Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Nech je posvätené tvoje meno;
Nech príde tvoje kráľovstvo;
nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi;
Chlieb náš každodenný daj nám na tento deň;
A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;
A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.
Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen.

v cirkevnej slovančine:

Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Posväť sa meno Tvoje, príď kráľovstvo Tvoje,
Nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi.
Chlieb náš každodenný daj nám dnes;
A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;
A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

Vypočujte si online audiotext modlitby Otčenáš:

Nasledovníci Ježiša Krista sa na Neho obrátili s prosbou: nauč ich modliť sa. Ako odpoveď dal každému známe slová adresované Bohu. V predrevolučnej dobe ich poznal každý. Od detstva bola prvá vec, ktorá sa učila naspamäť, modlitba Otčenáš. Odtiaľto prišiel známy výrok: Pamätaj ako náš Otec.

Známy synodálny preklad text. Je melodický a ľahko zapamätateľný. Reprodukuje sa v samotnej mysli, bez veľkého úsilia. Aby ste pochopili slová, prečítajte si modlitbu v modernej ruštine, pozrite sa na jeden z výkladov svätých:

• Jána Zlatoústeho
• Ignaty Brianchaninov
• Efraim Sirin
• Cyril Jeruzalemský a mnohí ďalší.

Nie všetci pokrstení chodia do chrámu, pristupujú k cirkevným sviatostiam, čítajú si domový poriadok, no zároveň poznajú Otče náš naspamäť. Mnohí sa uchýlili k vysvetleniu podstaty modlitby, no dodnes sa verí, že nebola odhalená celá hĺbka obsahu. Poďme priniesť stručný výklad pomocou synodálneho prekladu v modernom pravopise a modlitba bude jasná v každom čítaní.

Posolstvo: Otče náš

Ježiš Kristus urobil objav tým, že ponúkol dedine neznámu adresu: Otče náš. Nie ako oddelenému subjektu, ale ako Tomu, ktorý dáva len dobro, bez toho, aby niekoho trestal. Predtým v náboženstve Starého zákona v Ňom videli:

• Všemohúci vládca vesmíru;
• múdry Logos, vedúci prírodných síl, javov, živlov;
• Hrozný a spravodlivý sudca, ktorý má milosrdenstvo a odmeny;
• Boh si robí čo chce.

Ľudia si nemysleli, že je možné zaobchádzať so Všemohúcim ako s Otcom všetkých: s tými, ktorí sú na správnej ceste, aj s tými, ktorí sa mýlia; tých, ktorí veria v Boha a tých, ktorí odmietajú; dobrý a zlý. Ľudstvo, ktoré Ho pozná aj nepriateľské, sú Jeho deti, ktoré majú jeden koreň. Človek sa teší slobode: ctiť si Nebeského Otca alebo žiť podľa svojho vlastného chápania.

Nasledujúca epizóda môže slúžiť ako príklad Božej lásky ku všetkým. Keď Mojžiš a jeho ľud prekročili Čierne more a videli potápanie faraónovej armády, bol nesmierne šťastný. Za to Boh vyčítal spravodlivému: „Prečo si taký šťastný, keď smútim: veď aj mŕtvi sú moje deti!

Poznámka: Boh ako Otec poučuje a zachraňuje svoje deti, ktoré sa k Nemu obracajú a odhaľujú „chorobu“. On lieči, ako najlepší liečiteľ, naše duše, aby mali večný život, a nie smrť.

kto si v nebi

Inými slovami: Ten, kto žije v Nebi, teda vysoko. To presahuje naše poznanie, oddeľuje Jeho veľkosť od všetkého pozemského, okrem človeka. S Otcom sa môžeme spojiť prostredníctvom modlitby. A s príchodom Ježiša Krista, ktorý sa obetoval ako obeť za našu spásu, mať v sebe Kráľovstvo Božie aj počas tohto dočasného života.

čo je to nebo? Headspace. Ak sa na Zem pozriete z vesmíru, toto je všetko, čo nás obklopuje – obrovský vesmír. Boh ju stvoril pre človeka, ako rodiča, ktorý sa pripravuje stať sa otcom. Sme jej súčasťou, zároveň sme aj my sami mikrokozmom. Tak to zariadil Boh. Pán povedal: "Otec je vo mne a ja v ňom." Keď nasledujeme Krista, stávame sa mu podobnými.

Petícia 1: „Posväť sa meno tvoje“

Ľudstvo, napriek získaniu obrovského poznania, zostáva v duchovnej temnote. Keď hovoríme: „Posväť sa meno tvoje,“ prosíme o osvietenie a posvätenie duše. Opakovaním Božieho mena dúfame, že budeme mať ovocie Ducha. Modlitba spája deti s Otcom, aby sa v nás zjavil Jeho Obraz: aby si jablko, ktoré sa kotúľa ďaleko od jablone, pamätalo, kto ho stvoril a prečo.

Petícia 2: „Príď kráľovstvo tvoje“

Teraz, až do času, vládne na zemi knieža temnoty, to jest diabol. Vidíme, ako sa prelieva krv: ľudia umierajú na vojny, hlad, nenávisť, klamstvá, snažia sa za každú cenu obohatiť. Prekvitá zhýralosť, zlo sa pácha aj na susedoch aj na nepriateľoch. Človek sa stará len o osobné blaho, bez toho, aby sa bál ublížiť sebe a iným.

Toto všetko robia naše ruky, pretože nemáme v sebe všetvoriacu spásnu Lásku. Pán prorokoval o konci sveta: „Nájdem lásku na zemi? Zmizne, vyschne, ak zabudneme, kto je náš Otec. Prosíme o osvietenie, láskavosť, radosť, prajeme si, aby tieto požehnania zostali v nás a na Zemi: čakanie na príchod Božieho kráľovstva.

Petícia 3: „Buď vôľa tvoja ako v nebi aj na zemi“

Týmito slovami modlitba vyjadruje dôveru v Božiu prozreteľnosť. Ako sa dieťa zveruje do rúk múdreho, milujúceho rodiča. Naša úzkosť a vzdialenosť od Vševedúceho Boha je často zavádzajúca. Prosíme o prospešné aj škodlivé. Preto sa treba spoliehať nie na vlastné túžby, ale na vôľu vlastníka najvyššej a nepochopiteľnej Múdrosti. Nebeský Otec predsa prejavuje obavy, vie o nás všetko. Robíme veci bez toho, aby sme videli dôsledky.

Poznámka: Keď z hĺbky srdca povieme: „Nech sa stane Božia vôľa“, keď sme v smútku alebo chorí, určite nájdeme duchovný pokoj a mier. Často pre takúto pokoru Pán vyslobodí zo všetkých problémov, uzdraví z chorôb.

Petícia 4: Chlieb náš každodenný daj nám dnes

Chlieb každodenný - všetko, čo potrebujete k životu, a ochutnávka požehnaní podávaných v Božom kráľovstve, aby ste ich mohli prijímať už tu a teraz. Boh ľuďom nič neberie, nezakazuje im mať všetko, čo potrebujú, dokonca aj bohatstvo, ak sa nadobudne spravodlivo. Jemu, ako Otcovi, záleží len na našom prospechu:

• Človeče, jedz, ale neprejedaj sa.
• Pite (víno), ale neopite sa na podobu prasaťa.
• Vytvorte rodinu, ale nescudzoložíte.
• Vytvorte si pohodlie, ale nedávajte bohatstvo skazenému srdcu.
• Radujte sa a radujte sa, ale neskazte nesmrteľnú dušu atď.

Poznámka: Požiadavka „Daj nám tento deň“ znamená: na každý deň, a Duchovný pokrm podávaný v obdobie dočasného života. Všetky užitočné pre človeka- Boh žehnaj. Jeho Láska dáva nad rámec toho, čo je potrebné, a nezbavuje (ako niektorí veria v omyl).

Petícia 5: „a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom“

Modlitby ľudí, ktorí neodpúšťajú druhým, Boh nepočúva. Dajte si pozor na to, aby ste konali podľa podobenstva, ktoré povedal Pán: Istý muž dlhoval veľkú sumu vládcovi, ktorý mu z láskavosti všetko odpustil. Keď stretol priateľa, ktorý mu dlžil skromnú sumu, začal ho dusiť a požadoval, aby všetko vrátil do centu. Toto bolo oznámené guvernérovi. Nahneval sa a dal zlý človek kým nevráti všetko, čo už bolo odpustené.

Nejde, samozrejme, o peniaze. Toto sú hriechy, z ktorých Pán vyslobodzuje. Keď svojim blížnym neodpúšťame, zostávame nimi zaťažení. Niet milosrdenstva pre tých, ktorí sa nenaučili milovať. To, čo sejeme, žneme: odpúšťajúc previnilcom sme očistení od svojich hriechov.

Žiadosť 6: „A neuveď nás do pokušenia“

Pokušenia - problémy, smútok a choroby, ktoré človek vyvoláva, vedie nespravodlivý životný štýl. Toto sú následky spáchaných hriechov. Boh im dovoľuje skúšať verných alebo napomínať hriešnikov. Nikdy neprekročia ľudskú silu, ktorá je schopná im odolať. Aby sme neniesli plnú zodpovednosť za svoje činy, prosíme o oslobodenie od ťažkých pokušení. Veríme v milosrdenstvo Pána, že sa im vyhneme.

Poznámka: Keď Boží ľud zabudne na svoju vieru a na Nebeského Otca, dochádza dokonca k vojnám, zajatiu a ničeniu pokojného spôsobu života. Aj to je pokušenie, o ktoré prosíme, aby tento pohár prešiel.

Petícia 7: "Ale zbav nás Zlého"

Táto fráza má široký význam. Tu je žiadosť o oslobodenie od:

• diabolský vplyv, aby sa nás jeho machinácie nedotkli;
• ľstiví (prefíkaní) ľudia, ktorí plánujú zlo;
• vlastná neprávosť prítomná v človeku.

Poznámka: Spolu s tým očakávame: osud pripravený pre padlých anjelov temnoty nás pominie. Hope: Escape Hell, Destined to Contain Demons Forever.

Doxológia: „Lebo tvoje je kráľovstvo, moc a sláva navždy“

Takmer všetky modlitby sa končia slávou. Vyjadrujeme tým solidaritu s Bohom, identifikujeme sa ako súčasť sveta, ktorý je v rukách milujúceho a múdreho Stvoriteľa:

• Veríme, že Boh urobí, o čo prosíme.
• Dúfame, že milosrdenstvo Nebeského Otca sa dotkne srdca.
• Prejavujeme lásku k Božím dielam a prozreteľnosti.
• Kážeme - Svet patrí Bohu - zdroj všetkých požehnaní.
• Veríme v Sily neba – pomoc, ktorá presahuje našu myseľ.
• Radujeme sa a máme účasť na oslave nášho Otca.

Amen

Slovo Amen znamená - naozaj (nech je) tak! Modlitba Pána, keď pochopíme jej význam, premieňa našu dušu, dáva silu a osvietenie, aby sme mohli existovať bez toho, aby sme sa odtrhli od samotného Zdroja života.

Záver: Modlitba „Otče náš“ je zahrnutá v chrámovej službe aj v domácej regule. Je obsiahnutá v takzvanom Počiatku, čítanom pred obvyklými modlitbami a kánonmi. S týmito slovami sa obracajú k Bohu v každej situácii: pristupovať k nemu s prosbou, žehnať skutky a jedlo, keď ich napadne strach, v smútku a chorobe. Kresťan, ktorý sa dostal do ťažkej situácie, si ako prvé pamätá modlitbu od samotného Pána.

„Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Nech je posvätené tvoje meno;
Nech príde tvoje kráľovstvo;
Chlieb náš každodenný daj nám na tento deň;
A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;
A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.
Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen. (Matúš 6:9-13)“

„Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Nech je posvätené tvoje meno;
nech príde tvoje kráľovstvo;
nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi;
chlieb náš každodenný daj nám na každý deň;
a odpusť nám naše hriechy, lebo aj my odpúšťame každému svojmu dlžníkovi;
a neuveď nás do pokušenia,
ale zbav nás zlého.
(Lukáš 11:2-4)“

Ikona „Náš otec“ 1813

Text modlitby Otče náš s akcentmi

Otče náš, Ty si na nebesiach! Posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

Text modlitby Otče náš v cirkevnej slovančine

Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Posväť sa meno tvoje,
nech príde tvoje kráľovstvo,
nech sa stane tvoja vôľa
ako v nebi aj na zemi.
Chlieb náš každodenný daj nám dnes;
a zanechaj nám naše dlhy,
ako aj my opúšťame našich dlžníkov;
a neuveď nás do pokušenia,
ale zbav nás zlého

Ikona "Náš otec" z kostola svätého Gregora Neocaesarea, XVII storočia.

Text modlitby Otče náš v gréčtine

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

Strana Biblického kódexu Sinaiticus, 4. storočie, s textom modlitby Otčenáš.

Výklad modlitby „Otče náš“ od svätého Cyrila Jeruzalemského

Otče náš, ktorý si na nebesiach

(Mat. 6, 9). Ó, veľká Božia láska! Tým, ktorí sa od Neho vzdialili a boli voči Nemu v krajnej zlobe, dal takú zábudlivosť na urážky a spoločenstvo milosti, že Ho nazývali Otcom: Otče náš, ktorý si na nebesiach. Ale môžu to byť nebesia, ktoré nesú nebeský obraz (1. Kor. 15:49), a v ktorých prebýva a kráča Boh (2. Kor. 6:16).

Nech je posvätené tvoje meno.

Sväté je Božie meno, či už to hovoríme alebo nie. Ale nakoľko sa to niekedy poškvrňuje u tých, čo hrešia, podľa tohto: vami sa moje meno vždy rúha na jazyku (Izaiáš 52, 5; Rim. 2, 24). Aby sme to urobili, modlíme sa, aby v nás bolo posvätené meno Božie: nie preto, že akoby bez svätosti začalo byť sväté, ale preto, že sa v nás stane svätým, keď sa my sami posvätíme a nech je to hodné svätosti.

Nech príde tvoje kráľovstvo.

Čistá duša môže smelo povedať: Príď kráľovstvo tvoje. Lebo ktokoľvek počul Pavla hovoriť: „Nech teda nekraľuje hriech vo vašom mŕtvom tele“ (Rim. 6:12), a kto sa očisťuje skutkom, myšlienkou a slovom; môže povedať Bohu: Príď kráľovstvo tvoje.

Božskí a požehnaní anjeli Božia plnia Božiu vôľu, ako povedal Dávid pri speve: Dobrorečte Pánovi, všetci Jeho anjeli, mocní v sile, konajú Jeho slovo (Žalm 102, 20). Preto, keď sa modlíš, hovoríš to v nasledujúcom zmysle: ako je tvoja vôľa v anjeloch, tak buď na zemi vo mne, Majstre!

Náš spoločný chlieb nie je každodenný. Ale tento svätý chlieb je každodenným chlebom: namiesto toho, aby povedal – usporiadaný podľa podstaty duše. Tento chlieb nevchádza do lona, ​​ale vychádza ako afedron (Mt 15,17): ale je rozdelený do celého tvojho zloženia na úžitok telu i duši. A slovo dnes sa hovorí namiesto každého dňa, presne ako povedal Pavol, až dodnes sa to nazýva (Žid. 3:13).

A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom.

Lebo mnohí z nás máme hriechy. Pretože hrešíme slovom a myšlienkami a robíme veľa, čo je hodné odsúdenia. A ak hovoríme, akoby sme neboli hriech, klameme (1. Jána 1:8), ako hovorí Ján. Takže Boh a ja si dávame podmienku a modlíme sa, aby nám odpustil hriechy, rovnako ako my dlhujeme svojim blížnym. Preto vzhľadom na to, čo namiesto toho, čo dostávame, neodkladajme a neodkladajme vzájomné odpustenie. Urážky, ktoré sa nám stávajú, sú malé, ľahké a ľahko odpustiteľné, ale tie, ktoré sa stávajú Bohu, sú od nás veľké a vyžadujú si len Jeho ľudomilnosť. Dávaj si teda pozor, aby si sa pre malé a ľahké hriechy voči tebe neuzatváral pred Bohom na odpustenie svojich najťažších hriechov.

A neuveď nás do pokušenia (Pane)!

Toto nás Pán učí modliť sa, aby sme neboli vôbec pokúšaní? A ako sa na jednom mieste hovorí: človek nie je pokúšaný, nie je schopný jesť (Sir. 34:10; Rim. 1:28)? a v inom: Radujte sa, bratia moji, keď upadnete do rôznych pokušení (Jakub 1:2)? Ale vstúpiť do pokušenia neznamená byť pokušením pohltený? Pretože pokušenie je ako druh potoka, ktorý je ťažké prekročiť. Preto tí, ktorí súc v pokušeniach, nie sú do nich ponorení, prechádzajú ako najšikovnejší plavci, nedajú sa nimi utopiť: ale tí, ktorí nie sú takí, tí, keď vstúpili, sú ponorení, ako napr. Judáš, ktorý vstúpil do pokušenia lásky k peniazom, nepreplával, ale keď sa ponoril, utopil sa telesne a duchovne. Peter vstúpil do pokušenia odmietnutia, ale keď vošiel, nezapadol, ale statočne plával a bol oslobodený od pokušenia. Počúvaj aj na inom mieste, ako celá tvár svätých ďakuje za vyslobodenie z pokušenia: Ty si nás pokúšal, Bože; Zaviedol si nás do siete, na našu chrbticu si položil smútok. Povýšil si ľudí na naše hlavy: prešli sme cez oheň a vodu a priviedli nás k odpočinku (Žalm 65:10, 11, 12). Vidíte ich smelo sa radovať, že prešli a nezapadli? A vyviedol si nás von a povedal si, aby sme si odpočinuli (tamže, v. 12). Vstúpiť do nich znamená byť oslobodený od pokušenia.

Ale osloboď nás od Zlého.

Ak by bolo: neuveď nás do pokušenia, to isté znamenalo, že nebyť pokúšaný vôbec, potom by nám to nedalo, ale oslobodilo by nás od zlého. Ten zlý je odporný démon, ktorého sa modlíme, aby sme sa ho zbavili. Keď dokončíte svoju modlitbu, poviete amen. Zapôsobiť cez amen, čo znamená, nech je všetko, čo je obsiahnuté v tejto Bohom danej modlitbe.

Text je uvedený podľa vydania: Výtvory nášho Svätého Otca Cyrila, arcibiskupa Jeruzalema. Vydanie Austrálsko-novozélandskej diecézy Ruskej pravoslávnej cirkvi mimo Ruska, 1991. (Reprint z ed.: M., Synodal Printing House, 1900.) S. 336-339.

Výklad modlitby Otčenáš od svätého Jána Zlatoústeho

Otče náš, ktorý si na nebesiach!

Pozrite sa, ako okamžite povzbudil poslucháča a hneď na začiatku si spomenul na všetky Božie požehnania! V skutočnosti ten, kto nazýva Boha Otcom, už týmto menom vyznáva odpustenie hriechov, oslobodenie od trestu, ospravedlnenie, posvätenie, vykúpenie, ozvučenie, dedičstvo a bratstvo s Jednorodeným, a dar ducha, takže ako ten, kto neprijal všetky tieto požehnania, nemôže nazývať Boha Otcom. Kristus teda inšpiruje svojich poslucháčov dvoma spôsobmi: jednak dôstojnosťou tých, ktorí sú povolaní, a jednak veľkosťou výhod, ktoré dostali.

Keď hovorí v nebi, týmto slovom nezahŕňa Boha v nebi, ale odvádza pozornosť modliaceho sa od zeme a usadzuje ho v vysokých krajinách a vo vysokých príbytkoch.

Ďalej nás týmito slovami učí modliť sa za všetkých bratov. Nehovorí: „Otče môj, ktorý si na nebesiach“, ale – Otče náš, a tak prikazuje prednášať modlitby za celé ľudské pokolenie a nikdy nemyslieť na svoje dobro, ale vždy sa snažiť o dobro blížneho. . A tak ničí nepriateľstvo a rúca pýchu a ničí závisť a zavádza lásku, matku všetkého dobrého; ničí nerovnosť ľudských záležitostí a ukazuje úplnú rovnosť medzi kráľom a chudobnými, keďže všetci máme rovnaký podiel na najvyšších a najpotrebnejších záležitostiach. Vskutku, čo je na škodu z nízkeho príbuzenstva, keď nás všetkých spája nebeské príbuzenstvo a nikto nemá nič viac ako ten druhý: ani bohatý nie je viac ako chudobný, ani pán nie je viac ako otrok, ani vodca podriadený, ani kráľ nie je viac ako bojovník, ani filozof nie je viac barbar, ani múdry ignorant? Boh, ktorý sa rozhodol nazvať sa Otcom rovnako pre všetkých, tým, že to bolo udelené celej jednej šľachte.

Keď sme teda spomenuli túto ušľachtilosť, najvyšší dar, jednotu cti a lásky medzi bratmi, odvrátili pozornosť poslucháčov od zeme a postavili ich do neba, pozrime sa, za čo Ježiš nakoniec prikazuje modliť sa. Samozrejme, titul Boh Otec obsahuje aj dostatočné učenie o každej cnosti: kto nazýval Boha Otcom a Otcom spoločným, musí nevyhnutne žiť tak, aby nebol nehodný tejto šľachty a prejavoval horlivosť rovnú darček. Spasiteľ sa však neuspokojil s týmto menom, ale pridal ďalšie výroky.

Nech je posvätené tvoje meno

On rozpráva. Nežiadajte nič pred slávou nebeského Otca, ale zvážte všetko pod Jeho chválou, tu je modlitba hodná toho, kto nazýva Boha Otcom! Byť svätý znamená byť oslávený. Boh má svoju vlastnú slávu, plnú všetkej majestátnosti a nikdy sa nemení. Ale Spasiteľ prikazuje tomu, kto sa modlí, aby prosil, aby bol Boh oslávený v našom živote. O tom predtým povedal: Nech tak svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca v nebesiach (Mt 5:16). A Serafíni, oslavujúci Boha, volajú takto: Svätý, Svätý, Svätý! (Izaiáš 66:10). Nech je teda svätý, nech je oslávený. Zabezpeč nás, ako nás Spasiteľ učí modliť sa týmto spôsobom, žiť tak čisto, aby sme Ťa všetci oslavovali. Ukázať pred všetkými bezúhonný život, aby každý z tých, ktorí to uvidia, vzdával chválu Pánovi – to je znak dokonalej múdrosti.

Nech príde tvoje kráľovstvo.

A tieto slová sú vhodné pre dobrého syna, ktorý sa neviaže na viditeľné veci a súčasné požehnania nepovažuje za niečo veľké, ale usiluje sa o Otca a túži po budúcich požehnaniach. Takáto modlitba pochádza z dobrého svedomia a duše oslobodenej od všetkého pozemského.

To si každý deň želal apoštol Pavol, preto povedal: my sami, majúc prvotiny Ducha, sami v sebe vzdycháme a čakáme na prijatie vykúpenia svojho tela (Rim 8,23). Kto má takúto lásku, nemôže sa stať pyšným uprostred požehnania tohto života, ani si zúfať uprostred smútku, ale ako ten, kto žije v nebi, je oslobodený od oboch extrémov.

Nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi.

Vidíte skvelé spojenie? Najprv prikázal priať si budúcnosť a usilovať sa o svoju vlasť, ale kým sa tak nestane, tu žijúci by sa mali snažiť viesť taký život, aký je charakteristický pre nebešťanov. Hovorí, že človek musí túžiť po nebi a nebeských veciach. Avšak ešte pred dosiahnutím neba nám prikázal urobiť zo zeme nebo a žiť na nej, správať sa vo všetkom, ako keby sme boli v nebi, a modliť sa za to k Pánovi. Skutočnosť, že žijeme na zemi, nám ani v najmenšom nebráni v dosiahnutí dokonalosti vyšších Sil. Ale môžete, aj keď tu bývate, robiť všetko, ako keby sme žili v nebi.

Takže význam slov Spasiteľa je tento: ako v nebi sa všetko deje bez prekážok a nestáva sa, že anjeli v jednej veci poslúchajú a v inej nie, ale vo všetkom poslúchajú a podriaďujú sa (pretože je povedal: sú mocní v sile, ktorí konajú Jeho slovo - Ž 102, 20) - aj nám, ľudia, daj, aby sme neplnili Tvoju vôľu napoly, ale aby sme robili všetko, ako Ty chceš.

Vidíš? - Kristus nás naučil pokoriť sa, keď ukázal, že cnosť nezávisí len od našej žiarlivosti, ale aj od nebeskej milosti a zároveň každému z nás pri modlitbe prikázal starať sa o vesmír. Nepovedal: "Buď vôľa tvoja vo mne" alebo "v nás", ale na celej zemi - to znamená, že každý blud musí byť zničený a zasadená pravda, aby bola zahnaná všetka zloba a aby sa vrátila cnosť, a aby sa nebo nelíšilo od zeme. Ak je to tak, hovorí, potom sa nižší nebudú nijako líšiť od vyšších, hoci sú svojou povahou odlišné; potom nám zem ukáže iných anjelov.

Chlieb náš každodenný daj nám dnes.

Čo je každodenný chlieb? Každý deň. Keďže Kristus povedal: Buď vôľa tvoja ako v nebi aj na zemi, a hovoril s ľuďmi oblečenými v tele, ktorí podliehajú nevyhnutným zákonom prírody a nemôžu mať anjelskú nenávisť, aj keď nám prikazuje plniť prikázania plnia ich rovnako ako anjeli, ale zhovievavo sa prikláňa k slabosti prírody a akoby povedal: „Žiadam od teba rovnakú anjelskú prísnosť života, avšak bez požadovania ľahostajnosti, keďže tvoja povaha to nedovoľuje. toto, čo má nevyhnutnú potrebu potravy.“

Pozrite sa však, ako v tele je veľa duchovna! Spasiteľ nám prikázal, aby sme sa nemodlili za bohatstvo, nie za rozkoše, nie za hodnotné šaty, nie za nič podobné - ale len za chlieb, a navyše za chlieb všedný, aby sme sa nestarali o zajtrajšok, ktorý je prečo dodal: chlieb každodenný, to je každodenný. Ani s týmto slovom sa neuspokojil, ale po ňom pridal ešte jedno: daj nám tento deň, aby sme sa nezahltili starosťou o nadchádzajúci deň. Skutočne, ak neviete, či uvidíte zajtrajšok, tak prečo sa tým trápiť? Toto prikázal Spasiteľ a neskôr vo svojej kázni: Nerob si starosti, hovorí, o zajtrajšok (Mt 6:34). Chce, aby sme boli vždy opásaní a inšpirovaní vierou a nepoddávali sa prírode viac, ako od nás vyžaduje nevyhnutná potreba.

Ďalej, keďže k hriechu dochádza aj po zdroji znovuzrodenia (to je sviatosť krstu. - Comp.), Spasiteľ, ktorý chce v tomto prípade ukázať svoju veľkú lásku k ľudstvu, nám prikazuje priblížiť sa k ľuďom milujúcim Bože s modlitbou za odpustenie našich hriechov a povedz toto: A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom.

Vidíš priepasť Božieho milosrdenstva? Potom, čo odstránil toľko zla a po nevýslovne veľkom dare ospravedlnenia, opäť zaručuje odpustenie tým, ktorí hrešia.<…>

Pripomenutím hriechov nás inšpiruje pokorou; príkazom nechať iných odísť v nás ničí nenávisť a prísľubom odpustenia nám za to utvrdzuje v nás dobré nádeje a učí nás uvažovať o neopísateľnej Božej láske.

Je zvlášť pozoruhodné, že v každej z vyššie uvedených prosieb spomenul všetky cnosti a táto posledná prosba zahŕňa aj hnev. A skutočnosť, že sa skrze nás posväcuje Božie meno, je nepopierateľným dôkazom dokonalého života; a že sa stane Jeho vôľa, ukazuje to isté; a to, že nazývame Boha Otcom, je znakom bezúhonného života. V tom všetkom už leží to, čo by malo zanechať hnev na tých, ktorí nás urážajú; Spasiteľ sa s tým však neuspokojil, ale chce ukázať, akú starostlivosť má o odstránenie zloby medzi nami, konkrétne o tom hovorí a po modlitbe nepripomína iné prikázanie, ale prikázanie odpustenia: Lebo ak ľuďom odpustíte ich hriechy, odpustí vám váš nebeský Otec (Matúš 6:14).

Toto rozhrešenie teda spočiatku závisí od nás a rozsudok, ktorý je proti nám vynesený, je v našej moci. Aby nikto z nerozumných, odsúdených za veľký alebo malý zločin, nemal právo sťažovať sa na súd, Spasiteľ vás, toho najvinnejšieho, robí sudcom nad sebou a hovorí: aký rozsudok? vyslovíš o sebe ten istý súd a ja budem hovoriť o tebe; ak odpustíš svojmu bratovi, dostaneš odo mňa rovnaký prospech – hoci toto posledné je v skutočnosti oveľa dôležitejšie ako prvé. Odpúšťaš druhému, pretože ty sám potrebuješ odpustenie, a Boh odpúšťa, keďže sám nič nepotrebuje; ty odpúšťaš kolegovi a Boh odpúšťa sluhovi; ste vinní nespočetnými hriechmi a Boh je bez hriechu

Na druhej strane, Pán ukazuje svoju ľudomilnosť tým, že aj keby ti mohol odpustiť všetky tvoje hriechy bez tvojej práce, chce ti v tomto robiť dobre, vo všetkom, aby ti dal príležitosti a podnety na miernosť a ľudomilnosť – vyháňa z vás zverstvá, hasí vo vás hnev a všetkými možnými spôsobmi vás chce spojiť s vašimi členmi. Čo na to poviete? Je to tak, že si nespravodlivo znášal nejaké zlo od svojho blížneho? Ak áno, potom sa tvoj blížny určite prehrešil proti tebe; ale ak ste trpeli v spravodlivosti, nie je to v ňom hriech. Ale aj ty pristupuješ k Bohu s úmyslom prijať odpustenie za podobné a ešte oveľa väčšie hriechy. Navyše, ako málo ste dostali ešte pred odpustením, keď ste sa už naučili držať v sebe ľudskú dušu a boli ste poučení o miernosti? Navyše v budúcom veku na vás čaká veľká odmena, pretože potom sa od vás nebude vyžadovať, aby ste sa zodpovedali za žiadny zo svojich hriechov. Aký trest si teda zaslúžime, ak aj po získaní takýchto práv necháme svoju spásu bez povšimnutia? Vypočuje Pán naše prosby, keď nám nebude ľúto, kde je všetko v našej moci?

A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého. Spasiteľ tu jasne ukazuje našu bezvýznamnosť a zhadzuje pýchu, učí nás, aby sme sa nevzdávali hrdinských činov a svojvoľne sa k nim ponáhľali; tak pre nás bude víťazstvo brilantnejšie a pre diabla je porážka citlivejšia. Len čo sme zapojení do boja, musíme odvážne stáť; a ak pre ňu nie je žiadna výzva, potom by mali pokojne počkať na čas vykorisťovania, aby sa ukázali ako nenamyslení a odvážni. Kristus tu nazýva diabla zlým, prikazuje nám viesť proti nemu nezmieriteľný boj a ukazuje, že taký od prírody nie je. Zlo nezávisí od prírody, ale od slobody. A že diabol je prevažne nazývaný zlom, je to kvôli mimoriadnemu množstvu zla, ktoré je v ňom, a pretože ho nič od nás neuráža, vedie proti nám nezmieriteľný boj. Preto Spasiteľ nepovedal: „vysloboď nás od zlých“, ale – od zlého – a tým nás učí, aby sme sa nikdy nehnevali na svojich blížnych za urážky, ktoré od nich niekedy znášame, ale aby sme obrátili všetky svoje nepriateľstvo voči diablovi ako vinníkovi všetkých nahnevaných Tým, že nám pripomína nepriateľa, urobil nás opatrnejšími a zastavil všetku našu neopatrnosť, inšpiruje nás ďalej, predstavuje nám kráľa, pod ktorého autoritou bojujeme, a ukazuje, že je mocnejší než všetci: Lebo tvoje je kráľovstvo, moc a sláva naveky. Amen hovorí Spasiteľ. Takže, ak je to Jeho Kráľovstvo, potom by sa nikto nemal báť, pretože nikto Mu neodporuje a nikto sa s Ním nedelí o moc.

Keď Spasiteľ hovorí: Tvoje je Kráľovstvo, ukazuje, že aj ten náš nepriateľ je podriadený Bohu, aj keď sa zjavne tiež bráni z Božieho dovolenia. A je spomedzi otrokov, hoci je odsúdený a vyvrhnutý, a preto sa neodvažuje zaútočiť na žiadneho z otrokov bez toho, aby predtým dostal moc zhora. A čo hovorím: ani jeden z otrokov? Neopovážil sa ani zaútočiť na ošípané, kým nezavelil sám Spasiteľ; ani na stáda oviec a volov, kým nedostal moc zhora.

A silu, hovorí Kristus. Takže, hoci si bol veľmi slabý, musíš sa stále odvážiť, mať takého Kráľa, ktorý skrze teba môže ľahko konať všetky slávne skutky, A sláva naveky, Amen,

(Výklad sv. Evanjelistu Matúša
Výtvory T. 7. Kniha. 1. SP6., 1901. Dotlač: M., 1993. S. 221-226)

Výklad modlitby Otče náš vo video formáte

V pravoslávnej kultúre existuje veľa rôznych kánonov a zvykov, ktoré sa pre mnohých nepokrstených môžu zdať veľmi nezvyčajné. Modlitba „Otče náš“ je však tou istou náboženskou výzvou, ktorej slová sú každému známe z prvej ruky.

„Otče náš“ v cirkevnej slovančine s prízvukmi

Otče náš, Ty si na nebesiach!

Posväť sa meno tvoje,

nech príde tvoje kráľovstvo,

nech sa stane tvoja vôľa,

ako v nebi aj na zemi.

Chlieb náš každodenný daj nám dnes;

a zanechaj nám naše dlhy,

ako aj my opúšťame našich dlžníkov;

a neuveď nás do pokušenia,

ale zbav nás zlého.

Modlitba „Otče náš“ v ruštine v plnom znení

Otče náš, ktorý si na nebesiach!

Nech je posvätené tvoje meno;

Nech príde tvoje kráľovstvo;

nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi;

Chlieb náš každodenný daj nám na tento deň;

A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;

A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen.

Výklad modlitby „Otče náš“

Pôvod „Kto ste v nebi“ má dlhú, stáročnú históriu. Biblia spomína, že autorom modlitby Otčenáš je sám Ježiš Kristus. Dostali ho, keď ešte žil.

Počas existencie Otče náš mnohí duchovní vyjadrili a stále vyjadrujú svoj názor na hlavný význam, ktorý je uvedený v tejto modlitbe. Ich interpretácie sa navzájom pomerne líšia. A v prvom rade je to spôsobené tým, že obsah tohto posvätného a premysleného textu obsahuje veľmi jemné, no zároveň dôležité filozofické posolstvo, ktoré môže každý človek vnímať úplne inak. Zároveň je samotná modlitba v porovnaní s inými dosť krátka. Takže sa to môže naučiť každý!

Modlitba „Otče náš“ je zostavená tak, že celý jej text má osobitnú štruktúru, v ktorej sú vety rozdelené do niekoľkých sémantických častí.

1. Prvá časť sa zaoberá oslavou Boha. Počas jeho vyslovovania sa ľudia so všetkým uznaním a úctou obracajú na Všemohúceho, mysliac si, že toto je hlavný spasiteľ celého ľudského rodu.
2. Druhá časť zahŕňa individuálne prosby a priania ľudí smerujúce k Bohu.
3. Záver, ktorý uzatvára modlitbu a obrátenie veriacich.

Po analýze celého textu modlitby, zaujímavá vlastnosť ukazuje sa, že počas výslovnosti všetkých jeho častí sa ľudia budú musieť sedemkrát obrátiť so svojimi žiadosťami a prianiami k Bohu.

A aby Boh vypočul prosby o pomoc a mohol pomôcť, nezaškodilo by každému človeku študovať detailné informácie s podrobným rozborom všetkých troch častí modlitby.

"Náš otec"

Táto fráza objasňuje pravoslávnym, že Boh je hlavným vládcom nebeského kráľovstva, ku ktorému sa musí duša správať rovnako ako k vlastnému otcovi. Teda so všetkou vrúcnosťou a láskou.

Keď Ježiš Kristus učil svojich učeníkov správne sa modliť, hovoril o potrebe milovať Boha Otca.

"Kto je v nebi"

Vo výklade mnohých duchovných sa fráza „Kto je v nebi“ chápe v obrazne povedané. Takže napríklad John Zlatoústy to vo svojich úvahách prezentoval ako porovnávací obrat.

Iné interpretácie hovoria, že „Ten, kto je v nebi“ má obrazné vyjadrenie, kde obloha je zosobnením akejkoľvek ľudskej duše. Inými slovami, Božia moc je prítomná v každom, kto v ňu úprimne verí. A keďže duša sa zvyčajne nazýva ľudské vedomie, ktoré nemá hmotnú formu, ale zároveň je (vedomie) celým vnútorný svet veriaci v tomto výklade sa javí ako nebeský obraz, kde existuje aj Božia milosť.

"Posväť sa meno tvoje"

Znamená to, že ľudia majú oslavovať meno Pána Boha dobrými a ušľachtilými skutkami, bez porušovania všetkých prikázaní. starý testament. Fráza „Posväť sa meno tvoje“ je pôvodná a v preklade modlitby nebola zmenená.

"Nech príde tvoje kráľovstvo"

Biblické legendy hovoria, že za života Ježiša Krista Božie kráľovstvo pomáhalo ľuďom prekonávať utrpenie, vyháňať zlých duchov, v tej moci démonov uzdravovať choré telo zo všetkých druhov chorôb, vytvárať podmienky pre krásny a šťastný život na zemi.

Postupom času sa však ukázalo, že veľké množstvo ľudí sa stále nedokáže ochrániť pred špinavými pokušeniami, zdiskreditujúc a hanobia svoje duše so slabou vôľou umelými pokušeniami. V konečnom dôsledku nedostatok pokory a dokonalé nasledovanie vlastného prirodzeného inštinktu zmenili väčšinu spoločnosti na divé zvery. Musím povedať, že tieto slová dodnes nestratili svoju originalitu.

"Buď vôľa tvoja"

Ide o to, že sa netreba báť Božej moci, pretože on vie lepšie, ako sa má vyvíjať osud každého človeka: cez prácu alebo bolesť, radosť alebo smútok. Nech je naša cesta naplnená akokoľvek nepríjemnými okolnosťami, dôležité je, aby s Božou pomocou mala vždy zmysel. Toto sú možno najsilnejšie slová.

"Náš chlieb"

Tieto slová sú plné tajomstva a zložitosti. Názory mnohých duchovných sa zhodli, že význam tejto frázy je spôsobený stálosťou Boha. To znamená, že musí chrániť ľudí nielen v najťažších chvíľach, ale aj v iných prípadoch a vždy s nimi zostať. Je veľmi dôležité naučiť sa tieto slová naspamäť.

"A nechaj nám dlhy"

Musíte sa naučiť odpúšťať hriechy blízkym a cudzím ľuďom. Pretože len vtedy vám budú odpustené všetky vaše vlastné neresti.

"A neuveď nás do pokušenia"

To znamená, že ľudia žiadajú Boha, aby tvoril ďalej životná cestaťažkosti a prekážky, ktoré dokážeme prekonať. Lebo všetko, čo je mimo kontroly, je schopné zlomiť ľudskú dušu a stratiť jeho vieru a vystaviť každého človeka pokušeniu.

"Ale zbav nás od zlého"

Tu je všetko jasné. Prosíme Boha o pomoc v boji proti zlu.

Modlitbu Pána možno vytlačiť na papier pred odchodom do kostola.

Je dôležité poznamenať, že všetky vyššie uvedené slová sú uvedené v modernej ruštine, ktoré sú prekladom zo starovekej cirkvi.

Doma sa ráno a večer pred spaním číta modlitba „Otče náš“. A v chráme sa môžete kedykoľvek obrátiť k Bohu.

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen.

Takže pravoslávni kresťania začínajú ranné a večerné modlitby. V tejto modlitbe voláme o pomoc Svätá Trojica, jedna z troch osôb: Otec, Syn a Duch Svätý, prosíme, aby Boh požehnal všetky naše námahy a záväzky, modlitebné aj každodenné. Túto modlitbu je možné prečítať pred začatím akéhokoľvek podnikania.

Slovo "Amen"(hebr. amen - vpravo) na konci modlitby znamená: skutočne tak. Mnoho modlitieb končí týmto slovom, potvrdzuje pravdivosť toho, čo bolo povedané.

Boh žehnaj.

Táto modlitba sa vyslovuje aj pred každým skutkom. Všetky naše činy, skutky a práce budú úspešné, keď budeme Boha volať o pomoc, prosiť Ho o pomoc a požehnanie.

Pane zľutuj sa.

Tieto slová často počujeme počas bohoslužieb. "Pane zľutuj sa!" (grécky "Kyrie eleyson") - najstaršia modlitba. Aby sme posilnili náš kajúci postoj, opakujeme to tri, dvanásť a štyridsaťkrát. Všetky tieto tri čísla vo Svätej Biblii symbolizujú plnosť.

Diakon alebo kňaz v mene všetkých, ktorí sa modlia v kostole, prednáša litánie, v ktorých prosí Pána, aby nám odpustil naše hriechy a udelil svoje nebeské a pozemské požehnanie. Zbor odpovedá: "Pane, zmiluj sa!" - akoby v mene všetkých, ktorí sa modlia. Túto modlitbu hovoríme aj sami sebe. Toto je najkratšia spoveď, ešte kratšia ako pokánie mýtnika, ktorý z hĺbky skrúšeného srdca povedal päť slov. V ňom pokorne prosíme Boha o odpustenie všetkých našich hriechov a modlíme sa o pomoc.

Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami.

(Vyslovené trikrát)

Táto modlitba sa volá Trisagion- trikrát zopakuje slovo "Svätý". Je adresovaný Najsvätejšej Trojici. Boha nazývame svätým, pretože je bez hriechu; Silný, pretože je všemohúci, a Nesmrteľný, pretože je večný.

V Konštantínopole v roku 439 došlo k silnému zemetraseniu. Ľudia boli v strachu. Ľudia, ktorí v sprievode obchádzali mesto, sa modlili k Bohu za ukončenie katastrofy. Kajúcne so slzami zvolali: „Pane, zmiluj sa!“ Počas modlitby jedného chlapca zdvihla neviditeľná sila do vzduchu. Keď klesol na zem, povedal, že videl spievať zbor anjelov: „Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami! Len čo tento chorál veriaci zopakovali, zemetrasenie ustalo. Táto posvätná anjelská pieseň sa stala neoddeliteľnou súčasťou uctievania a modlitby medzi pravoslávnymi kresťanmi.

Sláva Tebe, Pane, sláva Tebe.

Boha by sme mali nielen o niečo prosiť, ale aj poďakovať za všetko, čo nám posiela. Ak sa nám prihodilo niečo dobré, mali by sme aspoň krátko poďakovať Bohu touto modlitbou. Všímajme si počas dňa všetko, čo nám Pán dáva, a choďme spať, aby sme Mu poďakovali.

Modlitba Pána

Otče náš, ktorý si na nebesiach. Nech je posvätené tvoje meno. Nech príde Tvoje kráľovstvo, nech sa stane Tvoja vôľa ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes. A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom. A neuveď nás do pokušenia. Ale osloboď nás od Zlého. Lebo Tvoje je Kráľovstvo i moc i sláva Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Otče náš, ktorý je na nebesiach! Nech je posvätené tvoje meno. Nech príde tvoje kráľovstvo; Nech sa stane Tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes. A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom. A neuveď nás do pokušenia. Ale osloboď nás od Zlého. Lebo tvoje je kráľovstvo i moc i sláva Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Táto modlitba je zvláštna. Svojim učeníkom-apoštolom ho dal sám Náš Pán Ježiš Kristus, keď ho prosili: "Pane, nauč nás modliť sa." Preto sa táto modlitba volá Otčenáš. Nazýva sa aj modlitba „Otče náš“ – v prvých slovách. Všetci pravoslávni kresťania, aj tí malí, by to mali vedieť naspamäť. Existuje dokonca príslovie: „Poznať ako „Otče náš“, to znamená pamätať si niečo veľmi dobre.

Táto malá modlitba obsahuje prosbu k Bohu o všetko, čo človek potrebuje. Obraciame sa k Bohu so slovami: „Otče náš!“, pretože On stvoril všetkých ľudí, dal nám život, stará sa o nás a sám nás nazýva svojimi deťmi: dal moc byť Božími deťmi(Ján 1:12). My sme Jeho deti a On je náš Otec. Boh je všade, ale Jeho Trón, miesto špeciálnej prítomnosti, je v neprístupných, vysokých ríšach na oblohe, kde prebývajú anjeli.

Nech je posvätené tvoje meno. V prvom rade musí byť Božie meno, Jeho sláva posvätené v Jeho deťoch – ľuďoch. Toto Božie svetlo má byť v nás viditeľné, čo sa prejavuje v dobrých skutkoch, slovách, v čistote srdca, v tom, že máme medzi sebou pokoj a lásku. Pán sám povedal toto: Nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca v nebesiach.(Mt 5,16).

Nech príde tvoje kráľovstvo. Hovorí tiež, že Božie kráľovstvo musí najprv prísť do srdca a duše každého kresťana. My pravoslávni musíme ísť príkladom pre iných ľudí, ako sa Božie kráľovstvo začína v našej rodine, v našej farnosti, ako sa máme navzájom radi a správame sa k ľuďom dobre a láskavo. Budúce Kráľovstvo Božie, ktoré prišlo v moci, sa začne na zemi potom, čo doň Pán Ježiš Kristus príde druhýkrát, aby súdil všetkých ľudí svojím posledným súdom a nastolil na zemi kráľovstvo pokoja, dobra a pravdy.

Nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi. Pán chce pre nás len dobro a spásu. Ľudia, žiaľ, nežijú vždy tak, ako Boh chce. Anjeli v nebi sú vždy v poslušnosti Bohu, poznajú a plnia Jeho vôľu. Modlime sa, aby ľudia pochopili, že Boh chce, aby boli všetci spasení a šťastní, a že budú poslúchať Boha. Ale ako poznáš Božiu vôľu pre seba? Koniec koncov, každý sme iný a každý má svoju vlastnú cestu. Ak chcete žiť podľa vôle Božej, musíte si vybudovať svoj život tak, ako vám to Boh prikazuje, to znamená, že sa vo svojom živote riaďte Jeho prikázaniami, tým, čo nám hovorí Božie slovo. Svätá Biblia. Je potrebné ho čítať častejšie, hľadať v ňom odpovede na otázky. Musíme počúvať svoje svedomie, je to Boží hlas v nás. Je potrebné s pokorou a vďačnosťou prijímať všetko, čo sa nám v živote deje, ako poslané od Boha. A vo všetkých ťažkých, ťažkých okolnostiach, keď si nevieme rady, treba prosiť Boha, aby nás osvietil a poradiť sa s duchovne skúsenými ľuďmi. Ak je to možné, je žiaduce, aby mal každý svojho duchovného otca a keď je to potrebné, požiadal ho o radu.

Chlieb náš každodenný daj nám dnes. Prosíme Boha, aby nám dal všetko, čo je potrebné pre dušu a pre telo na každý deň nášho života. Chlieb sa tu chápe predovšetkým ako Nebeský chlieb, teda sväté dary, ktoré nám Pán dáva vo sviatosti prijímania.

Ale prosíme aj o pozemskú potravu, oblečenie, prístrešie a všetko potrebné pre život. Preto pravoslávni kresťania čítajú modlitbu „Náš otec“ pred jedlom.

A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom. Všetci máme pred Nebeským Otcom čo robiť pokánie, máme ho o čo prosiť o odpustenie. A Boh vo svojom veľká láska vždy nám odpúšťa, ak robíme pokánie. Musíme teda odpustiť našim „dlžníkom“ – ľuďom, ktorí nám spôsobujú smútok a odpor. Ak neodpustíme našim vinníkom, potom nám Boh neodpustí naše hriechy.

A neuveď nás do pokušenia.Čo sú to pokušenia? Sú to životné skúšky a okolnosti, za ktorých môžeme ľahko páchať hriechy. Stávajú sa každému: môže byť ťažké odolať podráždeniu, tvrdým slovám, zlej vôli. Musíme sa modliť, aby nám Boh pomohol zvládnuť pokušenie a nie hriech.

Ale osloboď nás od Zlého. Od koho najčastejšie pochádzajú pokušenia, zlé, hriešne myšlienky, túžby? Od nášho nepriateľa, diabla. On a jeho služobníci nás začínajú inšpirovať zlými myšlienkami, zvádzať nás k hriechu. Klamú nás, nikdy nehovoria pravdu, preto sa diabol a jeho služobníci nazývajú zlí – klamári. Netreba sa ich však báť, Boh nám pridelil anjela strážneho, ktorý nám pomáha v boji proti démonickým pokušeniam. Boh chráni pred zlým diablom všetkých, ktorí sa k Nemu obracajú.

Lebo tvoje je kráľovstvo, moc a sláva naveky. Amen. Modlitba „Otče náš“ končí oslavou Boha, oslavou Ho ako Kráľa a Vládcu sveta. Veríme, že Boh je dokonalá sila, ktorá nám môže pomôcť, ochrániť nás pred všetkým zlom. Na potvrdenie našej viery hovoríme: "Amen" - "naozaj."

Pri vysvetľovaní modlitby „Otče náš“ deťom možno pripomenúť slávnu rozprávku Hansa Christiana Andersena „Snehová kráľovná“ v nej plná verzia. Hrdinka rozprávky, dievča Gerda, čítala „Otče náš“ a modlitba jej veľmi pomohla. Keď sa Gerda priblížila k palácu Snehovej kráľovnej, aby zachránila Kaia, hrozní služobníci jej zablokovali cestu. „Gerda začala čítať „Otče náš“; bola taká zima, že dych dievčaťa sa okamžite zmenil na hustú hmlu. Táto hmla hustla a hustla, ale potom z nej začali vystupovať malí jasní anjeli, ktorí, keď vstúpili na zem, vyrástli na veľkých impozantných anjelov s prilbami na hlavách a oštepmi a štítmi v rukách. Ich počet sa neustále zvyšoval, a keď Gerda dokončila modlitbu, už sa okolo nej vytvorila celá légia. Anjeli vzali snehové príšery do kopijí a tie sa rozpadli na tisíc kúskov. Gerda už mohla smelo ísť vpred: anjeli ju hladili po rukách a nohách a už nebola taká studená. Nakoniec sa dievča dostalo do sály Snehovej kráľovnej.

Modlitba k Duchu Svätému

Táto modlitba je adresovaná tretej osobe Najsvätejšej Trojice – Duchu Svätému. Duch Svätý je všade, lebo Boh je Duch. Je darcom života a milosti naplnenej pomoci všetkým živým. Je obzvlášť dôležité prečítať si túto modlitbu pred začatím akéhokoľvek dobrého skutku, aby nás milosť Ducha Svätého vštepila, posilnila a poskytla nám pomoc. Je zvykom čítať modlitbu „Kráľovi nebies“ predtým školenia.

Modlitba k Presvätej Bohorodičke

("Panna Panna Mária")

Táto modlitba je založená na pozdrav archanjela Gabriela Panne Márii vo chvíli zvestovania keď svätý archanjel priniesol zvesť o narodení od Nej k Matke Božej Spasiteľ sveta(pozri: Lk 1:28).

Cirkev ctí a oslavuje Bohorodičku nad všetkých svätých, nad všetkých anjelov. Modlitba „Panna Mária, raduj sa“ je stará, objavila sa v prvých storočiach kresťanstva.

Slová požehnaný je plod života tvojho, oslavujúce Krista, narodeného z Panny Márie, sú vzaté z pozdravu spravodlivej Alžbety, keď Svätá Matka Božia po zvestovaní ju chcela navštíviť (Lk 1,42).

Táto modlitba je slávna. Vyvyšujeme, oslavujeme v ňom Božiu Matku ako najhodnejšiu a najspravodlivejšiu zo všetkých ľudí, Pannu, ktorá bola poctená veľkou cťou porodiť samotného Boha.

K Matke Božej sa obraciame aj v krátkej prosebnej modlitbe:

Svätá Matka Božia, zachráň nás.

Prosíme Boha o spásu modlitbami Jemu najbližšej - Jeho Matky. Matka Božia je naša prvá príhovorkyňa a príhovorkyňa pred Bohom.

Chvála Matke Božej

("Oplatí sa jesť")

Presvätá Bohorodička je skutočne hodná úcty, zhovievavosti ako nepoškvrnená Matka Krista Spasiteľa.

Oslavujeme Ju viac ako všetky Nebeské Sily, Cherubov a Serafov, a velebíme Matku Božiu, ktorá porodila Bohu Slovo, Pána Ježiša Krista, bez pôrodných bolestí a chorôb.

Modlitba „Oplatí sa jesť“ - oslavujúci, pochvalný . „Je hodné jesť“ a „Panna Panna“ sú najznámejšie a najdôležitejšie modlitby k Panne. Najčastejšie ich spievajú v chráme všetci veriaci.

Táto modlitba zvyčajne obsahuje nejaké časti bohoslužba. Pri domácej modlitbe sa „Je hodné jesť“ zvyčajne číta na samom konci. Táto modlitba sa číta po štúdiu a práci.

Archangelská pieseň

Modlitba „Oplatí sa jesť“ sa nazýva Archangeľská pieseň. Podľa legendy o hore Athos za vlády Bazila a Konštantína Porfyrogénneho starec Gabriel a jeho novic, nazývaný aj Gabriel, pracovali v cele neďaleko kláštora Karei. V sobotu večer 11. júna 980 starší odišiel do kláštora na celonočné bdenie a nechal novica slúžiť súkromne. V noci na celu zaklopal neznámy mních. Nováčik mu poskytol pohostinnosť. Začali spolu slúžiť. Pri speve „Najctihodnejší cherubín“ hosť povedal, že Matku Božiu oslavujú iným spôsobom. Spieval „Je hodné jesť, akoby si skutočne požehnaná, Matka Božia, Blahoslavená a Nepoškvrnená a Matka nášho Boha ...“ a potom dodal: „Najčestnejší cherubín ...“ Ikona Matky Božej „Milosrdnej“, pred ktorou sa modlili, žiarila nebeským svetlom. Nováčik požiadal, aby si túto pieseň zapísal, ale v cele nebol žiadny papier. Hosť vzal kameň, ktorý mu zmäkol v rukách, a prstom vpísal túto modlitbu. Hosť si hovoril Gabriel a zmizol. Keď prišiel starší Gabriel, uvedomil si, že prišiel archanjel Gabriel. Kameň s piesňou napísanou archanjelom priviezli do Konštantínopolu.

Modlitba k anjelovi strážnemu

Boží anjel, môj svätý strážca, od Boha mi daný z neba, vrúcne k tebe prosím: osvieť ma dnes a zachráň ma od všetkého zlého, veď ma k dobrému skutku a nasmeruj ma na cestu spásy. Amen.

Každá osoba dostane pri krste anjela strážneho. Chráni nás, zachraňuje nás od všetkého zlého a najmä od úskokov síl démonov.

V tejto modlitbe sa k nemu obraciame a prosíme ho, aby osvietil našu myseľ k poznaniu Boha, zachránil nás od všetkého zlého, nasmeroval nás k spáse a pomohol vo všetkých dobrých skutkoch.

Modlitba za živých

Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad mojím duchovným otcom (jeho meno), moji rodičia(ich mená) , príbuzní, mentori, dobrodinci a všetci pravoslávni kresťania.

Našou povinnosťou je modliť sa nielen za seba, ale aj za našich najbližších: rodičov, kňaza, s ktorým sa spovedáme, bratov, sestry, učiteľov, všetkých, ktorí nám robia dobro, a za všetkých bratov vo viere – pravoslávnych kresťanov.

Modlitba za zosnulých

Daj odpočinok, Pane, dušiam svojich zosnulých služobníkov: mojim rodičom(ich mená) , príbuzní, dobrodinci(mená) a všetkým pravoslávnym kresťanom a odpusť im všetky hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, a udeľ im Kráľovstvo nebeské.

Boh nemá mŕtvych, má všetkých živých. Našu modlitebnú pomoc potrebujú nielen tí, ktorí žijú na zemi, ľudia, ktorí sú nám blízki, ale aj tí, ktorí nás opustili, všetci naši zosnulí príbuzní a priatelia.

Modlitba pred štúdiom

Dobrý Pane, zošli nám milosť svojho Ducha Svätého, ktorý nám dáva a posilňuje našu duchovnú silu, aby sme, pozorne poučení, rástli k Tebe, náš Stvoriteľ, do slávy, nášho rodiča na útechu, Cirkvi. a vlasti v prospech.

Pre školákov je ich štúdium a štúdium rovnakou prácou ako pre dospelých každodennou prácou. Preto je potrebné začať s takou dôležitou a zodpovednou činnosťou, akou je vyučovanie modlitbou, aby nám Pán dal silu, pomohol nám osvojiť si vyučované učenie, aby sme neskôr získané vedomosti mohli použiť na Božiu slávu, napr. prospech Cirkvi a našej krajiny. Aby nám práca prinášala radosť a prinášala úžitok ľuďom, musíme sa veľa učiť, tvrdo pracovať.

Modlitba po jedle

Už sme povedali, že pred jedlom sa číta modlitba „Otče náš“. Po jedle čítame aj modlitbu, vzdávajúc vďaku Bohu za poslaný pokrm.

Boh nám zosiela jedlo, ale ľudia ho pripravujú, a tak nezabúdame poďakovať ani tým, ktorí nás kŕmili.

Ježišova modlitba

Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym.

Ježišova modlitba je adresovaná nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi. V nej prosíme o to najdôležitejšie: aby nám Spasiteľ odpustil hriechy a spasil nás, zmiloval sa nad nami.

Táto modlitba sa zvyčajne číta v kláštoroch, je zahrnutá do denného modlitebného pravidla. Mnísi – ľudia, ktorí svoj život zasvätili službe Bohu – ju čítajú mnohokrát, niekedy takmer bez prestávky celý deň. Modlitba sa číta na ruženci, aby sa nestratil v počítaní, lebo sa číta určitý počet krát. Ruženec je zvyčajne šnúrka zviazaná uzlami alebo korálkami. Ľudia žijúci mimo kláštora vo svete môžu tiež čítať Ježišovu modlitbu a modliť sa ruženec, ale na to musíte prijať požehnanie od kňaza. Je veľmi dobré robiť Ježišovu modlitbu počas práce, vzývať Boha o pomoc, na cestách a vôbec v akomkoľvek vhodnom čase.

Modlitba má veľkú moc. V Životoch svätých, Paterikonoch, Otcoch a iných duchovných knihách je veľa príkladov zázračného účinku modlitby.

Sila modlitby

Abba Dula, žiak staršieho Vissariona, hovorí: „Abba Vissarion musel prekročiť rieku Chrysoro. Po modlitbe išiel popri rieke ako po suchej zemi a prišiel na druhú stranu. V úžase som sa mu uklonil a spýtal som sa: čo cítili tvoje nohy, keď si kráčal po vode? Starší odpovedal: Moje päty cítil vodu, ale zvyšok bol suchý. Nie raz teda prešiel veľká rieka Níl“ (otec).

Všetko o náboženstve a viere – modlitba „Otče náš, ktorý si na nebesiach, posväť sa meno tvoje“ s Detailný popis a fotografie.

Otče náš, Ty si na nebesiach x!

Nech je tvoje meno sväté,

nech kráľovstvo prijme tvoje kráľovstvo,

nech sa stane tvoja vôľa

Som v nebi aj na zemi.

Chlieb náš každodenný daj nám dnes;

a nechaj nás až do našich klamstiev,

Ja som koža a opúšťame našich dlžníkov;

a neuveď nás do pokušenia,

ale zachráň nás od cibule

Otče náš, ktorý si na nebesiach!

Nech je posvätené tvoje meno;

Nech príde tvoje kráľovstvo;

Chlieb náš každodenný daj nám na tento deň;

A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;

A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen. ( Matúš 6:9-13)

Otče náš, ktorý si na nebesiach!

Nech je posvätené tvoje meno;

nech príde tvoje kráľovstvo;

nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi;

a neuveď nás do pokušenia,

ale zbav nás zlého.

ticho v caelis,

sanctificetur nomen tuum.

Adveniat regnum tuum.

Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.

Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.

Et dimitte nobis debita nostra,

sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.

Et no nos inducas in tentationem,

sed libera nos trochu.

V angličtine (katolícka liturgická verzia)

Otče náš, ktorý si na nebesiach,

posväť sa tvoje meno.

Príď kráľovstvo tvoje.

Buď vôľa tvoja

na zemi ako v nebi.

Chlieb náš každodenný daj nám dnes,

a odpusť nám naše viny,

ako aj my odpúšťame svojim vinníkom,

a neuveď nás do pokušenia,

ale zbav nás zlého.

Prečo sa Boh sám špeciálne modlil?

„Iba Boh sám môže dovoliť ľuďom nazývať Boha Otcom. Toto právo dal ľuďom a urobil z nich Božích synov. A napriek tomu, že sa od Neho vzdialili a boli voči Nemu v krajnej zlobe, dal zabudnúť na urážky a na spoločenstvo milosti.

Modlitba Otčenáš je v evanjeliách uvedená v dvoch verziách, dlhšia v Evanjeliu podľa Matúša a kratšia v Evanjeliu podľa Lukáša. Rôzne sú aj okolnosti, za ktorých Kristus vyslovuje text modlitby. V Evanjeliu podľa Matúša je Otče náš súčasťou kázne na vrchu. Evanjelista Lukáš píše, že apoštoli sa obrátili na Spasiteľa: „Pane! Nauč nás modliť sa, ako Ján učil svojich učeníkov“ (Lk 11,1).

Svätí otcovia o modlitbe „Otče náš“

Čo znamenajú slová modlitby „Otče náš“?

Prečo sa môžeš modliť inak?

Modlitba Pána nevylučuje použitie iných modlitieb. Pán nechcel, aby sa okrem modlitby, ktorú vyslovil, nikto neodvážil predstavovať iných alebo vyjadrovať svoje túžby inak, ako to vyjadril On, ale chcel, aby to slúžilo len ako vzor, ​​ktorý by sa tomu podobal duchom a obsahu. „Keďže Pán,“ poznamenáva o tom Tertullianus, „po tom, čo naučil pravidlo modlitby, konkrétne prikázal: „Hľadajte a nájdete“ (Lk 11, 9), a je toho veľa, o čom každý podľa svojich okolností, keď tento zákon predostrel určitou modlitbou, ako základ má potrebu modliť sa, potom je dovolené pridať k prosbám tejto modlitby ďalších, podľa aktuálnych potrieb života. ".

Ako spievať „Otče náš“ Zvuk

Zbor Kyjevskej teologickej akadémie

Musíte si nainštalovať Adobe Flash Player

Zbor bratov kláštora Valaam

Ikony "Náš otec"

Adresa redakcie časopisu "Neskuchny Sad": 109004, st. Stanislavský, 29, budova 1

Modlitba Pána "Otče náš"

Jedna z hlavných modlitieb Ortodoxná osoba je modlitba Otče náš. Je obsiahnutá vo všetkých modlitebných knihách a kánonoch. Jeho text je jedinečný: obsahuje vzdávanie vďaky Kristovi, orodovanie pred Ním, prosbu a pokánie.

Práve touto modlitbou sa obraciame na Všemohúceho priamo bez účasti svätých a nebeských anjelov.

Pravidlá čítania

1. Modlitba Pána je zahrnutá v počte povinných modlitieb ranného a večerného pravidla a jej čítanie sa odporúča aj pred jedlom, pred začatím akéhokoľvek podnikania.
2. Chráni pred útokmi démonov, posilňuje ducha a oslobodzuje od hriešnych myšlienok.
3. Ak počas modlitby došlo k výhrade, musíte na seba uložiť znamenie kríža, povedať „Pane, zmiluj sa“ a znova začať čítať.
4. Čítanie modlitby by ste nemali považovať za rutinnú prácu, povedzte to mechanicky. Žiadosť a chvála Stvoriteľa musia byť vyjadrené úprimne.

Dôležité! Text v ruštine nie je v žiadnom prípade horší ako cirkevnoslovanská verzia modlitby. Pán oceňuje duchovný impulz a náladu modlitebnej knižky.

Pravoslávna modlitba „Otče náš“

Hlavná myšlienka modlitby Pána - od metropolitu Benjamina (Fedchenkova)

Modlitba Otče náš je integrálnou modlitbou a jednotou, pretože život v Cirkvi si vyžaduje, aby človek plne sústredil svoje myšlienky a pocity, duchovnú túžbu. Boh je sloboda, jednoduchosť a jednota.

Boh je pre človeka všetkým a musí Mu dať absolútne všetko. Odmietnutie od Stvoriteľa škodí viere. Kristus nemohol naučiť ľudí modliť sa inak. Boh je jediné dobro, je „existujúci“, všetko je pre Neho a od Neho.

Boh je jediný Darca: Tvoje kráľovstvo, Tvoja Vôľa, nechaj, daj, vysloboď... Tu všetko odvádza človeka od pozemského života, od pripútanosti k pozemským veciam, od starostí a priťahuje k Tomu, od ktorého všetko je. A petície poukazujú len na tvrdenie, že pozemským veciam sa dáva málo priestoru. A to je správne, pretože zrieknutie sa svetských vecí je mierou lásky k Bohu, odvrátenej strane pravoslávneho kresťanstva. Sám Boh zostúpil z neba, aby nás povolal zo zeme do neba.

Dôležité! Pri čítaní modlitby má človeka pohltiť nálada nádeje. Celý text je preniknutý nádejou v Stvoriteľa. Je tu len jedna podmienka – „tak ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom“.

Otče náš je modlitba za pokoj, útechu a radosť. Na nás, hriešnych ľudí s našimi problémami, nebeský Otec nezabúda. Preto sa musíte neustále modliť k nebu, na cestách alebo v posteli, doma alebo v práci, v smútku alebo v radosti. Pán nás určite vypočuje!

Pravoslávne modlitby ☦

4 modlitby „Otče náš“ v ruštine

Modlitba Otče náš od Matúša

„Otče náš, ktorý si na nebesiach!

posväť sa meno tvoje;

nech príde tvoje kráľovstvo;

nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi;

chlieb náš každodenný daj nám dnes;

a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;

a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen."

Modlitba Otče náš od Lukáša

„Otče náš, ktorý si na nebesiach!

posväť sa meno tvoje;

nech príde tvoje kráľovstvo;

nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi;

chlieb náš každodenný daj nám na každý deň;

a odpusť nám naše hriechy, lebo aj my odpúšťame každému svojmu dlžníkovi;

a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás Zlého."

Modlitba Pána (krátka verzia)

posväť sa meno tvoje;

nech príde tvoje kráľovstvo;

chlieb náš každodenný daj nám na každý deň;

Otče náš, ktorý si na nebesiach, posväť sa meno tvoje, modlitba

"Modlite sa takto: Otče náš, ktorý si na nebesiach, posväť sa meno tvoje!"

V pokračovaní rozhovoru o modlitbe v Rozhovore na vrchu Ježiš Kristus učí svojich nasledovníkov a učeníkov, ako sa modliť, pričom ako príklad uvádza text Otčenáš. Táto modlitba je v porovnaní s inými modlitbami hlavnou modlitbou kresťanstva. Nazýva sa Pánovým, pretože sám Pán, Ježiš Kristus, ho dal svojim učeníkom. Modlitba Pána je vzorom modlitby, ktorej text je plne v súlade s Kristovým učením. Spolu s touto modlitbou však existujú aj iné modlitby, čo dokazuje skutočnosť, že sám Ježiš Kristus vyslovil iné modlitby (Ján 17:1-26).

„Modlite sa takto: Otče náš, ktorý si na nebesiach! posväť sa meno tvoje; nech príde tvoje kráľovstvo; nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi; chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého. Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen. (Mt 6,9-13).

Podľa tradičného vysvetlenia pozostáva text tejto modlitby z invokácie, teda apelu, siedmich prosieb a doxológie, čiže oslávenia. Modlitba sa začína invokáciou adresovanou Bohu Otcovi, prvej osobe Trojice: "Náš otec". V tejto invokácii je Boh Otec nazývaný „Náš Otec“, teda náš Otec. Keďže Boh Otec je Stvoriteľom sveta a všetkých stvorení, nazývame Boha naším Otcom. Podľa náboženských predstáv však nie všetci ľudia môžu nazývať Pána Boha svojím Otcom, keďže na to nemajú morálne právo. Aby ste mohli nazývať Pána Boha svojím Otcom, musíte žiť zachovávajúc Boží zákon a plniť Kristove prikázania. Priamo o tom hovorí Spasiteľ, ktorý poukazuje na kresťanský spôsob života človeka. „Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás zneužívajú a prenasledujú, aby ste boli synmi svojho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Mt 5:44-45). ).

Z týchto slov je jasné, že len tí ľudia, ktorí žijú podľa Božích prikázaní, sa môžu nazývať synmi Nebeského Otca a Boha svojím Nebeským Otcom. Všetci ostatní ľudia, ktorí vo svojom živote nedodržiavajú Boží zákon a nečinia pokánie zo svojich hriechov a nenapravujú svoje chyby, zostávajú Božími výtvormi, alebo v jazyku Starého zákona Božími služobníkmi, nie sú hodní nazývať sa synov svojho Nebeského Otca. Sám Spasiteľ, Ježiš Kristus, o tom presvedčivo hovoril Židom po Kázni na vrchu. „Robíš skutky svojho otca. Na to Mu povedali: Nenarodili sme sa zo smilstva; Máme jedného Otca, Boha. Ježiš im povedal: Keby bol Boh vaším Otcom, milovali by ste ma, pretože som prišiel a prišiel od Boha; lebo som neprišiel sám od seba, ale on ma poslal. Prečo nerozumieš mojej reči? Pretože nemôžete počuť Moje slová. Tvoj otec je diabol; a chceš plniť želania svojho otca“ (Ján 8:41-44).

Spasiteľ tým, že nám dovoľuje nazývať Boha naším Nebeským Otcom, naznačuje, že všetci ľudia sú si pred Bohom rovní a nemôžu vynikať ani vznešeným pôvodom, ani národnosťou, ani bohatstvom. Iba zbožný spôsob života, plnenie Božích zákonov, hľadanie Božieho kráľovstva a jeho spravodlivosti sa môže stať puncčloveka a dať mu právo nazývať sa synom svojho Nebeského Otca.

"Kto je v nebi". Podľa kresťanskej tradície predtým a teraz sa celý svet a celý vesmír okrem planéty Zem nazýva obloha. Keďže Boh je všadeprítomný Duch, slová modlitby „kto ste v nebi“ naznačujú, že Boh je nebeský Otec, ktorý existuje v nebi a je odlišný od pozemského otca.

takže, vzývanie Modlitba Pána pozostáva zo slov "Otče náš, ktorý si na nebesiach" . Týmito slovami sa obraciame k Bohu Otcovi a vyzývame, aby vypočul naše prosby a modlitby. Keď hovoríme, že prebýva v nebi, musíme tým myslieť duchovnú neviditeľnú oblohu a nie tú modrú klenbu (vzdušnú plochu), ktorá sa rozprestiera nad nami. Boha nazývame aj nebeským Otcom, pretože je všadeprítomný, to znamená, že je všade, tak ako sa obloha rozprestiera všade nad zemou. A tiež preto, že vládne, týči sa nad všetkým (ako nebo nad zemou), čiže je Najvyšším. V tejto modlitbe nazývame Boha Otcom, pretože On vo svojom veľkom milosrdenstve dovolil, aby sme nás kresťanov nazývali jeho deťmi. Je naším Nebeským Otcom, pretože nás stvoril, náš život, a stará sa o nás, ako Najláskavejší Otec o svoje deti.

Pretože všetci kresťania zdieľajú toho istého Nebeského Otca, všetci sa považujú za bratov a sestry v Kristovi a mali by sa o seba starať a pomáhať si. Preto, ak sa človek modlí sám, mal by stále hovoriť „Otče náš“, a nie môj Otče, pretože každý kresťan by sa mal modliť nielen za seba, ale aj za všetkých ostatných. Nazývajúc Boha nebeským Otcom, zdôrazňujeme tým myšlienku, že napriek tomu, že Boh je všade, ale predovšetkým prebýva v duchovnom nebi, kde ho nikto nehnevá a neodstraňuje od seba svojimi hriechmi a kde sv. Anjeli a Boží Potešenie Ho neustále chvália.

Prvá žiadosť: "Posväť sa meno tvoje!" To znamená, buďte svätí a oslávení Tvoje meno. Týmito slovami vyjadrujeme svoju túžbu, aby bolo posvätené Meno nášho Nebeského Otca. To znamená, že toto Meno, tak nami, ako aj inými ľuďmi, je vždy vyslovované s úctou a vždy uctievané a oslavované. Ak žijeme spravodlivo, sväto a sväto konáme vôľu Boha, v ktorého veríme, potom Ho týmito skutkami posvätíme a oslávime sväté meno. Zároveň iní ľudia, vidiac náš zbožný život a dobré skutky, budú oslavovať meno Nášho Boha, Nebeského Otca.

Svätý Augustín Blažený o týchto slovách píše: „Čo to znamená? Môže byť Boh svätejší ako je? sám v sebe nemôže; toto meno samo o sebe zostáva jedno a to isté po celé veky. Jeho svätosť sa však môže množiť a rásť v nás samých aj v iných ľuďoch a v tejto prosbe sa modlíme, aby ľudská rasa stále viac spoznávala Boha a ctila Ho, Najsvätejšieho.“

O slovách, ktoré analyzujeme, svätý Ján Zlatoústy napísal: „Nech je svätý“ znamená, nech je oslávený. Zabezpeč nás – ako keby nás Spasiteľ učil modliť sa takto – žiť tak čisto, aby sme ťa všetci oslavovali “(Rozhovory o Matúšovi, kapitola 19).

V Kázni na vrchu Ježiš Kristus povedal svojim učeníkom: „Nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Mt 5:16) . Nasledovníci Ježiša Krista, aby naplnili Božiu vôľu, konajú dobré skutky a žijú podľa Božích zákonov. Ľudia, ktorí vidia nesebecké uskutočňovanie dobrých skutkov v mene Krista, poznajú svätosť Boha a Jeho Meno, pre naplnenie vôle ktorých sa koná dobro. A skrze konanie dobra je posvätené meno Božie. To znamená, že prostredníctvom tohto mena je dobro potvrdené vo svete a Meno Pána je posvätené týmto dobrom. A ľudia, ktorí vidia, že sa dobré veci konajú v mene Božom, uznávajú toto meno ako sväté a oslavujú meno Božie.

Prví kresťania znášali veľké utrpenie v mene Boha a nezapreli Ho. A prví kresťania svojou láskou k blížnemu, milosrdenstvom a sebaobetovaním uviedli do kresťanstva mnohých pohanov, ktorí videli trpezlivosť, nezištnosť a dobré skutky kresťanov, inšpirovaných konať dobro Božím menom, žiariť a žiť vo svojom duše.

V nasledujúcich storočiach svätý život spravodlivých priviedol mnohých neveriacich k viere vo svätosť a veľkosť Božieho mena. Preto tie slová "Posväť sa meno tvoje" možno vysvetliť nasledovne. Nech je Tvoje sväté Meno oslávené dobrými skutkami ľudí, ktorí konajú dobro na slávu Svätého mena Božieho. Nech je svetlo Božieho mena v srdciach tých ľudí, ktorí konajú dobro a oslavujú Sväté meno Božie. Nech Ťa, Pane, oslavujú všetky národy sveta a nech je Tvoje Sväté Meno oslavované a sväté všade na veky vekov!!

Druhá žiadosť: "Príď kráľovstvo tvoje." O akom kráľovstve hovoríme v týchto slovách a ako ich treba chápať? Keďže Pán je Stvoriteľ sveta a jeho Kráľ, celý svet, hmotný (pozemský i nebeský) i nadprirodzený, predstavuje Jeho Kráľovstvo. Podľa Kristovho učenia existuje Kráľovstvo Božie na zemi a bude Kráľovstvo Nebeské. Tieto dve kráľovstvá sa od seba líšia. Kráľovstvo nebeské je kráľovstvo večnej blaženosti, ktoré príde po poslednom súde Pánovom a ktoré je zasľúbené spravodlivým pre ich život, ktorý sa páči Bohu. Keďže Kráľovstvo nebeské aj tak príde, bez ohľadu na žiadosti a modlitby, teda v analyzovaných slovách o ňom nehovoríme.

Slová Kráľovstvo Božie najčastejšie označujú Kráľovstvo zeme. Toto kráľovstvo je združením ľudí, ktorí dobrovoľne a usilovne plnia Božiu vôľu a žijú podľa Kristových prikázaní. Pre takýchto ľudí je najvyšším zákonom života zákon Boží, ktorý prikázal Spasiteľ, Ježiš Kristus. Títo ľudia žijú, aby konali dobro, na slávu Božiu, prejavujú pravú lásku aj nepriateľom. Božie kráľovstvo je teda duchovným kráľovstvom, ktoré nemá hranice, nepozná národnostné rozdiely a spája ľudí medzi sebou so skutočne kresťanskými názormi a plnením Božej vôle. Toto Kráľovstvo vzniká tam, kde ľudia žijú podľa zákonov Božích a konajú dobro na Božiu slávu. Takže keď hovoríme "Príď kráľovstvo tvoje" modlíme sa k Bohu za rýchly nástup tohto Božieho kráľovstva pre všetkých ľudí na svete. Žiadame tak, aby ľudia na celom svete čoskoro spoznali Božiu vôľu a po jej splnení začali žiť podľa Božie zákony konaním dobra vo svojom živote, čím sa zníži prítomnosť zla.

V analyzovaných slovách prosíme Pána, aby Kráľovstvo Božie, Kráľovstvo dobra, Rozumu a Lásky, Svetla a Pokoja, vládlo na zemi a pohltilo všetkých ľudí na svete a spojilo ich do jediného Kristovho stáda. jediný pastier, Ježiš Kristus. Žiadajúc Boha, aby v pozemskom živote všetci ľudia na svete vstúpili do Kráľovstva Božieho, týmto prosíme, aby sa všetci ľudia následne stali členmi Kráľovstva Nebeského. Pretože do Kráľovstva Nebeského môže človek vstúpiť len tak, že sa stane dôstojným členom Kráľovstva Božieho.

Preto vo svojej modlitbe vyslovujte slová "Príď kráľovstvo tvoje" modlíme sa, aby sa Kráľovstvo Božie rozšírilo na všetkých ľudí na svete, ktorí, keď sa stali členmi tohto Kráľovstva, mohli vstúpiť do Kráľovstva nebeského. To znamená, že sa modlíme k Pánovi, aby dal všetkým ľuďom na svete Kráľovstvo Božie a neskôr Kráľovstvo nebeské. Spolu s týmito analyzovanými slovami prosíme Pána, aby zvrchovane vládol v našich dušiach, to znamená, aby riadil našu myseľ, srdce a vôľu, a tiež, aby nám Boh svojou milosťou pomáhal slúžiť Mu a verne plniť Jeho zákony. Pretože ak máme v duši Božie kráľovstvo, potom bude naša duša čistá a bez úhony a Božou mocou a láskou budeme chránení pred nepriazňou a nešťastím v pozemskom živote a budeme odmenení večnou blaženosťou v pozemskom živote. Kráľovstvo nebeské.

Tretia žiadosť: "Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi." Sémantická interpretácia textu. V týchto slovách hovoríme o tom, že Pánova vôľa zostáva nerozdelene na zemi ako v nebi. Ako treba chápať tieto slová? Pán Boh je Stvoriteľ sveta a jeho Všemohúci. Všetko na svete poslúcha Jeho Vôľu. A napriek intrigám síl, ktoré sú proti Bohu, Božia vôľa vždy nakoniec zvíťazí a zlo premení na dobro. Ale napriek nedotknuteľnosti Božej vôle dal Pán človeku príležitosť prejaviť slobodnú vôľu a prejaviť ju v konaní skutkov. Zneužívaním slobodnej vôle mnohí ľudia konajú v rozpore s Božou vôľou, čo vedie k nešťastiu a zlu. Stret a odpor vôle Božej a ľudskej a viedol k tomu, že svet bol rozdelený na dva protikladné tábory ľudí. Jeden z nich sa v jeho živote riadi výlučne plnením Božej vôle. Druhý tábor ľudí žije pomocou slobodnej vôle pri výbere životných akcií zameraných na dosiahnutie obohatenia, moci, potešenia. Tieto dva tábory ľudí sú alegoricky proti sebe ako nebo (kde sa deje Božia vôľa) a zem (kde vládne chaos a zlo).

Človek je slabý vo svojej sile, obklopený pokušeniami a pokušeniami a bez Božej pomoci nemôže samostatne dosiahnuť šťastie v živote. Ale človek je dosť silný na to, aby zachovával Božie prikázania a budoval svoj život podľa Božích zákonov. A potom Pán pomáha takémuto človeku dosiahnuť šťastie v živote, obklopuje ho svojou starostlivosťou, pozornosťou a podporou. Keď dal človeku slobodnú vôľu, Pán si želá, aby človek nezávisle, z vlastnej slobodnej vôle prišiel k Bohu a pochopil, že Boh je Priateľom, Ochrancom a Pomocníkom človeka. A aby človek, keď to pochopil, dobrovoľne plnil Božiu vôľu, čiže žil podľa Božích zákonov, keďže len táto jediná cesta dobra vedie k šťastiu a spáse. Inteligentní ľudia, ktorí si uvedomujú tento princíp života, konajú dobro na Božiu slávu a žijú podľa Božích zákonov a vo všetkom plnia Božiu vôľu.

V analyzovaných slovách len žiadame, aby vôľa Božia viedla činy ľudí (pre dobro ľudí) tak, ako vedie celý svet (prirodzený i nadprirodzený). A aby vôľa ľudí vyjadrovala nie ich egoistické, hriešne túžby, ale vôľu Božiu. Aby ľudia túžili a robili pre svoje dobro len to, čo je milé Bohu. To, že sa človek podriaďuje vôli Božej, neznamená zničenie slobodnej vôle človeka. Naopak, to, že sa človek rozhodol dobrovoľne plniť Božiu vôľu, svedčí o tom, že sa mu podarilo pochopiť život, prejavil svoj rozum a vynaliezavosť a uvedomil si, že je lepšie žiť napĺňaním Božej vôle, keďže jedine táto cesta je len ten pravý a vedie k dobrému šťastiu a spáse. Preto dobrovoľné plnenie Božej vôle človekom neničí slobodu vôle človeka, ale uvádza ľudskú vôľu do súladu s vôľou Božou.

Ježiš Kristus hovoril aj o potrebe zosúladiť svoju vôľu s vôľou Boha Otca. „Nehľadám svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal“ (Ján 5:30). A v Getsemanskej záhrade Ježiš Kristus pokorne ukončil svoju modlitbu slovami: „Buď vôľa tvoja“ (Mt 26:42) . Ak Spasiteľ sveta, sám Ježiš Kristus, zladil svoju vôľu vo všetkom s vôľou nebeského Otca, potom je o to potrebnejšie, aby sme my, ľudia, nasledovali tento príklad a vo všetkom plnili vôľu Božiu.

Zachovávanie Pánovej vôle pre nás, ľudí, je potrebné a užitočné. A je potrebné, aby nám Pán pomohol a postaral sa o nás v pozemskom živote a neskôr nám umožnil vstúpiť do Kráľovstva nebeského. „Nie každý, kto mi hovorí: „Pane! Pane!“ vojde do nebeského kráľovstva, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Mt 7,21) .

S analyzovanými slovami modlitby prosíme Boha, aby Jeho vôľa bola vykonaná všetkými ľuďmi. A tiež, že nám pomôže v pozemskom živote naplniť Jeho vôľu tak, ako ju napĺňajú svätí anjeli v nebi, a aby sa všetko na zemi dialo a dialo podľa vôle Božej tak, ako sa to deje a robí. v nebi. Týmito slovami hovoríme, že nech sa všetko nedeje tak, ako my chceme (nie podľa našej túžby), ale ako chce Boh, pretože vo svojich túžbach sa môžeme mýliť a robiť bezbožné skutky. A Boh je vševediaci a dokonalý a nemôže robiť chyby, a preto vie lepšie, čo je pre nás dobré a čo zlé. A On, viac ako my sami, nám praje dobre a robí všetko v náš prospech. Preto nech je Jeho vôľa vždy, v nebi aj na zemi.

Štvrtá žiadosť: "Chlieb náš každodenný daj nám dnes." Sémantická interpretácia textu. Týmito slovami prosíme Boha, aby nám dnes dal chlieb potrebný pre existenciu. Pán vo svojom prikázaní poukázal na to, že nemáme od Neho žiadať luxus a bohatstvo, ale len to najnutnejšie a pamätať na to, že On ako Otec sa o nás vždy stará. Preto vo štvrtej prosbe pod každodenným chlebom rozumieme všetko potrebné pre náš život na zemi. Okrem jedla pre telo potrebuje človek aj jedlo pre dušu, čo je modlitba, čítanie duchovne užitočných kníh, štúdium Biblie a robenie dobrých skutkov. Táto prosba zahŕňa aj prosbu o sväté prijímanie v podobe Najčistejšieho Tela a Predrahej Krvi Ježiša Krista, bez ktorých niet spásy a večného života.

Každodenný chlieb znamená všetko užitočné a potrebné pre našu existenciu. Keďže človek pozostáva z duše a tela, v tejto prosbe prosíme o uspokojenie našich duchovných aj telesných potrieb. To znamená, že prosíme Pána nielen o to, aby nám poskytol potrebné bývanie, jedlo, oblečenie, ale aby nám pomohol aj morálne a duchovne sa rozvíjať, pomáhal nám očisťovať, povznášať a zušľachťovať našu dušu našimi aktivitami (činmi) a životným štýlom. To by nás priviedlo bližšie k Bohu.

Svätý Ján Zlatoústy, vysvetľujúc analyzované slová, napísal takto: „Prikázal žiadať každodenný chlieb nie na jedenie, ale na výživu, na doplnenie vynaložených prostriedkov a odmietnutie smrti od hladu, nie prepychové stoly, nie rôzne jedlá, výrobky. kuchárov, vynálezov pekárov, chutných vín a iných podobných vecí, ktoré potešia jazyk a zaťažia žalúdok, zatemnia myseľ, pomôžu telu postaviť sa proti duši. To nás nežiada a učí prikázanie, ale každodenný chlieb, to znamená premeniť sa na podstatu tela a byť schopný ho podporovať. Navyše je nám prikázané, aby sme ho prosili nie veľa rokov, ale toľko, koľko dnes potrebujeme. Naozaj, ak neviete, či uvidíte zajtrajšok, tak prečo sa tým trápiť? . Ten, kto ti dal telo, vdýchol ti dušu, urobil ťa zvieraťom a pripravil ti všetky požehnania, skôr ako ťa stvoril, zabudne na teba, svoje stvorenie“ (Rozhovor „O živote podľa Boha“, „Rozhovor o Matúš 19“).

Piata žiadosť: "A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom." Sémantické vysvetlenie textu. Týmito slovami prosíme Boha, aby nám odpustil naše hriechy, keďže my sami odpúšťame tým ľuďom, ktorí nás urazili alebo nám ublížili. V tejto petícii slovom dlhy myslíme hriechy a slovom dlžníkov ľudí, ktorí sú pred nami niečím vinní.

V kresťanskej ortodoxnej teológii sa verí, že ak prosíme Boha, aby nám odpustil naše dlhy, teda naše hriechy, a my sami neodpustíme svojim vinníkom a osobným nepriateľom, tak ani my sami nedostaneme od Boha odpustenie svojich hriechov. Prečo sa teda v tejto prosbe hriechy nazývajú dlhy a hriešnici dlžníci? Deje sa to preto, lebo Pán nám dal silu a všetko potrebné na to, aby sme konali dobré skutky, a my veľmi často premieňame všetku svoju energiu a všetky svoje schopnosti na hriech, a tak sa stávame dlžníkmi voči Bohu, keďže sme Jeho dar premrhali na iné účely. Ale keďže veľa ľudí pácha hriech nie vedome, ale z omylu, potom je Pán k ľuďom milosrdný a s úprimným pokáním nám odpúšťa hriechy. A my, ľudia, napodobňujúci Boha, musíme odpúšťať dlžníkom, teda našim previnilcom.

Ježiš Kristus radí milovať svojich nepriateľov, žehnať tých, ktorí nás preklínajú, robiť dobro tým, ktorí nás nenávidia, a modliť sa za tých, ktorí nás urážajú a prenasledujú. Tí ľudia, ktorí plnia toto prikázanie, nepochybne odpúšťajú svojim nepriateľom a sami sebe, majú právo na odpustenie od Boha. Ale nie všetci ľudia dosiahli taký stupeň morálnej dokonalosti. Preto, ak sa človek stále nemôže prinútiť konať dobro svojmu nepriateľovi (to znamená robiť dobro nepriateľovi), ale už sa vie zdržať pomsty na nepriateľovi, nehnevá sa na svojho nepriateľa a všetko mu odpúšťa priestupkov, potom má takýto človek (ktorý nezastaví svoj duchovný rast, nasmerovaný k tomu, aby konal dobré skutky nepriateľovi a páchateľovi) stále právo prosiť Boha o odpustenie a svoje hriechy. A ten, kto sa hnevá na svojich nepriateľov a previnilcov, preklína ich a praje im zle, nemá právo obrátiť sa na Boha o odpustenie svojich vlastných hriechov. „Lebo ak vy odpustíte ľuďom ich poklesky, odpustí vám aj váš nebeský Otec, ale ak vy neodpustíte ľuďom ich poklesky, ani váš Otec vám neodpustí vaše poklesky“ (Mt 6:14-15).

Preto skôr, ako túto prosbu obrátime k Bohu, musíme odpustiť všetkým našim osobným nepriateľom a previnilcom. A tiež sa musíte zmieriť s ľuďmi, ktorí majú niečo proti vám. Teda s tými ľuďmi, na ktorých sa nehneváme, no považujú sa nami za urazených. „Choď, zmier sa najprv so svojím bratom“ (Mt 5:24). A až potom sa môžeme obrátiť na Boha s prosbou o odpustenie vlastných hriechov.

Ak človek neodpustí svojim osobným nepriateľom a previnilcom, ale obráti sa s touto prosbou k Bohu, potom žiada, aby urobil sám so sebou, ako to robí sám so svojimi previnilcami. Zamyslite sa nad významom textu piatej prosby: "Odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom." Inými slovami, v súvislosti s odpustením našich hriechov prosíme Boha, aby s nami jednal tak, ako sme sa my zachovali s našimi vinníkmi. To znamená, že prosíme Boha, aby ak sme my sami neodpustili hriechy našich vinníkov, tak aby nám naše hriechy neodpustil. Svätý Augustín Blažený o týchto slovách napísal nasledovne. Boh ti hovorí: odpusť a ja odpustím! Neodpustil si - ideš sám proti sebe a nie ja.

O životne dôležitom milosrdnom čine odpustenia previnilcom a nepriateľom hovoril Ježiš Kristus vo svojom podobenstve o dlžníkovi, v ktorom sa hovorí, že kráľ odpustil veľký dlh svojmu sluhovi, ale zlý otrok neodpustil malý dlh svojmu druhovi. Panovník, ktorý sa o tomto čine dozvedel, sa nahneval a zlého otroka potrestal. „A nahnevaný ho jeho panovník vydal mučiteľom, kým mu nezaplatí celý dlh. Toto vám urobí môj Nebeský Otec, ak každý z vás neodpustí svojmu bratovi zo srdca jeho hriechy“ (Mt 18,33-35).

Preto predtým, ako budeme prosiť Boha o odpustenie našich hriechov, je potrebné odpustiť našim osobným previnilcom, pamätajúc na to, že tak ako my odpúšťame hriechy svojim nepriateľom, tak Pán odpustí aj nám naše hriechy.

Šiesta žiadosť: "A neuveď nás do pokušenia." Zmysluplné vysvetlenie tohto textu. Podľa kresťanských náboženských, morálnych a filozofických predstáv je pokušenie skúškou, vyjadrenou v tom, že človek môže upadnúť do hriechu, teda spáchať zlý, zlý skutok. Podľa kresťanských predstáv sú Boh a človek vystavení pokušeniu. U človeka sa pokušenie prejavuje v podobe zvádzania pokušením a spáchaním hriešneho činu. Pokušenie Boha sa prejavuje v požiadavke od Neho preukázať dôkaz svojej všemohúcnosti a milosrdenstva. Takéto požiadavky pochádzajú buď od osoby, alebo od zlý duch.

Pre človeka je pokušenie skúškou jeho morálnych a morálnych duchovných síl a vlastností v čase, keď je človek presvedčený, aby spáchal nemorálny hriešny čin, ktorý porušuje Boží zákon. Pokušenie pre človeka sa môže prejaviť aj v skúške jeho viery a cnosti. Pán Boh nikdy nedovolí, aby bol človek pokúšaný pokušeniami, ktoré vedú k hriechu. Pokušenie, ktoré prichádza od Boha, sa môže prejaviť iba v testovaní viery človeka. Napríklad ako to bolo s Abrahámom alebo Jóbom.

Len zlý duch pokúša človeka všelijakými hriešnymi pokušeniami a môže ho pokúšať aj človek sám a ostatní ľudia okolo neho. Byť vystavený všetkým možným pokušeniam a pokušeniam je nevyhnutným údelom všetkých ľudí na svete. Pri stretnutí s pokušeniami sa pozoruje nasledujúci vzorec: čím silnejšie je pokušenie, tým ťažšie je s ním bojovať, ale o to príjemnejšie je víťazstvo nad ním. Vediac, že ​​každý človek bude vystavený pokušeniu, ľudia by sa s ním nemali snažiť stretnúť, ale mali by sa od nich odvrátiť a odvrátiť sa od pokušení našich blížnych. Je potrebné takto konať, aby človek neprecenil svoje sily, vyhol sa arogancii a neupadol do hriechu.

Ale ak je človek konfrontovaný s pokušením, musí mu čeliť odporom železnej vôle, svetla rozumu a neotrasiteľnej viery v Boha, ktorý určite pomôže človeku zvíťaziť nad akýmkoľvek pokušením. Pokánie, pôst a modlitba sú kľúčom k víťazstvu nad pokušeniami a pokušeniami.

Podľa kresťanských názorov je človek obdarený silou ducha, ktorý ovláda telo a pomôže prekonať akékoľvek žiadostivosti, rozmary a hriešne túžby. Pán, vštepujúci človeku nevyčerpateľnú silu nezlomného ducha (duchovnú silu), umožňujúci človeku prekonať akékoľvek pokušenia a bojovať proti pokušeniam blízkych ľudí.

Z vyššie uvedeného môžeme usúdiť, že pokušenie je taký stav, keď niečo alebo niekto ovplyvňuje človeka a tlačí ho k hriechu. To znamená, že zvádza k hriechu, k zlým a zlým skutkom a skutkom. A tak v tejto prosbe prosíme Boha, aby nám pomohol postaviť sa hriechu a neuraziť sa, teda neupadnúť do hriechu. Prosíme Pána, aby nám pomohol prekonať pokušenie a zabránil nám páchať zlo.

Siedma žiadosť: "Ale zbav nás od Zlého." Sémantické vysvetlenie textu. Nielen zlí ľudia okolo neho dokážu človeka zviesť. Človek sa môže zviesť pod vplyvom svojich hriešnych žiadostí a túžob. Zlý duch, diabol, môže tiež pokúšať a zvádzať človeka. Z vôle Božej nemá diabol nad človekom žiadnu moc, ale môže ho zviesť, podsúvať človeku zlé myšlienky a túžby, núti ho páchať zlé skutky a vyslovovať zlé slová.

Inými slovami, sila zlého ducha je v klamstve, teda klamstve, klamstve, prefíkanosti, prostredníctvom ktorej človeka zvádza k zlým skutkom. Čím viac zla človek pácha, tým viac sa od neho Boh vzďaľuje a tým viac sa približuje Pokušiteľ. Pretože duch zla používa klamstvo ako nástroj na zvádzanie človeka, v tejto modlitbe sa nazýva zlý duch. A ak duch zla nadobudne moc nad ľuďmi, len vtedy, keď sa mu ľudia dobrovoľne podvolia bez odporu, stanú sa služobníkmi zla, bez toho, aby si mysleli, že ich to vedie len k smrti. Pretože diabol nie je pre človeka priateľom, ale nezmieriteľným nepriateľom a on „syn zatratenia“ (2 Tes 2:3) . A „keď hovorí lož, hovorí svoje, lebo je klamár a otec lži“ (Ján 8:44), „zvodca celého sveta“ (Zj. 12:9) . Je nepriateľom, teda nepriateľom ľudí. „Buďte triezvi, bdejte, lebo váš protivník, diabol, obchádza ako revúci lev a hľadá, koho by zožral“ (1Pt 5,8).

Ľudia môžu a musia prekonať diabla!! Ale keďže duch zla je nadprirodzená sila, ktorá prevyšuje silu ľudí, potom ľudia prosia nadprirodzenú silu Všemohúceho Dobrého Svetla, Boha, aby im pomohol bojovať s duchom zla a ochránil ich pred ním. Obraciame sa k Pánovi s prosbou o pomoc, pretože Boh stelesňujúci Dobro, Svetlo, Rozumnú silu, ktorý je svojou silou neporovnateľne prevyšujúci akékoľvek zlo, je Ochrancom a Pomocníkom človeka. „Lebo Pán Boh je slnko a štít“ (Ž 83:12). On „Boh všetkej milosti“ (1Pt 5:10). „Boh je môj pomocník“ (Ž 53:6). „Boh je môj príhovor“ (Ž 58:10).

Aby sme nám pomohli prekonať diabla a jeho úskoky, my, ľudia, voláme k Bohu, Milosrdnému, Spravodlivému a Všemohúcemu. Podstatou našej prosby je, aby nás Boh oslobodil od všetkého zla, ktoré je prítomné na tomto svete a chránil nás svojou všemohúcou mocou pred hlavou zla – diablom (zlým duchom), ktorý sa snaží ľudí zničiť. To znamená, že prosíme Boha, aby nás oslobodil od zákernej, zlej a prefíkanej moci a ochránil nás pred jej úskokmi.

doxológia: „Lebo tvoje je kráľovstvo i moc i sláva naveky. amen". Tieto slová Ježiša Krista v spoločnom texte modlitby Otčenáš sú viac rozšírené. „Lebo tvoje je kráľovstvo i moc i sláva. V mene Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen." Sémantické vysvetlenie textu. V doxológii modlitby vyjadrujeme svoju plnú vieru v moc Božej moci a v Jeho moc, nepremožiteľnosť a slávu, šíriacu sa po celom svete. Táto viera je založená na tom, že Tebe, nášmu Bohu, Otcu i Synu i Duchu Svätému, patrí Kráľovstvo, moc a večná sláva. To znamená, že existuje moc nad celým svetom (inými slovami, Kráľovstvo), moc (inými slovami, sila) a úcta a sláva (inými slovami, sláva), navždy a navždy (teda vo všetkých vekoch, navždy). Modlitba končí slovom „Amen“. Toto je hebrejské slovo. Znamená to „toto všetko je pravda, pravda, tak buď“. Toto slovo zvyčajne vyslovovali židovskí ľudia v synagógach po prečítaní modlitieb. Zvyk ukončovať modlitby týmto slovom prešiel do kresťanstva.

V akých prípadoch života sa číta Otčenáš? Modlitba Otčenáš sa číta vo všetkých prípadoch života, v nebezpečenstve i v radosti, doma i na cestách, pred výkonom akýchkoľvek, no najmä dôležitých vecí. Táto modlitba sa číta ako modlitba, ktorá nás chráni pred zlom, ľudským i nadprirodzeným, ako prosebná modlitba a ako modlitba vzdávajúca chválu Bohu. Preto po prečítaní tejto modlitby môžete vyjadriť svoje osobné želania o našich potrebách, smerujúce k Bohu.