लड़ाई फंतासी सैनिक। काल्पनिक लड़ाई नियम। निज़नी नोवगोरोड में पिकअप पॉइंट्स के पते

सेमाकोवा अनास्तासिया

सीखने का अध्ययन:

डाउनलोड:

पूर्वावलोकन:

नगर शिक्षण संस्थान

"औसत समावेशी स्कूलनंबर 10"

सेमाकोवा अनास्तासिया ओलेगोवना,

छात्र 4 "बी" कक्षा एमओयू माध्यमिक विद्यालय संख्या 10

सीखने का अध्ययन:

"बस्ती के क्षेत्र के आधार पर कोमी-राष्ट्रीय पोशाक की किस्में"

प्रमुख: इसुपोवा नादेज़्दा निकोलेवन्ना,

प्राथमिक विद्यालय शिक्षक,

"सम्मानित कार्यकर्ता सामान्य शिक्षारूसी संघ

पिकोरा

वर्ष 2012

परिचय

1. समस्या और उसकी प्रासंगिकता

2. परियोजना के लक्ष्य और उद्देश्य

3. सैद्धांतिक अध्ययन

3.1. कोमी लोग और उनके मुख्य समूह

3.2. प्रश्नावली

3.3. कोमी पोशाक के इतिहास का अध्ययन

3.4. कुछ प्रकार की महिला कोमी का अध्ययन

राष्ट्रीय पोशाक

4. विशेषताएँविभिन्न परिसरों

कोमी पोशाक

5. आधुनिक समय में कोमी कपड़े

निष्कर्ष

6. प्रयुक्त स्रोतों की सूची

7. अनुप्रयोग

परिचय

इस उत्तरी किनाराऔर कठोर और समृद्ध,

कई लोगों के लिए पूरी तरह से अपरिचित था

और आज देश में कुरीलों से लेकर कार्पेथियन तक

कोमी गणराज्य के बारे में सभी जानते हैं।

रात में अभिभावकों की तरह, ध्रुवीय अक्षांशों के पास

हर जगह ड्रिलिंग रिग हैं,

तेल और कोयला, और गैस भूमि हमें देती है,

और उनके बिना रूस का उत्थान नहीं हो सकता।

हम आपके साथ हैं, पृथ्वी, हम सब कुछ एक साथ हासिल करेंगे,

हर घर में खुशियां आएंगी।

और आपकी उदारता के लिए हम अपना दिल देते हैं

और हम नमन करते हैं।

मैं हमारे महान देश - कोमी गणराज्य के सबसे असाधारण कोनों में से एक में पैदा हुआ और रहता हूं।

यह लूज़ा के तट पर शुरू होता है और, नौ समानांतरों के माध्यम से, उत्तर की ओर, बोल्शेज़ेमेल्स्काया टुंड्रा तक, हिरणों और सफेद रातों के राज्य तक जाता है। हजारों मील की जगह लगभग पूरी तरह से जंगलों से आच्छादित है, केवल कुछ जगहों पर घास के मैदान और कृषि योग्य भूमि को रास्ता दिया गया है। और केवल आर्कटिक सर्कल के बाहर, जंगल एक छोटे से झाड़ी में बदल जाते हैं, और फिर यह गायब हो जाता है: टुंड्रा शुरू होता है, क्षितिज अलग हो जाता है, दूरी में चला जाता है, समान हो जाता है, जैसे कि एक शासक के साथ खींचा जाता है।

इस क्षेत्र की प्रकृति निराली और अनोखी है। कई बड़ी और छोटी नदियाँ और झीलें हैं। जंगल खेल जानवरों और पक्षियों, मशरूम और जामुन में समृद्ध हैं, और जलाशय विभिन्न मछलियों में समृद्ध हैं। लंबे समय में सर्दियों के महीनेउत्तरी क्षेत्रों में, जंगली हवाएँ प्रभारी होती हैं और चालीस डिग्री पाले भयंकर होते हैं। लेकिन गर्मियों में, अस्त-व्यस्त सूरज टुंड्रा पर चमकता है, और पृथ्वी आश्चर्यजनक रूप से चमकीले रंगों के साथ अपनी सबसे अच्छी पोशाक पहनती है।

1. समस्या और इसकी प्रासंगिकता

उत्तर की सुरम्य ढलानों के साथ और ध्रुवीय उरल्सउत्तरी टैगा के विशाल विस्तार में मेहनती कोमी लोग रहते हैं। इसका उज्ज्वल पृष्ठ राष्ट्रीय संस्कृतिमूल लोक कला है। यह कोमी लोगों की समृद्ध आध्यात्मिक दुनिया, आसपास की प्रकृति के साथ इसके घनिष्ठ संबंध को दर्शाता है।

मेरे पूर्वज कोमी गणराज्य के मूलनिवासी हैं, यही वजह है कि मैं बचपन से ही इन लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं का अध्ययन कर रहा हूं, कला और यहां तक ​​कि राष्ट्रीय भाषा. और मेरी दादी इसमें मेरी मदद करती हैं।

दो साल पहले, 2009 में, पिकोरा जिले के बायज़ोवाया गाँव ने अपनी 110 वीं वर्षगांठ मनाई थी। मेरे परदादा और परदादी यहीं रहते थे। मैं और मेरा परिवार अक्सर यहां रिश्तेदारों से मिलने आते हैं। और, ज़ाहिर है, हम कोमी लोगों की पारंपरिक छुट्टियों को याद नहीं करने की कोशिश करते हैं। उस दिन मैंने महिलाओं को राष्ट्रीय वेशभूषा में देखा। उन्होंने अपनी असाधारण सुंदरता, समृद्धि और कपड़ों और फिनिश की चमक से मुझे चौंका दिया। मुझे कोमी पोशाक के इतिहास में बहुत दिलचस्पी हो गई और इस विषय पर एक अध्ययन करने का फैसला किया: "बस्ती के क्षेत्र के आधार पर महिला कोमी राष्ट्रीय पोशाक की किस्में।"

(परिशिष्ट संख्या 1)

1. लक्ष्य और लक्ष्य

अध्ययन का उद्देश्य:यह निर्धारित करें कि कोमी किन विशेषताओं से भिन्न है

बस्ती के क्षेत्र के आधार पर पोशाक

कार्य: - कोमी आबादी के मुख्य समूहों के बारे में सामग्री एकत्र करें

कोमी पोशाक का इतिहास जानें

अलग-अलग क्षेत्रों की कोमी पोशाक के बीच अंतर की पहचान करने के लिए

कोमीक गणराज्य

अपने शोध से पहले, मैंने एक परिकल्पना सामने रखी: सभी क्षेत्रों में, महिलाओं की कोमी पोशाक समान हैं।

3. सैद्धांतिक अध्ययन

3.1. कोमी लोग और उसके मुख्य समूह

कोमी - प्राचीन लोगआधुनिक कोमी गणराज्य के साथ-साथ उत्तर-पश्चिमी साइबेरिया और कोला प्रायद्वीप में थोक में रहते हैं। कोमी के पूर्वजों द्वारा व्याचेगोडस्क बेसिन का निपटान प्राचीन काल में शुरू हुआ था। 11वीं - 12वीं शताब्दी में व्याचेग्डा और व्यम नदी घाटियों के पुरातत्व स्थल (किलेबंदी और कब्रगाह)। काम और चेपेत्स्क बस्तियों के करीब (पर्मियन और उदमुर्त्स के पूर्वजों से संबंधित)। इसी समय, नदी के बेसिन में मौजूद संस्कृति की कई अजीबोगरीब विशेषताएं हैं। Vychegda, हमें इसे मुख्य रूप से स्थानीय मानने की अनुमति देता है, जो कि अधिक प्राचीन संस्कृतियों के विकास के परिणामस्वरूप बनता है, जो कि पहली शताब्दी ईस्वी में उभरा। इ। पहले से ही 1 हजार कोमी लोगों ने स्लाव जनजातियों के साथ संवाद किया। ये कनेक्शन सामान्य प्रकार के गहनों, औजारों और चीनी मिट्टी के बरतन में परिलक्षित होते थे।

संपूर्ण कोमी जनसंख्या को कितने मुख्य समूहों में बांटा गया है:

विसरा विसरा लोगों (विसेरा नदी बेसिन के कोमी) का स्व-नाम है।

Emvatas Vymichs (Vymi River बेसिन (Emva) का कोमी) का स्व-नाम है।

इज़वत्स कोमी-इज़ेमत्सी का स्व-नाम है।

Permyaks, Luzsa - लूज़ा नदी के कोमी ऊपरी भाग का स्व-नाम।

Pecheras - Pechora लोगों का स्व-नाम (Pichora नदी की ऊपरी पहुंच का कोमी)।

Syktylsa Sysoltsy (Sysola River बेसिन के कोमी) का स्व-नाम है।

उडोरासा उडोरियंस का स्व-नाम है (मेज़ेन और वाशका नदियों की ऊपरी पहुंच का कोमी)।

Ezhvatas Nizhnevychegodsk कोमी का स्व-नाम है।

2002 में आयोजित जनसंख्या जनगणना के अनुसार, कोमी गणराज्य के क्षेत्र में 256,000 स्वदेशी लोग रहते हैं। यह कुल का 25.2% है। 1 जनवरी, 2006 तक, पिकोरा शहर की पूरी आबादी 63.8 हजार लोग (15.4% - स्वदेशी आबादी) थी। कोमी के पारंपरिक कपड़े मूल रूप से उत्तरी रूसी आबादी के कपड़े के समान हैं। उत्तरी कोमी नेनेट्स से उधार लिए गए कपड़ों का व्यापक रूप से उपयोग किया: मालित्सा (अंदर पर फर के साथ बहरे बाहरी वस्त्र), सोविक (बाहर की तरफ फर के साथ बारहसिंगा की खाल से बने बहरे बाहरी वस्त्र), पिमा (फर जूते) और बहुत कुछ। कोमी लोक कपड़े काफी विविध हैं और इनमें कई स्थानीय रूप या परिसर हैं। उसी समय, यदि कोमी-इज़्मा लोगों के सर्दियों के कपड़ों के अपवाद के साथ पारंपरिक पुरुषों की पोशाक का परिसर पूरे क्षेत्र में एक समान है, तो महिलाओं की पोशाक में महत्वपूर्ण अंतर हैं जो काटने की तकनीक, इस्तेमाल किए गए कपड़ों से संबंधित हैं, और अलंकरण। इन अंतरों के आधार पर, पारंपरिक कोमी कपड़ों के कई स्थानीय परिसरों को प्रतिष्ठित किया जाता है: इज़्मा, पेचोर्स्की, उडोर्स्की, वायचेगोडस्की, सिसोल्स्की और प्रिलुज़स्की। पारंपरिक कपड़े (पस्कोम) और जूते (कोमकोट) कैनवास (डोरा), कपड़ा (नोई), ऊन (वरुण), फर (कू) और चमड़े (कुचिक) से बनाए जाते थे।

3.2. प्रश्नावली

कोमी महिलाओं की राष्ट्रीय पोशाक का अध्ययन शुरू करने से पहले, मैंने यह पता लगाने का फैसला किया कि हमारे गणतंत्र के निवासी स्वदेशी आबादी के कपड़ों के बारे में कितने प्रबुद्ध हैं। ऐसा करने के लिए, मैंने अपने सहपाठियों के बीच इस विषय पर एक सर्वेक्षण किया: "आप कोमी पोशाक के बारे में क्या जानते हैं?" जिसमें 25 लोगों ने भाग लिया।

सर्वेक्षण से पता चला कि 25 में से केवल 5 लोग ही जानते हैं कि कोमी महिलाओं की राष्ट्रीय पोशाक में कौन से तत्व होते हैं। तीसरे "बी" वर्ग के विद्यार्थियों को नहीं पता कि कोमी के कपड़े किस सामग्री से बने थे: 12 लोगों ने हिरण की खाल का नाम दिया, और केवल 3 लोगों ने ऊन, लिनन और चमड़े का संकेत दिया। कोमी आभूषणों के प्रश्न के कारण कठिनाइयाँ हुईं: 20 लोग उन्हें बिल्कुल नहीं जानते, और शेष 5 ने "हिरण सींग", "सूर्य" और "झोपड़ी" खींची। कोमी पोशाक में आम रंगों के बारे में पूछे जाने पर, अधिकांश लोगों ने केवल लाल, तीन लोगों का नाम दिया - नीला, भूरा और सफेद, और दो लोगों का - काला।

सर्वेक्षण के परिणामस्वरूप, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि लोगों को कोमी राष्ट्रीय पोशाक के बारे में बहुत कम जानकारी है। मेरा मानना ​​​​है कि हमारे गणतंत्र के प्रत्येक निवासी को अपनी स्वदेशी आबादी के बारे में सब कुछ पता होना चाहिए: कपड़े, परंपराओं और लागू कलाओं के बारे में।

3.3. महिलाओं की कोमी पोशाक के इतिहास का अध्ययन

कोमी महिलाओं में, उत्तरी ग्रेट रूसी प्रकार का एक सरफान परिसर था जिसमें सरफान और शर्ट और विशिष्ट हेडड्रेस के कट के कुछ अजीब विवरण थे। महिलाओं की पोशाक का मुख्य तत्व एक शर्ट ("डोरम") है। पहले, यह एक साथ अंडरवियर और ऊपरी और निचले "माईग" (बिस्तर, शिविर) के रूप में कार्य करता था। शर्ट के ऊपरी हिस्से को बेहतर गुणवत्ता वाले कैनवास से और निचले हिस्से को मोटे कैनवास से सिल दिया गया था। बहुत बार, ऊपरी हिस्से के लिए चिंट्ज़ खरीदा जाता था, और रेशम और साटन अमीर इज़्मा के लिए खरीदे जाते थे। शर्ट के निचले हिस्से पर, जो एक सुंड्रेस के साथ बंद था, उन्होंने पुराने कैनवास या नए कपड़े का इस्तेमाल किया, लेकिन खराब गुणवत्ता का।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, कोमी निवास के दक्षिणी और मध्य क्षेत्रों में सफेद शर्ट को मोटली से शर्ट द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा। अधिक उत्तरी पिकोरा क्षेत्रों में और उडोरा पर, जहां आबादी लगभग कताई और बुनाई में नहीं लगी थी, पहले से ही 19 वीं शताब्दी के अंत में, कारखाने के कपड़ों से शर्ट सिल दी गई थी। समृद्ध कोमी ज़िर्यंका और इज़ेमका20वीं शताब्दी की शुरुआत में, वे अक्सर दो शर्ट पहनते थे - एक निचला लंबा, जिसे रूसी में "अंडरसाइड" कहा जाता था और एक ऊपरी, छोटा "एसओएस", कमर तक पहुंचता था।

पारंपरिक महिलाओं की शर्ट दो प्रकार की होती थी: असेंबली में कॉलर पर और जूए पर स्टैंड-अप कॉलर के साथ। उत्तरार्द्ध विशेष रूप से कोमी-पर्म्याक्स की विशेषता है। पूरे व्याचेग्डा में, शर्ट को बिना कॉलर के सिल दिया गया था। एक विस्तृत गर्दन और अधिक या कम चौड़ी ट्रिम के साथ, जिसे गहनों से सजाया गया था, साथ ही एक विपरीत रंग में कपड़े के आवेषण: बाहों के नीचे कंधों पर। छाती पर, बीच में, एक बटन के साथ कॉलर पर फास्टनर के साथ एक सीधा भट्ठा। आस्तीन के कॉलर और किनारे को एक पैटर्न के साथ कढ़ाई की गई थी (ऊपरी और मध्य वायचेगडा के क्षेत्र में और सिसोला बेसिन में, क्रॉस-सिलाई व्यापक थी)।

आस्तीन लंबी और चौड़ी थी, जिसके लिए उनमें वेजेज डाले गए थे। प्राचीन शर्ट की आस्तीन और कंधों के ऊपरी हिस्से को लाल सूती धागे की अनुप्रस्थ धारियों के रूप में बुने हुए आभूषण के साथ छंटनी की गई थी। शर्ट के निचले हिस्से को तीन सीधे पैनलों से सिल दिया गया था। हेम - "बोजोर", अक्सर लाल पट्टी से सजाया जाता था, जिसकी चौड़ाई 20-30 सेमी तक पहुंच जाती थी। उडोरा गांवों में महिलाओं की शर्ट का हेम विशेष रूप से सुरुचिपूर्ण था। इस तरह की शर्ट आमतौर पर छुट्टियों के दौरान बिना सुंड्रेस के फसल के दौरान पहनी जाती थी। गाँव में कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास के साथ, शर्ट के ऊपरी हिस्से को कारखाने के कपड़ों से सिलना शुरू कर दिया गया। शर्ट और आस्तीन का कट बदल दिया।

शर्ट के ऊपर, लड़कियों और विवाहित महिलाओं ने एक सरफान "सरपन" पहना था, जो एक पैटर्न वाली बेल्ट से घिरा हुआ था। कट के अनुसार, सुंड्रेस तिरछी, सीधी, कमर पर फीस के साथ और एक चोली के साथ थीं। उन्हें विभिन्न सामग्रियों से सिल दिया गया था: रंगे कैनवास, ऊँची एड़ी के जूते, होमस्पून मोटली, कारखाने के कपड़े से।

सबसे प्राचीन एक सुंड्रेस थी - शुशुन। इससे पहले यह सीधा था, और विधानसभाओं के साथ पीठ। शुशुन के सामने एक सीम था, जिसके दोनों किनारों पर अक्सर एक चोटी सिल दी जाती थी, और बीच में - बटन। उडोर्स्की में, उन्होंने नीली ऊँची एड़ी के जूते - "कुंटेई" से बने सुंड्रेस पहने थे। कुंती थी लम्बा घाघरापट्टियों पर। कट के अनुसार, वह स्क्यू-वेज सनड्रेस से संबंधित था। इस समूह में "चीनी" भी शामिल है। सुंदरी "चीनी" या "चीनी" को कारखाने में बने चीनी कपड़े से नीले, लाल या में सिल दिया गया था पीला रंग. ये सुंड्रेस लड़कियों और युवतियों द्वारा उत्सव की पोशाक के रूप में पहना जाता था। वे आमतौर पर एक कठोर कैनवास अस्तर पर सिल दिए जाते थे, इसलिए वे बहुत भारी होते थे। सुंड्रेस के सामने के सीम को ऊपर से नीचे तक रंगीन रिबन और दो पंक्तियों में सिलने वाले बटनों से सजाया गया था।

कोमी स्ट्रेट सनड्रेस बाद में फ़ैक्टरी-निर्मित कपड़ों के साथ दिखाई दिए। वे दो प्रकार के थे: चोली के साथ पट्टियों पर, या मरोड़ के साथ। सामने, एक सुंड्रेस को अक्सर एक पकड़ पर बनाया जाता था, और सिलवटों को पीठ में रखा जाता था या एकत्र किया जाता था। सुंड्रेस के शीर्ष पर, रंगीन कपड़े, फीता और फ्रिंज के इनले सिल दिए गए थे। सामने, सुंड्रेस में अनुदैर्ध्य सीम नहीं था, और इस तरह यह पच्चर से भी अलग था। सुंड्रेस की लंबाई एक मीटर तक पहुंच गई। XIX के अंत में - XX सदियों की शुरुआत। Sysol और Izhma पर एक सीधी सुंड्रेस फैली हुई थी। वैभव के लिए, इसके नीचे एक या एक से अधिक स्कर्ट पहनी जाती थीं, और उस पर कढ़ाई से सजा हुआ एक एप्रन था, जो बहु-रंगीन रिबन, साटन धारियों या फीता से तामझाम पर सिल दिया जाता था।

कोमी महिलाओं की राष्ट्रीय पोशाक में हेडड्रेस बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। उन्हें दो समूहों में बांटा गया है: लड़कियों के हेडड्रेस और विवाहित महिलाओं के हेडड्रेस। कोमी लड़कियों ने पहना था लंबे बाल, उन्हें एक चोटी में बांधना और उसमें एक या अधिक रिबन बुनना। लगभग सभी लड़कियों के हेडड्रेस एक घेरा या कठोर बैंड होते हैं जो सिर के चारों ओर फिट होते हैं, या सिर के चारों ओर बंधे रिबन के रूप में कपड़े की एक पट्टी होती है। अक्सर पोशाक के माथे के हिस्से को छोटे-छोटे रंग के पत्थरों, मोतियों, चमक से सजाया जाता था।

विशेष रुचि वेडिंग हेडड्रेस हैं। दुल्हन की प्राचीन हेडड्रेस को "यूर नोय" कहा जाता है (यूर - सिर, नोय - कपड़ा) एक ठोस आधार पर एक हेडड्रेस (नीचे के बिना) था, जो लाल कपड़े से ढका हुआ था, जिसमें थोड़ा फैला हुआ मोर्चा था। हेडपीस पूरी तरह से बहुरंगी मोतियों, बटनों और सेक्विन के साथ कढ़ाई की गई थी। प्राचीन लोक रीति-रिवाजों के अनुसार, शादी की पूर्व संध्या पर स्नान के लिए एक अनुष्ठान यात्रा के बाद ढीले बालों पर यर्नॉय लगाया जाता था। उसी समय, लड़की की सुंदरता को बुरी नज़र से बचाने के लिए हेडड्रेस को फर से ढक दिया गया था। शादी के बाद, महिलाओं ने एक कोकशनिक, एक मैगपाई, एक संग्रह पहना, और बुढ़ापे में उन्होंने अपने सिर को एक काले दुपट्टे से बांध दिया।

विवाहित महिलाओं के हेडड्रेस अधिक विविध हैं। उन्होंने अपने बालों को दो लटों में गूंथ लिया और अपने सिर के चारों ओर रख लिया। पोशाक के सामने के हिस्से को बेहतर ढंग से खड़ा करने और केश विन्यास को ऊंचा रखने के लिए, कागज, लिनन टो या कपड़े का एक रोल सीधे बालों पर या हेडड्रेस में लगाया जाता था। अधिकांश क्षेत्रों में इस रोलर ने रूसी नामों को बोर किया: पिकोरा पर "किचका", इज़मा पर "रोगुल्या", वाशका पर "हुड"।

एक बड़ा समूह नरम हेडड्रेस और हेडबैंड जैसे वोलोसनिक, पोवॉयनिक, साथ ही साथ विभिन्न स्कार्फ से बना होता है। वोलोसनिक रंगीन चिंट्ज़ से बनी एक तरह की टोपी थी, जिसका तल अंडाकार था। कोमी गणराज्य के दक्षिणी क्षेत्रों में, मैगपाई हेडड्रेस - "यूर कॉर्टोड" - व्यापक थे। इसमें दो भाग होते हैं: एक नरम टोपी, चिंट्ज़ से सिलना या धागे से बुना हुआ और सीधे बालों पर पहना जाता है, और एक रूसी जैसा एक ओवरकोट शर्ट। नरम हेडड्रेस के अलावा, विवाहित महिलाओं ने भी कठोर पहना था: संग्रह और कोकेशनिक (युर्टिर, ट्रेयूर, ओशुवका)। हालाँकि, लोक पोशाक का एक अभिन्न अंग, हेडड्रेस, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में कोमी गणराज्य में उपयोग से गायब होना शुरू हो गया था, बुजुर्ग इज़ेमका अभी भी पहनते हैं और अपना अस्तित्व बनाए रखते हैं।

3.4. कुछ प्रकार की महिलाओं का अध्ययन

कोमी राष्ट्रीय पोशाक

यह समझने के लिए कि बस्ती के क्षेत्र के आधार पर महिलाओं की राष्ट्रीय पोशाक में क्या अंतर हैं, मैंने इसके प्रत्येक प्रकार का अलग से अध्ययन किया।

इज़्मा पोशाक

"इज़्मा महिलाओं की पोशाक मुख्य रूप से इस तथ्य से प्रतिष्ठित है कि खरीदे गए कपड़े हमेशा इसकी सिलाई के लिए उपयोग किए जाते थे, क्योंकि उत्तरी प्रकृति ने इज़मा पर सन को उगाने की अनुमति नहीं दी थी। इसलिए, उन्होंने मुख्य रूप से महंगे आयातित कपड़े - रेशम, साटन, टवील खरीदे। अल्पाका, कश्मीरी। महिलाओं की शर्ट, उदाहरण के लिए, उन्हें रेशम से सिल दिया गया था। इज़्मा प्रकार की महिलाओं की शर्ट के लिए, एक विशिष्ट कॉलर विशेषता है: यह उच्च है; दो बटनों के साथ बांधा जाता है और एक विस्तृत ब्रैड से काट दिया जाता है। इज़मा सुंड्रेसेस हैं एक प्रकार की गोल सुंड्रेस। वे एक नियम के रूप में, रेशम से मुख्य रूप से ठंडे रंगों की सब्जी के साथ सिल दिए गए थे: गहरे बैंगनी, गहरे हरे, जिसके लिए आमतौर पर कपड़े के 7-8 सीधे स्ट्रिप्स का उपयोग किया जाता था। सिलवटों को केंद्र से रखा गया था सुंड्रेस के सामने की ओर, पीठ पर एक गहरी तह बनाई गई थी। छाती के नीचे सरफान के कुछ हिस्से। नीचे से, अमीर फीता को सरफान से सिल दिया गया था, और हेम के साथ - एक फ्रिंज, जिसे बनाया गया था चाहे सूती धागों से हो या गरुड़ से, उन्हें काला करने के लिए।

इज़्मा किसान महिला छुट्टियांपरियों की कहानियों से राजकुमारियों की तरह लग रहा था। वे दूर-दूर से व्यापारियों द्वारा लाए गए चमकदार रेशम और ब्रोकेड कपड़ों से शर्ट और सुंड्रेस सिलते थे। सुंड्रेस और एप्रन को काले फीते की धारियों से काटा गया था।

(परिशिष्ट संख्या 2)

इज़मा पर, सोने और चांदी के धागों से कढ़ाई आम थी। रेशम और साटन के कपड़ों से सिल दी गई समृद्ध इज़्मा पोशाक, सोने और चांदी से कशीदाकारी वाले जूते और कोकेशनिक को छोड़कर, शायद ही किसी अन्य हेडड्रेस के लिए उपयुक्त होती। घने कपड़े, कार्डबोर्ड या बर्च की छाल से बने प्री-कट स्टैंसिल के अनुसार कढ़ाई की जाती थी। उत्तल, मानो त्रि-आयामी पैटर्न इंद्रधनुषीपन के साथ झिलमिलाते हैं।

Komi-Izhemtsy हमारे क्षेत्र के बहुत उत्तर में रहते हैं और हिरण चरते हैं। सर्दियों में, सामान्य कपड़ों के ऊपर, वे हिरण की खाल से बने फर कोट पर फर नीचे, मलित्सा के साथ डालते हैं। मालित्सा में कोई कट और फास्टनरों नहीं है, लेकिन केवल एक सिल-ऑन हुड के साथ सिर के लिए एक छेद है, फर मिट्टियों को भी आस्तीन में सिल दिया जाता है। इज़्हेमियों ने पीमा को अपने पैरों पर खड़ा किया - घुटने तक ऊंचे जूतेहिरण फर से। गंभीर ठंढों में, सड़क पर चलते हुए, इज़्मा लोगों ने "सोविक" - बारहसिंगे के फर से बने बहरे कपड़े, मलित्सा के समान कटे हुए, लेकिन बाहर की तरफ फर के साथ सिल दिए। सोविक को मालित्सा के ऊपर पहना जाता है। ऐसे कपड़ों में, सबसे गंभीर ठंढ भयानक नहीं होती है, इसलिए इज़मा लोग अभी भी मलित्सा और पिमा को सिलते हैं।

उडर पोशाक

पुराने दिनों में, उडोरा की महिलाएं साधारण और आरामदायक कपड़े पहनती थीं: एक शर्ट, एक सुंड्रेस, एक एप्रन। यदि इज़मा पोशाक का आधार एक गोल सुंड्रेस है, तो उडोर पोशाक में यह एक कुन्तेई, या तथाकथित उडोर चोट है। उत्सव की सुंड्रेस रोज़मर्रा की पोशाक से इस मायने में अलग थी कि इसे तफ़ता या ब्रोकेड से सिल दिया गया था, और शीर्ष पर पट्टियाँ ब्रोकेड कपड़े की एक पट्टी के साथ लिपटी हुई थीं। हर रोज़ खरोंच को मोटे, गहरे नीले रंग के कैनवास से सिल दिया जाता था। उत्सव की सुंड्रेस पर, सामने के पैनल पर सामान्य चौड़ी चोटी के विपरीत, इसे न केवल केंद्रीय सीम के साथ, बल्कि हेम के साथ भी सिल दिया जाता है। उडोरा शर्ट का कट उत्तर महान रूसी के समान था: सीधे कंधे के आवेषण के साथ - कली। उत्सव की शर्ट के शीर्ष को कैलिको से पहना जाता था और चमकीले रेशमी कपड़े और काले फीता की धारियों से सजाया जाता था। सुंड्रेस के ऊपर पैटर्न वाली एक बेल्ट बंधी हुई थी। उडोरा पर एक उत्सव की हेडड्रेस, लड़कियों के पास एक ब्रोकेड पट्टी थी, जिसे एक बटन के साथ पीछे की तरफ बांधा गया था। उसके सिर पर वह बिना तले के सिलेंडर की तरह लग रही थी। इसके पीछे रिबन और रेशम के तंबू लगे हुए थे।

सिसोल्स्की सूट

सिसोल्स्की पोशाक अन्य क्षेत्रों से सुंड्रेस के कट और शर्ट के ट्रिम में भिन्न थी। Sysolsky जिले में शर्ट सिलाई के लिए, उन्होंने एक कर्कश पैटर्न के साथ पतले, अच्छी तरह से प्रक्षालित कैनवास का उपयोग किया। लाल धागों से लट वाली धारियों को सुंदर ज्यामितीय पैटर्न के साथ बुना गया था। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, जब कढ़ाई व्यापक हो गई, तो शर्ट को बड़े पैमाने पर सजाया गया। कढ़ाई के लिए काले और लाल रंग के स्टेपल फ्लॉस या सूती धागे का इस्तेमाल किया जाता था। एक क्रॉस या चेन सिलाई के साथ कढ़ाई। लड़कियों ने अपनी शर्ट के कॉलर को रिबन से सजाया, उन्हें फीते के माध्यम से गेट पोस्ट तक फैलाया।

सुंड्रेस के नीचे पोशाक की भव्यता के लिए सिसोल महिलाओं ने फीता के साथ पेटीकोट पहना था, जिसे उन्होंने खुद बुना था। लेस अलग-अलग चौड़ाई के थे: 5 से 16 सेमी तक। 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, जब कारखाने के कपड़ों में व्यापार का विस्तार हुआ, तो महिलाओं ने सभी छुट्टियों के लिए सुंड्रेस सिलना शुरू कर दिया, और प्रत्येक सुंड्रेस एक निश्चित रंग का था। सिसोल्स्की और प्रिलुज़्स्की जिलों में, शादी के दौरान, किसान दुल्हन ने गुलाबी साटन की सुंड्रेस पहन रखी थी, और दुल्हन से अमीर परिवारसफेद कोर्सेट कपड़े या साटन से बना एक शानदार पोशाक खरीद सकता है। छुट्टियों में, सिसोल पर महिलाओं और लड़कियों ने सफेद शर्ट पहनी थी, लेकिन उन्हें कढ़ाई वाले लाल फूलों और काले पत्तों के पैटर्न से सजाया था। सफेद एप्रन को एक पैटर्न के साथ कढ़ाई की गई थी और फीता के साथ छंटनी की गई थी।

(परिशिष्ट संख्या 3)

वायचेग्डा पोशाक

ऊपरी वायचेगोडस्की पोशाक का परिसर कई मायनों में सिसोल्स्की पोशाक के समान है। शर्ट का कट, उसका डेकोरेशन और इस्तेमाल किए गए कपड़े एक जैसे हैं। लेकिन सुंड्रेस एक प्रकार का पहनावा था: एक ट्रेपोजॉइड स्कर्ट और एक कोर्सेट 14-16 सेमी ऊंचा। एक सुंड्रेस के लिए, कैनवास के 8 स्ट्रिप्स लिए गए थे - दो चौड़े सामने, छह धारियां - पक्षों और पीछे से स्थित हैं। ये छह बैंड एक ट्रेपोजॉइड के रूप में ऊपर की ओर संकुचित होते हैं। सुविधा के लिए, कोर्सेट के किनारे पर एक भट्ठा था, जिसे हुक के साथ बांधा गया था, जिसे कभी-कभी सामने रखा जा सकता था। Nizhnevychegodsk परिसर ऊपरी Vychegodsk परिसर से इस मायने में भिन्न था कि सुंड्रेस में एक कोर्सेट के साथ एक स्कर्ट शामिल नहीं था, लेकिन सीधे सिलवटों के साथ था, जैसा कि Sysolsky जिले में था। शर्ट अलग नहीं थी। अंतर केवल कढ़ाई के साथ इसकी सजावट और गहनों की शैली में था।

प्रिलुज पोशाक

प्रिलुज़ महिलाओं की पोशाक समृद्धि और शर्ट और एप्रन पर कढ़ाई की विविधता में अन्य सभी परिसरों से अलग थी। लेटका नदी के बेसिन और ऊपरी लूज़ा में मौजूद कढ़ाई, इसकी मूल तकनीक, संरचना और रंग समाधानों के लिए बहुत दिलचस्प है। मुख्य कशीदाकारी आइटम महिलाओं की शर्ट और महिलाओं की हेडड्रेस - मैगपाई हैं। कमीज में ज्यामितीय तत्वकढ़ाई, संकीर्ण सीमाओं में व्यवस्थित, स्टैंड-अप कॉलर के साथ, छाती की नेकलाइन के साथ, आस्तीन के कफ के साथ और कंधे के साथ स्थित थे। सफेद कैनवास पर लाल सूती धागे से कढ़ाई की गई थी। शिल्पकारों ने तीन टांके के संयोजन का उपयोग किया: सेट, टैम्बोर और दो तरफा सिलाई। मैगपाई में, बहुत घनी, उत्कृष्ट रूप से निष्पादित कढ़ाई की चौड़ी पैटर्न वाली धारियां मैगपाई के प्रत्येक भाग को सुशोभित करती हैं: माथा, दो तरफ "पंख" और एक "पूंछ"। आभूषण के ज्यामितीय और ज्यामितीय तत्वों को गिनने की चिकनाई, सेट, क्रॉस, तिरछी सिलाई की तकनीक में लाल, चेरी, टेराकोटा, सफेद, काले रंग के रेशम, सूती और ऊनी धागों से कढ़ाई की गई थी।

लूज क्षेत्र की लड़कियों का मुख्य हेडड्रेस एक रिम था - बर्च की छाल के आधार पर एक घेरा, मोतियों से कशीदाकारी और रंगीन रिबन से सजाया गया।

(परिशिष्ट संख्या 4)

4. विभिन्न की विभिन्न विशेषताएं

कोमी कॉस्टयूम के परिसर

कोमी पोशाक के इतिहास का अध्ययन करने के बाद, मुझे पता चला कि गणतंत्र के प्रत्येक क्षेत्र में इसकी अपनी विशेषताएं हैं। इस प्रकार, मेरी परिकल्पना की पुष्टि नहीं हुई थी। शोध करने के बाद, मुझे पता चला कि कौन से संकेत किसी विशेष क्षेत्र की पोशाक को अलग कर सकते हैं।

1. विभिन्न विकल्पकपड़े की पारंपरिक सजावट (पैटर्न बुनाई, कढ़ाई, बुनाई), कोमीक के कुछ नृवंशविज्ञान समूहों की विशेषता

कोमी के दक्षिणी समूहों के लिए - प्रिलुज़्स्की, लेट्स्की, सिसोल्स्की, कढ़ाई की विशेषता है, जिसमें लगभग पूरी पृष्ठभूमि को कवर किया गया है, और कपड़े में अंतराल एक पैटर्न बनाते हैं। उत्तरी समूहों में, इसके विपरीत, पृष्ठभूमि बिना कशीदाकारी की रहती है। बुना हुआ उत्पाद अलंकरण की प्रकृति में भिन्न होता है। प्रत्येक क्षेत्र का अपना आभूषण होता है। इज़ेमत्सी के बीच, निम्नलिखित उद्देश्य सबसे आम हैं: चुम, हिरण सींग, मछली, घोड़े के सिर, जामुन के साथ एक ट्यूसॉक, रेनडियर मॉस; दक्षिणी कोमी में स्कैलप्स, सूरज, पाई है

1. पोशाक के तत्वों में कटौती

इज़्मा सरफ़ान को कई सीधी धारियों से काटा जाता है और इसका एक गोल आकार होता है, व्याचेगडा में एक ट्रेपेज़ के आकार की स्कर्ट और एक कोर्सेट होता है, और उडोर में एक पच्चर के आकार के सरफ़ान का आकार होता है।

1. अलंकरण और निर्माण के लिए सामग्री का चुनाव

उत्तरी क्षेत्रों में, महिलाएं अधिक महंगे कपड़ों - रेशम, साटन, कश्मीरी, ब्रोकेड से कपड़े सिलने का खर्च उठा सकती थीं। और दक्षिण में - एक साधारण कैनवास या साटन से। Vychegda बेसिन में, एक लाल-नीले छोटे चेकर्ड वेरिएगेशन का उपयोग किया गया था, Sysol पर चेकर बड़ा था, और रंग में एक पीला रंग है।

1. पोशाक के विभिन्न घटकों को तैयार करने के तरीके

अन्य समूहों के विपरीत, सिसोल महिलाओं ने एक सुंड्रेस के नीचे कई स्कर्ट पहनी थीं। उत्तरी क्षेत्रों में, एक सुंड्रेस के ऊपर, महिलाएं बिना बिब के एप्रन पहनती हैं, और दक्षिणी परिसरों में वे इसे एक बेल्ट से भी बांधती हैं।

मुझे प्राप्त डेटा तालिका में परिलक्षित होता था।

5. आधुनिक समय में कोमी कपड़े

लोक पोशाक लगभग सभी समूहों में उपयोग से बाहर हो गई। वर्तमान में, यह पारंपरिक कोमी छुट्टियों या शौकिया कला समूहों में पाया जा सकता है। पिकोरा शहर में, ये सिटी एसोसिएशन "लेज़र" के कोमी गीत "पेलीज़" (रयाबिना) और बच्चों के कोमी पहनावा "जर्नी तुस" (गोल्डन सीड) हैं, जिनका गठन किया गया था। बाल विहार 1995 में "स्पार्कल"। वे कोमी संस्कृति और आधुनिकता के बीच की कड़ी हैं।

पर रोजमर्रा की जिंदगीकोमी-इज़ेमत्सी ने हिरण की खाल से बने पारंपरिक कपड़ों को संरक्षित किया। 1980 के दशक में शहरी आबादी हिरन कामुस (किस) से बने तथाकथित "पिम्स" फैशन में आ गए। आमतौर पर पिमा, नर और मादा दोनों, कमर तक लंबे होते हैं। वे विशेष डोरियों के साथ बेल्ट से बंधे होते हैं। पिमा को केवल हिरण के पैरों की खाल से सिल दिया जाता है - "कामुस", यानी। सबसे छोटे, घने और सबसे टिकाऊ के फर से। केवल एक जोड़ी लंबी पीमा पैदा करने में चार हिरण कामस लगते हैं। पारंपरिक रूप के पिमा के अलावा, कोमी फर के लबादों को महसूस किए गए तलवों के साथ सिलते हैं, जिन्हें पिमा भी कहा जाता है। फर कोट को एक समृद्ध फिनिश के साथ सजाया गया है: दांतों से काटे गए चमकीले बहु-रंगीन कपड़े से बना एक सजावटी वर्ग या त्रिकोण सामने की पट्टी में सिल दिया जाता है। जटिल आकृतियाँ भी हैं, जिनमें शामिल हैं: एक हिरण की आकृति, एक हिरण का सिर, एक हिरण के सींग। Izhemtsy भी एक फर अस्तर पर कामस से घर का बना फर चप्पल बनाते हैं, जिसमें बारहसिंगा ब्रश से बने तलवे होते हैं।

मैं और मेरा परिवार कोमी गणराज्य के उत्तरी क्षेत्र में रहते हैं। और हमारे शहर पिकोरा में पिछले साल कापिम्स बहुत व्यापक हैं। वे वयस्कों और बच्चों, वृद्ध और युवा पीढ़ी के पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा पहने जाते हैं। और मैं कोई अपवाद नहीं हूं। सर्दियों में, विशेष रूप से ठंढे मौसम में, पिम से ज्यादा गर्म और आरामदायक कुछ भी नहीं होता है। कई वर्षों से हमारे शहर में पिम की मरम्मत और सिलाई के लिए एक कार्यशाला चल रही है। और मेरी माँ और दादी उसकी सेवाओं का उपयोग करके खुश हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि कोमी राष्ट्रीय पोशाक इन दिनों पूरी तरह से उपयोग से बाहर है, इसके कुछ तत्व आधुनिक कपड़ों और सामानों में पाए जा सकते हैं। मूल रूप से, यह कोमी आभूषण या कढ़ाई के तत्वों वाले उत्पादों की सजावट है।

निष्कर्ष

किए गए काम के परिणामस्वरूप, मैंने सीखा कि किस प्रकार की महिलाओं की कोमी पोशाक होती है, उत्तरी और दक्षिणी कोमी के कपड़े कैसे भिन्न होते हैं, और आधुनिक कपड़ों के डिजाइनर लोक पोशाक रूपांकनों का उपयोग कैसे करते हैं।

अब, कोमी पारंपरिक छुट्टियों, संगीत कार्यक्रमों और इस लोगों की संस्कृति से संबंधित अन्य कार्यक्रमों में जाकर, मैं आत्मविश्वास से यह निर्धारित कर सकता हूं कि यह या वह पोशाक किस क्षेत्र से संबंधित है।

परिप्रेक्ष्य: मैं सीखूंगा कि गुड़िया के लिए कोमी पोशाक कैसे सिलना है, इसे कैसे पहनना है, अपनी परदादी की पोशाक रखना और अपने सहपाठियों और दोस्तों को बताना सीखूंगा।

भविष्य में, मैं अपने शोध को जारी रखने की योजना बना रहा हूं, जिसमें कोमी लोगों की सजावटी और अनुप्रयुक्त कला एक विशेष भूमिका निभाएगी।

ग्रंथ सूची

1. 17 वीं - 18 वीं शताब्दी में कोमी लोक कपड़े। ज़ेरेबत्सोव एल.एन.
2. कोमी राष्ट्र का गठन लशुक एल.पी., मास्को 1972
3. XIX - XX सदियों में यूराल के लोग और संस्कृति। येकातेरिनबर्ग 2002
4. कोमी लोक कला ग्रिबोवा एल.एस., सेवलीवा ई.ए. और आदि।

मास्को 1992

1. कोमी क्लिमोवा जी.एन. का कपड़ा आभूषण। सिक्तिवकर। कोमी किताब

प्रकाशक 1984

1. कोमी लोगों की संस्कृति के बारे में बच्चे Syktyvkar 1995
2. पत्रिका "उत्तरी विस्तार"

सूत्रों का कहना है

1. स्थानीय विद्या के पिकोरा संग्रहालय द्वारा प्रदान की जाने वाली सामग्री
2. एमओयू डीओडी "इस्कोर्का" द्वारा प्रदान की जाने वाली सामग्री
3. बायज़ोवाया गांव की संस्कृति के घर द्वारा प्रदान की जाने वाली सामग्री

आवेदन संख्या 1

[ईमेल संरक्षित]

कोमी कपड़े।

फिनो-उग्रिक लोगों के पारंपरिक कपड़ों की उत्पत्ति की समस्या पर चर्चा करते हुए, प्रसिद्ध रूसी नृवंशविज्ञानी वी.एन. बेलित्जर इस बात पर जोर देते हैं कि निश्चित की उत्पत्ति उत्तरी रूस, कोमी, कोमी-पर्म्याक्स और रूस के यूरोपीय उत्तर-पूर्व के अन्य फिनो-उग्रिक लोगों के बीच पारंपरिक पोशाक में सामान्य तत्वों को हमेशा प्रत्यक्ष उधार के परिणाम के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए। पारंपरिक कपड़ों के परिसर में कुछ सार्वभौमिकों की उपस्थिति समान प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों और तदनुसार, सामान्य प्रकार के हाउसकीपिंग के कारण हो सकती है। कोमी, कोमी-पर्म्याक्स और उत्तरी रूसियों के लोक कपड़ों के तुलनात्मक नृवंशविज्ञान अध्ययन के परिणाम, 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से काफी व्यवस्थित रूप से किए गए, बताते हैं कि रोजमर्रा और अनुष्ठान के कपड़ों की कटौती की विशेषताओं में, कपड़ों के विभिन्न तत्वों को सजाने की प्रकृति, लोक पोशाक की कुछ विशिष्ट विशेषताओं और इसे पहनने और संग्रहीत करने के विभिन्न स्थानीय तरीकों के साथ-साथ कपड़ों के बारे में विश्वासों में, न केवल विभिन्न नृवंशविज्ञान समूहों के गठन का इतिहास स्पष्ट रूप से प्रकट होता है,
लेकिन
पारंपरिक कोमी विश्वदृष्टि की कुछ विशेषताएं।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, कोमी और कोमी-पर्म्याक्स के बीच, कपड़े मुख्य रूप से घर के बने कपड़ों से सिल दिए जाते थे: कैनवास (सफेद और रंगीन - 'विभिन्न') और कपड़ा। कैनवास (लिनन और लिनन) कोमी-पर्म्याक्स और दक्षिणी क्षेत्रों में रहने वाले कोमी (लेट्स्की और व्याचेग्डा कोमी) के बीच बहुत अधिक व्यापक थे। बाहरी वस्त्रों के निर्माण में कपड़े के अतिरिक्त ऊन मिश्रित वस्त्रों का भी प्रयोग किया जाता था। कपड़े पहने हुए खाल (गाय, भेड़, हिरण), कच्ची और तनी हुई, साथ ही घरेलू और जंगली जानवरों के रोवडुगा और फर का उपयोग जूते, बेल्ट, टोपी, फर कोट और व्यापारिक कपड़ों के निर्माण में किया जाता था। हिरण फर से बने बाहरी वस्त्र और जूते मुख्य रूप से पिकोरा और इज़्मा के साथ स्थित उत्तरी क्षेत्रों के निवासियों द्वारा उडोरा पर, मेज़न और व्यम की ऊपरी पहुंच में सिल दिए गए थे। इन जगहों पर, फर के कपड़ों के साथ, आयातित कपड़ों से बने कपड़े, जो रूस के मध्य क्षेत्रों से वितरित किए गए थे, व्यापक थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, पर्म और व्याटका प्रांतों के व्यापारियों द्वारा बड़ी मात्रा में कैनवास, कपड़ा और ब्रोकेड और तैयार कपड़े चेर्डिन्स्क में लाए गए थे, और मेज़न की ऊपरी पहुंच तक, इज़मा और उडोरा, कपड़े (धारीदार, होमस्पून) कपड़ा, कुमाच, रंगीन रेशम) आर्कान्जेस्क, पाइनेगा और वेलिकि उस्तयुग से वितरित किए गए थे। ज्यादातर लेट्स्की कोमी और कोमी-पर्म्याक्स के बीच, बर्च की छाल और चूने के बस्ट से बस्ट शूज़ (निंकट्सम) बुनाई की परंपरा व्यापक थी। यह दिलचस्प है कि लेट्स्की कोमी के बीच, उत्सव के बस्ट जूते, जो आमतौर पर मास्लेनित्सा पर पहने जाते थे, आवश्यक रूप से विभिन्न पेड़ प्रजातियों के पतले बस्ट से बुने जाते थे और पैर की अंगुली पर रंगीन सामग्री के आवेषण के साथ सजाए जाते थे। कोमी बर्च की छाल का इस्तेमाल लड़कियों और महिलाओं के लिए हेडड्रेस बनाने के लिए भी किया जाता था। उडोरा और व्याचेग्दा कोमी के बीच, बर्च की छाल की पूरी परतों से छोटे बच्चों और बीमार लोगों के लिए मेडिकल कोर्सेट बनाने के ज्ञात मामले हैं। लेट्स्की कोमी में बर्च की छाल से अनुष्ठान बाहरी वस्त्र (हेडड्रेस, कफ्तान और पतलून) बुनाई की परंपरा है, जिसका उपयोग बीमार और कमजोर बुजुर्ग लोगों के इलाज के लिए किया जाता था। इस तरह के कपड़े पेस्टर बुनाई की तकनीक (बर्च की छाल की पतली पट्टियों से बना एक पारंपरिक थैला) का उपयोग करके बनाए गए थे। आधुनिक लेट्स्की कोमी कारीगर स्मृति चिन्ह के रूप में बर्च की छाल से पारंपरिक बाहरी वस्त्रों के विभिन्न तत्वों के लघु मॉडल बुनाई की परंपरा को संरक्षित करते हैं।

दुर्भाग्य से, पारंपरिक कोमी बच्चों के कपड़ों के परिसर के विशेष नृवंशविज्ञान अध्ययन का अनुभव अब तक नहीं किया गया है। ज्ञात क्षेत्र सामग्री, साथ ही पारंपरिक कोमी कपड़ों के संग्रहालय संग्रह, 60-80 वर्षों की अवधि में एकत्र किए गए। 20 वीं सदी इस तथ्य की गवाही देते हैं कि कोमी के बीच हर रोज निचले और ऊपरी कंधे वाले बच्चों के कपड़े, मूल रूप से, वयस्कों के कपड़ों की कटौती को दोहराया जाता है। स्वतंत्र रूप से चलने की क्षमता हासिल करने से पहले, छोटे बच्चे, लिंग की परवाह किए बिना, घुटनों या टखनों तक हेम के साथ सफेद लिनन शर्ट पहनते थे। पिकोरा और इज़्मा कोमी के बीच, एक बच्चे के बपतिस्मा के बाद, उसके शरीर से एक बुना हुआ संकीर्ण बेल्ट बंधा हुआ था (बुनाई की संरचना के संदर्भ में यह एक पेक्टोरल क्रॉस के लिए लिनन धागे से बने गैटन जैसा दिखता है), जो कपड़ों के नीचे पहना जाता था और कभी नहीं स्नान में भी हटा दिया। दो या तीन साल की उम्र में, लड़कों को आवासीय संपत्ति के बाहर, बाहर जाने के लिए, सफेद या धारीदार कैनवास पैंट पहना जाता था, और एक बुने हुए या बुने हुए बेल्ट के साथ शर्ट पर पहना जाता था। आधुनिक मुखबिरों की व्यक्तिगत गवाही के अनुसार, यह छह या सात साल बाद भी हो सकता है - यह ज्ञात है कि इस उम्र से कोमी परिवारों के बच्चे कुछ घरेलू कामों में शामिल होने लगे थे। लड़के की किशोर पोशाक में एक अप्रकाशित कैनवास शर्ट और सफेद या नीले और सफेद धारीदार पतलून (गच), लंबे ऊनी मोज़ा शामिल थे, जो केवल पैगोलेंका (कुज़ सेरा चुवकी) के ऊपरी किनारे पर ज्यामितीय आभूषण की एक पट्टी से सजाए गए थे। किशोरों ने अपनी शर्ट पर एक संकीर्ण बुने हुए या बुना हुआ बेल्ट के साथ, और उडोरा और इज़मा पर कच्चे हाइड बेल्ट के साथ खुद को बांध लिया। ठंड के मौसम में लड़के कपड़े की टोपी पहनते थे। लड़की के पारंपरिक रोज़मर्रा के पहनावे में एक सफेद लिनन शर्ट होता है जो एक ऊनी रंग की बेल्ट (vtsn, ii), एक सादा दुपट्टा (चिश्यान) या उसके सिर पर पट्टी (होलोवेडेच), पैटर्न वाले ऊनी या कैनवास स्टॉकिंग्स के साथ एक शपथ पैटर्न के साथ सजाया जाता है। पैगोलेंका (सेरा दत्सरा चुवकी), और पैरों पर रॉहाइड (कोटी, चरखी या उल्यादी) से बने कम (पगोलेन्का के बिना) हल्के जूते। 7-8 साल की उम्र में, लड़कियों ने सनी के सुंड्रेस पहनना शुरू कर दिया, जो अक्सर गहरे नीले रंग के होते थे। वसंत-गर्मियों की अवधि में, किशोरों ने अधिक बार बिना एड़ी के लिनन मोज़ा पहना, एक नियम के रूप में, पैर के साथ एक पैटर्न के बिना। (ध्यान दें कि वयस्कों ने घास काटने की अवधि के दौरान इस तरह के स्टॉकिंग्स पहने थे, और 20वीं शताब्दी के 60 के दशक तक, ऊँची एड़ी के जूते के बिना स्टॉकिंग्स पुरुष और महिला अंतिम संस्कार पोशाक का एक अनिवार्य तत्व थे।) कोमी के बीच यह व्यापक रूप से माना जाता है कि छोटे बच्चे अधिक उपयुक्त होते हैं कपड़ों के सफेद रंग के लिए, किसी भी मामले में लाल रंग नहीं हैं, जो बच्चे को अवांछित तीसरे पक्ष के रूप में आकर्षित करते हैं और उसे बुरी नजर के खतरे में उजागर करते हैं। इज़मा और उडोरा कोमी की परंपरा के अनुसार, 13-15 वर्ष की आयु तक पहुंचने वाली लड़कियां गर्म कपड़े के रूप में कैनवास पैंट पहन सकती थीं। हालांकि, कोमी में लगभग हर जगह, लड़कियों, लड़कियों और महिलाओं द्वारा पुरुषों की पैंट पहनना एक पाप माना जाता था, और केवल गंभीर सर्दियों के ठंढों में लड़कियों और लड़कियों को पैंट के बजाय गर्म महिलाओं की जैकेट या पुरुषों की शर्ट पहनने की अनुमति थी। , उनके पैरों को बाँहों में डालकर बेल्ट पर बन्धन। ऐसे मामले हैं जब महिलाएं ताबीज के रूप में पुरुषों की पैंट पहनती हैं। के अनुसार वी.पी. नलिमोव, व्याचेग्डा और सिसोल्स्की कोमी की विवाहित महिलाओं को केवल लिनन (dtsrtsm gach, ytsrdss gach) से बने पुरुषों के अंडरवियर पहनने की अनुमति थी और केवल मासिक धर्म (नालिमोव 1907) के दौरान।

आधुनिक मुखबिर छोटे बच्चों और किशोरों के लिए पारंपरिक रोज़मर्रा के कपड़े काटने और पहनने के तरीकों में केवल कुछ विशिष्ट विशेषताओं पर जोर देते हैं। शर्ट, बगल में बच्चों में 3-5 साल की उम्र तक, एक विपरीत रंग के कपड़े की एक कील में सिलना नहीं था - kumltss - विशिष्ठ विशेषता एक वयस्क के कपड़ों में। उल्लिखित परंपरा की प्रेरणा दिलचस्प है: "कुमलत्स बच्चे की कांख को रगड़ेंगे", हालांकि, वास्तव में, बगल के नीचे इस तरह के आवेषण शर्ट को और अधिक आरामदायक बनाते हैं। तदनुसार, कुछ समय पहले तक, पारंपरिक बच्चों की शर्ट में, साथ ही साथ कोमी के अंतिम संस्कार के कपड़ों में, 17 वीं -18 वीं शताब्दी के कालानुक्रमिक रूप से पहले के कट के नमूने संरक्षित किए गए थे। (एक सफेद कैनवास शर्ट ट्यूनिक के आकार का, बिना किनारों पर वेजेज के, चौड़ी सीधी आस्तीन, बिना कॉलर के, छाती के केंद्र में एक सीधी भट्ठा और रिबन संबंधों के साथ)। Letsky, Vychegodsky और Sysolsky Komi के बच्चों के बेल्ट एक ठोस रंग योजना में वयस्कों के बेल्ट से सजावट में भिन्न थे, लंबाई में 2-3 गुना छोटे थे और कभी भी रसीले रंग के टैसल (कोल्या vtsn) के साथ सिरों पर नहीं सजाए गए थे - विशेषता विवाह योग्य आयु तक पहुँचने वाले युवाओं के कपड़ों की विशेषताएँ। इज़्मा और पिकोरा कोमी के बीच, 1.5-2 वर्ष से कम उम्र के बच्चों के लिए फर के बाहरी वस्त्र आवश्यक रूप से एक युवा हिरण - फॉन (पेज़्गु) की पूरी त्वचा से सिल दिए गए थे, जबकि आस्तीन हाथों के लिए छेद के बिना बनाए गए थे; इज़्मा कोमी के बीच, 3 साल से कम उम्र के बच्चों के लिए अंगूठे के बिना फर मिट्टियों को "दो तरफा" मलित्सा (फर के साथ और बाहर) से कसकर सिल दिया गया था (ऐसा माना जाता है कि इस तरह के "फिंगरलेस मिट्टेंस में बच्चा होगा गर्म")। बच्चे के पहले स्वतंत्र कदम उठाने और बोलना शुरू करने के बाद, एक नियम के रूप में, अंगूठा फर मिट्टियों पर खड़ा हो गया। अधिक विस्तार से, आधुनिक मुखबिर अनुष्ठान बच्चों के कपड़ों के कुछ प्रकारों का वर्णन करते हैं, प्रतीकात्मक रूप से एक बच्चे के विकास में कुछ उम्र के मील के पत्थर को चिह्नित करते हैं: विशेष रूप से, पिन dtsrtsm - पहले दांतों के फटने के दौरान एक बच्चे को उपहार और pernyan djrjm - एक शर्ट जो बपतिस्मा के संस्कार के दौरान गॉडमदर द्वारा दिया गया था। आधुनिक मुखबिरों के विवरण के अनुसार, दोनों प्रकार की उल्लिखित शर्टों को सफेद होमस्पून कैनवास से, स्कर्ट के साथ घुटनों तक, आस्तीन के साथ कोहनी तक, बिना पैटर्न के, बिना कॉलर के, छाती पर कटआउट के साथ सिल दिया गया था। दो रिबन-स्ट्रिंग, बिना बटन के। बच्चों के बड़े होने तक माता-पिता द्वारा संस्कारित बच्चों के कपड़े संरक्षित किए जाते थे (rtsdichchan pasktsm) और कुछ मामलों में बच्चे के ताबीज के रूप में माना जाता था। परंपरा के अनुसार, कोमी परिवारों में, ईस्टर की पूर्व संध्या पर हमेशा बच्चों के लिए नए कपड़े तैयार किए जाते थे। जीर्ण-शीर्ण बच्चों के कपड़े कभी भी फेंके नहीं जाते थे और अजनबियों को दिए जाते थे, लेकिन घर के खलिहान में तब तक लटकाए जाते थे जब तक कि वे पूरी तरह से सड़ न जाएं, या घर में फर्श पर बिस्तर पर लिनन के रूप में लेट न जाएं। यह उल्लेखनीय है कि चिथड़े की चादर, बुने हुए और बुने हुए आसनों के निर्माण के लिए जीर्ण-शीर्ण बच्चों के कपड़ों की सामग्री का उपयोग कभी नहीं किया गया था। वयस्क यह सुनिश्चित करने के लिए बहुत सख्त थे कि लड़कियां बड़े बच्चों के कपड़ों के स्क्रैप से गुड़िया के लिए कपड़े न बनाएं। यह माना जाता था कि कपड़े, या इसके एक टुकड़े के माध्यम से, एक बच्चे को जिंक करना आसान होता है जिसने कभी इन कपड़ों को पहना है।

कोमी और कोमी-पर्म्याक्स के पारंपरिक पुरुष पोशाक में एक शर्ट (dtsrtsm, ytsrntss), overpants (gach), एक काफ्तान (duktss) या एक फर कोट (pas) शामिल था। एक अंगरखा के आकार की शर्ट को आमतौर पर सफेद होमस्पून कैनवास (dtsra) या मोटली से सिल दिया जाता था। उत्सव की शर्ट को पतले कैनवास या कारखाने के कपड़ों से सिल दिया गया था और इसे काले और लाल कढ़ाई, पैटर्न वाली बुनाई की धारियों या छाती, कॉलर और आस्तीन के फ्रिल्स पर लाल केलिको के संकीर्ण आवेषण से सजाया गया था। वी.एन. बेलित्सर ने नोट किया कि कटौती के संदर्भ में, कोमी पुरुषों की शर्ट में पारंपरिक रूसी ब्लाउज से कुछ अंतर थे: एक लंबा हेम (लगभग घुटनों तक), छाती के दाईं ओर एक भट्ठा, या केंद्र में (रूस के लिए - पर) बाईं ओर), व्यापक आस्तीन। कोमी-पर्म्याक्स के बीच पुराने कट की शर्ट पर, पैनल की चौड़ाई 40-45 सेमी तक पहुंच गई, और शर्ट की लंबाई कम से कम 80-85 सेमी थी। साइड पैनल, सीधे या थोड़े बेवल वाले, सिल दिए गए थे केंद्रीय एक। कभी-कभी, सुविधा के लिए, हेम में वेजेज डाले जाते थे। आस्तीन को कपड़े के एक टुकड़े से सिल दिया गया था जो लंबाई में मुड़ा हुआ था (50-55 सेमी लंबा)। आस्तीन के नीचे चौकोर कलश सिल दिए जाते थे, जो अक्सर केलिको से बने होते थे। शर्ट को एक स्टैंडिंग कॉलर और बिना कॉलर के सिल दिया गया था। वे हमेशा ऐसी शर्ट पहनती थीं, एक बुने हुए या बुने हुए बेल्ट (vtsn, yi) के साथ, बाईं ओर एक गाँठ बांधते हुए। निचले पतलून (बंदरगाह, वेशियन), ऊपरी की तुलना में व्यापक, एक कठोर कैनवास से सिल दिए गए थे, बहरे, पैरों के बीच दो पच्चर डाले गए थे। इस तरह के पतलून को पीठ पर एक कॉर्ड के साथ बेल्ट पर बांधा गया था - गशनिक। वी.एन. के अनुसार बेलिट्जर, 19वीं और 20वीं सदी की शुरुआत में। कोमी में कुछ स्थानों पर, वृद्ध पुरुषों ने गर्मियों में सफेद बंदरगाहों को ओवरहेड पैंट के रूप में पहना था। अधिक बार, गर्मियों के लिए ऊपरी पतलून मोटली से, सफेद धारियों के साथ नीले, और सर्दियों के लिए - होमस्पून और कारखाने से बने सस्ते कपड़े से सिल दिए जाते थे। कट के संदर्भ में, कोमी के ऊपरी पुरुषों की पैंट व्याटका, पर्म और वोलोग्दा प्रांतों की रूसी आबादी के पुरुषों के कपड़ों के पुराने नमूनों के करीब हैं। उत्सव की पैंट को काले कागज की चड्डी से सिल दिया गया था। पतलून को लिनन या बुना हुआ ऊनी मोज़ा में टक किया गया था, आमतौर पर पूरे पैर में ज्यामितीय पैटर्न से सजाया जाता था।

ऊपरी कंधे के पुरुषों के कपड़ों के पारंपरिक परिसर में, कोमी वी.एन. बेलित्सर विचाराधीन क्षेत्र की जनसंख्या की उत्पादन गतिविधियों से जुड़े तीन मुख्य प्रकारों को अलग करता है। पहला प्रकार कृषि क्षेत्रों (विचेग्डा, सिसोला, लूजा) की विशेषता है। शबर, नीले या कठोर मोटे कैनवास से सिलवाया गया। अपनी उपस्थिति में, इस गर्मी के बाहरी वस्त्र आस्तीन के साथ एक लंबी बहरी शर्ट थी, जिसके किनारों में चार पैनल शामिल थे और एक साथ सिलना था; इस तरह के एक कट ने इसे हेम पर चौड़ा कर दिया। सिर के लिए एक छेद काटा गया था, जिसके किनारे पर कैनवास (यूर किश्त्सड) से बना एक हुड कभी-कभी सिल दिया जाता था। इस तरह के कपड़े आमतौर पर काम के कपड़े के रूप में पहने जाते थे और बेल्ट या सुतली से बंधे होते थे। शरद ऋतु के ठंड के मौसम की शुरुआत के साथ, कोमी पुरुषों ने डक्ट्स कपड़े पहने - एक काफ्तान, जो नीले या नीले रंग के होमस्पून कपड़े से बना होता है। सफेद रंगघुटने की लंबाई, बन्धन बाईं तरफऔर लंबी आस्तीन। कहीं-कहीं उन्हें सुकमान भी कहा जाता था। वे एक कट ऑफ बैक के साथ डक्ट्स या सुकमान सिलते थे और कमर पर इकट्ठा होते थे, जैसे शबर, अन्य मामलों में कमर से अलग पूंछ जाती थी। इस प्रकार के कपड़े आमतौर पर शिकारियों द्वारा सर्दियों और शरद ऋतु के व्यापार के दौरान पहने जाते थे। कोमी-पर्म्याक, जो ऊपरी काम के साथ और यज़वा के साथ रहते थे, ऐसे बाहरी वस्त्रों को "गुन्या" कहते थे। वर्किंग आउटरवियर के रूप में, इसी तरह के कट के बैगमैन का इस्तेमाल किया गया था, लेकिन ग्रे रंग. Komi-Permyaks अधिक बार काम करने वाले कपड़े के रूप में आस्तीन के साथ एक बहरा एप्रन (zapon) पहनते थे, जो सामने घुटने की लंबाई वाली अंगरखा के आकार की शर्ट थी। पीछे, केंद्रीय पैनल केवल कमर तक पहुंचता था, और कभी-कभी एक भट्ठा होता था। सिर के लिए कटआउट गोल या त्रिकोणीय था। जैपोन में कोई बटन, टाई या हुक नहीं थे। वी.एन. बेलिट्जर ने नोट किया कि कुछ प्रकार के बाहरी कंधे के कपड़ों को दर्शाने के लिए कोमी द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली शर्तें स्थिरता में भिन्न नहीं थीं, अक्सर अलग-अलग क्षेत्रों में एक ही शब्द का इस्तेमाल निरूपित करने के लिए किया जाता था। अलग - अलग प्रकार कपड़े। इसलिए, उदाहरण के लिए, शबुर शब्द का इस्तेमाल व्यचेगोडस्क कोमी द्वारा एक बहरे कामकाजी ब्लाउज और नदी के बेसिन में रहने वाले कोमी-पर्म्याक्स को कॉल करने के लिए किया गया था। यिनवी - कैनवास से सिलना एक कफ्तान, आमतौर पर नीला। इस शबूर का पिछला हिस्सा काट दिया गया था, और कमर से कई सभाएँ थीं, जैसे कि एक रूसी अंडरशर्ट में। शबर के दाहिने आधे हिस्से को बाईं ओर लपेटा गया था और दो कांटों से बांधा गया था। कॉलर को टर्न-डाउन, एक शॉल बनाया गया था। उन्होंने एक सफेद कैनवास अस्तर पर एक शबर सिल दिया। सर्दियों में, पुरुष चर्मपत्र कोट (पास) पहनते हैं, नग्न या कपड़े से ढके होते हैं। वाइचेग्डा पर, अक्सर, पुरुषों ने सर्दियों में एक गैर-उड़ाने वाले (युवा हिरण) के फर पर सीधे कटे हुए चर्मपत्र कोट पहने, जिसे कपड़े से भी ढका गया था। दूसरा प्रकार कोमी शिकारी और मछुआरों का मछली पकड़ने का सूट है। मछली पकड़ने के कपड़ों का मुख्य विशिष्ट विवरण सिर के लिए एक छेद के साथ एक छोटा आयताकार केप है - लुज़ान (k.-z।), मैनहोल (k.-p।)। पिकोरा और उडोरा कोमी के साथ-साथ याज़वा पर, कोमी-पर्म्याक्स के बीच, इस तरह के केप होमस्पून कैनवास या कपड़े से 40x60 सेमी मापने के लिए बनाए गए थे। ताकत के लिए, ताकत के लिए किनारों के साथ संकीर्ण रॉहाइड पट्टियों के साथ लुज़ान को मढ़ा गया था। अधिक मजबूती के लिए, लुज़ान को चमड़े में कंधों, छाती और पीठ पर भी लिपटा जाता था, जहाँ एक कुल्हाड़ी का लूप सिल दिया जाता था (लाज़ कोज़्यान)। किशोर मछली पकड़ने की टोपी पर, एक नियम के रूप में, एक कुल्हाड़ी लूप को सिलना नहीं था। कुछ शिकारियों ने लुज़ान के बाएं कंधे पर बंदूक की बेल्ट के लिए कंधे का पट्टा और दाहिने सीने पर गोलियों के लिए एक जेब सिल दी। कभी-कभी लुज़ान पूरी तरह से चमड़े से बना होता था और कैनवास से केवल जेबें सिल दी जाती थीं। सर्दियों के शिकार के लिए, हुड के साथ एक लुज़ान का उपयोग किया गया था, जिसे अलग से बनाया गया था और सिर के छेद के किनारों पर सिल दिया गया था। के अनुसार एन.डी. कोनाकोव, पिकोरा में, एक अनुप्रस्थ करघे पर शटल-सुई का उपयोग करके ऊन से लुज़ान बुना गया था। लुज़ान के पीछे और सामने, हेमेड कैनवास के कारण, बैग बनते थे - जेब जो कि खेल, जानवरों की खाल, साथ ही शिकारी के लिए आवश्यक सामान को स्टोर करने के लिए संक्रमण के दौरान उपयोग किए जाते थे। छाती की जेब की ऊंचाई 15-20 सेमी थी, पीछे की जेब (लाज़ नोप) को कुछ बड़ा बनाया गया था और इसकी ऊंचाई 30 से 50 सेमी थी। - जेब के किनारे से थोड़ा ऊपर एक छड़ी सिल दी गई। एक रॉहाइड बेल्ट जिसमें दाईं ओर एक बकल या दो तार होते हैं, प्रत्येक तरफ एक, लगभग 1 मीटर लंबा, छाती के हिस्से के निचले सिरे (लाज़ मोर्ट्स) से सिल दिया जाता है। कई लुज़ान के कंधों को ढकने वाले झूठे चमड़े या कपड़े "पंख" थे। लुज़ान को अक्सर लोहे या तांबे के बकल के साथ चमड़े की बेल्ट (तस्मा) से बांधा जाता था। रा। कोनाकोव और वी.एन. बेलिट्जर ने उल्लेख किया कि एक समान प्रकार के बाहरी शिकार के कपड़े न केवल कोमी के लिए विशिष्ट हैं, बल्कि व्यापक रूप से अर्खांगेलस्क क्षेत्र के करेलियन और रूसियों के साथ-साथ पश्चिमी साइबेरिया के खांटी और मानसी के बीच भी जाना जाता है। तीसरा प्रकार रेनडियर ब्रीडर के कपड़े हैं, जो अतीत में मुख्य रूप से कोमी-इज़्मा लोगों की विशेषता थी, और 20 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में। Pechora, Udora और Vychegda Komi के बीच लोकप्रियता हासिल की। वी.एन. बेलित्सर इस बात पर जोर देते हैं कि हिरन के फर (मालित्सा, सोविक, टोबोकी, पिमा) से बने कपड़ों के परिसर की उत्पत्ति बहुत प्राचीन है। हालांकि, कोमी के बीच, कपड़ों के ये रूप केवल 16 वीं - 17 वीं शताब्दी से व्यापक हो गए, जो बारहसिंगा प्रजनन के विकास और मध्य और निचले पिकोरा, यूएसए और के साथ वन-टुंड्रा क्षेत्रों में कोमी के बसने से जुड़ा था। इज़्मा। इन कपड़ों के मुख्य नाम कोमी द्वारा टुंड्रा की स्वदेशी हिरन चराने वाली आबादी से उधार लिए गए थे - नेनेट्स (तुलना करें: नेनेट्स 'मायलेट्स', 'पांडा' और के.-जेड। 'मलीचा', 'पांडा')। कोमी हिरन के चरवाहों ने कपड़ों के कट और सजावट में कुछ विवरणों में सुधार किया: नेनेट्स के विपरीत, इज़्मा ने हमेशा मिट्टेंस (जो कि फर के साथ कैमस से सिलवाए गए थे) को मलित्सा तक नहीं सिलते थे, लेकिन अक्सर उन्हें अलग से पहना जाता था; मलिट्सा के हेम को सजाया गया था और साथ ही निचले और घने बालों के साथ ग्रीष्मकालीन हिरण की त्वचा से 15-20 सेंटीमीटर चौड़े फर किनारे (पांडा) के साथ काफी मजबूत किया गया था; मालित्सा का एक अनिवार्य तत्व किनारे के साथ एक फर ट्रिम के साथ एक कसकर सिलना-हुड (यूरा मलीचा) था और सिलना-इन साबर रिबन जो आपको चेहरे के खुलेपन की डिग्री को समायोजित करने की अनुमति देता है। यह ज्ञात है कि नेनेट्स के बीच एक मालित्सा पर एक हुड केवल 19 वीं के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में व्यापक हो गया, और तब भी नेनेट्स बस्ती के सभी क्षेत्रों में नहीं। मलिट्सा के निर्माण के लिए, कोमी एक गैर-उल्टी की त्वचा का उपयोग करते हैं, जिसे पहले मोल के बाद वध कर दिया जाता है। मलित्सा के लिए हुड एक फॉन (पेज़्गु) की पतली, चमकदार त्वचा से बनाया गया है - मई में मारे गए एक नवजात हिरण। इसके अलावा, हुड को दो परतों में सिल दिया जाता है - ऊन के अंदर और बाहर, बच्चों के कोट की तरह। कोमी को मलिट्सा की विशेषता है, जिसके शिविर को दो आयताकार खाल से काटा जाता है, जिसके बीच में दो छोटी खाल को किनारों पर सिल दिया जाता है, लंबवत रूप से मुड़ा हुआ होता है, ताकि मलिट्स आसानी से नीचे की ओर फैल जाए। रोज़मर्रा के मलिट्स में, पुरुष अभी भी एक साटन या कपास केप (मलीचा किशेड या किशन) पहनते हैं, जो आम तौर पर मलित्सा के कट को दोहराता है। कई इज़्मा पुरुषों ने कपड़े के कोट पहने थे, जो फर कोट में कटौती के समान थे, और शरद ऋतु के कपड़े थे। गंभीर ठंढ में, युवा बछड़ों की पतली खाल से बाहर की ओर फर के साथ सिलना, मालित्सा पर एक पार्क लगाया जाता है। इसे इज़मा मालित्सा की तरह ही खोलें, एक त्वचा से हुड के सिर के पिछले हिस्से के साथ केवल पार्का का पिछला हिस्सा काटा गया था। उत्सव के पुरुषों के पार्क, एक नियम के रूप में, सफेद नेबली (न्यारोवी, डॉन न्यारोवी) से सिल दिए गए थे और हेम के साथ, आस्तीन पर और हुड पर फर तालियों के साथ-साथ रंगीन कपड़े की धारियों से सजाया गया था। शरद ऋतु में और वसंत के दिनइज़ेमत्सी ने मोटे कपड़े (नोय पार्का) से बना एक पार्का पहना था। बहुत गंभीर ठंढों में, हिरन के चरवाहों ने एक सोविक पर डाल दिया, जिसे एक पार्क की तरह सिल दिया गया था - बाहर फर के साथ, लेकिन वयस्क हिरण की खाल से।

20 वीं शताब्दी की पहली तिमाही तक कोमी पुरुषों की पारंपरिक हेडड्रेस। फेल्ट, कपड़ा और फर टोपी थे विभिन्न आकार- कुछ कम मुकुट और चौड़े किनारे वाले, अन्य ऊंचे मुकुट और उभरे हुए, घुमावदार किनारों के साथ। इन हेडड्रेस का रंग काले, भूरे, भूरे और सफेद रंगों के बीच भिन्न होता है। शिकारियों ने दो प्रकार के कपड़े की टोपी पहनी थी: एक हेलमेट के रूप में "ज़ायरंकी" जिसमें गर्दन के पीछे कपड़े की एक छोटी पट्टी गिरती थी, नाविकों की याद ताजा करती थी; हरे कपड़े से काटे गए पांच वेजेज के नीचे। कोमी-इज़ेमत्सी ने सर्दियों में फॉन और नेबली से बनी फर टोपी पहनी थी, और दक्षिणी क्षेत्रों की आबादी - वायचेगोडस्की, लेट्स्की कोमी और कोमी-पर्म्याक्स - चर्मपत्र इयरफ़्लैप्स। XIX में गर्मियों की टोपी के रूप में - जल्दी। XX सदियों टोपी और टोपी पहनी थी। गर्मियों में जंगल में काम पर जाने के लिए, पुरुष "नोमदोरा" मच्छरदानी लगाते हैं - खुले चेहरे के साथ सिर और गर्दन को ढकने वाले कैनवास से बना एक विशेष बहरा हुड। मोर्चे पर घोड़े के बालों की जाली के साथ एक ही हुड को "सीटका" कहा जाता था। खेत में मछुआरे और घास के मैदान में घास काटने वालों ने खुद को कीड़ों से बचाने के लिए अपने सिर और गर्दन के चारों ओर एक स्कार्फ बांध लिया।

वी.एन. बेलिट्जर ने नोट किया कि पारंपरिक के लिए महिलाओं के वस्त्रकोमी और कोमी-पर्म्याक्स को उत्तर रूसी प्रकार के एक सराफान परिसर की विशेषता है: सीधी पोलिक्स, तिरछी और सीधी सरफान के साथ एक शर्ट। लोक महिलाओं के कपड़ों के सबसे प्राचीन रूप - एक लंबी कैनवास शर्ट और एक तिरछी-पच्चर वाली सुंड्रेस (मूल रूप से तीन सीधे पैनल होते हैं - दो सामने और एक पीछे, और चार वेजेज एक बार में दो पक्षों में डाले जाते हैं) - अभी भी हैं कोमी ओल्ड बिलीवर्स व्याचेगडे, अपर पिकोरा और उडोरा के बीच रोजमर्रा की जिंदगी में संरक्षित। कोमी-पर्म्याक्स में, इज़्मा और सिसोल्स्की कोमी पहले से ही 19 वीं शताब्दी के अंत में हैं। प्रत्यक्ष सुंड्रेस प्रमुख हो जाता है।वी.एन. बेलिट्जर, कोमी के बीच एक सीधी सुंड्रेस की उपस्थिति कारखाने के कपड़े के प्रसार से जुड़ी हुई है, मूल रूप से सिसोल पर, जो लंबे समय से एक मौसमी कार्य क्षेत्र रहा है। एक सीधी सुंड्रेस एक स्कर्ट थी जिसमें संकीर्ण सिलने वाली पट्टियाँ होती थीं, जो कपड़े के पाँच या छह पैनलों से सिल दी जाती थीं। हेम में सुंड्रेस की चौड़ाई 4-5 मीटर तक पहुंच गई। उन्होंने एक तिरछी-पच्चर की तुलना में बहुत कम बेल्ट में एक सीधी सुंड्रेस पहनी थी, लेकिन उन्होंने इसे हमेशा एक बुने हुए या बुने हुए बेल्ट के साथ कमर के चारों ओर दो बार लपेटा और एक नियम के रूप में, दाईं ओर बांध दिया ताकि ब्रश घुटनों तक या पीठ के पीछे (लेट्स्की कोमी के बीच) लटका दिया। पूरे कोमी में, छुट्टियों पर महिलाओं और लड़कियों ने भव्यता के लिए एक सुंड्रेस के नीचे एक या एक से अधिक स्कर्ट पहनी थीं, और, अक्सर, एक पुरानी सुंड्रेस। आधुनिक पिकोरा कोमी पुराने विश्वासियों के बीच, दूसरे प्रकार की सुंड्रेस को "सांसारिक तुव्या सरपन" के रूप में परिभाषित किया गया है, जबकि इस बात पर जोर दिया गया है कि "इसमें चलना, और इससे भी अधिक प्रार्थना करना पाप है"। मछली पकड़ने और हिरन के प्रजनन क्षेत्रों में - पिकोरा, इज़्मा, और आंशिक रूप से उडोरा - सुंड्रेस मुख्य रूप से कारखाने के कपड़ों से सिल दिए गए थे, और व्याचेगडा, सिसोला के कृषि क्षेत्रों में और मुख्य रूप से कामा क्षेत्र में, उन्होंने डबास पहना था, जो होमस्पून रंगे कैनवास से सिलना था। या संग्रह के साथ ऊँची एड़ी के जूते।

कट और सामग्री की पसंद में अंतर के अनुसार, सजावट की प्रकृति और अस्तित्व के संबंधित क्षेत्रों के अनुसार, आधुनिक शोधकर्ता सशर्त रूप से कई प्रकार के पारंपरिक कोमी महिलाओं की पोशाक में अंतर करते हैं: लूज-लेट्स्की, कोमी-पर्म्याक, ऊपरी व्याचेगोडस्क और निचला वायचेगोडस्क, वायम्स्की, इज़्मा और पिकोरा, उडोरा (वाशकिंस्की और मेज़ेंस्की) और सिसोल्स्की। प्रस्तावित टाइपोलॉजी की शुद्धता परोक्ष रूप से इस तथ्य से पुष्टि की जाती है कि चयनित प्रकार की महिलाओं की पोशाक के अस्तित्व के क्षेत्र न केवल कोमी भाषा की विभिन्न बोलियों के वितरण के साथ मेल खाते हैं, बल्कि पारंपरिक सजावट के विभिन्न रूपों के अस्तित्व के साथ भी हैं। कपड़े (पैटर्न बुनाई, कढ़ाई, बुनाई), कोमी के कुछ नृवंशविज्ञान समूहों की विशेषता। इसलिए, उदाहरण के लिए, जी.एन. क्लिमोवा कपड़ा अलंकरण की प्रकृति के अनुसार निम्नलिखित समूहों को अलग करता है: इज़्मा, पिकोरा, अपर वायचेगोडस्क, मध्य सिसोलस्क, उत्तरी कोमी-पर्मियन, लूज़-लेट्सक, लोअर वायचेगोडस्क, अपर सिसोलस्क, मेज़ेन और वाशकिंस्क (क्लिमोवा 1984, पी.28-54) ) हालांकि, आधुनिक क्षेत्र के अध्ययनों से पता चलता है कि पारंपरिक रूप से पहचाने जाने वाले स्थानीय प्रकारों के भीतर भी, कोमी महिलाओं की वेशभूषा काफी भिन्न होती है, अगर कट, अलंकरण और निर्माण के लिए सामग्री की पसंद में नहीं, तो इसके विभिन्न घटकों को तैयार करने के तरीकों में।

महिलाओं की पोशाक का मुख्य तत्व एक शर्ट (डोरोम) है, जिसके ऊपरी हिस्से (एसओएस) को मोटली, केलिको या कढ़ाई वाले कैनवास से सिल दिया गया था, और निचला हिस्सा (मायग) मोटे सफेद कैनवास से बनाया गया था। शर्ट को एक विपरीत रंग में कपड़े के आवेषण से सजाया गया था: लास्टोविच - कंधों पर और कुनलोस - बगल के नीचे। छाती पर, बीच में, उन्होंने एक बटन के लिए कॉलर पर फास्टनर के साथ एक सीधा कट बनाया। आस्तीन के कॉलर, हेम और कफ लाल, कम बार - लाल और काले धागे से एक ज्यामितीय या पुष्प आभूषण के साथ कढ़ाई किए गए थे। लूज़ा और लेत्का को ट्रेपोज़ाइडल पोलिक्स के साथ शर्ट की विशेषता है, जो कैनवास या केलिको से काटे गए हैं। गर्मियों में महिलाओं की शर्ट पर कशीदाकारी पैटर्न की मुख्य सरणी कंधों पर केंद्रित होती है, इसलिए शर्ट का स्थानीय नाम - पेलपोमा कोर्त्सोमा (यानी कंधों के साथ, शिरड)। जी.एन. क्लिमोवा ने नोट किया कि लेट्सकी कोमी की महिलाओं की शर्ट कई मायनों में कोमी के अन्य नृवंशविज्ञान समूहों में इस प्रकार के कपड़ों से काफी भिन्न होती है। XIX-XX सदी की शुरुआत के अंत में। कोमी को एक केंद्रीय पैनल के साथ एक अंगरखा कट की महिलाओं की शर्ट और सीधे स्कर्ट और एक विस्तृत एकत्रित कॉलर के साथ उत्तर महान रूसी प्रकार की शर्ट की विशेषता है। Priluziye और Nizhnyaya Vychegda में, शर्ट को दो-दिवसीय बुनाई से सजाया गया था, जिसमें कंधे के पार, आस्तीन के कफ के साथ और कभी-कभी हेम के साथ स्थित पैटर्न थे। लेट्सकाया शर्ट, कट के संदर्भ में, तिरछी पोलिक्स वाली शर्ट के प्रकार से संबंधित है और रूसी रियाज़ान और तुला प्रांतों से ज्ञात तिरछी पोलिक्स वाली शर्ट के करीब है। उडोरा और इज़्मा पर, वे अक्सर दो-दो शर्ट पहनते थे - एक निचली, लंबी, सफेद कपड़े से बनी, और एक ऊपरी, कमर तक पहुँचने वाली, ब्रोकेड से बनी, कपड़े से सजी हुई। कॉलर, आस्तीन के कफ और शर्ट के हेम को एक अपमानजनक लाल पैटर्न या कैलिको की संकीर्ण धारियों के साथ छंटनी की गई थी।

उडोरा सुंड्रेस।

अपनी शर्ट के ऊपर, उडोर महिलाओं ने दो प्रकार के झुके हुए सरफान पहने: कुंतेई - एक मुद्रित पुष्प आभूषण के साथ नीले लिनन के कपड़े से बना, और जामदानी - एक कठोर कैनवास अस्तर पर खरीदे गए साटन, रेशम या ब्रोकेड से बना। तिरछी सरफानों के सामने की सीवन पर धातु के बटन, चांदी और सोने की चोटी ऊपर से नीचे तक सिल दी गई थी। हेम के साथ, सुंड्रेस को फीता धारियों (प्रोशवा) की दो या तीन पंक्तियों से सजाया गया था। चोली की मदद से एक सुंड्रेस का समर्थन किया गया था, जिसे पीछे से काटा गया था और सामने की तरफ सिल दिया गया था। उडर महिलाएं, अक्सर एक सुंड्रेस के ऊपर रेशम या साटन से बनी चौड़ी तहों (गिरका जैकेट) के साथ एक दृढ़ता से फिट जैकेट पहनती थीं। ऊपरी व्याचेग्दा पर, महिलाओं ने शुशुन - मोटली (अवकाश), नीले घर से बुने हुए कैनवास या ऊँची एड़ी के जूते (रोजाना) से बना एक तिरछा सरफान पहना था। शुशुन के सामने एक सीम था, जिसके दोनों किनारों पर एक चोटी सिल दी गई थी, और बीच में - बटन। फ़ैक्टरी फ़ैब्रिक (चिंट्ज़, सैटिन, कश्मीरी) से, व्याचेग्दा कोमी ने कत्सर्त्स्मा शुशुन को सिल दिया - छाती और पीठ पर प्लीटेड।

वायचेगोडस्की सुंड्रेस।

मध्य व्याचेग्दा और ऊपरी पिकोरा के गांवों में, उन्होंने कारखाने के बने कपड़े - चीनी से बने पच्चर के आकार के सुंड्रेस पहने थे। इस तरह के सुंड्रेस आमतौर पर कठोर कैनवास अस्तर पर बिना सिलवटों के सिल दिए जाते थे, इसलिए वे बहुत भारी थे। सराफान के ऊपर, व्याचेग्दा महिलाओं ने एक "नार्कोवनिक" लगाया - एक सूती अस्तर पर रेशम या रंगीन कश्मीरी से बना एक छोटा ब्लाउज, बिना फास्टनरों और एक कॉलर के, कलाई पर चौड़ी आस्तीन के साथ। कमर पर एक सफेद एप्रन बंधा हुआ था - वोडज़्ज़रा - सूती कपड़े से बना, हेम के साथ एक पुष्प या ज्यामितीय आभूषण के साथ कढ़ाई।

लॉगिनोवा नादेज़्दा एंड्रीवाना
कोमी लोगों की पारंपरिक पोशाक की विशेषताएं। परियोजना के लिए सामग्री "मेरी छोटी मातृभूमि - कोमी गणराज्य"

राष्ट्रीय संस्कृति से युवा पीढ़ी की अस्वीकृति, पीढ़ियों के सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव से एक है गंभीर समस्याएंहमारा समय। बच्चों में सांस्कृतिक विरासत की समझ विकसित करना और उसके प्रति सावधान रवैया विकसित करना आवश्यक है। पूर्वस्कूली उम्र. "कोई खुद का बेटा नहीं बन सकता" लोगअगर वह उन बुनियादी भावनाओं से प्रभावित नहीं है जो वह जीता है लोक आत्मा. राष्ट्रीय संबंधों का मनोविज्ञान कितना भी जटिल या गहरा क्यों न हो, हम यह तर्क दे सकते हैं कि हम राष्ट्रीय संस्कृति के बाहर परिपक्व नहीं हो सकते, जिसे हमें आत्मसात करना चाहिए ताकि हमारी आत्मा में निहित शक्तियों को विकसित किया जा सके, ”प्रसिद्ध रूसी ने लिखा दार्शनिक वी.वी. ज़ेनकोवस्की।

वर्तमान समय का वास्तविक शैक्षणिक कार्य पुनरुत्थान, संरक्षण और विकास है लोक परंपराएं परिस्थितियों में नकारात्मक प्रभाव जन संस्कृति, इतिहास में रुचि बढ़ी और परंपराओंअपने क्षेत्र की संस्कृति। बच्चों को राष्ट्रीय संस्कृति से परिचित कराना जरूरी अभिन्न अंगबच्चे के व्यक्तित्व का निर्माण। राष्ट्रीय संस्कृति के तत्वों में महारत हासिल करते हुए, बच्चा विचारों को सीखता है जन्म का देश, लोगों की परंपराएं, राष्ट्रीय संस्कृति के तत्वों को प्रतिबिंबित करने की क्षमता प्राप्त करता है जो उसकी गतिविधियों में उसके लिए सुलभ हैं और भावनाओं के विकास के लिए समृद्ध मिट्टी प्राप्त करता है। इस को बढ़ावा देता हैबच्चे की उच्च भावुकता, पर्यावरण में उसकी सक्रिय रुचि, गतिविधि की इच्छा। मनोवैज्ञानिकों (एस.एल. रुबिनशेटिन, एल.एस. वायगोत्स्की, ए.एन. लेओनिएव, बी.जी. अनानिएव और अन्य) के अध्ययन ने स्पष्ट रूप से दिखाया कि एक प्रीस्कूलर के व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया बच्चे के लिए सुलभ मानवता के सामाजिक रूप से मूल्यवान अनुभव के विनियोग की प्रक्रिया के रूप में सामने आती है।

परवरिश की मुख्य समस्याओं में से एक बच्चों की राष्ट्रीय संस्कृति की परवरिश थी। सामान्य कार्यसौंदर्य शिक्षा को उस राष्ट्रीय संस्कृति की सामग्री के बाहर हल नहीं किया जा सकता है, लोक परंपराएंजो सदियों से बनाए गए हैं लोगजिनकी मानसिकता दिए गए क्षेत्र में प्राथमिकता है।

कोमी पारंपरिक कपड़े

जीवन में मौलिक परिवर्तन कोमीक गणराज्य, संप्रभुता, मूल राष्ट्रीय संस्कृति के संरक्षण के लिए भावी पीढ़ियों के प्रति बढ़ी जिम्मेदारी कोमिसबढ़त ने ऐतिहासिक अतीत में दिलचस्पी जगाई कोमी क्षेत्र, कोमी भाषा, आध्यात्मिक और लोगों की भौतिक संस्कृति. परंपराएं जीवित हैं, लगातार विकसित होना। यह न केवल सख्त निरंतरता है, यह रचनात्मकता के लिए एक अटूट स्रोत है। इन्हें संरक्षित कर आने वाली पीढ़ी को सौंपने की जरूरत है।

पर लोक पोशाकसुविधाएँ कैसे फ़ोकस में हैं और लोगों की चेतना की विशेषताएं, उनके सामाजिक, नैतिक, धार्मिक विचार, जातीय आदर्श, जिनकी अभिव्यक्ति के लिए कलात्मक साधनों का उपयोग किया जाता है। ये रचना और रंग हैं, निर्माण की एक लयबद्ध प्रणाली, वॉल्यूमेट्रिक-प्लास्टिक रूप, कपड़े, आभूषण के कट में महसूस किए जाते हैं। कोमी लोक पोशाकअप्रत्यक्ष रूप से व्यक्त नैतिकता कोमी-ज़ायरियन परंपराएं. यह के माध्यम से है पोशाकजातीय पहचान उभरी। वस्तुतः कोई भी गृहस्थी पोशाकएक निश्चित प्रतीकवाद था। बहुत अलंकरण, पहनने का तरीका इसकी गवाही देता है।

सजावट के लिए कोमी लोक पोशाकविभिन्न के संयोजन द्वारा विशेषता सामग्री और चालान(होमस्पून प्राकृतिक लिनन, ऊनी कपड़े, फर, चमड़ा, फीता, रेशम, मखमल, कपड़ा, आदि, जिसने आश्चर्यजनक रूप से समग्र छवि बनाई। में लोक पोशाकछवि ने सभी घटक भागों के सामंजस्य को ग्रहण किया। पहनावा का आधार जुड़ा हुआ था संश्लेषण की समस्या के साथ लोक पोशाक, जातीय लोगों के रहने वाले पर्यावरण की एकता कोमी - प्रकृति के साथ Zyryan. बहुत देर तक लोककपड़े में कटौती की अपरिवर्तनीयता की विशेषता थी और पारंपरिक सजावट, जिसे जीवन शैली के रूढ़िवाद द्वारा समझाया गया था कोमिस: शिकार, मछली पकड़ना और बाद में खेती करना; रीति-रिवाजों की दृढ़ता पीढ़ी दर पीढ़ी चली गई।

के लिए विशेषता कोमी पारंपरिक विश्वदृष्टिकपड़ों की धारणा "कवर, म्यान"और उस समय पर ही, "निशान, छाया"एक व्यक्ति के सामान्यीकरण में काफी स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया जाता है कपड़ों का कोमी नाम -"पास्कम". परिसर में भाषाविदों वी। आई। लिटकिन और ई। एस। गुलेव के दृष्टिकोण से कोमी शब्द"पास्कम"कपड़ों के एक परिसर की अवधारणा परिलक्षित होती है (पास - "फर कोट") और जूते (किमी - "शिकार चमड़े के जूते") दिलचस्प है कि कोमी कपड़े"पास्कम"नवजात शिशु के बाद के जन्म को भी कहा जाता है। बच्चे के बारे में बिना पैदा हुआ"शर्ट"पर कोमी कहेगी"पास्टम कागा" (प्रकाशित। बिना कपड़ों के, नग्न बच्चा). एक नवजात शिशु के जन्म के साथ-साथ एक व्यक्ति द्वारा जीवन भर पहने जाने वाले सभी कपड़ों को उसके और उसके भाग्य के साथ अटूट रूप से जोड़ा गया माना जाता था।

पर कोमी कहते हैंकि कपड़े वुज्र की तरह हैं (छाया - ताबीज)व्यक्ति। पारंपरिक रूप सेअभिव्यक्ति पास्टम मोर्ट (लिट। "बिना कपड़ों वाला आदमी") न केवल एक नग्न, बल्कि एक थके हुए, बीमार व्यक्ति की भी विशेषता है, जिसके बारे में वे यह भी कह सकते हैं - वुज्री अबू, अर्थात् "उसकी कोई छाया नहीं है - एक तावीज़".

परंपरागतएक छाया के रूप में कपड़ों की धारणा - एक व्यक्ति के ताबीज ने बड़े पैमाने पर उसके दैनिक ड्रेसिंग, पहनने और भंडारण के आदेश से जुड़े प्रतिबंधों के सख्त पालन को निर्धारित किया। ऐसा माना जाता है कि इस आदेश का उल्लंघन व्यक्ति के लिए पूरे दिन विभिन्न परेशानियों से भरा रहता है। दिन के दौरान किसी भी ड्रेसिंग की निंदा की जाती थी, क्योंकि इसे दूसरों द्वारा तुनवनी के रूप में माना जाता था "जादू टोना, अटकल". महिलाओं ने सुबह सूंड्रेस पहनकर दिन के दौरान इसे नहीं उतारने की कोशिश की, और यदि आवश्यक हो, तो इसके ऊपर अन्य कपड़े भी डाल दिए। शिकार करने जा रहा शिकारी अगर तुरंत कुछ पहनना भूल गया, तो उसने घर पर दूसरी बार कपड़े नहीं बदले, बल्कि भूले हुए कपड़ों को अपने साथ ले गया और जंगल की झोपड़ी में पहुँचने पर ही पहना - नहीं तो वहाँ मछली पकड़ने में कोई भाग्य नहीं होगा। केवल छुट्टियों के दौरान ही दिन के दौरान अलग-अलग कपड़े पहनना मना नहीं था, हालाँकि इस मामले में कई महिलाओं ने एक ही बार में 2-3 सुंड्रेस पहनी थीं, एक के नीचे एक, और इसी तरह से कई स्कर्ट पहनी थीं। पोशाक। परी लोककथाओं और मान्यताओं में कोमिसजादुई शक्ति न केवल कपड़ों के साथ, बल्कि इसके व्यक्तिगत तत्वों से भी संपन्न होती है। एक राय है कि मिट्टियों की मदद से आप आसानी से यह निर्धारित कर सकते हैं कि कोई चोरी की वस्तु है या नहीं नहीं: फेंका हुआ चूहा अंगूठा ऊपर करके जमीन पर गिर जाए तो नुकसान का जल्द पता चल जाएगा। एक पैटर्न वाला दस्ताना कमर में बंधा हुआ गर्मी का समय, मच्छरों और मच्छरों के खिलाफ सबसे अच्छा ताबीज माना जाता है। लोककथाओं के अनुसार कोमिसपौराणिक चमत्कार की सारी शक्ति एक अद्भुत टोपी में थी, और दुष्ट जादूगर की शक्ति उसके काले दुपट्टे में थी।

पर कोमी पारंपरिक विश्वदृष्टिकपड़े स्पष्ट रूप से आत्मा और छाया के बारे में विचारों से जुड़े हैं - मनुष्य के संरक्षक। उसी समय, कपड़ों को न केवल शारीरिक प्रभाव से एक व्यक्ति के आवरण के रूप में समझा जाता है, बल्कि बाहरी व्यक्ति, जादूगर या बुरी आत्माओं की ओर से संभावित दुर्भावनापूर्ण इरादे से उसके मालिक के शरीर, मन और इच्छा की सुरक्षा के रूप में भी समझा जाता है।

19वीं सदी में कपड़ों का उत्पादन मुख्य रूप से घर में होता था। मार्ग, कपड़े एक करघे पर बनाए जाते थे, अमीर इज़ेमत्सी मेलों में खरीदे जाते थे, फ़र्स, कारखाने के बदले में कपड़े: मखमल, रेशम, कपड़ा, ब्रोकेड।

कोमी लोक कपड़ेरूसी उत्तर की आबादी के कपड़े और कुछ फिनो-उग्रिक के साथ बहुत कुछ है लोगों(उदाहरण के लिए, करेलियन और उदमुर्त्स). हालांकि, परिसर के भीतर कोमी पारंपरिक कपड़े, में सुविधाओं में कटौती, गहनों की प्रकृति में, कुछ विशिष्ट विशेषताओं में लोक पोशाकजातीय विशिष्टता स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हमेशा अलग की उपस्थिति नहीं लोगोंसामान्य प्रकार के कपड़ों को प्रत्यक्ष उधारी के रूप में देखा जाना चाहिए। कुछ सामान्य तत्वों की उत्पत्ति विभिन्न लोगों के पारंपरिक कपड़ेनिकट प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों और तदनुसार, सामान्य प्रकार की खेती के कारण भी हो सकता है।

बीसवीं सदी की शुरुआत से पहले कोमिसमुख्य रूप से घर के बने कपड़ों से सिले हुए कपड़े उत्पादनकैनवास (सफेद और रंग)और कपड़ा। बाहरी वस्त्रों के निर्माण में कपड़े के अतिरिक्त ऊन मिश्रित वस्त्रों का भी प्रयोग किया जाता था। फर के कपड़े मुख्य रूप से उत्तरी क्षेत्रों में - उडोरा और पिकोरा पर सिल दिए गए थे।

पुरुष पोशाक में एक शर्ट शामिल थी(डीआरएम, पैंट (गच, कफ्तान) (डक्स)या फर कोट (चरना). एक अंगरखा के आकार की शर्ट को आमतौर पर सफेद कैनवास या मोटली से सिल दिया जाता था। उत्सव की शर्ट को छाती पर, कॉलर पर और आस्तीन के कफ पर कढ़ाई या पैटर्न वाले कपड़े की धारियों से सजाया गया था। शर्ट के कट के अनुसार कोमिसरूसियों से कुछ मतभेद थे ब्लाउज: एक लंबा हेम (लगभग घुटनों तक, छाती के दाहिनी ओर या केंद्र में एक भट्ठा (रूस के लिए - बाईं ओर, व्यापक आस्तीन। उन्होंने ऐसी शर्ट ढीली पहनी थी, एक बेल्ट के साथ कमरबंद) (बाहर).

नीचे की पैंट (बंदरगाह, ऊपर वाले की तुलना में व्यापक, एक कठोर कैनवास, बहरे से सिल दिए गए थे। इस तरह की पैंट को कमर पर एक रस्सी के साथ कमर तक बांधा गया था। शीर्ष पैंट को नीले रंग में सिल दिया गया था या सफेद पट्टीया होमस्पून कपड़े से (सर्दियों के लिए). उत्सव की पैंट को काले कागज की चड्डी से सिल दिया गया था। पतलून कैनवास से बने या बुना हुआ था (ऊनी)मोज़ा, आमतौर पर पैटर्न के साथ सजाया जाता है (सल्फर स्टॉकिंग्स).

पुरुषों के लिए तीन मुख्य प्रकार के बाहरी वस्त्र हैं।

पहला प्रकार कृषि क्षेत्रों के लिए विशिष्ट है (विचेग्डा, सिसोला, लूजा).

शबर, नीले या कठोर मोटे कैनवास से सिलवाया गया। अपनी उपस्थिति में, इस गर्मी के बाहरी वस्त्र आस्तीन के साथ एक लंबी बहरी शर्ट थी, जिसके किनारों में चार पैनल शामिल थे और एक साथ सिलना था; इस तरह के एक कट ने इसे हेम पर चौड़ा कर दिया। सिर के लिए एक छेद काटा गया था, जिसके किनारे पर कभी-कभी कैनवास का हुड सिल दिया जाता था। इस तरह के कपड़े आमतौर पर काम के कपड़े के रूप में पहने जाते थे और बेल्ट या सुतली से बंधे होते थे। सुकमान या डुक्स - आर्मीक या कफ्तान, जो ग्रे या सफेद होमस्पून कपड़े घुटने की लंबाई से बना होता है - कोमी शरद ऋतु में पहना जाता है. सर्दियों में, वे एक चर्मपत्र कोट, नग्न या कपड़े से ढके होते थे। कुछ क्षेत्रों में, विशेष रूप से मेज़न पर, पुरुषों ने गैर-उड़ाने वाले फर के साथ सीधे कटे हुए चर्मपत्र कोट पहने, जो कपड़े से भी ढके हुए थे।

दूसरा प्रकार वाणिज्यिक है शिकारी और मछुआरे पोशाक.

इसका मुख्य विवरण सिर के लिए एक छेद के साथ एक छोटा आयताकार केप है - लुज़ान। इस तरह के केप होमस्पून कैनवास या कपड़े से बनाए जाते थे। ताकत के लिए, लुज़ान को किनारों के साथ संकीर्ण रॉहाइड पट्टियों के साथ लिपटा गया था। अधिक मजबूती के लिए, लुज़ान को कंधों, छाती और पीठ पर चमड़े में लिपटा जाता था, जहाँ एक कुल्हाड़ी का लूप सिल दिया जाता था। लुज़ान के पीछे और सामने, हेमेड कैनवास के कारण, बैग बनते थे - जेब जो कि खेल, जानवरों की खाल, साथ ही शिकारी के लिए आवश्यक सामान को स्टोर करने के लिए संक्रमण के दौरान उपयोग किए जाते थे। लुज़ान ने चमड़े की बेल्ट से अपनी कमर कस ली (तस्मा).

तीसरा प्रकार रेनडियर ब्रीडर के कपड़े हैं, जो मुख्य रूप से के लिए विशिष्ट है कोमी - इज़हेमत्सेव. इस प्रकार के कपड़े लोकप्रिय हैं कोमिस 16वीं-17वीं शताब्दी में बारहसिंगा पालन के विकास के साथ-साथ। और बड़े पैमाने पर बारहसिंगा चरवाहों - नेनेट्स से उधार लिया गया। मालित्सा (मलीचा)- फर के साथ हिरण की खाल से बने सीधे कट के बहरे कपड़े, एक हुड के साथ, लंबी आस्तीन और फर मिट्टियां उन्हें सिल दी जाती हैं। मालित्सा के ऊपर एक विशेष आवरण पहना जाता था (साटन या सूती कपड़े से बना मलीचा किमन। गंभीर ठंढों में, मालित्सा के ऊपर एक सोविक फेंका जाता था - मलित्सा के समान कट के फर कपड़े, लेकिन बाहर फर के साथ सिलना। शरद ऋतु के कपड़े के रूप में) इज़्मा पुरुषों ने फर कट के समान कपड़ा मलित्सा पहना था।

कोमी पारंपरिक हेडवियर 20वीं शताब्दी की पहली तिमाही तक पुरुष विभिन्न आकृतियों के कपड़े और फर टोपी सूख चुके थे - कुछ कम मुकुट और चौड़े किनारे वाले, अन्य उच्च मुकुट और उभरे हुए किनारों के साथ। इन हेडड्रेस का रंग काले, भूरे और सफेद रंगों के बीच भिन्न होता है। शिकारियों ने दो . के कपड़े की टोपी पहनी थी प्रजातियाँ: "ज़्यरिंकी"गर्दन के पीछे गिरने वाले कपड़े की एक छोटी सी पट्टी के साथ एक हेलमेट के रूप में, नाविकों की याद ताजा करती है, जिसमें पांच वेजेज के नीचे, हरे कपड़े से छंटनी की जाती है। कोमिस- इज़ेमत्सी ने सर्दियों में फर टोपी पहनी थी - लंबे बालों वाले फॉन और नॉन-ब्लोइंग, और दक्षिणी क्षेत्रों की आबादी - वायचेगोडस्की, लेट्स्की कोमी और कोमिक- Permyaks - चर्मपत्र इयरफ़्लैप्स।

महिलाओं के कपड़ों के लिए कोमिसकुछ विशिष्ट विवरणों के साथ उत्तरी रूसी प्रकार का एक सरफान परिसर विशेषता है। कट और . की पसंद में अंतर से सामग्री, सजावट की प्रकृति के अनुसार, शोधकर्ता पांच मुख्य प्रकार की मादाओं को अलग करते हैं कोमी पोशाक: प्रिलुज़्स्की, अपर वायचेगोडस्की, इज़्मा, उडोर्स्की और सिसोल्स्की।

जटिल पारंपरिक महिलाओं की पोशाकदो मुख्य . से मिलकर बना है तत्वों: शर्ट और सुंड्रेसेस। चमड़े की बिल्लियों ने लगभग हर जगह जूते के रूप में काम किया, सर्दियों में - महसूस किए गए जूते (इज़मेत्सी - पिमा के बीच, और ऊपरी कंधे का कपड़ा एक सुकमान था, सर्दियों में - एक चर्मपत्र कोट, इज़मेत्सी के बीच भी एक मालित्सा।

इज़्मा महिला पोशाकमुख्य रूप से अलग है कि खरीदे गए कपड़ों का उपयोग हमेशा इसकी सिलाई के लिए किया जाता था, क्योंकि उत्तरी प्रकृति ने कपड़ों के उत्पादन के लिए इज़मेल पर सन और भांग को उगाने की अनुमति नहीं दी थी। इज़ेमत्सी ने कपड़ों के गुणवत्ता कारक को पसंद नहीं किया, बल्कि उनके चमक और बड़प्पन. इसलिए, उन्होंने मुख्य रूप से महंगे आयातित कपड़े खरीदे - रेशम, साटन, टवील, अल्पाका, कश्मीरी। उदाहरण के लिए, महिलाओं के शर्ट रेशम से बने होते थे। इज़्मा प्रकार की महिलाओं की शर्ट की विशेषता विशिष्ट होती है दरवाज़ा: वह लम्बा है; दो बटनों के साथ बांधा गया और एक विस्तृत चोटी से काट दिया गया। इज़्मा सुंड्रेसेस एक प्रकार की गोल सुंड्रेस हैं। वे, एक नियम के रूप में, रेशम से फूलों के गहनों के साथ सिल दिए गए थे, जिसके लिए आमतौर पर 7-8 सीधे कपड़े की पट्टियों का उपयोग किया जाता था। सुंड्रेस के पीछे के केंद्र से सामने तक सिलवटों को रखा गया था, पीठ पर एक डबल गहरी तह बनाई गई थी। सुंड्रेस के सामने के ऊपरी हिस्से में, पट्टियों के बीच एक फीता पिरोया गया था - छाती के नीचे सुंड्रेस के सामने को कसने के लिए एक पकड़। रिच लेस को सुंड्रेस के नीचे और हेम के साथ फ्रिंज पर सिल दिया गया था।

उडोरा पर, आबादी लगभग कताई और बुनाई में संलग्न नहीं थी, और इसलिए यहां, जैसा कि इज़मा पर, 19 वीं शताब्दी के अंत में, शर्ट सहित कपड़े, कारखाने के कपड़ों से सिल दिए गए थे। महिलाओं की शर्ट का कट एक जैसा था उत्तरी रूसी: इसे स्ट्रेट शोल्डर इंसर्ट से सिल दिया गया था - "लास्टोविच"या पॉलीकॉम। शर्ट को स्टैंड से सिल दिया गया था। उडोरा सुंड्रेस, जिसका एक नाम था "कुंटेई", "चोट", "चोट", एक मोटे नीले कैनवास से सिल दिया गया था। सुंड्रेस की चोली कैनवास के साथ पंक्तिबद्ध थी, हेम में कोई अस्तर नहीं था। उडोरा सुंड्रेस को बिना सिलवटों के सिल दिया गया था। फेस्टिव सुंड्रेस के फ्रंट पैनल पर ( "दमास्क") कपड़े के दो हिस्सों को जोड़ने वाले केंद्रीय सीम के साथ, एक विस्तृत फैक्ट्री-निर्मित ब्रैड सिल दिया गया था, और छोटे धातु के बटन एक दूसरे से 3-4 सेंटीमीटर की दूरी पर ब्रैड की पट्टियों के बीच सिल दिए गए थे। फेस्टिव सुंड्रेस के उडोरा संस्करण को ब्रोकेड से सिल दिया गया था। विभिन्न शॉल हेडड्रेस के रूप में कार्य करते थे।

परिसर में कमीज सुविधाजनक होनाऊपरी पेचोरी को एक खड़े कॉलर और छाती के बीच में एक खाली बटन फास्टनर के साथ सिल दिया गया था। चीरे के नीचे एक पट्टी सिल दी गई थी। शर्ट संकीर्ण कफ और तामझाम के साथ थे। इस प्रकार की शर्ट काफी देर से दिखाई दी और रूसी के समान है। पिकोरा के किनारे के गांवों में, सीधे सुंड्रेस आम थे, जो बीच में दिखाई देते थे कोमी बाद मेंतिरछी की तुलना में। उनको बुलाया गया "मास्को". में एक सीधी सुंड्रेस की उपस्थिति कोमिस, रूसियों की तरह, सभी संभावना में, कारखाने के कपड़ों के व्यापक वितरण से जुड़ा है। दो सीधी सुंड्रेसेस थीं किस्मों: पट्टियों पर और चोली या मरोड़ के साथ। पहले प्रकार की सीधी सुंड्रेस संकीर्ण पट्टियों वाली एक स्कर्ट थी, जिसे कपड़े के पांच से छह स्ट्रिप्स से सिल दिया जाता था। हेम पर रंगीन कपड़े, फीता और फ्रिंज की पट्टियां सिल दी गई थीं। एक कपड़े के एक अनुप्रस्थ टुकड़े से एक कॉर्सेज के साथ एक सुंड्रेस की स्कर्ट को सिल दिया गया था, और कॉर्सेज को एक छोटे से गुना में रखा गया था। स्कर्ट को कैनवास लाइनिंग पर बनाया गया था। चोली को सामने लोहे के दो कांटों से बांधा गया था। इस सुंड्रेस को भी पट्टियों से सिल दिया गया था। ऊपरी पिकोरा महिलाओं की हेडड्रेस एक संग्रह थी।

Sysol पर, महिलाओं के कपड़े मोटली, साटन और साटन से सिल दिए गए थे। सिसोल महिलाओं की शर्ट में दो शामिल थे पार्ट्स: ऊपर - "एसओएस"और नीचे- "मिल". कमीज़ों को एक स्टैंड से सिल दिया गया था, जो अलग-अलग लंबाई का था - लड़कियों ने अधिक खुले कॉलर वाली शर्ट पहनी थी और उनका स्टैंड लंबा था; विवाहित महिलाओं की शर्ट में अधिक बहरा कॉलर था। आस्तीन के नीचे एक छोटी सी तह में इकट्ठा किया गया था, और किनारों को चोटी के साथ मढ़ा गया था। नाली के फाटकों और बाँहों को कढ़ाई से सजाया गया था। Sysolsky सरफान तिरछा-पच्चर के प्रकार के हैं। सुंड्रेस की सिलाई के लिए, विभिन्न कपड़ों का उपयोग किया गया था - एक बड़े पिंजरे में एक मोटली, और 19 वीं शताब्दी के अंत से, कारखाने के कपड़े - साटन, कोर्सेट कपड़े, साटन के प्रवेश के साथ। एक सुंड्रेस को आमतौर पर कपड़े के आठ स्ट्रिप्स से सिल दिया जाता था, जो एक ट्रेपेज़ॉइड के रूप में ऊपर की ओर संकुचित होते थे। सुंड्रेस के ऊपरी हिस्से को छाती के आयतन के आकार तक मोड़ा गया था। सुंड्रेस का ऊपरी हिस्सा 14-16 सेंटीमीटर ऊंचा कोर्सेट था, जिसके किनारे पर एक भट्ठा था, जिसे हुक से बांधा गया था। लाल साटन की तीन धारियों को आमतौर पर सुंड्रेस के हेम के साथ सिल दिया जाता था। Sysol पर महिलाओं के हेडड्रेस एक संग्रह और चालीस थे।

वायचेगोडस्की कॉम्प्लेक्स सुविधाजनक होनाकई मामलों में सिसोल्स्की के समान। महिलाओं की कमीजों को प्रक्षालित कैनवस से सिल दिया गया था। शर्ट में दो मुख्य भाग होते थे - ऊपरी और शिविर। वायचेगडा पर मुख्य प्रकार का सरफान एक तिरछा-पच्चर वाला सरफान था, इसमें दो सीधी धारियाँ और चार वेज शामिल थे, हेम को साटन के तीन स्ट्रिप्स से सजाया गया था। एप्रन और बैक पैनल सीधे थे, और साइड स्ट्राइप्स को सुंड्रेस के शीर्ष किनारे तक पहुंचने वाले वेजेज के रूप में काट दिया गया था। सुंड्रेस अपेक्षाकृत संकरी थी और छोटी पट्टियों के साथ पहनी जाती थी। एक छुट्टी के लिए, एक सुंड्रेस के ऊपर, उन्होंने एक असेंबली में कलाई पर इकट्ठी चौड़ी आस्तीन के साथ एक छोटी झूलती जैकेट पहन रखी थी। हेडड्रेस एक संग्रह था, जो पूरी तरह से कढ़ाई से रहित था और ब्रोकेड या रंगीन थोक रेशम से सिल दिया गया था।

महिलाओं में लूज की पोशाक विशेष रूप सेतथाकथित लेट्स्की सराफान परिसर बाहर खड़ा था। शर्ट में एक ऊपरी और निचला हिस्सा होता था। कॉलर स्टैंड एक छोटी सी तह में जा रहा था। शर्ट के ऊपरी हिस्से को कढ़ाई से सजाया गया था, और आस्तीन के नीचे एक फीता पैटर्न के साथ सजाया गया था, और आस्तीन के बहुत किनारे को हेमस्टिच के साथ काटा गया था।

प्रिलुज़्स्की सुंड्रेस तिरछा-पच्चर है, इसकी चोली बिना पट्टियों के बंद है। पीठ पूरी तरह से कैनवास की एक पट्टी से कट जाती है, सामने दो समान स्ट्रिप्स से होती है, और किनारे पर वेजेज जुड़े होते हैं। सुंड्रेस के हेम को एक अर्धवृत्त में काट दिया गया था ताकि पक्ष शिथिल न हों। सुंड्रेस के कॉलर और आर्महोल को सामने की तरफ कैलिको से मढ़ा गया था। यदि यह एक उत्सव की सुंड्रेस थी, तो कुमाच के ऊपर ब्रोकेड की पट्टियां सिल दी जाती थीं। नेकलाइन से हेम तक उत्सव की सुंड्रेस को घर के बने रंगे धागों के छोरों से सजाया गया था।

Priluzians के बीच महिलाओं की हेडड्रेस कोमी चालीस का था, जिसे लाल और उसके विभिन्न रंगों की प्रधानता के साथ एक रंगीन आभूषण से सजाया गया था रंगों: नारंगी से बरगंडी।

कोमी पारंपरिक जूतेदोनों लिंगों के लिए यह लगभग कट से विभाजित नहीं था। ग्रीष्म और शरद पहनी थी: पिस्टन (चुक्तम, चरखी, रॉहाइड से सिलना और एक पट्टा के साथ टखने पर बंधा हुआ; बिल्लियाँ (बिल्ली)- कम कपड़े वाले टॉप वाले चमड़े के जूते। इस तरह के जूते कैनवास के फुटक्लॉथ या ऊनी मोज़ा के ऊपर पहने जाते थे। लूज़ा और वायचेग्डा पर उन्होंने बर्च की छाल और बास्ट बास्ट के जूते पहने थे (नौसेमी). सर्दियों में, वे फेल्टेड जूते पहनते थे (धुन, तार की छड़ें, इशिम)- सिलने वाले कपड़े या कैनवास टॉप के साथ कटे हुए सिर। उत्तरी क्षेत्रों में (पिकोरा पर)सर्दी पहनी थी: "टोबोकी"- बाहर की तरफ झपकी के साथ बारहसिंगा फर से बने 40 सेमी ऊंचे जूते; "पिमास"- घुटनों के ऊपर सबसे ऊपर वाले जूते, बाहर की ओर ढेर के साथ बारहसिंगे के फर से भी बने होते हैं। वसंत और शरद ऋतु के जूते के रूप में, बारहसिंगा चरवाहों ने पहना था "बिल्ली"- सिर हिरन की खाल से बना होता है, और 20 सेंटीमीटर तक की चोटी कपड़े या चमड़े से बनी होती है।

कम चमड़े के जूते लंबे ऊनी पैटर्न वाले स्टॉकिंग्स के साथ पहने जाते थे, जो विशेष पट्टियों के साथ घुटने के नीचे बंधे होते थे। फर के जूते फर स्टॉकिंग्स - होंठों के साथ पहने जाते थे। बीसवीं सदी की शुरुआत तक, कोमिसघर में बने लिनन और कपड़े के मोज़ा व्यापक रूप से वितरित किए गए (एचआर)बिना एड़ी के।