खोज परिणामों को सीमित करने के लिए, आप खोज करने के लिए फ़ील्ड निर्दिष्ट करके क्वेरी को परिशोधित कर सकते हैं। क्षेत्रों की सूची ऊपर प्रस्तुत की गई है। उदाहरण के लिए:

आप एक ही समय में कई क्षेत्रों में खोज सकते हैं:

लॉजिकल ऑपरेटर्स

डिफ़ॉल्ट ऑपरेटर है तथा.
ऑपरेटर तथाइसका मतलब है कि दस्तावेज़ को समूह के सभी तत्वों से मेल खाना चाहिए:

अनुसंधान एवं विकास

ऑपरेटर याइसका मतलब है कि दस्तावेज़ को समूह के किसी एक मान से मेल खाना चाहिए:

अध्ययन याविकास

ऑपरेटर नहींइस तत्व वाले दस्तावेज़ों को शामिल नहीं करता है:

अध्ययन नहींविकास

तलाश की विधि

एक प्रश्न लिखते समय, आप उस तरीके को निर्दिष्ट कर सकते हैं जिसमें वाक्यांश खोजा जाएगा। चार विधियों का समर्थन किया जाता है: आकृति विज्ञान के आधार पर खोज, आकृति विज्ञान के बिना, एक उपसर्ग की खोज, एक वाक्यांश की खोज।
डिफ़ॉल्ट रूप से, खोज आकृति विज्ञान पर आधारित होती है।
आकृति विज्ञान के बिना खोज करने के लिए, वाक्यांश में शब्दों से पहले "डॉलर" चिह्न लगाना पर्याप्त है:

$ अध्ययन $ विकास

उपसर्ग को खोजने के लिए, आपको क्वेरी के बाद एक तारांकन चिह्न लगाना होगा:

अध्ययन *

किसी वाक्यांश को खोजने के लिए, आपको क्वेरी को दोहरे उद्धरण चिह्नों में संलग्न करना होगा:

" अनुसंधान और विकास "

समानार्थक शब्द द्वारा खोजें

खोज परिणामों में किसी शब्द के समानार्थक शब्द शामिल करने के लिए हैश चिह्न लगाएं " # "किसी शब्द से पहले या कोष्ठक में अभिव्यक्ति से पहले।
एक शब्द पर लागू होने पर उसके लिए अधिकतम तीन समानार्थी शब्द मिलेंगे।
जब कोष्ठक में दिए गए व्यंजक पर लागू किया जाता है, तो प्रत्येक शब्द में एक समानार्थक शब्द जोड़ दिया जाएगा यदि कोई एक पाया जाता है।
गैर-आकृति विज्ञान, उपसर्ग, या वाक्यांश खोजों के साथ संगत नहीं है।

# अध्ययन

समूहीकरण

खोज वाक्यांशों को समूहबद्ध करने के लिए कोष्ठक का उपयोग किया जाता है। यह आपको अनुरोध के बूलियन तर्क को नियंत्रित करने की अनुमति देता है।
उदाहरण के लिए, आपको एक अनुरोध करने की आवश्यकता है: ऐसे दस्तावेज़ खोजें जिनके लेखक इवानोव या पेट्रोव हैं, और शीर्षक में अनुसंधान या विकास शब्द शामिल हैं:

अनुमानित शब्द खोज

अनुमानित खोज के लिए, आपको एक टिल्ड लगाने की आवश्यकता है " ~ " एक वाक्यांश में एक शब्द के अंत में। उदाहरण के लिए:

ब्रोमिन ~

खोज में "ब्रोमीन", "रम", "प्रोम", आदि जैसे शब्द मिलेंगे।
आप अतिरिक्त रूप से निर्दिष्ट कर सकते हैं अधिकतम राशिसंभावित संपादन: 0, 1 या 2. उदाहरण के लिए:

ब्रोमिन ~1

डिफ़ॉल्ट 2 संपादन है।

निकटता मानदंड

निकटता से खोजने के लिए, आपको एक टिल्ड लगाने की आवश्यकता है " ~ "वाक्यांश के अंत में। उदाहरण के लिए, 2 शब्दों के भीतर अनुसंधान और विकास शब्दों के साथ दस्तावेज़ खोजने के लिए, निम्नलिखित क्वेरी का उपयोग करें:

" अनुसंधान एवं विकास "~2

अभिव्यक्ति प्रासंगिकता

खोज में अलग-अलग अभिव्यक्तियों की प्रासंगिकता बदलने के लिए, चिह्न का उपयोग करें " ^ "एक अभिव्यक्ति के अंत में, और फिर दूसरों के संबंध में इस अभिव्यक्ति की प्रासंगिकता के स्तर को इंगित करें।
स्तर जितना अधिक होगा, दी गई अभिव्यक्ति उतनी ही प्रासंगिक होगी।
उदाहरण के लिए, इस अभिव्यक्ति में, "शोध" शब्द "विकास" शब्द से चार गुना अधिक प्रासंगिक है:

अध्ययन ^4 विकास

डिफ़ॉल्ट रूप से, स्तर 1 है। मान्य मान एक सकारात्मक वास्तविक संख्या है।

एक अंतराल के भीतर खोजें

उस अंतराल को निर्दिष्ट करने के लिए जिसमें कुछ फ़ील्ड का मान होना चाहिए, आपको ऑपरेटर द्वारा अलग किए गए कोष्ठक में सीमा मान निर्दिष्ट करना चाहिए प्रति.
एक लेक्सिकोग्राफिक सॉर्ट किया जाएगा।

इस तरह की एक क्वेरी इवानोव से शुरू होने वाले और पेट्रोव के साथ समाप्त होने वाले लेखक के साथ परिणाम लौटाएगी, लेकिन इवानोव और पेट्रोव को परिणाम में शामिल नहीं किया जाएगा।
किसी अंतराल में मान शामिल करने के लिए वर्गाकार कोष्ठकों का उपयोग करें। मूल्य से बचने के लिए घुंघराले ब्रेसिज़ का प्रयोग करें।

विनम्रता दिखाने का सबसे अच्छा उदाहरण पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो), साथ ही साथ उनके साथी, टैबिन आदि - इस उम्माह के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधि हैं। ऐसा कहा जाता है कि एक बार हसन और हुसैन (अल्लाह उन पर प्रसन्न हो सकते हैं), पैगंबर के पोते (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने एक ऐसे व्यक्ति को देखा जो बहुत सावधानी से स्नान नहीं करता था। उनके अच्छे व्यवहार के कारण, वे उससे यह नहीं कह सकते थे: "तुम बुरी तरह से स्नान कर रहे हो, तुम गलत तरीके से स्नान कर रहे हो।" उन्होंने इसे बहुत सुंदर बनाने का फैसला किया। पैगंबर के पोते (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने इस आदमी से संपर्क किया, और वह बूढ़ा हो गया, और उससे कहा: यहां हम बहस कर रहे हैं कि हम में से कौन बेहतर प्रदर्शन करता है। हसन (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "मैं कहता हूं कि मैं पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर) के रूप में प्रदर्शन करता हूं, और वह कहता है कि वह पैगंबर के रूप में प्रदर्शन करता है (शांति और आशीर्वाद उस पर हो)। हम चाहते हैं कि आप देखें कि हम कैसे वशीकरण करते हैं और बताएं कि हम में से कौन इसे बेहतर करता है। और हसन (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने स्नान किया - उसने इसे खूबसूरती से किया, जैसा कि उसने देखा कि कैसे पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने इसे स्वयं किया; फिर हुसैन (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने स्नान किया और उसे अपने भाई से भी बदतर नहीं बनाया। जब उन्होंने अपना स्नान समाप्त किया, तो उन्होंने पूछा, "अब मुझे बताओ, हम में से किसने बेहतर तरीके से स्नान किया?" यह बूढ़ा बहुत हैरान हुआ और कहा: "अल्लाह के द्वारा, मैं नहीं जानता कि आप की तरह कैसे वशीकरण करना है।" इस प्रकार, इस व्यक्ति ने महसूस किया कि उसने सही तरीके से वशीकरण नहीं किया, और उसने खुद को सही किया।

पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) के समय में, अरब घने, जंगली लोग थे। एक बार, जब पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) अपने साथियों के साथ मस्जिद में बैठे थे, कुछ बेडौइन मस्जिद में भागे, मस्जिद के कोने में गए और पेशाब करने लगे। पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) के नाराज अस्कब इस आदमी को रोकने, उसे दंडित करने के लिए खड़े हुए, लेकिन पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने इसे मना किया और कहा: उसे खत्म करने दो। जब यह आदमी समाप्त हो गया, तो उसे पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) के पास लाया गया, और पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने उसे समझाया कि मस्जिद क्या है और यहां ऐसा करना उचित नहीं है। और उसने यह सब इतनी खूबसूरती से समझाया कि यह आदमी, पैगंबर के व्यवहार (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) और उसके शब्दों से प्रभावित होकर, इस्लाम में परिवर्तित हो गया।

जब अज़ान अभी तक निर्धारित नहीं किया गया था, उमर इब्न खत्ताब (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) और एक अन्य सहयोगी ज़ायद इब्न थबीत (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने एक सपने में अज़ान को देखा, सुना कि यह कैसा लगता है। वे पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) के पास आए और उन्हें सपना बताया। पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने उनसे कहा: "वास्तव में, यह एक सच्चा सपना है।" और उसने ज़ायद इब्न थबित से कहा: "बिलाल की आवाज़ अधिक खींची हुई है, बिलाल को अज़ान पढ़ने के लिए कहो।" पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने ऐसा इसलिए कहा क्योंकि वह उसे नाराज नहीं करना चाहते थे। आखिरकार, हो सकता है कि ज़ायद इब्न थबित खुद प्रार्थना के लिए पुकारना चाहते हों। और पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो), यह कहते हुए कि यह सपना सच है, देखा कि बिलाल की आवाज लंबी और तेज थी, इसलिए "उसे अज़ान पढ़ने का निर्देश दें।"

हमारे उम्माह, इमामों, मुजतहिदों के सबसे अच्छे प्रतिनिधि, जैसे कि इमाम अबू हनीफा, भी बहुत कुशलता से जानते थे कि किसी व्यक्ति को मौलिक रूप से बदलने के लिए सबसे आवश्यक शब्द का उच्चारण करने के लिए समय, स्थान और सही अवसर कैसे चुनना है। अबू हनीफा के ठीक बगल में एक युवक रहता था जो शराब का सेवन करता था; वह अक्सर रात भर शराब पीता था, गाने गाता था और शोर करता था, तब भी जब अबू हनीफा सुबह की नमाज़ के लिए उठता था। उनके व्यवहार ने इमाम को असहज कर दिया, चिढ़ गया, लेकिन फिर भी अबू हनीफा सही समय की प्रतीक्षा कर रहे थे, शब्द के अच्छे अर्थों में "झटका" मारने का सही मौका। एक बार अबू हनीफा सुबह की प्रार्थना के लिए उठा और अपने पड़ोसी से कोई आवाज नहीं सुनी - कोई नशे में गाना नहीं था। अबू हनीफा को आश्चर्य होने लगा कि इस आदमी के साथ क्या मामला है, और उसे बताया गया कि उसे हिरासत में लिया गया है। आप जानते ही हैं कि खिलाफत के समय में शराब पीने की सजा दी जाती थी। अबू हनीफा तुरंत उस जगह पर पहुंचा जहां उसे हिरासत में लिया गया था, उन लोगों को पाया और उसे रिहा करने के लिए कहा। और यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जब यह युवक नशे में धुत्त हो गया और गाया, तो, जैसे कि विलाप और शोक, उसने कहा: उन्होंने ऐसे आदमी को रसातल दिया, उन्होंने मुझे बर्बाद कर दिया!"अक्सर ऐसा होता है: जब आप एक शराबी को देखते हैं, तो वह अपनी स्थिति के लिए किसी को भी दोषी ठहराता है, लेकिन खुद को नहीं। और अबू हनीफा ने इस आदमी का पीछा किया, उसे छोड़ने के लिए कहा, उसे वहां से बाहर ले गया, उसे उसके पीछे उसके जानवर पर डाल दिया; और जब वे घर जा रहे थे, अबू हनीफा ने एक भी शब्द नहीं कहा। जब वे घर पहुँचे, तो अबू हनीफा ने उससे कहा: "और अब हमने तुम्हें अथाह कुंड दिया है, और अब हमने तुम्हें नष्ट कर दिया है?" और इस युवक ने इन शब्दों से शर्मिंदा होकर, अपने पड़ोसी की देखभाल अबू हनीफा की सारी देखभाल देखकर, महसूस किया कि वह उसकी कितनी परवाह करता है और उसे बर्बाद नहीं होने देना चाहता, उसने अपना सिर नीचे किया और कहा: " वल्लाही, मैं फिर कभी शराब नहीं पीऊंगा, मैं इस पाप में फिर कभी नहीं लौटूंगा। यही वह शब्द था, जिस क्षण का अबू हनीफा इंतजार कर रहा था।

यह कोई रहस्य नहीं है कि हम में से कई के रिश्तेदार हैं जो "उपयोग" करते हैं। इसके अलावा, अक्सर ऐसा होता है कि उनकी आत्मा में वे बहुत ही महान लोग होते हैं, बहुत दयालु, उनके पास उत्कृष्ट चरित्र लक्षण होते हैं जो लगभग खुद को नहीं दिखाते हैं और ऐसा लगता है कि वे अपने पल की प्रतीक्षा कर रहे हैं। इसलिए, हमें अपने आप को इस सिद्धांत से लैस करने की जरूरत है, सही क्षण, सही अवसर का पता लगाएं, और बहुत गर्मजोशी से कहें, कठोर शब्द नहीं - सही शब्द, और वह पर्याप्त होगा। आप एक घंटे के लिए एक अनुचित क्षण में बोल सकते हैं, और यह उपयोगी नहीं होगा, लेकिन आप एक पल में दो या तीन शब्द कह सकते हैं, और वह पर्याप्त होगा।

एक दिन, मक्का-मुशरिकों में से एक पैगंबर के पास आया (शांति और आशीर्वाद उस पर हो)। यह एक ऐसा समय था जब साथियों की संख्या में वृद्धि हुई, और बहुदेववादियों को यह नहीं पता था कि पैगंबर को कैसे रोका जाए (शांति और आशीर्वाद उन पर हो); उन्होंने उपयोग किया विभिन्न तरीकेअपमान, उपहास और उपहास, लेकिन एक पल में उन्होंने एक अलग तरीके से कार्य करने का फैसला किया: अल्लाह के रसूल (शांति और आशीर्वाद उस पर) को कुछ देने की कोशिश करने के लिए, ताकि वह सर्वशक्तिमान के आह्वान को अस्वीकार कर दे। और मक्का अबुलवालिद, मक्का के बीच एक सम्मानित व्यक्ति, पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) के पास गया और कहा: " हे मुहम्मद, मैं तुम्हें कुछ देना चाहता हूं। क्या तुम मेरी बात सुनोगे?पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने कहा: ठीक है, अबुलवालिद, मैं तुम्हारी बात सुन रहा हूँ।". और फिर अबुलवालिद ने उसे भेंट देना शुरू किया: " यदि आप अपने आह्वान से धन प्राप्त करने के लक्ष्य का पीछा करते हैं, तो हम आपको धन देंगे - हम आपकी संपत्ति एकत्र करेंगे और आप सबसे अमीर होंगे; यदि तुम शक्ति चाहते हो, तो हम तुम्हें शक्ति देंगे - हम तुम्हें अपने बीच एक नेता के रूप में रखेंगे, और तुम्हारे बिना एक भी निर्णय नहीं किया जाएगा, आप हम पर शासन करेंगे; यदि आप बीमार हैं, यदि आपके पास कुछ दृष्टि है और आप इससे पीड़ित हैं, तो हम आपके लिए सबसे अच्छा डॉक्टर ढूंढेंगे जो आपको ठीक करेगा". रसूल (शांति और आशीर्वाद उस पर हो), इन अपमानजनक शब्दों को सुनकर, उसे बाधित नहीं किया, यह नहीं कहा: " तुम क्या कह रहे हो?! तुम्हारी किस बारे में बोलने की इच्छा थी?! तुम क्या ले जा रहे हो ?! क्या बातचीत हो रही है?!» उसने ध्यान से अबुलवालिद की बात सुनी, और फिर यह भी पूछा कि क्या उसने सब कुछ कह दिया है। तब पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने उन्हें संबोधित किया: अब मेरी बात सुनो”, - और सूरह "अल-फुसिला" पढ़ना शुरू किया। इस सुरा की सामग्री ने अबुलवालिद को डर में डाल दिया: इस पढ़ने को सहन करने में असमर्थ, उसने पैगंबर के मुंह पर अपना हाथ रखा (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) और उसे रुकने के लिए कहा - इन शब्दों ने उसे बहुत डरा दिया और उसे मारा उनकी विलक्षणता। अबुलवालिद एक अरब था, वह अच्छी तरह जानता था कि अरबों के बीच इस तरह के शब्दांशों का इस्तेमाल कभी नहीं किया जाता था, यह कुछ अभूतपूर्व था।

यह कहानी एक बार फिर दर्शाती है कि कैसे पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) संवाद करने में सक्षम थे। उसने आगंतुक की बात सुनी, उसे बाधित नहीं किया, और जब उसने उसे कुछ अपमानजनक पेशकश की, तब भी पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने उसकी बात सुनी और यहां तक ​​​​कि पूछा कि क्या उसके पास जोड़ने के लिए कुछ है, और उसके बाद ही बोलना शुरू किया।

एक और कहानी है जो हमारे पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) के साथ हुई। जब अल्लाह के रसूल (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) की पत्नी खदीजा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है), चाचा अबुतालिब की मृत्यु हो गई, जब उन्होंने पैगंबर के उत्पीड़न के दौरान अपने बहुत करीबी लोगों और उनके व्यक्ति में समर्थन खो दिया। (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) तेज हो गया, वह उम्मीद कर रहा था कि उसकी पुकार सुनी जाएगी और अन्य लोगों द्वारा स्वीकार किया जाएगा, वह ताइफ के पास गया। हालाँकि, ताइफ़ में, उन्हें और भी अधिक फटकार मिली: स्थानीय लोगों ने पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) को पत्थरों से फेंकने का आदेश दिया, और स्वतंत्र व्यक्ति ज़ायद ने अपने शरीर से उनकी रक्षा की और खुद उनके सिर पर एक कट से एक कट प्राप्त हुआ। पत्थर, पैगंबर के पैर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) खूनी थे। और ऐसी उत्पीड़ित अवस्था में, उदासी और आक्रोश महसूस करते हुए, वे एक दीवार के पीछे छिप गए और एक दाख की बारी की छाया में शरण ली। यह दाख की बारी, जिसकी छाया में वे बैठे थे, दो अरबों की थी। इन अरबों के पास एक ईसाई नौकर था। दाख की बारी के मालिकों ने पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) और उनके साथी को देखकर, उन पर दया की और एक नौकर को भेजा, जिसका नाम अदस था, पैगंबर को अंगूर का एक गुच्छा लेने के लिए (शांति और आशीर्वाद हो) उसे)। अदस ने अंगूर लिए, उन्हें अल्लाह के रसूल के पास ले गए (शांति और आशीर्वाद उस पर हो), उन्हें उनके सामने रखा और स्पष्ट किया कि उन्हें इन अंगूरों का स्वाद लेना चाहिए। पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने एक गुच्छा लेते हुए कहा: "बिस्मिल्लाहि रहमानी रहीम," और इसे अपने मुंह में लाया। अदस, एक धार्मिक आस्तिक होने के नाते, आश्चर्यचकित था और उसने कहा: "अरब ऐसी बातें नहीं कहते हैं।" वह लंबे समय से अरबों के बीच रहा था और जानता था कि उन्होंने क्या कहा और क्या नहीं कहा। और उसने कहा: "मैंने अरबों को ऐसा कहते नहीं सुना।" पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने उससे पूछा: तुम्हारा नाम क्या हे?"उसने जवाब दिया:" के रूप में जोड़ें». « आप कहां से हैं?"अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने एक नया प्रश्न पूछा" निनाव से' नौकर ने कहा। और यह वह क्षेत्र था जहां पैगंबर यूनुस (शांति उस पर हो) रहते थे। और पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) उससे कहते हैं: आप धर्मी के शहर से हैं, पैगंबर यूनुस इब्न माता के शहर से (शांति उस पर हो) ". अदस हैरान था और उसने पूछा: आपको कैसे मालूम? तुमसे किसने कहा कि वह एक नबी था?"सर्वशक्तिमान के दूत (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने उत्तर दिया:" के रूप में जोड़ें। यूनुस इब्न माता मेरा भाई है। वह एक नबी था और मैं एक नबी ". Addas पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) के पास पहुंचे और उनके सिर, हाथ और यहां तक ​​​​कि पैरों को चूमना शुरू कर दिया।

ध्यान दें कि कैसे पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने अपने भाषण को संरचित किया। सबसे पहले उन्होंने अल्लाह के नाम से शुरुआत की। उन्होंने कहा "बिस्मिला"। अपने सभी मामलों में, और विशेष रूप से सर्वशक्तिमान अल्लाह के आह्वान के मामलों में, एक व्यक्ति को अल्लाह के नाम से शुरू करने की आवश्यकता होती है, क्योंकि यह सफलता है। इसके अलावा, पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने सबसे महत्वपूर्ण बात पूछी: "आपका नाम क्या है?" लेकिन नाम के बारे में पूछना संभव नहीं था, क्योंकि ऐसा लगता है कि इसका क्या महत्व है, लेकिन पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) जानते थे कि यह प्रभाव का एक बहुत शक्तिशाली साधन था। किसी भी व्यक्ति को नाम से संबोधित करें और आप देखेंगे कि यह उनके दृष्टिकोण को कैसे बदलता है।

एक व्यक्ति से एक नाम पूछने के बाद, पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने तुरंत बातचीत में इस नाम का इस्तेमाल किया। आखिर उसने इसका कारण पूछा। "आप कहां के रहने वाले हैं?" उसने आगे पूछा। और जब अदस ने उत्तर दिया कि वह निनव से था, पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने कहा: "आप पैगंबर यूनुस के शहर से हैं (शांति उस पर हो)", और उन्होंने अपने पिता का नाम भी पुकारा: "यूनुस इब्न मट्टा"। और जब नौकर ने पूछा कि वह कैसे जानता है कि यूनुस (उस पर शांति हो) एक नबी था, अल्लाह के रसूल (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने यह नहीं कहा: "मैं एक नबी हूं और वह एक पैगंबर है", लेकिन इस्तेमाल किया गर्म शब्दों में: "वह मेरा भाई है, और वह एक नबी था, और मैं एक भविष्यद्वक्ता हूं।"

अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) लोगों के साथ संवाद में, अगर तीन लोग बैठे थे, तो दो को किसी तरह की बातचीत करने से मना किया, और तीसरे ने उनकी बात सुनी, तीसरे व्यक्ति को उन पर ध्यान न देने के लिए मना किया दो, क्योंकि यह बदसूरत है; यदि तीन से अधिक लोग एकत्र हुए हैं, तो दो के लिए अलग-अलग संवाद करना पहले से ही संभव है।

एक और बहुत महत्वपूर्ण नियम यह है कि तीन में बैठे लोगों को निश्चित रूप से वह भाषा बोलनी चाहिए जो वे सभी समझते हैं। ऐसा ही एक मामला था। दो मुसलमान, अरबी में एक-दूसरे से बात कर रहे थे, जब एक अंग्रेज महिला ने प्रवेश किया, तो अंग्रेजी में चले गए। यह एक बार, दो बार हुआ, और हर बार जब उसने प्रवेश किया तो दोहराया। इस बात ने उसे चकित कर दिया और उसने पूछा, "जब मैं अंदर आती हूं तो आप मेरी समझ में आने वाली भाषा क्यों बोलते हैं?" उन्होंने उत्तर दिया: “इस्लाम हमें लोगों के साथ सम्मान से पेश आने से मना करता है। यह शिष्टाचार है। यह महिला इस बात से चकित थी कि उनके पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने उन्हें क्या सिखाया, और कुछ समय बाद उन्होंने इस्लाम धर्म अपना लिया। उसने कहा, "आपके पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) एक बहुत ही सभ्य व्यक्ति थे, अगर ऐसा है।"

फिर भी, भाषा के बारे में बोलते हुए, भाषा की शुद्धता के बारे में, संवाद करने की क्षमता के बारे में, मैं एक और मामला देना चाहता हूं जो हमारे लिए एक उदाहरण के रूप में काम करेगा, ताकि हम अपनी जीभ को शुद्ध करें, अपना भाषण बदलें, शुरू करें मधुरता से बोलो, कि हमारी बातें सुनने में मनभावनी हों। सब कुछ बेहतर के लिए बदलना शुरू करने के लिए, आपको सबसे सरल और सबसे महत्वपूर्ण चीजों से शुरुआत करने की आवश्यकता है। ताबीनों में से एक अपने बेटे के साथ सड़क पर चल रहा था। जाहिर है, कोई कुत्ता उनके पास रुक गया, क्योंकि इस तबीइन के बेटे ने कहा: "आओ, कुत्ते, कुत्ते का बेटा।" तबीन ने अपने बेटे को डांटा और कहा कि वह ऐसे शब्द न कहें। "क्यों? बेटा पूछता है। "यह एक कुत्ता है और एक कुत्ते का बेटा है, है ना?" ताबीन ने कहा: "आपने इस तथ्य के बाद यह नहीं कहा, इस तथ्य को नोट करने के लिए नहीं; तूने इस जानवर को नीचा दिखाने के लिए, अपमानित करने के लिए कहा था।”

इसलिए, आइए अपनी भाषाओं की पवित्रता से शुरू करें, हमारी वाणी - इसे शुद्ध करें।

मुहम्मदNurmagomedov

इस्लाम केवल एक धर्म नहीं है, यह जीवन का एक तरीका है। इस्लाम न केवल आस्था को निर्धारित करता है, बल्कि परिवार और समाज में मानवीय व्यवहार के नियमों को भी स्थापित करता है। इन कई नियमों का सम्मान अनिवार्य है, चाहे परिस्थितियाँ कैसी भी हों। यहाँ कुछ हैं नैतिक मानकोंजो व्यक्ति और समाज दोनों की भलाई सुनिश्चित करता है:

• शील
• पापों के हृदय से निष्कासन (द्वेष, घृणा, आदि)
• और स्वाभिमान
• स्व-शिक्षा की इच्छा, ज्ञान में निरंतर सुधार।
• स्वयं के धन की उदारता और विवेकपूर्ण खर्च

मुसलमानों को पापी व्यक्ति के साथ धैर्य रखना चाहिए, यह आशा करते हुए कि वह सुधर जाएगा। उसके बारे में निंदा मत करो और निंदा मत करो। साथ ही, एक मुसलमान को बेकार की बातों से सावधान रहना चाहिए, शाप से नहीं।

पारिवारिक नैतिक मानकों में माता-पिता का सम्मान करना, बच्चों और बुजुर्गों की देखभाल करना, बच्चों की धार्मिक शिक्षा, अनाथों की देखभाल करना शामिल है।

इस्लाम में नैतिकता के आधार के रूप में पड़ोसी के प्रति दया

कुरान के अनुसार, सभी मुसलमानों का मुख्य कर्तव्य अपने पड़ोसी की देखभाल करना है। जमाखोरी की अपेक्षा गरीबों पर अपना धन खर्च करना बेहतर है। कुरान कहता है कि गुमनाम रूप से भिक्षा देना, जो इंगित करता है कि दिखावटी से ईमानदार नैतिकता अधिक मूल्यवान है।

इसलाम असमानता के सभी संकेतों को खारिज करता हैक्षेत्रीय अंतर, जाति या भाषा के आधार पर। अपनी डिग्री के मामले में लोगों की एक-दूसरे पर श्रेष्ठता, जिसे कोई भी हासिल कर सकता है, को ही पहचाना जाता है।

सभी मानवीय कार्यों को सशर्त रूप से अच्छे और बुरे में विभाजित किया जा सकता है। बदले में, बुरे कर्मों को उन लोगों में भी विभाजित किया जाना चाहिए जिनके लिए जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद दंड प्रदान किया जाता है, और जिनके लिए सजा केवल मृत्यु के बाद प्रदान की जाती है। आपको दोनों से सावधान रहना चाहिए। पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उन पर हो!) ने कहा कि ज्ञान की शुरुआत ईश्वर से डरने वाली है। जो अल्लाह और क़यामत के दिन पर ईमान रखता है, वह हर गुनाह से सावधान रहेगा और क़ुरआन की हिदायतों का पालन करेगा।

वह सिर्फ कुरान के कुछ अंशजो हमें नैतिकता सिखाते हैं:

• "तुम्हारे रब ने तुम्हें हुक्म दिया है कि तुम उसके सिवा किसी और की इबादत न करो, दिखाओ अच्छे संबंधमाता-पिता को। जब आप वृद्धावस्था में पहुंच जाएं तो उनसे गुस्से में बात न करें, उन्हें सम्मान से संबोधित करें।
• "और जो निर्धारित है (भिक्षा के रूप में) एक रिश्तेदार, एक गरीब आदमी और एक यात्री को दे दो"
• "और परस्त्रीगमन से सावधान रहना, क्योंकि यह घृणित और घिनौना मार्ग है"

"वैश्वीकरण का जाल"

हंस पीटर मार्टिन
हेराल्ड शुमान
2001
मास्को शहर

रूसी संस्करण की प्रस्तावना

आपसे पहले, प्रिय पाठक, नियमित पुस्तक. इसकी जीवंत भाषा, विशद तुलना, और दुनिया में स्थापित आर्थिक व्यवस्था की ज्वलंत समस्याओं के बारे में लेखकों की रुचिपूर्ण बातचीत आपको उदासीन नहीं छोड़ेगी। आधुनिक विश्व बाजार की सबसे तीव्र समस्याओं को प्रस्तुत करने में, लेखक वैश्विक सामान्यीकरण के स्तर तक बढ़ जाते हैं। लेखक आधुनिक दुनिया को एक अदृश्य पक्ष की तरह दिखाते हैं, इसकी कठोर आर्थिक वास्तविकता को प्रकट करते हैं, जो सभी के लिए मुक्त प्रतिस्पर्धा, स्वतंत्रता और समानता के बारे में गुलाबी भ्रम नहीं छोड़ता है। यह औद्योगिक-वित्तीय अभिजात वर्ग की दुनिया है, जो आज विश्व आर्थिक व्यवस्था को नियंत्रित करती है। और यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक इसे संपूर्ण आधुनिक उत्तर-औद्योगिक सभ्यता के लिए एक वैश्विक जाल कहते हैं।

संयुक्त राष्ट्र द्वारा तैयार किए गए दस्तावेजों की एक श्रृंखला में, "21 वीं सदी के लिए एजेंडा", जिसे उच्चतम स्तर की अंतरराष्ट्रीय बैठकों में सार्वभौमिक मान्यता प्राप्त हुई, यह विचार दिया गया है कि आधुनिक दुनिया, अपनी सभी सामाजिक-आर्थिक प्रणालियों और जीवन के तरीकों के साथ , एक गहरे सभ्यतागत संकट में है, जो पारिस्थितिक और आर्थिक और सामाजिक आपदाओं से भरा हुआ है।
संयुक्त राष्ट्र के तत्वावधान में हाल के दशकसमाज और अर्थव्यवस्था के सतत विकास की एक बहुमुखी अवधारणा विकसित की, जिसमें समाज के सामाजिक-आर्थिक जीवन के मानवीकरण पर एक निर्णायक भूमिका निभाई गई, जिससे हितों में पृथ्वी की प्राकृतिक संसाधन क्षमता के उपयोग की दक्षता पर प्रभावी नियंत्रण सुनिश्चित हो सके। ग्रह की पूरी आबादी का, नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता के लिए सम्मान, आय और पूंजी के अधिक समान वितरण के तरीकों पर जनसंख्या की सामाजिक सुरक्षा, आदि। इसके मूल में, यह सामाजिक-आर्थिक विकास के तीसरे तरीके की अवधारणा है, जो विभिन्न प्रकार की विचारधाराओं और राजनीतिक और आर्थिक क्लिच से मुक्त है। लोकतांत्रिक स्वतंत्रता के सख्त पालन और लोगों के लिए अधिकारियों के दायित्वों की पूर्ति पर सामाजिक रचनात्मकता और सामाजिक समेकन पर आधारित एक अवधारणा। इन दायित्वों में सबसे महत्वपूर्ण हैं: लोगों के जीवन स्तर में गिरावट और गिरावट को रोकना पारिस्थितिक पर्यावरणसुधारों या किसी अन्य परिवर्तन के परिणामस्वरूप मानव निवास, कानून द्वारा स्थापित सामाजिक गारंटी और मानकों के पूरे सेट का अनुपालन। सामाजिक रूप से गारंटीकृत स्तर का अनुपालन करने में विफलता वेतनजनसंख्या को पेंशन और अन्य सामाजिक भुगतान, और इससे भी अधिक उनके असामयिक भुगतान को एक गंभीर आपराधिक अपराध के रूप में सबसे बड़ा पाप माना जाना चाहिए।

तीसरे तरीके की आकर्षक छवि वैज्ञानिकों, विशेषज्ञों, सार्वजनिक और राजनीतिक हस्तियों के बीच समर्थकों की बढ़ती संख्या को पाती है। विभिन्न देशशांति। लेकिन उनमें से कई इस तीसरे तरीके के आर्थिक मॉडल के बारे में सोच रहे हैं।

यह संभावना नहीं है कि इस तरह के एक मॉडल को आर्थिक प्रणाली के रूप में स्वीकार किया जा सकता है जो कि सबसे बड़े देशों के एकीकरण की प्रक्रिया में विकसित हुई है आर्थिक संघऔर ब्लॉक। जीवन उनके और शेष विश्व के बीच गहरे अंतर्विरोधों को प्रकट करता है। ये ऐसे मुद्दे हैं जिन पर लेखक ध्यान केंद्रित करते हैं। उनमें से एक केंद्रीय है। यह रोजगार की समस्या है।

एक ओर, आधुनिक औद्योगिक-सूचना समाज एक समाज है असीमित संभावनाएंउच्चतम श्रम उत्पादकता प्रदान करना, सभी का निर्माण करना आवश्यक शर्तेंनवीनतम तकनीकों के आधार पर उत्पादन के तकनीकी पुन: उपकरण के लिए, आधुनिक उच्च गति संचार प्रणालियों और संचार के साधनों का विकास, लोगों के जीवन के लिए महत्वपूर्ण वैज्ञानिक, तकनीकी और अन्य सूचनाओं का संचय और प्रसार। यह सब देशों को एक साथ लाता है, सूचना नेटवर्क के स्थिर कामकाज और विश्व बाजार प्रणाली में एकीकरण सुनिश्चित करने के लिए सभी आवश्यक शर्तें बनाता है।

दूसरी ओर, इस प्रणाली के प्रभावी कामकाज के लिए, जैसा कि लेखक यथोचित रूप से ध्यान देते हैं, ग्रह पर सबसे योग्य श्रमिकों, वैज्ञानिकों और विशेषज्ञों में से 20 प्रतिशत पर्याप्त हैं। आज, उनमें से अधिकांश को पहले से ही गोल्डन बिलियन के देशों द्वारा एकीकृत किया जा चुका है। और दुनिया के बाकी हिस्सों की आबादी का लगभग 80 प्रतिशत क्या है, जहां, निश्चित रूप से, रूस भी समाप्त होता है? समाज के आधुनिक सूचना मॉडल के निर्माता इस प्रश्न का उत्तर नहीं देते हैं। जाहिरा तौर पर, सबसे अच्छा, हम केवल स्वर्ण अरब के देशों से पिछड़े देशों को धर्मार्थ सहायता के प्रावधान के बारे में बात कर सकते हैं। और यह सहायता, जैसा कि जीवन से पता चलता है, पश्चिम द्वारा स्थापित विश्व व्यवस्था के संबंध में अपने प्राप्तकर्ताओं की वफादारी पर सीधे निर्भर है।

यह संभावना नहीं है कि दुनिया के लोग उन्हें सौंपी गई भूमिका से सहमत होंगे। सामाजिक पतन की नीति, विश्व सभ्यता की परिधि में सक्षम आबादी के बहुमत को धक्का देना स्पष्ट रूप से विफलता के लिए बर्बाद है। यह सभी नए के उद्भव के लिए एक शक्तिशाली केंद्र के रूप में कार्य करेगा सामाजिक संघर्ष, क्षेत्रीय संघर्ष और स्थानीय युद्ध, जो एक निश्चित महत्वपूर्ण द्रव्यमान तक पहुँचने पर, देशों और दुनिया के लोगों के बीच एक वैश्विक टकराव में बदल सकते हैं। मामले के इस तरफ, मुझे ऐसा लगता है, किसी को मुड़ना चाहिए विशेष ध्यान.

उदाहरण के लिए, यह सर्वविदित है कि विश्व कृषि प्रौद्योगिकियों के वर्तमान स्तर पर कृषि उत्पादन के प्रभावी विकास के साथ भोजन में आंतरिक आत्मनिर्भरता सुनिश्चित करने के लिए, ग्रामीण इलाकों में 7-8 मिलियन लोगों का होना पर्याप्त है। लेकिन फिर, स्वाभाविक रूप से, सवाल उठता है - शेष 25-30 मिलियन लोगों का क्या किया जाए, जो आज प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से जुड़े हुए हैं। कृषि? वही समस्या 20:80! और दूसरा, कोई कम महत्वपूर्ण क्षेत्र नहीं - कोयला उद्योग। पिछले सात वर्षों से हम सक्रिय रूप से इसका पुनर्गठन कर रहे हैं। इसके लिए विश्व बैंक की एक से अधिक किश्त जारी की गई थी। और समस्या, इस बीच, बहुत धीरे-धीरे हल हो जाती है। और इसका पूरा सार फिर से बड़ी संख्या में नई नौकरियों से लैस करने, नए व्यवसायों में महारत हासिल करने, लोगों की एक विशाल सेना को देश के अन्य क्षेत्रों में स्थानांतरित करने आदि की आवश्यकता पर टिका हुआ है। आदि। हाल ही में, यह समस्या कई लोगों के लिए एक नए, अप्रत्याशित पक्ष के साथ बढ़ गई है। यह पता चला कि लंबी "गैस ठहराव" कोयला उद्योग के अतिरिक्त विकास के बिना देश की आंतरिक ऊर्जा आपूर्ति की कई समस्याओं को हल करने में सक्षम नहीं है। इस तरह कभी-कभी समस्या की जड़ भी बदल जाती है। सबसे पहले, हम बड़ी संख्या में कोयला खदानों को जबरन बंद करने और कटौती की आवश्यकता के बारे में बात कर रहे हैं, जो कुछ हद तक उचित है। लेकिन यहां, हमेशा की तरह, राष्ट्रीय आर्थिक दृष्टिकोण की कमी के कारण, हमने अनुमेय सीमा को पार कर लिया है। और अब, ऐसा लगता है, कोयले की भी जरूरत है, लेकिन आखिरकार, एक समय में गैस में परिवर्तित होने वाले बिजली संयंत्रों में इस कोयले का उपयोग करना बेहद महंगा और अक्षम हो जाता है। और रोजगार की समस्या फिर से हमारे सामने नए जोश के साथ आती है।

यहां हमारे रक्षा उद्योग का उदाहरण नहीं देना असंभव है। 90 के दशक के मध्य में, तत्कालीन अभिनय। कोम्सोमोल्स्क-ऑन-अमूर शहर की अपनी यात्रा के दौरान, रूसी प्रधान मंत्री येगोर गेदर ने रक्षा उद्योगों की समस्या को हल करने की अपनी समझ व्यक्त की। "क्योंकि," उन्होंने कहा, "हमें अब इतने सारे रक्षा उद्यमों की आवश्यकता नहीं है, हमें उनकी भारी कमी के लिए जाना चाहिए।" इसका मतलब यह है कि अगर आज कोम्सोमोल्स्क-ऑन-अमूर में 350 हजार लोग हैं, तो इस शहर में, जिसका विकास इन सभी वर्षों में रक्षा उद्योग से जुड़ा रहा है, आपको लगभग 35-40 हजार निवासियों को छोड़ने की जरूरत है, अर्थात। . परिमाण के क्रम से जनसंख्या को कम करें। और शहर के रक्षा उद्यमों के उच्च योग्य कर्मचारियों को अन्य नौकरियों में नियोजित करने के लिए कितने धन की आवश्यकता है? उन्हें अभी भी फिर से बनाने, रिहा किए गए श्रमिकों की नई उत्पादन सुविधाओं में स्थानांतरित करने, उचित रूप से सुसज्जित, आदि की आवश्यकता है। लेकिन आखिर एक्टिंग जैसा कुछ नहीं है। प्रधानमंत्री ने प्रस्ताव नहीं दिया। उन्होंने शायद इसके बारे में सोचा भी नहीं था।

इसलिए हमारे पास है वैश्विक समस्या 20:80 को ऐसा दुखद घटनाक्रम मिलता है।

बहुत महत्व की समस्या यह है कि जी.पी. मार्टिन और एच। शुमान - यह वित्तीय सट्टा बाजारों की समस्या है।

इस सदी की शुरुआत में भी, प्रसिद्ध अर्थशास्त्री पारेतो ने इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि वित्तीय समझौतों की मात्रा वास्तविक वस्तु लेनदेन की संख्या से कहीं अधिक है। आज, वित्तीय और कमोडिटी बाजारों के बीच की खाई इतनी बढ़ गई है कि पहले वाले का दूसरे के साथ सीधा संबंध खो जाता है। ऐसा लगता है कि उनमें से प्रत्येक अपना जीवन जीता है। आधुनिक विश्व वित्तीय प्रणाली कैसी है? यह एक उल्टे पिरामिड की तरह है। इसकी संकीर्ण नींव वास्तविक क्षेत्र या वस्तु वस्तुओं के प्रवाह की सेवा करने वाला वित्त है। वे अब विश्व वित्तीय संसाधनों के कुल कारोबार का 10-12 प्रतिशत से अधिक नहीं खाते हैं। शेष धन पूंजी मुक्त फ्लोट में है, इसमें कोई वास्तविक भौतिक सामग्री नहीं है। यह वह बाजार है जहां पैसा पैसा बनाता है, यानी रूले खिलाड़ियों का बाजार।

कंप्यूटर प्रौद्योगिकियों के लिए धन्यवाद, जो बड़ी मात्रा में वित्तीय जानकारी को दुनिया के एक बिंदु से दूसरे स्थान पर बड़ी गति से स्थानांतरित करना सुनिश्चित करते हैं, स्थानीय वित्तीय बाजार एक वैश्विक वित्तीय नेटवर्क में लूप हो गए हैं। यह दुनिया के सभी देशों के लिए "फेंक दिया" जाता है, जो उन्हें, संक्षेप में, पुरानी और नई दुनिया के सबसे बड़े वित्तीय बाजारों तक खुली पहुंच प्रदान करता है और अंतरराष्ट्रीय सट्टेबाजों को वास्तविक रूप से अरबों डॉलर के वित्तीय लेनदेन में भाग लेने का अवसर प्रदान करता है। समय। वित्तीय बाजार, जिसका शेर का हिस्सा वित्तीय अटकलों का बाजार है, वास्तव में सार्वभौमिक हो गया है। लोहे के घेरे के साथ, उन्होंने सभी देशों को गोल्डन बिलियन के देशों के सबसे बड़े वित्तीय मैग्नेट के आसपास खींच लिया। यह उन्हें कुछ देशों को वित्तीय पतन के कगार पर खड़ा करने की अनुमति देता है। ऐसा करने के लिए, उन्हें केवल एक कंप्यूटर सिस्टम के माध्यम से पूंजी को एक क्षेत्रीय बाजार से दूसरे में स्थानांतरित करने की आवश्यकता होती है। और अक्सर यह पता चलता है कि संकट ठीक उन्हीं देशों में होता है जिनकी अर्थव्यवस्थाएं इससे पहले बढ़ रही थीं। वास्तविक अर्थव्यवस्था और उसके वित्त के बीच जैविक संबंध खो रहा है।

विश्व वित्तीय प्रणाली अनिवार्य रूप से एक वैश्विक सट्टा समूह में बदल गई है, जो राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थाओं के विकास, औद्योगिक उत्पादन की वृद्धि और लोगों के जीवन स्तर के हित में नहीं, बल्कि देशों की स्थिति को मजबूत करने के हित में काम कर रही है। स्वर्ण अरब। यह वैश्विक अर्थव्यवस्था के जीवित ऊतक पर एक कैंसर है। इसका पैमाना लगातार बढ़ रहा है। मेटास्टेसिस व्याप्त वित्तीय प्रणालीदेशों की संख्या बढ़ रही है। 20वीं सदी के इस वित्तीय प्लेग के फैलने का खतरा अधिक से अधिक स्पष्ट होता जा रहा है। यदि इसे रोका नहीं गया, तो जैसा कि हमारे समय के प्रगतिशील विचारकों ने भविष्यवाणी की है, यह 21वीं सदी के वैश्विक विश्व संकट का रूप ले सकता है।

लेखक आधुनिक बाजार अर्थव्यवस्था में राज्य की भूमिका और स्थान के संदर्भ में बहुत महत्व की समस्याओं को उठाते हैं। और यहाँ लेखकों द्वारा प्राप्त निष्कर्ष उत्साहजनक नहीं हैं। निकट भविष्य में, हम वैश्विक अपराध, प्रणाली में भ्रष्टाचार के संक्षारक प्रभाव में वृद्धि देखेंगे सरकार नियंत्रित, राष्ट्रीय संप्रभुता का नुकसान।

अब, कई लोगों के लिए, विश्व आर्थिक प्रणाली के वैश्वीकरण के विचार का असफल सार स्पष्ट होता जा रहा है। हमारे देश और विदेश दोनों में प्रगतिशील हस्तियों की बढ़ती संख्या, दुनिया में चल रही विनाशकारी प्रक्रियाओं के बारे में गंभीर चिंता व्यक्त कर रही है। और अनुयायियों की बढ़ती संख्या वैश्विक बाजार प्रणाली के मौजूदा विरोधाभासों से मुक्त, स्थायी सामाजिक-आर्थिक विकास के एक मॉडल के कार्यान्वयन के बारे में तीसरे तरीके के बारे में सोच रही है।

लेकिन मुख्य प्रश्न, जिसे अभी भी हल करने की आवश्यकता है, तीसरे तरीके के सामग्री सार को प्रकट करना है। अब यह दिखाने का समय है कि आर्थिक मॉडल की नींव क्या है जो मानवता को वैश्विक जाल से बाहर निकालने में सक्षम है जिसमें आधुनिक सूचना समाज का संकट शामिल है।

§ 1. एक मुसलमान का नैतिक चरित्र

इस्लाम में नैतिकता का स्थान।मनुष्य हजारों धागों से आसपास की दुनिया से जुड़ा है, वह इस दुनिया का एक हिस्सा है और इसके अंदर है। एक व्यक्ति बनने के लिए, एक व्यक्ति को एक व्यक्ति से एक व्यक्ति बनने के लिए, सामाजिक-सांस्कृतिक, ऐतिहासिक विरासत की सभी समृद्धि में महारत हासिल करने की आवश्यकता होती है। हम में से प्रत्येक व्यक्ति के उच्चतम स्तर तक चढ़ाई करता है, हालांकि, प्रत्येक अपने आस-पास की दुनिया के साथ संबंधों में मूल्यों की अपनी प्रणाली चुनता है। प्रत्येक व्यक्ति के पास अच्छाई, सत्य, सौंदर्य को समझने के अपने-अपने उपाय हैं। लेकिन मानव संस्कृति के विकास के पूरे इतिहास में, मूल संचायक बनाए गए, सांस्कृतिक उपलब्धियों के रखवाले, जिन्होंने सामाजिक मूल्यों के संचय, संरक्षण और विकास के साथ-साथ लगातार सदियों और पीढ़ियों तक उनका स्थानांतरण किया।

धर्म, नैतिकता, कला, विज्ञान अर्थात् समाज की आध्यात्मिक संस्कृति ने ऐसे संरक्षक के रूप में कार्य किया। यदि यह उसके लिए नहीं होता, तो समय और पीढ़ियों के बीच का संबंध बाधित हो जाता, प्रत्येक सदी स्वतंत्र रूप से सत्य, अच्छाई और सुंदरता की खोज करती। समाज की आध्यात्मिक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण घटक नैतिकता है। यह स्वयं, लोगों, समाज, माता-पिता, दोस्तों, स्कूल, जानवरों, प्रकृति आदि के संबंध में व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करता है। नैतिकता - महत्वपूर्ण कारकराष्ट्र, समाज और व्यक्ति के जीवन में। समाज को प्रगति के पथ पर ले जाने के लिए अच्छी नैतिकता जरूरी है। नैतिकता का ह्रास राष्ट्र के पतन और लोप को दर्शाता है।

आधुनिक युग में विज्ञान बहुत आगे बढ़ चुका है और नैतिकता का धीरे-धीरे पतन हो रहा है। एक व्यक्ति पृथ्वी पर अपनी विश्व-निर्माण भूमिका के बारे में भूल जाता है, पैसा और शक्ति मुख्य मूल्य और जीवन प्राथमिकता बन जाते हैं। प्रगतिशील तकनीकों के साथ, एक व्यक्ति ऐसे हथियार बनाता है जो मानवता और पृथ्वी पर सभी जीवन को नष्ट कर सकते हैं। ऐसी परिस्थितियों में मनुष्य के आध्यात्मिक जगत के विकास से ही बढ़ते हुए सभ्यतागत संकट का विरोध संभव है।

मुसलमान समाज की नैतिक नींव को बनाए रखने और मजबूत करने में धर्म के सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्यों में से एक देखते हैं। उच्च नैतिकता हमेशा से रही है अभिलक्षणिक विशेषताइस्लाम। पैगंबर की हदीसों में से एक कहता है: "मुझे पूर्ण नैतिकता के लिए भेजा गया था।" उनके द्वारा रखी गई नैतिकता और आध्यात्मिकता की नींव आज भी अडिग है, क्योंकि वे ईश्वर में सच्चे विश्वास, परोपकार और मानवता, दया और न्याय पर आधारित हैं। मुस्लिम नैतिकता केवल कुरान की आज्ञाओं और निर्देशों पर नहीं बनी है - यह मन, हृदय की आवश्यकताओं को पूरा करती है और मानव स्वभाव के विपरीत नहीं है।

इस्लाम में सदाचार और शालीनता को सबसे योग्य गुणों में से एक माना जाता है। ऐसा माना जाता है कि एक उत्कृष्ट स्वभाव वाला व्यक्ति उन लोगों के स्तर तक पहुंच जाता है जो पूरी लगन से रात में प्रार्थना करते हैं और दिन में उपवास करते हैं। एक दिन, साथियों ने पैगंबर मुहम्मद से पूछा: "लोगों को स्वर्ग जाने में सबसे ज्यादा क्या मदद करता है?" उसने उत्तर दिया: "ईश्वरवादी और अच्छे स्वभाव वाले।" एक और हदीस कहती है: "ऐसा कुछ भी नहीं है कि पुनरुत्थान के दिन एक आस्तिक के शैतानों पर अच्छे शिष्टाचार से अधिक वजनदार होगा। बेशक अल्लाह बेशर्म और बेशर्म लोगों से नफरत करता है।"

इस्लाम में नैतिक मानदंडों को योग्य मानव व्यवहार के नियमों के रूप में समझा जाता है, जिसके बिना आध्यात्मिक सद्भाव और आध्यात्मिक पूर्णता प्राप्त करना असंभव है। एक मुसलमान की नैतिक छवि उसकी आंतरिक दुनिया तक सीमित नहीं है - उसकी आध्यात्मिक पवित्रता और पवित्रता उसकी उपस्थिति में परिलक्षित होती है। इस्लाम के अनुसार, किसी व्यक्ति की नैतिकता न केवल उसके पालन-पोषण पर निर्भर करती है, बल्कि उसके जन्मजात गुणों से भी निर्धारित होती है।

इस्लाम ने न केवल नैतिकता और नैतिकता को धार्मिक विश्वासों और कार्यों के साथ सबसे घनिष्ठ तरीके से जोड़ा है, बल्कि नैतिकता को विश्वास और उसकी कसौटी की एक महत्वपूर्ण आवश्यकता बना दिया है। पैगंबर ने कहा: "जिसके पास उच्चतम नैतिकता है, उसके पास सबसे पूर्ण विश्वास है, और आप में से सबसे अच्छा वह है जो अपनी पत्नी को दूसरों से बेहतर मानता है।"

दया और उदारता।कृपा और दया अद्भुत गुण हैं जो किसी व्यक्ति को सुशोभित करते हैं, उसकी महानता और बड़प्पन पर जोर देते हैं, उसे घृणा और आध्यात्मिक दासता से बचाते हैं। लोगों का भला करने और उनकी गलतियों को क्षमा करने की क्षमता के लिए व्यक्ति से उच्च आध्यात्मिकता, दृढ़ इच्छाशक्ति और दृढ़ विश्वास की आवश्यकता होती है। मुसलमानों के लिए आंतरिक शक्ति और प्रेम का ऐसा स्रोत अल्लाह में विश्वास और उसके प्रतिफल की आशा है।

इस्लाम गरीबों के लिए करुणा और जरूरतमंदों की मदद करने, कमजोरों की रक्षा करने और न्याय को कायम रखने का आह्वान करता है। मुसलमानों का मानना ​​​​है कि उदार दान से धन कम नहीं होगा, और इसलिए वे अक्सर भिक्षा देते हैं, अपने धन का कुछ हिस्सा धर्मार्थ उद्देश्यों के लिए दान करते हैं, अच्छे कामों के लिए कोई प्रयास या समय नहीं छोड़ते हैं। हदीसों में से एक कहता है: "आस्तिक ईमानदार और उदार है, और पापी धोखेबाज और कंजूस है।"

एक सच्चा मुसलमान अपनी पत्नी, बच्चों, रिश्तेदारों और दोस्तों के प्रति दया दिखाने तक सीमित नहीं है। वह सभी लोगों के प्रति दयालु और क्षमाशील है और जानवरों और बाकी भगवान की रचनाओं के लिए चिंता दिखाता है। अबू मूसा अल-अशरी के गौरवशाली साथी ने याद किया कि एक बार पैगंबर मुहम्मद ने कहा था: "जब तक आप दयालु नहीं हो जाते, तब तक आप विश्वास नहीं करेंगे।" लोगों ने टिप्पणी की: "अल्लाह के दूत, हम में से प्रत्येक दया के बिना नहीं है।" उसने उत्तर दिया: "वास्तव में, यह वह दया नहीं है जो आप में से प्रत्येक अपने साथी के प्रति दिखाता है, बल्कि सामान्य लोगों के प्रति दया, सभी के प्रति दया!"

एक आस्तिक जो अल्लाह से प्यार करता है और कुरान के प्रावधानों के अनुसार रहता है, वह लोगों से कृतज्ञता या इनाम की उम्मीद नहीं करता है। वह सृष्टिकर्ता और उसकी कृतियों के लिए प्रेम के कारण निःस्वार्थ भाव से भलाई करता है। यदि कोई उसे ठेस पहुँचाता है, तो वह बदला नहीं चाहता, बल्कि अपने क्रोध पर लगाम लगाता है और अपने अपराधी को उदारतापूर्वक क्षमा करता है। इसके अलावा, वह उसके लिए अच्छा करना जारी रखता है और जरूरत पड़ने पर उसे मदद करने से मना नहीं करता है, उसे यह बताते हुए कि सच्ची ताकत और महानता सर्वशक्तिमान अल्लाह की आज्ञाकारिता और खुद को नियंत्रित करने की क्षमता में निहित है। उदारता और धैर्य दिखाते हुए, एक मुसलमान उन लोगों का सम्मान जीतता है जो उच्च नैतिक गुणों की सराहना करने में सक्षम हैं, और उन लोगों को प्रोत्साहित करते हैं जिनके बारे में सोचने के लिए दुनिया का एक अलग दृष्टिकोण है। पैगंबर मुहम्मद ने कहा: "यदि किसी व्यक्ति के साथ गलत व्यवहार किया जाता है, और वह अल्लाह की खातिर अपराधी को माफ कर देता है, तो वह निश्चित रूप से उसे शक्ति प्रदान करेगा, और वह प्रबल होगा।"

अपनी आत्मा में अपने शुभचिंतकों के प्रति घृणा और क्रोध को छिपाकर, हम उन्हें अपने स्वास्थ्य और खुशी, अपने विचारों और कार्यों को नियंत्रित करने की अनुमति देते हैं। हमारी नफरत उन्हें जरा भी नुकसान नहीं पहुंचाती, बल्कि हमारे अपने जीवन को चिंताओं और नकारात्मक भावनाओं से भर देती है। इसलिए, एक मुसलमान यह याद रखता है कि किसी के दिल को नफरत से शुद्ध करके और उसे प्यार, दया और क्षमा से भरकर ही आत्मा और मन का सामंजस्य पाया जा सकता है। ऐसा करने से, वह अपनी गरिमा बनाए रखता है और उसे अल्लाह के उदार इनाम से पुरस्कृत किया जाता है। कहा जाता है कि पैगंबर ने कहा था, "पृथ्वी पर उन पर दया करो, और जो स्वर्ग में है वह तुम पर दया करेगा।" एक अन्य प्रसिद्ध हदीस कहती है: "अल्लाह उस पर दया नहीं करेगा जो लोगों पर दया नहीं करता।"

सच्चाई और ईमानदारी।किसी भी परिस्थिति में सच बोलने की जरूरत है, भले ही वह आपके अपने हितों को नुकसान पहुंचाए, यह पहला सच है जो एक मुसलमान अल्लाह के धर्म का अध्ययन करके सीखता है। सच्चा आस्तिक दृढ़ता से जानता है कि सच्चाई का इनाम अल्लाह की दया और समर्थन है, और अगर, जोर से बोले गए सत्य के कारण, उसे एक परीक्षा से गुजरना पड़ता है, तो अंत में वह अभी भी शीर्ष पर होगा।

पैगंबर मुहम्मद ने कहा: "सच्चा रहो, क्योंकि सच्चाई पवित्रता की ओर ले जाती है, और पवित्रता स्वर्ग की ओर ले जाती है। यदि कोई व्यक्ति लगातार सच बोलता है और उस पर चलता है, तो यह अल्लाह के पास दर्ज किया जाएगा कि वह सच्चा है। सच बोलने से इंसान दूसरों का प्यार और सम्मान जीत जाता है, लोग उस पर भरोसा करने लगते हैं और उसे अपनों के बीच देखना चाहते हैं। एक सच्चे व्यक्ति के लिए अपने रिश्तेदारों और दोस्तों, साथी छात्रों और सहकर्मियों की आँखों में देखना आसान होता है। उसकी आत्मा में शांति का राज है, उसके शब्द दृढ़ और दृढ़ हैं, और उसके कार्य आश्वस्त और निर्णायक हैं। यह कुछ भी नहीं है कि हदीसों में से एक कहता है: "पवित्रता एक अद्भुत स्वभाव है, और अपराध कुछ ऐसा है जो आपकी आत्मा में हलचल करता है, और आप नहीं चाहते कि लोग इसके बारे में जानें।"

एक जागरूक मुसलमान छोटे से लेकर बड़े तक सभी शब्दों और कार्यों में झूठ से बचता है, और यह सुनिश्चित करने का प्रयास करता है कि सच्चाई उसकी आत्मा का एक अभिन्न गुण बन जाए। जब वह मजाक करना चाहता है, तब भी वह सच कहता है, और पैगंबर मुहम्मद के शब्दों द्वारा निर्देशित झूठी कहानियों और उपाख्यानों को दोबारा करने से रोकता है: "जो कोई भी विवाद छोड़ देता है, यहां तक ​​​​कि सही होने पर भी, स्वर्ग की निचली पहुंच में निवास प्राप्त होगा। जो ठट्ठा नहीं करता, वह ठहाका लगाकर भी उसके मध्य भाग में निवास करता है। और जिसके पास एक उत्कृष्ट स्वभाव है, उसे स्वर्गीय ऊंचाइयों में निवास मिलेगा। एक और हदीस कहती है: “हाय उस पर जो लोगों को हँसाने के लिए झूठी कहानियाँ सुनाता है! उस पर हाय, उस पर हाय!”

लेकिन अगर दो झगड़ने वाले दोस्तों में सुलह करने या उनके झगड़े को रोकने के लिए झूठ बोलना जरूरी है, तो इस्लाम आपको ऐसा करने की इजाजत देता है। लोगों के साथ अच्छे संबंध बनाए रखना, समाज में शांति और सद्भाव बनाए रखना शरीयत के सर्वोच्च लक्ष्यों में से एक है, और इसलिए इसे झगड़ा करने वाले साथियों में से एक के पास आने और उसे यह बताने की अनुमति है कि दूसरा कॉमरेड जिसने हाल ही में उसे नाराज किया था, जो हुआ उसके लिए खेद है और चाहता है सामंजस्य स्थापित करें, भले ही वास्तव में ऐसा न हो।

सच बोलने का मतलब यह नहीं है कि आप लोगों को उनके बारे में जो कुछ भी सोचते हैं वह सब कुछ बता दें और लगातार उनकी कमियों को इंगित करें। धर्मी आस्तिक लोगों में सर्वश्रेष्ठ देखना चाहता है और उन्हें उनकी कमियों के बारे में तभी बताता है जब उसे अच्छी सलाह या निर्देश देने का अवसर मिलता है। पैगंबर मुहम्मद ने कहा: "अल्लाह ने मुझे अनावश्यक रूप से मांग करने और अन्य लोगों की गलतियों की तलाश करने के लिए नहीं भेजा। उसने मुझे सिखाने और इसे आसान बनाने के लिए भेजा है।” पैगंबर ने अशिष्टता और दिल की कठोरता के खिलाफ चेतावनी दी, क्योंकि अल्लाह के सामने सबसे बुरी जगह उन लोगों द्वारा कब्जा कर ली गई है जिनसे लोग अपनी बुरी जीभ के कारण बचते हैं।

अपनी सच्चाई और ईमानदारी के आधार पर, एक मुसलमान को सरल-हृदय की विशेषता होती है, जो अक्सर भोलेपन और भोलापन की सीमा पर होता है। इसी वजह से वह कई बार लोगों से गलतियां कर देता है और उनके प्रभाव में भी आ जाता है। लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसका भ्रम, कर्तव्यनिष्ठा और सच्चाई की आंतरिक आवश्यकता अंततः उसे प्रलोभन से उबरने और सीधे रास्ते पर लौटने में मदद करती है, और यह वास्तव में सच्चाई का सबसे बड़ा आशीर्वाद है।

इस अद्भुत गुण का लाभ तीन मुसलमानों की शिक्षाप्रद कहानी द्वारा अच्छी तरह से चित्रित किया गया है जिन्होंने पैगंबर के आदेश की अवहेलना की और बाकी साथियों के साथ तबुक के लिए एक अभियान पर नहीं गए। उनके अलावा अस्सी से अधिक पाखंडियों ने अभियान में हिस्सा नहीं लिया, जो घर पर बैठना पसंद करते थे। जब पैगंबर अभियान से लौटे, तो पाखंडी उनके पास आए और अपने लिए झूठे बहाने बनाने लगे। पैगंबर ने उनकी क्षमायाचना स्वीकार कर ली, भले ही वे उसके प्रति निष्ठाहीन थे। और केवल तीन मुसलमानों - काब बिन मलिक अस-सुलामी, मुरारा बिन अर-रबी अल-अमरी और हिलाल बिन उमय्या अल-वक्फ़ी - ने स्वीकार किया कि उनके पास कोई बहाना नहीं था। पैगंबर ने दर्शकों से कहा कि केवल इन तीनों ने सच कहा था, और उन्हें आदेश दिया कि जब तक अल्लाह उन पर फैसला सुनाए, तब तक प्रतीक्षा करें। मदीना के निवासियों का इन तीन मुसलमानों के प्रति रवैया बदल गया, लोग उनसे बचने लगे और उनसे संवाद करना बंद कर दिया। यह पचास दिनों तक चला, लेकिन मुसलमानों ने अपने कुकर्मों के लिए पश्चाताप किया, दृढ़ता से उस परीक्षा का सामना किया जो उनके भाग्य पर गिर गई थी। उन्होंने अपना विश्वास नहीं बदला और पैगंबर से दूर नहीं हुए, इस तथ्य के बावजूद कि घासनीद शासक ने ईसाई धर्म में उनके रूपांतरण के बदले उन्हें स्वीकार करने की इच्छा व्यक्त की। और पचास दिनों के बाद, पैगंबर को छंद भेजा गया था कि अल्लाह ने इन तीन मुसलमानों के पश्चाताप को स्वीकार किया और उन्हें माफ कर दिया। इसके अलावा, वे सच्चे कहलाते थे, और अन्य सभी विश्वासियों को उनके साथ रहने का आदेश दिया गया था: "हे आप जो विश्वास करते हैं! अल्लाह से डरो और सच्चे लोगों के साथ रहो।"(सूर 9 "पश्चाताप", पद 119)। उस घटना के कई साल बाद, काब बिन मलिक ने कहा: "अल्लाह की ओर से, जब से मैंने अल्लाह के रसूल को सच कहा, मैं एक भी मुसलमान से नहीं मिला, जिसे अल्लाह ने उसकी सच्चाई के कारण और अधिक सुंदर परीक्षा में रखा हो। तब से, मैंने कभी जानबूझकर झूठ नहीं बोला, और मुझे आशा है कि अल्लाह मुझे इससे और जीवन भर बचाएगा।

ईमानदारी और निष्ठा।इस्लाम की सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकताओं में से एक अल्लाह, स्वयं और अन्य लोगों के साथ संबंधों में ईमानदारी है। ईमानदारी सच्चाई से बड़ी है; यह आस्तिक को कुरान की आज्ञाओं का पालन करने और पैगंबर के निर्देशों द्वारा निर्देशित होने के लिए बाध्य करता है, अल्लाह के प्रति आभारी है और उसकी रचनाओं के लिए अच्छा करता है, निस्वार्थ रूप से मातृभूमि से प्यार करता है और अपने लोगों की सेवा करता है। एक मुसलमान के लिए, "इस्लाम", "विश्वास" और "ईमानदारी" की अवधारणाएं एक-दूसरे से अविभाज्य हैं, क्योंकि, अकेले अल्लाह की पूजा करने के मार्ग पर चलते हुए, एक व्यक्ति अपनी आत्मा को हर उस चीज़ से शुद्ध करता है जो एकेश्वरवाद और पवित्रता के साथ असंगत है। बिना कारण नहीं, पैगंबर मुहम्मद के प्रति निष्ठा की शपथ लेते हुए, साथियों ने अल्लाह के सामने और लोगों के सामने अपने कर्तव्यों को ईमानदारी से पूरा करने की कसम खाई। जरीर बिन अब्दुल्ला ने कहा: "मैंने अल्लाह के रसूल से कसम खाई है कि मैं प्रार्थना करूंगा, जकात अदा करूंगा और हर मुसलमान के साथ सौहार्दपूर्ण व्यवहार करूंगा।"

आदरणीय मुसलमान - सच्चा मित्रऔर ईमानदार दोस्त। वह अपने दोस्तों से ईर्ष्या नहीं करता है और अपने प्रतिद्वंद्वियों को नुकसान नहीं चाहता है, अशिष्टता और बुरे व्यवहार से परहेज करता है, लोगों का अनुसरण नहीं करता है और उनकी पीठ पीछे पीछे हटने से बचता है, दूसरों का मजाक नहीं उड़ाता है और अहंकार नहीं दिखाता है। पैगंबर मुहम्मद के उपदेश का पालन करते हुए, उनकी ईमानदारी हमेशा लोगों को केवल एक ही लाभ पहुंचाने की प्रबल इच्छा द्वारा समर्थित है: "पहले को नुकसान न पहुंचाएं और बदले में नुकसान न करें।"

इसके अलावा, इस्लाम के अनुसार, एक व्यक्ति तब तक सच्चा विश्वास हासिल नहीं कर सकता जब तक कि वह दूसरे लोगों के लिए वही नहीं चाहता जो वह अपने लिए चाहता है। हदीस कहती है: "आप में से कोई भी विश्वास नहीं करेगा जब तक कि वह अपने भाई के लिए वह नहीं चाहता जो वह अपने लिए चाहता है।" केवल वे जो अपने आस-पास के लोगों से ईमानदारी से प्यार करते हैं, वे इस तरह की पूर्णता और अच्छे व्यवहार को प्राप्त कर सकते हैं - उनके प्रति उनके दयालु रवैये के लिए नहीं, बल्कि केवल सर्वशक्तिमान अल्लाह के लिए।

इस्लाम का इतिहास ऐसे निस्वार्थ प्रेम, भक्ति और निष्ठा के कई उदाहरण जानता है। एक सच्चा आस्तिक अपने और अन्य मुसलमानों के बीच अंतर नहीं करता है और यह नहीं मानता है कि उसे इस दुनिया में अन्य लोगों की तुलना में भलाई के अधिक अधिकार हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि पवित्र कुरान कहता है: "जब आप घरों में प्रवेश करते हैं, तो अपने आप को अल्लाह से बधाई के साथ बधाई दें, धन्य, अच्छा"(सुरा 24 "लाइट", पद 61)। इसका मतलब है कि जो लोग घर में हैं उनका अभिवादन किया जाना चाहिए, और अभिव्यक्ति "स्वयं को नमस्कार" इंगित करती है कि विश्वासियों के बीच हैं आपस में प्यारऔर दया उन्हें एक बनाती है। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि हाल के दिनों में भी, यदि कोई खरीदार मुस्लिम देशों के व्यापारियों में से एक के पास आया और उससे कुछ खरीदा, और फिर दूसरा उसके पास आया, जबकि उसके पड़ोसी के पास अभी तक कुछ भी बेचने का समय नहीं था। , व्यापारी ने धीरे से खरीदार से कहा, "जाओ और मेरे पड़ोसी से जो तुम्हें चाहिए वह खरीद लो, क्योंकि मैंने पहले ही कुछ बेच दिया है, लेकिन उसने अभी तक नहीं किया है।"

इस्लाम विश्वासियों को किसी भी परिस्थिति में अपने प्रियजनों और जरूरतमंद लोगों की मदद करने के लिए प्रोत्साहित करता है। एक मुसलमान किसी व्यक्ति को नहीं छोड़ता और उसकी मदद करने से इनकार नहीं करता, भले ही उसने गलती की हो या गलत काम किया हो। यह पैगंबर मुहम्मद द्वारा सिखाया गया था, जिन्होंने कहा था: "एक आदमी को अपने भाई की मदद करने दें, चाहे वह दूसरों पर अत्याचार करे या दूसरों पर अत्याचार करे। यदि वह अत्याचारी है, तो सहायक उसे इससे दूर रखे, जो उसके लिए सहायक होगा, और यदि वह उत्पीड़ित है, तो सहायक को उसका समर्थन करने दें। यह सच्ची ईमानदारी और मानवता है, जो एक आस्तिक की आत्मा में कुरान के संपादन और भविष्यवाणी के निर्देशों के प्रभाव में बनती है।

धैर्य और दृढ़ता।एक और नैतिक गुण, जिसके बिना अल्लाह के प्रति आस्था, पवित्रता और आज्ञाकारिता की कल्पना नहीं की जा सकती, वह है धैर्य। यह कर्तव्यों को ठीक से करने में मदद करता है, निषिद्ध और हानिकारक हर चीज से बचने के लिए, किसी व्यक्ति के लिए आने वाली कठिनाइयों और दुर्भाग्य को सहन करने में मदद करता है। पवित्र कुरान में कई आयतें हैं जिनमें विश्वासियों को धैर्य रखने और कठिन समय में उनकी मदद का सहारा लेने के लिए कहा गया है। इसलिए, चौथे धर्मी खलीफा अली बिन अबू तालिब ने कहा: "धैर्य के बिना विश्वास बिना सिर के शरीर के समान है।"

हालांकि, हर कोई खुशी और दुख दोनों में धैर्य दिखाने का प्रबंधन नहीं करता है। अधिकांश लोग भाग्य के बारे में शिकायत करते हैं यदि वे दुर्भाग्य से प्रभावित होते हैं, और अल्लाह को धन्यवाद देने के लिए जल्दी नहीं करते हैं और जब उनके मामले क्रम में होते हैं तो उनकी रचनाओं का भला करते हैं। एक बार मुसीबत में पड़ने पर लोग सिर्फ अपनी ही चिंता करते हैं और जब वे इससे बाहर निकलते हैं तो अक्सर दूसरों की मदद करने से इनकार कर देते हैं। इस बारे में कुरान कहता है: "मनुष्य को अधीर बना दिया जाता है"(सूरह 21 "पैगंबर", पद 37)।

कुरान और सुन्नत के निर्देशों का पालन करते हुए, एक मुसलमान अपने आप में धैर्य विकसित करता है, अल्लाह की भविष्यवाणी से संतुष्ट होना सीखता है और इस तथ्य में भी लाभ देखता है कि समय-समय पर दुर्भाग्य उस पर पड़ता है। वह कठिनाइयों के बारे में शिकायत नहीं करता है और लोगों को अपनी समस्याओं के बारे में नहीं बताने की कोशिश करता है यदि वे उन्हें हल करने में उनकी मदद करने में सक्षम नहीं हैं, क्योंकि वह जानता है कि ऐसा करने से वह उन लोगों के लिए चिंता के अलावा कुछ नहीं लाएगा जो उससे प्यार करते हैं, लेकिन देंगे उसके शत्रु घमण्ड का कारण हैं। वह क्रोध को नियंत्रित करता है और अपनी भावनाओं को नियंत्रित करता है, और यदि अज्ञानी लोग उसके रास्ते में मिलते हैं, तो वह संयम और नम्रता दिखाता है। कुरान के एक प्रसिद्ध साथी और टिप्पणीकार, इब्न अब्बास ने कहा: "क्रोध के साथ धैर्य रखें और अपने प्रति बुरे रवैये को क्षमा करें। अगर लोग ऐसा करते हैं, तो अल्लाह उनकी रक्षा करेगा, और उनके दुश्मन उनके करीबी दोस्तों की तरह उनके अधीन हो जाएंगे।

इस्लाम ईमान वालों को गुस्से से दूर रहने और खुद पर नियंत्रण रखने के लिए प्रोत्साहित करता है, क्योंकि गुस्से में इंसान कुछ ऐसा कह या कर सकता है जिसका उसे जीवन भर पछतावा रहेगा। यह बताया गया है कि एक दिन एक आदमी पैगंबर के पास आया और कहा: "मुझे निर्देश दो, लेकिन इतना नहीं कि मैं इसे याद रख सकूं।" अल्लाह के रसूल ने कहा: "क्रोध मत करो!" उस आदमी ने दो बार उससे दूसरी सलाह मांगी, लेकिन हर बार उसने कहा: "क्रोध मत करो!"

धीरज और धैर्य के अवतार स्वयं पैगंबर मुहम्मद थे, जिनके भाग्य में बचपन से ही एक के बाद एक दुर्भाग्य आते रहे। वह एक अनाथ के रूप में बड़ा हुआ और, एक बच्चे के रूप में, अपनी जीविका कमाने के लिए काम करना शुरू कर दिया। उसके सभी बच्चे सबसे छोटी बेटीफातिमा की मृत्यु उनके जीवनकाल में ही हो गई थी। लेकिन अल्लाह द्वारा उस पर दया करने और उसे अपना रसूल चुनने के बाद उसे सबसे भयानक परीक्षणों को सहना पड़ा। कुरैशी ने उसे उत्पीड़न और अपमान के अधीन किया, उसका और उसके रिश्तेदारों का बहिष्कार किया, उसके अनुयायियों को मार डाला और बेरहमी से प्रताड़ित किया। हालाँकि, इन सभी कठिनाइयों ने उनकी आत्मा में चिंता या घृणा को जन्म नहीं दिया। इसके विपरीत, वे हमेशा एक सज्जन और कृपालु व्यक्ति बने रहे। उसने अपने शत्रुओं को क्षमा कर दिया और उन लोगों पर कभी क्रोध नहीं किया जिन्होंने उसे नाराज किया था। वह अपने साथियों को याद दिलाना पसंद करता था कि अल्लाह नबियों और उनके जैसे सबसे बड़े लोगों के लिए सबसे बड़ी मुश्किलें भेजता है।

अनस बिन मलिक ने कहा कि एक बार एक बेडौइन पैगंबर के पास पहुंचा और उसे लबादे के किनारे से तेजी से खींच लिया ताकि लबादे की परत से एक निशान उसके कंधे पर रह जाए। बेडौइन ने कहा; "मुहम्मद, लोगों को अल्लाह की दौलत में से कुछ देने की आज्ञा जो तुम्हारे पास है।" अल्लाह के रसूल की क्या प्रतिक्रिया थी? वह नाराज नहीं हुआ और एक अज्ञानी व्यक्ति को दंडित नहीं किया, इस तथ्य के बावजूद कि उस समय मुसलमानों की शक्ति अरब प्रायद्वीप के एक महत्वपूर्ण हिस्से तक फैली हुई थी। वह केवल बेडौइन के चेहरे पर मुस्कुराया और उसे कुछ दान देने का आदेश दिया। अपने पूरे व्यवहार के साथ, उन्होंने दिखाया कि एक सच्चे विश्वासी को कैसा होना चाहिए और लोगों के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए। पैगंबर की हदीसों में से एक कहता है: "मजबूत वह नहीं है जो दूसरों पर ऊपरी हाथ रखता है, बल्कि वह जो खुद पर ऊपरी हाथ रखता है।"

शालीनता और शर्म।एक सच्चा आस्तिक हमेशा विनय और नम्रता से प्रतिष्ठित होता है। अल्लाह की पूर्णता और उसके लिए उसकी अंतहीन आवश्यकता को महसूस करते हुए, एक व्यक्ति को केवल ऊंचा और घमण्ड नहीं किया जा सकता है। एक मुसलमान खुद को दूसरों से बेहतर नहीं मानता और अपनी कमियों से वाकिफ है। वह अपनी उपलब्धियों को छिपाने की कोशिश करता है, खुद को गैर-मौजूद योग्यता नहीं बताता है, और उन लोगों की भावनाओं की परवाह करता है जो स्थिति में कम हैं या कम धन के साथ संपन्न हैं। वह अपनी सभी सफलताओं को न केवल अपने प्रयासों और क्षमताओं से जोड़ता है, बल्कि अल्लाह की दया और इच्छा से भी जोड़ता है। वह पापों और आंतरिक दोषों से छुटकारा पाने के लिए बेहतर और पवित्र बनने की इच्छा से भरा है।

पैगंबर मुहम्मद ने अपने छात्रों में विनम्रता की खेती पर बहुत ध्यान दिया, क्योंकि यह आध्यात्मिक गुण शुद्ध विश्वास के सबसे विशिष्ट प्रमाणों में से एक है। पैगंबर कहते थे: "अल्लाह ने मुझे विनम्र होने के लिए प्रेरित किया और एक दूसरे को ऊंचा नहीं किया और एक दूसरे को नाराज नहीं किया।" एक और हदीस कहती है: “दान से धन कम नहीं होता है। अल्लाह निश्चित रूप से उसकी शक्ति को बढ़ाएगा जो क्षमा करना जानता है, और जो उसके सामने विनम्र और विनम्र है, उसे ऊंचा कर देगा।

शील और विनय आत्मा का सच्चा धन है, क्योंकि एक मजबूत भावना, एक नियम के रूप में, संकोची और मौन है। एक प्रसिद्ध हदीस कहती है: "वास्तव में, हर धर्म की अपनी नैतिकता होती है, और मुस्लिम नैतिकता विनय है।"

शालीनता मुस्लिम महिलाओं की सबसे बड़ी विशेषता है। उनके अमीर भीतर की दुनियाउनके विनम्र रूप में परिलक्षित होता है। एक मुस्लिम महिला अपने व्यवहार से या अपने कपड़ों या गहनों से अजनबियों का ध्यान आकर्षित नहीं करती है, और उसके सिर को ढंकने वाला दुपट्टा उसकी विनम्रता और पवित्रता का प्रतीक है। समाज में, हमेशा की तरह, वह अपनी भावनाओं और भावनाओं को पूरी तरह से अपने रिश्तेदारों और प्रियजनों के लिए रखते हुए, अपनी निगाहें नीची कर लेती है।

धर्मी खलीफा और पैगंबर मुहम्मद के सबसे करीबी सहयोगी विनय का एक उत्कृष्ट उदाहरण थे। यह बताया गया है कि अबू बक्र खलीफा के रूप में चुनाव के बाद बाजार में व्यापार करने और हमेशा की तरह अपनी जीविका कमाने के लिए गया था। वह अन्य साथियों के दबाव में ही उसे दिया गया वेतन प्राप्त करने के लिए सहमत हो गया, लेकिन इसके बावजूद, उसने इसे केवल छोटी-छोटी जरूरतों पर ही खर्च कर दिया। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, उन्होंने अपनी बेटी आयशा को दंडित किया: "ऊंट जिसका दूध हमने पिया, और जिस कड़ाही में हम खाना बनाते थे, और जो कपड़े हम पहनते थे - हमने मुसलमानों के मामलों का प्रबंधन करते समय यह सब इस्तेमाल किया। जब मैं मर जाऊँ तो उन्हें उमर को लौटा देना।" जब वह मर गया, तो आयशा ने ऐसा किया, और उमर ने कहा: "अल्लाह तुम पर रहम करे, अबू बक्र! आपने उन लोगों को मुश्किल स्थिति में डाल दिया है जो: आपके पीछे आएंगे।

जब, उमर बिन अल-खत्ताब के शासनकाल के दौरान, मुसलमानों ने यरुशलम (16/638) पर कब्जा कर लिया, तो पैट्रिआर्क सोफ्रोनियस प्राचीन शहर की चाबी केवल मुस्लिम शासक को सौंपने के लिए सहमत हुए। मुस्लिम सेना के कमांडर-इन-चीफ, अबू उबैदा बिन अल-जर्राह ने इस बारे में खलीफा को लिखा, और वह अपने साथ एक नौकर को लेकर ऊंट पर यरूशलेम गया। वे बारी-बारी से सवार हुए, और जब वे यरूशलेम पहुंचे, तो वह दास ऊँट पर बैठा, और उमर वस्‍त्र पहिने हुए उसके पास चला, और उसे लगाम से थाम लिया। मुसलमानों ने उसे एक ऊंट को तैयार करने और सवारी करने की सलाह दी ताकि कुलपति और शहर के निवासी उसे एक योग्य वेश में देख सकें, लेकिन खलीफा ने इनकार कर दिया और ऐतिहासिक शब्दों का उच्चारण किया: "अल्लाह ने हमें इस्लाम के लिए धन्यवाद दिया है, और यदि हम किसी और चीज में महानता की तलाश करने लगेंगे, तो वह हमें अपमानित करेगा।"

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