În 2015, lumea teatrală a Rusiei a fost zguduită de scandalul asociat cu opera Tannhäuser, care a fost pusă în scenă la teatrul Novosibirsk. El a condus la mai multe decizii de personal de mare profil la această instituție culturală.

Intriga din „Tannhäuser”

Este suficient să privim intriga operei pentru a înțelege esența scandalului. Tannhäuser este departe de a fi o lucrare nouă. Opera a fost scrisă de Richard Wagner în 1845. Atinge multe subiecte religioase. Conform intrigii personaj principal Tannhäuser experimentează căderea alături de vechea zeiță Venus. Opera prezintă și imaginea lui Isus Hristos și a zeului creștin.

Pentru secolul al XIX-lea, aceasta a fost o producție foarte liberă, pe care mulți dogmatici religioși s-ar putea să nu le placă. Cu toate acestea, Germania este o țară protestantă în care principiile libertății de conștiință și religie există de mult timp. Opera, ca multe alte opere ale lui Wagner, a devenit un clasic al teatrului mondial.

Critica la adresa ROC

Este necesar să înțelegem confruntarea dintre Ministerul Culturii și personalul teatrului pentru a înțelege care este esența scandalului. „Tannhäuser” a fost criticat de Biserica Ortodoxă Rusă. O dispută publică a apărut după ce Tikhon (metropolitanul Novosibirsk și Berdsk) s-a plâns de operă. Totodată, însuși conducătorul bisericii nu a văzut spectacolul, ci s-a referit la indignarea unor spectatori ortodocși ai teatrului local.

Mitropolitul l-a criticat public pe Tannhäuser de mai multe ori. În special, a cerut să fie scos din repertoriul teatrului. În plus, Tikhon le-a cerut locuitorilor ortodocși din Novosibirsk să meargă la un miting (în picioare în rugăciune) împotriva „hulei împotriva lui Isus Hristos” etc.

Dosar administrativ împotriva lui Kulyabin

Pentru prima dată, opera a prezentat producția „Tannhäuser” în decembrie 2014. Autorul său a fost Timofey Kulyabin. Și-a apărat public creația în toate modurile posibile de criticile la adresa rusului biserică ortodoxă, făcând apel în primul rând la faptul că în țară există libertate de exprimare.

De asemenea, este necesar să se acorde atenție acelor proceduri în instanță care au început în legătură cu această poveste pentru a înțelege care este esența scandalului. „Tannhäuser” a dus la faptul că procuratura din regiunea Novosibirsk a deschis un dosar administrativ împotriva lui Kulyabin. El a fost acuzat de un alt inculpat în acest proces a fost Boris Mezdrich, directorul Teatrului de Operă și Balet. Dosarul a fost deschis în februarie 2015, iar atunci scandalul a ajuns pentru prima dată la nivel federal. Mass-media de top au atras atenția asupra incidentului, în urma căruia întreaga țară a luat cunoștință de această poveste.

Poziția comunității teatrale

Când s-a aflat despre procesul judiciar împotriva lui Mezdrich și Kulyabin, aceștia au fost susținuți de aproape toate figurile celebre ale teatrului din țară. Acesta a fost exemplu rar solidaritatea breslei între numeroși actori și regizori. Spectacolul a fost susținut de: Mark Zakharov, Oleg Tabakov, Valery Fokin, Kirill Serebryannikov, Evgeny Mironov, Chulpan Khamatova, Oleg Menshikov, Irina Prokhorova și alții. În același timp, criticii de teatru în recenziile lor au vorbit pozitiv despre caracteristici artistice opera Tannhäuser. Novosibirsk s-a transformat timp de câteva luni în epicentrul știrilor culturale din țară.

Câteva săptămâni mai târziu, instanța a închis procedura împotriva lui Mezdrich și Kulyabin. Dar volantul a fost deja rotit. După eșecul cu Parchetul General, susținătorii Bisericii Ortodoxe Ruse au început să depună plângeri la Comitetul de Investigație, FSB și alții. organisme guvernamentale. Această agendă a fost interceptată de Ministerul Culturii. A devenit principalul adversar al lui Tannhäuser.

Pe 29 martie 2015, ministrul rus al Culturii l-a concediat pe Boris Mezdrich, directorul teatrului Novosibirsk. Motivul a fost că acesta din urmă a apărat consecvent opera și nu a scos-o din repertoriu, în ciuda criticilor din partea bisericii și a susținătorilor ei.

Ministerul i-a cerut lui Mezdrich, dacă nu să îndepărteze spectacolul, atunci măcar să-i facă schimbări în complot, ceea ce au cerut activiștii. De asemenea, regizorului i s-a ordonat să reducă finanțarea pentru producție. A refuzat să facă toate acestea, după care a fost concediat. Așadar, opera scandaloasă „Tannhäuser” a dus la un conflict și mai mare în societate.

Demiterea lui Mezdrich

A fost numit în locul demisului Mezdrich. Înainte de aceasta, a regizat și Teatrul Mihailovski din Sankt Petersburg. Cu toate acestea, mult mai mult Kekhman era cunoscut ca om de afaceri. În anii 90, a creat cea mai mare companie de import de fructe de pe piața rusă, pentru care a fost supranumit „regele bananelor”. Din cauza activităților sale anterioare, care nu au legătură cu teatrul, multe personalități culturale au criticat decizia de personal a ministrului Vladimir Medinsky.

Coloratul Kekhman a fost declarat în faliment în 2012. Înainte de numirea sa ca regizor de teatru, el a cerut public interzicerea lui Tannhäuser. Opera, în opinia sa, a jignit sentimentele credincioșilor și a fost o blasfemie. Pe 31 martie 2015, Vladimir Kekhman, care tocmai devenise directorul teatrului, a scos spectacolul din repertoriu. Este curios că Vladimir Medinsky nu a susținut această decizie, spunând că opera avea nevoie doar de ajustări.

controversa de cenzura

Confruntarea dintre regizorul Kulyabin și Ministerul Culturii este esența scandalului (Departe de toată lumea consideră Tannhäuser o producție scandaloasă). Acest conflict a dus la o dezbatere aprinsă cu privire la existența cenzurii în teatrele de stat. Ministrul Medinsky a negat o astfel de formulare și a făcut referire la legislația rusă.

Pe lângă faptul că povestea Tannhäuser a dus la critici la adresa Ministerului Culturii, într-o societate cu forță nouă a izbucnit o dispută cu privire la legislația care afectează chestiuni religioase. Conform Constituției, Rusia este un stat laic. Aceasta înseamnă că orice biserică și organizație religioasă este separată de autorități. Principiul libertății religioase este, de asemenea, consacrat în Rusia. Toate aceste norme legale au devenit principalele argumente pentru apărarea directorului Kulyabin și a directorului Mezdrich în instanță.

Reconstituirea teatrului

Oponenții și susținătorii „Tannhäuser” în timp diferit au organizat mai multe acțiuni pentru a-și demonstra public poziția. „Stapul de rugăciune” împotriva producției operei a reunit sute de activiști ortodocși care au cerut ca Kulyabin să rămână fără loc de muncă.

Interesant este că după scandal, Opera din Novosibirsk a fost închisă temporar pentru reconstrucție. Noul director, Vladimir Kekhman, a anunțat acest lucru la o săptămână după ce a fost numit în funcția sa. Prin urmare, deja în aprilie, toate producțiile de spectacole au fost oprite în teatru.

Conducerea instituției a pus închiderea din motive economice. În clădire a început renovarea sălii de spectacol, vestiare, foaier și săli de repetiție. Atunci interesul pentru scandalul care a provocat piesa „Tannhäuser” a început să scadă. Opera nu a mai apărut pe scena din Novosibirsk.

Răspunsul publicului

Trebuie menționat că, chiar înainte de numirea lui Kekhman, Ministerul Culturii a organizat o discuție publică despre senzaționala producție Novosibirsk. Între zidurile acestei instituții s-au adunat regizori, critici de teatru și reprezentanți ai bisericii. Au încercat să discute despre opera Tannhauser, al cărei libret a fost scris de Wagner, dar dialogul nu a funcționat.

Susținătorii producției s-au referit la documentul „Fundamentele politicii culturale” adoptat la Kremlin, care descrie pe scurt acțiunile statului în domeniul culturii. Ea a subliniat pasaje referitoare la crearea tuturor conditiile necesare pentru a realiza potențialul creativ al oricărui cetățean. Acest principiu era complet în contradicție cu poziția adoptată de ierarhii bisericești care criticau opera.

De asemenea, criticii de teatru au remarcat că spectacolul este un clasic internațional recunoscut al genului. Această operă este pusă în scenă în cele mai bune locuri din lume. De asemenea, trebuie evaluat ținând cont de faptul că a fost scris de o persoană care a trăit în secolul al XIX-lea - Richard Wagner. „Tannhäuser” transmite elocvent viziunea asupra lumii care era populară în acea epocă. Oricum, dar lideri religiosi iar adversarii lor nu au reușit să fie de acord. Până în prezent, cazul Tannhäuser rămâne cel mai cunoscut de acest gen.

Cele mai cunoscute opere din lume. Titlul original, autorul și o scurtă descriere.

Tannhauser, R. Wagner

Operă în trei acte; libret al autorului bazat pe saga secolului al XIII-lea.
Prima producție: Dresda, 19 octombrie 1845.

Personaje:
Hermann, Landgrave of Thuringia (bas), Tannhäuser (tenor), Wolfram von Eschenbach (bariton), Walter von der Vogelweide (tenor), Biterolf (bas), Elisabeth, nepoata lui Landgrave (soprano), Venus (soprano), Tânărul Ciobanesc (soprano) ). Cavaleri, conți, doamne, pagini, pelerini, sirene și nimfe.

Acțiunea are loc în Turingia și Wartburg în secolul al XIII-lea.

Acțiunea unu. Poza unu.

În interiorul „Peșterii Venus”, lângă Eisenach. Venus stă întinsă pe o canapea luxoasă, iar în fața ei, cântărețul Tannhäuser stă în genunchi cu capul plecat la pieptul ei. Nimfele și Bacantele se învârt în jurul lor într-un dans pasionat. Corul sirenelor de pe malul lacului cântă deliciile iubirii, beatitudinea îmbrățișărilor dulci și a sărutărilor arzătoare. Treptat ceața învăluie muntele, dansul frenetic al Bacantelor se potolește, iar cetele de dansatori în dulce epuizare se așează la distanță și se pierd în nori groși. Tannhäuser și Venus sunt lăsați singuri. Tannhäuser, parcă, se trezește dintr-un vis și îi povestește lui Venus despre visele sale: i se părea că aude în țara natală sunete de clopote, pe care nu le mai auzise de atâta vreme.

Aceste sunete au trezit din nou în el un dor pentru patria sa dragă și o dorință irezistibilă de a merge acasă pentru a revedea, după mulți ani de despărțire, pământul natal, raiul și stelele. Venus îl întreabă cu un reproș trist, dacă chiar s-a săturat de fericirea lui, iar dragostea ei nu-i mai face plăcere. Ea îl convinge să uite de tot ce este pământesc și să se predea unei singure pasiuni duioase și îi cere să-i cânte una dintre acele cântece pentru care s-a îndrăgostit atât de profund de el. Tannhäuser ia impulsiv harpa și cântă despre frumusețea divină a lui Venus, despre dragostea lui pasională pentru ea, care i-a oferit atâtea minute fericite. În concluzie, îi cere zeiței să-l lase să plece acasă, spunând că amintirile îl cheamă în patria sa și tânjește să experimenteze din nou suferința pământească. Venus este tulburată de cântecul său. Ea îl numește un trădător nerecunoscător și declară că nu-l va lăsa să plece.

Tannhäuser obiectează că binecuvântează dragostea cu care ea l-a făcut fericit, dar el nu mai poate rămâne, tânjește după libertate, activitate liberă și luptă. Venus, într-o emoție puternică, îi spune că este liber, ea nu-l ține, iar el se poate întoarce la oameni reci, nesimțiți, dar că nu va găsi mântuirea acolo și cu sufletul chinuit, înșelat în speranțe mândre. , se va întoarce din nou la ea. Tannhäuser își ia rămas bun de la ea și, plecând, spune că nu se va mai întoarce niciodată la ea. Venus îl blestemă pe el și pe întreaga rasă umană. Ea încearcă încă o dată să-l păstreze, prezicând că oamenii vor refuza să-l ierte. Dar Tannhäuser rămâne neclintit. Grota magică dispare.

Poza a doua.
O vale înconjurată de pădure lângă Wartburg. În lateralul capelei. Ciobanul stă pe o stâncă cu un flaut în mâini și cântă un cântec despre primăvară. Tannhäuser intră și se uită în jur. Un grup de pelerini se apropie de capelă, cântând rugăciuni. Tannhäuser, șocat și atins, îngenunchează și se roagă în fața capelei. Pelerinii pleacă, iar Tannhäuser rămâne încă cufundat în rugăciune și pocăință. Se aud sunete de coarne de vânătoare, iar în curând apare cu alaiul său, întorcându-se de la vânătoare, Landraff-ul turingian Hermann; unul dintre alai, Wolfram von Eschenbach, spre surprinderea lui îl recunoaște în cavalerul rugător pe cântărețul Tannhäuser, prietenul său, care a dispărut de mult.

Ca răspuns la întrebările lui Wolfram, Tannhäuser spune că a rătăcit multă vreme pe țări străine, dar nu și-a găsit liniștea nicăieri. Wolfram și ceilalți cavaleri îi cer să rămână cu ei și să le reaprindă prietenia. Tannhäuser respinge oferta, pentru că nu speră să găsească consolare printre ei. Wolfram îi amintește de iubita lui Elisabeta; acest nume evocă un sentiment entuziast de bucurie în Tannhäuser. Wolfram îl informează pe Tannhauser că, de când i-a părăsit, Elizabeth nu-l poate uita pe el și cântecele lui și nu ascultă cântecele altor cavaleri. Tannhauser îi îmbrățișează cu bucurie pe toți și, de dragul Elisabetei, acceptă să rămână cu ei și să uite toate conflictele anterioare. Landgravul și cavalerii îl duc pe nou-întors prietenul la Wartburg, unde Tannhäuser promite că va lua parte la viitoarea competiție de canto.

Acțiunea a doua.
Sala pentru concursuri de canto din Wartburg. Nepoata landgravului Elisabeta intră într-o dispoziție veselă despre faptul că în această sală vor începe din nou concursurile de canto și va auzi cântecele celui care îi este atât de drag, pe care l-a ascultat într-o încântare încântare. Apar Wolfram și Tannhäuser. Wolfram se oprește în fundul sălii. Tannhäuser se apropie de Elisabeth și îngenunchează admirat în fața ei. Elizabeth își exprimă timid, dar bucuroasă, recunoștința față de el pentru că s-a întors la ei și îl întreabă unde a fost și cum s-a găsit din nou aici. Tannhäuser repetă ceea ce le-a spus cavalerilor și adaugă că un miracol l-a determinat să o întâlnească din nou după ce își pierduse deja orice speranță de a se întoarce. Elizabeth recunoaște că bucuria și liniștea au dispărut pentru ea de când i-a părăsit și că în vis și în realitate a visat doar pe el singur. Mărturisirea ei umple sufletul lui Tannhäuser de fericire și îl cufundă pe Wolfram într-o tristețe profundă, care renunță de bună voie la toate pretențiile față de iubita sa Elisabeta.

Tannhäuser și Wolfram sunt îndepărtați. Landgrave intră. Văzându-și nepoata veselă și veselă, el ghiceste prin ce trece ea și cine este responsabil pentru această schimbare. Oaspeții se adună în sală, conții, cavaleri cu doamne, își iau loc pe scena de lângă baldachin, sub care se așează landgravul și Elisabeta. Cântăreții își iau locurile pe partea opusă. Landgravul le cere o temă - să cânte esența iubirii. Cine o epuizează mai profund va fi răsplătit de Elisabeta însăși; câștigătorul nu va fi refuzat, indiferent de ce va cere. Prin tragere la sorți, Wolfram este primul care începe competiția. El înțelege esența iubirii în renunțare și suferință în numele idealului și, în improvizația sa, compară iubirea cu acel sentiment sublim și imperturbabil pe care îl adăpostește în secret pentru o stea, strălucind pentru el din cer ca sursă de încântare și răpire.

Cavalerii și doamnele îl răsplătesc pe cântăreț cu laude. Tannhäuser se ridică repede de pe scaun și în cântecul său îi obiectează lui Wolfram. În opinia sa, dragostea stă în plăcere și pasiune în numele naturii. Tannhäuser arde veșnic de pasiune și o va stinge pentru totdeauna. Elisabeth își exprimă aprobarea lui Tannhäuser printr-un gest al mâinii, în timp ce toți ceilalți tac de rușine. Cavalerul Walter îi răspunde lui Tannhäuser că izvorul iubirii este virtutea sfântă, iar cine se apropie de ea cu pasiune păcătoasă o spurcă; ar trebui să satisfacă nu trupul, ci sufletul. Cavalerii și doamnele îl aprobă zgomotos pe cântăreț. Tannhäuser îi obiectează vehement, spunând că dragostea lui Walther este mizerabilă, cu un calm evlavios nu se poate cânta decât ceea ce este departe de noi - minunile creației, raiul și stelele, de neînțeles pentru oameni; iubirea, pe de altă parte, este legată de plăcere și prin aceasta acționează asupra simțurilor noastre.

În dispută intervine cântărețul Biterolf, care declară că pentru iubirea și onoarea sublimă a unei femei nu ar ezita să intre într-o luptă de moarte, iar pentru plăcerile apărate de Tannhäuser nici măcar nu ar scoate sabie din teacă. . Cei prezenți se alătură părerii lui Biterolf exprimându-și dezaprobarea față de Tannhäuser. Tannhäuser își numește adversarul un lăudăros și spune ca răspuns că nici nu și-ar scoate sabia pentru ceea ce Biterolf numește dragoste adevărată. Cavalerii cer indignați ca Tannhäuser să tacă. Biterolf se repezi spre el cu o sabie. Landrhaf îl reține. Wolfram încearcă să oprească cearta. Dar Tannhäuser, după ce a dat frâu liber sentimentului său, cântă cu entuziasm un imn către zeița iubirii și a frumuseții și îi invită pe cei care doresc să guste esența iubirii în grota divinei Venus.

Mărturisirea care a scăpat de pe buzele lui Tannhäuser îi lovește pe evlavioșii ascultători de groază. Toată lumea sare de pe scaune, doamnele se dau înapoi de la el cu un dezgust înfricoșat. Landgravul și cavalerii îl blestemă cu furie pe rău, gata să-l lovească cu săbiile. Elizabeth se aruncă între ei cu un strigăt pătrunzător. Toți se opresc, uimiți de apărarea ei. Elisabeth, agitată, spune că Tannhäuser este implicat într-un păcat groaznic prin pasiune, dar se poate pocăi; îi vor lua cavalerii drumul spre mântuire? Ea îi invită să ia un exemplu de la ea: mărturisirea lui Tannhäuser i-a rupt dragostea, între timp ea îl iartă și, prin mijlocirea ei, vrea să-l readucă la credință curată.

Cuvintele Elisabetei fac o impresie puternică asupra celor prezenți. Cavalerii sunt de acord cu propunerea ei de a da timp lui Tannhäuser să se pocăiască. Landgraf îi permite lui Tannhauser să meargă la Roma pentru a-l implora pe papă pentru iertare, avertizându-l că, dacă nu primește iertare, atunci nu îndrăznește să se întoarcă la Wartburg. Elisabeta se roagă lui Dumnezeu pentru succesul lui Tannhäuser la Roma. Tannhauser, în numele iubirii pentru Elisabeta, acceptă să facă un pelerinaj în orașul etern. În depărtare se aude cântecul pelerinilor în drum spre Roma. Tannhäuser se grăbește să li se alăture.

Acțiunea trei.
Valea în fața Wartburg. Toamna târziu. Elisabeta, epuizată de dorul după Tannhäuser, se roagă la cruce. Wolfram coboară de pe munte și, observând Elizabeth, se oprește. El ghicește că ea se roagă pentru Tannhäuser. Ea așteaptă aici să-l vadă printre pelerinii care se întorc de la Roma, trecând adesea prin această vale. Wolfram îi dorește ca Dumnezeu să-i asculte rugăciunile și să-i dea mângâiere. Cântecul pelerinilor se aude de departe. Pelerinii trec nu departe de Elisabeta, dar degeaba se uită printre ei cu ochii lui Tannhäuser, el nu este acolo. Într-o tristețe profundă, ea se îndreaptă către Dumnezeu cu o rugăciune pentru a o duce cât mai curând în ceruri, pentru ca acolo, în fața tronului său, să ceară iertare pentru păcatele lui Tannhäuser. După ce s-a rugat, Elizabeth pleacă în liniște. Visătorul Wolfram o urmărește cu ochii, plin de iubire, apoi, privind spre steaua care s-a luminat pe cer, compară inspirat dragostea pentru Elisabeta cu dragostea pentru steaua serii, inaccesibilă muritorilor.

În acest moment, Tannhäuser apare în zdrențe de pelerin cu un toiag în mâini, epuizat și obosit. Tannhauser îi spune lui Wolfram călătoria sa, retrăind dureros tot ce i s-a întâmplat. După ce a plecat la Roma la ordinul Elisabetei, el a fost inspirat de o singură dorință - să se pocăiască de dragul ei. A îndurat multe greutăți pe drum și și-a provocat de bunăvoie și mai multă suferință, pentru a-și câștiga mai degrabă iertarea: s-a îngropat în zăpadă, și-a chinuit trupul, mergând desculț pe pietre ascuțite. În cele din urmă a venit la Roma. Cu speranță fierbinte s-a grăbit să-l vadă pe Papa. Mii de oameni au fost fericiți de iertarea care le-a proclamat papa; când Tannhäuser, prosternat în fața lui, își mărturisea crima și se ruga cu pocăință arzătoare pentru iertarea păcatelor sale, papa îi răspundea cu un blestem furios, spunând că, așa cum nuia lui nu va scăpa niciodată, la fel și Tannhäuser, condamnat chinul etern al iadului nu va ajunge niciodată la mântuire.

Tannhäuser a fost lovit de un blestem ca un tunet și și-a pierdut simțurile. Când s-a trezit în piață, singur, și a auzit de departe imnul solemn al pelerinilor iertați venind, inima i s-a revărsat de ură, iar cu un sentiment de mânie cumplită, s-a hotărât să meargă din nou la adăpostul lui Venus, calea. pe care o caută acum, pentru a-și uita angoasa și anxietatea mintală. Wolfram îl convinge să-și revină în fire. Dar Tannhäuser nu-l ascultă și strigă pe zeiță. În acest moment, o strălucire roz luminează zona dinaintea lor; imagini cu nimfe care se învârteau într-un dans se ridică într-o ceață care se rărește; printre ele este arătată, odihnită pe un pat luxos, Venus. Cu o voce fermecatoare, ea isi cheama Tannhäuser-ul ei preferat, iertandu-i tradarea si promitandu-i din nou placeri divine. Wolfram încearcă să-l oprească pe Tannhäuser.

El pune toată puterea iubirii în rugăciunea sa, dar, văzând că nu poate să-l smulgă pe Tannhäuser din viziunea care l-a vrăjit, hotărăște să-i amintească de Elisabeta, spunând că această sfântă femeie se roagă pentru el în fiecare zi și cu rugăciunea ei poate. Salveaza-l. Reamintirea Elisabetei îl lovește din nou pe Tannhäuser ca un tunet. Se oprește brusc, uimit de cântatul funerar al corului care se apropie. Venus cu exclamația „Vai, vai de mine! El este pierdut pentru mine!" dispare împreună cu toate nimfele sale. Aceeași vale se deschide din nou, iar cortegiul funerar însoțind sicriu deschis, apropiindu-se încet de cavaleri. În sicriu zace Elisabeta, decedată subit. Tannhäuser, sprijinit de Wolfram, se apropie de sicriu și spune: „O, roagă-te, sfinte, pentru mine!” cade mort la pământ. Trece pe lângă câțiva rătăcitori care se întorc de la Roma. Ei cântă laudă lui Dumnezeu pentru minunea revelată: toiagul papal a dat muguri verzi proaspeți, ceea ce înseamnă că păcătosul este iertat.

ISTORIA CREAȚIEI

În libretul lui Tannhäuser, Wagner a combinat cu pricepere trei legende diferite. Eroul piesei este o figură istorică, un cavaler minnesinger care a trăit în Germania, probabil între 1220-1270. A călătorit mult, a luat parte la lupta intestină a prinților germani împotriva papei, a cântat dragoste, vin, femei și s-a pocăit cu amărăciune de păcatele sale (s-a păstrat muzica lui „Cântarea pocăinței”). După moartea sa, Tannhäuser a devenit eroul unui cântec popular care a fost folosit pe scară largă în Germania în mai multe versiuni. Una dintre ele este inclusă de A. Arnim și C. Brentano în colecția populară „Cornul băiatului miraculos”, celălalt – într-o formă ironică, cu introducerea motivelor moderne – a fost prelucrat de G. Heine; Tannhäuser este și eroul nuvelei lui L. Tieck, cunoscut lui Wagner din tinerețe. Aceasta este o legendă frumoasă despre un cavaler pocăit care a petrecut un an întreg pe tărâmul zeiței păgâne a iubirii Venus și despre un papă roman cu inima împietrită, în ale cărui mâini a înflorit un toiag uscat.

Cu legenda „Muntele lui Venus” (cum și-a numit inițial opera Wagner), compozitorul a combinat legenda concursului de cântăreți din Wartburg, lângă Eisenach - în castelul landgravului din Turingia, un pasionat iubitor de poezie și patron al minnesingers. Această legendă a fost foarte populară și în Germania; E. T. A. Hoffmann i-a dedicat una dintre povestirile sale fantastice. Wagner l-a făcut pe Tannhäuser protagonistul unui concurs de canto (deși acest turneu, conform legendei, a avut loc cu mai bine de zece ani înainte de nașterea lui).

Ca rival al lui Tannhäuser, compozitorul l-a arătat în opera sa pe Wolfram von Eschenbach, unul dintre cei mai mari poeți germani ai Evului Mediu (1170-1220), autorul unei poezii despre Lohengrin, tatăl său Parsifal, pe care Wagner l-a folosit mai târziu parțial în cele două opere ale sale.

A treia legendă folosită în Tannhäuser a servit drept sursă pentru imaginea eroinei - Elisabeta, pe care Wagner a făcut-o nepoata landgravului din Turingia. Acesta este și un personaj istoric: o prințesă maghiară, ea a fost destinată ca soție fiului unui landgrav, un războinic nepoliticos și crud, care mai târziu a murit într-o cruciadă. Elisabeta a îndurat cu blândețe asuprirea soțului ei, apoi a soacrei sale, iar după moartea ei a fost declarată sfântă catolică.

Ideea unei opere bazate pe intriga lui Tannhäuser a fost concepută de Wagner în timpul șederii sale la Paris, în toamna anului 1841, planul final s-a format la întoarcerea sa în patria sa, în iunie - iulie. anul urmator; concomitent au apărut primele schițe muzicale. Opera a fost finalizată în primăvara anului 1845. În același an, pe 19 octombrie, a avut loc premiera la Dresda sub conducerea lui Wagner. Opera a avut un mare succes, dar, în ciuda acestui fapt, compozitorul a reelaborat finalul de două ori pe parcursul a doi ani. Noua versiune (1860-1861) a fost realizată pentru o producție la Opera din Paris (primul act a fost extins, unde au fost introduse două pantomime de balet pe teme ale miturilor antice, a fost schimbat duetul lui Tannhäuser și Venus, inclusiv principalul aria eroinei). Noua premieră, care a avut loc la 13 martie 1861, a fost marcată de un scandal nemaiauzit; ediţia pariziană a lui Tannhäuser nu a căpătat un loc în practica teatrală.

MUZICĂ

Tannhäuser este o operă tipic romantică, cu opoziția sa caracteristică dintre fantezie și realitate, procesiuni solemne, scene de dans, coruri și ansambluri extinse. abundenţă actori conferă operei fast și monumentalitate. loc grozav sunt ocupate de schițe colorate ale naturii și ale vieții de zi cu zi, care formează fundalul pitoresc al dramei lirice.

Într-o uvertură grandioasă două lumi sunt opuse din punct de vedere muzical, luptă pentru sufletul lui Tannhäuser - lumea datoriei morale severe, personificată de temele reținute și impunătoare ale corului de pelerini și lumea plăcerilor senzuale, transmise de motivele impetuoase și atrăgătoare ale regatului venusian. .

Pe contrastul dintre scenele fantastice și cele de zi cu zi se construiește primul act. Bacchanalia este impregnată de anxietate persistentă, veselie violentă; corul sirenelor sună fascinant în afara scenei. În centrul imaginii este un duet mare de Tannhäuser și Venus, expunând ciocnirea a două personaje; de trei ori, din ce în ce mai înălțat, se aude un energic, în spiritul unui marș, imn în cinstea lui Venus „Lăudat să-ți fie”, i se opune ariosoul insinuant, mângâietor al lui Venus „Uite, prietene, între flori, în ceața stacojie, grota minunată” și blestemul ei furios „Du-te slujitorul meu obrăzător”.

În a doua scenă a primului act se revarsă o lumină calmă, limpede. Un cântec senin de cioban. „Aici Holda a ieșit de sub munte” cu un corn solo englezesc este înlocuit cu un cor ușor de pelerini și strigăte colorate de coarne. Actul se încheie un mare sextet de caracter impetuos, jubilant.

Al doilea act este împărțit în două secțiuni: scene lirice și un final coral grandios. În introducerea orchestrală și aria Elisabetei „O sală luminoasă, palatul artei”, domnește un sentiment de așteptare nerăbdătoare și bucuroasă. Duetul liric al Elisabetei și Tannhäuser este aproape de dispoziție. Un marș solemn cu un cor duce pe scena concursului de cântăreți. Aici alternează mici arioși - spectacole de minnesingeri. Iese în evidență primul arioso al lui Wolfram „Ochii mei sunt confuzi” – reținut și calm, însoțit de o harpă. Al doilea său arioso, melodios, „Oh heaven, I call to you” sună mai emoționat. Performanța lui Tannhäuser este direct comparată cu el - un imn ardent în onoarea lui Venus - „Zeiță a iubirii, ai o singură laudă”. În centrul ansamblului final dezvoltat pe scară largă cu corul se află rugămintea sufletească și melodioasă a Elisabetei „Nefericită păcătosă, victimă a pasiunii”. Finalizează actul sunete corale luminate.

Act al treileaîncadrat de corurile pelerinilor; în centrul ei sunt episoade solo care caracterizează trei eroi. O mare introducere orchestrală - „Pelerinajul lui Tannhäuser” prefigurează dramatismul poveștii sale. La începutul actului, tema maiestuoasă a corului de pelerini sună „Te revăd, pământ drag” (prima temă a uverturii). Rugăciunea senină și strălucitoare a Elisabetei „Prea Sfântă Regină a Cerului” este înlocuită cu melodia largă a romantismului lui Wolfram „O, tu, Steaua serii". Povestea lui Tannhäuser este bogată în schimbări de dispoziție contrastante: o recitare sacadată sună pe fundalul unei teme orchestrale care recreează o procesiune jalnică; o viziune orbitoare se ridică tabloul palatului papal. În scena următoare (Tannhäuser și Wolfram) se pot auzi motivele orchestrale ademenitoare ale regatului Venus (din prima imagine). Ei sunt duși de sunetele solemne ale coralului, încununați cu un puternic și maiestuos cor de pelerini.

Romanul lui Wolfram „Parzival” (1195-1210) a fost scris pe baza legendelor medievale. În istoria Parzivalului sunt folosite scene din legendele arthuriene despre cavalerii Mesei Rotunde și o lucrare neterminată a trubadurului francez din secolul al XI-lea. Chretien de Troy.
Parzival este fiul lui Gamuret și Herzeloide. Nu și-a văzut niciodată tatăl, care a murit în rătăcirile cavalerești din Orient. Mama, temându-se că Parzival va călca pe urmele tatălui său, încearcă în toate modurile posibile să-l protejeze de cunoașterea cavalerilor, îl crește în izolare într-o zonă de pădure îndepărtată. Dar soarta ii promite lui Parzival altfel - ii intalneste pe cavalerii regelui Arthur in padure si decide sa devina unul dintre ei. Ajunge la curtea Regelui Arthur, se luptă cu Cavalerul Roșu, îl învinge și apoi găsește un educator în vechiul Gurnemanz: tânărul trebuie să înțeleagă nu numai virtuți cavalerești, ci și cu adevărat creștine. Dornic să-și demonstreze priceperea cavalerească, Parzival ajunge la Belrapeyre, unde regina Condwiramurs este hărțuită de un pretendent pentru mâna ei și forțată să îndure un asediu al castelului. Așa cum tatăl său l-a eliberat pe Herzeloid odată, tot așa și Parzival o eliberează pe regina, se căsătorește cu ea și trăiește într-o căsnicie fericită de ceva timp.
Dar într-o zi întâlnește un „pescar trist”: acesta este Amfortas, care cunoaște drumul către Montsalvat, către altarul creștin – Graalul. Vizitând curtea regelui Arthur pentru a doua oară, Parzival devine un cavaler egal al Mesei Rotunde. Eroul așteaptă noi fapte, dar soarta lui este acum legată de Graal. Câțiva ani rătăcește și nu poate ajunge la Montsalvat: este împiedicat de discordia cu Dumnezeu. În cele din urmă, apare un mesager care anunță că Parzival și-a trecut pe calea mântuirii și este chemat să devină regele Graalului. Parzival ajunge la Monsalvat, unde îl întâlnește pe Condwiramurs, care îl aștepta cu fidelitate, și devine tată. Fiul său este Lohengrin, mai târziu un cavaler de lebădă.
În opera lui Wagner, Parzival este un tânăr pur, fără viață, care pleacă într-o călătorie pentru a ajunge la Sfântul Graal. „Demonul păcatului”, magicianul Klingsor vrea să-l împiedice pe Parzival, este un dușman al creștinilor, care l-a lovit cu o suliță fermecată pe gardianul Graalului Amfortas. Doar un tânăr pur poate vindeca rana, pe care Klingsor o împiedică, ispitindu-l pe Parzival cu fericirea iubirii feminine. O ființă seducatoare a fost trimisă să întâlnească Parzival - Kundry, o femeie demonică, în același timp „vestitorul Graalului” și unealta lui Klingsor, seducătorul, „trandafirul iadului”, așa cum o numește T. Mann. Kundry îi promite lui Parzival fericirea iubirii și îi reproșează faptul că, plecând într-o călătorie sfântă, și-a părăsit mama și aceasta a murit de dor și singurătate. Cu dragoste pentru „vestitorul Graalului”, Parzival trebuie să-și ispășească vinovăția în fața mamei sale. Parzival îl învinge pe Klingsor și îl vindecă pe Amfortas rupând vraja magică; el este salutat ca noul Rege al Graalului, aleșii creștini.

Lohengrin. Intriga operei lui Wagner

Acțiunea are loc la Anvers, în prima jumătate a secolului al X-lea.
Primul act
Gura Scheldt... Pe pământ străvechi Brabantul, provincie vasală a coroanei germane, regele Henric I Păsărătorul își adună adepții pentru a chema culoarea cavalerilor la arme, într-o campanie împotriva ungurilor.
Sosirea și chemarea regelui coincide cu cearta dintre domnii din Brabant. Ducele de Brabant recent decedat a lăsat în urmă doi copii: Elsa și micuțul Gottfried. Înainte de moartea sa, bătrânul duce i-a încredințat custodia fiului și a fiicei sale contelui Friedrich Telramund, căruia i-a numit fiica ca soție. Dar acum contele o acuză pe Elsa că și-a ucis fratele. Prin urmare, Telramund a rupt logodna și a luat-o de soție pe fiica ducelui frisian, Ortrud. Telramund îl prezintă pe Ortrud regelui și cere pentru el însuși puterea asupra Brabantului, pentru că el este ruda masculină cea mai apropiată a regretatului duce.
Elsa apare în fața curții regale, profund șocată de această acuzație. La întrebările regelui, ea răspunde că, după obiceiul medieval, este gata să se supună judecății lui Dumnezeu. Lasă sabia cavalerului să decidă cine spune adevărul: Telramund sau ea. Fata spune că a văzut în vis un cavaler în armură strălucitoare, care a sosit de nicăieri pentru a scoate o sabie în apărarea ei. La ordinul regelui, heraldul întreabă cu o voce sonoră cine este gata să se alăture bătăliei pentru Elsa. Dar niciunul dintre cavaleri nu răspunde la apel. Vestitorul repetă chemarea și din nou tăcere. Pe fețele lui Telramund și ale soției sale apare un zâmbet victorios, încrederea cavalerilor în Elsa este zguduită: se pare că această fată este într-adevăr o criminală. Elsa cade în genunchi și se roagă.
Dar apoi mulțimea se entuziasmează, o barcă trasă de o lebădă și un cavaler îmbrăcat în armură de argint se apropie de-a lungul apelor Scheldt. Acesta este eroul pe care Elsa l-a văzut în visul ei. Cavalerul îl salută pe rege și spune că a venit să-i protejeze pe nevinovați; și apoi o întreabă pe Elsa dacă este de acord să devină soția lui dacă el câștigă duelul. Cavalerul, cu cea mai profundă seriozitate, o avertizează că nu trebuie să-l întrebe cine este sau de unde vine. Lupta este foarte scurtă. Un cavaler în armură de argint, cu o lovitură de sabie, doboară adversarul său la pământ, dar nu-l ucide, ci îi dă viață. Mulțimea aplaudă și salută Lohengrin și Elsa.
Acțiunea a doua
Noapte. Castelul Anvers de pe malul Scheldt...
În sălile iluminate, regele și cavalerii îl cinstesc pe cavalerul învingător. Iar în curtea întunecată se ascund Telramund și soția lui, marcați de rușine și dispreț. Ortrud aprinde dorința de răzbunare în soțul ei. Este necesar să o convingi pe Elsa să-l întrebe pe cavalerul necunoscut de unde este și cum îl cheamă. Dacă acest lucru va reuși, fericirea Elsei va ajunge la sfârșit.
Elsa apare pe balcon. Vrea să povestească despre fericirea ei stelelor și despre noaptea răcoroasă. Ortrude geme de jos. O sună pe Elsa și îi plânge că din cauza ei - Elsa - ea și soțul ei suferă lovituri crunte ale sorții. Elsa coboară în curte să o consoleze. Ortrud îngenunchează cu umilință în fața ei și apoi traduce cu dibăcie discursul la originea misterioasă a cavalerului, îndemnând-o să nu-l creadă.
Se face lumina. Luminile s-au stins in castel. Slujitorii aduc pește și vânat la nuntă, slujnicele se adună la fântână, cavalerii apar în curte. Vestitorul regal îi informează pe toți că regele l-a expulzat pe Telramund, care l-a chemat pe zeu într-o faptă dezonorantă. Un cavaler necunoscut va deveni soțul Elsei și va primi tronul Brabantului. Apoi, vestitorul îi cheamă să sărbătorească cu nunta regelui Elsa cu cavalerul. Dar mâine noul conducător al Brabantului îi va conduce într-o campanie. Este prezentată o strălucită procesiune de nuntă. Când Elsa este deja pe treptele care duc la catedrală, Ortrud îi blochează brusc drumul. Ea declară că dreptul de a intra în templu îi aparține, pentru că logodnicul Elsei este un necinstit necunoscut. Lohengrin tocmai se apropie cu regele, îi indică cu severitate lui Ortrude locul ei și, împreună cu mireasa, merge la intrarea în catedrală. Dar acum Telramund se apropie de el și îl acuză pe cavaler că este vrăjitor și înșelător, căci un cavaler adevărat nu și-ar ascunde originea. Lohengrin îi răspunde cu demnitate calmă că nu-și poate dezvălui secretul nici măcar Elsei. După aceea, Lohengrin și mireasa lui, plini de presimțiri sumbre, intră în templu.
Actul trei
Poza 1. Regele și alaiul său îi conduc pe tânărul cuplu în camera lor de căsătorie. Când tinerii sunt lăsați singuri, cavalerul o îmbrățișează cu blândețe pe Elsa, dar aceasta devine din ce în ce mai copleșită de confuzie. Nu se poate odihni până nu află pe cine iubește, a cui soție a devenit. Lohengrin încearcă să o calmeze și îi reamintește că nu trebuie să încalce interdicția. Dar totul în zadar! Iar ea este nebună de ea însăși cere înnebunită ca soțul ei să-i spună cine este și de unde vine. În acest moment, Telramund da buzna în dormitor cu patru complici pentru a-l ucide pe Lohengrin. Dar cu o singură lovitură de sabie, cavalerul îl lovește pe răufăcător și acesta cade mort. Restul, căzând în genunchi, cer milă.
Poza 2. Soarele răsare peste Scheldt. Echipele s-au adunat deja pentru campanie și îl salută pe Regele Henric.
Apare o Elsa cu inima zdrobită. Toată lumea crede că este îndurerată pentru că trebuie să se despartă de soțul ei, care pleacă în campanie. Vine și Lohengrin, după el poartă trupul lui Telramund. El spune că Telramund a pătruns în el cu trădătoare și că, apărându-se, a ucis inamicul. Apoi îl informează pe rege că Elsa și-a încălcat jurământul și l-a întrebat cine este și de unde vine. El va răspunde la această întrebare aici, în fața regelui și a tuturor celor prezenți. El este mesagerul Graalului și este chemat să-i protejeze pe toți nevinovații de pe pământ. De la Graal, el a primit o putere supranaturală care funcționează doar atâta timp cât oamenii nu cunosc numele și originea cavalerului. Dacă se numește, trebuie să le părăsească și să se întoarcă în patria sa. Numele lui este Lohengrin, este fiul regelui Parsifal.
Se apropie o barcă trasă de o lebădă. Lohengrin își ia rămas bun de la Elsa și de la fericirea lui pământească. Dacă soția lui și-ar fi ținut jurământul timp de un an, atunci fratele ei mai mic s-ar fi întors, iar ea însăși și-ar fi păstrat fericirea. Apare Ortrud și spune, încântat, că lebada care trage barca este micuțul Gottfried. Ea l-a transformat magic într-o lebădă, pentru a o acuza apoi pe Elsa de fratricid și a oferi lui Telramund posibilitatea de a intra în posesia tronului Brabantului. Lohengrin îngenunchează și se roagă cu evlavie, cerând să îndepărteze magia de pe lebădă. În semn că rugăciunea a fost auzită, un porumbel coboară din cer.
Lohengrin scoate lanțul de pe lebădă și, în același moment, micuțul Gottfried, moștenitorul tronului Brabantului, pășește pe țărm. Ortrud cade moartă.
Elsa are inima zdrobită. Regele și alaiul lui urmăresc barca care pleacă. O barcă mică alunecă repede prin apele Scheldtei, este atrasă de un porumbel, mesagerul raiului.
Notă
Unul dintre primii care a vorbit despre Lohengrin a fost poetul-cântăreț german (Minnesinger) Wolfram von Eschenbach (1170-1220) în poemul său cavaleresc Parsifal. Parsifal, după multe aventuri, devine gardianul Graalului. Lohengrin este fiul lui Parsifal.
Wolfram von Eschenbach a combinat două povești: legenda Sfântului Graal cu legenda Cavalerul Lebedei.
Legenda Graalului este de origine literară relativ târzie. A apărut la sfârșitul secolului al XII-lea și a devenit imediat foarte popular. Pe argumentul acestei legende au fost scrise multe poezii și romane.
Iată ce spune ea.
Undeva într-un loc unde nimeni nu știe calea munte înalt Monsalvat. În vârful său se află un castel din marmură albă. Cavalerii locuiesc în acest castel - păstrătorii minunatului Graal. Cavalerii apar din când în când acolo unde este necesar să-i protejezi pe cei slabi și jigniți. Wolfram von Eschenbach s-a împletit în această legendă motiv de zână. O creatură minunată, spun mulți povesti din folclor, poate iubi un muritor cu condiția să nu încalce nicio interdicție. Când un tabu este rupt - iar curiozitatea îl face întotdeauna să se rupă - minunatul soț dispare pentru totdeauna. În basme, el însuși zboară sub forma unei lebede. Dar, în legendele ulterioare, lebada poartă o turbă cu un cavaler.
Pe lângă poemul lui Wolfram von Eschenbach, sunt cunoscute mai multe versiuni franceze și germane ale lui Lohengrin. La începutul secolului al XIX-lea, oamenii de știință au început să colecteze și să studieze basme, legende și tradiții vechi. Celebrii cercetători și colecționari de basme - frații Grimm au publicat în repovestirea legendei: „Cavalerul lebădei” și „Lohengrin în Brabant”. Acest lucru a reînviat interesul pentru legenda lui Lohengrin.

Intriga operei lui Wagner „Tannhäuser”

Sursa: www.belcanto.ru Acțiunea 1.
În interiorul „Peșterii Venus”, lângă Eisenach. Venus stă întinsă pe o canapea luxoasă, iar în fața ei, cântărețul Tannhäuser stă în genunchi cu capul plecat la pieptul ei. Nimfele și Bacantele se învârt în jurul lor într-un dans pasionat. Corul sirenelor de pe malul lacului cântă deliciile iubirii, beatitudinea îmbrățișărilor dulci și a sărutărilor arzătoare. Treptat ceața învăluie muntele, dansul frenetic al Bacantelor se potolește, iar cetele de dansatori în dulce epuizare se așează la distanță și se pierd în nori groși.
Tannhäuser și Venus sunt lăsați singuri. Tannhäuser, parcă, se trezește dintr-un vis și îi povestește lui Venus despre visele sale: i se părea că aude în țara natală sunete de clopote, pe care nu le mai auzise de atâta vreme. Aceste sunete au trezit din nou în el un dor pentru patria sa dragă și o dorință irezistibilă de a merge acasă pentru a revedea, după mulți ani de despărțire, pământul natal, raiul și stelele. Venus îl întreabă cu un reproș trist, dacă chiar s-a săturat de fericirea lui, iar dragostea ei nu-i mai face plăcere. Ea îl convinge să uite de tot ce este pământesc și să se predea unei singure pasiuni duioase și îi cere să-i cânte una dintre acele cântece pentru care s-a îndrăgostit atât de profund de el.
Tannhäuser ia impulsiv harpa și cântă despre frumusețea divină a lui Venus, despre dragostea lui pasională pentru ea, care i-a oferit atâtea minute fericite. În concluzie, îi cere zeiței să-l lase să plece acasă, spunând că amintirile îl cheamă în patria sa și tânjește să experimenteze din nou suferința pământească.
Venus este tulburată de cântecul său. Ea îl numește un trădător nerecunoscător și declară că nu-l va lăsa să plece. Tannhäuser obiectează că binecuvântează dragostea cu care ea l-a făcut fericit, dar el nu mai poate rămâne, tânjește după libertate, activitate liberă și luptă.
Venus, într-o emoție puternică, îi spune că este liber, ea nu-l ține, iar el se poate întoarce la oameni reci, nesimțiți, dar că nu va găsi mântuirea acolo și cu sufletul chinuit, înșelat în speranțe mândre. , se va întoarce din nou la ea. Tannhäuser își ia rămas bun de la ea și, plecând, spune că nu se va mai întoarce niciodată la ea. Venus îl blestemă pe el și pe întreaga rasă umană. Ea încearcă încă o dată să-l păstreze, prezicând că oamenii vor refuza să-l ierte. Dar Tannhäuser rămâne neclintit. Grota magică dispare.
O vale înconjurată de pădure lângă Wartburg. În lateralul capelei. Ciobanul stă pe o stâncă cu un flaut în mâini și cântă un cântec despre primăvară. Tannhäuser intră și se uită în jur. Un grup de pelerini se apropie de capelă, cântând rugăciuni. Tannhäuser, șocat și atins, îngenunchează și se roagă în fața capelei. Pelerinii pleacă, iar Tannhäuser rămâne încă cufundat în rugăciune și pocăință.
Se aud sunete de coarne de vânătoare, iar în curând apare cu alaiul său, întorcându-se de la vânătoare, Landraff-ul turingian Hermann; unul dintre alai, Wolfram von Eschenbach, spre surprinderea lui îl recunoaște în cavalerul rugător pe cântărețul Tannhäuser, prietenul său, care a dispărut de mult. Ca răspuns la întrebările lui Wolfram, Tannhäuser spune că a rătăcit multă vreme pe țări străine, dar nu și-a găsit liniștea nicăieri. Wolfram și ceilalți cavaleri îi cer să rămână cu ei și să le reaprindă prietenia.
Tannhäuser respinge oferta, pentru că nu speră să găsească consolare printre ei. Wolfram îi amintește de iubita lui Elisabeta; acest nume evocă un sentiment entuziast de bucurie în Tannhäuser. Wolfram îl informează pe Tannhauser că, de când i-a părăsit, Elizabeth nu-l poate uita pe el și cântecele lui și nu ascultă cântecele altor cavaleri. Tannhauser îi îmbrățișează cu bucurie pe toți și, de dragul Elisabetei, acceptă să rămână cu ei și să uite toate conflictele anterioare. Landgravul și cavalerii îl duc pe nou-întors prietenul la Wartburg, unde Tannhäuser promite că va lua parte la viitoarea competiție de canto.
Acțiunea 2.
Sala pentru concursuri de canto din Wartburg. Nepoata landgravului Elisabeta intră într-o dispoziție veselă despre faptul că în această sală vor începe din nou concursurile de canto și va auzi cântecele celui care îi este atât de drag, pe care l-a ascultat într-o încântare încântare.
Apar Wolfram și Tannhäuser. Wolfram se oprește în fundul sălii. Tannhäuser se apropie de Elisabeth și îngenunchează admirat în fața ei. Elizabeth își exprimă timid, dar bucuroasă, recunoștința față de el pentru că s-a întors la ei și îl întreabă unde a fost și cum s-a găsit din nou aici. Tannhäuser repetă ceea ce le-a spus cavalerilor și adaugă că un miracol l-a determinat să o întâlnească din nou după ce își pierduse deja orice speranță de a se întoarce. Elizabeth recunoaște că bucuria și liniștea au dispărut pentru ea de când i-a părăsit și că în vis și în realitate a visat doar pe el singur. Mărturisirea ei umple sufletul lui Tannhäuser de fericire și îl cufundă pe Wolfram într-o tristețe profundă, care renunță de bună voie la toate pretențiile față de iubita sa Elisabeta.
Tannhäuser și Wolfram sunt îndepărtați. Landgrave intră. Văzându-și nepoata veselă și veselă, el ghiceste prin ce trece ea și cine este responsabil pentru această schimbare. Oaspeții se adună în sală, conții, cavaleri cu doamne, își iau loc pe scena de lângă baldachin, sub care se așează landgravul și Elisabeta. Cântăreții își iau locurile pe partea opusă. Landgravul le cere subiectul - să cânte esența iubirii. Cine o epuizează mai profund va fi răsplătit de Elisabeta însăși; câștigătorul nu va fi refuzat, indiferent de ce va cere.
Prin tragere la sorți, Wolfram este primul care începe competiția. El înțelege esența iubirii în renunțare și suferință în numele idealului și, în improvizația sa, compară iubirea cu acel sentiment sublim și imperturbabil pe care îl adăpostește în secret pentru o stea, strălucind pentru el din cer ca sursă de încântare și răpire. Cavalerii și doamnele îl răsplătesc pe cântăreț cu laude.
Tannhäuser se ridică repede de pe scaun și în cântecul său îi obiectează lui Wolfram. În opinia sa, dragostea stă în plăcere și pasiune în numele naturii. Tannhäuser arde veșnic de pasiune și o va stinge pentru totdeauna. Elisabeth își exprimă aprobarea lui Tannhäuser printr-un gest al mâinii, în timp ce toți ceilalți tac de rușine.
Cavalerul Walter îi răspunde lui Tannhäuser că izvorul iubirii este virtutea sfântă, iar cine se apropie de ea cu pasiune păcătoasă o spurcă; ar trebui să satisfacă nu trupul, ci sufletul. Cavalerii și doamnele îl aprobă zgomotos pe cântăreț. Tannhäuser i-a obiectat cu vehemență, spunând că dragostea lui Walther este mizerabilă, cu un calm evlavios nu se poate cânta decât ceea ce este departe de noi - minunile creației, raiul și stelele, de neînțeles pentru oameni; iubirea, pe de altă parte, este legată de plăcere și prin aceasta acționează asupra simțurilor noastre.
În dispută intervine cântărețul Biterolf, care declară că pentru iubirea și onoarea sublimă a unei femei nu ar ezita să intre într-o luptă de moarte, iar pentru plăcerile apărate de Tannhäuser nici măcar nu ar scoate sabie din teacă. . Cei prezenți se alătură părerii lui Biterolf exprimându-și dezaprobarea față de Tannhäuser. Tannhäuser își numește adversarul un lăudăros și spune ca răspuns că nici nu și-ar scoate sabia pentru ceea ce Biterolf numește dragoste adevărată.
Cavalerii cer indignați ca Tannhäuser să tacă. Biterolf se repezi spre el cu o sabie. Landrhaf îl reține. Wolfram încearcă să oprească cearta. Dar Tannhäuser, după ce a dat frâu liber sentimentului său, cântă cu entuziasm un imn către zeița iubirii și a frumuseții și îi invită pe cei care doresc să guste esența iubirii în grota divinei Venus. Mărturisirea care a scăpat de pe buzele lui Tannhäuser îi lovește pe evlavioșii ascultători de groază. Toată lumea sare de pe scaune, doamnele se dau înapoi de la el cu un dezgust înfricoșat. Landgravul și cavalerii îl blestemă cu furie pe rău, gata să-l lovească cu săbiile. Elizabeth se aruncă între ei cu un strigăt pătrunzător.
Toți se opresc, uimiți de apărarea ei. Elisabeth, agitată, spune că Tannhäuser este implicat într-un păcat groaznic prin pasiune, dar se poate pocăi; îi vor lua cavalerii drumul spre mântuire? Ea îi invită să ia un exemplu de la ea: mărturisirea lui Tannhäuser i-a rupt dragostea, între timp ea îl iartă și, prin mijlocirea ei, vrea să-l readucă la credință curată.
Cuvintele Elisabetei fac o impresie puternică asupra celor prezenți. Cavalerii sunt de acord cu propunerea ei de a da timp lui Tannhäuser să se pocăiască. Landgraf îi permite lui Tannhauser să meargă la Roma pentru a-l implora pe papă pentru iertare, avertizându-l că, dacă nu primește iertare, atunci nu îndrăznește să se întoarcă la Wartburg. Elisabeta se roagă lui Dumnezeu pentru succesul lui Tannhäuser la Roma. Tannhauser, în numele iubirii pentru Elisabeta, acceptă să facă un pelerinaj în orașul etern. În depărtare se aude cântecul pelerinilor în drum spre Roma. Tannhäuser se grăbește să li se alăture.
Acțiunea 3.
Valea în fața Wartburg. Toamna târziu. Elisabeta, epuizată de dorul după Tannhäuser, se roagă la cruce. Wolfram coboară de pe munte și, observând Elizabeth, se oprește. El ghicește că ea se roagă pentru Tannhäuser. Ea așteaptă aici să-l vadă printre pelerinii care se întorc de la Roma, trecând adesea prin această vale. Wolfram îi dorește ca Dumnezeu să-i asculte rugăciunile și să-i dea mângâiere. Cântecul pelerinilor se aude de departe.
Pelerinii trec nu departe de Elisabeta, dar degeaba se uită printre ei cu ochii lui Tannhäuser, el nu este acolo. Într-o tristețe profundă, ea se îndreaptă către Dumnezeu cu o rugăciune pentru a o duce cât mai curând în ceruri, pentru ca acolo, în fața tronului său, să ceară iertare pentru păcatele lui Tannhäuser. După ce s-a rugat, Elizabeth pleacă în liniște. Visătorul Wolfram o urmărește cu ochii plini de dragoste, apoi, privind spre steaua care s-a luminat pe cer, compară cu inspirație dragostea lui pentru Elisabeta cu dragostea pentru steaua serii, inaccesibilă muritorilor.
În acest moment, Tannhäuser apare în zdrențe de pelerin cu un toiag în mâini, epuizat și obosit. Tannhauser îi spune lui Wolfram călătoria sa, retrăind dureros tot ce i s-a întâmplat. După ce a plecat la Roma la ordinul Elisabetei, el a fost inspirat de o singură dorință - să se pocăiască de dragul ei. A îndurat multe greutăți pe drum și și-a provocat de bunăvoie și mai multă suferință, pentru a-și câștiga mai degrabă iertarea: s-a îngropat în zăpadă, și-a chinuit trupul, mergând desculț pe pietre ascuțite. În cele din urmă a venit la Roma. Cu speranță fierbinte s-a grăbit să-l vadă pe Papa. Mii de oameni au fost fericiți de iertarea care le-a proclamat papa; când Tannhäuser, prosternat în fața lui, își mărturisea crima și se ruga cu pocăință arzătoare pentru iertarea păcatelor sale, papa îi răspundea cu un blestem furios, spunând că, așa cum nuia lui nu va scăpa niciodată, la fel și Tannhäuser, condamnat chinul etern al iadului nu va ajunge niciodată la mântuire.
Tannhäuser a fost lovit de un blestem ca un tunet și și-a pierdut simțurile. Când s-a trezit în piață, singur, și a auzit de departe imnul solemn al pelerinilor iertați venind, inima i s-a revărsat de ură, iar cu un sentiment de mânie cumplită, s-a hotărât să meargă din nou la adăpostul lui Venus, calea. pe care o caută acum, pentru a-și uita angoasa și anxietatea mintală.
Wolfram îl convinge să-și revină în fire. Dar Tannhäuser nu-l ascultă și strigă pe zeiță. În acest moment, o strălucire roz luminează zona dinaintea lor; imagini cu nimfe care se învârteau într-un dans se ridică într-o ceață care se rărește; printre ele este arătată, odihnită pe un pat luxos, Venus. Cu o voce fermecatoare, ea isi cheama Tannhäuser-ul ei preferat, iertandu-i tradarea si promitandu-i din nou placeri divine.
Wolfram încearcă să-l oprească pe Tannhäuser. El pune toată puterea iubirii în rugăciunea sa, dar, văzând că nu poate să-l smulgă pe Tannhäuser din viziunea care l-a vrăjit, hotărăște să-i amintească de Elisabeta, spunând că această sfântă femeie se roagă pentru el în fiecare zi și cu rugăciunea ei poate. Salveaza-l. Reamintirea Elisabetei îl lovește din nou pe Tannhäuser ca un tunet. Se oprește brusc, uimit de cântatul funerar al corului care se apropie. Venus cu exclamația "Vai, vai de mine! El este pierdut pentru mine!" dispare împreună cu toate nimfele sale.
Aceeași vale se deschide din nou, iar cortegiul funerar care însoțește sicriul deschis se apropie încet de cavaleri. În sicriu zace Elisabeta, decedată subit. Tannhäuser, sprijinit de Wolfram, se apropie de sicriu și spune: „O, roagă-te, sfinte, pentru mine!”. cade mort la pământ. Trece pe lângă câțiva rătăcitori care se întorc de la Roma. Ei cântă laudă lui Dumnezeu pentru minunea revelată: toiagul papal a dat muguri verzi proaspeți, ceea ce înseamnă că păcătosul este iertat.

Wagner a început să scrie libretul lui Tannhauser sub impresia castelului Wartburg, pe care l-a vizitat pe drumul de la Paris la Dresda. Opera are loc în Wartburg în secolul al XIII-lea, iar trei legende medievale sunt împletite în complot. Primul este despre un cavaler care a petrecut un an pe tărâmul zeiței păgâne Venus. Al doilea este despre competiția de cântăreți. Al treilea este despre Sfânta Elisabeta. Wagner era familiarizat cu aceste legende prin scrierile lui Hoffmann și Tieck.

Premiera „Tannhäuser” la Dresda a fost primită ambiguu. Așadar, Eduard Hanslik, căruia deschis nu-i plăcea Wagner, a vorbit cu entuziasm despre lucrare: „Sunt ferm convins că acesta este cel mai bun lucru care s-a realizat în marea operă în ultimii douăzeci de ani... Richard Wagner, sunt sigur , este cel mai mare talent dramatic dintre toți compozitorii moderni”. Iar Wagner însuși la sfârșitul vieții l-a numit pe Tannhäuser cea mai proastă operă a sa.

Într-un fel sau altul, după opt spectacole, a fost scoasă din repertoriu. Wagner a schimbat finalul, după un timp spectacolele s-au reluat și au fost un succes. În special pentru premiera în limba franceză de la Marea Operă din Paris, compozitorul a introdus în operă piese de balet, așa cum era obiceiul în Franța, dar acest lucru nu a adus succes. Poate parțial pentru că opera a început prea devreme, iar dandii parizieni, jigniți de faptul că nu au avut timp să surprindă balerinele dansând în primul act, au făcut scandal și au întrerupt spectacolele.

Astăzi, opera există în două ediții principale, cea mai populară este prima, „Dresda”, cu un final modificat și fără părți de balet. Ediția „pariziană” este pusă mult mai rar.

Tannhäuser este o operă romantică tipică, magnifică, cu cor, procesiuni și scene de dans.

Protagonistul, cavalerul minnesinger Heinrich Tannhäuser, în primul act se află în Grota lui Venus, printre sirene, nimfe și naiade. Se bucură de multă vreme de viața aici, iar acum s-a săturat de ritualurile păgâne și vrea să se întoarcă pe pământ. O cheamă pe Fecioara Maria, iar vraja se rupe - se găsește la castelul Wartburg, unde îl întâlnește pe Wolfram și pe cavalerii, foștii săi prieteni. Se împacă și merg deja împreună la un concurs de canto.

Cel de-al doilea act are loc în castelul landgravului (prințul Sfântului Imperiu Roman). Ajuns aici, protagonistul discută cu nepoata landgravului Elisabeth, care tânjea după Tannhäuser după dispariția sa. Începe un concurs de canto, în care cavalerii trebuie să spună publicului care este esența iubirii. Wolfram cântă dragoste spirituală pură, Tannhäuser este sigur că iubirea este imposibilă fără plăcerea senzuală și cântă un imn lui Venus. Deodată își dă seama că a jignit-o pe Elizabeth. Toți sunt uimiți, cavalerii își scot săbiile, dar Elizabeth îl acoperă pe Tannhäuser cu ea însăși. Acum trebuie să meargă la Roma pentru a primi absolvirea de la Papă.

În actul al treilea, Tannhäuser se întoarce de la Roma: nu a primit iertare. Potrivit Papei, este mai probabil ca un toiag uscat să înflorească în mâinile lui decât un cavaler să îndepărteze acest păcat de la sine. Tannhäuser se întoarce în grota lui Venus, zeița păgână îl cheamă deja. Elizabeth se roagă pentru Tannhäuser și Venus dispare. Un grup de pelerini sosesc cu vestea că toiagul aflat în mâna Papei a înflorit.