ประเพณีและพิธีกรรมของ Khakass

ความกังวลสำหรับคนรุ่นต่อไปและการเลี้ยงดูเป็นหลัก

เพื่อนมนุษย์ในสังคม

ครอบครัวใหญ่ได้รับความเคารพจาก Khakass ดังสุภาษิตที่ว่า “เล็ก

aziraan harynga tokh, pala aziraan paarga tokh" - "ผู้ที่เลี้ยงวัวควายจนอิ่ม

อิ่มท้อง วิญญาณคนเลี้ยงเด็ก หญิงผู้ให้กำเนิดและ

เมื่อโตขึ้นเก้าคนก็ได้รับอนุญาตให้ขี่ yzykh ได้เช่น ศักดิ์สิทธิ์

การเกิดของเด็กเป็นเหตุการณ์ที่สนุกสนานไม่เพียง แต่สำหรับครอบครัวเท่านั้น แต่ด้วย

สำหรับชนิด ดังนั้นพวกเขาจึงไม่เปิดเผยเหตุการณ์นี้แม้ว่าจะพูดคุยกันอย่างเปิดเผยก็ตาม

การเกิด

มนุษย์

ระวัง

ได้ยินไม่เพียง แต่บุคคลเท่านั้น แต่ยังได้ยิน aynalar (วิญญาณชั่วร้าย) รายงานเกี่ยวกับเรื่องนี้

เชิงเปรียบเทียบ เช่น คนอื่นอาจถามว่าเพศอะไร

เกิดคำถาม: "มือปืนหรือช่างเย็บผ้า"; "ต่อหน้าฟืน (เช่น เด็กผู้ชาย)

สาว)?".

ตอบแล้ว

ในเชิงเปรียบเทียบ:

"เกิด

ภาษี (เช่น เด็กผู้ชาย)”; “ไวน์ถือกำเนิดขึ้น (เช่น เด็กผู้หญิง เพราะเธอเมามาย

Pala toi ("วันหยุดของเด็ก")

ในวันเดียวกับที่ทารกเกิดและบางครั้งก็ไม่กี่วันต่อมา

แขกมาที่ Pala Toy (“ วันหยุดของเด็ก”) พ่อฆ่าแกะ

จัดแสดง

(นม

นำไวน์ติดตัวไปด้วย ซึ่งแตกต่างจากประเพณีเช่น Tuvans ที่

วันหยุด,

อุทิศ

การเกิด

เข้าร่วม

ข้อมูล

ดยาโคโนว่า

วันหยุด,

อุทิศ

ประสูติพระกุมาร ทรงพระนามว่า บุรุษมาในหมู่พวกคากา

ทั้งชายและหญิงมาแสดงความยินดีกับพ่อแม่ของพวกเขา ดื่มไวน์และ

ด้วยความปรารถนาดีต่อเด็กแขกจึงมอบสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ให้เขา

ของขวัญ: อาจเป็นเหรียญ ลูกปัด เปลือกหอย กระดุม ฯลฯ

บางครั้งแขกอาจประกาศว่าเขากำลังให้แกะหรือลูกวัว แล้ว

บาง

ผู้ปกครอง

เด็ก

ไป

ของขวัญ.

เทศกาล Pala Toi ไม่ได้มีการเฉลิมฉลองเสมอไป บางครั้งครอบครัวไม่สามารถ

อนุญาต

ผู้ปกครอง

เชิญ

ตามกฎแล้วเกิดขึ้นในวันเดียวกับที่เด็กเกิดหรือ

หลังจาก 1 - 4 วัน ถ้าถึงเวลาที่ของเล่นหล่น" ฉันถอยห่างจากเด็ก

สายสะดือ,

วันหยุด.

ถือว่า

แกะที่อ้วนที่สุดถูกฆ่า แม่ได้รับอนุญาตให้กินเนื้อหน้าอกทอด

บนถ่านหิน เชื่อกันว่าเธอจะมีสุขภาพดีและสามารถเลี้ยงลูกได้

หัวแกะควรจะเป็นชายชราที่น่านับถือที่สุดและหัวไหล่ - สำหรับผู้จับคู่หรือ

พ่อแม่ของสามี อาของมารดาของเด็ก (ไท) ก็ได้รับใช้เช่นกัน

ชิ้นที่ใหญ่ที่สุดและอ้วนที่สุด เขาเอาเนื้อชิ้นนี้ไปที่บ้านของเขาและ

กลับมาเขาเรียกแขกและจัดวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่วันเกิดของเขา

หลานชายหรือหลานสาว

การตั้งชื่อวันหยุด

พิเศษ

วันหยุด,

อุทิศ

การตั้งชื่อ. มันถูกจัดขึ้นหลังจากการล่มสลายของว่า "I. In

ในตอนต้นของวันหยุดนี้ พ่อของเด็กหรือผดุงครรภ์ผู้ทำคลอด

นำเหล้าองุ่นใส่จอกไปให้บุคคลที่เคารพนับถือที่สุดและขอให้เขาให้

ที่รัก.

การตั้งชื่อ

ดังก้อง

ของขวัญเหล่านั้นและจากนั้นแขกจำเป็นต้องนำเสนอเด็กด้วย

เปลือกหอย

ปุ่ม

พับลงในหม้อพิเศษหรือชามขนาดใหญ่ เหรียญซ้อนกัน

แยกกัน

เอาเปรียบ

ได้รับการพิจารณา

อินทิกรัล

คุณสมบัติ

ปุ่ม,

เปลือกหอย cowrie ถูกผูกหรือเย็บเข้ากับเปลและเสิร์ฟ

พระเครื่องและของเล่นสำหรับเขา

ชื่อของเด็กดังที่ได้กล่าวไปแล้วได้ทำการป้องกันด้วย

การทำงาน. ตามกฎแล้วเด็กในครอบครัวไม่ค่อยถูกเรียกชื่อ นี้

เกิดขึ้น

ความกังวล

ไม่เป็นมิตร

กำหนดเอง

ชื่อจริงสามารถขโมยวิญญาณของเขาแล้วเด็กจะป่วยหรือตาย

ดังนั้นเด็กจึงถูกเรียกว่าเป็นเชิงเปรียบเทียบหรือด้วยคำพูดนั้น

เงื่อนไขทางเครือญาติที่สะท้อนออกมา เช่น พ่อกับแม่เรียกลูกว่า ปาล์ม (“ฉัน

เด็ก"),

ที่อยู่) หรือ tunma (หากมีอายุมากกว่า) ปกปิดชื่อเด็กอย่างระมัดระวัง

จากคนแปลกหน้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งการห้ามออกเสียงชื่อเด็กโดยเด็ดขาด

สังเกตได้ในที่มืดหรือในพื้นที่ต่างประเทศ

Kin toyi (“ชัยชนะของสายสะดือที่หลุดร่วง”

ก่อนหน้านี้ Khakass จัดวันหยุดอื่นที่เกี่ยวข้องกับการเกิด

เด็ก. เป็นเจ้าภาพจัดพิธีทอดผ้าป่าสามัคคี (“ชัยชนะของผู้ตกสู่บาป

สายสะดือ"). ในวันนี้ (โดยปกติคือวันที่สามหลังคลอด) ไปที่บ้าน

เพื่อนบ้าน ผู้เฒ่าผู้แก่ที่เคารพนับถือญาติมา แทง

ram, pothe โจ๊กพิธีกรรมถูกปรุง สายสะดือที่ตกลงมาถูกเย็บเข้าไป

ซองหนังหรือห่อด้วยผ้าและเก็บไว้ในบ้านโดยมากมักจะอยู่ใน

เหตุการณ์

วันหยุด

เคยเป็น

การฝังศพ

(ล้มอิเนะสิ).

การเกิด

ผดุงครรภ์

ล้างรกให้สะอาดด้วยน้ำทาน้ำมันแล้ววางบน

หัวเตียง

เกิดขึ้น

การฝังรกซึ่งดำเนินการในที่อยู่อาศัย (ในสถานที่ที่

ไม่มีใครสามารถเหยียบเขาหรือในส่วนของกระโจมที่เด็กเกิดได้

เตียง

คู่สมรส,

ครึ่ง

ฝังรกไว้ใกล้บ้าน ในเรือนนอก หรือ

โดยบังเอิญ

จงใจค้นพบสุนัขไม่สามารถขุดได้ ฯลฯ ) คินทอย

พวกเขาเชื่อว่าหากไม่มีพิธีกรรมนี้เด็กจะไม่ทำ

จะมีชีวิตยืนยาว สำหรับฝังศพขนาดเล็ก

หลุมที่มีความลึกระดับหนึ่งซึ่งขึ้นอยู่กับว่าพวกเขารอหรือไม่

ยังอยู่ในตระกูลที่มีลักษณะเป็นเด็ก หากผู้หญิงตัดสินใจที่จะไม่คลอดบุตรอีกแล้วล่ะก็

รกถูกฝังไว้ลึกมาก โดยปกติแล้วพิธีนี้จะทำโดยผดุงครรภ์

แปลก

การรุกล้ำหลังคลอดโดยครอบครัวที่ไม่มีบุตร

เรียงราย

รู้สึก

เปลือกไม้เบิร์ช

มีถุงผ้าขาวหรือสักหลาดตกอยู่ (ก่อนหน้านี้

รมด้วยหญ้า Bogorodsk อาบด้วยธัญพืชและยาสูบ) บางครั้งอยู่ในหลุม

ด้านบนของรกพวกเขาวางหม้อโจ๊กพิธีกรรม หลังจากถมดินแล้ว

หลุมติดอยู่บนพื้นหรือวางไม้เรียวเก้าอัน

ใส่

ล่าสุด.

การเปรียบเทียบพิธีกรรมนี้กับพิธีกรรมของ Khyzyl seok ที่น่าสนใจ

คำอธิษฐานของชนเผ่า ในระหว่างพิธีการ ตัวแทนของเสก

สร้าง "บ้าน" ชนิดหนึ่งจากต้นเบิร์ชหลายต้นประกอบเป็นรูปแบบ

กรวย "บ้าน" ดังกล่าวเป็นอาคารทางศาสนาที่สำคัญในพิธีกรรม

เป็นตัวเป็นตน

ความสามัคคี

เป็นสัญลักษณ์

ศักดิ์สิทธิ์

ต้นไม้ที่เชื่อมต่อโลกใต้ดิน กลาง และบน คล้ายกัน

พิธีกรรม (การสร้าง "บ้าน" ที่เป็นสัญลักษณ์ด้วยต้นเบิร์ช) เป็นที่รู้จักในหมู่ชาวอัลไตในช่วง

เวลาของพิธีแต่งงาน เห็นได้ชัดว่าผู้หญิง Khakass ไม่ใช่

พวกเขาเพียงแค่ฝังศพหลังคลอดและสร้าง "บ้าน" ให้กับมันซึ่งควรจะเป็น

ปกป้อง

ความมีชีวิตชีวา

สุขภาพ

ป้าย

พิธีกรรม

ต้ม

รก

เด็กผู้ชายบางกลุ่มของ Khakass ได้วางแบบจำลองของคันธนูและลูกศรบางครั้ง

เหรียญหรือตาตุ่ม ถุงสักหลาดตามที่ Khakass กล่าว

เสื้อผ้าสัญลักษณ์ที่ควรให้ความอบอุ่นแก่เด็กและ

ความสะดวก. เครื่องราง (ธนูและลูกศร) ปกป้องเขาจากผลกระทบของกองกำลังชั่วร้ายและ

อาหารเป็นโจ๊กที่ปรุงเป็นพิเศษ พิธีสิ้นสุดลง

ผดุงครรภ์

รก,

บายพาส

สามครั้งในเส้นทางของดวงอาทิตย์ พร้อมกันนั้นนางผดุงครรภ์ได้ขอให้เจ้าแม่อุไมคุ้มครอง

เด็ก, รก (เกี่ยวข้องกับเด็กด้วย) ให้กับเด็กและสิ่งนี้

สุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว

นอกจากวันหยุดเหล่านี้แล้วยังมีอีกเทศกาลหนึ่งที่อุทิศให้กับการปรากฏตัวของ

ลูกของฟันซี่แรก - ไมค์ทอย (จุด "วันหยุดฟัน") เชิญ

แขกรับเชิญให้ของขวัญเล็ก ๆ น้อย ๆ แก่ทารกในขณะที่พูดอย่างนั้น

พวกเขาจะได้รับ "สำหรับฟัน" (ใน Khakass เห็บ) ประเพณีนี้ (ของขวัญ "บนฟัน")

กระจายไปเกือบทุกที่ใน Khakassia จนถึงทุกวันนี้และไม่ใช่เฉพาะใน

วันหยุด

ทารกแรกเกิด ฯลฯ

พิธีตัดทาง

เป็นอิสระ

ทำพิธี "ตัดโซ่ตรวน" (ทูซามาห์ คีเซอร์เก) คุณยายหยิบมีด

(ถ้ามีเด็กผู้ชาย) หรือกรรไกร (ถ้ามีเด็กผู้หญิง)

และต่อหน้าฝ่าเท้าของท่าน

ทารกกำลังวาดไม้กางเขนบนพื้น จากนั้นเลียนแบบการตัดสามครั้ง

เชือก

พร:“ ฉันตัดพันธะของคุณแล้ว! ขอให้แผ่นดินที่คุณเดิน

จงแข็งอย่างเหล็ก ให้พื้นซึ่งเจ้าเหยียบแข็ง

เหมือนทองแดง!”

เสน่ห์และเครื่องราง

"เสื้อ"

เสน่ห์พิเศษอย่างหนึ่งของเด็กคือ "เสื้อ" (ใน Khakass

เรียกว่ามีความสุข - "กระเป๋า") ซึ่งเขาเกิด เธอถูกล้าง

เย็บขึ้น

เล็ก

ขนาด

ขนาดประมาณครึ่งหนึ่งของมือผู้ใหญ่ แม่คงมีความสุขใน

หน้าอกของคุณหรือในกล่องพิเศษ ในกรณีที่บุตร

การกลับมาของลูก แม่ซ่อน "เสื้อ" ไว้ในอกอีกครั้ง เด็ก,

เกิดใน "เสื้อ" นี้ถือว่า Khakass มีความสุขและโชคดี

ออกจาก

รักชาติ

ใส่กระเป๋าเครื่องรางของขลังบนหน้าอกของพวกเขาหลายคนมีมัน

สายสะดือ หลังคลอด และ "เสื้อ" เป็นสัญลักษณ์ของความมีชีวิตชีวาของเด็ก

และการรุกล้ำโดยบุคคลภายนอกอาจเป็นสาเหตุ

ความโชคร้าย สุขภาพไม่ดี และความล้มเหลวของเด็ก และบางครั้งถึงขั้นเสียชีวิต

ผมเด็ก

ครั้งแรกที่เด็กตัดผมคือตอนที่เขาอายุอย่างน้อยหนึ่งขวบ

มันเป็นความคิด

อายุ

สัมผัส

วัตถุมีคม. หนามแรก (ไม่สามารถโยนทิ้งได้)

แม่เก็บผมของเธอไว้ในที่พิเศษซึ่งเย็บเป็นกระเป๋า พิธีกรรม

("วันหยุด

หน้าผาก")

มาพร้อมกับ

การเชิญ

ญาติทำอาหารถือว่าจาก อาหารแบบดั้งเดิมคาคาเซียน

ห้องครัว ลุงของเธอเป็นคนเริ่มตัดผม

โดยคุณแม่. หลังจากอาของมารดา (ต่าย) ของลูกตัดคนแรก

สาระ แขกคนอื่น ๆ ก็ตัดปอยผมเช่นกัน มดลูกอย่างเต็มที่

ไม่เคยตัดผม ตัดจากด้านข้างในทิศทางตามเข็มนาฬิกา

อย่าลืมเหลือผมบางส่วนไว้บนกระหม่อม ผมที่ตัดไว้ก็เก็บไว้

สายสะดือ

พิเศษ

โลงศพ

แสดง

รายการ

คนนอก

แสดง

หลังจากตัดผมครั้งแรก สาวๆ ก็ตัดผมอีกสองหรือสามครั้ง

เพื่อในอนาคตผมของพวกเขาจะหนาและมีสุขภาพดี

เด็กชายถูกตัดตามความจำเป็น ไม่อนุญาตให้ตัดผม

ถูกโยนทิ้งไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสายลม (เชื่อกันว่าวิญญาณและวิญญาณชั่วร้าย

คนตายที่เข้าใกล้คนที่มีลมสามารถร่วมกับ

ผมที่จะนำติดตัวไปด้วยและวิญญาณของเขา) ลงไปในน้ำและในไฟ (จ้าวแห่งน้ำและ

ไฟ sug-eezi และ ot-ine ตามลำดับ อาจโกรธครอบครัวนี้สำหรับ

ที่คนโยนผมใส่แทนอาหาร) มันจะดีกว่า

รวบรวมผมในหมอนพิเศษซึ่งถูกวางไว้ในการฝังศพ

พร้อมด้วยเจ้าของ.

เปลเสมือนบ้านเด็กพิเศษ

เปล

ปกป้อง

พระเครื่องต่างๆ. สำหรับเด็กผู้ชาย มีการติดโมเดลคันธนูไว้ที่เปล

ได้รับการพิจารณา

สัญลักษณ์

การเกิดขึ้น

อันตราย

ส่งลูกธนูไปยังทิศทางของพวกเขา ทำให้พวกเขากลัวด้วยลูกศร ในบรรดาผู้ที่พูดภาษาเตอร์ก

"ธนู-ศร"

เคยเป็น

แพร่หลาย

พระเครื่อง

บาง

สร้างแบบจำลองเงินพิเศษ "คันธนู" และเย็บ

ตัวอย่างเช่น,

เด็กผู้ชาย

วัยรุ่น

อายุ

เย็บบน

ทำ

เงิน. เชื่อกันว่าสิ่งนี้จะช่วยปกป้องเด็กจากโรคต่างๆ แขวนคอสำหรับหญิงสาว

รุ่นสปินเดิลซึ่งถือเป็นเครื่องรางของเทพอุไมด้วย นอกเหนือจากนี้

พระเครื่อง,

เปล

อย่างจำเป็น

คือ

เปลือกหอย

ปะการัง ขนนก และบางครั้งก็เป็นกิ่งเชอร์รี่นก

พิเศษ

พระเครื่อง,

ได้รับการพิจารณา

เล็ก

ผ้าขี้ริ้วที่ผูกไว้กับสายรัดเปลและตกลงมาบนหน้าผาก

เด็ก. ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับผ้าขี้ริ้วนี้เป็นที่รู้จักจากชาวอัลไต แอลอี การูนอฟสกายา

เขียนว่า:“ เหมือนเสื้อ“ kuiak” ที่เด็กเกิดมาปกป้องเขาในระหว่างนั้น

ครรภ์ของมารดา ดังนั้น ผ้าขี้ริ้ว "มัยอานา" จึงปกป้องบุตรจากวิญญาณร้ายภายหลัง

การเกิด." ตัดสินจากความจริงที่ว่าในชื่อผ้าขี้ริ้วนี้หมายถึงชื่อ

เจ้าแม่อุไม ถือเป็นเครื่องรางของขลังหรือเป็นสัญลักษณ์ของเจ้าแม่อุไมซึ่งเป็นเจ้าลัทธิ

ซึ่งกระจายอยู่ทั่วไปในหมู่ชนชาติที่พูดภาษาเตอร์ก ผ้าขี้ริ้วนี้

ส่งต่อจากเด็กคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่งและในกรณีที่เด็กนั้น

เสียชีวิต เธอถูกเผา

หากเด็กออกจากเปลในขณะที่แม่อยู่ในสถานที่ของเขา

วางมีด (สำหรับเด็กผู้ชาย) หรือกรรไกร (สำหรับเด็กผู้หญิง) เชื่อกันว่าในตอนนั้น

วิญญาณชั่วร้ายไม่สามารถเข้าแทนที่เด็กได้ บางครั้งแทนที่จะเป็นทารกในเปล

คิด

เอาชนะ

สิ่งกีดขวางที่คล้ายกันหากเลือกต้นไม้อย่างถูกต้อง นี้

มีนกเชอร์รี่

ซึ่งพวกคชสารถือว่าเป็นต้นไม้ที่มีฤทธิ์ชำระล้าง

ทันทีหลังจากการผลิตเปลเด็กไม่ได้อยู่ในนั้น โดย

ความคิด

"ที่อยู่อาศัย"

ที่อยู่อาศัย

เป็นสัญลักษณ์

ห้อง

บาง

เปลของลูกสุนัขหรือแมว หลังจากแกว่งเปลโดยปกติแล้วถึงสามครั้ง

ลูกสุนัขถูกโยนออกไปและหลังจากนั้นเปลก็ถือว่าสะอาด

ถวาย, อาศัยอยู่, คุ้มครองโดยเทพธิดา Umai, เด็กถูกวางไว้ในนั้น.

จากกองกำลังชั่วร้ายเปลได้รับการชำระด้วยหญ้า Bogorodsk (มันถูกรมยา

เปลและที่ว่างโดยรอบ) แล้วคลี่กางเกงของพ่อ หลังจาก

นี่คือพิธีการให้อาหารอุไม ล่อเธอเข้าไปในเปล สำหรับ

เปลนี้ถูกทาด้วยเนยครีมเปรี้ยวหรือโจ๊กหม้อพิธีกรรม

ทำความสะอาด,

การถวาย,

"การตั้งถิ่นฐาน"

เปล

พบได้ทั่วไปในหมู่ชนชาติอื่น ๆ ของไซบีเรีย ตัวอย่างเช่นอัลไตก่อนหน้านี้

วิธีวางเด็กไว้ในเปลรมควันด้วยจูนิเปอร์

หลังจากนั้นก็วางลูกแกะ (แพะ) หรือลูกสุนัขไว้ในนั้น ตามความคิด

Altaians การวางลูกแกะหรือลูกสุนัขเป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละเพื่อวิญญาณ

ไม้ที่ใช้ทำเปล หากปรากฎว่าวิญญาณของต้นไม้

ยอมรับการเสียสละ (สัตว์ประพฤติอย่างสงบ) จากนั้นเด็กจะเติบโต

สุขภาพดี. สัตว์ที่เคยอยู่ในเปลชั่วคราวกลายเป็น

ศักดิ์สิทธิ์ ห้ามฆ่าเขาเพื่อเอาเนื้อมาทุบตี

เปลเองก็ถือเป็นเครื่องรางของขลัง เมื่อลูกทุกคน

ผู้ที่เติบโตในเปลมีสุขภาพแข็งแรงหากครอบครัวมีลูกหลายคน

ส่งต่อไปยังสมาชิกในครอบครัวคนอื่นๆ ที่มีบุตร เปลดังกล่าว

รับประกัน

การเก็บรักษา

สุขภาพ

เฉพาะพระเครื่องเป็นบุคคลซึ่งถือเป็นทรัพย์สิน

เด็ก. เมื่อทารกออกจากเปล กระดุมทั้งหมด เปลือกหอย

เหรียญและลูกปัดถูกรวบรวมบนด้ายที่แข็งแรงและสวมในรูปแบบของสร้อยข้อมือ

มือของเด็ก หากเด็กป่วยบ่อยหรือเสียชีวิต เปลของเขาก็ถูกพรากไป

เปล

รายการ,

เชื่อมต่อ

เปล

คือ

บาง

เป็นสัญลักษณ์

คาคาเซียน

วัสดุ

นกเชอร์รี่,

ระฆัง กรงเล็บหมี ขนนก กลุ่มต่อไปประกอบด้วย

เปลือกหอย cowrie รุ่นธนูและลูกธนู รุ่นแกนหมุน เป็นสัญลักษณ์

พลังชีวิตของทารก หลังกำหนดการจัดตั้งทางสังคม

ความสัมพันธ์ของทารกกับสมาชิกในชุมชน มันรวมถึงของขวัญเล็ก ๆ น้อย ๆ และ

อาคันตุกะถวายกุมาร.

เด็ก

เข้าร่วม

ครอบครอง

ความสามารถ

อารักขา,

ปกป้อง

ความมีชีวิตชีวา

สายสะดือ,

แยกออกจากร่างกาย แต่ยังคงเชื่อมต่อกับพลังชีวิต

(คุง) หากมีการทำพิธีที่จำเป็นกับพวกเขา เปลก็คือ

ทำด้วยไม้ซึ่งถือว่าสะอาดและเป็นเครื่องกีดขวาง

บังคับให้เป็นศัตรูกับเด็ก นอกจากนี้ยังเสริมเปล

เครื่องรางซึ่งเป็นหน้าที่ในด้านหนึ่งเพื่อป้องกันวิญญาณชั่วร้าย

เจาะเข้าไปในเปล (มีด, กรรไกร, กิ่งเชอร์รี่นก) และอีกอัน -

ดึงดูด

เก็บไว้

เปล

ผู้อุปถัมภ์

"คันธนู"

"แกนหมุน",

เปลือกหอย

ข้างนอก

ไม่พอ

ปกป้อง

ชื่อของตัวเองและเครื่องรางรวมถึงเครื่องหมายบนใบหน้าของเด็ก

ถ่านหินที่นำมาจากเตา

อยู่ในรายการ

ข้อควรระวัง

อย่างทั่วถึง

พบในเด็กตั้งแต่วัยทารกจนถึงอายุ 7 - 10 ปี

อายุ

สำคัญยิ่ง

แข็งแกร่งขึ้นและไวต่ออิทธิพลจากโลกอื่นน้อยลง

การเกิด

การเลี้ยงดู

คาคาเซียน

ไปยังสถานที่

พัฒนารากฐานและประเพณีของชาติ พร้อมด้วยเหตุผล

เทคนิคและวิธีการ ยาแผนโบราณและเอนโทพีดาโกจิคส์มีอยู่จริง

ข้อห้ามทางไสยศาสตร์ เวทมนตร์คาถา และความเชื่อทางไสยศาสตร์อื่นๆ

การพัฒนา

รับ

การเข้าซื้อกิจการ

แท่นวาง การขึ้นของฟันซี่แรก ก้าวแรกอิสระ ฯลฯ

ถูกเฉลิมฉลองด้วยพิธีกรรมแปลกประหลาดที่มีความหมายลึกซึ้ง

บรรณานุกรม:

Butanaev V.Ya วัฒนธรรมดั้งเดิมและชีวิตของชาวคากา: คู่มือสำหรับครู.-

Abakan: หนังสือ Khakassian สำนักพิมพ์, 2539.

Kustova Yu.G. เด็กและวัยเด็กในวัฒนธรรมดั้งเดิมของ Khakass - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก,

Patachakov K. M. วัฒนธรรมและชีวิตของ Khakas ในแง่ของความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์กับ

คนรัสเซีย (ศตวรรษที่ XVIII XIX) 2012

ในปี ค.ศ. 1604-1703 รัฐคีร์กีซซึ่งตั้งอยู่บน Yenisei ถูกแบ่งย่อยออกเป็น 4 ดินแดน (Isar, Altyr, Altysar และ Tubinsky) ซึ่งกลุ่มชาติพันธุ์ของ Khakass สมัยใหม่ก่อตั้งขึ้น: Kachins, Sagais, Kyzyls และ Koibals

ก่อนการปฏิวัติ Khakasses ถูกเรียกว่า "ตาตาร์" (Minusinsk, Abakan, Kachin) ในเวลาเดียวกันในเอกสารของศตวรรษที่ 17-18 Khakassia ถูกเรียกว่า "ดินแดนคีร์กีซ" หรือ "Khongorai" ในฐานะชื่อตนเอง Khakass ใช้ "คูไร" หรือ "คีร์กีส-คูไร"

ในศตวรรษที่ 17 - 18 ชาว Khakass อาศัยอยู่ในกลุ่มที่กระจัดกระจายและขึ้นอยู่กับชนชั้นสูงศักดินาของ Yenisei Kyrgyz และ Altyn Khans ในช่วงครึ่งแรกของ XVIII พวกเขารวมอยู่ในรัฐรัสเซีย อาณาเขตที่อยู่อาศัยของพวกเขาถูกแบ่งออกเป็น "เซมลิตซี" และโวลอสต์ นำโดยฮูดหรือเจ้าชาย

คำว่า "Khakas" ปรากฏในปี 1917 เท่านั้น ในเดือนกรกฎาคมมีการก่อตั้งพันธมิตรของชาวต่างชาติจากเขต Minusinsk และ Achinsk ภายใต้ชื่อ "Khakas" ซึ่งเกิดจากคำว่า "Hyagas" ซึ่งกล่าวถึงในพงศาวดารจีนสมัยโบราณ

เมื่อวันที่ 20 ตุลาคม พ.ศ. 2473 Khakassia ก่อตั้งขึ้นในดินแดนครัสโนยาสค์ เขตปกครองตนเองและในปี 1991 สาธารณรัฐ Khakassia ได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย

อาชีพดั้งเดิมของ Khakasses คือการเลี้ยงโคแบบกึ่งเร่ร่อน พวกเขาเลี้ยงวัว แกะ และม้า ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมบางครั้งจึงเรียกว่า "คนสามฝูง" สุกรและสัตว์ปีกได้รับการอบรมในสถานที่

ไม่ใช่สถานที่สุดท้ายในเศรษฐกิจของ Khakass ที่ถูกครอบครองโดยการล่าสัตว์ซึ่งถือเป็นอาชีพเฉพาะของผู้ชาย แต่การเกษตรแพร่หลายเฉพาะในบางพื้นที่ที่มีพืชผลหลักคือข้าวบาร์เลย์

ผู้หญิงและเด็กในสมัยก่อนมีส่วนร่วมในการรวบรวม (รากที่กินได้ของ kandyk และ sarana, ถั่ว) รากถูกบดด้วยเครื่องบดมือ ในการเก็บโคนต้นซีดาร์นั้น มีการใช้นกชนิดหนึ่งซึ่งเป็นต้นขนาดใหญ่ที่ปลูกไว้บนเสาหนา เสานี้วางอยู่บนพื้นดินและกระแทกกับลำต้นของต้นไม้

ประเภทหลักของหมู่บ้าน Khakassian คือ aals - สมาคม 10-15 ครัวเรือน (มักจะเกี่ยวข้องกัน) การตั้งถิ่นฐานแบ่งออกเป็นฤดูหนาว (hystag) ฤดูใบไม้ผลิ (chastag) ฤดูร้อน (chaylag) ฤดูใบไม้ร่วง (kusteg) Khystagh มักจะตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำและนอนเล่นในที่เย็น ๆ ใกล้กับป่าละเมาะ

ที่อยู่อาศัยของ Khakasses เป็นจิตวิเคราะห์ (ib) จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 มีจิตวิเคราะห์ทรงกลมแบบพกพาซึ่งปกคลุมด้วยเปลือกต้นเบิร์ชในฤดูร้อนและในฤดูหนาวด้วยความรู้สึก ในศตวรรษก่อนหน้านี้ yurts เหลี่ยมท่อนซุงที่อยู่กับที่แพร่กระจาย ในใจกลางของที่อยู่อาศัยมีเตาไฟที่ทำจากหินซึ่งมีรูควันอยู่บนหลังคา ทางเข้าอยู่ทางด้านทิศตะวันออก

เสื้อผ้าผู้ชายแบบดั้งเดิมของ Khakas คือเสื้อเชิ้ตผู้หญิง - ชุดเดรส เสื้อเชิ้ตมีลายโปลิก (een) ที่ไหล่ ผ่าที่หน้าอกและคอนอนซึ่งติดกระดุมเพียงเม็ดเดียว ชายเสื้อและแขนเสื้อกว้าง ชุดไม่แตกต่างจากเสื้อเชิ้ตมากนักยกเว้นความยาว ชายเสื้อด้านหลังยาวกว่าด้านหน้า
ส่วนล่างของเสื้อผ้าผู้ชายประกอบด้วยกางเกงท่อนล่าง (ystan) และท่อนบน (chanmar) ผู้หญิงสวมกางเกงขายาว (subur) ซึ่งมักจะเย็บจากผ้าสีน้ำเงินและแทบไม่แตกต่างจากผู้ชาย ปลายกางเกงของผู้หญิงจำเป็นต้องซ่อนไว้ในรองเท้าบู๊ตของเธอเนื่องจากผู้ชายไม่ควรมองเห็น ชายและหญิงสวมเสื้อคลุมด้วย ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสวมแจ็กเก็ตแขนกุด (ซิเกเด็ค) ทับเสื้อคลุมและเสื้อโค้ทขนสัตว์ในวันหยุด

เอี๊ยมฮอปเปอร์ซึ่งขลิบด้วยกระดุมหอยมุกและลวดลายที่ทำจากปะการังหรือลูกปัด ทำหน้าที่เป็นเครื่องประดับสำหรับผู้หญิง Khakass มีการทำขอบตามขอบล่างด้วยเหรียญเงินขนาดเล็กที่ปลาย อาหารพื้นเมืองของ Khakasses คืออาหารประเภทเนื้อสัตว์และนม อาหารที่พบมากที่สุดคือซุปเนื้อ (ปลาไหล) และน้ำซุป (มูล) จานงานรื่นเริง - พุดดิ้งดำ (ฮันโซล) เครื่องดื่มแบบดั้งเดิม - ayran เตรียมจากนมวัวเปรี้ยว

วันหยุดหลักของ Khakasses เกี่ยวข้องกับการเลี้ยงโค ในฤดูใบไม้ผลิ Khakass เฉลิมฉลอง Uren Khurty - วันหยุดของการฆ่าหนอนเมล็ดข้าวซึ่งเป็นประเพณีที่ได้รับการออกแบบมาเพื่อปกป้องการเก็บเกี่ยวในอนาคต ในช่วงต้นฤดูร้อน Tun Payram ได้รับการเฉลิมฉลอง - วันหยุดของ ayran แรก - ในเวลานี้นมตัวแรกปรากฏขึ้น วันหยุดมักจะมีการแข่งขันกีฬา ซึ่งรวมถึงการแข่งม้า ยิงธนู มวยปล้ำ และอื่นๆ

ประเภทที่เป็นที่เคารพนับถือที่สุดของนิทานพื้นบ้าน Khakass คือมหากาพย์วีรบุรุษ (alyptyg nymakh) ซึ่งแสดงร่วมกับเครื่องดนตรี ฮีโร่ของเพลงคือฮีโร่ (alyps), เทพ, วิญญาณ ผู้บรรยายได้รับการเคารพใน Khakassia และในบางแห่งได้รับการยกเว้นภาษีด้วยซ้ำ

ในสมัยก่อน ลัทธิชาแมนได้รับการพัฒนาขึ้นในหมู่ชาวคาคัส หมอ (คัม) ยังทำหน้าที่ของผู้รักษา ในอาณาเขตของ Khakassia สถานที่สักการะหลายแห่งได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งมีการสังเวย (โดยปกติจะเป็นแกะ) ต่อวิญญาณแห่งท้องฟ้า ภูเขา แม่น้ำ ศาลเจ้าแห่งชาติของ Khakasses คือ Borus ซึ่งเป็นยอดเขาในเทือกเขา Sayan ตะวันตก

อะไรจะบอกผู้คนได้ดีไปกว่าที่อยู่อาศัยของพวกเขา? ชาวรัสเซียมีกระท่อม ชาวยูเครนมีกระท่อม และชาวคาคัสมีกระโจม เพื่อเยี่ยมชมกระท่อมที่เราอาศัยอยู่ รัสเซียตอนกลางเรายังทำได้ แต่กระโจมเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นได้ยากสำหรับเรา อย่างไรก็ตามในหมู่บ้าน Kazanovka ใน Khakassia มีค่ายท่องเที่ยวที่ประกอบด้วยกระโจมทั้งหมด หนึ่งในนั้นทำหน้าที่เป็นพิพิธภัณฑ์ มัคคุเทศก์ Elena Kyrzhinakova เล่าเกี่ยวกับชีวิตของ Khakass โบราณ ประเพณี ขนบธรรมเนียม และของใช้ในครัวเรือน

กระโจมถูกสร้างขึ้นอย่างไร?

Khakass โบราณนำวิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อน ในช่วงฤดูร้อนโลกร้อนขึ้นมีกระโจมวางไว้บนนั้นและทำให้อบอุ่นด้วยความช่วยเหลือของเตาไฟจนถึงฤดูใบไม้ผลิ หลังจากที่ Khakass เริ่มมีวิถีชีวิตที่สงบสุขแล้ว ก็จำเป็นต้องมีระบบทำความร้อนอีกระบบหนึ่ง มีการติดตั้งเตาขนาดเล็กในกระโจม ตอนนี้เหมือนกันในหมู่บ้าน Kazanovka พวกเขาให้บริการไม่เพียง แต่สำหรับความร้อน แต่ยังสำหรับการปรุงอาหาร ตัวอย่างเช่น ซุปเนื้อแกะใส่สมุนไพรปรุงในเตาอบ

ในสมัยโบราณ อัล (การตั้งถิ่นฐาน) ประกอบด้วยกระโจมหลายหลังซึ่งแต่ละครอบครัวอาศัยอยู่ หนึ่งอัลอาศัยอยู่โดยตัวแทนของเผ่าเดียวเท่านั้นตามลำดับผู้อยู่อาศัยทั้งหมดเป็นญาติกัน กระโจมในสมัยนั้นถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีฐานราก: ชั้นบนของโลกถูกเอาออกอย่างง่ายดายและเปลือกไม้เบิร์ชก็แผ่กระจายออกไป ผนังของกระโจมทำด้วยต้นสนชนิดหนึ่งและต่อมาทำด้วยไม้สน ในระหว่างการก่อสร้าง ผู้คนไม่ได้ใช้ตะปูแม้แต่ตัวเดียว หลังคาถูกปกคลุมด้วยเปลือกไม้เบิร์ชซึ่งก่อนหน้านี้ถูกต้มเป็นเวลานานภายใต้ฝาปิดในหม้อ เทคโนโลยีนี้ไม่อนุญาตให้ความชื้นเข้าไปภายใน หลังคาเสริมด้วยเสายาวและมัดด้วยเชือก ตรงกลางมีรูขนาดใหญ่ทิ้งไว้ซึ่งทำหน้าที่เป็นหน้าต่างและปล่องไฟ เนื่องจากประตูเตี้ยและหลังคาทรงโดม กระโจมจึงได้รับความร้อนอย่างรวดเร็ว

ประตูถูกติดตั้งอย่างเคร่งครัดทางด้านตะวันออก ประการแรกเพื่อประโยชน์ในการปฏิบัติเนื่องจากลมตะวันตกพัดเข้ามาในสถานที่เหล่านี้ ประการที่สองบรรพบุรุษของ Khakass เคารพลัทธิของดวงอาทิตย์ลุกขึ้นและออกจากกระโจมในตอนเช้าโค้งคำนับและร้องขอ

กระโจมสามารถมีได้ตั้งแต่หกถึงสิบสี่มุมยิ่งมีมากเท่าไหร่ครอบครัวก็จะยิ่งร่ำรวยขึ้นเท่านั้น คนที่ยากจนที่สุดอาศัยอยู่ในกระโจม 6 มุม คนชั้นกลางอาศัยอยู่ในกระโจม 8 มุมที่พบมากที่สุด และชาวคาคัสที่ร่ำรวยที่สุด ชาวไป๋ อาศัยอยู่ในกระโจม 10, 12 และ 14 มุม ความมั่งคั่งของครอบครัวขึ้นอยู่กับจำนวนปศุสัตว์เป็นหลัก

มีประเพณีที่น่าสนใจ: หากแขกผู้มีเกียรติบางคนมาหาอัลเป็นเวลานานจะมีการสร้างจิตวิเคราะห์แยกต่างหากสำหรับเขา เมื่อแขกออกจากที่พัก ที่พักของเขาก็ถูกรื้อทิ้ง

ภายในเคหะสถาน

กระโจมถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนอย่างเคร่งครัด: ผู้หญิงและผู้ชาย ฝั่งผู้หญิงมีชั้นวางของพร้อมจานและเครื่องใช้ในครัวเรือนต่างๆ ในครอบครัวที่ยากจนจานไม้ธรรมดาตั้งอยู่บนชั้นวางและในครอบครัวที่ร่ำรวยมีเพียงเครื่องลายครามซึ่งส่วนใหญ่ใช้สำหรับการตกแต่ง จานที่เหลือถูกเก็บไว้ในหีบ ฝั่งผู้ชายมีเครื่องมือทำงานและอุปกรณ์ล่าสัตว์

พื้นในกระโจมยังต้องได้รับการดูแลเป็นพิเศษ คนคาคัสทำไม้กวาด เอาถังน้ำฉีดพื้น เมื่อเวลาผ่านไปหลังจากการดูแลทุกวัน ชั้นดินที่หนาแน่นมากก็ก่อตัวขึ้นคล้ายกับซีเมนต์ ดังนั้นจึงไม่มีฝุ่นในกระโจม

ในใจกลางของจิตวิเคราะห์มักมีเตาไฟซึ่งเทพีแห่งไฟ "อาศัยอยู่" หลังจากที่แขกเข้าไปในกระโจมแล้วก่อนอื่นเขาโค้งคำนับเธอแล้วจึงไปหาเจ้าภาพ

มีเตียงปักอย่างหรูหราเพียงเตียงเดียวพร้อมฟูกสักหลาดในกระโจม ครอบครัวของเธอเคยซื้อ หมอนทำจากหนังแกะซึ่งได้รับการปฏิบัติทั้งสองด้านแล้วเย็บเข้าด้วยกันในรูปแบบของลูกกลิ้ง เจ้าของกระโจมนอนหลับอยู่บนเตียง และเด็ก ๆ ก็ห้ามแม้แต่จะนั่งบนกระโจม เด็ก ๆ นอนบนพื้นรอบ ๆ เตาไฟ

เมื่อเด็กเกิดในครอบครัวมีการสร้างเปลให้เขา ครอบครัวโดยเฉลี่ยมีลูกหกถึงแปดคน ของเล่นสำหรับพวกเขาทำจากกระดูกสัตว์ซึ่งห่อด้วยผ้า นี่คือวิธีการทำตุ๊กตา นอกจากนี้เด็ก ๆ ยังเล่นกับม้าที่ทำจากเปลือกไม้ เมื่อเวลาผ่านไปของเล่นไม้ก็ปรากฏขึ้น เด็กชายเล่นกับคันธนูและลูกธนู จึงเรียนรู้ที่จะล่าสัตว์

ตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กผู้หญิงถูกสอนให้ทำงานบ้าน ส่วนเด็กผู้ชายได้รับการสอนงานฝีมือและการล่าสัตว์ต่างๆ นอกจากนี้ เด็กชายอายุ 12-13 ปีสามารถฆ่าลูกแกะด้วยตัวเอง เมื่ออายุสิบสี่ปี เด็ก ๆ รู้วิธีทำทุกสิ่งที่จำเป็นในบ้านและสามารถอยู่ได้ด้วยตัวเอง

ประเพณี Khakas

ประเพณีที่น่าสนใจมากมายของ Khakass เชื่อมโยงกับงานแต่งงาน ครอบครัวของเจ้าบ่าวมักจะเชิญแม่สื่อมาก่อน ผู้หญิงคนนี้จำเป็นต้องรู้สายเลือดของหญิงสาวจนถึงรุ่นที่สี่ หากปรากฎว่าเจ้าสาวและเจ้าบ่าวไม่ใช่ญาติก็สามารถแต่งงานได้ อย่างไรก็ตาม พ่อแม่ของเจ้าสาวสามารถขอเลือดใหม่ได้

บ่อยครั้งที่เจ้าสาวอายุน้อยถูกเจ้าบ่าวลักพาตัวไป ก่อนแต่งงานผู้หญิงคนนั้นมีผมเปียมากมายบนหัวของเธอ เมื่อเจ้าสาวมาที่บ้านของเจ้าบ่าวญาติของเขาเริ่มสรรเสริญเขาในทุกวิถีทางเพื่อให้เธอตกลงแต่งงาน เมื่อเจ้าบ่าวได้รับความยินยอม ภรรยาของพี่ชายของเขาก็ทำพิธีแต่งเพลง ปลดผมเปียทั้งหมดให้หญิงสาว แล้วถักเปียสองเส้น ปลายเปียผูกด้วยริบบิ้นสีขาว ยิ่งถักเปียแน่นเท่าไหร่ตระกูลก็จะยิ่งแข็งแกร่งเท่านั้น แน่นอนว่าพิธีกรรมนั้นมาพร้อมกับบทสวด พ่อของเจ้าสาวออกตามล่า และยิ่งขี่ม้าไปกับเขามากเท่าไหร่ เจ้าบ่าวก็ยิ่งต้องจ่ายเงินให้กับคนที่เขาเลือก หญิงสาวมักจะไปหาครอบครัวใหม่พร้อมกับสินสอดทองหมั้น มันใส่หีบใบเดียวได้ หรือนับรวมฝูงแกะ ฝูงม้า และฝูงวัวก็ได้

วันแรกของงานแต่งงานเกิดขึ้นในตรอกของเจ้าสาวซึ่งเธอกล่าวคำอำลากับครอบครัวและวันที่สอง - ในตรอกของเจ้าบ่าว หลังจากนั้นก็มีการสร้างกระโจมใหม่สำหรับเด็ก คนสี่คนสามารถสร้างมันได้ภายในหนึ่งสัปดาห์

Khakasses เคารพธรรมชาติโดยรอบเพราะพวกเขาคิดว่าตัวเองเป็นเพียงแขกบนโลกนี้ พวกเขาเชื่อในการเกิดใหม่ของจิตวิญญาณ ดังนั้นเมื่อมีคนเสียชีวิต พวกเขาจึงแต่งตัวเขาด้วยเสื้อผ้าที่ดีที่สุด ใส่เงินและอาหารลงในโลงศพของเขา มีความเชื่อกันว่าผู้ตายอยู่ในบ้านเป็นเวลาสี่สิบวันดังนั้นจึงจัดโต๊ะแยกต่างหากซึ่งมีชามอยู่ แต่ละคนในครอบครัวที่นับถือผู้ตายและญาติมิตรต่างพากันมาใส่บาตรนี้ นอกจากนี้ผลิตภัณฑ์ยังแตกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย Khakass เชื่อว่าโลกแห่งวิญญาณเป็นภาพสะท้อนเสมือนจริงของโลกของเรา: สิ่งที่แตกหักกับเราแล้วพวกเขาก็มีทั้งหมด สิ่งที่เล็กกับเราแล้วพวกเขาก็มีขนาดใหญ่ เมื่อครบกำหนดสี่สิบวันแล้ว ทุกสิ่งที่วางอยู่ในชามก็ถูกเผาที่หลัก

คู่มือ เครื่องราง และวิธีรักษาทุกโรค

กระโจมถูกแบ่งออกเป็นขอบเขตของอิทธิพลของเทสยาอย่างใดอย่างหนึ่ง (จาก Khakass - "ราก, แก่นแท้, หลักการพื้นฐาน") ก่อนอื่นพวกเขาทำหน้าที่ปกป้องพื้นที่หนึ่งจากวิญญาณชั่วร้ายและผู้คนจากโรคภัยไข้เจ็บ ครอบครัวหันไปหาหมอผีซึ่งทำพิธี "ชุบชีวิตหิน" หลังจากนั้นก็มีวิญญาณปรากฏขึ้นในนั้น จนถึงปัจจุบัน ทราบประมาณ 150 ชนิดของ tesy แต่ควรมีประมาณห้าชนิดในกระโจมเดียว

เหนือประตูทางเข้าแขวน "หมีตี๋" เป็นรูปอุ้งเท้าของสัตว์ชนิดนี้ บางครั้งใช้อุ้งเท้าจริงเป็น tesa และบางครั้งก็จำลองขึ้น หากคนไม่ดีเข้าไปในกระโจมก็เชื่อว่าพวกเขาจะตกอย่างแน่นอน

"เทสแดง" เป็นผู้ช่วยหลักของชายคนนี้ หากจำเป็นต้องตัดสินใจเรื่องยาก หัวหน้าครอบครัวก็จะหันไปขอคำแนะนำจากลูกชายคนนี้เสมอ ตัวอย่างเช่น ถ้าชายคนหนึ่งกำลังจะไปล่าสัตว์ เขาจะถาม Tesya ว่าเขาควรไปทางไหน หลังจากนั้นก็ออกไปข้างนอก ในขณะนั้นนกตัวหนึ่งบินออกมาจากใต้เท้าของเขาและบินไปทางทิศเหนือ ตอนนี้นักล่ารู้แล้วว่าเขาต้องไปทางไหน จำเป็นต้องเรียนรู้วิธีตีความสัญญาณที่พระเจ้าส่งมาอย่างถูกต้องเท่านั้น ชายผู้นั้นนำสิ่งเหล่านี้ติดตัวไปด้วยเพื่อปรึกษาระหว่างออกล่า

Tesi อาจเป็นภาพบนผ้าที่วาดด้วยสีเหลือง ตัวอย่างเช่น บุคคลถูกวาดบนผืนผ้าใบที่ล้อมรอบด้วยต้นไม้และภูเขา เสื้อยืดดังกล่าวช่วยในการรักษาโรคต่างๆ

เมื่อผู้หญิงคนหนึ่งกำลังตั้งครรภ์ จะมีพิธีคืนชีพ "อุไมเตซี" ให้กับเธอ โดยตั้งชื่อตามเทพธิดาอุไม ผู้อุปถัมภ์ความเป็นมารดา ถ้าเกิดเด็กผู้ชาย ริบบิ้นนี้จะถูกแขวนคันธนูและลูกธนูหรือมีด และถ้าเกิดเด็กผู้หญิงก็แขวนแกนหมุนหรือกรรไกร หลังจากนั้นเทสก็เป็นผู้เลี้ยงดูลูกจนถึงอายุสามขวบ หลังจากเวลานี้ สิ่งเหล่านี้ถูกฝังไว้ใต้ต้นไม้ครอบครัว

เมื่ออยู่ใน Kazanovka ดื่มด่ำกับบรรยากาศของหมู่บ้าน Khakassian เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าคนกลุ่มนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ประเพณีโบราณจำนวนมากยังคงปฏิบัติมาจนถึงทุกวันนี้ และประเพณีที่จมดิ่งสู่อดีตได้รับการศึกษาอย่างแข็งขันโดยนักประวัติศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น และแน่นอนว่าเป็นการดีที่สุดที่จะทำความคุ้นเคยกับพวกเขาในกระโจมแสนสบายใกล้กับเตาหลอม

1.1. แนวคิดของ "ethnos"

Ethnos เป็นชุมชนประวัติศาสตร์ของผู้คนที่มีอาณาเขต ภาษา วัฒนธรรม ขนบธรรมเนียมและประเพณีร่วมกัน

1.2. เครือจักรภพแห่งสาธารณรัฐ Khakassia

ณ วันที่ 1 มกราคม 2552 ผู้คนจำนวน 537.3 พันคนจากหลากหลายเชื้อชาติอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Khakassia ลงทะเบียนสาธารณะเท่านั้น องค์กรระดับชาติมีประมาณ 30 แห่งในสาธารณรัฐ: Khakass Council of Elders, Altynai, Widergeburt, Georgia, สมาคมพลัดถิ่นเกาหลี, Nairi, Sogdiana และอื่น ๆ แต่เป้าหมายคือเพื่อให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ในขณะที่รักษาภาษาพื้นเมืองและมรดกทางวัฒนธรรม บรรพบุรุษ เลี้ยงดูลูก ๆ ของพวกเขาเพื่อให้พวกเขาเคารพในประเพณีของชาติที่ก้าวหน้าและประเพณีทางจิตวิญญาณของชนชาติของพวกเขา ไม่ขาดการติดต่อกับบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา

1.3. แนวคิดของ "Khakas"

ให้เราอาศัยอยู่สั้น ๆ เกี่ยวกับชาวพื้นเมืองของสาธารณรัฐ - Khakass จากการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งล่าสุดของปี 2545 มีชาว Khakas ประมาณ 70,000 คน ผู้คนอยู่ในตระกูลภาษา Altaic กลุ่ม Turkic แต่หนังสืออ้างอิงของ L.A. Nikolskaya บันทึกสิ่งต่อไปนี้: "Khakasses สมัยใหม่แสดงโดย South Siberian (Kachins) และ Ural-Altai (Shors, Sagays, Beltyrs, Kyzyls) ประเภทมานุษยวิทยา ลูกครึ่งมองโกลอยด์-ยุโรป ในการจำแนกทางภาษา ภาษา Khakass จัดอยู่ในกลุ่มภาษา Turkic ภาษาประจำชาติ - คำพื้นเมือง - เข้ามาในชีวิตของเด็กด้วยน้ำนมแม่ขอบคุณคุณย่า คนชราส่งต่อความรักในการทำงานการเคารพผู้คนให้กับเด็ก ๆ พวกเขาทำให้เกิดความปรารถนาที่จะซื่อสัตย์ภูมิใจและน่านับถือ

2. การศึกษาแรงงานในครอบครัว Khakas

2.1. เลี้ยงลูกเล็ก

ครอบครัว Khakass ที่มีลูกหลายคนเป็นที่นับถือมาช้านาน ผู้ใหญ่มักจะพูดว่า "ทุกคนที่เกิดมามีส่วนแบ่งของเขาในโลกนี้" ผู้คนปฏิบัติต่อการอบรมเลี้ยงดูของคนรุ่นใหม่ด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษ "Palanyn artykh n1me chogyl" (ไม่มีอะไรมีค่ามากกว่าเด็ก), "เด็กเป็นทรัพย์สมบัติแรก" ในครอบครัว Khakass ตั้งแต่วัยเด็ก การศึกษาดำเนินไปอย่างเข้มงวด ไม่มีการสบถ ตะโกน ทุบตี

2.2. การศึกษาบุคลิกภาพ - การเปลี่ยนแปลงที่คู่ควรของคนรุ่นเก่า

การผสมผสานระหว่างความเคารพต่อเด็กอย่างกลมกลืนกับความเข้มงวดต่อเขา ตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กเฝ้าดูการทำงานของผู้ใหญ่ และได้รับการฝึกฝนทักษะแรงงานจากพ่อแม่และผู้ใหญ่ในครอบครัวในรูปแบบธรรมชาติที่ผ่อนคลาย

นึกถึงสุภาษิตรัสเซียที่ว่า "เด็กก็เหมือนแป้ง นวดไปเรื่อยๆ มันก็โต" ข้อกำหนดที่เข้มงวดของผู้เฒ่าผู้แก่สำหรับผู้ปกครองที่เลี้ยงดูเด็กย้อนกลับไปในสมัยโบราณในประวัติศาสตร์ของชาว Khakass

2.3. รัฐ Khakass โบราณผ่านสายตาของกวี Nizami Ganjavi

ให้เราระลึกถึงคำพูดของ Nizami Ganjavi จากบทกวี "ชื่อ Iskander" เกี่ยวกับ "Country of Khirkhiz":

“ ... และกับผู้เฒ่าผู้แก่กษัตริย์ก็ย้ายเข้ามาในเมืองอย่างเงียบ ๆ
เขาเห็นร้านค้าอัจฉริยะ ปราสาท
มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับพวกเขา: รู้ว่านี่คือประเพณี!

... สุนทรพจน์ของเราฟังดูเหมือนเป็นบทสวดเท็จ
ข้าแต่กษัตริย์ การนอกใจที่นี่ถูกปฏิเสธด้วยความโกรธ
เราปิดประตูด้วยกุญแจแห่งความคดเคี้ยว
ความจริงของเราพิชิตโลก เชื่อ:
เราจะไม่พูดโกหก แม้ในยามหลับใหล
ข้าแต่พระราชา...

ถ้าคนใดคนหนึ่งต้องการความช่วยเหลือมาก
หรือเล็กและถ้าเรารู้เรื่อง
แบ่งปันทุกอย่างกับเขากันเถอะ เราคำนึงถึงกฎหมาย
เพื่อให้ไม่มีใครคุ้นเคยกับความเสียหายในสิ่งใด ...

เราไม่ได้รับการสั่งสอน, โอ ผู้ยิ่งใหญ่, ใส่ร้าย. เราให้อภัย
คนเรามาหาพวกเขาด้วยความรัก

แต่ถึงกระนั้น เราทราบจากประวัติศาสตร์ว่าหากพ่อแม่เลี้ยงขโมย หัวที่ขาดของเด็กจะห้อยคอพ่อไปตลอดชีวิตเพื่อเป็นการลงโทษที่ละเลยการศึกษา

ในครอบครัวของ Khakass มีการปฏิบัติตามกฎหมายสำหรับการเลี้ยงดูเด็กซึ่งในยุคปัจจุบันดูเหมือนจะไม่เป็นที่ยอมรับ: หากเจ้าสาวคนโตกลายเป็นม่ายหลังจากการตายของพี่ชายพี่ชายคนต่อไปจะต้องแต่งงานกับเธอและเลี้ยงดูหลานชายและหลานสาวของเขา ในฐานะลูกของเขาเอง

ถามอย่างเคร่งครัดเกี่ยวกับการเลี้ยงดูเด็กและผู้ปกครองไม่ใช่ทุกคนที่ได้รับอนุญาตให้เลี้ยงลูก

2.4. บูชาธรรมชาติ

ตลอดทั้งคืน ไฮจิเล่าเรื่องวีรบุรุษด้วยเสียงอันเงียบสงบของแชทคาน ผู้ใหญ่ผ่านสุภาษิต เช่น “คาซาน ตูบุนเด ฮัลบาจัน” เช่น อย่าเป็นคนสุดท้ายในกรณี, เรื่องราวของคนจนและคนรวย, เจ้าของไทกา, ภูเขา, น้ำ ฯลฯ ซึ่งมีการกล่าวถึงทัศนคติที่ระมัดระวังต่อธรรมชาติ:

2.5. เพิ่มความเคารพต่อธรรมชาติ

ตั้งแต่ไหนแต่ไรมา คนของเราเก็บผลเบอร์รี่ ถั่วไพน์ กระเทียมป่า เห็ดหลินจือ คูเบอเกน และสมุนไพรอาหารอื่นๆ

แต่การดูแลฟื้นฟูพืชที่เก็บเกี่ยว จับนก ปลา ยิงสัตว์ป่า Khakass ไม่เคยลืมเกี่ยวกับสัตว์และนกที่เหลืออยู่และมักจะทิ้งอาหารไว้ให้พวกเขาอยู่รอดในฤดูหนาวที่หิมะตกหนัก

Khakas - นักล่าจะทิ้งลูกไว้เพื่อลูกหลาน ชาวประมงจะปล่อยลูกปลา เมื่อเติบโตมากับขนบธรรมเนียมประเพณี Khakass แทบจะไม่ปรับตัวให้เข้ากับทัศนคติที่ป่าเถื่อนสมัยใหม่ที่มีต่อธรรมชาติในไทกาโดยคนต่างด้าวซึ่งเป็นเรื่องยากมากที่จะฟื้นฟูธรรมชาติ

2.6. เคารพผู้ใหญ่ เอาใจใส่ผู้น้อย

การเลี้ยงลูกให้เคารพรุ่นพี่แต่ละคนและทัศนคติที่ถูกต้องต่อคนที่อายุน้อยกว่า “Uluglarga oryn pir, k1ch1glerge polys pir” (หลีกทางให้ผู้ใหญ่ช่วยเหลือน้อง)

คำแนะนำที่สมเหตุสมผลสำหรับผู้ปกครองเกี่ยวกับลักษณะที่เกี่ยวข้องกับอายุในการศึกษาในสุภาษิต “The hour of agasta khuraalakhha eg, olganny tuzynda ugret” (“กิ่งก้านยังอ่อน และเด็กๆ ถูกเลี้ยงดูในขณะที่พวกเขาเติบโต”

“ ที่ขั้วโลก - hulunnan, k1z1 ขั้วโลก - k1ch1gden” - สุภาษิตกล่าวว่าการเลี้ยงม้าที่ดีและเป็นคนดีนั้นยากเพียงใด

2.7. การศึกษาความอุตสาหะและคุณธรรมในตัวเด็ก

ด้วยความเคารพต่อผู้อาวุโสปลูกฝังความอุตสาหะและคุณธรรมของตัวละครเด็ก:

• นำจานออกจากโต๊ะตรงเวลาอย่าทิ้งไว้ตอนกลางคืนวิญญาณชั่วร้ายกินดื่มตามเราและในตอนเช้าเรากินจานนี้อีกครั้ง (แม่ปลูกฝังทักษะการรักษาความสะอาดและระเบียบให้กับลูกสาวของพวกเขา พนักงานต้อนรับในอนาคต);
• เมื่อพระอาทิตย์ตกดินจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะเคาะ ส่งเสียงดัง พาเด็กเข้านอน ถ้าเขาหลับ ให้เอาผ้าขนหนูคลุมตัวเด็กเพื่อป้องกันวิญญาณชั่วร้ายที่ออกมาในเวลานั้น (พ่อปลูกฝังพื้นฐานให้กับลูกชายโดย สิ้นสุดเวลาทำงานเพื่อทำงานหลักทั้งหมดให้เสร็จ เช่น ใช้เวลาทำงานของคุณอย่างมีเหตุผล ปฏิบัติตามระบอบการพักผ่อนของทั้งครอบครัว เพราะเด็กจะได้นอนหลับเพียงพอและจะไม่สามารถหลับได้นานใน ตอนเย็น);
• คุณไม่สามารถเอาชนะโต๊ะได้ทั้งที่บ้านหรือในงานปาร์ตี้ (ดูหมิ่นครอบครัวเพื่อรับแขกถือว่าโต๊ะนั้นเลี้ยงทั้งครอบครัวดังนั้นคุณจึงไม่สามารถปฏิบัติต่อมันได้ไม่ดีอาจกลายเป็นว่าที่นั่น จะไม่มีอะไรกินบนโต๊ะ);
• ต้องปิดน้ำในภาชนะถือว่าไม่ดีที่จะมีบางอย่างตกลงไปในน้ำและคุณอาจป่วยได้ (พวกเขาคุ้นเคยกับความแม่นยำและระเบียบในการทำงาน)
• ในตอนเช้าต้องทำหรือคลุมเตียงเพื่อปิดสถานที่ที่คุณนอนตามตำนานวิญญาณที่ไม่ดีจะนอนในที่ของคุณ (แม่สอนลูกสาวให้สั่งในบ้านในตอนเช้า)
• คุณไม่สามารถพูดไม่ดีเกี่ยวกับคนอื่นได้หลังจากนั้นไม่นาน มันจะหันไปหาคุณหรือญาติที่อ่อนแอที่สุด ซึ่งมักจะพูดกับเด็ก ๆ (พ่อแม่เลี้ยงดูความสามารถในการฟังและเข้าใจผู้อื่น ความอดทน)
• ผมและเล็บไม่สามารถตัดได้ในตอนเย็นหรือตอนกลางคืน เชื่อกันว่าวิญญาณอยู่ในสถานที่เหล่านี้ในเวลานั้น หากคุณตัดวิญญาณพร้อมกัน (แม่ของลูกสาวสอนให้จัดให้เรียบร้อยก่อนพระอาทิตย์ตกดิน รูปร่าง)
• ใน Khakass กล่าวกันว่าเราไม่สามารถเอาชนะวัวควายที่ไม่สามารถพูดว่า "t1l choh maldy sokhpachan" (การศึกษาเรื่องความอดทนต่อสัตว์เลี้ยงเมื่อดูแลพวกมัน)

ในการสั่งสอนเด็กๆ เช่นนี้ ผู้เฒ่าผู้แก่และผู้ปกครองไม่ลืมที่จะบอกพวกเขาว่า

• "พ่อแม่ให้ชีวิตคุณสร้างเจตจำนงด้วยตัวคุณเอง"
• "อย่าเรียนรู้ความอ่อนโยน จงเรียนรู้ความยากลำบาก"
• “เข้าใจแล้ว ทำได้ดี”
• “ถ้าอยากรู้เกี่ยวกับตัวเอง ให้ถามความเห็นคนอื่น”

คน ๆ หนึ่งปฏิบัติตามคำแนะนำของผู้เฒ่าผู้แก่ในวัยเด็กตลอดชีวิตของเขาและส่งต่อไปยังลูก ๆ ของเขา นั่นคือเหตุผลที่เราเคารพพระบัญญัติด้านการศึกษาที่มาจากบรรพชนที่อยู่ห่างไกล ทัศนคติที่เคารพต่อครอบครัว ต้นไม้ครอบครัว จากรุ่นสู่รุ่น ตำนานและประเพณีเกี่ยวกับที่มาของชนิด เกี่ยวกับคนที่ดีที่สุดของครอบครัวถูกส่งต่อจากปากต่อปาก ชื่อของเด็กได้รับจากครอบครัวที่มีค่าที่สุด พวกเขาจำได้ว่าเขามีชื่อในตำนานและสิ่งนี้นำมาซึ่งคุณค่าทางการศึกษา

เพิ่มความเคารพผู้อาวุโส “เคารพผู้อาวุโส - ปีของคุณจะเป็นหนี้ ให้เกียรติคนที่อายุน้อยกว่า - วันของคุณจะสดใส

ตามประเพณีหลังจากการตายของพ่อแม่เด็กกี่คนที่ไปที่หลุมฝังศพของเด็กเป็นเวลาหลายปี

เมื่อผู้หญิงให้กำเนิดเด็ก สายสะดือจะถูกตัดบนสายสะดือเพื่อให้วิญญาณของเด็กอ่อนนุ่ม และบนหินจะมีหัวใจหิน

2.8. การช่วยเหลือซึ่งกันและกันในด้านขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาวข่า

ฉันต้องการที่จะอาศัยความช่วยเหลือซึ่งกันและกันของ Khakass ซึ่งกันและกันแม้กระทั่งจากบทกวีของ Nizami ก็ชัดเจนว่า Khakass ซึ่งรอดชีวิตจากช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่ยากลำบากสามารถอยู่รอดได้เนื่องจากพวกเขายังคงช่วยเหลือซึ่งกันและกันในทุกชีวิต สถานการณ์: มีความสุข มีปัญหา สร้างกระโจม ฯลฯ

การเลี้ยงปศุสัตว์เป็นอาชีพหลักทางประวัติศาสตร์ของ Khakass

จากประวัติศาสตร์ เรารู้ว่าฝูงวัวและม้าหลายพันฝูงกินหญ้าบนทุ่งหญ้าสเตปป์สีเทาในดินแดนของเรามาตั้งแต่ไหน แต่ไร เมื่อมันเกิดขึ้นเนื่องจากอาหาร สัตว์ต่างๆ จึงอ่อนแอลงตามธรรมเนียมของ Khakas ชาว Khakas ทุกคนที่มีลักษณะเช่นนั้น ต้องให้อาหารสัตว์ตัวนี้จากฟีด - "kod1rtken small"

ในวันเชือด เพื่อนบ้านทุกคนได้รับเชิญให้ไปเลี้ยง ในหม้อใบแรก เนื้อชิ้นที่ดีที่สุดที่เรียกว่า "ursun" ถูกปรุง การเชือดคอและฆ่าด้วยขวานที่หน้าผากถือเป็นบาปใหญ่ ม้าถูกฆ่าด้วยมีดที่ด้านหลังศีรษะ ใต้กระดูกคอส่วนแรก "chulumnep"

สุภาษิตที่ว่า "คนเลี้ยงวัวท้องอิ่ม คนเลี้ยงลูกมีจิตใจอิ่มเอิบ" ทั้งครอบครัวดูแลวัวตั้งแต่เด็กจนแก่ บ่อยครั้งที่งานแต่งงานมีความปรารถนา "เพื่อให้มีลูกมากมายในบ้านและมีฝูงวัวมากมาย"

ความโศกเศร้าไม่เคยรอคอย ในประเพณี Khakass ในงานศพ งานฉลอง ความช่วยเหลือในทุกสิ่ง: เงิน อาหาร แอลกอฮอล์ช่วยให้ครอบครัวรับมือกับพิธีศพและการรำลึกได้อย่างมาก

ประเพณีที่ยอดเยี่ยมของครอบครัว Khakass คือการแนะนำให้เด็กๆ รู้จักงานที่เป็นไปได้ตั้งแต่อายุยังน้อย บทบาทของคนหาเลี้ยงครอบครัวเกิดขึ้นในผู้ชาย ผู้ดูแลครอบครัวในผู้หญิง คุณธรรมในการเลือกเจ้าสาวหรือเจ้าบ่าวเห็นได้จากคำแนะนำของผู้ใหญ่: เป็นไปไม่ได้ที่จะรับเจ้าสาว (เจ้าบ่าว) จากกลุ่มจนถึงรุ่นที่ 12 ซึ่งมีการฆ่าตัวตาย (การฆ่าตัวตายมักจะเกิดขึ้นซ้ำหลังจากผ่านไประยะหนึ่ง) ห้ามมิให้รับเจ้าสาว (เจ้าบ่าว) จากพื้นที่ที่มีชื่อเสียงในด้านคุณสมบัติที่ไม่ดี: ความไม่ซื่อสัตย์, ความเกียจคร้าน, การนอกใจ, ความอิจฉา, การขโมย

ตามประเพณีของ Khakas การแต่งงานระหว่างตัวแทนของ seok เดียวกันไม่ได้จบลง พี่ชายสองคนไม่ได้แต่งงานกับพี่สาวสองคน น้องชายไม่ได้แต่งงานก่อนพี่ชายคนโต แต่ละครอบครัวพยายามที่จะรับเจ้าสาวจากครอบครัวที่ดี ตอนนี้ผู้คนที่หลอมรวมกันของ Khakassia นั้นเชื่อมโยงกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมของพวกเขา จึงจำเป็นต้องรักษาสิ่งที่เคยเป็น สิ่งที่ถูกขัดเกลาไปตามกาลเวลา

ทุกวันนี้ เราหันไปหาแหล่งที่มาของความคิดร่วมของชาว Khakass มากกว่าที่เคย มีปัญหามากมายในการให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่คำถามคือจะให้ความรู้แก่บุคคลอย่างไรในฐานะบุคคลที่มีการโจมตีข้อมูลเชิงลบอย่างกว้างขวางเราจึงหันไปใช้การสอนแบบพื้นบ้านอีกครั้ง - เหตุผลและความรู้ที่สะสม

ปัจจัยด้านการศึกษาที่แข็งแกร่งในครอบครัว Khakas ถือเป็นตัวอย่างของผู้เฒ่าเสมอ: "สิ่งที่พวกเขาเรียนรู้ในรังพวกเขาทำในการบิน"

3. บทสรุป

3.1. ครอบครัว Khakass และความทันสมัย

พ่อแม่และพ่อรุ่นใหม่พาลูกไปโรงเรียนปฏิเสธที่จะเรียนภาษาแม่ของเด็กทันทีการปฏิเสธต่อภาษาของพวกเขาทำให้เกิดความแปลกแยกจากเด็กโดยไม่สมัครใจจากการเลี้ยงดูที่บรรพบุรุษของเราใช้มานานหลายศตวรรษ

การบูรณาการในขอบเขตของวัฒนธรรมแห่งชาติสมัยใหม่ประกอบด้วยสามองค์ประกอบ: ดั้งเดิม, สมัยใหม่, ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมดั้งเดิมและสมัยใหม่ เราจะเลี้ยงลูกอย่างไร ไร้รากฐานดั้งเดิม ไร้ "รากเหง้าของคนของคุณ"? มาดูคำพูดของ G.N. Volkov:“ ประเพณีประจำชาติการศึกษาเป็นเงื่อนไขหลักสำหรับทั้งการฟื้นฟูระดับชาติและการฟื้นฟูประเพณีของชาติใด ๆ ... เราต้องถอยกลับไปสู่รากเหง้าของเราและรากของเราก็พันกันและรากเหล่านี้คือการสนับสนุนและความหวังของเรา และบางทีแม้แต่ความรอด .. . ไม่มีรากเหง้าของชาติ, ไม่มีจิตวิญญาณของชาติพันธุ์ - ความว่างเปล่า, สุญญากาศ, ทะเลทรายในจิตวิญญาณ

งานเลี้ยงลูกให้ฉลาด กล้าหาญ ขยันขันแข็ง ไม่เพียงวางหน้าเราเท่านั้น ต่อหน้าพ่อและปู่ของเราด้วย เป็นเวลาหลายศตวรรษและนับพันปีที่ภารกิจนี้ได้รับการแก้ไข: ทำความเข้าใจ อนุรักษ์ และส่งต่อไปยังรุ่นต่อๆ ไปของจักรวาลที่มนุษยชาติยืนอยู่ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ซึ่งประกอบกันเป็นใบหน้าอันเป็นเอกลักษณ์ของ Khakass

การสอนพื้นบ้านเป็นต้นกำเนิดของเรา มันคือความปรารถนาที่จะใช้ชีวิตเพื่อการศึกษากับวันทำงาน วันหยุด ธรรมชาติ สัตว์ป่า บทเพลง นิทาน ตำนาน สุภาษิต

ความคิดของผู้ชายที่สมบูรณ์แบบนั้นมีค่าอย่างยิ่งในการสอนพื้นบ้าน มีทั้งเป้าหมายและภารกิจสุดท้ายของการเลี้ยงดูและการศึกษาด้วยตนเองของบุคคล

ในครอบครัว Khakass จะมีการให้ความสนใจเป็นพิเศษกับน้ำเสียงที่เกี่ยวข้องกับเด็ก: มันถูกควบคุมและให้ความเคารพ พวกเขาไม่ตะคอกใส่เด็ก ไม่ดึงพวกเขาอย่างหยาบคายหากมีอะไรผิดพลาด คำอธิบายของพวกเขานั้นเรียบง่ายและเข้าถึงได้ เด็กโตในครอบครัวมีเหตุผล พูดน้อย เป็นแบบอย่างที่ดี ครอบครัวมีผลกระทบต่อบุคคลตลอดชีวิต บรรยากาศทางศีลธรรมมาจากครอบครัว ซึ่งควบคุมการสื่อสาร พฤติกรรม และความสัมพันธ์ของสมาชิกในครอบครัว คุณค่าทางศีลธรรมของครอบครัวประกอบด้วยค่านิยมดั้งเดิมทางจริยธรรม ผู้ปกครองมีบทบาทพิเศษในการพัฒนาความเคารพซึ่งกันและกันและทัศนคติที่ดีต่อการศึกษาของเด็ก N.F.Katanov กล่าวว่า: "เริ่มศึกษาที่ดินของคุณจากรังของคุณ ... "

บรรณานุกรม

1. Butanaev V.Ya วัฒนธรรมและชีวิตของ Khakass อาบาคาน. 2529.
2. Nikolskaya L.A. Khakassia. Abakan. 1968.
3. วอลคอฟ วี.จี. ชาติพันธุ์วิทยา มอสโก 2521
4. Toburchinova O.G. ประเพณีแรงงานของการศึกษาและความทันสมัย อบากัน 2551.
5. ผู้ให้ข้อมูล: Kokova M.F. ส. Askiz 2008.

1.2 ประวัติการแต่งงานของ Khakass พิธีกรรมและขนบธรรมเนียม

พิธีแต่งงานเป็นหนึ่งในกิจกรรมวงจรชีวิตที่สำคัญที่สุดในสังคม Khakass เนื่องจากครอบครัวเป็นหน่วยพื้นฐานของสังคมซึ่งเป็นตัวบ่งชี้สุขภาพของชาติ ในนั้นมีการเลี้ยงดูและถ่ายทอดประสบการณ์เก่าแก่หลายศตวรรษให้กับคนรุ่นใหม่ซึ่งเป็นแบบจำลองขนาดเล็กของโลกที่ถูกสร้างขึ้น

มีองค์ประกอบหลายอย่างในความสัมพันธ์ทางครอบครัวและเครือญาติของ Khakass ซึ่งสะท้อนถึงโครงสร้างชนเผ่าแบบปิตาธิปไตยในอดีต สังคม Khakassian ดั้งเดิมเป็นปรมาจารย์ - ในนั้นหน้าที่ทางสังคมหลักถูกกำหนดให้กับผู้ชาย ในศัพท์เกี่ยวกับเครือญาติ การแบ่งเครือญาติอย่างชัดเจนตามบิดามารดา ภริยาและสามี ไม่อนุญาตให้มีการแต่งงานระหว่างตัวแทนของ seok เดียวกัน และนอกเหนือจากการนอกศาสนาของชนเผ่าแล้ว การแต่งงานระหว่างตัวแทนของ seok ที่แตกต่างกัน แต่มีบรรพบุรุษเดียวกัน บางครั้งก็ถูกห้าม

อย่างไรก็ตามไม่มีข้อห้ามดังกล่าวในสายเลือดหญิงเนื่องจากเลือดของผู้หญิงจะต่ออายุได้เร็วกว่า ในทางตรงกันข้าม กฎหมายจารีตประเพณีสนับสนุนการแต่งงานแบบสองเผ่า - ลูกสาวของผู้หญิงต้องกลับไปยังกลุ่มแม่ของเธอ อย่างไรก็ตาม ในด้านของมารดา การแต่งงานได้รับอนุญาตในระดับเครือญาติที่ใกล้ชิด เนื่องจากในกรณีนี้การนอกศาสนาของชนเผ่าไม่ได้ถูกละเมิด และคู่สมรสเป็นของ seoks ที่แตกต่างกัน ในปี พ.ศ. 2436 ในเขตโบสถ์ Askiz มีการแต่งงานมากกว่าครึ่งหนึ่งในระดับเครือญาติที่ใกล้ชิดทางฝั่งแม่

เมื่อตัดสินใจแต่งงานกับลูกชายแล้วพ่อแม่ก็ดูแลผู้หญิงคนนั้น ครอบครัวใหญ่จากครอบครัวที่มีหน้ามีตา คนหนุ่มสาวส่วนใหญ่มักไม่เห็นหน้ากันก่อนแต่งงาน จริงๆ แล้ว คำว่า "เจ้าบ่าว" ไม่ได้อยู่ในภาษา Khakass, Khakass พูดว่า ool (แฟน) หรือ kizo (ลูกเขย) เจ้าสาวถูกเรียกว่า naa pala - lit "เด็กใหม่". ประเพณีนี้เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าเจ้าสาวเข้าสู่ครอบครัวของเจ้าบ่าวในฐานะสมาชิกใหม่เนื่องจากการเลือกคู่แต่งงานใหม่เกิดขึ้นเพียงไม่กี่ปีหลังจากงานแต่งงาน ลูกชายไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานโดยไม่ได้รับความยินยอมจากผู้ปกครอง มิฉะนั้นพวกเขาจะถูกทำลายล้าง

เชื่อกันว่าการแต่งงานครั้งแรกได้รับพรจากพลังที่สูงกว่า - ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดวงดาว ในการเตรียมพิธีแต่งงาน บทบาททั้งหมดถูกกำหนดให้กับญาติของเจ้าบ่าว

พิจารณารูปแบบการแต่งงานแบบดั้งเดิมที่นำเสนอในผลงานของ V.Ya Butanaev การศึกษาของเขาอธิบายถึงประเภทของพิธีแต่งงานเช่น:

การสมรู้ร่วมคิดคือการแต่งงานที่มีเกียรติ ด้วยแบบฟอร์มนี้ เด็กเล็ก ๆ ถูกเกี้ยวพาราสีซึ่งเมื่อบรรลุนิติภาวะแล้วก็กลายเป็นคู่สมรส

เพื่อนสนิท, เพื่อนบ้านที่ดีหรือญาติห่างๆ เมื่อฝ่ายหนึ่งมีชายคนหนึ่ง อีกฝ่ายหนึ่งมีหญิง ก็ตกลงใจจะแต่งงานกัน บางครั้งพ่อแม่ของเด็กในครรภ์สมรู้ร่วมคิด มันเป็นการแต่งงานที่โง่เขลา ข้อตกลงได้รับการเสริมด้วยคำว่า: "มารวมเด็ก ๆ เข้าด้วยกันถ้าคนหนึ่งมีลูกสาวและอีกคนมีลูกชาย! เราจะแลกเปลี่ยนการขี่ม้าหากทั้งคู่มีเด็กชายหรือเด็กหญิง!” . ในกรณีนี้แม่ของเด็กเรียกกันและกันว่า "แม่สื่อเอว" เนื่องจากเชื่อกันว่าเด็กทั้งสองยังคง "อยู่บนหลังส่วนล่าง" เมื่อเด็กอายุสามหรือห้าขวบ พ่อแม่ของเด็กชายจะนำของขวัญมาให้พ่อแม่ของเด็กหญิง การมาถึงครั้งแรกของผู้จับคู่มักเกิดขึ้นในฤดูร้อน พวกเขานำไวน์และซากแกะมาให้ พ่อของเด็กชายเข้าไปในกระโจม กราบแทบเท้าเจ้าของ และพูดประโยคดั้งเดิมตามธรรมเนียมของ Khakass หากพ่อแม่ของหญิงสาวไม่เปลี่ยนใจ ผู้จับคู่จะกอดและจูบ และแลกเปลี่ยนถ้วยกัน ดื่มไวน์ การมาถึงครั้งที่สองในฤดูใบไม้ร่วงของผู้จับคู่ถูกเรียกว่า - ไวน์พร้อมต่างหู พ่อแม่ของเด็กชายมอบต่างหูปะการังให้หญิงสาวซึ่งสวมเข้าไปในหูของเธอทันที ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาผู้หญิงคนนั้นก็ถือว่าหมั้นหมาย ปีต่อมาในฤดูใบไม้ผลิ พ่อแม่ของเด็กชายจัดงานเลี้ยงเล็กๆ พวกเขามาพร้อมกับของขวัญเล็กๆ น้อยๆ และถังไวน์ ในการเยือนแต่ละครั้ง จำนวนของขวัญ ไวน์ และเนื้อต้องเพิ่มขึ้น การเยี่ยมครั้งต่อไปคือในฤดูใบไม้ร่วงและเรียกว่า "งานเลี้ยงขนดก" พ่อแม่ของเด็กชายนอกจากไวน์และเนื้อแล้ว ยังนำแกะที่มีชีวิตหนึ่งตัว "ติดขน" มาเป็นของขวัญให้กับญาติในอนาคต การมาถึงของผู้จับคู่ในฤดูใบไม้ผลิหกเดือนต่อมาถูกเรียกว่า - งานเลี้ยงเปล่าพร้อมกับไวน์และของขวัญพวกเขานำซากแกะ "เปลือย" มาด้วย เพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อพ่อสื่อ พ่อแม่ของเด็กชายนำหัวแกะที่ต้มแล้วไปให้พ่อของเด็กหญิงในงานเลี้ยง ตั้งแต่นั้นมาจนกระทั่งเด็กๆ เติบโตขึ้น พ่อแม่ของเด็กชายนำขนมมาให้แม่สื่อทุกปีในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง

เมื่อคู่หมั้นอายุ 15-17 ปีพ่อแม่ของชายหนุ่มมาในฤดูใบไม้ผลิเพื่อจัดงานแต่งงาน การเยือนครั้งนี้เป็นการหมั้นของลูกที่หมั้นหมายและเกิดขึ้นก่อนงานแต่งงานสามปี ครั้งต่อไป ปลายฤดูใบไม้ร่วงถูกเรียกว่า - งานฉลองกับวัว ซากวัวที่ไม่มีสามขา (เหลือแต่ขาหน้าขวา) ถูกแยกชิ้นส่วนด้วยข้อต่อและนำมาเป็นของขวัญให้กับพ่อแม่ของเด็กหญิง จากนั้นในฤดูใบไม้ผลิพวกเขาทำอาหาร - ไวน์กับยาสูบ นอกจากถังไวน์หลายถังแล้ว พ่อแม่ของเจ้าบ่าวยังนำไปป์ Khakass ที่ตกแต่งอย่างสวยงามและถุงยาสูบปักเป็นของขวัญให้กับพ่อสื่อ การรักษาในฤดูใบไม้ร่วงครั้งต่อไปเรียกว่างานเลี้ยงน้ำมัน พ่อแม่ของเด็กหญิงนำเนยใสหม้อใหญ่ถึงเก้าหม้อ ถุงหนังใส่วัตถุดิบจำนวนเท่าๆ กัน และเนยแข็งถุงจำนวนเท่าๆ กัน การมาถึงของฤดูใบไม้ผลิครั้งต่อไปเรียกว่า - งานเลี้ยงกับทอล์กัน พ่อแม่ของเจ้าบ่าวเตรียมหม้อใส่ข้าวบาร์เลย์และนกเชอร์รี่ทอล์กันเก้าหม้อ ต่อไปเรียกว่าการรักษาในฤดูใบไม้ร่วง - งานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่การรับม้าสำหรับเจ้าสาว เจ้าบ่าวนำม้าที่ไม่มีอาน แต่มีบังเหียนสีเงิน แล้วมอบให้พ่อของหญิงสาว หลังให้ผ้าคาดเอวผ้าไหมแก่ผู้ชาย พิธีสุดท้ายทำขึ้นในฤดูใบไม้ผลิในปีแต่งงานและเรียกว่างานเลี้ยงใหญ่ แม่สื่อมาพร้อมกับไวน์จำนวนมากและตกลงกันในวันแต่งงาน ตามประเพณีของ Khakass งานแต่งงานจะจัดขึ้นในฤดูร้อนก่อนการทำหญ้าแห้ง เมื่อหญ้าเติบโตจนเท่ากับระยะห่างระหว่างนิ้วหัวแม่มือและนิ้วชี้ที่งอ และมักจะจัดขึ้นในวันที่สามหรือห้าของวันขึ้นค่ำ

ในระหว่างการเกี้ยวพาราสีสินสอดทองหมั้นไม่ได้รับเกียรติ - เชื่อกันว่าเขาจ่ายด้วยของขวัญและการปฏิบัติเป็นเวลาหลายปี การแต่งงานในรูปแบบนี้ถือปฏิบัติกันเฉพาะในตระกูลไป๋เท่านั้น

เมื่อจับคู่เพื่อเป็นเกียรติพิธีสุดท้ายคือ "งานเลี้ยงสละโสด" (teenjack) หนึ่งสัปดาห์ก่อนงานแต่งงานเจ้าสาวมักจะรวบรวมเพื่อนเจ็ดคนของเธอ ผู้ชายจำนวนเท่ากันได้รับเชิญให้ดูแลม้าของเด็กผู้หญิง ในครอบครัวที่ร่ำรวยมาก มีเด็กผู้หญิงและผู้ชายมากถึง 30-50 คนที่แต่งตัวด้วยชุดที่ดีที่สุดมารวมตัวกันเพื่อปาร์ตี้สละโสด เจ้าสาวและเพื่อนๆ มักจะสวมชุดผ้าไหมที่มีผ้าคาดไหล่ ชุดคลุมสำหรับสตรี และสวมหมวกแต่งงานไว้บนศีรษะ หมวกแต่งงานเรียกว่า sahpa ในระหว่างสัปดาห์ทั้งกองร้อยขี่ม้าไปรอบ ๆ ญาติของเจ้าสาวซึ่งปฏิบัติต่อเยาวชนและทำของขวัญแต่งงาน ในระหว่างงานเลี้ยงสละโสด เยาวชนร้องเพลงและสนุกสนาน จากนั้น บริษัท นี้ก็กลับไปที่บ้านของเจ้าสาวซึ่งมีวันหยุดของหญิงสาวในตอนเย็น ในตอนเช้า ผู้จับคู่จะมาถึงจากเจ้าบ่าวด้วยม้าที่ได้รับการตกแต่งพร้อมกับไวน์ พวกเขาทั้งหมดอยู่ในชุดสูทที่สวยงาม ประกอบด้วยเสื้อโค้ตสำหรับงานแต่งงานกับแจ็กเก็ตแขนกุด เสื้อโค้ทแต่งงานโดดเด่นด้วยการสกัดกั้นที่แปลกประหลาดของชายเสื้อ โพโกเอี๊ยมเป็นเครื่องประดับที่จำเป็นสำหรับชุดแต่งงานของผู้จับคู่ เขาถูกระบุด้วยใบหน้าของเทพธิดาอุไม การสวมฮอปเปอร์สำหรับงานแต่งงานมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดที่ว่าเป็นการมอบวิญญาณของเด็ก ๆ ชุดเครื่องแต่งกายของผู้จับคู่เสร็จสมบูรณ์: ผ้าโพกศีรษะแบบพิเศษที่ทำจากขนของสุนัขจิ้งจอกสีน้ำตาลดำ ผู้หญิง Khakass ต้องมีเครื่องแต่งกายของเธอเอง การสวมเสื้อผ้าจากไหล่ของคนอื่นถูกประณาม

ในบรรดาผู้จับคู่หลักได้รับเลือกซึ่งเป็นลูกสะใภ้คนโตของเจ้าบ่าว แม่สื่อพาเจ้าสาวจากพ่อแม่ของเธอไปงานแต่งงานของพวกเขาเอง ญาติและคนหนุ่มสาวของเธอที่มาร่วมงานเลี้ยงสละโสดร่วมกับเธอ พ่อแม่ของเจ้าสาวไม่ได้อยู่ในงานแต่งงานและไม่มีสิทธิ์ไปเยี่ยมลูกสาวเป็นเวลาหนึ่งปี

เจ้าสาวขี่ม้าไปงานวิวาห์ โดยมีพี่สาวหรือลูกสะใภ้คนโตจูงม้านำหน้า ใบหน้าของหญิงสาวถูกคลุมด้วยผ้าพันคอจนจบงานแต่งงาน ข้างหลังเธอมีขบวนรถขนสินสอดทองหมั้นซึ่งรวมถึงหีบมากถึงเก้าหีบ ทั้งหมดนี้เตรียมไว้สำหรับ ครอบครัวใหม่แม่ของเจ้าสาว ครอบครัวของเจ้าบ่าวไม่ได้เน้นอะไรเลย

การลักพาตัว (ขโมยเจ้าสาว) ซึ่งตามกฎแล้วเจ้าสาวมีอายุ รูปแบบหลักคือการลักพาตัว งานแต่งงานดังกล่าวสามารถกลายเป็นฉากสำหรับภาพยนตร์ผจญภัยได้สำเร็จ คู่รักเองก็ตกลงวันและเวลาลักพาตัว ผู้ชายคนนั้นได้รับของบางอย่างจากห้องน้ำของเธอ - แหวน, แหวนหรือผ้าพันคอ หากพ่อแม่ของเขาเลือกเจ้าสาวสำหรับผู้ชายพวกเขาจะส่งแม่สื่อที่พูดคุยกับผู้หญิงคนนั้นเป็นความลับจากพ่อและแม่ของเธอ บางครั้งพวกเขาเองที่ไม่กล้าเข้าใกล้เป้าหมายที่พวกเขารักก็หันไปหาความช่วยเหลือจากแม่สื่อ สำหรับบริการของพวกเขา ผู้จับคู่ได้รับรางวัล - แกะหรือแม้แต่ม้า บางครั้งเด็กผู้หญิงคนหนึ่งถูกกวาดต้อนไปโดยวางเธอไว้บนอานโดยให้หน้าอกของเธออยู่บนคานด้านหน้า ด้วยการลักพาตัวดังกล่าว เธอถูกบังคับให้ยินยอมแต่งงาน

เช้าวันรุ่งขึ้นหลังจากการลักพาตัว ผู้ส่งสารถูกส่งไปยังพ่อแม่ของเด็กหญิงผู้ซึ่งประกาศว่า "ความสูญเสีย" อยู่ที่ไหนโดยไม่ได้ลงจากหลังม้า พ่อของหญิงสาวที่ถูกลักพาตัวรวบรวมกองกำลัง 20-30 คน และตามเธอไป หากการไล่ล่าจับผู้ลักพาตัวได้ สิ่งต่างๆ อาจเกิดการปะทะกันอย่างรุนแรง แต่โดยปกติแล้วเมื่อพบการสูญเสีย เจ้าบ่าวและเจ้าสาวก็อยู่ในอ้อมกอดของพ่อแม่ของเขาแล้ว เมื่อการไล่มาถึงพ่อแม่ของเจ้าบ่าวออกมาพบพวกเขาพร้อมกับเครื่องดื่มและกล่าวคำต้อนรับโดยยอมรับความผิดของพวกเขา พ่อของหญิงสาวต้องการให้พาลูกสาวมาหาเขา ผู้หญิงกลุ่มหนึ่งแนะนำเธอให้รู้จักกับผู้หญิงครึ่งหนึ่งของเค้กและสอนเธอถึงวิธีการตอบ หากหญิงสาวปฏิเสธการแต่งงานครั้งนี้ผู้เข้าร่วมในการไล่ล่าก็พาเธอกลับบ้านโดยรับเงิน 25 รูเบิล "สำหรับความอัปยศอดสู" หากหญิงสาวรายงานว่าเธอตกลงที่จะแต่งงาน ผู้ที่มาถึงก็นั่งลงที่โต๊ะและเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับคาลิม เขามักจะได้รับการแต่งตั้งจากพ่อของหญิงสาว คาลิมได้รับเงินทันที พ่อของเจ้าบ่าววางเงินที่ต้องการไว้ในจานที่ปูด้วยผ้าเช็ดหน้าสีขาว พ่อของเจ้าสาวห่อเงินในผ้าพันคอนี้และมอบให้กับบุคคลที่มากับเขาเพื่อตรวจนับ หากจำนวนเงินที่เสนอถือว่าไม่เพียงพอ เงินที่เหลือจะถูกมอบให้ตามข้อตกลงในช่วง "สันติภาพ" ในบรรดาชาว Kyzyl นั้น Kalym ได้รับค่าจ้างเป็นวัวควาย (ตัวละสามถึงเก้าตัว)

การชำระ kalym โดย Khakass ในศตวรรษที่ 18-19 เป็นช่วงเวลาสำคัญของการแต่งงานและเป็นผู้กำหนดทั้งระเบียบและเวลาของพิธีแต่งงานโดยเฉพาะระยะเวลาที่ผ่านไประหว่างสองวันหยุดหลักแต่งงานเล็กและใหญ่จบลงด้วยการที่หญิงสาวถูกพรากไป ไปที่บ้านของสามี

ตามกฎแล้วผู้เขียนหลายคนที่เขียนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงานให้ kalym, ระยะเวลาของการชำระเงิน, วงกลมของญาติของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวที่รวบรวมและรับ kalym; ความสนใจที่ดี Kalym ถือเป็นองค์ประกอบของกฎหมายทรัพย์สิน

มีข้อมูลที่เชื่อถือได้จำนวนมากในผลงานของ L.P. Potapov ที่อยู่ใน ระยะเวลาเริ่มต้น Kalym ไม่ได้จ่ายให้กับครอบครัวหรือพ่อของหญิงสาว แต่จ่ายให้กับกลุ่มชนเผ่าทั้งหมดที่เธอเป็นสมาชิกและต่อมา - ให้กับกลุ่มญาติที่แคบลงและในที่สุดก็ถึงพ่อของเธอ

ประเด็นด้านนี้มักจะหลบเลี่ยงนักวิจัยหรือได้รับความสนใจน้อยมาก ในขณะเดียวกันก็ทำให้เข้าใจธรรมชาติของมันได้ในเวลาใกล้ตัวเรา ธรรมเนียมการ "เก็บ" ขันหมากของเจ้าบ่าวถูกใช้โดยชนเผ่าที่จัดตั้งขึ้นและจากนั้นขุนนางศักดินาเป็นรูปแบบหนึ่งในการเก็บส่วยจากประชากรที่อยู่ในความอุปการะเพื่อนำเสนอเป็นของขวัญแต่งงานที่ร่ำรวยแก่ญาติผู้สูงศักดิ์ของเจ้าสาว

ไอดี Starynkevich ตั้งข้อสังเกต: "ญาติของเจ้าบ่าวรวมตัวกันซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพื่อพิจารณาความช่วยเหลือด้านวัตถุในการชำระราคาเจ้าสาว" เพื่อที่จะกำหนดว่า kalym มีบทบาทสำคัญอย่างไรในชีวิตของประชากรของ Khakassia ในอดีต เราควรทำความคุ้นเคยกับขนาดของ kalym และองค์ประกอบของมัน

ข้อมูลเกี่ยวกับขนาดที่แน่นอนของ kalym ที่เก็บรักษาไว้ในวรรณกรรมชาติพันธุ์วิทยานั้นค่อนข้างขัดแย้งกัน นักวิจัยส่วนใหญ่ที่กล่าวถึงปัญหานี้ระบุว่าการจ่ายเงินสำหรับเด็กผู้หญิงขึ้นอยู่กับสถานะทางสังคมของคู่สมรสและให้รายการสินค้า: ปศุสัตว์และเงินที่มอบให้กับเจ้าสาวในกรณีใดกรณีหนึ่ง เนื่องจากมูลค่าของราคาเจ้าสาวแตกต่างกันอย่างมากขึ้นอยู่กับสถานการณ์ จึงไม่ใช่เรื่องฟุ่มเฟือยที่จะอ้างถึงข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับปัญหาราคาเจ้าสาวซึ่งมีอยู่ในเอกสาร องค์ประกอบของ Khakas kalym ประกอบด้วยวัวเป็นหลัก แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เป็นต้นมา kalym เริ่มจ่ายเป็นเงินสด

ตามที่ Yu.A. Shibaeva ผู้พิจารณาสถาบัน kalym ในกลุ่มต่าง ๆ ของประชากรของ Khakassia, G. N. Domozhakov จ่าย kalym ซึ่งประกอบด้วยวัวเก้าตัววัวแปดตัวและม้าหนึ่งตัวและอีกหลายอย่าง โปรดทราบว่าสินสอดไม่ได้เตรียมล่วงหน้าซึ่งแตกต่างจากสินสอดทองหมั้น แต่มีการหารือกันในช่วงระยะเวลาการจับคู่

พ่อของเจ้าสาวมักจะแจกจ่ายสินสอดทองหมั้นให้กับลูกชายและพี่น้องของเขา ในเวลาเดียวกันทุกคนที่ได้รับส่วนแบ่งจากราคาเจ้าสาวจำเป็นต้องมีส่วนร่วมในการให้สินสอดทองหมั้นแก่เจ้าสาวซึ่งประกอบด้วยวัวซึ่งจัดสรรให้เธอในฤดูใบไม้ร่วงสองหรือสามปีหลังจากงานแต่งงาน

สินสอดทองหมั้นตามประเพณีควรจะมีราคาน้อยกว่ากาหลิมเล็กน้อย ดังที่พวกเขากล่าวว่า: "ส่วนแบ่งของลูกสาวนั้นสั้น" นอกจากราคาเจ้าสาวแล้ว พ่อของเจ้าบ่าวยังต้องให้ม้าที่ดีแก่พ่อของหญิงสาวด้วย ไป๋จัดแสดงม้าสองหรือสามตัว พ่อของเจ้าสาวสามารถมอบม้าที่ได้รับให้กับพี่ชาย ลูกเขย หรือพ่อทูนหัวของลูกสาว ในทางกลับกัน เมื่อเจ้าสาวมาหาสินสอดทองหมั้น เธอได้รับจากพวกเขา - ม้าในการตกแต่งทั้งหมด ในบางกรณี พ่อของเจ้าสาวร่วมกับ kalym เรียกร้องให้ chaly pariz - ปลดเจ้าบ่าวให้เจ้าสาวในฤดูร้อนระหว่างการเก็บเกี่ยว

ดังนั้นในขั้นตอนนี้ของพิธีแต่งงานจึงมีการซื้อภรรยา ในโอกาสนี้ คาคัสสุภาษิตกล่าวว่า “ถ้าคุณรีดนม ก็จะมีน้ำนม ถ้าคุณซื้อ ก็จะมีเมีย” Kalym และสินสอดทองหมั้นเป็นหลักประกันความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างเผ่า ขนาดของสินสอดนั้นด้อยกว่า kalym เล็กน้อย คุณสมบัติของสินสอดของกลุ่มชาติพันธุ์ Khakass คือยังคงเป็นทรัพย์สินของภรรยา แต่ใช้ร่วมกัน

นี่เป็นรูปแบบการแต่งงานแบบดั้งเดิมที่สำคัญ แต่ฉันอยากจะพูดถึงรูปแบบที่แปลกใหม่เช่นการแต่งงานผ่านประเพณีการให้นก Khakass นับถือหงส์และนกฟลามิงโกเป็นพิเศษ สำหรับนกตัวแรกสามารถสอนม้าได้ จากนั้นนกตัวที่สองก็ได้รับเจ้าสาว ผู้ชายที่ฆ่านกฟลามิงโกสามารถจีบผู้หญิงคนใดก็ได้โดยไม่ต้องจ่ายเป็นค่าเจ้าสาว การแต่งงานรูปแบบนี้เกี่ยวข้องกับประเพณีการให้นกฟลามิงโก ผู้ที่ยิงนกฟลามิงโกที่บินอยู่เหนือ Khakassia ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงสามารถจีบสาวคนใดก็ได้ พวกเขาสวมเสื้อไหมสีแดงให้นก ผูกผ้าพันคอไหมสีแดงรอบคอ แล้วไปที่กระโจมของพ่อแม่ของหญิงสาว ผู้ปกครองต้องรับของขวัญและตอบแทนลูกสาวของพวกเขา คาลิมไม่วางใจ หากหญิงสาวไม่ได้รับตามความเชื่อของ Khakass นกจะสาปบ้านหลังนี้และลูกสาวจะตาย ในประเพณีนี้ลัทธินกศักดิ์สิทธิ์สามารถมองเห็นได้ซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่เกี่ยวข้องกับลัทธิโทเท็มตามที่ L.P. Potapov แนะนำ Khakass นับถือนกกาเหว่า, สก๊อตเตอร์, อีแร้ง, นกกระเรียน, หงส์และนกฟลามิงโกเป็นพิเศษ - เชื่อกันว่าพวกเขาสามารถสาปแช่งและส่งเคราะห์ร้ายให้กับผู้คน นกกาเหว่าและสก๊อตเตอร์ไม่ได้ถูกฆ่าตายเลยเพราะเชื่อว่าผู้ยิงเองจะต้องทนทุกข์ทรมานกับสิ่งนี้ สำหรับนกอีแร้ง นกกระเรียน หรือหงส์ที่นำเข้ามาในบ้าน จำเป็นต้องคืนหรือจัดงานเลี้ยง มิฉะนั้น เชื่อว่านกที่ถูกฆ่าจะส่งคำสาปแช่ง ประเพณีการให้นกแลกกับเจ้าสาวมีมาจนถึงต้นศตวรรษที่ 20

นอกจากนี้ยังมีรูปแบบการแต่งงานเช่น levirate (เมื่อแม่ม่ายแต่งงานกับน้องเขย) และ sororate (เมื่อพ่อม่ายแต่งงานกับน้องสาวของภรรยาที่เสียชีวิต) เพื่อรักษาทรัพย์สินภายในครอบครัวและกลุ่มตระกูลที่กำหนด การแต่งงานเข้ามา ในกรณีที่คู่สมรสเสียชีวิต แม่หม้ายมักจะถูกส่งไปเป็นพี่เขยหรือญาติที่ยังไม่แต่งงานที่อายุน้อยกว่าของสามี การกล่าวถึง levirate เร็วที่สุดในคำอธิบายที่รวบรวมโดย ataman Munguchakova (1737) กล่าวว่า: "และฉันรับภรรยาจากเครือญาติ ... และ น้องชายเจ้าสาวตัวใหญ่ ประเพณีนี้คือ - พี่เขยแต่งงานกับลูกสะใภ้ ไม่ได้ถามความยินยอมของพี่เขย “ชีวิตนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับคุณ” พวกเขาพูดกับพี่เขย “มันขึ้นอยู่กับกฎหมายของผู้คน และคุณไม่สามารถอยู่เหนือพวกเขาได้ เพราะสังคมคือพลัง” ถ้าไม่ยอมก็โดนลงโทษบังคับให้แต่งงาน หญิงม่ายก็ไม่ได้ถามเป็นพิเศษ - มันเป็นเรื่องธรรมดาในความหมายดั้งเดิม ไม่มีพิธีกรรมพิเศษสำหรับการแต่งงานดังกล่าว พี่เขยหลังจากพิธีครั้งสุดท้าย แบกอานม้าและกระเป๋าข้างอานไว้บนหลัง ถือบังเหียนและปืนไว้ในมือ ที่ทางเข้ากระโจมของภรรยาของพี่ชายผู้ล่วงลับเขาวางอานบนเตียงและจากปืนเขายิงเข้าไปในรูควันของกระโจม ด้วยการกระทำเหล่านี้ เขาขับไล่วิญญาณชั่วร้ายที่ฆ่าพี่ชายของเขา วันรุ่งขึ้นถักเปียของหญิงม่ายและจัดปอยผมเล็กๆ เมื่อแต่งงานตามธรรมเนียมของคนขี้ขลาด สินสอดไม่จ่ายและไม่ได้ดำเนินการแบ่งทรัพย์สิน หากในการแต่งงานเช่นนี้ผู้หญิงคนหนึ่งมีอายุมากกว่าสามีมาก เป็นเรื่องปกติที่ผู้ชายจะแต่งงานกับน้องสาวหรือญาติที่อายุน้อยกว่าของเธอเมื่อคนแรกอายุมากขึ้น

หากชายคนหนึ่งกลายเป็นพ่อม่าย เขาสามารถแต่งงานกับน้องสาวหรือญาติที่อายุน้อยกว่าของภรรยาของเขาได้ การปฏิเสธของหญิงสาวจากการแต่งงานในสภาพปรมาจารย์นั้นเป็นกรณีพิเศษ ประเพณีของ sororate พยายามใช้บ่อยพอ ๆ กับ levirate และมันก็เกิดจากเหตุผลเดียวกัน

การแต่งงานโดยการทำงานมีอยู่ในหมู่ประชากรที่ยากจน (“ เขาเข้ามาเป็นลูกเขย”) พ่อแม่ของเจ้าสาวที่ไม่มีลูกชาย พวกเขาพาลูกเขยผู้น่าสงสารเข้าบ้าน เขาจำเป็นต้องทำงานบ้านของพวกเขาและด้วยเหตุนี้จึงหาภรรยาได้ หากเจ้าสาวจ่าย 300 รูเบิลในราคาเจ้าสาวลูกเขยก็ทำหน้าที่เป็นคนงานให้ญาติของเธอเป็นเวลา 5 ปี แต่ถ้าเจ้าบ่าว "ซึ่งเข้าร่วมครอบครัวเพื่อรับราคาเจ้าสาว" ปฏิเสธด้วยตัวเองดังนั้นในเวลาทำงานเขาจะได้รับเพียงครึ่งหนึ่งของการชำระเงินที่ครบกำหนด บางครั้งชายยากจนแต่งงานกับหญิงม่ายที่ร่ำรวย รูปแบบการแต่งงานนี้ใน Khakass เรียกว่า "สืบทอดโดยภรรยา" ในกรณีนี้ไม่ได้ชำระราคาเจ้าสาว

เมื่อพิจารณาถึงรูปแบบการแต่งงานแล้ว เราก็ก้าวไปสู่ขั้นตอนต่อไปของเรา งานวิจัยกล่าวคือพิธีแต่งงานของชาวคาคัส

เมื่ออธิบายถึงงานแต่งงานแบบดั้งเดิมของ Khakass คุณจะสามารถสร้างงานนำเสนอในรูปแบบของตัวเลือกในท้องถิ่นหลายแห่งที่มีรายละเอียดแตกต่างกัน อย่างไรก็ตามเส้นทางดังกล่าวจะไม่เหมาะสมเนื่องจากในตัวเลือกเหล่านี้มีจุดร่วมไม่น้อยไปกว่าความแตกต่าง โดยทั่วไปแม้จะมีความแตกต่างเหล่านี้ เราสามารถพูดถึงความสามัคคีและความเหมือนกันของวัฒนธรรมและประเพณีในชีวิตประจำวันของ Khakass ไม่เพียง แต่ในชีวิตทางวัตถุและจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพิธีกรรมในครอบครัวด้วย ตามพื้นฐานสำหรับรูปแบบพิธีแต่งงานของ Khakass เราได้แบ่งพิธีกรรมออกเป็นสามขั้นตอนซึ่งเป็นที่ยอมรับในวรรณกรรมชาติพันธุ์วิทยา: การเตรียมงานแต่งงาน นั่นคือ พิธีกรรมก่อนแต่งงาน งานแต่งงาน และขั้นตอนหลังงานแต่งงาน ในทางกลับกัน แต่ละส่วนประกอบด้วยวัฏจักรของพิธีกรรมที่แน่นอน ชั่วขณะ

ก่อนดำเนินการอธิบายพิธีกรรมก่อนแต่งงานควรกล่าวถึงพิธีกรรมการแต่งงานแบบท้องถิ่นโดยทั่วไป ในบรรดาชาวคะฉิ่น พิธีแต่งงานประกอบด้วย: 1) "งานเลี้ยงสละโสด" - วันหยุดเล็กๆ ที่จัดขึ้นในวันก่อนแต่งงาน; 2) งานแต่งงาน; 3) การเดินทางไปหาพ่อแม่ของเจ้าสาว ในบรรดา Sagays และ Kyzyl พิธีแต่งงานประกอบด้วยส่วนต่าง ๆ ดังต่อไปนี้: 1) นำหญิงสาวที่ถูกลักพาตัวไปหาเจ้าบ่าวและถักเปียผมของเธอในงานแต่งงาน; 2) การมาถึงของการไล่ล่าและการจับคู่ 3) ข้อตกลงโลกด้วยการเฆี่ยนของแม่สื่อในบ้านพ่อแม่ของเจ้าสาวและการนัดหมายราคาเจ้าสาว 4) ข้อตกลงกลาง (วินาที) ระดับโลก; 5) โลกที่สาม 6) งานเลี้ยงที่เจ้าบ่าว, งานแต่งงาน; 7) การเดินทางไปหาพ่อแม่ของเจ้าสาว [6, p. 117]

เมื่อคำนึงถึงความแตกต่างเหล่านี้ในพิธีแต่งงานของกลุ่มชาติพันธุ์ของ Khakass เราจึงถือว่าพิธีกรรมดังกล่าวเป็นพิธีกรรมก่อนแต่งงาน, วันหยุดในโอกาสถักผม, วันหยุดโลก, วันหยุดของหญิงสาว

ตามคำอธิบายของ N.F. Katanov, the Sagays และ Kyzyl ในวันถัดไปหลังจากพาหญิงสาวไปที่บ้านสามีของเธอก็จัดวันหยุดเล็ก ๆ ในโอกาสถักเปียผม เจ้าสาวในช่วงวันหยุดทั้งหมดจำเป็นต้องอยู่ในกระท่อมแต่งงาน ที่นี่ผมของเธอไม่ได้ถักและถักเปียสองเส้น ผู้หญิงที่ได้รับการแต่งตั้งให้ถักเปียและแต่งตัวเจ้าสาวได้รับการแต่งตั้งจากเจ้าบ่าวและพวกเขาควรจะมีความสุข ชีวิตครอบครัวมีลูกหลานมากมายอาศัยอยู่อย่างบริบูรณ์ ในระหว่างการถักเปียหญิงสาวควรร้องไห้ราวกับว่าเธอกำลังพรากชีวิตอิสระไปตลอดกาล เจ้าบ่าวได้รับเชิญที่ปลายผม แม่ปลูกตัดผมของเขาจากขมับและถักเป็นเปียของหญิงสาว

ทรงผมของผู้หญิง Khakass มีความหมายบางอย่าง ตามธรรมเนียมแล้ว สาวๆ จะสวมผมเปียที่ถักตามเข็มนาฬิกา ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสวมเปียสองข้าง หญิงชราถักผมเปียสามเส้น ในงานเทศกาล พิธีถักเปียนำโดยภรรยาของพี่ชายของเจ้าบ่าวหรือพี่สาว (สามี) หรือภรรยาของแม่ ผู้ที่คลายผมเปียเรียกว่าแม่ปลูกและรับผิดชอบพิธีกรรมหลักทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับเจ้าสาว เธอสวมชุดเดียวกับแม่สื่อ

นักวิจัยหลายคน (Butanaev V.Ya. , Potapov L.P. , Patachkov K.M. ) เขียนในงานของพวกเขาว่าแต่ละฝ่ายกำลังเตรียมงานแต่งงานอย่างอิสระและเชิญญาติเท่านั้น

จิตวิเคราะห์ของคู่บ่าวสาวถูกสร้างขึ้นล่วงหน้าทางด้านทิศเหนือของจิตวิเคราะห์ผู้ปกครองของเสาไม้เรียวสามต้นติดตั้งบนพื้นเป็นวงกลมและยึดที่ด้านบนด้วยห่วงไม้เรียวบาง ๆ ติดตั้งกระท่อมสำหรับงานแต่งงาน มันถูกปกคลุมด้วยแถบเปลือกต้นเบิร์ชต้มเปลือกต้นสนชนิดหนึ่งหรือสักหลาดและรูควันยังคงอยู่ที่ด้านบน พวกเขาติดตั้งกระท่อมแต่งงานที่มีประตูทางทิศตะวันออก ในกระท่อมมีหีบ, จาน, ของใช้ในครัวเรือนและสิ่งอื่น ๆ ที่จัดสรรให้กับเจ้าบ่าวของพ่อแม่ของเขานั่นคือพวกเขาได้รับการประดับด้วยสัญลักษณ์ที่อยู่อาศัย และนี่คือพิธีกรรมหลักที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดทางศาสนาโบราณ ในวันแต่งงานพวกเขาเฉลิมฉลองในบ้านของเจ้าบ่าว - วันหยุดของจิตวิเคราะห์ใหม่ ในระหว่างนั้นมีพิธีกรรมจุดเตาไฟและป้อนไฟ ไฟสำหรับจิตวิเคราะห์ใหม่ถูกนำมาจากเตาไฟโดยลุงของเจ้าบ่าว แม่ของเจ้าบ่าวทำเตียงแต่งงาน ตามความเชื่อที่ได้รับความนิยมจำเป็นต้องนอนกลางวันเพื่อให้คู่สมรสหนุ่มสาวได้เห็นดวงอาทิตย์เป็นเวลาหลายปี หญิงสูงอายุที่เลี้ยงลูกหลายคนได้รับเชิญไปที่กระโจมหลังใหม่ ในเวลานี้เจ้าสาวอยู่ที่ญาติผู้ใหญ่คนหนึ่งของเจ้าบ่าวซึ่งจัดงานแต่งงานเล็ก ๆ

เจ้าบ่าวไม่ได้อยู่ในงานเฉลิมฉลองนี้ เจ้าของบ้านเป็นพ่อพันธุ์แม่พันธุ์และเจ้าของบ้านเป็นแม่พันธุ์และมักเป็นแม่สื่อด้วย และการถือวันหยุดนี้เป็นตั๋วสัญญาใช้เงินชนิดหนึ่ง ต่อจากนั้นพ่อแม่ของเจ้าบ่าวจัดวันหยุดเดียวกันให้กับลูก ๆ ของญาติเหล่านั้นซึ่งรับบทเป็นแม่และพ่อที่ปลูกไว้

ในวันหยุดนี้มีการสร้างเครื่องดื่มให้กับคนหนุ่มสาวและในตอนเย็นมีการจัดเดินเล่นสำหรับพวกเขา เช้าวันรุ่งขึ้น ขบวนแห่มาถึงเจ้าสาว ซึ่งรวมถึงน้องชายหรือหลานชายของเขาแทนเจ้าบ่าว รองผู้นี้ถูกเรียกว่าเจ้าบ่าวตัวน้อย จากนั้นวัยรุ่นพร้อมกับเจ้าสาวโค้งคำนับที่เท้าของเจ้าภาพนำถ้วยไวน์มาให้และขออนุญาตเจ้าสาวออกไป เมื่อได้รับอนุญาตแล้วจึงจูงมือเจ้าสาวช่วยขึ้นม้าและนำม้าไปตามทางนำไปยังที่ดินของเจ้าบ่าว

ขบวนรถแต่งงานจะวนรอบกระโจม 3 รอบในเส้นทางของดวงอาทิตย์ จากนั้นเจ้าบ่าวก็รับสายบังเหียนม้าจากมือของ "รอง" ถอดอานและเสื้อสเวตเตอร์ออกจากม้าของเจ้าสาวแล้วนำไปวางไว้ที่ปลายเตียงในกระโจม ตามธรรมเนียมแล้ว อานม้าและเสื้อสเวตเชิ้ตตัวนี้ควรจะมาในคืนวันแต่งงาน ในบรรดาชาว Kyzyl เจ้าสาวได้โยนลูกปัดให้กับเยาวชนและเด็ก ๆ ที่มารวมตัวกัน พิธีกรรมดังกล่าวเรียกว่า - ความสุขของเส้นผม

ในวันเดียวกันได้ทำพิธีบวงสรวงเทพยดาฟ้าดิน (พระจันทร์ และพระอาทิตย์) เทพีแห่งไฟ พิธีนี้เป็นงานแต่งงานและพิธีสาบานตนในการแต่งงาน หากชายคนหนึ่งมีภรรยาคนที่สอง "งานแต่งงาน" จะดำเนินการต่อหน้าดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ แต่ภรรยาคนนี้ถูกพาเข้าไปในบ้านทางหน้าต่าง ถ้าเขาแต่งงานกับภรรยาคนที่สามก็จะไม่มีการทำพิธีนี้ หลังจากพิธีบูชาดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ เจ้าสาวถูกนำไปที่จิตวิเคราะห์ ซึ่งเป็นที่ทำพิธีร่วมกับไฟ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาเธอก็กลายเป็นผู้หญิงของครอบครัว ไฟในเตาจิตวิเคราะห์ของลูกชายทำจากถ่านที่นำมาจากบ้านพ่อของเขา

ในวันก่อนงานแต่งงานหลัก มักจะเป็นอาของมารดา - เจ้าภาพ - งานแต่งงานของหญิงสาว เขาเล่นบทบาทของพ่อที่ปลูกและภรรยาของเขา - แม่ที่ปลูกและเจ้าสาว จาก "บ้านพ่อแม่" ที่เลียนแบบนี้เจ้าสาวถูกพาไปที่งานแต่งงานหลัก - งานแต่งงานของแฟนหนุ่ม วันที่สาม ลุงได้รับของขวัญจากหลังซากวัว ภรรยาของเขาซึ่งเป็นแม่ของเจ้าสาวได้มอบของขวัญ - ส่วนอกของซากวัว ลุงเอาเนื้อนี้ไปให้อาแอลเลี้ยงญาติและเพื่อนบ้าน

ตามที่ Yakovlev E.K. งานแต่งงานสะท้อนให้เห็นอย่างมากในงบประมาณของครอบครัว โดยปกติแล้วม้า วัวกระทิง และวัวแห้งจะถูกฆ่าเพื่อเอาเนื้อเป็นอาหาร ดังนั้นญาติ ๆ จึงให้ของขวัญชิ้นใหญ่ให้เนื้อม้าหรือวัวในวันที่สองของงานแต่งงานพวกเขาผลัดกันเชิญผู้คนไปงานเลี้ยงที่บ้านของพวกเขา ของขวัญและความช่วยเหลือทางการเงินทั้งหมดเป็นภาระหนี้ในทางกลับกันในงานแต่งงานของญาติพวกเขาจะต้องได้รับสิ่งเดียวกัน

พ่อแม่ของเจ้าสาวไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมงานแต่งงาน พวกเขาจัดงานเลี้ยงเมื่อเด็กมาถึง (สำหรับ Sagays และ Kyzyl ทันทีหลังจากงานแต่งงานและสำหรับ Kachins - หลังจากสามเดือน) พิธีกรรมหลักดำเนินการที่นี่: เจ้าบ่าวต้องคุกเข่าต่อหน้าพ่อแม่ของเจ้าสาวทนต่อการตีสามครั้งด้วยแส้และแยกบล็อกด้วยการตีครั้งเดียว คู่บ่าวสาวตามประเพณีไม่ได้ค้างคืนเกินสามวัน ในวันที่สาม ผู้จับคู่ที่มาถึงก็กลับมา เด็กได้รับของขวัญเป็นขวดไวน์ ถุงสารพัด และหลังซากแกะผู้ ตามประเพณีชิ้นส่วนของซากที่ได้รับบริจาคถูกตัดออกจากหางอ้วนเพื่อที่ความสุขจะไม่ออกจากบ้านของผู้ปกครอง หนุ่มสาวกลับบ้านใหม่สร้างความสดชื่นให้ญาติ สินสอดถูกนำมาทันทีหรือหลังจากปีครึ่ง เมื่อพ่อแม่ของเจ้าสาวเชื่อมั่นในความแข็งแกร่งของการแต่งงานในที่สุด นี่เป็นจุดสิ้นสุดของพิธีแต่งงาน

ในทุกขั้นตอนของงานแต่งงานเล่น เครื่องดนตรี, แสดงการเต้นรำแบบดั้งเดิม, จัดการแข่งขันกีฬา เข้าร่วม ชาวบ้าน. ผู้เข้าร่วมงานแต่งงานใส่ชุดที่ดีที่สุด เครื่องแต่งกายที่มีสีสันที่สุดคือชุดของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวรวมถึงแม่สื่อพ่อแม่ของหนุ่มสาว

ดังนั้น พิธีแต่งงานของชาว Khakass แม้จะมีบางรูปแบบเฉพาะในท้องถิ่นหนึ่งๆ แต่โดยทั่วไปแล้วก็จะเหมือนกันสำหรับทุกกลุ่มชาติพันธุ์ พิธีแต่งงานของ Khakass สะท้อนให้เห็นถึงเศษของยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ บรรทัดฐานทางสังคมและความเชื่อทางศาสนา เผยให้เห็นโลกทัศน์และความเก่งกาจของวัฒนธรรมดั้งเดิมของผู้คน องค์ประกอบหลายอย่างของพิธีแต่งงานของ Khakass เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับผู้คนในไซบีเรียตอนใต้ซึ่งพูดถึงความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมโบราณของพวกเขา การศึกษาบทบาทและความสำคัญของพิธีแต่งงานแบบดั้งเดิมทำให้สามารถค้นหาที่มาและคุณลักษณะของการมีอยู่ของรูปแบบบางอย่าง และในบางกรณีก็สามารถเปิดเผยสาระสำคัญของพิธีกรรมได้

ที่ เกาหลีแบบดั้งเดิมการเกิดของเด็ก (อย่างแม่นยำยิ่งขึ้นคือเด็กผู้ชาย) มีความสำคัญอย่างยิ่งเนื่องจากตามแนวคิดที่แพร่หลายพวกเขาไม่เพียง แต่ทำหน้าที่เป็นผู้สืบทอดตระกูลเท่านั้น แต่ยังเสียสละวิญญาณของบรรพบุรุษด้วย...

วัฒนธรรมทางวัตถุของคีร์กีซ

ประเพณีดนตรีของชาวคีร์กีซนั้นลึกซึ้งและเป็นต้นฉบับ เช่นเดียวกับในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า สะท้อนถึงประวัติศาสตร์อันยาวนานหลายศตวรรษของผู้คน ความหวัง แรงบันดาลใจ ความสุขและความเศร้า...

วัฒนธรรมของชาติและส่วนประกอบหลัก

ขนบธรรมเนียมประเพณีภาษาของผู้คนมีส่วนในการอนุรักษ์ประเทศยูเครนสนับสนุนจิตวิญญาณของผู้คน ภาพลักษณ์ประจำชาติของเครื่องแต่งกายยูเครนเริ่มเป็นรูปเป็นร่างตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ชุดกีฬายูเครน...

บรรทัดฐานทางวัฒนธรรม

ซึ่งแตกต่างจากมารยาทและมารยาท ขนบธรรมเนียมมีอยู่ในคนหมู่มาก จารีตประเพณีคือระเบียบปฏิบัติที่มีมาแต่ดั้งเดิม มันขึ้นอยู่กับความเคยชินและหมายถึงรูปแบบการกระทำโดยรวม...

พิธีกรรมและพิธีกรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของกิจกรรมทางวัฒนธรรมและการพักผ่อน

โดยทั่วไปแล้วชาวรัสเซียจะแต่งงานเร็วมาก มีหลายกรณีที่เจ้าบ่าวมีอายุเพียง 12 หรือ 13 ปี ควรสังเกตว่าด้วยเหตุนี้ผู้ปกครองจึงรีบเอาเด็กชายหรือเด็กหญิงออกจากสิ่งล่อใจของชีวิตเดียว ...

คุณสมบัติของการแสดงละครวันหยุดประจำชาติ "Wide Shrovetide"

ตามหลักการของโบสถ์ออร์โธดอกซ์สัปดาห์ชีสแฟร์มีจุดประสงค์เพื่อเตรียมผู้เชื่อสำหรับการถือศีลอดเมื่อพวกเขาแต่ละคนต้องเต็มไปด้วยอารมณ์ ...

หลักความเชื่อของผู้เชื่อเก่ามีอิทธิพลอย่างมากต่อความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส ทัศนคติต่อการตั้งครรภ์ มีส่วนในการพัฒนามุมมองพิเศษเกี่ยวกับการเกิดของเด็กและศีลศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน ...

พิธีกรรมรื่นเริงของผู้เชื่อเก่าแห่งเทือกเขาอูราลในศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20

พิธีบัพติศมา เช่นเดียวกับสถานการณ์ทางศาสนาและชีวิตประจำวันที่เกี่ยวข้องกับบัพติศมา แตกต่างในความคิดริเริ่มในกลุ่มสารภาพบาปต่างๆ บัพติสมาใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์ได้ทำตามกฎบัญญัติ...

พิธีแต่งงานของรัสเซียในบริบทของวัฒนธรรมรัสเซีย: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย

สำหรับชาวนา ครอบครัวมีความสำคัญเป็นพิเศษ ทั้งสภาพเศรษฐกิจและจิตวิญญาณและวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับมัน ดังนั้นการสร้างครอบครัว การแต่งงานจึงเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุด เหตุการณ์สำคัญชีวิตเขา...

วัฒนธรรมอาหรับ-มุสลิมในยุคกลาง

สำหรับชนชั้นกลาง การมีคู่สมรสคนเดียวถือเป็นเรื่องปกติ คนชั้นสูงและคนร่ำรวยมีนางบำเรอจำนวนมากซึ่งไม่ถือว่าน่าละอาย แม่ของกาหลิบทั้งหมดเป็นทาส ไม่มีใครห้ามหญิงม่ายแต่งงานใหม่...

พิธีแต่งงานแบบดั้งเดิมของชาว Khakass ยังไม่ได้รับการครอบคลุมอย่างเหมาะสมในวรรณกรรมชาติพันธุ์วิทยา มีเพียงเศษเสี้ยวของพิธีกรรมการแต่งงานเท่านั้นที่สะท้อนให้เห็นในผลงานของนักวิจัยยุคก่อนปฏิวัติและสมัยใหม่ งานพิเศษ...

งานแต่งงาน Khakass ประวัติศาสตร์และความทันสมัย

งานแต่งงานเป็นงานที่ค่อนข้างดั้งเดิม แต่ แนวโน้มที่ทันสมัยในการเฉลิมฉลองสามารถเปลี่ยนพิธีนี้ให้เป็นเอกลักษณ์และไม่สามารถทำซ้ำได้ การจากไปของประเพณีเก่าและการเกิดขึ้นของประเพณีใหม่เป็นกระบวนการทางธรรมชาติที่ไม่ควรตื่นตระหนก...

งานแต่งงาน Khakass ประวัติศาสตร์และความทันสมัย

วันนี้งานแต่งงานเป็นงานฉลองของครอบครัว ถ้า งานแต่งงานก่อนหน้านี้ตามกฎแล้วผู้ปกครองวางแผนและจ่ายเงิน แต่ในยุคของเราการวางแผนงานแต่งงานเป็นเรื่องส่วนตัวของคู่บ่าวสาว พวกเขาตัดสินใจว่าจะจัดงานแต่งงานที่มีเสียงดังหรือเงียบสงบ ...