„Conform Vedelor slavo-ariene, alfabetizarea scrisă a popoarelor slavo-ariene se baza pe patru forme de scriere, din care au provenit ulterior toate celelalte tipuri de alfabete și alfabete.

a) sanscrită (samckrit) - o limbă preoțească secretă independentă.
O formă a limbii sanscrite care a fost transmisă într-un dans pe Muntele Templului
dansatori speciali, și se numea - devanagarn (acum este doar o scriere sanscrită);
b) futhark; în) rune slave, rune ale imnului lui Boyanov; d) runnitsa siberiană (khakassiană) etc.

2. Da'Aryan Trags (cale radiantă aprobată) - inscripție hieroglifică (ideogramă) a imaginilor transmise. Citim în toate cele patru direcții.

3. Scrisul figurativ-oglindă a lui Rassen (sayers).

Această scriere se numește acum scrierea etruscă (tireniană), care a stat la baza vechiului alfabet fenician, pe baza căruia au fost create litera greacă simplificată de mai târziu și latină.
Omul de știință rus P.P. Oreshkin în cartea sa despre descifrarea limbilor antice „Fenomenul babilonian” remarcă, de asemenea, această trăsătură deosebită a scrisului Rasen (oglindă), în fața căreia lingvistica modernă s-a dovedit a fi neputincioasă cu sloganul său capitulator: „Etruscanul nu se poate citi”. Oreshkin numește acest set de trucuri ingenioase, în opinia sa, „sistemul complicat” al raselor antice și oferă recomandări despre cum să le depășească. Dar scrisul Rasen, așa cum vedem din numele său, este o sinteză organică a conținutului figurat al literelor și cuvintelor, precum și modalități de identificare a acestui conținut figurat.
Această trăsătură este într-o oarecare măsură caracteristică tuturor formelor de scriere Rasich („rând dublu”) slavă, deoarece. este cea mai importantă manifestare a vederii vedice, conform căreia totul este divizat, reconectat, nu poate exista fără propria sa reflectare.

Cea mai obișnuită scrisoare în rândul popoarelor slave din antichitate („pra-chirilice” sau „runele familiei” după V. Chudinov). A fost folosit atât de preoți, cât și la încheierea unor importante acorduri inter-clan și interstatale. Una dintre formele Sfintei Scrisori Ruse a fost scrisoarea semirunică cunoscută nouă, cu care a fost scrisă Cartea lui Veles. „Vlesovitsa” (un nume condiționat) este tipologic mai veche decât chirilica, scrie lingvistul V. Chudinov, reprezentând un sistem de semne intermediar între scrierea silabică și alfabet. În textul Cărții lui Veles, o trăsătură fonetică precum „clatter”, adică. înlocuirea Ch cu Ts. Acest lucru este foarte comun în literele din scoarța de mesteacăn Novgorod și încă distinge dialectul Novgorod.

Litera „Slovenia” a fost și o formă a literei inițiale, în care, ca și în sanscrită, au fost folosite și structurile verbale „tha”, „bha”, etc. Dar „Slovenia” era un sistem de scriere prea greoi pentru comunicarea de zi cu zi, prin urmare, mai târziu a apărut o formă simplificată de „Slovenia” - o scrisoare veche slovenă voluminoasă, atotcuprinzătoare, constând din 49 de caractere imagine (de bază), în care înregistrarea a transmis nu numai grafemul cuvântului fiind compus, dar și sensul său figurat.
„Apărut în secolul al IX-lea. „Chirilic” a fost creat special (pe baza literei inițiale – a mea.) folosind dialectul macedonean al limbii antice bulgare pentru nevoile bisericii creștine ca limbă literară (slavona bisericească veche). Ulterior, sub influența vorbirii vii, el a absorbit treptat trăsăturile lingvistice locale ... Aceste varietăți regionale ulterioare sunt de obicei numite limba slavonă bisericească a bulgară, sârbă, rusă etc.
editorial sau ediție.” (G. Khaburgaev. Limba slavonă veche). Astfel, vedem ce erau, după slaviști, slavona bisericească veche și slavona bisericească și unde, când și în ce cercuri erau folosite. Limba rusă veche (o versiune seculară simplificată a literei inițiale) a supraviețuit până la reforma limbii petrine.

5. Glagolitic - scrisori comerciale, iar mai târziu au început să fie folosite pentru a înregistra legende și cărți creștine.

6. Scrierea populară slovenă (trăsături și tăieturi) - pentru transmiterea de mesaje scurte la nivelul gospodăriei.

7. Scrisoarea voievodatului (militar) - cifre secrete.

8. Scrisoarea domnească – fiecare conducător are a lui.

9. Literă de nod etc.

Ei scriau în acele vremuri pe tăblițe din lemn, lut, metal, precum și pe pergament, țesătură, scoarță de mesteacăn, papirus. S-au zgâriat cu tije ascuțite din metal și os (au scris) pe pietre, ipsos, clădiri din lemn. În 2000, la Novgorod a fost găsită o carte formată din pagini de lemn - un analog al „cărții Vlesovaya”. I s-a dat numele „Psaltirea Novgorod”, deoarece. cuprindea textele celebre ale celor trei psalmi ai regelui David. Această carte a fost creată la începutul secolelor al X-lea și al XI-lea și este cea mai mare carte veche Lumea slavă din cele recunoscute de știința oficială.

„Apariția unei noi surse de informații despre evenimentele de acum o mie de ani arată întotdeauna ca un miracol. La urma urmei, este greu de crezut că timp de câteva secole de studiere a moștenirii scrise a strămoșilor noștri, ceva semnificativ ar fi putut scăpa de atenția oamenilor de știință, ceva semnificativ a fost observat, apreciat, de exemplu, monumentele runice rusești. Și ai vrea să observi? La urma urmei, prezența aceluiași runică contrazice poziția inertului stiinta oficiala, dovedind că slavii înainte de botez erau un trib tânăr, și nu un popor cu o cultură străveche („Întoarcerea runicului rus.” V. Torop).

O altă descoperire de primă clasă a istoricilor autohtoni a fost textul pre-chirilic, care a primit numele condiționat „ediție extinsă a imnului lui Boyanov”. Textul, alcătuit din rândul 61, a suferit destul de mult din când în când. Protograful care stă la baza acestuia a fost restaurat și și-a primit propriul nume - documentul Ladoga.

În 1812, Derzhavin a publicat două fragmente runice din colecția colecționarului din Sankt Petersburg Sulakadzev. Până în vremea noastră, misterul pasajelor publicate a rămas nerezolvat. Și abia acum se dovedește că liniile rupte din abisul uitării de către Derzhavin nu sunt falsuri, așa cum ne-au asigurat viitorii oameni de știință de atâția ani, ci monumente unice ale scrierii pre-chirilice.

Documentul Ladoga ne permite să tragem o concluzie importantă. Runica rusă avea o circulație destul de largă și era folosită nu numai în cercul preoților pentru a înregistra texte sacre precum „Patriarsi” (cartea lui Vleșov). Ladoga și Novgorod, desigur, nu erau un fel de centre unice răspândirea alfabetizării. Semne de runic rusesc au fost găsite pe antichitățile din secolele IX-X din Belaya Vezha, Staraya Ryazan, Grodno. Textul din arhiva Derzhavin este o dovadă supraviețuitoare a unei tradiții scrise care a existat cândva peste tot...

Caracterul comun al informațiilor ambelor monumente runice spune multe. Antichitatea tradiției istorice care le-a stat la baza înainte de începutul secolului al XIX-lea (data copiei Sulakadze) face însăși ideea falsificării „Patriarsi” (Mirolyubov - al nostru) ridicolă. Pe vremea lui Sulakadzev, practic toate informațiile conținute în Patriarhie erau necunoscute științei. Cronicarii creștini au scris despre slavii păgâni despre același lucru ca și astăzi: „... ei trăiesc într-un mod brutal, trăiesc bestial și la Bivak unul pe altul, mâncând tot ce este necurat, și m-am căsătorit cu mulți oameni..." .

Autorii cărții „Patriarhia” au susținut și ei cinstea poporului slav. Pe una dintre farfurii ei citim: „Askold este un războinic întunecat și doar lămurit de la greci că nu există rusi, dar există doar barbari. Nu se poate decât să râdă de asta, întrucât cimerienii au fost strămoșii noștri și au zguduit Roma și i-au alungat pe greci ca purceii înspăimântați. Documentul Ladoga se încheie cu o descriere a Rusiei suferinde. Același lucru se spune și în Patriarhie: „Rusia este ruptă de o sută de ori de la nord la sud”. Dar în „Patriarhia” găsim o continuare a gândului care s-a rupt în documentul de la mijlocul propoziției: „De trei ori căzută Rusia se va ridica”.

Cât de relevantă este această veche profeție astăzi! Derzhavin a dat un exemplu de rezistență cu succes la distrugerea memoriei noastre. Până în ultimele sale zile, marele fiu al poporului rus a luptat pentru a salva runica rusă și în cele din urmă a câștigat. În mod miraculos, paginile supraviețuitoare ne dezvăluie o civilizație slavă, nu mai puțin veche și nici mai puțin bogată decât civilizația oricărui alt popor.

Astăzi 24.05.2017 este ziua scrisului slav. Se crede că apariția scrisului în Rusia este asociată cu adoptarea creștinismului în 988 și că alfabetul slav a fost creat de Chiril și Metodiu. Cu toate acestea, acest lucru nu este absolut adevărat. În „Viața Panonică” (Cyril), se afirmă că Chiril, cu mult înainte de a crea alfabetul, a vizitat Crimeea, Karsun (Chersonez), și a adus de acolo Evanghelia și Psaltirea, expuse cu litere rusești.

Informații despre cărțile de la Karsun sunt conținute în toate cele 23 de liste ale „Vieții”, atât slava de est, cât și de sud. Este cunoscută diploma Papei Leon al IV-lea (Papa de la 847 la 855), scrisă în chirilic înainte de „inventarea” acesteia. Ecaterina a II-a în „Note despre istoria Rusiei” a scris: „... slavii din vechiul Nestor aveau o limbă scrisă, dar acestea s-au pierdut și nu au fost încă găsite și, prin urmare, nu au ajuns la noi. Slavii aveau o scrisoare cu mult înainte de nașterea lui Hristos. Deci care a fost scrisoarea?

Potrivit Vedelor slave, baza alfabetizării scrise a popoarelor noastre a fost alcătuită din patru forme de scriere, din care au provenit ulterior toate celelalte tipuri de alfabete și alfabete.

a) sanscrită (samckrit) - o limbă preoțească secretă independentă.
O formă a limbii sanscrite care a fost transmisă într-un dans pe Muntele Templului
dansatori speciali, și se numea - devanagarn (acum este doar o scriere sanscrită);
b) futhark; c) Rune slave, rune ale imnului boianov; d) runnitsa siberiană (khakassiană) etc.

2. Da'Aryan Trags (cale radiantă aprobată) - inscripție hieroglifică (ideogramă) a imaginilor transmise. Citim în toate cele patru direcții.

3. Scrisul figurativ-oglindă a lui Rassen (sayers).

Această scriere se numește acum scrierea etruscă (tireniană), care a stat la baza vechiului alfabet fenician, pe baza căruia au fost create litera greacă simplificată de mai târziu și latină.
Omul de știință rus P.P. Oreshkin în cartea sa despre descifrarea limbilor antice „Fenomenul babilonian” remarcă, de asemenea, această trăsătură deosebită a scrisului Rasen (oglindă), în fața căreia lingvistica modernă s-a dovedit a fi neputincioasă cu sloganul său capitulator: „Etruscanul nu se poate citi”. Oreshkin numește acest set de trucuri ingenioase, în opinia sa, „sistemul complicat” al raselor antice și oferă recomandări despre cum să le depășească. Dar scrisul Rasen, așa cum vedem din numele său, este o sinteză organică a conținutului figurat al literelor și cuvintelor, precum și modalități de identificare a acestui conținut figurat.
Această trăsătură este într-o oarecare măsură caracteristică tuturor formelor de scriere Rasich („rând dublu”) slavă, deoarece. este cea mai importantă manifestare a vederii vedice, conform căreia totul este divizat, reconectat, nu poate exista fără propria sa reflectare.

Cea mai obișnuită scrisoare în rândul popoarelor slave din antichitate („pra-chirilice” sau „runele familiei” după V. Chudinov). A fost folosit atât de preoți, cât și la încheierea unor importante acorduri inter-clan și interstatale. Una dintre formele Sfintei Scrisori Ruse a fost scrisoarea semirunică cunoscută nouă, cu care a fost scrisă Cartea lui Veles. „Vlesovitsa” (un nume condiționat) este tipologic mai veche decât chirilica, scrie lingvistul V. Chudinov, reprezentând un sistem de semne intermediar între scrierea silabică și alfabet. În textul „Veleșova”, o trăsătură fonetică precum „clatter”, adică. înlocuirea Ch cu Ts. Acest lucru este foarte comun în literele din scoarța de mesteacăn Novgorod și încă distinge dialectul Novgorod.

Litera „Slovenia” a fost și o formă a literei inițiale, în care, ca și în sanscrită, au fost folosite și structurile verbale „tha”, „bha”, etc. Dar „Slovenia” era un sistem de scriere prea greoi pentru comunicarea de zi cu zi, prin urmare, mai târziu a apărut o formă simplificată de „Slovenia” - o scrisoare veche slovenă voluminoasă, atotcuprinzătoare, constând din 49 de caractere imagine (de bază), în care înregistrarea a transmis nu numai grafemul cuvântului fiind compus, dar și sensul său figurat.
„Apărut în secolul al IX-lea. „Chirilic” a fost creat special (pe baza literei inițiale – a mea.) folosind dialectul macedonean al limbii antice bulgare pentru nevoile bisericii creștine ca limbă literară (slavona bisericească veche). Ulterior, sub influența vorbirii vii, el a absorbit treptat trăsăturile lingvistice locale ... Aceste varietăți regionale ulterioare sunt de obicei numite limba slavonă bisericească a bulgară, sârbă, rusă etc.
editorial sau ediție.” (G. Khaburgaev. Limba slavonă veche). Astfel, vedem ce erau, după slaviști, slavona bisericească veche și slavona bisericească și unde, când și în ce cercuri erau folosite. Limba rusă veche (o versiune seculară simplificată a literei inițiale) a supraviețuit până la reforma limbii petrine.

5. Glagolitic - scrisori comerciale, iar mai târziu au început să fie folosite pentru a înregistra legende și cărți creștine.

6. Scrierea populară slovenă (trăsături și tăieturi) - pentru transmiterea de mesaje scurte la nivelul gospodăriei.

7. Scrisoarea voievodatului (militar) - cifre secrete.

8. Scrisoarea domnească – fiecare conducător are a lui.

9. Literă de nod etc.

Ei scriau în acele vremuri pe tăblițe din lemn, lut, metal, precum și pe pergament, țesătură, scoarță de mesteacăn, papirus. S-au zgâriat cu tije ascuțite din metal și os (au scris) pe pietre, ipsos, clădiri din lemn. În 2000, la Novgorod a fost găsită o carte formată din pagini de lemn - un analog al „cărții Vlesovaya”. I s-a dat numele „Psaltirea Novgorod”, deoarece. cuprindea textele celebre ale celor trei psalmi ai regelui David. Această carte a fost creată la începutul secolelor al X-lea și al XI-lea și este cea mai veche carte a lumii slave recunoscută de știința oficială.

„Apariția unei noi surse de informații despre evenimentele de acum o mie de ani arată întotdeauna ca un miracol. La urma urmei, este greu de crezut că timp de câteva secole de studiere a moștenirii scrise a strămoșilor noștri, ceva semnificativ ar fi putut scăpa de atenția oamenilor de știință, ceva semnificativ a fost observat, apreciat, de exemplu, monumentele runice rusești. Și ai vrea să observi? La urma urmei, prezența aceluiași runic contrazice poziția științei oficiale inerte, demonstrând că slavii înainte de botez erau un trib tânăr și nu un popor cu o cultură străveche („Întoarcerea runicului rus.” V. Torop).

O altă descoperire de primă clasă a istoricilor autohtoni a fost textul pre-chirilic, care a primit numele condiționat „ediție extinsă a imnului lui Boyanov”. Textul, alcătuit din rândul 61, a suferit destul de mult din când în când. Protograful care stă la baza acestuia a fost restaurat și și-a primit propriul nume - documentul Ladoga.

În 1812, Derzhavin a publicat două fragmente runice din colecția colecționarului din Sankt Petersburg Sulakadzev. Până în vremea noastră, misterul pasajelor publicate a rămas nerezolvat. Și abia acum se dovedește că liniile rupte din abisul uitării de către Derzhavin nu sunt falsuri, așa cum ne-au asigurat viitorii oameni de știință de atâția ani, ci monumente unice ale scrierii pre-chirilice.

Documentul Ladoga ne permite să tragem o concluzie importantă. Runica rusă avea o circulație destul de largă și era folosită nu numai în cercul preoților pentru a înregistra texte sacre precum „Patriarsi” (cartea lui Vleșov). Ladoga și Novgorod, desigur, nu erau niște centre de alfabetizare unice în Rusia. Semne de runic rusesc au fost găsite pe antichitățile din secolele IX-X din Belaya Vezha, Staraya Ryazan, Grodno. Textul din arhiva Derzhavin este o dovadă supraviețuitoare a unei tradiții scrise care a existat cândva peste tot...

Caracterul comun al informațiilor ambelor monumente runice spune multe. Antichitatea tradiției istorice care le-a stat la baza înainte de începutul secolului al XIX-lea (data copiei Sulakadze) face însăși ideea falsificării „Patriarsi” (Mirolyubov - al nostru) ridicolă. Pe vremea lui Sulakadzev, practic toate informațiile conținute în Patriarhie erau necunoscute științei. Cronicarii creștini au scris despre slavii păgâni despre același lucru ca și astăzi: „... ei trăiesc într-un mod brutal, trăiesc bestial și la Bivak unul pe altul, mâncând tot ce este necurat, și m-am căsătorit cu mulți oameni..." .

Autorii cărții „Patriarhia” au susținut și ei cinstea poporului slav. Pe una dintre farfurii ei citim: „Askold este un războinic întunecat și doar lămurit de la greci că nu există rusi, dar există doar barbari. Nu se poate decât să râdă de asta, întrucât cimerienii au fost strămoșii noștri și au zguduit Roma și i-au alungat pe greci ca purceii înspăimântați. Documentul Ladoga se încheie cu o descriere a Rusiei suferinde. Același lucru se spune și în Patriarhie: „Rusia este ruptă de o sută de ori de la nord la sud”. Dar în „Patriarhia” găsim o continuare a gândului care s-a rupt în documentul de la mijlocul propoziției: „De trei ori căzută Rusia se va ridica”.

Cât de relevantă este această veche profeție astăzi! Derzhavin a dat un exemplu de rezistență cu succes la distrugerea memoriei noastre. Până în ultimele sale zile, marele fiu al poporului rus a luptat pentru a salva runica rusă și în cele din urmă a câștigat. În mod miraculos, paginile supraviețuitoare ne dezvăluie o civilizație slavă, nu mai puțin veche și nici mai puțin bogată decât civilizația oricărui alt popor.

Nu toți oamenii știu pentru ce este renumită ziua de 24 mai, dar este chiar imposibil să ne imaginăm ce s-ar fi întâmplat cu noi dacă această zi din 863 s-ar fi dovedit a fi complet diferită, iar creatorii scrisului și-ar fi abandonat opera.

Cine a creat scrierea slavă în secolul al IX-lea? Era vorba de Chiril și Metodie, iar acest eveniment s-a petrecut tocmai pe 24 mai 863, ceea ce a dus la celebrarea unuia dintre cele mai importante evenimente din istoria omenirii. Acum popoarele slave puteau să-și folosească propriul script și să nu împrumute limbile altor popoare.

Creatorii scrierii slave - Chiril și Metodiu?

Istoria dezvoltării scrisului slav nu este atât de „transparentă” cum ar părea la prima vedere, există opinii diferite despre creatorii săi. Există un fapt interesant că Chiril, chiar înainte de a începe să lucreze la crearea alfabetului slav, se afla în Chersonez (azi este Crimeea), de unde a putut lua scrierile sacre ale Evangheliei sau Psaltirii, care deja în acel moment s-a dovedit a fi scris exact în literele alfabetului slav. Acest fapt face să se întrebe: cine a creat scrierea slavă, Chiril și Metodiu au scris cu adevărat alfabetul sau au luat lucrarea terminată?

Cu toate acestea, pe lângă faptul că Chiril a adus alfabetul terminat din Chersonesos, există și alte dovezi că creatorii scrierii slave au fost alți oameni și au trăit cu mult înaintea lui Chiril și Metodie.

Sursele arabe ale evenimentelor istorice spun că cu 23 de ani înainte ca Chiril și Metodie să creeze alfabetul slav, și anume în anii 40 ai secolului IX, existau oameni botezați care aveau în mână cărți scrise special în limba slavă. Există și un alt fapt grav care demonstrează că crearea scrierii slave a avut loc chiar mai devreme decât data declarată. Concluzia este că Papa Leon al IV-lea a avut o diplomă eliberată înainte de 863, care consta din literele alfabetului slav, iar această cifră a fost pe tron ​​în intervalul 847-855 al secolului IX.

Un alt fapt, dar și important, de a dovedi originea mai veche a scrierii slave constă în afirmația Ecaterinei a II-a, care în timpul domniei ei a scris că slavii sunt un popor mai în vârstă decât se crede în mod obișnuit și au scris încă din perioada premergătoare naşterea lui Hristos.

Dovezi de antichitate printre alte popoare

Crearea scrisului slav înainte de 863 poate fi dovedită prin alte fapte care sunt prezente în documentele altor popoare care au trăit în antichitate și au folosit alte tipuri de scriere la vremea lor. Există destul de multe astfel de surse și se găsesc la istoricul persan pe nume Ibn Fodlan, în El Massoudi, precum și la creatori ceva mai târziu din lucrări destul de cunoscute, care spun că scrierea slavă s-a format înainte ca slavii să aibă cărți. .

Istoricul, care a trăit la granița secolelor al IX-lea și al X-lea, a susținut că poporul slav este mai vechi și mai dezvoltat decât romanii și, ca dovadă, a citat câteva monumente care ne permit să stabilim vechimea originii Poporul slav și scrisul lor.

Și ultimul fapt, care poate afecta grav modul în care oamenii gândesc în căutarea unui răspuns la întrebarea cine a creat scrierea slavă, acestea sunt monede cu diferite litere ale alfabetului rus, datate mai devreme de 863 și situate pe teritoriile unor țări europene precum Anglia, Scandinavia, Danemarca și altele.

Infirmarea originii antice a scrierii slave

Presupusii creatori ai scrierii slave au „dorit” puțin cu un singur lucru: nu au lăsat nicio carte și documente scrise în ea. Cu toate acestea, pentru mulți oameni de știință este suficient ca scrierea slavă să fie prezentă pe diverse pietre, pietre, arme și articole de uz casnic care erau folosite de vechii locuitori în viața lor de zi cu zi.

Mulți oameni de știință au lucrat la studierea realizărilor istorice în scrierea slavilor, cu toate acestea, un cercetător senior pe nume Grinevich a putut ajunge aproape la sursă, iar munca sa a făcut posibilă descifrarea oricărui text scris în limba slavă veche.

Lucrarea lui Grinevici în studiul scrisului slav

Pentru a înțelege scrierea vechilor slavi, Grinevich a trebuit să facă multă muncă, timp în care a descoperit că nu se bazează pe litere, ci are un sistem mai complex care lucra prin silabe. Omul de știință însuși a crezut absolut serios că formarea alfabetului slav a început acum 7.000 de ani.

Semnele alfabetului slav aveau o bază diferită și, după gruparea tuturor simbolurilor, Grinevich a evidențiat patru categorii: simboluri liniare, de separare, semne picturale și restrictive.

Pentru cercetare, Grinevich a folosit aproximativ 150 de inscripții diferite care erau prezente pe tot felul de obiecte, iar toate realizările sale s-au bazat pe decodarea acestor simboluri.

Grinevich, în cursul cercetărilor sale, a aflat că istoria scrierii slave este mai veche, iar slavii antici au folosit 74 de semne. Cu toate acestea, există prea multe semne pentru alfabet, iar dacă vorbim despre cuvinte întregi, atunci în limbă nu pot fi doar 74. Aceste reflecții l-au condus pe cercetător la ideea că slavii foloseau silabe în loc de litere în alfabet. .

Exemplu: „cal” - silabă „lo”

Abordarea sa a făcut posibilă descifrarea inscripțiilor pentru care mulți oameni de știință s-au luptat și nu au putut înțelege ce înseamnă. Și s-a dovedit că totul este destul de simplu:

1. Oala, care a fost găsită lângă Ryazan, avea o inscripție - instrucțiuni, care spunea că trebuie introdusă la cuptor și închisă.
2. Plănuța, care a fost găsită lângă orașul Trinity, avea o inscripție simplă: „Cântărește 2 uncii”.

Toate dovezile de mai sus resping pe deplin faptul că creatorii scrierii slave sunt Chiril și Metodiu și dovedesc vechimea limbii noastre.

Rune slave în crearea scrierii slave

Cel care a creat scrierea slavă a fost o persoană destul de inteligentă și curajoasă, pentru că o astfel de idee la acea vreme putea să-l distrugă pe creator din cauza ignoranței tuturor celorlalți oameni. Dar, pe lângă scrisoare, au fost inventate și alte opțiuni de diseminare a informațiilor către oameni - rune slave.

În total, în lume au fost găsite 18 rune, care sunt prezente pe un număr mare de ceramică diferite, statui de piatră și alte artefacte. Un exemplu sunt produsele ceramice din satul Lepesovka, situat în sudul Voliniei, precum și un vas de pământ din satul Voyskovo. Pe lângă dovezile aflate pe teritoriul Rusiei, există monumente care se află în Polonia și au fost descoperite încă din 1771. Au și rune slave. Nu trebuie să uităm de templul lui Radegast, situat în Retra, unde pereții sunt decorați cu simboluri slave. Ultimul loc despre care au aflat oamenii de știință de la Titmar din Merseburg este o fortăreață-templu și este situat pe o insulă numită Rügen. Există prezent un numar mare de idoli ale căror nume sunt scrise folosind rune de origine slavă.

Scrierea slavă. Chiril și Metodiu ca creatori

Crearea scrisului este atribuită lui Chiril și Metodiu și, în sprijinul acesteia, sunt date date istorice pentru perioada corespunzătoare din viața lor, care este descrisă în detaliu. Ele afectează semnificația activităților lor, precum și motivele pentru a lucra la crearea de noi simboluri.

Chiril și Metodiu au condus la crearea alfabetului prin concluzia că alte limbi nu pot reflecta pe deplin vorbirea slavă. Această rigiditate este dovedită de lucrările Chernorist Khrabr, în care se remarcă faptul că înainte de adoptarea alfabetului slav pentru uz general, botezul se făcea fie în greacă, fie în latină, și deja la acel moment a devenit clar că ei nu puteam reflecta toate sunetele care ne umpleau vorbirea...

Influența politică asupra alfabetului slav

Politica și-a început influența asupra societății încă de la începutul nașterii țărilor și religiilor și a avut, de asemenea, o mână de ajutor, precum și în alte aspecte ale vieții oamenilor.

După cum s-a descris mai sus, slujbele de botez slave au fost ținute fie în greacă, fie în latină, ceea ce a permis altor biserici să influențeze mințile și să întărească ideea rolului lor principal în capul slavilor.

Acele țări în care liturghiile se țineau nu în greacă, ci în latin, a primit o creștere a influenței preoților germani asupra credinței oamenilor, iar pentru biserica bizantină acest lucru era inacceptabil, iar ea a făcut un pas de răzbunare, instruindu-le lui Chiril și Metodie să creeze un limbaj scris pe care să fie slujba și textele sacre. scris.

Biserica bizantină a raționat corect în acel moment, iar intențiile ei au fost de așa natură încât cel care a creat grafia slavă bazată pe alfabetul grec să contribuie la slăbirea influenței bisericii germane asupra tuturor țărilor slave în același timp și, în același timp, să ajute aduce oamenii mai aproape de Bizanț. Aceste acțiuni pot fi văzute și ca dictate de interesul propriu.

Cine a creat alfabetul slav pe baza alfabetului grec? Creați de Chiril și Metodie, iar pentru această lucrare au fost aleși de Biserica bizantină nu întâmplător. Kirill a crescut în orașul Tesalonic, care, deși era greacă, aproximativ jumătate dintre locuitorii săi vorbeau fluent limba slavă, iar Kirill însuși era bine versat în ea și avea, de asemenea, o memorie excelentă.

Bizanțul și rolul său

În ceea ce privește momentul în care au început lucrările la crearea scrierii slave, există dispute destul de serioase, deoarece 24 mai este data oficială, dar există un mare decalaj în istorie care creează o discrepanță.

După ce Bizanțul a dat această sarcină dificilă, Chiril și Metodiu au început dezvoltarea scrisului slav și în 864 au ajuns în Moravia cu un gata făcut. Alfabetul slavși Evanghelia tradusă integral, unde au recrutat elevi pentru școală.

După ce au primit o misiune de la Biserica bizantină, Chiril și Metodiu se îndreaptă spre Morvia. În timpul călătoriei lor, ei sunt angajați să scrie alfabetul și să traducă textele Evangheliei în slavonă și, deja la sosirea în oraș, au în mână lucrari terminate. Cu toate acestea, drumul spre Moravia nu durează atât de mult. Poate că această perioadă de timp vă permite să creați un alfabet, dar este pur și simplu imposibil să traduceți literele Evangheliei într-un timp atât de scurt, ceea ce indică munca în avans asupra limbii slave și traducerea textelor.

boala lui Cyril și plecarea lui

După trei ani de muncă în propria școală de scriere slavă, Kirill abandonează această afacere și pleacă la Roma. Această întorsătură a evenimentelor a fost cauzată de boală. Cyril a lăsat totul pentru o moarte liniștită la Roma. Metodie, regăsindu-se singur, continuă să-și urmărească scopul și nu se dă înapoi, deși acum i-a devenit mai greu, pentru că Biserica Catolică a început să înțeleagă amploarea muncii depuse și nu este entuziasmată de aceasta. Biserica Romană impune interdicții asupra traducerilor în limba slavă și își demonstrează deschis nemulțumirea, dar Metodie are acum adepți care îi ajută și își continuă munca.

Chirilic și glagolitic - ce a marcat începutul scrierii moderne?

Nu există fapte confirmate care să poată dovedi care dintre scenarii a apărut mai devreme și nu există informații exacte despre cine a creat slavul și care dintre cei doi posibili Chiril a intervenit. Se știe un singur lucru, dar cel mai important este că alfabetul chirilic a devenit fondatorul alfabetului rus de astăzi și doar datorită lui putem scrie așa cum scriem acum.

Alfabetul chirilic are 43 de litere în compoziția sa, iar faptul că creatorul său, Kirill, dovedește prezența a 24. Iar restul de 19, creatorul alfabetului chirilic bazat pe alfabetul grecesc, l-a inclus doar pentru a reflecta complexul. sunete care erau prezente numai în rândul popoarelor care foloseau limba slavă pentru comunicare.

De-a lungul timpului, alfabetul chirilic s-a transformat, aproape constant a fost influențat în vederea simplificării și îmbunătățirii. Cu toate acestea, au existat momente care la început au făcut dificilă scrierea, de exemplu, litera „e”, care este un analog cu „e”, litera „y” este un analog cu „i”. Astfel de litere au îngreunat la început ortografia, dar au reflectat sunetele corespunzătoare.

Glagoliticul, de fapt, era un analog al alfabetului chirilic și folosea 40 de litere, dintre care 39 erau preluate din alfabetul chirilic. Principala diferență dintre Glagolitic este că are un stil de scriere mai rotunjit și nu are angularitatea pe care o are Cyrillic.

Alfabetul dispărut (glagolitic), deși nu a prins rădăcini, a fost folosit intens de slavii care trăiau în latitudinile sudice și vestice și, în funcție de locația locuitorilor, avea propriile stiluri de scriere. Slavii care locuiau în Bulgaria au folosit glagolitic cu un stil mai rotunjit pentru scris, în timp ce croații au gravit către scrierea unghiulară.

În ciuda numărului de ipoteze și chiar a absurdității unora dintre ele, fiecare este demnă de atenție și este imposibil să răspundem exact cine sunt creatorii scrierii slave. Răspunsurile vor fi vagi, cu multe defecte și neajunsuri. Și deși există multe fapte care infirmă creația scrisului de către Chiril și Metodiu, aceștia au fost onorați pentru munca lor, care a permis alfabetului să se răspândească și să se transforme în forma sa actuală.

Rusa modernă se bazează pe slavona bisericească veche, care, la rândul său, era folosită anterior atât pentru scris, cât și pentru vorbire. Multe suluri și picturi au supraviețuit până în zilele noastre.

Cultura Rusiei Antice: scris

Mulți savanți susțin că până în secolul al IX-lea nu a existat deloc limbaj scris. Aceasta înseamnă că în zilele Rusiei Kievene, scrisul nu exista ca atare.

Cu toate acestea, această presupunere este eronată, pentru că dacă te uiți la istoria altor țări și state dezvoltate, poți vedea că fiecare stat puternic avea propriul său scenariu. Întrucât a fost inclus și într-un număr de țări destul de puternice, scrisul a fost necesar și pentru Rusia.

Un alt grup de cercetători a demonstrat că există un limbaj scris, iar această concluzie a fost susținută de o serie de documente și fapte istorice: Brave a scris legendele „Despre scrieri”. De asemenea, „în Vieţile lui Metodiu şi Constantin” se menţionează că Slavii estici scris. Notele lui Ibn Fadlan sunt, de asemenea, citate drept dovezi.

Atunci când a apărut scrisul în Rusia? Răspunsul la această întrebare este încă controversat. Dar principalul argument pentru societate, care confirmă apariția scrisului în Rusia, sunt acordurile dintre Rusia și Bizanț, care au fost scrise în 911 și 945.

Chiril și Metodiu: o contribuție uriașă la scrierea slavă

Contribuția iluminatorilor slavi este neprețuită. Odată cu începutul lucrării lor, ei au avut propriul lor alfabet, care era mult mai simplu în pronunție și scriere decât versiunea anterioară a limbii.

Se știe că educatorii și studenții lor nu au predicat printre popoarele slave de est, însă cercetătorii spun că, poate, Metodie și Chiril și-au propus un astfel de scop. Adoptarea opiniilor cuiva ar permite nu numai extinderea gamei intereselor cuiva, ci ar simplifica și introducerea unei limbi simplificate în cultura slavă de est.

În secolul al X-lea, cărțile și viețile marilor iluminatori au venit pe teritoriul Rusiei, unde au început să se bucure de un real succes. În acest moment, cercetătorii atribuie apariția scrisului în Rusia, alfabetul slav.

Rusia de la apariția alfabetului limbii sale

În ciuda tuturor acestor fapte, unii cercetători încearcă să demonstreze că alfabetul Iluminaților a apărut în zilele Rusiei Kievene, adică chiar înainte de botez, când Rus era un pământ păgân. În ciuda faptului că majoritatea documentelor istorice sunt scrise în chirilic, există lucrări care conțin informații scrise în glagolitică. Cercetătorii spun că, probabil, alfabetul glagolitic a fost folosit și în Rusia Antică tocmai în perioada secolelor IX-X - înainte de adoptarea creștinismului de către Rusia.

Mai recent, această presupunere a fost dovedită. Oamenii de știință-cercetători au găsit un document care conținea înregistrări ale unui anumit preot Upir. La rândul său, Upir a scris că în 1044 alfabetul glagolitic a fost folosit în Rusia, dar poporul slav l-a perceput ca fiind opera iluminatorului Chiril și a început să-l numească „chirilic”.

Este greu de spus cât de mult era diferită cultura Rusiei Antice la acea vreme. Apariția scrisului în Rusia, așa cum se crede în mod obișnuit, a început tocmai din momentul răspândirii pe scară largă a cărților iluminismului, în ciuda faptelor care indică faptul că scrisul a fost un element important pentru Rusia păgână.

Dezvoltarea rapidă a scrierii slave: botezul pământului păgân

Ritmul rapid de dezvoltare a scrierii popoarelor slave de est a început după botezul Rusiei, când scrisul a apărut în Rusia. În 988, când prințul Vladimir s-a convertit la creștinism în Rusia, copiii, care erau considerați elita socială, au început să fie predați din cărțile alfabetice. În același timp, au apărut și cărțile bisericești în scris, inscripții pe încuietori cilindrice și au fost prezente și expresii scrise, pe care fierarii le-au doborât la comandă, pe săbii. Pe sigiliile princiare apar texte.

De asemenea, este important să rețineți că există legende despre monede cu inscripții care au fost folosite de prinții Vladimir, Svyatopolk și Yaroslav.

Și în 1030, documentele din scoarță de mesteacăn au devenit utilizate pe scară largă.

Primele înregistrări scrise: litere și cărți din scoarță de mesteacăn

Primele înregistrări scrise au fost înregistrări pe scoarța de mesteacăn. O astfel de scrisoare este o înregistrare scrisă pe un mic fragment de scoarță de mesteacăn.

Unicitatea lor constă în faptul că astăzi sunt perfect conservate. Pentru cercetători, o astfel de descoperire are un foarte mare importanță: pe lângă faptul că datorită acestor scrisori poți afla caracteristicile limba slavă, scris pe scoarța de mesteacăn poate spune despre evenimente importante care a avut loc între secolele al XI-lea şi al XV-lea. Astfel de înregistrări au devenit un element important pentru studierea istoriei Rusiei Antice.

Pe lângă cultura slavă, literele din coajă de mesteacăn au fost folosite și printre culturile altor țări.

În acest moment, în arhive există multe documente din scoarța de mesteacăn, autorii cărora sunt Vechii Credincioși. În plus, odată cu apariția scoarței de mesteacăn, oamenii au învățat cum să exfolieze scoarța de mesteacăn. Această descoperire a fost impulsul pentru scrierea cărților în scrierea slavă în Rusia a început să se dezvolte din ce în ce mai mult.

O descoperire pentru cercetători și istorici

Primele scrieri făcute pe hârtie de scoarță de mesteacăn, care au fost găsite în Rusia, au fost situate în orașul Veliky Novgorod. Toți cei care au studiat istoria știu că acest oraș a avut o importanță nu mică pentru dezvoltarea Rusiei.

O nouă etapă în dezvoltarea scrisului: traducerea ca principală realizare

Slavii de Sud au avut o influență imensă asupra scrisului în Rusia.

Sub prințul Vladimir în Rusia, au început să traducă cărți și documente din limba slavă de sud. Și sub prințul Yaroslav cel Înțelept a început să se dezvolte o limbă literară, datorită căreia o astfel de genul literar precum literatura bisericească.

De mare importanță pentru limba rusă veche a fost capacitatea de a traduce texte din limbi străine. Primele traduceri (de cărți) care au venit din partea vest-europeană au fost traduceri din greacă. Limba greacă a fost cea care a schimbat în mare măsură cultura limbii ruse. Multe cuvinte împrumutate au fost folosite din ce în ce mai mult în operele literare, chiar și în aceleași scrieri bisericești.

În această etapă, cultura Rusiei a început să se schimbe, a cărei scriere a devenit din ce în ce mai complicată.

Reformele lui Petru cel Mare: pe drumul spre un limbaj simplu

Odată cu apariția lui Petru I, care a reformat toate structurile poporului rus, au fost aduse modificări semnificative chiar și în cultura limbii. Apariția scrisului în Rusia în antichitate a complicat imediat deja complexul În 1708, Petru cel Mare a introdus așa-numita „scriere civilă”. Deja în 1710, Petru cel Mare a revizuit personal fiecare literă a limbii ruse, după care a fost creat un nou alfabet. Alfabetul s-a remarcat prin simplitate și ușurință în utilizare. Conducătorul rus a vrut să simplifice limba rusă. Multe litere au fost pur și simplu excluse din alfabet, simplificând astfel nu numai Vorbitor dar si scris.

Schimbări semnificative în secolul al XVIII-lea: introducerea de noi simboluri

Principala schimbare în această perioadă a fost introducerea unei astfel de scrisori ca „și scurt”. Această scrisoare a fost introdusă în 1735. Deja în 1797 Karamzin a folosit un nou semn pentru a desemna sunetul „yo”.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, litera „yat” își pierduse sensul, deoarece sunetul său coincidea cu sunetul „e”. În acest moment, litera „yat” nu mai era folosită. Curând, ea a încetat să mai facă parte din alfabetul rus.

Ultima etapă a dezvoltării limbii ruse: mici schimbări

Reforma finală care a schimbat scrisul în Rusia a fost reforma din 1917, care a durat până în 1918. A însemnat excluderea tuturor literelor, al căror sunet era fie prea asemănător, fie complet repetat. Datorită acestei reforme, astăzi semnul dur (b) se separă, iar semnul moale (b) a devenit separator atunci când denotă un sunet de consoană moale.

Este important de menționat că această reformă a provocat o mare nemulțumire din partea multor personalități literare proeminente. De exemplu, Ivan Bunin a criticat ferm această schimbare în limba sa maternă.

Și Veles a spus:
Deschide cutia cu melodii!
Derulează mingea!
Căci vremea tăcerii s-a terminat
Și e timpul pentru cuvinte!
Cântece ale păsării Gamayun

... Nu e înfricoșător să zaci mort sub gloanțe,
Nu e amar să fii fără adăpost,
Și te vom salva, vorbire rusă,
Cuvânt rusesc grozav.
A.Ahmatova

Nici o singură cultură a unui popor dezvoltat spiritual nu poate exista fără mitologie și scris. Există foarte puține date faptice despre timp, condițiile pentru apariția și formarea scrisului slav. Opiniile oamenilor de știință cu privire la această problemă sunt contradictorii.

O serie de oameni de știință spun că scrierea în Rusia Antică a apărut abia atunci când au început să apară primele orașe și s-a format vechiul stat rusesc. Odată cu stabilirea unei ierarhii manageriale regulate și a comerțului în secolul al X-lea, a fost nevoie de reglementarea acestor procese prin documente scrise. Acest punct de vedere este foarte controversat, deoarece există o serie de dovezi că scrierea slavilor răsăriteni a existat chiar înainte de adoptarea creștinismului, înainte de crearea și răspândirea alfabetului chirilic, așa cum demonstrează mitologia slavilor, cronici. , basme populare, epopee și alte surse

Scriere slavă precreștină

Există o serie de dovezi și artefacte care confirmă că slavii înainte de adoptarea creștinismului nu erau un popor sălbatic și barbar. Cu alte cuvinte, știau să scrie. Scrierea precreștină a existat printre slavi. Primul care a atras atenția asupra acestui fapt a fost istoricul rus Vasily Nikitich Tatishchev (1686-1750). Reflectând asupra cronicarului Nestor, care a creat Povestea anilor trecuti, V.N. Tatishchev susține că Nestor le-a creat nu din cuvinte și tradiții orale, ci pe baza cărților și scrisorilor deja existente, pe care le-a colectat și simplificat. Nestor nu putea, din cuvinte, să reproducă atât de fiabil Tratatele cu grecii, care au fost create cu 150 de ani înaintea lui. Acest lucru sugerează că Nestor s-a bazat pe sursele scrise existente care nu au supraviețuit până în zilele noastre.

Se pune întrebarea, care a fost scrierea slavă precreștină? Cum scriau slavii?

Scriere runica (trăsături și tăieturi)

Runele slave sunt un script care, potrivit unor cercetători, a existat printre vechii slavi înainte de botezul Rusiei și cu mult înainte de crearea chirilicului și glagoliticului. Se mai numește și litera „diavoli și tăieturi”. În vremea noastră, ipoteza „runelor slavilor” are sprijin în rândul susținătorilor de netradiționale ( alternativă) istoria, deși încă nu există dovezi semnificative, precum și infirmarea existenței unei astfel de scrieri. Primele argumente în favoarea existenței scrierii pinice slave au fost înaintate la începutul secolului trecut; unele dintre mărturiile citate atunci sunt acum atribuite alfabetului glagolitic, și nu „pynitsei”, unele s-au dovedit a fi pur și simplu insuportabile, dar o serie de argumente rămân valabile până în zilele noastre.

Deci, este imposibil de contrazis mărturia lui Titmar, care, descriind templul slav de la Retra, situat pe pământurile luticienilor, subliniază faptul că pe idolii acestui templu au fost făcute inscripții, realizate de „speciale” , ryns negermanici. Ar fi complet absurd să presupunem că Titmar, fiind o persoană educată, nu ar fi putut recunoaște rynurile scandinave juniori standard dacă numele zeilor de pe idoli ar fi fost înscrise de aceștia.
Massydi, descriind unul dintre templele slave, menționează câteva semne sculptate pe pietre. Ibn Fodlan, vorbind despre slavii de la sfârșitul mileniului I, indică existența unor inscripții funerare pe stâlpi printre aceștia. Ibn El Nedim vorbește despre existența scrierii slave pre-chirilice și chiar citează în tratatul său un desen al unei inscripții sculptate pe o bucată de lemn (celebra inscripție Nedim). În cântecul ceh „Judecata lui Lyubysha”, păstrat în lista secolului al IX-lea, sunt menționate „desks pravdodatne” - legi scrise pe scânduri de lemn în unele litere.

Existența scrisului pinic printre vechii slavi este indicată și de multe date arheologice. Cele mai vechi dintre ele sunt descoperiri de ceramică cu fragmente de inscripții aparținând culturii arheologice Cerniahov, asociate în mod unic cu slavii și datând din secolele I-IV d.Hr. În urmă cu treizeci de ani, semnele de pe aceste descoperiri au fost identificate ca urme de scris. . Un exemplu de scriere pinică slavă „Chernyakhovsky” poate servi ca fragmente de ceramică din săpăturile din apropierea satului Lepesovka (Sudul Volyn) sau ca un ciob de lut din Ripnev, aparținând aceleiași culturi Cernyahovsky și reprezentând, probabil, un fragment de vas. . Semnele vizibile pe ciob nu lasă nicio îndoială că aceasta este o inscripție. Din păcate, fragmentul este prea mic pentru a putea descifra inscripția.

În general, ceramica culturii Cerniahov oferă material foarte interesant, dar prea rar pentru descifrare. Deci, vasul slav de lut, descoperit în 1967 în timpul săpăturilor din satul Voiskovoe (pe Nipru), este extrem de interesant. Suprafața sa este inscripționată cu o inscripție care conține 12 poziții și utilizează 6 caractere. Inscripția nu poate fi nici tradusă, nici citită, în ciuda faptului că s-au făcut încercări de descifrare. Cu toate acestea, trebuie remarcată o anumită similitudine a graficii acestei inscripții cu grafica pinic. Există o asemănare și nu numai o asemănare - jumătate dintre semne (trei din șase) coincid cu Futarka pyns (Scandinavia). Acestea sunt runele Dagaz, Gebo și o versiune secundară a runei Ingyz - un romb plasat deasupra.
Alte - mai târziu - un grup de dovezi ale utilizării scrisului pinic de către slavi este format din monumente asociate cu Wends, slavii baltici. Dintre aceste monumente, în primul rând, să subliniem așa-numitele pietre Mikorzhinsky, descoperite în 1771 în Polonia.
Un alt monument – ​​cu adevărat unic – al rynikilor slavi „baltici” îl reprezintă inscripțiile de pe obiectele de cult din templul slav Radegast din Retra distrus la mijlocul secolului al XI-lea în timpul cuceririi germane.

Alfabetul runic.

La fel ca pinii germanilor scandinavi și continentali, pinii slavi se întorc, judecând după toți, la alfabetele nord-italiene (alpine). Sunt cunoscute mai multe variante principale de scriere alpină, care, pe lângă etpysks din nord, erau deținute de triburile slave și celtice care trăiau în vecinătate. Întrebarea despre cum exact a fost adusă scrisul italic în regiunile slave de mai târziu rămâne complet deschisă în acest moment, precum și chestiunea influenței reciproce a rynikilor slavi și germanici.
Trebuie remarcat faptul că cultura pinică ar trebui înțeleasă mult mai larg decât abilitățile elementare de scriere - acesta este un întreg strat cultural, care acoperă mitologia, religia și anumite aspecte ale artei magice. Deja în Etpyria și Veneția (ținuturile Etpysks și Wends), alfabetul a fost tratat ca un obiect de origine divină și ar putea avea un efect magic. Acest lucru este evidențiat, de exemplu, de descoperirile în înmormântările etpsiene de tăblițe cu o listă de caractere alfabetice. Aceasta este cea mai simplă formă de magie pinică, răspândită în nord-vestul Europei. Astfel, vorbind despre scrierea runică veche slavă, nu se poate să nu ridice problema existenței culturii runice vechi slave în ansamblu. Slavii din vremurile păgâne dețineau această cultură; s-a păstrat, aparent, în epoca „dublei credințe” (existența simultană a creștinismului și păgânismului în Rusia - secolele X-XVI).

Un exemplu excelent de tomie este cea mai largă utilizare de către slavi a runei Freyra-Ingyz. Un alt exemplu este unul dintre inelele temporale remarcabile Vyatich din secolul al XII-lea. Pe lamele sale sunt gravate semne - acesta este un alt semn. Cele trei lame de la margini poartă imaginea runei Algiz, iar lama centrală este o imagine dublă a aceleiași rune. La fel ca pyna Freyra, pyna Algiz a apărut pentru prima dată în Futark; a existat fără modificări timp de aproximativ un mileniu și a intrat în toate alfabetele pinice, cu excepția celor târzii suedeze-norvegiene, care nu au fost folosite în scopuri magice (aproximativ secolul al X-lea). Imaginea acestei pyne pe inelul temporal nu este întâmplătoare. Runa Algiz este o rună de protecție, una dintre proprietățile sale magice este protecția împotriva vrăjitoriei altor oameni și a voinței rele a altora. Utilizarea runei Algiz de către slavi și strămoșii lor are o istorie foarte veche. În antichitate, patru rune Algiz erau adesea conectate în așa fel încât s-a format o cruce cu douăsprezece colțuri, care aparent are aceleași funcții ca și runa în sine.

În același timp, trebuie remarcat faptul că astfel de simboluri magice pot apărea la diferite popoare și independent unele de altele. Un exemplu de volum poate fi, de exemplu, o placă de bronz mordoviană de la sfârșitul mileniului I d.Hr. de la cimitirul Armatei. Unul dintre așa-numitele semne pinice non-alfabetice este svastica, atât cu patru cât și cu trei ramuri. Imaginile svasticii în lumea slavă se găsesc peste tot, deși rar. Acest lucru este firesc - svastica, un simbol al focului și, în anumite cazuri, al fertilității - un semn prea „puternic” și prea semnificativ pentru o utilizare pe scară largă. La fel ca crucea cu douăsprezece colțuri, svastica poate fi găsită și printre sarmați și sciți.
De un interes extraordinar este inelul temporal unic, din nou Vyatka. Pe lamele sale sunt gravate simultan mai multe semne diferite - aceasta este o întreagă colecție de simboluri ale magiei antice slave. Lama centrală poartă o linie Ingyz oarecum modificată, primele petale din centru sunt o imagine care nu este încă complet clară. O cruce cu douăsprezece colțuri este aplicată petalelor pe secunda din centru, care este cel mai probabil o modificare a crucii a patru rune Algiz. Și, în sfârșit, petalele extreme poartă imaginea unei svastici. Ei bine, maestrul care a lucrat la acest inel a creat un talisman puternic.

Lume
Forma Lumii rune este imaginea Arborelui Lumii, Universul. De asemenea, simbolizează sinele interior al unei persoane, forțele centripete care luptă Lumea către Ordine. Într-un sens magic, runa Pace reprezintă protecție, patronajul zeilor.

Cernobog
Spre deosebire de runa Mir, runa Cernobog reprezintă forțele care împing lumea spre Haos. Conținutul magic al runei: distrugerea legăturilor vechi, străpungerea cercului magic, ieșirea din orice sistem închis.

Alatyr
Runa Alatyr este runa centrului Universului, runa începutului și sfârșitului tuturor lucrurilor. În jurul acestuia se învârte lupta dintre forțele Ordinii și Haosului; piatra care se află la temelia Lumii; este legea echilibrului și a revenirii la normal. Veșnica circulație a evenimentelor și centrul lor imobil. Altarul magic pe care se face jertfa este reflectarea pietrei lui Alatyr. Aceasta este imaginea sacră care este închisă în această rună.

Curcubeu
Runa drumului, calea nesfârșită către Alatyr; o cale determinată de unitatea și lupta forțelor Ordinii și Haosului, Apei și Focului. Un drum este mai mult decât o simplă mișcare în spațiu și timp. Drumul este o stare aparte, la fel de diferită de deșertăciune și de odihnă; o stare de mişcare între Ordine şi Haos. Drumul nu are nici început, nici sfârșit, dar există o sursă și există un rezultat... Vechea formulă: „Fă ce vrei, și vine orice” ar putea servi drept motto al acestei rune. Semnificația magică a runei: stabilizarea mișcării, asistență de călătorie, un rezultat favorabil al situațiilor dificile.

Nevoie
Rune Viy - zeul lui Navi, Lumea Inferioară. Aceasta este runa sorții, care nu poate fi evitată, întunericul, moartea. Runa constrângerii, rigidității și constrângerii. Aceasta este o interdicție magică a comiterii unei acțiuni sau aceleia și constrângeri în planul material și acele legături care îngrădează conștiința unei persoane.

Krada
Cuvântul slav „Krada” înseamnă foc de sacrificiu. Aceasta este runa Focului, runa aspirației și întruchiparea aspirațiilor. Dar întruchiparea oricărui plan este întotdeauna dezvăluirea acestui plan către Lume și, prin urmare, runa lui Krad este și runa dezvăluirii, runa pierderii exteriorului, superficial - ceea ce arde în focul sacrificiului. Sensul magic al runei Krada este curățarea; eliberarea de intenție; realizare și implementare.

Treba
Runa Spiritului Războinic. Sensul cuvântului slav „Treba” este un sacrificiu, fără de care realizarea intenției este imposibilă pe Drum. Acesta este conținutul sacru al acestei rune. Dar sacrificiul nu este un simplu dar pentru zei; ideea de sacrificiu implică sacrificiul de sine.

Putere
Puterea este proprietatea Războinicului. Aceasta nu este doar capacitatea de a schimba Lumea și pe sine în ea, ci și capacitatea de a urma Drumul, eliberarea de cătușele conștiinței. Runa Forței este, de asemenea, runa unității, integrității, a cărei realizare este unul dintre rezultatele deplasării de-a lungul Drumului. Și aceasta este și runa Victoriei, căci Războinicul Spiritului dobândește Putere doar înfrângându-se, doar sacrificându-și sinele exterior de dragul eliberării eului său interior. Semnificația magică a acestei rune este direct legată de definițiile sale ca rună a victoriei, rună a puterii și rună a integrității. Runa Forței poate direcționa o persoană sau o situație către Victorie și obținerea integrității, poate ajuta la clarificarea unei situații neclare și poate face forța pentru decizia corectă.

Există
Runa Vieții, mobilitatea și variabilitatea naturală a Existenței, pentru că imobilitatea este moartă. Runa simbolizează reînnoirea, mișcarea, creșterea, Viața însăși. Această rună reprezintă acele forțe divine care fac iarba să crească, seva de pământ să curgă prin trunchiurile copacilor și sângele să curgă mai repede prin primăvară în venele umane. Aceasta este o rună de lumină și vitalitate strălucitoare și o dorință naturală de mișcare pentru toate lucrurile vii.

Vânt
Aceasta este runa Spiritului, runa Cunoașterii și ascensiunea în vârf; runa voinței și a inspirației; o imagine a unei Puteri magice spiritualizate asociată cu elementul aer. La nivel de magie, runa Vântului simbolizează Forța-Vântul, inspirația, impulsul creativ.

Bereginya
Bereginya în tradiția slavă este o imagine feminină asociată cu protecție și maternitate. Prin urmare, runa lui Beregini este runa Zeiței Mamă, care se ocupă atât de fertilitatea pământească, cât și de soarta tuturor viețuitoarelor. Zeița Mamă dă viață sufletelor care vin să se încarneze pe Pământ și ea ia viață când vine momentul. Prin urmare, runa Beregini poate fi numită atât runa Vieții, cât și runa Morții. Aceeași rună este runa Sorții.

Oud
În toate ramurile tradiției indo-europene, fără excepție, simbolul membrului masculin (cuvântul slav „Ud”) este asociat cu forța creatoare fertilă care transformă Haosul. Această forță de foc a fost numită Eros de către greci și Yar de către slavi. Aceasta nu este doar puterea iubirii, ci și o pasiune pentru viață în general, o putere care leagă contrariile, fecundează golul Haosului.

Lelya
Runa este asociată cu elementul de apă și, în special, - apă vie, curgătoare în izvoare și pâraie. În magie, runa lui Lelya este runa intuiției, Cunoașterea dincolo de minte și, de asemenea, - trezirea primăveriiși fertilitate, înflorire și bucurie.

stâncă
Aceasta este runa Spiritului transcendent nemanifestat, care este începutul și sfârșitul tuturor. În magie, runa Doom poate fi folosită pentru a dedica un obiect sau o situație Incognoscibilului.

A sustine
Aceasta este runa fundațiilor Universului, runa zeilor. Suportul este stâlpul sau copacul șamanului, pe care șamanul își face călătoria spre rai.

Dazhdbog
Runa lui Dazhdbog simbolizează Binele în toate sensurile cuvântului: de la bogăția materială la bucuria care însoțește iubirea. Cel mai important atribut al acestui zeu este cornucopia sau, într-o formă mai veche, ceaunul binecuvântărilor inepuizabile. Fluxul de cadouri care curge ca un râu inepuizabil reprezintă runa lui Dazhdbog. Runa înseamnă darurile zeilor, achiziția, primirea sau adăugarea a ceva, apariția de noi legături sau cunoștințe, bunăstare în general și, de asemenea, finalizarea cu succes a oricărei afaceri.

Perun
Runa lui Perun este zeul tunetului, protejând lumile zeilor și oamenilor de la începutul forțelor haosului. Simbolizează puterea și vitalitatea. Runa poate însemna apariția unor forțe puternice, dar grele, care pot muta situația de la sol sau îi pot oferi energie suplimentară de dezvoltare. Simbolizeaza si puterea personala, dar, in unele situatii negative, putere care nu este impovarata cu intelepciune. Aceasta este, de asemenea, o protecție directă dată de zei de forțele Haosului, de efectele distructive ale psihice, materiale sau orice alte forțe distructive.

Sursă
Pentru o înțelegere corectă a acestei rune, ar trebui să ne amintim că Gheața este unul dintre elementele primordiale creatoare, simbolizând Forța în repaus, potențialul, mișcarea în liniște. Runa Sursei, runa Gheții înseamnă stagnare, o criză în afaceri sau în dezvoltarea unei situații. Cu toate acestea, trebuie amintit că starea de îngheț, lipsa mișcării, conține potențiala putere de mișcare și dezvoltare (semnificată prin runa Acolo) - la fel cum mișcarea conține potențiale stagnare și îngheț.

Arheologii ne-au oferit mult material pentru reflecție. Deosebit de curioase sunt monedele și unele inscripții găsite în stratul arheologic, care datează din timpul domniei domnitorului Vladimir.

În timpul săpăturilor din Novgorod, la Novgorod (970-980) s-au găsit cilindri de lemn datând din anii domniei lui Vladimir Svyatoslavich, viitorul botezator al Rusiei. Inscripțiile economice de pe cilindri sunt realizate în chirilic, iar semnul domnesc este tăiat sub forma unui simplu trident, care nu poate fi recunoscut ca ligatură, ci doar semn totemic proprietate, care s-a schimbat dintr-un simplu bident pe sigiliul prințului Svyatoslav, tatăl lui Vladimir, și a păstrat forma unui trident pentru un număr de prinți următori. Semnul domnesc a căpătat forma unei ligături pe bucăți de argint, monede emise după modelul bizantin de către Prințul Vladimir după botezul Rusiei, adică a existat o complicație a unui simbol inițial simplu, care, ca semn generic al Rurikovici, ar fi putut foarte bine să provină din runa scandinavă. Același trident princiar al lui Vladimir se găsește pe cărămizile Bisericii Zeciuială din Kiev, dar designul său diferă semnificativ de imaginea de pe monede, din care este clar că buclele bizare nu au un alt sens? decât doar un ornament.
O încercare de a descoperi și chiar de a reproduce alfabetul pre-chirilic a fost făcută de omul de știință N.V. Engovatov la începutul anilor 1960 bazat pe studiul semnelor misterioase găsite în inscripțiile chirilice de pe monedele prinților ruși din secolul al XI-lea. Aceste inscripții sunt de obicei construite după schema „Vladimir este pe masă (tronul) și iată-i argintul” cu doar numele prințului schimbat. Multe monede au liniuțe și puncte în loc de litere lipsă.
Unii cercetători au explicat apariția acestor liniuțe și puncte prin analfabetismul gravorilor ruși din secolul al XI-lea. Cu toate acestea, repetarea acelorași semne pe monedele diferiților prinți, și adesea cu aceeași valoare sonoră, a făcut ca o astfel de explicație să fie insuficient de convingătoare, iar Engovatov, folosind uniformitatea inscripțiilor și repetarea semnelor misterioase din ele, a compilat un tabel care indică presupusa lor valoare sonoră; acest sens era determinat de locul semnului în cuvântul scris cu litere chirilice.
S-a vorbit despre munca lui Engovatov în presa științifică și de masă. Cu toate acestea, adversarii nu au întârziat să apară. „Semnele misterioase de pe monedele rusești”, spuneau ei, „sunt fie rezultatul influenței reciproce a inscripțiilor chirilice și glagolitice, fie rezultatul greșelilor gravorilor”. Ei au explicat repetarea acelorași semne pe diferite monede, în primul rând, prin faptul că același zar era folosit pentru a bate multe monede; în al doilea rând, prin faptul că „gravorii insuficient de alfabetizați au repetat greșelile care erau în vechile timbre”.
Novgorod este bogat în descoperiri, unde arheologii scot adesea tăblițe din scoarță de mesteacăn cu inscripții. Principalele, și în același timp cele mai controversate, sunt monumentele artistice, așa că nu există un consens cu privire la „Cartea lui Veles”.

„Cartea Vlesovaya” se referă la textele scrise pe 35 de scânduri de mesteacăn și care reflectă istoria Rusiei timp de un mileniu și jumătate, începând cu aproximativ 650 î.Hr. e. L-a găsit în 1919 de colonelul Izenbek în moșia prinților Kurakins de lângă Orel. Scândurile, grav deteriorate de timp și de viermi, zăceau în dezordine pe podeaua bibliotecii. Mulți au fost striviți sub cizmele soldaților. Isenbek, care era interesat de arheologie, a strâns tăblițele și nu s-a mai despărțit de ele. După absolvire război civil„scânduri” au ajuns la Bruxelles. Scriitorul Yu. Mirolyubov, care a aflat despre ei, a descoperit că textul cronicii a fost scris într-o limbă slavă veche complet necunoscută. A fost nevoie de 15 ani pentru a copia și a descifra. Ulterior, la lucrare au participat experți străini - orientalistul A. Kur din SUA și S. Lesnoy (Paramonov), care a locuit în Australia. Acesta din urmă a atribuit plăcilor numele „carte Vles”, deoarece în textul însuși lucrarea este numită carte și Veles este menționat într-o oarecare legătură cu aceasta. Dar Lesnoy și Kur au lucrat doar cu texte pe care Mirolyubov a reușit să le șteargă, deoarece după moartea lui Isenbek în 1943 tabletele au dispărut.
Unii savanți consideră că Cartea lui Vlesova este o falsă, în timp ce experți cunoscuți în istoria antică a Rusiei, precum A. Artsikhovsky, consideră că este destul de probabil ca Cartea lui Vlesova să reflecte păgânismul autentic; trecutul slavilor. Un cunoscut specialist în literatura rusă antică D. Jukov în numărul din aprilie al revistei " Lume noua„Pentru 1979 a scris:” Autenticitatea „cărții Vlesova” este pusă la îndoială, iar acest lucru necesită cu atât mai mult publicarea ei în țara noastră și o analiză amănunțită, cuprinzătoare”.
Yu. Mirolyubov și S. Lesnoy au reușit practic să descifreze textul Cărții Pădurilor.
După completare și publicare text complet Mirolyubov scrie articole: „Cartea Vlesova” - o cronică a preoților păgâni din secolul al IX-lea, o sursă istorică nouă, neexplorată „și” Au fost vechii „ruși” idolatri și au adus sacrificii umane”, pe care le trimite la adresa lui Comitetul slav al URSS, solicitând experților sovietici să recunoască importanța studierii tăblițelor lui Isenbeck. Pachetul conținea și singura fotografie care a supraviețuit a uneia dintre aceste tablete. Textul „descifrat” al tabletei și traducerea acestui text au fost atașate.

Textul „descifrat” a fost următorul:

1. Vles cartea syu p (o) tschemo b (o) gu n (a) shemo u kyi mai mult este o sursă de putere. 2. În oa vr (e) schimburi de menzh yaky de bl (a) g a d (o) mai aproape rshen b (i) de (o) ct în r (y) si. 3. Și apoi<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны...
Prima persoană din țara noastră care, în urmă cu 28 de ani, urma să efectueze un studiu științific al textului tabletei, a fost L.P. Jukovskaya este lingvist, paleograf și arheograf, cândva cercetător șef la Institutul Limbii Ruse al Academiei de Științe a URSS, doctor în filologie, autor a multor cărți. După un studiu atent al textului, ea a ajuns la concluzia că „Cartea Vlesov” este un fals din cauza inconsecvenței limbii acestei „cărți” cu normele limbii ruse vechi. Într-adevăr, textul „Rusă veche” al tabletei nu rezistă niciunei critici. Există destule exemple ale inconsecvenței remarcate, dar mă voi limita la unul singur. Deci, numele zeității păgâne Veles, care a dat titlul lucrării numite, ar trebui să arate exact așa în scris, deoarece particularitatea limbii vechilor slavi estici este că combinațiile sunetelor "O" și " E" înainte de R și L în poziția dintre consoane au fost înlocuite succesiv pe ORO, OLO, ERE. Prin urmare, avem primordial propriile noastre cuvinte - ORAȘ, TARM, LAPTE, dar, în același timp, s-au păstrat și cuvintele BREG, CAP, LAPTE etc., care au intrat după adoptarea creștinismului (988). Iar numele corect ar fi nu „Vlesova”, ci „carte Veles”.
L.P. Jukovskaya a sugerat că tableta cu textul este, aparent, unul dintre falsurile A.I. Sulukadzev, care a cumpărat manuscrise vechi de la producătorii de cârpe la începutul secolului al XIX-lea. Există dovezi că avea un fel de scânduri de fag care au dispărut din câmpul vizual al cercetătorilor. Există o indicație despre ele în catalogul său: „Patriarhi pe 45 de scânduri de fag ale lui Yagip Gan smerd în Ladoga secolului al IX-lea”. S-a spus despre Sulakadzev, care era renumit pentru falsificările sale, că a folosit în falsurile sale „o limba greșită din cauza necunoașterii celei corecte, uneori foarte sălbatică”.
Cu toate acestea, participanții la cel de-al cincilea Congres internațional al slaviștilor, desfășurat în 1963 la Sofia, au devenit interesați de „Vlesovaya knigi”. În rapoartele congresului i-a fost dedicat un articol special, care a provocat o reacție vie și ascuțită în cercurile iubitorilor de istorie și o nouă serie de articole în presa de masă.
În 1970, în jurnalul „Discurs rusesc” (nr. 3), poetul I. Kobzev a scris despre „cartea Vlesovaya” ca un monument remarcabil al scrisului; în 1976, pe paginile Săptămânii (nr. 18), jurnaliștii V. Skurlatov și N. Nikolaev au făcut un articol de popularizare detaliat, în nr. 33 al aceluiași an li s-au alăturat candidatul la științe istorice V. Vilinbakhov și un cunoscut cercetător de epopee, scriitorul V. Starostin. Novy Mir și Ogonyok au publicat articole de D. Jukov, autorul unei povestiri despre V. Malyshev, un celebru colecționar de literatură antică rusă. Toți acești autori au susținut recunoașterea autenticității „Vlesovaya knigi” și și-au prezentat propriile argumente în favoarea acestui lucru.

scrisoare de nod

Semnele acestei scrieri nu au fost notate, ci transmise folosind noduri legate pe fire.
Nodurile care compun cuvântul-concept au fost legate de firul principal al narațiunii (deci - „noduri pentru memorie”, „legați gândurile”, „legați un cuvânt cu un cuvânt”, „vorbește confuz”, „nod de probleme”. ”, „complicații ale complotului”, „legare” și „deznodământ” - despre începutul și sfârșitul poveștii).
Un concept a fost separat de altul printr-un fir roșu (de aici - „a scrie din linia roșie”). Un gând important a fost tricotat și cu un fir roșu (deci - „trece ca un fir roșu prin toată povestea”). Firul a fost înfășurat într-o minge (de aici - „gânduri confuze”). Aceste bile au fost depozitate în cutii speciale din scoarță de mesteacăn (de aici - „a spune din trei cutii”).

S-a păstrat și proverbul: „Ceea ce știa, a spus ea, l-a înșirat într-un fir”. Îți amintești în basme Ivan Tsarevich, înainte de a pleca în călătorie, primește o minge de la Baba Yaga? Aceasta nu este o simplă minge, ci un ghid străvechi. Desfăcând-o, a citit notele nodurilor și a învățat cum să ajungă la locul potrivit.
Scrisoarea nodului este menționată în „Sursa vieții” (al doilea mesaj): „Ecurile bătăliilor au pătruns în lumea care a fost locuită pe pământul Midgard. La graniță era acel pământ și Rasa luminii pure trăia pe el. Memoria s-a păstrat de multe ori, legând firul bătăliilor trecute în noduri.

Există, de asemenea, o mențiune despre scrisoarea nodului sacru în epopeea kareliană-finlandeză „Kalevala”:
„Ploaia mi-a dat cântece.
Vântul m-a inspirat cu cântece.
Valurile mării au adus...
Le-am înfășurat într-o singură minge,
Și într-una am legat o grămadă...
Și în hambar de sub căpriori
Le-am ascuns într-un cufăr de aramă.”

În înregistrarea lui Elias Lennrot, colecționarul Kalevala, există replici și mai interesante înregistrate de el de la celebrul cântăreț de rune Arkhipp Ivanov-Pertunen (1769 - 1841). Cântăreții de rune le-au cântat ca o introducere în interpretarea Runelor:

„Iată că dezleg nodul.
Aici dizolv mingea.
Voi cânta o melodie de la cei mai buni
Dintre cele mai frumoase pe care le voi interpreta..."

Poate, slavii antici avea bile cu litere înnodate care conțineau informații geografice, bile de mituri și imnuri religioase păgâne, vrăji. Aceste bile erau depozitate în cutii speciale din scoarță de mesteacăn (nu de aici provine expresia: „mint trei cutii”, care ar fi putut apărea într-un moment în care miturile depozitate în bile în astfel de cutii erau percepute ca o erezie păgână?). Când citiți, firele cu noduri cel mai probabil „înfășurate în jurul mustaței” - se poate foarte bine ca acestea să fie dispozitive de citit.

Perioada de cultură scrisă, preoțească, aparent, a început printre slavi cu mult înainte de adoptarea creștinismului. De exemplu, povestea balului lui Baba Yaga ne duce înapoi la vremea matriarhatului. Baba Yaga, conform renumitului om de știință V. Ya. Propp, este o preoteasă păgână tipică. Poate că este și custodele „bibliotecii de mingi”.

În antichitate, scrierea nodulară era destul de răspândită. Acest lucru este confirmat de descoperirile arheologice. Pe multe obiecte recuperate din înmormântările vremurilor păgâne sunt vizibile imagini asimetrice ale nodurilor, care, după părerea mea, au servit nu numai pentru decorare (vezi, de exemplu, Fig. 2). Complexitatea acestor imagini, care amintește de scrierea hieroglifică a popoarelor răsăritene, face rezonabil să se concluzioneze că ar putea fi folosite și pentru a transmite cuvinte.

Fiecare nod hieroglif avea propriul său cuvânt. Cu ajutorul nodurilor suplimentare, s-au raportat informații suplimentare despre el, de exemplu, numărul său, o parte de vorbire etc. Desigur, aceasta este doar o presupunere, dar chiar dacă vecinii noștri, karelianii și finlandezii, aveau scris nod, atunci de ce nu l-ar putea avea slavii? Să nu uităm că finlandezii, ugrienii și slavii au trăit împreună în regiunile de nord ale Rusiei încă din cele mai vechi timpuri.

Urme de scris.

Au mai rămas urme scrierea nodulară? Adesea în scrierile perioadei creștine există ilustrații cu imagini de țesături complexe, probabil redesenate din obiecte din epoca păgână. Artistul care a descris aceste modele, conform istoricului N.K. Goleizovsky, a urmat regula care exista la acea vreme, împreună cu simbolurile creștine, de a folosi simboluri păgâne (în același scop ca șerpii căzuți, diavolii etc. sunt reprezentați pe icoane) .

Urme de scriere nodulară pot fi găsite și pe pereții templelor construite în epoca „dublei credințe”, când bisericile creștine erau împodobite nu doar cu chipuri de sfinți, ci și cu modele păgâne. Deși limbajul s-a schimbat de atunci, este posibil să încercăm (numai cu un anumit grad de certitudine, desigur) să descifrem unele dintre aceste semne.

De exemplu, imaginea frecvent întâlnită a unei bucle simple - un cerc (Fig. 1a) este probabil descifrată ca un semn al zeului suprem slav - Rod, care a dat naștere Universului, naturii, zeilor, pentru că corespunde. la cercul unui pictorial, adică pictografic, scris (ceea ce Viteazul numeau trăsături și tăieturi). În scrierea pictografică, acest semn este interpretat într-un sens mai larg; Gen - ca un trib, un grup, o femeie, un organ de naștere, un verb a da naștere etc. Simbolul Genului - un cerc este baza pentru multe alte noduri hieroglifice. El este capabil să dea cuvintelor un sens sacru.

Un cerc cu o cruce (Fig. 1b) este un simbol solar, un semn al Soarelui și al zeului discului solar - Khors. O astfel de lectură a acestui simbol poate fi găsită la mulți istorici.

Care a fost simbolul zeului solar - Dazhbog? Semnul său ar trebui să fie mai complex, deoarece el este zeul nu numai al discului solar, ci al întregului Univers, el este dătătorul de binecuvântări, progenitorul poporului rus (în „Povestea campaniei lui Igor” Rușii sunt numiți nepoții lui Dazhbog).

După cercetările efectuate de B. A. Rybakov, a devenit clar că Dazhbog (precum „ruda” sa indo-europeană - zeul solar Apollo) a călărit un car pe cer, înhămat de lebede sau alte păsări mitice (uneori cai înaripați) și a condus soarele. Și acum să comparăm sculptura zeului solar al protoslavilor occidentali din Duplyany (Fig. 2b) și desenul de pe cap din Psaltirea Simonov din secolul al XIII-lea (Fig. 2a). Nu înfățișează simbolul Dazhbog sub forma unui cerc buclă cu o rețea (Fig. 1c)?

De pe vremea primelor înregistrări pictografice eneolitice, zăbrelele desemnează de obicei un câmp arat, un plugar, precum și bogăție, har. Strămoșii noștri erau plugari, l-au adorat și pe Rod - acesta ar putea fi motivul combinației dintre simbolurile câmpului și ale familiei într-un singur simbol al Dazhbog.

Animalele și păsările solare - Leul, Grifonul, Alkonost etc. - au fost reprezentate cu simboluri solare (Fig. 2c-e). Figura 2e prezintă o imagine a unei păsări mitice cu simboluri solare. Două simboluri solare, prin analogie cu roțile unui vagon, ar putea însemna un car solar. În același mod, în pictural, adică pictografic, scris, multe popoare au înfățișat un car. Acest car a călărit pe o boltă fermă a cerului, în spatele căreia se țineau apele cerești. Simbolul apei - o linie ondulată - este prezent și în această figură: este o creastă alungită în mod deliberat a unei păsări și o continuare a firului cu noduri.

Acordați atenție unui anumit arbore simbolic reprezentat între păsările paradisului (Fig. 2f), fie cu o buclă, fie fără ea. Dacă presupunem că bucla este un simbol al Genului - Părintele Universului, atunci hieroglifa arborelui, împreună cu acest simbol, capătă o semnificație mai profundă a arborelui lumii (Fig. 1d-e).

Un simbol solar ușor complicat, în care a fost trasată o linie întreruptă în loc de cerc, conform lui B. A. Rybakov, a dobândit semnificația unei „roate a tunetului”, un semn al zeului tunetului Perun (Fig. 2g). Aparent, slavii credeau că tunetul vine din vuietul produs de un car cu astfel de „roți de tunete”, pe care Perun călărește pe cer.

Notație nodulară din Prolog.

Să încercăm să descifrăm scripturi nodulare mai complexe. De exemplu, în manuscrisul „Prolog” din 1400 se păstrează un desen, a cărui origine este evident mai veche, păgână (Fig. 3a).

Dar până acum, acest model a fost luat ca un ornament obișnuit. Stilul unor astfel de desene de către celebrii oameni de știință ai secolului trecut F. I. Buslaev a fost numit teratologic (din cuvântul grecesc teras - un monstru). Desene de acest fel înfățișează șerpi împletite, monștri, oameni. Ornamentele teratologice au fost comparate cu designul literelor inițiale din manuscrisele bizantine și s-au încercat să le interpreteze simbolismul în moduri diferite. Istoricul N. K. Goleizovsky [în cartea „Ancient Novgorod” (M., 1983, p. 197)] a găsit ceva în comun între desenele din „Prolog” și imaginea arborelui lumii.

Mi se pare mai probabil să caut originile compoziției imaginii (dar nu sensul semantic al nodurilor individuale) nu în Bizanț, ci în Occident. Să comparăm desenul din manuscrisul Novgorod al „Prologului” și imaginea de pe pietrele runice ale vechilor vikingi din secolele IX-X (Fig. 3v). Inscripția runică de pe această piatră în sine nu contează, este o inscripție obișnuită pe piatră funerară. Pe de altă parte, un anume „războinic bun Smid” a fost îngropat sub o piatră asemănătoare din apropiere, al cărui frate (aparent o persoană cunoscută la acea vreme, deoarece era menționat în piatra funerară) - Halfind „locuiește în Gardarik”, adică. in Rusia. După cum se știe, în Novgorod au trăit un număr mare de coloniști din ținuturile vestice: descendenți ai oboddriților, precum și descendenți ai vikingilor normanzi. Nu a fost un descendent al Viking Halfind cel care a pictat ulterior introducerea pentru „Prolog”?

Cu toate acestea, vechii novgorodieni ar fi putut împrumuta compoziția desenului din Prolog, nu de la normanzi. Imaginile cu șerpi, oameni și animale împletite pot fi găsite, de exemplu, în capulele manuscriselor antice irlandeze (Fig. 3d). Poate că toate aceste ornamente au o origine mult mai veche. Au fost împrumutate de la celți, a căror cultură se încadrează în cultura multor popoare din nordul Europei, sau au fost cunoscute imagini similare mai devreme, în timpul unității indo-europene? Asta nu știm.

Influența occidentală în ornamentele din Novgorod este evidentă. Dar, din moment ce au fost create pe pământ slav, s-ar fi putut păstra urme ale scrierii nodulare slave antice. Să analizăm ornamentele din acest punct de vedere.

Ce vedem in poza? În primul rând, firul principal (este indicat de o săgeată), de care sunt atârnate, parcă, noduri hieroglifice. În al doilea rând, un anumit personaj care a prins doi șerpi, sau dragoni, de gât. Deasupra și pe laturile sale sunt trei noduri complexe. Se disting, de asemenea, noduri simple în formă de opt impuse între noduri complexe, care pot fi interpretate ca separatori de hieroglife.

Cel mai ușor este să citiți nodul hieroglif superior, situat între cele două separatoare în formă de opt. Dacă eliminați luptătorul cu șarpe din desen, atunci nodul superior ar trebui să atârne pur și simplu în locul său. Aparent, semnificația acestui nod este identică cu zeul șarpe descris sub el.

Ce zeu reprezintă imaginea? Cel care s-a luptat cu șerpii. Oamenii de știință renumiți V. V. Ivanov și V. N. Toporov [autori ai cărții „Studii în domeniul antichităților slave” (M., 1974)] au arătat că Perun, la fel ca „rudele” sale - tunătorii Zeus și Indra, a fost un luptător cu șerpi. Imaginea lui Dazhbog, conform lui B. A. Rybakov, este apropiată de imaginea luptătoarei de șerpi Apollo. Și imaginea Focului Svarozhich, evident, este aproape de imaginea câștigătorului Rakshasa și a șerpilor zeului indian - personificarea focului lui Agni. Alți zei slavi, aparent, nu au „rude” - luptători șerpi. Prin urmare, alegerea ar trebui făcută între Perun, Dazhbog și Svarozhich Fire.

Dar nu vedem în figură nici semnul tunetului pe care l-am considerat deja, nici simbolul solar (ceea ce înseamnă că nici Perun, nici Dazhbog nu sunt potrivite). Dar vedem tridenți reprezentați simbolic în colțurile cadrului. Acest semn seamănă cu binecunoscutul semn tribal al prinților ruși Rurikovici (Fig. 3b). După cum au arătat studiile arheologilor și istoricilor, tridentul este o imagine stilizată a șoimului Rarog cu aripile îndoite. Chiar și numele legendarului fondator al dinastiei prinților ruși, Rurik, provine de la numele pasăre-totem al încurajatorilor slavilor occidentali Rarog. Detalii despre originea stemei Rurik sunt descrise în articolul lui A. Nikitin. Pasărea Rarog din legendele slavilor occidentali acționează ca o pasăre de foc. În esență, această pasăre este personificarea flăcării, tridentul este un simbol al Rarog-Fire și, prin urmare, zeul focului - Svarozhich.

Deci, cu un grad ridicat de certitudine, putem presupune că screensaverul din „Prolog” înfățișează simbolurile focului și însuși zeul focului Svarozhich - fiul zeului ceresc Svarog, care a fost un intermediar între oameni și zei. Oamenii Svarozhich au avut încredere în cererile lor în timpul sacrificiilor de foc. Svarozhich a fost personificarea Focului și, desigur, a luptat cu șerpii de apă, precum zeul indian al focului Agni. Zeul vedic Agni este înrudit cu focul Svarozhich, deoarece sursa credințelor vechilor indieni arieni și slavi este una.

Hieroglifa nodului superior înseamnă foc, precum și zeul focului Svarozhich (Fig. 1f).

Grupurile de noduri la dreapta și la stânga lui Svarozhich sunt descifrate doar aproximativ. Hieroglifa din stânga seamănă cu simbolul Familiei legate în stânga, iar cea din dreapta seamănă cu simbolul Familiei legate în dreapta (Fig. 1 g - i). Este posibil ca modificările să fi fost cauzate de un transfer incorect al imaginii inițiale. Aceste noduri sunt aproape simetrice. Este foarte posibil ca hieroglifele pământului și cerului să fi fost descrise anterior în acest fel. La urma urmei, Svarozhich este un intermediar între pământ - oameni și zei - cer.

Scriere nod-hieroglifică slavii antici, aparent, era foarte complex. Am luat în considerare doar cele mai simple exemple de hieroglife cu noduri. În trecut, era la îndemâna elitei: preoții și cea mai înaltă nobilime - era o scrisoare sacră. Cea mai mare parte a oamenilor a rămas analfabetă. Aceasta explică uitarea scrisului nodular pe măsură ce creștinismul s-a răspândit și păgânismul s-a stins. Împreună cu preoții păgâni au pierit și cunoștințele acumulate de-a lungul mileniilor, notate – „legate” – în scris nod. Scrierea nodulară în acea epocă nu putea concura cu un sistem de scriere mai simplu bazat pe chirilic.

Chiril și Metodiu - versiunea oficială a creării alfabetului.

În sursele oficiale, unde este menționată scrierea slavă, Chiril și Metodie sunt prezentați ca unici creatori. Lecțiile lui Chiril și Metodiu au vizat nu numai crearea alfabetului, ca atare, ci și o înțelegere mai profundă a creștinismului de către popoarele slave, deoarece dacă slujba este citită în limba lor maternă, se înțelege mult mai bine. A fost creat alfabetul slav al lui Chiril și Metodiu, oamenii au notat vorbirea slavă în litere latine sau grecești, dar aceasta nu a reflectat pe deplin limba, deoarece greaca nu are multe sunete care sunt prezente în limbile slave. Servicii în țările slave care au fost botezați s-au ținut în latină, ceea ce a dus la o creștere a influenței preoților germani, iar Biserica bizantină a fost interesată să reducă această influență. Când o ambasadă din Moravia condusă de prințul Rostislav a sosit în Bizanț în anii 860, împăratul bizantin Mihail al III-lea a decis ca Chiril și Metodie să creeze litere slave care să fie folosite pentru a scrie texte sacre. Dacă se creează scrierea slavă, Chiril și Metodie vor ajuta statele slave să câștige independența față de autoritățile bisericești germane. În plus, acest lucru îi va aduce mai aproape de Bizanț.

Constantin (în tonsura Chiril) și Metodie (numele său secular este necunoscut) sunt doi frați care au stat la originile alfabetului slav. Au venit din orașul grecesc Thessalonic (numele său modern este Thessaloniki) din nordul Greciei. Slavii de Sud locuiau în cartier, iar pentru locuitorii Tesalonicului, limba slavă, se pare, a devenit a doua limbă de comunicare.

Frații au primit faimă mondială și recunoștință de la descendenții lor pentru crearea alfabetului slav și traducerea cărților sacre în limba slavă. O lucrare uriașă care a jucat un rol epocal în formarea popoarelor slave.

Cu toate acestea, mulți cercetători cred că lucrările au început la crearea scriptului slav în Bizanț, cu mult înainte de sosirea ambasadei Moraviei. Crearea unui alfabet care reflectă cu exactitate compoziția sonoră a limbii slave și traducerea în slavonă a Evangheliei - o operă literară cea mai complexă, cu mai multe straturi, ritmată intern - este o lucrare colosală. Pentru a duce la bun sfârșit această lucrare, chiar și Constantin Filosoful și fratele său Metodie „cu acoliții săi” ar avea nevoie de mai mult de un an. Prin urmare, este firesc să presupunem că tocmai această lucrare a făcut-o frații în anii 50 ai secolului al IX-lea într-o mănăstire de pe Olimp (în Asia Mică, pe coasta Mării Marmara), unde, conform Vieții lui Constantin, ei s-au rugat constant lui Dumnezeu, „angajându-se în cărți drepte”.

Deja în 864, Constantin și Metodiu au fost primiți cu mari onoruri în Moravia. Ei au adus alfabetul slav și Evanghelia tradusă în slavă. Elevii au fost desemnați să-i ajute pe frați și să se antreneze cu ei. „Și curând (Konstantin) a tradus întregul ritual bisericesc și i-a învățat atât dimineața, cât și orele, și Liturghia, și Vecernia, și Completarea și rugăciunea secretă.” Frații au rămas în Moravia mai mult de trei ani. Filosoful, suferind deja de o boală gravă, cu 50 de zile înainte de moarte, „și-a îmbrăcat un sfânt chip monahal și... și-a dat numele Chiril...”. A murit și a fost înmormântat la Roma în 869.

Cel mai mare dintre frați, Metodiu, a continuat lucrarea pe care o începuse. Potrivit Vieții lui Metodie, „... după ce a plantat doi preoți dintre studenții săi ca scriitori de stenografie, a tradus incredibil de repede (în șase sau opt luni) și complet toate cărțile (biblice), cu excepția Macabeilor, din greacă în Slavă.” Metodiu a murit în 885.

Apariția cărților sacre în limba slavă a avut o rezonanță puternică. Toate sursele medievale cunoscute care au răspuns la acest eveniment relatează cum „unii oameni au început să huleze cărțile slave”, susținând că „nicio națiune nu ar trebui să aibă propriul alfabet, cu excepția evreilor, grecilor și latinilor”. Chiar și Papa a intervenit în dispută, recunoscător fraților care au adus la Roma moaștele Sfântului Clement. Deși traducerea într-o limbă slavă necanonizată era contrară principiilor Bisericii latine, papa, totuși, i-a condamnat pe detractori, spunând, presupus, citând Scriptura, astfel: „Toate popoarele să-L laude pe Dumnezeu”.

Nici un alfabet slav nu a supraviețuit până astăzi, ci două: glagolitic și chirilic. Ambele au existat în secolele IX-X. Pentru a transmite sunete care reflectă trăsăturile limbii slave, au fost introduse în ele semne speciale, și nu combinații de două sau trei principale, așa cum se practica în alfabetele popoarelor vest-europene. Alfabetul glagolitic și chirilic aproape coincid în litere. Ordinea literelor este, de asemenea, aproape aceeași.

Ca și în primul astfel de alfabet - fenician, apoi în greacă, literele slave au primit și nume. Și sunt aceleași în glagolitic și chirilic. Conform primelor două litere ale alfabetului, după cum știți, numele a fost compilat - „alfabet”. Literal, acesta este același cu grecescul „alphabeta”, adică „alfabetul”.

A treia literă - "B" - plumb (de la "știi", "știi"). Se pare că autorul a ales numele pentru literele din alfabet cu sens: dacă citești primele trei litere „az-buki-vedi” la rând, rezultă: „Cunosc literele”. În ambele alfabete, literelor li s-au atribuit și valori numerice.

Literele în glagolitic și chirilic aveau forme complet diferite. Literele chirilice sunt simple din punct de vedere geometric și convenabile pentru scris. 24 de litere ale acestui alfabet sunt împrumutate din litera legală bizantină. Le-au fost adăugate scrisori, care transmiteau trăsăturile sonore ale vorbirii slave. Literele adăugate au fost construite pentru a menține stilul general al alfabetului. Pentru limba rusă a fost folosit alfabetul chirilic, care a fost transformat de multe ori și este acum bine stabilit în conformitate cu cerințele timpului nostru. Cea mai veche înregistrare în chirilică a fost găsită pe monumente rusești datând din secolul al X-lea.

Dar literele glagolitice sunt incredibil de complicate, cu bucle și ochiuri. Există mai multe texte vechi scrise în alfabetul glagolitic printre slavii de vest și de sud. Destul de ciudat, uneori ambele alfabete au fost folosite pe același monument. Pe ruinele Bisericii Simeon din Preslav (Bulgaria), a fost găsită o inscripție datând din aproximativ 893. În ea, linia de sus este în glagolitic, iar cele două de jos sunt în chirilic. Întrebarea este inevitabilă: care dintre cele două alfabete a creat Constantin? Din păcate, nu a fost posibil să răspund definitiv.

1. Glagolitic (secolele X-XI)

Putem judeca doar provizoriu cea mai veche formă a alfabetului glagolitic, deoarece monumentele alfabetului glagolitic care au ajuns până la noi nu sunt mai vechi decât sfârșitul secolului al X-lea. Privind la Glagolitic, observăm că formele literelor sale sunt foarte complicate. Semnele sunt adesea construite din două părți situate parcă una peste alta. Acest fenomen este văzut și în designul mai decorativ al alfabetului chirilic. Aproape că nu există forme rotunde simple. Toate sunt conectate prin linii drepte. Doar literele simple corespund formei moderne (w, y, m, h, e). După forma literelor, se pot distinge două tipuri de glagolitic. În prima dintre ele, așa-numita glagolitică bulgară, literele sunt rotunjite, iar în croată, numită și glagolitică iliră sau dalmată, forma literelor este unghiulară. Nici unul, nici celălalt tip de glagolitic nu are granițe de distribuție clar definite. În dezvoltarea ulterioară, glagoliticul a adoptat multe caractere din alfabetul chirilic. Alfabetul glagolitic al slavilor occidentali (cehi, polonezi și alții) nu a durat mult și a fost înlocuit cu grafia latină, iar restul slavilor au trecut ulterior la o scriere de tip chirilic. Dar alfabetul glagolitic nu a dispărut complet până astăzi. Deci, a fost folosit înainte de începutul celui de-al doilea război mondial în așezările croate din Italia. Chiar și ziarele au fost tipărite cu acest font.

2. Carta (secolul XI chirilic)

De asemenea, originea alfabetului chirilic nu este complet clară. Există 43 de litere în alfabetul chirilic. Dintre acestea, 24 sunt împrumutate din scrisoarea statutară bizantină, restul de 19 sunt inventate din nou, dar în design grafic sunt similare cu cele bizantine. Nu toate literele împrumutate au păstrat denumirea aceluiași sunet ca și în greacă, unele au primit noi semnificații în funcție de particularitățile foneticii slave. Dintre popoarele slave, alfabetul chirilic a fost păstrat cel mai îndelungat de către bulgari, dar în prezent scrierea lor, ca și scrierea sârbilor, este asemănătoare cu cea rusă, cu excepția unor semne menite să indice trăsături fonetice. Cea mai veche formă a alfabetului chirilic se numește charter. O trăsătură distinctivă a cărții este suficientă claritate și simplitate a stilurilor. Majoritatea literelor sunt unghiulare, caractere grele. Excepție fac literele înguste rotunjite cu îndoituri în formă de migdale (O, S, E, R etc.), printre alte litere par a fi comprimate. Această literă se caracterizează prin alungiri inferioare subțiri ale unor litere (Р, У, 3). Vedem aceste prelungiri în alte tipuri de chirilic. Ele acționează ca elemente decorative ușoare în imaginea de ansamblu a scrisorii. Diacritiile nu sunt încă cunoscute. Literele chartei sunt mari și stau separat unele de altele. Vechiul statut nu cunoaște spații între cuvinte.

Carta - fontul liturgic principal - clar, direct, zvelt, stă la baza întregii scrieri slave. Acestea sunt epitetele folosite pentru a descrie scrisoarea statutară a lui V.N. Shchepkin: „Carta slavă, ca și sursa sa - carta bizantină, este o scrisoare lentă și solemnă; vizează frumusețea, corectitudinea, splendoarea bisericească. Este greu să adaugi ceva la o definiție atât de încăpătoare și poetică. Scrisoarea statutară s-a format în perioada scrierii liturgice, când rescrierea unei cărți era o chestiune caritabilă, negrabită, care avea loc mai ales în afara zidurilor mănăstirii, departe de agitația lumii.

Cea mai mare descoperire a secolului al XX-lea - Literele din scoarța de mesteacăn din Novgorod mărturisesc că scrierea în chirilică era un element familiar al vieții medievale rusești și era deținută de diferite segmente ale populației: de la cercurile princiare-boierești și bisericești până la simpli artizani. Proprietatea uimitoare a solului din Novgorod a ajutat la conservarea scoarței de mesteacăn și a textelor care nu au fost scrise cu cerneală, ci au fost zgâriate cu un „scriitor” special - o tijă ascuțită din os, metal sau lemn. Astfel de unelte au fost găsite în număr mare chiar mai devreme în timpul săpăturilor de la Kiev, Pskov, Cernigov, Smolensk, Ryazan și în multe așezări. Cunoscutul cercetător B. A. Rybakov a scris: „O diferență semnificativă între cultura rusă și cultura majorității țărilor din Est și Vest este utilizarea limbii materne. Araba pentru multe țări non-arabe și latina pentru o serie de țări din Europa de Vest erau limbi străine, monopolul cărora a dus la faptul că limba națională a statelor din acea epocă este aproape necunoscută pentru noi. Limba literară rusă a fost folosită peste tot - în munca de birou, corespondența diplomatică, scrisorile private, în literatura de ficțiune și științifică. Unitatea limbii naționale și de stat a reprezentat un mare avantaj cultural al Rusiei față de țările slave și germane, în care domina limba latină de stat. O alfabetizare atât de largă era imposibilă acolo, deoarece a fi alfabet însemna să cunoști latină. Pentru orășenii ruși a fost suficient să cunoască alfabetul pentru a-și exprima imediat gândurile în scris; asta explică utilizarea pe scară largă în Rusia a scrierii pe scoarța de mesteacăn și pe „scânduri” (evident cerate).

3. Semicartă (secolul XIV)

Începând cu secolul al XIV-lea s-a dezvoltat un al doilea tip de scriere - o semicartă, care a înlocuit ulterior carta. Acest tip de scriere este mai ușor și mai rotund decât cartea, literele sunt mai mici, există o mulțime de superscripte, a fost dezvoltat un întreg sistem de semne de punctuație. Literele sunt mai mobile și mai ample decât în ​​scrisoarea statutară și cu multe alungiri inferioare și superioare. Se remarcă mult mai puțin tehnica desenului cu pixul cu vârf lat, care s-a manifestat puternic la scrierea în carte. Contrastul loviturilor este mai mic, stiloul este ascuțit mai clar. Folosesc exclusiv pene de gâscă (folosite anterior în principal pene de stuf). Sub influența poziției stabilizate a stiloului, ritmul liniilor s-a îmbunătățit. Litera capătă o înclinație vizibilă, fiecare literă, așa cum spune, ajută direcția ritmică generală spre dreapta. Serifurile sunt rare, elementele de capăt ale unui număr de litere sunt desenate cu linii, egale ca grosime cu cele principale. Semiustav-ul a durat cât a trăit cartea scrisă de mână. De asemenea, a servit ca bază pentru fonturile cărților tipărite timpurii. Semi-ustav-ul a fost folosit în secolele XIV-XVIII împreună cu alte tipuri de scriere, în principal cu scriere cursivă și scriere. Era mult mai ușor să scrii în semi-charter. Fragmentarea feudală a țării a provocat în zone îndepărtate dezvoltarea unei limbi proprii și a propriului stil semi-ustav. Locul principal în manuscrise este ocupat de genurile povestirii militare și genul analistic, care reflectă cel mai bine evenimentele trăite de poporul rus în acea epocă.

Apariția semicartei a fost predeterminată în principal de trei tendințe principale în dezvoltarea scrisului:
Prima dintre acestea este apariția nevoii de scris non-liturgic și, ca urmare, apariția scribilor care lucrează la comandă și la vânzare. Procesul de scriere este mai rapid și mai ușor. Stăpânul este ghidat mai mult de principiul confortului, nu de frumusețe. V.N. Shchepkin descrie semi-ustav-ul astfel: „... mai mic și mai simplu decât statutul și are mult mai multe abrevieri; ... poate fi înclinat - spre începutul sau sfârșitul liniei, ... liniile drepte permit unele curbură, cele rotunjite - nu reprezintă un arc regulat." Procesul de răspândire și îmbunătățire a ordinii semi-scripturale duce la faptul că statutul este înlocuit treptat chiar și din monumentele liturgice de scrierea semi-scripturală caligrafică, care nu este altceva decât o scriere semi-scripturală scrisă mai exact și cu mai puține. abrevieri. Al doilea motiv este nevoia mănăstirilor de manuscrise ieftine. Decorate delicat și modest, de regulă, scrise pe hârtie, conțineau în principal scrieri ascetice și monahale. Al treilea motiv este apariția în această perioadă a unor colecții voluminoase, un fel de „enciclopedie despre toate”. Erau destul de groase ca volum, uneori cusute împreună și asamblate din diverse caiete. Cronicarii, cronografii, plimbările, scrierile polemice împotriva latinilor, articolele de drept laic și canonic, coexistă în ele cu note de geografie, astronomie, medicină, zoologie și matematică. Colecțiile de acest fel au fost scrise rapid, nu foarte precis și de către diferiți cărturari.

Scrierea cursivă (secolele XV-XVII)

În secolul al XV-lea, sub Marele Duce al Moscovei Ivan al III-lea, când s-a încheiat unirea ținuturilor ruse și a fost creat statul național rus cu un sistem politic nou, autocratic, Moscova se transformă nu numai în cel politic, ci și cultural. centrul tarii. În primul rând, cultura regională a Moscovei începe să dobândească caracterul uneia integral rusești. Odată cu nevoile tot mai mari ale vieții de zi cu zi, era nevoie de un stil de scriere nou, simplificat, mai confortabil. Au devenit cursive. Cursiva corespunde aproximativ conceptului de cursiv latin. Printre grecii antici, scrierea cursivă a fost utilizată pe scară largă într-un stadiu incipient al dezvoltării scrisului și a fost, de asemenea, parțial disponibilă în rândul slavilor din sud-vest. În Rusia, cursiva ca tip independent de scriere a apărut în secolul al XV-lea. Literele cursive, parțial interconectate, diferă de literele altor tipuri de scriere prin conturul lor ușor. Dar, deoarece scrisorile erau echipate cu o varietate de tot felul de insigne, cârlige și completări, a fost destul de dificil să citești ceea ce era scris. Deși scrierea cursivă din secolul al XV-lea încă reflectă natura semicartei și există puține linii care leagă literele, dar în comparație cu semicarta această scrisoare este mai fluentă. Literele cursive erau în mare parte realizate cu alungiri. Inițial, semnele erau compuse în principal din linii drepte, așa cum este tipic pentru statut și semi-statut. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, și mai ales la începutul secolului al XVII-lea, liniile semicirculare au devenit liniile principale ale scrierii, iar în tabloul general al scrisului vedem câteva elemente ale cursivei grecești. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, când s-au răspândit multe variante diferite de scriere, trăsăturile caracteristice acestui timp sunt observate și în scrierea cursivă - mai puțină ligatură și mai multă rotunjime.

Dacă semi-ustav-ul în secolele XV-XVIII a fost folosit în principal doar în scrierea cărților, atunci cursiva pătrunzând în toate domeniile. S-a dovedit a fi unul dintre cele mai mobile tipuri de scriere chirilică. În secolul al XVII-lea, scrierea cursivă, remarcată prin caligrafia și eleganța sa deosebită, s-a transformat într-un tip independent de scriere, cu trăsăturile sale inerente: rotunjimea literelor, netezimea conturului lor și, cel mai important, capacitatea de a se dezvolta în continuare.

Deja la sfârșitul secolului al XVII-lea s-au format astfel de forme de litere „a, b, c, e, h, i, t, o, s”, care au rămas aproape neschimbate în viitor.
La sfârșitul secolului, contururile rotunde ale literelor au devenit și mai netede și mai decorative. Scrierea cursivă de atunci se eliberează treptat de elementele cursivei grecești și se îndepărtează de formele semi-ustavului. În perioada ulterioară, liniile drepte și curbe capătă echilibru, iar literele devin mai simetrice și rotunjite. În momentul în care semi-ustav-ul este transformat într-un script civil, scrierea cursivă urmează și calea corespunzătoare de dezvoltare, drept urmare poate fi numită în continuare scriere cursivă civilă. Dezvoltarea scrisului cursiv în secolul al XVII-lea a predeterminat reforma alfabetului Petru cel Mare.

Ulm.
Una dintre cele mai interesante direcții în utilizarea decorativă a cartei slave este ligatura. Prin definiție, V.N. Shchepkina: „Ulmul este scrierea decorativă a lui Cyril, care își propune să lege o sfoară într-un ornament continuu și uniform. Acest obiectiv este atins prin diverse tăieturi și podoabe. Sistemul de scriere în ligatură a fost împrumutat de slavii sudici din Bizanț, dar mult mai târziu decât apariția scrierii slave și, prin urmare, nu se găsește în monumentele timpurii. Primele monumente datate cu precizie de origine sud-slavă datează din prima jumătate a secolului al XIII-lea, în timp ce cele ale rușilor datează de la sfârșitul secolului al XIV-lea. Și pe pământul rusesc arta de a tricota a atins o astfel de înflorire încât poate fi considerată pe bună dreptate o contribuție unică a artei ruse la cultura mondială.
Doi factori au contribuit la acest fenomen:

1. Principala tehnică de legare este așa-numita ligatură a catargului. Adică, două linii verticale de două litere adiacente sunt combinate într-una singură. Iar dacă alfabetul grecesc are 24 de caractere, dintre care doar 12 au catarge, ceea ce în practică nu permite mai mult de 40 de combinații de două cifre, atunci alfabetul chirilic are 26 de caractere cu catarge, dintre care s-au făcut aproximativ 450 de combinații utilizate în mod obișnuit.

2. Răspândirea legăturii a coincis cu perioada în care semivocalele slabe au început să dispară din limbile slave: ъ și ь. Acest lucru a dus la contactul unei varietăți de consoane, care au fost combinate foarte convenabil cu ligăturile catargului.

3. Datorită atracției sale decorative, ligatura a devenit larg răspândită. Era decorată cu fresce, icoane, clopote, ustensile metalice, folosite la cusut, pe pietre funerare etc.

În paralel cu schimbarea formei scrisorii statutare, se dezvoltă o altă formă de font - literă inițială (inițială). Împrumutat din Bizanț, metoda de evidențiere a literelor inițiale a unor fragmente de text deosebit de importante a suferit schimbări semnificative în rândul slavilor din sud.

Scrisoarea inițială - într-o carte scrisă de mână, a subliniat începutul capitolului și apoi paragraful. Prin natura aspectului decorativ al literei inițiale, putem determina timpul și stilul. În ornamentarea cafațelor și majusculelor manuscriselor rusești, se disting patru perioade principale. Perioada timpurie (sec. XI-XII) se caracterizează prin predominarea stilului bizantin. În secolele XIII-XIV se observă așa-numitul stil teratologic, sau „animal”, al cărui ornament este format din figuri de monștri, șerpi, păsări, animale, împletite cu curele, cozi și noduri. Secolul al XV-lea este caracterizat de influența sud-slavă, ornamentul devine geometric și este format din cercuri și zăbrele. Influențat de stilul european al Renașterii, în ornamentația secolelor XVI-XVII vedem frunze zdruncinate împletite cu muguri mari de flori. Cu canonul strict al scrisorii statutare, a fost scrisoarea inițială care a făcut posibil ca artistul să-și exprime imaginația, umorul și simbolismul mistic. O scrisoare inițială într-o carte scrisă de mână este un decor obligatoriu al primei pagini a cărții.

Stilul slav de desenare a inițialelor și a capetelor - stil teratologic (din greacă teras - monstru și logo-uri - predare; stil monstruos - o variantă a stilului animal, - imaginea animalelor stilizate fantastice și reale în ornament și pe obiecte decorative) - s-a dezvoltat inițial printre bulgari în secolul XII - XIII, iar de la începutul secolului XIII a început să se mute în Rusia. „O inițială teratologică tipică este o pasăre sau o fiară (cu patru picioare) care aruncă frunze din gură și se încurcă în țesături venite din coadă (sau, la o pasăre, tot din aripă).” Pe lângă designul grafic neobișnuit de expresiv, inițialele aveau o schemă bogată de culori. Dar policromia, care este o trăsătură caracteristică ornamentului de carte din secolul al XIV-lea, pe lângă artistică, avea și o valoare aplicată. Adesea, designul complex al unei scrisori desenate manual cu numeroasele sale elemente pur decorative a ascuns conturul principal al semnului scris. Și pentru recunoașterea sa rapidă în text, era necesară evidențierea culorilor. Mai mult, după culoarea selecției, puteți determina aproximativ locul în care a fost creat manuscrisul. Deci, novgorodienii au preferat un fundal albastru, iar maeștrii din Pskov - verde. Un fundal verde deschis a fost folosit și la Moscova, dar uneori cu adăugarea de tonuri de albastru.

Un alt element al decorului unei cărți scrise de mână, și ulterior tipărite, este o bentiță - nimic mai mult decât două inițiale teratologice, situate simetric una față de alta, încadrate de un cadru, cu noduri împletite la colțuri.

Astfel, în mâinile maeștrilor ruși, literele obișnuite ale alfabetului chirilic s-au transformat într-o mare varietate de elemente decorative, introducând un spirit creativ individual și o culoare națională în cărți. În secolul al XVII-lea, semi-ustavul, trecând de la cărțile bisericești în munca de birou, s-a transformat în scriere civilă, iar versiunea sa italica - cursivă - în cursivă civilă.

În acest moment, au apărut cărți de mostre de scriere - „Alfabetul limbii slave...” (1653), primere ale lui Karion Istomin (1694-1696) cu exemple magnifice de litere de diferite stiluri: de la inițiale luxoase la litere cursive simple. . Până la începutul secolului al XVIII-lea, scrierea rusă era deja foarte diferită de tipurile anterioare de scriere. Reforma alfabetului și a fontului, realizată de Petru I la începutul secolului al XVIII-lea, a contribuit la răspândirea alfabetizării și a educației. Noul font civil a început să imprime toată literatura seculară, publicațiile științifice și guvernamentale. Ca formă, proporții și stil, fontul civil era apropiat de vechiul vechi. Aceleași proporții ale majorității literelor au dat fontului un caracter calm. Lizibilitatea sa s-a îmbunătățit mult. Formele literelor - Б, У, Ь, Ъ, "ЯТ", care aveau o înălțime mai mare decât restul literelor majuscule, sunt o trăsătură caracteristică a fontului lui Petru. Au început să fie folosite formele latine „S” și „i”.

În viitor, procesul de dezvoltare a avut ca scop îmbunătățirea alfabetului și a fontului. La mijlocul secolului al XVIII-lea, literele „zelo”, „xi”, „psi” au fost desființate, litera „ё” a fost introdusă în locul „i o”. Au apărut noi modele de tipare cu un contrast ridicat de linii, așa-numitul tip de tranziție (fonturi ale tipografiilor Academiei de Științe din Sankt Petersburg și ale Universității din Moscova). Sfârșitul secolului al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea a fost marcat de apariția fonturilor de tip clasic (Bodoni, Dido, tipografiile Selivanovskiy, Semyon, Revillon).

Începând din secolul al XIX-lea, grafica fonturilor rusești s-a dezvoltat în paralel cu cele latine, absorbind tot ce a apărut nou în ambele sisteme de scriere. În domeniul scrisului obișnuit, literele ruse au luat forma caligrafiei latine. Conceput în „caiete” cu un stilou ascuțit, scrierea caligrafică rusă din secolul al XIX-lea a fost o adevărată capodoperă a artei scrise de mână. Literele de caligrafie au fost semnificativ diferențiate, simplificate, au căpătat proporții frumoase, o structură ritmică firească stiloului. Printre fonturile desenate și tipografice au apărut modificări rusești de fonturi grotești (tocate), egiptene (pătrate) și decorative. Alături de latină, fontul rusesc de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea a cunoscut și o perioadă decadentă - stilul Art Nouveau.

Literatură:

1. Florya B.N. Legende despre începutul scrierii slave. SPb., 2000.

2. V.P. Gribkovsky, articol „Au scris slavii limbaj înainte de Chiril și Metodiu?”

3. „Legenda literelor”, tradusă în rusă modernă de Viktor Deryagin, 1989.

4. Grinevici G. „Câte mii de ani de scriere slavă?”, 1993.

5. Grinevici G. „Scrierea proto-slavă. Rezultate decriptare”, 1993, 1999.

6. Platov A., Taranov N. „Runele slavilor și glagoliticului”.

7. Ivanova V.F. Limba rusă modernă. Grafică și ortografie, ediția a II-a, 1986.

8. I.V. Yagich Problema runelor printre slavi // Enciclopedia filologiei slave. Ediția Departamentului de Limbă și Literatură Rusă. Imp. Acad. Științe. Numărul 3: Grafica printre slavi. SPb., 1911.
9. A.V.Platov. Imagini de cult din templul din Retra // Miturile și magia indo-europenilor, numărul 2, 1996.
10. A. G. Masch. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra. Berlin, 1771.
11. Pentru mai multe detalii, vezi: A.V.Platov. Monumentele artei runice a slavilor // Miturile și magia indo-europenilor, numărul 6, 1997.