Tatarská rozprávka šurale. Tatarská rozprávka shurale Popis shurale v tatárčine
_____________________
Pri Kazani je aul, ktorý sa volá Kyrlay.
Aj sliepky v tom Kyrlai vedia spievať... Nádherná krajina!
Síce nie som odtiaľ, ale zachovala som si lásku k nemu,
Pracoval na svojej pôde – sial, žal a bránil.
Má povesť veľkého aula? Nie, naopak, je malý,
A rieka, pýcha ľudí, je len malý prameň.
Táto strana lesa je navždy živá v pamäti.
Tráva sa rozprestiera ako zamatová deka.
Tam ľudia nikdy nepoznali ani chlad, ani teplo:
Vietor bude fúkať a dážď zase
pôjde.
Od malín, jahôd, všetko v lese je pestré, pestré,
V okamihu nazbierate plné vedro bobúľ.
Často som ležal na tráve a hľadel na nebo.
Neohraničené lesy sa mi zdali impozantnou armádou.
Ako bojovníci stáli borovice, lipy a duby,
Pod borovicou - šťavel a mäta, pod brezou - huby.
Koľko modrých, žltých, červených kvetov je tam
prepletené
A z nich prúdila vôňa v sladkom vzduchu.
Mole odleteli, prileteli a pristáli,
Akoby sa s nimi okvetné lístky hádali a zmierovali.
V tichu bolo počuť štebot vtákov, zvučné bľabotanie
A naplnil moju dušu prenikavou radosťou.
Tu a hudba, tanec, speváci a cirkusanti,
Tu sú bulváry, divadlá, zápasníci a huslisti!
Tento voňavý les je širší ako more, vyšší ako oblaky,
Ako armáda Džingischána, hlučná a silná.
A sláva dedových mien stúpala predo mnou,
A krutosť a násilie a kmeňové spory.
letný les Znázornil som – môj verš ešte nespieval
Naša jeseň, naša zima a mladé krásky,
A zábava z našich slávností a jarný Sabantuy ...
Ó môj verš, nevzrušuj moju dušu spomienkou!
Ale počkajte, snívalo sa mi... Tu je papier na stole...
Koniec koncov, chcel som vám povedať o trikoch shurale.
Začnem hneď, čitateľ, neobviňujte ma:
Stratil som všetok rozum, pamätám si len Kyrlai.
Samozrejme, v tomto úžasný les
Stretnete vlka, medveďa a zákernú líšku.
Tu lovci často videli veveričky,
Teraz sa prirúti sivý zajac, potom sa mihne los rohatý.
Hovorí sa, že je tu veľa tajných ciest a pokladov.
Hovorí sa, že je tu veľa strašných zvierat a príšer.
Mnoho rozprávok a povier kráča v ich rodnej krajine
A o džinoch, o peri a o strašných šuraloch.
Je to pravda? Nekonečné, ako nebo, prastarý les,
A nie menej ako v nebi, možno v lese zázrakov.
O jednom z nich začnem svoj krátky príbeh,
A - taký je môj zvyk - budem spievať verše.
Nejako v noci, keď svietiaci mesiac kĺže v oblakoch,
Džigit išiel z aulu do lesa na palivové drevo.
Rýchlo som išiel na vozík, okamžite som vzal sekeru,
Klop a klop, rúbe stromy a všade naokolo je hustý les.
Ako to už v lete býva, noc bola svieža a vlhká.
Ticho rástlo, keď vtáky spali.
Drevorubač je zaneprázdnený prácou, vie, že klope pre seba, klope,
Na chvíľu sa očarený jazdec zabudol.
Chu! Z diaľky sa ozýva akýsi strašný krik.
A sekera sa zastavila v švihom ruky.
A náš agilný drevorubač stuhol od úžasu.
Pozerá a neverí vlastným očiam. Kto je to? Ľudské?
Džin, darebák alebo duch tohto zvráteného šialenca?
Aký je škaredý, mimovoľne berie strach.
Nos je zakrivený ako háčik
Ruky, nohy – ako konáre, vystrašia aj odvážlivca.
Oči zlovestne žiaria, horia v čiernych dutinách.
Aj cez deň, nie ako v noci, tento pohľad vystraší.
Vyzerá ako muž, veľmi chudý a nahý,
Úzke čelo zdobí roh vo veľkosti nášho prsta.
Má polovicu arshinových prstov na rukách kriviek, -
Desať prstov škaredých, ostrých, dlhých
a rovné čiary.
A hľadiac do očí čudáka, ktorý zažiaril ako dva ohne,
Drevorubač sa smelo spýtal: "Čo odo mňa chceš?"
„Mladý jazdec, neboj sa, lúpež ma neláka,
Ale hoci nie som zbojník, nie som ani spravodlivý svätec.
Prečo, keď som ťa uvidel, som spustil veselý plač?
Pretože som zvyknutý ľudí štekliť.
Každý prst je prispôsobený na šteklenie zlomyseľnejšie,
Zabijem človeka a rozosmejem ho.
No, svojimi prstami, brat môj, pohni sa,
Hraj sa so mnou šteklivo a rozosmej ma!“
"Dobre, budem hrať," odpovedal mu drevorubač.
Len pod jednou podmienkou... Súhlasíte alebo nie?
„Hovor, malý muž, buď odvážny,
Prijmem všetky podmienky, ale poďme hrať čoskoro!
"Ak áno - počúvaj ma, ako sa rozhodneš - je mi to jedno."
Vidíte hrubé, veľké a ťažké poleno?
Lesný duch! Najprv pracujme spolu
Spoločne s vami preložíme poleno do košíka.
Všimli ste si veľkú medzeru na druhom konci guľatiny?
Tam drž poleno silnejšie, potrebuješ všetku svoju silu! .."
Shurale zažmurkal na naznačené miesto.
A bez toho, aby jazdcovi odporoval, šurale súhlasil.
Jeho prsty sú dlhé a rovné, vložil ich do úst polena...
Múdri muži! Vidíte ten jednoduchý trik drevorubača?
Klin, vopred zastrčený, vyrazí sekerou,
Knokaut, vykonáva dômyselný plán v tajnosti.
Shurale sa nepohne, nepohne rukou,
Stojí, nerozumie chytrým vynálezom človeka.
Takže hrubý klin vyletel s píšťalkou a zmizol v tme ...
Shurale sa zovrel prsty a zostali v trhline.
Shurale videl podvod, shurale kričí, kričí.
Na pomoc volá bratov, volá lesných ľudí.
S kajúcnou modlitbou hovorí jigitovi:
„Zľutuj sa, zľutuj sa nado mnou! Pusti ma, dzhigit!
Nikdy ťa neurazím, dzhigit, ani môj syn.
Nikdy sa nedotknem celej tvojej rodiny, ó človeče!
Nikomu neublížim! Chcete, aby som zložil prísahu?
Každému poviem: „Som priateľ jazdca. Nechajte ho chodiť po lese!"
Bolia ma prsty! Daj mi slobodu! Nechajte ma žiť na zemi!
Čo chceš, jigit, za zisk z múk šurale?
Chudák plače, ponáhľa sa, kňučí, jačí, nie je sám sebou.
Drevorubač ho nepočuje, ide domov.
„Je možné, že plač trpiaceho neobmäkčí túto dušu?
Kto si, kto si, bezcitný? Ako sa voláš, jigit?
Zajtra, ak sa dožijem nášho brata,
Na otázku: "Kto je tvoj páchateľ?" - koho mám volať?
„Nech sa tak stane, hovorím, brat. Nezabudnite na toto meno:
Dostal som prezývku „Bohom zmýšľajúci“... A teraz je čas, aby som šiel.
Shurale kričí a vyje, chce ukázať silu,
Chce utiecť zo zajatia, potrestať drevorubača.
"Zomriem. Lesní duchovia, rýchlo mi pomôžte!
Uštipol som Vgoduminuvshiy, ten darebák ma zničil!
A ráno sa zo všetkých strán rozbiehal shurale.
"Čo sa s tebou deje? Si šialený? Čo ti vadí, ty hlupák?
V kľude! Zmlkni! Nemôžeme vydržať krik.
Zovretý v minulom roku, prečo tento rok plačeš?
Rozprávka tatárskej spisovateľky Gabdully Tukayovej „Shurale“ (1886–1913) vychádza z folklórneho materiálu bohatého na poetické obrazy. Ľudové umenie štedro živilo inšpiráciu básnika počas celej jeho krátkej tvorivej činnosti.
V Tukayových rozprávkach je veľa zázrakov a veselých príbehov. Vodné čarodejnice obývajú jazerá, v hustom lese, lesné nemŕtve ľahko a voľne, pripravujú intrigy pre neopatrného človeka. Ale všetky jeho šuraly, džinovia a iní lesní duchovia nemajú charakter tajomnej sily, ktorá zatemňuje životy ľudí; sú to skôr naivné a dôverčivé lesné tvory, z ktorých vždy víťazne vyjde človek.
V doslove k prvému vydaniu Shurale Tukay napísal:
„Dúfame, že sa medzi nami objavia talentovaní umelci a nakreslia zakrivený nos, dlhé prsty, hlavu s hroznými rohmi, ukážu, ako boli prsty šuralu zovreté, namaľujú obrázky lesov, kde sa našiel škriatok. ..“
Od smrti pozoruhodného tatárskeho básnika uplynulo sedemdesiat rokov a odvtedy sa mnohí umelci snažili splniť jeho sen.
Umelec Fayzrakhman Abdrakhmanovich Aminov dlho as nadšením pracoval na ilustráciách pre Shuralu a snažil sa v nich vyjadriť umelecké bohatstvo a národný charakter rozprávky.
Umelec, narodený v roku 1908 neďaleko Permu, od detstva počúval a miloval Tukayove rozprávky, ktoré podobne ako rozprávky A. S. Puškina žijú hlboko medzi ľuďmi.
Pre ilustrácie výtvarník vyčlenil najvýraznejšie a najcharakteristickejšie miesta v texte a vedie diváka fascinujúcou rozprávkou z listu na list.
Tu je dedina Kyrlay. Znalému človeku hneď je jasné, že to nie je jednoduché a chatrče sú tam akosi nezvyčajné - vraj sa skrývajú pod stromami, ale pred kým? Trávy na okraji sú bujné a vysoké. V takejto dedine sa môže stať čokoľvek a les je blízko ...
Hneď od prvého listu sa teda začína fantastický svet rozprávky. Všetky detaily ilustrácií sú dôkladne premyslené, umelec vytrvalo hľadá svoj vlastný tvorivý štýl a udalosti magického rozprávania sú votkané do najjemnejšej čipky jeho grafického jazyka.
Mladý džigit večer jazdí do lesa a zdá sa, že ho čaká, vlhký opar sa mu zdvihne v ústrety, nad mladíkom sa už naťahujú zauzlené konáre-ruky, ale pokojne jazdí a drieme.
Les na Aminovových ilustráciách nie je len les, ale práve tá nepreniknuteľná, fantastická húština, obdarená čarodejníckou silou, kde sa určite musí nachádzať škriatok. Stromy buď nadobúdajú podobu človeka, alebo naťahujú k cestujúcemu pokrútené konáre, čím umocňujú dojem neslýchanej veci.
Veľmi zvláštne miesto v ilustráciách zaujímajú bylinky a kvety, ktoré v prírode neexistujú, sú vytvorené umelcovou fantáziou. S akou starostlivosťou je každý kvet vyrobený! Opatrne „vyrobené“ však nezasahuje do vnímania obrazu ako celku. V tomto namáhavom diele autor odhaľuje svoju veľkú lásku k prírode, svoj osobný, vážený vzťah k nej.
Z listu na list rastie intenzita udalostí; cudzí hlas zo stromu volá na jazdca a teraz stojí pred ním ako starodávny zakrivený koreň obrastený machom - shurale. Hneď vyhlási, že ho prišiel poštekliť k smrti svojimi strašnými prstami. Muž sa však prekabátil a dôverčivý šurale teraz napĺňa les krikom o pomoc.
Kompozícia tohto listu je veľmi zaujímavá: tmavá silueta šurale vytiahnutá do voľného priestoru je výborne čitateľná a zároveň organicky splýva s lesom. Možno práve v tomto liste je najplnšie vyjadrený grafický štýl, ktorý autor našiel.
A tu je posledný list, ktorý určite ukázal umelcovu lásku k vtipnému vtipu. S akým humorom je každý šurale zobrazený!
... Zavčas rána hmla zmazáva obrysy stromov, no vrcholky lesa už pozlátilo vychádzajúce slnko. Lesní ľudia utekali pred výkrikmi šurale. Starý lesník poučne zdvihol zahnutý prst, ďalší dvaja sa neskrývane tešia z cudzieho nešťastia. Pre "zranených" - shuralikha so shuralyaty, shuralyata sú stále malé, boja sa všetkého, ale je to také zaujímavé vidieť! A tu je ten zlomyseľný zálesák: aby lepšie videl, obesil sa na konári – a aká dojemná bezmocnosť je v tomto „strašnom“ šurale!
Farba hrá v ilustráciách veľkú rolu. Vyrobené akvarelovou technikou, sú vkusne zdobené svetlostriebornými farbami rôznych tonalít. Jasnosť kompozície, krásny realistický jazyk robia prácu umelca Aminova veľmi originálnym a zaujímavým.
ja
Pri Kazani je aul, ktorý sa volá Kyrlay.
Dokonca aj kurčatá v tom Kyrlai vedia spievať ... Úžasná krajina!
Síce nie som odtiaľ, ale zachovala som si lásku k nemu,
Pracoval na svojej pôde – sial, žal a bránil.
Je známy ako veľký aul? Nie, naopak, je malý,
A rieka, pýcha ľudí, je len malý prameň.
Táto strana lesa je navždy živá v pamäti.
Tráva sa rozprestiera ako zamatová deka.
Tam ľudia nikdy nepoznali ani chlad, ani teplo:
Vietor bude fúkať a dážď bude zase padať.
Od malín, jahôd, všetko v lese je pestré, pestré,
V okamihu nazbierate plné vedro bobúľ.
Často som ležal na tráve a hľadel na nebo.
Neohraničené lesy sa mi zdali impozantnou armádou.
Ako bojovníci stáli borovice, lipy a duby,
Pod borovicou - šťavel a mäta, pod brezou - huby.
Koľko modrých, žltých, červených kvetov sa tam prepletalo,
A z nich prúdila vôňa v sladkom vzduchu.
Mole odleteli, prileteli a pristáli,
Akoby sa s nimi okvetné lístky hádali a zmierovali.
V tichu bolo počuť štebot vtákov, zvučné bľabotanie
A naplnil moju dušu prenikavou radosťou.
Tu a hudba a tanec, speváci a cirkusanti,
Tu bulváry a divadlá a zápasníci a huslisti!
Tento voňavý les je širší ako more, vyšší ako oblaky,
Ako armáda Džingischána, hlučná a silná.
A sláva dedových mien stúpala predo mnou,
A krutosť a násilie a kmeňové spory.
II
Znázornil som letný les – môj verš ešte nespieval
Naša jeseň, naša zima a mladé krásky,
A zábava z našich slávností a jarný Sabantuy ...
Ó môj verš, nevzrušuj moju dušu spomienkou!
Ale počkajte, snívalo sa mi... Tu je papier na stole...
Koniec koncov, chcel som vám povedať o trikoch shurale.
Začnem hneď, čitateľ, neobviňujte ma:
Stratil som všetok rozum, pamätám si len Kyrlai.
III
Samozrejme, že v tomto úžasnom lese
Stretnete vlka, medveďa a zákernú líšku.
Tu lovci často videli veveričky,
Teraz sa prirúti sivý zajac, potom sa mihne los rohatý.
Hovorí sa, že je tu veľa tajných ciest a pokladov.
Hovorí sa, že je tu veľa strašných zvierat a príšer.
Mnoho rozprávok a povier kráča v ich rodnej krajine
A o ginoch, o peri a o strašných šuraloch.
Je to pravda? Nekonečné, ako nebo, prastarý les,
A nie menej ako v nebi, možno v lese zázrakov.
IV
O jednom z nich začnem svoj krátky príbeh,
A - taký je môj zvyk - budem spievať verše.
Nejako v noci, keď svieti, v oblakoch kĺže mesiac,
Džigit išiel z aulu do lesa na palivové drevo.
Rýchlo som išiel na vozík, okamžite som vzal sekeru,
Klop a klop, rúbe stromy a všade naokolo je hustý les.
Ako to už v lete býva, noc bola svieža a vlhká.
Ticho rástlo, keď vtáky spali.
Drevorubač je zaneprázdnený prácou, vedzte, že si klope, klope.
Na chvíľu sa očarený jazdec zabudol.
Chu! Z diaľky je počuť nejaký strašný krik,
A sekera sa zastavila v švihom ruky.
A náš agilný drevorubač stuhol od úžasu.
Pozerá a neverí vlastným očiam. Čo to je? Ľudské?
Džin, darebák alebo duch, je to krivý čudák?
Aký je škaredý, mimovoľne berie strach!
Nos je zakrivený ako háčik
Ruky, nohy – ako konáre, vystrašia aj odvážlivca.
Oči v čiernych dutinách zúrivo blikajú, horia,
Aj cez deň, nie ako v noci, tento pohľad vystraší.
Vyzerá ako muž, veľmi chudý a nahý,
Úzke čelo zdobí roh vo veľkosti nášho prsta.
Má polovicu arshinových prstov na rukách kriviek, -
Desať prstov je škaredých, ostrých, dlhých a rovných.
V
A hľadiac do očí čudáka, ktorý zažiaril ako dva ohne,
Drevorubač sa smelo spýtal: "Čo odo mňa chceš?"
„Mladý Džigit, neboj sa, lúpež ma neláka.
Ale hoci nie som zbojník, nie som ani spravodlivý svätec.
Prečo, keď som ťa uvidel, som spustil veselý plač?
Pretože som zvyknutý ľudí štekliť.
Každý prst je prispôsobený na šteklenie zlomyseľnejšie,
Zabijem človeka a rozosmejem ho.
Pohni prstami, brat môj,
Hraj sa so mnou šteklivo a rozosmej ma!
"Dobre, budem hrať," odpovedal mu drevorubač. —
Len pod jednou podmienkou... Súhlasíte alebo nie?
- Hovor, malý muž, buď odvážny,
Prijmem všetky podmienky, ale dovoľte mi hrať čoskoro!
- Ak áno - počúvaj ma, ako sa rozhodneš - je mi to jedno.
Vidíte hrubé, veľké a ťažké poleno?
Lesný duch! Najprv pracujme spolu.
Spoločne s vami preložíme poleno do košíka.
Všimli ste si veľkú medzeru na druhom konci guľatiny?
Tam drž poleno silnejšie, potrebuješ všetku svoju silu! ..
Shurale zažmurkal na naznačené miesto
A bez toho, aby jazdcovi odporoval, šurale súhlasil.
Jeho prsty sú dlhé a rovné, vložil ich do úst polena...
Múdri muži! Vidíte ten jednoduchý trik drevorubača?
Klin, vopred zastrčený, vyrazí sekerou,
Knokaut, vykonáva dômyselný plán v tajnosti.
Shurale sa nepohne, nepohne rukou,
Stojí, nerozumie chytrým vynálezom človeka.
Takže hrubý klin vyletel s píšťalkou a zmizol v tme ...
Shurale sa zovrel prsty a zostali v trhline.
Shurale videl podvod, shurale kričí, kričí.
Na pomoc volá bratov, volá lesných ľudí.
S kajúcnou modlitbou hovorí jigitovi:
"Zľutuj sa, zľutuj sa nado mnou!" Pusti ma, dzhigit!
Nikdy ťa neurazím, dzhigit, ani môj syn.
Nikdy sa nedotknem celej tvojej rodiny, ó človeče!
Nikomu neublížim! Chcete, aby som zložil prísahu?
Každému poviem: „Som priateľ jazdca. Nechajte ho chodiť po lese!"
Bolia ma prsty! Daj mi slobodu! Nechajte ma žiť na zemi!
Čo chceš, zhigit, za zisk z múk šurale?
Chudák plače, ponáhľa sa, kňučí, jačí, nie je sám sebou.
Drevorubač ho nepočuje, ide domov.
"Neobmäkčí výkrik trpiaceho túto dušu?"
Kto si, kto si, bezcitný? Ako sa voláš, jigit?
Zajtra, ak sa dožijem nášho brata,
Na otázku: "Kto je tvoj páchateľ?" - Koho mám volať?
"Nech sa tak stane, hovorím brat." Nezabudnite na toto meno:
Dostal som prezývku „Bohomyslený“... A teraz – je čas, aby som šiel.
Shurale kričí a vyje, chce ukázať silu,
Chce utiecť zo zajatia, potrestať drevorubača.
- Zomriem! Lesní duchovia, rýchlo mi pomôžte
Uštipol som Vgoduminuvshiy, ten darebák ma zničil!
A ráno sa zo všetkých strán rozbiehal shurale.
- Čo sa s tebou deje? Si šialený? Čo ti vadí, ty hlupák?
V kľude! Drž hubu, nevydržíme krik.
Zovretý v minulom roku, prečo tento rok plačeš
preklad: S. Lipkin
20. apríla 1912 Tukay prichádza do Petrohradu (zostal tam 13 dní), aby sa stretol s Mullanurom Vachitovom, neskorším významným revolucionárom. (Pozri viac o ceste do Petrohradu: 5. kapitola z knihy I.Z. Nurullina "Tukai")
Tukay vo svojom živote a diele pôsobil ako hovorca záujmov a túžob más, ohlasovateľ priateľstva národov a spevák slobody. Tukay bol iniciátorom novej realistickej tatárskej literatúry a literárnej kritiky. Tuqayove prvé básne sa objavili v rukopisnom časopise „Al-Gasr al-Jadid“ (“ Nový vek“) za rok 1904. Zároveň prekladá Krylovove bájky do tatarčiny a ponúka ich na vydanie. ()
2. Báseň "Shurale"
- báseň tatárskej poetky Gabdully Tukayovej. Napísaná v roku 1907 podľa tatárskeho folklóru. Podľa sprisahania básne vznikol balet "Shurale". V roku 1987 nakrútil Soyuzmultfilm animovaný film Shurale.
Prototyp Shurale existoval nielen v tatárskej mytológii. o rôzne národy Sibír a východnej Európy(ako aj medzi Číňanmi, Kórejcami, Peržanmi, Arabmi a ďalšími) panovala viera v takzvané „polovičky“. Volali sa rôzne, ale ich podstata zostala takmer rovnaká.
Ide o jednooké, jednoruké stvorenia, ktorým sa pripisovali rôzne nadprirodzené vlastnosti. Podľa viery Yakut a Chuvash môžu spriaznené duše zmeniť veľkosť svojho tela. Takmer všetci ľudia veria, že sú strašne vtipní - smejú sa až do posledného dychu a tiež radi rozosmievajú ostatných, často šteklia dobytok a ľudí na smrť. Polovičkám sa pripisovali „vysmiate“ hlasy niektorých vtákov (rad sov). Udmurti používajú slovo "shurali" alebo "urali" na označenie výra. A Mari volajú kolibríka nočného vtáka „shur-locho“, čo znamená „polovičný trpaslík“. Zlý lesný duch, ktorý mal len polovicu duše, mohol obývať ľudí. V starom čuvašskom jazyku vzniklo slovo „surale“ – osoba, ktorá bola posadnutá „sura“ (diabol-polovica). V severských nárečiach Čuvašský jazyk a v Mari sa zvuk "s" niekedy zmení na "sh" - to vysvetľuje vzhľad "shurele".
Obraz Shurale bol veľmi rozšírený v tatárskej a baškirskej mytológii. Príbehy o Šuralovi mali mnoho variantov. Už koncom 19. storočia ich zaznamenali bádatelia. Za zmienku stojí kniha maďarského učenca Gabora Balinta „Štúdium jazyka kazanských Tatárov“, vydaná v roku 1875 v Budapešti, dielo slávneho tatárskeho pedagóga Kayuma Nasyriho „Veru a rituály kazanských Tatárov“, vydané v r. 1880, ako aj zbierka rozprávok Taip Yakhina „Defgylkesel min essabi ve sabiyat“ vydaná v roku 1900. Jedna z týchto možností (kde sa najjasnejšie ukazuje vynaliezavosť a odvaha tatárskeho ľudu) tvorila základ slávne dielo Gabdulla Tukayová. S ľahkou rukou básnika Shurale vykročil z ríše povier do sveta tatárskej literatúry a umenia. V poznámke k básni G. Tukay napísal: „Napísal som túto rozprávku“ Shurale „na príklade básnikov A. Puškina a M. Lermontova, ktorí spracovali zápletky ľudové rozprávky rozprávali ľudoví rozprávači na dedinách“.
Obrovský úspech mala rozprávková báseň Gabdully Tukayovej. Bola v súlade so svojou dobou a odrážala osvetové trendy v literatúre: oslavovala víťazstvo ľudského rozumu, vedomostí, zručnosti nad tajomnými a slepými silami prírody. Odrážalo to aj rast národného sebavedomia: po prvýkrát v centre literárneho poetického diela nebola obyčajná turkická alebo islamská zápletka, ale tatárska rozprávka, ktorá existovala medzi obyčajnými ľuďmi. Jazyk básne sa vyznačoval bohatosťou, expresivitou a prístupnosťou. Ale nielen to je tajomstvom jeho popularity.
Básnik vložil do rozprávania svoje osobné pocity, spomienky, skúsenosti, čím ho prekvapivo lyrizoval. Nie je náhoda, že dej sa odohráva v Kyrlai, dedine, kde Tukay prežil svoje najšťastnejšie detské roky a ako sám priznal, „začal spomínať na seba“. Obrovský, báječný svet, plný tajomstiev a záhad, predstupuje pred čitateľa v čistom a priamom vnímaní malý chlapec. Básnik s veľkou nehou a láskou spieval krásu pôvodná príroda, a ľudové zvyky, a šikovnosť, sila, veselosť dedinčanov. Tieto pocity zdieľali aj jeho čitatelia, ktorí rozprávku „Shurale“ vnímali ako hlboko národné dielo, skutočne živo a naplno vyjadrujúce samotnú dušu tatárskeho ľudu. Práve v tejto básni dostali zlí duchovia z hustého lesa po prvýkrát nielen negatívne, ale aj pozitívne hodnotenie: Shurale sa stalo akoby neoddeliteľnou súčasťou jeho rodnej krajiny, jej panenskej kvitnúcej prírody, nevyčerpateľnej ľudová fantázia. Nie je prekvapujúce, že tento jasný, nezabudnuteľný obraz potom dlhé roky inšpiroval spisovateľov, umelcov, skladateľov k vytvoreniu významných a originálnych umeleckých diel.
1 vakyga
1) udalosť, jav, prípad; nehoda
Balet "Shurale" kuyu tatárske kultúry tarikhynda zur vakyga buldy - inscenácia baletu "Shurale" v dejinách tatárskej kultúry bola veľkou udalosťou
2) lit. akcie
2 shurele
3 shurele
4 shurele
podstatné meno mýtus. goblin, shurale
Pozrite si aj ďalšie slovníky:
SHURAL- shurali, urman a ja, v mytológii kazanských Tatárov a Baškirov (šurali, yarymtyk) duch lesa, škriatok. Výraz "Sh." sa zrejme vracia k staroveké meno božstvo blízke obrazu ducha uctievaného predka shchur (chur) v slovanskej mytológii. Tatári...... Encyklopédia mytológie
shurale- goblin Slovník ruských synoným. shurale n., počet synoným: 1 goblin (17) ASIS synonymický slovník. V.N. Trishin. 2013... Slovník synonym
Shurale- ... Wikipedia
"Shurale"- SHURALÉ (Ali Batyr), balet v 3 dejstvách (na motívy tatárskych ľudových rozprávok a básní G. Tukaya). Comp. F. Z. Yarullin, inštrumentácia F. V. Vitachek. Scéna. A. C. Faizi a L. V. Jacobson. 12.3.1945, Pokladnica im. Jalil, Kazaň, balet. L. A. Žukov, G. Kh. Tagirov, ... ... balet. Encyklopédia
Shurale (mýtické stvorenie)- „Portrét“ Šurale na fasáde Štátneho bábkového divadla Tatar „Ekiyat“ v Kazani Shurale (Tat. Shүrale) je antropomorfná mýtická bytosť z tatárskych rozprávok. Zvyčajne sa popisuje ako ... Wikipedia
Shurale (jednoznačné označenie)- Shurale: Shurale (mýtická bytosť) antropomorfná mýtická bytosť z tatárskych rozprávok Shurale (báseň) báseň od tatárskeho básnika Gabdulla Tukay Shurale (balet) prvý tatársky balet Shurale (karikatúra) karikatúra ... Wikipedia
Shurale (balet)- Tento výraz má iné významy, pozri Shurale (významy). Shurale Shurale Natalia Dudinskaya v ... Wikipedia
Shurale (karikatúra)- Tento výraz má iné významy, pozri Shurale (významy). Shurale Kreslené kreslené písmom Režisér Galina Barinova Scenárista Marat Akchurin ... Wikipedia
Shurale (báseň)- Tento výraz má iné významy, pozri Shurale (významy). Shurale je báseň tatárskeho básnika Gabdulla Tukaya. Napísaná v roku 1907 podľa tatárskeho folklóru. Podľa sprisahania básne vznikol balet "Shurale". V roku 1987 ... ... Wikipedia
Repertoár Mariinského divadla- Hlavný článok: Mariinské divadlo Repertoár Mariinského divadla zahŕňa množstvo inscenácií, ktoré vznikli v r posledné roky a s dlhoročnými tradíciami ... Wikipedia
veľké divadlo- VEĽKÉ DIVADLO, Štátny rád Lenina Akademické Veľké divadlo ZSSR (GABT), popredná sovietska hudba. t r, ktorý zohral vynikajúcu úlohu pri formovaní a rozvoji nat. tradície baletného umenia. Jeho výskyt je spojený s rozkvetom ruštiny ... ... balet. Encyklopédia
knihy
- Návrat vlkodlakov, Andrey Belyanin. Sú späť! Vždy sa vrátia, ak je aspoň niekto v tomto svete (súčasnom, minulom a dokonca aj budúcom) v nebezpečenstve. Nechá Alina zmiznúť biorobota Steva, na dlhú dobu a beznádejne do nej ... Kúpiť za 189 rubľov audioknihu
- Čarovné tatárske rozprávky, Ľudové umenie. Rozprávky sú najbežnejším a najobľúbenejším typom ľudové umenie tisícročná kultúra Tatárov. Hrdina tatárskych ľudových rozprávok je odvážny, vynaliezavý, pracovitý...
Pri Kazani je aul, ktorý sa volá Kyrlay.
Dokonca aj kurčatá v tom Kyrlai vedia spievať ... Úžasná krajina!
Síce nie som odtiaľ, ale zachovala som si lásku k nemu,
Pracoval na svojej pôde – sial, žal a bránil.
Je známy ako veľký aul? Nie, naopak, je malý,
A rieka, pýcha ľudí, je len malý prameň.
Táto strana lesa je navždy živá v pamäti.
Tráva sa rozprestiera ako zamatová deka.
Tam ľudia nikdy nepoznali ani chlad, ani teplo:
Vietor bude fúkať a dážď bude zase padať.
Od malín, jahôd, všetko v lese je pestré, pestré,
V okamihu nazbierate vedro plné bobúľ!
Často som ležal na tráve a hľadel na nebo.
Neohraničené lesy sa mi zdali impozantnou armádou.
Ako bojovníci stáli borovice, lipy a duby,
Pod borovicou - šťavel a mäta, pod brezou - huby.
Koľko modrých, žltých, červených kvetov sa tam prepletalo,
A z nich prúdila vôňa v sladkom vzduchu.
Mole odleteli, prileteli a pristáli,
Akoby sa s nimi okvetné lístky hádali a zmierovali.
V tichu bolo počuť štebot vtákov, zvučné bľabotanie,
A naplnil moju dušu prenikavou radosťou.
Tu a hudba, tanec, speváci a cirkusanti,
Tu sú bulváry, divadlá, zápasníci a huslisti! ..
|
Znázornil som letný les – môj verš ešte nespieval A zábava z našich slávností a jarného Saban-tuy ... Ale počkaj, snívalo sa mi... tu je papier na stole... Začnem hneď, čitateľ, neobviňujte ma: Samozrejme, že v tomto úžasnom lese Tu lovci často videli veveričky, Hovorí sa, že je tu veľa tajných ciest a pokladov, Mnoho rozprávok a povier kráča v ich rodnej krajine Je to pravda? Nekonečné, ako nebo, prastarý les, O jednom z nich začnem svoj krátky príbeh, Nejako v noci, keď svietiaci mesiac kĺže v oblakoch, Rýchlo som išiel na vozík, okamžite som vzal sekeru, Ako sa často stáva v lete, noc bola svieža a vlhká; Drevorubač je zaneprázdnený prácou, viete, klope sa, klope, Chu! Z diaľky je počuť nejaký strašný krik, A náš agilný drevorubač stuhol od úžasu. Džin, darebák alebo duch, tento zvrátený čudák? Nos je zakrivený ako háčik Oči zlostne blikajú, horia v čiernych dutinách. Vyzerá ako muž, veľmi chudý a nahý, Má polovicu arshinových prstov na rukách kriviek, A pri pohľade do očí čudáka, ktorý zažiaril ako dva ohne, „Mladý jazdec, neboj sa, lúpež ma neláka, Prečo, keď som ťa uvidel, som spustil veselý plač? — Každý prst je prispôsobený na šteklenie zlomyseľnejšie, Pohni prstami, brat môj, "Dobre, budem hrať," odpovedal mu drevorubač. „Hovor, malý muž, buď odvážny, „Ak áno, vypočuj ma, ako sa rozhodneš – je mi to jedno. Lesný duch. Lesná ovca. Poďme spolupracovať. Na druhom konci guľatiny si všimnete veľkú medzeru, Shurale zažmúrila na určené miesto, Jeho prsty sú dlhé a rovné, vložil ich do úst polena. Klin, vopred zastrčený, vyrazí sekerou, Shurale sa nehýbe, nehýbe rukou, Takže hrubý klin vyletel s píšťalkou a zmizol v tme ... Shurale videl podvod, shurale kričí, kričí, S kajúcnou modlitbou hovorí jigitovi: Nikdy ťa neurazím, dzhigit, ani môj syn, Nikomu neublížim, chceš, aby som zložil prísahu? Bolia ma prsty! Daj mi slobodu, nechaj ma žiť na zemi Chudák plače, ponáhľa sa, kňučí, jačí, nie je sám sebou, „Je možné, že plač trpiaceho neobmäkčí túto dušu? Zajtra, ak sa dožijem nášho brata, Shurale kričí a vyje, chce ukázať silu, "Zomriem! Lesní duchovia, rýchlo mi pomôžte A ráno sa zo všetkých strán rozbiehal shurale. Ukľudni sa, drž hubu, ten krik neznesieme. |
Gabdulla Tukayová. "Shurale" v tatárčine
Nәk Kazan artynda bardyr ber avyl -
"Kyrlay" dilar;
Җyrlaganda koy өchen, „tavyklary җyrlai“, dilar.
Gәrchә andanda tugmasam áno, min beraz torgan poďme;
Җirne әz-mәz tyrmalap, chachkәn poďme, urgan poďme.
Ul avylnyn, hich onytmyym, һәryagy urman ide,
Bolyn st.
Zurma, disan, zur tүgelder, bu avyl bik kechkenә;
Halkynyn echkәn suy bik kechkenә - inesh kenә.
Anda bik salkyn va bik esej tүgel, urta һava;
Җil da vaktynda isep, yangyr da vaktynda java.
Urmanynda kyp-kyzyl kura җilәk tә җir җilәk;
Kuz achyp yomganchy, hychshiksez, җyyarsyn ber chilak.
Bik khozur! Potkan tora, gaskar kebi, chyrshy, narat;
Төplәrendә yatkanym bar, khәl җyep, kүkkә karap.
Yukә, kaennar tobendә kuzgalaklar, gombәlәr
Berlә bergә үsә alli-gөlle gөllar, gonҗәlәr.
Ak, kyzyl, al, sap-sary, zәңgәr, yasheldәn chәchkәlәr;
һәr tarafka tәmle islәr chәchkәli bu chәchkәlәr.
Үpkәlilәr chәchkәlәrne torle tosle kүbәlәk-
lәr kilep, kitkәn bulyp, tagyn da shunda chүgәlәp.
Bervakyt chut-chut itep sair Khodaynyn košlary;
Kitа җannarny kisep, yaryp sadai khushlary.
bulvár Monda, tanečný klub һәm, cirkus, ktorý šul;
Monda orchester, divadlo da shul, koncert ta shul.
Zur bu urman: chitlәre kurenmider, digez kebi,
Biniһaya, bihisaptyr, gaskari Chyngyz kebi.
Kylt itep iskә tөshәder namnary, dәүlәtlәre
Kart babaylarnyn, mnísi kүrsәң, boten Saulәtlәre.
Divadlo Achyla aldynda tarikhtan pardese:
Ach! disen, bez nicku bolai syn? bez dә Haknyn bandase.
Җәy kөnen yazdym beraz; yazmyym әle kysh, kozlaren,
Alsu yozle, kara kashly, kara kuzle kyzlaryn.
Bu avylnyn min җyen, majdan, sabany tuylaryn
Yazmyymyn kurkyp, eraklarga kitar dip uylarym...
Tukta, min yuldin adashkanmyn ikәn bit, kүr аle,
Әllә nik istәn dә chykkan, suz bashym bit „Shurale“.
Az gyna sabrit әle, әy kariem! khazer yazam;
Uilasam aulymny, gaklymnan da min hazer yazam.
Bilgele, bu cap-kara urmanda һәr ertkych ten bar,
Yuk tүgel ayu, bүre; tolke - җiһan kortkych ten bar.
һәm dә bar monda kuyan, аrlәn, tien, yomran, poshi,
Ochrata auchy bulyp urmanda kүp yörgәn keshe.
Bik kue bulganga, Monda җen-parilәr bar, dilar,
Torle albasty, ubyrlar, shүrәlelәr bar, dilar,
һich gaҗәp yuk, bulsa bulyr, - bik kalyn, bik kүp bit st;
Kukt ni bulmas disen, - ochsyz-kyryysyz kuk bit st!
Shul turydan az gyna - bish-alty suz soylim aleh,
Gadәtemcha az gyna җyrlym әle, koylim әle.
Bik matur ber ayly kichta bu avylnyn ber geget
Kitkan urmanga utynga, yalgyzy ber at җigep.
Tiz baryp җitkәn Җeget, eshkә totyngan bargach uk,
Kisә kapucňa utynna balta berlәn "tuk" to "tuk"!
Җәyge tonnen gadetenchә, ton beraz salkyn ikәn;
Barcha kosh-kort yoklagan bulganga, urman tyn ikken.
Shundy tyn, yakhshy һavada beznen utynchy isә,
Alny-artny, unny-sulny belmichә, utyn kisә.
Baltasy Kulda, Geget eshten beraz tuktap tora;
Tukta, chu! Yamsez tavyshly әllә nәrsә kychkyra.
Siskanep, beznen Җeget katyp kala ayagүrә,
Anlamastan, karshysynda alla nindi "yat" kүrә.
Narse bu? Kachkynmy, enme? Yә өrәkme, nәrsә bu?
Očarujúca mačka, bicykel kileshsez, alla nindi nәrsә bu!
Boryns kap-kakre - bogelgunder tämam karmak kebi;
Toz tugel kullar, ayaklar áno - botak-tarmak kebi.
Jaltyry, yalt-yolt kilader echka batkan kuzlare,
Ochar cat, kүrsәn әgәr, tөnlә tүgel - kondezlәre.
Yap-yalangach, nәp-nәzek, lakin keshe tosle үze;
Urta barmak builygy bar manlaenda mogeze.
Kakre tugelder monyn barmaklary - bik toz tozen,
Tik kileshsez - һәrbere dә yarty arshynnan ozyn.
Bik ozak torgach karashyp, kuzne kuzgә nyk terap,
Endash batyr utynchy: "Sina minnәn ni kirk?"
- Ber dә shiklәnmә, eget, sin, min karak-ugry tugel;
Yul da kismimen, shulai da min biguk tugri tugel.
Gadәtem: yalgyz keshelәrne kytyklap үterәm;
Min әle kүrgəch modrá, shatlanganymnan үkerәm.
Tik kytyklarga yaralgandyr minem barmaklarim,
Bulgalydydyr kölderep adäm үtergan chaklarym.
Kil ale sin da beraz barmaklarynny selket, a
Yash ego! Kilche ikәү uynyk beraz keti-keti.
- Yakhshy, Yakhshy, suz da yuktyr, min karyshmy uynymyn,
Teaková modrá shartymga künmässen, diep min uylymyn.
Nәrsә shartyn, soyla a bichara adamchek kenam!
Tik tiz uk uynykchy, zinhar, nәrsә kushsan da kүnәm.
- Sөyloem shartymny sina, yakhshy tynlap tor: анә
Shunda bar ich bik ozyn һәm bik yuan ber bүrәnә.
Min da koch-yardam birermen, әydә, iptash, kuzgalyk.
Shul agachny berga-berga ushbu arbaga salyk.
Bүrәnәnen ber ochynda bar әchelgan yarygy,
Shul җirennan nyk kyna sin to, a urman sarygy!
Bu kiңәshkә shүrәle da kүnde, kilmichә kira,
Kitte kushkan җirgә, atlap adymyn ire-ire;
Kuydy iltep auzin аchkәn bүrәnәgә barmagyn. -
Kariem, kүrdenme inde yash egetnen karmagyn?
Sukkalydydyr balta berlәn kystyrylgan choyga bu,
Khәylәsene әkren-әkren kiterәder koygә bu.
Shүrale tykkan kulyn - selkenmider, kuzgalmyidyr;
Belmi insan khailasen - һich baltaga kuz salmyidyr.
Sukkaly huckster, akhyrda choy chygyp, bushap kitep,
Shүrәlenenң barmagy kaldy - kysyldy shap itep.
Sizde eshne Shүrale dә: kychkyra a bakyra,
Syzlana һәm yardәmenә sүrәlelәr chakyra.
Khazer inde Shүrale bezneң Җegetkә yalyna,
Tәүbә itә eshlәrennәn, od gelekkә salyn:
- Sin beraz kyzgan baňa, kotkarchy a adamgenam;
Mondin ary үzenңә, škaredýңa, nәsleңgә timәm.
Bashkalardan da tiderm, st minem dustym, diep,
Anar urmanda yörgә min үzem kushtym, hlboký.
Bik avyrta kullarym, dustym, җibаr, zinhar, җibаr;
Shүrәlene rәnҗetүdәn nәrsә bar sina, no bar?
Tibrәnә dә yolkyn, bichara gaklynnan šaša;
Shul arada yash Җeget өygә kitәrҙ matasha.
Na bashynnan totkan st, bu Shүrәlene belmi da;
Ul monyn furyadlaryn asla kolakka elmi da.
- A Җeget, һich yuk ikәder mәrkhәmatәt hisseң sinen;
Әytche, zinhar, mәrhәmәtsez! Koho syna? kto je modrý?
Irtәgә kilgәnche dustlar, tәndә җanymum trupu gәr,
Shul falәn atly keshe kysty diermen sorasalar.
- Aytsem Aitim, sin belep kal:
chyn atym "Byltyr" minem.
Bu Geget abzan bulyr bu, bik belep tor sin, enem!
Shүrale fөryad itader; audan ychkynmak bula,
һәm dә ychkyngach, Җegetkә ber-ber ash kylmak bula.
Kychkyra: baňa kysty, kharap itte yavyz "Byltyr",
Aһ, үlәm bit, bu bәladәn koho kilep yolkyr dolu?
Irtagesen shүrәlelәr bu fakyrne tirgilәr:
- Sin yulәrsen, sin kotyrgan, sin tilergәnsen, dilar.
Aytәlәr: "kychkyrma sin, tiz yakhshylyk berlәn tyel!
A yulęr! Kyskanga bola tyr, kychkyralarmy bola!"
