Vianoce sú špeciálne sviatky. A služba v tento deň je špeciálna. Alebo skôr v noci... Koniec koncov, v mnohých našich kostoloch sa liturgia (a stáva sa, že aj Veľký komplement aj matutín) slúži práve v noci.

Ako sa nezľaknúť ťažkostí skutočného „celonočného bdenia“ a precítiť radosť zo sviatku na dlhej vianočnej bohoslužbe – to povedal v rozhovore pre časopis Nachalo opát kyjevského kláštora Trojice Ioninských, Biskup Obukhovsky Iona Cherepanov.

***

Odkiaľ sa vzal výraz „nejedzte pred prvou hviezdou“ a na koho sa toto zariadenie nevzťahuje? Koľko hodín pred svätým prijímaním by ste nemali jesť? Ak sú všetky dni v predvečer Vianoc Pôst, kedy by ste si mali nájsť čas na prípravu jedál na sviatočný stôl?

Prečítajte si odpovede na tieto a mnohé ďalšie otázky v materiáli.

Časť I.

Prečo sa ľudia tak dlho modlia? alebo Kde sa vzala tradícia nočného uctievania?

História dlhého uctievania siaha až do apoštolských čias. Apoštol Pavol napísal: "Vždy sa radujte, bez prestania sa modlite, za všetko ďakujte." Kniha Skutkov apoštolov hovorí, že všetci veriaci boli spolu, zo dňa na deň sa schádzali v chráme a chválili Boha (Sk 2:44). Odtiaľ sa najmä dozvedáme, že dlhé bohoslužby boli v živote prvých kresťanov samozrejmosťou.

Kresťanské spoločenstvo apoštolských čias žilo v pripravenosti na mučeníctvo pre Krista, v očakávaní jeho blízkeho druhého príchodu. Apoštoli naplnili toto očakávanie a podľa toho sa aj správali – boli v plameňoch viery. A táto ohnivá viera, láska ku Kristovi bola vyjadrená vo veľmi dlhých modlitbách.

V skutočnosti sa modlili celú noc. Veď vieme, že ranokresťanské spoločenstvá boli prenasledované vtedajšími pohanskými autoritami a boli nútené sa v noci modliť, aby sa cez deň mohli venovať svojim obvyklým záležitostiam bez toho, aby na seba upútali pozornosť.

Na pamiatku toho Cirkev vždy zachovávala tradíciu dlhých, vrátane nočných bohoslužieb. Mimochodom, bohoslužby v kláštorných a farských kostoloch sa kedysi slávili podľa rovnakého obradu – medzi farským a kláštorným typikonom nebol prakticky žiadny rozdiel (okrem toho, že do kláštorných bohoslužieb boli vložené špeciálne dodatočné náuky, ktoré sa dnes v kláštoroch takmer všade vynechávajú) .

Počas ateistického dvadsiateho storočia sa tradície dlhých služieb v krajinách postsovietskeho priestoru prakticky stratili. A keď vidíme príklad Athos, sme zmätení: prečo tak dlho slúžiť službe, ktorú možno vykonať trikrát rýchlejšie?

S ohľadom na svätohorskú tradíciu by som rád poznamenal, že po prvé, takéto zdĺhavé bohoslužby sa nevykonávajú neustále, ale počas zvláštnych sviatkov. A po druhé, toto je pre nás jedna z úžasných príležitostí, ako priniesť svoje „ovocie z úst“ Bohu. Veď kto z nás môže povedať, že má také cnosti, že je pripravený posadiť sa na Boží trón práve teraz? Kto sa k sebe správa kriticky, priznáva sa vedome, vie, že jeho skutky sú v skutočnosti poľutovaniahodné a nemôže nič priniesť Kristovým nohám. A aspoň „ovocie úst“, oslavujúce Pánovo meno, každý z nás celkom dobre znesie. Môžeme nejako chváliť Pána.

A tieto dlhé bohoslužby, najmä počas sviatkov, sú určené na to, aby sme nejakým spôsobom slúžili nášmu Pánovi.

Ak hovoríme o vianočnej bohoslužbe, tak toto, ak chcete, je jeden z tých darov, ktoré môžeme priniesť do jaslí narodeného Spasiteľa. Áno, najdôležitejším darom pre Boha je plnenie Jeho prikázaní lásky k Nemu a lásky k blížnemu. Na narodeniny sú však pripravené rôzne darčeky a jedným z nich môže byť dlhá modlitba pri bohoslužbách.

Otázkou pravdepodobne je aj to, ako tento dar správne urobiť, aby sa páčil Bohu a bol pre nás užitočný ...

- Cítite únavu pri dlhých nočných službách?

S čím musíte v takýchto službách bojovať, je spánok.

Nie je to tak dávno, čo som sa modlil na hore Athos v kláštore Dohiar na bohoslužbe na sviatok archanjelov. Služba s krátkymi prestávkami trvá 21 hodín alebo 18 hodín čistého času: začína sa o 16.00 deň predtým, večer je 1 hodina prestávky a potom pokračuje celú noc až do 5. hodiny ráno. Potom 2 hodiny na odpočinok a o 7. hodine začína liturgia, ktorá končí o 13. hodine.

Vlani na patrónsky sviatok v Dochiari sa pre mňa viac-menej pasovali vešpery a matiná a na liturgii premáhal spánok strašnou silou. Len čo som zavrel oči, okamžite som zaspal postojačky a to tak tvrdo, že sa mi dokonca začalo aj snívať. Myslím si, že mnohí ľudia poznajú tento stav extrémnej potreby odpočinku... Ale po cherubínoch Pán dal silu a potom služba prebehla dobre.

Tento rok to, chvalabohu, bolo jednoduchšie.

Tentoraz bolo obzvlášť pôsobivé, že z Božej milosti nebolo vôbec cítiť fyzickú únavu. Ak sa vám nechcelo spať, tak môžete byť v tejto službe 24 hodín. prečo? Pretože všetci, ktorí sa modlili, boli inšpirovaní spoločným impulzom k Pánovi – mnísi aj laickí pútnici.

A toto je hlavný pocit, ktorý pri takýchto bohoslužbách zažívate: prišli sme oslavovať Boha a Jeho archanjelov, sme odhodlaní dlho sa modliť a oslavovať Pána. Nikam sa neponáhľame, takže sa ani nebudeme ponáhľať.

Tento celkový stav prítomných v chráme bolo veľmi zreteľne vidieť počas celej bohoslužby. Všetko bolo veľmi pomalé, všetko bolo veľmi dôkladné, veľmi podrobné, veľmi slávnostné a hlavne veľmi modlitebné. To znamená, že ľudia vedeli, po čo prišli.

Prečo počas farských bohoslužieb nie je cítiť takú jednomyseľnosť v modlitbe? Pretože v cirkvi je veľmi málo prítomných, ktorí skutočne rozumejú, na čo v cirkvi vlastne je. Takých ľudí, ktorí by sa zamýšľali nad slovami liturgických textov, ktorí vážne pochopili priebeh bohoslužby, je, žiaľ, menšina. A väčšina sú tí, ktorí prišli buď na základe tradície, alebo preto, že to tak má byť, alebo chcú sláviť sviatok v kostole, ale ešte nepoznajú slová žalmu: spievajte Bohu múdro. A títo ľudia, len čo sa začala bohoslužba, už prešľapujú z jednej nohy na druhú, myslia si, že to čoskoro skončí, prečo spievajú niečo nezrozumiteľné a čo bude ďalej atď. To znamená, že človek si vôbec neuvedomuje priebeh bohoslužby a nechápe význam vykonaných akcií.

A tí, ktorí prídu na Athos, majú predstavu o tom, čo ich tam čaká. A pri takýchto dlhých bohoslužbách sa naozaj veľmi nadšene modlia. Takže podľa tradície počas sviatku bratia z kláštora spievajú vľavo kliros a hostia spievajú vpravo. Zvyčajne ide o mníchov z iných kláštorov a laikov, ktorí poznajú byzantské spevy. A bolo treba vidieť, s akým nadšením spievali! Tak vznešené a slávnostné, že... ak to raz uvidíte, všetky otázky o potrebe alebo zbytočnosti zdĺhavých služieb zmiznú. Je to taká radosť oslavovať Boha!

V bežnom svetskom živote, ak sa ľudia milujú, potom chcú byť okolo čo najdlhšie: nemôžu dosť hovoriť, hovoriť príliš veľa. A práve tak, keď je človek inšpirovaný láskou k Bohu, nestačí mu ani 21 hodín modlitby. Chce, túži po spoločenstve s Bohom celých 24 hodín...

***

Prečítajte si aj k téme:

• Narodenie. Krátky príbeh- Pravoslavie.Ru
• Vianoce: prečo ich neoslavujeme ako všetci ostatní?- Nikolaj Deev
• Vianoce v evanjeliu – a v dejinách. Odporuje príbeh evanjelia historickým údajom?- diakon Vladimír Vasilík
• Liturgické texty pre spoločný ľudový spev: Predvečer Narodenia Krista, Narodenie Krista- Nudná záhrada
• Čakanie na Vianoce...- Metropolita Veniamin Fedčenkov
• Narodenie Krista: ikonografia, ikony, maľby- Nadežda Nefedová
• - 10 tipov od biskupa Jonaha Cherepanova

Kázne:

• Na sväté Vianoce- Svätý Ján Zlatoústy
• „Homília k Najsvätejšiemu Kristovmu Narodeniu“- Svätý Bazil Veľký
• "Prvé slovo na Vianoce"- Svätý Lev Veľký
• "Druhé slovo na Vianoce"- Svätý Lev Veľký
• "Tretie slovo na Vianoce"- Svätý Lev Veľký
• "Štvrté slovo na Vianoce"- Svätý Lev Veľký
• "Piate slovo na Vianoce"- Svätý Lev Veľký
• "Šieste slovo na Vianoce"- Svätý Lev Veľký
• "Siedme slovo na Vianoce"- Svätý Lev Veľký
• „Ôsme slovo o Narodení Pána“- Svätý Lev Veľký
• "Deviate slovo na Vianoce"- Svätý Lev Veľký
• "Desiate slovo na Vianoce"- Svätý Lev Veľký
• Odrazy na Vianoce- Svätý Teofan Samotár
• Kde je mier na zemi, ktorý hlásajú anjeli?(kázeň o narodení Krista) - Spravodlivý Ján z Kronštadtu
• Vianočné darčeky- diakon Andrej Kuraev
• Štedrý večer a Vianoce

Vianočná kuchyňa:

• Grécka tradícia "Christopsomo" ("Kristov chlieb")- Anastasia Feluca, Irina Potokina
• vianočná kuchyňa. Recepty na vianočný stôl- Pravoslavie.Ru
• Deväť sviatočných receptov na vianočný stôl- Pravoslavie.Ru

Vianočný čas:

• - Oľga Čerevková
• Ako stráviť Vianoce?- veľkňaz Alexander Iľjašenko
• Koledy: o čom sa spieva na Vianoce. Je to história koledovania a pohanstva?- Daniil Krapchunov
• Prázdninové rozhovory- farár Barsanuphius z Optiny

***

Časť II.

Ako sa teda pripraviť na dlhú službu a dôstojne stráviť čas v chráme?

1. Ak je to možné, zúčastňujte sa všetkých zákonom stanovených slávnostných bohoslužieb

Chcem zdôrazniť, že musíte byť na slávnostnom celonočnom bdení. Počas tejto bohoslužby je v skutočnosti oslávený Kristus, ktorý sa narodil v Betleheme. Liturgia je bohoslužba, ktorá sa v súvislosti so sviatkami prakticky nemení. Hlavné liturgické texty, hlavné chválospevy, ktoré vysvetľujú udalosť pripomínanú v tento deň a udávajú nám, ako správne sláviť sviatok, sa spievajú a čítajú v chráme počas vešpier a matutín.

Vianočná bohoslužba v Ioninskom kláštore

Treba tiež povedať, že vianočná bohoslužba sa začína deň predtým – na Štedrý večer. Ráno 6. januára sa v kostoloch slávia vianočné vešpery. Znie to zvláštne: vešpery sú ráno, ale toto je nevyhnutná odchýlka od Reguly Cirkvi. Vešpery sa začínali popoludní a pokračovali liturgiou Bazila Veľkého, na ktorej ľudia prijímali. Celý deň 6. januára pred touto bohoslužbou bol obzvlášť prísny pôst, ľudia vôbec nejedli jedlo a pripravovali sa na prijímanie. Po večeri začali vešpery a prijímanie už bolo za súmraku. Čoskoro nato prišli slávnostné vianočné matiná, ktoré sa začali podávať v noci 7. januára.

Ale teraz, keď sme stále slabší, slávnostné vešpery sa slávia 6. ráno a končia sa liturgiou Bazila Veľkého.

Preto tí, ktorí chcú podľa listiny správne sláviť Narodenie Krista, podľa vzoru našich predkov – starokresťanov, svätých, by mali, ak to práca dovolí, v predvečer Vianoc, 6. januára na rannej bohoslužbe. . Na samotné Vianoce by ste mali prísť na Veľkú komplióriu a matutíne a, samozrejme, na Božskú liturgiu.

2. Keď sa pripravujete na nočnú liturgiu, starajte sa vopred, aby ste neboli tak ospalí.

V kláštoroch Athos, najmä v Dochiari, archimandrita Gregor, opát dochiarskeho kláštora, vždy hovorí, že je lepšie zavrieť oči na chvíľu v chráme, ak ste úplne prekonali sen, ako sa utiahnuť do cely. , čím opúšťa službu.

Viete, že v chrámoch na Svätej hore sú špeciálne drevené stoličky s podrúčkami - stasidia, na ktorých môžete sedieť alebo stáť, nakláňať sedadlo a opierať sa o špeciálne rukoväte. Treba tiež povedať, že na Athose, vo všetkých kláštoroch, sú bratia v plnej sile prítomní na všetkých bohoslužbách denného kruhu. Neprítomnosť v povinnosti je pomerne závažná odchýlka od pravidiel. Preto opustiť chrám počas bohoslužby je možné len v krajnom prípade.

V našej realite nemôžete spať v chráme, ale to nie je potrebné. Na Athose sa všetky bohoslužby začínajú v noci – o 2., 3. alebo 4. hodine. A v našich kostoloch nie sú bohoslužby denne, liturgie v noci sú vo všeobecnosti vzácnosťou. Preto, aby ste vyšli na nočnú modlitbu, môžete sa pripraviť úplne bežnými každodennými spôsobmi.

Napríklad sa uistite, že sa v noci pred službou vyspíte. Kým eucharistický pôst dovoľuje, pite kávu. Keďže nám Pán dal také ovocie, ktoré povzbudzuje, musíme ich použiť.

Ale ak spánok začne premáhať počas nočnej bohoslužby, myslím, že by bolo správnejšie ísť von, urobiť niekoľko kruhov okolo chrámu s Ježišovou modlitbou. Táto krátka prechádzka určite osvieži a dodá silu byť naďalej v pozornosti.

3. Správne sa postite. „Do prvej hviezdy“ znamená nehladovať, ale navštevovať bohoslužby

Kde sa vzal zvyk nejesť jedlo na Štedrý večer, 6. januára, „pred prvou hviezdou“? Ako som už povedal, pred vianočnými vešperami, ktoré sa popoludní začali, prešli do liturgie Bazila Veľkého, ktorá sa skončila, keď sa na oblohe už naozaj objavili hviezdy. Po liturgii charta povoľovala jedenie jedla. To znamená, že „po prvú hviezdu“ znamenalo v skutočnosti až do konca liturgie.

Ale postupom času, keď bol liturgický kruh izolovaný od života kresťanov, keď ľudia začali pristupovať k bohoslužbám skôr povrchne, to prerástlo do akéhosi zvyku úplne odtrhnutého od praxe a reality. Ľudia nechodia na bohoslužby a neprijímajú 6. januára sväté prijímanie, no zároveň hladujú.

Keď sa ma pýtajú, ako sa postiť na Štedrý večer, zvyčajne poviem toto: ak ste boli ráno prítomní na vianočných vešperách a na liturgii Bazila Veľkého, potom je požehnané jesť jedlo, ako sa má podľa Pravidlo, po skončení liturgie. Teda cez deň.

Ale ak sa rozhodnete tento deň venovať upratovaniu priestorov, vareniu 12 jedál a podobne, tak sa prosím najedzte po „prvej hviezde“. Keďže ste neznášali modlitbu, znášajte aspoň pôst.

Čo sa týka toho, ako sa postiť pred prijímaním, ak ide o nočnú bohoslužbu, tak podľa súčasnej praxe je v tomto prípade liturgický pôst (teda úplná zdržanlivosť od jedla a vody) 6 hodín. Ale to nie je nikde priamo formulované a v listine nie sú jasné pokyny, koľko hodín pred svätým prijímaním sa nemá jesť.

V obyčajnú nedeľu, keď sa človek pripravuje na sväté prijímanie, je zvykom nejesť po polnoci. Ale ak sa chystáte prijať sväté prijímanie na nočnej vianočnej bohoslužbe, potom by bolo správne nejesť niekde po 21.00 hod.

V každom prípade je lepšie túto problematiku koordinovať so spovedníkom.

4. Informujte sa o dátume a čase spovede a dohodnite sa vopred. Aby nestrávili celú slávnostnú bohoslužbu v rade

Otázka spovede na vianočnej bohoslužbe je čisto individuálna, pretože každý kostol má svoje zvyky a tradície. O spovedi sa ľahko hovorí v kláštoroch alebo v tých kostoloch, kde je veľké množstvo slúžiacich kňazov. Ale ak v kostole slúži jeden kňaz a je ich väčšina, tak je samozrejme najlepšie sa s kňazom vopred dohodnúť, kedy sa mu to hodí, aby ťa vyspovedal. Je lepšie ísť na spoveď v predvečer vianočnej bohoslužby, aby ste počas bohoslužby nemysleli na to, či budete mať čas alebo nie, ale na to, ako naozaj dôstojne stretnúť príchod Krista Spasiteľa na svet.

5. Nemeňte bohoslužby a modlitby za 12 pôstnych jedál. Táto tradícia nie je evanjelická ani liturgická.

Často dostávam otázku, ako spojiť prítomnosť na bohoslužbách na Štedrý večer a Vianoce s tradíciou hodovania na Štedrý večer, keď sa špeciálne pripravuje 12 pôstnych jedál. Hneď poviem, že tradícia „12 Straves“ je pre mňa trochu záhadná. Vianoce, podobne ako Epiphany Eve, sú pôstnym dňom, navyše dňom prísneho pôstu. Podľa charty sa v tento deň dávajú varené jedlá bez oleja a vína. Ako môžete uvariť 12 rôznych pôstnych jedál bez použitia oleja, je pre mňa záhadou.

Podľa môjho názoru je „12 strán“ ľudový zvyk, ktorý nemá nič spoločné ani s evanjeliom, ani s liturgickým pravidlom, ani s liturgickou tradíciou pravoslávnej cirkvi. Žiaľ, v médiách v predvianočnom r vo veľkom počte objavujú sa materiály, v ktorých sa pozornosť sústreďuje na niektoré pochybné predvianočné a povianočné tradície, jedenie určitých jedál, veštenie, slávnosti, koledovanie a pod. veľký sviatok príchodu nášho Vykupiteľa na svet.

Vždy ma veľmi zabolí sprofanovanie sviatkov, keď sa ich význam a význam redukuje na ten či onen rituál, ktorý sa rozvinul v konkrétnej lokalite. Musíme počuť, že také veci, ako sú tradície, sú potrebné pre ľudí, ktorí ešte nie sú zvlášť cirkevní, aby ich nejako zaujali. Ale viete, v kresťanstve je predsa len lepšie dať ľuďom hneď kvalitné jedlo a nie fast food. Predsa len, pre človeka je lepšie, keď kresťanstvo spozná hneď z evanjelia, z tradičnej patristickej pravoslávnej pozície, ako z nejakých „komiksov“, aj keď posvätených ľudovými zvykmi.

Podľa môjho názoru sú mnohé ľudové rituály spojené s konkrétnym sviatkom komiksom na tému pravoslávia. So zmyslom sviatku, ani s evanjeliovou udalosťou nemajú prakticky nič spoločné.

6. Nemeňte Vianoce na kulinárske hody. Tento deň je predovšetkým duchovnou radosťou. A pre zdravie nie je dobré opustiť pôst s bohatou hostinou

Opäť je to všetko o prioritách. Ak je pre niekoho prioritou sedieť pri bohatom stole, potom celý deň v predvečer sviatku, aj keď sa už konajú slávnostné vešpery, pripravuje rôzne mäsá, šaláty, Olivierove šaláty a iné veľkolepé jedlá.

Ak je pre človeka dôležitejšie stretnúť sa s narodeným Kristom, tak sa v prvom rade ide klaňať a už v r. voľný čas pripravuje to, na čo má čas.

Vo všeobecnosti je zvláštne, že sa v deň sviatku považuje za povinnosť sedieť a absorbovať rôzne bohaté jedlá. Nie je to ani medicínsky, ani duchovne užitočné. Ukazuje sa, že sme sa počas pôstu postili, vynechali vianočné vešpery a liturgiu sv. Bazila Veľkého – a to všetko preto, aby sme si len tak sadli a najedli sa. Môžete to urobiť kedykoľvek inokedy...

Poviem vám, ako sa v našom kláštore pripravuje slávnostné jedlo. Zvyčajne na konci nočných bohoslužieb (na Veľkú noc a Vianoce) sa bratom ponúka malé prerušenie pôstu. Spravidla ide o syr, tvaroh, horúce mlieko. Teda niečo, čo si v príprave nevyžaduje špeciálne úsilie. A poobede sa chystá slávnostnejšie jedlo.

7. Spievajte Bohu inteligentne. Pripravte sa na bohoslužby – prečítajte si o tom, nájdite preklad, texty žalmov

Hovorí sa: poznanie je sila. A skutočne, vedomosti dávajú silu nielen morálne, ale aj doslova - fyzicky. Ak by si človek kedysi dal tú námahu študovať pravoslávne bohoslužby, ponoriť sa do jeho podstaty, ak vie, že v r. tento moment sa stane v chráme, potom pre neho otázka dlhého státia, únava nestojí za to. Žije v duchu uctievania, vie, čo nasleduje po čom. Služba pre neho nie je rozdelená na dve časti, ako sa to stáva: "Čo je teraz v službe?" - "No, spievajú." - "A teraz?" -"No čítali." Pre väčšinu ľudí je bohoslužba, žiaľ, rozdelená na dve časti: keď spievajú a keď čítajú.

Znalosť služby dáva pochopenie, že v určitý moment služby, môžete si sadnúť a sedieť a počúvať, čo sa spieva a číta. Liturgická listina v niektorých prípadoch povoľuje a v niektorých dokonca nariaďuje sedieť. Toto je najmä čas čítania žalmov, hodín, kathisma, stichera na „Pane, volaj“. To znamená, že existuje veľa okamihov služby, keď môžete sedieť. A slovami jedného svätca, je lepšie myslieť na Boha v sede, ako stáť pri nohách.

Mnohí veriaci sa správajú veľmi prakticky, berú si so sebou ľahké skladacie lavice. Skutočne, aby ste sa neponáhľali k lavičkám, aby ste si sadli v správnom čase, alebo aby ste „neobsadili“ sedadlá a stáli blízko nich počas celej služby, bolo by lepšie vziať si so sebou špeciálnu lavicu a posadiť sa na ňu. to v správnom čase.

Nenechajte sa zahanbiť tým, že budete sedieť počas služby. Sobota je pre človeka, nie človek pre sobotu. Napriek tomu je v niektorých momentoch lepšie sadnúť si, najmä ak vás bolia nohy, a v sede pozorne počúvať službu, ako trpieť, trpieť a pozerať sa na hodiny, keď to všetko skončí.

Okrem starostlivosti o nohy sa vopred postarajte aj o jedlo pre myseľ. Na internete si môžete kúpiť špeciálne knihy alebo nájsť a vytlačiť materiály o slávnostnej bohoslužbe - tlmočenie a texty s prekladmi.

Odporúčam tiež, aby ste si našli aj žaltár preložený do svojho rodného jazyka. Čítanie žalmov je neoddeliteľnou súčasťou každej pravoslávnej bohoslužby a žalmy sú veľmi krásne melodicky aj štylisticky. V chráme sa čítajú v cirkevnej slovančine, ale aj kostolník ťažko vníma celú ich krásu sluchom. Preto, aby ste pochopili, o čom sa momentálne spieva, môžete si vopred pred bohoslužbou zistiť, ktoré žalmy sa budú počas tejto bohoslužby čítať. Toto je skutočne potrebné urobiť, aby sme „spievali Bohu s porozumením“, aby sme pocítili krásu psalmódie.

Mnohí veria, že nie je možné sledovať liturgiu v kostole z knihy - musíte sa modliť spolu so všetkými. Jedno však nevylučuje druhé: nasledujte knihu a modlite sa, podľa mňa je to jedna a tá istá vec. Nehanbite sa preto vziať so sebou do služby literatúru. Na to môžete vopred prijať požehnanie od kňaza, aby ste odstránili zbytočné otázky a komentáre.

8. Chrámy sú na sviatky preplnené. Zľutuj sa nad svojím susedom - polož sviečky alebo uctievaj ikonu inokedy

Mnohí, ktorí prichádzajú do chrámu, veria, že zapálenie sviece je povinnosťou každého kresťana, je to obeta Bohu, ktorú treba priniesť. Ale keďže je vianočná bohoslužba oveľa preplnená ako bežná bohoslužba, pri nastavovaní sviečok sú určité ťažkosti, a to aj preto, že svietniky sú preplnené.

Tradícia prinášania sviec do chrámu má staroveké korene. Predtým, ako vieme, si kresťania brali z domu všetko potrebné na liturgiu: chlieb, víno, sviečky na zapálenie kostola. A toto bola skutočne ich uskutočniteľná obeť.

Teraz sa situácia zmenila a nastavenie sviečok stratilo svoj pôvodný význam. Pre nás je to skôr spomienka na prvé storočia kresťanstva.

Sviečka je naša viditeľná obeta Bohu. Má to symbolický význam: pred Bohom, ako táto sviečka, musíme horieť rovnomerným, jasným, bezdymovým plameňom.

To je aj naša obeta chrámu, lebo vieme – od Starý testamentže ľudia v staroveku nevyhnutne platili desiatky za údržbu Chrámu a kňazov slúžiacich pod ním. A v novozákonnej cirkvi táto tradícia pokračovala. Poznáme slová apoštola, že tí, čo slúžia oltáru, jedia z oltára. A peniaze, ktoré získame kúpou sviečky, sú našou obeťou.

Ale v takýchto prípadoch, keď sú chrámy preplnené, keď na svietnikoch horia celé pochodne sviec a všetky sa míňajú a míňajú, môže byť správnejšie vložiť sumu, ktorú ste chceli minúť na sviečky, do darovacej škatule, ako zahanbiť bratov manipuláciou so sviečkami a sestry modliace sa v blízkosti.

9. Keď privádzaš deti na nočnú službu, určite sa ich spýtaj, či chcú byť teraz v chráme

Ak máte malé deti alebo starších príbuzných, choďte s nimi ráno na liturgiu.

Táto prax sa vyvinula v našom kláštore. V noci o 23:00 sa začína Veľká kompletória, po ktorej nasledujú matiná, ktoré prechádzajú do liturgie. Liturgia sa končí približne o pol šiestej ráno, bohoslužba teda trvá približne päť a pol hodiny. To nie je až tak veľa – obvyklé celonočné bdenie každú sobotu trvá 4 hodiny – od 16.00 do 20.00.

A naši farníci s malými deťmi alebo staršími príbuznými sa modlia v noci na kompletóriu a na matináre, po matiniciach idú domov, odpočívajú, spia a ráno prichádzajú na liturgiu do 9.00 s malými deťmi alebo s tými ľuďmi, ktorí zo zdravotných dôvodov , sa nemohol zúčastniť nočnej služby.

Ak sa rozhodnete priviesť deti do chrámu v noci, potom sa mi zdá, že hlavným kritériom účasti na takých dlhých bohoslužbách by mala byť túžba samotných detí prísť na túto službu. Nie je dovolené žiadne násilie ani nátlak!

Viete, pre dieťa existujú stavovské veci, ktoré sú preňho kritéria dospelosti. Taká, ako napríklad prvá spoveď, prvá návšteva nočnej služby. Ak naozaj žiada dospelých, aby ho vzali so sebou, tak v tomto prípade to musí urobiť.

Je jasné, že dieťa nebude schopné pozorne stáť počas celej služby. K tomu mu vezmite nejakú mäkkú podstielku, aby ste ho, keď sa unaví, mohli uložiť do kúta spať a zobudiť ho pred svätým prijímaním. Ale aby dieťa nebolo ukrátené o túto radosť z nočnej služby.

Je veľmi dojímavé vidieť, keď deti prídu s rodičmi na bohoslužbu, stoja radostne, s iskrivými očami, pretože nočná služba je pre nich veľmi významná a nezvyčajná. Potom postupne ustúpia, vykysnú. A teraz, keď prechádzate bočnou uličkou, vidíte vedľa seba ležať deti, ponorené do takzvaného „liturgického“ sna.

Koľko dieťa vydrží – toľko vydrží. Ale pripraviť ho o takú radosť nestojí za to. Ešte raz však opakujem, dostať sa do tejto služby by malo byť túžbou samotného dieťaťa. Aby Vianoce boli pre neho spojené len s láskou, len s radosťou z narodeného bábätka Krista.

10. Určite prijmi prijímanie!

Keď prichádzame do chrámu, často sa obávame, že sme nemali čas zapáliť sviečky alebo neuctievali nejakú ikonu. Ale to nie je to, na čo musíte myslieť. Musíme sa obávať, ako často sa spájame s Kristom.

Našou povinnosťou je pri bohoslužbách pozorne sa modliť a tak často, ako je to možné, mať účasť na svätých Kristových tajomstvách. Chrám je predovšetkým miestom, kde prijímame Kristovo Telo a Krv. Toto musíme urobiť.

A naozaj, účasť na liturgii bez prijímania nemá zmysel. Kristus volá: „Vezmite, jedzte,“ a my sa odvrátime a odídeme. Pán hovorí: „Pite z pohára života, všetci,“ a my to nechceme. Má slovo „všetci“ nejaký iný význam? Pán nehovorí: vypite 10% mňa - tých, ktorí sa pripravovali. Hovorí: Pite odo mňa všetci! Ak prídeme na liturgiu a neprijmeme prijímanie, je to liturgické porušenie.

AT miesto doslovu

Aká základná podmienka je potrebná na to, aby ste pocítili radosť z dlhej celonočnej služby?

Je potrebné si uvedomiť, ČO sa v tento deň udialo pred mnohými rokmi. Že "Slovo sa stalo telom a prebývalo medzi nami, plné milosti a pravdy." Že „Boha nikto nikdy nevidel, jednorodený Syn, ktorý je v lone Otcovom, zjavil“. Že sa odohrala udalosť takého kozmického rozsahu, ktorá sa nikdy predtým nestala a nestane sa ani potom.

Boh, Stvoriteľ vesmíru, Stvoriteľ nekonečného vesmíru, Stvoriteľ našej zeme, Stvoriteľ človeka ako dokonalého stvorenia, Všemohúci, ktorý riadi pohyb planét, celého vesmírny systém, existenciu života na zemi, ktorý nikto nikdy nevidel a len málokto v celých dejinách ľudstva dokázal uvažovať len o časti prejavu akejsi Jeho moci... A tento Boh sa stal muž, dieťa, úplne bezbranný, malý, podliehajúci všetkému, vrátane , a možnosti vraždy. A to je všetko pre nás, pre každého z nás.

Existuje úžasný výraz: Boh sa stal človekom, aby sme sa my stali bohmi. Ak to pochopíme – že každý z nás dostal možnosť stať sa bohom z milosti – potom sa nám odhalí význam tohto sviatku. Ak sme si vedomí rozsahu udalosti, ktorú oslavujeme, čo sa v tento deň stalo, potom sa nám všetky kulinárske špeciality, koledovanie, okrúhle tance, obliekanie a veštenie budú zdať ako maličkosť a šupka, ktorá vôbec nestojí za to. našu pozornosť. Budeme pohltení kontempláciou Boha, Stvoriteľa vesmíru, ležiaceho v jasliach vedľa zvierat v jednoduchej maštali. Toto prekročí všetko.

Vianoce sú špeciálne sviatky. A služba v tento deň je špeciálna. Alebo skôr v noci... Koniec koncov, v mnohých našich kostoloch sa liturgia (a stáva sa, že aj Veľký komplement aj matutín) slúži práve v noci. Ako sa nezľaknúť ťažkostí skutočného „celonočného bdenia“ a precítiť radosť zo sviatku pri dlhej vianočnej bohoslužbe – to povedal v rozhovore pre časopis Nachalo opát kyjevského kláštora Trojice Ioninských, Biskup Iona (Cherepanov) z Obukhovsky.

Odkiaľ pochádza výraz „nejedzte pred prvou hviezdou“ a na koho sa toto zariadenie nevzťahuje? Koľko hodín pred svätým prijímaním by ste nemali jesť? Ak sú všetky dni v predvečer Vianoc rýchle, kedy si nájsť čas na prípravu jedál sviatočný stôl?

Prečítajte si odpovede na tieto a mnohé ďalšie otázky v materiáli.

biskup Jonáš (Čerepanov)

Časť I.
Prečo sa ľudia tak dlho modlia? alebo Kde sa vzala tradícia nočného uctievania?

A prvá otázka v súvislosti s tým je, prečo sú potrebné také dlhé služby?

História dlhého uctievania siaha až do apoštolských čias. Apoštol Pavol napísal: „Vždy sa radujte, bez prestania sa modlite, za všetko ďakujte. Kniha Skutkov apoštolov hovorí, že všetci veriaci boli spolu, zo dňa na deň sa schádzali v chráme a chválili Boha (Sk 2:44). Odtiaľ sa najmä dozvedáme, že dlhé bohoslužby boli v živote prvých kresťanov samozrejmosťou.

Kresťanské spoločenstvo apoštolských čias žilo v pripravenosti na mučeníctvo pre Krista, v očakávaní jeho blízkeho druhého príchodu. Apoštoli naplnili toto očakávanie a podľa toho sa aj správali – boli v plameňoch viery. A táto ohnivá viera, láska ku Kristovi bola vyjadrená vo veľmi dlhých modlitbách.

V skutočnosti sa modlili celú noc. Veď vieme, že ranokresťanské spoločenstvá boli prenasledované vtedajšími pohanskými autoritami a boli nútené sa v noci modliť, aby sa cez deň mohli venovať svojim obvyklým záležitostiam bez toho, aby na seba upútali pozornosť.

Na pamiatku toho Cirkev vždy zachovávala tradíciu dlhých, vrátane nočných bohoslužieb. Mimochodom, bohoslužby v kláštorných a farských kostoloch sa kedysi slávili podľa rovnakého obradu – medzi farským a kláštorným typikonom nebol prakticky žiadny rozdiel (okrem toho, že do kláštorných bohoslužieb boli vložené špeciálne dodatočné náuky, ktoré sa dnes v kláštoroch takmer všade vynechávajú) .

Počas ateistického dvadsiateho storočia sa tradície dlhých služieb v krajinách postsovietskeho priestoru prakticky stratili. A keď vidíme príklad Athos, sme zmätení: prečo tak dlho slúžiť službe, ktorú možno vykonať trikrát rýchlejšie?

S ohľadom na svätohorskú tradíciu by som rád poznamenal, že po prvé, takéto zdĺhavé bohoslužby sa nevykonávajú neustále, ale počas zvláštnych sviatkov. A po druhé, toto je pre nás jedna z úžasných príležitostí priniesť Bohu naše „ovocie z úst“. Veď kto z nás môže povedať, že má také cnosti, že je pripravený posadiť sa na Boží trón práve teraz? Kto sa k sebe správa kriticky, priznáva sa vedome, vie, že jeho skutky sú v skutočnosti poľutovaniahodné a nemôže nič priniesť Kristovým nohám. A aspoň „ovocie úst“, oslavujúce Pánovo meno, každý z nás celkom dobre znesie. Môžeme nejako chváliť Pána.

A tieto dlhé bohoslužby, najmä počas sviatkov, sú určené na to, aby sme nejakým spôsobom slúžili nášmu Pánovi.

Ak hovoríme o vianočnej bohoslužbe, tak toto, ak chcete, je jeden z tých darov, ktoré môžeme priniesť do jaslí narodeného Spasiteľa. Áno, najdôležitejším darom pre Boha je plnenie Jeho prikázaní lásky k Nemu a lásky k blížnemu. Na narodeniny sú však pripravené rôzne darčeky a jedným z nich môže byť dlhá modlitba pri bohoslužbách.

Otázkou pravdepodobne je aj to, ako tento dar správne urobiť, aby sa páčil Bohu a bol pre nás užitočný ...

Pociťujete únavu počas dlhých nocí pri bohoslužbách?

S čím musíte v takýchto službách bojovať, je spánok.

Nie je to tak dávno, čo som sa modlil na hore Athos v kláštore Dohiar na bohoslužbe na sviatok archanjelov. Služba s krátkymi prestávkami trvá 21 hodín alebo 18 hodín čistého času: začína sa o 16.00 deň predtým, večer je 1 hodina prestávky a potom pokračuje celú noc až do 5. hodiny ráno. Potom 2 hodiny na odpočinok a o 7. hodine začína liturgia, ktorá končí o 13. hodine.

Vlani na patrónsky sviatok v Dochiari sa pre mňa viac-menej pasovali vešpery a matiná a na liturgii premáhal spánok strašnou silou. Len čo som zavrel oči, okamžite som zaspal postojačky a to tak tvrdo, že sa mi dokonca začalo aj snívať. Myslím si, že mnohí ľudia poznajú tento stav extrémnej potreby odpočinku... Ale po cherubínoch Pán dal silu a potom služba prebehla dobre.

Tento rok to, chvalabohu, bolo jednoduchšie.

Tentoraz bolo obzvlášť pôsobivé, že z Božej milosti nebolo vôbec cítiť fyzickú únavu. Ak sa vám nechcelo spať, tak môžete byť v tejto službe 24 hodín. prečo? Pretože všetci, ktorí sa modlili, boli inšpirovaní spoločným impulzom k Pánovi – mnísi aj laickí pútnici.

A toto je hlavný pocit, ktorý pri takýchto bohoslužbách zažívate: prišli sme oslavovať Boha a Jeho archanjelov, sme odhodlaní dlho sa modliť a oslavovať Pána. Nikam sa neponáhľame, takže sa ani nebudeme ponáhľať.

Tento celkový stav prítomných v chráme bolo veľmi zreteľne vidieť počas celej bohoslužby. Všetko bolo veľmi pomalé, všetko bolo veľmi dôkladné, veľmi podrobné, veľmi slávnostné a hlavne veľmi modlitebné. To znamená, že ľudia vedeli, po čo prišli.

Prečo počas farských bohoslužieb nie je cítiť takú jednomyseľnosť v modlitbe? Pretože v cirkvi je veľmi málo prítomných, ktorí skutočne rozumejú, na čo v cirkvi vlastne je. Takých ľudí, ktorí by sa zamýšľali nad slovami liturgických textov, ktorí vážne pochopili priebeh bohoslužby, je, žiaľ, menšina. A väčšina sú tí, ktorí prišli buď na základe tradície, alebo preto, že to tak má byť, alebo chcú sláviť sviatok v kostole, ale ešte nepoznajú slová žalmu: spievajte Bohu múdro. A títo ľudia, len čo sa začala bohoslužba, už prešľapujú z jednej nohy na druhú, myslia si, že to čoskoro skončí, prečo spievajú niečo nezrozumiteľné a čo bude ďalej atď. To znamená, že človek si vôbec neuvedomuje priebeh bohoslužby a nechápe význam vykonaných akcií.

A tí, ktorí prídu na Athos, majú predstavu o tom, čo ich tam čaká. A pri takýchto dlhých bohoslužbách sa naozaj veľmi nadšene modlia. Takže podľa tradície počas sviatku bratia z kláštora spievajú vľavo kliros a hostia spievajú vpravo. Zvyčajne ide o mníchov z iných kláštorov a laikov, ktorí poznajú byzantské spevy. A bolo treba vidieť, s akým nadšením spievali! Tak vznešené a slávnostné, že... ak to raz uvidíte, všetky otázky o potrebe alebo zbytočnosti zdĺhavých služieb zmiznú. Je to taká radosť oslavovať Boha!

V bežnom svetskom živote, ak sa ľudia milujú, potom chcú byť okolo čo najdlhšie: nemôžu dosť hovoriť, hovoriť príliš veľa. A práve tak, keď je človek inšpirovaný láskou k Bohu, nestačí mu ani 21 hodín modlitby. Chce, túži po spoločenstve s Bohom celých 24 hodín...

Časť II.
Oslavujte Vianoce tým správnym spôsobom: 10 tipov od arcipastiera

- Ako sa teda pripraviť na dlhú službu a dôstojne stráviť čas v chráme?

1. Ak je to možné, navštevujte všetky zákonom stanovené dovolenkové služby.

Chcem zdôrazniť, že musíte byť na slávnostnom celonočnom bdení. Počas tejto bohoslužby je v skutočnosti oslávený Kristus, ktorý sa narodil v Betleheme. Liturgia je bohoslužba, ktorá sa v súvislosti so sviatkami prakticky nemení. Hlavné liturgické texty, hlavné chválospevy, ktoré vysvetľujú udalosť pripomínanú v tento deň a udávajú nám, ako správne sláviť sviatok, sa spievajú a čítajú v chráme počas vešpier a matutín.

Treba tiež povedať, že vianočná bohoslužba sa začína deň predtým – na Štedrý večer. Ráno 6. januára sa v kostoloch slávia vianočné vešpery. Znie to zvláštne: vešpery sú ráno, ale toto je nevyhnutná odchýlka od Reguly Cirkvi. Vešpery sa začínali popoludní a pokračovali liturgiou Bazila Veľkého, na ktorej ľudia prijímali. Celý deň 6. januára pred touto bohoslužbou bol obzvlášť prísny pôst, ľudia vôbec nejedli jedlo a pripravovali sa na prijímanie. Po večeri začali vešpery a prijímanie už bolo za súmraku. Čoskoro nato prišli slávnostné vianočné matiná, ktoré sa začali podávať v noci 7. januára.

Ale teraz, keď sme stále slabší, slávnostné vešpery sa slávia 6. ráno a končia sa liturgiou Bazila Veľkého.

Preto tí, ktorí chcú podľa listiny správne sláviť Narodenie Krista, podľa vzoru našich predkov – starokresťanov, svätých, by mali, ak to práca dovolí, v predvečer Vianoc, 6. januára na rannej bohoslužbe. . Na samotné Vianoce by ste mali prísť na Veľkú komplióriu a matutíne a, samozrejme, na Božskú liturgiu.

2. Keď sa pripravujete na nočnú liturgiu, starajte sa vopred, aby ste neboli tak ospalí.

V kláštoroch Athos, najmä v Dochiari, archimandrita Gregor, opát dochiarskeho kláštora, vždy hovorí, že je lepšie zavrieť oči na chvíľu v chráme, ak ste úplne prekonali sen, ako sa utiahnuť do cely. , čím opúšťa službu.

Viete, že v chrámoch na Svätej hore sú špeciálne drevené stoličky s podrúčkami - stasidia, na ktorých môžete sedieť alebo stáť, nakláňať sedadlo a opierať sa o špeciálne rukoväte. Treba tiež povedať, že na Athose, vo všetkých kláštoroch, sú bratia v plnej sile prítomní na všetkých bohoslužbách denného kruhu. Neprítomnosť v povinnosti je pomerne závažná odchýlka od pravidiel. Preto opustiť chrám počas bohoslužby je možné len v krajnom prípade.

V našej realite nemôžete spať v chráme, ale to nie je potrebné. Na Athose sa všetky bohoslužby začínajú v noci – o 2., 3. alebo 4. hodine. A v našich kostoloch nie sú bohoslužby denne, liturgie v noci sú vo všeobecnosti vzácnosťou. Preto, aby ste vyšli na nočnú modlitbu, môžete sa pripraviť úplne bežnými každodennými spôsobmi.

Napríklad sa uistite, že sa v noci pred službou vyspíte. Kým eucharistický pôst dovoľuje, pite kávu. Keďže nám Pán dal také ovocie, ktoré povzbudzuje, musíme ich použiť.

Ale ak spánok začne premáhať počas nočnej bohoslužby, myslím, že by bolo správnejšie ísť von, urobiť niekoľko kruhov okolo chrámu s Ježišovou modlitbou. Táto krátka prechádzka určite osvieži a dodá silu byť naďalej v pozornosti.

3. Správne sa postite. „Do prvej hviezdy“ znamená nehladovať, ale zúčastniť sa bohoslužby.

Kde sa vzal zvyk nejesť na Štedrý večer 6. januára „do prvej hviezdy“? Ako som už povedal, pred vianočnými vešperami, ktoré sa popoludní začali, prešli do liturgie Bazila Veľkého, ktorá sa skončila, keď sa na oblohe už naozaj objavili hviezdy. Po liturgii charta povoľovala jedenie jedla. To znamená, že „po prvú hviezdu“ znamenalo v skutočnosti až do konca liturgie.

Ale postupom času, keď bol liturgický kruh izolovaný od života kresťanov, keď ľudia začali pristupovať k bohoslužbám skôr povrchne, to prerástlo do akéhosi zvyku úplne odtrhnutého od praxe a reality. Ľudia nechodia na bohoslužby a neprijímajú 6. januára sväté prijímanie, no zároveň hladujú.

Keď sa ma pýtajú, ako sa postiť na Štedrý večer, zvyčajne poviem toto: ak ste boli ráno prítomní na vianočných vešperách a na liturgii Bazila Veľkého, potom je požehnané jesť jedlo, ako sa má podľa Pravidlo, po skončení liturgie. Teda cez deň.

Ak sa však rozhodnete venovať tento deň upratovaniu priestorov, príprave 12 jedál a podobne, potom sa prosím najedzte po „prvej hviezde“. Keďže ste neznášali modlitbu, znášajte aspoň pôst.

Čo sa týka toho, ako sa postiť pred prijímaním, ak ide o nočnú bohoslužbu, tak podľa súčasnej praxe je v tomto prípade liturgický pôst (teda úplná zdržanlivosť od jedla a vody) 6 hodín. Ale to nie je nikde priamo formulované a v listine nie sú jasné pokyny, koľko hodín pred svätým prijímaním sa nemá jesť.

V obyčajnú nedeľu, keď sa človek pripravuje na sväté prijímanie, je zvykom nejesť po polnoci. Ale ak sa chystáte prijať sväté prijímanie na nočnej vianočnej bohoslužbe, potom by bolo správne nejesť niekde po 21.00 hod.

V každom prípade je lepšie túto problematiku koordinovať so spovedníkom.

4. Informujte sa o dátume a čase spovede a dohodnite sa vopred. Aby nestrávili celú slávnostnú bohoslužbu v rade.

Otázka spovede na vianočnej bohoslužbe je čisto individuálna, pretože každý kostol má svoje zvyky a tradície. O spovedi sa ľahko hovorí v kláštoroch alebo v tých kostoloch, kde je veľké množstvo slúžiacich kňazov. Ale ak v kostole slúži jeden kňaz a je ich väčšina, tak je samozrejme najlepšie sa s kňazom vopred dohodnúť, kedy sa mu to hodí, aby ťa vyspovedal. Je lepšie ísť na spoveď v predvečer vianočnej bohoslužby, aby ste počas bohoslužby nemysleli na to, či budete mať čas alebo nie, ale na to, ako naozaj dôstojne stretnúť príchod Krista Spasiteľa na svet.

5. Nemeňte bohoslužby a modlitby za 12 pôstnych jedál. Táto tradícia nie je ani evanjelická, ani liturgická.

Často dostávam otázku, ako spojiť prítomnosť na bohoslužbách na Štedrý večer a Vianoce s tradíciou hodovania na Štedrý večer, keď sa špeciálne pripravuje 12 pôstnych jedál. Hneď poviem, že tradícia „12 straves“ je pre mňa trochu záhadná. Vianoce, podobne ako Epiphany Eve, sú pôstnym dňom, navyše dňom prísneho pôstu. Podľa charty sa v tento deň dávajú varené jedlá bez oleja a vína. Ako môžete uvariť 12 rôznych pôstnych jedál bez použitia oleja, je pre mňa záhadou.

Podľa môjho názoru je „12 strán“ ľudový zvyk, ktorý nemá nič spoločné ani s evanjeliom, ani s liturgickým pravidlom, ani s liturgickou tradíciou pravoslávnej cirkvi. Žiaľ, v predvianočnom čase sa v médiách objavuje veľké množstvo materiálov, v ktorých sa pozornosť sústreďuje na niektoré pochybné predvianočné a povianočné tradície, jedenie niektorých jedál, veštenie, veselie, koledovanie a pod. tá šupka, ktorá je často veľmi vzdialená.od pravého zmyslu veľkého sviatku príchodu nášho Vykupiteľa na svet.

Vždy ma veľmi zabolí sprofanovanie sviatkov, keď sa ich význam a význam redukuje na ten či onen rituál, ktorý sa rozvinul v konkrétnej lokalite. Musíme počuť, že také veci, ako sú tradície, sú potrebné pre ľudí, ktorí ešte nie sú zvlášť cirkevní, aby ich nejako zaujali. Ale viete, v kresťanstve je predsa len lepšie dať ľuďom hneď kvalitné jedlo a nie fast food. Predsa len, pre človeka je lepšie spoznať kresťanstvo hneď z evanjelia, z tradičnej patristickej ortodoxnej pozície, ako z nejakého „komiksu“, aj keď posväteného ľudovými zvykmi.

Podľa môjho názoru sú mnohé ľudové rituály spojené s konkrétnym sviatkom komiksom na tému pravoslávia. So zmyslom sviatku, ani s evanjeliovou udalosťou nemajú prakticky nič spoločné.

6. Nemeňte Vianoce na kulinárske hody. Tento deň je predovšetkým duchovnou radosťou. A pre zdravie nie je dobré opustiť pôst s bohatou hostinou.

Opäť je to všetko o prioritách. Ak je pre niekoho prioritou sedieť pri bohatom stole, potom celý deň v predvečer sviatku, aj keď sa už konajú slávnostné vešpery, pripravuje rôzne mäsá, šaláty, Olivierove šaláty a iné veľkolepé jedlá.

Ak je pre človeka dôležitejšie stretnúť sa s narodeným Kristom, tak ide v prvom rade na bohoslužby a už vo voľnom čase si pripravuje to, na čo má dosť času.

Vo všeobecnosti je zvláštne, že sa v deň sviatku považuje za povinnosť sedieť a absorbovať rôzne bohaté jedlá. Nie je to ani medicínsky, ani duchovne užitočné. Ukazuje sa, že sme sa počas pôstu postili, vynechali vianočné vešpery a liturgiu sv. Bazila Veľkého – a to všetko preto, aby sme si len tak sadli a najedli sa. Môžete to urobiť kedykoľvek inokedy...

Poviem vám, ako sa v našom kláštore pripravuje slávnostné jedlo. Zvyčajne na konci nočných bohoslužieb (na Veľkú noc a Vianoce) sa bratom ponúka malé prerušenie pôstu. Spravidla ide o syr, tvaroh, horúce mlieko. Teda niečo, čo si v príprave nevyžaduje špeciálne úsilie. A poobede sa chystá slávnostnejšie jedlo.

7. Spievajte Bohu inteligentne. Pripravte sa na bohoslužbu – prečítajte si o nej, nájdite preklad, texty žalmov.

Hovorí sa: poznanie je sila. A skutočne, vedomosti dávajú silu nielen morálne, ale aj doslova - fyzicky. Ak si človek kedysi dal námahu študovať pravoslávne uctievanie, ponoriť sa do jeho podstaty, ak vie, čo sa v súčasnosti deje v cirkvi, potom pre neho otázka státia na dlhú dobu, únava nestojí za to. . Žije v duchu uctievania, vie, čo nasleduje po čom. Pre neho nie je služba rozdelená na dve časti, ako sa to stáva: „Čo je teraz v službe? - "No, spievajú." - "A teraz?" -"No čítali." Pre väčšinu ľudí je bohoslužba, žiaľ, rozdelená na dve časti: keď spievajú a keď čítajú.

Znalosť služby dáva pochopenie, že v určitom momente služby si môžete sadnúť, sadnúť si a počúvať, čo sa spieva a číta. Liturgická listina v niektorých prípadoch povoľuje a v niektorých dokonca nariaďuje sedieť. Toto je najmä čas čítania žalmov, hodín, kathisma, stichera na „Pane, volaj“. To znamená, že existuje veľa okamihov služby, keď môžete sedieť. A slovami jedného svätca, je lepšie myslieť na Boha v sede, ako stáť pri nohách.

Mnohí veriaci sa správajú veľmi prakticky, berú si so sebou ľahké skladacie lavice. V skutočnosti, aby ste sa neponáhľali k lavičkám, aby ste si sadli v správnom čase, alebo aby ste „neobsadili“ sedadlá a stáli vedľa nich počas celej služby, bolo by lepšie vziať si so sebou špeciálnu lavicu a posadiť sa na to v správnom čase.

Nenechajte sa zahanbiť tým, že budete sedieť počas služby. Sobota je pre človeka, nie človek pre sobotu. Napriek tomu je v niektorých momentoch lepšie sadnúť si, najmä ak vás bolia nohy, a v sede pozorne počúvať službu, ako trpieť, trpieť a pozerať sa na hodiny, keď to všetko skončí.

Okrem starostlivosti o nohy sa vopred postarajte aj o jedlo pre myseľ. Na internete si môžete kúpiť špeciálne knihy alebo nájsť a vytlačiť materiály o slávnostnej bohoslužbe - tlmočenie a texty s prekladmi.

Odporúčam tiež, aby ste si našli aj žaltár preložený do svojho rodného jazyka. Čítanie žalmov je neoddeliteľnou súčasťou každej pravoslávnej bohoslužby a žalmy sú veľmi krásne melodicky aj štylisticky. V chráme sa čítajú v cirkevnej slovančine, ale aj kostolník ťažko vníma celú ich krásu sluchom. Preto, aby ste pochopili, o čom sa momentálne spieva, môžete si vopred pred bohoslužbou zistiť, ktoré žalmy sa budú počas tejto bohoslužby čítať. Toto je skutočne potrebné urobiť, aby sme „spievali Bohu s porozumením“, aby sme pocítili krásu psalmódie.

Mnohí veria, že nie je možné sledovať liturgiu v kostole z knihy - musíte sa modliť spolu so všetkými. Jedno však nevylučuje druhé: nasledujte knihu a modlite sa, podľa mňa je to jedna a tá istá vec. Nehanbite sa preto vziať so sebou do služby literatúru. Na to môžete vopred prijať požehnanie od kňaza, aby ste odstránili zbytočné otázky a komentáre.

8. Chrámy sú na sviatky preplnené. Zľutuj sa nad svojím susedom – zapni sviečky alebo uctievaj ikonu inokedy.

Mnohí, ktorí prichádzajú do chrámu, veria, že zapálenie sviece je povinnosťou každého kresťana, je to obeta Bohu, ktorú treba priniesť. Ale keďže je vianočná bohoslužba oveľa preplnená ako bežná bohoslužba, pri nastavovaní sviečok sú určité ťažkosti, a to aj preto, že svietniky sú preplnené.

Tradícia prinášania sviec do chrámu má staroveké korene. Predtým, ako vieme, si kresťania brali z domu všetko potrebné na liturgiu: chlieb, víno, sviečky na zapálenie kostola. A toto bola skutočne ich uskutočniteľná obeť.

Teraz sa situácia zmenila a nastavenie sviečok stratilo svoj pôvodný význam. Pre nás je to skôr spomienka na prvé storočia kresťanstva.

Sviečka je naša viditeľná obeta Bohu. Má to symbolický význam: pred Bohom, ako táto sviečka, musíme horieť rovnomerným, jasným, bezdymovým plameňom.

To je aj naša obeta pre chrám, pretože vieme – zo Starého zákona, že ľudia v staroveku nevyhnutne platili desiatky za údržbu chrámu a kňazov, ktorí v ňom slúžili. A v novozákonnej cirkvi táto tradícia pokračovala. Poznáme slová apoštola, že tí, čo slúžia oltáru, jedia z oltára. A peniaze, ktoré získame kúpou sviečky, sú našou obeťou.

Ale v takýchto prípadoch, keď sú chrámy preplnené, keď na svietnikoch horia celé pochodne sviec a všetky sa míňajú a míňajú, môže byť správnejšie vložiť sumu, ktorú ste chceli minúť na sviečky, do darovacej škatule, ako zahanbiť bratov manipuláciou so sviečkami a sestry modliace sa v blízkosti.

9. Keď privádzaš deti na nočnú službu, určite sa ich spýtaj, či chcú byť teraz v chráme.

Ak máte malé deti alebo starších príbuzných, choďte s nimi ráno na liturgiu.

Táto prax sa vyvinula v našom kláštore. V noci o 23:00 sa začína Veľká kompletória, po ktorej nasledujú matiná, ktoré prechádzajú do liturgie. Liturgia sa končí približne o pol šiestej ráno, bohoslužba teda trvá približne päť a pol hodiny. To nie je až tak veľa – obvyklé celonočné bdenie každú sobotu trvá 4 hodiny – od 16.00 do 20.00.

A naši farníci s malými deťmi alebo staršími príbuznými sa modlia v noci na kompletóriu a na matináre, po matiniciach idú domov, odpočívajú, spia a ráno prichádzajú na liturgiu do 9.00 s malými deťmi alebo s tými ľuďmi, ktorí zo zdravotných dôvodov , sa nemohol zúčastniť nočnej služby.

Ak sa rozhodnete priviesť deti do chrámu v noci, potom sa mi zdá, že hlavným kritériom účasti na takých dlhých bohoslužbách by mala byť túžba samotných detí prísť na túto službu. Nie je dovolené žiadne násilie ani nátlak!

Viete, pre dieťa existujú stavovské veci, ktoré sú preňho kritéria dospelosti. Taká, ako napríklad prvá spoveď, prvá návšteva nočnej služby. Ak naozaj žiada dospelých, aby ho vzali so sebou, tak v tomto prípade to musí urobiť.

Je jasné, že dieťa nebude schopné pozorne stáť počas celej služby. K tomu mu vezmite nejakú mäkkú podstielku, aby ste ho, keď sa unaví, mohli uložiť do kúta spať a zobudiť ho pred svätým prijímaním. Ale aby dieťa nebolo ukrátené o túto radosť z nočnej služby.

Je veľmi dojímavé vidieť, keď deti prídu s rodičmi na bohoslužbu, stoja radostne, s iskrivými očami, pretože nočná služba je pre nich veľmi významná a nezvyčajná. Potom postupne ustúpia, vykysnú. A teraz, keď prechádzate bočnou uličkou, vidíte vedľa seba ležať deti, ponorené do takzvaného „liturgického“ sna.

Koľko dieťa vydrží – toľko vydrží. Ale pripraviť ho o takú radosť nestojí za to. Ešte raz však opakujem, dostať sa do tejto služby by malo byť túžbou samotného dieťaťa. Aby Vianoce boli pre neho spojené len s láskou, len s radosťou z narodeného bábätka Krista.

10. Určite prijmi prijímanie!

Keď prichádzame do chrámu, často sa obávame, že sme nemali čas zapáliť sviečky alebo neuctievali nejakú ikonu. Ale to nie je to, na čo musíte myslieť. Musíme sa obávať, ako často sa spájame s Kristom.

Našou povinnosťou je pri bohoslužbách pozorne sa modliť a tak často, ako je to možné, mať účasť na svätých Kristových tajomstvách. Chrám je predovšetkým miestom, kde prijímame Kristovo Telo a Krv. Toto musíme urobiť.

A naozaj, účasť na liturgii bez prijímania nemá zmysel. Kristus volá: „Vezmite, jedzte,“ a my sa odvrátime a odídeme. Pán hovorí: „Pite z pohára života, všetci,“ a my to nechceme. Má slovo „všetko“ nejaký iný význam? Pán nehovorí: vypite 10% mňa - tých, ktorí sa pripravovali. Hovorí: Pite odo mňa všetci! Ak prídeme na liturgiu a neprijmeme prijímanie, je to liturgické porušenie.

NAMIESTO SLOVA. Aká základná podmienka je potrebná na to, aby ste pocítili radosť z dlhej celonočnej služby?

Je potrebné si uvedomiť, ČO sa v tento deň udialo pred mnohými rokmi. Že „Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami, plné milosti a pravdy“. Že „Boha nikto nikdy nevidel; Jednorodený Syn, ktorý je v lone Otca, zjavil. Že sa odohrala udalosť takého kozmického rozsahu, ktorá sa nikdy predtým nestala a nestane sa ani potom.

Boh, Stvoriteľ vesmíru, Stvoriteľ nekonečného vesmíru, Stvoriteľ našej zeme, Stvoriteľ človeka ako dokonalého stvorenia, Všemohúci, ktorý riadi pohyb planét, celý kozmický systém, existenciu života na zemi, ktorého nikto nikdy nevidel a len niekoľkým v celých dejinách ľudstva sa podarilo vidieť len časť prejavu akejsi jeho moci... A tento Boh sa stal človekom, dieťaťom, úplne bezbranným, malý, podlieha všetkému, vrátane možnosti vraždy. A to je všetko pre nás, pre každého z nás.

Existuje úžasný výraz: Boh sa stal človekom, aby sme sa my stali bohmi. Ak to pochopíme – že každý z nás dostal možnosť stať sa bohom z milosti – potom sa nám odhalí význam tohto sviatku. Ak sme si vedomí rozsahu udalosti, ktorú oslavujeme, čo sa v tento deň stalo, potom sa nám všetky kulinárske špeciality, koledovanie, okrúhle tance, obliekanie a veštenie budú zdať ako maličkosť a šupka, ktorá vôbec nestojí za to. našu pozornosť. Budeme pohltení kontempláciou Boha, Stvoriteľa vesmíru, ležiaceho v jasliach vedľa zvierat v jednoduchej maštali. Toto prekročí všetko.

biskup Jonáš (Čerepanov)

Vianociam predchádza pôst, ktorý trvá štyridsať dní, a preto sa v cirkevnej charte nazýva „malých štyridsať dní“, podobne ako skvelý príspevok. Sviatok Narodenia Krista má päť dní predsviatku (len tento sviatok Pánov má taký veľký predsviatok) a 6 dní hodovania.

Počas piatich dní pred sviatkom sa podáva Compline. Na Compline sa spieva špeciálna trióda a kánony, podobne ako triódy a kánony pašiového týždňa. „Tieto hymny odrážajú hlavnú teologickú myšlienku, že vtelenie Božieho Syna bolo pre Neho krížom, prvým krížom, možno nie menej ľahkým ako posledný kríž, t.j. ukrižovanie“. V niektorých dňoch pôstu Narodenia, ktoré sú označené slovom „Aleluja“, sa koná bohoslužba podobná liturgii Veľkého pôstu a modlitba sv. Efraim Sýrsky „Pán a Majster...“ s poklonami. Od vstupu do chrámu Svätá Matka Božia začína sa spev vianočnej katavasie (ide o cyklus irmos, ktoré sa spievajú na konci každej piesne kánonu pri slávnostnej bohoslužbe): „Kristus sa narodil, chvála...“. Narodeniu Krista predchádza Týždeň svätých praotcov, v týchto dňoch si pripomíname tých starozákonných spravodlivých, ktorí boli spasení vierou v Krista, ktorý sa mal narodiť. Po nej nasleduje Nedeľa svätých Otcov. V Týždeň svätých otcov alebo Týždeň pred Narodením Krista, v ktorom sa spomínajú na ľudí, ktorí patrili do rodiny, z ktorej pochádzal Spasiteľ, sa číta prídavok k nedeľnej bohoslužbe z Oktoechos, špeciálnej bohoslužby z Menaionu. , a číta sa osobitný apoštol a evanjelium. Štedrý večer sa nazýva Predvečer Narodenia Krista alebo Štedrý večer od slova „sochivo“ – pšenica s medom. Toto je deň prísneho pôstu. Božská liturgia Narodenia Krista – pozostáva zo série bohoslužieb vykonávaných v predvečer, v noci na Vianoce a večer v samotný deň narodenia Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Medzi tieto bohoslužby patria: Kráľovské hodiny, Liturgie Bazila Veľkého a Jána Zlatoústeho, vešpery, Komplinár, Litiya, Matiná. Poradie služieb sa určuje podľa dňa v týždni, na ktorý pripadajú Vianoce.

Ak Štedrý deň narodenia Krista pripadne na pondelok, utorok, stredu, štvrtok alebo piatok, potom sa v tento deň konajú: Kráľovské hodiny s obrazom. Po nich sa hneď konajú veľké vešpery s čítaním prísloví, apoštola a evanjelia, po ktorých sa koná liturgia Bazila Veľkého. Po vstupe s evanjeliom a "Still Light" sa číta 8 prísloví:

1. Gen.1:12-14 - obsah tohto príslovia naznačuje, že vtelenie Syna Božieho bolo novým stvorením 2. Numeri 24:2-18 - Balámovo proroctvo o hviezde z Jakuba 3. Mic.4: 6-8, 5:2-8 - Micheášovo proroctvo o narodení Mesiáša v Betleheme 4. Izaiáš 11:1-10 - Izaiášovo proroctvo o tyči z koreňa Izaiho, na ktorej spočíval Duch Boží 5. Jer. .3:36-38, 4:1- 4 - proroctvo Barucha o objavení sa Boha na zemi medzi ľuďmi 6. Dan.2:31-45 - proroctvo Daniela o kameni, ktorý sa nedá rozsekať rukami 7 Izaiáš 9:6-7 - Izaiášovo proroctvo o narodení kráľovského služobníka 8. Iz.7:11- pätnásť; 8:1-4, 8-10 – Izaiášovo proroctvo o narodení Imanuela z Panny.

Po prvých troch prísloviach sa vyhlasuje zvláštny tropár, ktorého koniec je „Zmiluj sa nad nami s nimi“ (spievaný čitateľom), po 6. prísloví ďalší tropár, ktorého koniec je „Darca života, sláva Tebe“, po 8. prísloví sa vyslovuje malá litánia, potom Trisagion a obvyklá rádová Liturgia sv. Bazila Veľkého. (Apoštol Hebr. 1:1-12; Evanjelium podľa Lukáša 2:1-20) Po liturgii sa koná slávnostná slávnosť: do stredu chrámu sa prinesie svieca a pred sviatkom sa spieva tropár a kontakion. to. Zapálená sviečka označuje hviezdu, ktorá sa objavila v Betleheme, t.j. v istom zmysle Vianoce už prichádzajú (keďže vešpery sú spojené s dvoma dňami a chválospevy sviatku sa už pri vešperách spievajú, v istom zmysle sa deň Vianoc naťahuje a stáva sa dlhším cirkevným dňom ako všetky ostatné ). Pod samotným sviatkom sa slúži celonočné bdenie. Nie je to však obyčajné, pretože. neskladá sa z Veľkých vešpier a matutín, ale z Veľkej večernice (pretože vešpery sa už odslúžili) a matutín s prvou hodinou. Komplement končí čítaním Veľkej doxológie, potom litiya. Na Veľkom komplementári sa namiesto tropária „Zmiluj sa nad nami, Pane, zmiluj sa nad nami“ spieva kondák sviatku. Podľa polyeleos - veľkosť. Podľa 50. žalmu sa namiesto „S modlitbami našich svätých otcov...“ spieva „Každý deň radosti sa naplnil, Kristus sa narodil z Panny“, verš „Sláva na výsostiach Bohu a pokoj na zemi, dnes Betlehem prijme Toho, ktorý večne sedí s Otcom...“. Namiesto „Najčestnejší cherubín...“ - refrén „Zvelebuj, moja duša, najčestnejší a najslávnejší z horských hostiteľov, najčistejšia Theotokos“. Na konci matutín sa ruší sviatok „Ten, ktorý sa narodil v brlohu a jasle ležal ...“. Práve v deň Narodenia Krista, ktorý pripadá na utorok, stredu, štvrtok, piatok alebo sobotu, sa koná liturgia Jána Zlatoústeho. (Apoštol Gal 4:4-7; Evanjelium Mt 2:1-12). Spievajú sa špeciálne sviatočné antifóny, „vchod“, namiesto Trisagion, „Buď pokrstený v Krista…“, namiesto „Hoden…“ - hodné „Zvelebuj, duša moja, najčestnejší a najslávnejší z horských zástupov, Najčistejšia Panna, Matka Božia...“. Ak Štedrý večer pripadne na sobotu alebo nedeľu, tak sa kráľovské hodiny v ten deň nekonajú, presúvajú sa na piatok. Zároveň sa v piatok nekoná liturgia. Liturgia sa slúži v sobotu alebo nedeľu, v deň vešpier, počas ktorých sa slúži liturgia Jána Zlatoústeho, po ktorej sa slúži 9. hodina a veľké vešpery s čítaním parímie. Trisagion sa pri vešperách nespieva, pretože nie je za tým žiadna liturgia, číta sa Apoštol (Gal 3,15-22), Evanjelium (Lk 2,1-20), špeciálne litánie, prosebné litánie, zvyčajné prepustenie, po ktorom sa číta tropár a spievajú sa kontakion. Celonočná vigília sa slávi večer na Štedrý večer a pozostáva z Veľkej kompletórie (zvyčajné vešpery sa slúžili už po liturgii), matutín s 1 hodinou. Po celonočnej vigílii v noci zo 6. na 7. januára sa slúži liturgia Bazila Veľkého. Na druhý deň po sviatku sa slávi 8. január - Katedrála Presvätej Bohorodičky. Vešpery sú skvelé so vstupom a skvelým prokeimónom: Kto je veľký boh, ako náš Boh, Ty si Boh, rob zázraky, ale Matins je len oslavný. Na nasledujúcu sobotu, nazývanú sobota po Kristovom narodení, je položený zvláštny apoštol a evanjelium. Ďalší týždeň (nedeľa) sa nazýva nedeľa svätých Božích otcov. Je v ňom zaviazaná spomienka na svätých a spravodlivého Jozefa Snúbenca, kráľa Dávida, Jakuba, brata Pána. Dvanásť dní po Kristovom narodení sa nazýva vianočný čas, t.j. sväté dni, pretože tieto dni sú zasvätené udalostiam Narodenia Krista a Teofánie. Cirkev odpradávna svätí tieto dni, podľa Charty, v dňoch Vianoc: „žiadny pôst, sú pod kľačiačky, dole v kostole, dole v celách“ a je zakázané vykonávať tzv. sviatosť manželstva. Obsah prísloví, Evanjelium a Apoštol, niektoré sviatočné hymny.

Keď sa celonočná vigília začína Veľkým komplementom, spieva sa slávnostná pieseň proroka Izaiáša: „Boh je s nami, rozumejte, pohania, čiňte pokánie, lebo Boh je s nami! Časté opakovanie v tejto piesni: Boh je s nami! - svedčí o duchovnej radosti veriacich, ktorí medzi sebou spoznávajú Pána Boha.

Kniha proroka Micheáša (4:6-8, 5:2-8): „A ty, Betlehem-Efrata, si malý medzi tisíckami Júdu? z vás mi vyjde ten, ktorý by mal byť vládcom v Izraeli a ktorého pôvod je od počiatku, odo dní večnosti. Preto ich nechá až do času, keď bude musieť porodiť; potom sa ostatní ich bratia vrátia k synom Izraela. A on bude stáť a pásť sa v moci Hospodinovej, vo velebnosti mena Hospodina, svojho Boha, a budú bývať v bezpečí, lebo vtedy bude veľký až do končín zeme.“ Toto príslovie, ktoré sa číta na prvej hodine, je venované Micheášovmu proroctvu o narodení Krista v meste Betlehem. Betlehem, jedno z najstarších miest – rodisko Dávida. Nachádza sa 10 míľ južne od Jeruzalema. Spočiatku sa nazývalo dom Efrat, pretože jedným zo zakladateľov obyvateľov tohto mesta bol Efrat, pravnuk Júdu (1. Paralipomenon 4:1-4). Aby ľudia žili v nádeji, prorok predpovedal narodenie Spasiteľa 700 rokov vopred. Toto proroctvo sa číta tak na prvej hodine, ako aj na vešperách, kde je pridaných niekoľko riadkov o milosrdenstve k „dcére Sionu“, teda k celému ľudu Izraela.

Kniha proroka Izaiáša (7:11-15; 8:1-4,8-10):

„... Sám Pán vám teda dá znamenie: Hľa, Panna v lone prijme a porodí Syna a dajú mu meno: Emanuel ... ... skôr, ako bude môcť dieťa vyslovte: môj otec, moja matka, - bohatstvo Damasku a korisť Samárie ponesú pred asýrskeho kráľa . A prejde Judeou, zaplaví ju a vystúpi vysoko – dosiahne po šiju; a rozprestretie jej krídel bude po celej šírke tvojej krajiny, Emmanuel! Bojujte, národy, ale traste sa a počúvajte, všetky vzdialené krajiny! Ozbrojte sa, ale traste sa; obrňte sa, ale traste sa! Sprisahať nápady, ale zrútia sa; povedz slovo, ale nestane sa, lebo Boh je s nami!" Toto príslovie, ktoré sa číta o šiestej hodine, zahŕňa proroctvo Izaiáša o narodení Panny Emanuela, čo znamená „Boh je s nami!“: Boh bude so svojím ľudom, Boh bude potomkom Dávida, Boh bude Syn Panny, Jeho zjavenie sa vo svete bude zázračne poznačené. Vlastné meno Vykupiteľa je Ježiš. Emmanuel je všeobecné podstatné meno a má mnoho ďalších významov (napríklad „Anjel Veľkej rady“ alebo „Otec budúceho veku“ atď.). "Boh s nami!". Tieto slová a tie, ktoré nasledujú, znejú ako hymnus, ktorý je obzvlášť blízky tým, ktorí dúfajú v Božiu pomoc. Toto si musia pamätať tak tí, ktorí povstanú proti tým, ktorí sú verní Bohu, ako aj tí, ktorí hľadajú túto vernosť, ktorá nie je v slovách, ale v sile viery.

Obsah evanjelia (Utr. - Mt 1:18-25). „Narodenie Ježiša Krista bolo takéto: po zasnúbení Jeho Matky Márie s Jozefom, predtým ako sa spojili, sa ukázalo, že je tehotná s Duchom Svätým. Jozef, jej manžel, bol spravodlivý a nechcel ju zverejňovať, a preto ju chcel tajne prepustiť. Ale keď si to pomyslel, hľa, anjel Pánov sa mu zjavil vo sne a povedal: Jozef, syn Dávidov! neboj sa prijať Máriu za manželku, lebo to, čo sa v nej rodí, je z Ducha Svätého; porodí Syna a dáš mu meno Ježiš, lebo on zachráni svoj ľud od hriechov. A toto všetko sa stalo, aby sa splnilo, čo povedal Pán ústy proroka, ktorý hovorí: hľa, Panna v lone prijme a porodí Syna a dajú mu meno Immanuel, čo znamená: Boh je s nami. Jozef vstal zo spánku a urobil, ako mu prikázal Pánov anjel, vzal si svoju ženu a nepoznal ju. [Ako] napokon porodila svojho prvorodeného syna a dal mu meno: Ježiš. Obsah Apoštola (Lit. - Gal. 4:4-7)

„...ale keď prišla plnosť času, poslal Boh svojho [jednosplodeného] Syna, ktorý sa narodil zo ženy, podrobený zákonu, aby vykúpil tých, čo sú pod zákonom, aby sme prijali adoptívne synovstvo. A keďže ste synovia, Boh poslal do vašich sŕdc Ducha svojho Syna, ktorý volá: „Abba, Otče! Preto už nie si otrok, ale syn; a ak syn, potom Boží dedič skrze Ježiša Krista."

Slová apoštola Pavla adresované kresťanom v Galácii naznačujú dvere k spáse pre každého človeka skrze adopciu Bohom, skrze Jeho Syna v spoločenstve s Duchom Svätým.

Obsah evanjelia (Lit. - Mat. 2:1-12).„Keď sa Ježiš narodil v judejskom Betleheme za čias kráľa Herodesa, prišli do Jeruzalema mágovia z východu a povedali: Kde je ten židovský kráľ, ktorý sa narodil? lebo sme videli jeho hviezdu na východe a prišli sme sa mu pokloniť. Keď to počul kráľ Herodes, znepokojil sa a s ním celý Jeruzalem. A keď zhromaždil všetkých veľkňazov a zákonníkov ľudu, spýtal sa ich: Kde sa má narodiť Kristus? Povedali mu: V judskom Betleheme, lebo tak je napísané skrze proroka: a ty, Betlehem, judská krajina, nie si o nič menší ako judské miestodržiteľstvá, lebo z teba vyjde Vodca, ktorý bude pastierom Môj ľud Izrael. Potom Herodes tajne zavolal mudrcov, zistil od nich čas zjavenia sa hviezdy a poslal ich do Betlehema a povedal: choďte, opatrne sa spýtajte na dieťatko a keď ho nájdete, povedzte mi, aby som mohol ísť. a uctievať Ho. Oni poslúchli kráľa a odišli. [A] hľa, hviezda, ktorú videli na východe, išla pred nimi, až napokon prišla a zastala nad miestom, kde bolo Dieťa. Keď uvideli hviezdu, zaradovali sa veľmi veľkou radosťou, a keď vošli do domu, uvideli Dieťa s Máriou, Jeho Matkou, a padajúc, klaňali sa Mu; A keď otvorili svoje poklady, priniesli mu dary: zlato, kadidlo a myrhu. A keď dostali vo sne varovanie, aby sa nevracali k Herodesovi, vrátili sa do svojej krajiny inou cestou."

V tých dňoch mudrci z východu, ktorých evanjelium nazýva mági, videli na oblohe žiariť ženu nová hviezda. Podľa ich učenia a legiend to znamenalo príchod veľkého muža na svet. Mudrci vedeli, že židovský ľud čaká na zjavenie sa Mesiáša, svojho pravého Kráľa a Spasiteľa, a preto išli do Jeruzalema, aby sa spýtali, kde Ho majú hľadať. Slová evanjelistu Matúša sa čítajú na sviatok Narodenia Krista ako dôkaz narodenia pravého Mesiáša – Spasiteľa. Mudrci priniesli Kristovi dary: zlato, kadidlo a myrhu. Tieto dary mali hlboký význam: priniesli zlato ako poctu cárovi, kadidlo ako Bohu a myrhu ako človeku, ktorý by mal zomrieť (myrha bola pomazaná v tých vzdialených časoch za mŕtvych).

Veľká pocta na Štedrý deň. Stichera na lítium.

„Nebo a zem sa dnes spoja, narodím sa Kristovi. Dnes Boh prišiel na zem a človek vystúpil do neba. Dnes je vidieť telo, neviditeľné od prírody, kvôli človeku. Kvôli tomu k Nemu, oslavujúc, voláme: Sláva Bohu na výsostiach a pokoj na zemi za dar Tvojho príchodu, náš Spasiteľ, sláva Tebe. Preklad: Nebo a zem boli dnes zjednotené pri narodení Krista. V tento deň prišiel Boh na zem a človek vystúpil do neba. Dnes vidíme Neviditeľného od prírody v tele kvôli človeku. Preto mu my, oslavujúc, zvoláme: "Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj, tvoj príchod nám dal, náš Spasiteľ, sláva tebe!"

Hlavnou témou tohto textu je zjavenie sa Spasiteľa na zemi v tele. Dogmatická myšlienka: Kristus sa stal človekom a zostal Bohom. Prišiel na svet, aby spasil ľudí, a preto sa stal človekom (je zjavený význam Kristovho príchodu na zem). Slová „nebo a zem spojené“ slúžia ako umelecký obraz, ktorý ukazuje spojenie dvoch zdanlivo vzdialených pojmov, spojenie Boha a človeka, a tie isté slová ukazujú spojenie Božského a ľudského v jednej Osobe. Keby Pán neprišiel na zem, nikto by nemohol vystúpiť do neba. "V tento deň Boh prišiel na zem a človek vystúpil do neba." Až s príchodom Krista bolo možné vstúpiť do Nebeského kráľovstva. Ďalšia veta vysvetľuje, čo Boh urobil, aby to bolo možné, stal sa človekom.

Irmos z kánonu Narodenia Krista.

Pieseň 1. „Kristus sa narodil, chvála: Kriste z neba, spievaj: Kriste na zemi, vstúp. Spievajte Pánovi, celá zem, a spievajte s radosťou, ľudia, ako keby ste boli oslávení. Preklad: „Kristus sa narodil, chvála! Kristus z neba - stretnite sa! Kriste na zemi, vstaň! Spievajte Pánovi, celá zem, a plesajte s radosťou, ľudia, lebo je oslávený."

Hlavnou témou irmos prvej piesne je volanie všetkých podeliť sa o veľkú duchovnú radosť – oslavu Narodenia Krista. Dogmatická myšlienka: Tí, ktorí prijali Krista, by mali vystúpiť svojou mysľou z pozemského do neba, stretnúť sa a prijať Krista zostúpeného z neba a vzdať mu slávu ako Spasiteľa ľudského pokolenia. Spoznajte Božiu lásku k vám, naberte odvahu, padlí, a zvíťazte, nech sa svojimi myšlienkami unesiete do neba, ktoré sa vám stane prístupným. Umelecké obrazy - rôzne akcie vďakyvzdania vo vzťahu ku Kristovi: sláva a spievanie Mu, radostné stretnutie s Ním, oboznámenie sa s Jeho spásnou cestou.

Pieseň 3. „Pred vekom Otca, neporušiteľne narodeného Synovi a v poslednom čase vtelenej bez semena z Panny, volajme ku Kristovi Bohu: vyvýšený náš roh, svätý si, Pane.“ Preklad: „Pred vekami od Otca neporušiteľný splodený Syn, a v posledných (časoch) bezsemenne vtelených z Panny, Kristovi Bohu, zvolajme: Vyvýšil si našu dôstojnosť, svätý si, Pane!

Hlavnou témou irmos tretieho spevu kánonu je základ našej viery: „v jedného Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, Jednorodeného, ​​zrodeného z Otca pred všetkými vekmi; Svetlo zo Svetla, pravý Boh z pravého Boha, splodený, nestvorený, jednej bytosti s Otcom, ktorým sa všetky veci stali.“ Dogmatická myšlienka: Kristova nadčasovosť, bezsemenné vtelenie Božieho Syna. Umelecký obraz je súladom slov irmos so slovami Kréda.

Božská liturgia Narodenia Krista: Tradície, postupnosť liturgie a história sviatku Narodenia Krista. Prečítajte si viac na portáli Pravmir.

Vianočné tradície: Božská liturgia Narodenia Krista

Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.

Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.

(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros Teos.)wnwn

Dnes Panna rodí nadexistujúce a Zem prináša jaskyňu Neprístupnému; Anjeli oslavujú spolu s pastiermi, zatiaľ čo mudrci putujú za hviezdou, pretože sa kvôli nám narodilo malé dieťa, večný Boh.

Kontakion, výtvor Romana Melodistu

Vianoce sú sviatok, ktorý oslavujú ľudia na celom svete. Prečo sú šťastní? Len preto, že ten deň začal Nová éra"od narodenia Krista", pretože vianočný stromček je ozdobený, pretože dostávame darčeky? Čo však má táto udalosť, ktorá sa stala pred 2000 rokmi, spoločné s ľuďmi žijúcimi dnes? Aké sú tradície slávenia Vianoc.

Kristus je Spasiteľ, ale potrebujeme byť od niečoho zachránení, čelíme nejakému nebezpečenstvu? A môžeme naozaj stretnúť Boha? Ako na tieto otázky odpovedá liturgická tradícia Cirkvi, hovorí Nikolaj DERŽAVIN, ktorý už 20 rokov komentuje televízne prenosy zo slávnostných bohoslužieb.

Aký je zmysel Vianoc

Veľký ekumenický učiteľ nazýva Narodenie Krista „začiatkom všetkých sviatkov“. „Kto nazýva tento sviatok matkou všetkých sviatkov, nezhreší... V tento sviatok má Teofánia aj posvätné svoj začiatok a základ. Keby sa Kristus nebol narodil podľa tela, nebol by pokrstený, a to je sviatok Zjavenia Pána; a nebol by trpel, a toto je Veľká noc; a neposlali by Ducha Svätého, a to sú Letnice. Takže od sviatku Narodenia Krista nám začali sviatky ako od prameňa rôznych potokov.

Narodenie Krista – Mesiáša – Pomazaného, ​​ktorý spasí svet, predpovedali starozákonní proroci a očakávali naň stáročia. Táto radostná udalosť sa odohrala pred viac ako 2000 rokmi: Ježiš Kristus sa narodil v judejskom Betleheme. My, kresťania, každý rok znovu a znovu zažívame túto radosť, ktorú anjeli hlásajú pastierom: „Zvestujem vám veľkú radosť, ktorá bude pre všetkých ľudí, lebo dnes sa vám v meste Dávidovom narodil Spasiteľ, ktorým je Kristus Pán,“ hovorí sväté evanjelium.

Boh sa stáva človekom, aby sa človek stal Bohom milosťou. Ale zároveň Stvoriteľ, ktorý si berie obraz svojho stvorenia, „je ponížený“. Robí sa to, čo sa v gréčtine nazýva „kenosis“ a v slovanskom jazyku – „vyčerpanie“ Syna Božieho. A jeho najvyšší bod siaha na kríž. A predsa sa na Vianoce radujeme, lebo vieme, aké bohaté ovocie prinieslo toto vyčerpanie. Radujeme sa, lebo nadišiel deň začiatku našej spásy, záchrany od hriechu a smrti. A spasenie zo smrti a stretnutie s Bohom, zdrojom života, je najväčším dôvodom na vďakyvzdanie a radosť.

Vianoce a mági

Podľa učenia Cirkvi skutočnosť, že „pre nás sa narodil večný Boh dieťa“, je príčinou radosti pre tých, ktorí milujú Boha. Tým, že sa Boh chcel narodiť v podobe človeka, dal vyslobodenie od skazy a smrti, „uzdravil rany Evy“, „odpustil hriechy“, „dal nesmrteľnosť“, „naplnil proroctvá“, „pritiahol padlý prvotný Adam“, „lož nahradil vierou“ v pravdu, „všetkých priviedol k životodarnému svetlu“, ako hovorí vianočná bohoslužba.

Takže, čo má táto udalosť spoločné s každým z ľudí žijúcich dnes? Cirkev o tom hovorí ústami svojich básnikov v cirkevnej hymnografii. Hlavné a najčastejšie spievané hymny na sviatok sú. Troparia - krátke spevy oslavujúce sviatok patria k veľmi starodávny vzhľad cirkevné spevy, z ktorých sa v staroveku začala rozvíjať kresťanská hymnografia. Tropár Narodenia mohol vzniknúť už v 4. storočí. V ruštine znie text tohto spevu takto: Tvoje narodenie, Kriste, Bože náš, vrhlo svetlo poznania na svet: lebo tých, čo slúžili hviezdam, hviezda naučila klaňať sa Tebe, Slnku Pravdy, a poznávať Teba, Východ z výsosti. Pane, sláva Tebe“.

Kontakion „Dnešná Panna“ napísal sv. Roman Melodista a je považovaný za jeden z vrcholov cirkevnej poézie. V staroveku sa zdĺhavé teologické básne, ktoré boli súčasťou kresťanskej liturgie, nazývali kontakions. Postupom času ich však nahradil iný žáner cirkevnej hymnografie - kánon. Kontakiony sa pri bohoslužbách zachovali vo forme začiatočných strof predchádzajúcich básní (a dali vznik – hymnus, pri ktorom sa nemá sedieť, „nesedlový spev“).

Zoznámime sa s textom kontakionu : „Dnes Panna rodí nadexistujúce a Zem prináša jaskyňu Neprístupnému; Anjeli oslavujú spolu s pastiermi, zatiaľ čo mudrci putujú za hviezdou, pretože sa kvôli nám narodilo malé dieťa, večný Boh. Neviditeľný Boh sa vtelil a stal sa Človekom – to hlása sviatok Narodenia Krista, sviatok Vtelenia.

Ak upriamime pozornosť na texty spevov, jeden si všimneme výrazná vlastnosť: časté opakovanie slov „dnes“ a „teraz“. Dnes, teraz, "Panna podstatná rodí." Udalosť sa stala pred viac ako 2000 rokmi, ale to, čo sa stalo potom, má priamy vplyv na nás, ktorí žijeme dnes. Preto nás Cirkev svojimi hymnami a všetkými svojimi bohoslužbami uvádza do osobitnej reality. Stávame sa duchovnými účastníkmi a svedkami udalostí, ktoré sa odohrávajú pred zrakom našej mysle.

Narodeniny Krista

Kresťania slávia Vianoce už od pradávna. Ako to robili predtým? Moderní liturgisti veria, že Narodenie Krista je jedným z najstarších kresťanských sviatkov spolu so Zvestovaním a Veľkou nocou. Oslavuje sa presne 9 mesiacov po Zvestovaní, 25. decembra, podľa starého štýlu. Spočiatku to súviselo so sviatkom Zjavenia Pána, ktorý sa objavil v 3. storočí a tento spoločný sviatok sa inak nazýval sviatok svetiel. Vianoce sa oddelili od Západu. V starorímskom kalendári z roku 354 sa pod 25. decembrom (alebo kalendárom 8. januára) píše: „ Narodeniny Krista v Betleheme».

Cirkevná listina nazýva Vianoce „druhou Veľkou nocou“ a dáva im exkluzívne miesto medzi dňami liturgického roka. Toto je sviatok dvanásty, patriace do kategórie najvýznamnejších 12 kresťanských sviatkov. Zvyčajne sa pred týmito sviatkami predpokladá jeden predvianočný deň, pred Vianocami je takýchto dní päť. Pre Narodenie Krista sa ruší pôst, aj keď sviatok pripadá na týždeň rýchle dni- streda a piatok. Po sviatku prichádza „“, ktorý potrvá do Zjavenia Pána (18. januára). Obdobie vianočného času je z pohľadu liturgickej listiny akoby jedným dňom radostným a radostným. V čase Vianoc však, ako kedykoľvek inokedy, aj počas týchto prázdniny- najmä ľudia sú povolaní „svätiť“, posvätiť sviatok dobrými skutkami.

Naša história pozná mnoho príkladov skutočne kresťanského slávenia svätých vianočných dní. V predpetrínskej Rusi zbožní panovníci navštevovali väznice práve v noci Narodenia Krista a oslobodzovali kajúcich zločincov, rozdávali almužny vlastnými rukami, ale to všetko robili tak, že kráľovské milosrdenstvo nebolo zverejnené. Východy panovníka z paláca sa v týchto dňoch nazývali „tajné“.

Sviatok Narodenia Krista snáď ako nikto iný oživil mnohé ľudové zvyky. Vianoce, oslava Božského Jezuliatka, úprava betlehemov – podobizní a obrazov Betlehemskej jaskyne – to všetko sú neodmysliteľné znaky sviatku a je úžasné, že mnohé z týchto zvykov sa dnes znovu a znovu obnovujú.

Odraz betlehemskej hviezdy rozžiaril našu svetskú kultúru. A dnes je obzvlášť vhodné pripomenúť si riadky nášho úžasného spisovateľa, ktorý vo svojej knihe „Leto Pána“ ukázal vianočné ráno v starej Moskve očami dieťaťa: „Vianoce ... Zdá sa, že toto slovo má silné mrazivý vzduch, ľadová čistota a sneženie. Samotné slovo sa mi zdá modrasté. Aj v cirkevnej piesni - Narodil sa Kristus – chvála! Kristus z neba - schovaj sa!- ozve sa mrazivé škrípanie. Modrasté zore zbelie. Zasnežená čipka stromov je ľahká ako vzduch. Kostolný rachot sa vznáša a v tomto mrazivom rachote vychádza slnko ako guľa. Je ohnivý, hustý, viac ako zvyčajne: slnko na Vianoce. Pláva v plameňoch za záhradou. Záhrada - v hlboký sneh, rozjasňuje, blues. Tu sa to po vrchoch rozbehlo, jinovatka zružovela, začiarknutia čiernoružové, zobudili sa; postriekané ružovkastým prachom, brezy zozlátli a na biely sneh padali ohnivé zlaté škvrny. Je to tu, sviatočné ráno - Vianoce.

O slovanskom a ruskom jazyku v bohoslužbách

Opakovane sa budeme odvolávať na liturgické texty venované Kristovmu Narodeniu v cirkevnej slovančine aj v ruštine. A v tejto súvislosti by som rád povedal pár slov o našej. Celý svet pozná krásu pravoslávnej ikonografie, túto „teológiu vo farbách“ a naše kostoly sa stali národnými symbolmi harmónie a dokonalosti.

Tieto majstrovské diela spája obrovské poetické dedičstvo - hymnografia a staroveké Rusko. Diela byzantskej náboženskej poézie, ako sú kánony, stichera, troparia a kontakia, sa vyznačujú osobitnou teologickou hĺbkou a expresívnym jazykom. V skutočnosti je ich vnímanie často ťažké. jazyková bariéra. A v súvislosti s týmito ťažkosťami si niektorí ľudia kladú otázku: Prečo cirkev neopúšťa cirkevnoslovanský jazyk, prečo neprechádza do ruštiny? Najjednoduchší spôsob však nie je vždy ten najlepší. Samotné slovanské texty z gréčtiny preložili svätí rovnoapoštolskí bratia Cyril a Metod, ale sú zasvätené tisícročnej tradícii slovanského knihopisu.

Na vyriešenie jazykového problému nie je potrebné vysedávať za písacím stolom, stačí pravidelne navštevovať chrám a zúčastňovať sa na bohoslužbách. Koniec koncov, mnohé z textov, ktoré sme dnes počuli, sú neustále prítomné v našom uctievaní. Postupne sa tieto texty stanú pre nás rozpoznateľnými. Potom sa môžete obrátiť na preklady, objasniť nezrozumiteľné slová a výrazy. Aj texty slávnostných bohoslužieb sú dnes celkom prístupné. Vychádzajú v samostatných vydaniach s paralelným textom v ruštine. Bolo by užitočné a správne, keby naša príprava na sviatok (a väčšina ľudí chodí cez sviatky do kostola) zahŕňala predbežné oboznámenie sa s liturgickými textami a ich hlbokým teologickým obsahom. A môžete začať s tými modlitbami, ktoré sa čítajú denne: od ranných a večerných pravidiel.

Celonočné bdenie

Ako sa slávi patriarchálna vianočná liturgia?

Povedzme si pár slov o poradí a postupnosti jeho slávenia na Štedrý deň na príklade hlavnej vianočnej bohoslužby, ktorú vykonal patriarcha Kirill z Moskvy a celého Ruska v Moskve. Patriarchálna bohoslužba je svojou formou mierne odlišná od bežnej farskej bohoslužby, no v podstate ide o jednu a tú istú bohoslužbu, preto je náš príbeh aplikovateľný aj na farskú bohoslužbu. O týchto rozdieloch si povieme na tých miestach, kde sa objavia.

Služba pravoslávnej cirkvi pozostáva zo služieb denného kruhu: Matiná, vešpery, komplement, polnočná kancelária, hodiny a liturgiách. Pred sviatkami sa ranná a večerná bohoslužba spája do takzvaného „“, teda modlitby, ktorá trvá celú noc. V praxi sa takáto modlitba vyskytuje len dvakrát do roka, na najväčšie sviatky – Vianoce a Veľkú noc. Celonočná vigília je liturgická služba, ktorá pozostáva z vešpier a matutín. Tieto bohoslužby dostali svoje meno od doby, keď sa konali. Dnes sa však zloženie Celonočnej vigílie mení: miesto vešpier sú zastúpené veľká poklona- bohoslužba, ktorá sa koná po vešperách, odtiaľ pochádza aj jej názov.

Podľa tradície, ktorá sa vytvorila za posledných 20 rokov, pred začiatkom bohoslužby sa patriarcha, ktorý je pri oltári, prihovára divákom vianočným pozdravom.

Tu sa otvára opona a sväté brány, vidíme, ako duchovenstvo na čele s patriarchom vychádza z oltára do stredu chrámu. Arcidiakon so sviečkami ide na kazateľnicu a vyhlasuje: Požehnaj pána". Vladyka žehná zhromaždeným a volá: Nech je zvelebený náš Boh vždy teraz a navždy a navždy a navždy Začína sa celonočné bdenie.

Primas, ktorému predchádza arcidiakon alebo protodiakon so sviecou, ​​páli ikonu sviatku, ktorá je umiestnená v strede kostola na rečníckom pulte. Modlitba „Kráľ neba“ je adresovaná. Touto modlitbou sa začínajú mnohé liturgické služby pravoslávnej cirkvi. Patriarcha páli trón a oltár kadidlom. Toto je starodávna forma uctievania, ktorá existovala v Starom zákone pred príchodom Spasiteľa na svet. duchovný význam kadidlo nám odhaľuje verše zo žalmov: Nech je moja modlitba napravená ako kadidelnica pred vami“- nech moja modlitba ako kadidlový dym vystúpi do neba a modlitebné pozdvihnutie rúk bude ako večerná obeta.

Po zvolaní nasleduje litánie a známy hymnus " Boh s nami". Táto pieseň je založená na proroctve Izaiáša. Tento prorok, ktorý žil 700 rokov pred narodením Krista, zvestoval budúce narodenie Spasiteľa z Panny, prorokoval o udalostiach svojho pozemského života, ako aj o utrpení, ktoré bude musieť prijať Boží Syn. spása ľudskej rasy. Prorok, osvietený Duchom Svätým, videl duchovným zrakom prichádzajúce udalosti Nového zákona tak jasne, že ho často nazývajú „starozákonným evanjelistom“. Na konci komplementára sa spieva tropár a kondák Narodenia.

V chráme zaznie hymnus, ktorý završuje obrady kompletória. Toto je pieseň svätého spravodlivého Simeona, prijímateľa Boha, ktorú spieva v čase Jezuliatka, prineseného Pannou Máriou a spravodlivým Jozefom na štyridsiaty deň po jeho narodení do jeruzalemského chrámu na zasvätenie Bohu, podľa potreby. Spravodlivý Simeon a prorokyňa Anna sú príkladom posledných spravodlivých starozákonnej éry, ktorí žili v nádeji na príchod na svet Mesiáša – Krista a na konci dňa videli, ako sa táto nádej naplnila. . Text hymny je prevzatý z evanjelia. V ruskom preklade to znie takto: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči uvideli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov, svetlo na osvietenie pohanov a slávu tvojho ľudu, Izraela. “ Táto epizóda z evanjeliového rozprávania je stretnutím Božieho Dieťaťa v Jeruzalemskom chráme, pre svoj osobitný význam ho Cirkev slávi ako veľký sviatok. Oslavuje sa 15. februára podľa nového štýlu. A samotná udalosť sa podľa chronológie evanjelia odohrala po uctievaní pastierov Narodenému Božskému Dieťaťu, ale pred uctievaním Ho prišli východní mudrci zo vzdialenej krajiny.

ľudia dobrej vôle

Medzitým sa v chráme začína Matins. Malo by sa to, samozrejme, vykonávať ráno, ale keďže sa Cirkev na Vianoce modlí k Bohu v noci, začína sa okolo polnoci. Na začiatku Šiestich žalmov sa spievajú slávne slová Anjelskej piesne, ktoré dnes budeme veľakrát počuť v rôznych chválospevoch tak v evanjeliu, ako aj v kázni: Sláva na výsostiach Bohu, pokoj na zemi, dobrá vôľa ľuďom.

Blahoslavený Teofylakt z Bulharska, otec Cirkvi, ktorý žil v 12. storočí, interpretuje túto časť Evanjelia podľa Lukáša takto: „Čo znamená pieseň anjelov? Bezpochyby vďačnosť vysokých hodností a radosť, že my, ktorí žijeme na zemi, sme boli požehnaní. Lebo hovoria: vďaka Bohu, teraz nastal pokoj na zemi. Predtým bola ľudská prirodzenosť v nepriateľstve s Bohom, ale teraz sa tak zmierila, že sa zjednotila s Bohom a zjednotila sa s Ním v inkarnácii. Vidíte teda Boží pokoj s človekom? Dá sa to chápať aj inak. Sám Boží Syn je svet, tak ako sám o sebe hovorí. A tak sa na zemi zjavil samotný svet, Boží Syn. A „dobrá vôľa v ľuďoch“, čiže Boží odpočinok. Lebo teraz Boh odpočíval a našiel zaľúbenie Bohu v ľuďoch, kým predtým nemal priazeň a nenachádzal v ľuďoch zaľúbenie.“

Tieto slová anjelskej piesne majú zaujímavý osud v dejinách ľudstva. Faktom je, že v rôznych kresťanských tradíciách zaznamenávania týchto evanjeliových veršov sa slovo „priazeň“ – dobrá vôľa – používalo v dvoch formách – v nominatíve, a potom tieto slová znamenali, že Božia priazeň je v ľuďoch, ako sme práve čítali . Ale toto slovo môže byť v prípade genitívu a potom sa význam trochu zmení, ukáže sa „u ľudí dobrej vôle“ alebo iným spôsobom, u ľudí dobrej, dobrej vôle, je mier. Tento výraz „v ľuďoch dobrej vôle"stal sa okrídlený. Používajú ho kresťania aj nekresťania a dokonca aj ľudia ďaleko od náboženstva.

Po slávnostnom vyhlásení a speve „Bože, Pán a zjav sa nám“. polyély(v preklade - "veľa milosrdenstva"). Táto časť matutín dostala svoj názov podľa obsahu žalmov 134 a 135, ktoré oslavujú Božie milosrdenstvo. Verše z týchto žalmov spieva zbor počas polyelea: Chváľte meno Pánovo, chváľte služobníka Pána. Aleluja. Nech je zvelebený Pán zo Siona, ktorý býva v Jeruzaleme. Aleluja.

Pod klenbami chrámu znie veličenstvo - krátky spev oslavujúci oslavovanú udalosť: "Velebíme, velebíme Ťa, Životodarca Kriste, kvôli nám teraz v tele narodenom z Najsvätejšej a najčistejšej Panny Márie."

Patriarcha Kirill zostupuje z kazateľnice – špeciálnej vyvýšeniny uprostred chrámu, kde je od začiatku bohoslužby, aby spálil ikonu sviatku.

Obraz Narodenia Krista, ktorý je teraz na pultíku, je zvláštny. V jubilejnom roku 2000. výročia narodenia Krista ho priviezol Jeho Svätosť patriarcha Alexy II. z Betlehema, mesta, kde sa narodil Kristus. Táto ikona je presnou kópiou obrazu nachádzajúceho sa v jaskyni Narodenia Krista.

Vidíme, ako diakon vchádza na oltár a berie evanjelium z trónu. Účinkuje zbor stupňa a výkonová antifóna. Tieto hymny sú súčasťou slávnostných matutín. Sú zostavené v imitácii tzv. „mocné žalmy“ (Ž 119-133), ktoré v časoch Starého zákona spievali pútnici na schodoch jeruzalemského chrámu. antifóny- spevy predvádzané striedavo, napodobňujúce neprestajný anjelský chór, ktorý oslavuje Stvoriteľa, názov označuje spôsob, akým sa spevy predvádzajú (z gréčtiny - „spievať striedavo, striedajúc sa do dvoch zborov“).

Odkiaľ pochádza výraz „nejedzte pred prvou hviezdou“ a na koho sa toto zariadenie nevzťahuje? Koľko hodín pred svätým prijímaním by ste nemali jesť? Ak sú všetky dni v predvečer Vianoc Pôst, kedy by ste si mali nájsť čas na prípravu jedál na sviatočný stôl?

Prečítajte si odpovede na tieto a mnohé ďalšie otázky v materiáli.

Časť I.

Prečo sa ľudia tak dlho modlia? alebo Kde sa vzala tradícia nočného uctievania?

A prvá otázka v súvislostistoto - prečo potrebujeme takú dlhú službu?

História dlhého uctievania siaha až do apoštolských čias. Apoštol Pavol napísal: „Vždy sa radujte, neprestajne modlite sa, ďakujte za všetko. Kniha Skutkov apoštolov hovorí, že všetci veriaci boli spolu, deň čo deň sa schádzali v chráme a chválili Boha ( aktov. 2,44). Odtiaľ sa najmä dozvedáme, že dlhé bohoslužby boli v živote prvých kresťanov samozrejmosťou.

Kresťanské spoločenstvo apoštolských čias žilo v pripravenosti na mučeníctvo pre Krista, v očakávaní jeho blízkeho druhého príchodu. Apoštoli naplnili toto očakávanie a podľa toho sa aj správali – boli v plameňoch viery. A táto ohnivá viera, láska ku Kristovi bola vyjadrená vo veľmi dlhých modlitbách.

V skutočnosti sa modlili celú noc. Veď vieme, že ranokresťanské spoločenstvá boli prenasledované vtedajšími pohanskými autoritami a boli nútené sa v noci modliť, aby sa cez deň mohli venovať svojim obvyklým záležitostiam bez toho, aby na seba upútali pozornosť.

Na pamiatku toho Cirkev vždy zachovávala tradíciu dlhých, vrátane nočných bohoslužieb. Mimochodom, bohoslužby v kláštorných a farských kostoloch sa kedysi slávili podľa rovnakého obradu – medzi farským a kláštorným typikonom nebol prakticky žiadny rozdiel (okrem toho, že do kláštorných bohoslužieb boli vložené špeciálne dodatočné náuky, ktoré sa dnes v kláštoroch takmer všade vynechávajú) .

Počas ateistického dvadsiateho storočia sa tradície dlhých služieb v krajinách postsovietskeho priestoru prakticky stratili. A keď vidíme príklad Athos, sme zmätení: prečo tak dlho slúžiť službe, ktorú možno vykonať trikrát rýchlejšie?

S ohľadom na svätohorskú tradíciu by som rád poznamenal, že po prvé, takéto zdĺhavé bohoslužby sa nevykonávajú neustále, ale počas zvláštnych sviatkov. A po druhé, toto je pre nás jedna z úžasných príležitostí priniesť Bohu naše „ovocie z úst“. Veď kto z nás môže povedať, že má také cnosti, že je pripravený posadiť sa na Boží trón práve teraz? Kto sa k sebe správa kriticky, priznáva sa vedome, vie, že jeho skutky sú v skutočnosti poľutovaniahodné a nemôže nič priniesť Kristovým nohám. A aspoň „ovocie úst“, oslavujúce Pánovo meno, každý z nás celkom dobre znesie. Môžeme nejako chváliť Pána.

A tieto dlhé bohoslužby, najmä počas sviatkov, sú určené na to, aby sme nejakým spôsobom slúžili nášmu Pánovi.

Ak hovoríme o vianočnej bohoslužbe, tak toto, ak chcete, je jeden z tých darov, ktoré môžeme priniesť do jaslí narodeného Spasiteľa. Áno, najdôležitejším darom pre Boha je plnenie Jeho prikázaní lásky k Nemu a lásky k blížnemu. Na narodeniny sú však pripravené rôzne darčeky a jedným z nich môže byť dlhá modlitba pri bohoslužbách.

Otázkou pravdepodobne je aj to, ako tento dar správne urobiť, aby sa páčil Bohu a bol pre nás užitočný ...

Pociťujete únavu počas dlhých nocí pri bohoslužbách?

S čím musíte v takýchto službách bojovať, je spánok.

Nie je to tak dávno, čo som sa modlil na hore Athos v kláštore Dohiar na bohoslužbe na sviatok archanjelov. Služba s krátkymi prestávkami trvá 21 hodín alebo 18 hodín čistého času: začína sa o 16.00 deň predtým, večer je 1 hodina prestávky a potom pokračuje celú noc až do 5. hodiny ráno. Potom 2 hodiny na odpočinok a o 7. hodine začína liturgia, ktorá končí o 13. hodine.

Vlani na patrónsky sviatok v Dochiari sa pre mňa viac-menej pasovali vešpery a matiná a na liturgii premáhal spánok strašnou silou. Len čo som zavrel oči, okamžite som zaspal postojačky a to tak tvrdo, že sa mi dokonca začalo aj snívať. Myslím si, že mnohí ľudia poznajú tento stav extrémnej potreby odpočinku... Ale po cherubínoch Pán dal silu a potom služba prebehla dobre.

Tento rok to, chvalabohu, bolo jednoduchšie.

Tentoraz bolo obzvlášť pôsobivé, že z Božej milosti nebolo vôbec cítiť fyzickú únavu. Ak sa vám nechcelo spať, tak môžete byť v tejto službe 24 hodín. prečo? Pretože všetci, ktorí sa modlili, boli inšpirovaní spoločným impulzom k Pánovi – mnísi aj laickí pútnici.

A toto je hlavný pocit, ktorý pri takýchto bohoslužbách zažívate: prišli sme oslavovať Boha a Jeho archanjelov, sme odhodlaní dlho sa modliť a oslavovať Pána. Nikam sa neponáhľame, takže sa ani nebudeme ponáhľať.

Tento celkový stav prítomných v chráme bolo veľmi zreteľne vidieť počas celej bohoslužby. Všetko bolo veľmi pomalé, všetko bolo veľmi dôkladné, veľmi podrobné, veľmi slávnostné a hlavne veľmi modlitebné. To znamená, že ľudia vedeli, po čo prišli.

Prečo počas farských bohoslužieb nie je cítiť takú jednomyseľnosť v modlitbe? Pretože v cirkvi je veľmi málo prítomných, ktorí skutočne rozumejú, na čo v cirkvi vlastne je. Takých ľudí, ktorí by sa zamýšľali nad slovami liturgických textov, ktorí vážne pochopili priebeh bohoslužby, je, žiaľ, menšina. A väčšina sú tí, ktorí prišli buď na základe tradície, alebo preto, že to tak má byť, alebo chcú sláviť sviatok v kostole, ale ešte nepoznajú slová žalmu: spievajte Bohu múdro. A títo ľudia, len čo sa začala bohoslužba, už prešľapujú z jednej nohy na druhú, myslia si, že to čoskoro skončí, prečo spievajú niečo nezrozumiteľné a čo bude ďalej atď. To znamená, že človek si vôbec neuvedomuje priebeh bohoslužby a nechápe význam vykonaných akcií.

A tí, ktorí prídu na Athos, majú predstavu o tom, čo ich tam čaká. A pri takýchto dlhých bohoslužbách sa naozaj veľmi nadšene modlia. Takže podľa tradície počas sviatku bratia z kláštora spievajú vľavo kliros a hostia spievajú vpravo. Zvyčajne ide o mníchov z iných kláštorov a laikov, ktorí poznajú byzantské spevy. A bolo treba vidieť, s akým nadšením spievali! Tak vznešené a slávnostné, že... ak to raz uvidíte, všetky otázky o potrebe alebo zbytočnosti zdĺhavých služieb zmiznú. Je to taká radosť oslavovať Boha!

V bežnom svetskom živote, ak sa ľudia milujú, potom chcú byť okolo čo najdlhšie: nemôžu dosť hovoriť, hovoriť príliš veľa. A práve tak, keď je človek inšpirovaný láskou k Bohu, nestačí mu ani 21 hodín modlitby. Chce, túži po spoločenstve s Bohom celých 24 hodín...

Časť II.

- takže, ako sa pripraviť na dlhú službu a dôstojne stráviť čas v chráme?

1. Ak je to možné, zúčastnite sa všetkých štatutárnych slávnostných bohoslužieb.

Chcem zdôrazniť, že musíte byť na slávnostnom celonočnom bdení. Počas tejto bohoslužby je v skutočnosti oslávený Kristus, ktorý sa narodil v Betleheme. Liturgia je bohoslužba, ktorá sa v súvislosti so sviatkami prakticky nemení. Hlavné liturgické texty, hlavné chválospevy, ktoré vysvetľujú udalosť pripomínanú v tento deň a udávajú nám, ako správne sláviť sviatok, sa spievajú a čítajú v chráme počas vešpier a matutín.

Treba tiež povedať, že vianočná bohoslužba sa začína deň predtým – na Štedrý večer. Ráno 6. januára sa v kostoloch slávia vianočné vešpery. Znie to zvláštne: vešpery sú ráno, ale toto je nevyhnutná odchýlka od Reguly Cirkvi. Vešpery sa začínali popoludní a pokračovali liturgiou Bazila Veľkého, na ktorej ľudia prijímali. Celý deň 6. januára pred touto bohoslužbou bol obzvlášť prísny pôst, ľudia vôbec nejedli jedlo a pripravovali sa na prijímanie. Po večeri začali vešpery a prijímanie už bolo za súmraku. Čoskoro nato prišli slávnostné vianočné matiná, ktoré sa začali podávať v noci 7. januára.

Ale teraz, keď sme stále slabší, slávnostné vešpery sa slávia 6. ráno a končia sa liturgiou Bazila Veľkého.

Preto tí, ktorí chcú podľa listiny správne sláviť Narodenie Krista, podľa vzoru našich predkov – starokresťanov, svätých, by mali, ak to práca dovolí, v predvečer Vianoc, 6. januára na rannej bohoslužbe. . Na samotné Vianoce by ste mali prísť na Veľkú komplióriu a matutíne a, samozrejme, na Božskú liturgiu.

2. Keď sa pripravujete na nočnú liturgiu, starajte sa vopred, aby ste neboli tak ospalí.

V kláštoroch Athos, najmä v Dochiari, archimandrita Gregor, opát dochiarskeho kláštora, vždy hovorí, že je lepšie zavrieť oči na chvíľu v chráme, ak ste úplne prekonali sen, ako sa utiahnuť do cely. , čím opúšťa službu.

Viete, že v chrámoch na Svätej hore sú špeciálne drevené stoličky s podrúčkami - stasidia, na ktorých môžete sedieť alebo stáť, nakláňať sedadlo a opierať sa o špeciálne rukoväte. Treba tiež povedať, že na Athose, vo všetkých kláštoroch, sú bratia v plnej sile prítomní na všetkých bohoslužbách denného kruhu. Neprítomnosť v povinnosti je pomerne závažná odchýlka od pravidiel. Preto opustiť chrám počas bohoslužby je možné len v krajnom prípade.

V našej realite nemôžete spať v chráme, ale to nie je potrebné. Na Athose sa všetky bohoslužby začínajú v noci – o 2., 3. alebo 4. hodine. A v našich kostoloch nie sú bohoslužby denne, liturgie v noci sú vo všeobecnosti vzácnosťou. Preto, aby ste vyšli na nočnú modlitbu, môžete sa pripraviť úplne bežnými každodennými spôsobmi.

Napríklad sa uistite, že sa v noci pred službou vyspíte. Kým eucharistický pôst dovoľuje, pite kávu. Keďže nám Pán dal také ovocie, ktoré povzbudzuje, musíme ich použiť.

Ale ak spánok začne premáhať počas nočnej bohoslužby, myslím, že by bolo správnejšie ísť von, urobiť niekoľko kruhov okolo chrámu s Ježišovou modlitbou. Táto krátka prechádzka určite osvieži a dodá silu byť naďalej v pozornosti.

3. Správne sa postite. „Do prvej hviezdy“ znamená nehladovať, ale zúčastniť sa bohoslužby.

Kde sa vzal zvyk nejesť na Štedrý večer 6. januára „do prvej hviezdy“? Ako som už povedal, pred vianočnými vešperami, ktoré sa popoludní začali, prešli do liturgie Bazila Veľkého, ktorá sa skončila, keď sa na oblohe už naozaj objavili hviezdy. Po liturgii charta povoľovala jedenie jedla. To znamená, že „po prvú hviezdu“ znamenalo v skutočnosti až do konca liturgie.

Ale postupom času, keď bol liturgický kruh izolovaný od života kresťanov, keď ľudia začali pristupovať k bohoslužbám skôr povrchne, to prerástlo do akéhosi zvyku úplne odtrhnutého od praxe a reality. Ľudia nechodia na bohoslužby a neprijímajú 6. januára sväté prijímanie, no zároveň hladujú.

Keď sa ma pýtajú, ako sa postiť na Štedrý večer, zvyčajne poviem toto: ak ste boli ráno prítomní na vianočných vešperách a na liturgii Bazila Veľkého, potom je požehnané jesť jedlo, ako sa má podľa Pravidlo, po skončení liturgie. Teda cez deň.

Ak sa však rozhodnete venovať tento deň upratovaniu priestorov, príprave 12 jedál a podobne, potom sa prosím najedzte po „prvej hviezde“. Keďže ste neznášali modlitbu, znášajte aspoň pôst.

Čo sa týka toho, ako sa postiť pred prijímaním, ak ide o nočnú bohoslužbu, tak podľa súčasnej praxe je v tomto prípade liturgický pôst (teda úplná zdržanlivosť od jedla a vody) 6 hodín. Ale to nie je nikde priamo formulované a v listine nie sú jasné pokyny, koľko hodín pred svätým prijímaním sa nemá jesť.

V obyčajnú nedeľu, keď sa človek pripravuje na sväté prijímanie, je zvykom nejesť po polnoci. Ale ak sa chystáte prijať sväté prijímanie na nočnej vianočnej bohoslužbe, potom by bolo správne nejesť niekde po 21.00 hod.

V každom prípade je lepšie túto problematiku koordinovať so spovedníkom.

4. Informujte sa o dátume a čase spovede a dohodnite sa vopred. Aby nestrávili celú slávnostnú bohoslužbu v rade.

Otázka spovede na vianočnej bohoslužbe je čisto individuálna, pretože každý kostol má svoje zvyky a tradície. O spovedi sa ľahko hovorí v kláštoroch alebo v tých kostoloch, kde je veľké množstvo slúžiacich kňazov. Ale ak v kostole slúži jeden kňaz a je ich väčšina, tak je samozrejme najlepšie sa s kňazom vopred dohodnúť, kedy sa mu to hodí, aby ťa vyspovedal. Je lepšie ísť na spoveď v predvečer vianočnej bohoslužby, aby ste počas bohoslužby nemysleli na to, či budete mať čas alebo nie, ale na to, ako naozaj dôstojne stretnúť príchod Krista Spasiteľa na svet.

5. Nemeňte bohoslužby a modlitby za 12 pôstnych jedál. Táto tradícia nie je ani evanjelická, ani liturgická.

Často dostávam otázku, ako spojiť prítomnosť na bohoslužbách na Štedrý večer a Vianoce s tradíciou hodovania na Štedrý večer, keď sa špeciálne pripravuje 12 pôstnych jedál. Hneď poviem, že tradícia „12 straves“ je pre mňa trochu záhadná. Vianoce, podobne ako Epiphany Eve, sú pôstnym dňom, navyše dňom prísneho pôstu. Podľa charty sa v tento deň dávajú varené jedlá bez oleja a vína. Ako môžete uvariť 12 rôznych pôstnych jedál bez použitia oleja, je pre mňa záhadou.

Podľa môjho názoru je „12 strán“ ľudový zvyk, ktorý nemá nič spoločné ani s evanjeliom, ani s liturgickým pravidlom, ani s liturgickou tradíciou pravoslávnej cirkvi. Žiaľ, v predvianočnom čase sa v médiách objavuje veľké množstvo materiálov, v ktorých sa pozornosť sústreďuje na niektoré pochybné predvianočné a povianočné tradície, jedenie niektorých jedál, veštenie, veselie, koledovanie a pod. tá šupka, ktorá je často veľmi vzdialená.od pravého zmyslu veľkého sviatku príchodu nášho Vykupiteľa na svet.

Vždy ma veľmi zabolí sprofanovanie sviatkov, keď sa ich význam a význam redukuje na ten či onen rituál, ktorý sa rozvinul v konkrétnej lokalite. Musíme počuť, že také veci, ako sú tradície, sú potrebné pre ľudí, ktorí ešte nie sú zvlášť cirkevní, aby ich nejako zaujali. Ale viete, v kresťanstve je predsa len lepšie dať ľuďom hneď kvalitné jedlo a nie fast food. Predsa len, pre človeka je lepšie spoznať kresťanstvo hneď z evanjelia, z tradičnej patristickej ortodoxnej pozície, ako z nejakého „komiksu“, aj keď posväteného ľudovými zvykmi.

Podľa môjho názoru sú mnohé ľudové rituály spojené s konkrétnym sviatkom komiksom na tému pravoslávia. So zmyslom sviatku, ani s evanjeliovou udalosťou nemajú prakticky nič spoločné.

6. Nemeňte Vianoce na kulinárske hody. Tento deň je predovšetkým duchovnou radosťou. A pre zdravie nie je dobré opustiť pôst s bohatou hostinou.

Opäť je to všetko o prioritách. Ak je pre niekoho prioritou sedieť pri bohatom stole, potom celý deň v predvečer sviatku, aj keď sa už konajú slávnostné vešpery, pripravuje rôzne mäsá, šaláty, Olivierove šaláty a iné veľkolepé jedlá.

Ak je pre človeka dôležitejšie stretnúť sa s narodeným Kristom, tak ide v prvom rade na bohoslužby a už vo voľnom čase si pripravuje to, na čo má dosť času.

Vo všeobecnosti je zvláštne, že sa v deň sviatku považuje za povinnosť sedieť a absorbovať rôzne bohaté jedlá. Nie je to ani medicínsky, ani duchovne užitočné. Ukazuje sa, že sme sa počas pôstu postili, vynechali vianočné vešpery a liturgiu sv. Bazila Veľkého – a to všetko preto, aby sme si len tak sadli a najedli sa. Môžete to urobiť kedykoľvek inokedy...

Poviem vám, ako sa v našom kláštore pripravuje slávnostné jedlo. Zvyčajne na konci nočných bohoslužieb (na Veľkú noc a Vianoce) sa bratom ponúka malé prerušenie pôstu. Spravidla ide o syr, tvaroh, horúce mlieko. Teda niečo, čo si v príprave nevyžaduje špeciálne úsilie. A poobede sa chystá slávnostnejšie jedlo.

7. Spievajte Bohu inteligentne. Pripravte sa na bohoslužbu – prečítajte si o nej, nájdite preklad, texty žalmov.

Hovorí sa: poznanie je sila. A skutočne, vedomosti dávajú silu nielen morálne, ale aj doslova - fyzicky. Ak si človek kedysi dal námahu študovať pravoslávne uctievanie, ponoriť sa do jeho podstaty, ak vie, čo sa v súčasnosti deje v cirkvi, potom pre neho otázka státia na dlhú dobu, únava nestojí za to. . Žije v duchu uctievania, vie, čo nasleduje po čom. Pre neho nie je služba rozdelená na dve časti, ako sa to stáva: „Čo je teraz v službe? - "No, spievajú." - "A teraz?" -"No čítali." Pre väčšinu ľudí je bohoslužba, žiaľ, rozdelená na dve časti: keď spievajú a keď čítajú.

Znalosť služby dáva pochopenie, že v určitom momente služby si môžete sadnúť, sadnúť si a počúvať, čo sa spieva a číta. Liturgická listina v niektorých prípadoch povoľuje a v niektorých dokonca nariaďuje sedieť. Toto je najmä čas čítania žalmov, hodín, kathisma, stichera na „Pane, volaj“. To znamená, že existuje veľa okamihov služby, keď môžete sedieť. A slovami jedného svätca, je lepšie myslieť na Boha v sede, ako stáť pri nohách.

Mnohí veriaci sa správajú veľmi prakticky, berú si so sebou ľahké skladacie lavice. V skutočnosti, aby ste sa neponáhľali k lavičkám, aby ste si sadli v správnom čase, alebo aby ste „neobsadili“ sedadlá a stáli vedľa nich počas celej služby, bolo by lepšie vziať si so sebou špeciálnu lavicu a posadiť sa na to v správnom čase.

Nenechajte sa zahanbiť tým, že budete sedieť počas služby. Sobota je pre človeka, nie človek pre sobotu. Napriek tomu je v niektorých momentoch lepšie sadnúť si, najmä ak vás bolia nohy, a v sede pozorne počúvať službu, ako trpieť, trpieť a pozerať sa na hodiny, keď to všetko skončí.

Okrem starostlivosti o nohy sa vopred postarajte aj o jedlo pre myseľ. Na internete si môžete kúpiť špeciálne knihy alebo nájsť a vytlačiť materiály o slávnostnej bohoslužbe - tlmočenie a texty s prekladmi.

Odporúčam tiež, aby ste si našli aj žaltár preložený do svojho rodného jazyka. Čítanie žalmov je neoddeliteľnou súčasťou každej pravoslávnej bohoslužby a žalmy sú veľmi krásne melodicky aj štylisticky. V chráme sa čítajú v cirkevnej slovančine, ale aj kostolník ťažko vníma celú ich krásu sluchom. Preto, aby ste pochopili, o čom sa momentálne spieva, môžete si vopred pred bohoslužbou zistiť, ktoré žalmy sa budú počas tejto bohoslužby čítať. Toto je skutočne potrebné urobiť, aby sme „spievali Bohu s porozumením“, aby sme pocítili krásu psalmódie.

Mnohí veria, že nie je možné sledovať liturgiu v kostole z knihy - musíte sa modliť spolu so všetkými. Jedno však nevylučuje druhé: nasledujte knihu a modlite sa, podľa mňa je to jedna a tá istá vec. Nehanbite sa preto vziať so sebou do služby literatúru. Na to môžete vopred prijať požehnanie od kňaza, aby ste odstránili zbytočné otázky a komentáre.

8. Chrámy sú na sviatky preplnené. Zľutuj sa nad svojím susedom – zapni sviečky alebo uctievaj ikonu inokedy.

Mnohí, ktorí prichádzajú do chrámu, veria, že zapálenie sviece je povinnosťou každého kresťana, je to obeta Bohu, ktorú treba priniesť. Ale keďže je vianočná bohoslužba oveľa preplnená ako bežná bohoslužba, pri nastavovaní sviečok sú určité ťažkosti, a to aj preto, že svietniky sú preplnené.

Tradícia prinášania sviec do chrámu má staroveké korene. Predtým, ako vieme, si kresťania brali z domu všetko potrebné na liturgiu: chlieb, víno, sviečky na zapálenie kostola. A toto bola skutočne ich uskutočniteľná obeť.

Teraz sa situácia zmenila a nastavenie sviečok stratilo svoj pôvodný význam. Pre nás je to skôr spomienka na prvé storočia kresťanstva.

Sviečka je naša viditeľná obeta Bohu. Má to symbolický význam: pred Bohom, ako táto sviečka, musíme horieť rovnomerným, jasným, bezdymovým plameňom.

To je aj naša obeta pre chrám, pretože vieme – zo Starého zákona, že ľudia v staroveku nevyhnutne platili desiatky za údržbu chrámu a kňazov, ktorí v ňom slúžili. A v novozákonnej cirkvi táto tradícia pokračovala. Poznáme slová apoštola, že tí, čo slúžia oltáru, jedia z oltára. A peniaze, ktoré získame kúpou sviečky, sú našou obeťou.

Ale v takýchto prípadoch, keď sú chrámy preplnené, keď na svietnikoch horia celé pochodne sviec a všetky sa míňajú a míňajú, môže byť správnejšie vložiť sumu, ktorú ste chceli minúť na sviečky, do darovacej škatule, ako zahanbiť bratov manipuláciou so sviečkami a sestry modliace sa v blízkosti.

9. Keď privádzaš deti na nočnú službu, určite sa ich spýtaj, či chcú byť teraz v chráme.

Ak máte malé deti alebo starších príbuzných, choďte s nimi ráno na liturgiu.

Táto prax sa vyvinula v našom kláštore. V noci o 23:00 sa začína Veľká kompletória, po ktorej nasledujú matiná, ktoré prechádzajú do liturgie. Liturgia sa končí približne o pol šiestej ráno, bohoslužba teda trvá približne päť a pol hodiny. To nie je až tak veľa – obvyklé celonočné bdenie každú sobotu trvá 4 hodiny – od 16.00 do 20.00.

A naši farníci s malými deťmi alebo staršími príbuznými sa modlia v noci na kompletóriu a na matináre, po matiniciach idú domov, odpočívajú, spia a ráno prichádzajú na liturgiu do 9.00 s malými deťmi alebo s tými ľuďmi, ktorí zo zdravotných dôvodov , sa nemohol zúčastniť nočnej služby.

Ak sa rozhodnete priviesť deti do chrámu v noci, potom sa mi zdá, že hlavným kritériom účasti na takých dlhých bohoslužbách by mala byť túžba samotných detí prísť na túto službu. Nie je dovolené žiadne násilie ani nátlak!

Viete, pre dieťa existujú stavovské veci, ktoré sú preňho kritéria dospelosti. Taká, ako napríklad prvá spoveď, prvá návšteva nočnej služby. Ak naozaj žiada dospelých, aby ho vzali so sebou, tak v tomto prípade to musí urobiť.

Je jasné, že dieťa nebude schopné pozorne stáť počas celej služby. K tomu mu vezmite nejakú mäkkú podstielku, aby ste ho, keď sa unaví, mohli uložiť do kúta spať a zobudiť ho pred svätým prijímaním. Ale aby dieťa nebolo ukrátené o túto radosť z nočnej služby.

Je veľmi dojímavé vidieť, keď deti prídu s rodičmi na bohoslužbu, stoja radostne, s iskrivými očami, pretože nočná služba je pre nich veľmi významná a nezvyčajná. Potom postupne ustúpia, vykysnú. A teraz, keď prechádzate bočnou uličkou, vidíte vedľa seba ležať deti, ponorené do takzvaného „liturgického“ sna.

Koľko dieťa vydrží – toľko vydrží. Ale pripraviť ho o takú radosť nestojí za to. Ešte raz však opakujem, dostať sa do tejto služby by malo byť túžbou samotného dieťaťa. Aby Vianoce boli pre neho spojené len s láskou, len s radosťou z narodeného bábätka Krista.

10. Určite prijmi prijímanie!

Keď prichádzame do chrámu, často sa obávame, že sme nemali čas zapáliť sviečky alebo neuctievali nejakú ikonu. Ale to nie je to, na čo musíte myslieť. Musíme sa obávať, ako často sa spájame s Kristom.

Našou povinnosťou je pri bohoslužbách pozorne sa modliť a tak často, ako je to možné, mať účasť na svätých Kristových tajomstvách. Chrám je predovšetkým miestom, kde prijímame Kristovo Telo a Krv. Toto musíme urobiť.

A naozaj, účasť na liturgii bez prijímania nemá zmysel. Kristus volá: „Vezmite, jedzte,“ a my sa odvrátime a odídeme. Pán hovorí: „Pite z pohára života, všetci,“ a my to nechceme. Má slovo „všetko“ nejaký iný význam? Pán nehovorí: vypite 10% mňa - tých, ktorí sa pripravovali. Hovorí: Pite odo mňa všetci! Ak prídeme na liturgiu a neprijmeme prijímanie, je to liturgické porušenie.

NAMIESTO SLOVA. Aká základná podmienka je potrebná na to, aby ste pocítili radosť z dlhej celonočnej služby?

Je potrebné si uvedomiť, ČO sa v tento deň udialo pred mnohými rokmi. Že „Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami, plné milosti a pravdy“. Že „Boha nikto nikdy nevidel; Jednorodený Syn, ktorý je v lone Otca, zjavil. Že sa odohrala udalosť takého kozmického rozsahu, ktorá sa nikdy predtým nestala a nestane sa ani potom.

Boh, Stvoriteľ vesmíru, Stvoriteľ nekonečného vesmíru, Stvoriteľ našej zeme, Stvoriteľ človeka ako dokonalého stvorenia, Všemohúci, ktorý riadi pohyb planét, celý kozmický systém, existenciu života na zemi, ktorého nikto nikdy nevidel a len niekoľkým v celých dejinách ľudstva sa podarilo vidieť len časť prejavu akejsi jeho moci... A tento Boh sa stal človekom, dieťaťom, úplne bezbranným, malý, podlieha všetkému, vrátane možnosti vraždy. A to je všetko pre nás, pre každého z nás.

Existuje úžasný výraz: Boh sa stal človekom, aby sme sa my stali bohmi. Ak to pochopíme – že každý z nás dostal možnosť stať sa bohom z milosti – potom sa nám odhalí význam tohto sviatku. Ak sme si vedomí rozsahu udalosti, ktorú oslavujeme, čo sa v tento deň stalo, potom sa nám všetky kulinárske špeciality, koledovanie, okrúhle tance, obliekanie a veštenie budú zdať ako maličkosť a šupka, ktorá vôbec nestojí za to. našu pozornosť. Budeme pohltení kontempláciou Boha, Stvoriteľa vesmíru, ležiaceho v jasliach vedľa zvierat v jednoduchej maštali. Toto prekročí všetko.