dáva mu list od Mashy, v ktorom žiada Grineva o pomoc. Generál v Orenburgu zostáva hluchý k požiadavkám dôstojníka a potom sa Grinev rozhodne ísť sám, aby zachránil svoju milovanú. V štruktúre rozprávky to zodpovedá funkcii začínajúcej opozície. Nasleduje vyslanie hrdinu hľadať: Grinev v sprievode Savelicha opúšťa Orenburg, keď Grinev prechádza okolo Berdskej Slobody, je zajatý a eskortovaný do Pugačeva. Takto to chodí nové stretnutie hrdina a darca. Do istej miery je to aj náhodné, keďže Grinev vedome nevyhľadáva stretnutie, hoci takúto možnosť nevylučuje, Grineva privedú do Pugačevovho „paláca“, ktorý spolu s poradcami dôstojníka vypočúva. Grinev ich presviedča o čistote svojich úmyslov a žiada o pomoc. Takže test darcu sa opakuje tretíkrát. Grinev to vďaka svojej odvahe a čestnosti ustojí a Pugačev sa rozhodne Grineva odprevadiť do belogorskej pevnosti Podobným strojnásobením jednotlivých funkcií sa vyznačuje aj rozprávka. Ale v rozprávke ide práve o opakovanie tej istej akcie a výsledok nasleduje až po treťom raze. Napríklad lopta vedie Ivana najprv k jednej sestre, potom k druhej a až tretia sestra mu ukazuje cestu; cár zadá hrdinovi tri úlohy a až potom mu dá dcéru atď. V Kapitánovej dcére vedie ďalšia skúška darcu zakaždým k novému výsledku: prvýkrát Pugačev opustí Grinevov život, druhý ho prepustí s darmi, tretí pomôže zachrániť svoju milovanú zo zajatia. Celá škála funkcií darcu-asistenta sa opakuje trikrát, a to je jeden z rozdielov medzi Puškinovou zápletkou a rozprávkou.Pugačev vo svojom voze odváža Grineva do Belogorskej pevnosti. Ide o funkciu priestorového pohybu charakteristickú pre magického asistenta.V rozprávke po priestorovom pohybe nasleduje boj medzi hrdinom a antagonistom. Vstupujú do boja alebo využívajú iné formy súťaženia. V románe sa Švabrin a Grinev pohádajú: každý z nich sa snaží presvedčiť Pugačeva, že má pravdu a obviniť protivníka z klamstva.Ďalšou funkciou, ktorú Propp vyzdvihol, je víťazstvo hrdinu nad protivníkom. Pugačev verí v Grineva. Ďalej nasleduje odstránenie nešťastia alebo nedostatku: Pugačev pomáha milencom znovu sa stretnúť a Grinev a Masha navždy opustia pevnosť Belogorsk. Druhý krok je štrukturálne najviac v súlade s rozprávkou, pretože tu sú prítomné všetky hlavné funkcie a ich postupnosť zostáva nezmenená 14. kapitola, ktorá sa zaoberá pobytom Grineva v Zurinovom oddiele, jeho zatknutím a následným prepustením na žiadosť Mashy Mironovej Trinásta kapitola popisuje zajatie Grineva a Mashy Zurinovým oddielom a ich následné prepustenie. Tu sa končí dej, ktorý pochádza z prvého ťahu a je spojený so vzťahom postáv, v ktorom Grinev vystupuje ako hrdina, ktorý prešiel testom, a Zurin ako darca, ktorý ho odmeňuje. Zurin vezme Grineva do oddielu, bojujú proti Pugačevovým jednotkám. Potom príde rozkaz zatknúť Grineva a odprevadí ho k vyšetrovacej komisii. Grinev sa dozvie, že bol zatknutý na základe Shvabrinovho svedectva. Tento akt možno považovať za novú sabotáž, vytvárajúcu novú situáciu nedostatku a v centre príbehu je Masha Mironova. Stojíme pred problémom: ako vyhodnotiť jej ďalšie kroky na oslobodenie Grineva? Prechádzajú na ňu funkcie hrdinu, ktoré v rozprávke nemôžu byť? Alebo plní inú funkciu?Pobyt Mashy v dome Grinevovcov opäť sprevádza relatívny blahobyt: rodičia prijali dievča za svoje, zamilovali sa do nej a začali si priať, aby sa ich syn oženil s dcérou kapitána Mironova. prichádza list od princa B., ktorý už definitívne informuje o vyhnanstve Piotra Andrejeviča do večnej osady na Sibíri. List plní funkciu sprostredkovania, informuje o nešťastí.Maša sa rozhodne ísť do hlavného mesta a prihovoriť sa za Grineva u cisárovnej. Cestuje do Petrohradu, náhodou na prechádzke stretne cisárovnú, porozpráva sa s ňou a presvedčí ju o nevine svojho snúbenca. Cisárovná plne ospravedlňuje Grineva. Grinev a Masha sa zosobášia a žijú šťastne až do smrti.Ústrednou udalosťou je rozhovor Mashy s cisárovnou. Pred nami je prípad asimilácie spôsobov vykonávania funkcií. Tento rozhovor môžete definovať ako test darcu alebo ako ťažkú úlohu. V závislosti od toho je tretí ťah nezávislým sledom funkcií, odlišným od štruktúry rozprávky, alebo pokračovaním druhého ťahu, zodpovedajúcim zákonom rozprávkovej zápletky. Vráťme sa opäť k princípu určovania funkciu svojimi dôsledkami. Ak je výsledkom úlohy získať magický liek (alebo prísľub služieb), máme test darcu. Ak je výsledkom extrakcia želanej postavy, definujeme ťažkú úlohu.V tomto prípade je dôsledkom rozhovoru Mashy s cisárovnou prepustenie Grineva, teda odstránenie počiatočnej katastrofy. Čaká nás teda neľahká úloha. Keďže riešenie problémov patrí do okruhu činností magického asistenta, Masha vykonáva práve túto funkciu.V 1314 kapitolách chýba niekoľko dôležitých funkcií: stretnutie s darcom, príjem magického lieku, boj s antagonistom. Na ich miesto nastupujú funkcie charakteristické pre pokračovanie rozprávky: opakovaná sabotáž, náročná úloha vyriešená asistentom, obnovenie dobrého mena hrdinu, potrestanie nepriateľa a manželstvo. To všetko nám umožňuje považovať tretí ťah za pokračovanie druhého ťahu, spojeného so situáciou opakovanej sabotáže a so špeciálnym súborom funkcií.Mnohé funkcie sú logicky kombinované v samostatných kruhoch, ktoré zodpovedajú určitým interpretom. Na základe toho Propp vyčleňuje hlavné postavy rozprávky. Toto je hrdina, antagonista, falošný hrdina, princezná, darca, asistent, odosielateľ. Falošný hrdina je prítomný len v niektorých rozprávkach a funkcie darcu a pomocníka sa dajú spojiť v jednej postave.V Kapitánovej dcére sú ústrednými postavami Grinev, Pugačev, Máša Mironova, Švabrin. Spomedzi iných možno osobitne vyzdvihnúť Savelicha, Grinevovho verného spoločníka, Zurina, rodičov Grineva a Mironovcov, cisárovnú. Poďme zistiť, aký majú vzťah k postavám rozprávky, zhrnutím vyššie uvedených postrehov. Príbeh sa točí okolo osudu Grineva, je vedený v jeho mene. S Grinevom sú spojené nasledujúce funkcie: vysielanie do hľadania, odpovedanie na testy darcu, boj s antagonistom a víťazstvo, svadba. Tento okruh akcií sa vo všeobecnosti opakuje v prvej aj v druhej časti a plne zodpovedá funkciám hrdinu, pre rozprávkového hrdinu sú charakteristické aj určité atribúty. Toto je špeciálna forma vzhľadu hrdinu zázračné narodenie , ktoré je zvyčajne sprevádzané proroctvom o osude hrdinu. Rozpráva o hrdinovom rýchlom raste, o jeho prevahe nad bratmi.Kapitánova dcéra rozpráva o okolnostiach Grinevovho narodenia: ešte v lone sa z neho stáva vojak Semjonovského pluku.To možno považovať za akési proroctvo o osud hrdinu. Grinev mal deväť súrodencov, ktorí zomreli v detstve. Hrdina je akosi poznačený osudom, keďže len jeden z nich prežil. Grinev do šestnástich rokov nič nerobí a poddimenzuje, tak ako rozprávkový hrdina niekedy tridsať rokov a tri roky leží na sporáku, no potom ukáže zázraky sily a bystrosti. A Grinev, ktorý utiekol spod rodičovského krídla, po prvých mladíckych vyčíňaniach, prejavuje rozvážnosť, čestnosť a odvahu, nezvyčajnú pre neskúseného domáceho žiaka. Dokonca sa oháňa mečom nie horším ako Švabrinov breter! Výskumníci vysvetľujú tento vývoj udalostí rôznymi spôsobmi. Podľa nášho názoru je jedným z dôvodov spojenie obrazu Grineva s folklórnym vzorom hrdinu. Nemenej nápadný je v románe obraz Pugačeva, ktorý súčasne stelesňoval zlú silu, ktorá zmenila Grinevov život, a milosrdenstvo, ktorá prinavrátila hrdinovi stratenú pohodu. Táto dualita obrazu Pugačeva umožnila S.Z. Agranovich a L.P. Rassovskaya, aby ho definovala ako antagonistu a magického asistenta zrolovaného do jedného. Či je to tak, zistíme zvážením okruhu akcií a atribútov postavy. Pugačev sa v prvej aj druhej časti objavuje náhodou. Rozprávkový je najmä jeho zjav v prvej časti, keď sa vynorí zo snehovej búrky ako vlkolak: „... vozík nie je vozík, strom nie je strom, ale zdá sa, že sa hýbe. Musí to byť buď vlk alebo človek. Všimnite si, že v rozprávke je vlk často pomocníkom hrdinu. Ďalej Pugačev testuje Grineva, v prvej časti mu ukazuje jeho trápenie, v druhej kladie otázky. Keď hrdina prejde skúškou, Pugačev mu sľúbi pomoc, v prvej časti ho vezme do umetu a v druhej časti ho vezme do pevnosti Belogorsk, čím pomôže zachrániť Mashu z rúk Shvabrina. Sú mu teda vlastné: testovanie, zásobovanie magického agenta (vo forme prísľubu jeho služieb), priestorový pohyb hrdinu, odstraňovanie počiatočného nešťastia či nedostatku. Tieto funkcie sú charakteristické pre darcu a magického pomocníka, ktoré sa spájajú v osobe Pugačeva. Spôsob, akým je náhodný zjav zahrnutý do rozprávania, je tiež charakteristický pre darcu. Z hľadiska štruktúry zápletky Pugačev nie je antagonista, pretože neplní svoje funkcie.Shvabrin hrá v románe úlohu antagonistu. Je vhodne začlenená do deja: najprv je súčasťou východiskovej situácie, neskôr ju nájde Grinev. Shvabrin plní nasledujúce funkcie: vylákanie, triky, sabotáž, boj s hrdinom Určiť úlohu Shvabrina v posledných kapitolách predstavuje určité ťažkosti. Pokračovanie rozprávky spojené s novou sabotážou sa vyznačuje zvláštnym typom škodcu - falošným hrdinom, ktorý klamstvom ukradne hrdinovu korisť a robí nepodložené nároky, vydávajúc sa za neho. Švabrin nemôže nahradiť Grineva, ale ohovára ho , redukuje ho do pozície takého istého väzňa, možno sa chce nielen pomstiť svojmu protivníkovi, ale aj zmierniť jeho osud. Príbeh končí potrestaním falošného hrdinu. O osude Švabrina nevieme nič, môžeme však urobiť predpoklad na základe osudu prvého prototypu Puškinovho odbojného šľachtica Švanviča, ktorý zomrel vo vyhnanstve bez čakania na amnestiu (pozri). V tretej časti sa však Shvabrin objavuje len sporadicky, čo mu umožňuje považovať za hlavnú úlohu úlohu antagonistu, Masha Mironova spája aj funkcie dvoch postáv: princeznej a magickej asistentky. V druhej časti ju od hrdinu unesie antagonista a je predmetom jeho pátrania. Tu Masha pôsobí ako princezná. Princezná v rozprávkach pozná skutočného hrdinu a odsúdi páchateľa. Medzi tieto funkcie patria Mashove slová v rozhovore s Pugačevom, keď sa dievča ponáhľa ku Grinevovi a hovorí, že Shvabrin klame a nikdy nebol jej manželom.V tretej časti vykonáva Masha ďalšie funkcie. Ťažký problém vyrieši tak, že presvedčí cisárovnú, aby si vypočula jej argumenty v prospech Grineva, a odstráni počiatočné problémy s jej príhovorom. Tieto funkcie sú špecifické pre magického pomocníka. Po ich splnení sa Masha vracia do role princeznej a vydáva sa za hrdinu. Grinevovi rodičia hrajú úlohu odosielateľov: posielajú Grineva do služby a dávajú mu príkazy.Zurin pôsobí ako magický asistent. Testom pre hrdinu je zaplatenie dlhu na karte ako odpoveď na kapitánovu potrebu peňazí. Cisárovná sa v texte objavuje len sporadicky. Tá postaví Mashou neľahkú úlohu, aj keď v nepriamej podobe, a potrestá aj záškodníka Shvabrina. Tieto funkcie v rozprávke plní princezná a jej otec, kráľ.Pokiaľ ide o Savelicha, ten nevykonáva žiadne funkcie, ktoré určujú vývoj akcie podľa rozprávkových zákonov. Verný sluha sprevádza Grineva všade a vo všetkom zdieľa jeho osud, je akýmsi komickým dvojníkom hrdinu (podrobnejšie pozri) Zápletka Kapitánovej dcéry teda odhaľuje veľkú štrukturálnu podobnosť s rozprávkou. To platí najmä pre kapitolu 1012, kde je logika zázračnej záchrany postáv zachovaná na úrovni zápletky. O Puškinovom hlbokom prepojení s folklórnymi tradíciami môžeme hovoriť na základe údajov, ktoré nám poskytla analýza štruktúry textu.

Azadovský M.K. Puškin a folklór // Azadovsky M.K. Literatúra a folklór: Eseje a štúdie. L .: Beletria, 1938.S. 564.3.Blagová G.F. Príslovie v príbehu „Kapitánova dcéra“ // Ruská reč. 1999. Číslo 6. S. 9397.4.Schmid V. Próza ako poézia: Puškin, Dostojevskij, Čechov, avantgarda. Petrohrad: INAPRESS, 1998. 352 s. 5. Danilova G.E. Príslovia a výroky v kompozícii diel A.S. Puškina (založené na príbehu "Kapitánova dcéra") // Zborník z Puškinovej vedeckej konferencie 12. marca 1995, Kyjev, 1995. S. 4345.6. Alpatov S.V. Puškinova historická próza vo svetle folklórnych žánrov // Zbierka Puškinovej univerzity. M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1999. S. 8388.7. Medrish D.N. Na počiatkoch Pushkinových výrokov // Moskva Pushkinist: Annual Collection. Problém. VIII. M.: Dedičstvo, 2000.S. 157168.8.Michajlova N.N. Ľudová výrečnosť v Kapitánovej dcére // Pushkin: Výskum a materiály. T. XIV. L.: Nauka, 1991. S. 253257.9.Shklovsky V.B. Tetiva: O odlišnosti podobného. M .: Sovietsky spisovateľ, 1970. 376 s. 10. Sapozhkov S. Folklórne a rozprávkové motívy v "Kapitánovej dcére" od A.S. Puškina // Literatúra v škole. 1986. Číslo 1. S. 6668.11 Sim Ji Yong. Príbeh A. S. Puškina "Kapitánova dcéra": pohyb dejín a vývoj postáv: dis. … cukrík. filol. vedy. SPb., 2003. 168 s. 12. Agranovich S.Z., Rassovskaya L.P. Mýtus, folklór, história v tragédii „Boris Godunov“ a v próze A. S. Puškina. Samara: Vydavateľstvo univerzity Samara, 1992. 214 s. 13. Pushkin A.S. Kapitánova dcéra // Pushkin A.S. kompletná zbierka diela v 10 zväzkoch T. VI: Umelecká próza. M.: Nauka, 14. 1964. Oksman Yu.G. Pushkin vo svojej práci na románe "Kapitánova dcéra" // Pushkin A.S. Kapitánova dcéra. L.: Veda. Leningrad. prázdniny, 1984. S. 145199. (Lit. pamiatky) Dve štúdie o „Kapitánovej dcére“ od A.S. Puškin // Filologický seminár má 40 rokov: zborník z vedeckej konferencie. Smolensk: Izdvo SmolGU, 2008. T. 1. S. 139155.

Marusova Irina VladimirovnaPhD, odborná asistentka literatúry a metód výučby Smolenskej štátnej univerzity (Smolensk)Štruktúra Fairy Tail v A.S. Pushkinov román "Kapitánova dcéra"Abstrakt. Článok pojednáva o románe A.S. Puškina "Kapitánova dcéra" z hľadiska jeho súladu s dejovou štruktúrou rozprávky, ktorú vytvoril V.Y. Propp. Hlavné funkcie rozprávkovej zápletky sa nenachádzajú len v texte románu, ale ich tradičná postupnosť je do značnej miery zachovaná a postavy korelujú s ľudovou predlohou. To naznačuje, že "Kapitánova dcéra" je na základe analýzy štruktúry textu hlboko spätá s ľudovými tradíciami. Kľúčové slová:A.S. Puškin; "Kapitánova dcéra"; V.Y. Propp; rozprávka; zápletka; funkcia.

FOLKLÓRNE ROZPRÁVKOVÉ MOTÍVY V A.S. PUSHKIN "KAPITÁNOVA DCÉRA"

Ivanovská Júlia

trieda 9 "B", MBOU "Stredná škola č. 37", Kemerovo

Bondareva Vera Gennadievna

vedecký poradca, učiteľ ruského jazyka a literatúry, MBOU "Stredná škola č. 37", Kemerovo.

„Kapitánova dcéra“ – vrchol Puškinovej umeleckej prózy – vznikla v tridsiatych rokoch minulého storočia, v ére pochmúrnej vlády Mikuláša, štvrťstoročie pred zrušením poddanstva. Stačí si len v duchu predstaviť komplexné zmeny, ktoré sa udiali za posledné storočie a pol, keď sa „obrovská vzdialenosť“, ktorá nás, súčasníkov, stáva hmatateľnou. vesmírny vek, z Puškinovej pokojnej éry.

Čím rýchlejší je sociálny a vedecký pokrok každý rok, tým ťažšie je plne pochopiť „záležitosti zašlých čias, legendy hlbokého staroveku“ z doby Pugačevovho povstania - koniec koncov, medzi hrozivou roľníckou vojnou v roku 1773. -1775 a naša súčasnosť uplynuli dve storočia búrlivých historických udalostí. Puškin našiel niektorých očitých svedkov Pugačevovho hnutia stále nažive a celá sociálna štruktúra spoločnosti zostala pod ním v podstate rovnaká. Rôzne administratívne reformy, z ktorých väčšina spadá do obdobia vlády Alexandra I., nezmenili spoločenskú podstatu poddanstva. cárske Rusko. Rovnako ako predtým, politický systém krajiny zbavený občianskych práv zostal nezmenený. Nečudo, že nad Nikolajevským Ruskom sa vznášal duch nového pugačevizmu. Ak by sa v tých rokoch začala študovať Kapitánova dcéra, sotva by bol potrebný podrobný komentár: nahradil ho život sám, opakujúci vo svojich hlavných črtách sociálne konflikty Pugačevovho hnutia.

Puškin nezneužíval archaizmy. V texte jeho historického príbehu sa však stretávame s mnohými zastaranými slovami. Okrem toho niektoré slová a výrazy, bez toho, aby prešli do kategórie archaizmov, zmenili svoj význam, získali ďalšie sémantické odtiene. Mnohé stránky Kapitánovej dcéry sú teraz ťažko pochopiteľné bez podrobného spoločensko-historického, každodenného, lexikálneho a literárneho komentára.

Preto je potrebné nielen pozorne čítať Puškinovu umeleckú prózu pre estetické potešenie, ale aj pre pochopenie historické procesyčas nenávratne preč. Pri čítaní diela sa zintenzívňuje záujem o otázky histórie, o nekonečne rôznorodé a zložité vzťahy medzi ľuďmi.

Kapitánova dcéra, vytvorená v roku 1836, sa stala akýmsi umeleckým testamentom Puškina: ukázalo sa, že je to posledné dielo básnika vydané počas jeho života. Mnohé z ideologických a tvorivých výskumov Puškinovho myslenia 30. rokov 19. storočia nachádzajú svoje zavŕšenie a sústredené vyjadrenie v príbehu.

Medzi problematikou diela, ktoré reflektuje najdôležitejšie aspekty Puškinovej realistickej estetiky, má osobitný význam otázka úlohy a miesta folklórneho princípu v nej, keďže práve prostredníctvom folklóru sa Puškin v tom čase pokúšal dialekticky syntetizovať pre neho také dôležité kategórie ako národnosť a historizmus.

O tom, že folklór v umeleckom systéme Kapitánovej dcéry pôsobí ako jej najdôležitejší ideový a štýlotvorný činiteľ, bolo napísaných mnoho rôznych prác.

Oprávnene sa predpokladá, že obsah folklórneho sveta príbehu sa neobmedzuje len na tie ľudové - básnické reálie, ktoré sú v texte priamo prítomné – majú s Mám na mysli epigrafy z ľudových piesní, príslovia a porekadlá v reči hrdinov, Kalmyckú rozprávku o orlovi a krkavcovi, zbojnícku pieseň „Nehuč, matko zelený dub...“, atď. sú takzvané fakty explicitného, „čistého“ folklóru h ma, bez toho, aby sme to vzali do úvahy, nie je možné pochopiť význam autorkinho postavenia v Kapitánovej dcére ani podstatu mnohých jej obrazov. Tento aspekt folklorizmu Puškinovho príbehu bol v Puškinovej vede dôkladne a hlboko preskúmaný.

V Kapitánovej dcére sú však fakty vnútorného, „skrytého“ folklorizmu, ktoré sa prejavujú nielen v skutočných folklórnych reáliách, ale aj v samotnom štýle rozprávania, jeho zápletke a kompozičných postupoch, myslení postáv – a - v konečnom dôsledku - historický postoj autora, autorovo videnie sveta. V Kapitánovej dcére treba folklórne obrazy a motívy, samozrejme, vnímať nielen ako súčasť diela, ale aj ako ľudovo poetický prvok, ktorý preniká celým textom.

Vskutku, „Kapitánova dcéra“ je celá presiaknutá ľudovo-figurálnym prvkom umeleckej tvorivosti. Pomôcť precítiť tento prvok, určiť jeho význam a miesto v systéme historizmu Puškinovho príbehu je dôležitou úlohou, ktorej riešenie by nám v tej či onej miere priblížilo úlohu folklóru v Puškinovom realistickom metóda.

Pozrime sa bližšie na Pugačovov prejav. Už v samotnej rytmicko-štylistickej kresbe jeho fráz jasne zaznievajú ľudovo-poetické slová:

„Poď von, červená panna; Dávam ti slobodu. Ja som suverén."

„Kto z mojich ľudí sa odváži uraziť sirotu? Keby mal na čele sedem siah, neopustil by môj úsudok.

· „Poprav tak poprav, pardon tak pardon. Choďte na všetky štyri strany a robte, čo chcete.

Všade jasne počuť folklórne intonácie nesúce epické rozprávkové, legendárne konotácie. Navyše to Puškin nedosahuje vďaka metódam vonkajšej štylizácie, ale v dôsledku túžby vyjadriť hlboké kvality ľudového národného myslenia prostredníctvom vlastnosti syntaktická, rytmicko-intonačná a obrazná štruktúra ľudovej reči. A.S. Puškin dodáva ľudovému hovorovému štýlu príchuť folklóru a rozprávky. Uľahčuje to ľudová poetická slovná zásoba („červená panna“, „sirota“), povestné frazeologické jednotky („sedem siah v čele“, „choď ... na všetky štyri strany“), ako aj intonácia kráľovských príhovorov. , múdra štedrosť, charakteristická pre legendárny - hrdinský pátos eposov a magických hrdinských rozprávok.

Podľa ľudovej tradície zbojník nie je darebák, ale pomstiteľ, ktorý trestá nespravodlivých ľudí, ochranca sirôt. podobný sémantické zaťaženie dostáva v ľudovej rozprávke aj čarovného pomocníka. S legendami o Pugačevovi ako ľudovom príhovorcovi cárovi A.S. Puškin sa počas svojich ciest v regióne Orenburg stretol v mnohých variáciách.

V Kapitánovej dcére sa naozaj všetko deje, ako v rozprávke, zvláštnym, nezvyčajným spôsobom. „Podivné zoznámenie“, „podivné priateľstvo“, „podivné incidenty“, „podivná kombinácia okolností“ - to nie je ani zďaleka úplný zoznam vzorcov so slovom „podivný“, pomocou ktorých sa Grinev snaží charakterizovať zvláštnosť svojho vzťahu s „ľudový suverén“. Rozprávka mohla Puškinovi „naznačiť“ nielen vonkajšie, kompozičné formy rozprávania, ale aj samotný typ hrdinu.

Grinev si vedie „rodinné zápisky“, vydáva sa na cestu, dostáva rodičovský mandát (o jeho ľudovom básnickom základe hovorí aj povestná forma: „Starajte sa o česť od mladosti“), ocitá sa vo víre historického povstania , nakoniec z osobných dôvodov: Grinev hľadá svoju nevestu – dcéru popraveného kapitána Mironova, Mášu.

Práve lom spoločenského cez prizmu osobných, súkromných záujmov hrdinu určuje rozsah zobrazenia skutočnosti v ľudovej rozprávke.

Rozprávka po prvý raz odhalila hodnotu samostatného ľudského údelu „veľkej“ literatúre. O rozprávku človeka najmenej zaujíma oficiálna, štátna stránka svojej činnosti, hrdinovia priťahujú rozprávku predovšetkým ako Obyčajní ľudia podlieha prenasledovaniu, svetským problémom, peripetiám osudu. Máša podľa Pugačeva (k čomu ho podnietil Grinev) nie je dcérou kapitána vo vládnych jednotkách, ale akousi nevinne prenasledovanou nevlastnou dcérou, „sirotou“, ktorá je „urazená“. A Pugačev ako asistent z rozprávky ide „zachraňovať“ nevestu, ktorú Grinev „hľadá“. V príbehu sa tak medzi Pugačevom a Grinevom nadviaže neoficiálny ľudský kontakt, na ktorom je založené ich „čudné priateľstvo“. Rozprávková situácia dáva postavám možnosť v istých momentoch vybočiť z prirodzenej logiky svojho sociálneho správania, konať v rozpore so zákonitosťami svojho sociálneho prostredia, odvolávajúc sa na normy univerzálnej etiky. Rozprávková idylka sa však okamžite zrúti, akonáhle sa „sirota“, ktorú Pugačev „zachránil“, skutočne ukáže ako dcéra Mironova, ktorého popravil. Prudkú zmenu Pugačevovej nálady výrečne naznačujú jeho „ohnivé oči“ upreté na Grineva. Drsná logika historickej reality je pripravená ukončiť „podivnú dohodu“ medzi hrdinami, no práve vtedy sa prejavila skutočná štedrosť „ľudového cára“.

Ukázalo sa, že sa dokáže povzniesť nad historické záujmy tábora, do ktorého on sám patrí, skutočne kráľovsky, v rozpore s akoukoľvek „štátnou“ logikou, čím dal Grinevovi a Mashovi radosť zo spásy a ľudského šťastia: „Popravte, popravte takto , priazeň, priazeň: taký je môj zvyk. Vezmite si svoju krásu; vezmi si ju, kam chceš, a Boh ti dá lásku a radu!“

Pugačev tak v konečnom dôsledku dokončuje úlohu, ktorú prevzal ako rozprávkový záchranca „nevinne prenasledovanej“ „siroty“, pričom vyhovel Grinevovej prosbe: „Dokonči, ako si začal: nechaj ma ísť s úbohou sirotou, kde nám Boh ukáže cestu. .“

Folklórny vo svojom pôvode, uznanie etickej hodnoty samostatného ľudského údelu, súcit s jeho „malými“ starosťami a potrebami, koncept dôrazne osobného – nie verejného – úspechu človeka – to všetko, zakorenené v ľudovom svetonázor rozprávky, dáva život „zvláštnemu priateľstvu medzi Pugačevom a Grinevom v Puškinovom príbehu. Ich vzťah nie je zviazaný v zápale vojenských bojov, kde je spoločensko-historická podstata každého človeka vystavená až na doraz, ale na náhodnej križovatke, pri náhodnom stretnutí (preto úloha náhody v osude ľudu -rozprávkový hrdina), kde oficiálna etika správania ustupuje do úzadia. čisto ľudské, tu majú prvoradý význam priame väzby medzi ľuďmi. „Zajačí kabát z ovčej kože“ znamenal začiatok týchto „zvláštnych“ vzťahov medzi šľachticom a Pugačevom, keď dokázali opustiť spoločenský stereotyp myslenia, ktorý je každému vlastný, povzniesť sa nad kruté zákony svojho spoločenského kruhu.

Puškin zároveň nejde proti historickej a umeleckej pravde. „Podivná dohoda“ medzi Pugačevom a Grinevom nie je dôsledkom svojvoľných konštrukcií autora príbehu; je to zvláštne, lebo neeliminuje opozíciu sociálnych táborov, ktorú realizuje a umelecky stvárňuje Puškin. Autor Kapitánovej dcéry jasne vidí nevyhnutnosť konfrontácie medzi pánmi a ľudom, čo prirodzene vedie k nepokojom, ku ktorým šľachtic Grinev dáva expresívne hodnotenie – „nezmyselné a nemilosrdné“.

Je dôležité zdôrazniť, že pri interpretácii postavy Pugačeva ako milosrdného, veľkorysého cára sa Puškin opieral nielen o rozprávkovo legendárny základ ľudového poetického myslenia, ale aj o skutočné historické a dokumentárne fakty. Ako viete, básnik starostlivo preštudoval celý „archív“ „ústredia“ Pugačevovho povstania. Spomedzi mnohých dokumentov nepochybne zaujali Pugačevove takzvané „manifesty“. Titulný titul jedného z nich obsahuje výraznú autocharakteristiku „roľníckeho kráľa“, v ktorej sám seba označuje ako „ ruských vojsk zemepán a veľký panovník a všetci menší i väčší pytliaci a kat milosrdný k odporcom, menší obdivovateľ, úbohý obohacovač.

Riadky o „exekútorovi, ktorý je milosrdný k oponentom“ a „skromnom obohacovačovi“ by nepochybne mohli upadnúť do umeleckej pamäte autora Kapitánovej dcéry. Je zrejmé, že jeho ostrý pohľad neskrýval skutočnosť, že vo vzorcoch podobných vyššie uvedeným sa Pugačevova vedomá túžba „odovzdať“ svoju osobnosť ako „mužikského cára“ jasne prejavila vo forme najbližšej a zrozumiteľnej kozáckym masám, t.j. v tónoch ľudovo-poetická obraznosť, v podstate rozprávkovo legendárna. Podľa legendy o podvode bol Pugačev skutočne podobný tomu menšiemu roľníckemu synovi, ktorý sa po rozprávkovom prekonaní všetkých prekážok premenil na nádherne krásny obraz cára-kňaza, cára prostredníka, zrozumiteľného a blízkeho ľuďom. V mysliach kozákov Pugačev akoby vyšiel z rozprávky a svojimi aktivitami v tejto rozprávke pokračoval. Rozprávka sa končí nástupom hrdinu na kráľovský trón. Cár Pugačev bol už na základe svojej skutočnej existencie nútený ospravedlňovať túžby širokých más ľudu, ktoré chceli vidieť konkrétne praktické uskutočnenie svojich rozprávkových ideálov. Legenda o podvode „roľníckeho cára“ teda organicky absorbovala báječný obsah a v takejto jednote vytvorila prvok historického svetonázoru ľudí, ktorý pociťoval Pushkin v historických legendách o Pugačevovi, ako aj v dokumente a životopisné okolnosti jeho života.

Ľudová poetická a najmä rozprávková tvorivosť bola pre Puškina nevyhnutná, aby lepšie pochopil skladisko národného charakteru ľudu, obraz jeho historického myslenia. Básnik sa snažil zhmotniť črty tejto postavy v poslednom období tvorivosti nielen do obrazov, ktoré vytvoril špecificky, ale aj holisticky. umelecký svet ich diela.

V čase formovania konceptu Kapitánovej dcéry, ako je známe, nastalo obdobie intenzívnej Puškinovej práce na vytvorení vlastného rozprávkového cyklu. Rozprávky pre Puškina boli tým tvorivým laboratóriom, v ktorom si, chápajúc zákonitosti ľudového rozprávkového myslenia, pripravoval svoje budúce formy literárneho rozprávania a snažil sa, ako sám priznal, naučiť sa rozprávať ako rozprávka, ale nie ako rozprávka. . Puškin túto schopnosť naplno dosiahol v Kapitánovej dcére, o čom jasne svedčí zreteľná textová ozvena rozprávačského štýlu príbehu so štýlom Puškinových rozprávok. Vezmite si napríklad Rozprávku o rybárovi a rybe. Môžete porovnávať:

1. "Rozprávka o rybárovi a rybe":

Rybka: „Pusti ma, starký, do mora! // Milý za seba, dám výkupné p: // splatím, čo len budeš chcieť.

Starec: „Boh s tebou, zlatá rybka! // Nepotrebujem tvoje výkupné; / / Choď k sebe do modrého mora, / Kráčaj tam pre seba pod šírym nebom.

2. "Kapitánova dcéra" (kapitola "Útok"):

Savelich: „Drahý otec! .. Čo ťa zaujíma smrť pánovho dieťaťa? Nech ide; budeš za to vykúpený."

Pugačev: „Popravte, tak popravte, prepáčte, tak prepáčte. Choďte na všetky štyri strany a robte, čo chcete.

Očividné náhody sú teda ďalším dôkazom toho, že ľudovo-rozprávkový epický svetonázor, reprezentovaný situáciou vďačného pomocníka, slúžil ako spoločný základ jednak pre básnikovu vlastnú rozprávkovú tvorivosť, jednak pre dejovo-figuratívnu látku historického príbehu.

V 30. rokoch 19. storočia sa Puškin usiloval o tú nevinnosť, infantilnú jednoduchosť vnímania reality, ktorá je charakteristická pre pohľad ľudí na svet. Básnik píše o „jednoduchosti génia“ (takého, podľa jeho názoru, génia Mozarta), o „kláštornej jednoduchosti“ Karamzinových historických úvah, o „veselosti“ Gogoľových príbehov, „jednoducho zmýšľajúcich a pri zároveň prefíkaný. Puškin priamo poukazuje na to, že v postave Pimena odrážal spôsob myslenia antického kronikára: „jednoduchosť, dojemná miernosť, niečo infantilné a zároveň múdre...“.

Túto jednoduchosť, živú bezprostrednosť pohľadu na javy skutočnosti videl aj Puškin v ľudovej rozprávke. V próze 30. rokov 19. storočia sú zreteľne viditeľné pokusy spisovateľa o vytvorenie osobitého žánrového a štýlového spoločenstva. Významné miesto v tejto komunite mal folklórno-rozprávkový štýlový základ. Práve ona, tento základ, je cítiť v jazyku, zápletke Belkinových rozprávok, kompozične zjednotených obrazom dômyselného rozprávača.

"Kapitánova dcéra" - kvalitatívne nová etapa v Puškinovej syntéze literárneho a folklórno-rozprávkového základu. Prostoduchý, neoficiálny pohľad na vec, posilnený priamymi reminiscenciami na rozprávkový štýl, tu Puškin dialekticky spája s vrcholom vlastného historického myslenia. Je zrejmé, že nie je ani zďaleka náhodné, že v zozname článkov, ktoré Pushkin načrtol pre časopis Sovremennik, stoja názvy „O Pugačevovi“ a „Rozprávky“ vedľa seba.

Toto je jeden z aspektov „skrytého“, vnútorného folklorizmu Kapitánovej dcéry.

Bibliografia:

Vsevolod Voevodin. Príbeh Puškina. ― L., 1966.
Rozprávka o próze / Shklovsky V.B. ― M.: T. 2. ― M.: fikcia, 1966. ― s. 463
Pushkin A.S. vybrané práce / Komp. NA. Chechulin ― SPB., 1968
Pushkin A.S. Kompletné diela, zväzok štvrtý ― Krasnojarsk: "Univers", PSK "Sojuz", 1999.
Svetlé meno Pushkin / Comp., komentár. V.V. Kunin. ― M.: Pravda; 1998. ― s. 606
Sinyavsky A. (Abram Terts) Cesta k Čiernej rieke. ― M., 2002
Smolnikov I.F. Puškinova cesta do oblasti Orenburg / Smolnikov I.F. ― M.: Myšlienka, 1991. ― s. 271
Sociálny protest v ľudovej poézii. Ruský folklór / Ed. A.A. Gorelov ― L.: "Veda", 1975.
Osud Puškina: román ― výskum / B. Bursov. ― Petrohrad: Sov. spisovateľ, 1986. ― s. 512
Čítanie Pushkin / vs. Vianoce ― Petrohrad: Det. Literatúra, 1962. ― s. 188

Prínos Alexandra Sergejeviča Puškina do ruskej literatúry je skutočne na nezaplatenie. Je ťažké nájsť iného takého spisovateľa alebo básnika, ktorý by s neuveriteľnou presnosťou nakreslil úplné a pravdivé obrazy života ľudí, vyzdvihol veľké historické udalosti, sprostredkoval život a zvyky ruského ľudu. Puškin mal zvláštny, jedinečný poetický jazyk, ktorý dal ešte väčší jas všetkým jeho dielam - poézii aj próze. Mimoriadnou zásluhou veľkého majstra slova bolo široké využitie ľudového štýlu, folklórnych motívov a zobrazovania ľudových tradícií v jeho dielach.

„Puškin bol prvým ruským spisovateľom, ktorý upriamil pozornosť na ľudové umenie a uviedol ho do literatúry bez skreslenia ...“ - napísal A. M. Gorky. Dielo A. S. Puškina je totiž úzko späté s folklórom, naplnené motívmi ľudovej poézie.

Spisovateľ si vysoko cenil ľudové umenie - piesne, ruské rozprávky, príslovia, príslovia. „Aký luxus, aký zmysel, na čo slúži každé naše príslovie. Aké zlato!" obdivoval. Puškin preto vytrvalo nabádal prozaikov a básnikov, aby študovali folklór, jazyk ľudovej poézie. Sám hlboko študoval prácu ruského ľudu a neustále sa na ňu spoliehal vo svojich dielach. V príbehu „Kapitánova dcéra“ dýcha z každého riadku, z každého obrazu neprikrášlená ľudová tradícia.

Národný princíp, národnosť, zahŕňa spisovateľ už v samotnom spôsobe umeleckého stvárnenia, odráža sa v charakteristikách jeho postáv, v ich výzore, v spôsobe reči, v správaní. Puškin v nadväznosti na ľudové rozprávky čerpá príbeh Emeljana Pugačeva. Len v ľudových prameňoch bol vodca sedliakov vnímaný ako „otec“, príhovor utláčaných; ľudia ho nazývali „červeným slnkom“ a uctili si pamiatku svojho hrdinu. Svet ruských rozprávok sa vo veľkej miere odráža aj v tvorbe spisovateľa. V príbehu "Kapitánova dcéra" A. S. Puškin kreslí obraz Pugačeva - ruského hrdinu, obraz, ktorý má svoje korene v mnohých folklórnych postavách. Tu sa pozornosť upriamuje na jeho sviatky a na príslovia, ktoré Pugačev široko používa: „Platba dlhu je červená,“ hovorí Grinevovi. Samotný jeho prejav je tiež folklórny, úplne postavený na folklórnych prvkoch: „Nie je to srdcovka pre odvážne srdce?

Na základe ľudových tradícií vznikli aj ďalšie obrazy príbehu: poddaný Savelich so svojou prvoplánovo ľudovou rečou („Otec Peter Andrejevič... Ty si moje svetlo“; „Tu je pre teba krstný otec panovníka! panvica z ohňa ...“) alebo Masha Mironova, prísne dodržiavajúc všetky starodávne tradície. Puškin hojne využíva slovnú zásobu a obraty ľudovej hovorovej reči, staré príslovia a jazykovú originalitu kultúrnej časti ruskej spoločnosti svojej doby. Jeho literárny jazyk sa vyznačuje bohatosťou slovníka, jednoduchosťou a zrozumiteľnosťou, jasnosťou a presnosťou. Podľa spravodlivej poznámky M. Gorkého "Puškin prvý ukázal, ako používať rečový materiál ľudu, ako ho spracovať."

Ale predovšetkým populárnu atmosféru príbehu vytvárajú spisovateľom hojne používané ľudové piesne. Stará pieseň je harmonicky votkaná do Grinevových myšlienok:

Je to moja strana, strana,

Neznáma strana!

Prečo som k tebe neprišiel sám,

Nie je to dobrý kôň, ktorý mi priniesol...

Ľudové piesne sa často spievajú v prostredí samotného Pugačeva. Pred kampaňou teda poprosí súdruhov, aby utiahli jeho obľúbenú pesničku. A v zhromaždení znie starý burlatský spev:

Nerob hluk, matka zelená dubrovuška,

Neobťažuj ma, dobrý človek, aby som premýšľal.

Že ráno ja, dobrý človek, idem na výsluch

Pred impozantným sudcom sám kráľ ...

Väčšinu epigrafov ku kapitolám príbehu tvoria aj príslovia, slová a dvojveršia z ľudových lyrických či vojenských piesní, napr.

Starať sa o česť od mladosti (príslovie - epigraf k celému dielu);

Ako naša jabloň

Neexistuje žiadny vrchol, žiadne procesy;

Ako naša princezná

Neexistuje žiadny otec, žiadna matka.

Nemá ju kto vybaviť,

Nemá ju kto požehnať.

(svadobná pieseň - epigraf ku kapitole "Sirota").

Pri opise umeleckého štýlu A. S. Puškina akademik V. V. Vinogradov poznamenal: „Puškin sa snažil vytvoriť demokratický národný spisovný jazyk založený na syntéze knižnej kultúry literárneho slova so živou ruskou rečou, s formami ľudovej poetickej tvorivosti... V r. Puškinov jazyk, všetko, čo predchádzajúca kultúra ruského umeleckého slova dosiahla nielen najvyššieho rozkvetu, ale našla aj rozhodujúcu premenu.

Vďaka dielam veľkého spisovateľa ľudové tradície, ľudové umenie, ruský folklór bude v ruskej literatúre ešte dlho žiť.

Popis video lekcie

Alexander Sergejevič Puškin od detstva sa zamiloval do ústneho ľudového umenia vďaka svojej opatrovateľke Arine Rodionovne, ktorá bola úžasná rozprávačka a babička- Maria Alekseevna Hannibal.

Od nich si vypočul folklórne príbehy, ktoré sa potom stali obľúbenými rozprávkami všetkých:
„Rozprávka o cárovi Saltanovi, jeho synovi, slávnom a mocnom hrdinovi princovi Gvidonovi Saltanovičovi a krásnej princeznej Swan“;
"Príbeh zlatého kohúta";
"Rozprávka o rybárovi a rybe";
„Rozprávka o kňazovi a jeho robotníkovi Baldovi“;
„Príbeh mŕtvej princeznej a siedmich bogatýrov“.

Mnohé z Puškinových diel boli vytvorené na základe žánrov ústneho ľudového umenia: piesne, príslovia, výroky, rituálna poézia.
Historický príbeh nebol výnimkou. "Kapitánova dcéra".

V tomto diele sú prvky rozprávky:

motív cesty, keď Grinev ide do pevnosti Orenburg;
báječný obraz snehovej búrky, ktorý sa stal symbolom grandióznych zmien v živote hrdinu;
prorocký sen, opísaný v kapitole „Radca“.

V príbehu sú pozitívne aj negatívne postavy. Shvabrin, odporný, nečestný človek, a Pyotr Grinev, ktorý bráni česť a dôstojnosť človeka.
Zrkadlové zloženie: najprv Pyotr Grinev zachráni dcéru veliteľa a potom Marya Mironova zachráni hlavnú postavu.

Ako v každej rozprávke, aj na ceste hlavného hrdinu sú pomocníci. Ukázalo sa, že to bol tulák Emelyan Pugachev, ktorý sa náhodou stretol na ceste protagonistu, ktorý sa stane vodcom ľudovej vojny.

Ako v rozprávke prebiehajú s hrdinom rôzne reinkarnácie, čiže autor využíva techniku vlkolaka. Pugačev vystupuje pred čitateľa buď ako vagabund, alebo ako veľký suverén. Peter III, potom lupič, ktorý o sebe rozpráva kalmycký príbeh o vrane a orlovi a vysvetľuje zmysel svojho života: „radšej ako tristo rokov jesť zdochlinu, je lepšie piť raz živú krv“.

Národnosť obrazu Pugačeva je obzvlášť výrazná v jeho prejave, ktorý je plný alegorických výrazov, hádaniek:

„Vletel som do záhrady, kloval konope; babička hodila kamienok - áno, tým,
"Bude pršať, budú huby a budú huby, bude telo",
„Daj si sekeru za chrbát: lesník chodí“;
"vykonať tak popraviť, pardon tak pardon",
„kto je pop, je otec“;
"Moja ulica je tesná"
"Dobrý dlh si zaslúži ďalší",
"Ráno je múdrejšie ako večer",
"Buď na sedem siah v čele."

Puškin vytvoril portrét rodáka z ľudu, jednoduchého a múdreho, príhovorcu a patróna, vznešeného a odvážneho - to je presne to, čo chceli vidieť cára v Rusku.
Folklórne motívy zaznievajú aj v mnohých epigrafoch. Alexander Sergejevič Puškin pôsobil v diele ako vydavateľ spomienok Piotra Grineva, pričom pre každú kapitolu vybral epigraf. Epigrafy udávajú tón, naznačujú, čo (logický dôraz na slovo ČO) bude v kapitole vidieť, vyjadrujú hlavnú myšlienku.

Väčšina z nich predstavuje folklórne žánre:
Príslovia sú krátke vety so záverom:
"Nepozvaný hosť je horší ako Tatar",
"svetská povesť je morská vlna."
K celému dielu zvolil spisovateľ výrok ako epigraf
"Zachovaj si česť od mladosti."
Príslovie je súčasťou úsudku. Toto príslovie vyjadruje myšlienku celého diela: potrebu zachovať česť, dôstojnosť od mladého veku.

Spisovateľ použil všetky druhy ľudových piesní:
vojaci („Žijeme v opevnení“),
láska ("Ach, ty dievča, červené dievča!"),
svadba („Ako naša jabloň“),
historické („Vy mladí, počúvajte“).

A život hlavného hrdinu, Petr Andrejevič Grinev, podľa zloženia pripomína epos. V eposoch je narodenie, dospievanie bežné, ako každý iný, ale potom sa hrdina reinkarnuje na hrdinu, obrancu ruskej krajiny.
Hrdina príbehu sa mení na skutočného dôstojníka, ktorý dokáže brániť nielen svoju česť, ale aj česť svojho milovaného dievčaťa, dcéry kapitána Mironova.

Obraz Marya Ivanovna vyjadruje populárnu myšlienku krásy, zdôrazňujúc nie vonkajšie, ale vnútorné kúzlo hrdinky: jednoduchosť, láskavosť, vytrvalosť, úprimnosť, skromnosť. Kapitánova dcéra bola vychovaná na ľudových duchovných hodnotách patriarchálnej rodiny a nie nadarmo sa odmieta vydať bez požehnania svojich rodičov. Hĺbka jej povahy, morálna čistota, obetavosť, odhodlanie, pevnosť, pripravenosť na sebaobetovanie tešia čitateľov všetkých čias.
Genialita veľkého ruského spisovateľa Alexandra Sergejeviča Puškina spočíva v tom, že dokázal harmonicky spojiť folklórne motívy s osobnou zručnosťou umelca slova.