Maorii sunt un popor polinezian, poporul indigen din Noua Zeelandă.
Autonumele „Maori” înseamnă „obișnuit” / „natural”. Deci, în miturile maori, oamenii muritori sunt desemnați, în contrast cu zeitățile și spiritele. Maorii au o legendă despre cum au ajuns în Noua Zeelandă în 7 canoe din casa lor ancestrală Gawaiki. Cercetările moderne indică faptul că atunci Noua Zeelandă nelocuită a fost colonizată de polinezieni în jurul anului 1280 d.Hr. Până atunci, toate habitatele actuale ale omenirii erau deja locuite. Casa ancestrală a maorilor și a tuturor polinezienilor este insula Taiwan, lângă China continentală. Oamenii au venit direct în Noua Zeelandă din insulele din Polinezia de Est.

Harta migrației polinezienilor către Noua Zeelandă:

Maori și pasărea uriașă Moa. Colajul foto a fost realizat în 1936. Moas au fost sacrificați de maori cu mult înainte ca europenii să sosească în Noua Zeelandă. Conform dovezilor neconfirmate, reprezentanți individuali ai acestor păsări au fost încă întâlniți la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea.

La mai puțin de 4 secole de la așezarea Noii Zeelande, aici au apărut primii europeni. Era navigatorul olandez Abel Tasman. Întâlnirea dintre maori și europeni, care a avut loc în 1642, s-a încheiat tragic: maorii au atacat olandezii de debarcare, au ucis câțiva marinari, i-au mâncat (maorii practicau canibalismul) și au dispărut. Frustrat de incident, Tasman a numit locul Killer Cove.

Maori modern. Fotografie de Jimmy Nelson

Din nou, piciorul unui european a pus piciorul în Noua Zeelandă abia 127 de ani mai târziu: în 1769, aici a sosit expediția lui James Cook, care a marcat începutul colonizării Noii Zeelande de către britanici. James Cook însuși a scăpat de dinții maori, dar a fost ucis și mâncat de un alt popor polinezian - hawaienii.

Până în 1830, numărul de europeni din Noua Zeelandă a ajuns la 2 mii, cu 100 de mii de maori. În mod tradițional, maorii nu aveau relații mărfuri-bani și comerț, ci practicau trocul. Britanicii au făcut schimb de pământ de la maori în schimb, de exemplu, pentru arme de foc.

artistul Arnold Frederick Goodwin - Primul plug din Noua Zeelandă

Între 1807 și 1845 au izbucnit așa-numitele Războaie cu muschete între triburile din Insula de Nord a Noii Zeelande. Impulsul conflictului a fost răspândirea armelor de foc printre maori - muschete. Triburile nordice, în special, rivalii de multă vreme Ngapuhi și Ngati Fatua, au fost primele care au primit arme de foc de la europeni și s-au provocat daune semnificative reciproc și triburilor vecine. În total, 18 mii și jumătate de maori au murit în aceste războaie, adică. aproximativ o cincime din toți locuitorii din Noua Zeelandă. Până în 1857, în Noua Zeelandă erau doar 56.000 de maori. Pe lângă războaie, bolile aduse de europeni au provocat mari pagube populației locale.

bărbați maori. Fotografii de la începutul secolului al XX-lea:

În 1840, Marea Britanie și o parte din liderii tribali maori au semnat un acord scris, numit Tratatul de la Waitangi, în conformitate cu prevederile căruia maorii au transferat Noua Zeelandă sub tutela Marii Britanii, dar și-au păstrat drepturile de proprietate, iar Marea Britanie Marea Britanie a primit dreptul exclusiv de a cumpăra pământ de la ei. Cu toate acestea, chiar și după semnarea tratatului dintre maori și britanici, au apărut încălcări militare.

șefii maori:

Maori taie catargul cu steagul britanic. 1845

Britanicii atacă satul maori. 1845

Artistul Joseph Merrett. Maori (1846)

artistul Joseph Merrett. Patru fete maori și un tânăr (1846)

fata maori

Fata maori (1793)

Bărbat și fată maori:

fete maori:

În 1891, maorii reprezentau doar 10% din populația Noii Zeelande și dețineau 17% din pământ, majoritatea de calitate scăzută.
În anii 30 ai secolului XX, numărul maoriilor a început să crească, în mare parte datorită introducerii unei alocații familiale pentru maori, eliberată la nașterea unui copil.

maori cuplu căsătorit, începutul secolului XX

Fete maori în haine europene

fetele maori

bunicul maori

bunica maori

Acum, conform recensământului din 2013, 598,6 mii de maori trăiesc în Noua Zeelandă, ceea ce reprezintă 14,9% din populația țării. Aproximativ 126.000 de maori trăiesc în Australia și 8.000 în Marea Britanie.
În ciuda faptului că maori, împreună cu engleza, este limba oficială a Noii Zeelande, cei mai mulți maori preferă engleza în viața de zi cu zi. Aproximativ 50.000 de oameni vorbesc fluent limba maori și aproximativ 100.000 înțeleg limba, dar nu o vorbesc.
Creștinismul a înlocuit credințele tradiționale maori și astăzi majoritatea maori sunt creștini de diferite ramuri, inclusiv culte sincretice create printre mori înșiși. Aproximativ 1.000 de maori mărturisesc islamul.

copii în Muzeul Noua Zeelandă la expoziția de cultură maori

Meri Te Tai Mangakahia (1868-1920) - feministă maori care a luptat pentru drepturile femeilor maori

În ciuda tuturor încercărilor de a egaliza albii și maorii, populația indigenă din Noua Zeelandă rămâne cel mai înapoiat grup social din țară, cedând nu numai albilor, ci și migranților din Asia. Maorii au cel mai scăzut nivel de educație, ei reprezentând jumătate din totalul prizonierilor din Noua Zeelandă (în ciuda faptului că reprezintă doar 14,9% din populația statului). În cele din urmă, maorii au o speranță de viață mai mică decât alți neozeelandezi. Acest lucru se datorează faptului că maorii au un procent mult mai mare de alcoolism, dependență de droguri, fumat și obezitate.

femeie maori modernă:

bărbatul maori modern:

fete maori moderne:

Actorul din Noua Zeelandă Manu Bennett. Sângele războinicilor maori care îi curgea în vene l-a ajutat pe actor să joace convingător pe gladiatorul sever Crixus în serialul TV american Spartacus: Blood and Sand (2010) și în continuarea acestuia.

Maureen Kingi este prima maori care a câștigat titlul Miss Noua Zeelandă. S-a întâmplat în 1962

Artistul Edward Cole. Fata maori cu mere (anii 30 ai secolului XX)

Polinezia este o constelație de insule relativ mici și foarte mici din oceanul vast. Insule muntoase, cu rauri si cascade, si atoli plati de corali cu lagune, unde este bine sa pescuiesti si sa inoti. Polinezia include și cele două insule mari din Noua Zeelandă, situate departe la sud. Din punct de vedere geografic, Polinezia poate fi reprezentată ca un triunghi uriaș cu vârfurile formate de Hawaii, Noua Zeelandă și Insula Paștelui. În interiorul triunghiului se află insulele Tonga, Samoa, Cook, Tahiti, Tuamotu și Insulele Marquesas. La vest de Polinezia, Micronezia se întinde ca un dreptunghi - alte 2000 de insule și atoli mici și minuscule împrăștiate în partea de vest a Oceanului Pacific.

Polinezia și Micronezia sunt situate la tropice, în zona de creștere a palmierului de cocos, simbolul Oceaniei. Excepția este Noua Zeelandă. Cele două insule principale din Noua Zeelandă, Nord și Sud, au o climă temperată și, înainte de sosirea europenilor, erau acoperite cu păduri dese cu pini gigantici. kauriși ferigi uriașe. Insula de Nord este renumită pentru vulcanii și gheizerele săi, în timp ce Insula de Sud este renumită pentru fiordurile sale uimitoare și fabuloșii Alpi de Sud. Aici a fost filmat Stăpânul Inelelor.

6.2. Nașterea mitului Polineziei

Dragostea europenilor pentru Polinezia este dragoste la prima vedere. Mai mult, dragostea este senzuală. Marinarii secolului al XVIII-lea a fost nevoie de o jumătate de an pentru a ajunge din Europa în Polinezia. Civilizația s-a încheiat în portul Rio de Janeiro, urmată de coasta pustie a Patagoniei, Capul Horn și o lungă călătorie prin Oceanul Pacific. Apoi, din ceata tropicală, ca un basm, apare o insulă cu „munti îmbrăcați până în vârf cu pădure luxuriantă și cu o cascadă magnifică care cade dintr-o pantă abruptă”. Nava s-a apropiat de țărm, mirosul de flori necunoscute este în aer. O barcă cu insulari pe jumătate goi și femei de pe insulă a pornit de la țărm. Îi salută pe marinari. Barca se apropie. Una dintre fete se urcă pe puntea navei. Aici, ea stă sub ochii arzători. ... Dar să dăm cuvântul naratorului:

„... fata a scăpat neglijent hainele care o acopereau și și-a dezvăluit toate farmecele ei, cele pe care Venus le-a arătat ciobanului frigian, farmece care, desigur, aveau formele nepământene ale acestei zeițe.”

Așa că, la 2 aprilie 1768, Louis Antoine de Bougainville, liderul expediției în jurul lumii, matematician, muschetar și scriitor, s-a întâlnit cu polinezienii. Bougainville nu a fost primul european care a văzut Tahiti; a petrecut doar zece zile pe insulă, dar l-au inspirat să scrie cele mai strălucitoare pagini ale unei reviste de călătorie care a devenit un bestseller european. Bougainville scrie despre Tahiti în termeni entuziaști. Insula i se pare un paradis pământesc:

„Credeam că am fost transportat în Grădina Edenului; am trecut peste peluze acoperite de pomi fructiferi frumoși și străbătute de pâraie, creând o răcoare constantă plăcută, dar fără toate inconvenientele umiditate crescută. Am întâlnit companii de bărbați și femei care stăteau la umbra pomilor fructiferi... peste tot am întâlnit ospitalitate, lejeritate, bucurie nevinovată, o vedere clară a fericirii generale.

Bougainville a fost admirat în special de insulari. Ei combinau perfecțiunea trupească, inocența sufletului și simplitatea homerică a moravurilor:

„În ceea ce privește plăcerea trăsăturilor [femeile] nu sunt mai rele decât majoritatea femeilor europene, iar în ceea ce privește frumusețea corpului, au toate motivele să concureze cu oricare dintre ele. ... Nu am văzut niciodată oameni mai bine construiți și cu membri mai proporționali; nicăieri să găsim un model mai bun pentru a desena Hercule sau Marte. ... Un insular cu o siluetă magnifică, întins sub un copac, ne-a invitat să stăm pe iarbă. Am acceptat invitația: apoi s-a aplecat spre noi și a început să cânte un cântec cu o melodie blândă, fără îndoială în spiritul lui Anacreon, cu acompaniamentul unui flaut, pe care indianul i-a suflat prin nas: era o scenă fermecătoare care merită. Creionul lui Boucher.

Notele Bougainville au captat imaginația europenilor. La urma urmei, atunci au existat idei populare despre sălbatic nobil, trăind după legile naturii. Indienii americani au fost nominalizați pentru rolul lor, dar au fost stânjeniți de tortura prizonierilor și de scalping. Bougainville găsit nobili sălbaticiîn Polinezia. Mai important, a găsit sălbatici frumoși și accesibili. Așa s-a petrecut întipărirea mitului - întipărirea unei imagini, deși falsă, dar surprinzător de stabilă.

John Weber. Prințesa Poedooa, în vârstă de 19 ani, fiica unui șef din insula Raiatea. 1777. În secolul al XVIII-lea. artiștii i-au descris pe polinezieni ca fiind asemănători cu europenii. Wikimedia Commons.

Mai târziu, navigatorii au scris despre polinezieni - Cook, Krusenstern, Kotzebue, La Perouse și scriitori - Melville, Stevenson, Pierre Loti, Mark Twain, Jack London, Somerset Maugham, chiar și artistul Paul Gauguin. Gauguin le-a pictat de asemenea minunat. Impresiile lui Bougainville despre „oameni înainte de cădere” au fost foarte exagerate. Polinezienii erau oameni destul de păcătoși - hoți, aroganți, leneși, adesea perfioși și cruzi și, pe multe insule, canibali. Ideile despre frumusețea lor excepțională au fost risipite. Un lucru a fost confirmat - emanciparea sexuală a insulelor. Cu toate acestea, prin eforturile misionarilor, polinezienii au fost transformați în creștini, iar libertatea morală păgână este sau devine un lucru din trecut. Cu toate acestea, mitul unui paradis senzual pe insulele fericirii continuă să trăiască.

Aspect, origine

Ce sunt, polinezieni? Din punct de vedere antropologic, polinezienii ocupă o poziție intermediară între rasele mai mari. Ei, ca și caucazienii din sud și australoizii, au negru Par ondulat, deși există drepte și ocazional creț, ca papuanii. Barba crește medie, există puțin păr pe corp. Culoarea pielii este maro-gălbui - mai întunecată decât cea a europenilor negre și este comparabilă cu pigmentarea egiptenilor, sikhilor, indonezienii. Cu o față largă, ușor plată și pomeți înalți, polinezienii seamănă cu mongoloizii, dar ochii nu sunt îngusti și fără epicantus. Nasul este larg, ca melanezienii și negrii, dar puntea nasului este înaltă și partea din spate a nasului este dreaptă, ceea ce conferă feței un aspect caucazoid. Buzele sunt mai groase decât ale europenilor, dar mai subțiri decât ale melanezienilor.

Polinezienii sunt de obicei înalți și puternic construiti. Un studiu din 2009 a arătat că înălțimea medie a bărbaților din Samoa și Tonga este de 180 cm. Polinezienii care trăiesc în Statele Unite (în cele mai bune conditii), înălțimea medie a bărbaților este de 185,7 cm - aceeași cu cea a muntenegrenilor, cei mai înalți oameni din Europa și, posibil, din lume. În același timp, polinezienii sunt masivi. Proporțiile corpului lor nu sunt alungite, tropicale, ci amintesc de popoarele din Asia de Nord. Sunt îndesați, cu corp lung și picioare relativ scurte. Polinezienii tind să fie supraponderali, mai ales la o vârstă mai înaintată. Printre aceștia, sunt mulți pacienți cu diabet de tip 2, totuși, conținutul de insulină este aproape de normal, adică diabetul lor este o consecință a obezității. Polinezienii s-au transformat astăzi în oameni grasi, datorită trecerii la produsele de import. Întregul secol al XIX-lea Europenii admirau corpurile puternice, dar nu grase, ale sportivilor polinezieni.

Fizicul polinezienilor contrazice legile ecologice ale lui Bergman și Allen, conform cărora: 1. La animalele cu sânge cald din aceeași specie, indivizii cu dimensiuni mari ale corpului se găsesc în zone mai reci; 2. La animalele cu sânge cald, părțile proeminente ale corpului sunt mai scurte, iar corpul este mai masiv decât clima mai rece. Ca explicație, se propune ipoteza hipotermiei polinezienilor în timpul multor luni de călătorii pe mare. Umiditatea constantă a aerului, stropii și valurile, vântul provoacă hipotermie chiar și la tropice. Polinezienii au călătorit ca familii, așa că toată lumea a fost selectată. Ca rezultat, a crescut masa musculara, asigurând producerea de căldură, iar proporțiile corpului s-au schimbat pentru a evita pierderile de căldură.

Samoan pe un palmier. Coapsele lui sunt acoperite cu un vechi tatuaj nea, acum popular printre tineri. Tatuajul se face timp de 9 zile cu un colț de mistreț atașat de o tobă. 2012. Polinezian Centru cultural. Foto: Daniel Ramirez (Honolulu, SUA). Wikimedia Commons.

Câteva cuvinte despre tipul fizic al micronezienilor. Micronezienii de Est sunt ușor diferiți de polinezieni. De regulă, nu sunt înalți, ci de înălțime medie și mai puțin masivi. Amestecul melanezian este vizibil în zona de contact cu Melanezia. În vestul Microneziei, populația este mai mult filipineză decât polineziană.

Originea polinezienilor (și a micronezienilor) este încă o chestiune de controversă. Dacă renunțăm la ideile fantastice conform cărora polinezienii sunt descendenții egiptenilor, ai sumerienilor, ai tribului pierdut al Israelului și chiar ai locuitorilor continentului scufundat Mu, Atlantida Pacificului, atunci există toate motivele pentru a lega originile lor cu Asia de Sud-Est. Ipoteza lui Heyerdahl despre sosirea polinezienilor din America nu este confirmată genetic. Polinezienii și micronezienii vorbesc limbi austroneziene, la fel ca și popoarele din Indonezia, Filipine, Madagascar, nativii din Taiwan și melanezienii. În Polinezia, există 30 de limbi strâns înrudite, adesea reciproc inteligibile; în Micronezia - aproximativ 40 de limbi și dialecte.

Datele despre legăturile genetice dintre polinezieni și melanezieni sunt contradictorii. Analiza ADN-ului mitocondrial transmis pe cale maternă (mtDNA) și ADN-ului cromozomului Y transmis pe cale paternă (Y-DNA) a arătat că polinezienii și micronezienii, ca și melanezienii, au apărut din amestecarea est-asiaților (mongoloizi) cu papuaienii. Dar polinezienii și micronezienii sunt dominați de strămoșii asiatici, în timp ce melanezienii sunt papuani. Mai mult, în proporții diferite pe linia maternă și paternă. Polinezienii au 95% mtADN de origine asiatică, dar doar 30% Y-ADN (melanezienii au 9 și 19%). Contribuția semnificativă a Papua din partea paternă a polinezienilor a fost explicată prin căsătoriile matrilocale, când soțul devine membru al comunității soției. O altă lucrare neagă rolul papuanilor în originea polinezienilor. Într-un studiu amplu care folosește markeri de microsateliți ADN autozomal, s-a demonstrat că polinezienii și micronezienii au doar amestecuri papuane minore și sunt similari genetic cu taiwanezii și asiaticii de est. Melanezienii, pe de altă parte, sunt papuani din punct de vedere genetic cu un amestec mic (până la 5%) polinezian.

În secțiunea despre Melanezii a fost menționată cultura arheologică Lapita, care a apărut în nord-vestul Melaneziei în jurul anului 1500 î.Hr. e. Extratereștrii care au navigat din insula Taiwan vorbeau limba (sau limbile) austronezian. În mod semnificativ, ei nu au fost imuni la malarie, ceea ce este comun în Noua Guinee și Melanezia. În 500 de ani, cultura Lapit s-a răspândit în estul Melaneziei, ajungând în insulele libere de malarie Fiji și Tonga (1200 î.Hr.) și Samoa (1000 î.Hr.), insulele de graniță ale Polineziei. În cursul călătoriilor către est, coloniștii au îmbunătățit tehnica construcției de nave și arta navigației.

Atunci, se pare, s-au format polinezienii înșiși. În secolul IV-III. î.Hr e. s-au stabilit în Polinezia Centrală - Tahiti, Insulele Cook, Tuamotu, Insulele Marquesas. Insula Paștelui a fost descoperită și așezată de polinezieni în secolul al IV-lea î.Hr. n. e. și Hawaii în secolul al V-lea. Polinezienii au ajuns în Noua Zeelandă în secolul al XI-lea. n. e. Simultan, a continuat așezarea Microneziei. Cel mai vechi, 2000-1000 î.Hr. e., Micronezia de Vest a fost stăpânită. Austronesienii s-au stabilit acolo din insulele Filipine și Japonia de Sud. Micronezia de Est a fost stabilită la începutul noii ere de către austronezienii culturii Lapit care au trăit în Melanezia. Mai târziu a avut loc o relocare a polinezienilor din est. Astfel, a avut loc o mare ispravă în istoria omenirii - dezvoltarea insulelor din Oceanul Pacific.

cultură

Europenii care au „descoperit” Polinezia i-au considerat pe insulari sălbatici, negăsind metale și țesând în ei. Pentru îmbrăcăminte, polinezienii foloseau fibre de coajă de hibiscus și tapu- materie din masa presată de scoarță de dud de hârtie. Adesea pe tapu modele aplicate – vopsire și ștanțare. Îmbrăcămintea consta dintr-o pânză sau o fustă. Conducătorii purtau mantii și coifuri din pene și scoici de păsări. Maorii din Noua Zeelandă nu au avut ocazia să facă tapu din scoarța copacilor tropicali. Stăpâneau țesutul pânzei și frânghiilor din fibre de in din Noua Zeelandă. Peletinele de in, decorate cu pene, erau deosebit de colorate. Pe vreme rece, maorii purtau paltoane din blană de câine.

Bărbații și femeile s-au decorat cu flori tiare(gardenia tahitiană). Ei încă poartă coliere cu flori, coroane sau o floare în spatele urechilor până astăzi. Dacă în spatele urechii drepte, atunci ești singur și cauți cunoștințe, dacă în spatele stângi - ești ocupat și ceri să nu-ți faci griji, dacă în spatele amândoi - ești căsătorit, dar gata de fapte. Polinezienii și-au tatuat fața și corpul. Preoții au făcut tatuajul. Statutul unei persoane poate fi determinat de un tatuaj. Numai conducătorii și rudele lor aveau dreptul să acopere întregul corp cu modele. La femei, tatuajul era limitat la colțurile buzelor, doar în Insulele Marquesas, unde statutul femeilor era ridicat, se tatuau corpul.

Clădirile rezidențiale din Polinezia tropicală și Micronezia sunt de același tip - case dreptunghiulare cu un acoperiș în fronton făcut din stâlpi, iarbă și frunze, o structură cu stâlpi, de obicei fără pereți. În loc de pereți, când a devenit răcoare, s-au folosit covorașe. Uneori casele erau așezate pe o cotă de pământ sau pe o fundație de piatră. Acesta din urmă era mai frecvent în lăcașurile de cult. Maorii din Noua Zeelandă trăiau în sate palisate. Casele de locuit erau semi-piguri. Au fost construite din bușteni, acoperișurile erau acoperite cu scoarță și pământ. Au fost construite clădiri publice deasupra solului; erau decorate cu sculpturi magnifice și sculpturi în lemn.

Spre deosebire de melanezieni, polinezienii și micronezienii știau să construiască cu piatră. Pe Insula Paștelui, polinezienii au ridicat statui uriașe de piatră. În Micronezia, s-au găsit megaliți și drumuri pavate cu plăci. În laguna insulei microneziene Pohnpei se află Nan Madol, „Veneția microneziană”. Este un întreg oraș pe apă. Acolo, pe insule artificiale, au fost construite structuri de piatră datând din secolele XII-XIII. Structurile sunt locurile de înmormântare ale conducătorilor. Micronezienii din insula Yap foloseau banii sub formă de discuri de piatră, de mărimea unei pietre de moară. Nimeni nu i-a atins, au trecut condiționat din mână în mână.

Polinezienii și micronezienii erau faimoși pentru abilitățile lor de navigator. Pentru înotul în ocean s-au folosit catamarane - bărci cu o singură cocă cu bârnă de echilibru sau bărci gemene. Pentru călătorii pe distanțe lungi bărci, mai exact, bărci de 20 m lungime, erau construite din scânduri cioplite prinse cu cabluri. Bărcile mari au luat până la o sută de oameni. Adesea, pentru a crește capacitatea de transport, pe barele transversale dintre bărci era așezată o promenadă. Bărcile erau sub vâsle și pânze. Viteza ambarcațiunilor mari în aval a fost de 11–18 km/h. În ceea ce privește manevrabilitatea, acestea nu erau inferioare navelor europene.

Polinezienii navigau după stele și curenții marini. Navigatorii erau preoții. Ei cunoșteau locația insulelor Polineziei. Când Cook a vizitat Tahiti, navigatorul i-a atras locația arhipelagurilor din Polinezia Centrală. Când au vizitat Tonga, preoții au enumerat Kuku cu numele a 150 de insule. Micronezienii au făcut adevărate hărți de navigație. Erau secrete și criptate. Pentru călătorii pe distanțe lungi, polinezienii au trimis flote, uneori de pe zeci de nave. Aliniate într-un semicerc, navele navigau la o distanță vizuală una de alta, mărind suprafața totală de vizualizare. Așa s-au mutat familii, clanuri, triburi întregi, alături de animale și plante domestice.

Credinta religioasa

Polinezienii au trăit într-o lume creată de zei și eroi care au murit și au renaștet ca zei. În ceea ce privește strălucirea, mitologia polineziană este la egalitate cu miturile Greciei și Indiei antice. Potrivit miturilor polineziene, totul a început de la Nimicul negru, care, după o serie de transformări, a dat naștere Cerului fără nori. Copilul Cerului Fără Nori a fost Oul, din care s-a născut zeul suprem Tangaroa. Plictisit de singurătate, Tangaroa a creat lumea, principalii zei și oameni din coaja Oului. Există mulți zei și diferă ca rang. Mai presus de toate sunt zeii principali: ei l-au ajutat pe Tangaroa să creeze lumea. Apoi vin conducătorii care au devenit zei după moarte. Adesea sunt copiii unirii zeilor și femeilor pământești, ceea ce se întâmpla adesea când lumea era tânără. Și mai jos sunt zeii și zeițele răspunzătoare de profesii - zeii dulgherilor, constructorilor de bărci, făcătorilor de plase și chiar hoților. Uneori, o duzină de zei sunt responsabili pentru o singură profesie. Pe ultimul loc sunt demonii rele, spiritele și fantomele.

Polinezienii credeau într-o viață de apoi. Spiritele morților comunică cu cei apropiați. Legătura strânsă dintre lumea celor vii și cea a morților pătrunde în întreaga cultură. Cei vii își cinstesc strămoșii, sufletele morților îi ajută pe cei vii. Fiecare familie ar putea avea un zeu de familie - unul dintre strămoșii venerați. Slujba zeilor era îndeplinită de preoți, care se bucurau de mare onoare. În mitologia polineziană, principiul sexual este clar exprimat. La fel ca zeii olimpici, zeii polinezieni sunt implicați în relații amoroase nesfârșite între ei și cu simpli muritori. Zeii nu numai că intră în comunicare cu muritorii, dar îi ajută pe oameni să copuleze. Pe lângă zeii fertilității, există și zeița Hovea Lolo Fanua, care este direct responsabilă de actul sexual. Erotismul miturilor polineziene lovește adesea prin fantezie. Acesta este mitul hawaian al zeiței Pele și al violatorului Kamapua.

Zeița vulcanilor, frumoasa Pele, rătăcea prin munții insulei Hawaii când a observat că Kamapua, un zeu de rang inferior al fertilității, cunoscut pentru dispoziția sa poftitoare, se strecură asupra ei. Într-o stare de calm, Kamapua arăta ca un tânăr frumos, dar de îndată ce s-a entuziasmat, s-a transformat într-un mistreț. Acum arăta ca un porc și înainta spre Pele. Zeița nu era de moravuri stricte, îi plăcea să meargă goală și să seducă bărbații, dar mistrețul i se părea dezgustător. Ea l-a respins. Acest lucru l-a inflamat și mai mult pe Kamapua, care nu putea suporta refuzurile. Cazul s-a transformat în viol.

Din fericire, sora ei Kapo, zeița vrăjitoriei, cunoscută pentru temperamentul ei periculos, a aflat imediat despre nenorocirea lui Pele. Kapo era o zeiță puternică, dar nici măcar ea nu a putut să se mute de la o insulă la alta într-o clipă. Nu a pierdut timpul, și-a ridicat fusta, a apucat vaginul, l-a despărțit cu ușurință și l-a aruncat spre violator. Vaginul detașabil a fost cadoul magic al Capo-ului. Cu un fluier, vaginul a zburat spre Hawaii și l-a lovit pe omul mistreț cu o forță teribilă în față. De la lovitură, Kamapua a zburat 200 de kilometri până la insula Oahu, unde, după ce a tras o brazdă pe stânci cu membrul său, a aterizat fără glorie pe pietre. Potrivit unei alte versiuni, vaginul zburător l-a trezit pe Kamapua și i-a distras pofta de la Pele.

Micronezienii, spre deosebire de polinezieni, nu au o mitologie dezvoltată. Nu există mituri despre eroii renascuți ca zei. Sufletele morților merg pe insula morților, în rai sau sub pământ. Oamenii vii sunt bântuiți de spiritele unor giganți canibali, foarte puternici și proști. Ei trăiesc în pădure și devastează satele, forțând oamenii să le părăsească. Uneori se naște un erou care cucerește spiritele rele. O poveste similară este cunoscută printre melanezieni. Există mituri populare despre o fată divină care a ieșit din mare sau a coborât din cer și a rămas pe pământ pentru că un bărbat și-a ascuns aripile sau coada. Eroul se căsătorește cu ea, dar mai devreme sau mai târziu fata își câștigă putere și fuge. Uneori, soțul ei reușește să o rețină.

6.4. Alimente

Polinezienii și micronezienii erau angajați în cultivarea sapei. Au cultivat taro, igname, cartofi dulci, trestie de zahăr, palmier de cocos, fructe de pâine, banane. Palmierul de cocos a venit singur pe insule, polinezienii au luat cu ei majoritatea plantelor cultivate din Asia de Sud-Est; yam (cartof dulce) pe care l-au adus din America. La rândul lor, polinezienii au adus găini în America de Sud. Polinezienii erau fermieri pricepuți. Când cultivau taro, au folosit irigații artificiale. În Micronezia de Vest, se cultiva orez, importat din Filipine sau Indonezia.

Navigatorii care s-au stabilit în Oceania au luat cu ei câini asiatici, porci, găini și șobolani. Toate erau folosite pentru hrană. Dar nu peste tot aceste animale au prins rădăcini. Nu existau porci în Insulele Cook, câini în Insulele Marquesas, porci și găini în Noua Zeelandă, doar pui (și șobolani) au prins rădăcini pe Insula Paștelui și nu existau animale domestice deloc pe Mangareva și Rapaiti (Polinezia Centrală) . Dintre mamiferele sălbatice de pe insulele Polineziei, s-au găsit doar lilieci și șobolani fructiferi introduși de oameni și porci sălbatici.

Lumea păsărilor era mult mai diversă. Păsările erau vânate cu sârguință pentru hrană și pene frumoase. Un loc important a fost ocupat de colectarea ouălor de păsări. Trebuie să spun că omul a exterminat multe specii de păsări în Oceania chiar înainte de apariția europenilor, punând mici insule în pragul unui dezastru ecologic. Chiar și insulele mari au suferit din cauza instinctelor de prădător ale oamenilor. În Noua Zeelandă, maorii au exterminat gigantic moa, păsări asemănătoare struților, atingând patru metri înălțime. După ce a pierdut prada, uriașul vultur din Noua Zeelandă, cu o anvergură a aripilor de peste trei metri, s-a stins și el.

Principala sursă de proteine ​​animale a fost marea. Apele de coastă abundă cu pești. Există în special mulți pești în apropierea recifelor de corali și în lagune. Moluștele cuibăresc aici, crabii și caracatițele se târăsc, cresc alge comestibile. Dacă ai abilități, este greu să rămâi foame. Iar polinezienii și micronezienii erau pescari experimentați. Prindeau pești cu plase, uneori uriașe, îi năpădeau ziua și, la lumina torțelor, noaptea îi prindeau cu cârlige, paralizați de otravă, întindeau capcane și chiar țineau pești și creveți în iazurile de pe coastă. Iazurile în care peștii cădeau la maree înaltă erau separate de mare printr-o zăbrele cu celule, ceea ce făcea posibilă scăparea de puieți și selectarea peștilor mari. Insulei au prins peste de apa dulce, mai ales în Noua Zeelandă, unde sunt multe râuri și lacuri.

Fructele de mare erau adesea consumate crude. Peștele sau creveții erau lăsați peste noapte într-un amestec de apă de mare și suc de lămâie, sau în lapte de cocos, proaspăt și fermentat. Acum aceste feluri de mâncare sunt listate în meniul restaurantelor scumpe. Partea principală a hranei - legume rădăcinoase, țestoase de mare, porci, câini, pești mari, a fost înfășurată în frunze și fierte sau fierte la abur în cuptoare de pământ, imu. Lilieci, păsările și șobolanii erau copți pe pietre fierbinți. Bucătăria cu aragaz era mereu amplasată în afara locuinței. Polinezienii și micronezienii au pierdut ceramica, dar mâncarea era uneori fiartă cu pietre fierbinți în coșuri țesute strâns.

Insulei știau să păstreze alimentele. Înainte de a fi trimiși în excursii pe mare, ei au pregătit pește și legume pentru utilizare ulterioară. Peștele și caracatițele au fost sărate, apoi înmuiate pentru a lăsa un gust slab de sare și uscate. Cartofii dulci, alte culturi de rădăcină și fructele de pâine au fost copți și uscati. Felii coapte și uscate de budincă de fructe de pâine și cremă de nucă de cocos (pulpă nucă de cocos). În viața de zi cu zi, fermentau în gropi închise căptușite cu frunze, piure din rădăcină, banane, fructe de pâine, fructe. La nevoie, s-a deschis groapa, s-a scos mizeria fermentată, s-a amestecat cu lapte de cocos, s-a învelit în frunze și s-a copt sub formă de budincă.

Pregătiți în același mod poi, aluat din tuberculi de taro. Tuberculii de taro copti sau fierti se macina si se amesteca cu apa pana se depoziteaza o masa omogena in vase, acoperite cu un strat de apa deasupra. proaspăt preparată poi are un gust dulce dulce. Cunoscătorii preferă fermentat poi gust acru și mănâncă-l cu somon sărat. Consecvență poi determinat de numărul de degete cu care este convenabil să-l aduci la gură (un deget, două degete etc.). poi bun pentru sănătate, în special pentru digestie. Contine vitaminele C, E, B1, B6, potasiu, magneziu si fier. Este adesea dat copiilor și vârstnicilor. poi are proprietăți probiotice.

Înainte de sosirea europenilor, dieta polinezienilor și micronezienilor, care consta din legume rădăcinoase de înaltă calitate (igname, taro), pește și fructe de mare, fructe de pâine, nuci de cocos, fructe și o cantitate mică de carne, era bine echilibrată și permitea oamenilor să să fie într-o formă fizică excelentă. Pofta larg răspândită de carne reflecta cereri de prestigiu, statut, chiar modă sau era de natură rituală și nu era asociată cu malnutriția.

Insulei se bucurau de gustul oricărei cărni. Le plăceau foarte mult liliecii și șobolanii la grătar pe cărbuni. Câinii din punct de vedere gastronomic au fost apreciați mai presus de porci. Câinii erau de rasă asiatică și nu puteau latră. Erau păstrați pentru hrană și pentru blană. Dar erau puțini câini - erau mâncați mai des ariki, nobili și lideri. Femeile alăptau uneori puii. În Tahiti, pentru a îmbunătăți gustul cărnii, câinii erau hrăniți cu rădăcină și legume, în Hawaii - un „câine” special poi.

La toate sărbătorile, felul principal erau porcii copți în cuptoare de pământ. În viața de zi cu zi, insularii mâncau de două ori pe zi în cercul rudelor și fără bibelouri, dar când se aranjau sărbători, ceea ce se întâmpla des, oamenii din satele apropiate și îndepărtate convergeau spre ele. Atunci s-au copt zeci de porci, au mâncat o cantitate imensă de mâncare și au băut mult. kava.

6.5. Canibalism

Primii polinezieni și micronezieni, după cum atestă mitologia, erau canibali. Urme de canibalism pot fi găsite aproape peste tot, dar pe majoritatea insulelor a dispărut înainte de sosirea europenilor. La sfârşitul secolului al XVIII-lea. canibalismul nu a apărut pe majoritatea insulelor din Polinezia Centrală și de Vest și Micronezia. A ieșit din antrenament în Hawaii, deși există suspiciunea că liderii hawaiani l-au mâncat pe căpitanul Cook, care a fost ucis într-o încăierare, pentru a-i prelua puterea, mana. Pe de altă parte, până la mijlocul secolului al XIX-lea. maorii din Noua Zeelandă, polinezienii din Marquesas, Cook, Insulele Paștelui și micronezienii din Insulele Pohnpei (Micronezia centrală) au rămas canibali. Pe Mangareva, canibalismul a înflorit în secolele XVII-XVIII, dar a încetat după o scădere bruscă a numărului de insulari.

Locuitorii Insulelor Marquesas erau deosebit de faimoși. Obiceiurile lor canibalistice și-au găsit drumul în literatură prin romanele lui Herman Melville Typei și Moby Dick și notițele lui Robert Lewis Stevenson În Marea Sudului, care au dat naștere termenului binecunoscut „porc lung”. Despre marchezanii Stevenson scrie:

„În rândul marchizanilor, canibalismul era împletit cu însăși esența vieții lor; porcul lung era atât o monedă de schimb, cât și un altar; ea figura ca o plată către artistul tatuator, a servit ca semn al evenimentelor sociale și a fost ocazia și momeala sărbătorii.

Care sunt motivele diferențelor în practica canibalismului? Oamenii de știință umanist, în cea mai mare parte, resping importanța mediului, reducând cauzele canibalismului la particularitățile dezvoltării culturale a popoarelor. Nu este nevoie să discutăm despre rolul diferențelor culturale, deși ele nu sunt deosebit de mari între polinezieni, dar demografia și ecologia nu trebuie aruncate. Cert este că în Polinezia canibalismul a coincis cu zonele supraaglomerare relativăși dezastre de mediu.

Exemple de dezastre ecologice sunt Mangareva și Insulele Paștelui. Acolo oamenii au curățat complet pădurile. Fără copaci, productivitatea agricolă a scăzut. Apoi animalele domestice au murit și nu era nimic din care să facă bărci pentru a pescui. Ca urmare, a venit foametea, au izbucnit războaie și a înflorit canibalismul. pentru mancare. Un exemplu de suprapopulare relativă sunt Insulele Marquesas. Până la sosirea europenilor, acolo locuiau aproximativ 100 de mii de oameni (acum - 8 mii). Văile acestor insule muntoase au fost complet așezate și cultivate. Terenuri noi apte agriculturii puteau fi obținute doar prin luarea de la vecini. Au început războaie nesfârșite între triburile văilor învecinate, iar practica de a mânca dușmani morți a înflorit. din răzbunare. Suprapopularea a fost și cauza războaielor care au distrus în secolul al XVI-lea. Statul micronezian al Insulelor Pohnpei, cu centrul său în Nan Madol. Pe lângă templele și mormintele de piatră, insularii supraviețuitori au moștenit canibalismul.

Canibalismul maori a fost facilitat de distrugerea păsărilor native ( catastrofie ecologică) și lupta pentru pământ fertil (suprapopulare relativă). Polinezienii care au migrat de la tropice au găsit un climat temperat în Noua Zeelandă; palmierii de nucă de cocos nu dau fructe și pomii de pâine nu cresc acolo. În nordul Insulei de Nord, unde este mai cald, extratereștrii au reușit să cultive taro și igname, dar cartofii dulci au crescut cel mai bine - kumara. Dintre animalele domestice, doar câinele a prins rădăcini. Lipsa cărnii de porc maori a fost compensată de vânătoarea sporită pentru păsări, în primul rând pentru struți uriași. moa. Timp de 400 de ani, au exterminat toate cele cincisprezece specii de moa și până în secolul al XVII-lea. rămas fără carne. În plus, kumara a dat randamente bune doar pe anumite soluri ale Insulei de Nord. Rezultatul a fost războaie constante pentru pământ și canibalism, ca ritual - din răzbunare, și pentru carne.

Exemplul maori mai arată că cultura spirituală, iar miturile maori sunt adesea comparate cu miturile elenilor, cunoașterea creștinismului, alfabetizarea, nu împiedică canibalismul. La mijlocul secolului al XIX-lea. Maorii au folosit tehnici agricole europene, au crescut cartofi pentru vânzare britanicilor și au stăpânit alfabetizarea. Chiar înainte de începerea războaielor anglo-moriene din anii 1860-1870. au creat o „Țară a Regelui” independentă, au introdus acolo legi comune și au început propriul drapel. La începutul războiului, maorii au permis coloniștilor să părăsească în siguranță „Țara”, fără a atinge nimic din proprietatea abandonată (britanicii s-au comportat într-un mod cu totul diferit). Cu toate acestea, în plin război, cazurile de canibalism nu erau neobișnuite. Îngrozit mai ales Tamaikoha, liderul ngai-tama, - devorator de inimile britanicilor.

6.6. Familia și căsătoria

Polinezienii trăiau în mari familii patriarhale sau în comunități familiale. În rudenie, descendența după liniile tatălui și mamei a fost luată în considerare. Toată lumea își cunoștea strămoșii. Acest lucru a fost predat încă din copilărie. Copiii nobililor au memorat și și-au amintit 20–30 de generații ale strămoșilor lor. Polinezienii cunoșteau și rude îndepărtate. Chiar și astăzi, maorii pot numi până la 200 de rude. În Polinezia de Est (Insulele Marquis, Tahiti, Tuamotu, Insulele Cook) și Hawaii, a existat un sistem de rudenie hawaian, când toți frații tatălui și ai mamei sunt considerați tați, iar toate surorile mamei și ale tatălui sunt considerate mame. Copiii acestor tați și mame sunt frați și surori.

Tabuurile căsătoriei priveau rudele apropiate conform sistemului de rudenie din Hawaii. Cercul rudelor care au fost supuse interdicțiilor de căsătorie a variat între polinezienii din diferite arhipelaguri. Pe unele insule, căsătoriile între toate rudele, inclusiv copiii adoptați, frații și surorile, erau interzise. Pe altele, căsătoriile copiilor fraților și copiilor surorilor, dar nu copiii unui frate cu copiii unei surori. O astfel de căsătorie a fost nu numai permisă, dar considerată preferabilă. Printre aristocrații din Hawaii și Tahiti, căsătoriile consanguine încurajat să păstreze pământul și puritatea sângelui.

Societățile polineziene au fost împărțite în nobili - Arikov, Aliyev, Arian(în funcție de dialect) și membri obișnuiți ai comunității - rangatira, raatira. Căsătoriile dintre nobili și plebei erau interzise. În Tahiti, înainte de introducerea creștinismului, un copil născut dintr-o relație aricași raatira, ucis. Exista o castă de neatins în Hawaii. Era imposibil să mănânci cu ei, să dormi lângă ei, până și umbra de neatins îi întina pe cei nobili. Maorii din Noua Zeelandă și din Insulele Cook aveau sclavi POW. Sclavii nu erau considerați de neatins, dar nici nu erau potriviți pentru căsătorie.

În Hawaii, Tonga, Tahiti și Samoa, nobilii aveau un sistem complex ranguri; din mijlocul lor s-au remarcat lideri tribali care sunt foarte respectati. Căsătoria unui lider cu o femeie simplă a fost considerată inacceptabilă. Pentru o astfel de căsătorie, liderul ar putea fi obligat să abdice de la tron. Regii (șefii) hawaieni li s-a ordonat să se căsătorească cu propriile lor surori (ca în Egiptul antic). Justificarea rituală era dorința de conservare și creștere mana(putere mistică) inerentă membrilor familiei regale, pentru a nu o dilua cu sângele altcuiva, ci, dimpotrivă, dublați-o, combinând-o în urmași mana tată și mamă. Un copil care a primit un dublu mana, echivalat cu zeii.

Bărbații polinezieni erau considerați superiori din punct de vedere spiritual femeilor. Conform credințelor polineziene, oamenii au putere spirituală, mana. Cel mai puternic de pe pământ mana la conducători. Este în capul lor și în organele genitale. mana inerentă bărbaților, care este diferența lor fundamentală față de femei, cu excepția femeilor din familiile regale și a preoteselor. Marea majoritate a femeilor nu au mana. Dar au puteri magice în timpul menstruației și sunt capabili să evoce un bărbat. În viața reală, bărbații și femeile diferă nu atât de puternic. Bărbații pescuiau, femeile grădinau, pregăteau haine din tapas și făceau rogojini. Soțul și soția au luat împreună toate deciziile economice importante.

Bărbații și femeile existau separat. Au mâncat separat și au dormit separat. Copiii mici se jucau împreună, dar de la vârsta de cinci sau șase ani, băieții și fetele se plimbau în companii separate. Aceasta a continuat cu tinerii. În unele locuri s-au construit case speciale pentru tinerii necăsătoriți, unde locuiau. Chiar și atunci când băiatul și fata erau iubiți și aveau copii în comun, nu se prezentau împreună, ci se întâlneau și făceau sex sub acoperirea nopții sau în colțuri izolate ale insulei. Detașarea socială a persistat în rândul soților. Erau uniți de interese sexuale și economice, dar în public soțul petrecea timp în compania bărbaților, iar soția în compania femeilor.

Polinezienii se căsătoresc relativ târziu - la 17-20 de ani. Celibatul era considerat anormal. În cazul divorțului sau al decesului unui soț, sunt posibile recăsătorii. Căsătoriile sunt precedate de un ritual de inițiere și de o perioadă de legături preconjugale. La vârsta de 12-13 ani, băieții sunt supuși unui rit de inițiere: își taie prepuțul și învață să se comporte cu femeile. Fetele după debutul menstruației sunt, de asemenea, instruite în tehnica sexului. Relațiile sexuale premaritale continuă până la vârsta de 16-20 de ani. Deși părinții membrilor obișnuiți ai comunității au căzut de acord în prealabil cu privire la căsătoria copiilor lor, aceștia s-au confruntat adesea cu faptul unei uniuni stabilite și nu a mai rămas decât să o aprobe. Aristocrații erau mult mai stricti. Fetele nu aveau voie să facă dragoste gratuită, iar părinții înșiși au luat miri și mirese pentru copiii lor. Pedigree-ul, calitățile personale și bogăția materială au fost luate în considerare. Nunta a fost organizată de familia și clanul mirelui.

Casatoria patrilocala a dominat, cand tinerii casatoriti s-au stabilit in casa in care locuiau mirele si tatal sau. Dacă casa este mică, atunci tinerii au fost așezați sub șopron de bucătărie, iar apoi tatăl și-a ajutat fiul să construiască o casă nouă. Căsătoriile sunt de obicei monogame, dar poligamia era obișnuită printre șefi și aristocrație. Printre membrii comunității obișnuite, a existat căsătoria unui bărbat cu două surori sau a unei femei cu doi frați. În Insulele Marquesas a existat poliandrie. O femeie, adesea de rang înalt, ar putea avea un soț principal și unul sau mai mulți soți auxiliari, pekyo. Pekyo a ocupat o funcție subordonată și a ajutat la treburile casnice. Au fost, însă, cazuri când pekyo a devenit un om de rang înalt, care a fost cuprins de pasiunea pentru o frumusețe căsătorită. Uneori, un soț avea mai multe soții și ele pekyo.

În rândul micronezienilor, relațiile de familie și căsătorie erau diverse. În Micronezia de Est și Centrală, s-au apropiat de polinezianul, mai rar melanezian, în Micronezia de Vest - Filipine. La fel ca polinezienii, unitatea de bază a societății este familia extinsă. Pe cele mai multe dintre insule, genul era matern, pe cele vestice era patern. Populația a fost împărțită în lideri, nobili și obișnuiți. Căsătoria a fost de obicei precedată de o viață sexuală activă. Căsătoria a fost aranjată de părinții mirilor. Căsătoria matrilocală a prevalat - după nuntă, soțul a plecat să locuiască cu familia soției sale. În Micronezia de Vest, pe insulele Palau și Yap, căsătoria a fost patrilocală - soția a plecat să locuiască cu soțul ei. Ca și în Melanezia și Polinezia, micronezienii aveau case publice pentru bărbați, iar în unele locuri pentru femei, unde era interzisă intrarea persoanelor de sex opus. În Micronezia de Vest existau uniuni secrete de bărbați și femei.

6.7. Tradiții sexuale

Emanciparea sexuală a polinezienilor, în special a tahitienilor, i-a șocat pe primii călători europeni. Acești călători includ James Cook, care a vizitat pe o navă Endever Tahiti în 1769 Cook nu este un romantic ca Bougainville; aspectul lui este sobru, dar nu există rasism în aprecieri. Cu umor reținut, el descrie episodul care a urmat slujbei din tabăra engleză din Tahiti (Bucătarul îi cheamă pe indienii tahitieni):

„Așa era utrenia noastră; indienii noștri au hotărât că se cuvine să aibă un alt fel de vecernie. Un tânăr, înalt de aproape doi metri, a săvârșit Ritul lui Venus cu o fetiță de unsprezece sau doisprezece ani, chiar în fața poporului nostru și a multor băștinași, fără cel mai mic sentiment că face ceva indecent sau obscen, dar, după cum sa dovedit, în deplină concordanță cu obiceiurile acestor locuri. Printre spectatori s-au numărat și câteva femei de rang înalt, în special, Oberea, care, mai exact, a ajutat la ceremonie, dându-i fetei instrucțiuni despre cum să acționeze, de care aceasta din urmă, în ciuda vârstei fragede, se pare că nu avea deloc nevoie.

Despre alte obiceiuri ale tahitienilor, Cook scrie emoționat:

„Nu se poate spune că printre acești oameni castitatea era foarte apreciată. Se poate înțelege când surorile și fiicele sunt oferite străinilor ca curtoazie sau răsplată și când adulterul, chiar și al unei soții, nu duce la pedeapsă, cu excepția câtorva vorbe aspre sau poate bătăi ușoare, pe care le-am observat. Dar sfera senzualității disolute la care au ajuns acești oameni nu este cunoscută de niciun popor ale cărui obiceiuri sunt descrise de la momentul creării lumii până în zilele noastre; domeniul de aplicare inimaginabil.

Un număr foarte mare de oameni nobili din Otaheiti [Tahiti] de ambele sexe au format o societate în care orice femeie este disponibilă oricărui bărbat, ceea ce asigură o diversitate neîntreruptă atâta timp cât există dorința de a o căuta. Diversitatea este atât de frecventă încât același bărbat și aceeași femeie rareori conviețuiesc mai mult de două sau trei zile. Aceste societăți sunt cunoscute ca areoi; iar membrii lor țin întâlniri la care nimeni altcineva nu poate participa; unde bărbații se distrează lupte, iar femeile... dansează Timorodi… pentru a trezi dorințe, despre care se spune adesea că sunt la locul lor și sunt satisfăcute. Cu toate acestea, este încă relativ inofensiv. Dacă vreo femeie s-ar întâmpla să nască un copil... atunci bietul copil este sugrumat în momentul nașterii... Uneori, este adevărat, se întâmplă ca pasiunea care a determinat-o pe femeie să se alăture acestei societăți să se retragă atunci când devine mamă... dar nici atunci nu are voie să cruțe viața copilului dacă nu găsește un bărbat dispus să-și recunoască paternitatea. Dacă se procedează astfel, uciderea este împiedicată, dar atât bărbatul, cât și femeia, după acest act, sunt considerați ca aparținând unul altuia; sunt excluși din societate și lipsiți de dreptul de a revendica privilegii și plăceri areoi in viitor".

Cook a văzut exteriorul activității areoi. societate mistică areoi isi are originea in Tahiti si s-a extins in Insulele Tuamotu si Marquesas. Membrii societății care se considerau descendenți ai zeului Oro aveau dreptul să impună tabuuri. Areoev venerat și temut. Doar bărbații și femeile nobili au fost acceptați în societate. Femeile au făcut un jurământ de a ucide copiii născuți (deși copilul ar putea fi salvat prin pierderea statutului areoi). Au fost șapte grade de inițiere, remarcate prin tatuaje. Areoyam gradelor inferioare li se dăruiau dansuri și jocuri, cu care călătoriau de la o insulă la alta, prezentând episoade din viața și dragostea zeilor. Ei au fost cei care s-au remarcat pentru promiscuitate sexuală. Areoii s-au mutat constant din loc în loc, petrecându-și viața în festivități și sărbători. Locuitorii au fost obligați să-i întrețină. Când areoi plecând, erau câmpuri și grădini devastate.

Originea areoilor este asociată cu legenda pasiunii zeului Oro pentru o fată pământească. Oro, coborând din cer de-a lungul curcubeului, s-a îndrăgostit de fata Vairaumati. Fiul care li s-a născut a pus temelia areoilor. Paul Gauguin a pictat picturile „Numele ei este Vairaumati” și „Sămânța Areoi” pe tema mitului, înfățișându-și amanta Tehura ca Vairaumati. Ei cred că uniunea areoiîși are originile în societățile secrete ale melanezienilor, cu care strămoșii polinezienilor erau în contact. Legende și societăți similare au existat printre micronezieni.

Paul Gauguin. Vairaumati, prietenul zeului Oro. Paul Gauguin, Tahiti, 1897. Wikimedia Commons.

Potrivit călătorilor și misionarilor, pe toate insulele, distracția preferată a polinezienilor era sexul. Polinezienii au apreciat tot ceea ce o face plăcută. Se scăldau în izvoare și pâraie de trei ori pe zi, își clăteau gura și mâinile cu apă înainte și după masă, își ungeau părul și își frecau trupul. manoi- ulei de cocos infuzat cu petale de flori. Florile erau peste tot - în păr, sub formă de coroane și ghirlande în jurul gâtului. Toți bărbații și femeile au îndepărtat părul de la axilă. Bărbilele erau parțial smulse și păstrate în ordine. Coafurile erau cele mai variate; bărbații le acordau atenție nu mai puțin decât femeile. Părul de pe cap era adesea decolorat sau vopsit în roșu. Pielea deschisă era prețuită și femeile nobile o „albiu” în interior.

Și acum polinezienii poartă flori; chiar în timp ce dansează. Wikimedia Commons.

Bărbații au lungit adesea penisul. În anii 1930, în Samoa, penisul a fost întins prin plasarea lui într-un „vârf deget” făcut din fibre vegetale țesute. O încărcătură a fost atârnată de „vârful degetului”. În timp, penisul s-a lungit cu câțiva centimetri. Pe vremuri pe insula Mangai (Polinezia), clitorisul era mărit la fete: mamele îl masau și îl supgeau. Pe insula Pohnpei (Micronezia) la fetele care nu ajunseseră încă la pubertate, clitorisul și labiile mici au fost mărite, oferindu-le pentru întindere și suge de către bătrâni impotenți. Uneori, înțepăturile de furnici erau folosite în același scop.

Viața sexuală a polinezienilor a fost studiată în detaliu în anii 1950. Donald Marshall pe Mangai. Aceasta este o insulă minusculă, cu o lățime de doar 8 km, din Arhipelagul Cook, situată chiar în centrul Polineziei. Datorită unei fericite coincidențe, mangaienii și-au păstrat cultura. Adevărat, ei nu mai duc războaie și nu practică copularea în grup a războinicilor și a soțiilor lor în țara templelor păgâne. Acum, oamenii Mangay sunt creștini, dar stilul de viață care exista înainte de sosirea europenilor a rămas aproape intact și puține s-au schimbat în tradițiile sexuale.

Subiectul sexului ocupă un loc proeminent în comunicarea insulelor - sub formă de indicii, glume, bârfe. Liderul comunității trebuie să aibă o voce tare și un „bun simț al umorului”, adică o cantitate mare de vorbe și povești obscen. Fără „umor” nu se face o singură faptă comună. La fel ca toți polinezienii, soții Mangay sunt entuziasmați de organele genitale și părțile învecinate ale corpului. Bărbații sunt indiferenți față de sânul feminin, dar reacționează imediat la rotația șoldurilor feminine în timpul dansului, corpul gol și, mai ales, aspectul. tuberculul lui Venus. Mangaii au o cunoaștere excelentă a anatomiei organelor genitale masculine și feminine și au multe nume pentru părțile lor, de exemplu, cinci sinonime pentru clitoris și alte câteva nume pentru clitoris de diferite forme.

În copilărie, soții Mangay joacă sex, dar în secret. În public, băieții și fetele sunt în companii diferite. Atât băieții, cât și fetele se masturbează. Părinții îi opresc, dar nu îi pedepsesc. La vârsta de 11-13 ani, preputul este incizat în fața băieților. În două săptămâni, băiatul își revine și primește instrucțiuni de la maestrul care a efectuat operația. Mentorul învață cum să faci cunnilingus, să suge sânii, să ajungi la orgasm cu un partener. Profesorul îl duce apoi pe băiat la o femeie cu experiență pentru o lecție practică. Adesea, ca în antichitate, o femeie merge cu un băiat la mare, unde fac sex în sunetul valurilor. În același timp, fetele care au început să aibă menstruație sunt învățate de femei informate care le învață capacitatea de a obține un orgasm. Acum tinerii sunt pregătiți pentru sex și încep să se angajeze în el cu entuziasm.

Pregătirea pentru actul sexual este perfectă din punct de vedere tehnic, dar scurtă. Nu se pierde timpul cu îmbrățișări și tandrețe. Tânărul încearcă să excite fata cât mai repede posibil cu ajutorul cunnilingusului și supt mamelonului. Un bărbat care „pierde timpul unei femei” este numit „cocoș moale”. De obicei, după aproximativ cinci minute, un bărbat intră într-o femeie. La prima intimitate, fata evaluează ardoarea noului iubit, punându-l uneori la încercare. De exemplu, fără să se spele câteva zile, își obligă iubitul să facă cunnilingus, sau să întrețină relații sexuale fără să-și atingă corpul, cu excepția organelor genitale. Și, desigur, principalul lucru este să obțineți un orgasm reciproc.

După primul act, partenerii, dacă sunt tineri, încep să se pregătească pentru a doua rundă. Aici pregătirea necesită mai mult timp, iar tânărul muncește din greu. Dar, din nou, principalul lucru este calitatea sexului și orgasmul partenerilor. Relațiile ulterioare depind de satisfacția reciprocă - dacă partenerii devin iubiți sau se despart. La Mangay, ca și la toți polinezienii, actul sexual nu este coroana afecțiunii, cu atât mai puțin a sentimentelor, ci o condiție prealabilă din care se poate dezvolta afecțiunea.

Pozițiile în timpul sexului printre Mangai sunt obișnuite. Cel mai adesea, omul este în vârf, în „poziția misionară”. Dar vârful poate fi o femeie. Nu este neobișnuit ca femeia să stea aplecată cu bărbatul în spate, sau îndrăgostiții să se întindă pe o parte, femeia în față, bărbatul în spate. Mai rar, ambele se întind pe o parte față în față. Uneori, o femeie se întinde pe burtă, iar un bărbat este pe ea. Partenerii fac sex și se ridică în picioare. Mangays iubește sexul oral - separat sau reciproc, în poziția 69. Sexul anal și masturbarea reciprocă se efectuează în timpul menstruației, ceea ce este considerat periculos pentru bărbați. Mangay preferă un vagin bine umezit și, dacă lubrifierea nu este suficientă, folosesc salivă sau gumă de mestecat din plante. În timpul actului sexual, o femeie încearcă să fie activă - „astfel încât toate părțile corpului să se miște”. De aceea oamenilor mangay nu le place sexul cu femeile europene. În plus, ei găsesc femeile albe mai puțin curate decât polinezienii.

Băieții și fetele își schimbă adesea partenerii. Se crede că dacă faci sex cu un iubit prea mult timp, poți rămâne însărcinată. Între 13 și 20 de ani, fetele au cel puțin 3-4 iubiți; adesea, mult mai mult. Băieți - cel puțin 10 amante. Giganții sexuali, cu un tatuaj de penis pe coapsă sau un vagin pe propriul penis, au 60-70 de amante. Băieții formează grupuri în care evaluează calitățile sexuale ale prietenelor lor, își schimbă iubiți și discută cele mai bune modalități de a intra noaptea în casa în care locuiește fata, cu care se plănuiește să copuleze acolo - o practică cunoscută sub numele de motoro.

Sarcina tânărului la căderea nopții este să aștepte până când zgomotul din casă se potolește și toată lumea adoarme, apoi deschide cu grijă ușa și, fără să scârțâie, să se târască până în patul iubitei sale. Sarcina nu este ușoară. În casa Mangai, toată lumea doarme pe rogojini într-o cameră mare - pe de o parte, tatăl cu fiii săi, pe de altă parte, mama și fiicele. Sosirea unui seducător nu este întotdeauna binevenită: o fată poate să țipe și să-și spună tatăl - atunci bătăile sunt indispensabile. Prin urmare, un tânăr care nu este deosebit de încrezător în sine caută în avans locația fetei. Cine este mai obrăzător merge nechibzuit - o convinge pe fata pe loc (nu fără riscul de a trezi familia) sau, acoperindu-și gura cu palma, se pune imediat la treabă. Oamenii Mangay cred că dacă un tânăr a pătruns într-o fată, „nu are voce să țipe”. În cele mai multe cazuri, aventura se încheie cu succes, iar tânărul pleacă din casă înainte de dimineață. Exista drumeții nocturne similare în Samoa, Rorotonga și Tahiti. Face parte din cultura generală polineziană.

Nu trebuie gândit că părinții sunt întotdeauna adormiți sau surzi. De obicei, ei sunt bine conștienți de ceea ce se întâmplă în întunericul de pe saltea, de unde se aud râsete, foșnet și gemete. Dar fiica trebuie să-și găsească un soț și motoro- stadiul inevitabil care duce la căsătorie. În cele din urmă, fetele se căsătoresc, iar băieții se căsătoresc. Începe viața de căsătorie, adică viața sexuală împreună. Cuplurile căsătorite fac sex în mod regulat, deși frecvența actului sexual scade odată cu vârsta. La 18 ani, Mangays au 3 orgasme pe noapte, 7 zile pe săptămână; la 28 de ani - 2 orgasme pe noapte, 5-6 zile pe săptămână; la 38 de ani - 1 orgasm, 3-4 zile pe săptămână; la 48 - 1 orgasm, 2-3 zile pe săptămână. Estimări similare au fost obținute în Polinezia Centrală.

Mangaii iubesc sexul în timpul sarcinii. Apoi organele feminine devin „mai umede, mai moi, mai grase și mai mari”. Cu soțiile însărcinate, soții practică sexul din spate și îl fac aproape până la naștere. Se crede că sexul în timpul sarcinii face calea mai ușoară pentru copil. Infidelitatea conjugală în rândul soților Mangay este de două tipuri. Femeile căsătorite se apropie din când în când de bărbați cu care au cunoscut prima dată bucuriile sexului, sau infidelitatea este cauzată de absența îndelungată a soțului. Acest tip de infidelitate este asociat cu credința polineziană că o persoană normală ar trebui să aibă regulat viata sexuala. Soții Mangai nu sunt străini de gelozia conjugală: sunt cunoscute cazuri de sinucidere când un soț sau o soție înșelat s-a urcat pe un palmier și s-a repezit în jos. Uneori, soțiile geloase, pentru a se răzbuna pe soții lor, încetează să-și hrănească copiii și îi aduc la moarte.

În ciuda disponibilității fetelor necăsătorite, violul nu este neobișnuit pe Mangai. Pe vremuri, războinicii aveau dreptul de a viola femeile membrilor comunității obișnuite. În zilele noastre predomină sexul cu tinerii, când un grup de 2 până la 12 băieți violează o fată care le place. Oamenii mangay nu consideră violul o mare crimă: pedeapsa este mai mică decât pentru furtul unui porc. Ei nu înțeleg amploarea violenței în sine - la urma urmei, există fete cărora nu le deranjează deloc să fie violate. În plus, conform tradiției, violența poate fi oprită dacă o fată obosită își pune părul în gură.

La bătrânețe, printre mangay sunt mulți oameni neputincioși. După cum spunea un bătrân Mangan: „Există șase țevi cu lichid pentru bărbați, când țevile sunt golite din cauza preaplinului, se instalează o condiție. liniuță». Thiraîn polineziană înseamnă catargul unei nave, dar catargul este sinonim pentru penis. Omul pleacă de pe scenă tiraora,„membru viu” când are o dorință nesățioasă pentru femei și capacitatea de a le satisface. Apoi vine scena tiramoe,„membru adormit”, când este imposibil să se realizeze o erecție. Etapa a treia - tiramat,„penis mort” când nu există nici erecție și nici ejaculare. În sfârșit, a patra etapă tiran aro,„membru ascuns”, când membrul este tras în interiorul corpului. Impotenta apare si la barbatii tineri. Se trateaza prin fumigatie cu fum de plante medicinale si abstinenta, desi fara mare succes. Marshall ajunge la concluzia că tinerii Mangay fac sex mult mai des decât europenii, dar la bătrânețe există o răzbunare sub forma unei impotențe frecvente.

Marshall a observat cazuri de travestism printre Mangai, când tinerii și bărbații (adesea cu aspect de hermafrodiți) se îmbracă ca femei și îndeplinesc munca feminină. Nu a găsit homosexuali printre ei. Nu este cazul în restul Polineziei. Travestiții homosexuali sunt bine cunoscuți: îi numesc hawaienii, tahitienii și marchizezii leagăn, samoani - fuafafină, Tonganii - fucalitatea. Au avut și fac sex cu bărbați. În secolul al XVIII-lea. șefii tahitieni au luat mahuîntr-o soție. Modern mahu continuă să te îmbraci în haine feminine și să execute munca feminină. Ei fac sex oral cu bărbați. Homosexualitate cunoscută, care nu este asociată cu travestismul. Aristocrații hawaieni și tahitieni au păstrat băieți pentru sex. Homosexualitatea masculină și feminină nu este neobișnuită printre maori, adolescenții din Samoa și Insulele Marquesas și printre micronezienii din Insulele Marshall.

6.8. Polinezienii și micronezienii de astăzi

Dragostea pentru europeni s-a dovedit a fi dezastruoasă pentru polinezieni. Contactele prea strânse au dus la îmbolnăviri masive și moartea insulelor neprotejate imunologic. 90% dintre hawaieni și locuitorii insulelor Marquesas au dispărut, numărul tahitienilor și maori a scăzut. Cu exceptia dragoste, erau pistoale. În Insulele Mariane, spaniolii au exterminat 90% dintre micronezienii Chamorro; Chamorros moderni au doar o fracțiune din sângele poporului indigen. În Noua Zeelandă, între 1843 și 1872, au avut loc războaie sângeroase anglo-maori. Polinezienii și micronezienii supraviețuitori au căzut în mâinile misionarilor care au făcut toate eforturile pentru a-i priva de cultura lor unică. Nativii de la tropice trebuie să fie îmbrăcați complet, le erau interzise dansurile populare și, mai mult, sexul extraconjugal.

A doua jumătate a secolului XX a adus o nouă nenorocire insularilor. De data aceasta, sub formă de alimente de import. Conservele de carne ieftine și grase, semifabricate nu mai puțin grase din deșeuri, chipsuri prăjite în margarină, Big Mac-uri, dulciuri și în cele din urmă cola și bere au lovit corpul oamenilor care au trăit de secole cu o dietă echilibrată cu legume și pește. Mâncarea nedorită, combinată cu pierderea efortului fizic din agricultură și pescuit, a dus la obezitate masivă în rândul polinezienilor și, într-o măsură mai mică, a micronezienilor. Ca urmare, diabetul de tip 2 a devenit epidemic. Maorii sunt de 6 ori mai probabil să moară din cauza diabetului decât albii la bărbați și de 10 ori mai multe șanse la femei. Situația este similară în rândul altor polinezieni. Există temeri că, dacă nu se iau măsuri urgente, polinezienii, aborigenii australieni și indienii din Statele Unite și Canada vor muri de diabet până la sfârșitul secolului al XXI-lea.

Reacții la articol

Ți-a plăcut site-ul nostru? A te alatura sau abonați-vă (veți primi notificări despre noi subiecte prin e-mail) la canalul nostru din Mirtesen!

Impresii: 1 Acoperire: 0 Citeste: 0

Poziție geografică: Polinezia- (din grecescul „multe insule”) - o subregiune a Oceaniei, formată din peste 1000 de insule împrăștiate de-a lungul Oceanului Pacific. Teritoriul formează un triunghi. Ale căror vârfuri sunt: ​​Insulele Hawaii în nord, Insula Paștelui în sud-est și Noua Zeelandă în sud-vest.

Insulele sunt în mare parte de origine vulcanică sau corală. Insulele vulcanice sunt muntoase (înălțime peste 4000 m), coral-plate, joase. Insulele Hawaii și Samoa au vulcani activi. Cele mai multe dintre insule sunt înconjurate de recife de corali.

Suprafața Polineziei (fără Noua Zeelandă) este de 26 mii km pătrați

Populația Polineziei este de 1,2 milioane de oameni.

Condiții naturale și climatice:Polinezia situat pe zonele subecuatoriale, tropicale, subtropicale și într-o măsură mai mică în zonele temperate. Temperatura pe tot parcursul anului rămâne la același nivel, de la +24 la +29 grade Celsius. Sunt multe precipitații - până la 2000 mm pe an. Furtuni și taifunuri frecvente.

Animal și lumea vegetală Polinezia este foarte diferită de cea continentală și se caracterizează prin endemicitatea sa. Veșnic verzi sunt diverse: araucaria, rododendroni, crotoni, salcâmi, ficusi, bambus, pandanus, fructe de pâine. Teren lumea animală săraci, nu sunt deloc prădători pe insule și șerpi veninoși. Dar apele de coastă sunt foarte bogate.

Sudul Polineziei Franceze și Pitcairn sunt situate în zona subtropicalelor umede. Poate fi puțin rece, temperatura este uneori eliberată până la +18 C. Și Noua Zeelandă este situată într-o zonă climatică temperată și parțial în subtropical, este mai rece aici, clima este mai asemănătoare cu cea engleză.

Compoziția etnică a populației: popoare mari din Polinezia - hawaieni, samoani, tatiți, tongani, maori, marchizezi, rapanui, tuamotuani, tuvaluani, tokelauani, niueani, pukapukani, tongareveni, mangarevani, manihiani, tikopieni, uveeni, futunani etc.

Limbi: respectiv Hawaiiană, Samoană, Tahitiană, Tongană, Paște, Tokelau, Tuvaluan. Mangarevansky și alții.

Trăsăturile caracteristice ale limbilor polineziene sunt un număr mic de sunete, în special consoane, o abundență de vocale. Limbile polinezienilor sunt atât de apropiate încât tahitienii, de exemplu, i-au putut înțelege pe hawaieni, deși erau despărțiți de un spațiu imens.

POLINEZIEI- un grup de popoare înrudite, populația indigenă din Polinezia și Polinezia exterioară - câteva insule mici din Melanesia de Est, insulele Kapingamarangi și Nukuoro din Micronezia: Tonga, Samoa, Uvea, Futuna, Tuvalu, Tokelau, Niue, Pukapuk, Rarotonga, Mangay, Tongareva, Manihiki, rakhanga, Tahitieni, Tubuans, Rapa, Paumotu, Napukantsy, Mangareva, Marquezani, Rapanui, Hawaiieni, Maori, Tikopia și alții. Numărul total de 1120 de mii de oameni. Ei vorbesc limbile polineziene ale grupului est-austronezian (oceanian) din familia austroneziei. În perioada colonială (din secolul al XIX-lea), a început pătrunderea activă a limbilor europene. Doar jumătate dintre polinezieni folosesc limbile polineziene în viața de zi cu zi; restul – numai la ceremoniile tradiționale și la ocazii solemne. În perioada precolonială, scrisul era, aparent, doar în rândul rapanui. În epoca colonială, sistemele de scriere locale bazate pe alfabetul latin s-au dezvoltat într-o serie de regiuni (Tahiti, Samoa, Noua Zeelandă). Polinezienii sunt predominant catolici și protestanți.

Așezarea Polineziei de către polinezieni a început în ultimul sfert al mileniului II î.Hr. Strămoșii polinezienilor s-au mutat din Fiji în Tonga până în 1200 î.Hr. și de acolo în Samoa până în 1000 î.Hr. Aparent, așezarea Polineziei putea trece și prin Micronezia, dar această rută avea o importanță secundară. Indienii din America de Sud, conform unor presupuneri, ar putea avea o oarecare influență asupra etnogenezei polinezienilor. Așezarea Polineziei de Est și insulele mici din Melanesia de Est au venit din Samoa.

Capul familiei. Insula Tonga

Centrul formării culturii polineziene de est au fost Insulele Marquesas, locuite la începutul erei noastre, de unde polinezienii au plecat spre Insula Paștelui (Rapanui, prin secolul al V-lea d.Hr.), Insulele Societății și Hawaii (până la mijloc. al mileniului I d.Hr.), Noua Zeelandă și insulele Cook (până la sfârșitul mileniului I d.Hr.) și altele.În perioada precolonială în regiunile cele mai dezvoltate (Tonga, Tahiti, Hawaii, Samoa), formațiuni de stat timpurii s-a conturat, se desfășura un proces intens de consolidare etnică, care la începutul secolelor XVIII-XIX a intrat în faza finală.

În general, în Polinezia, formarea popoarelor individuale s-a încheiat în secolele XIX-XX, când insulele Polineziei au devenit posesiuni coloniale ale Marii Britanii, SUA, Germania și Franța. Procesele de consolidare etnică s-au intensificat odată cu apariția statelor independente în rândul polinezienilor (Samoa de Vest, Tonga, Tuvalu).

La sfârșitul secolului al XVIII-lea a fost finalizat procesul de descompunere a sistemului comunal primitiv din Polinezia. După nivelul dezvoltării sociale, se disting 3 grupuri de polinezieni. Hawaienii, Tonga, Tahitienii, Samoanii aveau un sistem complex de grade, se distingea clar un strat de nobilime, din care proveneau liderii și care controlau munca socială. Din punct de vedere cultural, nobilimea se deosebea semnificativ de membrii comunității obișnuite; a existat o etichetă dezvoltată, în special, comunicarea persoanelor de diferite ranguri necesita utilizarea unor formule lexicale speciale („limbajul liderilor”). Consolidarea etnică aici a atins cel mai înalt nivel din Polinezia.

Printre Rapanui, Maori, Mangareva, Uvea, Marquesas, Tikopia, Futuna și alții, societatea era împărțită în nobilimi și membri obișnuiți ai comunității. Cel mai înalt nivel de consolidare este tribul. Uniunile de triburi tocmai apăreau. Puterea șefilor era limitată de consiliu. În ceea ce privește cultura, stratul superior era oarecum diferit de cel inferior. A existat o etichetă dezvoltată.

Printre polinezienii insulelor Puka-puka, Ontong-Jawa, Tokelau, stratificarea socială era la un nivel scăzut, puterea reală era în mâinile bătrânilor și conducătorilor de familii individuale. Aproape întreaga populație adultă a participat la rezolvarea problemelor importante. În al treilea și parțial al doilea grup, liderii au combinat adesea funcțiile politice și religioase. În societățile din primul grup, a existat o separare a puterii religioase și politice.

Polinezienii trăiau în familii patriarhale mari sau în comunități de familie extinsă. Numărarea relațiilor biliniare. Căsătoria patrilocală a prevalat. În perioada colonială, cultura originală a polinezienilor a fost complet distrusă, dar unele rămășițe ale modului de viață rămân până astăzi. Pe multe insule s-au format relații de producție capitaliste.

A apărut inteligența locală.

Mișcarea de eliberare națională crește în teritoriile dependente.

Principalele ocupații tradiționale sunt agricultura manuală tropicală, uneori bazată pe irigații artificiale (taro, igname, fructe de pâine, banane, cartofi dulci, trestie de zahăr etc.), și pescuitul. Câini, porci și găini au fost crescuți pe unele insule.

Într-o serie de regiuni s-a înregistrat o dezvoltare intensificată a meșteșugurilor - construcția de bărci cu balansier, fabricarea de tapas, sculptura în lemn, în Polinezia de Est - piatra (fabricarea statuilor etc.). Polinezienii erau faimoși pentru abilitățile lor maritime.

Agricultura de plantații se răspândește în rândul polinezienilor moderni, industria prelucrătoare și cea minieră sunt în creștere, exportul de copra, banane, cacao, vanilie etc. și se păstrează și agricultura de semi-subzistență. A apărut inteligența locală. Mișcarea de eliberare națională crește în teritoriile dependente.

aşezare tradiţională risipite. Locuința este dreptunghiulară, uneori cu colțuri rotunjite, cu un acoperiș în două două versanți din stâlpi, iarbă și frunze, pe alocuri pe fundație de piatră sau platforme de pământ înălțate.

Purtau o fustă sau un șorț din pandanus, tapa sau fibre de iarbă sau o pânză. Uneori, numărul de haine purtate a indicat statutul și averea. Tipul de îmbrăcăminte în sine era strâns legat de poziția socială a unei persoane (mantele și căștile liderilor printre hawaieni). Ornamente din pene de păsări, flori, scoici. Tatuajul era cunoscut pe scară largă.

Ei mâncau în principal alimente vegetale și pește. Carnea, de regulă, era hrana nobilimii (cum era băutura kava) în ocazii speciale. Mâncarea era gătită în cuptoare de pământ. Știau să păstreze alimentele.

Credințele tradiționale sunt cultul zeilor și conducătorilor, credința într-o forță impersonală care aduce noroc (mana). Obiceiurile tabu erau asociate cu liderii. Preoții au jucat un rol important în viața societății.

În Polinezia de Est, lăcașurile de cult sunt zone deschise (marae), în Polinezia de Vest - temple („casele zeilor”).

Cultele milenare au proliferat în perioada colonială.

Folclor muzical și de dans dezvoltat (legende istorice și genealogice, basme, mituri, cântece, proverbe, zicători).

MANGAREVA-Polineziani, populația indigenă din Insulele Mangareva (fostul Gambier), inclusiv insulele Mangareva, Tarawai, Akamaru și Auken, ca parte a Polineziei Franceze. Număr în 1983 - 582 persoane. Ei vorbesc limba mangarevan a ramurii de est a familiei austroneziene. cultura polineziană religie tradiţională

Agricultura tradițională: agricultura manuală prin tăiere și ardere (fructe de pâine, nucă de cocos, taro, igname, cartof dulce, săgeată, banane, pătlagină, trestie de zahăr, turmeric, tee, pandanus, dud de hârtie). Ei prind peste cu ajutorul firelor si carligelor din scoici, drupe de cocos, oase, pentru rechini - din lemn; plase cu dofă, capcane de răchită, zăvoare, se bat cu sulița, se prind cu torțe noaptea. Mai prind crabi, caracatite, scoici tridacna, midii perle, turbo. Pentru pescuitși deplasarea între insule folosind plute sub pânză și bărci mici cu vâsle. Până în secolul al XIX-lea, porcii erau crescuți din animale domestice.

Meșteșuguri: tâmplărie (construirea caselor, confecţionarea bărcilor, a armelor, sculptura în lemn), producerea de tapas din hartie de dud și fructe de pâine, țesut (coșuri, saci, evantai, praștii, capcane, împletituri pentru acoperiș). Principalele instrumente de muncă sunt un țăruș de plantare, topoare de piatră, răzuitoare din scoici.

Armele tradiționale ale mangarevei sunt o bâtă de lemn, o suliță cu vârf de os de pește, un arc și săgeți și o praștie de răchită.

Până în anii 30 ai secolului XX, și-au pierdut complet modul lor tradițional de viață și cultura, s-au angajat în producția comercială de banane și mango.

Mancare traditionala: popoi - fructe de paine fermentate, coapte si pasate; roro este un lichid gros stors din pulpa de nucă de cocos: o pastă de frunze și rădăcini de cordelina terminalis (tee) și rădăcini de turmeric, tuberculi de taro și igname înăbușiți. Peștele și animalele marine erau consumate coapte sau uscate, uneori împreună cu botți. Mâncarea a fost înfășurată în frunze de banană și gătită într-un cuptor de pământ. Mancare din carne - carne de porc si carne umana de sarbatori. Nu au mâncat niciodată, spre deosebire de alți polinezieni, șobolani și prăjitură de cocos.

Așezarea are de obicei un aspect cumulus, uneori înconjurat de un zid de piatră împreună cu grădini de legume. Clădirile tradiționale - colibe de dormit, bucătării, case pentru femei bolnave și însărcinate, case comunitare, temple, locuința conducătorului - au plan dreptunghiular, construcție pe stâlpi, cu acoperiș din pandanus sau frunze de palmier. În fața locuinței au fost realizate pavaje de piatră. Casele și templele comunitare aveau o fațadă frontală deschisă pe partea lungă. Templele aveau uneori fundații de piatră. Părțile inferioare ale stâlpilor de susținere și capetele căpriorilor clădirilor publice au fost sculptate sub forma unor figuri de zei. În interior erau decorate cu tapa pictată.

Îmbrăcăminte pentru bărbați -- pânză tapa în jurul taliei; femeile nobile, în plus, purtau o bucată mare de tapa legată pe umărul drept, lăsând brațul drept și pieptul gol. Tatuarea feței și a corpului era obișnuită, printre lideri – inclusiv călcâiele. Șefii, preoții și mangarevii bogați purtau la piept un pandantiv făcut dintr-un dinte de cașalot.

Războinicii purtau fuste scurte din frunze de banană, un turban tapa și coroane de pene pe cap.

Aşezarea era formată din mai multe comunităţi familiale în număr de 3-4 generaţii. Căsătoria este patrilocală, rudenia este bilaterală. La sosirea europenilor, mangareva au fost împărțite în membri simpli ai comunității („Urumanu”), care cultivau pământul; artizani, printre care dulgherii (taura rakau) se bucurau de o cinste deosebită; stratul mijlociu prosper (pakaora); aristocrația ereditară ( togo" iti), preoți (taura), ghicitori ("akarata"), războinici ("aretoa") și lideri ereditari ("arariki").

Ei vorbesc limba mangarevan a ramurii de est a familiei austroneziene. Scriere din secolul al XIX-lea pe baza alfabetului latin. Credincioșii sunt catolici.

Panteonul este polinezian comun. Tu era considerat principalul - zeul fructelor de pâine, patronul vegetației și fertilității. Zeii locali sunt Atu-motua (Tatăl-conducător) și Atua-moana (Ocean-conducător). Folclorul include legende genealogice, mituri, legende, basme, texte rituale.

Instrumente muzicale - tobe verticale cu membrană din piele de rechin, gonguri orizontale cu fante, fluiere de bambus, fluiere din bucăți de bambus, instrumente de semnalizare dintr-o coajă de triton.

MARCHEZANI, Khivans (din Khiva - „țări îndepărtate”), oamenii din grupul polinezian, populația indigenă a insulelor Marquesas (ca parte a „teritoriului de peste mări” al Polineziei Franceze). Numărul de 13 mii de oameni.

Tipuri economice și culturale: Ocupațiile tradiționale sunt agricultura manuală de tăiere și ardere (taro, igname), pescuitul, creșterea porcilor. Meșteșuguri - țesut, cioplit în lemn și piatră, îmbrăcare tapa nevopsită, confecţionarea bărcilor de tip polinezian și melanezian. Marchezii moderni lucrează cu chirie în agricultură, sunt angajați în extracția coprei, în industria pescuitului.

Caracteristicile culturii materiale: Case tradiționale ale liderilor - pe platforme de piatră (până la 30 m lungime), cu o verandă mare deschisă, decorată cu sculpturi (imagini antropomorfe).

Etnogeneza marchizanilor este probabil legată de migrațiile din primele secole. d.Hr. și mai ales secolele IV--VII. Dinspre vest. Contacte cu europenii din secolul al XVIII-lea. Organizarea socială tradițională se baza pe triburi, care erau conduse de șefi supremi (hakaiki nui) și consilii (hakatootina); s-au distins grupuri sociale - lideri militari (toa), preoti (taua), artizani ereditari (tukhunga). Nobilii aveau poliandrie.

Tatuajul este obișnuit, femeile își luminează pielea.

Ei beau kava.

Caracteristicile culturii și religiei spirituale: Au existat alianțe secrete, limbi secrete. Obiceiul de înfrățire (enao, tayo - „frate”) cu schimbul de nume este larg răspândit. Credințele tradiționale includ cultele strămoșilor, craniile conducătorilor, venerarea țestoasei, smochinul indian. Majoritatea marchizanilor sunt catolici, un număr semnificativ de calviniști.

PAUMOTU(Tuamotu) - Popor polinezian, principala populație a Insulelor Tuamotu, din Polinezia Franceză (număr 16,4 mii de oameni).

Tipuri economice și culturale: Principalele ocupații tradiționale sunt agricultura manuală (pandanus, taro, yam, palmier de cocos) și pescuitul. Se dezvoltă minerit de sidef; Paumotus sunt, de asemenea, implicați în producția de copra.

Caracteristicile culturii materiale:În trecut, fiecare insulă era împărțită în districte locuite de mai multe familii patrilineale (ngati). În fruntea ngati-ului era un conducător, uneori ales (ariki, ariki nui), erau alese și femeile. În funcție de statutul social, metodele de tatuare diferă. Familia este restrânsă, relația este bilaterală, reglementarea căsătoriei este neolocală.

Caracteristicile culturii și religiei spirituale: Limbile franceze și neo-tahitiene sunt răspândite. Scriere bazată pe grafică latină de la mijlocul secolului al XIX-lea. Sunt discursuri. Credincioșii sunt creștini.

O parte din Paumotu s-a mutat în Tahiti în timpul războaielor interne de la începutul secolului al XIX-lea; Paumotus au fost influențați de tahitieni, care sunt apropiați din punct de vedere cultural. Potrivit legendei, strămoșii lui Paumotu au navigat din ținutul Raro, posibil din regiunea Insulelor Marquesas.

Cultele numeroși zei, spirite paznice, spirite rele și strămoși sunt tradiționale. Existau sanctuare-marae cu sculptură de cult în lemn (tiki), vrăjitorie. Pe baza credințelor creștine și polineziene s-a dezvoltat un cult sincretic al zeului Kiho (Kio, Io). Procesele de apropiere etnică dintre paumot și tahitieni și alte popoare din Polinezia Franceză se intensifică.

TAHITIAN(Maohi) - Popor polinezian, populația indigenă a insulei Tahiti și a altor insule ale Societății (în Polinezia Franceză). Numărul de 130 de mii de oameni, 7 mii de oameni trăiesc și în Noua Caledonie.

Tipuri economice și culturale: Ocupațiile tradiționale sunt agricultura manuală (taro, igname, cartof dulce, palmier de cocos), creșterea animalelor (porci, câini) și pescuitul. Meșteșugurile tradiționale sunt construcția de bărci, tapas, rogojini etc., sculptură în lemn și piatră. În perioada colonială a apărut o industrie prelucrătoare. Se exportă copra, vanilie, sidef.

Caracteristicile culturii materiale: Aşezarea tradiţională este un sat. Locuința tradițională este dreptunghiulară, de construcție pe stâlpi, cu un acoperiș în două versale din stâlpi și iarbă.

Îmbrăcăminte (fuste, șorțuri, impermeabile și pelerine) din tapas și rogojini. Nobilimea purta copace bogate din pene.

Mâncarea este în principal legume și pește.

Structura socială tradițională este caracterizată prin separarea liderilor superiori și inferiori, a nobilimii (arias), a proprietarilor bogați (raatira) și a membrilor comunității obișnuite. Liderii au condus triburi individuale și comunități tribale. Comunitățile sunt vecine. Căsătoria este monogamă, liderii au poliginie.

Caracteristicile culturii și religiei spirituale: Ei vorbesc limba tahitiană sau neo-tahitiană (neo-tahitiană) a grupului est-austronezian al familiei austroneziei. Diviziunea vorbită slabă (nestudită) este asociată cu răspândirea limbii tahitiene ca limbă de comunicare interetnică pe insulele Tuamotu, Marquesas, Mangareva, Tubuai. Scriere bazată pe alfabetul latin din 1823. Tahitienii sunt calvini, unii sunt catolici.

Rapa și Tubuai vecine sunt apropiate de tahitieni, care sunt parțial asimilați de tahiteni. Insulele Societății au început să fie așezate de polinezieni la mijlocul mileniului I d.Hr. În mileniul al II-lea d.Hr., pe insula Tahiti s-a format o organizație tribală, condusă de lideri ereditari. La începutul secolelor XVIII-XIX, consolidarea etnică a tahitienilor a fost finalizată. La începutul secolului al XIX-lea, a fost creată o formațiune de stat timpurie pe insula Tahiti și insulele din apropiere.

Credințele tradiționale ale tahitienilor sunt caracterizate de un panteon dezvoltat de zei, cultul liderilor. Preoția (opunui) constituia o castă ereditară. Credința în spirite și cultul strămoșilor sunt larg răspândite. Se dezvoltă folclor muzical (tobă, flaut) și dans. Odată cu consolidarea intra-etnică a tahitienilor, are loc și procesul de consolidare inter-etnică a polinezienilor din Polinezia Franceză (tahiteni, Paumotu, Mangareva, Marquezani).

TUBUAYANI(tubu, tubuai) - popor polinezian, populația indigenă a insulelor Tubuai din Polinezia Franceză. Numărul de 15 mii de oameni.

Tipuri economice și culturale: Principalele ocupații ale Tubuai sunt agricultura manuală (taro, igname, nuci de cocos, banane, fructe de pâine) și pescuitul. Porcii și păsările de curte sunt importate de europeni. Tubuaytsy sunt navigatori pricepuți, cunosc câteva zeci de tipuri de nave. Tubuai moderni sunt, de asemenea, angajați în producția de copra și vanilie.

Se dezvoltă ornamentația tapa, sculptura în lemn, inclusiv antropomorfă pe case, vâsle.

Caracteristicile culturii materiale: Tubuay trăia în clanuri patrilineale, ale căror uniuni erau conduse de șefi (ariki). În absența unui moștenitor masculin, moștenirea matriliniară era posibilă. Insulele erau conduse de conducători asociați cu dinastiile din Tahiti, care combinau adesea funcțiile seculare și religioase. S-a remarcat un grup de preoți (puri). Tubuai moderni trăiesc în familii mici cu o așezare neo-locală. Satele sunt conduse de consilii alese. Pe insula Raivavae au fost descoperite sculpturi în piatră care amintesc de sculpturile din Insula Paștelui. Cetățile și fortificațiile sunt larg răspândite (insula Rapa).

Caracteristicile culturii și religiei spirituale: Ei vorbesc limba Tubuai din grupul est-austronezian al familiei austroneziei. Franceza este, de asemenea, vorbită pe scară largă. Se disting dialectele insulelor Tubuai, Rurutu, precum și Rapa, Raivavae, unde se remarcă trăsături ale unui substrat non-polinezian. Limba neo-tahitiana capata o mare importanta. Tubuaytsy sunt creștini (protestanți și catolici), unii aderă la credințele tradiționale.

Insulele au fost locuite în anii 700-1100, conform legendei - din ținuturile Parutu și O "Gwiwa (probabil Tonga și Hiva-Oa). Așezarea cea mai probabilă și influența puternică din Insulele Societății. O parte din Tubuai provine din Insulele Cook, Tuamotu, tradițiile polineziene păstrate stabil datorită izolării relative.

Tubuai păstrează cultele zeilor supremi (Tangaroa, Rooteabu) și cultele zeilor din clanuri individuale asociate cu cultul strămoșilor. Aa este considerat strămoșul tuturor Tubuai. La tubuai se intensifică procesele de consolidare etnică cu tahitienii și alte popoare din Polinezia Franceză.

POPULAȚIA POLINEZIANEI

Timp de două decenii după expediția Kon-Tiki, Heyerdahl a continuat să adune noi dovezi pentru conceptul său principal.

Uimitoarea călătorie a unei plute de balsa din America de Sud până în Polinezia a atras în mod natural atenția atât a oamenilor de știință, cât și a publicului larg, dar au aflat despre această călătorie dintr-o carte populară și dintr-un film. Ziarele s-au grăbit să-l înfățișeze pe Heyerdahl ca pe un viking din secolul al XX-lea, care nu numai că a înfruntat oceanele, dar i-a și provocat pe cei mai importanți oameni de știință din fotolii, declarând că polinezienii provin din America de Sud, nu din Asia de Sud-Est. Puțini au citit primul său articol științific, publicat cu șase ani înainte de expediția Kon-Tiki în colecția International Science din New York. În ea, autorul a afirmat clar că primii coloniști din Polinezia au fost oameni care au navigat pe plute din America de Sud, apoi au fost înghițiți de un al doilea val de migrație - oameni din Asia care au navigat prin Oceanul Pacific de Nord.

În extinsa monografie Indienii americani în Pacific, Heyerdahl susține din nou și mai încrezător că, deși rădăcinile complexului rasial și cultural polinezian se găsesc în Asia, ruta de migrație a trecut prin Oceanul Pacific de Nord, mai degrabă decât prin Melanezia și Micronezia.

O expunere a acestor opinii a format conținutul unui raport citit de autor la Universitatea din Pennsylvania (Philadelphia). Raportul a fost publicat în Buletinul Muzeului Universității din Pennsylvania (vol. 4, E 1, pp. 22-29. 1961).)

În urmă cu două sute de ani, s-a crezut pe scară largă că triburile polineziene din insulele izolate din estul Oceanului Pacific erau indieni americani, care, la fel ca primii europeni, erau purtați acolo de vânturile și curenții de est predominante. (Reamintim că coasta americană este în estul Oceanului Pacific, iar coasta asiatică este în vest.) Polinezia. Fără excepție, toate călătoriile în Mările Sudului începeau în Curentul Humboldt și se făceau în direcția alizeelor, adică din America de Sud spre vest, până în Polinezia. Pentru a reveni de acolo în America, trebuia să mergi mai întâi spre vest, spre apele indoneziene, apoi într-un arc lung spre nord, de-a lungul coastei Asiei; doar la nord de Insulele Hawaii nava a întâlnit din nou țărmurile americane.

Dar pe vremea căpitanului Cook, s-a descoperit că în limba insulelor polineziene și a triburilor malaie există cuvinte și rădăcini comune. De atunci, a devenit general acceptat că triburile neolitice polineziene au făcut ceea ce era inaccesibil pentru europeni cu bărcile lor cu pânze - o călătorie spre est, din regiunea Malay până în Polinezia.

Un argument lingvistic puternic a fost susținut de următoarele fapte: polinezienii au crescut găini, porci, au crescut fructe de pâine, banane, trestie de zahăr, igname, taro, au folosit bărci cu bârne de echilibru. Toate acestea sunt elemente incontestabile ale culturii asiatice, necunoscute în America.

Astfel, din punct de vedere etnografic, problema originii polinezienilor a fost rezolvată parcă simplu. Cu toate acestea, în secolele al XIX-lea și al XX-lea, când antropologii, arheologii și etnologii au început să se aprofundeze în studiul problemei polineziei, au apărut obstacole de netrecut și contradicții profunde. Antropologi precum Wallace (1870), Deniker (1900), Sullivan (1923) au observat diferențe fundamentale între triburile polineziene și malay. S-a dovedit că polinezienii diferă foarte mult de malaezii în înălțime, fizic, forma craniului, nas, au o păr diferită a feței și a corpului, o structură diferită a părului, ochi diferiți, culoarea pielii. Iar studiile moderne de compoziție a sângelui efectuate de Laboratorul din Melbourne arată că polinezienii nu pot fi descendenți direcți ai triburilor Malay sau ai triburilor din Asia de Sud-Est - diferența de factori sanguini moșteniți este prea mare.

În decembrie 1955, American Journal of Physical Anthropology a publicat un raport comun al unor eminenti serologi englezi (Simmons, Graydon, Semple și Fry) care au concluzionat: „Există o strânsă consanguinitate genetică între indienii americani și polinezieni; o astfel de relație nu este remarcată atunci când se compară sângele polinezienilor cu sângele melanezienilor, micronezienilor și indonezienii, excluzând zonele de graniță în care se învecinează direct. (I) Urme ale culturii proto-polineziene și ale tipului fizic din regiunea Malay, indiferent de modul în care arheologii și etnologii au căutat, nu au putut fi găsite. Dar ei au descoperit în mod independent factori importanți care infirmă posibilitatea răspândirii culturii polineziene din centrul Malay. Omogenitatea relativă a culturii polineziene deosebite din Insulele Hawaii din nord până în Noua Zeelandă în sud, de la Samoa până la Insula Paștelui, poate fi explicată doar prin faptul că s-a dezvoltat în această zonă chiar înainte de a se răspândi în Pacificul de Est. Aceasta mărturisește și migrația și răspândirea relativ recentă a triburilor polineziene pe o zonă vastă. Experții cred că ultimul val major de coloniști a ajuns în Polinezia în secolul al XII-lea.

Cu toate acestea, nici în Indonezia, nici în insulele microneziane-melaneziene care o separă de Polinezia nu au fost găsite vreunul dintre instrumentele polineziene caracteristice. Excepție este, poate, un anumit tip de aze de piatră din nordul Insulelor Filipine și chiar și atunci au căzut din uz acolo și au lăsat loc altor unelte cu mai bine de două mii de ani înainte de ultima migrație a polinezienilor. Fierul din Peninsula Malay s-a răspândit prin Borneo și Java în jurul anului 200 î.Hr.; între timp, metalele erau complet necunoscute în Polinezia.

Nu mai puțin important este faptul că niciun trib polinezian nu cunoștea nici țesut, nici ceramică. Și acestea sunt două semne foarte semnificative ale răspândirii culturii, cu care trebuie neapărat luate în considerare. La urma urmei, ceramica și războaiele au fost elemente culturale larg răspândite în aproape toate zonele adiacente Oceanului Pacific și au fost ferm stabilite în Indonezia cu mult înaintea erei noastre. Roata, care era cunoscută din cele mai vechi timpuri și avea o importanță atât de mare în Lumea Veche, era necunoscută și în Polinezia, în ciuda existenței drumurilor asfaltate. Mestecatul de betel (mai exact, nuci de betel cu var), o caracteristică a culturii indoneziene care s-a răspândit spre est până în Melanesia, inclusiv, dispare la granița Polineziei; dar aici începe consumul ritual al băuturii kava, care nu este cunoscută în Indonezia. (Kava este o băutură făcută din rădăcini de ardei sălbatic Piper methysticum; rădăcinile au fost mestecate, suspensia rezultată a fost diluată cu apă și filtrată.) Vinul de palmier, care a fost de mult răspândit în Indonezia, nu a fost, de asemenea, printre polinezieni. ca și alte băuturi alcoolice, până când europenii le-au adus. Siruri de caractere instrumente muzicale, al căror centru mondial de evoluție era Asia și Indonezia, erau absenți de la polinezieni, deși iubeau muzica. arc și săgeți ca armă militară dispar brusc la granița Melanesiei și Polineziei.

În 1955, etnograful suedez Anell a încercat, prin compararea echipamentelor de pescuit, să găsească originile migrației polineziene în Arhipelagul Malay, dar a găsit și trăsături comune. Anell concluzionează că abilitățile de pescuit ale polinezienilor nu sunt asociate cu Malaya, ci cu o cultură mai nordică care s-a dezvoltat în Asia de Nord-Est (inclusiv Japonia), de unde influența sa s-a extins în America de Nord și de Sud, precum și în insulele Polineziei. și Micronezia.

Nu fără motiv, în 1923, cel mai proeminent polinezianist american Sullivan, într-o trecere în revistă critică a teoriilor predominante despre originea polinezienilor, și în 1939, etnograful englez Williamson, au ajuns la concluzia că nu există două teorii care coincid și că cercetătorii sunt complet la o pierdere despre centrul de origine al poporului polinezian și rutele lor de migrație. Când autorul acestei recenzii a adus-o până în 1952, s-a dovedit că peste treizeci de oameni de știință, încercând să demonstreze exodul recent al triburilor polineziene din Lumea Veche, au publicat mai mult de treizeci de teorii diferite și care se exclud reciproc.

Majoritatea oamenilor de știință au presupus că în Polinezia în timp diferit au ajuns independent unul de celălalt două (unii au spus - trei) naționalități cu culturi diferite. În același timp, toată lumea s-a bazat pe rudenia lingvistică malayo-polineziană. Dar, deoarece relația fizică dintre polinezieni și malaezii a fost exclusă, iar similitudinea lingvistică a fost nedefinită și accidentală (au fost găsite rădăcini diferite în limbile diferitelor triburi malaysești care trăiesc departe unul de celălalt), s-a deschis un spațiu nelimitat pentru presupuneri. Prin urmare, cercetătorii de mai târziu s-au orientat către continentul asiatic în loc de Indonezia. Caracteristicile lingvistice indică cu siguranță că a existat odată un fel de contact între proto-polinezieni și proto-malezii, dar este îndoielnic că strămoșii polinezienilor au trăit vreodată în regiunea malaie. Și la urma urmei, malaezii, ca și polinezienii, nu sunt locuitorii inițiali ai insulelor pe care le locuiesc acum. Ei au ajuns cu siguranță în arhipelag de pe continentul din apropiere, iar legătura primară dintre malaezi și polinezieni a precedat probabil această mișcare geografică.

Datorită aparentei fragilități și inconsecvență a teoriei malayo-polineziene, a fost necesar să se testeze valoarea argumentelor care dovedesc exodul polinezienilor din Indonezia, precum grinda de echilibru (grindul de echilibru era combinat cu dispozitive care confereau stabilitate bărcilor pe râurile învolburate din Asia de Sud-Est) și atât de des menționate animale domestice și plante cultivate. Rezultatul a fost, cel puțin, neașteptat.

Eminentul polinezianist Sir Peter Buck (Te Rangi Hiroa), un susținător al teoriei malayo-polineziene, a arătat încă din 1938 că primii coloniști din Polinezia nu cunoșteau nici una dintre plantele indoneziene de interes când au ajuns în habitatele lor actuale în estul Oceanului Pacific. El a descoperit că culturile alimentare importante din Lumea Veche, cum ar fi fructele de pâine, banana, ignama și taro (cele mai bune soiuri) nu au fost introduse din vest de polinezieni. Au fost aduși în Polinezia din Indonezia și din Noua Guinee de către vechii locuitori ai regiunii intermediare - melanezienii. Și deja pe Insulele Fiji, care sunt avanpostul lor extrem de est, polinezienii care navigau dinspre est au descoperit plante de origine indoneziană. Buck credea că vizitatorii din Polinezia au sosit prin atolii din Micronezia, unde nu se cunoșteau nici plantele numite.

Pe lângă cele două expediții principale prezentate aici, Heyerdahl a vizitat Insulele Marquesas în 1937, Insulele Galapagos în 1953 și a călătorit intens de-a lungul coastelor Americii Centrale și de Sud.

Știm că porcul și puiul nu erau cunoscute nici de primii locuitori ai Polineziei până când, după cum subliniază Buck, au fost introduse din Insulele Fiji, iar acest lucru se reflectă în tradiția orală. Acest lucru poate explica, de asemenea, absența neașteptată a unor astfel de animale în rândul numeroaselor triburi maori. Au navigat în Noua Zeelandă din Polinezia propriu-zisă, dar au devenit izolați de populația restului insulelor după secolul al XIV-lea, adică înainte ca porcul și puiul să fie cunoscute acolo. Triburile maori (precum și moriori de pe Insulele Chatham), care s-au desprins de trunchiul lor la începutul Polineziei propriu-zise, ​​s-au dovedit a fi singurii păstrători ai unei culturi pur polineziene care a existat până în secolul al XIV-lea, în timp ce contactele între insule. a rămas între restul triburilor polineziene și comerțul a continuat între ele până la apariția europenilor. Este de remarcat faptul că, până la sosirea europenilor, nici un singur trib maori sau moriori nu cunoștea încă echilibrul - această invenție ingenioasă care dă stabilitate bărcilor cu scânduri.

În restul Polineziei, plantele cultivate de porci, pui și melanezii s-au răspândit deja din insulele învecinate Fiji; balansierul era stăpânit și peste tot. Rețineți că polinezienii știau despre tipul melanezian al unui singur echilibrant. Balantarul dublu folosit în Indonezia nu a ajuns în Polinezia.

Pe scurt, o examinare critică a puținelor argumente din domeniul culturii materiale, care au fost menite să susțină dovezile lingvistice ale originii polinezienilor din Indonezia, arată fragilitatea și înșelăciunea acestora. Dimpotrivă, ele trebuie clasificate drept dovezi negative atunci când se întreabă cum ar putea imigranții polinezieni să vină din Indonezia, să traverseze teritoriul melanezian „tampon” și să se stabilească în estul Oceanului Pacific fără să învețe nimic despre un singur sau dublu echilibrant, dar să învețe despre un porc și un pui.

Lingviștii și arheologii au stabilit acum că toate urmele unei așezări polineziene în Melanezia și Micronezia sunt asociate cu sosirea polinezienilor din est - din Polinezia propriu-zisă, și nu din vest - din Indonezia. Involuntar, se pune întrebarea: ar putea deschide ambarcațiunile indoneziene de tip neolitic până în secolul al XVIII-lea să concureze cu navele europene, să parcurgă 6.000 de kilometri împotriva vântului și a curenților prin teritoriul ostil al Microneziei sau Australo-Melaneziei, fără a lăsa urme acolo?!

Eminentul navigator Bishop a încercat să navigheze pe junkul asiatic spre est timp de trei ani consecutivi pentru a reproduce presupusele călătorii timpurii indoneziene în Polinezia. Chiar înainte de Micronezia, a fost alungat înapoi de fiecare dată. În cele din urmă, a cedat și a declarat pe bună dreptate în 1939 că o astfel de migrație nu era fezabilă.

Ce s-ar putea întâmpla de fapt cu o navă primitivă care, fără o hartă, a ieșit în întinderile Mării Filipinelor în căutare de noi ținuturi? A fost luat de curentul Kuroshio și dus în America de Nord-Vest. În largul coastei Alaska - Canada, o ramură a curentului se îndreaptă direct către Insulele Hawaii. Cunoaștem multe cazuri când, deja în vremuri ulterioare, curentul Kuroshio a adus oameni în America de Nord-Vest. În plus, se știe că în perioada primelor descoperiri europene în Oceanul Pacific, locuitorii insulelor Hawaii și-au făcut cele mai mari bărci din lemn de plutire de pe coasta de nord-vest americană.

Navigarea pe cele mai simple nave din Indonezia până în Polinezia a fost posibilă doar de-a lungul unui arc natural înscris de elemente - prin partea de nord a Oceanului Pacific, cu o întoarcere în continuare către Insulele Hawaii. Odată ce accepți acest simplu fapt, toate problemele dispar. Nu există obstacole de navigație. Navele ocolesc regiunea ostilă Micronezia și Melanesia, care se întinde pe 6.000 de kilometri, și intră în ea doar din partea opusă. Dacă luăm în considerare insulele din America de Nord-Vest (de exemplu, Insulele Vancouver și Insulele Regina Charlotte, Arhipelagul Alexander) ca o trambulină, atunci devine destul de clar de ce arta ceramică nu era cunoscută de triburile polineziene. De-a lungul întregii coaste de nord-vest (care a devenit un concept specific în etnografia americană), ceramica nu a fost cunoscută până la sosirea europenilor, spre deosebire de aproape toate celelalte zone care mărginesc Oceanul Pacific.

Triburile de pe litoral din această zonă retrasă (de exemplu, Kwakiutl de pe Insula Vancouver, Haida de pe Insulele Reginei Charlotte) foloseau un cuptor de pământ căptușit cu piatră; exact același cuptor pe care îl vedem în toate triburile polineziene. Lipsa unui războaie de țesut în rândul polinezienilor poate fi înțeleasă și: Insulele de Nord-Vest sunt una dintre puținele zone din jurul Oceanului Pacific unde nu a fost cunoscută până în vremuri istorice. Necunoscuți cu țesut, locuitorii de pe litoral din nord-vest au sculptat din lemn și ciocane grosiere din oase de balenă, așa cum erau folosite în toată Polinezia, și au făcut haine din ciocanul îmbibat al anumitor copaci înmuiat de aceste ciocane. Pelerinele maoriilor din Noua Zeelandă, care nu cunoșteau arborii tropicali din care se făcea de obicei tapu, amintesc atât de puternic de mantiile indienilor de pe coasta de nord-vest, încât nici măcar cercetătorii experimentați nu le disting imediat. (Tapa este o țesătură polineziană făcută din dud de hârtie Broussonetia papyrifera.) Uriașul decalaj în cronologie dintre sfârșitul neoliticului indonezian și așezarea Polineziei este, de asemenea, cu ușurință depășit printr-o trambulină în nord-vest, unde cultura a rămas neolitică. până la sosirea europenilor și unde principala unealtă de muncă, ca și în toată Polinezia, nu a existat un topor, ci un azut, montat pe același mâner cotit pentru ambele regiuni. Unul dintre cele mai tipice aze polineziene a fost descoperit de arheologi pe coasta Americii de Nord-Vest. Aici se găsesc și variante ale altor produse polineziene care nu se găsesc în Asia de Sud-Est - bătăi de piatră deosebite în formă de clopot, literele latine D și T, dezvoltate local din pistil, precum și cluburi caracteristice precum patu și mere made. din piatră lustruită sau os de balenă (conform clasificării cluburilor de luptă polineziene, elaborată de mai mulți cercetători, printre care și Buck, purul este o bâtă scurtă, plată, cu mânerul îngroșat).

Ca și în Polinezia, nu exista un arc de luptă cu săgeți. Nu existau instrumente cu coarde; în ambele zone au fost înlocuite cu tobe, zdrănitoare și instrumente de suflat. Unele flauturi antropomorfe sculptate sunt atât de asemănătoare între maori și triburile din nord-vest, încât pot părea că au fost făcute cu aceeași mână. Canoe mari din lemn (baza culturii pur maritime a triburilor de pe coasta de nord-vest a Americii) transportau până la o sută de oameni, iar primii călători au remarcat asemănarea lor izbitoare cu canoele de război maori. Ca și în Polinezia, în nord-vest, pentru navigarea în marea liberă, două bărci erau uneori legate între ele și acoperite cu o punte comună de scânduri.

Pe lângă faptul că navele din aceste două zone sunt asemănătoare ca formă, dimensiune, metoda de îmbinare a scândurilor laterale, fabricarea separată a prova și pupa, încoronate cu capete pe gât de lebădă, chiar și obiceiurile proprietarilor lor au coincis. Așadar, în rândul unor triburi și triburi maori care trăiau în nord-vest, era obișnuit să desfășoare nave de război mai întâi la pupa când se apropiau de coastă, pentru că numai zeii trebuiau să acosteze cu arcurile lor.

Toate aceste paralele și coincidențe aparent neașteptate și, totuși, neîndoielnice în cultura triburilor care locuiesc în arhipelagurile de coastă din America de Nord-Vest și în îndepărtata Polinezie au fost remarcate în mod repetat de primii călători și de etnografii moderni. Au fost remarcate multe alte analogii izbitoare, de la cârligul din lemn compozit până la stâlpi din lemn sculptat și casele din tablă cu acoperiș cu fronton care au fost introduse între picioarele desfăcute ale unui totem.

Etnograful Dickson a subliniat în 1933 că Cook, Vancouver și alți primii călători au fost uimiți de asemănarea culturii din aceste zone atunci când și-au făcut cunoștință cu aceste zone ale Pacificului. Aceiași navigatori care au descoperit rudenia lingvistică a Polineziei și Indoneziei au stabilit că analogii culturii materiale a polinezienilor sunt concentrați pe coasta Americii de Nord-Vest. La fel de remarcabilă este și asemănarea sistemului social, a obiceiurilor și a credințelor, remarcată și de multe ori în literatură.

Atrăgând atenția asupra arhipelagului din Oceanul Pacific de Nord (la nord de Insulele Hawaii) ca o trambulină logică pe drumul din Asia de Est către Polinezia, nu contestăm ipotezele anterioare despre patria ultimilor imigranți polinezieni, ci doar oferim o noua versiune a drumului imigrantului. Rudenia lingvistică rămâne intactă. Până acum, nu au fost avansate argumente lingvistice care să lege coloniștii polinezieni de ruta melaneziană sau microneziană. Din punctul de vedere al lingvisticii, orice trambulină geografică este posibilă. Adevărat, nu există nicio indicație directă că vreo limbă proto-malaya a trecut prin arhipelagul de pe coasta de nord-vest a Americii. Dar nu trebuie să uităm că (spre deosebire de triburile polineziene izolate în Oceania) s-a dezvoltat limba locuitorilor insulelor de coastă ale Americii de Nord-Vest, după ce au ajuns aici din Asia.

Acest lucru poate fi confirmat de faptul că toate triburile locale - Kwakiutli, Haida, Salish, Tsimshien, Tlingit și Nootka, în ciuda rudeniei rasiale și culturale strânse, vorbesc dialecte diferite. Poate că această discrepanță este motivul pentru care cercetătorii moderni nu fac încercări serioase de a găsi relația antică dintre limbile din nord-vest, pe de o parte, și triburile malaysiene sau polineziene, pe de altă parte. Adevărat, la sfârșitul anilor nouăzeci ai secolului trecut, s-a făcut ceva.

Lingvistul englez Campbell în 1897-1898 și-a exprimat opinia că limba Haida din Insulele Reginei Charlotte, cu aceeași justificare ca și polinezianul, ar trebui atribuită familiei oceanice. El credea că limba Haida s-a dezvoltat pe baza limbii imigranților din regiune. Mările Sudului. La începutul secolului al XX-lea, profesorul canadian Hill-Toot a publicat un studiu lingvistic intitulat „Originea oceaniană a Kwakiutl. Nootka și Salish din Columbia Britanică…”. El a susținut că limbile acestor triburi din nord-vest dau impresia de rămășițe ale unei limbi odinioară comună, care era legată de limba polinezienilor moderni. Lucrările sale sunt demne de remarcat; în general, întreaga problemă trebuie reexaminată în detaliu.

La următoarea, poate cea mai importantă întrebare: antropologia fizică nu ne permite să considerăm triburile din nord-vest ca veriga lipsă din lanțul dintre indonezieni și polinezieni diferiți din punct de vedere fizic? – se poate răspunde afirmativ. Toate trăsăturile care îi disting pe polinezieni de popoarele indoneziene - înălțimea, fizicul, forma capului, nasul, structura părului, părul feței și corpului, pigmentare - coincid în mod surprinzător cu trăsăturile tipice ale Haida și Kwakiutl care locuiesc în sud. -arhipelag central în largul coastei de nord-vest. Și deja în ultimii ani, factorii de sânge s-au alăturat numărului celor mai convingătoare argumente în favoarea relației genetice a locuitorilor din Polinezia și nord-vestul Americii.

În ambele zone, factorul predominant B al Indoneziei este aproape absent, factorul O este ridicat, iar factorul A este izbitor de mare, pe coasta de nord a Asiei de Est și că malaezii au dobândit gena B dominantă după ce s-au stabilit în zona lor actuală.

În „Blood Types in Polynesians” (1952), dr. Graydon, o autoritate australiană proeminentă în acest subiect, a testat presupunerea noastră că polinezienii erau înrudiți cu indienii de nord-vest, examinând și alți factori sanguini. El a descoperit că sângele polinezienilor și al indienilor de nord-vest era „surprinzător de asemănător” în alte privințe. Și este „clar diferit” de sângele indonezienii și micronezienilor. El a concluzionat: „Datele serologice prezentate în acest articol susțin o relație polinezian-americană și este posibil ca colonizarea insulelor polineziene să fi avut loc în mare măsură în valuri din America continentală”.

Mai târziu (1954), eminentul serolog britanic Muran, în monografia sa The Distribution of Human Blood Types, a concluzionat următoarele: „Astfel, observațiile factorilor de grupă sanguină ABO, MNS și Rh sunt în concordanță cu teoria lui Heyerdahl”. Aș putea adăuga că, după un an în Polinezia de Sud-Est, am trăit câteva luni printre Salish și Kwakiutl din Nord-Vest și am observat asemănarea fizică remarcabilă a indienilor cu polinezienii. În Valea Bella Coola (coasta centrală a Columbia Britanică) mi s-au întâmplat cazuri curioase: la fiecare pas am „întâlnit” oameni pe care îi cunoșteam pe insulele Mărilor de Sud.

Rezumând, sugerez că elementul din Asia de Est din rasa și cultura polineziană a intrat în regiunea polineziană prin Insulele Hawaii, iar coasta de nord-vest a Americii ar trebui considerată cea mai logică, posibilă și chiar necesară trambulină.

Totuși, nici în Indonezia, nici în America de Nord-Vest, nici separat, nici împreună, nu a fost posibil să se găsească o explicație suficient de convingătoare pentru întreaga cultură insulară polineziană. Majoritatea etnografilor cred că rasa și cultura polineziană are două (unii spun trei) componente. În cea mai mare parte a Polineziei, în special de Paște, pe această insulă retrasă, cea mai apropiată de Peru, se găsesc numeroase semne ale unui substrat rasial și cultural diferit. Prin urmare, conform celui de-al doilea punct al ipotezei mele, strămoșii actualei populații din Polinezia, care au ajuns acolo la începutul celui de-al doilea mileniu, nu au fost descoperitorii acestor insule - ei au fost înaintea navigatorilor de origine andină. Ele sunt asociate cu zidărie megalitică specială și sculpturi antropomorfe din piatră de pe insulele periferice cele mai apropiate de America, apariția câinelui maori-polinezian, răspândirea bumbacului american cultivat cu 26 de cromozomi în Polinezia, precum și cartof dulce, tărtăcuță de sticlă și un un număr de alte elemente americane din flora polineziană, inclusiv totora de apă dulce de pe Insula Paștelui și ardeiul iute pe care navigatorii europeni l-au întâlnit în Polinezia.

Numeroase elemente ale culturii polineziene pot fi urmărite până la acest substrat sud-american, care a influențat chiar și marginile Melaneziei. Un exemplu viu este arta craniotomiei, necunoscută în Asia de Sud și de Est, precum și consumul ritual tipic al băuturii kava cu enzima glandelor salivare, care s-a răspândit din America Centrală și de Sud în toată Polinezia până la marginea ei vestică; aici, alături de acest obicei, există un obicei asiatic de a mesteca betel.

Praștia ca armă militară este necunoscută în Indonezia, dar prototipurile a trei tipuri specializate de praștii - panglică, supapă și fantă - din Mările de Sud sunt mostre peruviane. Mumificarea nu era cunoscută în Indonezia, dar în Polinezia, în ciuda climatului nefavorabil, a fost folosită, iar metoda este similară cu cea peruană. Mantale și mantale din pene - haine ale nobilimii, caracteristice Polineziei - nu erau cunoscute în Lumea Veche, dar sunt inerente culturilor Lumii Noi, inclusiv culturii Peruului antic. Cârligele de pescuit simple și compozite ale polinezienilor, care nu se găsesc nicăieri în Indonezia, apar în timpul săpăturii haldelor de gunoi pe teritoriul din Ecuador până în nordul Chile. Complexul kipona polinezian - un sistem mnemonic ingenios de noduri - nu poate fi comparat cu o frânghie simplă cu noduri pentru numărare, care era comună în întreaga lume; dar repetă exact quipu-ul peruan.

Mai multe exemple pot fi date cu privire la cultura materială, caracteristicile sociale și mitologia acestor două zone. Totuși, este suficient aici să subliniem că ceramica și războaiele erau clar cunoscute în insulele polineziene, în ciuda faptului că ultimul val de coloniști a venit în Polinezia dintr-o zonă în care nu exista nici ceramică, nici țesut și unde doar un cuptor de pământ și se cunoşteau un ciocan de bast.

Acum se știe că a existat într-adevăr o cultură în Polinezia care era familiarizată cu ceramica. Atât la estul, cât și la periferia vestică a Polineziei, arheologii au găsit cioburi din diverse feluri de mâncare roșii, iar descoperirile din Insulele Marquesas s-au dovedit a fi cele mai vechi de până acum. În același arhipelag și în toată Polinezia, până la vest, până în Insulele Fiji, bumbacul american cu 26 de cromozomi a fugit; polinezienii actuali nu au nevoie de ea, dar primii coloniști, desigur, au adus-o pe insule cu un motiv.

Din cartea Urme eterne autor Markov Serghei Nikolaevici

DE LA TOBOLSK LA POLINEZIE rătăcirile lui Fiodor Shemelin în timpul primei călătorii rusești în jurul lumii. În port se afla prima navă venită din Indiile de Est. Căpitan William Peters Cu respect

Din cartea Calea către Pământul Mare autor Markov Serghei Nikolaevici

DE LA TOBOLSK LA POLINEZIA rătăcirile lui Fiodor Shemelin în timpul primei călătorii rusești în jurul

Din cartea Arme, germeni și oțel [Soarta societăților umane] de Diamond Jared

Capitolul 17. Barcă cu motor spre Polinezia Pentru mine, întreaga istorie a Insulelor Pacificului este întruchipată într-un episod din biografia mea – un incident care mi s-a întâmplat mie și celor trei însoțitori ai mei într-unul dintre magazinele din Jayapura, capitala Noii Guinei Indoneziene. Au fost chemați însoțitorii

Din carte Viata de zi cu zi Europa în 1000 autorul Ponyon Edmond

Aşezarea ţinuturilor Varietatea şi ingeniozitatea uimitoare a metodelor moderne de cercetare fac posibilă reconstituirea, cel puţin la bază, a procesului de aşezare a pământului. Cea mai clasică metodă de cercetare este, desigur, analiza minuțioasă a scrisului

Din cartea Folclor în Vechiul Testament autor Fraser James George

Povești despre marele potop din Polinezia și Micronezia Legendele despre marele potop în care au pierit mulți oameni s-au păstrat printre băștinașii din insulele Polinezia și Micronezia împrăștiate peste Oceanul Pacific. „Faptele de bază”, citim într-o carte, „sunt aceleași în legende,

Din cartea Istoria Romei (cu ilustrații) autor Kovalev Serghei Ivanovici

Din cartea Secretele originii omenirii autor Popov Alexandru

Așezarea Australiei După ce au pătruns prin lanțurile de insule ale arhipelagurilor Malay și Sunda în Australia, primii oameni au văzut aici natura mai primitivă și mai virgină decât în ​​America de Nord și de Sud. Datorită izolării australienilor, și mai ales a tasmanienilor

Din cartea Requests of the Flesh. Mâncarea și sexul în viața oamenilor autor Reznikov Kiril Iurievici

6.2. Nașterea mitului Polineziei Dragostea europenilor pentru Polinezia este dragoste la prima vedere. Mai mult, dragostea este senzuală. Marinarii secolului al XVIII-lea a fost nevoie de o jumătate de an pentru a ajunge din Europa în Polinezia. Civilizația s-a încheiat în portul Rio de Janeiro, urmată de deșert

Din cartea Istoria lumii. Volumul 1. Epoca de piatră autor Badak Alexandru Nikolaevici

Așezarea Australiei Se pare că, la sfârșitul paleoliticului și în timpul mezoliticului, omul a pătruns pentru prima dată pe un alt continent, și mai izolat de contactul direct cu Asia. Acest continent se numește Australia și pătrunde aici prin lanțurile de insule Malay și Sunda

Din cartea lui Norman [Cuceritorii Atlanticului de Nord] autorul Jones Gwyn

DEscoperire și așezare Istoria inițială a Groenlandei este povestea vieții lui Eirik cel Roșu. El a fost primul care a explorat insula și primul care s-a stabilit pe ea. I-a dat un nume și i-a inspirat pe mulți islandezi să se mute pe acest ținut. El a descris în detaliu coasta de vest a insulei, în ciuda

Din cartea Istoria Romei autor Kovalev Serghei Ivanovici

Aşezarea Palatinului Primul deal roman a fost locuit de Palatin. Tradiția antică vorbește în unanimitate despre acest lucru, iar acest lucru este susținut de considerente topografice. Pantele Palatinului sunt abrupte pe trei laturi si numai dinspre nord-est este deschis accesul la deal, care,

Din cartea Canibalism autor Kanevski Lev Davidovich

Din cartea Medieval Iceland autorul Boyer Regis

Așezare (Landn?mst??, 874-930) Acum se crede că Islanda a rămas necunoscută pentru europeni în vremurile străvechi și pe parcursul aproape întregului prim mileniu al erei noastre. În ultimii ani s-a întărit opinia că această insulă nu este Ultima Thule pe care a vizitat-o

Din cartea Eseuri despre istoria descoperirilor geografice. T. 2. Mari descoperiri geografice (sfârșitul secolului al XV-lea - mijlocul secolului al XVII-lea) autor Magidovici Iosif Petrovici

autorul Wild Andrew

Așezarea După cum am menționat mai devreme, din a doua jumătate a secolului al XVI-lea, mișcarea refugiaților din Ucraina-Rus, aflată atunci sub Polonia, a început să se deplaseze spre est, în zone considerate a fi teritoriul Rusiei.Nu doar câțiva sau

Din cartea Scrisoarea lipsă. Istoria nepervertită a Ucrainei-Rus autorul Wild Andrew

Așezarea malului drept Iată cum descrie Grușevski această așezare: „Aici s-au mutat descendenții familiilor pan, care au fugit de pe aceste pământuri în timpul regiunii Hmelnytsky, precum și alți pans care au cumpărat drepturi asupra acestor pământuri de la acești descendenți pentru nimic. Ei înșiși sau lor

În ciuda extinderii teritoriale în numeroase arhipelaguri, adesea departe unele de altele, toate popoarele polineziene sunt destul de apropiate între ele în ceea ce privește tipul lor antropologic, limbile și cultura tradițională.

Tipul rasial al polinezienilor este foarte specific. El se caracterizează prin piele maro închis, statură înaltă, păr ondulat lat, un grad mediu de dezvoltare a liniei părului terțiar, o față ușor prognată și un nas mediu proeminent, destul de larg.

Potrivit unui număr de cercetători, polinezienii în termeni antropologici reprezintă un tip de contact între rasele mongoloide și australoide.

Limbile polineziene, așa cum s-a menționat deja, aparțin grupului oceanic de est al ramurii oceanice a familiei austroneziene. În total, există trei duzini de limbi polineziene separate.

Numărul popoarelor polineziene este ceva mai mare - aproximativ 40, deoarece în Polinezia diferite grupuri etnice care trăiesc pe insule departe unele de altele vorbesc uneori dialecte diferite ale aceleiași limbi. Cele 14 popoare polineziene nu trăiesc în Polinezia însăși, ci în Melanezia și Micronezia. Printre grupurile etnice polineziene există cinci popoare relativ mari și bine consolidate: Maori din Noua Zeelandă (280 mii de oameni), Samoa (222 mii), Tonga (94 mii), hawaienii (120 mii) și tahitienii (82 mii).

În perioada expansiunii coloniale europene în Polinezia, un subtip economic și cultural special, sau chiar un tip, care se numește insular sau oceanic, era larg răspândit.

Principalele ocupații ale polinezienilor au fost și sunt în continuare agricultura manuală și pescuitul. Principalele culturi cultivate sunt palmierul de cocos, fructele de pâine, banana, taro, yam, cartof dulce (în Noua Zeelandă), dovleac, dovleac. Cea mai comună unealtă agricolă tradițională a fost un țăruș de lemn, care acum este înlocuit cu o lopată de fier achiziționată. Spre deosebire de Melanezia, în Polinezia, atât bărbații, cât și femeile sunt angajați în agricultură, iar în Tonga - chiar și numai bărbați.

Animalele domestice cunoscute anterior erau câinele care nu latră din rasa locală (crescut doar pentru carne), porcii și puii. Acum au apărut și alte animale domestice (de exemplu, pe Insula Paștelui, creșterea oilor a devenit cea mai importantă ramură a economiei).

Pescuitul în toată Polinezia joacă un rol foarte important. Uneltele de pescuit sunt cârlige, plase, polinezieni și baraje sunt amenajate, peștii sunt bătuți cu sulița, împușcați în ea dintr-o bârnă etc. Vânătoarea este și mai puțin importantă în această regiune decât în ​​Melanezia.

Polinezienii sunt artizani pricepuți. Se realizează o varietate de produse din lemn, covorașe de țesut, pungi etc. În primul rând, producția de tala (mai perfectă decât în ​​Melanesia) este răspândită, dar țesutul este complet absent. Nici ceramica nu s-a dezvoltat. În unele arhipelaguri, a fost cunoscut anterior, dar apoi a fost uitat. Nici polinezienii nu cunoșteau metalul. Uneltele, armele, ustensilele erau făcute din piatră, os, dinți de animale, scoici și lemn. Cele mai importante arme erau bâte, sulițe, topoare, săbii de lemn, praștii și topoare de piatră.

Polinezienii sunt cunoscuți a fi navigatori excelenți. Au străbătut spațiile de apă, ghidați de soare și stele, curenții marini și vânturile constante, pe diferite tipuri de ambarcațiuni cu o navigabilitate excelentă (single, duble, cu unul sau două balansoare).

Evident, deja strămoșii polinezienilor, care au migrat în a doua jumătate a mileniului II î.Hr. e. din Fiji până în Tonga, avea anumite abilități de navigație. Viața veche de secole de pe Tonga și Samoa, constând din mici insule împrăștiate, nevoia de a-și completa dieta cu produse pescărești marine a contribuit la dezvoltarea și mai mare a artei nautice a polinezienilor, ceea ce le-a permis să se mute în arhipelaguri îndepărtate.

Populația Polineziei încă trăiește în principal în sate. Anterior predominau așezările mici, dar apoi, sub influența misionarilor, care căutau să le adune într-un singur loc pentru a-și întări controlul asupra turmei lor, a început să se observe o tendință de lărgire a așezărilor.

Locuința tradițională polineziană are o structură de stâlpi, în plan dreptunghiular sau oval. Pereții casei sunt de obicei țesute din frunze de iarbă etc., uneori sunt absenți, iar apoi locuința constă în principal dintr-un acoperiș masiv de frunze de palmier sau paie.

Astăzi, mulți polinezieni locuiesc în case în stil european construite cu materiale moderne.

Îmbrăcămintea polineziană consta dintr-un șorț sau șorț pentru bărbați și o fustă sau șorț pentru femei. Materialul pentru confectionarea hainelor era tapa, iarba, rogojini, fibre vegetale, uneori piei de pasare, pene. Acum astfel de haine pot fi văzute numai în timpul festivităților, dar hainele cumpărate ieftine de tip european au intrat cu fermitate în uz. Diverse decorațiuni sunt foarte frecvente în Polinezia și sunt purtate atât de bărbați, cât și de femei. Una dintre decorațiunile mele preferate sunt florile.

Stratificarea socială a mers la fel de departe în Polinezia ca oriunde altundeva în Oceania. În aproape toate arhipelagurile s-au evidențiat liderii ereditari și elita asociată acestora (ariki, arias, aliyas etc.). Reprezentanții nobilimii erau împărțiți în rânduri și erau de obicei înrudiți între ei prin legături de familie. Liderii au adunat tribut de la restul populației. Familiile nobiliare dețineau cele mai bune pământuri de pe insule. Următorul strat social a fost membrii comunității libere, urmați de un grup de oameni neliberi, inclusiv sclavi. În general, sistemul social al polinezienilor poate fi caracterizat ca unul de clasă-castă.

Unitatea socială principală era o mare familie patriarhală, considerată de obicei proprietara pământului. Nu exista egalitate între familiile numeroase. Mai multe familii numeroase care locuiesc în același sat unite într-o comunitate teritorială. Acesta din urmă era condus de un consiliu în care capii de familii patriarhale jucau un rol decisiv.

Formele de proprietate în Polinezia sunt variate. Pe lângă proprietatea comunală asupra pământului, exista și proprietatea privată asupra bunurilor mobile.

Arhipelagurile polineziene s-au caracterizat printr-o dezvoltare relativ slabă a schimburilor. În acest sens, Polinezia a fost semnificativ inferioară să rămână în urmă în ceea ce privește nivelul general al socialității

dezvoltarea economică a Melaneziei.

O caracteristică interesantă a Polineziei este absența unei organizații tribale în ea. Pe parcursul descompunerii societății primitive din această regiune, clanul nu a prins contur, deși familiile numeroase care au apărut în locul lui au fost, desigur, de natură patriarhală.

Descompunerea sistemului comunal primitiv din Polinezia a fost accelerată în cursul ciocnirilor militare dintre lideri. La sfârşitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. o serie de popoare polineziene (hawaieni, tahitieni, tonga) au început să formeze state de clasă timpurie.

Sistemul social tradițional a fost păstrat în diferite grade între diferitele grupuri de polinezieni. A fost complet distrusă printre hawaieni, puține rămășițe din ea printre maori și tahitieni. În Tonga, Samoa și alte arhipelaguri ale Polineziei, vechea ordine socială a fost în mare măsură păstrată.

În schimb, religia tradițională a polinezienilor aproape pretutindeni a devenit un lucru al trecutului, doar în unele locuri îi puteți vedea rămășițele, rămășițele puternic modificate. Acum marea majoritate a populației Polineziei este creștinizată. Dintre direcțiile creștinismului, protestantismul, reprezentat de diferite curente, este cel mai răspândit.

În ceea ce privește fosta religie polineziană, aceasta a ajuns la o formă destul de dezvoltată. Sistemul de clasă-castă caracteristic polinezienilor corespundea ierarhiei din panteon, unde s-au remarcat patru zei supremi ai naturii: Tangaroa (Tangaloa, Tagaloa, Kanaloa etc.) Tanya (Kane), Rongo (Lono, Ro "o) și Tu ( Ku.) Sufletele conducătorilor morți au fost incluse în panteon. Ideile cosmologice au primit o dezvoltare semnificativă.

În Polinezia, într-o formă ciudată, a existat cunoscut de noi din Melanezia. credința în puterea impersonală a mana. Cea mai mare mana a fost atribuită liderilor, care foloseau adesea dreptul de tabu asociat cu mana - impunerea unei interdicții asupra oricărui lucru care îi interesează.

Cultul era săvârșit de preoți care erau legați de lideri prin legături de familie și se bucurau de o mare influență.

Gama de cunoștințe pozitive a polinezienilor era foarte largă. Ei au distins stele și planete, au avut idei corecte despre spațiile de apă din jurul lor și arhipelagurile învecinate și au făcut hărți primitive din bastoane. Toate acestea le-au permis polinezienilor să facă călătorii lungi.

Ideile polinezienilor despre trecutul lor (legende istorice, genealogii ale conducătorilor și clanurilor) diferă și ele în profunzime.

În Polinezia existau școli originale cu studii de 4-5 ani, care aveau caracter de clasă. Locuitorii Insulei Paștelui și-au creat propriul script ideografic. Din păcate, majoritatea tăblițelor pe care au scris polinezienii au fost distruse de un misionar zelos care a văzut scriere diavolească în hieroglifele locale. Acest lucru face foarte dificilă descifrarea textelor înregistrate.

Arta populară a polinezienilor era mai dezvoltată decât cea a vecinilor lor din vest. Arta plastică este reprezentată de sculptura în piatră (în Polinezia de Est), lemn și os. Locuitorii Insulei Paștelui obișnuiau să sculpteze statui uriașe din piatră moale.

Arta muzicală s-a dezvoltat pe scară largă. Instrumente muzicale, în principal percuție (gong și tobă, zdrăngănitoare, zdrăngănitoare) și instrumente de suflat (diverse țevi, flaute), dar există și coarde („arcu muzical”). Polinezienii sunt foarte pasionați de cântece, în special de cele corale, și de dansuri.

Formele enumerate de artă populară sunt destul de bine conservate până în prezent în cea mai mare parte a Polineziei moderne. Cât despre folclorul polinezian, acesta este, din păcate, în mare măsură uitat. Alături de miturile cosmogonice, polinezienii cunoșteau legende istorice, povești despre eroul cultural nedefinit Maui și eroii Tafaki și Rata, povești de animale, proverbe, zicători etc.