Humanistische Ideen von Erasmus von Rotterdam. Erasmus von Rotterdam - Kurzbiographie

Modestil

Desiderius Erasmus, bekannt als Erasmus von Rotterdam, war ein berühmter Gelehrter, Philosoph und religiöser Reformator der Renaissance im Norden des europäischen Kontinents. 28. Oktober 1466 wurde er in der Stadt Rotterdam geboren. Erasmus wurde im Alter von 13 Jahren Waise. Schon in den Schuljahren bemerkten die Lehrer die Hochbegabung dieses Kindes. Mit 20 Jahren wurde er Mitglied des Emmaus-Klosters, wo er 5 Jahre lebte. Was er in diesem Kloster sah, traf ihn schrecklich, verdarb seine Meinung über den Katholizismus radikal und wurde einer der Gründe für seine weiteren reformistischen Ideen.

Erasmus hatte die Chance, an der Universität von Paris zu studieren. Auch das damals populäre scholastische Denken gefiel dem Philosophen nicht. Um seine Existenz zu sichern, nahm Erasmus Lehrtätigkeit und Literaturforschung auf. In England fand er Schutz bei den berühmten Humanisten dieser Zeit, T. More und Coleta. In Oxford verbesserte Erasmus seine Kenntnisse der alten Sprachen. Nach seiner Rückkehr auf den europäischen Kontinent setzte er sein Studium der Literatur und Theologie fort. Erasmus reiste durch Europa, wo er von allen berühmten Humanisten positiv aufgenommen wurde.

Als Hauptwerke von Erasmus von Rotterdam gelten seine Abhandlungen „Lob der Dummheit“, „Gespräche“. In Praise of Torly macht sich der Philosoph über die Laster der katholischen Kirche lustig Europäische Gesellschaft. Er weist auf die komische Natur klösterlicher Rituale, die Absurdität der Rituale des Katholizismus, ihre Inkohärenz mit den Postulaten des christlichen Glaubens hin.

1516 zog der Wissenschaftler nach Basel. Hier veröffentlichte er seine Version der Übersetzung des Neuen Testaments aus dem Griechischen, die zur Eröffnung einer neuen Ära in der Entwicklung der Theologie wurde.

Viele Historiker glauben, dass Erasmus von Rotterdam den Weg für die Reformation, grundlegende Veränderungen und eine Spaltung der katholischen Kirche geebnet hat. M. Luther sah ihn als einen seiner Inspiratoren und spirituellen Mentoren. Obwohl Erasmus selbst solche Gewalttaten nicht mochte, wandte er sich später von der Reformation ab und widmete sich lieber der wissenschaftlichen Forschung. Der Philosoph mochte Luther wegen seiner persönlichen, menschlichen Qualitäten nicht, und er nahm seine grundsätzlichen Ansichten nicht ernst. Erasmus war ein Befürworter der Veränderung des gegenwärtigen Systems durch Aufklärung des höchsten Adels und nicht durch Aufstände und Kriege.

Am 12. Juli 1536 starb Erasmus von Rotterdam und hinterließ einen unauslöschlichen Eindruck in der Entwicklung des Katholizismus, der Philosophie und der Theologie Nordeuropa. Erasmus' Weltanschauung war, obwohl sie offiziell als christlich galt, von Natur aus eher heidnisch.

Option 2

Erasmus von Rotterdam ist ein großer Wissenschaftler, Schriftsteller und Philosoph der Ära der nördlichen Renaissance des ausgehenden 15. Jahrhunderts und der Geburt des 6. Jahrhunderts. Der Geburtsort des Wissenschaftlers ist die Stadt Gouda in der Nähe von Rotterdam. Das genaue Geburtsjahr ist nicht ermittelt (von 1467 bis 1469).

Das uneheliche Kind wurde von seiner Mutter aufgezogen. Ein dreizehnjähriger Junge landet nach seinem Tod in einem Kloster. Im mittleren Alter Bastard keine guten Aussichten haben, sich im Leben zurechtzufinden. Die Jahre im Kloster, in dem Erasmus 1492 Mönchsorden annahm, wurden mit intensivem Sprachenstudium (Latein, Altgriechisch) und Lesen verbracht Philosophische Schriften Oratorium unterrichten.

Der Zeitraum von 1493 bis 1499 Rotterdam studierte in Paris. Während dieser Zeit besucht er England, wo er den großen Thomas More, den zukünftigen König von Frankreich, Prinz Henry, John Colet, trifft. Während der Pariser Zeit entstand das erste Werk – eine Sammlung von Sprüchen und Anekdoten.

1505 wird der Traum des Wissenschaftlers wahr, er kommt nach Italien, wo er mit besonderer Ehre empfangen wird. Der Papst segnete ihn mit der Möglichkeit, sich an die Gepflogenheiten des Landes zu halten, in dem sich der Wissenschaftler befindet. Die Universität Turin stellte ein Diplom für den Titel eines Doktors der Theologie vor. Die Reise durch Italien dauerte zwei Jahre, dann ein Besuch in England, wo der Thron von seinem Freund und Bewunderer Heinrich VIII. besetzt wurde. Während seiner Reisen schrieb Rotterdamsky ein kleines ironisches Werk, Lob der Dummheit. Ein Merkmal des Werkes war die Verbindung von Kritik an kirchlicher Lebensweise und Ritualen durch eine Berufung auf antike Autoren. Die Geschichte wird aus der Perspektive der Dummheit erzählt, die sich selbst verherrlicht. Obwohl der Autor dieses Werk selbst als eine aus Langeweile geschriebene Kleinigkeit betrachtete, verherrlichte es ihn jahrhundertelang. Die Kreation wurde in mehr als 200 Sprachen übersetzt, darunter Russisch.

In England lehrte Erasmus von Rotterdam Griechisch und Theologie an der Universität Cambridge, wo er den Titel Lady Margaret Professor of Theology erhielt. Eine Neuerung in der Lehre des Faches waren die Gründungsprinzipien des Neuen Testaments. Damals basierte das Studium der Theologie auf den mittelalterlichen philosophischen Theorien von Thomas von Aquin, Duns Scotus.

1513 begibt sich Erasmus erneut auf eine Reise. Jetzt besucht er Deutschland, wo er zwei Jahre seines Lebens verbringt und kehrt wieder nach England zurück. Aber auf Einladung von Karl V. zog er nach Spanien und trug den Titel eines königlichen Beraters. Die spanische Zeit in Rotterdams Leben war die fruchtbarste. Die Leidenschaft für das Reisen ist nicht erloschen und er reist weiterhin durch die Städte Belgiens und der Schweiz. Erasmus von Rotterdam starb 1536 in Basel.

Rotterdamsky war ein facettenreicher Mensch. Seine Werke auf dem Gebiet der Pädagogik „Über die guten Manieren der Kinder“, „Die Art Briefe zu schreiben“, „Über die Ersterziehung der Kinder“ gelten bis heute als Maßstab aller pädagogischen Wissenschaft. Scharfsinn, Sprachkenntnisse und reformistische Ideen machten Erasmus zu einer herausragenden Persönlichkeit der nördlichen Renaissance, die zu Lebzeiten anerkannt wurde.

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, Swiss Union) - der größte Wissenschaftler der nördlichen Renaissance, mit dem Spitznamen "Fürst der Humanisten". Er bereitete die erste Ausgabe des griechischen Originals des Neuen Testaments mit Kommentaren vor, legte den Grundstein für ein kritisches Studium des Textes der Heiligen Schrift. Beitrag zur Rückbesinnung auf die kulturelle Nutzung des literarischen Erbes der Antike. Er schrieb hauptsächlich in Latein.

Erasmus, der für seine freiheitsliebenden Ansichten europaweite Berühmtheit erlangt hatte, akzeptierte die Reformation nicht und stritt am Ende seines Lebens scharf mit Luther über die Lehre von der Willensfreiheit (die viele Protestanten in Frage stellten).

Biografie

Er wurde am 28. Oktober 1469 (nach anderen Versionen von 1467) in Gouda (20 km von Rotterdam) in den heutigen Niederlanden geboren. Sein Vater, der einer der Bürgerfamilien der Stadt Gouda (an der Kreuzung der Straßen Rotterdam-Amsterdam und Den Haag-Utrecht) angehörte, wurde in seiner Jugend von einem Mädchen mitgerissen, das ihn erwiderte. Die Eltern, die ihrem Sohn eine geistliche Laufbahn vorbestimmt hatten, widersetzten sich entschieden seiner Heirat. Die Liebenden kamen sich dennoch nahe und die Frucht ihrer Beziehung war ein Sohn, dem die Eltern den Namen Gerhard gaben, das heißt, begehrten - den Namen, aus dem durch die damals übliche Lateinisierung und Griechischisierung sein Anschließend wurde ein doppeltes literarisches Pseudonym gebildet. Desiderius Erasmus ließ mich seinen richtigen Namen vergessen..

Ausbildung

Er erhielt seine Grundschulbildung an der örtlichen Grundschule; von dort zog er nach Deventer, wo er in eine der von den "kommunalen Bruderschaften" gegründeten Schulen eintrat, zu deren Programmen das Studium der alten Klassiker gehörte.

Mit 13 Jahren verlor er seine Eltern. Dies, verstärkt durch das Siegel des Unehelichen, bestimmte einige seiner Charaktereigenschaften - Schüchternheit, die manchmal an Feigheit grenzt, ein gewisses Maß an Geheimhaltung.

Er verstand, dass ihm mit einem solchen Erbe eine öffentliche Karriere verwehrt bleiben würde. Deshalb entschließt er sich bald nach einigem Zögern, sich in ein Kloster zurückzuziehen.

Kloster

Im Kloster verliebte sich Erasmus in einen anderen Mönch; Seine leidenschaftlichen Liebesbriefe haben überlebt. Daraus folgt, dass er sich innerlich nicht zum klösterlichen Leben hingezogen fühlte. Außerdem verursachten ihm die Realitäten des klösterlichen Lebens tiefen Ekel.

Er verbrachte jedoch mehrere Jahre in den Klostermauern. Den größten Teil seiner Freizeit widmete er der Lektüre seiner klassischen Lieblingsautoren und der Verbesserung seiner Latein- und Griechischkenntnisse.

Zieht bald die Aufmerksamkeit einflussreicher Gönner mit herausragenden Kenntnissen, einem brillanten Verstand und einer außergewöhnlichen Kunst der Beherrschung eleganter lateinischer Sprache auf sich. Der Bischof von Cambrai machte ihn zu seinem Sekretär für die lateinische Korrespondenz.

Dank dieser kirchlichen Gönner konnte Erasmus das Kloster verlassen, seiner langjährigen Anziehungskraft auf die humanistische Wissenschaft freien Lauf lassen und alle wichtigen Zentren des damaligen Humanismus besuchen. Von Cambrai zog er nach Paris, das damals noch das Zentrum der schulischen Bildung war.

Geständnis

In Paris veröffentlichte Erasmus sein erstes großes Werk - Adagia, eine Sammlung von Sprüchen und Anekdoten aus den Schriften verschiedener alter Schriftsteller. Dieses Buch machte den Namen Erasmus in humanistischen Kreisen in ganz Europa berühmt. Nach mehreren Jahren in Frankreich reiste er nach England, wo er als bekannter Humanist mit herzlicher Gastfreundschaft und Ehre empfangen wurde.

Er freundete sich hier mit vielen Humanisten an, besonders mit Thomas More, Autor des Romans Utopia, John Colet und später mit John Fisher und Prinz Henry, dem späteren König Heinrich VIII. 1499 aus England zurückgekehrt, führt Erasmus einige Zeit ein Nomadenleben – besucht nacheinander Paris, Orleans, Löwen, Rotterdam. Nach einer erneuten Reise nach England in den Jahren 1505-1506 bekam Erasmus endlich die Gelegenheit, Italien zu besuchen, wo es ihn schon lange angezogen hatte.

In Italien stieß Erasmus auf einen ehrenvollen, manchmal begeisterten Empfang. Die Universität Turin verlieh ihm ein Diplom zum Ehrendoktor der Theologie; Papst gab ihm als Zeichen seiner besonderen Gunst gegenüber Erasmus die Erlaubnis, einen Lebensstil zu führen und sich zu kleiden, der den Bräuchen jedes Landes entspricht, in dem er leben musste.

Nach zwei Jahren Reisen in Italien besuchte er nacheinander Turin, Bologna, Florenz, Venedig, Padua, Rom, ging zum dritten Mal nach England, wo er von seinen dortigen Freunden dringend eingeladen wurde, und wo kurz vor seiner Thronbesteigung der seine großer Verehrer Heinrich VIII. Während dieser Reise schrieb er laut Erasmus selbst die berühmte Satire „Lob der Dummheit“. Die Universitäten Oxford und Cambridge boten ihm eine Professur an.

Lehrtätigkeit in Cambridge

Erasmus entschied sich für Cambridge, wo einer seiner engen Bekannten, Bischof Fisher, der „Kanzler der Universität“ war. Hier unterrichtete Erasmus mehrere Jahre lang Griechisch, als einer der damals wenigen Experten dieser Sprache, und hielt theologische Vorlesungen, die er auf den Urtext des Neuen Testaments stützte. Dies war damals eine große Neuerung, da die meisten Theologen dieser Zeit in ihren Kursen weiterhin der mittelalterlichen, scholastischen Methode folgten, die alle theologischen Wissenschaften auf das Studium der Abhandlungen von Duns Scotus, Thomas von Aquin und einigen anderen beliebten mittelalterlichen Lehren reduzierte Behörden.

Erasmus widmete der Charakterisierung dieser Anhänger der scholastischen Theologie in seinem Lob der Torheit mehrere Seiten.

„Sie sind so in ihren köstlichen Unsinn versunken, dass sie, wenn sie Tage und Nächte hinter sich verbringen, keine Minute mehr Zeit finden, um wenigstens einmal die Seiten des Evangeliums oder der Briefe des Apostels Paulus umzublättern. Aber während sie sich mit ihrem gelehrten Unsinn beschäftigen, sind sie sich ziemlich sicher, dass die universelle Kirche auf ihren Syllogismen ruht sowie der Himmel auf den Schultern von Atlas, und dass die Kirche ohne sie nicht einmal eine Minute überdauert hätte.

Doch schon bald zog es ihn nach England, wohin er 1515 erneut ging.

Am Hof Karls V

Im folgenden Jahr wanderte er erneut auf den Kontinent aus, und zwar für immer.

Diesmal fand sich Erasmus in der Person des Kaisers des Heiligen Römischen Reiches, Karl von Spanien (später Kaiser Karl V.), als mächtiger Gönner wieder. Dieser verlieh ihm den Rang eines „Königlichen Ratgebers“, der mit keinen wirklichen Funktionen oder gar einer Verpflichtung zum Aufenthalt am Hof verbunden war, aber ein Gehalt von 400 Gulden vergab. Damit wurde für Erasmus eine absolut sichere Position geschaffen, die ihn von allen materiellen Sorgen entlastete und ihm ermöglichte, sich ganz seiner leidenschaftlichen wissenschaftlichen Tätigkeit zu widmen. Tatsächlich hat sich seitdem die wissenschaftliche und literarische Produktivität von Erasmus verschlechtert. Die neue Ernennung zwang Erasmus jedoch nicht, seine Rastlosigkeit aufzugeben – er besuchte Brüssel, Löwen, Antwerpen, Freiburg, Basel. Nur im letzten Jahren sein Leben lang gründete er schließlich seine Siedlung in der letzten dieser Städte, wo er seine Tage beendete; er starb in der Nacht vom 11. auf den 12. Juli 1536.

Merkmale der Philosophie, Ethnizität

Erasmus gehört zur älteren Generation deutscher Humanisten, der "Reuchlin"-Generation, wenn auch zu deren jüngeren Vertretern (er war 12 Jahre jünger als Reuchlin); aber durch die Art seiner literarischen Tätigkeit, durch ihren satirischen Einschlag, steht er schon weitgehend neben den Humanisten der jüngeren, "Hutten"-Generation. Er kann jedoch keiner bestimmten Gruppe von Humanisten vollständig zugeordnet werden: Er war "ein Mann für sich", wie er in Letters from Dark People (siehe Gutten) charakterisiert wird.

Deutsch durch seine Reichszugehörigkeit, Niederländer durch Blut und Geburtsort, war Erasmus dem Holländer in seinem beweglichen, lebhaften, sanguinischen Temperament am wenigsten ähnlich, und vielleicht verirrte er sich deshalb so bald von seiner Heimat, nach die er nie als besonderen Reiz empfand. Deutschland, mit dem er staatsbürgerlich an den „Kaiser“ gebunden war und in dem er den größten Teil seines Wanderlebens verbrachte, wurde nicht seine zweite Heimat; Der deutsche Patriotismus, der die Mehrheit der deutschen Humanisten beseelte, blieb Erasmus wie jeder Patriotismus überhaupt völlig fremd. Deutschland war in seinen Augen nicht mehr seine Heimat als Frankreich, wo er mehrere verbrachte beste Jahre eigenes Leben.

Erasmus selbst war seine ethnische Zugehörigkeit ziemlich gleichgültig. „Sie nennen mich Batav“, sagt er in einem seiner Briefe; - aber ich persönlich bin mir nicht ganz sicher; es kann durchaus sein, dass ich Holländer bin, aber wir dürfen nicht vergessen, dass ich in diesem Teil Hollands geboren wurde, der viel näher an Frankreich als an Deutschland liegt. An anderer Stelle äußert er sich in nicht minder charakteristischer Weise: „Ich will gar nicht sagen, dass ich Franzose bin, aber ich finde es auch nicht nötig, dies zu leugnen.“ Wir können sagen, dass die eigentliche geistige Heimat von Erasmus war antike Welt wo er sich wirklich zu Hause fühlte.

Bezeichnend ist auch, dass Erasmus am Ende seines Lebens nach langen Reisen um die Welt die Reichsstadt Basel als ständigen Wohnsitz auswählte, die aufgrund ihrer geografischen und politischen Lage sowie der Zusammensetzung ihrer Bevölkerung, hatte einen internationalen, kosmopolitischen Charakter.

Einfluss auf Zeitgenossen

Einen ganz besonderen Platz in der Geschichte des deutschen Humanismus nimmt Erasmus auch wegen dieser beispiellosen ehrenvollen und einflussreichen Stellung in der Gesellschaft ein, die erstmals in Europäische Geschichte- erhielt in seiner Person einen Mann der Wissenschaft und Literatur.

Vor Erasmus kennt die Geschichte kein einziges derartiges Phänomen, und dies hätte vor der Verbreitung des Buchdrucks nicht geschehen können, der den Menschen Gedanken zu einem beispiellos mächtigen Einflusswerkzeug machte.

Nach Erasmus, für alle Fortsetzung neue Geschichte, kann nur auf eine ähnliche Tatsache hingewiesen werden: die völlige Ausnahmestellung, die Voltaire auf dem Höhepunkt seines literarischen Ruhms in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts zufiel. „Von England bis Italien“, sagt ein Zeitgenosse von Erasmus, „und von Polen bis Ungarn donnerte sein Ruhm.“ Die damals mächtigsten Herrscher Europas, Heinrich VIII. von England, Franz I. von Frankreich, Päpste, Kardinäle, Prälaten, Staatsmänner und die berühmtesten Wissenschaftler empfanden es als Ehre, mit ihm zu korrespondieren. Die päpstliche Kurie bot ihm eine Kardinalität an; die bayerische Regierung erklärte sich bereit, ihm eine hohe Rente zu zahlen, nur damit er Nürnberg als seinen ständigen Wohnsitz wählte. Während der Reisen von Erasmus organisierten einige Städte feierliche Treffen für ihn als Herrscher. Er wurde das "Orakel Europas" genannt, nicht nur Wissenschaftler wandten sich an ihn um Rat - in verschiedenen wissenschaftlichen und philosophischen Fragen, sondern auch Staatsmänner, sogar Herrscher - in verschiedenen politischen Fragen. Als Humanist steht Erasmus Reuchlin am nächsten, beide sind herausragende Träger dessen wissenschaftlicher Geist, der Forschergeist und das genaue Wissen, das eines der wesentlichsten Merkmale in der Charakterisierung des Humanismus überhaupt darstellt.

Philologe

Er sprach sich für den Schutz des Kindes aus, für den Schutz der Kindheit, der grundlegend neu war im Verständnis der Kindheit und der Rolle der Erziehung, neu in der Pädagogik. Er glaubte, dass das Kind das Recht auf eine angemessene Erziehung hat. Innere Ein Kind ist eine göttliche Welt und sollte nicht mit Grausamkeit behandelt werden. Er widersetzte sich scharf der Grausamkeit der mittelalterlichen Schule, die er „Folterkammer“ nannte, wo man nichts außer dem Geräusch von Stöcken und Stöcken, Schmerzensschreien und Schluchzen, hektischen Misshandlungen hört. Was kann ein Kind hier noch mitnehmen, außer Hass auf die Wissenschaft? Der Protest von Erasmus gegen die Grausamkeit gegenüber Kindern war der größte Akt des Humanismus und markierte den Beginn der Suche nach Formen der Erziehung, die Gewalt ausschließen. Erasmus war einer der ersten, der über die eigentliche öffentliche Bildung sprach, und die Proklamation der Einstellung zur Arbeit als Kriterium der Moral machte ihn zu einem der fortschrittlichsten Denker dieser Zeit.

Organisation von Aus- und Weiterbildung

Bildung ist das Ziel, Lernen ist das Mittel. Das Wichtigste in der Erziehung ist die richtige Bildung. Korrekt gelieferte Bildung ist klassisch, die auf den lateinischen und altgriechischen Sprachen basiert und antike Kultur. Dem Kind soll eine frühzeitige naturwissenschaftliche Bildung ermöglicht werden. Sie müssen mit 3 Jahren beginnen.

Erstsprachen unterrichten, für die ein kleines Kind sehr empfänglich ist. Das muss man spielend lernen. Erasmus schlägt verschiedene Spiele zum Lesen- und Schreibenlernen vor, warnt aber davor, dass Spiele nicht zu kompliziert sein sollten. Besondere Aufmerksamkeit Beim Unterrichten von Kindern ist auf das Gedächtnistraining zu achten, da alle weiteren Lernerfolge des Kindes davon abhängen. Er forderte, seine eigene Aktivität und die Aktivität des Kindes zu berücksichtigen. Im Lernprozess sollten das Kind und der Erzieher liebevoll miteinander umgehen, denn „der erste Schritt beim Lernen ist die Liebe zum Lehrer“.

Erasmus hat für die Welt ein solches Phänomen wiederentdeckt wie die Welt eines Kindes, die Welt der Kindheit. Viele der pädagogischen Ansichten von Erasmus waren für ihre Zeit innovativ und behalten bis heute ihre Bedeutung. Seine humanistischen Ideen großen Einfluss zu Theorie und Praxis der Pädagogik.

Kompositionen

"Die Erziehung eines christlichen Souveräns"
„Die Klage der Welt, überall vertrieben und überall niedergeschlagen“
"Schmährede oder Diskurs über den freien Willen"

Anmerkungen

Verknüpfungen

Erasmus von Rotterdam - Voltaire aus dem 16. Jahrhundert. Das Programm "Echo of Moscow" aus dem Zyklus "Everything is so"
Erasmus von Rotterdam in der Bibliothek von Maxim Moshkov
Seite von Erasmus von Rotterdam in der Bibliothek von St. Jakowa Krotowa

Erasmus von Rotterdam Lob der Dummheit. Akademie. 1931 - Faksimile-PDF-Reproduktion des Buches

Literatur

Huizinga Johan. Kultur der Niederlande im 17. Jahrhundert. Erasmus. Ausgewählte Buchstaben. Zeichnungen / Komp., per. aus den Niederlanden und Vorwort. D. Silvestrov; Kommentar. D. Kharitonowitsch. - St. Petersburg:

Erasmus von Rotterdam nimmt einen ganz besonderen Platz in der Geschichte ein. Zum ersten Mal erhielt ein Wissenschaftler und Schriftsteller einen solchen Einfluss und Ruhm. Niemand vor ihm war so beliebt. Und danach war nur noch Voltaire so berühmt. Die mächtigsten Herrscher und die berühmtesten Wissenschaftler betrachteten es als Ehre, mit ihm zu korrespondieren.

Wenn er in irgendeiner Stadt ankam, arrangierten sie für ihn ein feierliches Treffen, mit dem Herrscher manchmal nicht geehrt wurden. All dies war umso überraschender, als Rotterdam sein Leben als uneheliches Waisenkind, als Ausgestoßener der Gesellschaft, begann.

Desiderius Erasmus von Rotterdam.
Hans Holbein der Jüngere, Porträt, 1523

Erasmus von Rotterdam wurde am 28. Oktober 1469 in Gouda bei Rotterdam geboren. Seine Eltern waren nicht verheiratet. In seiner Jugend musste er in ein Kloster gehen. Aber das Leben innerhalb der Klostermauern erschien Erasmus langweilig, und die Moral der Mönche war ungeheuerlich.

Aber er hatte viel Zeit, klassische Sprachen und Literatur zu studieren. Bald fand sich ein talentierter junger Mann mit hervorragendem Wissen als reicher Gönner und gleichzeitig als Weg aus dem Kloster heraus. Nirgendwo sonst würde er zu lange bleiben. Alle zukünftiges Leben Erasmus verging in ständiger Reise.

Die Aktivitäten von Rotterdam waren sehr vielfältig. Er sammelte Manuskripte klassischer Autoren und beschäftigte sich mit deren Veröffentlichung, wendete erstmals wissenschaftliche Methoden auf die Theologie an, ebnete den Weg für die Reformation der Kirche, lehrte Theologie an der Universität. Daneben war er Autor eigener literarischer Werke.

Sein „Lob der Dummheit“ ist eine Parodie auf die damals beliebte Lobrede. Der Autor ließ sich von der Dummheit loben. Was ihn von vielen Satirikern unterschied, war sein Ton. Erasmus lachte fast nie böse, er scherzte nur freundlich über die Unvollkommenheiten der Menschen.

Rotterdam war bei vielen Herrschern beliebt. Sie alle wollten von ihm weise Anweisungen erhalten. Karl V., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, verlieh ihm den Rang eines „Königlichen Ratgebers“, der Erasmus jedoch nicht verpflichtete, Ratschläge zu erteilen und generell am Hof zu stehen.

Er reiste fast bis zu seinem Tod weiter.

Erasmus von Rotterdam starb in der Nacht zum 12. Juli 1536 in Basel.

Quelle: http://www.calend.ru/person/226/
© Kalender.ru

Lehrer

Die Hauptideen, auf denen die Pädagogik von Erasmus aufbaut:

Vernunft macht Menschen;

Der Mensch hat einen freien Willen, und nur deshalb ist seine moralische und rechtliche Verantwortlichkeit möglich;

Er widersetzte sich jeglicher Gewalt und Kriegen;

Ein Kind muss von Geburt an richtig erzogen werden. Es ist besser, wenn die Eltern es tun. Wenn sie es nicht selbst können, müssen sie einen guten Lehrer finden;

Das Kind muss religiös, geistig und moralische Erziehung;

Körperliche Entwicklung ist wichtig.

Die innere Welt eines Kindes ist eine göttliche Welt und kann nicht mit Grausamkeit behandelt werden. Er widersetzte sich scharf der Grausamkeit der mittelalterlichen Schule, die er „Folterkammer“ nannte, wo man nichts außer dem Geräusch von Stöcken und Stöcken, Schmerzensschreien und Schluchzen, hektischen Misshandlungen hört. Was kann ein Kind hier noch mitnehmen, außer Hass auf die Wissenschaft?

Der Protest von Erasmus gegen die Grausamkeit gegenüber Kindern war der größte Akt des Humanismus und markierte den Beginn der Suche nach Formen der Erziehung, die Gewalt ausschließen. Erasmus hat für die Welt ein solches Phänomen wiederentdeckt wie die Welt eines Kindes, die Welt der Kindheit.

Niederländischer Theologe, Bibelwissenschaftler, Kritiker der zeitgenössischen katholischen Kirche, Schriftsteller. Außer 200 Werke, die uns überliefert sind 2000 seine Briefe (aber viele weitere wurden geschrieben). Sein richtiger Name ist Gerard Gerardson.

„... für Zeitgenossen Erasmus Jedes seiner Werke war ein großes Ereignis im kulturellen Leben Europas. Zeitgenossen schätzten ihn vor allem als eifrigen Popularisierer antiken Denkens, als Verteiler neuen „humanitären“ Wissens. Seine „Adagia“ („Sprüche“), eine Sammlung antiker Sprüche und geflügelter Worte, die er 1500 veröffentlichte, war ein großer Erfolg. Laut einem Humanisten hat Erasmus „das Geheimnis der Mysterien“ der Gelehrten in ihnen „verwischt“ und alte Weisheiten in den Alltag weiter Kreise der „Uneingeweihten“ eingeführt. In witzigen Kommentaren zu jedem Spruch oder Ausdruck (Erinnerung an die später berühmten „Experimente“) S. Montaigne), wo Erasmus auf jene Fälle des Lebens hinweist, in denen es angemessen ist, es zu verwenden, haben die Ironie und satirische Gabe des zukünftigen Autors der "Eulogy" bereits betroffen. Schon hier hat Erasmus neben den italienischen Humanisten des 15. Jahrhunderts setzt der erschöpften mittelalterlichen Scholastik lebendiges und freies antikes Denken, seinen forschenden Eigengeist entgegen. Daran schließen sich seine „Apophthegmata“ („Kurze Sprüche“) an, seine Arbeiten über Stil, Poetik, seine zahlreichen Übersetzungen griechischer Schriftsteller ins Lateinische – international literarische Sprache Gesellschaft der damaligen Zeit."

Bertrand Russell, Geschichte der westlichen Philosophie und ihre Beziehungen zu politischen und soziale Umstände von der Antike bis heute, M., „Academic Project“, 2006, p. 623-624.

„... das Lob der Dummheit von Erasmus ist interessant – ein Werk scharfen Renaissance-Gedankens, unwiderstehlicher Logik. Und hier wird Dummheit auf zwei Arten interpretiert. Das ganze Leben einer grausamen und rückständigen mittelalterlichen Gesellschaft basiert auf Dummheit. Und nicht nur mittelalterlich. Der Vater der Dummheit ist der Gott des Reichtums Plutos. Er lenkt alle menschlichen Aktivitäten. Aber Dummheit ist nicht nur Ausdruck sozialer Rückständigkeit, sondern laut Erasmus ein notwendiges Ferment des Lebens. Ohne die Würze der Dummheit gäbe es keine Liebe und Ehe, keine Freundschaft und kein Trinken. Die eigentliche Erzeugung von Kindern basiert auf Dummheit. Dank eines dummen und lächerlichen Spiels werden selbst düstere Philosophen geboren. Um unter den Menschen zu bleiben, muss man Weisheit meiden. Für alle öffentliches Leben auf der Grundlage von Dummheit wird alles von Narren und um der Narren willen getan. „Dummheit schafft Staaten, erhält Macht, Religion, Regierung und Gerechtigkeit. Und was ist alles menschliche Leben, wenn nicht der Spaß an der Dummheit“, ruft Erasmus den Wahnsinnigen, der diese allgemein akzeptierte Komödie des Lebens zerstören will. Am Leben teilhaben heißt, mit der Menge irren, mit ihr spielen in jener Komödie der Dummheit, die die ganze Welt spielt.

Stein A.L., Auf den Höhen der Weltliteratur, M., „ Fiktion“, 1988, S. 25-26.

Neben "Lob ..." Erasmus von Rotterdamübersetzte und veröffentlichte eine große Anzahl von Werken antiker Autoren: Aristoteles, Cicero, Demosthenes, Lucian, Suetonius, Ovid, Plautus, Plutarch, Seneca und Abhandlungen der Kirchenväter.

Die konstruktive Hauptidee seiner Werke ist ein Aufruf zur Wiederbelebung der Ideen und Ideale des frühen Christentums, die Erfüllung der moralischen biblischen Vorschriften durch die Gläubigen.

Seine Arbeit wurde sowohl von Katholiken als auch von Protestanten kritisiert ...

Name: Erasmus von Rotterdam (Desiderius Erasmus)

Das Alter: 69 Jahre alt

Aktivität: Schriftsteller, Gelehrter, Doktor der Theologie

Familienstand: nicht verheiratet

Erasmus von Rotterdam: Biografie

Erasmus von Rotterdam ist ein berühmter europäischer Philosoph, Wissenschaftler und Humanist der nördlichen Renaissance. Bewunderer seiner Arbeit nannten den Forscher "den Fürsten der Humanisten". Zu den Verdiensten von Rotterdam gehört das Studium religiöser Texte aus wissenschaftlicher Sicht, die Interpretation der Theologie sowie pädagogische Vorschriften.

Kindheit und Jugend

Erasmus von Rotterdam wurde am 28. Oktober 1469 geboren, obwohl einige Quellen 1466 und 1467 als mögliche Geburtsjahre des Jungen angeben. Gouda, in der Nähe von Rotterdam gelegen, wurde seine Heimat. Daher ist sein Nachname eher ein Spitzname, der den Wohnort des Philosophen bezeichnet.

Erasmus entpuppte sich als uneheliches Kind einer Magd und als Sohn ehrwürdiger Bürger, dem eine geistliche Laufbahn vorbestimmt war. Die Gefühle, die zwischen jungen Menschen aufflammten, waren nicht von einer Hochzeit geprägt. Erasmus wurde von seiner Mutter unter dem Namen Gergard erzogen. Später übersetzt aus Latein sein Name wurde als Desiderius Erasmus ausgesprochen.

Der Junge war wissbegierig. Zuerst war er Schüler einer einfachen Schule in Gouda und dann der Schule von Gert Grotto in Deventer. Das Hauptprofil in der zweiten Bildungseinrichtung war die antike Literatur. Erasmus wurde im Alter von 13 Jahren Waise. Seine Familie wurde Opfer der Pest, und der junge Mann wurde in ein Kloster geschickt. Verwandte väterlicherseits zeigten kein Interesse an ihm, man konnte also nicht mit den Aussichten rechnen.

Von 1486 bis 1492 lebte der junge Mann im Kloster der Augustinermönche, wo er den Orden annahm. Er widmete sich der Lehre Freizeit, in das Lesen von Büchern eintauchen, sich in Latein und Altgriechisch verbessern, die Grundlagen der Redekunst erlernen. Die Erfolge des jungen Mannes blieben nicht unbemerkt und er erhielt den Posten des Sekretärs des Bischofs der französischen Stadt Cambrai.

Von 1493 bis 1499 lebte Rotterdam in Paris, wo er Bekanntschaft mit Lord Mountjoy machte. Auf einer gemeinsamen Reise mit einer hochrangigen Person in London lernte Erasmus John Fisher und John Colet kennen. Neue Bekanntschaften markierten den Beginn einer langen Freundschaft von Philosophen. Im gleichen Zeitraum fand die erste Promenade mit dem britischen König statt.

Soziale Aktivität

Erasmus reiste ständig zwischen den Niederlanden, Großbritannien, Frankreich und Italien. In Turin promovierte er in Theologie und wurde vom Papst herzlich empfangen. In Oxford wurde der Philosoph 1506 eingeladen Lehrtätigkeiten, aber er bevorzugte Cambridge, das ein ähnliches Angebot machte. Die Wahl wurde aufgrund der Tatsache getroffen, dass Freund John Fisher an letzterem lehrte.

Erasmus von Rotterdam wurde Altgriechischlehrer und unterrichtete Studenten in Theologie. Für den Unterricht übersetzte und dolmetschte er selbständig Neues Testament. Das war die Innovation des Forschers, der den üblichen Umgang mit dem religiösen Text kritisierte. 1511 wurde Rotterdamsky zum Professor von Cambridge ernannt und zwei Jahre später ging er nach Deutschland. Es folgte ein Besuch in Großbritannien und der Schweiz, wo der Philosoph unter der Schirmherrschaft Karls von Spanien Berater des Königs wurde. Der Wissenschaftler setzte seine gewohnte Arbeit fort und reiste unermüdlich.

Einen gesonderten Platz in der Geschichte des Humanismus nimmt der Beitrag von Erasmus von Rotterdam ein. Er hatte einen tadellosen Ruf und Autorität in der Gesellschaft. Die gleiche Berühmtheit erlangte nur diejenige, deren Werke in der 2. Hälfte des 18. Jahrhunderts auf dem Höhepunkt der Popularität standen. Der Ruhm von Rotterdam donnerte durch ganz Europa.

Er stand in Korrespondenz mit den Herrschern verschiedene Länder, Päpste und Kardinäle, unterstützt gute Beziehungen mit Staatsmännern. Dank der Lage die Mächtigen der Welt dadurch könnte er Kardinal werden, eine Rente von der bayerischen Regierung erhalten, falls er Nürnberg als ständigen Wohnsitz vorziehen würde.

Die Autorität von Rotterdam war groß: Hochrangige Beamte und Manager suchten Rat bei ihm. Er beantwortete Fragen wissenschaftlicher, politischer und philosophischer Natur. Als echter Humanist hielt Erasmus von Rotterdam an den Ideen eines wissenschaftlichen Geistes fest, der sich um Forschung und wahres Wissen kümmert.

Ideen und Kreativität

Die ersten Bücher des Autors wurden in Paris veröffentlicht. Das Debütwerk mit dem Titel "Adagia" war eine Zusammenstellung von Aphorismen und lehrreichen Geschichten, deren Prototyp die Werke antiker Schriftsteller waren. 1501 schrieb Erasmus die religiöse und ethische Abhandlung Die Waffen des christlichen Kriegers, die 1504 veröffentlicht wurde. Er stellte die Philosophie der spirituellen Selbstverbesserung über traditionelle Rituale.

Auf Reisen in Großbritannien entstand ein Werk mit dem Titel „In Praise of Stupidity“, das kritische Gedanken zur scholastischen Theologie des Mittelalters enthält. Darin spricht der Denker über die Errungenschaften der Menschheit und ihre Fehler, wobei er zyklisch Vorurteile und Laster wiederholt, die zu jeder Zeit relevant sind. Das Buch wurde zu Lebzeiten des Autors 40 Mal nachgedruckt. Es wurde in populäre Sprachen der Welt übersetzt.

Rotterdamsky hatte einen wunderbaren Sinn für Humor, Gelehrsamkeit und Optimismus, daher verteidigte der Schriftsteller sein Vertrauen in eine Person, die bereit war, gegen ihre eigene Unvollkommenheit zu kämpfen. In seiner Arbeit verband Erasmus von Rotterdam die Prinzipien eines Philosophen mit den Gewohnheiten eines Wissenschaftlers und dem Talent eines Schriftstellers. Zeitgenossen nannten ihn das „Europäische Orakel“, da die Tätigkeit und Ansichten des Denkers das Weltbild eines Menschen im 16. Jahrhundert maßgeblich beeinflussten.

1515 wurde das Buch "Instruktion des christlichen Souveräns" und 1516 "Klage der Welt" veröffentlicht, in dem die Position des Denkers zu Angriffskriegen und pazifistischen Ideen beschrieben wird. In dem Werk „Über den freien Willen“ stellte sich der Autor gegen die Reformation. Erasmus von Rotterdam verherrlichte den Humanismus in verschiedenen Richtungen. Er manifestierte sich als Philologe und sammelte, übersetzte und interpretierte die Werke von Lucian und anderen antiken griechischen Autoren.

Der Forscher untersuchte auch die Phonetik der Sprache, die die Grundlage der Sprachwissenschaft des antiken Griechenlands bildete. Der Theologe studierte das Evangelium und interpretierte es kühn. Er machte kritische Annahmen, ohne zu wissen, dass daraus eine protestantische Bewegung des Christentums entstehen würde. Eine andere Richtung für die Entwicklung des Denkers war die Pädagogik. Gelassenheitsgespräche, verfasst von 1518 bis 1533, gehören zu den beliebtesten Büchern auf diesem Gebiet.

Rotterdam glaubte, dass die Entwicklung der Persönlichkeit eines Menschen durch Bildung beeinflusst wird, was die intellektuelle Entwicklung, die Schaffung der Grundlagen der Moral und die Bildung religiöser Ansichten beinhaltet.

Die physiologische Entwicklung ist ein wichtiger Begleitfaktor. Das Hauptziel der Erziehung ist es, das Potenzial der Station aufzuzeigen und dabei zu respektieren und sich daran zu erinnern, dass jeder Einzelne für sein Handeln verantwortlich ist. Erasmus förderte Respekt und Fürsorge für Kinder und diskreditierte Gewalt und körperliche Beeinflussung. Er förderte auch die Idee der Notwendigkeit einer Schulpflicht für alle.

Privatleben

Erasmus von Rotterdam führte einen geistlichen Lebensstil. Er beteiligte sich nicht an Liebesaffären und hatte einen tadellosen Ruf für die Kommunikation mit dem anderen Geschlecht. Der Philosoph hatte keine Frau und keine Kinder, und sein gesamtes Privatleben bestand aus Reisen und wissenschaftlicher Arbeit. Forscher, die die Biografie des Denkers beschreiben, finden keinen einzigen kompromittierenden Beweis.

Einmal porträtierte er Rotterdamsky auf einem Porträt, das angeblich ein Mädchen anstarrte. Aber die Figur auf dem Bild war eindeutig verlegen und fühlte sich unwohl in der Nähe einer Frau. Keiner der Freunde von Erasmus teilte die faszinierenden Details aus dem Privatleben des Philosophen, da sie einfach nicht existierten.

Tod

Erasmus von Rotterdam starb am 12. Juli 1536. Die Todesursache war Ruhr. Seine letzte Ruhestätte war Kathedrale Basel, am Münsterplatz im Herzen der Stadt gelegen. 1538 wurde auf dem Grab des Philosophen ein Denkmal aus rotem Kalkstein errichtet.

Der Denker ging in eine andere Welt und sicherte sich den Ruhm des Oberhauptes des Humanismus. Als Vermächtnis hinterließ er eine umfangreiche Bibliothek und teuren Besitz. In Basel gibt es heute eine Universität, an der das Erasmus-Stipendium seit einem Jahrzehnt besteht. Die Schüler hier erinnern sich an die Zitate des großen Humanisten.

Zitate

"Wahnsinn hat das Privileg, die Wahrheit zu sagen, ohne jemanden zu beleidigen."

Höflichkeit züchtet und evoziert Höflichkeit.

„Liebe verwandelt alles und macht ein wenig weise.“

"Auch im schlimmsten Schicksal gibt es Möglichkeiten für eine glückliche Veränderung."

Literaturverzeichnis

1509 - "Lob der Dummheit"
1511 - "Der Mistkäfer jagt den Adler"
1515 - "Die Erziehung eines christlichen Souveräns"
1516 - "Die Klage der Welt, überall vertrieben und überall niedergeschlagen"
1524 - "Über den freien Willen"
1530 - "Über den Anstand der Kindermoral"
1533 - "Gespräche leicht gemacht"

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