บทความนี้อุทิศให้กับปัญหาหลักของขบวนการเผยแพร่ศาสนาในรัสเซียและในระดับหนึ่ง ประเทศอื่น ๆ ในพื้นที่หลังโซเวียต ความสนใจหลักจ่ายให้กับวิธีการเปิดเผยปัญหาที่ทราบอยู่แล้วและปัญหาใหม่ของขบวนการเผยแพร่ศาสนา เช่นเดียวกับแนวทางแนวคิดใหม่ในการศึกษาปรากฏการณ์ของ "พระพรแห่งการประกาศข่าวประเสริฐ" โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านแนวคิดของจิตวิญญาณ สังคม ศักยภาพทางจริยธรรมของคริสตจักร เช่นเดียวกับแนวคิดของ "ตลาดแห่งศาสนา"

ในตอนแรกผู้เขียนได้อธิบายถึงแนวคิดของ "ศักยภาพทางจิตวิญญาณ" และให้การประเมินทั่วไปเกี่ยวกับศักยภาพของคริสตจักร Evangelical ในรัสเซีย นอกจากนี้ ตามแนวคิดของ "ตลาดของศาสนา" การวิเคราะห์ปัญหาเดียวกันจะได้รับ แต่จากมุมมองของโลกฆราวาสภายนอกที่มีอยู่แล้ว ในตอนท้าย ภาพรวมจะได้รับจากหัวข้อที่เกี่ยวข้องมากที่สุด ในความเห็นของผู้เขียน ปัญหาของคริสตจักรแห่งการประกาศข่าวประเสริฐและ ความคิดเห็นสั้น ๆเป็นคำแนะนำสำหรับการแก้ปัญหาของพวกเขา

ส่วนที่ 1 ศักยภาพทางวิญญาณของคริสตจักรอีแวนเจลิคัลในฐานะพระพรของพระเจ้าสำหรับคริสตจักรและสังคม

จนถึงขณะนี้ แนวคิดเรื่อง "ศักยภาพทางจิตวิญญาณ" ถูกนำมาใช้อย่างช้าๆ ทั้งในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และในวรรณกรรมทางศาสนาและวารสารศาสตร์ ปัจจุบันมีคำจำกัดความเพียงไม่กี่คำในจิตวิญญาณของวิทยาศาสตร์สังคมวิทยาแบบตะวันตก โดยสังเขป เราสามารถกำหนดศักยภาพทางจิตวิญญาณเป็นคุณค่าและหลักการที่เกิดขึ้นในกระบวนการของการเติบโตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคลอันเป็นผลมาจากการหลอมรวมการเปิดเผยของพระเจ้า การมีส่วนร่วมของผู้เชื่อในการประชุมพิธีกรรมร่วมกัน และปฏิสัมพันธ์ของ คริสเตียนในกิจกรรมและการบริการชุมชน 1
ศักยภาพทางจิตวิญญาณมีโครงสร้าง ปริมาณ และคุณภาพ; มันสามารถสะสมพัฒนา - แต่ยังลดลงลดลง

หน้าที่หลักของมันคือการสร้างแรงกระตุ้นที่แข็งแกร่งสำหรับผู้เชื่อในการเปลี่ยนแปลงลักษณะทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และสังคมของแต่ละบุคคลตามมาตรฐานทางวิญญาณของข่าวประเสริฐ ทำให้กระบวนการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดมีพระคริสต์เป็นศูนย์กลางและทิศทางที่สร้างสรรค์ แรงผลักดันหลักขององค์กรคือจิตวิญญาณและการอุทิศตนเพื่อการประกาศข่าวประเสริฐ ซึ่งแสดงให้เห็นในคุณสมบัติทางวิญญาณและสังคม เช่น กิจกรรมการประกาศข่าวประเสริฐ ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน การมีส่วนร่วมในการรับใช้ของศาสนจักรและชุมชน

ผลิตภัณฑ์หลัก: ในระดับปัจเจกบุคคล - การเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องของผู้เชื่อให้เป็นเหมือนพระคริสต์ ในระดับชุมชน - ชีวิตฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมที่ได้รับการเสริมแต่ง ตลอดจนพันธกิจต่างๆ ของผู้เชื่อ ศักยภาพทางจิตวิญญาณไม่สามารถลดลงเหลือเพียงจิตวิญญาณ ศีลธรรม คุณธรรมของพลเมือง และความสามารถในการรับใช้สังคมของผู้ให้บริการแต่ละคน คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของศักยภาพทางจิตวิญญาณก็ต่อเมื่อพวกเขาพร้อมที่จะ "ทำงานภายนอก" เพื่อสร้างอิทธิพลต่อผู้อื่น หรือตามที่นักเศรษฐศาสตร์กล่าวว่า ลงทุนเพื่อรับผลตอบแทนทางจิตวิญญาณและสังคม (ดังนั้น คำว่า "ทุนทางจิตวิญญาณ" ยอมรับอย่างกว้างขวางในวรรณกรรมตะวันตก ซึ่งเราแทนที่ที่นี่ด้วย "ศักยภาพทางจิตวิญญาณ")

ปริมาณและคุณภาพ ผู้มีศักยภาพทางวิญญาณคือทั้งตัวผู้เชื่อเองและคริสตจักรท้องถิ่น คุณภาพของศักยภาพทางจิตวิญญาณเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นพลังการเปลี่ยนแปลงของอิทธิพลของคริสตจักรที่มีต่อวิธีคิด โลกทัศน์ ค่านิยม และพฤติกรรมที่แท้จริงของทั้งตัวผู้เชื่อเองและสภาพแวดล้อมใกล้และไกล รวมทั้งสังคมทั้งหมด ขอให้เราเน้นเป็นพิเศษว่า แม้ว่าโดยหลักการแล้ว ทุกคริสตจักรและทุกศาสนามีศักยภาพทางจิตวิญญาณ แต่ศักยภาพทางจิตวิญญาณของผู้ประกาศข่าวประเสริฐเท่านั้นที่สามารถมีพลวัตที่สร้างสรรค์และเปลี่ยนแปลงได้

เมื่อศักยภาพทางจิตวิญญาณของสมาชิกของศาสนจักรถึงขีดสุด มันเริ่มส่งผลดีต่อโลกในระดับสังคมแล้ว สร้างสถาบันสาธารณะที่อุดมด้วยคุณค่าแห่งการประกาศข่าวประเสริฐ คุณลักษณะที่มีคุณค่าทางสังคมมากมายในรูปแบบของ "ทุนทางสังคม" (ความไว้วางใจ ความร่วมมือ ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ความรับผิดชอบของพลเมือง) เช่นเดียวกับ "ทุนทางจริยธรรม" (ความซื่อสัตย์ ระเบียบวินัย ความใจกว้าง ความเมตตากรุณา) และอื่นๆ อีกมากมาย 2

นักสังคมวิทยาทางศาสนาได้อธิบายคุณสมบัติหลักในเชิงบวกของศาสนามานานแล้ว แต่ผลงานเกี่ยวกับอิทธิพลของวัฒนธรรมและศาสนาที่มีต่อสังคม การเมือง ขอบเขตทางสังคม และเศรษฐกิจนั้นเพิ่งเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางเมื่อไม่นานมานี้ ในข้อสรุปของนักวิชาการที่มีชื่อเสียงเช่น Gary Becker, Peter Berger, Helmut Anchler, Robert Woodberry, Lawrence Harrison, Robert Putman และ Francis Fukiyama แนวคิดก็คือค่านิยมและหลักการของโปรเตสแตนต์ในรูปแบบของศักยภาพทางจิตวิญญาณของคริสตจักร ชุมชนและมีส่วนร่วมในการสร้างความไว้วางใจในผู้คน การพัฒนาสถาบันของรัฐ การจัดตั้งมาตรฐานระดับสูงของเสรีภาพทางแพ่งและทางการเมือง ตลอดจนการเติบโตทางเศรษฐกิจ ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี และการควบคุมการทุจริต3

ส่วนที่ 2 สถานะปัจจุบันของศักยภาพทางจิตวิญญาณของคริสตจักร Evangelical ของประเทศ CIS

ซึ่งแตกต่างจากประเทศที่พัฒนาแล้วของวัฒนธรรมโปรเตสแตนต์ (สหรัฐอเมริกา เยอรมนี ฯลฯ) ศักยภาพทางจิตวิญญาณของคริสตจักรอีแวนเจลิคัลในประเทศ CIS ทั้งในแง่ของปริมาณและคุณภาพไม่สามารถไปถึงระดับที่เริ่มให้สถาบันสาธารณะ แรงผลักดันในการพัฒนาตนเอง เมื่อศักยภาพทางจริยธรรมและสังคมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของมัน สามารถสร้างการเปลี่ยนแปลงเชิงบวกในสังคมทั้งหมด สร้างพลวัตทางวัฒนธรรมด้วยความสัมพันธ์ทางแพ่งและทางศีลธรรมใหม่4 ในขณะเดียวกัน จิตวิญญาณ ศักยภาพของคริสตจักรประกาศข่าวประเสริฐในรัสเซีย ยูเครน เบลารุส และประเทศอื่น ๆ มีโอกาสที่ดีเยี่ยมสำหรับการปรับปรุง การสะสม และพัฒนาของพวกเขาเอง
ดังนั้น แรงผลักดันหลักของศักยภาพฝ่ายวิญญาณคือจิตวิญญาณและการอุทิศตนเพื่อการประกาศข่าวประเสริฐ

2.1 จิตวิญญาณ

จิตวิญญาณมีคำจำกัดความและการตีความมากมาย แต่ในบริบทของงานนี้ เราสนใจเรื่องจิตวิญญาณในฐานะความลึกซึ้ง ความเข้มแข็ง และความละเอียดถี่ถ้วนของความเชื่อส่วนบุคคลและประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อของเขา ซึ่งโดยปกติเรียกว่าความแข็งแกร่งและมาตรวัดของศรัทธา

ตรรกะภายในของการพัฒนาจิตวิญญาณแห่งการประกาศข่าวประเสริฐสามารถแสดงผ่านขั้นตอนหลักในชีวิตของผู้เชื่ออย่างต่อเนื่อง: การกลับใจใหม่ การมีส่วนร่วมกับพระเจ้า การเกิดใหม่ (เกิดใหม่อีกครั้ง) และการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพ ในเวลาเดียวกัน การเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าและการเปลี่ยนร่างไม่เคยสิ้นสุด เปลี่ยนเป็นการเติบโตทางจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่องของแต่ละบุคคล การเติบโตในความเชื่อของเธอ การก่อตัวของศักยภาพทางจิตวิญญาณขึ้นอยู่กับตรรกะเดียวกัน: ประการแรก บุคคลพบกับคุณค่าทางจิตวิญญาณใหม่ จากนั้นพวกเขาได้รับการยอมรับและรับรองโดยความเชื่อของเขา คงที่ในจิตสำนึก พฤติกรรม และชีวิตประจำวันของเขา และหลังจากนั้นศักยภาพทางจิตวิญญาณผ่าน บริการของบุคลิกภาพที่เปลี่ยนไปเริ่มเกิดผลเพื่อสร้างอิทธิพลต่อผู้อื่น ในท้ายที่สุด ศักยภาพทางจิตวิญญาณที่มีอยู่ของชุมชนจะกลายเป็นแหล่งที่มาของจิตวิญญาณเพิ่มเติมสำหรับปัจเจกบุคคลและคริสตจักร ในการทำงานร่วมกันระหว่างศักยภาพทางจิตวิญญาณและจิตวิญญาณของคริสตจักร กลยุทธ์สำหรับการทำลายคริสตจักรไปสู่สังคมรอบข้างสามารถยึดได้ พวกเขาสลับกันเล่นบทบาทของการเชื่อมโยงชั้นนำและขับเคลื่อน: ประการแรก บนพื้นฐานของจิตวิญญาณที่ประสบความสำเร็จ คริสตจักรถูกสร้างขึ้นเอง ศักยภาพทางจิตวิญญาณของคริสตจักรนั้นแข็งแกร่งขึ้น จากนั้นทรัพยากรทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม สังคมและองค์กรของศักยภาพนี้ก็จะขยายออกไป ขอบเขตของการเติบโตทางจิตวิญญาณต่อไปของชุมชนและสมาชิกแต่ละคน

การมีส่วนร่วมกับพระเจ้าเป็นสัญญาณสำคัญประการแรกของจิตวิญญาณและทรัพยากรหลักของมันอย่างไม่ต้องสงสัย แม้ว่าแหล่งที่มาของจิตวิญญาณแท้จริงแล้วคือพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งเมื่อบุคคลเติบโตในความเชื่อ จะสนับสนุนและชี้นำเขาอย่างแน่นอน ศรัทธาสามารถเติบโตและเข้มแข็งขึ้นในหัวใจ แสดงออกมาในการกระทำ คำพูด และความคิดของคริสเตียน และ ยังปรับปรุงผ่านประสบการณ์ทางวิญญาณ การหลอมรวมความจริงทางเทววิทยาและการปฏิบัติศาสนกิจเป็นประจำ หากปราศจากความพยายามส่วนตัว กระบวนการนี้สามารถชะลอและหยุดลงโดยสิ้นเชิง ในบางกรณี บาปและการล่อลวงสามารถย้อนกลับได้ นำพาคนๆ หนึ่งให้ถอยห่างจากพระเจ้า ความอ่อนแอทางจิตวิญญาณเป็นสาเหตุหลักของศักยภาพทางจิตวิญญาณที่ต่ำของแต่ละบุคคล ชุมชน และโดยผ่านทางพวกเขาทั้งคริสตจักร

การมีส่วนร่วมกับพระเจ้าเป็นปรากฏการณ์พิเศษเฉพาะสำหรับผู้เชื่อที่มีความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระเจ้าอย่างสม่ำเสมอผ่านทางพระเยซูคริสต์ การเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าที่นำบุคคลไปสู่การเกิดใหม่ ซึ่งในทางกลับกัน พลังแห่งการสร้างสรรค์จะรวมเข้ากับลักษณะอื่นๆ ของบุคลิกภาพของคริสเตียน และท้ายที่สุด จะนำไปสู่การเพิ่มพารามิเตอร์เชิงคุณภาพของศักยภาพทางวิญญาณของเขา ผลผลิตโดยรวมของ กลุ่มผู้เชื่อและคริสตจักรทั้งหมด

เราสามารถยืนยันได้อย่างมั่นใจว่าคริสเตียนผู้ประกาศข่าวประเสริฐชาวรัสเซียไม่ได้ด้อยกว่าพี่น้องต่างชาติในเรื่องความจริงใจในการสัมผัสพระเจ้า การมีส่วนร่วมกับพระเจ้า และการเกิดใหม่ แต่การมีส่วนร่วมกับพระเจ้าในระดับส่วนตัวและระดับคริสตจักรทั่วไปขาดความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความจริงทางศาสนศาสตร์5 เราขาดความรู้และเทคนิคที่เราจะใช้อธิบายในความจริงเหล่านี้ ไม่เพียงแต่โลกภายในของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาพแวดล้อมภายนอกด้วย: ระบบ ความสัมพันธ์ทางสังคม พลเมือง การเมือง และเศรษฐกิจระหว่างประชาชน เราสามารถมีศรัทธาอันแรงกล้า มีหัวใจที่หลงใหลในความรักและการบริการต่อผู้คน แต่การไม่มีศาสนศาสตร์ที่เป็นเอกภาพ พัฒนาแล้วและหลอมรวมเป็นหนึ่งเดียวทำให้อิทธิพลของผู้เชื่อแต่ละคนและคริสตจักรทั้งหมดบนโลกอ่อนแอลง

ของขวัญหลักของการมีส่วนร่วมกับพระเจ้าถือได้ว่าเป็นการเกิดใหม่ของบุคคล: การกำเนิดจากเบื้องบนและการเปลี่ยนแปลงที่ตามมาของเขาซึ่งสามารถดำเนินต่อไปได้ตลอดชีวิต การเปลี่ยนแปลงเป็นความมุ่งมั่นส่วนตัวต่อชีวิตแห่งความศักดิ์สิทธิ์ มันแสดงให้เห็นในการต่ออายุและการเปลี่ยนแปลงภายใน ประการแรก ความคิดของคริสเตียน ค่านิยม แรงจูงใจ พฤติกรรม และทุกสิ่งที่ประกอบกันเป็นชีวิตใหม่ในพระคริสต์ และทำให้เรากลายเป็นเหมือนพระคริสต์

อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรคร่ำครวญเกี่ยวกับของกำนัลทางสังคมที่เรียกกันว่า ของประทานทางสังคมที่คริสเตียนที่เกิดใหม่ในองค์พระผู้เป็นเจ้าได้รับอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงของเขาไปสู่ หลังจากการเกิดใหม่ในกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงคริสเตียนกลายเป็นตัวอย่างสำหรับคนรอบข้างซึ่งเป็นข้อความถึงผู้คนจากพระเจ้าในฐานะ "... จดหมายที่เขียนในใจของเราทุกคนสามารถจดจำและอ่านได้ ” (2 คร. 3: 2) ความสม่ำเสมอและความมุ่งมั่นที่จะอยู่ในนั้นอย่างมั่นคง ไม่เพียงแต่ในช่วงเวลาของ "การเติบโตทางจิตวิญญาณ" ของผู้เชื่อใหม่เท่านั้น แต่ตลอดช่วงชีวิต ให้ผลผลิตสูงแก่การเปลี่ยนแปลง สำหรับสิ่งนี้ พระเจ้าประทานความมั่นใจ ความหวัง และความกล้า (ความกล้าหาญ) แก่เราเพื่อช่วยเรา: “ด้วยความหวังเช่นนี้ เราจึงกระทำด้วยความกล้าอย่างยิ่ง” (2 คร. 3:12)

2.2 ความมุ่งมั่นในพระกิตติคุณ

ความมุ่งมั่นในพระกิตติคุณคือความพร้อมทางจิตวิญญาณของผู้เชื่อที่จะรับใช้อาณาจักรแห่งสวรรค์บนแผ่นดินโลก ซึ่งมาในกระบวนการเปลี่ยนแปลงหลังจากบังเกิดใหม่ ความมุ่งมั่นในพระกิตติคุณสามารถมองเห็นได้เช่น คอมเพล็กซ์พิเศษคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและสังคมของคริสเตียน: กิจกรรมการประกาศข่าวประเสริฐ ความกระตือรือร้นทางจิตวิญญาณ ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน การมีส่วนร่วมในสาเหตุของคริสตจักร และความจงรักภักดีต่อชุมชน ที่ ชีวิตจริงสำหรับผู้เชื่อ คุณสมบัตินี้แสดงให้เห็นในความพร้อมที่จะรับผิดชอบต่อคริสตจักรและชุมชนของเขาเพื่อรับใช้ผู้คนเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ - ทั้งในคริสตจักรและภายนอกทั้งในกลุ่มและส่วนตัว นอกจากนี้ยังรวมถึงความรับผิดชอบต่อศาสนจักรและชุมชน ความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในความสุขและปัญหาต่างๆ ของศาสนจักรเสมอ คุณสมบัติเหล่านี้ของความมุ่งมั่นในพระกิตติคุณสามารถและควรเรียนรู้ แต่ในคริสตจักรของเรา ภารกิจนี้ไม่เคยถูกกำหนด นับประสาอะไรที่จะตระหนัก

และอย่างไรก็ตาม ข้อเสียเปรียบที่สำคัญของศักยภาพทางจิตวิญญาณของผู้ประกาศข่าวประเสริฐของรัสเซีย ความแตกต่างพื้นฐานจากศักยภาพทางจิตวิญญาณของประเทศในนิกายโปรเตสแตนต์ก็คือ ผู้เชื่อในการประกาศข่าวประเสริฐส่วนใหญ่ได้รับการเปลี่ยนแปลงที่ไม่สมบูรณ์และถูกตัดทอน ซึ่งแทบไม่ส่งผลกระทบต่อพารามิเตอร์ของพวกเขา ของชีวิตทางสังคม ศีลธรรมสาธารณะ แรงงาน และจริยธรรมพลเมือง จิตวิญญาณของบุคคล ไม่ได้รับการตอบรับที่ดีจากความสมบูรณ์แบบในด้านศีลธรรม คุณธรรมของพลเมืองและสังคม มักจะเหี่ยวเฉาและสูญเสียพลังแห่งการเปลี่ยนแปลง พระคัมภีร์เรียกเราว่า: "อย่าประพฤติตามอย่างโลกนี้ แต่จงรับการเปลี่ยนแปลงจิตใจเสียใหม่ เพื่อเจ้าจะได้รู้ว่าอะไรคือพระประสงค์ของพระเจ้าที่ดี เป็นที่ยอมรับ และสมบูรณ์แบบ" (โรม 12:2)
การแปลงร่างที่ถูกตัดทอนไม่ได้เป็นเพียงการแปลงกายที่ไม่สมบูรณ์ แต่เป็นกิ่งก้านของการชำระให้บริสุทธิ์ของผู้เชื่อ โชคร้ายที่กลายเป็นชะตากรรมของคริสตจักร Evangelical ในรัสเซีย โดยไม่คำนึงถึงจำนวนของศักยภาพทางวิญญาณที่สะสมรวมถึงจำนวนของคริสเตียน โดยหลักการแล้วการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวไม่สามารถมีอิทธิพลต่อการปรับปรุงคุณสมบัติทางสังคมและศีลธรรมของบุคคลการก่อตัวของสถาบันทางสังคมใหม่

ส่วนที่ 3 ผลผลิตของศักยภาพทางจิตวิญญาณของคริสตจักร

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ผลผลิตของศักยภาพทางวิญญาณของพระกิตติคุณมีความหลากหลาย มากมาย และมีคุณค่าทางสังคมเป็นพิเศษ แต่ในรัสเซียปริมาณของพวกเขาต่ำมากจนไม่อนุญาตให้พวกเขาใช้อิทธิพลที่เห็นได้ชัดเจนแม้แต่ในกลุ่มผู้ไม่เชื่อที่ใกล้ชิดที่สุด โดยพื้นฐานแล้ว ผลของการกระทำของศักยภาพทางจิตวิญญาณจะจำกัดเฉพาะชุมชนของคริสตจักรท้องถิ่นเท่านั้น ขอให้เราระลึกถึงอีกครั้งว่าผ่านการเปลี่ยนแปลงอย่างสมบูรณ์เท่านั้นที่คน ๆ หนึ่งจะสามารถเข้าถึงผลอันมีค่าที่สุดของศักยภาพทางจิตวิญญาณ: ศีลธรรมที่เปี่ยมไปด้วยจิตวิญญาณแห่งการประกาศข่าวประเสริฐ คุณธรรมทางสังคมและพลเมือง การรับใช้พระเจ้าและผู้คนทั้งในและนอกคริสตจักรอย่างเกิดผล
ให้เราพิจารณาที่นี่เพียงสองผลิตภัณฑ์ของศักยภาพทางจิตวิญญาณของผู้เผยแพร่ศาสนาที่มีอยู่จริงในคริสตจักรผู้ประกาศข่าวประเสริฐ: มาตรฐานทางศีลธรรมและการรับใช้สังคม

3.1 มาตรฐานคุณธรรมและจริยธรรม

ศีลธรรมมีคุณสมบัติในการ "เป็นพยาน" ที่ทรงพลังเสมอ โดยความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมของการกระทำและคำพูดของคริสเตียน คนรอบตัวเขา (ทั้งที่เชื่อและไม่เชื่อ) สามารถตัดสินสถานะของศักยภาพทางวิญญาณของแต่ละบุคคล ชุมชน และคริสตจักรได้ นี่คือสิ่งที่พระเยซูเตือนเหล่าสาวกซ้ำแล้วซ้ำเล่า

คริสเตียนผู้ประกาศข่าวประเสริฐมีมาตรฐานสูงในด้านศีลธรรมส่วนตัวและครอบครัว การทำงานและจริยธรรมในอุตสาหกรรม จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ คริสตจักรผู้ประกาศข่าวประเสริฐในรัสเซียสามารถรักษาความบริสุทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์ของความสัมพันธ์ระหว่างผู้เชื่อได้ และในขณะเดียวกันก็ทำหน้าที่เป็นตัวอย่างให้กับโลก เพื่อเป็นเทียนไขที่ส่องสว่างท่ามกลางความมืดมิดของสังคมที่เสื่อมโทรมทางศีลธรรมรอบตัวพวกเขา ในระดับบุคคลและสังคม พวกเขามีความโดดเด่นด้วยความสุขุมอย่างแท้จริง การปฏิเสธยาสูบและยาเสพติด เช่นเดียวกับความขยันหมั่นเพียร ความบริสุทธิ์ของความสัมพันธ์ในครอบครัว และการปฏิบัติตามกฎหมาย
แต่มาตรฐานทางจริยธรรมของคริสเตียนผู้ประกาศข่าวประเสริฐค่อยๆ เสื่อมถอยลง กระบวนการเชิงลบเหล่านี้เร่งตัวขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1990 และใน ปีที่แล้วมาตรฐานศีลธรรมส่วนบุคคลและครอบครัวที่เบากว่าเริ่มได้รับการแนะนำอย่างเข้มข้นมากขึ้นในสภาพแวดล้อมของการประกาศข่าวประเสริฐ การหย่าร้าง การนอกใจคู่สมรส ฯลฯ เกิดขึ้นบ่อยครั้ง (แม้ว่าจะไม่ใหญ่โตนัก เช่นเดียวกับในหมู่ผู้นับถือนิกายออร์โธดอกซ์และผู้ไม่มีศรัทธา)6

มีสี่เหตุผลหลักสำหรับสิ่งนี้:

• การเปิดกว้างมากขึ้นของผู้เชื่อ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนหนุ่มสาว ต่อโลกรอบตัวพวกเขา อิทธิพลและการล่อลวงของมัน ตลอดจนความไม่พร้อมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของพวกเขาเมื่อเผชิญกับแรงกดดันของการล่อลวงใหม่ทั้งหมด
• การหลั่งไหลของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสจำนวนมากจากโลก จากครอบครัวฆราวาส ซึ่งมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมถูกประเมินต่ำไปอย่างชัดเจน และการปฏิเสธมาตรฐานที่ถูกกำหนดไว้ในกระบวนการของชีวิตก่อนหน้านี้และการเลี้ยงดูของพวกเขาบางครั้งก็ยาวนานและยาก
• อิทธิพลอันแรงกล้าของบรรทัดฐานเสรีนิยมทางตะวันตกเกี่ยวกับศีลธรรมส่วนตัวและครอบครัว ซึ่งผู้ถือคตินี้มีทั้งผู้สอนศาสนาชาวตะวันตกหรือผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนศาสนศาสตร์ตะวันตกที่เดินทางกลับภูมิลำเนา
• สิ่งที่สำคัญที่สุดคือรากฐานที่อ่อนแอของมาตรฐานจริยธรรมระดับสูงของการประกาศข่าวประเสริฐ เนื่องจากการด้อยพัฒนาของศักยภาพทางจิตวิญญาณของคริสตจักร

ภายใต้แรงกดดันของสภาพความเป็นอยู่และการทำงานที่เปลี่ยนแปลงไป บรรทัดฐานทางจริยธรรมของผู้เชื่อซึ่งอิงตามประเพณีของวิถีชีวิตแบบกึ่งปิตาธิปไตยแบบเก่าเป็นหลัก ได้หลีกทางให้กับกระแสเสรีนิยมใหม่อย่างง่ายดาย

คริสตจักรทุกวันนี้ได้สูญเสียบทบาทของนักการศึกษา ที่ปรึกษา และที่ปรึกษาในประเด็นทางศีลธรรมและจริยธรรมไปมากแล้ว กระบวนการสร้างมาตรฐานระดับสูงของศีลธรรมและศีลธรรมของคริสเตียนได้ยุติลงแล้ว หลายคำถามจงใจปิดปากเงียบ ศิษยาภิบาลที่เล่นบทบาทของผู้สร้างสันติ ในความพยายามอันไร้ผลที่จะรักษาสมาชิกเก่าและดึงดูดสมาชิกใหม่ เพียรพยายามหลีกเลี่ยงมุมแหลมของความขัดแย้งทางศีลธรรม

โอกาสใหม่สำหรับกิจกรรมทางเศรษฐกิจได้ขยายขอบเขตของอาชีพและขอบเขตของการประยุกต์ใช้ความสามารถและพรสวรรค์อย่างมากสำหรับผู้เชื่อในการประกาศข่าวประเสริฐ - แต่ในขณะเดียวกัน กระแสของหลักฐานก็เริ่มเพิ่มขึ้นเกี่ยวกับมาตรฐานการทำงานและจริยธรรมทางธุรกิจที่ต่ำของพวกเขา การหลอกลวงบ่อยครั้ง ของคู่ค้า ลูกค้า พนักงาน ... ในทางกลับกัน ในบรรดาคนงานที่เป็นสมาชิกของคริสตจักรของเรา เราไม่เห็นการแสดงออกของหลักการทำงานของโปรเตสแตนต์ที่มีชื่อเสียง ยิ่งกว่านั้น เรามักจะได้ยินคำสารภาพว่าในแง่นี้คริสเตียนผู้เผยแพร่ศาสนาด้อยกว่าผู้ไม่เชื่ออย่างมาก พวกเราหลายคนเคยเจอข้อเท็จจริงของความใจแข็ง ความหยาบคาย และความหยาบคายในส่วนของนักธุรกิจคริสเตียน ผู้จัดการที่เป็นคริสเตียน และแม้แต่คริสเตียนที่รับใช้ในคริสตจักร!

แนวคิดมากมายเกี่ยวกับการปฏิรูปเกี่ยวกับหน้าที่ทางศีลธรรมและพลเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับอาชีพในฐานะงานสูงสุดของชีวิตทางศีลธรรมของบุคคลซึ่ง M. Weber พูดถึงก็ไม่ได้กลายเป็นทรัพย์สินของคริสตจักรผู้ประกาศข่าวประเสริฐของรัสเซีย
ในขณะเดียวกัน คุณสมบัติทางศีลธรรมส่วนบุคคลและครอบครัวของคริสเตียนผู้ประกาศข่าวประเสริฐ แม้จะอยู่ในระดับที่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ หากเราพูดถึงขอบเขตของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล สังคม และการประชาสัมพันธ์ เกี่ยวกับคุณธรรมเหล่านั้นที่สามารถนิยามได้ว่าเป็นคุณธรรมของพลเมือง แต่โชคไม่ดีเนื่องจากสถานการณ์ต่างๆ ที่เราไม่ได้กล่าวถึงที่นี่ พวกเขาไม่ได้รับการพัฒนาที่เหมาะสมเลยในหมู่คริสเตียนผู้เผยแพร่ศาสนารัสเซีย . . ประการแรก เรากำลังพูดถึงความรับผิดชอบต่อคริสตจักรของเรา การมีส่วนร่วมตลอดชีวิตและพันธกิจ สิ่งนี้ใช้เท่าเทียมกันกับความรับผิดชอบต่อสังคมและประเทศซึ่งพระเจ้าทรงเรียกเราให้ทำงาน

3.2 พันธกิจของผู้เผยแพร่ศาสนาคริสต์ทั้งภายในและภายนอกคริสตจักร

ผลผลิตที่สำคัญอีกประการหนึ่งของศักยภาพทางจิตวิญญาณควรได้รับการพิจารณาจากพันธกิจต่างๆ ของสมาชิกคริสตจักร ซึ่งอาจรวมถึงบริการภายในคริสตจักร ตลอดจนกิจกรรมนอกคริสตจักรมากมาย เช่น การช่วยเหลือคนยากจน ผู้พิการ ผู้ติดยาและแอลกอฮอล์ และแน่นอนว่าพันธกิจทั้งหมดนี้ได้รับการสวมมงกุฎโดยความพยายามในการประกาศข่าวประเสริฐของคริสตจักร - ในฐานะที่เป็นการปฏิบัติตามพระมหาบัญชาและเป็นแหล่งหลักในการเติมเต็มของชุมชนที่กำลังเติบโต

แน่นอน ด้วยการถือกำเนิดของเสรีภาพทางศาสนา ความสามารถของคริสตจักรอีเวนเจลิคัลในการดำเนินพันธกิจภายในและภายนอกก็เพิ่มขึ้นอย่างล้นเหลือ ประการแรกนี้สามารถนำมาประกอบกับ ประเภทต่างๆพันธกิจทางสังคมและงานประกาศข่าวประเสริฐ - ซึ่งโดยวิธีการแล้วก็ไม่น่าแปลกใจเลย เนื่องจากเป็นสายธารหลักของการช่วยเหลือภราดรภาพจากมิชชันนารีต่างชาติในสาขาทั้งสองนี้

พวกเขามาที่ประเทศของเราด้วยความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะช่วยเหลือ หลายคนมีประสบการณ์ที่ดีในการจัดตั้งกระทรวง การเงิน และทรัพยากรอื่น ๆ วิสัยทัศน์ของพวกเขาเกี่ยวกับปัญหา... แต่ปัญหาคือประสบการณ์นั้นเป็นแบบตะวันตก ไม่มีเจ้าหน้าที่รัสเซียที่ผ่านการฝึกอบรมเลย มิชชันนารีต่างชาติไม่ต้องการปรึกษากับผู้นำท้องถิ่น - และในไม่ช้าเงินก็หมดลง อย่างไรก็ตาม ด้วยข้อบกพร่องทั้งหมด (ซึ่งได้มีการกล่าวถึงไปมากแล้ว) โครงการ โครงการ และพันธกิจของมิชชันนารีต่างชาติได้ทิ้งร่องรอยที่ลบไม่ออกไว้ในชีวิตฝ่ายวิญญาณของชาวโปรเตสแตนต์รัสเซีย บางทีอาจเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่พวกเขารู้สึกและรู้สึกถึงความต้องการของสังคมอย่างแท้จริง เป็นครั้งแรกที่พวกเขาเห็นผลที่การปฏิบัติศาสนกิจสามารถนำมาสู่ผู้คน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากมีการเตรียมการอย่างดีและตั้งอยู่บนฐานแห่งพระกิตติคุณที่มั่นคง

ในช่วงปลายทศวรรษ 1990 หลังจากการจากไปของผู้สอนศาสนาชาวตะวันตกส่วนใหญ่ โครงการเผยแพร่ศาสนาในพื้นที่หลังยุคโซเวียตก็ลดลงอย่างรวดเร็ว จริงอยู่ที่รัสเซียโชคดี: ในช่วงเวลานี้การหลั่งไหลของผู้เผยแพร่ศาสนา มิชชันนารี ผู้ประกาศข่าวประเสริฐและครูจำนวนมากเริ่มมาจากยูเครน ("เข็มขัดพระคัมภีร์" แบบดั้งเดิมของจักรวรรดิและ โซเวียตรัสเซีย). สำหรับโครงการช่วยเหลือสังคม แม้ว่าการมีส่วนร่วมของคริสตจักรและพันธกิจภราดรภาพในต่างประเทศจะมีขนาดลดลง แต่ในแง่ของคุณภาพ กิจกรรมดังกล่าวได้กลายเป็นความเป็นผู้ใหญ่มากขึ้น จัดการได้ และตรงเป้าหมายมากขึ้น

กระทรวงยังคงประสบปัญหาแบบเดิมๆ พวกเขายังคงมีลักษณะเฉพาะด้วยการฝึกอบรมอย่างมืออาชีพของผู้เชี่ยวชาญในโครงการเฉพาะทาง (ให้บริการผู้ติดยาและแอลกอฮอล์ ผู้ที่มีความพิการทางร่างกายและจิตใจ ฯลฯ) การจัดการที่อ่อนแอและเงินทุนไม่เพียงพอ ในกรณีอื่น ๆ มีภาระงานมากเกินไปอย่างเห็นได้ชัดของคริสตจักรในด้านพันธกิจ: มีสิ่งที่ต้องทำเกินกว่าทรัพยากรของเราจะทำได้มากเกินไป ในแง่ของผลลัพธ์ และตามความเห็นของผู้เชี่ยวชาญอิสระ พวกเขาเปรียบเทียบได้ดีกับโปรแกรมที่เกี่ยวข้อง ของตัวแทนคริสต์ศาสนานิกายอื่นๆ

ข้อบกพร่องที่สำคัญของการปฏิบัติศาสนกิจของคริสตจักรทั้งในอดีตและปัจจุบัน ได้แก่ การละเลยการให้บริการทางศีลธรรมในสังคมเกือบทั้งหมด ที่นี่ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านศีลธรรมส่วนบุคคลและครอบครัวการเชื่อฟังกฎหมาย) คริสเตียนผู้ประกาศข่าวประเสริฐของรัสเซียยังคงมีทรัพยากรที่สำคัญ (แม้ว่าจะไม่ได้สติและไม่ได้ใช้) ทั้งสำหรับการบริการโดยตรงต่อประชาชนและสำหรับการสร้างทรัพยากรสาธารณะอันล้ำค่า - ศีลธรรม ผู้มีอำนาจในสังคม

คริสตจักรยังคงหลีกเลี่ยงการปฏิบัติศาสนกิจในชุมชนโดยสิ้นเชิง ยิ่งกว่านั้น การปฏิบัติศาสนกิจดังกล่าวยังไม่เข้าใจว่าเป็นหน้าที่ของศาสนจักร หรือเป็นทรัพยากรที่เป็นไปได้ในการเผยแพร่ศาสนา ในเงื่อนไขที่คู่แข่งหลัก (คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย) หันไปใช้วิธีการต่อสู้ที่ไม่ถูกต้องเมื่อสังคมไม่ได้รับข้อมูลที่เป็นกลางเกี่ยวกับขบวนการเผยแพร่ศาสนาในรัสเซียและต่างประเทศ กระทรวงดังกล่าวแทบจะประเมินค่าไม่ได้!

ในด้านการปฏิบัติศาสนกิจทางสังคมสำหรับคริสตจักรของเรา มีปัญหาหลายอย่างที่ยังไม่ได้แก้ไข เราควรร่วมมือกับรัฐในด้านการบริการสังคม - และถ้าเป็นเช่นนั้น มากน้อยเพียงใด? ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ ดูเหมือนว่ารัฐจะเชื้อเชิญคริสตจักร รวมทั้งคริสตจักรที่ประกาศข่าวประเสริฐ ให้เข้าร่วมในความร่วมมือดังกล่าว ปฏิสัมพันธ์ดังกล่าวสามารถมีชื่อเสียงและดึงดูดใจต่อสาธารณชน แต่มีข้อจำกัดสองประการ ประการแรก ทรัพยากร - เรามีผู้สำเร็จการศึกษาในสาขากระทรวงน้อยเกินไป ซึ่งในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ใบรับรองคุณวุฒิและใบอนุญาตสำหรับสิทธิในการทำงานกับประชากรที่มีปัญหา พึ่งพิงทางสังคม และกลุ่มอื่นๆ ได้กลายเป็นที่ต้องการมากขึ้น ประการที่สอง อย่างอื่นไม่ชัดเจน: ถ้าเราไปเพื่อความร่วมมือ แล้วเราจะเข้าไปได้ไกลแค่ไหน? มีการล่อลวงให้รับเงินอุดหนุนและแม้แต่เงินงบประมาณจากรัฐสำหรับโครงการดังกล่าว และค่อย ๆ ก่อร่างสร้างคริสตจักรใหม่เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ ทำให้พวกเขากลายเป็นสาขาของหน่วยงานของรัฐในการคุ้มครองทางสังคมของประชากร คล้ายกับที่เกิดขึ้นในอังกฤษ แต่สิ่งนี้กลับนำไปสู่การพึ่งพาอาศัยกันมากขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้จากคริสตจักรที่รัฐเป็นผู้ว่าจ้างหลัก สิ่งสำคัญคือต้องคิดอย่างรอบคอบและทำการตัดสินใจขั้นพื้นฐานก่อนที่ปัญหาจะกลายเป็นระบบ

คำถามสำคัญอีกข้อ: เราควรพยายามสร้างโครงสร้างพื้นฐานทางสังคมของคริสตจักรแห่งการประกาศ (โรงเรียนอนุบาล โรงเรียน คลินิก มหาวิทยาลัย ฯลฯ) หรือไม่ - หรือดีกว่าที่จะใช้บริการที่สังคมและรัฐจัดให้? ประสบการณ์ต่างประเทศบอกว่า - ใช่ มันคุ้มค่า นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อรักษาความเป็นอิสระและเอกลักษณ์ของพวกเขาเพื่อให้แน่ใจว่าการสร้างคุณค่าและหลักการที่สอดคล้องกับบรรทัดฐานของพระเยซู ในเวลาเดียวกันความเป็นจริงของรัสเซียไม่อนุญาตให้ตอบคำถามนี้อย่างชัดเจน วันนี้เราไม่มีทรัพยากรที่จะสร้างและพัฒนาโครงสร้างพื้นฐานทางสังคมที่เต็มเปี่ยม แม้ว่าเราจะรวมความพยายามของสหภาพผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งหมดก็ตาม ดังนั้นจึงเป็นการดีที่สุดที่จะมุ่งเน้นไปที่การสร้างองค์ประกอบโครงสร้างพื้นฐานที่สำคัญหลายประการ: สถาบันการศึกษาขั้นพื้นฐาน, การศึกษา, ข้อมูลและสังคมและสันทนาการ
ดังนั้น ในปัจจุบัน พันธกิจของคริสตจักรประกาศข่าวประเสริฐ เนื่องจากความอ่อนแอของศักยภาพทางวิญญาณและการขาดทรัพยากรพื้นฐาน จึงไม่สามารถวางใจในผลลัพธ์ที่จับต้องได้ในระดับประเทศ เพื่อที่จะได้รับความแข็งแกร่งสำหรับการรับใช้โลกอย่างเต็มเปี่ยม ก่อนอื่นพวกเขาควรให้ความสนใจกับพันธกิจภายในสำหรับสมาชิกของคริสตจักรเองเพื่อเพิ่มความสามารถทางจิตวิญญาณ สังคม และศีลธรรม แล้วจึงช่วยเหลือผู้คน ให้ความกระจ่างแก่พวกเขา ชักจูงพวกเขา และหันไปหาพระเจ้าในท้ายที่สุด

3.3. การจำแนกผู้เผยแพร่ศาสนาคริสต์ตามระดับศักยภาพทางวิญญาณ

การศึกษาทางสังคมวิทยาจำนวนมากที่ดำเนินการในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาไม่ได้ให้ภาพที่เพียงพอเกี่ยวกับชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคม ไม่อนุญาตให้เราเข้าใจว่าระดับการมีส่วนร่วมที่แท้จริงของพลเมืองคืออะไร ชีวิตคริสตจักรกิจกรรมทางศาสนาและการอุทิศจิตวิญญาณ ผู้ตอบแบบสอบถามหลายคนเรียกตัวเองว่าเป็นคริสเตียนหรือผู้เชื่อ แม้ว่าในขณะเดียวกันพวกเขาจะให้ความหมายที่แตกต่างกันมากที่สุดในประเพณีเหล่านี้ แต่ก็กลายเป็นแนวคิดที่คลุมเครือมาก

นักวิจัยพยายามที่จะวัดความนับถือศาสนาโดยการปฏิบัติตามพิธีกรรมและวันหยุดของโบสถ์อย่างถูกต้อง แต่กลับกลายเป็นว่าความรู้และการปฏิบัติตามพิธีกรรมนั้นเชื่อมโยงกับทัศนคติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมขั้นพื้นฐานของคริสเตียนเกือบทุกนิกาย จากนั้นจึงเพิ่มคำถามเกี่ยวกับความถี่และความสม่ำเสมอของการไปโบสถ์ (สัปดาห์ละครั้ง ต่อเดือน ฯลฯ) ลงในแบบสอบถาม สิ่งนี้ทำให้กระบวนการมีชีวิตชีวาขึ้นเล็กน้อย แต่ก็ไม่ได้ทำให้สถานการณ์ชัดเจนมากนัก การระบุตัวตนแบบดั้งเดิมของคริสเตียนบนพื้นฐานของการสารภาพบาปในปัจจุบันยังคงไม่ถูกต้องมากนัก และไม่ได้สะท้อนถึงความแตกต่างที่มีนัยสำคัญในหมู่ผู้เชื่อในประเด็นต่างๆ เช่น คุณภาพของความเข้าใจความจริงทางเทววิทยาของคริสตจักรของพวกเขา ระดับของกิจกรรมภายในชุมชน ระดับของ การเชื่อฟังระเบียบวินัยของคริสตจักร ความซื่อสัตย์ต่อการปฏิบัติตามพันธสัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ และตัวแปรอื่นๆ .

แนวคิดเรื่องศักยภาพทางจิตวิญญาณทำให้เกิดแนวทางใหม่ในการประเมินศาสนา ความแข็งแกร่ง ความเข้มข้น และแม้กระทั่งผลผลิต หากเราพยายามจัดกลุ่มผู้เชื่อเป็นหมวดหมู่ตามระดับการพัฒนาองค์ประกอบต่างๆ ของศักยภาพฝ่ายวิญญาณ - จิตวิญญาณ ศีลธรรม การมีส่วนร่วมในข่าวประเสริฐและการปฏิบัติศาสนกิจของคริสตจักร - เราจะสามารถแยกแยะกลุ่มคริสเตียนผู้ประกาศข่าวประเสริฐสี่กลุ่มได้อย่างชัดเจน

และ) รัฐมนตรีคริสเตียน- บุคคลที่มีองค์ประกอบชื่อทั้งสี่ของศักยภาพทางวิญญาณนั้นแสดงออกมาอย่างเพียงพอ เขาเป็นปุโรหิตที่แท้จริงของพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงพระชนม์ เขาเป็นผู้ปฏิบัติศาสนกิจ แม้ไม่จำเป็นต้องเป็นผู้ที่ได้รับแต่งตั้ง คริสเตียนกลุ่มนี้อาจรวมถึงรัฐมนตรีของคริสตจักร คณะเผยแผ่ องค์กรร่มชูชีพ ในเวลาเดียวกันหลายคนไม่สามารถรวมอยู่ในกลุ่มนี้ได้เนื่องจากพารามิเตอร์จำนวนหนึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณที่อ่อนแอหรือเนื่องจากคุณสมบัติทางศีลธรรม อาสาสมัคร นักเคลื่อนไหวในคริสตจักร ผู้เข้าร่วมโครงการระยะสั้นสามารถแสดงอยู่ในหมวดหมู่นี้ได้ ศาสนาจารย์คริสเตียนมีความรอบรู้ในหลักคำสอนพื้นฐานของคำสอนของคริสตจักร อ่านวรรณกรรมและหนังสือเทววิทยาอย่างต่อเนื่องที่จัดพิมพ์โดยนิกายของพวกเขา ศักยภาพทางจิตวิญญาณของผู้เผยแพร่ศาสนาคริสต์มีมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งรวมถึงทรัพยากรของจิตวิญญาณส่วนตัวของเขา ความรู้ด้านศาสนศาสตร์ ศีลธรรมส่วนบุคคลระดับสูง และกิจกรรมในการปฏิบัติศาสนกิจ เป็นไปได้ว่าองค์ประกอบทั้งหมดของศักยภาพทางวิญญาณของเขาไม่ได้แสดงตามสัดส่วน: บางองค์ประกอบมีจิตวิญญาณที่เด่นชัดกว่า บางองค์ประกอบมีองค์ประกอบทางเทววิทยา และบางองค์ประกอบมีความซื่อสัตย์ในการรับใช้ แต่โดยทั่วไปแล้ว คริสเตียนฝ่ายวิญญาณที่เป็นสากลและ "เพียบพร้อม" เหล่านี้เป็นความฝันอันหวงแหนของคริสตจักรใดๆ ส่วนแบ่งของพวกเขาสามารถเข้าถึง 5% ของจำนวนสมาชิกทั้งหมดของชุมชน

ข) คริสเตียนที่กระตือรือร้นอาจด้อยกว่าประเภทก่อนหน้าอย่างเห็นได้ชัดในหนึ่งหรือสองพารามิเตอร์ของศักยภาพทางวิญญาณ แต่อย่างไรก็ตาม ผู้เชื่อเช่นนั้นสามารถถูกจัดว่าเป็นคริสเตียนที่แท้จริงได้อย่างสมบูรณ์ ปริมาณและคุณภาพของศักยภาพฝ่ายวิญญาณของคริสเตียนที่แข็งขันกำลังเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง และส่วนใหญ่แสดงให้เห็นโดยการอุทิศตนเพื่อการประกาศข่าวประเสริฐอย่างสูงและการปฏิบัติศาสนกิจอย่างสม่ำเสมอและเกิดผล ในที่สุด คริสเตียนที่แข็งขันอาจเข้าสู่ประเภทของคริสเตียนผู้ปฏิบัติศาสนกิจ ในชุมชนของพวกเขา พวกเขาส่วนใหญ่เป็นตัวแทนของผู้เชื่อที่ "เข้าใจ" ในพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งมีหน้าที่หลักในการปฏิบัติศาสนกิจทั้งในและนอกคริสตจักร ส่วนแบ่งของพวกเขาอาจแตกต่างกันไปตั้งแต่ 20 ถึง 30% ของจำนวนสมาชิกคริสตจักรทั้งหมด

สองประเภทแรก (“ผู้เผยแพร่ศาสนาคริสต์” และ “คริสเตียนที่กระตือรือร้น”) เป็นทรัพยากรหลักของคริสตจักรแห่งการประกาศพระกิตติคุณ พวกเขาคำนึงถึงศักยภาพทางจิตวิญญาณส่วนใหญ่ของชุมชนผู้เผยแพร่ศาสนา ทุกวันนี้ ปัญหาหลักของพวกเขาคือการขาดความรู้เชิงเทววิทยาเชิงระบบที่ลึกซึ้งและการเปลี่ยนแปลงที่ไม่สมบูรณ์ ข้อเสียที่สำคัญอื่น ๆ ของพวกเขาถือได้ว่าเป็นความสนใจที่อ่อนแอในความต้องการและความต้องการของสังคม, วุฒิภาวะพลเมืองไม่เพียงพอ, ความตระหนักต่ำของ วาระปัจจุบันวันแห่งชีวิตของสังคมที่พวกเขาอยู่และรับใช้

ที่) หมั้นคริสเตียน. สมาชิกของคริสตจักรดังกล่าวไม่ได้ทำพันธกิจตามปกติ แต่มีส่วนร่วมในกิจกรรมและการกระทำของชุมชนทั้งหมด เข้าร่วมไม่เพียง แต่บริการวันอาทิตย์เท่านั้น แต่ยังเข้าร่วมการประชุมสมาชิกด้วย ในทางเทววิทยา เขาไม่รอบรู้มากนัก ความรู้ของเขาเกี่ยวกับหลักคำสอนหลักนั้นขึ้นอยู่กับข้อมูลที่เขาได้รับโดยตรงจากคำเทศนาหรือบางทีอาจมาจากจุลสารเล่มเล็กที่เป็นที่นิยม คริสเตียนที่เกี่ยวข้องมักจะเป็นผู้หญิงสูงอายุแม้ว่าจะมีคนหนุ่มสาวอยู่ด้วยก็ตาม ศักยภาพทางจิตวิญญาณส่วนบุคคลของพวกเขาค่อนข้างต่ำ เช่นเดียวกับองค์ประกอบทั้งหมดที่ก่อตัวขึ้น: ความรู้ทางเทววิทยาเพียงผิวเผิน ระดับศีลธรรมนั้นสูงกว่าค่าเฉลี่ยของประเทศเล็กน้อย พวกเขาโดดเด่นด้วย "บริการพื้นหลัง": การมีส่วนร่วมในกิจกรรม, งานกิจกรรม, การมอบหมายเพียงครั้งเดียวมากกว่างานประจำ นี่คือกลุ่มสมาชิกคริสตจักรท้องถิ่นที่ใหญ่ที่สุด (40-60%) และเธอคือผู้สร้างใบหน้าของคริสตจักรแห่งการประกาศข่าวประเสริฐสมัยใหม่

ช) นักบวชคริสต์. นี่คือบุคคลที่ยอมรับพระคริสต์และพระกิตติคุณ แต่ในทางปฏิบัติไม่ได้ให้บริการใด ๆ ในชุมชน ไม่มีส่วนร่วมในกิจกรรมหลักของชุมชน ยิ่งกว่านั้น คริสเตียนส่วนใหญ่ในกลุ่มนี้ไม่ได้เป็นสมาชิกของคริสตจักร นักบวชค่อนข้างสนใจในเรื่องศาสนศาสตร์อย่างผิวเผิน แม้ว่าพวกเขาจะรู้บทบัญญัติพื้นฐานของพระกิตติคุณและเรื่องราวในพระคัมภีร์ แต่พวกเขาก็ไม่ได้พัฒนาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม ในบรรดานักบวชคริสต์ ส่วนสำคัญของการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าถูกแทนที่ด้วยการสื่อสารของมนุษย์ธรรมดา (การขัดเกลาทางสังคมของคริสตจักร); ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณและการไตร่ตรองของพวกเขาถูกแทนที่ด้วยอัลกอริทึมทางวัฒนธรรม ประเพณี กฎแห่งการปฏิบัติ และอื่นๆ พวกเขาเป็นนักเรียนที่ไม่สำคัญในระบบการอบรมศาสนศาสตร์ภายในและศีลธรรม หากมี นี่คือประเภทของคนที่พอใจโดยทั่วไปซึ่งไม่ตั้งคำถามทางวิญญาณและไม่แสวงหาคำตอบ ศักยภาพทางจิตวิญญาณของพวกเขานั้นไม่มีนัยสำคัญมากนัก แต่สามารถคิดเป็น 20-30% ของจำนวนทั้งหมดของชุมชน

โดยทั่วไปแล้วศักยภาพทางจิตวิญญาณของคริสเตียนผู้เผยแพร่ศาสนาชาวรัสเซียนั้นพัฒนาขึ้น จุดเริ่มต้นของ XXIเพียงพอสำหรับการสร้างบรรทัดฐานทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และสังคมที่ไม่ได้รับการพัฒนาภายในคริสตจักรที่ไม่ขยายตัวมากที่สุด ทุกวันนี้มันไม่เพียงพอสำหรับการผลิตซ้ำอย่างง่าย: จำนวนคริสตจักรและผู้เชื่อกำลังลดลง มาตรฐานทางศีลธรรมกำลังลดลง และคุณธรรมของพลเมืองของนิกายโปรเตสแตนต์ผู้เผยแพร่ศาสนาซึ่งไม่ได้รับการพัฒนาของพวกเขากำลังจางหายไป

3.4. การประเมินทั่วไปของศักยภาพทางจิตวิญญาณของคริสตจักรอีเวนเจลิคัลแห่งรัสเซีย

เมื่อพูดถึงผลลัพธ์ของเส้นทางการเคลื่อนไหวเผยแพร่ศาสนาในรัสเซียในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา เราสามารถสังเกตสิ่งต่อไปนี้:

1. ศักยภาพทางจิตวิญญาณของคริสตจักรมีปริมาณต่ำและองค์ประกอบหลักมีคุณภาพต่ำ

2. การขาดเทววิทยาเชิงระบบที่พัฒนาอย่างลึกซึ้ง นำไปสู่การลดคุณภาพของปัจจัยทางจิตวิญญาณของผู้เชื่อตลอดสายโซ่ของพวกเขา ตั้งแต่การมีส่วนร่วมกับพระเจ้าไปจนถึงการอุทิศตนเพื่อการประกาศข่าวประเสริฐ และคุณสมบัติทางสังคมและพลเมือง

3. การเปลี่ยนแปลงที่ถูกตัดทอนและไม่สมบูรณ์ซึ่งลิดรอนศักยภาพทางจิตวิญญาณของคุณสมบัติเชิงสัญลักษณ์ที่เป็นหมวดหมู่เพื่อทำให้พารามิเตอร์ทางศีลธรรมและสังคมของบุคคลสูงขึ้นถึงระดับที่กำหนดในสถาบันทางสังคม

4. สอดคล้องกับทั้งหมดข้างต้น คุณภาพต่ำของธุรกิจและจรรยาบรรณในการทำงาน ศีลธรรมสาธารณะ และคุณธรรมของพลเมือง

การประเมินทั่วไปของระยะเวลายี่สิบปีของการก่อร่างสร้างศักยภาพทางจิตวิญญาณของคริสตจักรผู้ประกาศข่าวประเสริฐสมัยใหม่ เราไม่สามารถนิยามว่ามันเลวร้าย และยิ่งเป็นวิกฤต มันไม่ใช่ช่วงเวลาที่พลาดโอกาส แต่ความคาดหวังที่ไม่เป็นจริงในขั้นต้นนั้นไม่ได้และไม่สามารถกลายเป็นโอกาสได้ ไม่มีเงื่อนไขทางจิตวิญญาณ ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และสังคม-การเมืองที่เป็นเป้าหมายสำหรับการยกระดับจิตวิญญาณของรัสเซียที่แท้จริง (rivaivela) แต่มีเงื่อนไขมากมายที่ขัดขวางการบรรลุความคาดหวังเหล่านี้

แม้ว่าการฟื้นฟูทางจิตวิญญาณที่แท้จริงจะไม่ได้เกิดขึ้นในพื้นที่หลังโซเวียต แต่ก็ไม่ควรสิ้นหวัง อย่างไรก็ตามมีความสำเร็จในบางประเทศที่แสดงออกมากขึ้น (ยูเครน) ในบางประเทศ - น้อยกว่า นี่เป็นเรื่องจริงสำหรับยุโรปตะวันออกเช่นเดียวกัน ยิ่งไปกว่านั้น ประเทศแห่งวัฒนธรรมคริสเตียนดั้งเดิมเพียงแห่งเดียวที่ยังคงประสบกับคลื่นอันทรงพลังของการยกระดับจิตวิญญาณคือและยังคงเป็นสหรัฐอเมริกา การสะสมศักยภาพทางจิตวิญญาณของผู้เชื่อในการประกาศข่าวประเสริฐอย่างยาวนานและมั่นคง ชุมชนของพวกเขาและขบวนการประกาศข่าวประเสริฐทั้งหมดเท่านั้นที่สามารถปูทางไปสู่การฟื้นฟูรัสเซีย ยูเครน และเบลารุสได้

ตอนที่ 4 คริสตจักรแห่งการประกาศข่าวประเสริฐในรัสเซีย: มุมมองจากโลกภายนอกและฆราวาส

4.1. บนแนวคิด “ตลาดศาสนา”

วิธีการวิเคราะห์ทรัพยากรของศาสนจักรจากมุมมองของศักยภาพทางจิตวิญญาณเป็นมุมมองภายในส่วนตัวเกี่ยวกับทรัพยากรหลักจากมุมมองของผู้เชื่อในการประกาศข่าวประเสริฐเอง มีประสิทธิผลและมีแนวโน้มในการแก้ปัญหาเร่งด่วนในการปรับปรุงสุขภาพของคริสตจักรของเรา แต่ไม่สามารถใช้ได้กับการประเมินคริสตจักรและชุมชนส่วนบุคคลโดยผู้สังเกตการณ์ภายนอก จากมุมมองของโลกฆราวาสรอบตัวเรา คุณค่าที่แตกต่างกันมีอิทธิพลเหนือ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากมุมมองของฝ่ายตรงข้ามและศัตรูที่ไม่รู้จักพอของเรา อย่างไรก็ตาม เราควรรู้สถานการณ์และเข้าใจว่าสถานการณ์เป็นอย่างไรจากมุมมองของกลุ่มหลักของสังคมสมัยใหม่ ศูนย์กลางอำนาจหลัก ธุรกิจ ชนชั้นสูงทางการเมือง และการเคลื่อนไหวทางศาสนาอื่นๆ นี่เป็นสิ่งสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจสถานการณ์ในโลกรอบตัวเรา เพื่อการตัดสินใจที่เหมาะสม และสุดท้าย สำหรับการเผยแพร่ศาสนาที่ประสบความสำเร็จในโลกนี้ แนวทางหนึ่งอาจเป็นแนวคิดของ “ตลาดของศาสนา”8

แนวปฏิบัติของการศึกษาศาสนาสมัยใหม่ (จนถึงตอนนี้เป็นของต่างประเทศเท่านั้น) รวมถึงแนวคิดของคริสตจักรในฐานะองค์กรที่มีหลายผลิตภัณฑ์ที่ผลิตชุดผลิตภัณฑ์และบริการสำหรับประชากร บริการที่คริสตจักรจัดเตรียมให้ - จิตวิญญาณ, ศีลธรรม, สังคม, มนุษยธรรม, ลัทธิ - จิตวิทยา, เช่นเดียวกับการผลิตซ้ำและการปกป้องประเพณีที่ให้ความผ่อนคลาย - เป็นที่ต้องการของสังคมบางส่วน ผลิตภัณฑ์ดังกล่าวในรูปแบบของบริการของคริสตจักร การประชุม และกิจกรรมต่าง ๆ ถูกเสนอให้กับผู้บริโภค: ผู้เชื่อ สมาชิกคริสตจักร ผู้ที่ไม่เชื่อ

รายการยังอาจรวมถึงคำสารภาพเชิงลึก แนวคิดเชิงอุดมการณ์และศีลธรรม คำเทศนา การใคร่ครวญเกี่ยวกับพิธีสวดและพิธีกรรมอันเคร่งขรึม หรือความอบอุ่นของมิตรภาพฉันพี่น้อง การเพลิดเพลินกับเพลงสวด ความรู้สึกเป็นเจ้าของ และแม้แต่ความเป็นไปได้ในการสร้างความหมายและโอกาสที่จะ ถามคำถามที่ไม่สามารถตอบได้ในที่อื่น ผู้เชื่อแต่ละคนมีรายการสินค้าและบริการที่ร้องขอจากคริสตจักรเป็นของตนเอง หากบริการที่มีให้นั้นเหมาะสมกับผู้บริโภค เขาก็พร้อมที่จะจ่าย: ให้ความสนใจแก่คริสตจักร, ความรัก, หัวใจของเขา, ความแข็งแกร่งและพรสวรรค์ของเขา, เงินของเขา...

ในบริบทของแนวคิดนี้ ศิษยาภิบาลและบาทหลวง ผู้นำศาสนาทำหน้าที่เป็นผู้จัดการซึ่งมีทรัพยากรจำกัดและทำงานในพื้นที่ที่มีการแข่งขัน พยายามที่จะประกันความอยู่รอดและแม้กระทั่งความเจริญรุ่งเรืองของกิจการในโบสถ์ของตน

แน่นอนว่าบริการของคริสตจักรและคณะเผยแผ่ไม่ได้ขายหรือซื้อโดยตรงโดยผู้เชื่อและนักบวช ผลลัพธ์ของกิจกรรมของคริสตจักรและผู้นำของพวกเขาส่งผลกระทบทางอ้อม: ในทางเลือกฟรีของประชาชนที่จะเข้าร่วมหรือไม่เข้าร่วมคริสตจักรที่กำหนด กิจกรรมของนักบวชในชีวิตคริสตจักรและจำนวนเงินบริจาค (ซึ่งไม่ใช่หลัก แต่เป็น ผลลัพธ์ที่สำคัญของการให้บริการดังกล่าว)

ดังนั้น ชุมชนคริสตจักรที่เติบโตอย่างรวดเร็วเนื่องจากมีผู้นับถือใหม่เป็นตัวอย่างของ “บริษัททางศาสนา” ที่มีประสิทธิภาพซึ่งมีการแข่งขันสูงในการบริการ สิ่งนี้เกิดขึ้นได้จากคุณภาพของบริการที่มีให้ (ความเกี่ยวข้องของหลักคำสอนตลอดจนรูปแบบการสื่อสารที่สะดวก เข้าถึงได้อย่างกว้างขวางหรือน่าพอใจ การนำเสนอบริการ) ชั้นเชิงและกลยุทธ์ทางการตลาดที่รอบคอบ (แคมเปญโฆษณาที่รวบรวม ผู้ซื้อที่สนใจจำนวนมาก) การจัดการกิจกรรมของคริสตจักรอย่างชำนาญ หรือและสุดท้ายคือการรวมกันของปัจจัยเหล่านี้ทั้งหมด

การตอบสนองความต้องการของสมาชิกคริสตจักรสำหรับบริการดังกล่าวกำลังเกิดขึ้นในตลาดที่มีการแข่งขันสูงขึ้นสำหรับผลิตภัณฑ์เฉพาะเหล่านี้ การแข่งขันเกิดขึ้นระหว่างนิกาย คริสตจักร และแม้กระทั่งศิษยาภิบาลภายในคริสตจักรเอง เป็นไปได้ที่จะโต้แย้งข้อความนี้ แต่ไม่มีใครเห็นด้วยว่าคริสตจักรนำประเภทและคุณภาพการบริการที่แตกต่างกันมาสู่สมาชิกและสังคมทั้งหมด และเราต้องยอมรับว่าขณะนี้ในพื้นที่ของรัสเซียมีการต่อสู้อย่างเปิดเผยและซ่อนเร้นเพื่อจิตวิญญาณของผู้คนระหว่างกระแสทางศาสนาต่างๆ นิกายคริสเตียน และแม้แต่ระหว่างคริสตจักรโปรเตสแตนต์ ผู้ที่แพ้ในการต่อสู้ครั้งนี้ - ออกจากเวที

จากจุดยืนของแนวคิดนี้ เราสามารถอธิบายได้อย่างง่ายดายถึงแรงจูงใจที่แท้จริงของพฤติกรรม ตัวอย่างเช่น ความเป็นผู้นำของ ROC ที่แสวงหาข้อได้เปรียบแบบไม่แข่งขันและผูกขาดเหนือคำสารภาพอื่นๆ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ROC ได้พยายามอย่างตั้งใจที่จะเป็นหนึ่งในศูนย์กลางที่มีอิทธิพลในชีวิตทางการเมืองของประเทศ และด้วยเหตุนี้ ROC จึงรวบรวมทรัพยากรที่เป็นไปได้ทั้งหมดอย่างต่อเนื่อง: การวิ่งเต้นเพื่อการเปลี่ยนแปลงกฎหมายเพื่อประโยชน์ของตน การเพิ่มอำนาจทางเศรษฐกิจ กดดันสื่อ โฆษณาตัวเองว่าเป็นผู้มีอำนาจทางศีลธรรมเพียงคนเดียวในทุกสิ่งหลังยุคโซเวียต ฯลฯ

4.2. สถานการณ์ปัจจุบันใน "ตลาดศาสนา"

ผู้ไม่เชื่อโดยเฉลี่ยในรัสเซีย ยูเครน เบลารุสคาดหวังอะไรจากคริสตจักรคริสเตียนทั่วไป? ได้สินค้า-บริการอะไรบ้าง? ประการแรก เขากำลังรอตัวอย่างมาตรฐานทางศีลธรรมที่จะสนับสนุนเขาในชีวิตประจำวันของเขา เขาต้องการบรรยากาศการสื่อสารที่สะดวกสบายและปรับมาเป็นพิเศษสำหรับเขา เขากำลังมองหาเพื่อนและสหาย แน่นอน เขากำลังรอคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต สาระสำคัญของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นรอบตัวเขา และบางครั้งก็ส่งผลกระทบต่อเขาอย่างเจ็บปวด บางคนแสวงหาความเมตตาในคริสตจักรสำหรับผู้ที่ต้องการ นี่เป็นคำขอที่พบบ่อยที่สุดของชายผู้ไม่เชื่อชาวรัสเซียทั่วไปตามท้องถนน

ข้อกำหนดของผู้เชื่อต่อคริสตจักรของพวกเขากว้างกว่ามาก ประการแรก พวกเขาสนใจในการเติมเต็มความต้องการทางจิตวิญญาณ ความสุขในการสื่อสารกับประเภทของตนเอง ความต้องการทางอุดมการณ์ (ตอบสนองความต้องการที่จะอธิบายภาพการเมือง เศรษฐกิจ และสังคมสมัยใหม่ของความเป็นจริงโดยรอบจากมุมมองของ พระคัมภีร์) - ทุกสิ่งที่คริสตจักรผู้เผยแพร่ศาสนาทั่วไปสามารถให้ได้ การแสวงหาอาหารทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมบางส่วนเท่านั้นเป็นลักษณะของประชากรรัสเซียที่ไม่ต้องการมากและค่อนข้างน้อย ขณะนี้ “รายการความต้องการ” ในหมู่ผู้เชื่อกำลังเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องทั้งในแง่ของชุดความต้องการดังกล่าว และในแง่ของปริมาณและคุณภาพ

จากการศึกษาที่ดำเนินการภายใต้กรอบของโครงการโลซานน์ การต่อสู้ของคริสตจักรต่างๆ รวมทั้งนิกายโปรเตสแตนต์ เพื่อแย่งชิงจิตวิญญาณ ความสนใจ และหัวใจของบรรดาผู้เชื่อแล้วนั้นทวีความรุนแรงขึ้นอย่างต่อเนื่อง ตามที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์กอร์ดอน-คอนเวลล์ คริสเตียนส่วนใหญ่ในทุกวันนี้ไม่เคยประกาศพระวจนะของพระเจ้าแก่ผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน กว่า 90% ของคำเทศนาพระกิตติคุณในโลกมุ่งไปที่คริสเตียนเอง! ในสภาพแวดล้อมที่จำนวนทิศทางและการตีความใหม่ของนิกายโปรเตสแตนต์มีมากขึ้นเรื่อย ๆ และการต่อสู้เพื่อสมาชิกใหม่ของคริสตจักรก็ทวีความรุนแรงขึ้น การรณรงค์เรื่อง

แต่นี่คือตะวันตกซึ่งการผลิตสินค้าและบริการทั้งหมดรวมถึงผลิตภัณฑ์ทางศาสนาไม่ได้ถูกกำหนดโดยความเป็นไปได้ของการผลิต แต่โดยความต้องการที่กระตือรือร้นและมีสติซึ่งนำไปสู่ผลลัพธ์: การเปลี่ยนแปลงในการเข้าร่วมคริสตจักรหรือแม้แต่ คำสารภาพ ในรัสเซีย บริการเผยแพร่ข่าวประเสริฐล้นตลาดเช่นนี้ยังห่างไกลออกไปมาก อย่างไรก็ตาม เรายังมีกิจกรรมสาธารณะแบบเปิดมากมาย รวมทั้งงานปฐมนิเทศการประกาศพระกิตติคุณ มักจะจัดขึ้นในรูปแบบที่เข้าใจได้และสะดวกสำหรับคริสเตียนที่มีประสบการณ์แล้วเท่านั้น

ในรัสเซียยุคใหม่ ตลาดของศาสนาอยู่ในภาวะตกต่ำ ที่นี่ในระดับที่ยิ่งใหญ่กว่าแม้แต่ในเศรษฐกิจจริง การผูกขาดยังคงมีอยู่ ความพิเศษของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รับการสนับสนุนจากรัฐอย่างเปิดเผย แม้จะเป็นการละเมิดรัฐธรรมนูญก็ตาม แต่เนื่องจากการผูกขาดอย่างสมบูรณ์ในขอบเขตทางศาสนาดูเหมือนเป็นการท้าทายยุคสมัย ทางการจึงพยายามแทนที่ด้วยสิ่งที่เรียกว่า ผู้ขายน้อยรายในระบบเศรษฐกิจ ซึ่งเป็นการรวมตัวกันของหลายๆ คน ในสถานการณ์เช่นนี้ "ผู้มีอำนาจ" ทั้งสี่ได้รับการกำหนดข้อดีหลายประการ - นิกาย "ดั้งเดิม" แต่ผู้ผูกขาดยังคงอยู่คนเดียว

โดยทั่วไปเมื่อพูดถึงตลาดบริการทางศาสนาของรัสเซียเราสามารถพูดถึงการไม่มีการแข่งขันที่ชัดเจนของ Orthodoxy ความสามารถในการแข่งขันที่เพิ่มขึ้นของศาสนาอิสลามและความล้มเหลวในการบุกทะลวงของคริสตจักรผู้เผยแพร่ศาสนาในตลาดบริการทางศาสนานี้ ตามข้อเสนอของพวกเขาชุมชนโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ในรัสเซียล้าหลังการเติบโตของความต้องการของสมาชิกตลอดจนผู้คนที่พร้อมจะเข้าร่วม โดยทั่วไปแล้ว คริสตจักรของเราไม่เคยเรียนรู้ที่จะต่อสู้เพื่อวิญญาณและหัวใจในตลาดความคิด ค่านิยม และโลกทัศน์ที่มีการแข่งขันสูง

แต่นี่ก็ไม่มีเหตุผลที่จะท้อแท้ การประกาศข่าวประเสริฐที่ประสบความสำเร็จและการเสริมสร้างความสามารถทางจิตวิญญาณสามารถสร้างความแตกต่างได้อย่างรวดเร็ว ดังที่เกิดขึ้นเมื่อเร็วๆ นี้ในละตินอเมริกา ดูสิ เมื่อ 30-40 ปีก่อน ไม่มีใครที่นี่ถือว่าคริสตจักรอีเวนเจลิคัล (2-3% ของประชากร) เป็น ปัจจัยที่ร้ายแรงชีวิตทางศาสนา - และในปัจจุบันพวกเขาได้กลายเป็นแรงผลักดันหลักของการฟื้นฟูจิตวิญญาณและสังคมของประเทศต่างๆ เช่น บราซิล ชิลี และประเทศอื่นๆ อีกจำนวนมาก

การวิเคราะห์แนวคิดของ "ตลาดของศาสนา" เราสามารถพูดได้ว่าความเหมาะสมของการประยุกต์ใช้นั้นขึ้นอยู่กับวุฒิภาวะทางศีลธรรม อุดมการณ์ วิทยาศาสตร์ และวิธีการของนักวิจัยแต่ละคน แต่เครื่องมือของทฤษฎี "ตลาดของศาสนา" นั้นค่อนข้างเหมาะสมสำหรับการวิเคราะห์กิจกรรมภายนอกเชิงปริมาณและสังคมของกิจกรรมของศาสนจักรซึ่งในกรณีนี้ทำหน้าที่เป็นเพียงหนึ่งในสถาบันของสังคม

ความต้องการที่ซ่อนเร้นสำหรับบริการของคริสตจักรอีแวนเจลิคัลนั้นมีประสบการณ์ในสังคมรัสเซียเช่นกัน ทั้งโดยรวมและกลุ่มและชั้นเรียนของแต่ละบุคคล คำขอเหล่านี้ในระดับมวลชนหรือจิตสำนึกของกลุ่ม ส่วนใหญ่ไม่ได้รับการยอมรับและไม่ได้พูดออกมาอย่างเปิดเผย สัญญาณทางอ้อมของการปรากฏตัวของพวกเขาในสังคมอาจเป็นการปรากฏตัวในวาระสาธารณะและวาระสาธารณะของประเด็นเฉพาะที่ถูกหยิบยกขึ้นเป็นประจำในสื่อ โครงการของรัฐบาล การกล่าวสุนทรพจน์ของผู้นำทางการเมืองและรัฐ ซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะทำหากไม่มี คุณค่าของการประกาศข่าวประเสริฐ: สิ่งเหล่านี้เป็นเรื่องของศีลธรรมและศีลธรรมของประชาชน การเชื่อฟัง การก่อตัว ภาคประชาสังคมความไว้วางใจในรัฐบาล จริยธรรมในการทำงานและการทำธุรกิจ และอื่นๆ อีกมากมาย
แต่ผู้นำผู้สอนศาสนาของเรานิ่งเฉยเกี่ยวกับสิ่งของสาธารณะและคุณธรรมเหล่านี้เนื่องจากความสำเร็จเล็กน้อยในด้านนี้ และมากกว่านั้นเพราะความไม่รู้ธรรมดาหรือแม้แต่ความไม่รู้พื้นฐานเกี่ยวกับทั้งความต้องการของสังคมและการมีอยู่ของประโยชน์ดังกล่าวในศักยภาพทางจิตวิญญาณของผู้เผยแพร่ศาสนา โบสถ์ และอีกครั้ง ในส่วนนี้ของ "ตลาดบริการทางศาสนา" เช่นเดียวกับในส่วนอื่นๆ การผูกขาดของผู้ผลิตเพียงรายเดียวที่มีสินค้าที่ไม่สามารถแข่งขันได้ครอบงำ

ตอนที่ 5 การบรรจบกันของกระแสแห่งพระคุณแห่งข่าวประเสริฐสองสาย

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 90 สถาบันการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยา ภายใต้การแนะนำของนักลัทธิวัฒนธรรมชื่อดัง ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์ A.B. Zubova ทำการสำรวจชาวรัสเซียทั้งหมดเกี่ยวกับกลุ่มตัวอย่างทางสังคมวิทยาที่สมบูรณ์ ซึ่งทำให้สามารถเปิดเผยทัศนคติของชาวรัสเซียต่อค่านิยมพื้นฐานได้ ผลการศึกษาดังกล่าวทำให้เกิดเสียงสะท้อนที่ดีในแวดวงวิทยาศาสตร์ สังคม การเมือง และศาสนาของประเทศ มีการประมาณค่าต่างๆ กัน ซึ่งไม่ยากที่จะคาดเดาหากคุณอ่านผลการวิจัยของนักวิจัยอย่างละเอียดมากขึ้น9

และสิ่งที่ค้นพบนั้นน่าสนใจมาก

ประการแรกในหมู่ชาวรัสเซียสามารถระบุได้สามประเภทสามความซับซ้อนทางวัฒนธรรม - ในความเป็นจริงสามวัฒนธรรมย่อย: "ออร์โธดอกซ์" "โปรเตสแตนต์ที่มีศีลธรรมและกระตือรือร้น" และ "เหยียดหยามฆราวาส" หรือลัทธินอกศาสนา แต่ละประเภทเหล่านี้ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นระบบดันทุรัง แต่เป็นวัฒนธรรมที่ซับซ้อนซึ่งเป็นวัฒนธรรมย่อย A. Zubov เขียนว่า: "ทัศนคติของ "โปรเตสแตนต์" ทางศีลธรรมและสร้างสรรค์ต่อชีวิตนำไปสู่ความมั่งคั่งทางวัตถุและทางปัญญาที่เพิ่มขึ้นเพื่อเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางการตลาดทั้งในด้านเศรษฐกิจและการเมือง (ประชาธิปไตยแบบตัวแทนการแบ่งแยกอำนาจ) ตำแหน่ง "ออร์โธดอกซ์" ของผู้หลบหนีทางศีลธรรมในชีวิต เมื่อคนส่วนใหญ่ในสังคมนำไปปฏิบัติ จะนำไปสู่การจัดตั้งองค์กรทางการเมืองและเศรษฐกิจที่มั่นคงแต่คงที่ ซึ่งความสัมพันธ์ทางการตลาดและประชาธิปไตยขาดหายไปโดยสิ้นเชิง หรือมีอยู่ในฐานะ ความชั่วร้ายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ดังนั้นพวกเขาจึงอ่อนแอและอ่อนแอเสมอเมื่อเปรียบเทียบกับสังคมประเภท "โปรเตสแตนต์" ที่คล้ายคลึงกัน ในความเห็นของเรา ทัศนคติเหยียดหยาม-ฆราวาสต่อชีวิต ทำให้สังคมมีพลวัตที่ดี แต่ขาดเสถียรภาพ ทั้งระบบการเมืองของประชาธิปไตยและความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่ไม่ได้ควบคุมโดยหลักการทางศีลธรรม แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากเจตจำนงที่เห็นแก่ตัวของแต่ละคนที่มีอยู่มากมาย กลับกลายเป็นว่าไม่มั่นคงและมีแนวโน้มว่าจะมีการฝ่าฝืนดุลยภาพไปสู่การล่มสลายอย่างถล่มทลาย

ประการที่สอง ในขอบเขตของค่านิยมที่มีอยู่ ซึ่งรวมถึงศีลธรรมและพลเมือง พลเมืองส่วนใหญ่ของประเทศเราชอบค่านิยม "โปรเตสแตนต์" ทางศีลธรรมและเชิงสร้างสรรค์ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของ "นิกายโปรเตสแตนต์พื้นบ้านยุโรปเหนือ" แบบดั้งเดิม พวกเขามีอยู่ในกลุ่มผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อส่วนใหญ่เท่าๆ กัน ทั้งที่เป็นชาวรัสเซียร่วมสมัยที่กระตือรือร้นทางศาสนาและไม่แยแสทางจิตวิญญาณ

ประการที่สาม หากในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 อัตราส่วนระหว่างจิตสำนึกทั้งสามประเภทนี้มีลักษณะดังนี้: ออร์โธดอกซ์ 70% โปรเตสแตนต์ 10% และฮีดอนนิสติก 20% ในวันนี้ร้อยปีต่อมา การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงเกิดขึ้น: มากกว่า 60% ของ ประชากรเป็นโปรเตสแตนต์ 20% - นับถือศาสนาและน้อยกว่า 20% - ออร์โธดอกซ์

อย่างไรก็ตาม แม้ว่าบทสรุปของศาสตราจารย์ A.B. Zubov คำถามเกิดขึ้นจากความเที่ยงธรรมของการประเมินนี้ และประเด็นไม่ได้อยู่ที่คำวิจารณ์มากมายจากแวดวงใกล้เคียงออร์โธดอกซ์ แต่เป็นการรับรู้ของพวกเขาเองเกี่ยวกับความเป็นจริงของการวางแนวโปรเตสแตนต์ของการวางแนวค่านิยมของชาวรัสเซีย ท้ายที่สุดเราได้ยินและเห็นทุกวันว่ามีบางอย่างผิดปกติกับค่านิยมของโปรเตสแตนต์ในสังคม แต่หันไปหาแหล่งข้อมูลทางเลือกอื่น ๆ เช่นเป็นแหล่งที่มั่นคงเช่น ศูนย์รัสเซียทั้งหมดศึกษา ความคิดเห็นของประชาชน(VTsIOM) กล่าวว่า ใช่ แท้จริงแล้ว ค่านิยมของพระเยซูไม่ใช่เรื่องแปลกในรัสเซีย10 แม้ว่าพวกเขาจะไม่คงที่ในการสำแดงของพวกเขาในการสำรวจทั้งหมด

ท้ายที่สุดแล้วไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ข้อสรุปข้อใดข้อหนึ่งของ A. Zubov อ่านว่า: "ปรากฎว่าในหมู่คนรัสเซียที่มีความซื่อสัตย์นั้นหายากมาก ประเภททางจิตวิทยา- "นักพรตออร์โธดอกซ์", "โปรเตสแตนต์ที่ใช้งานทางศีลธรรม" หรือ "เหยียดหยามฆราวาส" คนรุ่นราวคราวเดียวกับเราส่วนใหญ่ในสถานการณ์ต่างๆ ประพฤติตนเป็นทั้งโปรเตสแตนต์หรือเป็นพวกชอบเยาะเย้ยถากถางทางโลก หรือเป็น "ออร์โธดอกซ์" อาจกล่าวได้ว่าคนรัสเซียส่วนใหญ่นับถือนิกายโปรเตสแตนต์ แต่การยืนยันว่าคนรัสเซียส่วนใหญ่นับถือนิกายโปรเตสแตนต์นั้นผิด”11

ในบริบทของหัวข้อที่กล่าวถึงในบทความนี้ เราจะพยายามให้ความเห็นของเราเองเกี่ยวกับข้อสรุปเหล่านี้

ความโดดเด่นในปัจจุบันของค่านิยมทางศีลธรรมและสร้างสรรค์ในสังคมรัสเซียสามารถถูกมองว่าเป็นเสียงสะท้อนอันห่างไกลของศักยภาพทางจิตวิญญาณอันทรงพลังของประเทศอื่น ๆ ของวัฒนธรรมการประกาศ สะท้อนไปถึงรัสเซียผ่านการกู้ยืมของสถาบันทางสังคม

เป็นเรื่องผิดที่จะวัดผลกระทบของนิกายโปรเตสแตนต์ผู้เผยแพร่ศาสนาต่ออารยธรรมรัสเซียด้วยจำนวนผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ในรัสเซีย มันเกี่ยวกับมากขึ้น สถาบันของรัฐรัฐเศรษฐกิจสังคมการเมืองและการทหารที่ทันสมัยเกือบทั้งหมดที่สร้างขึ้นในรัสเซียด้วยความช่วยเหลือของรัฐ (นั่นคือจากด้านบน) เป็นผลมาจากกระบวนการ "ไล่ตาม" ที่ยาวนานและมีจุดมุ่งหมาย กระบวนการนี้เกิดขึ้นมากว่า 300 ปีแล้วและไม่เคยถูกขัดจังหวะเลย สาระสำคัญของมันอยู่ที่การยืมและการหลอมรวมประสบการณ์ขั้นสูงของตะวันตกในรูปแบบใด ๆ ตั้งแต่การนำเข้าสินค้าไฮเทคที่ขาดหายไปอย่างง่าย ๆ ไปจนถึงความพยายามที่จะผลิตซ้ำสถาบันสาธารณะ อุตสาหกรรม เทคโนโลยี แนวคิด โครงการ และองค์กรทางการเมืองและสังคม ผลของการกู้ยืมเป็นประจำจากประเทศที่มีวัฒนธรรมโปรเตสแตนต์ (สหรัฐอเมริกา, อังกฤษ, เยอรมนี, เนเธอร์แลนด์และอื่น ๆ ) ไม่เป็นไปตามความคาดหวังของฝ่ายรัสเซียเสมอไป แต่ส่วนใหญ่ของพวกเขาทิ้งร่องรอยที่ลบไม่ออกในด้านวัตถุและจิตวิญญาณ วัฒนธรรมของรัสเซีย กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในรัสเซียมีความต้องการวัตถุ สังคม ผลิตภัณฑ์ทางเทคโนโลยี สถาบัน และความคิดอยู่เสมอ ซึ่งมีพื้นฐานมาจากมรดกทางจิตวิญญาณของความจริงของลัทธิโปรเตสแตนต์ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ซึ่งเป็นผลผลิตของศักยภาพทางจิตวิญญาณที่สร้างสรรค์

ข้อสรุปของศาสตราจารย์ Andrei Zubov จากเนื้อหาของการสำรวจทั้งหมดของรัสเซียที่กล่าวถึงสะท้อนให้เห็นถึงสิ่งนี้แม้ว่าจะลดลงห่างไกล แต่อย่างไรก็ตามจริงไม่เคยหยุดและที่สำคัญที่สุดคือกระบวนการเจาะผลิตภัณฑ์ของจิตวิญญาณของนิกายโปรเตสแตนต์ ศักยภาพในวัฒนธรรมและค่านิยมกำลังได้รับแรงผลักดัน สังคมรัสเซีย.

กล่าวอีกนัยหนึ่งการปฏิรูปก่อนหน้านี้ของการพัฒนา "ตามทัน" ของซาร์และเลขาธิการทั่วไปของเราซึ่งพยายามหลายครั้งพร้อมกับนวัตกรรมเพื่อนำมาสู่รัสเซียและต้นแบบสถาบันทางสังคมของโปรเตสแตนต์ที่นำเข้ารวมถึงความคิดสร้างสรรค์ที่สร้างสรรค์และชีวิต ของผู้อพยพชาวโปรเตสแตนต์และลูกหลานของพวกเขา ในท้ายที่สุดกลับกลายเป็นว่าไม่ไร้ประโยชน์ เมื่อเกิดมาจากจิตวิญญาณของผู้เผยแพร่ศาสนา สถาบันและค่านิยมที่ถ่ายโอนไปยังดินแดนของรัสเซีย ก็สามารถอยู่รอดได้ในสภาพที่ยากลำบากและแม้กระทั่งเป็นศัตรู พวกเขาสามารถเอาชนะใจผู้อยู่อาศัยในประเทศออร์โธดอกซ์แบบดั้งเดิมนี้ได้และในที่สุดก็เข้าสู่โลกแห่งจิตวิญญาณและศีลธรรมของสังคมรัสเซีย

ในการปะทะกันของการพบปะที่คาดไม่ถึงเช่นนี้กับพรในอดีตที่ไม่รู้จักและไม่รู้จัก ยังคงมีแนวคิดที่ได้รับแรงบันดาลใจในด้านหนึ่งจากศักยภาพทางจิตวิญญาณ และในทางกลับกัน โดยพลังทางโลกที่สร้างจาก "ตลาดของศาสนา" ที่นี่ จิตวิญญาณอันลึกซึ้งซึ่งมาจากพระเจ้าโดยตรง แต่ถูกปฏิเสธและแม้แต่ถูกกดขี่โดยผู้มีอำนาจ ได้พบกับอำนาจและผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของชนชั้นสูงทางการเมือง พยายามที่จะยืมสิ่งที่ดีที่สุด ล่าสุด และสำคัญที่สุดทั้งหมดโดยสุ่มสี่สุ่มห้า อย่างไรก็ตาม กระบวนการกู้ยืมดังกล่าวยังคงดำเนินต่อไปในระดับที่เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ จากทศวรรษสู่ทศวรรษ ในที่สุดสินค้าสมัยใหม่และองค์ประกอบทางศีลธรรมของพวกเขาถูกยืมและรับรู้โดยทุกชนชั้น กลุ่ม และชั้นของสังคมรัสเซีย ในขณะที่ไม่ต้องการรับรู้ถึงลักษณะเชิงสาเหตุของข้อดีของต้นฉบับ

เราจะไม่พูดถึงทิศทางของการให้พรผู้ประกาศข่าวประเสริฐในรัสเซียในท้ายที่สุดจะกลายเป็นว่าแข็งแกร่งกว่า: การปฏิบัติศาสนกิจโดยตรงของคริสตจักรผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ซึ่งมาจากความเชื่อ วัฒนธรรมการประกาศของสถาบันทางสังคมและนวัตกรรม ไม่ว่าในกรณีใด สิ่งเหล่านี้เป็นผลมาจากศักยภาพทางวิญญาณของพระกิตติคุณ เช่นเดียวกับของขวัญทุกอย่างจากพระเจ้า เป็นนิรันดร์และไม่สูญหาย แม้ว่าผู้รับจะไม่ได้ตระหนักถึงธรรมชาติที่แท้จริงของพวกเขาก็ตาม สิ่งหนึ่งที่แน่นอน: ไม่ว่าการยืมสถาบันทางสังคมของนิกายโปรเตสแตนต์จะประสบความสำเร็จเพียงใด ไม่ว่าผลที่ตามมาจากค่านิยมทางจริยธรรม สังคม และพลเมืองของผู้คนตามมาตรฐานที่กำหนดโดยพระกิตติคุณ - โดยไม่มีคริสตจักรประกาศข่าวประเสริฐ หากปราศจากงานฝ่ายจิตวิญญาณและการปฏิบัติศาสนกิจ หากปราศจากการมีส่วนร่วมโดยตรงจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ หากปราศจากการยอมรับพระเยซูคริสต์ ก็จะยังคงเป็นเพียงการประมาณที่ไม่สมบูรณ์กับแหล่งที่มาดั้งเดิมเท่านั้น กลุ่มที่ไล่ตามมักจะเป็นเพียงการลอกเลียนแบบผลผลิตของการให้พรพระกิตติคุณอย่างน่าสังเวช

อย่างไรก็ตามพื้นที่ทั้งสองนี้สามารถเติมเต็มซึ่งกันและกันได้ หลังจากบรรลุบทบาทของพวกเขาในประวัติศาสตร์ในฐานะผู้ทำให้ทันสมัยของเศรษฐกิจและวัฒนธรรมรัสเซียแล้ว คุณธรรมของการประกาศข่าวประเสริฐในอดีตได้กลายเป็นคุณธรรมทางศีลธรรมของชาวรัสเซียในปัจจุบัน พวกเขากำลังเตรียมหนทางสำหรับการประกาศข่าวประเสริฐของประเทศที่ประสบความสำเร็จในอนาคต สิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไรเราไม่สามารถรู้ได้: บางทีชาวรัสเซียที่รู้แจ้งเกี่ยวกับผลที่เป็นไปได้ของพระคุณของพระเจ้า (โดยวิธีการอันเป็นผลมาจากโปรแกรมการตรัสรู้ของการประกาศข่าวประเสริฐ) จะเปิดใจของพวกเขาเองหรือเจ้าหน้าที่และผู้ผูกขาด "ตลาด" สงบด้วยค่านิยมใหม่จะหยุดต่อต้านความจริง หรืออย่างอื่น - มันไม่สำคัญ สิ่งสำคัญคือ Divine Providence ในฐานะโฆษกของเจตจำนงที่เข้าใจยากของผู้สร้างยินดีที่จะเลือกแผนแห่งความรอดของพระเจ้าที่ผิดปกติสำหรับรัสเซีย และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เราได้พบกับการสำแดงพรแห่งพระกิตติคุณที่แผ่กระจายไปตามกาลเวลาพร้อมกันในวันนี้

ตอนที่ 6 ทบทวนปัญหาเฉพาะบางประการของขบวนการเผยแพร่ศาสนาในรัสเซีย (ตามลำดับการสนทนา)

6.1. ปัญหาทางจิตวิญญาณ: ผลของการขาดจิตวิญญาณและการเปลี่ยนแปลงที่ไม่สมบูรณ์

ก) การมีปฏิสัมพันธ์กับพระเจ้าไม่เพียงพออันเป็นผลมาจากความเข้าใจที่ตื้นเขินของความจริงในพระคัมภีร์ไบเบิลและพระกิตติคุณ เราสามารถยืนยันได้อย่างมั่นใจว่าคริสเตียนผู้ประกาศข่าวประเสริฐชาวรัสเซียไม่ได้ด้อยกว่าพี่น้องต่างชาติในด้านความจริงใจและความลึกซึ้งในการสัมผัสพระเจ้า การมีส่วนร่วมกับพระเจ้า และการเกิดใหม่ แต่การที่เราติดต่อกับพระเจ้าขาดความลึกซึ้ง (ในระดับส่วนตัวและระดับคริสตจักร) ในการเข้าใจความจริงทางศาสนศาสตร์ เราไม่มีความรู้และเทคนิคเพียงพอที่จะช่วยให้เราไม่เพียงอธิบายโลกภายในของเราในความจริงเหล่านี้ แต่ยังรวมถึงความเป็นจริงภายนอกที่อยู่รอบตัวเรา ระบบความสัมพันธ์ทางสังคม พลเรือน การเมือง และเศรษฐกิจระหว่างผู้คน เราสามารถมีศรัทธาอันแรงกล้า มีหัวใจที่หลงใหลในความรักและการบริการต่อผู้คน แต่การไม่มีศาสนศาสตร์ที่เป็นเอกภาพ พัฒนาแล้วและหลอมรวมเป็นหนึ่งเดียวทำให้อิทธิพลของผู้เชื่อแต่ละคนและคริสตจักรทั้งหมดบนโลกอ่อนแอลง

ยิ่งกว่านั้น ถ้าผู้เชื่อไม่รู้ความจริง เขาก็ใช้ไม่ได้! ถ้าคริสเตียนไม่เข้าใจสิ่งที่เขาพูด พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เรื่องครอบครัว การแต่งงาน การหย่าร้าง การเลี้ยงลูก เรื่องความเชื่อใจ เรื่องวินัย เรื่องงาน เรื่องเงิน เรื่องธุรกิจ เรื่องความเชื่อ ความรอด การรับใช้พระเจ้า การช่วยเหลือคนจน เรื่องกองทัพ เรื่องความสัมพันธ์กับรัฐ และไม่ทราบแน่ชัดว่าคำตอบคืออะไร พระคัมภีร์มอบปัญหาทางสังคมอื่น ๆ ให้กับทุกสิ่ง ดังนั้นคริสเตียนเช่นนี้จึงไม่สามารถตัดสินใจได้อย่างถูกต้องในสถานการณ์ชีวิตที่หลากหลาย คนเหล่านี้ลดของประทานแห่งการมีส่วนร่วมและการฟื้นฟู ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถดำเนินชีวิตเพื่อพระสิริของพระเจ้าและรับพระพรได้อย่างเต็มที่
สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่าการมีจิตวิญญาณที่ไม่เพียงพอเป็นจุดเริ่มต้นของปัญหาเร่งด่วนทั้งหมดของคริสตจักรอีแวนเจลิคัลซึ่งเป็นสาเหตุของการขาดศักยภาพทางจิตวิญญาณอย่างเรื้อรัง ดังนั้น ปัญหานี้จะต้องได้รับการแก้ไขโดยการสร้างระบบที่เจาะลึก ซึ่งสำคัญมาก—ซึ่งสำคัญมาก—เทววิทยาที่เป็นหนึ่งเดียวของคริสตจักรอีเวนเจลิคัล มีความจำเป็นต้องสร้างกระบวนการฝึกอบรมอย่างต่อเนื่องในบทบัญญัติพื้นฐานของศาสนศาสตร์ของสมาชิกทุกคนในศาสนจักร จัดระเบียบการรวมคุณค่าทางเทววิทยาในทางปฏิบัติภายในกรอบของ ชนิดต่างๆพันธกิจด้วยการมีส่วนร่วมโดยตรงของคริสตจักร เนื่องจากงานนี้จะใช้เวลาพอสมควร ทุกวันนี้จึงมีความจำเป็นเพื่อให้แน่ใจว่าศิษยาภิบาลมีภูมิหลังทางศาสนศาสตร์ที่มั่นคง

B) การเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคลที่ไม่ถูกต้องหลังจากการเกิดใหม่ ลักษณะสำคัญอย่างหนึ่งของจิตวิญญาณของคริสเตียนผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ซึ่งขึ้นอยู่กับการบังเกิดใหม่ของพวกเขา ถือได้ว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงของพวกเขาในพระวิญญาณบริสุทธิ์ น่าเสียดายที่เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงสำหรับการก่อตัวของคริสตจักรอีเวนเจลิคัลในรัสเซียและประเทศอื่น ๆ หลังโซเวียตไม่ได้ทำให้พวกเขามีโอกาสใช้ของประทานแห่งการเปลี่ยนแปลงอย่างเพียงพอโดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่ของประทานสาธารณะกลายเป็น "ที่จดจำและเคารพโดย คนทุกคน” ตัวอย่างของความเข้าใจที่ผิดเพี้ยนเกี่ยวกับของประทานแห่งการกลายร่างของบุคคลหลังจากเกิดใหม่อีกครั้งในพระวิญญาณคือความปรารถนาที่จะชำระตนเองให้บริสุทธิ์12

ผู้คนในสถานะนี้อาจมีความปรารถนาที่จะเลิกรากับชีวิตในอดีตอย่างสิ้นเชิง ละทิ้งผลจากกิจกรรมทางวิชาชีพ อาชีพการงาน และความสำเร็จในอดีต มีแนวโน้มที่จะดูแคลนบทบาทของการศึกษาและทักษะวิชาชีพ ในเวลาเดียวกัน ของประทานและพรสวรรค์มากมายที่พระเจ้าประทานรางวัลแก่ผู้คน เพื่อเตรียมพวกเขาให้พร้อมสำหรับการรับใช้ที่แท้จริง อาจสูญหายไปอย่างไม่อาจเรียกคืนได้ พฤติกรรมแบบนี้สามารถนำไปสู่การบ่อนทำลายศักยภาพทางสังคมของบุคคล ความสามารถของเขาในการโต้ตอบอย่างมีประสิทธิผลในโลก ที่ทำงาน ในครอบครัวและชุมชน และเป็นการสมควรที่จะถอยห่างจากการมีส่วนร่วมทางสังคมและพลเมือง และแม้แต่จากการปฏิบัติศาสนกิจที่มีประสิทธิภาพใน คริสตจักร.

ปรากฏการณ์ของการทำให้เป็นอุดมคติของความอ่อนแอและความยากจนซึ่งเป็นลักษณะของรัสเซียออร์ทอดอกซ์มีอยู่อย่างไม่ต้องสงสัยในวัฒนธรรมย่อยของศาสนาคริสต์ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ สิ่งนี้แสดงออกในสุนทรียศาสตร์ของความอ่อนแอและความยากจน ซึ่งอ้างอิงจากบอริส คนอร์ สามารถนิยามได้ว่าเป็น ในหลายๆ คริสตจักรของเรา ในระหว่างการรวมตัวกันของผู้เชื่อในการประกาศข่าวประเสริฐ หลักฐานของความอ่อนแอ ความล้มเหลว ความอ่อนแอ การปฏิเสธตนเองได้กลายเป็นรูปแบบของการนำเสนอตนเองต่อกันและกัน (บอริส คนอร์: “จดหมายเกี่ยวกับออร์ทอดอกซ์ของเรา”) อย่างไรก็ตาม บางครั้งคริสเตียนใช้การทำให้ความอ่อนแอและความยากจนเป็นเรื่องสุนทรีย์เพื่อพิสูจน์ความล้มเหลวในธรรมชาติทางสังคมของพวกเขา13

C) ความเข้าใจผิดเรื่องการเปลี่ยนร่างในรูปแบบที่รุนแรงกว่านี้ถือได้ว่าเป็นปรากฏการณ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ ความศักดิ์สิทธิ์สูงสุดนำไปสู่การแยกคริสตจักรออกจากสังคมจากปัญหาเร่งด่วนในปัจจุบัน ประสบการณ์โลกาวินาศที่เพิ่มพูนขึ้นมักจะนำไปสู่การแบ่งแยกนิกายในจิตวิญญาณที่เรียบง่าย คติพจน์: โลกทั้งใบอยู่ในบาป และความหมายเพียงอย่างเดียวของการกระทำในปัจจุบันจะถูกพลิกกลับไปสู่อนาคตข้างหน้า

เมื่อเวลาผ่านไป ความสุดโต่งดังกล่าวผ่านความเข้มงวดของฟาริซายและลัทธิทำลายล้างนำไปสู่ความเสื่อมโทรมของกองกำลังทางศีลธรรม การสูญเสียศักยภาพทางวิญญาณของผู้เชื่อแต่ละคนและทั้งคริสตจักร ท้ายที่สุดแล้ว ศีลธรรม ศีลธรรม และคุณธรรมทางสังคมของแต่ละคนเติบโตมาจากสภาพแวดล้อมของความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องระหว่างโอกาสและค่านิยม หลักการทางจิตวิญญาณและความปรารถนาทางกามารมณ์ หากปราศจากการใช้ความเข้มแข็งทางศีลธรรมและจิตวิญญาณ ปราศจากการต่อสู้ซึ่งพระเจ้าทรงอยู่เคียงข้างเราเสมอ การใคร่ครวญที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ยิ่งจะถูกแทนที่ด้วยความพ่ายแพ้ทางศีลธรรมและจิตวิญญาณ ดังที่โลกและรัสเซียแสดงให้เห็น พฤติกรรมของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่มักพบการทำผิดศีลธรรมซ้ำอีกและผิดศีลธรรม

ง) ความต่อเนื่องทางตรรกะของข้อบกพร่องก่อนหน้านี้ถือได้ว่าเป็นการปฏิเสธการวางแนวทางจิตวิญญาณและอุดมการณ์เพื่อให้บรรลุความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม ความสมบูรณ์แบบในการรับใช้ การงาน และการกระทำ โดยเป็นพระบัญญัติโดยตรงจากพระเยซูเอง: "ดังนั้น จงเป็นคนดีพร้อมเหมือนพระบิดาบนสวรรค์ของคุณ สมบูรณ์แบบ” (มธ. 5:48) ในบางกรณี เจตคตินี้ดูเหมือนเป็นส่วนขยายของเจตคติของความศักดิ์สิทธิ์ทางวิญญาณซึ่งตรงข้ามกับความไม่แยแสต่อความสำเร็จทางโลก แต่ส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการไม่รู้หนังสือทางเทววิทยาซึ่งขัดขวางการเปลี่ยนแปลงของการประกาศข่าวประเสริฐของรัสเซียจากความสำเร็จของความคิดของโปรเตสแตนต์ซึ่งครั้งหนึ่งนำไปสู่การเติบโตอย่างมหาศาลในศักยภาพทางจิตวิญญาณของคริสตจักรเปลี่ยนผู้เผยแพร่ศาสนาคริสต์ คริสตจักรและสังคม ก่อให้เกิดสถาบันทางวิญญาณและสังคมเช่นการเรียกให้ทำงานและความสมบูรณ์แบบ การรับใช้ในโลก ฐานะปุโรหิตสากล ฯลฯ

การให้คำปรึกษาอย่างสม่ำเสมอ การศึกษาด้านจิตวิญญาณ และการฝึกอบรมอย่างเป็นระบบของสมาชิกคริสตจักรทุกคน และประการแรก ผู้นำและรัฐมนตรีถือเป็นวิธีเชิงกลยุทธ์หลักในการแก้ปัญหาเหล่านี้ บนพื้นฐานของความจริงทางเทววิทยาขั้นต่ำที่ได้เรียนรู้ คริสตจักรแต่ละแห่งควรสร้าง "โรงเรียนแห่งการเปลี่ยนแปลง" สำหรับการฝึกอบรมอย่างสม่ำเสมอและต่อเนื่อง รวมทั้งอาจอยู่ในรูปแบบของโรงเรียนวันอาทิตย์สำหรับผู้ใหญ่ มันจะคุ้มค่าที่จะจัดให้มีส่วนพิเศษเกี่ยวกับการอุทิศตนเพื่อการประกาศในหลักสูตรของโรงเรียนนี้ นอกจากนี้ ควรใช้หลักธรรมพื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงและการอุทิศถวายในการปฏิบัติศาสนกิจในการเป็นสาวกและการให้คำปรึกษารายบุคคล ในที่สุด คริสตจักรทุกแห่งสามารถจัดให้มีการให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่องในประเด็นของการเปลี่ยนแปลงและความมุ่งมั่นในการประกาศข่าวประเสริฐ

6.2. ปัญหารองของคริสตจักร

A) พลวัตที่ไม่เอื้ออำนวยในเชิงปริมาณและ องค์ประกอบที่มีคุณภาพโบสถ์

แม้กระทั่งก่อนการล่มสลายของม่านเหล็ก การอพยพของผู้เชื่อจำนวนมากจากสหภาพโซเวียตก็เริ่มต้นขึ้น จากนั้น ผลของการเปิดประตูและโปรแกรมการประกาศ ทำให้มีสาวกจำนวนมากหลั่งไหลเข้ามา แต่ในไม่ช้ามันก็ถูกแทนที่ด้วยการจากไปของสาวกใหม่จากคริสตจักรแห่งการประกาศ หลายคนออกจากชุมชนเกือบจะทันทีหรือไม่นานหลังจากมิชชันนารีต่างชาติจากไป การอพยพได้ทำลายโบสถ์ผู้เผยแพร่ศาสนาในประเทศ CIS เกือบ 1.5 ล้านคนหรือเกือบ 50% ความแข็งแรงของตัวเลข. คริสเตียนที่มีประสบการณ์มากที่สุดหลายคนซึ่งมีรากฐานมาจากศรัทธาได้จากไป เป็นผลให้มีการรีเซ็ตลักษณะเชิงคุณภาพของศักยภาพทางวิญญาณของศาสนจักรอย่างกะทันหัน การเติมเต็มซึ่งอาจใช้เวลาหลายทศวรรษ ในยูเครน การไหลออกนี้มีมากขึ้นและยาวนานขึ้น อะไรคือความสมดุลเชิงปริมาณอย่างแท้จริงของกระแสที่ตรงข้ามกันเหล่านี้ - แม้แต่ผู้เชี่ยวชาญในการศึกษาศาสนาก็ยังไม่ชัดเจน สามารถสันนิษฐานได้ว่าในปัจจุบันเรามีการสร้างองค์ประกอบเชิงปริมาณและคุณภาพอย่างง่าย ๆ นั่นคือความเสถียร

เมื่อพูดถึงองค์ประกอบทางประชากรศาสตร์และวิชาชีพทางสังคมของชุมชน อาจสังเกตได้ว่าในรัสเซีย องค์ประกอบของคริสตจักรที่เชื่อในการประกาศข่าวประเสริฐยังคงเป็นชายขอบ: ส่วนแบ่งของผู้รับบำนาญในจำนวนผู้เชื่อทั้งหมดนั้นใหญ่ที่สุดและจำนวน ถึง 40% คนงาน - ประมาณ 30% พนักงาน - 11 % และนักเรียน - 11% ยังคงมีผู้หญิงที่โดดเด่นกว่าผู้ชายในคริสตจักรโปรเตสแตนต์: ผู้หญิง 70% และผู้ชาย 30% โดยรวมแล้ว สัดส่วนที่พัฒนาขึ้นในโบสถ์โปรเตสแตนต์ของรัสเซียในช่วงปลายทศวรรษที่ 1990 ยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้จนถึงปัจจุบัน14

ปรากฏการณ์ทั้งหมดนี้ไม่ได้บ่งชี้ว่ามีวิกฤตใดเกิดขึ้น เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความต่อเนื่องของแนวโน้มเชิงลบในระยะยาวก่อนหน้านี้ในการสืบพันธุ์เชิงปริมาณและเชิงคุณภาพของสมาชิกของคริสตจักรผู้เผยแพร่ศาสนา แนวโน้มเหล่านี้สามารถเป็นพยานถึงความจริงที่ว่าในตอนท้ายของยี่สิบปีที่ผ่านมาการประกาศข่าวประเสริฐไม่ได้กลายเป็นวิธีที่แท้จริงในการเพิ่มจำนวนสมาชิกใหม่ให้กับคริสตจักรของเรา แน่นอน เราขมขื่นกับความล้มเหลวเหล่านี้ แต่โดยทั่วไปแล้ว นี่ไม่ใช่วิกฤตของเรา แต่เป็นความล้มเหลวของโครงการมิชชันนารีตะวันตกสำหรับประเทศในอดีตสหภาพโซเวียต สำหรับเราแล้ว นี่เป็นเพียงวิกฤตของความหวังและความฝันที่สูงเกินจริงของเรา

ในเวลาเดียวกัน การเปลี่ยนแปลงเชิงลบในลักษณะเชิงปริมาณและคุณภาพของคริสตจักรอีแวนเจลิคัลเป็นผลสุดท้ายของปัญหาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมอื่น ๆ ข้างต้นและปัญหาทางศีลธรรมอื่น ๆ ของการเคลื่อนไหวของเรา ดังนั้น การเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้นสามารถคาดหวังได้โดยการทำให้คุณภาพของศักยภาพทางวิญญาณของศาสนจักรเพิ่มขึ้นอย่างมั่นคง ตามมาด้วยปริมาณอย่างไม่ต้องสงสัย

B) ความพอเพียงทางการเงินที่อ่อนแอ

เมื่อเสรีภาพมาถึงรัสเซีย การขาดแคลนเงินทุนแบบดั้งเดิมที่มีมายาวนานก็เพิ่มขึ้นอย่างมาก: การเติบโตของจำนวนชุมชนใหม่ไม่สอดคล้องกับโอกาสทางเศรษฐกิจ นิสัยทางวัฒนธรรมและประเพณีของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ อย่างไรก็ตาม คริสตจักรเก่ายังคงประสบกับปัญหาทางการเงิน ซึ่งเป็นสาเหตุหลักที่ยังคงเป็นเรื่องปกติสำหรับคริสตจักรทุกแห่ง

คริสตจักรโปรเตสแตนต์ในรัสเซียในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมามีวัฒนธรรมต่ำของการบริจาคโดยสมัครใจ ในประเพณีรัสเซียออร์โธดอกซ์ ผู้เชื่อไม่ได้พัฒนาบรรทัดฐานทางสังคม - ความเต็มใจที่จะเสียสละ (ส่วนสิบ การบริจาค การกุศล) เพื่อปฏิบัติตามบัญญัติในพระคัมภีร์ ในเวลาเดียวกัน ในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา คริสตจักรผู้ประกาศข่าวประเสริฐไม่ได้ปลูกฝังหลักการความรับผิดชอบของพลเมืองสำหรับองค์กรของพวกเขาให้กับสมาชิก เมื่อความช่วยเหลือทางการเงินปกติไม่ใช่ประเพณีอีกต่อไป แต่เป็นความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของ "คริสตจักรของฉัน" ความรับผิดชอบ “ต่อคริสตจักรของฉัน” . อาจเป็นเพราะผู้นำไม่ได้มีส่วนร่วมของพลเมืองเช่นกัน

แน่นอนว่าสาเหตุหลักมาจากเหตุผลทางประวัติศาสตร์และสังคม: การกดขี่ทางสังคมอย่างหนักและความหดหู่ใจของผู้เชื่อชาวรัสเซียที่ไม่รู้สึกว่ารับผิดชอบต่อความเป็นอยู่ที่ดีของชุมชนของตน แท้จริงแล้ว ในมุมมองของผู้เชื่อส่วนใหญ่ ประเด็นเรื่องการจัดหาเงินทุนยังคงเป็นความรับผิดชอบของเจ้าหน้าที่ (เครื่องมือของสหภาพแรงงานส่วนกลาง) ซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐ ในทางกลับกัน จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ แทบไม่มีการฝึกอบรมภายในคริสตจักรและคำแนะนำในชุมชนเพื่อให้ได้รับอิสรภาพทางการเงิน ไม่เพียงแต่สำหรับสมาชิกสามัญเท่านั้น แต่สำหรับศิษยาภิบาลด้วย

ต้นตอของความไม่เพียงพอทางการเงินไม่ได้อยู่ที่รายได้ต่ำของสมาชิกส่วนใหญ่ในชุมชน และไม่ได้อยู่ในจิตวิทยาผู้บริโภคของผู้ศรัทธา แต่อยู่ในหัวข้อปิดของการจัดหาเงินทุน การขาดความรับผิดชอบของผู้ที่ใช้จ่าย ผู้ที่ให้ ค่าใช้จ่ายเหล่านี้ การขาดความรับผิดชอบในการจัดการและความโปร่งใสทางการเงินมีส่วนทำลายบรรยากาศของความไว้วางใจ ความเป็นเจ้าของ ทำให้กิจกรรมของสมาชิกคริสตจักรอ่อนแอลงในกิจการของชุมชน

โปรดทราบว่าสาเหตุของปัญหาทางการเงินอาจแตกต่างกัน หากประเด็นทั้งหมดคือความไร้ความสามารถของผู้เชี่ยวชาญ วิธีแก้ปัญหาที่นี่ค่อนข้างง่าย คุณต้องค้นหาหรือฝึกอบรมนักเศรษฐศาสตร์ นักบัญชีมืออาชีพ เพื่อจัดการสถานการณ์ปัจจุบัน แต่ปัญหาเชิงระบบของกองทุนคริสตจักรที่ว่างเปล่าสามารถแก้ไขได้โดยการปลูกฝังให้สมาชิกในคริสตจักรมีความรู้สึกเป็นเจ้าของ ความรับผิดชอบ รวมถึงความรับผิดชอบทางการเงินสำหรับคริสตจักรของพวกเขา นั่นคือโดยการให้ความรู้แก่สมาชิกคริสตจักรเกี่ยวกับวัฒนธรรมแห่งการให้ ในขณะเดียวกันก็จำเป็นต้องปลูกฝังให้ศิษยาภิบาลและผู้นำคริสตจักรมีวัฒนธรรมของการสนทนาอย่างเปิดเผยในเรื่องสำคัญ รวมถึงปัญหาทางการเงิน กับทุกคนที่พวกเขาคาดหวังความช่วยเหลือ การฝึกอบรมและการให้คำปรึกษาดังกล่าวสามารถจัดได้ภายในกรอบของโรงเรียนแห่งการเปลี่ยนแปลงของศาสนจักร (ดูด้านบน)

C) ปัญหาของความร่วมมือระหว่างคริสตจักรและความเป็นปึกแผ่นของการประกาศข่าวประเสริฐ ทุกวันนี้ หนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาคริสตจักร การเอาชนะความโดดเดี่ยวและความล้าหลังจากชีวิตและความสำเร็จของโลกคริสเตียนโดยรอบ และการเติบโตในการรับใช้พระเจ้าของเราสามารถ ได้รับการพิจารณาการถ่ายโอนและการหลอมรวมของประสบการณ์คริสตจักรที่ดีที่สุดและความสำเร็จของคริสตจักรของกลุ่มภราดรภาพแห่งการประกาศข่าวประเสริฐ

ความร่วมมือดังกล่าวควรอยู่บนพื้นฐานของการถ่ายทอดประสบการณ์อันมีค่า เรียนรู้จากความสำเร็จที่แท้จริงของคริสตจักรที่เราเรียกว่า “คริสตจักรต้นแบบ” ภารกิจหลักของความร่วมมือดังกล่าวคือการเพิ่มศักยภาพทางจิตวิญญาณของคริสตจักรอื่น ๆ ที่อยู่ในอาณาเขตที่สมเหตุสมผล

คริสตจักรต้นแบบคือชุมชนที่มีศักยภาพทางจิตวิญญาณที่ทรงพลัง พัฒนาความจงรักภักดีต่อการประกาศข่าวประเสริฐ และมาตรฐานทางศีลธรรมอันสูงส่งของสมาชิกและรัฐมนตรี ดำเนินการรับใช้ด้านการประกาศข่าวประเสริฐอย่างครบถ้วนแก่ชุมชนและทั่วโลก นี่คือคริสตจักรที่กำลังเติบโต หากไม่ใช่ในแง่ของจำนวน ก็ในแง่ของศักยภาพทางวิญญาณของสมาชิกแต่ละคนและชุมชนทั้งหมดโดยรวม

ลักษณะสำคัญของโบสถ์จำลองคือ:
- พวกเขามีพันธกิจภายในคริสตจักรและพันธกิจนอกคริสตจักรอย่างเต็มรูปแบบ
- พวกเขาเป็นตัวแทนของกลุ่มสังคมและประชากรทั้งหมดของประชากรที่อาศัยอยู่ในพื้นที่
- เป็นที่รู้จักในสถานะ อำนาจ และโครงสร้างสาธารณะของภูมิภาค
- นี่คือคริสตจักรที่ไม่เพียง แต่เชิญตัวเองเท่านั้น แต่ยังได้รับเชิญจากองค์กรภราดรภาพคริสเตียนและสถาบันทางโลกภายนอกด้วย
- พวกเขามีความสัมพันธ์แน่นแฟ้นกับคริสตจักรภราดรภาพต่างประเทศ
- พวกเขามีนักเทศน์และรัฐมนตรีที่มีชื่อเสียง
- มีอาคารเป็นของตนเอง
— ช่วยให้คริสตจักรภราดรภาพอื่น ๆ เติบโตและพัฒนา

น่าเสียดายที่มีโบสถ์แบบนี้น้อยมาก ส่วนใหญ่แสดงตามประเภท: "คริสตจักรที่กำลังเติบโต", "คริสตจักรที่ยังมีชีวิต" และ "คริสตจักรที่กำลังจางหายไป" (มากกว่า 50% ของทั้งหมด)

รูปแบบความร่วมมือโดยทั่วไปอาจมีลักษณะดังนี้:

จำเป็นต้องสร้างพันธมิตรถาวรในลิงค์ "คริสตจักรต้นแบบ" - คริสตจักรธรรมดา 3-5 แห่ง ความร่วมมือระยะยาวเริ่มต้นขึ้นระหว่างพวกเขา โดยมีเป้าหมายเพื่อนำคริสตจักรเหล่านี้ไปสู่ระดับที่สูงขึ้นของศักยภาพทางจิตวิญญาณของพวกเขา รวมถึงผ่านโครงการร่วมกันของพันธกิจด้านสังคม การศึกษา และการประกาศ โบสถ์จำลองจัดอย่างสม่ำเสมอ ประมาณไตรมาสละหนึ่งครั้ง "วันเปิดทำการ" การสาธิต การสัมมนาสั้นๆ การปรึกษากลุ่มสำหรับผู้นำและนักเคลื่อนไหวของโบสถ์ 25-40 แห่ง นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ที่จะจัดให้มีการประชุมเป็นประจำเกี่ยวกับการถ่ายทอดประสบการณ์ สุดท้าย คริสตจักรต้นแบบแต่ละแห่งควรเปิดศูนย์ที่ปรึกษาถาวรเพื่อขอความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญแก่คริสตจักรที่ "อุปถัมภ์"

6.3. ปัญหาความสัมพันธ์กับโลกภายนอก

เมื่อพูดถึงความสัมพันธ์ของคริสตจักรกับโลกภายนอก ไม่ว่าผู้เข้าร่วมในความสัมพันธ์เหล่านี้จะต้องการหรือไม่ก็ตาม การแก้ปัญหาทางการเมืองด้วยวิธีการทางการเมืองมักจะบอกเป็นนัยเสมอ และนี่คือความจริงสำหรับทั้งสองฝ่าย วันนี้ 13 ศูนย์อำนาจทางการเมืองกำลังทำงานอย่างแข็งขันในรัสเซียรวมถึงคริสตจักรด้วย ในจำนวนนี้เก้าก้อนที่ใหญ่ที่สุดเป็นตัวแทนของกลไกของรัฐที่แตกต่างกัน อื่นๆ ได้แก่ ธุรกิจ พรรคการเมือง คริสตจักร (ROC) และสหภาพแรงงาน

A) ศูนย์กลางอำนาจของรัฐ คริสตจักรผู้ประกาศข่าวประเสริฐในรัสเซียมีประสบการณ์ในการจัดการกับศูนย์กลางอำนาจของรัฐทั้งหมด และไม่มีอะไรจะเพิ่มเติมหรือเพิ่มเติมที่นี่ ในระยะนี้ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ รัฐรัสเซียในความสัมพันธ์กับคริสตจักรผู้เผยแพร่ศาสนาจะยึดมั่นในอุดมการณ์แห่งผลประโยชน์ทางการเมืองอย่างชัดเจน นั่นคือเป้าหมายของตลาดทรัพยากรทางการเมือง ในแง่หนึ่ง คริสตจักรจะได้รับแรงกดดันต่อต้านโปรเตสแตนต์จากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในทางกลับกัน การกระทำของรัฐจะถูกยับยั้งโดยกิจกรรมการปกป้องของประชาคมระหว่างประเทศ (รวมถึงชุมชนสิทธิมนุษยชน) ไม่มีใครสามารถพึ่งพาการสนับสนุนของฝ่ายค้านได้เนื่องจากพวกเขาอ่อนแอมากและฉวยโอกาสทางอุดมการณ์ ความสัมพันธ์ระหว่างเรากับรัฐจะพัฒนาอยู่ในขอบเขตของขอบเขตทั้งสองนี้ นโยบายที่แท้จริงซึ่งอยู่ในขอบเขตที่กำหนดซึ่งเป็นนโยบายที่สร้างสรรค์ที่สุดสำหรับศาสนจักรของเรา ส่วนใหญ่ดำเนินการโดยผู้บริหารของรัฐบาลกลางและบางส่วนโดยฝ่ายตุลาการ ตำแหน่งอนุรักษ์นิยม-ปฏิกิริยาถูกครอบครองโดยกลุ่มความมั่นคง กองทัพ หน่วยงานท้องถิ่น และภายใต้การนำปัจจุบัน กระทรวงยุติธรรม ที่นี่ ก่อนที่จะมีการเกิดขึ้นของศักยภาพทางจิตวิญญาณจำนวนมหาศาลและทรัพยากรทางการเมืองของมันเอง (เช่น ในรูปแบบของอำนาจทางศีลธรรมและทางแพ่ง) ไม่มีความเป็นไปได้ของการวางแผนที่แท้จริงและการตัดสินใจทางการเมืองที่เป็นอิสระสำหรับคริสตจักรผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ตำแหน่งของเราในด้านความร่วมมือกับรัฐในด้านนโยบายสังคมได้ถูกเน้นไว้ข้างต้น

ข) โบสถ์ออร์โธดอกซ์วันนี้มันเป็นศูนย์กลางอำนาจทางการเมืองที่เป็นอิสระและตั้งตัวเองเป็นภารกิจระดับโลก - โดยการรักษาและเสริมสร้างสถานะการผูกขาดในตลาดทรัพยากรทางศาสนาเพื่อเพิ่มสถานะภายในของตัวเองและหากเป็นไปได้เพื่ออ้างสิทธิ์ในอันดับ ศูนย์ระหว่างประเทศเจ้าหน้าที่. กล่าวโดยนัยว่า ในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา ROC ได้เล่นกับคริสตจักรคริสเตียนอื่น ๆ (รวมทั้งนิกายโปรเตสแตนต์) ในเมือง ในขณะที่พวกเขาได้รับเชิญให้เล่นหมากรุก ดังนั้น ในอนาคตอันใกล้ภายใต้การปกครองของสมเด็จพระสังฆราชองค์ปัจจุบัน จะไม่มีการเจรจาและความร่วมมืออย่างแท้จริง อย่างไรก็ตาม ผู้สังเกตการณ์จำนวนมากในปัจจุบันมีความรู้สึกว่า ROC อยู่ในช่วงก่อนการปฏิรูปภายในครั้งใหญ่ ซึ่งอาจนำไปสู่การแก้ไขความสัมพันธ์กับโปรเตสแตนต์ ตัวอย่างเช่น การเกิดขึ้นของความร่วมมือในด้านศีลธรรม , ราชการและสังคม. อย่างไรก็ตาม หากการปฏิรูปดังกล่าวไม่เกิดขึ้นในอนาคตอันใกล้นี้ วิกฤตเชิงระบบกำลังรอ ROC อยู่ และแม้แต่ศูนย์กลางอำนาจทางการเมืองที่ทรงพลังก็อาจกลายเป็นศัตรูได้

C) ความสัมพันธ์กับสื่อ องค์ประกอบหนึ่งของโครงสร้างพื้นฐานที่เป็นอิสระควรเป็นวิธีการหลัก สื่อมวลชนแม้จะเป็นแบบอิเล็กทรอนิกส์ แต่ก็มีความเป็นมืออาชีพเสมอ ซึ่งสามารถแสดงถึงตำแหน่งของคริสตชนผู้ประกาศข่าวประเสริฐต่อสังคมได้อย่างเพียงพอ - ทั้งมิตรและศัตรู ศาสนจักรและชุมชนขนาดใหญ่มีโอกาสให้ข้อมูลมากเพียงพอที่สามารถและควรนำเสนอในสื่อ ในการทำเช่นนี้ ตามหลักการแล้ว คริสตจักรทุกแห่งควรมีผู้เชี่ยวชาญด้านการประชาสัมพันธ์ (อย่างน้อยในคริสตจักรขนาดใหญ่) ในระดับมืออาชีพ บุคคลเช่นนี้สามารถเป็นตัวแทนของคริสตจักรในสังคมได้ เป็นที่พึงปรารถนาเช่นกันที่คริสตจักรของเราจะจัดตั้งสถาบันนักข่าวอิสระ ตำแหน่งนี้สามารถรวมกับหน้าที่ของผู้เชี่ยวชาญด้านการประชาสัมพันธ์ ตามประสบการณ์ที่แสดงให้เห็น นักข่าวฆราวาสไม่ได้รับแรงจูงใจให้รายงานข่าวศาสนาหรือทำการวิจารณ์เชิงวิเคราะห์ หากไม่มีการเผชิญหน้าหรือเรื่องอื้อฉาว ดังนั้น จึงจำเป็นอย่างยิ่งที่เราจะต้องหล่อเลี้ยงบุคลากรและพัฒนาสื่อคริสเตียน

MOAU "โรงเรียนมัธยมแห่งที่ 85"

รองโรงเรียนสามัญศึกษา№85

โอเรนเบิร์ก รัสเซีย

การวิจัยในหัวข้อ

ศักยภาพทางจิตวิญญาณเป็นทรัพยากร

การพัฒนาบุคลิกภาพให้มีความสุข

ศักยภาพทางจิตวิญญาณเป็นทรัพยากรสำหรับการพัฒนาบุคคลที่มีความสุข

ฉันทำงานเสร็จแล้ว

นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 8:

เบคมูคัมเบโตวา คามิลยาBekmukhambetova K.M.

รผู้นำ

นักจิตวิทยาการศึกษา:

เบคมูคัมเบโตวา เอ.เอ.

โอเรนเบิร์ก - 2558

สารบัญ

บทนำ 3

บทที่ 1. ปัญหาทางปรัชญาและจิตวิทยาของการพัฒนา

บุคลิกภาพ5

1. ศักยภาพทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล5

   แหล่งพัฒนา6

   การพัฒนาบุคลิกภาพให้มีความสุข

   ความสัมพันธ์ทรัพยากรทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลด้วยความสุขและความผาสุกทางจิตใจ 7

บทที่ 2

2.1. คำอธิบายของผู้เข้าร่วมการศึกษา 11

2.2. วิธีการวิจัย11

2.3. ผลการศึกษา12

2.4. ผลการวิจัย 14

บทสรุป 16

วรรณคดี 17

บทนำ

เป้าหมายของชีวิตควรเป็นความสุข

มิฉะนั้นไฟจะไม่ลุกโชนพอ

แรงขับคงไม่พอ

ทรงพลัง - และความสำเร็จจะไม่สมบูรณ์

ธีโอดอร์ เดรเซอร์

หวังให้ชีวิตเจริญรุ่งเรือง มีความสุข สมหวังดังใจปรารถนา

เป็นลักษณะของคนตลอดเวลา อย่างไรก็ตาม ในสังคมสมัยใหม่ ความปรารถนาที่จะมีความสุขได้แผ่ขยายออกไป ผสานเข้ากับความต้องการที่จะควบคุมชีวิตของตนเองมากขึ้น สังคมผู้บริโภคซึ่งมีสินค้าหลากหลายเพิ่มขึ้นอย่างไม่มีที่สิ้นสุดต้องการเรื่องที่ไม่พอใจซึ่งในความคิดเรื่องชีวิตที่เจริญรุ่งเรืองนั้นเกี่ยวข้องกับสัญญาณภายนอกมากขึ้น อุตสาหกรรมโฆษณาก็ทำเช่นเดียวกัน โดยใช้ความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์อย่างยอดเยี่ยมในด้านความสุข ความรัก และความเป็นอยู่ที่ดีเพื่อส่งเสริมผลิตภัณฑ์และบริการ

นักวิทยาศาสตร์สรุปว่าเงินไม่ได้ทำให้คนมีความสุข มีเหตุผลหลายประการ: ประการแรกคน ๆ หนึ่งคุ้นเคยกับความมั่งคั่ง ประการที่สอง เขามักจะประเมินความหนาแน่นของกระเป๋าเงินของเขาโดยเปรียบเทียบกับกระเป๋าเงินอื่นๆ นั่นคือความมั่งคั่งทำให้เกิดความสุขเมื่อเราเปรียบเทียบตัวเองกับคนจน ตำแหน่งที่อ่อนแอและน่าสงสัยมาก

ปรากฎว่าความเจริญก้าวหน้าของสังคม การพัฒนา วิถีชีวิตของผู้คนไม่ได้ทำให้คนๆ หนึ่งมีความสุข แต่อย่างน้อยที่สุดก็ถึงที่สุด แล้วจะมองหาทรัพยากรแห่งความสุขได้จากที่ไหน? จะสร้างชีวิตให้มีความสุขได้อย่างไร? ต้องทำอะไรเพื่อสิ่งนี้? การค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้นำไปสู่การศึกษาจากแหล่งข้อมูลและการวิจัยมากมาย

การศึกษาประเด็นการสร้างชีวิตที่มีความสุขและความเจริญรุ่งเรืองนั้นเกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ - จิตวิทยาเชิงบวกการตั้งค่าพื้นฐานของจิตวิทยาเชิงบวกสมัยใหม่คือศักยภาพเชิงบวกของบุคคล จุดสนใจหลักของวิทยาศาสตร์อยู่ที่ผู้สร้าง จุดแข็งบุคลิกภาพ. วิทยานิพนธ์เหล่านี้กำหนดหัวข้อของการศึกษาของเรา: "ศักยภาพทางจิตวิญญาณเป็นทรัพยากรสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพที่มีความสุข"

วัตถุประสงค์ของการศึกษา: เด็กนักเรียนอายุ 13-14 ปี

หัวข้อการศึกษา: ค่านิยมและลักษณะทางอารมณ์ของวัยรุ่น

สมมติฐาน : ศักยภาพทางจิตวิญญาณมีส่วนช่วยในการพัฒนาและความสุขของวัยรุ่น

วัตถุประสงค์ของการศึกษา: เพื่อศึกษาอิทธิพลของศักยภาพทางจิตวิญญาณต่อความสำเร็จในการพัฒนาบุคลิกภาพของวัยรุ่น

งาน:

ขยายความคิดเกี่ยวกับทรัพยากรทางวิญญาณ

ค้นหาจุดร่วมระหว่างแนวคิดของ "จิตวิญญาณ" และ "ความสุข"

สำรวจความสัมพันธ์ของทรัพยากรทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลกับความสุขและความผาสุกทางจิตใจ

บทที่ 1. ปัญหาทางปรัชญาและจิตวิทยาของการพัฒนาบุคลิกภาพ

1. ศักยภาพทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล

เรามาเริ่มการวิเคราะห์ปรากฏการณ์นี้ด้วยคำว่า "ศักยภาพ"คำว่า "ศักยภาพ" หมายถึงความเป็นไปได้ที่ซ่อนอยู่ (ของใครบางคน บางสิ่ง)ศักยภาพของแต่ละบุคคลคือความสามารถของบุคคลที่จะทวีคูณความสามารถภายในของเขาก่อนอื่นคือความสามารถในการพัฒนา ศักยภาพของปัจเจกบุคคลคือความสามารถในการดำเนินชีวิตภายในที่สมบูรณ์และมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมอย่างมีประสิทธิภาพ มีประสิทธิผล มีอิทธิพลอย่างมีประสิทธิภาพ และประสบความสำเร็จ และ .

แนวคิดเรื่อง "จิตวิญญาณ" ได้รับความสนใจมากขึ้นตั้งแต่สมัยโบราณ เรามาวิเคราะห์แนวทางต่างๆ เพื่อทำความเข้าใจเรื่องจิตวิญญาณกัน

เพลโตถือว่าจิตวิญญาณผ่านประเภทของคุณธรรม "คุณธรรมเป็นพื้นฐานของศีลธรรมและเป็นแก่นของจิตวิญญาณ คุณสมบัติของมันคือความรอบคอบ ความกล้าหาญ ความเข้าใจ ความจำ ความเอื้ออาทร ฯลฯ คุณธรรมยังรวมถึงความรู้ เหตุผล ความยุติธรรม ความดี" .

นักปรัชญาชาวรัสเซียถือว่าจิตวิญญาณเป็นการแสดงออกของจิตวิญญาณของมนุษย์ เป็นประวัติศาสตร์ของประเพณีทางจิตวิญญาณ เป็นการก่อตัวของบุคลิกภาพบน. Berdyaev ระบุจิตวิญญาณด้วยกิจกรรม ชีวิตภายใน. “จิตวิญญาณเป็นสถานะของมนุษย์จากสวรรค์ บุคคลที่อยู่ในส่วนลึกทางวิญญาณของเขาสัมผัสกับสวรรค์ และได้รับการสนับสนุนจากแหล่งศักดิ์สิทธิ์

Kees Vaayman นักปรัชญาชาวดัตช์สมัยใหม่เสนอให้พิจารณา "จิตวิญญาณ" เป็น "ปรากฏการณ์ที่มีชีวิต" ซึ่งปรากฏในรูปแบบต่างๆ ทางประวัติศาสตร์ที่เปลี่ยนแปลงได้ “ความเป็นจิตวิญญาณ” จึงเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้เรียนรู้ เหมือนสูตรคูณกำหนด , ยืม . สามารถรู้สึกได้ในตนเองว่าเป็นพลังที่ไม่เพียงเติมเต็มชีวิตภายในด้วยความทุกข์และความสุข ความหวังและความสิ้นหวัง ความเจ็บปวดและความสุข แต่ยังให้ความหมาย อธิบายและให้เหตุผล รวมความหลากหลายทั้งหมดเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว ซึ่ง เรียกได้ว่า "หน้าตา" , "บุคลิก" [8] .

ในพจนานุกรมของ S.I. Ozhegova, N.Yu จิตวิญญาณของชาวสวีเดนถูกกำหนดให้เป็นทรัพย์สินของจิตวิญญาณ ประกอบด้วยผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และสติปัญญาที่เหนือกว่าวัตถุ

ในพจนานุกรมการสอน จิตวิญญาณกำหนดไว้ดังนี้: "จิตวิญญาณคือ 1) ระดับสูงสุดของการพัฒนาและการควบคุมตนเองของบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่ เมื่อคุณค่าของมนุษย์ที่ยั่งยืนกลายเป็นแนวทางหลักสำหรับกิจกรรมชีวิต 2) การวางแนวของบุคคลต่อการกระทำเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นการค้นหาความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม 3) จากมุมมองของคริสเตียน - การผันคำกริยาของมนุษย์ในแรงบันดาลใจสูงสุดของเขากับพระเจ้า

ในการเรียนการสอน มีคำจำกัดความมากมายเกี่ยวกับจิตวิญญาณ แต่หลายคนเห็นพ้องต้องกันว่าแท้จริงแล้วจิตวิญญาณคือมนุษย์ในตัวบุคคล ซึ่งทำให้ชีวิตมนุษย์มีความหมายสูงสุด จิตวิญญาณเป็นแกนภายในที่ก่อร่างสร้างตัวบุคคล เบรกภายในที่หยุดบุคคลจากการละเมิดมาตรฐานทางศีลธรรม

การวิเคราะห์วิธีการต่าง ๆ เพื่อทำความเข้าใจจิตวิญญาณบ่งชี้ว่าสาระสำคัญของศักยภาพทางจิตวิญญาณของบุคคลสามารถกำหนดเป็นโอกาสที่ซ่อนอยู่นั่นคือความพร้อมสำหรับคุณธรรม กิจกรรมของชีวิตภายใน การควบคุมตนเองและการมุ่งเน้นที่คุณค่าทางศีลธรรม ศักยภาพทางจิตวิญญาณถือได้ว่าเป็นความสมบูรณ์ประเภทหนึ่งซึ่งมีชุดของการวางแนวค่านิยม โลกทัศน์ ความหมาย เสรีภาพ ความพยายามภายใน (เจตจำนง) ในบุคคล

1. ทรัพยากรการพัฒนา

คำว่า "ทรัพยากร" ที่มาจากภาษาฝรั่งเศส (ทรัพยากร ), ซึ่งหมายถึง - หมายถึง, หุ้น, แหล่งที่มาทรัพยากรส่วนบุคคลคือการสนับสนุนชีวิตทั้งหมดที่อยู่ในการกำจัดของบุคคลและอนุญาตให้เขาจัดหาความต้องการขั้นพื้นฐานของเขา: 1) การอยู่รอด 2) ความสะดวกสบายทางร่างกาย 3) ความปลอดภัย 4) การมีส่วนร่วมในสังคม 5) ความเคารพจากสังคม 6) การตระหนักรู้ในตนเองในสังคม

เนื่องจากบุคคลมีวัตถุมีร่างกายเขาจึงต้องการเศรษฐกิจ หรือทรัพยากรทางกายภาพ สิ่งเหล่านี้คือน้ำและอากาศ แสงและความร้อน อาหาร ปัจจัยในการได้รับความคุ้มครองและความสะดวกสบาย ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเวลา พื้นที่ และพลังงาน นี่คือกำลังสำรองภายในปริมาณและคุณภาพความอดทนความอดทนความเพียร

เนื่องจากมนุษย์เป็นชีวสังคม มีหัวใจและจิตวิญญาณ เขาจึงต้องการทางอารมณ์ ทรัพยากร: ความรักและความเกลียดชัง การยอมรับและมิตรภาพ ความเห็นอกเห็นใจและศรัทธา อารมณ์และความรู้สึกที่น่าพอใจ ความสัมพันธ์ของความเห็นอกเห็นใจและความเกลียดชัง

เนื่องจากบุคคลมีความคิดเขาจึงต้องการให้ข้อมูล ทรัพยากร - ปริมาณและคุณภาพของหน่วยความรู้ แนวคิด ข้อเท็จจริง ข้อโต้แย้ง ความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ระหว่างหน่วยเหล่านั้น เพียงพอที่จะสรุปและเลือกรู้และเข้าใจคิด ผู้คนสามารถเสริมสร้างคุณค่าร่วมกันโดยไม่ทำร้ายซึ่งกันและกัน .

ในด้านจิตวิทยาสมัยใหม่ เนื้อหาของแนวคิดเรื่อง "ทรัพยากร" กำลังได้รับการพัฒนาโดยเป็นส่วนหนึ่งของการพัฒนาทฤษฎีความเครียดทางจิตวิทยา เวอร์จิเนีย Bodrov กำหนดไว้ดังนี้: "ทรัพยากรคือความสามารถทางร่างกายและจิตวิญญาณของบุคคลซึ่งการระดมพลซึ่งช่วยให้มั่นใจได้ว่าการใช้โปรแกรมและวิธีการ (กลยุทธ์) ของพฤติกรรมเพื่อป้องกันหรือบรรเทาความเครียด" .

1. การพัฒนาบุคลิกภาพให้มีความสุข

ความสุขคืออะไร? เพื่อให้เข้าใจความหมายของคำ เราต้องเข้าใจนิรุกติศาสตร์ของคำก่อน ความสุขหมายถึง "ส่วนหนึ่ง" นั่นคือกับชิ้นส่วน สำหรับบางคน - กับไส้กรอกสำหรับบางคน - กับอาหารฝ่ายวิญญาณ "ชิ้น"

พจนานุกรมอธิบายนิยาม "ความสุข" ("ความสุข") ว่าเป็น "ความรู้สึกและสภาวะที่สมบูรณ์พูนสุขอย่างยิ่ง" "การรู้ความพอใจในตน ความผาสุก ความโชคดี ความสมบูรณ์แห่งความมั่นคงและคุณภาพชีวิต" "ภาวะแห่งความพอใจสูงสุดในชีวิต ก. ความรู้สึกพึงพอใจอย่างลึกซึ้งและความสุขที่ได้รับจากใครบางคน ".

คำจำกัดความที่นำมาจากพจนานุกรมอธิบายชี้ไปที่ปัจจัยภายนอกของความสุขมากกว่าปัจจัยภายใน การปรับสภาพภายนอกของความสุขได้หยั่งรากลงในจิตใจของผู้คนมากมาย

แลงเกิล อัลฟรีดประธาน International Society for Existential Analysis and Logotherapy ในบทความของเขา (2008) “ความหมาย ความรู้สึก ความสุขพูดถึงความสุขเป็นกระบวนการ "มันคือความสุขในการใช้ชีวิต ความสุขคือการอยู่ในไดนามิกนี้ ความสุขคือการได้อยู่กับบางสิ่ง … ชีวิตมีความสุข- ไม่ใช่การรับประกัน ไม่ใช่สถานะสิ้นสุด นี่คือการมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่อง การสนทนาและการแลกเปลี่ยนที่ยาวนาน การไหล การกลายเป็นและการหายไป กลายเป็นอีกครั้งในสิ่งใหม่ ผู้เขียนชี้ให้เห็นถึงบทบาทของทรัพยากรภายในสำหรับความรู้สึกแห่งความสุข “การมีความสุขยังต้องอาศัยการเติบโตส่วนบุคคล ความเป็นผู้ใหญ่ เราต้องสามารถ "เติบโต" ไปสู่ขอบฟ้าชีวิตที่เหมาะสมได้ ชีวิตหมายถึงการเติบโต ชีวิตคือการจัดการกับสิ่งที่เป็น การมีชีวิตอยู่หมายถึงการค้นหาตัวเองครั้งแล้วครั้งเล่าในสิ่งที่กำหนด เพื่อเปลี่ยนแปลงพวกเขาด้วยทักษะของตัวเอง เล่ง ก. เผยความสุขผ่านหมวดความรับผิดชอบ. “ในการตัดสินใจของฉัน - สิ่งที่เหมาะกับฉัน จำลองฉัน ไตร่ตรอง แสดงออกถึงฉัน ซื่อสัตย์ต่อตัวเองและเปิดใจรับมัน" ความสุขเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความคิดสร้างสรรค์การสร้างสรรค์ "ความสุขคือการเป็นสิ่งที่ดีสำหรับบางสิ่งบางอย่าง".

กระบวนการทางจิตวิทยาเชิงคุณภาพการเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคล บุคลิกภาพสามารถเติบโต สร้าง พัฒนา และแตกสลาย เสื่อมโทรมได้ ทางเลือกที่ธรรมดากว่านั้นคือการทำงาน แค่ดำเนินไปตามกระแสแห่งชีวิต ไม่ทำให้เสื่อมโทรม แต่ก็ไม่เติบโตเช่นกัน การเติบโตและการพัฒนาส่วนบุคคลเป็นการเปลี่ยนแปลงในเชิงบวกของเธอ,เสริมสร้างความเข้มแข็ง และการเสริมสร้างศักยภาพคนที่มุ่งมั่นเพื่อการเปลี่ยนแปลงในเชิงบวกจะได้รับสุขภาพส่วนบุคคลและความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตใจ ภาวะแห่งความกลมกลืนภายในนี้ ซึ่งอธิบายโดยนักปรัชญาโบราณ เดโมคริตุสเรียกว่า "สภาวะจิตใจที่ดี" ในทางจิตวิทยาสมัยใหม่ มักเรียกว่าความสุข (well_being) สถานะที่ตรงกันข้ามถือเป็นความไม่ลงรอยกันภายในอันเป็นผลมาจากความไม่สอดคล้องกันของความปรารถนา ความสามารถ และความสำเร็จของแต่ละบุคคล

พื้นฐานของความผาสุกทางจิตใจคือการเห็นคุณค่าในตนเองสูงเพียงพอ ซึ่งประกอบด้วยความสามารถของบุคคลในการประเมินตนเองอย่างซื่อสัตย์ ด้วยความรัก และมีค่าควร ไว้วางใจตนเอง แต่ยังเคารพผู้อื่นด้วย ความนับถือตนเองสูงช่วยให้บุคคลไม่ต้องซ่อนตัวจากความยากลำบากแม้ว่าเขาจะไม่รู้สึกดีที่สุดก็ตาม การมีความภาคภูมิใจในตนเองสูงบ่งบอกถึงการพัฒนาแนวคิดในเชิงบวกของแต่ละบุคคล

องค์ประกอบที่สำคัญอีกประการหนึ่งของความผาสุกทางจิตใจคือการมีเป้าหมายชีวิตซึ่งสัมพันธ์กับความรู้สึกของการดำรงอยู่อย่างมีความหมาย ความรู้สึกถึงคุณค่าของสิ่งที่เกิดขึ้นในอดีต กำลังเกิดขึ้นในปัจจุบันและจะเกิดขึ้นในอนาคต . ขาดเป้าหมายในชีวิตѐ ความรู้สึกไร้ความหมาย เศร้าโศก เบื่อหน่าย.

1. ความสัมพันธ์ ทรัพยากรทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลด้วยความสุขและความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตใจ

กลับมาที่ความเข้าใจเรื่องความสุขที่อ.เลงเล็ตอธิบายไว้ ซึ่งเราเห็นว่าความสุขถูกเปิดเผยผ่านหมวดหมู่: ความรับผิดชอบ กระบวนการที่ยาวนาน การทำงาน ความคิดสร้างสรรค์ การสร้างสรรค์ และตอนนี้เราจะพิจารณาอีกครั้งว่าแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณได้รับการเปิดเผยในหมวดหมู่ใดเป็นเวลาหลายร้อยปี จิตวิญญาณในความเข้าใจของ N.A. Berdyaev - กิจกรรมของชีวิตภายใน อ.เลงเลตถือว่าความสุขคือ “การมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่อง การสนทนาและการแลกเปลี่ยนที่ยาวนาน การไหล การกลายเป็นและการหายไป การกลับมาเป็นใหม่ในสิ่งใหม่” ซึ่งเทียบเท่ากับกิจกรรมของชีวิตภายในในพจนานุกรมการสอน จิตวิญญาณถูกกำหนดให้เป็นระดับสูงสุดของการพัฒนาและการควบคุมตนเองของบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่ ซึ่งคล้ายกับวิทยานิพนธ์ของ A. Lenglet: “ตัดสินใจ - สิ่งที่เหมาะกับฉัน จำลองฉัน ไตร่ตรอง แสดงออกถึงฉัน ซื่อสัตย์ต่อตัวเองและเปิดใจรับมัน" จิตวิญญาณคือการวางตัวของบุคคลต่อการกระทำเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น การค้นหาความสมบูรณ์ทางศีลธรรม ซึ่งตรงกันกับความเข้าใจเรื่องความสุขในแนวคิดของอ.เลงเล็ต"ความสุขคือการเป็นสิ่งที่ดีสำหรับบางสิ่งบางอย่าง"

ในปี 2013 มีการตีพิมพ์บทความในสหราชอาณาจักรชื่อ « แนวคิดเรื่องศักยภาพทางจิตวิญญาณของวัยเด็ก” โดยเออร์ซูลา คิง ผู้เชี่ยวชาญแห่งมหาวิทยาลัยบริสตอล เป็นครั้งแรกที่ผู้เขียนยกปัญหาเกี่ยวกับความสำคัญของศักยภาพทางจิตวิญญาณในแง่ของการพัฒนาที่ประสบความสำเร็จของคนรุ่นใหม่ “... การปลุกศักยภาพทางจิตวิญญาณและการแปลเป็นรูปแบบที่กระตือรือร้นซึ่งสัมพันธ์กับเงื่อนไขของชีวิตยังคงเป็นช่องว่างในสังคมสมัยใหม่ของเรา ... การพัฒนาส่วนบุคคลของเราตั้งแต่เกิดจนตาย ... เกี่ยวข้องกับการเชื่อมต่อที่ค่อยเป็นค่อยไป ของศักยภาพที่เรามีอยู่ในตัวเองและส่วนใหญ่เราไม่เคยและไม่เปิดเผย ดังนั้นการตื่นขึ้นของจิตวิญญาณของเราและการพัฒนาของมันยังคงไม่เกิดขึ้นจริง และบ่อยครั้งมากที่จิตวิญญาณยังคงไม่ได้รับการพัฒนาอย่างสมบูรณ์และไม่พร้อมที่จะสัมผัสกับความสมบูรณ์ของชีวิต

ประเด็นสำคัญของแนวคิดของ W. King คือแนวคิดของเธอเกี่ยวกับบทบาทของจิตวิญญาณ: "...จิตวิญญาณไม่ได้เป็นเพียงพลังเพื่อความอยู่รอด แต่ยังเป็นพลังสำหรับการเปลี่ยนแปลงด้วย" นั่นคือแนวคิดเรื่องการต่อสู้ทางจิตวิญญาณ เป็นปรากฏการณ์ที่หล่อหลอมคนให้ผ่านความยากลำบากในการดำรงอยู่......เป็นการต่อสู้กับสิ่งที่อยู่ลึกที่สุดภายในตนเอง การต่อสู้ทางจิตวิญญาณปรากฏต่อผู้เขียนแนวคิดว่าเป็นกระบวนการแบบไดนามิกที่คงอยู่ชั่วชีวิต โดยทำหน้าที่ป้องกันเพื่อรักษาและเสริมสร้างสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดี

ดังนั้น ในระหว่างการศึกษาเชิงทฤษฎี เราพบคำตอบสำหรับคำถาม: "จะมองหาทรัพยากรแห่งความสุขได้ที่ไหน" ในทรัพยากรของแต่ละบุคคล: เศรษฐกิจ อารมณ์ และข้อมูล เราจะเพิ่มทรัพยากรทางจิตวิญญาณของบุคคลด้วย

บทที่ 2

2.1. คำอธิบายของผู้เข้าร่วมการศึกษา

มีการเสนอให้มีส่วนร่วมในการศึกษาสำหรับนักเรียนจากเกรด 8 ของโรงเรียน No. 85 ใน Orenburg ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมงานของผู้เขียนการศึกษา จำนวนผู้ตอบแบบสอบถาม 40 คน (หญิง 23 คน ชาย 17 คน)

2.2. วิธีการวิจัย

1. วิธีการ "วิทยานิพนธ์ที่ยังไม่เสร็จ". เผยวิธีการทำวิทยานิพนธ์ที่ยังไม่เสร็จ ปริทัศน์ในคุณค่าบางประการของชีวิต เราใช้วิธีการที่ไม่สมบูรณ์ 10 คะแนนจาก 21 คะแนน การใช้วิธีการนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาศักยภาพทางจิตวิญญาณของวัยรุ่น ซึ่งเราพิจารณาว่ามีความพร้อมในด้านคุณธรรม กิจกรรมของชีวิตภายใน การควบคุมตนเอง และการมุ่งเน้นที่ คุณค่าทางศีลธรรม ความพยายามภายใน (จะ) ในบุคคล วัยรุ่นที่เข้าร่วมในการศึกษาต้องทำวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการเข้าใจคุณค่าของชีวิตมนุษย์การพัฒนาส่วนบุคคลและสังคมของบุคคลในชีวิต

2. วิธีการศึกษาทัศนคติตนเอง - ระดับแนวคิดตนเองของเด็ก (Pearse-Harris ดัดแปลงโดย A.M. Parishioners) . เทคนิคนี้เป็นแบบสอบถาม 90 ข้อความง่าย ๆ เกี่ยวกับตนเองหรือสถานการณ์บางอย่างและสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติตนเอง รายการในแบบสอบถามมาจากการรวบรวมข้อความเกี่ยวกับสิ่งที่วัยรุ่นชอบหรือไม่ชอบเกี่ยวกับตนเอง แบบสอบถามนี้ช่วยให้คุณระบุความพึงพอใจในตนเองโดยรวม ทัศนคติต่อตนเองในเชิงบวก ตลอดจนระดับการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองสำหรับปัจจัย 9 ประการ ได้แก่ พฤติกรรม; สติปัญญา ความสำเร็จของโรงเรียน สถานการณ์ที่โรงเรียน รูปร่างหน้าตา, ความน่าดึงดูดใจทางกายภาพที่เกี่ยวข้องกับความนิยมในหมู่เพื่อน, ความสามารถในการสื่อสาร; ความวิตกกังวล ความสุข และความพอใจ; ตำแหน่งในครอบครัว ความมั่นใจในตนเอง.

2.3. ผลการวิจัย

ตารางที่ 1 "ศักยภาพทางจิตวิญญาณของวัยรุ่น"

การแสดงออกของศักยภาพ

รวม

สาว ๆ

ชายหนุ่ม

ในระดับสูง ศักยภาพทางจิตวิญญาณได้รับการประเมินหากผู้เข้าร่วมการศึกษาเห็นคุณค่าทางศีลธรรม (ครอบครัว ความรัก สุขภาพ) เป็นแนวทางหลักในการดำเนินชีวิต ให้ถือว่าคุณค่าทางจิตวิญญาณมากกว่าคุณค่าทางวัตถุเป็นลำดับความสำคัญของชีวิตที่ดี , ชีวิตที่ดีได้รับการพิจารณาว่าเป็นผลมาจากกิจกรรมและความพยายามของพวกเขา มากกว่าจะเป็นโชคและดวง การแสดงออกโดยเฉลี่ยของศักยภาพนั้นถูกบันทึกไว้ในวัยรุ่นที่พยายามเปลี่ยนแปลง การเติบโตส่วนบุคคลและจิตวิญญาณ แต่ในขณะเดียวกันก็คำนึงถึงผลประโยชน์ทางวัตถุเป็นสำคัญ ศักยภาพทางจิตวิญญาณยังถือว่าอยู่ในระดับปานกลางหากผู้ตอบแบบสอบถามมองชีวิตจากมุมมองของการแสวงหาความสุขง่ายๆ เช่น อินเทอร์เน็ต การนอนหลับ อาหาร แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ชอบคุณค่าทางศีลธรรม บ่อยครั้งที่มีงานที่วัยรุ่นไม่สามารถกำหนดชีวิตของพวกเขาในอนาคตอันใกล้และไกลซึ่งเป็นเกณฑ์สำหรับการประเมินศักยภาพทางจิตวิญญาณในระดับต่ำ

ตารางที่ 2 "ความรุนแรงของความสุขและความผาสุกทางจิตใจ"

ระดับความสุข

ระดับความอยู่ดีมีสุขทางจิตใจ

รวม

สาว ๆ

ชายหนุ่ม

ได้รับข้อมูลระดับความสุขและระดับความสุขทางจิตใจโดยใช้แบบสอบถามอัตมโนทัศน์ ระดับความผาสุกทางจิตใจตัดสินโดย ผลลัพธ์โดยรวมแบบสอบถาม. ความรู้สึกของความสุขเป็นหนึ่งในปัจจัยที่ศึกษาของระเบียบวิธีแบบ "I-concept"

ตารางที่ 3 "ความสัมพันธ์ของศักยภาพทางจิตวิญญาณกับความสุขและความผาสุกทางจิตใจของวัยรุ่น"

พื้น

การแสดงออกของศักยภาพ

ระดับความสุข

ความเป็นอยู่ที่ดี

พื้น

การแสดงออกของศักยภาพ

ระดับความสุข

ความเป็นอยู่ที่ดี

ชม

ชม

16

ง

ชม

ที่

ที่

36

ง

จาก

ที่

ที่

17

ง

ชม

จาก

จาก

37

ยุ

ชม

ที่

ที่

18

ง

จาก

ที่

ที่

38

ง

จาก

ที่

ที่

19

ง

จาก

จาก

ชม

39

ง

ที่

ที่

ที่

20

ง

จาก

จาก

จาก

40

ง

ชม

จาก

จาก

ตารางที่ 4 "อัตราส่วนของปัจจัยที่ศึกษา"

พื้น

จำนวนวัยรุ่นที่มีศักยภาพทางจิตวิญญาณระดับสูง (K1)

จำนวนวัยรุ่นที่มีความสุขสูง K2

เปอร์เซ็นต์

ความบังเอิญของจำนวน K1 และ K2

จำนวนนักเรียนที่มีผลการเรียนดี

สุขภาวะทางจิตใจ (K3)

เปอร์เซ็นต์

ความบังเอิญของจำนวน K1 และ K3

สาว ๆ

4

12

33%

10

40%

ชายหนุ่ม

1

11

9%

11

9%

พื้น

จำนวนวัยรุ่นที่มีระดับศักยภาพทางวิญญาณโดยเฉลี่ย (K4)

จำนวนวัยรุ่นที่มีความรู้สึกมีความสุขปานกลาง K5

เปอร์เซ็นต์

ความบังเอิญของปริมาณ

K4i K5

เปอร์เซ็นต์

ความบังเอิญของจำนวน K4 และ K6

สาว ๆ

9

9

100%

10

90%

ชายหนุ่ม

1

4

25%

4

25%

พื้น

จำนวนวัยรุ่นที่มีความสุขต่ำ (K8)

เปอร์เซ็นต์

ความบังเอิญของจำนวน K7 และ K8

เปอร์เซ็นต์

ความบังเอิญของปริมาณ

K7i K9

สาว ๆ

10

2

20%

3

30%

ชายหนุ่ม

15

2

13%

2

13%

พื้น

จำนวนวัยรุ่นที่มีศักยภาพทางวิญญาณต่ำ (K7)

จำนวนวัยรุ่นที่มีค่าเฉลี่ย

รู้สึกมีความสุข (K5)

เปอร์เซ็นต์

ความบังเอิญของจำนวน K7 และ K5

จำนวนนักเรียนโดยเฉลี่ย

สุขภาวะทางจิตใจ (K6)

เปอร์เซ็นต์

ความบังเอิญของปริมาณ

K7i K6

สาว ๆ

10

9

90%

10

100%

ชายหนุ่ม

15

4

27%

4

27%

พื้น

จำนวนวัยรุ่นที่มีค่าเฉลี่ย

การแสดงศักยภาพทางจิตวิญญาณ (K4)

จำนวนวัยรุ่นที่มีน้อย

ความรู้สึกมีความสุข (K8)

เปอร์เซ็นต์

ความบังเอิญของจำนวน K4 และ K8

จำนวนนักเรียนที่มีคะแนนต่ำ

สุขภาวะทางจิตใจ (K9)

เปอร์เซ็นต์

ความบังเอิญของปริมาณ

K4i K9

สาว ๆ

9

2

22%

3

33%

ชายหนุ่ม

1

2

50%

2

50%

2.4. ผลการวิจัย

เราได้จัดหาสมมติฐาน : "ศักยภาพทางจิตวิญญาณนำไปสู่การพัฒนาที่ประสบความสำเร็จและความสุขของวัยรุ่น" อย่างไรก็ตาม การศึกษาของเราไม่พบการยืนยันสมมติฐานโดยตรง จากการศึกษานี้ ศักยภาพทางจิตวิญญาณในระดับสูงมีส่วนช่วยในการพัฒนาวัยรุ่นที่ประสบความสำเร็จในน้อยกว่า 50% ของกรณีในกลุ่มเด็กผู้หญิง ในชายหนุ่มเป็นไปไม่ได้ที่จะติดตามความสัมพันธ์ของศักยภาพทางจิตวิญญาณและการพัฒนาที่ประสบความสำเร็จ ดังนั้น ศักยภาพทางจิตวิญญาณจึงไม่มีผลกระทบโดยตรงต่อความรู้สึกเป็นสุขและสุขภาวะทางจิตใจ

พบความสัมพันธ์ที่สูงขึ้นระหว่างค่าเฉลี่ยศักยภาพทางจิตวิญญาณที่แสดงออกมาและตัวบ่งชี้ค่าเฉลี่ยของความรู้สึกของความสุขและความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตใจโดยทั่วไป ในเด็กผู้หญิง ความสัมพันธ์ระหว่างศักยภาพทางจิตวิญญาณและความรู้สึกมีความสุขแสดงออกมา 90% ระหว่างศักยภาพทางจิตวิญญาณและความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตใจ - 100% ในเด็กชายไม่พบความสัมพันธ์ พบความสัมพันธ์แบบเดียวกันระหว่างตัวบ่งชี้ที่มีศักยภาพทางวิญญาณต่ำ ความรู้สึกมีความสุขโดยเฉลี่ย และระดับสุขภาวะทางจิตใจโดยเฉลี่ย

จนถึงตอนนี้ เราไม่สามารถยืนยันข้อเท็จจริงที่ระบุไว้ของผลการศึกษาเชิงปฏิบัติได้ แต่เราคิดว่าเหตุผลนั้นอยู่ที่อายุของผู้เข้าร่วมการศึกษา บางทีความสัมพันธ์ของศักยภาพทางจิตวิญญาณและความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตใจอาจล่าช้า มีข้อสันนิษฐานว่าศักยภาพทางจิตวิญญาณที่วางไว้ในวัยรุ่นส่งผลต่อความเป็นอยู่ที่ดีในวัยรุ่น

บทสรุป

เราสนใจในหัวข้อแหล่งที่มาทรัพยากรแห่งความสุขของมนุษย์ มีความเห็นในหมู่คนจำนวนมากว่าเงินและความมั่งคั่งทำให้คนมีความสุข อย่างไรก็ตาม ความอยุติธรรมของวิธีการทำความเข้าใจความสุขดังกล่าวได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์แล้ว ความขัดแย้งระหว่างความเข้าใจอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับความสุขกับข้อความทางวิทยาศาสตร์ทำให้เราต้องศึกษาปัญหาด้วยตนเอง

การศึกษาเริ่มต้นด้วยความคุ้นเคยกับวิทยาศาสตร์ใหม่ที่เกี่ยวข้องกับความสุขของมนุษย์ - จิตวิทยาเชิงบวก จุดสนใจหลักของความสนใจนั้นมุ่งเน้นไปที่ความคิดสร้างสรรค์จุดแข็งของบุคลิกภาพ เป็นผลให้เรามุ่งเน้นไปที่จิตวิญญาณเป็นหัวข้อของการศึกษา การวิจัยของเราตั้งอยู่บนสมมติฐาน: "ศักยภาพทางจิตวิญญาณมีส่วนช่วยในการพัฒนาที่ประสบความสำเร็จและความสุขของวัยรุ่น"

ในการวิจัยเชิงทฤษฎี เราหันไปหาแหล่งที่มาต่างๆ ของความเข้าใจทางปรัชญาและจิตวิทยาเกี่ยวกับจิตวิญญาณและความสุข เมื่อทำงานกับวรรณกรรม เราพบการยืนยันสมมติฐานของเรา

น่าเสียดายที่การวิจัยเชิงปฏิบัติไม่ได้ยืนยันสมมติฐานของเรา เป็นผลให้เราได้สมมติฐานใหม่: "ศักยภาพทางจิตวิญญาณมีส่วนช่วยในการพัฒนาบุคลิกภาพที่มีความสุขให้ประสบความสำเร็จต่อไป"

วรรณกรรม

บอนดาเรนโก เอ็ม.วี. แนวทางเชิงทฤษฎีเพื่อทำความเข้าใจความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตใจของแต่ละบุคคล[ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์].

อินิน่า เอ็น.วี. โลกทัศน์เชิงบวกและความเป็นมนุษย์เป็นจุดติดต่อที่เป็นไปได้ //จิตวิทยาการปรึกษาและจิตบำบัด. 2555 ฉบับที่ 3 ส. 172–184

Kalashnikova S. A. ทรัพยากรส่วนบุคคลเป็นลักษณะสำคัญของบุคลิกภาพ / S. A. Kalashnikova // นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ - 2554. - ครั้งที่ 8. ท.2. - ส. 84-87.. th/ กีบ/2011/ น2/44461. shtml [สุขภาพจิตเป็นลักษณะพลวัตของความเป็นปัจเจกชน - จิตวิทยาวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ - 2554 ฉบับที่ 2] . th/ ทางวิทยาศาสตร์_ หมายเหตุ/2015/ น1/ ความยาว. http:// วารสารจิตเวช. th/ กีบ/2012/ น2/52557. shtml . th/ คลังเก็บเอกสารสำคัญ/0/ น-13043/ [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์].

Shabanova N.S. ศักยภาพทางจิตวิญญาณของบุคลิกภาพ: ความเฉพาะเจาะจงและการสำแดง [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] / เอกสารเก่า บทความทางวิทยาศาสตร์. - โหมดการเข้าถึง

ชไลนา วี.เอ็ม. ทรัพยากรการพัฒนาส่วนบุคคล: การขัดเกลาทางสังคม การเปลี่ยนแปลง การเยียวยา การบูรณาการ[ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์].

ความหมายของแนวคิดเรื่องศักยภาพทางจิตวิญญาณ ศักยภาพของบุคคลเป็นที่เข้าใจกันในระดับหนึ่งของความสามารถทางจิตและพลังงานภายในของเขาที่มีเป้าหมายเพื่อการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์และการยืนยันตนเอง ในที่สุดความสามารถทางจิตของบุคคลนั้นเกิดขึ้นจากศักยภาพทางสติปัญญา อารมณ์ และเจตจำนง

ในทางกลับกัน พวกเขาแนะนำว่าบุคคลนั้นมี พัฒนาจิตสำนึกและความตระหนักในตนเองความสามารถในการรับรู้พฤติกรรมของผู้อื่นและพฤติกรรมของตนเองอย่างมีวิจารณญาณความสามารถในการเลือกตำแหน่งในชีวิตอย่างมีสติ ในกระบวนการของการตัดสินใจที่สมเหตุสมผลและมีความรับผิดชอบต่อสังคมและการนำไปปฏิบัติ กิจกรรม ความเป็นอิสระ ความเป็นปัจเจกบุคคล ลักษณะเฉพาะและลักษณะเฉพาะที่ลึกซึ้งที่สุดของเขาจะแสดงออกมา

ศักยภาพทางจิตวิญญาณเป็นการแสดงให้เห็นถึงเอกลักษณ์ของแต่ละบุคคล มีเหตุผลที่จะเชื่อได้ว่าระดับของการพัฒนาจิตวิญญาณ ศักยภาพความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล พร้อมด้วยปัจจัยอื่นๆ ได้รับอิทธิพลจากระดับการพัฒนาของโลกทัศน์ โลกทัศน์ และกรอบความคิดที่มีความสำคัญทางสังคม ซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบเฉพาะของแต่ละบุคคล . เป็นคุณสมบัติเหล่านี้ที่สามารถใช้ในการวัดการมีส่วนร่วมของบุคคลที่มีความคิดสร้างสรรค์ในด้านวิทยาศาสตร์ วรรณคดี และศิลปะโดยเฉพาะ “พรสวรรค์” Guy de Maupassant ตั้งข้อสังเกต “เกิดจากความคิดริเริ่ม ซึ่งเป็นวิธีการคิด การมองเห็น ความเข้าใจ และการประเมินแบบพิเศษ”

การผสมผสานระหว่างเอกลักษณ์เฉพาะตัวของรูปแบบกับความสำคัญทางสังคมและเนื้อหาที่เข้มข้นเป็นหนึ่งในความลับของความเป็นอมตะของการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยม “ในซิมโฟนีของเขา โดยเฉพาะใน Heroic Symphony” นักวิชาการ T. Pavlov เขียน “เบโธเฟนแสดงอารมณ์ ประสบการณ์ ความฝัน และแรงบันดาลใจมากมายที่ทำให้เขาตื่นเต้นในชีวิตส่วนตัว แต่ในขณะเดียวกันใน Heroic Symphony (และไม่ใช่แค่ในนั้น) เบโธเฟน ... สะท้อนอารมณ์ความรู้สึกแรงบันดาลใจและความคิดที่สอดคล้องกันในทางศิลปะที่ยอดเยี่ยมหากไม่ใช่ทั้งหมดก็เป็นส่วนสำคัญของสังคมและเวลานั้น

ดังนั้น ไม่ใช่ในความคิดริเริ่มและแหวกแนวแต่อย่างใด แต่อยู่ในความคิดริเริ่มที่สำคัญทางสังคมของบุคคลที่สร้างสรรค์ ในความสมบูรณ์และความลึกของโลกทัศน์ของเธอ ในการเชื่อมโยงอินทรีย์ระหว่างโลกทัศน์ของเธอกับกรอบความคิดของยุคนั้นเป็นความลับของอิทธิพล ของแต่ละคนความคิดริเริ่มทางจิตวิญญาณของเธอ

โดยสังเขป ความหมายของแนวคิดเกี่ยวกับศักยภาพทางจิตวิญญาณของบุคคลที่พิจารณาในที่นี้สามารถแสดงได้ดังนี้: มันเป็นลักษณะสำคัญของความสามารถทางจิต (ทางปัญญา อารมณ์ พลังงาน และเจตจำนง) ของการตระหนักรู้ในตนเอง

ปัจจัยที่กำหนดศักยภาพทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล โดยธรรมชาติแล้ว ศักยภาพทางจิตวิญญาณของบุคคลเป็นผลมาจากกิจกรรมในชีวิตทั้งหมด (แรงงาน ความรู้ และการสื่อสาร) รวมถึงกิจกรรมที่มุ่งเป้าไปที่การก่อตัว การพัฒนา และการเพิ่มคุณค่าโดยเฉพาะ มันพัฒนาและก่อตัวขึ้นตลอดเส้นทางชีวิตของบุคคลภายใต้อิทธิพลของสภาพสังคมรอบตัวเขา สถานการณ์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเขา

ในขณะเดียวกันข้อกำหนดเบื้องต้นตามรัฐธรรมนูญและข้อกำหนดเบื้องต้นทางจิตวิทยาสำหรับความคิดริเริ่มของแต่ละบุคคลนั้นได้รับการกำหนดโดยธรรมชาติทางพันธุกรรมในระดับหนึ่งสำหรับแต่ละคน

N. P. Dubinin ดึงความสนใจไปที่ความร่ำรวยและความหลากหลายไม่รู้จบของกลุ่มยีนของความเป็นปัจเจกบุคคล "สามารถพูดได้อย่างมั่นคง" เขาเขียน "ในมนุษยชาติสมัยใหม่ในประวัติศาสตร์ที่ผ่านมาทั้งหมดและในอนาคตยังไม่มีและจะไม่ใช่คนสองคนที่เหมือนกันทางกรรมพันธุ์"

นักวิจัยคนอื่นยังเน้นย้ำถึงลักษณะตามธรรมชาติของเอกลักษณ์ทางพันธุกรรมของบุคคล โดยเฉพาะอย่างยิ่งความจริงที่ว่าวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิตเป็นกระบวนการที่สร้างสรรค์ในแง่ที่ว่า "มันสร้างสิ่งใหม่ที่ไม่เคยมีมาก่อน ... จีโนไทป์ ความสามารถทางพันธุกรรมของเราแต่ละคนนั้นไม่เหมือนใครอย่างแน่นอน พวกเขาไม่เคย มีมาก่อนในบุคคลอื่น และใน ระดับสูงสุดไม่น่าเชื่อว่าพวกเขาจะก่อร่างสร้างตัวขึ้นมาใหม่ในอนาคต"

ความหลากหลายทางพันธุกรรมของความเป็นปัจเจกบุคคลนี้สะท้อนให้เห็นในความหลากหลายของคุณสมบัติทางจิตของแต่ละบุคคล อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายถึงลักษณะเฉพาะของยีนและลักษณะเฉพาะทางจิตวิญญาณและจิตใจของแต่ละบุคคล

ความประหม่าส่วนบุคคลเป็นปัจจัยในการพัฒนาศักยภาพทางจิตวิญญาณ กลไกของความประหม่าซึ่งเป็นเงื่อนไขสำหรับการปรับใช้ศักยภาพทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลความมั่งคั่งของเขา โลกภายในมีรากฐานมาจากความเป็นอยู่ที่ดีของเด็กที่เรียนรู้ที่จะแยกตัวเองออกจากสิ่งแวดล้อมซึ่งพัฒนาความปรารถนาที่จะรักษาสมดุลภายในและความเป็นตัวของตัวเอง “ ... จากความเป็นอยู่ที่ดีของเด็ก” I. M. Sechenov เขียน“ ความประหม่าจะเกิดขึ้นในวัยผู้ใหญ่ทำให้บุคคลมีโอกาสที่จะปฏิบัติต่อการกระทำของจิตสำนึกของเขาอย่างมีวิจารณญาณนั่นคือแยกภายในทั้งหมดของเขาออกจาก ทุกสิ่งที่มาจากภายนอกวิเคราะห์และเปรียบเทียบ (เปรียบเทียบ) กับภายนอก - ในระยะสั้นเพื่อศึกษาการกระทำของจิตสำนึกของตนเอง

อย่างไรก็ตามสำหรับความสำคัญทั้งหมดของข้อกำหนดเบื้องต้นทางพันธุกรรมสรีรวิทยาและกลไกทางจิตวิทยาทั่วไปที่รับประกันการตระหนักถึงศักยภาพทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลธรรมชาติของเขายังห่างไกลจากสิ่งนี้

ศักยภาพทางจิตวิญญาณของบุคคลไม่ได้เป็นผลมาจากการตระหนักถึงข้อกำหนดเบื้องต้นทางพันธุกรรม ในระดับที่มากขึ้นตามที่ระบุไว้แล้วมันเป็นผลผลิตของเส้นทางชีวิตทั้งหมดของบุคคลเนื่องจากการผสมผสานที่ซับซ้อนของสถานการณ์ในชีวิตทางสังคมของเขา ซึ่งหมายความว่าเป็นเรื่องถูกต้องตามกฎหมายที่จะพูดคุยไม่เพียง แต่เกี่ยวกับการนำไปใช้และการปรับใช้ข้อกำหนดเบื้องต้นทางสังคมและจิตวิทยาสำหรับศักยภาพทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล แต่ยังเกี่ยวกับการก่อตัวของพวกเขาซึ่งเป็นกระบวนการที่เป็นธรรมชาติและเป็นธรรมชาติพอ ๆ กับการพัฒนาความโน้มเอียง ความต้องการและความสามารถ

มีระยะห่างที่แน่นอนเสมอระหว่างศักยภาพทางจิตวิญญาณของบุคคลในฐานะที่เป็นสิ่งภายใน ความเป็นไปได้ทางจิตใจของการพัฒนาและการสำนึกในทางปฏิบัติของสิ่งหลัง การเอาชนะมันขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการซึ่งที่สำคัญที่สุดคือกิจกรรมภาคปฏิบัติที่กระตือรือร้นของบุคคลที่มุ่งพัฒนาและตระหนักถึงพลังสร้างสรรค์และความสามารถของเขา

จิตวิญญาณ ศักยภาพของมนุษย์

การแนะนำ

ต้นไม้เติบโตด้วยใบ

ดูดซับพลังงานแสงอาทิตย์และคาร์บอนไดออกไซด์

และรากซึ่งมีน้ำไหลไปสู่ใบ

ก่อนลองตอบคำถามต่อไปนี้

เรารู้ได้อย่างไรเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงของพลังจิตเป็นกลไก? มีใครเห็นไหมว่าคนๆ หนึ่ง เคลื่อนย้ายสิ่งของได้โดยไม่กระทบต่อวัตถุ ฯลฯ หากเป็นแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้ เราจะอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นในตัวบุคคลในขณะนี้ได้อย่างไร กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทรัพยากรใดบ้างที่ได้รับผลกระทบโดยที่คนทั่วไปไม่ทราบ

เมื่อนักคณิตศาสตร์และนักปรัชญาเดส์การตส์มีการแสดงความคิดที่กลายเป็นปรัชญาทั่วไป: "เมื่อความคิดทางวิทยาศาสตร์เข้าใกล้คำอธิบายที่ลึกลับ ปรากฏการณ์ทางกายภาพของโลกโดยรอบ เมื่อนั้นวิทยาศาสตร์และศาสนาจะรวมเป็นโลกทัศน์ทางจิตวิญญาณและวิทยาศาสตร์อันเดียว”… บางทีเวลานี้อาจมาถึงแล้วก็ได้!

คำอธิบายที่ทันสมัยของการโต้ตอบและปรากฏการณ์ระหว่างองค์ประกอบขนาดเล็กเป็นเรื่องลึกลับทางวิทยาศาสตร์ ฉาวโฉ่รอบด้าน โลกทางกายภาพ: จากลมฤดูร้อน มนุษย์ที่อยู่ริมลำธารในป่าไปจนถึงควาซาร์ลึกลับที่อยู่ห่างไกล ประกอบด้วยอนุภาคมูลฐานและอธิบายโดยปฏิสัมพันธ์ระหว่างพวกมัน ลองนึกภาพว่าคุณเป็นนักฟิสิกส์และลงทะเบียนอนุภาคมูลฐานในห้องปฏิบัติการ - กำหนดพิกัดเชิงพื้นที่ สิ่งที่น่าทึ่งก็คือวิทยาศาสตร์ไม่สามารถระบุได้ว่ามันเคลื่อนที่เร็วแค่ไหน เพียงแต่ไม่สามารถบอกได้ว่ามันเคลื่อนที่เร็วแค่ไหน และในทางกลับกัน หากคุณได้กำหนดพลังงานของอนุภาคแล้ว คุณจะไม่สามารถพูดได้อย่างแม่นยำว่า: "อนุภาคนั้นตั้งอยู่ภายในห้องทดลองหรือที่ไหนสักแห่งบนถนน ท่ามกลางรถที่วิ่งผ่านและคนเดินถนน" นี่คือหลักความไม่แน่นอน ยิ่งไปกว่านั้น ยิ่งคำจำกัดความของลักษณะเชิงพื้นที่หรือเชิงเวลาของอนุภาคมีความแม่นยำมากเท่าใด การแพร่กระจายของลักษณะตรงข้ามก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น - เชิงเวลาและเชิงพื้นที่ อาจกลายเป็นว่ารู้พลังงานของอนุภาคที่ ดาวเคราะห์โลกหลังอยู่ที่ขอบจักรวาล! นี่คือเวทย์มนต์ทางวิทยาศาสตร์ที่เหลือเชื่อ บนพื้นฐานของการทำงาน เทคโนโลยีที่ทันสมัย, อุตสาหกรรมนิวเคลียร์, อุตสาหกรรมอิเล็กทรอนิกส์, เที่ยวบินอวกาศดำเนินการโดยดาวเทียมโลกและเรือ มีหลักการทางกายภาพที่น่าเหลือเชื่ออีกประการหนึ่ง - นี่คือหลักการของการติดต่อ ดังนั้นเมื่อลงทะเบียนเหตุการณ์การเกิดคู่อิเล็กตรอน - โพซิตรอน (ตามที่ทราบกันดีว่าอิเล็กตรอนคือ ส่วนประกอบอะตอมที่ประกอบกันเป็นสสารทางกายภาพ) หลังจากนั้นระยะหนึ่ง โดยการลงทะเบียนหนึ่งในอนุภาคของคู่ คุณจะสามารถระบุคุณสมบัติของอีกอนุภาคหนึ่งได้อย่างแม่นยำ ตอนนี้ลองนึกภาพว่าหลังจากการกำเนิดของคู่อิเล็กตรอน-โพซิตรอน อนุภาคต่างๆ อยู่ในการเคลื่อนที่อย่างอิสระ เวลาผ่านไปหลายร้อยพันล้านปี และอนุภาคเหล่านี้ถูกแยกออกจากกันโดยอวกาศอันกว้างใหญ่ และอย่างไรก็ตาม ทันทีที่คุณลงทะเบียนหนึ่งในนั้นกับเครื่องตรวจจับ พิจารณาคุณสมบัติควอนตัมของมัน อนุภาคอื่นได้รับคุณสมบัติที่สอดคล้องกันได้อย่างไร ดูเหมือนว่าอนุภาคจะเชื่อมต่อถึงกันโดยการแลกเปลี่ยนข้อมูลที่มองไม่เห็น ซึ่งความเร็วของอนุภาคนั้นจะเกิดขึ้นทันทีทันใด ดังนั้น หากอนุภาคมีคุณสมบัติควอนตัมชุดหนึ่ง ชุดอื่นก็มีคุณสมบัติที่สอดคล้องกันและไม่มีคุณสมบัติอื่นเช่นกัน

หลักการควอนตัมเหล่านี้ถูกครอบงำโดยโลกทางกายภาพ แต่ละส่วนเชื่อมโยงกันและพึ่งพาซึ่งกันและกันกับส่วนที่เหลือ ในโลกเช่นนี้ เราเกิด เติบโต ทำงาน แล้วก็จากไป ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมัน ตามหลักการเหล่านี้ หากเราสามารถรับรู้และจัดการสถานะควอนตัมภายในของร่างกายได้ เราก็จะสามารถเข้าใจชีวิตของเอกภพได้ จากนั้นจึงเดินทางผ่านเวลาและอวกาศได้

ไม่เหมือนกับสสารที่ไม่มีชีวิตเราเป็นโครงสร้างทางจิตวิญญาณที่จัดระเบียบของจักรวาล และมากเสียจนเราสามารถรับรู้ถึงความลึกลับสากล เราควบคุมมันได้ และเราจัดการมันได้! อะไรในร่างกายของเราที่สามารถทำหน้าที่เป็นอนุภาคพื้นฐานที่เชื่อมต่อกับพิภพเล็ก ๆ ซึ่งกำหนดการแลกเปลี่ยนข้อมูลในจักรวาลซึ่งเราสามารถควบคุมและจัดการได้?

หนึ่งในข้อสันนิษฐานมีดังนี้ สิ่งเหล่านี้คือแรงกระตุ้นของเส้นประสาทที่ไหลผ่านเส้นใยแตกแขนงที่ซับซ้อนอย่างไม่น่าเชื่อจากเส้นประสาทช่องท้องหนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง มันคือพวกมันหรือค่อนข้างซับซ้อนของระบบประสาท: สมอง, ไขกระดูก, เยื่อหุ้มสมองและเส้นใยประสาท, กระแสพลังงานในพวกมัน - นั่นคือสิ่งที่ทำให้เราเป็นจักรวาล! สิ่งมีชีวิต. ในเวลาเดียวกัน แรงกระตุ้นของเส้นประสาทคือกระแสของอนุภาคมูลฐานที่อยู่ภายใต้หลักการควอนตัมและเชื่อมต่อกับแต่ละวัตถุและกับจักรวาลโดยรวม ช่องท้องประสาทเปลี่ยนกระแสพลังงาน ทำหน้าที่เป็นสถานี-อวัยวะที่เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติ ปรากฏการณ์ และกระบวนการต่างๆ ของจักรวาล และระบบประสาทส่วนกลางควบคุมและจัดการแรงกระตุ้นของเส้นประสาทและลูกแก้ว... นี่คือการค้นพบของมนุษย์ ไม่ใช่ในแง่ที่ว่าหนึ่งในตัวแทนของมนุษยชาติได้ค้นพบ แต่ในแง่ที่เป็นการค้นพบทวีปอเมริกา การค้นพบจักรวาลของมนุษย์ก็เช่นกัน

ถึงตอนนี้ก็ถือว่ามนุษย์นั้นมีอวัยวะรับรู้ทางกายห้าอย่าง ตอนนี้เป็นเวลาที่ต้องใส่ใจกับตัวเองโดยอาศัยเหตุผลนิยมทางจิตวิญญาณและวิทยาศาสตร์ ชั้นของวัฒนธรรมมนุษย์เช่นที่ชาวอารยันพูดถึงโลกทัศน์ผ่านช่องทางอื่น เราพบการกล่าวถึงเรื่องนี้ในวัฒนธรรมเซมิติก ซึ่งศาสนาคริสต์สืบเชื้อสายมาจากประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมฮินดูพูดถึงช่องท้องประสาทเช่นดอกบัว จักระ ปัทมาส การตื่นขึ้นซึ่งนำไปสู่สถานะที่กระตือรือร้นมากขึ้นซึ่งแสดงออกในการเปิดเผยความสามารถที่สอดคล้องกับดอกบัว

มีความจำเป็นเพียงเล็กน้อย- คือการได้ยินตัวเองและดังนั้น - โลกรอบตัว สิ่งนี้อธิบายข้อเท็จจริงที่ว่าการเปิดเผยความสามารถของเราหรือระบบสัญญาณที่สามขึ้นอยู่กับความสำเร็จทางวิญญาณ

หนึ่งในเส้นประสาทเหล่านี้- นี่คือคอซึ่งรับผิดชอบต่อคุณภาพของการสั่นสะเทือน มีกลีบดอก 16 กลีบซึ่งแต่ละกลีบมีหน้าที่ในการสั่นสะเทือน (ดูรูปที่ การกำหนด - 11) กลีบหนึ่งขึ้นไปถึงคางทำให้เราสามารถพูดได้อย่างนุ่มนวลและอ่อนโยนซึ่งเด็ก ๆ เข้าใจได้ง่าย (การกำหนด - 12) กลีบคู่หนึ่งซึ่งอยู่ทั้งสองด้านของกลีบก่อนหน้ากำหนดคำพูดที่ส่งถึงผู้ใหญ่ (การกำหนด - 13) ใครก็ตามที่พูดกับเด็ก ๆ ผ่านกลีบดอกเหล่านี้จะไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับคนตัวเล็ก ๆ และในทางกลับกันในขณะที่คน ๆ หนึ่งพูดด้วยคำพูดแบบเด็ก ๆ คนรอบข้างจะไม่ถือเอาจริงเอาจังและไม่สนใจเขา ช่องท้องประสาทนี้มีกลีบ สถานะใช้งานซึ่งนำมาซึ่งคำพูดที่มีมนต์ขลัง (เครื่องหมาย - 14) ความสามารถในการกรีดร้อง (เครื่องหมาย - 15) ร้องเพลง (เครื่องหมาย - 16) มีกลีบดอกซึ่งผ่านการพูดเพื่อให้ได้มาซึ่งความลึกซึ้ง ปัญญา (เครื่องหมาย 17) และสี (เครื่องหมาย 39) ใช่แล้ว นั่นคือสี! และมีกลีบประสาทอีกสี่กลีบ พวกเขาอยู่ในสถานะซ่อนเร้นไม่เหมือนกับก่อนหน้านี้ เฉพาะกับการเติบโตทางจิตวิญญาณเท่านั้นที่ปลายประสาทจะแตกหน่อในร่างกายมนุษย์ ผ่านกลีบเหล่านี้ที่เราร้องเพลงในอากาศด้วยพลังงานดั้งเดิม

เส้นประสาทส่วนคอเป็นผู้รับผิดชอบประเภทของคำพูดซึ่งอาจมาจากความนุ่มนวลเร็ว ( เด็ก) ต่อการสั่นสะเทือนของสนามที่ไม่มีตัวตน ( คำพูดที่ไม่มีตัวตน). การจัดการและความเข้มข้นของกระแส orgวิญญาณในช่องท้องประสาทนี้ให้อำนาจแก่บุคคล

นอกจากคอร์สนี้แล้ว ยังมีดังต่อไปนี้

คนตั้งเป้าหมาย - การฟื้นฟูและความงาม ระบบประสาทตอบสนองต่อเป้าหมาย Lobe 79 เปิดใช้งานหรือเข้าสู่สถานะตื่นเต้น งานของบุคคลคือการค้นหาสภาพจิตใจดังกล่าวเมื่อความตึงเครียดในศูนย์หายไป เสียงสะท้อนและการแพร่กระจายหมายถึงอะไรใน ระบบประสาทการสั่นสะเทือนของประสาท ปาฏิหาริย์เกิดขึ้น ดังนั้นจิตใจจึงมีขั้วบวกและการเปลี่ยนแปลงของสิ่งมีชีวิต

ในสองสัปดาห์ของการฝึกด้วยเส้นประสาทต่อมลูกหมากโต, ความอดทนเพิ่มขึ้น 2-4 เท่า, เพศและความดึงดูดต่อเพศตรงข้ามเพิ่มขึ้น, การเปลี่ยนแปลงการแสดงออกทางสีหน้า, จดจำเหตุการณ์ที่ถูกลืม, บุคคลวางแผนใหม่ ฯลฯ
ในอนาคตการปรับกระแสของศูนย์ต่อมลูกหมากโตจะดำเนินการปีละหลายครั้ง เท่านี้ก็เพียงพอที่จะฟื้นฟูร่างกายและมีอายุยืนยาวถึง 100 ปี

ฉันขอให้คุณประสบความสำเร็จในการวิจัย!

มีคำถามที่ทำให้ไม่มีใครสนใจ หนึ่งในนั้นคือคำถามเกี่ยวกับขีด จำกัด ของความสามารถของตนเอง ฉันจะประสบความสำเร็จในกรีฑาได้หรือไม่? ฉันจะวาดได้ดีไหม และสุดท้ายฉันจะรู้แจ้งได้หรือไม่?

Ruslan Zhukovets มีคำถามที่ไม่ปล่อยให้ใครเฉย หนึ่งในนั้นคือคำถามเกี่ยวกับขีด จำกัด ของความสามารถของตนเอง ฉันจะประสบความสำเร็จในกรีฑาได้หรือไม่? ฉันจะวาดได้ดีไหม และสุดท้ายฉันจะรู้แจ้งได้หรือไม่?

สาระสำคัญของคำถามเกี่ยวกับความสามารถของตัวเองมักจะขึ้นอยู่กับการมีศักยภาพภายในที่บุคคลเกิดมา เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับศักยภาพของสุขภาพของมนุษย์ซึ่งขึ้นอยู่กับยีนที่สืบทอดมาโดยตรงและจากสิ่งนี้เกี่ยวกับอายุขัยที่อาจเกิดขึ้นของบุคคลนี้ และในทำนองเดียวกัน เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับผลรวมของความเป็นไปได้ที่คนๆ หนึ่งเข้ามาในโลก เกี่ยวกับขีดจำกัดบางอย่างเกี่ยวกับการพัฒนาทางจิตวิญญาณของเขา

เรามีข้อจำกัดในหลายๆ เราได้รับเวลาจำกัดในการใช้ชีวิต มีเวลาจำกัด กำลังกายและความเป็นไปได้ที่ไร้ขีดจำกัดของความรู้ ความเป็นไปได้ของเราในโลกนี้จำกัดและจำกัดเสมอ และศักยภาพทางจิตวิญญาณในกรณีนี้ก็ไม่มีข้อยกเว้น และนี่คือความขัดแย้ง - คำสอนทางจิตวิญญาณทั้งหมดเกือบจะเป็นเอกฉันท์ในเรื่องธรรมชาติทางจิตวิญญาณของมนุษย์ ในแง่ที่ว่าทุกคนมีจิตวิญญาณหรือร่างกายที่สูงกว่าที่เชื่อมโยงเขากับจิตวิญญาณและแผนการดำรงอยู่ของพระเจ้า นั่นคือเราทุกคนมีโอกาสเท่าๆ กัน และทุกคนมีขาที่ต้องไป แต่ในทางปฏิบัติจะเห็นได้ชัดว่าข้อ จำกัด ของความเป็นไปได้ทางจิตวิญญาณนั้นแสดงออกมาในลักษณะเดียวกับกิจกรรมอื่น ๆ - และพูดโดยเปรียบเทียบแล้วอาจมีนักกีฬาหลายคนผู้เชี่ยวชาญด้านกีฬาน้อยกว่ามากและมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้น แชมเปี้ยนที่โดดเด่น

ซึ่งหมายความว่าความเป็นไปได้ที่เป็นไปได้ของการพัฒนาทางจิตวิญญาณของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับกฎหมายโดยสมบูรณ์ซึ่งความเป็นไปได้ทั้งหมดของการเติบโตและการพัฒนาของมนุษย์นั้นมีอยู่ในทุกขอบเขตของชีวิต และด้วยความเท่าเทียมกันของทุกคนก่อนที่พระเจ้าจะประกาศโดยผู้วิเศษ มีความไม่เท่าเทียมกันอย่างชัดเจนในแง่ของความเป็นไปได้ในการบรรลุประสบการณ์ทางจิตวิญญาณขั้นสูงสุด สถานการณ์นี้ได้รับการบันทึกมากกว่าหนึ่งครั้งโดยโรงเรียนลึกลับต่างๆ และโดยทั่วไปแล้วโดยทุกคนที่จัดการกับการถ่ายทอดคำสอนไปยังผู้คน มันถูกอธิบายด้วยความช่วยเหลือของกฎแห่งกรรมซึ่งบ่งบอกถึงวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณบางอย่างที่เกิดขึ้นในกระบวนการของการเกิดใหม่หลายครั้ง คุณไม่สามารถพูดอะไรได้ ด้วยความช่วยเหลือจากกรรม คุณสามารถอธิบายได้เกือบทุกอย่าง และนี่คือความจริงที่น่าตกใจ คำพูดนั้นเป็นเรื่องโกหก และฉันคิดว่าคำอธิบายของโลกตามกฎแห่งกรรมก็ไม่ได้ปราศจากความเรียบง่ายและการบิดเบือน

แต่พระเจ้าอยู่กับเธอด้วยทฤษฎี เรามีคำถามเฉพาะและเร่งด่วน - วิธีค้นหาคุณค่าของศักยภาพของเราเองและจะทำอย่างไรกับความรู้นี้ และเช่นเคยเราพบปัญหาบางอย่าง ความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะก้าวไปสู่เส้นทางแห่งจิตวิญญาณเป็นตัวบ่งชี้ถึงศักยภาพภายในหรือไม่? การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าไม่เป็นเช่นนั้น ท้ายที่สุดไม่ใช่นักกีฬาทุกคนที่ต้องการได้รับเหรียญโอลิมปิกที่จะเป็นเจ้าของ แต่ความปรารถนาอันแรงกล้าช่วยให้เขาเปิดเผยศักยภาพอย่างเต็มที่ อย่าลืมสิ่งนี้ ในทางกลับกัน การเปรียบเทียบกับกีฬายังไม่เพียงพอ ท้ายที่สุดแล้ว การเติบโตทางจิตวิญญาณไม่ใช่การแข่งขันเพื่อดูว่าใครสามารถยกระดับกุณฑาลินีได้เร็วกว่ากัน และจำนวนรางวัลดูเหมือนจะไม่จำกัด หรือยังจำกัดอยู่? ความลับอีกอย่าง การเปรียบเทียบเกิดขึ้นในใจกับการแข่งขันของตัวอสุจิซึ่งใครก็ตามที่ว่ายน้ำได้เร็วที่สุดเขาจะตระหนักถึงศักยภาพในการแพร่เชื้อและการสร้างชีวิตและส่วนที่เหลือจะหายไปอย่างไร้ร่องรอย แต่แน่นอนว่าทั้งหมดนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าแนวคิดที่ไม่มีประโยชน์จริงซึ่งควรได้รับการแสวงหาโดยผู้ที่ต้องการรับรู้หนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์เท่านั้น

ดังนั้นการมีความปรารถนาจึงไม่ใช่ตัวบ่งชี้ แต่ถึงไม่มีก็มักจะไม่พบคนที่มีศักยภาพทางจิตวิญญาณสูง ศักยภาพที่มีอยู่ยังคงผลักดันให้บุคคลค้นหาในสถานการณ์ที่เขาสามารถรับรู้ได้ ฉันจะบอกว่าข้อยกเว้นคือคนของศิลปะซึ่งแสดงศักยภาพทางจิตวิญญาณในการสร้างสรรค์ของพวกเขา และการค้นหาอย่างสร้างสรรค์กลายเป็นสิ่งทดแทนจิตวิญญาณ คนที่มีศักยภาพที่ดีมักจะตกอยู่ในบาปของความหยิ่งยโส โดยคิดว่าตนเองคือคนที่พระเจ้าทรงเลือกสรร และมองคนอื่นว่าเป็นคนชั้นสอง นี่เป็นผลข้างเคียงที่คนจำนวนมากที่มีความสามารถสูงกว่าค่าเฉลี่ยไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ จากนั้นพวกเขาปลูกฝังอัตตาทางจิตวิญญาณซึ่งกลายเป็นการตระหนักถึงศักยภาพของพวกเขาอย่างผิด ๆ บางครั้งพวกเขาสามารถเข้าใจสถานการณ์และเปลี่ยนแปลงมันได้ และบางครั้งพวกเขาก็ใช้ชีวิตด้วยความรู้สึกว่าตนเองเหนือกว่าทางจิตวิญญาณตลอดชีวิตโดยไม่ได้ขยับไปไหน ความรู้สึกที่เหนือกว่าทำให้พวกเขาได้รับความพึงพอใจตามที่ต้องการ

นอกจากนี้ยังมีความรู้สึกภายใน ความรู้สึกกึ่งลึกลับเช่นนี้ที่บอกเจ้าของว่าเขาถูกกำหนดไว้แล้วเพื่อบางสิ่งที่มากกว่านั้น ชีวิตปกติ. ส่วนใหญ่จะไม่โกหก โดยทั่วไปแล้ว เกือบทุกคนสามารถกำหนดศักยภาพทางจิตวิญญาณของเขาได้เพียงแค่เปิดใจรับความรู้สึกภายใน ในความเป็นจริงเกือบทุกคนรู้ถึงศักยภาพของเขา และเฉพาะผู้ที่ไม่สนใจเรื่องนี้และจะไม่ใช้เวลาแม้แต่วินาทีเดียวเพื่อชี้แจงคำถามที่คลุมเครือนี้เท่านั้นที่ไม่รู้

เช่นเดียวกันกับโชคชะตา ศักยภาพของมนุษย์มีอะไรอีกบ้างถ้าไม่ใช่วงกลมของความเป็นไปได้ของเขาที่เขาสามารถรับรู้ได้? ศักยภาพนั้นไม่ได้ครอบคลุมขีดความสามารถของมนุษย์ทั้งหมดหรือไม่มากนักที่กำหนดชะตากรรมของเขา? อย่างน้อยครึ่งหนึ่งเป็น ครึ่งหนึ่งขึ้นอยู่กับตัวบุคคลเองและไม่เกี่ยวข้องกับพลังที่ไม่อาจต้านทานเช่นภัยธรรมชาติและภัยพิบัติทุกประเภท นั่นคือ เช่นเดียวกับที่คนๆ หนึ่งสามารถรู้สึกถึงศักยภาพทางจิตวิญญาณของเขา เขาสามารถรู้สึกถึงชะตากรรมของเขา มันจะสดใสหรือตรงกันข้ามไม่มีเลย ไม่ว่ามันจะนำพาบุคคลไปสู่เกียรติยศหรือความอัปยศ แน่นอนว่าจะไม่มีคำจำกัดความที่แน่นอนอยู่ภายใน แต่จะมีความรู้สึกของทิศทาง ความรู้สึกของบางสิ่ง—ใหญ่หรือไม่ใหญ่นัก ดังที่คุณทราบคนส่วนใหญ่มีศักยภาพโดยเฉลี่ยและชะตากรรมโดยเฉลี่ยดังนั้นจึงไม่รู้สึก แต่อย่างใดเพราะมันไม่ได้เกินความรู้สึกธรรมดาที่ไม่ใช่ความรู้สึกพิเศษ

โชคชะตาซึ่งแสดงโดยความเป็นไปได้ทั้งหมด - ทั้งศักยภาพทางจิตวิญญาณและไม่ใช่จิตวิญญาณสามารถรับรู้ได้โดยส่วนหนึ่งของโชคชะตาเท่านั้น บุคคลไม่มีพลังงานและเวลาเพียงพอที่จะตระหนักถึงความเป็นไปได้ทั้งหมด นี่คือจุดที่การเลือกลึกลับเกิดขึ้น ราวกับว่าถูกกำหนดไว้แล้วด้วยความปรารถนาและความกลัว ซึ่งส่วนใหญ่มักกลายเป็นสาเหตุที่ทำให้ศักยภาพของบุคคลยังไม่บรรลุผล ข้าพเจ้าเคยเห็นคนหลายคนที่พลาดโอกาสในการตระหนักรู้ในระนาบทางวิญญาณอย่างสิ้นเชิง ดังนั้นศักยภาพที่มีอยู่จึงไม่รับประกันอะไรกับเจ้าของ

ในทางกลับกัน จำเป็นต้องตกทุกข์เมื่อพบว่าตัวเองมีศักยภาพไม่สูงเกินไปหรือไม่? ฉันไม่คิดว่าสิ่งนี้ถูกต้อง จากมุมมองของกฎแห่งกรรม คุณต้องทำความดีและอะไรทำนองนั้นเพื่อเพิ่มศักยภาพของคุณในชาติหน้า น่าเสียดายที่ชีวิตต่อไปไม่เข้ากับความคิดของรัสเซีย ดังนั้น พวกเราคนบาปจึงถูกทิ้งให้มีชีวิตอยู่โดยสิ่งที่เรามีอยู่ในปัจจุบันนี้ นั่นคือเพื่อใช้สิ่งที่พระเจ้าประทานแก่เรา หากมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะรับรู้ทางวิญญาณ ศักยภาพเพียงเล็กน้อยก็มีประโยชน์ ไม่ว่าระดับความเข้าใจของผู้คนที่มีศักยภาพทางจิตวิญญาณจะแตกต่างกันเพียงใด ไม่ว่าประสบการณ์ของพวกเขาจะแตกต่างกันเพียงใด แต่ถ้าคน ๆ หนึ่งพยายามอย่างจริงใจเพื่อให้บรรลุถึงความจริง ความอิ่มตัวของความต้องการในการตระหนักรู้ก็สามารถทำได้ภายในศักยภาพที่มีอยู่ เว้นเสียแต่ว่าเขาจะไม่ละทิ้งงานด้วยความปรารถนา โดยหยุดปรารถนาที่จะเอาชนะพระพุทธเจ้าหรือพระคริสต์ในเวลาอันสั้น แต่ด้วยแนวทางที่ถูกต้อง สิ่งต่างๆ มากมายก็เป็นไปได้ แม้แต่ศักยภาพที่ต่ำ การได้รับการตระหนักรู้อย่างเต็มที่ ก็สามารถเปลี่ยนชีวิตคนๆ หนึ่งให้ดีขึ้นได้อย่างมาก และทำให้เขาได้รับความพึงพอใจอย่างที่เขากำลังมองหา

ศักยภาพที่ยังไม่เกิดขึ้นจะแสดงออกมาในรูปของความวิตกกังวลและความไม่พอใจ นี่คือวิธีที่เขากำหนดตัวเองในจิตใจของมนุษย์ รู้สึกเหมือนเป็นการเรียกร้อง เป็นความต้องการ ไม่ได้เป็นรูปเป็นร่างในคำพูดเสมอไป มันดึงที่ไหนสักแห่งในลักษณะเดียวกับที่สัญชาตญาณดึงแมลงเม่าเข้าหาแสง ไม่สำคัญว่าคุณมีศักยภาพแค่ไหน สิ่งสำคัญคือคุณทำอะไรเพื่อให้บรรลุถึงมัน และนี่คือแก่นแท้ของการตระหนักรู้ - ตระหนักถึงศักยภาพที่คุณเข้ามาในโลกนี้และสนุกกับมัน ... เป็นสิ่งที่คุณควรจะเป็น เอาชนะความกลัว การทำอะไรไม่ถูก และค้นหาตัวเอง และขอให้ชะตากรรมของคุณไม่ใช่คำสาป แต่เป็นพระพร