Die Maori sind ein polynesisches Volk, die Ureinwohner Neuseelands.
Der Eigenname „Maori“ bedeutet „gewöhnlich“ / „natürlich“. So werden in Maori-Mythen sterbliche Menschen bezeichnet, im Gegensatz zu Gottheiten und Geistern. Die Maori haben eine Legende darüber, wie sie in 7 Kanus von ihrer angestammten Heimat Gawaiki nach Neuseeland kamen. Moderne Forschungen deuten darauf hin, dass das damals unbewohnte Neuseeland um 1280 n. Chr. von Polynesiern besiedelt wurde. Zu diesem Zeitpunkt waren alle heutigen Lebensräume der Menschheit bereits bewohnt. Die angestammte Heimat der Maori und aller Polynesier ist die Insel Taiwan nahe dem chinesischen Festland. Die Menschen kamen direkt von den Inseln Ostpolynesiens nach Neuseeland.

Karte der polynesischen Migration nach Neuseeland:

Maori und der riesige Moa-Vogel. Die Fotocollage entstand 1936. Moas wurden von den Maori abgeschlachtet, lange bevor die Europäer in Neuseeland ankamen. Unbestätigten Beweisen zufolge wurden einzelne Vertreter dieser Vögel noch im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert angetroffen.

Weniger als 4 Jahrhunderte nach der Besiedlung Neuseelands tauchten hier die ersten Europäer auf. Es war der niederländische Seefahrer Abel Tasman. Das Treffen der Maori und Europäer, das 1642 stattfand, endete tragisch: Die Maori griffen die landenden Holländer an, töteten mehrere Seeleute, aßen sie (die Maori praktizierten Kannibalismus) und verschwanden. Frustriert von dem Vorfall nannte Tasman den Ort Killer Cove.

Moderne Maori. Foto von Jimmy Nelson

Erst 127 Jahre später betrat der Fuß eines Europäers Neuseeland: 1769 traf hier die Expedition von James Cook ein, die den Beginn der Kolonialisierung Neuseelands durch die Briten markierte. James Cook selbst entging den Maori-Zähnen, wurde aber von einem anderen polynesischen Volk - den Hawaiianern - getötet und gefressen.

Bis 1830 erreichte die Zahl der Europäer in Neuseeland 2.000 mit 100.000 Maori. Maori hatten traditionell keine Waren-Geld-Beziehungen und keinen Handel, sondern praktizierten Tauschhandel. Die Briten tauschten Land von den Maori, zum Beispiel gegen Schusswaffen.

Künstler Arnold Frederick Goodwin - Erster Pflug in Neuseeland

Zwischen 1807 und 1845 brachen die sogenannten Musketenkriege zwischen den Stämmen der Nordinsel Neuseelands aus. Auslöser des Konflikts war die Verbreitung von Schusswaffen unter den Maori – Musketen. Die nördlichen Stämme, insbesondere die langjährigen Rivalen Ngapuhi und Ngati Fatua, waren die ersten, die Schusswaffen von den Europäern erhielten, und fügten einander und benachbarten Stämmen erheblichen Schaden zu. Insgesamt starben in diesen Kriegen 18,5 Tausend Maori, d.h. etwa ein Fünftel aller einheimischen Neuseeländer. 1857 gab es in Neuseeland nur noch 56.000 Maori. Neben Kriegen verursachten von Europäern eingeschleppte Krankheiten große Schäden bei der lokalen Bevölkerung.

Maori-Männer. Fotos des frühen 20. Jahrhunderts:

1840 unterzeichneten Großbritannien und ein Teil der Häuptlinge der Maori-Stämme ein schriftliches Abkommen, den so genannten Vertrag von Waitangi, gemäß dessen Bestimmungen die Maori Neuseeland unter die Vormundschaft Großbritanniens übertrugen, aber ihre Eigentumsrechte behielten. und Großbritannien erhielt von ihnen das ausschließliche Recht, Land zu erwerben. Doch selbst nach der Unterzeichnung des Vertrags zwischen den Maori und den Briten kam es zu militärischen Auseinandersetzungen.

Maori-Häuptlinge:

Maori schneidet den Fahnenmast mit der britischen Flagge. 1845

Die Briten greifen das Maori-Dorf an. 1845

Künstler Joseph Merrett. Maori (1846)

Künstler Joseph Merrett. Vier Maori-Mädchen und ein junger Mann (1846)

Maori-Mädchen

Maori-Mädchen (1793)

Maori-Mann und -Mädchen:

Maori-Mädchen:

1891 machten die Maori nur 10 % der Bevölkerung Neuseelands aus und besaßen 17 % des Landes, meist von geringer Qualität.
In den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts begann die Zahl der Maori zuzunehmen, hauptsächlich aufgrund der Einführung einer Familienbeihilfe für Maori, die bei der Geburt eines Kindes ausgestellt wurde.

Maori Ehepaar, frühes 20. Jahrhundert

Maori-Mädchen in europäischer Kleidung

Maori-Mädchen

Maori-Großvater

Maori-Großmutter

Heute leben laut der Volkszählung von 2013 598,6 000 Maori in Neuseeland, was 14,9 % der Bevölkerung des Landes entspricht. Etwa 126.000 Maori leben in Australien und 8.000 in Großbritannien.
Obwohl die Maori-Sprache neben Englisch die Amtssprache Neuseelands ist, bevorzugen die meisten Maori Englisch im Alltag. Etwa 50.000 Menschen sprechen die Maori-Sprache fließend und etwa 100.000 verstehen die Sprache, sprechen sie aber nicht.
Das Christentum hat den traditionellen Maori-Glauben verdrängt, und heute sind die meisten Maori Christen verschiedener Zweige, einschließlich synkretistischer Kulte, die unter den Mori selbst geschaffen wurden. Etwa 1.000 Maori bekennen sich zum Islam.

Kinder im New Zealand Museum bei der Ausstellung der Maori-Kultur

Meri Te Tai Mangakahia (1868-1920) - Maori-Feministin, die für die Rechte der Maori-Frauen kämpfte

Trotz aller Versuche, Weiße und Maori gleichzustellen, bleibt die indigene Bevölkerung Neuseelands die rückständigste soziale Gruppe des Landes, die nicht nur den Weißen, sondern auch den Migranten aus Asien nachgibt. Die Maori haben das niedrigste Bildungsniveau, sie stellen die Hälfte aller Gefangenen in Neuseeland (obwohl sie nur 14,9 % der Bevölkerung des Staates ausmachen). Schließlich haben Maori eine geringere Lebenserwartung als andere Neuseeländer. Dies liegt daran, dass Maori einen viel höheren Prozentsatz an Alkoholismus, Drogenabhängigkeit, Rauchen und Fettleibigkeit haben.

moderne Maori-Frau:

moderner Maori-Mann:

Moderne Maori-Mädchen:

Der neuseeländische Schauspieler Manu Bennett. Das Blut der Maori-Krieger, das in seinen Adern fließt, half dem Schauspieler, den strengen Gladiator Crixus in der amerikanischen TV-Serie Spartacus: Blood and Sand (2010) und ihren Fortsetzungen überzeugend zu spielen.

Maureen Kingi ist die erste Maori, die den Titel der Miss New Zealand gewonnen hat. Es geschah 1962

Künstler Edward Cole. Maori-Mädchen mit Äpfeln (30er Jahre des 20. Jahrhunderts)

Polynesien ist eine Konstellation relativ kleiner und sehr kleiner Inseln im weiten Ozean. Bergige Inseln mit Flüssen und Wasserfällen und flache Korallenatolle mit Lagunen, wo man gut angeln und schwimmen kann. Zu Polynesien gehören auch die beiden großen Inseln Neuseelands, die weit im Süden liegen. Geografisch lässt sich Polynesien als riesiges Dreieck mit den Gipfeln Hawaii, Neuseeland und der Osterinsel darstellen. Innerhalb des Dreiecks befinden sich die Inseln Tonga, Samoa, Cook, Tahiti, Tuamotu und die Marquesas-Inseln. Westlich von Polynesien erstreckt sich Mikronesien wie ein Rechteck – weitere 2000 kleine und winzige Inseln und Atolle, die im westlichen Teil des Pazifischen Ozeans verstreut sind.

Polynesien und Mikronesien liegen in den Tropen, in der Wachstumszone der Kokospalme, dem Symbol Ozeaniens. Die Ausnahme ist Neuseeland. Die beiden Hauptinseln Neuseelands, Nord und Süd, haben ein gemäßigtes Klima und waren vor der Ankunft der Europäer mit dichten Wäldern mit riesigen Kiefern bedeckt. Kauri und riesige Farne. Die Nordinsel ist berühmt für ihre Vulkane und Geysire, während die Südinsel für ihre atemberaubenden Fjorde und fabelhaften Südalpen berühmt ist. Hier wurde Der Herr der Ringe gedreht.

6.2. Die Geburt des Mythos von Polynesien

Die Liebe der Europäer zu Polynesien ist Liebe auf den ersten Blick. Außerdem ist Liebe sinnlich. Seefahrer des 18. Jahrhunderts es dauerte ein halbes Jahr, um Polynesien von Europa aus zu erreichen. Die Zivilisation endete im Hafen von Rio de Janeiro, gefolgt von der menschenleeren Küste Patagoniens, Kap Hoorn und einer langen Reise über den Pazifischen Ozean. Dann erscheint aus dem tropischen Dunst wie aus einem Märchen eine Insel mit "Bergen, die bis in die Spitzen mit üppigen Wäldern bedeckt sind, und mit einem herrlichen Wasserfall, der von einem steilen Abhang herabstürzt". Das Schiff nähert sich dem Ufer, der Duft unbekannter Blumen liegt in der Luft. Ein Boot mit dunkelhäutigen, halbnackten Inselbewohnern und Inselfrauen sticht vom Ufer aus in See. Sie grüßen die Matrosen. Das Boot kommt näher. Eines der Mädchen klettert auf das Deck des Schiffes. Hier steht sie unter den brennenden Augen. ... Aber geben wir dem Erzähler das Wort:

"... das Mädchen ließ achtlos die Kleidung fallen, die sie bedeckte, und offenbarte all ihre Reize, die Venus dem phrygischen Hirten zeigte, Reize, die natürlich die überirdischen Formen dieser Göttin hatten."

So traf sich am 2. April 1768 Louis Antoine de Bougainville, der Leiter der Weltumrundungsexpedition, Mathematiker, Musketier und Schriftsteller, mit den Polynesiern. Bougainville war nicht der erste Europäer, der Tahiti zu Gesicht bekam; Er verbrachte nur zehn Tage auf der Insel, aber sie inspirierten ihn dazu, die hellsten Seiten eines Reisemagazins zu schreiben, das zu einem europäischen Bestseller wurde. Bougainville schreibt begeistert über Tahiti. Die Insel scheint ihm ein irdisches Paradies:

„Ich dachte, ich wäre in den Garten Eden versetzt worden; Wir fuhren über mit schönen Obstbäumen bewachsene Rasenflächen und durchquerten Bäche, die eine konstante angenehme Kühle erzeugten, aber ohne all die Unannehmlichkeiten hohe Luftfeuchtigkeit. Wir trafen Gruppen von Männern und Frauen, die im Schatten von Obstbäumen saßen ... überall begegneten wir Gastfreundschaft, Leichtigkeit, unschuldiger Freude, einem klaren Blick auf das allgemeine Glück.

Bougainville wurde besonders von den Inselbewohnern bewundert. Sie verbanden körperliche Vollkommenheit, Unschuld der Seele und homerische Einfachheit der Moral:

„In Bezug auf die Angenehmheit der Gesichtszüge sind [Frauen] nicht schlechter als die meisten europäischen Frauen, und was die Schönheit des Körpers betrifft, haben sie allen Grund, mit jeder von ihnen zu konkurrieren. ... Ich habe noch nie Menschen gesehen, die besser gebaut und mit proportionaleren Mitgliedern ausgestattet sind; nirgendwo ein besseres Modell zu finden, um Hercules oder Mars zu zeichnen. ... Ein Insulaner mit prächtiger Gestalt, der unter einem Baum lag, lud uns ein, auf dem Rasen Platz zu nehmen. Wir nahmen die Einladung an: dann beugte er sich zu uns und begann ein Lied mit einer sanften Melodie zu singen, zweifellos im Geiste Anakreons, begleitet von einer Flöte, die der Indianer durch seine Nase blies: es war eine bezaubernde Szene wert Bouchers Bleistift.

Die Bougainville-Noten beflügelten die Fantasie der Europäer. Immerhin gab es damals populäre Ideen darüber edler Wilder, Leben nach den Gesetzen der Natur. Amerikanische Indianer wurden für ihre Rolle nominiert, aber die Folter von Gefangenen und das Skalpieren waren ihnen peinlich. Bougainville gefunden edle Wilde in Polynesien. Noch wichtiger, fand er schöne und zugängliche Wilde. So fand die Prägung des Mythos statt – die Prägung eines zwar falschen, aber überraschend stabilen Bildes.

Johann Weber. Prinzessin Poedooa, 19-jährige Tochter eines Häuptlings von der Insel Raiatea. 1777. Im XVIII Jahrhundert. Künstler stellten Polynesier als den Europäern ähnlich dar. Wikimedia Commons.

Später schrieben Navigatoren über die Polynesier - Cook, Krusenstern, Kotzebue, La Perouse und Schriftsteller - Melville, Stevenson, Pierre Loti, Mark Twain, Jack London, Somerset Maugham und sogar den Künstler Paul Gauguin. Gauguin hat sie auch wunderbar gemalt. Bougainvilles Eindrücke von „Menschen vor dem Fall“ waren stark übertrieben. Die Polynesier waren ziemlich sündige Menschen - diebisch, arrogant, faul, oft hinterhältig und grausam und auf vielen Inseln Kannibalen. Vorstellungen über ihre außergewöhnliche Schönheit wurden zerstreut. Eines wurde bestätigt - die sexuelle Emanzipation der Inselbewohner. Durch die Bemühungen der Missionare wurden die Polynesier jedoch zu Christen gemacht, und die heidnische Moralfreiheit ist oder wird der Vergangenheit angehören. Dennoch lebt der Mythos vom sinnlichen Paradies auf den Inseln der Glückseligkeit weiter.

Aussehen, Herkunft

Was sind sie, Polynesier? Polynesier nehmen anthropologisch eine Zwischenstellung zwischen den größeren Rassen ein. Sie haben, wie Südkaukasier und Australoiden, Schwarz Welliges Haar, obwohl es gerade und gelegentlich lockige gibt, wie bei den Papuas. Der Bart wächst mittel, es gibt wenig Haare am Körper. Die Hautfarbe ist gelblich-braun – dunkler als die der dunkelhäutigen Europäer und vergleichbar mit der Pigmentierung der Ägypter, Sikhs, Indonesier. Mit einem breiten, leicht flachen Gesicht und hohen Wangenknochen ähneln die Polynesier Mongoloiden, aber die Augen sind nicht schmal und ohne Epikanthus. Die Nase ist breit, wie bei Melanesiern und Negern, aber der Nasenrücken ist hoch und der Nasenrücken gerade, was dem Gesicht ein kaukasisches Aussehen verleiht. Die Lippen sind dicker als die der Europäer, aber dünner als die der Melanesier.

Polynesier sind normalerweise groß und kräftig gebaut. Eine Studie aus dem Jahr 2009 zeigte, dass die durchschnittliche Größe der Männer in Samoa und Tonga 180 cm beträgt, in den Vereinigten Staaten lebende Polynesier (in beste Bedingungen) beträgt die durchschnittliche Körpergröße der Männer 185,7 cm – genauso groß wie die der Montenegriner, der größten Menschen in Europa und möglicherweise der Welt. Gleichzeitig sind Polynesier massiv. Ihre Körperproportionen sind nicht langgestreckt, tropisch, sondern erinnern an nordasiatische Völker. Sie sind stämmig, haben einen langen Körper und relativ kurze Beine. Polynesier neigen zu Übergewicht, besonders im höheren Alter. Unter ihnen gibt es viele Patienten mit Typ-2-Diabetes, deren Insulingehalt jedoch nahezu normal ist, das heißt, ihr Diabetes ist eine Folge von Fettleibigkeit. Die Polynesier sind heute dank der Umstellung auf importierte Produkte zu dicken Menschen geworden. Das gesamte 19. Jahrhundert Die Europäer bewunderten die kräftigen, aber nicht fetten Körper polynesischer Athleten.

Der Körperbau der Polynesier widerspricht den ökologischen Gesetzen von Bergman und Allen, wonach: 1. Bei warmblütigen Tieren der gleichen Art Individuen mit großen Körpermaßen in kälteren Gebieten zu finden sind; 2. Bei warmblütigen Tieren sind die vorstehenden Körperteile kürzer und der Körper massiver als im kälteren Klima. Als Erklärung wird die Hypothese einer Unterkühlung der Polynesier während vieler Monate Seereisen vorgeschlagen. Ständige Luftfeuchtigkeit, Spritzer und Wellengang, Wind führen auch in den Tropen zu Unterkühlung. Polynesier reisten als Familien an, also wurden alle ausgewählt. Infolgedessen erhöht Muskelmasse, wodurch Wärme erzeugt wird, und die Proportionen des Körpers werden geändert, um Wärmeverluste zu vermeiden.

Samoanisch auf einer Palme. Seine Oberschenkel sind mit einem alten Nea-Tattoo bedeckt, das heute bei jungen Leuten beliebt ist. Das Tattoo wird 9 Tage lang mit einem Keilerzahn durchgeführt, der an einem Unterschenkel befestigt ist. 2012. Polynesisch Kulturzentrum. Foto: Daniel Ramirez (Honolulu, USA). Wikimedia Commons.

Ein paar Worte zum körperlichen Typus der Mikronesier. Die Ostmikronesier unterscheiden sich geringfügig von den Polynesiern. Sie sind in der Regel nicht hoch, sondern mittelgroß und weniger massiv. In der Kontaktzone mit Melanesien ist eine melanesische Beimischung erkennbar. In Westmikronesien ist die Bevölkerung eher philippinisch als polynesisch.

Die Herkunft der Polynesier (und Mikronesier) ist immer noch umstritten. Wenn wir die phantastischen Vorstellungen verwerfen, dass die Polynesier die Nachkommen der Ägypter, der Sumerer, des verlorenen Stammes Israel und sogar der Bewohner des versunkenen Kontinents Mu, des pazifischen Atlantis, sind, dann gibt es allen Grund, ihre Ursprünge damit in Verbindung zu bringen Südostasien. Heyerdahls Hypothese über die Ankunft von Polynesiern aus Amerika ist genetisch nicht bestätigt. Polynesier und Mikronesier sprechen austronesische Sprachen, ebenso wie die Völker Indonesiens, der Philippinen, Madagaskars, die Ureinwohner Taiwans und die Melanesier. In Polynesien gibt es 30 eng verwandte, oft gegenseitig verständliche Sprachen; in Mikronesien - etwa 40 Sprachen und Dialekte.

Daten über die genetischen Verbindungen zwischen Polynesiern und Melanesiern sind widersprüchlich. Die Analyse der mütterlich übertragenen mitochondrialen DNA (mtDNA) und der väterlich übertragenen Y-Chromosomen-DNA (Y-DNA) zeigte, dass Polynesier und Mikronesier, wie Melanesier, aus der Vermischung von Ostasiaten (Mongoloiden) mit Papuas hervorgegangen sind. Aber die Polynesier und Mikronesier werden von asiatischen Vorfahren dominiert, während die Melanesier Papua sind. Darüber hinaus in unterschiedlichen Anteilen auf der mütterlichen und väterlichen Linie. Polynesier haben 95 % mtDNA asiatischen Ursprungs, aber nur 30 % Y-DNA (Melanesier haben 9 und 19 %). Der bedeutende papuanische Beitrag auf der väterlichen Seite der Polynesier wurde durch matrilokale Ehen erklärt, wenn der Ehemann Mitglied der Gemeinschaft der Ehefrau wird. Eine andere Arbeit bestreitet die Rolle der Papua bei der Entstehung der Polynesier. In einer umfangreichen Studie unter Verwendung von autosomalen DNA-Mikrosatellitenmarkern wurde gezeigt, dass Polynesier und Mikronesier nur eine geringe Beimischung von Papua aufweisen und Taiwanern und Ostasiaten genetisch ähnlich sind. Melanesier hingegen sind genetisch Papuas mit einer kleinen (bis zu 5%) polynesischen Beimischung.

Im Abschnitt über die Melanesier wurde die archäologische Lapita-Kultur erwähnt, die um 1500 v. Chr. im Nordwesten Melanesiens auftauchte. e. Die Außerirdischen, die von der Insel Taiwan segelten, sprachen die austronesische Sprache (oder Sprachen). Bezeichnenderweise waren sie nicht immun gegen Malaria, die in Neuguinea und Melanesien verbreitet ist. Innerhalb von 500 Jahren breitete sich die Lapit-Kultur nach Ost-Melanesien aus und erreichte die malariafreien Inseln Fidschi und Tonga (1200 v. Chr.) und Samoa (1000 v. Chr.), die Grenzinseln Polynesiens. Im Zuge der Fahrten nach Osten verbesserten die Siedler die Technik des Schiffbaus und die Kunst der Navigation.

Anscheinend wurden damals die Polynesier selbst gebildet. Im IV-III Jahrhundert. BC e. Sie ließen sich in Zentralpolynesien nieder - Tahiti, Cookinseln, Tuamotu, Marquesasinseln. Die Osterinsel wurde im 4. Jahrhundert v. Chr. von Polynesiern entdeckt und besiedelt. n. e. und Hawaii im 5. Jahrhundert. Polynesier kamen im 11. Jahrhundert nach Neuseeland. n. e. Gleichzeitig schritt die Besiedlung Mikronesiens voran. Die früheste, 2000-1000 v. h., Westmikronesien wurde gemeistert. Austronesier ließen sich dort von den philippinischen und südjapanischen Inseln nieder. Ostmikronesien wurde zu Beginn der neuen Ära von Austronesiern der Lapit-Kultur besiedelt, die in Melanesien lebten. Später erfolgte eine Umsiedlung von Polynesiern aus dem Osten. So fand eine große Leistung in der Geschichte der Menschheit statt - die Entwicklung der Inseln des Pazifischen Ozeans.

Kultur

Die Europäer, die Polynesien „entdeckten“, betrachteten die Inselbewohner als Wilde, die keine Metalle fanden und in ihnen webten. Für Kleidung verwendeten die Polynesier Hibiskusrindenfasern und tapu- Materie aus dem gepressten Bast der Papier-Maulbeerrinde. Oft an tapu angewandte Muster - Malen und Stempeln. Die Kleidung bestand aus einem Lendenschurz oder Rock. Die Anführer trugen Mäntel und Helme aus Vogelfedern und Muscheln. Die Maori von Neuseeland hatten keine Gelegenheit dazu tapu aus der Rinde tropischer Bäume. Sie beherrschten das Weben von Stoffen und Seilen aus neuseeländischen Flachsfasern. Besonders farbenfroh waren die mit Federn verzierten Leinenmäntel. Bei kühlem Wetter trugen die Maori Mäntel aus Hundefellen.

Männer und Frauen schmückten sich mit Blumen tiare(Tahitianische Gardenie). Noch heute tragen sie Blumenketten, Kränze oder eine Blume hinter dem Ohr. Wenn hinter dem rechten Ohr, dann sind Sie allein und suchen nach Bekannten, wenn hinter dem linken - Sie sind beschäftigt und bitten Sie, sich keine Sorgen zu machen, wenn hinter beiden - sind Sie verheiratet, aber bereit für Heldentaten. Polynesier tätowierten ihr Gesicht und ihren Körper. Die Priester haben das Tattoo gemacht. Der Status einer Person konnte durch eine Tätowierung bestimmt werden. Nur die Führer und ihre Angehörigen hatten das Recht, den ganzen Körper mit Mustern zu bedecken. Bei Frauen beschränkte sich die Tätowierung auf die Lippenwinkel, nur auf den Marquesas-Inseln, wo der Status der Frau hoch war, tätowierten sie den Körper.

Die Wohngebäude des tropischen Polynesiens und Mikronesiens sind vom gleichen Typ - rechteckige Häuser mit einem Satteldach aus Stangen, Gras und Blättern, einer Säulenstruktur, normalerweise ohne Wände. Anstelle von Wänden wurden, wenn es kühl wurde, Matten verwendet. Manchmal wurden die Häuser auf eine Erderhöhung oder ein Steinfundament gestellt. Letzteres war häufiger in Kultstätten. Die Maori Neuseelands lebten in Palisadendörfern. Wohnhäuser waren Halbunterstände. Sie wurden aus Baumstämmen gebaut, die Dächer waren mit Rinde und Erde gedeckt. Öffentliche Gebäude wurden oberirdisch gebaut; Sie waren mit prächtigen Schnitzereien und Holzskulpturen geschmückt.

Im Gegensatz zu den Melanesiern wussten die Polynesier und Mikronesier, wie man mit Stein baut. Auf der Osterinsel errichteten die Polynesier riesige Steinstatuen. In Mikronesien wurden Megalithen und mit Platten gepflasterte Straßen gefunden. In der Lagune der mikronesischen Insel Pohnpei liegt Nan Madol, das „mikronesische Venedig“. Es ist eine ganze Stadt auf dem Wasser. Dort wurden auf künstlichen Inseln Steinbauten aus dem 12. bis 13. Jahrhundert errichtet. Die Strukturen sind die Begräbnisstätten der Führer. Die Mikronesier der Insel Yap benutzten Geld in Form von Steinscheiben in der Größe eines Mühlsteins. Niemand berührte sie, sie gingen bedingt von Hand zu Hand.

Die Polynesier und Mikronesier waren berühmt für ihre Seefahrtsfähigkeiten. Zum Schwimmen im Meer wurden Katamarane verwendet - Einhüllenboote mit Schwebebalken oder Zwillingsboote. Zum Fernreisen Boote, genauer gesagt Boote mit einer Länge von 20 m, wurden aus behauenen Brettern gebaut, die mit Kabeln befestigt waren. Große Boote nahmen bis zu hundert Personen auf. Um die Tragfähigkeit zu erhöhen, wurde oft ein Holzsteg auf die Querstangen zwischen den Booten gelegt. Die Boote waren unter Rudern und Segeln. Die Geschwindigkeit großer Boote in Windrichtung betrug 11–18 km/h. In puncto Manövrierfähigkeit standen sie europäischen Schiffen in nichts nach.

Die Polynesier navigierten nach Sternen und Meeresströmungen. Die Seefahrer waren die Priester. Sie kannten die Lage der Inseln Polynesiens. Als Cook Tahiti besuchte, zeichnete ihm der Navigator die Lage der Archipele von Zentralpolynesien. Bei einem Besuch in Tonga listeten die Priester Kuku mit den Namen von 150 Inseln auf. Die Mikronesier fertigten echte Navigationskarten an. Sie waren geheim und verschlüsselt. Für Langstreckenreisen schickten die Polynesier Flotten, manchmal von Dutzenden von Schiffen. Im Halbkreis aufgereiht, segelten die Schiffe in Sichtweite voneinander und vergrößerten so den gesamten Sichtbereich. So zogen Familien, Clans, ganze Stämme mitsamt Haustieren und Pflanzen um.

Religiöse Ansichten

Die Polynesier lebten in einer Welt, die von Göttern und Helden geschaffen wurde, die starben und als Götter wiedergeboren wurden. In puncto Brillanz steht die polynesische Mythologie den Mythen des antiken Griechenlands und Indiens in nichts nach. Nach polynesischen Mythen begann alles mit dem schwarzen Nichts, aus dem nach einer Reihe von Transformationen der wolkenlose Himmel entstand. Das Kind des wolkenlosen Himmels war das Ei, aus dem der höchste Gott Tangaroa geboren wurde. Gelangweilt von der Einsamkeit erschuf Tangaroa die Welt, die wichtigsten Götter und Menschen aus der Schale des Eies. Es gibt viele Götter, und sie unterscheiden sich im Rang. Über allem stehen die Hauptgötter: Sie halfen Tangaroa, die Welt zu erschaffen. Dann kommen die Anführer, die nach dem Tod zu Göttern wurden. Oft sind sie die Kinder der Vereinigung von Göttern und irdischen Frauen, was oft geschah, als die Welt jung war. Noch niedriger sind die Götter und Göttinnen, die für die Berufe verantwortlich sind – die Götter der Zimmerleute, Bootsbauer, Netzmacher und sogar Diebe. Manchmal sind ein Dutzend Götter für einen Beruf verantwortlich. An letzter Stelle stehen böse Dämonen, Geister und Gespenster.

Die Polynesier glaubten an ein Leben nach dem Tod. Die Geister der Toten kommunizieren mit denen, die ihnen nahe stehen. Die enge Verbindung zwischen der Welt der Lebenden und der Welt der Toten durchzieht die gesamte Kultur. Die Lebenden ehren ihre Vorfahren, die Seelen der Toten helfen den Lebenden. Jede Familie könnte einen Familiengott haben – einen der verehrten Vorfahren. Der Dienst an den Göttern wurde von Priestern verrichtet, die große Ehre genossen. In der polynesischen Mythologie kommt das sexuelle Prinzip klar zum Ausdruck. Wie die olympischen Götter sind auch die polynesischen Götter in endlose Liebesaffären miteinander und mit bloßen Sterblichen verwickelt. Die Götter treten nicht nur in Kommunikation mit den Sterblichen, sondern helfen den Menschen auch bei der Paarung. Neben den Fruchtbarkeitsgöttern gibt es die Göttin Hovea Lolo Fanua, die direkt für den Geschlechtsverkehr zuständig ist. Die Erotik polynesischer Mythen trifft oft auf Fantasie. Das ist der hawaiianische Mythos der Göttin Pele und des Vergewaltigers Kamapua.

Die Göttin der Vulkane, die schöne Pele, wanderte in den Bergen der Insel Hawaii umher, als sie bemerkte, dass Kamapua, ein niederrangiger Gott der Fruchtbarkeit, bekannt für seine lustvolle Art, sich an sie heranschlich. In einem ruhigen Zustand sah Kamapua aus wie ein hübscher junger Mann, aber sobald er aufgeregt war, verwandelte er sich in einen Eber. Jetzt sah er aus wie ein Schweinemann und rückte auf Pele vor. Die Göttin hatte keine strengen Sitten, sie liebte es, nackt zu gehen und Männer zu verführen, aber der Halbeber schien ihr ekelhaft. Sie lehnte ihn ab. Dies entzündete Kamapua weiter, der Ablehnungen nicht ertragen konnte. Der Fall drehte sich um Vergewaltigung.

Glücklicherweise erfuhr ihre Schwester Kapo, die für ihr gefährliches Temperament bekannte Göttin der Hexerei, sofort von Peles Unglück. Kapo war eine mächtige Göttin, aber selbst sie war nicht in der Lage, sich sofort von einer Insel zur anderen zu bewegen. Ohne Zeit zu verschwenden, hob sie ihren Rock, griff nach der Vagina, trennte sie leicht und warf sie auf den Vergewaltiger. Die abnehmbare Vagina war das magische Geschenk des Capo. Mit einem Pfiff flog die Vagina Richtung Hawaii und traf den Ebermenschen mit furchtbarer Wucht ins Gesicht. Von dem Schlag flog Kamapua 200 Kilometer zur Insel Oahu, wo er, nachdem er mit seinem Glied eine Furche auf den Felsen gezogen hatte, unrühmlich auf den Steinen landete. Einer anderen Version zufolge erregte die fliegende Vagina Kamapua einfach und lenkte seine Lust von Pele ab.

Die Mikronesier haben im Gegensatz zu den Polynesiern keine entwickelte Mythologie. Es gibt keine Mythen über Helden, die als Götter wiedergeboren werden. Die Seelen der Toten gehen auf die Insel der Toten, in den Himmel oder in den Untergrund. Lebende Menschen werden von den Geistern der Kannibalenriesen heimgesucht, sehr stark und dumm. Sie leben im Wald und verwüsten Dörfer und zwingen die Menschen, sie zu verlassen. Manchmal wird ein Held geboren, der böse Geister besiegt. Eine ähnliche Geschichte ist unter den Melanesiern bekannt. Es gibt populäre Mythen über ein göttliches Mädchen, das aus dem Meer kam oder vom Himmel herabstieg und auf der Erde blieb, weil ein Mann ihre Flügel oder ihren Schwanz versteckte. Der Held heiratet sie, aber früher oder später gewinnt das Mädchen ihre Kraft und flieht. Manchmal gelingt es ihrem Mann, sie festzuhalten.

6.4. Essen

Polynesier und Mikronesier waren in der Hackenzucht tätig. Sie bauten Taro, Yamswurzeln, Süßkartoffeln, Zuckerrohr, Kokospalmen, Brotfrüchte und Bananen an. Die Kokospalme kam von alleine auf die Inseln, die Polynesier nahmen die meisten Kulturpflanzen aus Südostasien mit; Yam (Süßkartoffel) brachten sie aus Amerika mit. Die Polynesier wiederum brachten Hühner nach Südamerika. Die Polynesier waren geschickte Bauern. Beim Anbau von Taro verwendeten sie künstliche Bewässerung. In Westmikronesien wurde Reis angebaut, der von den Philippinen oder Indonesien importiert wurde.

Die Seefahrer, die sich in Ozeanien niederließen, nahmen asiatische Hunde, Schweine, Hühner und Ratten mit. Alle von ihnen wurden für Lebensmittel verwendet. Aber nicht überall haben diese Tiere Wurzeln geschlagen. Es gab keine Schweine auf den Cookinseln, Hunde auf den Marquesas-Inseln, Schweine und Hühner in Neuseeland, nur Hühner (und Ratten) schlugen auf der Osterinsel Wurzeln, und auf Mangareva und Rapaiti (Zentralpolynesien) gab es überhaupt keine Haustiere. . Von den wildlebenden Säugetieren auf den Inseln Polynesiens wurden nur von Menschen eingeschleppte fruchtfressende Fledermäuse und Ratten sowie Wildschweine gefunden.

Die Vogelwelt war viel vielfältiger. Vögel wurden fleißig nach Nahrung und schönen Federn gejagt. Einen wichtigen Platz nahm das Sammeln von Vogeleiern ein. Ich muss sagen, dass der Mensch viele Vogelarten in Ozeanien bereits vor dem Aufkommen der Europäer ausgerottet hat, wodurch kleine Inseln an den Rand einer ökologischen Katastrophe gebracht wurden. Auch die großen Inseln litten unter den räuberischen Instinkten der Menschen. In Neuseeland wurden die Maori gigantisch ausgerottet Moa, straußenähnliche Vögel, die eine Höhe von vier Metern erreichen. Auch der riesige neuseeländische Adler mit einer Flügelspannweite von mehr als drei Metern starb nach Beuteverlust aus.

Die Hauptquelle für tierisches Eiweiß war das Meer. Küstengewässer sind reich an Fischen. Besonders viele Fische gibt es in der Nähe von Korallenriffen und in Lagunen. Hier nisten Mollusken, Krabben und Tintenfische kriechen, essbare Algen wachsen. Wenn Sie Fähigkeiten haben, ist es schwer, hungrig zu bleiben. Und die Polynesier und Mikronesier waren erfahrene Fischer. Sie fingen Fische mit manchmal riesigen Netzen, spießten sie tagsüber auf und fingen nachts im Licht von Fackeln Fische mit Haken, lähmten mit Gift, stellten Fallen und hielten sogar Fische und Garnelen in Küstenteichen. Die Teiche, in die die Fische bei Flut fielen, waren durch ein Gitter mit Zellen vom Meer getrennt, was es ermöglichte, Jungfische loszuwerden und große Fische zu selektieren. Die Inselbewohner haben gefangen Süßwasserfisch, besonders in Neuseeland, wo es viele Flüsse und Seen gibt.

Meeresfrüchte wurden oft roh gegessen. Fisch oder Garnelen wurden über Nacht in einer Mischung aus Meerwasser und Zitronensaft oder in Kokosmilch frisch und fermentiert belassen. Jetzt sind diese Gerichte in der Speisekarte teurer Restaurants aufgeführt. Der Hauptteil des Essens - Wurzelgemüse, Meeresschildkröten, Schweine, Hunde, große Fische - wurde in Blätter gewickelt und in Erdöfen gekocht oder gedünstet, imu. Fledermäuse, Vögel und Ratten wurden auf heißen Steinen gebacken. Die Küche mit dem Herd befand sich immer außerhalb der Wohnung. Die Polynesier und Mikronesier verloren Töpferwaren, aber manchmal wurde Essen mit heißen Steinen in eng geflochtenen Körben gekocht.

Die Inselbewohner wussten, wie man Lebensmittel haltbar macht. Bevor sie auf Seereisen geschickt wurden, bereiteten sie Fisch und Gemüse für den späteren Gebrauch zu. Fisch und Tintenfische wurden gesalzen, dann eingeweicht, um einen schwachen Salzgeschmack zu hinterlassen, und getrocknet. Süßkartoffeln, andere Hackfrüchte und Brotfrüchte wurden gebacken und getrocknet. Gebackene und getrocknete Brotfruchtpuddingscheiben und Kokoscreme (Fruchtfleisch Kokosnuss). Im Alltag fermentierten sie in geschlossenen Gruben, die mit Blättern, Püree aus Hackfrüchten, Bananen, Brotfrüchten und Früchten ausgekleidet waren. Bei Bedarf wurde die Grube geöffnet, die fermentierte Masse herausgenommen, mit Kokosmilch vermischt, in Blätter gewickelt und in Form eines Puddings gebacken.

Bereiten Sie sich auf die gleiche Weise vor poi, Sauerteig aus Taro-Knollen. Gebackene oder gekochte Taro-Knollen werden gemahlen und mit Wasser vermischt, bis eine homogene Masse in Gefäßen gelagert und mit einer Wasserschicht bedeckt wird. frisch zubereitet poi hat einen milden süßen Geschmack. Kenner bevorzugen fermentierte poi sauren Geschmack, und essen Sie es mit gesalzenem Lachs. Konsistenz poi bestimmt durch die Anzahl der Finger, mit denen es bequem zum Mund geführt werden kann (ein Finger, zwei Finger usw.). poi gut für die Gesundheit, besonders für die Verdauung. Es enthält die Vitamine C, E, B1, B6, Kalium, Magnesium und Eisen. Es wird oft Kindern und älteren Menschen gegeben. poi hat probiotische Eigenschaften.

Vor der Ankunft der Europäer war die Ernährung der Polynesier und Mikronesier, bestehend aus hochwertigem Wurzelgemüse (Yamswurzel, Taro), Fisch und Meeresfrüchten, Brotfrucht, Kokosnüssen, Früchten und etwas Fleisch, ausgewogen und erlaubt in ausgezeichneter körperlicher Verfassung sein. Das weitverbreitete Verlangen nach Fleisch spiegelte Prestige-, Status-, sogar Modeansprüche wider oder war ritueller Natur und nicht mit Mangelernährung verbunden.

Die Inselbewohner genossen den Geschmack von Fleisch. Sie liebten Fledermäuse und Ratten, die auf Kohlen gegrillt wurden. Hunde wurden gastronomisch höher bewertet als Schweine. Die Hunde waren asiatischer Rasse und konnten nicht bellen. Sie wurden für Nahrung und Fell gehalten. Aber es gab nur wenige Hunde - sie wurden öfter gegessen Ariki, Adlige und Führer. Die Frauen säugten manchmal die Welpen. In Tahiti wurden Hunde zur Verbesserung des Fleischgeschmacks mit Hackfrüchten und Gemüse gefüttert, in Hawaii - einem speziellen "Hund". poi.

An allen Feiertagen war das Hauptgericht in Erdöfen gebackene Schweine. Im Alltag aßen die Inselbewohner zweimal täglich im Kreise der Verwandten und ohne Schnickschnack, aber wenn Feste veranstaltet wurden, was oft vorkam, strömten Menschen aus nahen und fernen Dörfern zu ihnen. Dann wurden Dutzende von Schweinen gebacken, sie aßen eine riesige Menge Essen und tranken viel. kava.

6.5. Kannibalismus

Die frühen Polynesier und Mikronesier waren, wie die Mythologie bezeugt, Kannibalen. Spuren von Kannibalismus sind fast überall zu finden, aber auf den meisten Inseln verschwand er vor der Ankunft der Europäer. Ende des 18. Jahrhunderts. Kannibalismus kam auf den meisten Inseln Zentral- und Westpolynesiens und Mikronesiens nicht vor. Er geriet auf Hawaii aus der Übung, obwohl der Verdacht besteht, dass die hawaiianischen Führer den bei einem Gefecht getöteten Kapitän Cook aßen, um seine Macht an sich zu reißen. Mana. Andererseits bis Mitte des 19. Jahrhunderts. Die Maori von Neuseeland, die Polynesier der Marquis-, Cook-, Osterinseln und die Mikronesier der Pohnpei-Inseln (Zentralmikronesien) blieben Kannibalen. Auf Mangareva blühte der Kannibalismus im 17. und 18. Jahrhundert auf, hörte aber auf, nachdem die Zahl der Inselbewohner stark zurückgegangen war.

Besonders berühmt waren die Bewohner der Marquesas-Inseln. Ihre kannibalischen Gewohnheiten fanden Eingang in die Literatur durch Herman Melvilles Romane Typei und Moby Dick und Robert Louis Stevensons Notizen In der Südsee, aus denen der bekannte Begriff „Long Pig“ entstand. Von den Marquesanern schreibt Stevenson:

„Bei den Marquesanern war Kannibalismus mit der Essenz ihres Lebens verflochten; das lange Schwein war sowohl Verhandlungsmasse als auch Schrein; Sie galt als Bezahlung für den Tätowierer, diente als Zeichen gesellschaftlicher Ereignisse und war Anlass und Köder des Festes.

Was sind die Gründe für die Unterschiede in der Praxis des Kannibalismus? Geisteswissenschaftler lehnen größtenteils die Bedeutung der Umwelt ab und reduzieren die Ursachen des Kannibalismus auf die Besonderheiten der kulturellen Entwicklung der Völker. Über die Rolle kultureller Unterschiede, die zwischen den Polynesiern zwar nicht besonders groß sind, braucht man nicht zu streiten, aber Demographie und Ökologie sollten nicht vernachlässigt werden. Tatsache ist, dass in Polynesien Kannibalismus mit den Zonen zusammenfiel relative Überfüllung und Umweltkatastrophen.

Beispiele für Umweltkatastrophen sind Mangareva und die Osterinseln. Dort haben die Menschen die Wälder komplett gerodet. Ohne Bäume sank die landwirtschaftliche Produktivität. Dann starben Haustiere, und es gab nichts mehr, aus dem man Boote zum Fischen bauen konnte. Infolgedessen kam es zu Hungersnöten, Kriegen brachen aus und der Kannibalismus blühte auf. für Essen. Ein Beispiel für relative Überbevölkerung sind die Marquesas-Inseln. Bei der Ankunft der Europäer lebten dort etwa 100.000 Menschen (jetzt - 8.000). Die Täler dieser gebirgigen Inseln waren vollständig besiedelt und kultiviert. Neues Land, das für die Landwirtschaft geeignet war, konnte nur durch Wegnahme von den Nachbarn gewonnen werden. Zwischen den Stämmen benachbarter Täler begannen endlose Kriege, und die Praxis, tote Feinde zu essen, blühte auf. aus Rache.Überbevölkerung war auch die Ursache der Kriege, die im 16. Jahrhundert zerstört wurden. Mikronesischer Staat der Pohnpei-Inseln mit Zentrum in Nan Madol. Neben Steintempeln und Gräbern erbten die überlebenden Inselbewohner den Kannibalismus.

Der Kannibalismus der Maori wurde durch die Zerstörung einheimischer Vögel erleichtert ( ökologische Katastrophe) und der Kampf um fruchtbares Land (relative Überbevölkerung). Die aus den Tropen eingewanderten Polynesier fanden in Neuseeland ein gemäßigtes Klima vor; Kokospalmen tragen keine Früchte und Brotfruchtbäume wachsen dort nicht. Im Norden der Nordinsel, wo es wärmer ist, gelang es den Außerirdischen, Taro und Yamswurzeln anzubauen, aber Süßkartoffeln wuchsen am besten - Kumara. Von den Haustieren hat nur der Hund Wurzeln geschlagen. Der Mangel an Maori-Schweinefleisch wurde durch eine verstärkte Jagd auf Vögel, hauptsächlich auf riesige Strauße, kompensiert. Moa. 400 Jahre lang haben sie alle fünfzehn Moa-Arten ausgerottet und das bis zum 17. Jahrhundert. ohne Fleisch gelassen. Außerdem, Kumara gab nur auf bestimmten Böden der Nordinsel gute Erträge. Das Ergebnis war ständige Kriege für Land und Kannibalismus, als Ritual - aus Rache, so und für das Fleisch.

Das Maori-Beispiel zeigt auch, dass spirituelle Kultur und Maori-Mythen oft mit den Mythen der Hellenen verglichen werden, Bekanntschaft mit dem Christentum, Alphabetisierung, Kannibalismus nicht verhindern. Mitte des 19. Jahrhunderts. Die Maori wandten europäische Anbautechniken an, züchteten Kartoffeln für den Verkauf an die Briten und beherrschten das Lesen und Schreiben. Noch vor Beginn der anglo-morianischen Kriege der 1860er-1870er Jahre. Sie schufen ein unabhängiges "Land des Königs", führten dort gemeinsame Gesetze ein und gründeten ihre eigene Flagge. Zu Beginn des Krieges erlaubten die Maori den Kolonisten, das „Land“ sicher zu verlassen, ohne etwas von dem verlassenen Eigentum anzufassen (die Briten verhielten sich ganz anders). Inmitten des Krieges waren Fälle von Kannibalismus jedoch keine Seltenheit. Besonders verängstigt Tamaikoha, der Anführer ngai-tama, - Herzensfresser der Briten.

6.6. Familie und Ehe

Polynesier lebten in großen patriarchalischen Familien oder Familiengemeinschaften. Bei der Verwandtschaft wurde die Abstammung nach Vater und Mutter berücksichtigt. Jeder kannte seine Herkunft. Das wird seit der Kindheit gelehrt. Die Kinder der Adligen lernten und erinnerten sich an 20–30 Generationen ihrer Vorfahren. Auch die Polynesier kannten entfernte Verwandte. Noch heute können Maori bis zu 200 Verwandte benennen. In Ostpolynesien (Marquisinseln, Tahiti, Tuamotu, Cookinseln) und Hawaii gab es ein hawaiianisches Verwandtschaftssystem, bei dem alle Brüder von Vater und Mutter als Väter und alle Schwestern von Mutter und Vater als Mütter gelten. Die Kinder dieser Väter und Mütter sind Brüder und Schwestern.

Ehe-Tabus betrafen nach dem hawaiianischen Verwandtschaftssystem nahe Verwandte. Der Kreis der Verwandten, die Heiratsverboten unterlagen, war bei Polynesiern verschiedener Archipele unterschiedlich. Auf einigen Inseln waren Ehen zwischen allen Verwandten, einschließlich Adoptivkindern, Brüdern und Schwestern, verboten. Auf anderen, Ehen von Kindern von Brüdern und Kindern von Schwestern, aber nicht Kinder eines Bruders mit Kindern einer Schwester. Eine solche Ehe war nicht nur erlaubt, sondern als vorzuziehen angesehen. Unter den Aristokraten von Hawaii und Tahiti Blutsverwandtschaftsehen ermutigte das Land und die Reinheit des Blutes zu bewahren.

Polynesische Gesellschaften wurden in Adels- Arikov, Alijew, Arier(je nach Dialekt) und gewöhnliche Gemeindemitglieder - rangatira, raatira. Ehen zwischen Adligen und Bürgerlichen waren verboten. Auf Tahiti vor der Einführung des Christentums ein Kind aus einer Beziehung geboren Arika und ratira, getötet. Auf Hawaii gab es eine unberührbare Kaste. Es war unmöglich, mit ihnen zu essen, neben ihnen zu schlafen, sogar der Schatten der Unberührbaren befleckte die Edlen. Die Maori von Neuseeland und den Cookinseln hatten Kriegsgefangene. Sklaven galten nicht als unantastbar, aber sie waren auch nicht für die Ehe geeignet.

In Hawaii, Tonga, Tahiti und Samoa hatten die Adligen ein komplexes System Reihen; aus ihrer Mitte ragten Stammesführer heraus, die hoch angesehen sind. Die Heirat eines Anführers mit einer einfachen Frau galt als inakzeptabel. Für eine solche Ehe könnte der Anführer gezwungen werden, den Thron abzudanken. Den hawaiianischen Königen (Häuptlingen) wurde befohlen, ihre eigenen Schwestern zu heiraten (wie in Antikes Ägypten). Die rituelle Rechtfertigung war der Wunsch nach Bewahrung und Vermehrung Mana(mystische Kraft), die Mitgliedern der königlichen Familie innewohnt, um sie nicht mit dem Blut eines anderen zu verdünnen, sondern im Gegenteil zu verdoppeln und in Nachkommen zu kombinieren Mana Vater und Mutter. Ein Kind, das ein Double erhielt Mana, gleichgesetzt mit den Göttern.

Polynesische Männer galten Frauen als spirituell überlegen. Nach polynesischem Glauben haben Menschen spirituelle Kraft, Mana. Der mächtigste auf Erden Mana bei den Führern. Es ist in ihrem Kopf und ihren Genitalien. Mana Was ist den Männern inhärent, was ist ihr grundlegender Unterschied zu Frauen, mit Ausnahme von Frauen aus königlichen Familien und Priesterinnen? Die überwiegende Mehrheit der Frauen hat keine Mana. Aber sie haben magische Kräfte während der Menstruation und sind in der Lage, einen Mann zu beschwören. Im wirklichen Leben unterschieden sich Männer und Frauen nicht so stark. Männer fischten, Frauen gärtnerten, bereiteten Kleidung aus Tapas zu und stellten Matten her. Alle wichtigen wirtschaftlichen Entscheidungen trafen Mann und Frau gemeinsam.

Männer und Frauen existierten getrennt. Sie aßen getrennt und schliefen getrennt. Kleine Kinder spielten zusammen, aber ab dem Alter von fünf oder sechs Jahren gingen Jungen und Mädchen in getrennten Gruppen. Dies setzte sich mit der Jugend fort. An einigen Orten wurden spezielle Häuser für unverheiratete junge Männer gebaut, in denen sie lebten. Selbst als der Junge und das Mädchen ein Liebespaar waren und zusammen Kinder hatten, tauchten sie nicht zusammen auf, sondern trafen sich und hatten Sex im Schutz der Nacht oder in abgelegenen Ecken der Insel. Unter den Ehepartnern bestand die soziale Distanzierung fort. Sie waren durch sexuelle und wirtschaftliche Interessen vereint, aber in der Öffentlichkeit verbrachte der Ehemann Zeit in der Gesellschaft der Männer und die Ehefrau in der Gesellschaft der Frauen.

Polynesier gehen relativ spät eine Ehe ein – im Alter von 17 bis 20 Jahren. Zölibat galt als abnorm. Bei Scheidung oder Tod eines Ehegatten sind Wiederverheiratungen möglich. Der Eheschließung gehen ein Initiationsritus und eine Zeit vorehelicher Liaisons voraus. Im Alter von 12-13 Jahren durchlaufen Jungen einen Initiationsritus: Sie schneiden ihre Vorhaut ab und lernen, wie man sich gegenüber Frauen verhält. Mädchen nach dem Einsetzen der Menstruation werden auch in der Technik des Sex unterrichtet. Der voreheliche Geschlechtsverkehr dauert bis zum Alter von 16 bis 20 Jahren. Obwohl sich die Eltern der einfachen Gemeindemitglieder im Voraus auf die Heirat ihrer Kinder geeinigt haben, wurden sie oft mit der Tatsache einer bestehenden Verbindung konfrontiert, die nur noch genehmigt werden musste. Die Aristokraten waren viel strenger. Die Mädchen durften sich nicht frei lieben, und die Eltern selbst holten Bräutigame und Bräute für ihre Kinder ab. Abstammung, persönliche Eigenschaften und materieller Reichtum wurden berücksichtigt. Die Hochzeit wurde von der Familie und dem Clan des Bräutigams organisiert.

Die patrilokale Ehe dominierte, als sich die Jungvermählten in dem Haus niederließen, in dem der Bräutigam und sein Vater lebten. Wenn das Haus klein ist, wurden die jungen Leute unter den Küchenschuppen gestellt, und dann half der Vater seinem Sohn, ein neues Haus zu bauen. Ehen sind normalerweise monogam, aber Polygamie war unter Häuptlingen und Aristokratie üblich. Unter gewöhnlichen Gemeindemitgliedern gab es eine Ehe eines Mannes mit zwei Schwestern oder einer Frau mit zwei Brüdern. Auf den Marquesas-Inseln gab es Polyandrie. Eine Frau, oft von hohem Rang, konnte einen Hauptehemann und einen oder mehrere Hilfsehemänner haben, pekyo. Pekyo bekleidete eine untergeordnete Position und half bei der Hausarbeit. Es gab jedoch Fälle, in denen pekyo wurde ein Mann von hohem Rang, den die Leidenschaft für eine verheiratete Schönheit erfasste. Manchmal hatte ein Mann mehrere Frauen, und sie pekyo.

Bei den Mikronesiern waren die Familien- und Ehebeziehungen vielfältig. In Ost- und Zentralmikronesien näherten sie sich den Polynesiern, seltener Melanesiern, in Westmikronesien - den Philippinen. Wie bei den Polynesiern ist die Grundeinheit der Gesellschaft die Großfamilie. Auf den meisten Inseln war die Gattung mütterlicherseits, auf den westlichen väterlicherseits. Die Bevölkerung wurde in Anführer, Adlige und Gewöhnliche aufgeteilt. Der Ehe ging in der Regel ein aktives Sexualleben voraus. Die Hochzeit wurde von den Eltern des Brautpaares arrangiert. Die eheliche Ehe setzte sich durch - nach der Hochzeit zog der Ehemann zu der Familie seiner Frau. In Westmikronesien, auf den Inseln Palau und Yap, war die Ehe patrilokal - die Frau zog zu ihrem Mann. Wie in Melanesien und Polynesien hatten die Mikronesier Gaststätten für Männer und an manchen Orten für Frauen, in denen das andere Geschlecht keinen Zutritt hatte. In Westmikronesien gab es geheime Männer- und Frauengewerkschaften.

6.7. Sexuelle Traditionen

Die sexuelle Emanzipation der Polynesier, insbesondere der Tahitianer, schockierte die ersten europäischen Reisenden. Zu diesen Reisenden gehört James Cook, der auf einem Schiff zu Besuch war Endever Tahiti im Jahr 1769 Cook ist kein Romantiker wie Bougainville; sein blick ist nüchtern, aber in den einschätzungen ist kein rassismus. Mit verhaltenem Humor schildert er die Episode, die auf den Gottesdienst im englischen Camp auf Tahiti folgte (Cook nennt die Tahitianer Indianer):

„So war unsere Matine; unsere Indianer entschieden, dass es passend sei, eine ganz andere Art von Vesper zu haben. Ein junger Mann, fast 1,80 m groß, führte den Venusritus mit einem kleinen Mädchen von elf oder zwölf Jahren durch, direkt vor unseren Leuten und vielen Eingeborenen, ohne das geringste Gefühl, dass er etwas Unanständiges oder Obszönes tat. aber, wie sich herausstellte, in voller Übereinstimmung mit den Sitten dieser Orte. Unter den Zuschauern waren mehrere hochrangige Frauen, allen voran Oberea, die, um genau zu sein, bei der Zeremonie half, indem sie dem Mädchen Handlungsanweisungen gab, die diese trotz ihres jungen Alters offenbar gar nicht brauchte.

Über andere Bräuche der Tahitianer schreibt Cook emotional:

„Man kann nicht sagen, dass bei diesen Menschen die Keuschheit hoch geschätzt wurde. Man kann verstehen, wenn Schwestern und Töchter Ausländern als Zeichen der Höflichkeit oder als Belohnung angeboten werden und wenn Ehebruch, auch einer Frau, nicht zur Bestrafung führt, außer ein paar harten Worten oder vielleicht leichten Schlägen, die wir haben beobachtet. Aber das Ausmaß der ausschweifenden Sinnlichkeit, die diese Menschen erreicht haben, ist keinem Volk bekannt, dessen Bräuche von der Zeit der Erschaffung der Welt bis heute beschrieben werden; Umfang unvorstellbar.

Eine sehr große Anzahl edler Menschen beiderlei Geschlechts aus Otaheiti [Tahiti] hat eine Gesellschaft gebildet, in der jede Frau jedem Mann zur Verfügung steht, was eine ununterbrochene Vielfalt gewährleistet, solange der Wunsch danach besteht. Die Vielfalt ist so häufig, dass derselbe Mann und dieselbe Frau selten länger als zwei oder drei Tage zusammenleben. Diese Gesellschaften sind bekannt als areoi; und ihre Mitglieder halten Versammlungen ab, an denen sonst niemand teilnehmen kann; wo Männer Spaß am Wrestling haben und Frauen ... tanzen Timorodi… Sehnsüchte zu wecken, die oft als vorhanden und befriedigt gelten. Es ist jedoch noch relativ harmlos. Wenn eine Frau zufällig ein Kind zur Welt bringt … dann wird das arme Kind im Moment der Geburt erdrosselt … Es ist wahr, dass manchmal die Leidenschaft, die eine Frau dazu veranlasst hat, sich dieser Gesellschaft anzuschließen, nachlässt, wenn sie Mutter wird … aber selbst dann darf sie das Leben des Babys nicht verschonen, wenn sie keinen Mann findet, der bereit ist, seine Vaterschaft anzuerkennen. Wenn dies geschieht, wird der Mord verhindert, aber sowohl der Mann als auch die Frau werden nach dieser Tat als einander zugehörig betrachtet; Sie werden von der Gesellschaft geächtet und des Rechts beraubt, Privilegien und Vergnügungen zu beanspruchen areoi in der Zukunft".

Cook sah das Äußere der Aktivität areoi. mystische Gesellschaft areoi stammt ursprünglich aus Tahiti und breitete sich auf den Tuamotu- und den Marquesas-Inseln aus. Mitglieder der Gesellschaft, die sich als Nachkommen des Gottes Oro betrachteten, hatten das Recht, Tabus zu verhängen. Areoev verehrt und gefürchtet. Nur edle Männer und Frauen wurden in die Gesellschaft aufgenommen. Frauen legten ein Gelübde ab, die geborenen Kinder zu töten (obwohl das Kind durch den Verlust des Status gerettet werden könnte areoi). Es gab sieben Einweihungsgrade, die durch Tätowierungen unterschieden wurden. Areoyam die niedrigeren Grade erhielten die Führung in Tänzen und Spielen, mit denen sie von einer Insel zur anderen reisten und Episoden aus dem Leben und der Liebe der Götter präsentierten. Sie waren es, die sich durch sexuelle Promiskuität auszeichneten. Areoi zogen ständig von Ort zu Ort und verbrachten ihr Leben mit Festen und Festen. Anwohner mussten sie unterstützen. Wann areoi Beim Verlassen gab es verwüstete Felder und Gärten.

Der Ursprung des Areos ist mit der Legende der Leidenschaft des Gottes Oro für ein irdisches Mädchen verbunden. Oro, der entlang des Regenbogens vom Himmel herabstieg, verliebte sich in das Mädchen Vairaumati. Der ihnen geborene Sohn legte den Grundstein für die Areoi. Paul Gauguin malte die Gemälde „Ihr Name ist Vairaumati“ und „Der Areoi-Samen“ zum Thema des Mythos und zeigt seine Geliebte Tehura als Vairaumati. Sie denken, dass die Gewerkschaft areoi hat seinen Ursprung in den Geheimbünden der Melanesier, mit denen die Vorfahren der Polynesier in Kontakt standen. Ähnliche Legenden und Gesellschaften existierten unter den Mikronesiern.

Paul Gauguin. Vairraumati, Freund des Gottes Oro. Paul Gauguin, Tahiti, 1897. Wikimedia Commons.

Laut Reisenden und Missionaren war Sex auf allen Inseln die Lieblingsbeschäftigung der Polynesier. Die Polynesier schätzten alles, was es angenehm macht. Sie badeten dreimal täglich in Quellen und Bächen, spülten Mund und Hände vor und nach den Mahlzeiten mit Wasser aus, ölten ihre Haare und rieben ihre Körper. manoi- mit Blütenblättern angereichertes Kokosöl. Blumen waren überall - im Haar, in Form von Kränzen und Girlanden um den Hals. Alle Männer und Frauen entfernten Achselhaare. Die Bärte wurden teilweise gezupft und in Ordnung gehalten. Die Frisuren waren am vielfältigsten; Männer schenkten ihnen nicht weniger Aufmerksamkeit als Frauen. Die Haare auf dem Kopf waren oft gebleicht oder rot gefärbt. Helle Haut wurde geschätzt und edle Frauen "bleichen" sie drinnen.

Und jetzt tragen die Polynesier Blumen; auch beim Tanzen. Wikimedia Commons.

Männer haben oft den Penis verlängert. Bereits in den 1930er Jahren wurde in Samoa der Penis gedehnt, indem man ihn in eine „Fingerkuppe“ aus geflochtenen Pflanzenfasern steckte. An der "Fingerkuppe" wurde eine Last aufgehängt. Im Laufe der Zeit verlängerte sich der Penis um mehrere Zentimeter. Früher wurde auf der Insel Mangai (Polynesien) die Klitoris für Mädchen vergrößert: Mütter massierten und lutschten daran. Auf der Insel Pohnpei (Mikronesien) wurden bei Mädchen, die noch nicht die Pubertät erreicht hatten, die Klitoris und die kleinen Schamlippen vergrößert, um sie von alten impotenten Männern zum Dehnen und Saugen bereitzustellen. Manchmal wurden Ameisenstiche für denselben Zweck verwendet.

Das Sexualleben der Polynesier wurde in den 1950er Jahren eingehend untersucht. Donald Marshall über Mangai. Dies ist eine winzige, nur 8 km breite Insel des Cook-Archipels, die sich im Zentrum von Polynesien befindet. Dank eines glücklichen Zufalls haben die Menschen in Mangai ihre Kultur bewahrt. Sie führen zwar keine Kriege mehr und praktizieren keine Gruppenkopulation von Kriegern und ihren Frauen im Land der heidnischen Tempel. Jetzt sind die Mangay Christen, aber der Lebensstil, der vor der Ankunft der Europäer existierte, ist fast intakt geblieben, und an den sexuellen Traditionen hat sich wenig geändert.

Das Thema Sex nimmt in der Kommunikation der Insulaner einen prominenten Platz ein – in Form von Andeutungen, Witzen, Klatsch und Tratsch. Der Anführer der Gemeinde muss eine laute Stimme und einen "guten Sinn für Humor" haben, also einen großen Vorrat an derben Sprüchen und Geschichten. Ohne "Humor" geht keine einzige gemeinsame Tat. Wie alle Polynesier erregen sich die Mangays an den Genitalien und angrenzenden Körperteilen. Männern ist die weibliche Brust gleichgültig, sie reagieren jedoch sofort auf die Rotation der weiblichen Hüften während des Tanzes, den nackten Körper und vor allem den Blick Tuberkel der Venus. Die Mangais verfügen über hervorragende Kenntnisse der Anatomie der männlichen und weiblichen Genitalien und haben viele Namen für ihre Teile, zum Beispiel fünf Synonyme für die Klitoris und mehrere weitere Namen für die Klitoris in verschiedenen Formen.

Als Kinder spielen die Mangays Sex, aber im Verborgenen. In der Öffentlichkeit sind Jungen und Mädchen in unterschiedlichen Unternehmen. Sowohl Jungen als auch Mädchen masturbieren. Ihre Eltern halten sie auf, bestrafen sie aber nicht. Im Alter von 11-13 Jahren wird die Vorhaut vor den Jungen eingeschnitten. Innerhalb von zwei Wochen erholt sich der Junge und erhält Anweisungen von dem Meister, der die Operation durchgeführt hat. Der Mentor lehrt, wie man Cunnilingus macht, Brüste lutscht, mit einem Partner zum Orgasmus kommt. Der Erzieher bringt den Jungen dann zum praktischen Unterricht zu einer erfahrenen Frau. Oft, wie in der Antike, geht eine Frau mit einem Jungen ans Meer, wo sie beim Rauschen der Wellen Sex haben. Gleichzeitig werden Mädchen, die mit der Menstruation begonnen haben, von sachkundigen Frauen unterrichtet, die sie unterrichten Fähigkeit, einen Orgasmus zu bekommen. Jetzt sind junge Menschen bereit für Sex und beginnen sich mit Begeisterung darauf einzulassen.

Die Vorbereitung auf den Geschlechtsverkehr ist technisch perfekt, aber kurz. Es wird keine Zeit mit Umarmungen und Zärtlichkeiten verschwendet. Der junge Mann versucht das Mädchen mit Hilfe von Cunnilingus und Nippellutschen so schnell wie möglich zu erregen. Ein Mann, der "die Zeit einer Frau verschwendet", wird als "weicher Schwanz" bezeichnet. Normalerweise tritt ein Mann nach etwa fünf Minuten in eine Frau ein. Bei der ersten Intimität bewertet das Mädchen die Begeisterung des neuen Liebhabers und stellt ihn manchmal auf die Probe. Zum Beispiel, ohne sich mehrere Tage lang zu waschen, zwingt sie ihren Geliebten, Cunnilingus zu machen oder Geschlechtsverkehr zu haben, ohne ihren Körper zu berühren, mit Ausnahme der Genitalien. Und natürlich geht es vor allem darum, einen gemeinsamen Orgasmus zu erreichen.

Nach dem ersten Akt beginnen die Partner, wenn sie jung sind, sich auf den zweiten Lauf vorzubereiten. Hier dauert die Vorbereitung länger, und der junge Mann arbeitet hart. Aber auch hier ist die Hauptsache die Qualität des Sex und der Orgasmus der Partner. Weitere Beziehungen hängen von gegenseitiger Zufriedenheit ab - ob die Partner Liebhaber oder Teil werden. Bei den Mangays, wie bei allen Polynesiern, ist der Geschlechtsverkehr nicht die Krone der Zuneigung, noch weniger der Gefühle, sondern eine Voraussetzung, aus der sich Zuneigung entwickeln kann.

Positionen beim Sex unter Mangais sind normal. Meistens ist der Mann oben, in der „Missionsposition“. Aber die Spitze kann eine Frau sein. Es ist nicht ungewöhnlich, dass die Frau mit dem Mann hinter sich gebeugt steht oder die Liebenden auf der Seite liegen, die Frau vorne, der Mann hinten. Weniger häufig liegen beide von Angesicht zu Angesicht auf der Seite. Manchmal liegt eine Frau auf dem Bauch und ein Mann auf ihr. Partner haben Sex und stehen auf. Mangay-Menschen lieben Oralsex - getrennt oder gegenseitig, in Position 69. Analsex und gegenseitige Masturbation werden während der Menstruation durchgeführt, was für Männer als gefährlich gilt. Mangay bevorzugen eine gut befeuchtete Vagina und wenn die Gleitfähigkeit nicht ausreicht, verwenden sie Speichel oder Kaugummi aus Pflanzen. Beim Geschlechtsverkehr versucht eine Frau aktiv zu sein - "damit sich alle Körperteile bewegen". Deshalb mögen Mangay keinen Sex mit europäischen Frauen. Außerdem finden sie weiße Frauen weniger sauber als Polynesier.

Jungen und Mädchen wechseln oft den Partner. Es wird angenommen, dass Sie schwanger werden können, wenn Sie zu lange Sex mit einem Liebhaber haben. Zwischen 13 und 20 Jahren haben Mädchen mindestens 3-4 Liebhaber; oft viel mehr. Jungen - mindestens 10 Geliebte. Sexgiganten mit einem Penis-Tattoo auf dem Oberschenkel oder einer Vagina am eigenen Penis haben 60-70 Geliebte. Jungen bilden Gruppen, um die sexuellen Qualitäten ihrer Freundinnen einzuschätzen, Liebhaber zu wechseln und zu diskutieren, wie man sich am besten in das Haus des Mädchens schleicht, das dort nachts kopuliert werden soll, eine Praxis, die als bekannt ist Motor.

Die Aufgabe des jungen Mannes bei Einbruch der Dunkelheit besteht darin, zu warten, bis der Lärm im Haus nachlässt und alle einschlafen, dann vorsichtig die Tür zu öffnen und ohne zu knarren zum Bett seiner Geliebten zu kriechen. Die Aufgabe ist nicht einfach. Im Mangai-Haus schlafen alle in einem großen Raum auf Matten – einerseits der Vater mit seinen Söhnen, andererseits die Mutter und die Töchter. Die Ankunft eines Verführers ist nicht immer willkommen: Ein Mädchen kann schreien und ihren Vater anrufen – dann sind Schläge unverzichtbar. Daher sucht ein junger Mann, der sich nicht besonders sicher ist, im Voraus den Aufenthaltsort des Mädchens. Wer frecher ist, geht rücksichtslos vor - er überredet das Mädchen auf der Stelle (nicht ohne das Risiko, die Familie aufzuwecken) oder macht sich sofort ans Werk, indem er ihren Mund mit seiner Handfläche bedeckt. Die Mangay glauben, dass, wenn ein junger Mann in ein Mädchen eingedrungen ist, "sie keine Stimme hat, um zu schreien". In den meisten Fällen endet das Abenteuer erfolgreich und der junge Mann verlässt das Haus vor dem Morgen. Ähnliche Nachtwanderungen gibt es in Samoa, Rorotonga und Tahiti. Es ist Teil der allgemeinen polynesischen Kultur.

Es sollte nicht angenommen werden, dass Eltern immer fest schlafen oder taub sind. Meist wissen sie genau, was in der Dunkelheit auf der Matte passiert, aus der Gelächter, Rascheln und Stöhnen zu hören sind. Aber die Tochter muss einen Ehemann finden, und Motor- die unvermeidliche Phase, die zur Ehe führt. Am Ende heiraten Mädchen und Jungen. Das Eheleben beginnt, das heißt das gemeinsame Sexualleben. Verheiratete Paare haben regelmäßig Sex, obwohl die Häufigkeit des Geschlechtsverkehrs mit dem Alter abnimmt. Mit 18 haben Mangays 3 Orgasmen pro Nacht, 7 Tage die Woche; im Alter von 28 Jahren - 2 Orgasmen pro Nacht, 5-6 Tage die Woche; mit 38 Jahren - 1 Orgasmus, 3-4 Tage die Woche; bei 48 - 1 Orgasmus, 2-3 Tage die Woche. Ähnliche Schätzungen wurden in Zentralpolynesien erhalten.

Mangais lieben Sex während der Schwangerschaft. Dann werden die weiblichen Organe „feuchter, weicher, dicker und größer“. Mit schwangeren Frauen praktizieren Ehemänner Sex von hinten und tun dies fast bis zur Geburt. Es wird allgemein angenommen, dass Sex während der Schwangerschaft dem Baby den Weg erleichtert. Eheliche Untreue unter den Mangays gibt es in zwei Arten. Verheiratete Frauen wenden sich von Zeit zu Zeit an Männer, mit denen sie zuerst die Freuden des Sex kennengelernt haben, oder die Untreue wird durch die lange Abwesenheit eines Ehepartners verursacht. Diese Art von Untreue ist mit dem polynesischen Glauben verbunden, dass eine normale Person regelmäßig sein sollte Sexualleben. Mangais sind der ehelichen Eifersucht nicht fremd: Es sind Fälle von Selbstmord bekannt, als ein betrogener Ehemann oder eine betrogene Ehefrau auf eine Palme kletterte und hinunterstürzte. Manchmal hören eifersüchtige Ehefrauen auf, ihre Kinder zu ernähren, um sich an ihren Ehemännern zu rächen, und bringen sie um.

Trotz der Verfügbarkeit unverheirateter Mädchen sind Vergewaltigungen auf Mangai keine Seltenheit. Früher hatten Krieger das Recht, die Frauen gewöhnlicher Gemeindemitglieder zu vergewaltigen. Heutzutage herrscht Jugendsex vor, wenn eine Gruppe von 2 bis 12 Männern ein Mädchen vergewaltigt, das sie mögen. Für die Mangay ist Vergewaltigung kein großes Verbrechen: Die Strafe ist geringer als für den Diebstahl eines Schweins. Sie verstehen das Ausmaß der Gewalt selbst nicht – schließlich gibt es Mädchen, denen es überhaupt nichts ausmacht, vergewaltigt zu werden. Außerdem kann der Überlieferung zufolge Gewalt beendet werden, wenn ein müdes Mädchen ihre Haare in den Mund steckt.

Im Alter gibt es unter den Mangays viele impotente Menschen. Wie ein alter Manga-Mann zu sagen pflegte: „Es gibt sechs Pfeifen mit Flüssigkeit für Männer, wenn die Pfeifen durch Überlaufen leer sind, tritt ein Zustand ein. Bindestrich». Thira Auf Polynesisch bedeutet es den Mast eines Schiffes, aber der Mast ist ein Synonym für den Penis. Der Mann startet von der Bühne Tirora,"lebendes Mitglied", wenn er ein unstillbares Verlangen nach Frauen und die Fähigkeit hat, sie zu befriedigen. Dann kommt die Bühne Tiramöe,"schlafendes Glied", wenn es unmöglich ist, eine Erektion zu erreichen. Dritter Abschnitt - Tiramat,"toter Penis", wenn es weder eine Erektion noch eine Ejakulation gibt. Schließlich die vierte Stufe Tyrann Aro,"verstecktes Glied", wenn das Glied in den Körper gezogen wird. Impotenz tritt auch bei jungen Männern auf. Es wird durch Begasung mit dem Rauch von Heilkräutern und Abstinenz behandelt, allerdings ohne großen Erfolg. Marshall kommt zu dem Schluss, dass junge Mangays viel häufiger Sex haben als Europäer, aber im Alter gibt es eine Vergeltung in Form von häufiger Impotenz.

Marshall beobachtete Fälle von Transvestismus bei den Mangais, wenn junge Männer und Männer (oft mit dem Aussehen von Hermaphroditen) sich als Frauen kleiden und Frauenarbeiten verrichten. Er fand keine Homosexuellen unter ihnen. Dies ist im Rest von Polynesien nicht der Fall. Homosexuelle Transvestiten sind bekannt: Hawaiianer, Tahitianer und Marquesaner nennen sie schwingen, Samoaner - fuaffin, Tonganer - Sinnlichkeit. Sie hatten und haben Sex mit Männern. Im 18. Jahrhundert. Tahitianische Häuptlinge nahmen mahu in eine Ehefrau. Modern mahu weiterhin Frauenkleidung tragen und Frauenarbeit verrichten. Sie haben Oralsex mit Männern. Bekannte Homosexualität, die nicht mit Transvestismus in Verbindung gebracht wird. Hawaiianische und tahitianische Aristokraten hielten Jungen für Sex. Männliche und weibliche Homosexualität ist unter Maori, Jugendlichen auf Samoa und den Marquesas-Inseln und unter den Mikronesiern auf den Marshallinseln keine Seltenheit.

6.8. Polynesier und Mikronesier heute

Die Liebe der Europäer erwies sich für die Polynesier als verhängnisvoll. Zu enge Kontakte führten zu massiven Erkrankungen und zum Tod von immunologisch ungeschützten Inselbewohnern. 90 % der Hawaiianer und der Bewohner der Marquesas-Inseln starben aus, die Zahl der Tahitianer und Maori ging zurück. Außer Liebe, es gab Waffen. Auf den Marianen haben die Spanier 90 % der Chamorro-Mikronesier ausgerottet; moderne Chamorros haben nur einen Bruchteil des Blutes der Ureinwohner. In Neuseeland gab es von 1843 bis 1872 blutige Anglo-Maori-Kriege. Die überlebenden Polynesier und Mikronesier gerieten in die Hände von Missionaren, die alles daran setzten, ihnen ihre einzigartige Kultur zu nehmen. Ureinwohner in den Tropen müssen vollständig bekleidet sein, ihnen waren Volkstänze und darüber hinaus außerehelicher Sex verboten.

Zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts brachte den Inselbewohnern neues Unglück. Diesmal in Form von importierten Lebensmitteln. Billige und fettige Fleischkonserven, nicht weniger fettige Halbfabrikate aus Abfällen, in Margarine frittierte Chips, Big Macs, Süßigkeiten und schließlich Cola und Bier treffen auf den Körper der Menschen, die sich seit Jahrhunderten ausgewogen mit Gemüse und Fisch ernähren. Junk Food, kombiniert mit dem Verlust körperlicher Anstrengung durch Landwirtschaft und Fischerei, führte zu massiver Fettleibigkeit bei Polynesiern und in geringerem Maße bei Mikronesiern. Infolgedessen hat sich Typ-2-Diabetes zu einer Epidemie entwickelt. Maori sterben bei Männern sechsmal häufiger an Diabetes als Weiße und bei Frauen zehnmal häufiger. Ähnlich ist die Situation bei anderen Polynesiern. Es besteht die Befürchtung, dass bis zum Ende des 21. Jahrhunderts Polynesier, australische Aborigines und Indianer in den Vereinigten Staaten und Kanada an Diabetes sterben werden, wenn nicht dringend gehandelt wird.

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Geographische Lage: Polynesien- (aus dem Griechischen „viele Inseln“) – eine Unterregion Ozeaniens, die aus mehr als 1000 Inseln besteht, die über den Pazifischen Ozean verstreut sind. Das Territorium bildet ein Dreieck. Die Gipfel davon sind: die Hawaii-Inseln im Norden, die Osterinsel im Südosten und Neuseeland im Südwesten.

Die Inseln sind meist vulkanischen oder korallenroten Ursprungs. Vulkaninseln sind gebirgig (Höhe über 4000 m), korallenflach, tief liegend. Die Inseln Hawaii und Samoa haben aktive Vulkane. Die meisten Inseln sind von Korallenriffen umgeben.

Die Fläche Polynesiens (ohne Neuseeland) beträgt 26.000 km²

Die Bevölkerung Polynesiens beträgt 1,2 Millionen Menschen.

Natürliche und klimatische Bedingungen:Polynesien befindet sich in den subäquatorialen, tropischen, subtropischen und in geringerem Maße in gemäßigten Zonen. Temperatur das ganze Jahr bleibt auf dem gleichen Niveau, von +24 bis +29 Grad Celsius. Es gibt viel Niederschlag - bis zu 2000 mm pro Jahr. Häufige Stürme und Taifune.

Tier und pflanzliche Welt Polynesien unterscheidet sich stark vom Kontinent und zeichnet sich durch seine Endemizität aus. Evergreens sind vielfältig: Araukarien, Rhododendren, Crotons, Akazien, Ficuses, Bambus, Pandanus, Brotfrucht. Land Tierwelt arm, es gibt überhaupt keine Raubtiere auf den Inseln und giftige Schlangen. Aber Küstengewässer sind sehr reich.

Der Süden von Französisch-Polynesien und Pitcairn liegen in der Zone der feuchten Subtropen. Es kann ein wenig kalt sein, die Temperatur wird teilweise auf bis zu +18 C freigegeben. Und Neuseeland liegt in einer gemäßigten Klimazone und teilweise in den Subtropen, hier ist es kälter, das Klima ähnelt eher dem englischen.

Ethnische Zusammensetzung der Bevölkerung: große Völker Polynesiens - Hawaiianer, Samoaner, Tatiten, Tonganer, Maori, Marquesianer, Rapanui, Tuamotuaner, Tuvaluaner, Tokelauaner, Niueaner, Pukapukaner, Tongarevaner, Mangarevaner, Manihianer, Tikopianer, Uveaner, Futunaner usw.

Sprachen: bzw. Hawaiianisch, Samoanisch, Tahitianisch, Tonganisch, Ostern, Tokelau, Tuvaluanisch. Mangarevansky und andere.

Charakteristische Merkmale der polynesischen Sprachen sind eine geringe Anzahl von Lauten, insbesondere Konsonanten, eine Fülle von Vokalen. Die Sprachen der Polynesier sind so nah beieinander, dass die Tahitianer beispielsweise die Hawaiianer verstehen konnten, obwohl sie durch einen riesigen Raum getrennt waren.

Polynesier- eine Gruppe verwandter Völker, die indigene Bevölkerung Polynesiens und Äußeres Polynesiens - einige kleine Inseln Ostmelesiens, die Inseln Kapingamarangi und Nukuoro in Mikronesien: Tonga, Samoa, Uvea, Futuna, Tuvalu, Tokelau, Niue, Pukapuka, Rarotonga, Mangay, Tongareva, Manihiki, Rakhanga, Tahitianer, Tubuaner, Rapa, Paumotu, Napukantsy, Mangareva, Marquesaner, Rapanui, Hawaiianer, Maori, Tikopia und andere. Die Gesamtzahl von 1120 Tausend Menschen. Sie sprechen die polynesischen Sprachen der ostaustronesischen (ozeanischen) Gruppe der austronesischen Familie. Während der Kolonialzeit (seit dem 19. Jahrhundert) begann die aktive Durchdringung europäischer Sprachen. Nur etwa die Hälfte der Polynesier verwendet polynesische Sprachen im Alltag; der Rest - nur bei traditionellen Zeremonien und feierlichen Anlässen. In der vorkolonialen Zeit war das Schreiben anscheinend nur unter den Rapanui. In der Kolonialzeit entwickelten sich in einigen Regionen (Tahiti, Samoa, Neuseeland) lokale Schriftsysteme auf Basis des lateinischen Alphabets. Polynesier sind überwiegend Katholiken und Protestanten.

Die Besiedlung Polynesiens durch Polynesier begann im letzten Viertel des 2. Jahrtausends v. Die Vorfahren der Polynesier zogen um 1200 v. Chr. von Fidschi nach Tonga und von dort um 1000 v. Chr. nach Samoa. Anscheinend könnte die Besiedlung Polynesiens auch über Mikronesien verlaufen, aber dieser Weg war zweitrangig. Die Indianer Südamerikas könnten nach einigen Annahmen einen gewissen Einfluss auf die Ethnogenese der Polynesier haben. Die Besiedlung Ostpolynesiens und der kleinen Inseln Ostmelesiens ging von Samoa aus.

Familienoberhaupt. Insel Tonga

Das Zentrum der Entstehung der ostpolynesischen Kultur waren die zu Beginn unserer Zeitrechnung bewohnten Marquesas-Inseln, von wo aus die Polynesier auf die Osterinsel (Rapanui, bis zum 5 des 1. Jahrtausends n. Chr.), Neuseeland und die Inseln Cook (bis Ende des 1. Jahrtausends n. Chr.) ua In der vorkolonialen Zeit in den am weitesten entwickelten Regionen (Tonga, Tahiti, Hawaii, Samoa) frühe Staatsbildungen Gestalt annahm, vollzog sich ein intensiver ethnischer Konsolidierungsprozess, der um die Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert in seine letzte Phase trat.

Im Allgemeinen endete in Polynesien die Bildung einzelner Völker im 19.-20. Jahrhundert, als die Inseln Polynesiens Kolonialbesitz von Großbritannien, den USA, Deutschland und Frankreich wurden. Mit der Entstehung unabhängiger Staaten unter den Polynesiern (Westsamoa, Tonga, Tuvalu) verstärkten sich die ethnischen Konsolidierungsprozesse.

Ende des 18. Jahrhunderts war der Zersetzungsprozess des primitiven Gemeinschaftssystems in Polynesien abgeschlossen. Je nach sozialem Entwicklungsstand werden 3 Gruppen von Polynesiern unterschieden. Die Hawaiianer, Tongas, Tahitianer, Samoaner hatten ein komplexes Rangsystem, eine Adelsschicht war klar abgegrenzt, aus der die Führer kamen und die die soziale Arbeit kontrollierten. In kultureller Hinsicht unterschied sich der Adel erheblich von gewöhnlichen Gemeindemitgliedern; Es gab eine entwickelte Etikette, insbesondere erforderte die Kommunikation von Personen unterschiedlicher Ränge die Verwendung spezieller lexikalischer Formeln („die Sprache der Führer“). Die ethnische Konsolidierung hat hier das höchste Niveau in Polynesien erreicht.

Unter den Rapanui, Maori, Mangareva, Uvea, Marquesas, Tikopia, Futuna und anderen war die Gesellschaft in Adel und gewöhnliche Gemeindemitglieder aufgeteilt. Die höchste Konsolidierungsebene ist der Stamm. Vereinigungen von Stämmen entstanden gerade. Die Macht der Häuptlinge wurde durch den Rat begrenzt. Kulturell war die obere Schicht etwas anders als die untere. Es gab eine entwickelte Etikette.

Bei den Polynesiern der Inseln Puka-puka, Ontong-Jawa, Tokelau war die soziale Schichtung auf einem niedrigen Niveau, die wirkliche Macht lag in den Händen der Ältesten und Familienoberhäupter. Nahezu die gesamte erwachsene Bevölkerung beteiligte sich an der Lösung wichtiger Probleme. In der dritten und teilweise zweiten Gruppe kombinierten die Führer oft politische und religiöse Funktionen. In den Gesellschaften der ersten Gruppe gab es eine Trennung von religiöser und politischer Macht.

Polynesier lebten in großen patriarchalischen Familien oder erweiterten Familiengemeinschaften. Bilineare Beziehungszählung. Die Patrilokalehe setzte sich durch. Während der Kolonialzeit wurde die ursprüngliche Kultur der Polynesier gründlich zerstört, aber einige Überreste der Lebensweise sind bis heute erhalten. Auf vielen Inseln entstanden kapitalistische Produktionsverhältnisse.

Die lokale Intelligenz erschien.

Die nationale Befreiungsbewegung wächst in den abhängigen Gebieten.

Die traditionellen Hauptbeschäftigungen sind manuelle tropische Landwirtschaft, manchmal basierend auf künstlicher Bewässerung (Taro, Süßkartoffeln, Brotfrucht, Bananen, Süßkartoffeln, Zuckerrohr usw.) und Fischen. Auf einigen Inseln wurden Hunde, Schweine und Hühner gezüchtet.

In einigen Regionen gab es eine verstärkte Entwicklung des Handwerks - der Bau von Booten mit Balancer, die Herstellung von Tapas, Holzschnitzereien, in Ostpolynesien - Stein (Herstellung von Statuen usw.). Die Polynesier waren berühmt für ihre Seefahrtsfähigkeiten.

Die Plantagenwirtschaft breitet sich unter den modernen Polynesiern aus, die Fertigungs- und Bergbauindustrie wächst, der Export von Kopra, Bananen, Kakao, Vanille usw., und auch die Semisubsistenzlandwirtschaft bleibt erhalten. Die lokale Intelligenz erschien. Die nationale Befreiungsbewegung wächst in den abhängigen Gebieten.

traditionelle Siedlung verstreut. Die Wohnung ist rechteckig, manchmal mit abgerundeten Ecken, mit einem Satteldach aus Stangen, Gras und Blättern, stellenweise auf einem Steinfundament oder erhöhten Erdplattformen.

Sie trugen einen Rock oder eine Schürze aus Pandanus-, Tapa- oder Grasfasern oder einen Lendenschurz. Manchmal zeigte die Anzahl der getragenen Kleidungsstücke Status und Reichtum an. Die Art der Kleidung selbst war eng mit der sozialen Stellung einer Person verbunden (Umhänge und Helme der Führer unter den Hawaiianern). Ornamente aus Vogelfedern, Blumen, Muscheln. Das Tattoo war weithin bekannt.

Sie aßen hauptsächlich pflanzliche Lebensmittel und Fisch. Fleisch war in der Regel das Essen des Adels (wie auch das Getränk Kava) zu besonderen Anlässen. Das Essen wurde in Erdöfen gekocht. Sie wussten, wie man Lebensmittel haltbar macht.

Traditioneller Glaube ist der Kult von Göttern und Führern, der Glaube an eine unpersönliche Kraft, die Glück bringt (Mana). Tabubräuche wurden mit den Führern in Verbindung gebracht. Priester spielten eine wichtige Rolle im Leben der Gesellschaft.

In Ostpolynesien sind Kultstätten Freiflächen (Marae), in Westpolynesien - Tempel ("Häuser der Götter").

Während der Kolonialzeit verbreiteten sich tausendjährige Kulte.

Entwickelte Musik- und Tanzfolklore (historische und genealogische Legenden, Märchen, Mythen, Lieder, Sprichwörter, Redewendungen).

MANGAREVA-Polynesier, die indigene Bevölkerung der Mangareva-Inseln (früher Gambier), einschließlich der Inseln Mangareva, Tarawai, Akamaru und Auken, als Teil von Französisch-Polynesien. Zahl im Jahr 1983 - 582 Personen. Sie sprechen die Mangarevan-Sprache des östlichen Zweigs der austronesischen Familie. polynesische kultur religion traditionell

Traditionelle Landwirtschaft: Manuelle Landwirtschaft durch Brandrodung (Brotfrucht, Kokosnuss, Taro, Süßkartoffeln, Süßkartoffeln, Pfeilwurz, Bananen, Kochbananen, Zuckerrohr, Kurkuma, Tee, Pandanus, Papiermaulbeere). Sie fangen Fische mit Hilfe von Schnüren und Haken aus Muscheln, Kokosnuss-Steinfrüchten, Knochen für Haie - aus Holz; Netze mit Senkblei, Weidenfallen, Gehege, sie schlagen mit Speeren, sie fangen nachts mit Fackeln. Sie fangen auch Krabben, Tintenfische, Tridacna-Muscheln, Perlmuscheln, Turbo. Zum Angeln und Bewegung zwischen den Inseln mit Flößen unter Segeln und kleinen Ruderbooten. Bis ins 19. Jahrhundert wurden Schweine aus Haustieren gezüchtet.

Handwerk: Tischlerei (Bau von Häusern, Herstellung von Booten, Waffen, Holzskulpturen), Herstellung von Tapas aus dem Bast von Maulbeer- und Brotfrüchten aus Papier, Weben (Körbe, Taschen, Fächer, Schlingen, Fallen, Korbwaren für Dächer). Die wichtigsten Arbeitswerkzeuge sind ein Pflanzstab, Steinäxte und Schaber von Muscheln.

Die traditionellen Waffen der Mangareva sind eine Holzkeule, ein Speer mit Fischgrätenspitze, Pfeil und Bogen und eine Korbschlinge.

In den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts verloren sie die traditionelle Lebensweise und Kultur vollständig und beschäftigten sich mit der kommerziellen Produktion von Bananen und Mangos.

Traditionelles Essen: Popoi - fermentierte, gebackene und pürierte Brotfrucht; Roro ist eine dicke Flüssigkeit, die aus dem Fruchtfleisch der Kokosnuss gepresst wird: eine Paste aus Blättern und Wurzeln von Cordelina terminalis (Tee) und Kurkumawurzeln, gedünsteten Taro-Knollen und Yamswurzeln. Fische und Meerestiere wurden gebacken oder getrocknet gegessen, manchmal zusammen mit Booties. Das Essen wurde in Bananenblätter gewickelt und in einem Erdofen gekocht. Fleischessen - Schweine- und Menschenfleisch an Feiertagen. Im Gegensatz zu anderen Polynesiern aßen sie nie Ratten und Kokosnusskuchen.

Die Siedlung hat normalerweise ein Kumulus-Layout, manchmal umgeben von einer Steinmauer und Gemüsegärten. Traditionelle Gebäude – Schlafhütten, Küchen, Häuser für kranke und schwangere Frauen, Gemeinschaftshäuser, Tempel, die Wohnung des Führers – haben einen rechteckigen Grundriss, eine Säulenkonstruktion mit einem Dach aus Pandanus- oder Palmblättern. Vor der Wohnung wurden Steinpflaster angelegt. Gemeinschaftshäuser und Tempel hatten an der Längsseite eine offene Frontfassade. Tempel hatten manchmal Steinfundamente. Die unteren Teile der Stützpfeiler und die Enden der Sparren öffentlicher Gebäude wurden in Form von Götterfiguren geschnitzt. Innen waren sie mit bemalten Tapas verziert.

Herrenbekleidung – Tapa-Lendenschurz um die Taille; edle Frauen trugen außerdem ein großes Stück Tapa, das an der rechten Schulter gebunden war und den rechten Arm und die Brust frei ließ. Das Tätowieren von Gesicht und Körper war unter den Anführern üblich – einschließlich der Fersen. Häuptlinge, Priester und wohlhabende Mangarevas trugen einen Anhänger aus einem Pottwalzahn auf der Brust.

Die Krieger trugen kurze Faserröcke aus Bananenblättern, einen Tapa-Turban und Federkränze auf dem Kopf.

Die Siedlung bestand aus mehreren Familiengemeinschaften mit 3-4 Generationen. Die Ehe ist patrilokal, die Verwandtschaft ist bilateral. Mit der Ankunft der Europäer gliederten sich die Mangareva in einfache Gemeindemitglieder ("Urumanu"), die das Land bestellten; Handwerker, unter denen Zimmerleute (taura rakau) besondere Ehre genossen; die mittlere wohlhabende Schicht (pakaora); erbliche Aristokratie ( togo „iti), Priester (taura), Wahrsager („akarata“), Krieger („aretoa“) und erbliche Anführer („arariki“).

Sie sprechen die Mangarevan-Sprache des östlichen Zweigs der austronesischen Familie. Schreiben seit dem 19. Jahrhundert auf Basis des lateinischen Alphabets. Gläubige sind Katholiken.

Das Pantheon ist allgemein polynesisch. Tu galt als der wichtigste - der Gott der Brotfrucht, der Schutzpatron der Vegetation und Fruchtbarkeit. Lokale Götter sind Atu-motua (Vater-Herrscher) und Atua-moana (Ozean-Herrscher). Folklore umfasst genealogische Legenden, Mythen, Legenden, Märchen, rituelle Texte.

Musikinstrumente - vertikale Trommeln mit Haihautmembran, horizontal geschlitzte Gongs, Bambusflöten, Pfeifen aus Bambusstücken, Signalinstrumente aus Molchpanzer.

MARQUESANER, Khivan (aus Chiwa - „ferne Länder“), die Menschen der polynesischen Gruppe, die indigene Bevölkerung der Marquesas-Inseln (als Teil des „Überseegebiets“ Französisch-Polynesiens). Die Zahl von 13 Tausend Menschen.

Wirtschafts- und Kulturtypen: Traditionelle Berufe sind manuelle Brandrodung (Taro, Yams), Fischfang, Schweinezucht. Kunsthandwerk - Weben, Schnitzen in Holz und Stein, Anrichten von unbemalten Tapas, Herstellen von Booten polynesischer und melanesischer Art. Moderne Marquesaner arbeiten in der Landwirtschaft, sind in der Kopragewinnung und in der Fischindustrie tätig.

Merkmale der materiellen Kultur: Traditionelle Führerhäuser - auf Steinplattformen (bis zu 30 m lang) mit einer großen offenen Veranda, die mit Schnitzereien (anthropomorphen Bildern) verziert ist.

Die Ethnogenese der Marquesaner hängt wahrscheinlich mit den Völkerwanderungen der ersten Jahrhunderte zusammen. AD und besonders IV--VII Jahrhunderte. Aus dem Westen. Kontakte zu Europäern seit dem 18. Jahrhundert. Die traditionelle soziale Organisation basierte auf Stämmen, die von obersten Häuptlingen (hakaiki nui) und Räten (hakatootina) geführt wurden; soziale Gruppen wurden unterschieden - Militärführer (toa), Priester (taua), erbliche Handwerker (tukhunga). Die Adligen hatten Polyandrie.

Tätowieren ist üblich, Frauen hellen ihre Haut auf.

Sie trinken Kava.

Merkmale spiritueller Kultur und Religion: Es gab geheime Allianzen, geheime Sprachen. Weit verbreitet ist der Brauch der Zwillinge (enao, tayo - „Bruder“) mit Namenswechsel. Zu den traditionellen Überzeugungen gehörten der Ahnenkult, die Schädel von Anführern, die Verehrung der Schildkröte und des indischen Feigenbaums. Die meisten Marquesaner sind Katholiken, eine beträchtliche Anzahl Calvinisten.

PAUMOTU(Tuamotu) - Polynesier, die Hauptbevölkerung der Tuamotu-Inseln in Französisch-Polynesien (Anzahl 16,4 Tausend Menschen).

Wirtschafts- und Kulturtypen: Die traditionellen Hauptbeschäftigungen sind manuelle Landwirtschaft (Pandanus, Taro, Yamswurzel, Kokospalme) und Fischfang. Entwicklung des Perlmuttbergbaus; Die Paumotus sind auch an der Produktion von Kopra beteiligt.

Merkmale der materiellen Kultur: In der Vergangenheit war jede Insel in Distrikte unterteilt, die von mehreren patrilinearen Familien (Ngati) bewohnt wurden. An der Spitze der Ngati stand ein Anführer, manchmal gewählt (ariki, ariki nui), auch Frauen wurden gewählt. Je nach sozialem Status unterschieden sich die Methoden des Tätowierens. Die Familie ist klein, die Beziehung bilateral, die Eheschließung neolokal.

Merkmale spiritueller Kultur und Religion: Französische und neutahitische Sprachen sind weit verbreitet. Schrift nach lateinischen Grafiken aus der Mitte des 19. Jahrhunderts. Es gibt Reden. Gläubige sind Christen.

Ein Teil der Paumotu zog während der Vernichtungskriege des frühen 19. Jahrhunderts nach Tahiti; Die Paumotus wurden von den kulturell nahestehenden Tahitianern beeinflusst. Der Legende nach segelten die Vorfahren der Paumotu aus dem Land Raro, möglicherweise aus der Region der Marquesas-Inseln.

Kulte zahlreicher Götter, Schutzgeister, böser Geister und Ahnen sind traditionell. Es gab Heiligtümer-Marae mit hölzernen Kultskulpturen (Tiki), Hexerei. Auf der Grundlage christlicher und polynesischer Überzeugungen entwickelte sich ein synkretistischer Kult des Gottes Kiho (Kio, Io). Die Prozesse der ethnischen Annäherung zwischen den Paumot und den Tahitianern und anderen Völkern Französisch-Polynesiens intensivieren sich.

TAHITIANER(Maohi) - Polynesier, die indigene Bevölkerung der Insel Tahiti und einiger anderer Inseln der Gesellschaft (in Französisch-Polynesien). Die Zahl der 130.000 Menschen, 7.000 Menschen leben auch in Neukaledonien.

Wirtschafts- und Kulturtypen: Traditionelle Berufe sind manuelle Landwirtschaft (Taro, Yamswurzel, Süßkartoffel, Kokospalme), Viehzucht (Schweine, Hunde) und Fischerei. Traditionelle Handwerke sind Bootsbau, Tapas, Matten usw., Holz- und Steinschnitzerei. Während der Kolonialzeit entstand eine Fertigungsindustrie. Kopra, Vanille, Perlmutt werden exportiert.

Merkmale der materiellen Kultur: Die traditionelle Siedlung ist ein Dorf. Die traditionelle Behausung ist rechteckig, mit Säulenkonstruktion und einem Satteldach aus Pfählen und Gras.

Kleidung (Röcke, Schürzen, Regenmäntel und Umhänge) aus Tapas und Matten. Der Adel trug reiche Kopfbedeckungen aus Federn.

Das Essen besteht hauptsächlich aus Gemüse und Fisch.

Die traditionelle Sozialstruktur ist gekennzeichnet durch die Trennung von höheren und niederen Führern, dem Adel (Arien), wohlhabenden Landbesitzern (Raatira) und einfachen Gemeindemitgliedern. Die Führer führten einzelne Stämme und Stammesgemeinschaften. Gemeinden sind Nachbarn. Die Ehe ist monogam, Führer haben Polygynie.

Merkmale spiritueller Kultur und Religion: Sie sprechen die tahitianische oder neo-tahitianische (neo-tahitianische) Sprache der ostaustronesischen Gruppe der austronesischen Familie. Schwache Sprachteilung (nicht untersucht) ist mit der Verbreitung der tahitischen Sprache als Sprache der interethnischen Kommunikation auf den Inseln Tuamotu, Marquesas, Mangareva, Tubuai verbunden. Schrift nach dem lateinischen Alphabet seit 1823. Die Tahitianer sind Calvinisten, einige sind Katholiken.

Die benachbarten Rapa und Tubuai stehen den Tahitianern nahe, die teilweise von den Tahitianern assimiliert werden. Die Gesellschaftsinseln wurden Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. von Polynesiern besiedelt. Im 2. Jahrtausend n. Chr. wurde auf der Insel Tahiti eine Stammesorganisation gegründet, die von erblichen Anführern geleitet wurde. An der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert war die ethnische Konsolidierung der Tahitianer abgeschlossen. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts wurde auf der Insel Tahiti und den umliegenden Inseln eine frühe Staatsformation geschaffen.

Der traditionelle Glaube der Tahitianer ist geprägt von einem entwickelten Pantheon der Götter, dem Führerkult. Die Priesterschaft (opunui) bildete eine erbliche Kaste. Geisterglaube und Ahnenkult sind weit verbreitet. Musikalische (Trommel, Flöte) und Tanzfolklore werden entwickelt. Parallel zur intraethnischen Konsolidierung der Tahitianer findet der Prozess der interethnischen Konsolidierung der Polynesier Französisch-Polynesiens (Tahitianer, Paumotu, Mangareva, Marquesaner) statt.

TUBUAYER(tubu, tubuai) - Polynesier, die indigene Bevölkerung der Tubuai-Inseln in Französisch-Polynesien. Die Zahl von 15 Tausend Menschen.

Wirtschafts- und Kulturtypen: Die Hauptbeschäftigungen der Tubuai sind die manuelle Landwirtschaft (Taro, Süßkartoffeln, Kokosnüsse, Bananen, Brotfrüchte) und der Fischfang. Schweine und Geflügel werden von Europäern importiert. Tubuaytsy sind erfahrene Navigatoren, sie kennen mehrere Dutzend Schiffstypen. Moderne Tubuai werden auch bei der Herstellung von Kopra und Vanille eingesetzt.

Tapa-Ornamente, Holzschnitzereien, einschließlich anthropomorpher Häuser, Ruder, werden entwickelt.

Merkmale der materiellen Kultur: Die Tubuays lebten in patrilinearen Clans, deren Gewerkschaften von Häuptlingen (ariki) geleitet wurden. In Ermangelung eines männlichen Erben war eine matrilineare Vererbung möglich. Die Inseln wurden von Herrschern regiert, die mit den Dynastien von Tahiti in Verbindung standen und oft weltliche und religiöse Funktionen kombinierten. Eine Gruppe von Priestern (rein) stach hervor. Moderne Tubuai leben in kleinen Familien mit einer neolokalen Siedlung. Die Dörfer werden von gewählten Räten geleitet. Auf der Insel Raivavae wurden Steinskulpturen entdeckt, die an die Skulpturen der Osterinsel erinnern. Festungen und Befestigungen sind weit verbreitet (die Insel Rapa).

Merkmale spiritueller Kultur und Religion: Sie sprechen die Tubuai-Sprache der ostaustronesischen Gruppe der austronesischen Familie. Französisch ist auch weit verbreitet. Die Dialekte der Inseln Tubuai, Rurutu sowie Rapa, Raivavae werden unterschieden, wobei Merkmale eines nicht-polynesischen Substrats festgestellt werden. Die neo-tahitianische Sprache gewinnt große Bedeutung. Tubuaytsy sind Christen (Protestanten und Katholiken), einige halten an traditionellen Überzeugungen fest.

Die Inseln wurden der Legende nach 700 - 1100 von den Ländern Parutu und O "Gwiwa (vermutlich Tonga und Hiva-Oa) besiedelt. Besiedlung und starker Einfluss von den Gesellschaftsinseln sind am wahrscheinlichsten. Einige der Tubuai stammen aus die Cookinseln, Tuamotu Polynesische Traditionen, die aufgrund der relativen Isolation stabil bewahrt wurden.

Die Tubuai pflegen die Kulte der höchsten Götter (Tangaroa, Rooteabu) und die Kulte der Götter einzelner Clans, die mit dem Ahnenkult verbunden sind. Aa gilt als der Vorfahre aller Tubuai. Bei den Tubuai intensivieren sich die ethnischen Konsolidierungsprozesse mit den Tahitianern und anderen Völkern Französisch-Polynesiens.

BEVÖLKERUNG DER POLYNESISCHEN

Zwei Jahrzehnte lang nach der Kon-Tiki-Expedition sammelte Heyerdahl weiterhin neue Beweise für sein Hauptkonzept.

Die erstaunliche Reise eines Balsafloßes von Südamerika nach Polynesien zog natürlich die Aufmerksamkeit von Wissenschaftlern und der breiten Öffentlichkeit auf sich, aber sie erfuhren von dieser Reise aus einem populären Buch und aus einem Film. Zeitungen stellten Heyerdahl schnell als einen Wikinger des 20. Jahrhunderts dar, der nicht nur den Ozeanen trotzte, sondern auch die führenden Wissenschaftler herausforderte, indem er erklärte, dass die Polynesier aus Südamerika und nicht aus Südostasien stammten. Nur wenige haben seinen ersten wissenschaftlichen Artikel gelesen, der sechs Jahre vor der Kon-Tiki-Expedition in der International Science Collection in New York veröffentlicht wurde. Darin stellte der Autor klar, dass die ersten Siedler in Polynesien Menschen waren, die auf Flößen aus Südamerika segelten, dann wurden sie von einer zweiten Migrationswelle verschluckt - Einwanderer aus Asien, die durch den Nordpazifik segelten.

In der umfangreichen Monographie American Indians in the Pacific argumentiert Heyerdahl erneut und selbstbewusster, dass, obwohl die Wurzeln des polynesischen Rassen- und Kulturkomplexes in Asien zu finden sind, die Migrationsroute eher durch den Nordpazifik als durch Melanesien und Mikronesien führte.

Eine Darlegung dieser Ansichten bildete den Inhalt eines Berichts, den der Autor an der University of Pennsylvania (Philadelphia) vorlas. Der Bericht wurde im Bulletin of the Museum of the University of Pennsylvania (Bd. 4, E 1, S. 22-29. 1961) veröffentlicht.)

Vor zweihundert Jahren wurde allgemein angenommen, dass die polynesischen Stämme der isolierten Inseln des östlichen Pazifiks amerikanische Indianer waren, die wie die ersten Europäer von den vorherrschenden Ostwinden und -strömungen dorthin getragen wurden. (Denken Sie daran, dass die amerikanische Küste im Osten des Pazifischen Ozeans liegt und die asiatische Küste im Westen.) Polynesien. Ausnahmslos alle Fahrten in der Südsee begannen im Humboldtstrom und verliefen in Richtung der Passatwinde, also von Südamerika nach Westen nach Polynesien. Um von dort nach Amerika zurückzukehren, musste man zuerst nach Westen zu indonesischen Gewässern und dann in einem langen Bogen nach Norden entlang der Küste Asiens fahren; nur nördlich der Hawaii-Inseln traf das Schiff wieder auf amerikanische Küsten.

Aber in der Zeit von Captain Cook wurde entdeckt, dass es in der Sprache der polynesischen Inselbewohner und der malaiischen Stämme gemeinsame Wörter und Wurzeln gibt. Seitdem ist allgemein anerkannt, dass die polynesischen neolithischen Stämme mit ihren Segelbooten das schafften, was für Europäer unzugänglich war – eine Reise nach Osten, aus der malaiischen Region nach Polynesien.

Ein gewichtiges sprachliches Argument wurde durch folgende Tatsachen gestützt: Die Polynesier züchteten Hühner, Schweine, bauten Brotfrüchte, Bananen, Zuckerrohr, Yamswurzeln, Taro an, sie benutzten Boote mit Schwebebalken. Dies sind alles unbestreitbare Elemente der asiatischen Kultur, die in Amerika unbekannt sind.

Ethnographisch war damit das Problem der Herkunft der Polynesier wie auf einfache Weise gelöst. Als jedoch im 19. und 20. Jahrhundert Anthropologen, Archäologen und Ethnologen begannen, sich mit dem Studium des polynesischen Problems zu befassen, tauchten unüberwindbare Hindernisse und tiefe Widersprüche auf. Anthropologen wie Wallace (1870), Deniker (1900), Sullivan (1923) bemerkten grundlegende Unterschiede zwischen den polynesischen und malaiischen Stämmen. Es stellte sich heraus, dass sich die Polynesier in Größe, Körperbau, Schädelform, Nase, unterschiedlicher Behaarung von Gesicht und Körper, unterschiedlicher Haarstruktur, unterschiedlichen Augen und Hautfarbe stark von den Malaien unterscheiden. Und moderne Blutzusammensetzungsstudien, die vom Melbourne Laboratory durchgeführt wurden, zeigen, dass Polynesier keine direkten Nachkommen von malaysischen Stämmen oder Stämmen aus Südostasien sein können – der Unterschied in den vererbten Blutfaktoren ist zu groß.

Im Dezember 1955 veröffentlichte das American Journal of Physical Anthropology einen gemeinsamen Bericht der bedeutendsten englischen Serologen (Simmons, Graydon, Semple und Fry), der zu dem Schluss kam: „Es besteht eine enge genetische Blutsverwandtschaft zwischen amerikanischen Indianern und Polynesiern; Eine solche Beziehung wird nicht festgestellt, wenn man das Blut von Polynesiern mit dem Blut von Melanesiern, Mikronesiern und Indonesiern vergleicht, mit Ausnahme der Grenzzonen, an denen sie direkt angrenzen. (I) Spuren der proto-polynesischen Kultur und des physischen Typs in der malaiischen Region konnten nicht gefunden werden, egal wie Archäologen und Ethnologen suchten. Aber sie entdeckten unabhängig voneinander wichtige Faktoren, die die Möglichkeit der Verbreitung der polynesischen Kultur vom malaiischen Zentrum aus widerlegen. Die relative Homogenität der eigentümlichen polynesischen Kultur von den Hawaii-Inseln im Norden bis Neuseeland im Süden, von Samoa bis zur Osterinsel lässt sich nur dadurch erklären, dass sie sich in diesem Gebiet entwickelt hat, bevor sie sich in den östlichen Pazifik ausbreitete. Dies zeugt auch von der relativ jungen Migration und Ausbreitung der polynesischen Stämme über ein riesiges Gebiet. Experten gehen davon aus, dass die letzte große Siedlerwelle Polynesien im 12. Jahrhundert erreichte.

Weder in Indonesien noch auf den mikronesisch-melanesischen Inseln, die es von Polynesien trennen, wurde jedoch eines der charakteristischen polynesischen Werkzeuge gefunden. Die Ausnahme ist vielleicht eine bestimmte Art von Steindechseln im Norden der Philippinen, und selbst dann wurden sie dort nicht mehr verwendet und wichen anderen Werkzeugen, mehr als zweitausend Jahre vor der letzten Migration der Polynesier. Eisen von der malaiischen Halbinsel verbreitete sich um 200 v. Chr. über Borneo und Java; währenddessen waren Metalle in Polynesien völlig unbekannt.

Nicht weniger wichtig ist die Tatsache, dass kein einziger polynesischer Stamm weder Weben noch Töpfern kannte. Und das sind zwei sehr bedeutsame Zeichen der Ausbreitung der Kultur, mit denen man unbedingt rechnen muss. Schließlich waren Keramik und Webstuhl in fast allen an den Pazifischen Ozean angrenzenden Gebieten weit verbreitete Kulturelemente und in Indonesien lange vor unserer Zeitrechnung fest etabliert. Das aus der Antike bekannte Rad, das in der Alten Welt eine so große Bedeutung hatte, war auch in Polynesien trotz der Existenz befestigter Straßen unbekannt. Betelkauen (genauer gesagt Betelnüsse mit Limette), ein Merkmal der indonesischen Kultur, das sich nach Osten bis einschließlich Melanesien ausgebreitet hat, verschwindet an der Grenze zu Polynesien; aber hier beginnt der rituelle Konsum des in Indonesien unbekannten Getränks Kava. (Kava ist ein Getränk aus den Wurzeln des wilden Pfeffers Piper methysticum; die Wurzeln wurden gekaut, die entstandene Aufschlämmung mit Wasser verdünnt und filtriert.) Palmwein, der in Indonesien seit langem weit verbreitet ist, hatten die Polynesier nicht alkoholische Getränke, bis die Europäer sie brachten. Saiten Musikinstrumente, deren Weltzentrum der Evolution Asien und Indonesien war, fehlten bei den Polynesiern, obwohl sie die Musik liebten. Pfeil und Bogen wie militärische Waffe plötzlich an der Grenze zwischen Melanesien und Polynesien verschwinden.

1955 versuchte der schwedische Ethnograph Anell, durch einen Vergleich der Fischereiausrüstung die Ursprünge der polynesischen Migration im malaiischen Archipel zu finden, fand aber auch Gemeinsamkeiten. Anell kommt zu dem Schluss, dass die Fischereifähigkeiten der Polynesier nicht mit Malaya in Verbindung gebracht werden, sondern mit einer nördlicheren Kultur, die sich in Nordostasien (einschließlich Japan) entwickelt hat, von wo aus sich ihr Einfluss nach Nord- und Südamerika sowie auf die Inseln Polynesiens ausbreitete und Mikronesien.

Nicht ohne Grund kamen 1923 der prominenteste amerikanische Polynesianist Sullivan in einer kritischen Überprüfung der vorherrschenden Theorien über die Herkunft der Polynesier und 1939 der englische Ethnograph Williamson zu dem Schluss, dass es keine zwei übereinstimmenden Theorien gibt und dass die Forscher vollständig sind ratlos über das Herkunftszentrum des polynesischen Volkes und seine Migrationswege. Als der Autor dieser Übersicht es bis 1952 brachte, stellte sich heraus, dass mehr als dreißig Wissenschaftler, die versuchten, den jüngsten Exodus polynesischer Stämme aus der Alten Welt zu beweisen, mehr als dreißig verschiedene und sich gegenseitig ausschließende Theorien veröffentlichten.

Die meisten Wissenschaftler nahmen an, dass in Polynesien in andere Zeit Unabhängig voneinander kamen zwei (manche sagten - drei) Nationalitäten mit unterschiedlichen Kulturen an. Gleichzeitig setzten alle auf die malayo-polynesische Sprachverwandtschaft. Da aber die physische Verwandtschaft der Polynesier und Malaien ausgeschlossen war und die sprachliche Ähnlichkeit unbestimmt und zufällig war (in den Sprachen unterschiedlicher malaiischer Stämme, die weit voneinander entfernt lebten, wurden unterschiedliche Wurzeln gefunden), wurde den Vermutungen ein unbegrenzter Spielraum eröffnet . Daher wandten sich spätere Forscher statt Indonesien dem asiatischen Festland zu. Sprachliche Merkmale weisen sicherlich darauf hin, dass es einst irgendeine Art von Kontakt zwischen den Urpolynesiern und den Urmalaien gab, aber es ist zweifelhaft, dass die Vorfahren der Polynesier jemals in der malaiischen Region gelebt haben. Und schließlich sind die Malaien ebenso wie die Polynesier nicht die Ureinwohner der Inseln, auf denen sie heute leben. Sie kamen sicherlich vom nahe gelegenen Festland auf den Archipel, und die primäre Verbindung zwischen Malaysiern und Polynesiern ging wahrscheinlich dieser geografischen Bewegung voraus.

Aufgrund der offensichtlichen Zerbrechlichkeit und Widersprüchlichkeit der malayo-polynesischen Theorie war es notwendig, den Wert von Argumenten zu prüfen, die den Exodus der Polynesier aus Indonesien belegen, wie zum Beispiel der Schwebebalken (der Schwebebalken wurde mit Vorrichtungen kombiniert, die Booten Stabilität verliehen die turbulenten Flüsse Südostasiens) und die so oft erwähnten Haustiere und Kulturpflanzen. Das Ergebnis war, gelinde gesagt, unerwartet.

Der bedeutende Polynesier Sir Peter Buck (Te Rangi Hiroa), ein Anhänger der malayo-polynesischen Theorie, zeigte bereits 1938, dass die frühen Siedler in Polynesien keine der interessierenden indonesischen Pflanzen kannten, als sie ihre heutigen Lebensräume in den USA erreichten östlichen Pazifischen Ozean. Er fand heraus, dass wichtige Nahrungspflanzen der Alten Welt wie Brotfrucht, Banane, Yamswurzel und Taro (die besten Sorten) von den Polynesiern nicht aus dem Westen eingeführt wurden. Sie wurden von den alten Bewohnern der Zwischenregion - den Melanesiern - aus Indonesien und Neuguinea nach Polynesien gebracht. Und schon auf den Fidschi-Inseln, ihrem äußersten östlichen Außenposten, entdeckten Polynesier, die aus dem Osten segelten, Pflanzen indonesischen Ursprungs. Buck glaubte, dass Besucher aus Polynesien über die Atolle von Mikronesien ankamen, wo die genannten Pflanzen ebenfalls nicht bekannt waren.

Zusätzlich zu den beiden hier gezeigten Hauptexpeditionen besuchte Heyerdahl 1937 die Marquesas-Inseln, 1953 die Galapagos-Inseln und reiste ausgiebig entlang der Küsten Mittel- und Südamerikas.

Wir wissen, dass das Schwein und das Huhn den ersten Bewohnern Polynesiens ebenfalls nicht bekannt waren, bis sie, wie Buck betont, von den Fidschi-Inseln eingeführt wurden, und dies spiegelt sich in der mündlichen Überlieferung wider. Dies könnte auch das unerwartete Fehlen solcher Tiere bei zahlreichen Maori-Stämmen erklären. Sie segelten von Polynesien nach Neuseeland, wurden aber nach dem 14. Jahrhundert von der Bevölkerung der restlichen Inseln isoliert, dh bevor das Schwein und Huhn dort bekannt wurden. Die Maori-Stämme (wie auch die Moriori auf den Chatham-Inseln), die sich früh von ihrem Stamm im eigentlichen Polynesien lösten, erwiesen sich als die einzigen Hüter einer rein polynesischen Kultur, die bis ins 14 blieb zwischen den übrigen polynesischen Stämmen und der Handel wurde zwischen ihnen fortgesetzt, bis die Europäer auftauchten. Es ist bemerkenswert, dass zum Zeitpunkt der Ankunft der Europäer noch kein einziger Maori- oder Moriori-Stamm den Balancer kannte - diese geniale Erfindung, die Plankenbooten Stabilität verleiht.

Im übrigen Polynesien haben sich bereits Schweine-, Hühner- und melanesische Kulturpflanzen von den Nachbarinseln Fidschi verbreitet; Auch der Balancer wurde überall gemeistert. Beachten Sie, dass die Polynesier den melanesischen Typ eines einzelnen Balancers kannten. Der in Indonesien verwendete Doppelbalancer erreichte Polynesien nicht.

Kurz gesagt, eine kritische Prüfung der wenigen Argumente aus dem Bereich der materiellen Kultur, die den sprachlichen Nachweis der Herkunft der Polynesier aus Indonesien stützen sollten, zeigt ihre Schwäche und Täuschung. Im Gegenteil, sie müssen als Negativbeweis angesehen werden, wenn man fragt, wie polynesische Einwanderer aus Indonesien kommen, das melanesische „Puffer“-Territorium durchqueren und sich im östlichen Pazifik niederlassen konnten, ohne etwas über einen Single- oder Double-Balancer zu erfahren, aber etwas darüber zu lernen ein Schwein und ein Huhn.

Linguisten und Archäologen haben nun festgestellt, dass alle Spuren einer polynesischen Besiedlung in Melanesien und Mikronesien mit der Ankunft von Polynesiern aus dem Osten – aus dem eigentlichen Polynesien und nicht aus dem Westen – aus Indonesien in Verbindung stehen. Unwillkürlich stellt sich die Frage: Könnten offene indonesische Boote neolithischen Typs bis ins 18. Jahrhundert europäischen Schiffen Konkurrenz machen, 6.000 Kilometer gegen Wind und Strömung durch das feindliche Gebiet Mikronesiens oder Australo-Melanesiens reisen, ohne dort Spuren zu hinterlassen?!

Der angesehene Seefahrer Bishop versuchte drei aufeinanderfolgende Jahre lang, die asiatische Dschunke nach Osten zu segeln, um die angeblichen frühen indonesischen Reisen nach Polynesien zu wiederholen. Schon vor Mikronesien wurde er jedes Mal zurückgetrieben. Er gab schließlich nach und erklärte 1939 zu Recht, dass eine solche Migration nicht durchführbar sei.

Was konnte eigentlich mit einem primitiven Schiff passieren, das ohne Karte in die Weiten der Philippinensee aufbrach, um nach neuen Ländern zu suchen? Er wurde von der Kuroshio-Strömung erfasst und nach Nordwestamerika getragen. Vor der Küste von Alaska - Kanada wendet sich ein Zweig der Strömung direkt zu den Hawaii-Inseln. Wir kennen viele Fälle, in denen der Kuroshio-Strom schon in späteren Zeiten Menschen nach Nordwestamerika brachte. Außerdem ist bekannt, dass in der Zeit der ersten europäischen Entdeckungen im Pazifischen Ozean die Bewohner der Hawaii-Inseln ihre größten Boote aus Treibholz von der amerikanischen Nordwestküste bauten.

Die Navigation auf den einfachsten Schiffen von Indonesien nach Polynesien war nur entlang eines von den Elementen eingeschriebenen natürlichen Bogens möglich - durch den nördlichen Teil des Pazifischen Ozeans mit einer weiteren Biegung zu den Hawaii-Inseln. Sobald Sie diese einfache Tatsache akzeptieren, verschwinden alle Probleme. Es gibt keine Navigationshindernisse. Schiffe umfahren die feindliche Region Mikronesien und Melanesien, die sich über 6.000 Kilometer erstreckt, und betreten sie nur von der gegenüberliegenden Seite. Betrachtet man die nordwestamerikanischen Inseln (z. B. Vancouver und Queen Charlotte Islands, Alexander-Archipel) als Sprungbrett, dann wird recht deutlich, warum die Töpferei den polynesischen Stämmen nicht bekannt war. Entlang der gesamten Nordwestküste (die zu einem spezifischen Begriff in der amerikanischen Ethnographie wurde) war Keramik bis zur Ankunft der Europäer nicht bekannt, im Gegensatz zu fast allen anderen Gebieten am Pazifischen Ozean.

Die Küstenstämme dieser abgelegenen Gegend (zum Beispiel die Kwakiutl auf Vancouver Island, die Haida auf den Queen Charlotte Islands) benutzten einen mit Steinen ausgekleideten Erdofen; genau denselben Ofen sehen wir bei allen polynesischen Stämmen. Das Fehlen eines Webstuhls bei den Polynesiern kann auch verstanden werden: Die Nordwestinseln sind eines der wenigen Gebiete rund um den Pazifischen Ozean, wo es bis in historische Zeiten nicht bekannt war. Die Küstenbewohner des Nordwestens, die mit dem Weben nicht vertraut waren, schnitzten aus Holz und Walknochen grobe Schlägel, wie sie in ganz Polynesien verwendet wurden, und stellten Kleidung aus dem eingeweichten Bast bestimmter Bäume her, der von diesen Schlägern weich gemacht wurde. Die Umhänge der neuseeländischen Maori, die die tropischen Bäume, aus denen Tapu üblicherweise hergestellt wurde, nicht kannten, erinnern so stark an die Bastmäntel der Indianer der Nordwestküste, dass selbst erfahrene Forscher sie nicht sofort unterscheiden. (Tapa ist ein polynesischer Stoff, der aus dem Bast der Papiermaulbeere Broussonetia papyrifera hergestellt wird.) Die große Lücke in der Chronologie zwischen dem Ende der Jungsteinzeit in Indonesien und der Besiedlung Polynesiens lässt sich auch leicht durch ein Sprungbrett im Nordwesten überbrücken, wo die Kultur erhalten blieb Jungsteinzeit bis zur Ankunft der Europäer und wo das Hauptarbeitswerkzeug, wie und in ganz Polynesien, keine Axt, sondern eine Dechsel war, die für beide Regionen auf demselben gekröpften Griff montiert war. Einer der typischsten polynesischen Dechsel wurde von Archäologen an der Küste Nordwestamerikas entdeckt. Auch Varianten anderer polynesischer Produkte, die in Südostasien nicht zu finden sind, findet man hier – eigentümliche Steinschlägel in Form einer Glocke, die lateinischen Buchstaben D und T, lokal aus Stößeln entwickelt, sowie charakteristische Keulen wie Patu und Mere aus poliertem Stein oder Walknochen (gemäß der von mehreren Forschern, darunter Buck, entwickelten Klassifikation polynesischer Kampfkeulen ist die bloße eine kurze, flache Keule mit einem verdickten Griff).

Wie in Polynesien gab es keinen Kampfbogen mit Pfeilen. Es gab keine Saiteninstrumente; in beiden Bereichen wurden sie durch Trommeln, Rasseln und Blasinstrumente ersetzt. Einige geschnitzte anthropomorphe Flöten sind zwischen Maori und nordwestlichen Stämmen so ähnlich, dass es den Anschein hat, als wären sie mit derselben Hand hergestellt worden. Große hölzerne Kanus (die Grundlage der rein maritimen Kultur der Stämme der amerikanischen Nordwestküste) trugen bis zu hundert Menschen, und frühe Reisende bemerkten ihre auffallende Ähnlichkeit mit Kriegskanus der Maori. Wie in Polynesien wurden im Nordwesten zum Segeln auf hoher See manchmal zwei Boote zusammengebunden und mit einem gemeinsamen Plankendeck bedeckt.

Abgesehen davon, dass die Schiffe in diesen beiden Gebieten in Form, Größe, Art der Verbindung von Bordwänden, getrennter Herstellung von Bug und Heck und mit Köpfen auf Schwanenhälsen ähnlich sind, stimmten sogar die Bräuche ihrer Eigner überein. So war es bei einigen Maori-Stämmen und im Nordwesten lebenden Stämmen üblich, Kriegsschiffe bei der Annäherung an die Küste zuerst mit dem Heck einzusetzen, da nur die Götter mit ihrem Bug festmachen sollten.

All diese scheinbar unerwarteten und dennoch unbestrittenen Parallelen und Zufälle in der Kultur der Stämme, die die Küstenarchipele Nordwestamerikas und das ferne Polynesien bewohnten, wurden von frühen Reisenden und modernen Ethnographen wiederholt festgestellt. Viele andere auffällige Analogien wurden festgestellt, vom zusammengesetzten hölzernen Angelhaken über geschnitzte Holzpfähle bis hin zu Schindelhäusern mit Giebeldach, die zwischen den gespreizten Beinen eines Totempfahls betreten wurden.

Der Ethnograph Dickson betonte 1933, dass Cook, Vancouver und andere frühe Reisende von der Ähnlichkeit der Kultur in diesen Gebieten beeindruckt waren, als sie diese Gebiete des Pazifiks kennenlernten. Dieselben Seefahrer, die die sprachliche Beziehung zwischen Polynesien und Indonesien entdeckten, stellten fest, dass sich die Analoga der materiellen Kultur der Polynesier an der Küste Nordwestamerikas konzentrieren. Ebenso bemerkenswert ist die auch in der Literatur vielfach festgestellte Ähnlichkeit der Gesellschaftsordnung, Sitten und Glaubensvorstellungen.

Unter Hinweis auf den Archipel im Nordpazifik (nördlich der Hawaii-Inseln) als logisches Sprungbrett auf dem Weg von Ostasien nach Polynesien stellen wir die bisherigen Vermutungen über die Heimat der letzten polynesischen Einwanderer nicht in Frage, sondern bieten nur eine an neue Version des Immigrantenpfades. Die sprachliche Verwandtschaft bleibt bestehen. Bisher wurden keine sprachlichen Argumente vorgebracht, die die polynesischen Siedler mit der melanesischen oder mikronesischen Route in Verbindung bringen. Aus sprachwissenschaftlicher Sicht ist jedes geografische Sprungbrett möglich. Es stimmt, es gibt keinen direkten Hinweis darauf, dass eine proto-malaiische Sprache den Archipel vor der Nordwestküste Amerikas durchquert hat. Aber wir dürfen nicht vergessen, dass sich (im Gegensatz zu den in Ozeanien isolierten polynesischen Stämmen) die Sprache der Bewohner der Küsteninseln Nordwestamerikas entwickelt hat, nachdem sie aus Asien hierher gekommen waren.

Dies kann durch die Tatsache bestätigt werden, dass alle lokalen Stämme – Kwakiutli, Haida, Salish, Tsimshien, Tlingit und Nootka – trotz der engen rassischen und kulturellen Verwandtschaft unterschiedliche Dialekte sprechen. Vielleicht ist diese Diskrepanz der Grund, warum moderne Forscher keine ernsthaften Versuche unternehmen, die alte Verwandtschaft der Sprachen des Nordwestens einerseits und der malaiischen oder polynesischen Stämme andererseits zu finden. Es stimmt, in den späten neunziger Jahren des letzten Jahrhunderts wurde etwas getan.

Der englische Linguist Campbell äußerte 1897-1898 die Meinung, dass die Haida-Sprache der Queen Charlotte Islands mit der gleichen Berechtigung wie Polynesisch der ozeanischen Familie zugerechnet werden sollte. Er glaubte, dass sich die Haida-Sprache auf der Grundlage der Sprache der Einwanderer aus der Region entwickelt habe. Südsee. Jahrhunderts veröffentlichte der kanadische Professor Hill-Toot eine linguistische Studie mit dem Titel „The Oceanian origin of the Kwakiutl. Nootka und die Salish von British Columbia…“. Er argumentierte, dass die Sprachen dieser Stämme des Nordwestens den Eindruck von Überbleibseln einer einst gemeinsamen Sprache erwecken, die mit der Sprache der modernen Polynesier verwandt sei. Seine Werke sind bemerkenswert; Im Allgemeinen muss das gesamte Problem erneut gründlich untersucht werden.

Zur nächsten, vielleicht wichtigsten Frage: Erlaubt uns die physische Anthropologie nicht, die Stämme des Nordwestens als das fehlende Glied in der Kette zwischen körperlich unterschiedlichen Indonesiern und Polynesiern zu betrachten? – kann mit Ja beantwortet werden. Alle Merkmale, die die Polynesier scharf von den indonesischen Völkern unterscheiden - Größe, Körperbau, Kopfform, Nase, Haarstruktur, Behaarung von Gesicht und Körper, Pigmentierung - stimmen überraschenderweise mit den typischen Merkmalen der im Süden lebenden Haida und Kwakiutl überein -zentraler Archipel vor der Nordwestküste. Und bereits in den letzten Jahren haben sich Blutfaktoren zu den überzeugendsten Argumenten für die genetische Verwandtschaft der Bewohner Polynesiens und Nordwestamerikas gesellt.

In beiden Gebieten fehlt Indonesiens dominanter Faktor B fast, Faktor O ist hoch und Faktor A ist auffallend hoch. an der Nordküste Ostasiens und dass die Malaien das dominante B-Gen erwarben, nachdem sie sich in ihrem derzeitigen Gebiet niedergelassen hatten.

In „Blood Types in Polynesians“ (1952) prüfte Dr. Graydon, eine prominente australische Autorität auf diesem Gebiet, unsere Annahme, dass Polynesier mit Nordwestindianern verwandt waren, indem er auch andere Blutfaktoren untersuchte. Er fand heraus, dass das Blut von Polynesiern und Nordwestindianern in anderer Hinsicht „auffallend ähnlich“ war. Und es sei „deutlich verschieden“ vom Blut der Indonesier und Mikronesier. Er schloss: „Die in diesem Artikel vorgestellten serologischen Daten stützen eine polynesisch-amerikanische Beziehung, und es ist möglich, dass die Besiedlung der polynesischen Inseln zu einem großen Teil in Wellen aus Kontinentalamerika erfolgte.“

Später (1954) kam der bedeutende britische Serologe Muran in seiner Monographie The Distribution of Human Blood Types zu folgendem Schluss: „Somit stimmen Beobachtungen der Blutgruppenfaktoren ABO, MNS und Rh mit Heyerdahls Theorie überein.“ Ich darf hinzufügen, dass ich nach einem Jahr in Südostpolynesien mehrere Monate unter den Salish und Kwakiutl im Nordwesten lebte und die bemerkenswerte physische Ähnlichkeit der Indianer mit den Polynesiern beobachtete. Im Bella Coola Valley (der zentralen Küste von British Columbia) passierten mir kuriose Fälle: Auf Schritt und Tritt „begegnete“ ich Menschen, die ich auf den Inseln der Südsee kannte.

Zusammenfassend schlage ich vor, dass das ostasiatische Element in der polynesischen Rasse und Kultur in die polynesische Region eindrang Hawaiianische Inseln, und die Nordwestküste Amerikas sollten als logischstes, mögliches und sogar notwendiges Sprungbrett betrachtet werden.

Allerdings konnte weder in Indonesien noch in Nordwestamerika, einzeln oder zusammen, eine hinreichend überzeugende Erklärung für die gesamte polynesische Inselkultur gefunden werden. Die meisten Ethnographen glauben, dass die polynesische Rasse und Kultur aus zwei (manche sagen drei) Komponenten besteht. In den meisten Teilen Polynesiens, besonders zu Ostern, auf dieser abgelegenen Insel, die Peru am nächsten liegt, findet man zahlreiche Anzeichen eines anderen rassischen und kulturellen Substrats. Daher waren nach dem zweiten Punkt meiner Hypothese die Vorfahren der heutigen Bevölkerung Polynesiens, die dort zu Beginn des zweiten Jahrtausends ankamen, nicht die Entdecker dieser Inseln - sie waren den Seefahrern andinen Ursprungs voraus. Sie werden mit speziellem Megalithmauerwerk und anthropomorphen Steinskulpturen auf den Amerika am nächsten gelegenen Inseln, dem Auftreten des maori-polynesischen Hundes, der Verbreitung von 26-chromosomal kultivierter amerikanischer Baumwolle in Polynesien sowie Süßkartoffeln, Flaschenkürbis und a Reihe anderer amerikanischer Elemente in der polynesischen Flora, einschließlich der Süßwasser-Totora-Binse auf der Osterinsel und der Chilischote, die europäische Seefahrer in Polynesien antrafen.

Zahlreiche Elemente der polynesischen Kultur lassen sich auf dieses südamerikanische Substrat zurückführen, das sogar die Ränder Melanesiens beeinflusst hat. Ein anschauliches Beispiel ist die in Süd- und Ostasien unbekannte Kunst der Kraniotomie sowie der typische rituelle Konsum des Getränks Kava mit dem Enzym der Speicheldrüsen, das sich von Mittel- und Südamerika über ganz Polynesien bis in seine westlichen Randgebiete ausbreitete; hier gibt es neben diesem Brauch einen asiatischen Brauch, Betel zu kauen.

Die Schlinge als militärische Waffe ist in Indonesien unbekannt, aber die Prototypen von drei spezialisierten Arten von Schlingen – Band, Ventil und Schlitz – in der Südsee sind peruanische Muster. Die Mumifizierung war in Indonesien nicht bekannt, aber in Polynesien wurde sie trotz des ungünstigen Klimas angewandt, und die Methode ähnelt der peruanischen. Umhänge und Mäntel aus Federn - Kleidung des Adels, charakteristisch für Polynesien - waren in der Alten Welt nicht bekannt, aber sie sind den Kulturen der Neuen Welt, einschließlich der Kultur des alten Peru, inhärent. Seltsame einfache und zusammengesetzte Angelhaken der Polynesier, die nirgendwo in Indonesien zu finden sind, stoßen bei der Ausgrabung von Müllhaufen im Gebiet von Ecuador bis Nordchile. Die komplexe polynesische Kipona - ein ausgeklügeltes mnemotechnisches Knotensystem - ist nicht mit einem einfachen Seil mit Knoten zum Zählen zu vergleichen, das auf der ganzen Welt verbreitet war; aber es wiederholt genau das peruanische Quipu.

Viele weitere Beispiele können in Bezug auf die materielle Kultur, die sozialen Merkmale und die Mythologie dieser beiden Bereiche angeführt werden. Hier genügt es jedoch darauf hinzuweisen, dass Keramik und Webstuhl auf den polynesischen Inseln durchaus bekannt waren, obwohl die letzte Siedlerwelle aus einem Gebiet nach Polynesien kam, in dem es weder Töpferei noch Weberei, sondern nur einen Erdofen gab und ein Basthammer waren bekannt.

Es ist heute bekannt, dass es in Polynesien tatsächlich eine Kultur gab, die mit Töpfern vertraut war. Sowohl am östlichen als auch am westlichen Rand Polynesiens haben Archäologen Scherben verschiedener roter Gerichte gefunden, und die Funde auf den Marquesas-Inseln erwiesen sich als die bisher ältesten. Auf demselben Archipel und in ganz Polynesien bis hin zu den Fidschi-Inseln ist die 26-Chromosomen-amerikanische Baumwolle verwildert; Die heutigen Polynesier brauchen es nicht, aber die ersten Siedler brachten es natürlich aus einem bestimmten Grund auf die Inseln.

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Trotz der großen territorialen Zerstreuung in zahlreichen, oft weit voneinander entfernten Archipelen, stehen sich alle polynesischen Völker hinsichtlich ihres anthropologischen Typs, ihrer Sprachen und ihrer traditionellen Kultur recht nahe.

Der Rassentypus der Polynesier ist sehr spezifisch. Er zeichnet sich durch dunkelbraune Haut, hohe Statur, breit gewelltes Haar, einen durchschnittlichen Entwicklungsgrad des tertiären Haaransatzes, ein leicht prognathes Gesicht und eine mittelstark hervorstehende, eher breite Nase aus.

Laut einer Reihe von Forschern stellen die Polynesier in anthropologischer Hinsicht einen Kontakttyp zwischen den mongoloiden und australoiden Rassen dar.

Die polynesischen Sprachen gehören, wie bereits erwähnt, zur ostozeanischen Gruppe des ozeanischen Zweigs der austronesischen Familie. Insgesamt gibt es drei Dutzend verschiedene polynesische Sprachen.

Die Zahl der polynesischen Völker ist etwas größer - etwa 40, da in Polynesien verschiedene ethnische Gruppen, die auf weit voneinander entfernten Inseln leben, manchmal verschiedene Dialekte derselben Sprache sprechen. Die 14 polynesischen Völker leben nicht in Polynesien selbst, sondern in Melanesien und Mikronesien. Unter den polynesischen Volksgruppen gibt es fünf relativ große und gut konsolidierte Völker: neuseeländische Maori (280.000 Menschen), Samoa (222.000), Tonga (94.000), Hawaiianer (120.000) und Tahitianer (82.000).

Zur Zeit der europäischen Kolonialexpansion in Polynesien war ein besonderer wirtschaftlicher und kultureller Subtyp oder sogar ein Typ, der als Insel- oder Ozean bezeichnet wird, weit verbreitet.

Die Hauptbeschäftigungen der Polynesier waren und sind manuelle Landwirtschaft und Fischfang. Die wichtigsten angebauten Pflanzen sind Kokospalme, Brotfrucht, Banane, Taro, Yamswurzel, Süßkartoffel (in Neuseeland), Kürbis, Kürbis. Das gebräuchlichste traditionelle landwirtschaftliche Werkzeug war ein Holzpflock, der jetzt durch eine gekaufte Eisenschaufel ersetzt wurde. Anders als in Melanesien sind in Polynesien sowohl Männer als auch Frauen in der Landwirtschaft tätig, in Tonga sogar nur Männer.

Bisher bekannte Haustiere waren der nicht bellende Hund der lokalen Rasse (nur für Fleisch gezüchtet), Schweine und Hühner. Jetzt sind andere Haustiere aufgetaucht (zum Beispiel ist die Schafzucht auf der Osterinsel zum wichtigsten Wirtschaftszweig geworden).

Die Fischerei spielt in ganz Polynesien eine sehr wichtige Rolle. Angelwerkzeuge sind Haken, Netze, Polynesier und Dämme werden aufgestellt, Fische werden mit einem Speer geschlagen, von einem Balken aus beschossen usw. Die Jagd hat in dieser Region noch weniger Bedeutung als in Melanesien.

Polynesier sind geschickte Handwerker. Sie stellen eine Vielzahl von Holzprodukten her, weben Matten, Taschen usw. Zunächst einmal ist die Produktion von Tala (perfekter als in Melanesien) weit verbreitet, aber das Weben fehlt vollständig. Auch die Töpferei entwickelte sich nicht. Auf einigen Archipelen war es früher bekannt, aber dann vergessen. Metal kannten die Polynesier auch nicht. Werkzeuge, Waffen, Utensilien wurden aus Stein, Knochen, Tierzähnen, Muscheln und Holz hergestellt. Die wichtigsten Waffen waren Keulen, Speere, Äxte, Holzschwerter, Schleudern und Steinäxte.

Polynesier sind als hervorragende Seefahrer bekannt. Sie durchquerten die Wasserräume, geleitet von Sonne und Sternen, Meeresströmungen und konstanten Winden, auf Booten verschiedener Typen, die eine ausgezeichnete Seetüchtigkeit hatten (einfach, doppelt, mit einem oder zwei Balancern).

Offensichtlich schon die Vorfahren der Polynesier, die in der zweiten Hälfte des 2. Jahrtausends v. Chr. einwanderten. e. von Fidschi bis Tonga, hatte gewisse Segelkenntnisse. Das jahrhundertealte Leben auf Tonga und Samoa, bestehend aus verstreuten kleinen Inseln, und die Notwendigkeit, ihre Ernährung mit Produkten der Meeresfischerei zu ergänzen, trugen zu einer noch größeren Entwicklung der nautischen Kunst der Polynesier bei, die es ihnen ermöglichte, auf entfernte Archipele zu ziehen.

Die Bevölkerung Polynesiens lebt noch immer hauptsächlich in Dörfern. Früher dominierten kleine Siedlungen, aber dann, unter dem Einfluss von Missionaren, die versuchten, sie an einem Ort zu sammeln, um die Kontrolle über ihre Herde zu stärken, begann eine Tendenz zur Vergrößerung der Siedlungen zu beobachten.

Traditionelle polynesische Häuser haben eine Säulenstruktur mit rechteckigem oder ovalem Grundriss. Die Wände des Hauses sind normalerweise aus Grasblättern usw. gewebt, manchmal fehlen sie, und dann besteht die Wohnung hauptsächlich aus einem massiven, niedrig hängenden Dach aus Palmblättern oder Stroh.

Heute leben viele Polynesier in Häusern im europäischen Stil, die mit modernen Materialien gebaut wurden.

Polynesische Kleidung bestand aus einem Lendenschurz oder einer Schürze für Männer und einem Rock oder einer Schürze für Frauen. Tapa, Gras, Matten, Pflanzenfasern, manchmal Vogelhäute, Federn dienten als Material für die Herstellung von Kleidung. Jetzt sind solche Kleidungsstücke nur während der Feierlichkeiten zu sehen, aber billig gekaufte Kleidung des europäischen Typs hat sich fest etabliert. Verschiedene Dekorationen sind in Polynesien sehr verbreitet und werden sowohl von Männern als auch von Frauen getragen. Eine meiner Lieblingsdekorationen sind Blumen.

Die soziale Schichtung ist in Polynesien so weit fortgeschritten wie anderswo in Ozeanien. In fast allen Archipelen ragten erbliche Führer und die mit ihnen verbundene Elite (Ariki, Arien, Aliyas usw.) heraus. Vertreter des Adels waren in Ränge eingeteilt und meist durch Familienbande miteinander verwandt. Die Anführer sammelten Tribut vom Rest der Bevölkerung. Adelsfamilien besaßen die besten Ländereien auf den Inseln. Die nächste soziale Schicht waren freie Gemeindemitglieder, gefolgt von einer Gruppe unfreier Menschen, darunter Sklaven. Im Allgemeinen kann das Gesellschaftssystem der Polynesier als ein Klassen-Kasten-System charakterisiert werden.

Die wichtigste soziale Einheit war eine große patriarchalische Familie, die normalerweise als Eigentümer des Landes angesehen wurde. Es gab keine Gleichberechtigung zwischen großen Familien. Mehrere große Familien, die im selben Dorf leben, haben sich zu einer territorialen Gemeinschaft zusammengeschlossen. Letztere wurde von einem Rat regiert, in dem die Oberhäupter patriarchalischer Familien eine entscheidende Rolle spielten.

Die Eigentumsformen in Polynesien sind vielfältig. Neben dem gemeinschaftlichen Eigentum an Grund und Boden gab es auch Privateigentum an beweglichen Sachen.

Die polynesischen Archipele waren durch eine relativ schwache Austauschentwicklung gekennzeichnet. In dieser Hinsicht war Polynesien in Bezug auf das allgemeine soziale Niveau dem Rückstand deutlich unterlegen

wirtschaftliche Entwicklung Melanesiens.

Ein interessantes Merkmal Polynesiens ist das Fehlen einer Stammesorganisation. Im Zuge des Zerfalls der primitiven Gesellschaft in dieser Region bildete sich der Clan nicht heraus, obwohl die statt dessen entstandenen Großfamilien natürlich patriarchalischer Natur waren.

Der Zerfall des primitiven Gemeinschaftssystems in Polynesien wurde im Zuge militärischer Auseinandersetzungen zwischen den Führern beschleunigt. Ende des 18. - Anfang des 19. Jahrhunderts. Eine Reihe polynesischer Völker (Hawaiianer, Tahitianer, Tongas) begann, frühe Klassenstaaten zu bilden.

Das traditionelle Sozialsystem wurde unter verschiedenen Gruppen von Polynesiern in unterschiedlichem Maße beibehalten. Bei den Hawaiianern wurde es vollständig zerstört, bei den Maori und Tahitianern sind nur noch wenige Überreste davon übrig. In Tonga, Samoa und anderen Archipelen Polynesiens hat sich die alte Gesellschaftsordnung weitgehend erhalten.

Im Gegensatz dazu ist die traditionelle Religion der Polynesier fast überall in die Vergangenheit zurückgetreten, nur an manchen Stellen sieht man ihre stark modifizierten Reste, Überbleibsel. Jetzt ist die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung Polynesiens christianisiert. Von den Richtungen des Christentums ist der Protestantismus, vertreten durch verschiedene Strömungen, am weitesten verbreitet.

Was die frühere polynesische Religion betrifft, so hat sie eine ziemlich entwickelte Form erreicht. Das für die Polynesier charakteristische Klassen-Kasten-System entsprach der Hierarchie im Pantheon, wo vier höchste Naturgötter herausragten: Tangaroa (Tangaloa, Tagaloa, Kanaloa usw.) Tanya (Kane), Rongo (Lono, Ro "o) und Tu ( Ku.) Die Seelen der toten Führer wurden in das Pantheon aufgenommen. Kosmologische Ideen haben eine bedeutende Entwicklung erfahren.

In Polynesien existierten in einer eigentümlichen Form uns bekannte aus Melanesien. Glaube an die unpersönliche Kraft des Manas. Das größte Mana wurde den Führern zugeschrieben, die oft das mit Mana verbundene Taburecht nutzten - die Auferlegung eines Verbots für alles, was für sie von Interesse war.

Der Kult wurde von Priestern durchgeführt, die mit den Führern durch Familienbande verbunden waren und großen Einfluss genossen.

Die Bandbreite positiver Erkenntnisse der Polynesier war sehr breit. Sie unterschieden Sterne und Planeten, hatten richtige Vorstellungen von den sie umgebenden Wasserräumen und benachbarten Archipelen und fertigten primitive Karten aus Stöcken an. All dies ermöglichte den Polynesiern lange Reisen.

Auch die polynesischen Vorstellungen von ihrer Vergangenheit (historische Legenden, Genealogien von Führern und Clans) unterschieden sich in der Tiefe.

In Polynesien gab es ursprüngliche Schulen mit 4-5-jähriger Ausbildung, die einen Klassencharakter hatten. Die Bewohner der Osterinsel schufen ihre eigene ideografische Schrift. Leider wurden die meisten Tafeln, auf denen die Polynesier schrieben, von einem eifrigen Missionar zerstört, der teuflische Schrift in lokalen Hieroglyphen sah. Dies macht es sehr schwierig, die aufgezeichneten Texte zu entziffern.

Die Volkskunst der Polynesier war weiter entwickelt als die ihrer westlichen Nachbarn. Die bildende Kunst wird durch Steinschnitzereien (in Ostpolynesien), Holz und Knochen repräsentiert. Die Bewohner der Osterinsel haben früher riesige Statuen aus weichem Stein gehauen.

Auch die Musikkunst entwickelte sich weit. Musikinstrumente, hauptsächlich Schlaginstrumente (Gong und Trommel, Rasseln, Rasseln) und Blasinstrumente (verschiedene Pfeifen, Flöten), aber es gibt auch Saiten („musikalischer Bogen“). Polynesier lieben Lieder, insbesondere Chorlieder, und Tänze.

Die aufgeführten Formen der Volkskunst sind bis heute in den meisten Teilen des modernen Polynesien recht gut erhalten. Die polynesische Folklore ist leider weitgehend vergessen. Neben kosmogonischen Mythen kannten die Polynesier historische Legenden, Erzählungen über den unvergötterten Kulturhelden Maui und die Helden Tafaki und Rata, Tiermärchen, Sprichwörter, Redewendungen usw.