Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Vloženo na http://www.allbest.ru/

výchova pohádka mravní školka

Úvod

1.1 Problémy rysů mravní výchovy v předškolním věku

1.2 Analýza programů mravní výchovy předškoláků

1.3 Pohádka jako prostředek výchovy mravní osobnosti předškoláka

2. Pedagogický systém práce na mravní výchově dětí 4-5 let pomocí pohádky

2.1 Identifikace úrovně formování mravních vlastností dětí 4-5 let

2.2 Pedagogický systém práce na výchově mravních vlastností dětí 4-5 let pomocí pohádky

2.3 Efektivita pedagogického systému práce na výchově mravních vlastností dětí 4-5 let

Závěr

Seznam použitých zdrojů

aplikace

Úvod

Formování osobnosti dítěte, výchova k definitivně nasměrovanému mravnímu postavení v něm je složitý pedagogický proces, který musí být v korelaci s etapami dospívání. Předškolní věk je obdobím formování osobnosti, intenzivního utváření emocionálních a mravních základů její kultury (L.S. Vygotsky, L.I. Bozhovich, A.V. Záporožec, A.N. Leontiev, D.B. Elkonin aj.).

Morální výchova je cílevědomý proces seznamování dětí s morálními hodnotami lidstva a konkrétní společnosti. Dítě předškolního věku se vyznačuje zvýšenou náchylností k sociálním vlivům, a proto, když si zvyká na tento mnohostranný svět, vstřebává vše lidské: způsoby komunikace, chování, vztahy, využívá přitom vlastní napodobování, pozorování, závěry a závěry.

Předškolní věk je obdobím aktivního rozvoje mravních norem, utváření mravních návyků, citů a vztahů. Děti ve věku 4–5 let rozvíjejí elementární představy o tom, „co je dobré a co je špatné. Vytváří se negativní postoj k hrubosti a podlosti. Na základě příkladů ze zkušeností, konkrétních akcí si děti ve věku 4-5 let rozvíjejí myšlenku laskavosti, vzájemné pomoci a pravdivosti. Na základě analýzy každodenních situací a literárních děl se rozvíjejí také představy o spravedlnosti, laskavosti, přátelství, vstřícnosti.

V národní pedagogice běžné problémy mravní výchova jsou podrobně rozpracovány v dílech Yu.P. Azarová, L.M. Archangelsky, O.S. Bogdanova, E.N. Bondarevskaja, Z.I. Vasiljevová, A.V. Zosimovský, B.T. Lichačev a další badatelé.

Originalita mravní výchovy předškoláků a její metodika se odrazila v dílech T.N. Babaeva, R.S. Bure, N.A. Vetlugina, A.M. Vinogradová, N.V. Durová, M. M. Konina, T. A. Marková, V. G. Nechaeva, L.F. Ostrovskoy, S.V. Peterina, L.P. Střelková, A.M. Šťastný, A.P. Usovoi, L.B. Fesyuková, M.I. Sharova a další autoři. V nich lze jako červenou nit vysledovat myšlenku vnitřní hodnoty předškolního dětství.

Podle většiny vědců byly právě v tomto období položeny základy takových mravních vlastností, jako je kolektivismus, vlastenectví, disciplína, pravdomluvnost, dobrá vůle, pracovitost, dodržování zásad, šetrnost atd.

Mnoho moderních vědců-učitelů (Yu.A. Azarov, Sh.A. Amonashvili, V.P. Anikin, L.P. Bochkareva, N.F. Vinogradova, E.N. Vodovozova, N.S. Karpinskaya, T.S. Komarova, T.V. Korshikova, L.P. Us Strelkova, A.M. , L.B. Fesyukova aj.) poukázali na velkou roli, kterou hraje pohádka při utváření osobnosti předškolního dítěte. Podle jejich názoru vše nejcennější, vybroušené po mnoho staletí, může a mělo by být použito ve výchovné práci mateřských škol.

Pohádka vstupuje do života dítěte již od útlého věku, provází ho celým předškolním dětstvím a zůstává s ním po celý život. Z pohádky začíná jeho seznamování se světem literatury, se světem lidských vztahů a s celým světem kolem něj jako celkem. Pohádky předkládají dětem poetický a mnohostranný obraz jejich postav a zároveň ponechávají prostor fantazii. Morální pojmy, živě zastoupené v obrazech hrdinů, jsou zafixovány reálný život a vztahy s blízkými lidmi, přecházející v morální normy, které regulují touhy a jednání dítěte. Příběh ukazuje život člověka ve společnosti, rysy vztahů mezi lidmi.

K přenosu mravního chování v nich nedochází prostřednictvím abstraktních pojmů, ale prostřednictvím jednání skutečných hrdinů, jejichž chování je pro dítě významné.

V současnosti je na prvním místě otázka výchovy mravního cítění u dětí ve věku 4-5 let. V tomto ohledu je používání pohádek nejdůležitějším prostředkem výchovy k mravním kvalitám osobnosti předškolních dětí.

cílovávýzkum: zdůvodnit možnosti využití pohádky v procesu mravní výchovy dětí 4-5 let.

Předmět studia: mravní výchova dětí 4-5 let.

Předmět studia: proces utváření mravních vlastností dětí ve věku 4-5 let pomocí pohádky.

Výzkumná hypotéza: mravní výchova předškoláků bude účinnější při použití pohádky jako pedagogického nástroje, pokud:

- vybírat pohádky, které odpovídají věku a individuálním vlastnostem dětí;

- systematicky využívat pohádky ve třídě a v každodenních činnostech;

Cíle výzkumu:

1. Zvažte rysy mravní výchovy předškolních dětí.

2. Studovat rysy používání pohádky v procesu utváření morálních vlastností dětí ve věku 4-5 let.

3. Zjistit úroveň utváření mravních vlastností u dětí ve věku 4-5 let;

4. Uplatňovat pedagogický systém využívající výchovné možnosti pohádky při výchově mravních vlastností u dětí 4-5 let.

Metody výzkumu: teoretická metoda (studium a rozbor pedagogických a metodická literatura na výzkumném problému), experimentální metoda (stanovení, tváření, kontrolní experiment).

Experimentální výzkumná základna: studie prezentovaná v tomto příspěvku byla provedena na základě MBDOU č. 115 v Rjazani. Studie se zúčastnilo 20 dětí střední skupiny – 10 chlapců a 10 dívek, ve věku 4-5 let.

1. Teoretické aspekty problémy mravní výchovy dětí 4-5 let

1.1 Problémy s funkcemi mravní výchova v předškolním věku

Zajištění mravního rozvoje a výchovy osobnosti ruského občana je klíčovým úkolem moderní státní politiky Ruská Federace. Dodržování zákona, právo a pořádek, důvěra, rozvoj ekonomiky a sociální sféry, kvalita pracovních a sociálních vztahů - to vše přímo závisí na tom, zda občan Ruska přijme národní a univerzální hodnoty a bude je dodržovat. osobní a veřejný život.

K.D. Ushinsky považuje morální výchovu člověka za „účelný proces, který zahrnuje utváření vůle člověka, mravního vědomí, mravních návyků, povinnosti, cti, důstojnosti, úcty k práci, vlasteneckého cítění a přesvědčení“.

Úkolem mravní výchovy je potřeba vnést tyto vlastnosti do jediného integrovaného systému. K.D. Ushinsky věřil, že podstata mravní výchovy není „v kodexu chování“, ale ve vytváření vnitřní orientace člověka. Jeho chování vyplývá z vnitřního nastavení osobnosti; "Vytvořte nejprve materiál morálky a poté její pravidla."

Mravní vývoj a výchova jednotlivce jako celku je složitý, mnohostranný proces. Je neoddělitelná od života člověka v celé jeho plnosti a nejednotnosti, od rodiny, společnosti, kultury, lidstva jako celku, od země pobytu a od kulturní a historické epochy, která utváří způsob života lidí a vědomí. člověka.

Důležitou součástí mravní výchovy je uvedení dítěte do kultury jeho lidu, protože odhalení osobnosti u dítěte je plně možné pouze jeho začleněním do kultury vlastního lidu. Seznámení dětí s dědictvím otce vzbuzuje respekt, hrdost na zemi, na které žijete. Pro malé dítě Vlast začíná domovem, ulicí, kde on a jeho rodina žijí, v rodině začíná „růst“ budoucí občan své země. Interakce s rodiči v této otázce přispívá k rozvoji emocionálního, pečlivého přístupu k tradicím a kultuře jejich lidí a také k zachování vertikálních rodinných vazeb.

N.I. Boldyrev poznamenává, že specifickým rysem mravní výchovy je, že ji nelze oddělit do nějakého speciálního vzdělávacího procesu. Utváření mravního charakteru se odehrává v procesu všech mnohostranných činností dětí (hraní, učení), v těch různých vztazích, do kterých vstupují v různých situacích se svými vrstevníky, s dětmi mladšími než oni sami a s dospělými. Nicméně mravní výchova je cílevědomý proces, který zahrnuje určitý systém obsahu, forem, metod a technik pedagogického jednání.

Analýza literárních zdrojů k výzkumnému problému ukazuje, že neexistuje jednotný přístup k obsahu mravní výchovy:

1. Kognitivní přístup považuje mravní výchovu za proces utváření nezávislosti a stability úsudků o mravních normách, schopnost smysluplně popsat morální hodnoty a analyzovat, jak se mohou projevovat ve vlastním chování.

Hlavní strukturální složkou je zde mravní výchova (L.M. Arkhangelsky, N.I. Boldyrev).

2. Hodnotitelsko-emocionální přístup nepovažuje mravní výchovu pouze za proces vnímání informací o morálce a rozvíjení vlastních hodnot (úroveň znalostí), ale přisuzuje v něm aktivní roli i emocím, které charakterizují postoj k mravním hodnotám, vztahy mezi lidmi, stabilita, hloubka a síla mravních citů . Stěžejní složkou je zde rozvoj mravních citů (I.F. Kharlamov, P.F. Kapterev).

3. Behaviorální (činnostní) přístup interpretuje mravní výchovu jako proces utváření udržitelných vědomých dovedností a návyků, mravního chování, svobodného mravního sebeurčení a samosprávy v procesu života, snahu člověka o mravní ideál. Hlavními složkami mravní výchovy v rámci tohoto přístupu jsou utváření dovedností a návyků chování, schopnost mravní volby v procesu života (K.N. Wentzel, S.I. Gessen, B.T. Lichačev, L.N. Tolstoj). B.T. Likhachev poukázal na to, že morální výchova by se neměla omezovat na formální zapamatování a rozvoj návyků chování, člověk může porozumět morálním hodnotám pouze pokusem a omylem, v situacích skutečného života, aktivními vztahy s lidmi, zvířaty, přírodou, v procesu. vědomé morální volby.

4. Holistický přístup považuje mravní výchovu za jednotný proces rozvoje mravní osobnosti dítěte, vyzdvihuje mravní výchovu, rozvoj mravního cítění, utváření dovedností a návyků mravního chování, charakteru a osobnostních rysů jako strukturální složky.

Základní a povinné podmínky formování morální osobnosti je:

formování žákovy vůle, mravního vědomí, povinnosti, cti a důstojnosti, úcty k práci, vlasteneckého cítění a přesvědčení;

Vytvoření vnitřní orientace přesvědčení;

mravní znalosti, motivy a motivace musí být nutně podporovány mravním chováním jednotlivce;

mravní výchova by měla směřovat k pochopení nejvyššího smyslu života: dobra, lásky, spravedlnosti;

práce na mravní výchově by měla začít již v předškolním dětství seznámením dětí s mravními normami a pravidly chování a utvářením mravních návyků;

Účinným prostředkem mravní výchovy je kolektiv, kde má žák možnost na vlastní zkušenosti vyzkoušet své znalosti, představy a návyky mravního řádu;

zajistit přechod vnějších mravních požadavků na vnitřní požadavky jedince na sebe.

Mezi hlavní úkoly mravní výchovy předškoláků patří utváření mravních citů u dětí, pozitivních dovedností a návyků chování, mravních představ a motivů chování.

Při výchově dítěte od prvních let života skvělé místo zaujímá utváření mravních citů. V procesu komunikace s dospělými je vychováván pocit náklonnosti a lásky k nim, touha jednat v souladu s jejich pokyny, potěšit je, zdržet se jednání, které rozrušují blízké. Dítě zažívá vzrušení, vidí smutek nebo nespokojenost se svým žertem, nadhledem, raduje se z úsměvu v reakci na svůj pozitivní skutek, zažívá potěšení ze souhlasu blízkých lidí.

Emocionální vnímavost se v něm stává základem pro utváření mravních pocitů: uspokojení z dobrých skutků, souhlas dospělých, stud, smutek, nepříjemné zážitky z jeho špatného skutku, z poznámky, nespokojenosti dospělého.

V předškolním dětství se také formuje vstřícnost, sympatie, laskavost, radost pro druhé. Pocity povzbuzují děti k akci: pomozte, projevte péči, pozornost, klid, prosím.

Ve věku 4-5 let se morální pocity stávají vědomějšími. U dětí se rozvíjí pocit lásky k rodné zemi, pocity úcty a uznání k pracujícím lidem.

Ve starším předškolním věku je na základě vznikajících mravních citů vychováván cit důstojnost, počátky smyslu pro povinnost, spravedlnost, úctu k lidem, ale i zodpovědnost za svěřený úkol.

Zvláštní význam má výchova vlasteneckých citů: láska k rodné zemi, vlasti, úcta k lidem jiných národností. Rysem předškolních dětí je výrazná schopnost napodobovat.

Přitom nedostatečně rozvinutá svévole chování, neschopnost ovládat své jednání, uvědomovat si jejich mravní obsah může vést k nežádoucímu jednání. Tyto okolnosti činí prvořadým úkolem utváření mravních návyků chování, které se vyvíjejí v mravní návyky v procesu shromažďování zkušeností.

Učitel v dětech formuje různé behaviorální dovednosti, které odrážejí úctu k dospělým, pozitivní vztah k vrstevníkům, pečlivý přístup k věcem, které se po přeměně ve zvyky stávají normou chování: zvyk pozdravit a rozloučit se, poděkovat za služba, uvedení jakékoli věci na své místo, kulturní vedení na veřejných místech, zdvořile požádejte.

Ve věku 4-5 let se nadále formují návyky kulturní komunikace s dospělými, vrstevníky, návyky říkat pravdu, udržovat čistotu, pořádek, vykonávat užitečné činnosti, návyk na pracovní úsilí.

Učitel stojí před úkolem rozvíjet u dětí mravní představy, na jejichž základě se utvářejí motivy chování. Na konkrétních příkladech vysvětluje, jak postupovat. Taková konkrétní vysvětlení pomáhají dětem postupně si uvědomovat obecné mravní pojmy (laskavý, zdvořilý, spravedlivý, skromný, starostlivý atd.), které pro ně pro konkrétnost myšlení nemohou okamžitě pochopit.

Vychovatel dbá na to, aby děti chápaly podstatu mravních pojmů, korelovaly s nimi konkrétní obsah svého i cizího jednání. Tím se brání vzniku formálních znalostí, kdy děti mají obecné představy o tom, jak jednat, ale nedají se jimi vést v situacích, které se vyvíjejí v každodenním životě ve společnosti vrstevníků.

Vytvořené morální představy slouží jako základ pro rozvoj motivů chování, které povzbuzují děti k určitým činům. Právě rozbor motivů jednání umožňuje učiteli proniknout do podstaty chování dítěte, pochopit důvod toho či onoho jeho jednání a zvolit nejvhodnější způsob ovlivnění.

Mateřská škola u dětí formuje určité normy chování, které odrážejí postoj k dospělým, vrstevníkům, veřejné doméně, jejich vlastním aktivitám, povinnostem, projevuje se kultura chování. Děti si osvojují tyto normy chování tím, že si osvojují řadu pravidel, která regulují jejich různé vztahy s lidmi.

Pravidla se díky své specifičnosti stávají přístupnými pro pochopení dětí, jsou jimi asimilovány v procesu různých činností a vztahů s ostatními, přeměňují se v dovednosti a návyky chování.

Je velmi důležité vytvářet u dětí respektující postoj k dospělým již od raného dětství. Od prvních let života dítě vstupuje do určitých vztahů s dospělými: rodiči, blízkými členy rodiny, kteří ho obklopují láskou, náklonností, péčí, vytvářejí atmosféru vřelosti, bezpečí a dobré vůle.

S nástupem do mateřské školy se okruh vztahů mezi dítětem a dospělými rozšiřuje. Děti vstupují do vztahů s učitelkou, chůvou, zdravotní sestrou a dalšími zaměstnanci. A proto je třeba v nich od počátku formovat správné způsoby oslovování dospělých, formy projevování úcty k nim, které by byly založeny na náklonnosti, smyslu pro úctu a důvěru, poslušnosti (touha naslouchat starší, ochotně plnit jejich požadavky, návrhy, projevovat opatrnost, chtít potěšit svým činem dospělého atd.).

V mateřská školka děti jsou obklopeny vrstevníky, a proto vychovatel stojí před úkolem utvářet jejich normy chování, které odrážejí jejich postoj k vrstevníkům, založené na respektu ke kamarádům, vstřícnosti, dodržování, dobré vůli a vzájemné pomoci. V raném věku se u dětí tvoří základy těchto norem: schopnost nezasahovat do hry vrstevníka, nebrat hračku, ale požádat nebo vybrat si jinou, počkat, až si bude hrát atd.

Existují počáteční formy pozitivních vztahů: schopnost projevit vstřícnost (slitovat se nad plačícím vrstevníkem, potěšit hračkou), dobrá vůle, touha hrát si a společně se učit. Učitelka podporuje společné aktivity dětí (sáňkování, hra s míčem, stavění domečku z kostek apod.).

Život v mateřské škole vytváří mnoho situací, ve kterých je možné rozvíjet přátelské vztahy mezi dětmi. Úkolem učitele je pomocí těchto situací povzbudit děti k jednání, odrážejícím normy chování v kolektivu.

Velké místo ve výchovné práci zaujímá utváření norem chování dětí na veřejných místech a především v samotné mateřské škole.

Tyto normy prokazují úctu k druhým: schopnost brát ohled na stav druhých lidí, počítat s ním, dělat svou práci, nezasahovat do ostatních. Již v juniorské skupiny vychovatelka učí děti chodit po chodbě, aniž by zasahovaly do práce dospělých (lékař, vedoucí), oblékat se klidně, bez křiku, aby nepřekážely dětem atd.

Učitel učí děti správně se chovat v MHD, na ulici, v parku. Seznamuje je například s těmito pravidly: při hře v parku nezasahovat do těch, kteří tam odpočívají; v MHD mlčet, dát přednost starším lidem atd.

Ve školce se děti učí starat se o věci. Zahrnuje utváření představ, že každá věc je výsledkem práce, a proto neopatrné zacházení s ní může naznačovat neuctivý přístup k pracujícím lidem.

Normy postoje k věcem zahrnují schopnost používat je k zamýšlenému účelu, vždy je umístit na své místo, nebýt lhostejné, když najdete věc (hračku, knihu) pohozenou nebo zanechanou na nesprávném místě, v případě poruchy , vyhledejte pomoc dospělého, zkuste to opravit, opravit.

Starší předškoláci se často zapojují do úklidu skupinové místnosti, místa, aby získali zkušenosti s péčí o hračky, příručky atd. U dětí se rozvíjí schopnost udržovat pořádek, netolerantní postoj k jakémukoli jeho porušení. Učitel tím, že je vychovává šetrně, zároveň brání projevům lakomosti, chamtivosti, touze chránit jen své vlastní, nedbale zacházet s cizími.

V předškolním věku se děti učí normám chování, které odrážejí pozitivní vztah k práci. U mladších předškoláků by se to mělo projevit ochotným plněním elementárních pracovních úkolů, zájmem o práci druhých. Děti brzy začínají napodobovat zručné činy dospělých, podílet se na jejich práci, i když jejich schopnosti jsou velmi omezené. Ochotně tedy pomůžou s prostíráním, rádi splní požadavek přinést či podat jakýkoliv předmět, držet nástroj atd.

Učitel v dětech vštěpuje respekt k přírodě. Učí děti chodit pouze po cestách, bez šlapání po trávníku a bez trhání kvetoucích rostlin, sbírat spadané listí; učí je všímat si změn v životě přírody, vidět její krásu, starat se o vše živé.

Učitel věnuje zvláštní pozornost tomu, aby ve skupině byla zachována atmosféra dobré vůle, pestré a aktivní smysluplné činnosti dětí. To v dětech vzbuzuje touhu po trvalém zaměstnání, organizuje jim život a má pozitivní vliv na utváření kázně a kultury chování v nich.

Chování dětí ve školce je regulováno pravidly, která odpovídají mravním normám naší společnosti. Vzhledem ke konkrétnosti myšlení má předškolák k dispozici pouze taková pravidla, která zahrnují určité, konkrétní jednání. Všechna pravidla, která jsou dětem dána, musí být jasně formulována, přístupná jejich pochopení, ve formě pokynů, nikoli zákazů.

Je třeba mít na paměti, že každé nové pravidlo nějakou dobu trvá, než se děti naučí. Učitel jim vysvětlí pravidlo, naučí je, jak je zavést, připomene jim je, předchází případným porušením. Zkušenost chování odpovídající pravidlům se u dětí utváří pod podmínkou organizování cvičení při jejich provádění. Na to upozornil i A.S. Makarenko, který si všiml, že mezi znalostmi, jak jednat, a navyklým chováním existuje malá rýha, kterou je třeba vyplnit zkušenostmi.

Uspořádáním prožívání chování dětí v souladu s přijatými pravidly je důležité zajistit jednotu pedagogických požadavků. Nepřijatelný je takový stav, kdy jeden vychovatel od dětí neustále vyžaduje přesné a včasné provádění pravidel, dosahuje povědomí o nutnosti jednat v souladu s nimi a druhý tomu nevěnuje dostatečnou pozornost. V tomto případě existuje nebezpečí, že se u dětí vyvine schopnost přizpůsobit se vlastnostem dospělých.

Pravidla chování jsou zaváděna postupně, protože předškoláci si nemohou pamatovat několik požadavků současně a regulovat své jednání v souladu s nimi.

Počátek mravního utváření osobnosti by tedy měl být položen co nejdříve, v mladším předškolním věku, s přihlédnutím k věkovým charakteristikám a podmínkám sociálního a sociálního vývoje. rodinná výchova, a pokračoval ve věku 4-5 let pomocí technologie využití pohádky.

1.2 Analýza programů mravní výchovy předškoláků

Vzhledem k tomu, že mravní výchova je jednou z nejdůležitějších součástí rozvoje osobnosti dítěte, nelze nemyslet na utváření charakteru dítěte. Jak bylo uvedeno více než jednou, cílem morální výchovy je formování mravního chování, a to nikoli případ od případu, ale v každodenním životě. Slavný učitel V.A. Suchomlinsky správně věřil: „Laskavost by se měla stát stejným běžným stavem člověka jako myšlení. Měl by se z toho stát zvyk."

Důležité v procesu mravní výchovy je zaměření na cíle, cíle výchovného procesu, volba účinných prostředků.

Mezi metody, které zajišťují vytvoření praktické zkušenosti s morálním chováním dětí, patří:

1. Výchova mravních návyků;

2. Příklad dospělého nebo jiných dětí;

3. Účelné pozorování práce dospělých nebo hry dětí;

4. Organizace společných aktivit;

5. Společná hra.

Mravní výchova dětí se navrhuje provádět ve většině různé podmínky: v domácnosti a každodenních činnostech, ve hře a ve speciálně organizovaných třídách. Druhá skupina metod zaměřených na formování morálních vlastností zahrnuje:

1. rozhovor učitele na etická témata;

2. čtení beletrie;

3. zkoumání a diskuse obrazů;

4. metoda přesvědčování;

5. způsob odměn a trestů.

Hlavní důraz v "Programu výchovy a vzdělávání v mateřské škole" ed. M.A. Vasilyeva se zabývá formováním kolektivistické orientace dětí. Úkolem není pěstovat empatii a sympatie k druhému, ale utvářet pocit spojení se skupinou a uvědomění si sebe sama jako součásti týmu. Tímto přístupem se lidská osobnost (jak vlastní, tak cizí) nevyčleňuje, ale naopak v kolektivu stírá a rozpouští.

Přestože úkoly hlásají rozvoj humánních citů a pozitivních vztahů, navržené metody jsou zaměřeny buď na utváření správného chování (reprodukce pozitivních vzorů, utváření pozitivních návyků), nebo na utváření představ, hodnocení a úsudků.

Současná doba je charakteristická extrémní variabilitou a pestrostí předškolních vzdělávacích programů - "Rozvoj", "Duha", "Zlatý klíč", "Dětství", "Friendly Guys", "Origins".

V současné době program „Vývoj“ vyvinutý L.A. Wenger a jeho studenti. Vycházel ze dvou teoretických ustanovení: teorie A.V. Záporoží o vlastní hodnotě předškolního období vývoje a konceptu L.A. Wenger o rozvoji schopností. V souladu s tím je cílem tohoto programu rozvoj duševních a uměleckých schopností a také specificky předškolní aktivity.

Autoři programu si nekladou za zvláštní úkol mravní výchovu dětí, protože věří, že je toho dosaženo. společná organizace skupinový život, emocionálně atraktivní aktivity pro děti, pozornost dospělých ke každému dítěti a ke vztahu dětí mezi sebou.

Přes nezájem autorů o rozvoj citových a osobních vztahů mezi dětmi program obsahuje předpoklady pro rozvoj těchto vztahů prostřednictvím hry, zraková aktivita a seznámení s beletrie. Otázka, zda je morálního rozvoje skutečně dosaženo těmito prostředky, však zůstává otevřená. Proto je poměrně obtížné posoudit míru účinnosti tohoto programu pro morální rozvoj. Dá se předpokládat, že je to dáno spíše osobností pedagoga než samotným obsahem programu.

Program Rainbow je v současné době poměrně populární. Jedná se o komplexní program pro výchovu, vzdělávání a rozvoj dětí. Je zaměřena na řešení tří hlavních úkolů: podpora zdraví, plnohodnotný duševní rozvoj každého dítěte a zajištění radostného a smysluplného života v mateřské škole. Mezi cíli výchovy vyniká zejména rozvoj vstřícnosti a tolerance k vrstevníkům. Toho je dosaženo vytvořením morálních norem: rituály pozdravu a rozloučení, rituály pro oslavu narozenin, pomoc dětem v konfliktní situace, neutralizace agresivních projevů a také demonstrování norem spravedlnosti a jejich rovných práv dětem.

Dalším důležitým cílem výchovy je formování emocionální vnímavosti ke zkušenostem a problémům jiných dětí. Navrhuje se vyřešit tento problém povzbuzením dětí, aby reagovaly na bolest a zkušenosti dospělých a vrstevníků, demonstrovat příklady citlivého přístupu k živým bytostem a také se zaměřit na podobnost pocitů všech lidí (bolest, strach) .

Zároveň je třeba poznamenat, že program trpí nedostatečným rozvojem praktických prostředků pro řešení ušlechtilých cílů a úkolů, které si stanoví. Za detailním a podloženým stanovením cílů a obecných způsobů jejich řešení se neskrývá popis konkrétních pedagogických metod a technik k jejich dosažení.

Program Zlatý klíč, vyvinutý E.E. a G.G. Kravcov. Vědecký základ tohoto programu předkládá L.S. Vygotského „princip jednoty afektu a intelektu“.

Cílem programu je „dosáhnout organické jednoty podmínek, které zajistí dětem nejúplnější, věkově přiměřený vývoj a zároveň emocionální pohodu a šťastný, radostný život pro každé dítě“ .

Podstata tohoto ustanovení spočívá v tom, že emocionálně-volní a kognitivní vývoj dítěte nelze provádět izolovaně, tyto dvě linie vývoj dítěte vzájemně závislé a měly by tvořit organickou jednotu. Autoři správně zdůrazňují, že v předškolním věku je rozumový vývoj podřízen rozvoji emocionální sféry; je to emocionální přitažlivost a bohatost materiálu, která zajišťuje jeho asimilaci a kognitivní vývoj děti. Na základě toho je úkolem výchovy maximalizovat bohatost života dětí nejrůznějšími vzrušujícími událostmi.

Hlavní důraz je kladen na rozvoj znalostí, dovedností a schopností. V Kritériích hodnocení vývoje dítěte do konce roku jsou výsledky vývoje emoční sféry zmíněny jen okrajově, a i to jen v prvním a posledním roce. Hlavní metodou emočního rozvoje je vytváření zvláštních životních podmínek pro děti v jedné skupině, stejně jako organizace živých dojmů a událostí.

V V poslední době komplexní vzdělávací program "Dětství", vyvinutý pracovníky katedry předškolní pedagogiky Ruské státní pedagogické univerzity pojmenované po V.I. A.I. Herzen.

Na rozdíl od jiných programů je v něm morální rozvoj dítěte a vytváření humánních vztahů s ostatními dětmi jedním z ústředních úkolů. Mottem programu je „Pocit-Poznat-Vytvořit“. V souladu s tím je problém emočního vývoje předškolního dítěte, zajištění emocionálně pohodlného stavu dítěte v komunikaci s dospělými a vrstevníky a harmonie dítěte s objektivním světem řešen v části „Pocity“, jejíž úkoly zahrnují rozvoj „emocionální vnímavosti, schopnosti empatie, připravenosti projevovat humánní přístup v činnostech, chování a jednání dětí.

Za hlavní prostředek řešení stanovených úkolů autoři považují „asimilaci myšlenky jednoty všech živých věcí dětmi“. Pedagog prostřednictvím rozhovorů a diskuzí o problémových situacích seznamuje děti s emocionálními prožitky, stavy, problémy a jednáním lidí, které jsou v tomto věku srozumitelné. Díky tomu podle autorů začínají samy děti chápat, jaké činy a činy vedou ke stejným zážitkům, u dětí se utváří koncept humánního a nelidského chování.

Dalším důležitým prostředkem rozvoje emocionální vnímavosti předškoláků v programu Dětství, stejně jako v mnoha dalších, je seznámení s uměním: hudbou, literaturou, lidovou kulturou.

Mnoho mateřských škol hojně využívá program „Friendly Guys“, vyvinutý kolektivem autorů pod vedením R.S. Bure. Tento program je na rozdíl od mnoha jiných zaměřen přímo na výchovu k humanistické orientaci, konkrétně na utváření humánních citů a přátelské vztahy předškoláci. Utváření humánních citů se podle autorů dosahuje uvědoměním si hodnoty benevolentního přístupu k druhým a učením se emocionálně předvídat důsledky svých činů.

Humanistická orientace chování je chápána jako zobecněná charakteristika chování dítěte, která odráží jeho schopnost orientovat se ve vzniklé sociální situaci, uvědomovat si podstatu toho, co se děje, projevovat emoční citlivost ke stavu svých vrstevníků. Autoři nabízejí následující metody a prostředky výchovy k lidským citům a přátelským vztahům mezi předškoláky:

Zkoumání obrázků, které odrážejí životní situace a zkušenosti dítěti známé;

· Četba beletristických děl s popisy typických mravních situací a následná diskuse o jednání postav;

hry-cvičení, ve kterých jsou děti vyzvány k řešení známých morálních problémů;

· kladné posouzení skutečných projevů humanistické orientace chování, vysvětlení významu vlastního činu a činu vrstevníka.

Responzivita je v programu charakterizována jako schopnost všímat si situací, ve kterých se jeho vrstevník potýká s nevýhodou, a nacházet účinné způsoby, jak pomoci vrstevníkovi obnovit emocionální pohodlí. Jako hlavní metodu výchovy k schopnosti reagovat autoři navrhují naučit děti věnovat pozornost emočnímu strádání svých vrstevníků a překonávat emocionální strádání své i ostatních.

Takto se shromažďují zkušenosti z praktických akcí zaměřených na pomoc druhému; děti jsou vedeny k tomu, aby projevovaly vstřícnost a dobrou vůli. Pedagog vysvětluje důvody, které způsobují emocionální stres vrstevníka, a je přímo zapojen do interakce dětí a ukazuje způsoby, jak projevit schopnost reagovat.

Navzdory novosti stanovených cílů programu tedy jejich realizace implikuje staré prostředky a metody.

V současné době je do mateřských škol aktivně zaváděn základní program „Origins“. Účelem programu je všestranný a plný rozvoj dítěte, formování jeho univerzálních, včetně tvůrčích schopností na úroveň odpovídající věkovým schopnostem a požadavkům. moderní společnost.

Jednou ze čtyř linií vývoje předškolního dítěte (vedle fyzické, kognitivní a estetické) je sociální a osobní rozvoj. Základem takového rozvoje je komunikace dítěte s dospělými a vrstevníky, což je „hlavní podmínkou pro to, aby si dítě osvojilo morální univerzální hodnoty, národní tradice, občanství, láska k rodině a vlasti, jako základ pro utváření jeho sebeuvědomění.

Pro každý věk program vyzdvihuje příslušné úkoly sociálního rozvoje a také možnosti realizace těchto úkolů v praxi.

Úkoly sociálního rozvoje jsou jednak v rozvoji mravního vědomí (rozlišovat emocionální stavy dospělých a dětí, vytvářet si představy o tom, co je dobré a co špatné, co je možné, co je nemožné) a na druhé straně v utváření komunikačních dovedností (zdravit se a loučit se, zdvořile vznášet požadavky atd.).

Je třeba poznamenat, že autoři pořadu „Origins“ opakovaně zdůrazňují důležitost podpory přátelských vztahů dítěte s dospělými a vrstevníky. Hlavní metodou vytváření přátelských vztahů je povzbuzování dospělého, jeho pozitivní hodnocení. Prvořadý je zde mechanismus sociálního učení.

Dnes jsou všichni předškolní učitelé zmateni novou situací v systému předškolního vzdělávání - organizací vzdělávacího procesu v předškolní instituci v souladu s požadavky federální vlády (FGT).

Mají velmi specifický úkol: modelovat vzdělávací proces v souladu s novými požadavky, při zachování kladných stránek teorie a praxe předškolního vzdělávání a provádět změny vzdělávací programy DOW.

Plánované konečné výsledky osvojení základního rámcového vzdělávacího programu předškolní výchovy dětmi popisují integrační vlastnosti dítěte v oblasti mravní výchovy, které může získat v důsledku zvládnutí rámcového vzdělávacího programu - jedná se o emocionálně citlivé dítě který reaguje na emoce blízkých a přátel, vcítí se do postav pohádek, příběhů, příběhů .

Lze tedy konstatovat, že ve většině uvažovaných programů existuje výrazný rozpor mezi cíli mravní výchovy a způsoby jejich praktické realizace.

Při porovnávání úkolů a metod jejich řešení se ukazuje, že i přes různorodost a novost cílů inovativních programů mnoho z nich zahrnuje staré nástroje, které byly použity ve standardním programu.

Navzdory tomu, že hlavním úkolem vzdělávání ve většině programů je rozvoj mravního cítění a lidských vztahů mezi dětmi, hlavními metodami ve všech programech zůstává na jedné straně formování komunikačních dovedností, na straně druhé správné hodnocení. a morální soudy.

Předpokládá se, že utváření behaviorálních dovedností a znalost morálních standardů je klíčem k morálnímu rozvoji.

Navzdory tomu, že hlavním úkolem mravní výchovy je rozvoj citů dítěte, hlavními metodami výchovy jsou na jedné straně rozvoj komunikačních dovedností a schopností a na druhé straně mravní soudy dítěte. . Předpokládá se, že morální pocity jsou výsledkem nebo součtem behaviorálních dovedností a morálních úsudků.

1.3 Z kazk A jako prostředek vzdělání n rovnat se Ach osobnost předškolního dítěte

Mravní výchova je utváření hodnotového postoje k životu, který zajišťuje udržitelný, harmonický rozvoj člověka, včetně kultivace smyslu pro povinnost, spravedlnost, odpovědnost a další vlastnosti, které mohou dávat skutkům a myšlenkám člověka vysoký smysl. .

Každá společnost má zájem na uchování a předávání nashromážděných zkušeností, jinak je nemožný nejen její rozvoj, ale ani samotná existence. Zachování této zkušenosti do značné míry závisí na systému výchovy a vzdělávání, který je naopak utvářen s přihlédnutím ke zvláštnostem světového názoru a sociokulturnímu vývoji dané společnosti.

Duchovní a morální formace nové generace, příprava dětí a mladých lidí na samostatný život je nejdůležitější podmínkou rozvoje Ruska. Řešení problémů mravní výchovy vyžaduje nalezení nejúčinnějších cest nebo přehodnocení již známých. Účinným nástrojem výchovy k mravním kvalitám osobnosti předškoláků je pohádka.

Před více než sto lety mluvila ruská pedagogika o pohádkách nejen jako o výchovném a vzdělávacím materiálu, ale také jako o pedagogickém prostředku, metodě. Pohádky poskytují bohatý materiál pro mravní výchovu dětí. Není divu, že jsou součástí textů, na kterých děti chápou rozmanitost světa.

Velký učitel ruštiny K.D. Ushinsky měl o pohádkách tak vysoké mínění, že je zařadil do svého pedagogického systému a věřil, že jednoduchost a bezprostřednost lidové umění odpovídají stejným vlastnostem dětské psychologie. K.D. Ushinsky podrobně rozpracoval otázku pedagogického významu pohádek a jejich psychologického dopadu na dítě.

V. A. Suchomlinskij teoreticky podložil a praxí potvrdil, že „pohádka je neoddělitelná od krásy, přispívá k rozvoji estetického cítění, bez něhož je nemyslitelná ušlechtilost duše, srdečná citlivost k lidskému neštěstí, smutku, utrpení. Díky pohádce dítě poznává svět nejen rozumem, ale i srdcem. Podle jeho názoru je pohádka plodným a nenahraditelným zdrojem výchovy lásky k vlasti. Zajímavá je jedinečná zkušenost této paní učitelky při vytváření pokojíčku pohádek, kde se s ní děti nejen seznámily, ale naučily se tvořit a zhmotnily v ní své dětské sny.

Zakladatel ruské etnopedagogiky G.N. Volkov při analýze role pohádky při utváření osobnosti dítěte dochází k závěru, že „duchovní náboj nashromážděný lidmi po tisíce let může sloužit lidstvu po velmi dlouhou dobu. Navíc se bude neustále zvyšovat a stávat se ještě silnějším. To je nesmrtelnost lidstva. Toto je věčnost vzdělání, symbolizující věčnost pohybu lidstva k jeho duchovnímu a mravnímu pokroku.

Pohádka je jedním z nejdostupnějších prostředků pro mravní rozvoj dítěte, který vždy využívali učitelé i rodiče. Vliv pohádek na mravní vývoj předškolních dětí spočívá v tom, že v procesu rozlišování představ o dobru a zlu se formují humánní pocity a sociální emoce a dochází k důslednému přechodu od psychofyziologické úrovně jejich vývoje k sociální, která zajišťuje nápravu odchylek v chování dítěte.

Specifikem pohádky je, že je vždy produktem kreativity určitého lidu. Obsahuje takové specifické zápletky, obrazy, situace, které jsou specifické pro určité etnikum (například ruská pohádka: obrazy jsou hrdinové, Ivanuška Blázen, Koschey, Baba Yaga atd.). Tyto prvky přecházejí z pohádky do pohádky: „Bylo bylo jednou“; "V určitém království"; "krásná dívka" atd.

Jakákoli pohádka je zaměřena na sociálně-pedagogický efekt: vychovává, vychovává, varuje, učí, podněcuje k aktivitě a dokonce léčí. Jinými slovy, potenciál pohádky je mnohem bohatší než její výtvarný a obrazový význam.

Ze sociálně-pedagogického hlediska je důležitá funkce pohádky socializační, tvůrčí, holografická, valeologicko-terapeutická, kulturně-etnická, verbálně-figurativní.

Funkcí socializace je uvedení nových generací do univerzální a etnické zkušenosti. Pohádka přichází člověku na pomoc, posouvá hranice jeho individuality životní zkušenosti, propojuje zkušenost lidstva se zkušeností jednotlivce. A.S. Pushkin napsal: „Pohádka je lež, ale obsahuje nápovědu pro dobré lidi jako lekci.“ Je to „náznak“, nikoli moralizování, nikoli ideologická směrnice. Učitel by měl umět vyprávět pohádku, stimulovat její individuální vnímání a povzbuzovat děti k vlastní kreativitě.

Tvůrčí funkce, tedy schopnost identifikovat, formovat, rozvíjet a realizovat tvůrčí potenciál jedince, jeho obrazné a abstraktní myšlení. Utvářením obvyklých dovedností, technik, akcí, schopností dětí by učitel měl vzbudit jejich zájem ani ne tak o konečný výsledek, ale o samotný proces vytváření nových zápletek nebo nových obrazů.

Holografický rys. Pohádka je schopna odrážet globální problémy, hodnoty, které nepřicházejí, věčná témata konfrontace dobra a zla, světla a temnoty, radosti a smutku, síly a slabosti. v pedagogické praxi lze tento aspekt využít k utváření celostního vidění světa studentů, jejich mravní, umělecké, ekologické, valeologické kultury.

Vývojová a terapeutická funkce. O pohádkové terapii se v literatuře dlouho mluví, což naznačuje její terapeutický účinek. Terapeutická funkce má kořeny ve funkci umění, kterou Aristoteles nazval katarzí (očištění duše, klid, odbourání stresu). Pohádka má funkci preventivní, funkci výchovnou zdravý životní stylživot, ochrana člověka před škodlivými koníčky, závislostmi, které škodí zdraví atd. .

Kulturní a etnická funkce. Pohádka jako fenomén kultury etnické skupiny historicky odráží ekonomický a každodenní způsob života lidí, jejich jazyk, zvláštnosti jejich mentality, jejich tradice a zvyky, vlastnosti věcí. Prostřednictvím pohádky se děti učí veškerému bohatství etnické kultury a spojují se s historickou zkušeností svých lidí. Pohádka je sociální pamětí etnické skupiny.

Lexikálně-figurativní funkce - schopnost utvářet jazykovou kulturu jedince, držení polysémie lidové řeči, její výtvarná a obrazová bohatost, děj, proměnlivost.
Fantastický pohádkový svět plný zázraků, tajemství a kouzel děti vždy přitahuje. Dítě se s radostí noří do neskutečného světa, aktivně v něm působí, kreativně ho přetváří. Ale svět se zdá neskutečný jen dospělým, zatímco dítě vše vnímá jako realitu. To vyžaduje jeho vnitřní svět. Reinkarnace v pohádkových hrdinů, v princích a princeznách, v čarodějích a vílách, v ptácích a zvířatech děti plní úkol s mnohem větším nadšením a potěšením než jen Péťa, Máša atd. Děti mají pohádky velmi rády, protože obsahují „přirozený prostor jejich neomezeného potenciálu, protože kompenzují nedostatek akce v reálném životě, protože je do nich naprogramován jejich dospělý život.

Prostřednictvím pohádek dítě dostává poznatky o světě, o vztahu lidí, o problémech a překážkách, které člověk v životě má. Prostřednictvím pohádek se dítě učí překonávat bariéry, nacházet cestu z obtížných situací a věřit v sílu laskavosti, lásky a spravedlnosti. V pohádkách se kreslí první informace o vztahu mezi lidmi.

Například pohádka „Tuřína“ učí předškoláky být přátelské, pracovité; pohádka „Masha a medvěd“ varuje: nemůžete jít do lesa sami - můžete se dostat do problémů, a pokud se to stalo, nezoufejte, zkuste najít cestu ven obtížná situace; pohádky "Teremok", "Zimování zvířat" učí být přáteli. Rozkaz poslouchat rodiče, starší zní v pohádkách „Husy-labutě“, „Sestra Alyonushka a bratr Ivanushka“, „Sněhurka“, „Tereshechka“. Strach a zbabělost jsou zesměšňovány v pohádce "Strach má velké oči", mazanost - v pohádkách "Liška a jeřáb", "Liška a tetřívek", "Liška a šedý vlk" atd. . Tvrdá práce v lidových pohádkách je vždy odměněna („Havroshečka“, „Moroz Ivanovič“, „Žabí princezna“), chválena je moudrost („Člověk a medvěd“, „Jak člověk rozdělil husy“, „Liška a Koza“), je podporována péče o blízké („Fazolové semínko“).

Ve všech pohádkách je postava, která pomáhá dobrému hrdinovi zachovat si mravní hodnoty. Nejčastěji se jedná o moudrého starého muže. „Staršina se objevuje vždy ve chvíli, kdy je hrdina v beznadějné a zoufalé situaci, z níž ho může zachránit jen hluboké zamyšlení nebo úspěšná myšlenka. Ale protože si s tím hrdina z vnitřních i vnějších důvodů nedokáže poradit sám, přichází poznání v podobě personifikované myšlenky, například v podobě bystrého a vstřícného starce. Pomáhá hrdinovi překonat těžkou situaci, do které se dostal vlastní vinou, nebo mu alespoň pomáhá získat takové informace, které se hrdinovi budou hodit při jeho toulkách. Starší pomáhá komunikovat se zvířaty, zejména s ptáky. Varuje před nebezpečími, která před námi číhají, a poskytuje prostředky nezbytné k tomu, aby se jim plně vyzbrojil. V pohádce se starší často ptá na otázky jako „Kdo? Proč? Kde? Kde?" v pořádku, jak K.G. Jung, „způsobuje sebereflexi a mobilizuje morální síly, a ještě častěji poskytuje neočekávaný a neuvěřitelný prostředek k dosažení úspěchu, což je ... jeden z rysů holistické osobnosti“ .

Starší nejen pomáhá pozitivnímu charakteru zachovat jeho mravní hodnoty, ale sám zosobňuje takové mravní vlastnosti jako dobrá vůle a ochotu pomoci. Také testuje mravní vlastnosti ostatních („Moroz Ivanovič“).

Obraz moudrého starce v některých pohádkách nabývá zvláštních podob, jako jsou zvířata. V pohádkách se znovu a znovu setkáváme se zvířecími pomocníky. Chovají se jako lidé, mluví lidskou řečí a projevují vhled a znalosti, které jsou lidem nepřístupné („Ivan Carevič a Šedý vlk“). Existuje taková kategorie pohádek, v jejichž zápletce se odhaluje celý řetězec utváření mravních vlastností u malého dítěte: zákaz - porušení - trest. Postupně se přeměňují z vnějších, formálních na vnitřní kvality (sebekontrola, sebetrestání, seberegulace).

Aktuálně pohádka, jako jiné hodnoty tradiční kultura viditelně ztratila svůj účel. To bylo usnadněno moderními knihami a karikaturami se zjednodušeným Disney stylem převyprávění. slavných pohádek, často překrucující původní význam pohádky, měnící pohádkovou akci z mravní a poučné v čistě zábavnou. Takový výklad vnucuje dětem určité obrazy, které je zbavují hlubokého a kreativního vnímání pohádky.

Přitom v dnešních mladých rodinách se role babiček při výchově vnoučat pokřivuje a ztrácí. Babičky-vypravěčky, které jsou spojkou mezi generacemi a tradicemi, hlouběji chápaly význam pohádek a vyprávěly je svým vnoučatům, předávaly jim mravní tradice, učily prostřednictvím pohádky zákony dobra a krásy.

I.V. Vachkov klasifikuje pohádky v závislosti na účelu vlivu pohádky a rozlišuje dva typy:

1) folklór,

2) autorské, přičemž v obou typech pohádek lze rozlišit výtvarné, didaktické, psychokorektivní, psychoterapeutické, psychologické (psychopohádka např. pohádky D.Yu. Sokolova, A.V. Gnezdilova). Přesně zváženo nový druh pohádky (psycho-pohádka), podle I.V. Vachkova, je navržen tak, aby dítěti odhalil hloubku jeho vlastních vnitřní mír, rozvíjet jeho sebeuvědomění, pomáhat mu na cestě stát se jeho osobností.

Vzhled prvních mýtů se často vysvětluje procesem lidského chápání jevů okolního světa. Prostřednictvím pohádky jsou pochopeny různé životní jevy, životní události, fenomény duchovního hledání a mnoho dalšího.

Existuje pět typů pohádek:

1. Mezi umělecké pohádky patří ty, které vznikly staletou moudrostí lidu, a autorské příběhy. Jejich pohádky mají jak didaktický, tak psychokorektivní, psychoterapeutický a dokonce meditativní aspekt.

Lidové pohádky. Nejstarší v literární kritice se nazývají mýty. Nejstarším základem mýtů a pohádek je jednota člověka a přírody a procesy „formování mýtů“ a „tvorby pohádek“ byly spojeny s principem „obrody“. Právě tento princip se dnes využívá při tvorbě nových pohádek.

...

Psychologické a pedagogické aspekty utváření hodnotové sféry dětí předškolního věku. Pohádka jako didaktický prostředek citově-volní a duchovní výchovy dětí; metoda seznamování předškoláků s pohádkou a formování mravních vlastností člověka.

práce, přidáno 19.06.2013

Metody mravní výchovy starších předškoláků. Hra jako prostředek formování osobnosti předškoláka. Identifikace úrovně utváření ekologických znalostí u starších předškoláků, metodika práce na výchově jejich mravní kultury.

semestrální práce, přidáno 20.06.2011

Podstata a povaha mravní výchovy. Metody pedagogické práce na utváření duchovních a mravních vlastností u dětí mladšího školního věku. Místní historie jako forma výchovy duchovní a mravní osobnosti. Výchovná práce s rodiči.

semestrální práce, přidáno 02.07.2010

Morální a etické přednosti pohádky ve výchově předškoláků. Vzdělávací hodnota ruských lidových pohádek, jejich didaktika, obraznost a zábavnost. Emocionální ponoření dětí do pohádky. Využití pohádek ve výchovné práci s dětmi.

semestrální práce, přidáno 02.06.2015

Hlavní úkoly hudební výchovy dětí. Organizace práce na hudební výchově v předškolním vzdělávacím zařízení. Plánování a účtování práce na hudební výchově a rozvoji dětí. Vztah hudebního vývoje a výchovy.

abstrakt, přidáno 04.12.2010

Sociálně pedagogický význam tělesná výchova v předškolním věku. Místo a role tělesné kultury ve všeobecném vzdělávání dětí. Organizace tělesné výchovy v předškolním zařízení. Přehled metod zdravotně úsporného systému.

abstrakt, přidáno 24.03.2011

Příběhy Abramcevy jako text studovaný na lekcích čtení v základní škola. Životopis a dílo spisovatelky N. Abramcevy, organizace studia jejích pohádek za účelem výchovy k mravním kvalitám u dětí. Metody práce na pohádkách na ZŠ.

Ze zkušeností práce na duchovní a mravní výchově školáků
s poruchami sluchu.

Cherkashina Irina Aleksandrovna, vychovatelka KSU "Regionální speciální (nápravná) internátní škola pro děti se sluchovým postižením", Republika Kazachstán, region Severní Kazachstán, Petropavlovsk.
Popis: Materiál ze zkušeností práce na duchovní a mravní výchově bude užitečný učitelům speciálních nápravných zařízení a všem učitelům, kteří mají zájem o práci s dětmi.
Cílová: duchovní a morální rozvoj dětí.
úkoly: formovat u studentů mravní kulturu, vědomí potřeby mravní zkušenosti a jejich role v ní; seznámit studenty s tradicemi a zvyky různých generací; formovat duchovní a mravní směrnice, sebevýchovu, schopnost systematicky shromažďovat a obohacovat zkušenosti mravního chování.

V dnešní době by měla být věnována zvýšená pozornost problému duchovní a mravní výchovy. Tím pádem jsem si dal za úkol nejen vychovávat, ale určitě správně vychovávat mladou generaci. Kromě nabytých znalostí je třeba investovat také do duchovních a morálních hodnot dětí, které se jim budou hodit po celou dobu jejich života. Je třeba je vychovávat, aby se naučili milovat svou zem, být tolerantní, tolerantní, žít v míru a harmonii s ostatními. Buďte patrioty své vlasti.
Svou práci stavím tak, aby se mravní normy přenášely do vnitřního přesvědčení jedince, postoje k jednání. Naším úkolem jako učitelů je naučit děti laskavosti, sebevědomí, schopnosti užívat si tento svět. To vše chlapy nastaví na novou životní pozici ve světě dospělých, kde existují jejich vlastní normy a požadavky.
Stojíme tedy před problémem vlastenecké a duchovní a mravní výchovy mladé generace. Nelze než souhlasit s tím, že od dětství je nutné podporovat formování lásky k vlasti mezi mladými lidmi, vštěpovat každému dítěti lásku a úctu k jeho rodině, společnosti, ve které žije. V procesu vzdělávání dětí na internátní škole by měla být věnována větší pozornost aktivitám, které děti seznámí s historií vlast a jeho kultura.

Vychovat vlastence bez studia historie své malé vlasti nelze. Jedna z forem studia zdejšího regionu, jeho historie a stav techniky jsou historické a vlastivědné exkurze.

Exkurze umožňují studentům nejen seznámit se se svým regionem, studovat svou zemi, ale také poznat vlastenecké, pracovní, duchovní a mravní tradice svých lidí. Prohlídka poskytuje studium objektů a jevů v jejich přirozeném prostředí.
Kluci připravují prezentace o svém městě nebo vesnici, mluví o každé fotce, kterou vyfotí, to nejdůležitější. A během školního roku je tento materiál doplňován o nové zápletky a příběhy.
Před každou exkurzí probíhá s dětmi úvodní rozhovor. Studenti musí vědět, kam jdou a proč. V první řadě by měl být před studenty stanoven cíl exkurze. To zaměřuje pozornost studentů na studium této konkrétní problematiky. Tím se eliminuje dezorganizace.

Všechny metody názorného vyučování způsobují potřebu fixovat látku v řeči, probouzejí naléhavou potřebu řeči. Pozorování i exkurze, vyvolávající živé dojmy, vytvářejí u dětí se sluchovým postižením potřebu vyjádřit to, co pozorují, slovy. Kladou spoustu otázek: "Co to je?", "Jaké je jméno?" atd. V tom je zvláštní hodnota všech metod zrakové výchovy ve škole pro děti se sluchovým postižením.
Ve městech a obcích regionu se nachází přibližně 50 architektonických památek republikového i místního významu. Všechny jsou pod státní ochranou. Během prohlídky se děti naučí spoustu nových a užitečných věcí pro sebe, způsobí hrdost na svou rodnou zemi.
V našem městě jsou krásné staré budovy historické hodnoty (dům obchodníka Yutsefoviče, dům obchodníka Arkela atd.).
Basreliéf Š. Ualichanova a F. Dostojevského byl otevřen 25. února 2005 za přítomnosti prezidenta Republiky Kazachstán N.A. Nazarbajev. Tento pamětní znak přátelství mezi kazašským vědcem Š. Ualikhanovem a slavným ruským spisovatelem F. Dostojevským se stal symbolem věčného přátelství mezi Kazachstánem a Ruskem. Basreliéf je instalován na budově krajského vlastivědného muzea.
Památník hrdinům druhé světové války. Roky plynou, události se mění a mizí do minulosti, nikdy nevyblednou v paměti severokazašského lidu, bezprecedentní čin jejich krajanů, kteří dali veškerou svou sílu na záchranu vlasti. V PKiO se tyčí 16metrový obelisk. Jedná se o pomník severním Kazachstánu, kteří se nevrátili z druhé světové války.

V areálu Činoherního divadla. Pogodin najednou několik památek. Při provádění exkurzí do těchto památek je nutné vyprávět o historii jejich vzniku.
Rallye na divadelním náměstí v Petropavlovsku, věnované zahájení pamětní komplex sláva, se stala událostí, která spojovala doby a generace. 6. listopadu 1979 přišly na náměstí tisíce obyvatel Petropavlovska - velmi mladých i starých lidí. Shromáždili se zde, aby sklonili hlavy před posvátnou vzpomínkou na padlé pro budoucnost, pro naši současnost. Tvar tohoto monumentu je neobvyklý – 4 piloti hledící do nebe. Pamětní kompozici zahajují sousoší. Vlevo je mladý Kazach na koni, vedle něj je rudoarmějec s rozvíjejícím se praporem. Vpravo - vojáci VO, těsně přiléhající k sobě, jakoby zaujali kruhovou obranu, odhodlaní zastavit nepřítele. Připravenost bojovat až do konce, nešetřit život kvůli vítězství, spojuje sousoší do jediného obrazu Flaming Wrestlera.
16. června 1999 tam byl postaven pomník legendárním hrdinům kazašského lidu Karasai-batyrovi a Agyntai-batyrovi. 2 bronzové postavy válečníků v brnění stojí bok po boku, každý má v ruce kšilt, batyři před sebou drží štít. Dne 22. června 1999 proběhlo otevření pomníku za přítomnosti prezidenta Republiky Kazachstán.
Nedaleko našeho internátu se nachází obelisk na počest afghánských vojáků, kteří vykonávali svou vojenskou povinnost za války v Afghánistánu. Vojenských operací v Afghánistánu se zúčastnilo více než tisíc obyvatel severního Kazachstánu. Tato válka si vyžádala 46 životů našich krajanů. V létě 1999 byla položena pamětní cedule a v roce 2002 se na tomto místě objevil skromný obelisk Slávy. Zde každý rok 15. února v den odstoupení sovětská vojska Afghánští válečníci a jejich příbuzní se setkávají z Afghánistánu, aby uctili památku těch, kteří se nevrátili z bojišť.
Každoročně navštěvujeme regionální vlastivědné muzeum. Děti tam rády chodí. A není to jen tak. Kluci si pamatují své minulé návštěvy, porovnávají, diskutují o změnách. Průvodce vypráví velmi zajímavě a snadno srozumitelným dětem. Muzeum nashromáždilo velké množství materiálu o historii města Petropavlovsk, moderní historie okraje. Nyní je muzeum jediným komplexem, který odráží historii regionu od starověku až po současnost.
Na základě dokumentárního materiálu je odhaleno téma formování kazašského lidu, formování kazašského chanátu. Kluci rádi poslouchají materiál o druhé světové válce, o vojenských kořistech severního Kazachstánu. Čtou staré, zažloutlé dokumenty, dopisy, rozkazy. To vše vyvolává pocit hrdosti na náš lid, na naše krajany, kteří bojovali za svobodu svých potomků.
Navštěvujeme také muzeum "Residence of Abylai Khan". Děti se tam dozvěděly mnoho nového a zajímavého ze života významného státníka. Abylajchán se snažil zachovat kazašskou státnost, posílil ekonomické vazby. Sehrál důležitou roli v historii vzniku pevnosti sv. Petr. Důvodem stavby pevnosti bylo navázání politických a obchodních a ekonomických vztahů mezi ruskou správou a chánovými úřady.

Zajímavý je sál, kde je ukázáno, jak Chán žil (vybavení jurty, jeho postel s nebesy, vše v kobercích. Ve všem převládá červená), dětem se moc líbila i expozice s Abylajchánem. Vypadá tak reálně, zdá se, že žije. Děti si hodně fotí situaci, samotného chána. Návštěva muzea "Residence of Abylai Khan" vyvolala v dětech pocit hrdosti na své město. Co tady přesně žilo velký chán který toho pro lidi tolik udělal.
Vzpomínku na minulost udržují nejen muzejní stánky a památníky, žije to ve jmenovaných ulicích a náměstích.
K výchově vlastenectví přispívají i setkání s veterány z práce a války. Když vyjdou s dětmi do 9. května do slavnostně vyzdobených ulic města, vidí, jak lidé upřímně as velkou úctou blahopřejí válečným veteránům. S obdivem se na ně dívají samy děti. Děti vědí, že byla válka, ve které zemřelo obrovské množství lidí. Ale vítězství bylo naše. A právě ti lidé, kteří porazili nepřítele, procházejí ulicemi.
Naši kluci také navštívili Astanu. Samotný let vzduchem je pro ně zajímavý a neobvyklý. A prohlídka hlavního města naší vlasti ... Děti hodně fotí Překrásná místa, atrakce. Po příjezdu vyprávěli o tom, co viděli těm, kteří tam nebyli, sdíleli své dojmy.

S kluky je možné a nutné natrénovat výlety na památná místa nejen ve městě, ale i na vesnici a rodné vesnici, setkat se s lidmi, kteří dosáhli vojenských a dělnických výkonů, s veterány a domácími frontovými dělníky. Pouze tímto způsobem, na konkrétních příkladech, může člověk skutečně pocítit a uvědomit si pocity připoutanosti k sobě vlast, lidem. Exkurze navíc dávají studentům možnost seznámit se s opravdovými památkami historie tady a teď.
Shrnutí výše uvedeného, ​​provádění exkurzí do památek a muzeí, do slavnostních ulic města, setkání s veterány - to je jedna z oblastí duchovní a mravní výchovy naší mladé generace. Prostřednictvím tradic svých lidí získali moji studenti zkušenosti s duchovními a morálními hodnotami: úcta k rodné zemi, vlasti, symbolům a zákonům státu, starší generaci a sobě navzájem.

Kultura, morálka, vzdělání

musíme zaujmout první místo v našich plánech.

(D.S. Lichačev)

„Systém duchovní a mravní výchovy ve škole“.

Zástupce ředitele pro pedagogickou činnost

Leninsky pobočka MBOU "Novopokrovskaya sosh"

Polyakova Natalia Valentinovna

Slovo „výchova“, které se dnes dostalo do agendy pedagogické činnosti, se začalo nejčastěji používat ve významu „duchovní a mravní“.

Zvýšení pozornosti veřejnosti k duchovní a mravní výchově mladé generace jako naléhavému problému není náhodným jevem. Nejvíc velké nebezpečí která dnes číhá na naši společnost – ne v kolapsu ekonomiky, ne ve změně politického systému, ale ve zničení jednotlivce.

fondy hromadné sdělovací prostředky vést destruktivní antiduchovní propagandu, způsobit pokles kritérií morálky a dokonce vyhrožovat duševní zdraví dítě.

Materiální hodnoty převažují nad duchovními, takže představy dětí o laskavosti, milosrdenství, štědrosti, spravedlnosti, občanství a vlastenectví jsou zkreslené.

Děti, které dnes přišly do školy, přece nejsou stejné jako před 30, 20, dokonce ani před 10 lety. Jsou aktivnější a uvědomělejší, jak se jim zdá, téměř ve všech oblastech života, jsou odvážnější a sebevědomější. Často se u mnoha dětí setkáváme s přeceňováním svého povrchního uvědomění, přehlížením autority a mínění druhých, všímáme si neschopnosti cítit a neochoty myslet.

Pokud dnes nebudeme věnovat pozornost stavu mysli, duchovnímu a morálnímu stavu našich školáků, pak se všemi našimi nejúžasnějšími iniciativami, metodami, programy, učebnicemi nemusíme dosáhnout žádného výsledku. S vlastní iniciativou za takovým člověkem přijdeme a on řekne, že ho to nezajímá a nepotřebuje.

To, co jsme viděli v seriálu „Škola“, je za rohem, to vše na nás, venkovskou školu, opravdu čeká a blíží se kosmickou rychlostí.

Tyto problémy náš učitelský sbor staví do popředí celku vzdělávací práce ve škole. Již od útlého věku se snažíme dětem vštěpovat tradice lidové kultury, úctu k druhým lidem, základy duchovna a morálky.

Systém duchovní a mravní výchovy v naší škole zahrnuje především výchovnou činnost.

Mravní rozvoj žáků v hodinách se uskutečňuje prostřednictvím obsahu programu a didaktického materiálu, samotné organizace hodiny, osobnosti učitele. Zvláště velké možnosti pro duchovní a mravní výchovu mají školáci vzdělávací materiál o literatuře, historii, MHK, Základy pravoslavné kultury. Obsahuje velké množství morálních a etických soudů ve vztahu k člověku a společnosti.

Formování duchovních a mravních vlastností žáků začíná již na základní škole integrovaným kurzem „Úvod do etnologie“. Cílem je přiblížit dětem hluboké tradiční dědictví, mravní a estetické bohatství tradiční kultury, utváření vědomého vlasteneckého cítění založeného na pochopení duchovních hodnot.

V 5. ročníku je zaveden předmět „Základy pravoslavné kultury“ (EPC), který v mnoha směrech napomáhá k rozvoji osobnosti žáka a napomáhá k upevnění morálky. Hlavní myšlenkou kurzu je studium dějin ruské církve v kontextu dějin státu. Jsou to myšlenky o světě, o pravoslaví, o lidské duchovnosti.

V 7. a 8. ročníku se vyučuje předmět "Můj rodokmen". Účelem kurzu je formovat poznávací a tvůrčí činnost dítěte prostřednictvím rozšiřování znalostí o historii jeho rodiny.

V 10., 11. ročníku je vyučován předmět "Duchovní a mravní základy rodiny".

Hlavním cílem tohoto programu je formování připravenosti na manželství a výchova budoucích dětí, respektující přístup k rodině, jejím duchovním hodnotám.

Ale asi nejsilnější vliv na duchovní a mravní rozvoj školáků v procesu učení má osobnost učitele. Duchovní blízkost a respekt k učiteli závisí na míře jeho kompetence, profesionalitě, charakteru každodenních vztahů s dětmi.

Naše škola má vytvořen kreativně pracující pedagogický tým, schopný řešit vzdělávací a výchovné úkoly. Úroveň pedagogických dovedností učitelů a třídních učitelů je poměrně vysoká. Učitelé získávají ceny v odborných soutěžích „Učitel roku“, „Dávám své srdce dětem“, „Raising Patriots of Russia“. Vytvořil, otestoval a vydal autorské programy učitelů MŠMT ve sborníku „Obsah školní etnokulturní výchovy“.

Dalším významným zdrojem duchovních a mravních zkušeností školáků jsou různé mimoškolní aktivity, jedná se o mimoškolní a mimoškolní aktivity.

V mimoškolní činnosti jsou vytvářeny zvláště příznivé podmínky pro zařazení žáků do systému skutečných mravních vztahů vzájemné pomoci a odpovědnosti. Je známo, že takové mravní osobnostní rysy, jako je odvaha, zodpovědnost, občanská aktivita, jednota slova a činu, nelze vychovávat pouze v rámci výchovného procesu.

Škola má vytvořený plnohodnotný systém dalšího vzdělávání, realizovaného v mimoškolních aktivitách. V bloku doplňkového vzdělávání: divadelní studio "Assol", folklorní soubor "Govorushki", tvůrčí kruhy "Umělecká malba", "Učíme se vyřezávat ze slaného těsta."

V rámci doplňkového vzdělávání od 1. do 10. ročníku probíhá inovativní kurz „Origins“. Cílem předmětu je osvojení systému vůdčích hodnotových orientací, které jsou vlastní národnímu způsobu života u školáků. Kurz je zaměřen na rozvoj vnitřního, duchovního světa studenta.

Na základní škole vzdělávací kurz „Origins“ pomáhá dítěti získat představu o kategoriích, které jsou pro člověka životně důležité, a rozvíjí systém duchovních a morálních hodnot vnějších (sociokulturních) a vnitřních ( duchovní) svět. V systému duchovních a mravních hodnot vyniká hlavní hodnota Zdrojů - ŽIVOT.

Na základní škole studenti získají představu o hlavních kategoriích života vlasti.

Efektivita: 100 % studentů je zapojeno do školských asociací dalšího vzdělávání.

Významná je práce tvůrčího týmu školy pozitivní výsledky. Byla sledována úroveň utváření duchovních a mravních kompetencí školáků. Ukazatele úrovně spirituality žáků 5.–11. ročníku za poslední 3 roky vzrostly o 18 %.

Účinnou metodou k dosažení stanovených cílů je pořádání celoškolních prázdnin.

Zavedení tradice celoškolních prázdnin „ČTYŘI ČTVRTLETÍ“ do pedagogické praxe školy: scénáře celoškolních slavnostních akcí pro žáky 1.–11. ročníku přispívají k duchovnímu, mravnímu a občansko-vlasteneckému rozvoji školáků.

Čtyři svátky vynikají jako celoškolní – Den národní jednoty, Vánoce, Velikonoce a Den vítězství. Tyto čtyři svátky rozdělují akademický rok do čtyř zhruba stejných předprázdninových cyklů: podzim ("Den národní jednoty") - I čtvrtletí, zimní ("Vánoce") - II čtvrtletí a dva jarní ("Velikonoce" a "Den vítězství") - III a IV čtvrtletí.

Podzimní slavnosti odrážejí svátek přímluvy a téma požehnané úrody. Nový rokšťastné vánoční svátky.

Maslenica, která předchází začátku půstu, je neodmyslitelně spjata s velikonočními svátky. Koncerty a pouťové akce pořádané během masopustního týdne seznamují děti se světlými rysy svátečních tradic naší kultury, ukázkami lidového umění a řemesel.

Zvláštní pozornost je věnována 12. dubnu - Dni kosmonautiky: hrdinové se stávají hrdiny nejen ve válce, ale i v době míru, a Jurijovi Gagarinovi, jehož jméno je spojeno s prvním pilotovaným letem do vesmíru a proměnou naší země ve světovou vesmírnou velmoc , by děti měly poznat od vidění.

Jedním z důležitých zdrojů duchovní a mravní výchovy studentů by měla být činnost školního pokoje vojenské a pracovní slávy s cílem vzbudit zájem o historii rodné země a školy.

Aktivní práce se provádí v následujících oblastech:

Svatá místa rodné země (krásný kostel);

Historie našeho státního statku, historie naší rodné školy, která se letos dožila 40 let;

Moje země během Velké vlastenecké války;

Krajané, na které jsme hrdí.

V mravním prožívání dítěte hraje důležitou roli prostor, ve kterém se nachází. Pořádek a čistota, pohodlí a krása vytvářejí příznivý psychologický stav.

Komplexní informační podporu všech akcí může odhalit práce školních nástěnných novin.

Schopnost rychle nahradit informace, změnit složení vám umožňuje neustále přitahovat pozornost školáků.

Závěry: Jsme přesvědčeni, že duchovní a mravní výchova by měla být prováděna systémově a rozšiřovat ji na třídní i mimoškolní aktivity, mimoškolní práci a doplňkové vzdělávání. Konejte práci na základě pravoslavných hodnot. Provádět výchovnou práci mezi rodiči v širším měřítku.

Chceme, aby v naší škole vládl duch úcty, upřímnosti, důvěry, laskavosti, kreativity, péče a lásky. Aby v této atmosféře mohla vyrůst harmonicky rozvinutá osobnost, milující svou vlast, pečující o tradice svých národů, uvědomující si prioritu univerzálních lidských hodnot, života a zdraví. Systém duchovního a mravního rozvoje osobnosti žáků naší školy přináší ovoce.

Studenti Lenin State Farm School jsou pravidelnými účastníky a pravidelně vyhrávají ceny v okresních a krajských soutěžích: Továrna na hračky Santa Clause, Cesta do vesmíru, Poklad národů, jsem hrdý na svou malou vlast! Ortodoxní kultura Tambovské oblasti“, „Krása Božího světa“, „Jsme věrni této paměti“, „Konstelace talentů“. Stávají se laureáty a vítězi celoruských soutěží: „Svatí patroni Ruska“, „Pravoslavné Velikonoce“, „Děti a knihy“, věnovaných 50. výročí letu Jurije Gagarina do vesmíru. Nemohu se nepochlubit, žákyně 8. třídy Savina Diana obsadila 1. místo v krajské etapě celoruské soutěže „Děti a knihy“ a byla oceněna vstupenkou na celoruský tábor „Orlík“. Tam se zúčastnila závěrečné fáze soutěže, obsadila 2. místo a získala finanční odměnu 30 000 rublů a videokameru.

Účast v soutěžích je skvělou příležitostí odhalit talent dítěte. Zapomínat bychom ale neměli ani na vedení škol a učitele, kteří tyto soutěže pomáhají, vedou, opravují a společně s dětmi se jich účastní.

O správné organizaci práce celého školního kolektivu přesvědčují úspěchy žáků v soutěžích, olympiádách, přehlídky různých úrovní.

Zvláště bych rád poznamenal, že díky systému práce na duchovní a mravní výchově se děti začaly více zajímat o svou rodinu, její rodokmen, svou malou vlast a národní identitu.

Říká se, že pokud je v člověku laskavost, lidskost, citlivost, dobrotivost, znamená to, že dospěl jako člověk. Velký ruský učitel Suchomlinskij napsal: „Pokud se dobré city nevychovávají v dětství, nikdy je nevychováte, protože toto skutečně lidské se utvrzuje v duši současně s poznáním prvních a nejdůležitějších pravd. V dětství musí člověk projít emocionální školou – školou pěstování dobrých pocitů.

Ráda bych věřila, že naše škola zaseje do duší dětí laskavost, lidskost, citlivost, shovívavost a stane se školou „výchovy k dobrému citu“ pro děti. A z našich dětí vyrostou hodní občané své země!

Náhodné články

• Spolupráce rodiny a mateřské školy jako podmínka duchovní a mravní výchovy předškolních dětí

Efektivní formy výchovné práce učitelů v duchovní a mravní výchově.

Grubbe L.O.

učitel základní škola

"Nemůžeš naučit člověka být šťastný,

ale vychovej ho

aby byl šťastný."

Makarenko A.S.

Jedním z nejdůležitějších problémů naší doby je duchovní a mravní vývoj jednotlivce. A to vyžaduje věčné hledání vzájemného obohacování laskavosti, pravdy, krásy v člověku. Víra v žáka je schopna dát podnět k tvořivosti učitele a při společném hledání se učitel a žák povznášejí k tajemstvím duchovního a mravního vzestupu, které jsou definovány prostřednictvím kategorií „smyslu“ a „cíle“ .

Kdy začíná duchovní a mravní výchova člověka? Taková výchova musí začít od narození. Dítě musí být obklopeno atmosférou shovívavosti a lásky, laskavosti a čistoty vztahů v rodině i ve škole. Touha porozumět fenoménu spirituality nás vede k myšlence kultury. Kultura ovlivňuje celý vnitřní a mravní svět dítěte – aspirace na budoucnost, hodnotové orientace, zájmy a potřeby, city a mysl. V souladu s nimi člověk jedná ve všech sférách života, což určuje jeho sociální a mravní vyspělost, tzn. duchovní zralost. Charakteristickými rysy takové osoby jsou upřímnost a laskavost, láska a soucit, víra v budoucnost a tvůrčí práce pro prosperitu vlasti. Pravdivost a poctivost, spravedlnost a úcta ke starším, ochota sloužit ve prospěch druhých – tyto vlastnosti člověka jsou nejlepším měřítkem jeho duchovnosti.

Zde se dostáváme k nejdůležitější kategorii výchovy – duchovnímu a mravnímu zdraví, které je možné, pokud vzdělávací proces Třídní učitel postupuje takto:

rozvoj emocionální sféry (výchova mravních citů);

etická výchova (utváření mravního vědomí);

praktická činnost etického zaměření (výchova k udržitelným dovednostem mravního chování).

Já, jako třídní učitel a učitel vyučující předměty jako „Základy duchovní a mravní kultury národů Ruska“ a „Základy světových náboženských kultur“, se ve své práci na organizaci činnosti studentů opírám o následující zásady:

otevřenost (společné plánování - třídní učitel + žáci + rodiče).

Atraktivita budoucího podnikání (abychom zaujali děti konečným výsledkem)

Aktivita ( aktivní účast na akcích)

spolutvoření (právo vybrat si partnera v řešeném případě)

úspěch (na oslavu skutečného úspěchu)

Na základě toho používám různé pedagogické prostředky:

Individuální pedagogická podpora;

Spoluřízení a prvky samosprávy;

Skupinová činnost;

Ponoření do kultury;

Interakce jedince ve výchovném prostředí školy a s okolní společností;

Umělecký a estetický život;

Tradice.

Důležité v práci na výchově k morálce je probouzet vnitřní aktivitu jedince jako subjektu sebepoznání, seberozvoje, sebezdokonalování v činnostech, vztazích, komunikaci.

Pracuji se studenty na duchovním a morálním rozvoji v následujících oblastech:

Duchovní

Kulturní a estetické

Sociální

duchovní směr

Návštěva RDC Kormilovského, našich muzeí, výstav obohacuje morální svět školáků, rozvíjí estetický vkus. Účast v různých soutěžích, vystoupeních dělá děti uvolněnějšími a kultivovanějšími v komunikaci. Mnozí odhalují své nadání jako umělce, čtenáře, zpěváka, vypravěče a další. Uvedená činnost utváří normy a pravidla chování, rozšiřuje mravní představy.

Proceskulturní a estetická výchova a vývoj je mnohostranný. Pozastavím se u jedné z forem práce v tomto směru – třídnické hodiny. Na hodinách se probírají problémy pracovitosti, šetrnosti, zdvořilosti, laskavosti, vzájemné pomoci a další. Mají za cíl obohatit mravní představy, seznámit se s pravidly chování, procvičit si kulturu chování. Děti si vytvářejí hodnotící postoj k vlastnímu chování, k jednání druhých lidí.

Pracuji vsociální směru, snažím se své žáky připravit na vzájemnou interakci v různých životních situacích, na převzetí odpovědnosti, na úspěšnou práci ve skupině, na interakci s ostatními lidmi.

Velkorysý, věrný ve svých citech a vztazích;

zdvořilý, jemný v zacházení;

od přírody dobromyslný;

přátelský, přítulný k lidem;

soucitný, starostlivý, pozorný, vyjadřující účast;

mírumilovný, milosrdný, připravený pomoci druhému.

K ostatním lidem

Recepce v domě cestovatele, neočekávaně příchozích příbuzných nebo přátel; pomoc a morální podpora nemocným, zraněným, sousedům; schopnost odpouštět urážku a nepřítomnost zášti;

odpuštění chyb druhých.

Aktivní, energický;

svědomitý, výkonný, čestně plnící své povinnosti;

pilný, pilný, obratný;

solidní, pracovitý, schopný pracovat a milující pracovat;

pilný, ekonomický.

K práci

Schůdná účast na vytváření prosperity v rodině;

pochopení hodnoty práce;

úctu k zemi, k chlebu, k lidské práci.

Plný sebeúcty;

originální, ne jako ostatní.

Sobě

Čestné plnění převzatých závazků;

neuvádět důvod k urážce;

dodržování mravní čistoty.

Podstata duchovní a mravní výchovy je tedy v utváření a rozvoji vlastností žáka, které se projevují v systému hodnotových vztahů a jsou vyjádřeny činy, činy, úsudky a hodnocení.

Studenti se však učí teoretické normy morálky, ale ne všechny jsou v nich denně ztělesňoványčinnosti. Můžeme tedy označit následující rozpor mezi získanými znalostmi a jejich projevy v životní prostředí(ulice, rodina a další veřejná místa). Na tomto problému je potřeba do budoucna zapracovat.

Prostřednictvím vzdělávacích aktivit (řešení výchovných problémů na každé hodině).

Prostřednictvím mimoškolních a mimoškolních aktivit:

mimoškolní aktivity, kroužková práce;

rozhovory, hodiny ve třídě morálního a duchovního obsahu.

pořádání společných dovolených;

exkurze, cílené vycházky, hry duchovního a mravního obsahu;

prohlížení diapozitivů filmů, videí, používání zvukových nahrávek a technických učebních pomůcek;

soutěže, kvízy, prázdniny, výstavy dětské tvořivosti, kreativní večery, tematická matiné;

obchodní hry a hry na hraní rolí, herní situace, diskuse;

modelování, design;

setkání se zajímavými lidmi;

kolektivní tvůrčí záležitosti studentů;

vyšívání a všechny druhy tvůrčích uměleckých činností dětí;

prezentace knih duchovní a mravní výchovy;

Mezi nejdůležitější problémy výchovy vzbuzují vážné obavy otázky duchovní a mravní výchovy mládeže. Co učit a jak vychovávat, jak naučit dítě milovat vlast, svou národní kulturu, identitu a tradice svého lidu? Tuto otázku si nejednou položil každý z nás.

Ve věčném hledání pozitivního a dobrého se zpravidla dostáváme ke skvělému příkladu - univerzálním lidským hodnotám a ideálům.

Příkladem je dědictví V.A. Suchomlinsky, který poznamenal:

„Speciální oblastí výchovné práce je ochrana dětí, dospívajících, mládeže před jedním z největších problémů - prázdnotou duše, nedostatkem duchovnosti... Skutečný člověk začíná tam, kde jsou svatyně duše. .“

Dětství je úžasná země. Její dojmy zůstávají na celý život. Člověk, jako chrám, je položen v dětství. V dnešní kruté realitě potřebuje dítě úvod do tradiční duchovní kultury. Kultura je přece biotop organizovaný člověkem, je to soubor vazeb a vztahů mezi člověkem a přírodou, uměním a člověkem, člověkem a společností, člověkem a Bohem.

Duchovní a mravní výchova vycházející z pravoslavných tradic tvořila jádro osobnosti, blahodárně ovlivnilo všechny stránky a formy vztahu člověka ke světu: jeho etický a estetický vývoj, světonázor a utváření občanského postavení, vlastenecké a rodinné zaměření, intelektuální potenciál, emoční stav a celkový fyzický a duševní vývoj.

Formace duchovního člověka je nemožná bez náležitého vzdělání. „Vzdělávat“ znamená přispívat k formování duchovně bystrého, srdečného a celistvého člověka se silným charakterem. A k tomu je třeba v něm co nejdříve zapálit a rozžhavit duchovní „uhlí“, citlivost ke všemu Božskému, vůli k dokonalosti, radost z lásky a chuť po laskavosti.

Obzvláště důležité je apelovat na zkušenosti pravoslavné pedagogiky v současné době, kdy dochází k duchovnímu obrození Ruska, protože společnost a stát naléhavě potřebují vzdělávací modely, které poskytují duchovní a morální složky v obsahu vzdělávání. Prioritou práce škol je proto duchovní a mravní výchova dětí, založená na jejich seznamování s pravoslavnými tradicemi.

Úspěch v oblasti duchovní a mravní výchovy školáků závisí především na profesionalitě učitelů pracujících s dětmi: učitelů humanitních a estetických předmětů, učitelů obranného průmyslu, učitelů dalšího vzdělávání.

Duchovní a mravní výchova je uskutečňována jako cílevědomá činnost, jejíž jednou z hlavních forem je zlepšování kultury žáků účastí na kreativní soutěže a předmětové olympiády pravoslavného zaměření.

Takto se osvojují zkušenosti předků, jejich morální a duchovní hodnoty, dochází k utváření vlastního obrazu světa. Duchovní a mravní výchova založená na pravoslavných tradicích blahodárně působí na všechny aspekty a formy lidských vztahů se světem. To dokazuje zvláštní význam a relevanci vypracování programu pro duchovní a mravní výchovu a výchovu dětí.

Výchova duchovní osobnosti je možná pouze společným úsilím všech učitelů vzdělávací instituce.

Výchovná práce se žáky a rodiči

Systém třídní hodiny a kolektivní tvůrčí činnost, kterou jsem během tří let rozvíjel, podporuje toleranci k lidem, umožňuje studentům úspěšně se adaptovat nejen na život ve škole, ale i mimo ni.

S přihlédnutím k věkovým charakteristikám mých žáků ve školním roce vedu kolektivní aktivity, které každému dítěti pomohly se maximálně otevřít, říct spolužákům o svých zájmech a zálibách a na druhou stranu se dozvědět něco nového o chlapech, se kterými se už se neznají.první rok, najít si nové přátele. Vzhledem k tomu, že uznání a souhlas významných dospělých je pro mé studenty velmi důležité, spoléhám na vztahy založené na důvěře, které si dítě v rodině vytvoří, a aktivně zapojuji rodiče do třídních záležitostí.

Snažím se pomoci každému dítěti uvědomit si jedinečnost své osobnosti, ale i osobnosti každého spolužáka, vychovávat děti k úctě k sobě, vrstevníkům a starším.

V dnešní době, vzhledem k tomu, že situace ve světě je turbulentní, se z mnoha lidí - civilistů stali uprchlíci, vnitřně vysídlené osoby, oběti národních konfliktů. Do naší školy proto každým rokem přichází stále více dětí různých národností. Ve třídě studují studenti sedmi národností: Korejci, Tataři, Čečenci, Ázerbájdžánci a Rusové. Je důležité inspirovat děti myšlenkou, že různé individuální vlastnosti lidí (barva pleti, náboženství, národnost) se pouze doplňují a tvoří tak rozmanitý a krásný svět. Proto jsem v další fázi vzdělávacího procesu věnoval pozornost utváření tolerantních vztahů mezi dětmi, s jakýmikoli odlišnostmi (národnostními, náboženskými, sexuálními), rozvinul jsem touhu stát se lepším, zdokonalovat se, formoval jsem touhu poskytovat pomoc a být připraven ji přijmout, vychovat v dětech lásku k vlasti, touhu poznat a studovat její historii, tradice a zvyky.

V tom mi pomohly takové akce jako třídní hodiny „Kultura míru. Člověk mezi lidmi“, „Usilujte o dobro“, „Jsme tým jedné lodi“, konverzace „Úvod do ruské národní kultury“, kluci uspořádali folklorní svátky „Ruská setkání“, „Maslenica“, připravili zprávy ve tvaru vzdělávací exkurze do korespondenčního vlastivědného muzea na téma „Historie kroje“, pořádané podzimní hry a soutěže spolu s rodiči třídy, čtenářská konference o pohádkách národů světa, prázdniny „ Já, ty, on, ona - spolu přátelská rodina."

Již šest let spolupracuji s Centrem "Istoki". Učitelka dalšího vzdělávání, Svetlana Yakovlevna Raleva, vede v mé třídě hodiny předmětu „Pravoslavná kultura“ a společně s ní připravujeme různé akce na témata: „Vánoce jsou nejkrásnější událostí zimy“, „Svátky radost“, „Dovolená v našem domě“ a další.

Velmi často pro své žáky organizuji exkurze na svatá místa. Tak jsme například s kluky navštívili Starobrodský klášter v Olkhovsky ( Příloha 1 ) okres Volgogradské oblasti, klášter v obci. Gusevka. Velmi silný dojem na děti udělala exkurze „Křižovatka tří náboženství“, ve které jsme navštívili malý, ale velmi krásný kostel v obci. Nikolskoje z oblasti Astrachaň, kde se nachází zázračná ikona „Nezničitelná zeď“, muslimská mešita ve vesnici Čapurniki a buddhistický hural v oblasti Astrachaň.

V září aktuální rok navštívili jsme muzeum "Pohádka", které se nachází v nivě Sredneakhtubinsky. Tato exkurze zanechala mnoho dojmů pro děti i dospělé! ( Příloha 1 )

S velkým potěšením chlapci se svým vůdcem Ralevou Svetlanou Yakovlevnou koncertují v sponzorované mateřské škole. ( Příloha 1 )

Účel práce o duchovní a mravní výchově je zachování duchovního a mravního zdraví dětí. Při realizaci tohoto cíle, následující úkoly:

• Pěstovat úctu k mravním formám křesťanské morálky, učit rozlišovat dobro a zlo, milovat dobro, konat dobro.
• Vytvářet pocit lásky k vlasti na základě studia národních kulturních tradic.
• Rozvíjet hudební kulturu, seznamovat děti se sborovým zpěvem, klasickou, duchovní a lidovou hudbou.
• Rozvíjet schopnost vnímat, analyzovat literární díla, obohacovat slovní zásobu, schopnost vyjadřovat své pocity.
• Provádět cílevědomou práci na tělesné výchově.
• Vštěpovat pracovní dovednosti, učit základy manuální práce, produktivní činnosti.

Práce se provádějí podle následující pokyny:

1. Duchovní a výchovné.
2. Vzdělávací a rekreační.
3. Kulturní a vzdělávací.
4. Morálka a práce.
5. Vývoj tvořivost studentů.

Základní principy práce:

1. Principy duchovní a mravní výchovy (humanistická orientace výchovy, přirozená konformita, kulturní konformita, sekulární povaha výchovy a legalita).
2. Zásady pro volbu obsahu vzdělávání (vědecký a kanonický, víceúrovňový, zohledňující požadavky standardních programů).
3. Zásady organizace výuky: (viditelnost, přístupnost, zohlednění věkových a individuálních zvláštností dětí, systematické a důsledné, propojení teorie a praxe, vzdělávání v procesu učení, variabilní přístup).

Charakteristika aktivity: kombinace výcviku a duchovní a mravní výchovy, integrace duchovního a mravního obsahu do estetické, intelektuální, tělesné a pracovní výchovy.

Způsoby implementace:

1. Vizuální (ilustrativní příběh (přednáška) s diskusí o nejobtížnějších otázkách tématu; dirigování didaktické hry; exkurze; práce s texty, mapami, sestavování křížovek, ilustrování biblických příběhů).
2. Verbální (čtení literárních děl, úryvků z Bible, následuje diskuse a tvůrčí úkol; rozhovor s fixováním látky v kreativní práce pod vedením učitele; analýza básnického textu s odhalením zápletek a obrazů náboženského obsahu; vedení hraní rolí, didaktické hry, analýza každodenních situací; pořádání kvízů, soutěží, tematických večerů).
3. Praktická (organizace produktivní činnosti studentů).

Formy práce s dětmi:

– Nepovinné individuální skupinové lekce, konverzace, hry morálního a duchovního obsahu.
- Tvořivá výtvarná činnost dětí: vyšívání, kreslení, tvorba uměleckých předmětů, rozvoj schopností sólového a sborového zpěvu, hudební scénický pohyb.
- Pořádání svátků a akcí.
– Využití multimediálních technologií (korespondenční exkurze, virtuální muzeum, tvorba prezentací).
- Výzkumná činnost studentů.
- Výlety.
- Pořádání výstav.
- Tematické a kreativní večery.
– Účast na soutěžích, festivalech, koncertech.

Formy práce s rodiči:

- Setkání rodičů na duchovní a morální témata.
- Přednášky pro rodiče.
- Večery otázek a odpovědí.
- Výstavy, soutěže.
– Dotazování rodičů za účelem zjištění chyb a nápravy procesu duchovní a mravní výchovy v rodině.
- Prázdniny organizované s rodiči.

Očekávaný výsledek:

- Asimilace ctností dítětem, jeho orientace a otevřenost dobru.
– Utváření pozitivního vztahu k okolnímu světu, k druhým lidem.
- Potřeba empatie.
- Zvyšování smyslu pro vlastenectví, potřeba nezištné služby pro dobro vlasti; formování skutečných hodnot: láska, povinnost, čest, vlast, víra.
- Úvod do zkušenosti pravoslavné kultury.
- Aktivní přístup k práci.
- Odpovědnost za své činy a činy.

Třídní učitel jako hlavní organizátor duchovní a mravní výchovy žáků po vyučování

Proces vzdělávání se uskutečňuje různými formami za použití nejrůznějších metod, technik a vzdělávacích prostředků. Liší se v závislosti na věku dítěte. Po základní škole přicházejí děti s kulturou formovanou výhradně v rodině a prvním učitelem. Ponořením se do komunikace při studiu se staršími studenty se jejich pohled na svět rozšiřuje a úkolem třídního učitele je tuto zkušenost kontrolovat a usměrňovat směrem k duchovní a mravní výchově a univerzálním hodnotám. Formy vzdělávání mohou být různé v závislosti na počtu žáků, kde je pokryta celá třída, malé skupiny nebo jednotliví studenti. Je důležité pracovat jak s celou třídou, tak s jednotlivými žáky. Každý student je pod neustálým vlivem různých učitelů, vrstevníků, veřejných organizací a rodin. Důležitou funkcí třídního učitele je proto zajištění jednotných požadavků na žáky ze školy a rodiny. Důležitou roli hraje společná práce třídního učitele a rodičů. Metody vzdělávání by měly být vyvíjeny společně, pak bude dosaženo největší účinnosti.

Přesvědčování je působení na vědomí, city a vůli žáků s cílem utvářet v nich pozitivní vlastnosti a překonávat ty negativní. Učitel vysvětluje žákům normy a pravidla chování. Přesvědčování se však neomezuje jen na slovní objasňování, rozhovory. Přesvědčit žáky a jejich vlastní zkušenost, praxe, konkrétní případy, osobní příklad lidí kolem, a především učitelé, rodiče, komunikace s nimi. K přesvědčování se používají knihy, filmy atd. To vše přispívá k mravní výchově studentů, vybavuje je znalostmi o morálce, formuje mravní pojmy a přesvědčení. Učitel provádí duchovní a mravní výchovu především v procesu učení, k tomu využívá obsah probírané látky a různé metodologické postupy, které přispívají k pochopení a osvojení morálních a politických myšlenek.

Třídní učitel provádí tuto práci v systému mimoškolních aktivit, to znamená, že třídní učitel vystupuje jako hlavní organizátor duchovní a mravní výchovy žáků v mimoškolní době. Třídní učitel stojí před nejdůležitějším úkolem vychovávat své žáky k mravním dovednostem a návykům, vštípit jim jednotu slova a chování. V tomto ohledu je velmi důležité zapojení každého studenta do praktických společensko-politických, pracovních a kulturních aktivit. Velmi důležitým úkolem třídního učitele je podřízení všech stránek mimoškolní výchovné práce mravnímu rozvoji školáků.

Já jako třídní učitelka neustále a všestranně studuji žáky, především jejich povahu, chování a mravní výchovu vůbec.

Proces duchovní a mravní výchovy ve škole se vyznačuje mnohostranností a rozmanitostí prostředků pedagogického působení na žáky. Nejběžnější formou této organizace je Hodina ve třídě, kde obvykle vedu rozhovory o pracovitosti, spořivosti, kamarádství, přátelství, spravedlnosti, laskavosti a vstřícnosti, nesnášenlivosti až lhostejnosti, skromnosti atd. Hlavním požadavkem na hodinu je aktivní účast všech studentů na ní. Etické rozhovory navíc zabírají velké místo v mé vzdělávací činnosti jako třídního učitele. Jejich cílem je obohatit mravní představy a pojmy spojené s pozitivními činy a jednání, seznámit se s pravidly chování. V procesu konverzace si žáci rozvíjejí hodnotící postoj k vlastnímu chování a chování druhých lidí.

Děti jsou citlivé a vnímavé ke všemu. Aby se člověk stal laskavým k lidem, musí se naučit chápat ostatní, projevovat sympatie, upřímně přiznat své chyby, být pracovitý, žasnout nad krásou okolní přírody a zacházet s ní opatrně. Samozřejmě je obtížné vyjmenovat všechny morální vlastnosti člověka v budoucí společnosti, ale hlavní je, že tyto vlastnosti by měly být stanoveny dnes. Je velmi důležité vychovávat v dětech laskavost, štědrost duše, sebevědomí, schopnost užívat si svět kolem sebe.

Velkou pomoc v duchovní a mravní výchově školáků poskytuje účast na celoškolních akcích. Jejich příprava a realizace vyžaduje spoustu práce a času. Účast v různých soutěžích, prezentacích dělá děti uvolněnějšími a kultivovanějšími v komunikaci. Mnozí v sobě odhalují dřímající talent jako umělec, čtenář, vypravěč a další. Návštěva divadel, výstav, muzeí také obohacuje morální svět školáků, rozvíjí jejich estetický vkus. V této době se formují normy a pravidla chování, obohacují se mravní představy a koncepty.

Moje práce třídního učitele je plně spjata se směřováním výchovné práce celé školy. Realizace projektů, pořádání akcí různých úrovní a směrů napomáhá k výchově harmonicky rozvinuté osobnosti na všech stupních duchovní a mravní výchovy.

Provádění prací na duchovní a mravní výchově

se uskutečňuje prostřednictvím integrace předmětů humanitního a estetického cyklu.

Třídy na základní škole otevírají dětem cestu k morální a náboženské stránce poznávání světa kolem nich. Svět je krásný ve své harmonii a harmonické by mělo být i jeho poznání malým človíčkem. Pojetí morálky, výchova k citové vnímavosti, láska k okolnímu světu, seznámení s duchovní kulturou formují osobnost s pozitivním pohledem na svět a přispívají k rozvoji tvořivých schopností dítěte.

Realizace těchto úkolů se provádí prostřednictvím různých aktivity:

- čtení, kreslení, výtvarná práce;
- poslech hudby a přemýšlení o ní, sólový a sborový zpěv.

Na hodinách ruského jazyka a literatury se duchovní a mravní výchova uskutečňuje slovem. Učitel ruského jazyka a literatury předkládá žákům následující úkoly:

1. Studenti by měli vidět, že ruský jazyk není pouze prostředkem komunikace mezi lidmi; absorboval nejbohatší duchovní, historické a mravní zkušenosti lidí.
2. Vštěpovat dětem lásku k rodnému jazyku, učit je vnímat jej jako dar shůry, být za tento dar zodpovědný, respektovat jazyky jiných národů.
3. Rozvíjet mezi žáky elementární komunikační dovednosti, obohacovat jejich slovní zásobu, učit je správně vyjadřovat své myšlenky.

Literatura

1. Zelinsky K.V., Cherniková T.V. Mravní výchova školáků: teorie, diagnostika, experiment, technologie a metody: učebnice-metoda. příspěvek / vyd. V A. Slobodčikov. – M.: Planeta, 2010. – 280. léta.
2. Zenkovský V.V. Problémy výchovy ve světle křesťanské antropologie. - M .: School-Press, 1996. - 272 s.
3. Bardon J., Bennet V.školní psychologie. – N.Y.: Prentice Hall,