V odborné literatuře, například v sociologických slovnících a učebnicích, existují různé definice tohoto pojmu tradiční společnost. Po jejich analýze můžeme identifikovat základní a určující faktory při identifikaci typu tradiční společnosti. Takovými faktory jsou: dominantní místo zemědělství ve společnosti, nepodléhající dynamickým změnám, přítomnost sociálních struktur různých stupňů vývoje, které nemají vyspělý průmyslový komplex, odpor k modernímu, dominance zemědělství v něm a nízká míra rozvoje.

Rysy tradiční společnosti

Tradiční společnost je agrární společností, proto se vyznačuje manuální prací, dělbou práce podle pracovních podmínek a veřejné funkce, regulace veřejný život na základě tradice.

Jednotný a přesný koncept tradiční společnosti v sociologické vědě neexistuje, protože široké výklady pojmu „“ umožňují přiřadit tomuto typu sociální struktury, které se od sebe výrazně liší svými charakteristikami, např. kmenové a feudální společnosti.

Podle amerického sociologa Daniela Bella se tradiční společnost vyznačuje absencí státnosti, převahou tradičních hodnot a patriarchálním způsobem života. Tradiční společnost je první v době formování a vzniká se vznikem společnosti obecně. V periodizaci lidských dějin to zabírá největší časový úsek. Rozlišuje několik typů společností podle historických epoch: primitivní společnost, starověkou společnost vlastnící otroky a středověkou feudální společnost.

V tradiční společnosti, na rozdíl od industriálních a postindustriálních společností, je člověk zcela závislý na přírodních silách. Průmyslová výroba v takové společnosti chybí nebo zaujímá minimální podíl, protože tradiční společnost není zaměřena na výrobu spotřebního zboží a existují náboženské zákazy znečišťování životního prostředí. Hlavní věcí v tradiční společnosti je zachování existence člověka jako druhu. Rozvoj takové společnosti je spojen s rozsáhlým rozšířením lidstva a sběratelství přírodní zdroje z velkých oblastí. Hlavní vztah v takové společnosti je mezi člověkem a přírodou.

Tento typ systému je typický pro země třetího světa. Nadále přetrvává v zemědělských zónách Ameriky, Asie a Afriky. Důraz je v nich kladen na naturálně-komunální formy činnosti, které vycházejí z kolektivního hospodářství.

Známky tradiční ekonomiky

Jádrem patriarchálního systému jsou tradice a zvyky předávané z generace na generaci, náboženské hodnoty, třídní rozdělení. Ten je jednou z hlavních překážek sociálně-ekonomického pokroku.

Stát hraje v tradiční ekonomice důležitou roli. Práce politické moci je zaměřena na získávání výhod ve prospěch vyšších tříd. Kastovní rozdělení vede k poklesu produktivity práce. Zavádění technologického pokroku není dovoleno, protože ničí základy tradiční ekonomiky.

Vývoj společnosti je určen nejen politická moc ale také náboženskou institucí. Podporuje praktikování státního násilí na těch, kteří chtějí v současné vládě něco změnit. Existuje několik charakteristických rysů, podle kterých lze tento typ ekonomického systému identifikovat:

• používání primitivních technologií;
• význam manuální práce;
• založit výrobu na dříve stanovených pravidlech.

V tradiční ekonomice je obchod primitivní. Vzhledem k nedostatku výrobních základen a zařízení neexistuje žádný přebytek, který by bylo možné vyměnit nebo prodat. Takové země se ocitají izolovány od ostatních států a rozvíjejí se pomalu. V takových podmínkách se staré způsoby snadno uchovávají po staletí.

Stagnace je spojena nejen s ekonomické důvody ale také podporována systémem neformálních institucí. Ty určují, kdo může dostat moc, v čí prospěch se rozdělují zdroje.

Ve státech s tradiční ekonomika:

• moc je podporována mocenskými strukturami, plní funkci hlavního manažera národního důchodu;
• je zde vysoká míra nezaměstnanosti a negramotnosti obyvatelstva;
• soukromé vlastnictví převažuje nad státním;
• tržní principy nejsou akceptovány a bankovky mohou chybět.

Vlastníky produkce jsou jednotlivé farmy. Každý má právo nakládat se zdroji podle svého uvážení. Někdy se lidé spojí, vytvoří podmínky pro oboustranně výhodnou výměnu jednoho produktu za jiný. Důraz je kladen na řemeslné a rolnické farmy.

Klady a zápory tradiční ekonomiky

Mezi výhody patří stabilita společnosti a vysoká kvalita produktů. Tento druh ekonomického systému může existovat navždy, protože neexistuje žádný tlak zvenčí. Světová hospodářská krize neovlivňuje ani vývoj státu.

Vysoká kvalita výrobků je dána tím, že jsou vytvářeny „pro sebe“. Obyvatelstvo i producenti se proto zajímají o jeho kvalitu. Ke ztrátě posledně jmenovaných dochází kvůli nižším nákladům nebo zvýšení produkčních rychlostí, ale takové momenty nejsou charakteristické pro tradiční ekonomiku.

Plus je princip: "Jeden za všechny a všichni za jednoho." Za jednoho člena rodiny se může přimluvit stovka příbuzných. To umožňuje jednotlivce zachránit před hladem a zimou.

Mezi nevýhody patří absence automatizace. To vede k nemožnosti vytvoření rezervy. Lidé jsou nuceni neustále pracovat, nejsou schopni ušetřit peníze a použít je podle vlastního uvážení. Minimální úroveň rozvoje průmyslového sektoru vede k nízké úrovni zboží produkovaného společností. Všechny země s tradiční ekonomikou jsou chudé a na pokraji přežití. Každý jedinec se stává otrokem systému.

Koncept tradiční společnosti zahrnuje velké agrární civilizace starověkého východu (starověká Indie a Starověká Čína, Starověký Egypt a středověké státy muslimského východu), evropské státy Středověk. V řadě států Asie a Afriky je tradiční společnost zachována dodnes, ale střet s moderní západní civilizací výrazně změnil její civilizační charakteristiky.
Základem lidského života je práce, při jejímž procesu člověk přeměňuje látku a energii přírody na předměty vlastní spotřeby. V tradiční společnosti je základem života zemědělská práce, jejíž plody dávají člověku všechny potřebné prostředky k životu. Ruční zemědělská práce pomocí jednoduchých nástrojů však poskytovala člověku jen to nejnutnější, a ještě k tomu příznivé podmínky. povětrnostní podmínky. Tři „černí jezdci“ děsili evropský středověk – hladomor, válka a mor. Hlad je nejkrutější: není před ním úkryt. Zanechal hluboké jizvy na kultivovaném čele evropských národů. Jeho ozvěny jsou slyšet ve folklóru a eposu, truchlivém tahu lidových chorálů. Většina lidová znamení- o počasí a vyhlídkách na úrodu. Závislost člověka tradiční společnosti na přírodě se odráží v metaforách „pozemská sestra“, „matka země“ („matka země“), vyjadřujících láskyplný a pečlivý postoj k přírodě jako zdroji života, ze kterého neměl příliš kreslit.
Farmář vnímal přírodu jako Živá bytost vyžadující morální postoj. Proto člověk tradiční společnosti není pánem, ani dobyvatelem a ani králem přírody. Je malým zlomkem (mikrokosmem) velkého vesmírného celku, vesmíru. Jeho pracovní činnost podléhala věčným rytmům přírody (sezónní změna počasí, délka denního světla) - to je požadavek samotného života na hranici přírodního a společenského. Staré čínské podobenství zesměšňuje farmáře, který se odvážil zpochybnit tradiční zemědělství založené na rytmech přírody: ve snaze urychlit růst obilovin je tahal za vršky, dokud nebyl vykořeněn.
Vztah člověka k předmětu práce vždy předpokládá jeho vztah k jinému člověku. Přivlastněním si tohoto předmětu v procesu práce nebo spotřeby je člověk zahrnut do systému společenských vztahů vlastnictví a distribuce. Ve feudální společnosti evropského středověku převládalo soukromé vlastnictví půdy – hlavního bohatství agrárních civilizací. Odpovídalo to typu sociální podřízenosti zvané osobní závislost. Pojem osobní závislosti charakterizuje typ sociálního spojení lidí patřících do různých sociálních tříd feudální společnosti – stupně „feudálního žebříčku“. Evropský feudál a asijský despota byli plnohodnotnými vlastníky těl a duší svých poddaných, a dokonce je vlastnili na vlastnická práva. Tak tomu bylo v Rusku před zrušením nevolnictví. Osobní závislost se množí neekonomický nátlak k práci založené na osobní moci založené na přímém násilí.
Tradiční společnost vyvinula formy každodenního odporu proti vykořisťování práce na základě neekonomického nátlaku: odmítnutí pracovat pro pána (corvée), vyhýbání se platbě v naturáliích (pneumatika) nebo hotovostní dani, útěku od pána, což podkopalo sociální základ tradiční společnosti - vztah osobní závislosti.
Lidé stejné společenské třídy nebo stavu (rolníci z územně-sousední komunity, německé marky, členové šlechtického sněmu atd.) byli vázáni vztahy solidarity, důvěry a kolektivní odpovědnosti. Rolnická komunita, městské řemeslnické korporace společně nesly feudální povinnosti. Komunitní rolníci společně přežívali v hubených letech: podporovat souseda „kouskem“ bylo považováno za normu života. Narodnikové, popisující „chod k lidem“, zaznamenávají takové rysy charakteru lidí, jako je soucit, kolektivismus a připravenost k sebeobětování. Tradiční společnost si vytvořila vysoké mravní kvality: kolektivismus, vzájemnou pomoc a sociální odpovědnost, které jsou součástí pokladnice civilizačních výdobytků lidstva.
Člověk v tradiční společnosti se necítil jako člověk, který se staví proti nebo soutěží s ostatními. Sám sebe naopak vnímal jako nedílnou součást své vesnice, komunity, politiky. Německý sociolog M. Weber poznamenal, že čínský rolník, který se usadil ve městě, nezpřetrhal svazky s venkovskou církevní komunitou a ve starověkém Řecku bylo vyloučení z politiky dokonce přirovnáno k trestu smrti (odtud slovo „vyvrženec“). Muž starověkého východu se zcela podřídil klanovým a kastovním standardům společenského skupinového života, „rozpuštěn“ v nich. Tradice byla dlouho zvažována hlavní hodnota starověký čínský humanismus.
sociální statusčlověk v tradiční společnosti nebyl určen osobními zásluhami, ale sociálním původem. Nepružnost třídně-statkových předělů tradiční společnosti ji udržovala nezměněnou po celý život. Dodnes lidé říkají: "V rodině je to napsáno." Představa, která je vlastní tradicionalistickému vědomí, že nelze uniknout osudu, vytvořila typ kontemplativní osobnosti, jejíž tvůrčí úsilí není zaměřeno na změnu života, ale na duchovní blaho. Takové zachytil I. A. Gončarov s brilantním uměleckým nadhledem psychologický typ v obraze I. I. Oblomova. „Osud“, tedy sociální předurčení, je klíčovou metaforou pro starověké řecké tragédie. Tragédie Sofokla "Oidipus Rex" vypráví o titánském úsilí hrdiny vyhnout se strašlivému osudu, který mu byl předpovězen, ale přes všechny jeho činy zlý osud vítězí.
Každodenní život tradiční společnosti byl pozoruhodně stabilní. Bylo regulováno ani ne tak zákony, jako spíše tradice - soubor nepsaných pravidel, vzorců činnosti, chování a komunikace, ztělesňující zkušenosti předků. V tradicionalistickém povědomí se věřilo, že „zlatý věk“ je již pozadu a bohové a hrdinové zanechali vzory činů a činů, které by měly být napodobovány. Sociální návyky lidí se po mnoho generací téměř nezměnily. Organizace života, způsoby vedení domácnosti a komunikační normy, prázdninové rituály, představy o nemoci a smrti - jedním slovem vše, co nazýváme každodenní život vychován v rodině a předáván z generace na generaci. Mnoho generací lidí našlo stejné sociální struktury, způsoby činnosti a sociální návyky. Podřízení se tradici vysvětluje vysokou stabilitu tradičních společností s jejich stagnujícím-patriarchálním cyklem života a extrémně pomalým tempem sociálního rozvoje.
Odolnost tradičních společností, z nichž mnohé (zejména v Starověký východ) zůstal po staletí prakticky nezměněn a přispěla k tomu i veřejná moc nejvyšší moci. Často byla přímo ztotožňována s osobností krále („Stát jsem já“). Veřejná moc pozemského vládce byla živena i náboženskými představami o božském původu jeho moci („Vládce je náměstkem Boha na zemi“), i když historie zná jen málo případů, kdy se hlava státu osobně stala hlavou církve ( Anglická církev). Personifikace politické a duchovní moci v jedné osobě (teokracie) zajistila dvojí podřízenost člověka jak státu, tak církvi, což dalo tradiční společnosti ještě větší stabilitu.

Společnost jako komplexní útvar je ve svých konkrétních projevech velmi různorodá. Moderní společnosti se liší jazykem komunikace (například anglicky mluvící země, španělsky mluvící atd.), kulturou (společnosti starověkých, středověkých, arabských atd. kultur), geografickou polohou (severní, jižní, asijská, popř. jiné země), politický systém (země demokratické vlády, země s diktátorskými režimy atd.). Společnosti se liší také mírou stability, mírou sociální integrace, příležitostí k seberealizaci jedince, úrovní vzdělanosti obyvatel atp.

Univerzální klasifikace nejtypičtějších společností jsou založeny na identifikaci jejich hlavních parametrů. Jedním z hlavních směrů v typologii společnosti je volba politických vztahů, forem státní moci jako základ pro rozlišování různých typů společnosti. Například u Platóna a Aristotela se společnosti liší typem státní struktury: monarchie, tyranie, aristokracie, oligarchie, demokracie. V moderních verzích tohoto přístupu se rozlišuje totalitní (stát určuje všechny hlavní směry společenského života), demokratické (obyvatelstvo může ovlivňovat státní struktury) a autoritářské společnosti (kombinující prvky totalitarismu a demokracie).

Marxismus zakládá typologii společnosti na rozlišení společnosti podle typu výrobních vztahů v různých socioekonomických formacích, primitivní pospolná společnost (primitivně si přivlastňuje způsob výroby), společnosti s asijským způsobem výroby (přítomnost zvláštního typ kolektivního vlastnictví půdy), otrokářské společnosti (vlastnictví lidí a využívání otrocké práce), feudální společnosti (vykořisťování rolníků připoutaných k půdě), komunistické nebo socialistické společnosti (rovný přístup všech k vlastnictví prostředků výroby odstraněním soukromých vlastnických vztahů).

Nejstabilnější v moderní sociologii je typologie založená na alokaci rovnostářských a stratifikovaných společností, tradičních, průmyslových a postindustriálních. Tradiční společnost je rovnostářská.

1.1 Tradiční společnost

Tradiční společnost je společnost řízená tradicí. Zachovávání tradic je v něm vyšší hodnotou než rozvoj. Sociální struktura v ní se vyznačuje rigidní třídní hierarchií, existencí stabilních sociálních komunit (zejména v zemích Východu), zvláštním způsobem regulace života společnosti na základě tradic a zvyků. Tato organizace společnost se snaží zachovat sociokulturní základy života beze změny. Tradiční společností je společnost agrární.

Pro tradiční společnost se zpravidla vyznačují:

Tradiční ekonomika

Převaha agrárního způsobu;

Stabilita konstrukce;

organizace nemovitostí;

Nízká pohyblivost;

Vysoká úmrtnost;

Vysoká porodnost;

Nízká délka života.

Tradiční člověk vnímá svět a zavedený řád života jako něco neoddělitelně integrálního, posvátného a nepodléhajícího změnám. Místo člověka ve společnosti a jeho postavení jsou určeny tradicí (zpravidla prvorozenstvím).

V tradiční společnosti převažují kolektivistické postoje, individualismus není vítán (protože svoboda individuálního jednání může vést k porušení zavedeného řádu, prověřeného časem). Obecně se tradiční společnosti vyznačují předností kolektivních zájmů před soukromými, včetně přednosti zájmů existujících hierarchických struktur (stát, klan atd.). Necení se ani tak individuální kapacita, ale místo v hierarchii (byrokratické, třídní, klanové atd.), které člověk zaujímá.

V tradiční společnosti zpravidla převládají vztahy redistribuce spíše než tržní směna a prvky tržní ekonomiky jsou přísně regulovány. Je to dáno tím, že vztahy na volném trhu zvyšují sociální mobilitu a změny sociální struktura společnosti (zejména ničí panství); systém přerozdělování může být regulován tradicí, ale tržní ceny nikoli; nucená redistribuce zabraňuje „neoprávněnému“ obohacování/ochuzování jednotlivců i tříd. Snaha o ekonomický zisk je v tradiční společnosti často morálně odsuzována, na rozdíl od nezištné pomoci.

V tradiční společnosti žije většina lidí celý život v místní komunitě (například na vesnici), vazby na velkou společnost jsou spíše slabé. Přitom rodinné vazby jsou naopak velmi silné.

Světový názor (ideologie) tradiční společnosti je podmíněn tradicí a autoritou.

Tradiční společnost je extrémně stabilní. Jak píše známý demograf a sociolog Anatolij Višněvskij, „všechno je v něm propojeno a je velmi obtížné odstranit nebo změnit jakýkoli jeden prvek“.

Názory na potřebu (a míru) transformace tradiční společnosti se výrazně liší. Například filozof A. Dugin považuje za nutné opustit principy moderní společnosti a vrátit se do zlatého věku tradicionalismu. Sociolog a demograf A. Višněvskij tvrdí, že tradiční společnost „nemá šanci“, ačkoli se „násilně brání“. Podle výpočtů akademika Ruské akademie přírodních věd, profesora A. Nazaretyana, aby bylo možné zcela opustit vývoj a vrátit společnost do statického stavu, musí se lidská populace několikasetnásobně snížit.

Návod

Životně důležitá činnost tradiční společnosti je založena na obživě (zemědělství) s využitím extenzivních technologií i primitivních řemesel. Taková sociální struktura je typická pro období starověku a středověku. Předpokládá se, že jakýkoli, který existoval v období od primitivní komunity do začátku průmyslové revoluce, patří k tradičním druhům.

V tomto období se používalo ruční nářadí. Jejich vylepšování a modernizace probíhala extrémně pomalým, téměř neznatelným tempem přirozeného vývoje. Ekonomický systém byl založen na aplikaci přírodní zdroje, převládal těžební průmysl, obchod, stavebnictví. Lidé byli většinou sedavýživot.

Sociální systém tradiční společnosti je třídně-korporativní. Vyznačuje se stabilitou, zachovanou po staletí. Existuje několik různých statků, které se v průběhu času nemění, zachovávají si stejnou povahu života a statiku. Mnoho společností tradiční vzhled komoditní vztahy buď nejsou vůbec charakteristické, nebo jsou tak málo rozvinuté, že jsou zaměřeny pouze na uspokojování potřeb drobných příslušníků společenské elity.

Tradiční společnost má následující rysy. Vyznačuje se totální dominancí náboženství v duchovní sféře. Lidský život je považován za naplnění Boží prozřetelnosti. Nejdůležitější vlastností člena takové společnosti je duch kolektivismu, pocit sounáležitosti s rodinou a třídou a také úzké spojení se zemí, kde se narodil. Individualismus není pro lidi v tomto období charakteristický. Duchovní život pro ně byl důležitější než hmotné bohatství.

Pravidla soužití se sousedy, život v, postoj k určovaly zavedené tradice. Muž již svůj status získal. Sociální struktura byla vykládána pouze z hlediska náboženství, a proto byla lidem vysvětlována role vlády ve společnosti jako božský úděl. Hlava státu se těšila nezpochybnitelné autoritě a hrála důležitou roli v životě společnosti.

Tradiční společnost se demograficky vyznačuje vysokou porodností, vysokou úmrtností a poměrně nízkou očekávanou délkou života. Příklady tohoto typu jsou dnes způsoby mnoha zemí severovýchodní a severní Afriky (Alžírsko, Etiopie), Jihovýchodní Asie(zejména Vietnam). V Rusku společnost tohoto typu existovala až do poloviny 19. století. Navzdory tomu byla začátkem nového století jednou z nejvlivnějších a největších zemí světa se statutem velmoci.

Hlavními duchovními hodnotami, které odlišují tradiční společnost, jsou kultura a zvyky předků. Kulturní život se soustředil především na minulost: úctu k předkům, obdiv k dílům a památkám předchozích epoch. Kultura se vyznačuje homogenitou (homogenitou), orientací na vlastní tradice a spíše kategorickým odmítáním kultur jiných národů.

Podle mnoha badatelů se tradiční společnost vyznačuje nedostatkem výběru v duchovním a kulturním smyslu. Dominantní světonázor v takové společnosti a stabilní tradice poskytují člověku hotový a jasný systém duchovních směrnic a hodnot. A proto světčlověku se zdá srozumitelný, nevyvolává zbytečné otázky.