În nordul Caucazului, peste 50 de grupuri etnice naționale originale trăiesc în grupuri compacte pe pământurile strămoșilor lor strămoși. Timp de secole, în timpul procesului istoric plin de evenimente din această regiune, popoare complet diferite au avut un destin comun, iar așa-numita unitate etnografică pan-caucaziană s-a format treptat.

În total, în Districtul Federal Caucazian de Nord locuiesc 9.428.826 de persoane, dintre care majoritatea covârșitoare sunt ruși - 2.854.040 de locuitori, dar în regiunile și republicile naționale ponderea rușilor este vizibil mai mică. Al doilea cel mai mare oameni din nord sunt cecenii, ponderea lor este de 1.355.857 de persoane. Și a treia națiune ca mărime din Caucazul de Nord sunt avarii, ei găzduiesc 865.348 de oameni.

Adyghe

Adigheții aparțin etniei adyghe și se autointitulează „Adyghe”. Astăzi, adigheții sunt o comunitate independentă din punct de vedere etnic și au un teritoriu administrativ de reședință în districtul autonom Adygei din teritoriul Krasnodar. Ei trăiesc în număr de 107.048 de oameni în zonele inferioare ale Laba și Kuban, pe o suprafață de 4654 de metri pătrați. km.

Terenurile fertile ale câmpiilor vaste și de la poalele dealurilor cu un climat temperat cald și soluri de pământ negru, pădurile de stejar și fag sunt perfecte pentru dezvoltare Agricultură. Adygs sunt de multă vreme nativi din această zonă nord-caucaziană. După separarea kabardienilor de comunitatea unică a circasienilor, relocarea lor ulterioară, triburile Temirgoevs, Bzhedugs, Abadzekhs, Shapsugs, Natukhians au rămas pe pământurile lor natale în Kuban, din care s-a format un singur popor Adyghe.

Numărul tuturor triburilor adyghe până la sfârșitul războiului caucazian a ajuns la 1 milion de oameni, dar în 1864 mulți adyghe s-au mutat în Turcia. Cercasienii ruși s-au concentrat pe o mică zonă de pământuri ancestrale de pe și Laba. După revoluția din 1922, adighii au fost evidențiați la nivel național într-o regiune autonomă.

În 1936, regiunea a fost extinsă semnificativ prin alăturarea districtului Giaginsky și a orașului Maykop. Maikop devine capitala regiunii. În 1990, ASSR Adyghe a fost separată de Teritoriul Krasnodar, iar puțin mai târziu, în 1992, s-a format o republică independentă. Încă din Evul Mediu, adyghei și-au păstrat economia tradițională, cultivarea grâului, porumbului, orzului, livezilor și viilor, precum și creșterea vitelor așezate.

armenii

190.825 de armeni trăiesc în regiune și, deși etnia armeană s-a format istoric în mod vizibil la sud în Munții Armeni, o parte din acest popor trăiește în Districtul Federal Caucazian de Nord. armenii oameni din Antichitate, care a apărut pe arena istorică în secolele XIII-VI. î.Hr e. ca urmare a amestecării unui număr mare de triburi multilingve de urartieni, luvieni și hurriani în Munții Armeni. Limba armeană aparține unei mari familii de limbi indo-europene.

Procesul istoric al statalității armenilor datează de 2,5 milenii, chiar și sub Alexandru cel Mare era cunoscută Armenia Mică, atunci în 316 î.Hr. e. Regatul Ayrarat, mai târziu regatul Sophene. În secolele III-II. î.Hr e. centrul politic si cultural al armenilor s-a mutat in Transcaucaz in valea Ararat. Din secolul al IV-lea n. e. Armenii au adoptat creștinismul, aici s-a format Biserica Apostolică Armenă, respectată în lumea creștină. După teribilul genocid din 1915 de către turcii otomani, majoritatea armenilor trăiesc acum în afara patriei lor istorice.

circasieni

Locuitorii indigeni din Karachay-Cherkessia, Adygeya și unele regiuni din Kabardino-Balkaria sunt circasieni, un popor nord-caucazian de 61.409 de oameni, dintre care 56,5 mii trăiesc dens în 17 sate de munte înalte din Karachay-Cherkessia. Istoricii greci antici i-au numit „kerket”.

Acest grup etnic, potrivit arheologilor, include cultura antică Koban care datează din secolul al XIII-lea. î.Hr e. La formarea grupului etnografic al circasienilor puteau participa „pro-adygs” și „Provaynakhs”. Oamenii de știință neagă participarea sciților antici la formarea grupului etnic circasian.

În 1921, s-a înființat Gorskaya ASSR, iar mai târziu, în 1922, a fost format în RSFSR Okrugul autonom național Karachay-Cherkess. De aceea, circasienii au fost numiți de mult timp circasieni și a trecut mult timp până la definirea circasienilor ca popor independent. În 1957 în Teritoriul Stavropol s-a format o regiune autonomă etnică separată Karachay-Cerkess.

Principalele ocupații tradiționale ale circasienilor au fost de multă vreme creșterea vitelor de munte îndepărtate, creșterea vacilor, oilor, cailor, caprelor. Livezile și viile au crescut în văile Karachay-Cherkessia din cele mai vechi timpuri, s-a cultivat orz, greutate și grâu. Circasienii erau faimoși printre alte popoare pentru fabricarea de pânze de înaltă calitate și fabricarea de haine din aceasta, fierărie și fabricarea armelor.


Karachaii

Un alt popor indigen vorbitor de turcă care a trăit de secole în Karachay-Cherkessia de-a lungul văilor Kuban, Teberda, Urup și Bolshaya Laba sunt destul de mulți Karachai. Astăzi, 211.122 de oameni trăiesc în Districtul Federal Caucazian de Nord.

Pentru prima dată, oamenii „mai scunzi” sau „karochai” sunt menționați în înregistrările ambasadorului rus Fedot Yelchin la Mergelia în 1639. Mai târziu, „Kharachay” care trăiesc pe vârfurile înalte ale Kubanului și vorbesc limba „tătară” sunt menționați de mai multe ori.

În formarea etniei Karachay-urile în secolele VIII-XIV. au participat localnici alani și turco-kipchak. Circasienii și abazinii sunt popoarele cele mai apropiate din punct de vedere al fondului genetic și al limbii de Karachai. După negocieri și decizia bătrânilor din 1828, pământurile Karachailor au intrat în statul rus.

În timpul celui de-al doilea război mondial, districtul autonom Karachaevskaya pentru o lungă perioadă de timp 1942-1943. era sub ocupație fascistă. Din cauza complicității cu inamicii, arătându-le fasciștilor trecerile din Transcaucazia, intrării în masă în rândurile invadatorilor, găzduind spioni germani, în toamna anului 1943, Consiliul Comisarilor Poporului din URSS a emis un decret privind strămutarea a 69.267 de Korochaev. spre Kârgâzstan și Kazahstan. Karachaii au fost căutați în alte regiuni ale Caucazului, 2543 de oameni au fost demobilizați din armată.

Multă vreme, timp de trei secole din secolele XVI până în secolele XIX, procesul de islamizare a triburilor Karachai a continuat, ele păstrând încă în credințele lor un anumit amestec de păgânism, închinare la cel mai înalt spirit al naturii Tengri, credință în magie naturală, pietre sacre și copaci cu învățături creștine și islam. Astăzi, majoritatea Karachaisului sunt musulmani suniți.

balcarii

Unul dintre popoarele vorbitoare de turcă din regiune, care trăiește la poalele și munții din centrul regiunii, în cursurile superioare ale Khaznidon, Chegem, Cherek, Malka și Baksan, sunt Balkarii. Există două versiuni ale originii etnonimului, unii oameni de știință sugerează că cuvântul „Balkar” este modificat din „Malkar”, un rezident al Defileului Malkar, sau din bulgarii balcanici.

Astăzi, principala populație Balkar de 110.215 locuiește în Kabardino-Balkaria. Balcarii vorbesc limba Karachay-Balkar, care practic nu este împărțită în dialecte. Balcarii trăiesc sus în munți și sunt considerați unul dintre puținele popoare ale munților înalți din Europa. Triburile alan-osetiene, svan și adyghe au participat la lunga etnogeneză a Balkarilor.

Pentru prima dată, etnonimul „Balkar” este menționat în notele sale din secolul al IV-lea. Mar Abas Katina, această informație neprețuită s-a păstrat în Istoria Armeniei, scrisă în secolul al V-lea de Movses Khorenatsi. În documentele istorice rusești, etnonimul „Basians”, referitor la Balkari, a apărut pentru prima dată în 1629. Oseții-Alani i-au numit de mult balcarii Ases.

kabardieni

Peste 57% din populația Republicii Kabardino-Balkaria este formată din poporul Kabardian, care este destul de numeros pentru această regiune. În partea rusă a regiunii, reprezentanți ai acestui grup etnic trăiesc 502.817 persoane. Cercasienii, abhazii și adighezii sunt cei mai apropiați de kabardieni în ceea ce privește limba și tradițiile culturale. Kabardienii își vorbesc limba kabardiană, care este apropiată de circasia, care aparține grupului de limbi abhaz-adighe. Pe lângă Rusia, cea mai mare diasporă de kabardieni trăiește în Turcia.

Până în secolul al XIV-lea, cele mai apropiate popoare ale Adygs au avut o istorie comună. Mult mai târziu, diferite dintre aceste popoare și-au dobândit propria istorie. Și antichitatea din mileniul IV î.Hr. e. sub etnonimul comun, Adygs erau descendenți ai reprezentanților culturii originale Maikop, din care au apărut ulterior culturile nord-caucaziene, Kuban și Koban.

Împăratul Bizanțului Konstantin Porphyrogenitus menționează pentru prima dată țara kosogilor, kabardienii moderni în 957. Potrivit multor cercetători, sciții și sarmații au participat la etogenia kabardienilor. Din 1552, prinții kabardieni, în frunte cu Temryuk Idarov, au început o politică de apropiere de Rusia, astfel încât să-i ajute să se apere de Hanul Crimeei. Mai târziu, au participat la capturarea Kazanului de partea lui Ivan cel Groaznic, țarul rus chiar a încheiat o căsătorie politică cu fiica lui Temryuk Idarov.

osetii

populatia principala Osetia de Nord Alania și Osetia de Sud sunt urmașii războinicilor neînfricat ai antichității, alanii, opunându-se, și atât de necuceriți de marele Tamerlan - oseții. În total, în Caucazul de Nord locuiesc 481.492 de persoane care simt că aparțin grupului etnic osetic.

Etnonimul „osetian” a apărut sub numele regiunii în care reprezentanții acestui popor „osetian” au trăit de mult timp. Așa numeau georgienii această regiune din Munții Caucaz. Cuvântul „topoare” provine de la autonumele unuia dintre genurile „ases” alanilor. În binecunoscutul cod al războinicilor „Nart epic” există un alt nume de sine al oseților „Allon”, din care provine cuvântul „Alan”.

Limba vorbită osetă aparține grupului iranian și este singura dintre limbile lumii care este cea mai apropiată de vechea limbă scito-sarmată. În ea, lingviștii disting două dialecte înrudite în funcție de două grupuri subetnice de oseți: Iron și Digor. Primatul în numărul de vorbitori aparține dialectului Iron, a devenit baza pentru limba literară osetă.

Vechii alani, descendenți ai sciților pontici, au participat la etnogeneza oseților, s-au amestecat cu triburile locale. Chiar și în Evul Mediu, alanii neînfricoși reprezentau un mare pericol pentru khazari, erau interesanți ca războinici viteji și aliați pentru Bizanț, luptau în condiții de egalitate cu mongolii și s-au opus lui Tamerlan.

Ingush

Poporul indigen din Ingușetia, Osetia de Nord și regiunea Sunzha din Cecenia sunt „Gargarei” menționați de Strabon - ingușul caucazian de nord. Strămoșii lor erau vorbitori nativi pentru mulți popoare caucaziene cultura koban. Astăzi, 418.996 de inguși trăiesc aici, pe pământurile lor natale.

În perioada medievală, ingușii se aflau în alianța triburilor alaniene, alături de strămoșii balcarilor și oseților, cecenilor și karachailor. Aici, în Ingușeția, se află ruinele așa-numitei așezări Ekazhevsky-Yandyr, potrivit arheologilor, capitala Alanya - Magas.

După înfrângerea Alaniei de către mongoli și ciocnirea alanilor cu Tamerlan, rămășițele triburilor rude au plecat în munți, iar acolo a început formarea etnilor inguși. În secolul al XV-lea, ingușii au făcut mai multe încercări de a se întoarce în câmpie, dar în campania din 1562, prințul Temryuk a fost nevoit să se întoarcă în munți.

Relocarea ingușilor în Valea Tarei s-a încheiat după alăturarea Rusiei abia în secolul al XIX-lea. Ingușii fac parte din Rusia din 1770 după decizia bătrânilor. În timpul construcției autostrăzii militare georgiane prin ținuturile ingușilor în 1784, pe malul Terek a fost întemeiată cetatea Vladikavkaz.

cecenii

Poporul indigen din Cecenia este ceceni, numele propriu al tribului Vainakh este „Nokhchi”. Pentru prima dată, un popor cu numele „Sasan”, identic cu „Nokhcha”, a fost menționat în analele persanului Rashid-ad-Din din secolele XIII-XIV. Astăzi, 1.335.857 de ceceni trăiesc în regiune, majoritatea în Cecenia.

Muntele Cecenia a devenit parte a statului rus în 1781 prin decizia bătrânilor de onoare din 15 sate din partea de sud a republicii. După un război prelungit și sângeros caucazian, peste 5 mii de familii de ceceni au plecat în Imperiul Otoman, descendenții lor au devenit baza diasporelor cecene din Siria și Turcia.

În 1944, peste 0,5 milioane de ceceni au fost relocați în Asia Centrală. Motivul deportării a fost banditismul, au existat până la 200 de formațiuni de bandiți în număr de până la 2-3 mii de oameni. Puțini oameni știu că un motiv serios al deportării a fost munca din 1940 a organizației subterane a lui Khasan Israilov, al cărei scop era separarea regiunii de URSS și distrugerea tuturor rușilor de aici.

Nogaii

Un alt popor turc al regiunii sunt nogaii, autonumele grupului etnic este „nogai”, uneori sunt numiți tătari nogai sau tătari de stepă din Crimeea. Peste 20 de popoare antice au participat la formarea etnilor, printre care sirak și uiguri, noimani și dormi, kereiți și ași, kipchaki și bulgari, argyni și kenege.

Etnonimul „Nogay” aparține numelui personalității politice Hoardei de Aur din secolul al XIII-lea temnik Beklerbek Nogay, care a unit toate grupurile etnice disparate proto-Nogai într-un singur grup etnic sub comanda sa. Prima asociație de stat a Nogaiilor a fost așa-numita Hoardă Nogai, a apărut pe arena istorică odată cu prăbușirea Hoardei de Aur.

Formarea statului Nogai a continuat sub Hoarda de Aur temnik Edyge, conducătorul legendar și eroic, predicatorul islamului, a continuat să-i unească pe nogaii. El a continuat toate tradițiile domniei lui Nogai și i-a separat complet pe nogai de puterea khanilor Hoardei de Aur. Hoarda Nogai este menționată în cronicile și cărțile ambasadei ruse pentru 1479, 1481, 1486, scrisorile conducătorilor europeni, regele Poloniei Sigismund I, în scrisorile și scrisorile Rusiei și Poloniei medievale, hanii din Crimeea.

Prin orașul capital al Hoardei Nogai, Saraichik, pe râul Ural, treceau rutele caravanelor între Asia Centrală și Europa. Nogaiii au devenit parte a statului rus prin decizia bătrânilor clanurilor în 1783, o sută confirmată de Manifestul Ecaterinei a II-a. În grupuri separate, Nogai au luptat încă pentru independență, dar talentul militar al lui A. V. Suvorov nu le-a lăsat o șansă. Doar o mică parte din nogai s-au refugiat în interfluviul Terek și Kuma, pe teritoriul Ceceniei moderne.

Alte națiuni

Multe alte grupuri etnice și naționalități trăiesc la poalele Caucazului. Sunt 865.348 avari, 466.769 kumyks, 166.526 laks, 541.552 dargins conform ultimului recensământ, 396.408 lezgins, 29.979 aguls, 29.413 rutulans, și alții 112 taar7,94.

- multe popoare care vorbeau limbi diferite. Cu toate acestea, o astfel de sistematizare nu s-a conturat imediat. În ciuda aceluiași mod de viață gospodăresc, fiecare dintre popoarele locale are originile sale unice.

Vizualizare la dimensiune completă

Oamenii de știință identifică un grup popoarele autohtone, (tradus din greaca - local, indigen, aborigen), care au locuit în zonă încă de la formare. În nordul și centrul Caucazului, acestea sunt reprezentate de trei popoare

• kabardieni, 386 de mii de oameni, locuiesc în Republica Kabardino-Balkaria, în teritoriile Stavropol și Krasnodar, Osetia de Nord. Limba aparține grupului abhaz-adighe al limbii ibero-caucaziene. Credincioșii sunt musulmani suniți;
• Adyghe, 123.000, dintre care 96.000 locuiesc în Republica Adygea, musulmani sunniți
• circasieni, 51.000 de oameni, peste 40 de mii trăiesc în Republica Karachay-Cerkess.

Descendenții Adygs trăiesc într-o serie de state: Turcia, Iordania, Siria, Arabia Saudită.

Grupul lingvistic abhaz-adighe include oamenii Abaza(autonumele abaza), 33.000 de oameni, 27 de mii locuiesc în KChR și Republica Adygea (partea de est), suniți. Descendenții abazinilor, ca și adigii, trăiesc în Turcia și în țările din Orientul Mijlociu, iar din punct de vedere lingvistic descendenții lor sunt abhazieni (autonumele- absula).

Un alt grup mare de popoare indigene care ocupă Caucazul de Nord sunt reprezentanți Grupul Nakh de limbi:

• cecenii(autonumele - nokhchiy), 800.000 de oameni, trăiesc în Republica Ingușeția, Cecenia, Daghestan (cecenii Akkin, 58.000 de oameni), musulmani suniți. Diaspore de descendenți ai cecenilor trăiesc în Orientul Mijlociu;
• Ingush(autonumele - galgai), 215.000 de oameni, cei mai mulți locuiesc în Republica Ingușeția, Republica Cecenă și Osetia de Nord, musulmani suniți;
• chisturi(autonumele - chisturi), în regiunile muntoase ale Republicii Cecenia, vorbesc dialecte nakh.

Cecenii și ingușii au un nume comun Vainakhs.

Pare cel mai greu ramura Daghestan a limbilor ibero-caucaziene, este împărțit în patru grupe:

1. grupul Avaro-Ando-Tsez, care include 14 limbi. Cea mai semnificativă este limba vorbită avari(autonumele - maarulal), 544.000 de oameni, regiunile centrale și muntoase ale Daghestanului, există așezări avari pe teritoriul Stavropol și nordul Azerbaidjanului, musulmani suniți.
   Celelalte 13 popoare care aparțin acestui grup sunt mult mai mici ca număr și au diferențe semnificative față de limba avar (de exemplu, andinii- 25 mii, tindinieni sau tindale- 10 mii de oameni).
2. Grup de limba dargin. Oamenii principali dagrinieni(autonumele - dargan), 354 de mii de oameni, în timp ce peste 280 de mii trăiesc în regiunile muntoase ale Daghestanului. Mari diaspore ale Darginilor trăiesc în Teritoriul Stavropol și în Kalmykia. Musulmanii sunt suniți.
3. Grupul de limbi lak. Oamenii principali Laks (Laki, Kazikumukh), 106 mii de oameni, în Daghestanul muntos - 92.000, musulmani - suniți.
4. grup de limba lezgi- la sud de Daghestan cu orașul Derbent, oameni Lezgins(autonumele - lezgiar), 257.000, peste 200.000 locuiesc chiar în Daghestan. O mare diasporă există în Azerbaidjan. În termeni religioși: lezginii daghestani sunt musulmani suniți, iar lezginii azeri sunt musulmani șiiți.
   • Tabasarans (Tabasaran), 94.000 de oameni, dintre care 80.000 locuiesc în Daghestan, restul în Azerbaidjan, musulmani suniți;
   • rutulieni (myh abdyr), 20.000 de oameni, dintre care 15.000 locuiesc în Daghestan, musulmani sunniți;
   • tsakhuri (yykhby), 20.000, majoritatea în Azerbaidjan, musulmani suniți;
   • agul (agul), 18.000 de oameni, 14.000 în Daghestan, musulmani sunniți.
     Grupul Lezgi include Încă 5 limbi vorbite de popoarele minoritare.

Popoare care s-au stabilit ulterior în regiunea Caucazului de Nord

Spre deosebire de popoarele autohtone, strămoșii osetian au venit mai târziu în Caucazul de Nord și multă vreme au fost cunoscuți ca Alan din secolul I d.Hr. Conform limbii, îi aparțin oseții grup de limba iraniană iar rudele lor cele mai apropiate sunt iranieni (persani) și tadjici. Oseții trăiesc pe teritoriul Osetiei de Nord, numărând 340.000 de oameni. În limba osetă însăși, se disting trei dialecte mari, conform cărora sunt derivate autonumele:

• iranieni (fier)- Ortodocși;
• Digorieni (Digoron)- Musulmanii sunniți
• kudartsy (kudaron)- Osetia de Sud, ortodoxă.

Un grup special este format din popoare a căror formare și apariție în Caucazul de Nord este asociată cu Evul Mediu târziu (secolele 15-17). Din punct de vedere lingvistic, sunt turci:

1. Karachaii (Karachayly), 150.000 de oameni, dintre care 129 de mii locuiesc în Republica Karachay-Cerkess. Există diaspore Karachai pe teritoriul Stavropol, Asia Centrală, Turcia și Siria. Limba aparține grupului Kypchak de limbi turcești (Polovtsy). musulmani suniți;
2. balcarii (taulu), munteni, 80.000 de oameni, dintre care 70.000 locuiesc în Republica Kabardino-Balkaria. Diaspore mari din Kazahstan și Kârgâzstan. Musulmanii sunt suniți;
3. Kumyks (Kumuk), 278.000 de oameni, trăiesc în principal în Daghestanul de Nord, Cecenia, Ingușeția, Osetia de Nord. Musulmanii sunt suniți;
4. Nogais (Nogaylar), 75.000, sunt împărțite în trei grupe în funcție de teritoriu și dialect:
   • Kuban Nogais (alias Nagais) locuind în Republica Karachaja-Cherkess;
   • Achikulak Nogais locuiește în regiunea Neftekumsk din teritoriul Stavropol;
   • Kara Nagai (stepa Nogai), musulmani suniți.
5. Turkmeni (Truhmeni), 13,5 mii de oameni trăiesc în regiunea turkmenă a teritoriului Stavropol, dar limba aparține Grupul Oguz de limbi turcești, musulmanii sunniți.

Separat, trebuie menționat că a apărut în Caucazul de Nord la mijlocul secolului al XVII-lea. Kalmyks (halmg), 146.000 de oameni, limba aparține grupului de limbi mongole (mongolii și buriații sunt înrudiți în limbă). Din punct de vedere religios, ei sunt budiști. Cei dintre kalmucii care erau în clasa cazaci a armatei Don, mărturiseau Ortodoxie, erau numiți buzaavy. Cei mai mulți dintre ei sunt kalmuci nomazi - turguts.

©site-ul
creat pe baza dosarelor personale ale cursanților și seminariilor

Targamos este menționat în Biblie, în așa-numita „Tabelă Națiunilor”, fiind, ca și în cronicile georgiene, nepotul lui Iafet (vezi „Geneza”, cap.10, articolul 3). Adevărat, în Biblie numele acestui personaj sună ca Torgama

Călugărul cărturar Leonti Mroveli, care a trăit în secolul al XI-lea, a scris o lucrare istorică numită „Viața regilor din Kartli”. Această lucrare, bazată pe și mai vechi surse de cronică ale georgienilor și, probabil, ale armenilor, este începutul tuturor copiilor cunoscute ale colecției de cronici vechi georgiene „Kartlis tskhovreba” („Viața Georgiei”), reunite într-o singură carte. între secolele al XII-lea şi al XIV-lea. Leonti Mroveli trasează astfel originea popoarelor indigene caucaziene: „În primul rând, menționăm că armenii și kartlienii, ranșii și movacanii, ers și leksurile, mingrelianii și caucazianii - toate aceste popoare au avut un singur tată pe nume Targamos. Acest Targamos era fiul lui Tarsis, nepotul lui Iafet, fiul lui Noe. Că Targamos a fost un erou. După despărțirea limbilor, când era înălțat turnul Babilonului, limbile au fost împărțite și împrăștiate de acolo în întreaga lume. Targamos a venit cu tot tribul și s-a stabilit între doi munți inaccesibili omului - Ararat și Masis. Și seminția lui era mare și nenumărată, a căpătat mulți urmași, fii și nepoți ai fiilor și fiicelor sale, căci a trăit șase sute de ani. Iar ţinuturile Ararat şi Masis nu le conţineau.
Țările celei pe care le-au moștenit, acestea sunt granițele: de la est - Marea Gurgen, de la vest - Marea Pontică, de la sud - Marea Oretsky și de la nord - Muntele Caucaz.

Printre fiii săi s-au distins opt frați, eroi puternici și glorioși, ale căror nume erau următoarele: primul - Gaos, al doilea - Kartlos, al treilea - Bardos, al patrulea - Movakan, al cincilea - Lek, al șaselea - Eros, al șaptelea - Kavkas, al optulea - Egros ... ” Cercul popoarelor caucaziene, percepute de istoricul antic ca „descendenți ai lui Targamos”, este limitat. Dacă totul este clar la armeni, kartlieni (georgieni), mingreliani și ranșii (albanezi), atunci alte nume necesită decodare, pe care o primim de la G.V. Tsulai în notele relevante. Deci, movakanii se dovedesc a fi un trib al Albaniei caucaziene, înrudit cu lezghinii moderni, epocile sunt un popor străvechi puternic care a trăit în teritoriile adiacente ale Georgiei moderne de est și vestul Azerbaidjanului (Kakhetia istorică), Leks sunt „ Nume georgian pentru popoarele din Daghestan în ansamblu” și, în sfârșit, caucazienii sunt strămoșii nu numai cecenii moderni, inguși și batsbi, ci și alte triburi și grupuri etnice nakh care nu au supraviețuit până în vremea noastră.

Granițele „țării lui Targamos” sunt clar conturate, în care oamenii de știință văd amintiri ale regatului Urartu în perioada puterii sale. Am dori să atragem atenția cititorilor asupra faptului că, denumind eponimul (numele strămoșului legendar) al unuia sau al aceluia popor, Mroveli nu confundă nicăieri această relație, adică daghestanii pentru el rămân mereu „descendenți ai Lekos”, Vainakhs - „descendenții lui Kavkas”, georgieni - „descendenții lui Kartlos”, etc. În același timp, pot fi denumite și noi eponime (de exemplu, printre daghestanii Khozonih), dar întotdeauna se subliniază că noul personaj legendar introdus în paginile narațiunii este un fiu, nepot sau mai îndepărtat, dar întotdeauna direct. , un descendent al unuia dintre cei opt frați - fiii lui Targamos.

În viitor, Mroveli povestește despre lupta victorioasă a targamosienilor (în care, după cum s-a menționat deja, se pot vedea Khaldii Urartieni) cu Asiria. După ce au respins atacul asirienilor și au învins forțele lor, opt frați - fiii lui Targamos, își primesc destinele în Caucaz pentru reședință. Cei sase frati si popoarele corespunzatoare acestora (armeni, georgieni, mingrelieni, movacani, albanezi, epoci) raman in Transcaucazia. Despre așezarea Caucazului de Nord, Mroveli scrie după cum urmează:
„Ținuturile de la nord de Caucaz nu numai că nu erau lotul lui Targamos, dar nu existau nici locuitori la nord de Caucaz. Acele spații de la Caucaz până la Râul Mare care se varsă în Marea Daruband (Marea Caspică; „Râul Mare” - Volga - autor) erau pustii. De aceea a ales Targamos dintr-o multitudine de doi eroi - Lekan (Lekos) și Kavkas. El a dat pământuri Lekan de la marea Daruband până la râul Lomek (Terek), la nord - la râul Marele Khazareti. Kavkasu - de la râul Lomek până la granițele Caucazului în vest.

Deci, daghestanii s-au stabilit de la Marea Caspică la Terek, iar Vainakhs - de la Terek „până la granițele Caucazului în vest”. Interesant este că lângă Mroveli găsim și cel mai vechi nume al Terek (Lomeki), care este compus din expresia Vainakh „râu de munte” (lome-khi). În ceea ce privește termenul geografic „Caucaz”, trebuie avut în vedere faptul că autorii antici georgieni, printre care și Mroveli, au înțeles întotdeauna Caucazul Central și, mai precis, Muntele Elbrus prin acest termen.acest munte.

În continuare, după ce a descris așezarea de către daghestani și vainakh din Caucazul de Nord, Mroveli revine la evenimentele care au avut loc în Transcaucaz, în „lotul Kartlos”. El vorbește despre descendenții săi, despre încercările de a introduce puterea regală în Georgia, despre luptele interne și așa mai departe. Narațiunea este adusă în epoca antică și, în ciuda incertitudinii cronologice, sunt subliniate în mod clar două momente caracteristice - ascensiunea și înflorirea capitalei Mtskheta printre vechile orașe georgiene și păgânismul georgienilor, care în perioada analizată s-au închinat „ soarele și luna și cele cinci stele, iar primul și principalul lor altar a fost mormântul lui Kartlos.

Iată un citat din sursă:
„În acel moment, khazarii s-au intensificat și au început un război cu triburile Leks și Caucazieni. Targamosienii la acea vreme erau în pace și dragoste reciprocă.Fiii lui Kavkas erau conduși de Durdzuk, fiul lui Tiret. Șase târgamosieni au decis să caute ajutor în lupta împotriva khazarilor. Și toți târgamosienii s-au adunat, au traversat munții Caucazului, au cucerit granițele lui Khazareti și, după ce au ridicat orașe la periferia lui, s-au întors.”

Să nu mai cităm pentru o clipă. Sunt necesare câteva clarificări aici. În versiunea armeană antică a „Kartlis tskhovreba”, pasajul citat mai sus este transmis în următoarele cuvinte: „În acel moment, tribul Khazrats s-a întărit, au început să lupte împotriva clanurilor Lekats și Kavkas, care au căzut în durere din această cauză. ; au cerut ajutor de la cele șase case din Torgom, care pe vremea aceea erau în bucurie și pace, ca să vină la ei spre mântuire, care au mers cu deplină gata să ajute și au trecut munții Caucazului și au umplut ținuturile lui. Khazrats cu mâinile fiului lui Tiret - Dutsuk, care i-a chemat în ajutor”.

Versiunea armeană antică o completează semnificativ pe cea georgiană. În primul rând, devine clar că principala povară a războiului cu khazarii a căzut pe umerii vainakhs (durdzuks, așa cum îi numeau georgienii aproape până în secolul al XIX-lea), și ei au fost cei care au apelat la transcaucazieni cu o cerere de ajutor. . A fost oferit ajutor, dar cucerirea ținuturilor Khazar a fost efectuată de forțele Vainakh („au capturat ținuturile Khazrats cu mâinile fiului lui Tiret - Dutsuk ...”). Să revenim, însă, la citatul întrerupt: „În urma acesteia (adică după înfrângerea militară - autor), khazarii și-au ales un rege. Toți khazarii au început să se supună regelui ales, iar khazarii conduși de el au trecut de Poarta Mării, care se numește acum Darubandi (adică Derbent - autor). Targamosienii nu au putut să reziste khazarilor, pentru că erau nenumărați. Au captivat țara targamosienilor, au zdrobit toate orașele Ararat, Masis și Nordul...”

Mai departe, se vorbește despre raidurile dese ale khazarilor în Transcaucazia, despre luarea oamenilor în captivitate etc. Se observă că pentru raiduri khazarii au folosit nu numai pasajul Derbent, ci și Cheile Darial. Apoi Mroveli consemnează prima apariție a oseților în Caucaz: „În prima sa campanie, regele khazar a traversat munții Caucazului și a capturat popoarele, așa cum am scris mai sus. A avut un fiu pe nume Uobos, căruia i-a dat prizonieri Somkhiti și Kartli (adică Armenia și Georgia - autor). I-a dat o parte din țara Kavkas, la vest de râul Lomek până la partea de vest a munților. Și Wobos s-a stabilit. Descendenții săi sunt ovăz. Acesta este Ovseti (Osetia), care a făcut parte din moștenirea Caucazului. Durdzuk, care a fost cel mai faimos dintre fiii lui Kavkas, a plecat și s-a stabilit într-un defileu de munte, căruia și-a dat numele - Durdzuketi ... "

Cecenii aveau odată trei astfel de obiecte simbolice: „koman yai” („cazan național”), „koman teptar” („cronică națională”) și „koman muhar” („sigiliu național”). Toți au fost păstrați în Nashakh, în turnul ancestral al lui Mozar (Motsarkhoy), un clan străvechi care era custodele acestor relicve naționale cecene.

Pe benzi de bronz care au fost lipite vertical pe exteriorul cazanului, au fost gravate numele acestor 63 de tipuri.

Cazanul a fost distrus la ordinul imamului Shamil de doi naib ceceni în 1845 sau 1846. Naibs erau reprezentanți ai tipurilor Nashkho și Dishni. Dându-și seama ce făcuseră, au început să se învinovățească unul pe altul pentru acest sacrilegiu. Între ei a urmat o dușmănie, iar descendenții lor s-au împăcat abia în anii 30 ai secolului XX.

Manuscrisul original al lui Alan Azdin Vazar a fost descoperit recent. Acest manuscris arab a fost găsit de istoricul iordanian Abdul-Gani Hasan al-Shashani printre 30.000 de manuscrise antice păstrate în moscheea al-Azhar din Cairo. Azdin, conform manuscrisului, s-a născut în anul invaziei hoardelor din Tamerlan în Caucaz - în 1395. El se numește un reprezentant al „tribului Alan al lui Nokhchis”. Tatăl lui Azdin, Vazar, era un ofițer de rang înalt, unul dintre liderii militari-mercenari ai armatei mongolo-tătare și locuia în capitala tătarilor - orașul Sarai. Fiind musulman, Vazar și-a trimis fiul să studieze în țările musulmane, apoi s-a întors în țara natală pentru a predica islamul printre compatrioții săi. Potrivit lui, o parte a Alan-Vainakhs profesa creștinismul, cealaltă - păgânismul („magos tsIera din” - adică soarele - și închinarea focului). Misiunea de islamizare a Vainakhs la acea vreme nu a avut un succes tangibil.

În cartea sa, Azdin Vazar descrie granițele și ținuturile așezării Alan-Vainakhs: la nord de râurile Kura și Tushetia, de la râul Alazan și Azerbaidjan până la limitele de nord ale Darial și ale curentului Terek. Și de la Caspică (de-a lungul câmpiei) până la râul Don. S-a păstrat și numele acestei câmpii, Sotai. Manuscrisul menționează și câteva așezări din Alanya: Mazhar, Dadi-ke (Dadi-kov), Cetatea Balanzhar, Balkh, Malka, Nashakh, Makzha, Argun, Kilbakh, Terki. Este descrisă și zona din cursurile inferioare ale Terek, la confluența sa cu Marea Caspică - câmpia Keshan și insula Cecenă. Peste tot Alans și Vainakhs sunt complet identici pentru Azdin. Dintre clanurile Vainakh enumerate de istoricul misionar, majoritatea au supraviețuit până astăzi. Totuși, el menționează și acele clanuri care astăzi nu sunt în nomenclatura Vainakh taip, de exemplu: Adoi, Vanoi, Subera, Martnakh, Nartnakh etc.
luat aici

Caucazul este o regiune istorică, etno-grafică, foarte complexă în componența sa etnică. Particularitatea poziției geografice a Caucazului ca o legătură între Europa și Asia, apropierea sa de civilizațiile antice din Asia Mică a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea culturii și în formarea unora dintre popoarele care o locuiesc.

Informatii generale. Într-un spațiu relativ mic al Caucazului, sunt așezate multe popoare, diferite ca număr și vorbind limbi diferite. Există puține zone de pe glob cu o populație atât de pestriță. Alături de popoare mari, în număr de milioane de oameni, precum azeri, georgieni și armeni, în Caucaz, în special în Daghestan, trăiesc popoare al căror număr nu depășește câteva mii.

Conform datelor antropologice, întreaga populație a Caucazului, cu excepția nogaiilor, care au trăsături mongoloide, aparține unei rase caucazoide mari. Majoritatea locuitorilor din Caucaz sunt pigmentați întuneric. Colorația deschisă a părului și a ochilor se găsește în unele grupuri ale populației din Georgia de Vest, în munții din Caucazul Mare și, de asemenea, parțial în rândul popoarelor abhazie și adighe.

Compoziția antropologică modernă a populației din Caucaz s-a format în vremuri îndepărtate - de la sfârșitul epocii bronzului și începutul epocii fierului - și mărturisește legăturile antice ale Caucazului atât cu regiunile Asiei de Vest, cât și cu regiunile sudice. a Europei de Estși Peninsula Balcanică.

Cele mai vorbite limbi în Caucaz sunt limbile caucaziene sau ibero-caucaziene. Aceste limbi s-au format în vremuri străvechi și au fost mai răspândite în trecut. În știință, întrebarea nu a fost încă rezolvată dacă limbile caucaziene reprezintă familie unită limbi sau nu sunt legate printr-o unitate de origine. Limbile caucaziene sunt combinate în trei grupuri: sudice sau kartveliană, nord-vest sau abhaz-adyghe și nord-estică sau Nakh-Dagestan.

Limbile kartveliene sunt vorbite de georgieni, atât din est, cât și din vest. Georgiani (3571 mii) locuiesc în RSS Georgiana. Grupuri separate dintre ei sunt stabilite în Azerbaidjan, precum și în străinătate - în Turcia și Iran.

Limbile abhaz-adyghe sunt vorbite de abhazi, abazini, adyghe, circasieni și kabardieni. Abhazienii (91 mii) trăiesc într-o masă compactă în ASSR Abhază; Abaza (29 mii) - în Regiunea Autonomă Karachay-Cherkess; Adigheții (109 mii) locuiesc în Regiunea Autonomă Adygei și în unele zone ale Teritoriului Krasnodar, în special Tuapse și Lazarevsky, circasienii (46 mii) locuiesc în Regiunea Autonomă Karachay-Cherkess a Teritoriului Stavropol și în alte locuri din Caucazul de Nord. Kabardienii, circasienii și adighei vorbesc aceeași limbă - limba adyghe.

Limbile nakh includ limbile ceceni (756 mii) și inguș (186 mii) - principala populație a Republicii Socialiste Sovietice Autonome Cecen-Ingush, precum și Kistins și Tsova-Tushins sau Batsbi - un popor mic care trăiește în munții din nordul Georgiei, la granița cu ASSR Cecen-Ingush.

Limbile daghestane sunt vorbite de numeroase popoare din Daghestan, care locuiesc în regiunile sale muntoase. Cei mai mari dintre ei sunt avarii (483 mii), care trăiesc în partea de vest a Daghestanului; Dargins (287 mii) locuind-o Partea centrală; lângă Dargins trăiesc Laks, sau Laks (100 mii); regiunile sudice sunt ocupate de lezgini (383 mii), la est ale cărora locuiesc Taba-Sarans (75 mii). Așa-numitele popoare Ando-Dido sau Ando-Tsez se învecinează cu avarii ca limbă și geografic: andini, botlikh, didoi, hvarșini etc.; la Dargins - Kubachins și Kaitaks, la Lezgins - Aguls, Rutuls, Tsakhurs, dintre care unii trăiesc în regiunile Azerbaidjanului care se învecinează cu Daghestanul.

Un procent semnificativ din populația Caucazului este alcătuită din popoare care vorbesc limbile turcești din familia de limbi altaice. Cei mai numeroși dintre ei sunt azeri (5477 mii) care trăiesc în RSS Azerbaidjan, RSS Nahicevan, precum și în Georgia și Daghestan. În afara URSS, azeri locuiesc în Azerbaidjanul iranian. Limba azeră aparține ramurii Oguz a limbilor turcești și prezintă cea mai mare similitudine cu turkmenii.

La nord de azeri, pe partea plată a Daghestanului, locuiesc Kumyks (228 mii), care vorbesc limba turcă a grupului Kipchak. Același grup de limbi turcești include limba a două popoare mici strâns înrudite din Caucazul de Nord - Balkarii (66 mii), care locuiesc în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Kabardino-Balkariană, și Karachaii (131 mii), care trăiesc în regiunea Karachay- Regiunea Autonomă Cherkess. Nogaiii (60 de mii), care s-au stabilit în stepele din Daghestanul de Nord, în Teritoriul Stavropol și în alte locuri din Caucazul de Nord, sunt și ei vorbitori de turcă. Un grup mic de Trukhmeni, sau Turkmeni, oameni din Asia Centrală trăiesc în Caucazul de Nord.

În Caucaz, există și popoare care vorbesc limbile iraniene ale familiei de limbi indo-europene. Cei mai mari dintre ei sunt oseții (542 mii), care locuiesc în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Osetia de Nord și în Regiunea Autonomă Osetia de Sud a RSS Georgiei. În Azerbaidjan, limbile iraniene sunt vorbite de Taly-shi în regiunile de sud ale republicii și de Tați, stabiliți în principal în Peninsula Absheron și în alte locuri din nordul Azerbaidjanului, unii dintre Tați care profesează iudaismul sunt uneori numiți evrei de munte. . Ei trăiesc în Daghestan, precum și în orașele Azerbaidjanului și Caucazului de Nord. Limba kurzilor (116 mii), care trăiesc în grupuri mici în diferite regiuni ale Transcaucazului, aparține și ea iranianului.

Limba armenilor se deosebește în familia indo-europeană (4151 mii). Mai mult de jumătate dintre armenii din URSS trăiesc în RSS armeană. Restul dintre ei locuiesc în Georgia, Azerbaidjan și în alte regiuni ale țării. Peste un milion de armeni sunt împrăștiați în diferite țări din Asia (în principal Asia de Vest), Africa și Europa.

Pe lângă popoarele enumerate mai sus, Caucazul este locuit de greci care vorbesc greacă modernă și parțial turcă (uru-mas), aisori, a căror limbă aparține familiei de limbi semitico-hamitice, țigani care folosesc una dintre limbile indiene, evrei. din Georgia care vorbesc georgiana etc.

După anexarea Caucazului la Rusia, rușii și alte popoare din Rusia europeană au început să se stabilească acolo. În prezent, în Caucaz există un procent semnificativ din populația rusă și ucraineană.

Înainte de Revoluția din octombrie, majoritatea limbilor din Caucaz erau nescrise. Numai armenii și georgienii aveau propriul lor script antic. În secolul al IV-lea. n. e. educator armean Mesrop Mashtots a creat alfabetul armean. Scrisul a fost creat în vechea limbă armeană (grabar). Grabar a existat ca limbă literară până la începutul secolului al XIX-lea. O bogată literatură științifică, artistică și de altă natură a fost creată în această limbă. În prezent limbaj literar este limba armeană modernă (ashkha-rabar). La începutul lui N. e. era scris și în limba georgiană. S-a bazat pe scrierea aramaică. Pe teritoriul Azerbaidjanului, în perioada Albaniei caucaziene, se scria într-una din limbile locale. Din secolul al VII-lea. Scrierea arabă a început să se răspândească. Sub dominația sovietică, scrierea în limba azeră a fost tradusă în latină, iar apoi în grafică rusă.

După Revoluția din octombrie, multe limbi nescrise ale popoarelor din Caucaz au fost scrise pe baza graficii rusești. Unele popoare mici care nu aveau o limbă scrisă proprie, cum ar fi, de exemplu, agulii, rutuli, țahurii (în Daghestan) și alții, folosesc limba literară rusă.

Etnogeneza și istoria etnică. Caucazul a fost stăpânit de om din cele mai vechi timpuri. Acolo au fost găsite resturi de unelte de piatră din paleoliticul timpuriu - Shellic, Achelian și Mousterian. Pentru epoca paleoliticului târziu, neoliticului și eneoliticului din Caucaz, se poate urmări proximitatea semnificativă a culturilor arheologice, ceea ce face posibil să se vorbească despre relația istorică a triburilor care îl locuiesc. În timpul epocii bronzului, au existat separate centre culturale atât în ​​Transcaucazia cât şi în Caucazul de Nord. Dar, în ciuda originalității fiecărei culturi, ele au încă trăsături comune.

Începând cu mileniul II î.Hr. e. popoarele din Caucaz sunt menționate pe paginile surselor scrise - în asiriană, urartiană, greacă veche și alte monumente scrise.

Cei mai mari oameni vorbitori de caucazian - georgieni (Kartvels) - s-au format pe teritoriul pe care îl ocupă în prezent din vechile triburi locale. Ei au inclus și o parte din Khalds (Urartiens). Kartvelurile au fost împărțite în vest și est. Popoarele Kartveliene includ Svans, Mingreliani și Laz, sau Chans. Majoritatea acestora din urmă locuiesc în afara Georgiei, în Turcia. În trecut, georgienii de Vest erau mai numeroși și locuiau aproape toată Georgia de Vest.

Georgianii au început să-și formeze statul devreme. La sfârşitul mileniului II î.Hr. e. în regiunile de sud-vest ale așezării triburilor georgiene s-au format uniuni tribale Diaohi și Kolkh. În prima jumătate a mileniului I î.Hr. e. cunoscută asociație a triburilor georgiene sub numele de Saspers, care acoperea o suprafață mare de la Colchis până la Media. Saspers au jucat un rol semnificativ în înfrângerea regatului Urartian. În această perioadă, o parte din vechii Khalds a fost asimilată de triburile georgiene.

În secolul al VI-lea. î.Hr e. în Georgia de Vest, a apărut regatul Colchis, în care agricultura, meșteșugurile și comerțul erau foarte dezvoltate. Concomitent cu Regatul Colchis, în Georgia de Est a existat un stat iberic (Kartli).

De-a lungul Evului Mediu, din cauza fragmentării feudale, poporul kartvelian nu a reprezentat o matrice etnică monolitică. Grupuri extrateritoriale separate au rămas în ea multă vreme. Deosebit de distinși au fost georgienii din munții care trăiau în nordul Georgiei, în pintenii Maini Caucaziene; Svans, Khevsurs, Pshavs, Tushins; Adjarienii, care făceau parte din Turcia de multă vreme, s-au convertit la islam și s-au oarecum diferit în cultură de ceilalți georgieni, s-au separat.

În procesul de dezvoltare a capitalismului în Georgia, s-a format națiunea georgiană. În condițiile puterii sovietice, când georgienii și-au primit statulitatea și toate condițiile pentru dezvoltarea economică, socială și națională, s-a format națiunea socialistă georgiană.

Etnogeneza abhaziei a avut loc din cele mai vechi timpuri pe teritoriul Abhaziei moderne și al regiunilor adiacente. La sfârşitul mileniului I î.Hr. e. aici s-au dezvoltat două uniuni tribale: abazgii și apsils. De la numele acestuia din urmă provine numele de sine al abhazului - ap-sua. În mileniul I î.Hr. e. strămoșii abhazilor au experimentat influența culturală a lumii elene prin coloniile grecești care au apărut pe litoralul Mării Negre.

În perioada feudală, poporul abhaz a luat formă. După Revoluția din octombrie, abhazii și-au primit statutul de stat și a început procesul de formare a națiunii socialiste abhaze.

Popoarele adyghe (autonumele tuturor celor trei popoare este adyghe) trăiau în trecut într-o masă compactă în cursul inferior al râului. Kuban, afluenții săi Belaya și Laba, pe Peninsula Taman și de-a lungul coastei Mării Negre. Cercetările arheologice efectuate în această zonă arată că strămoșii popoarelor adyghe au locuit această zonă din cele mai vechi timpuri. Triburi adyghe, începând cu mileniul I î.Hr. e. a perceput impactul cultural al lumii antice prin regatul Bosporan. În secolele XIII - XIV. o parte din circasieni, care au avut o dezvoltare semnificativă a creșterii vitelor, în special a cailor, s-au mutat spre est, spre Terek, în căutarea pășunilor libere, iar mai târziu au devenit cunoscuți ca Kabardieni. Aceste ținuturi au fost ocupate anterior de alani, care în perioada invaziei mongolo-tătarilor au fost parțial exterminați, parțial conduși spre sud, în munți. Unele grupuri de alani au fost asimilate de kabardieni. Kabardieni care au migrat la începutul secolului al XIX-lea. în partea superioară a Kubanului, a primit numele de circasieni. Triburile adyghe care au rămas în locurile vechi alcătuiau poporul adyghe.

Istoria etnică a popoarelor adyghe, ca și alți munteni din Caucazul de Nord și Daghestan, a avut propriile sale caracteristici. Relațiile feudale din Caucazul de Nord s-au dezvoltat într-un ritm mai lent decât în ​​Transcaucazia și s-au împletit cu relațiile patriarhal-comunale. În momentul în care Caucazul de Nord a fost anexat Rusiei (mijlocul secolului al XIX-lea), popoarele de munte se aflau la diferite niveluri de dezvoltare feudală. Kabardienii, care au avut o mare influență asupra dezvoltării sociale a altor munteni din Caucazul de Nord, au avansat mai mult decât alții pe calea formării relațiilor feudale.

Dezvoltarea socio-economică inegală s-a reflectat și în nivelul de consolidare etnică a acestor popoare. Majoritatea au păstrat urme de împărțire tribală, pe baza căreia s-au format comunități etnoteritoriale, dezvoltându-se pe linia integrării în naționalitate. Mai devreme decât altele, acest proces a fost finalizat de kabardieni.

Cecenii (Nakhcho) și ingușii (Galga) sunt popoare strâns înrudite, formate din triburi înrudite ca origine, limbă și cultură, care erau populația antică din pintenii nord-estici ai principalei lanțuri caucaziene.

Popoarele din Daghestan sunt, de asemenea, descendenți ai celei mai vechi populații vorbitoare de caucazian din această regiune. Daghestanul este cea mai diversă regiune etnică a Caucazului, în care, până de curând, existau aproximativ treizeci de popoare mici. Principalul motiv pentru o asemenea diversitate de popoare și limbi într-o zonă relativ mică a fost izolarea geografică: lanțurile muntoase accidentate au contribuit la izolarea grupurilor etnice individuale și la păstrarea caracteristicilor originale în limba și cultura lor.

În timpul Evului Mediu, formațiunile de stat feudale timpurii au apărut în rândul unui număr dintre cele mai mari popoare ale Daghestanului, dar nu au condus la consolidarea grupărilor extrateritoriale într-o singură naționalitate. De exemplu, unul dintre cele mai mari popoare din Daghestan, avarii, avea Hanatul Avar cu centrul său în satul Khunzakh. În același timp, existau așa-numitele „libere”, dar dependente de khan, societăți avari, care ocupau chei separate în munți, reprezentând etnic grupuri separate – „compatrioți”. Avarii nu aveau o singură identitate etnică, dar cea compatriotică se manifesta limpede.

Odată cu pătrunderea relațiilor capitaliste în Daghestan și creșterea otkhodnichestvo, fosta izolare a popoarelor individuale și a grupurilor lor a început să dispară. Sub dominația sovietică, procesele etnice din Daghestan au luat o direcție complet diferită. Aici are loc o consolidare în naționalitatea popoarelor mai mari cu consolidarea simultană a micilor grupuri etnice înrudite în componența lor - de exemplu, popoarele Ando-Dido, înrudite cu ele ca origine și limbă, sunt unite împreună cu avarii.

Kumyks (Kumuk) vorbitori de turcă locuiesc în partea plată a Daghestanului. Etnogeneza lor a implicat atât componente locale vorbitoare de caucazian, cât și turci nou-veniți: bulgari, khazari și în special kipchaki.

Balcarii (Taulu) și Karachais (Karachails) vorbesc aceeași limbă, dar sunt separați geografic - Balkarii trăiesc în bazinul Terek, iar Karachais trăiesc în bazinul Kuban, iar între ei se află sistemul muntos Elbrus, care este dificil de acces. Ambele popoare au fost formate dintr-un amestec de populație locală vorbitoare de caucazian, alani vorbitori de iranian și triburi turcice nomade, în principal bulgari și kipchaks. Limba balcarilor și karachailor aparține ramurii Kipchak a limbilor turcice.

Nogaiii (no-gai) vorbitori de turcă care trăiesc în nordul îndepărtat al Daghestanului și dincolo de granițele sale sunt descendenți ai populației Hoardei de Aur ulus, condusă la sfârșitul secolului al XIII-lea. Temnik Nogai, de la al cărui nume provine numele lor. Din punct de vedere etnic, a fost o populație mixtă, care includea mongoli și diverse grupuri de turci, în special kipchaks, care și-au transmis limba nogaiilor. După prăbușirea Hoardei de Aur, parte din Nogai, care alcătuiau marea hoardă Nogai, la mijlocul secolului al XVI-lea. a acceptat cetățenia rusă. Mai târziu, alți nogai, care cutreierau stepele dintre Marea Caspică și Marea Neagră, au devenit parte a Rusiei.

Etnogeneza osetenilor a continuat în regiunile muntoase din Caucazul de Nord. Limba lor aparține limbilor iraniene, dar ocupă un loc special printre ele, dezvăluind o strânsă legătură cu limbile caucaziene atât în ​​vocabular, cât și în fonetică. În termeni antropologici și culturali, oseții formează un singur tot cu popoarele din Caucaz. Potrivit majorității cercetătorilor, baza poporului oseți era alcătuită din triburi aborigene caucaziene, amestecate cu alanii vorbitori de iraniană împinși înapoi în munți.

Istoria etnică ulterioară a oseților are multe în comun cu alte popoare din Caucazul de Nord. Exista printre oseti pana la mijlocul secolului al XIX-lea. relaţiile socio-economice cu elemente ale feudalismului nu au dus la formarea poporului osetic. Grupuri separate de oseți erau asociații de compatrioți separate, numite după cheile pe care le ocupau în lanțul principal caucazian. În perioada pre-revoluționară, o parte din oseții au coborât în ​​avion în regiunea Mozdok, formând un grup de oseți din Mozdok.

După Revoluția din octombrie, oseții au primit autonomie națională. Republica Socialistă Sovietică Autonomă Osetia de Nord s-a format pe teritoriul așezării oseților din Caucazia de Nord.Un grup relativ mic de oseții transcaucaziani au primit autonomie regională în cadrul RSS Georgiei.

Sub stăpânirea sovietică, majoritatea nord-oseților au fost strămutați din cheile muntoase, care erau incomode pentru viață, la câmpie, ceea ce a încălcat izolarea compatrioților și a dus la un amestec de grupuri individuale, care, în condițiile dezvoltării socialiste a economia, relațiile sociale și cultura, i-au pus pe oseții pe calea formării unei națiuni socialiste.

În condiții istorice dificile, a continuat procesul de etnogeneză a azerbaiilor. Pe teritoriul Azerbaidjanului, precum și în alte regiuni ale Transcaucazului, au început să apară devreme diferite asociații tribale și formațiuni statale. În secolul al VI-lea. î.Hr e. regiunile sudice ale Azerbaidjanului făceau parte din puternicul stat median. În secolul al IV-lea. î.Hr e. în Azerbaidjanul de Sud, a apărut un stat independent de Lesser Media sau Atropatena (cuvântul „Azerbaidjan” însuși provine din deformatul „Atropatena” de către arabi). În această stare a avut loc un proces de apropiere diverse popoare(Manaeni, Cadusieni, Caspieni, părți ale Mediilor etc.), care vorbeau în principal limbi iraniene. Cea mai comună dintre ele a fost o limbă apropiată de Talysh.

În această perioadă (secolul al IV-lea î.Hr.), în nordul Azerbaidjanului a apărut o uniune albaneză de triburi, iar apoi la începutul anului d.Hr. e. s-a creat statul Albania ale cărui granițe în sud ajungeau la râu. Araks, în nord includea Daghestanul de Sud. În acest stat, erau peste douăzeci de popoare care vorbeau limbi caucaziene, rolul principal printre care aparţineau limbii Uti sau Udin.

În 3-4 secole. Atropatena și Albania au fost încorporate în Iranul Sasanian. Sasanizii, pentru a-și întări dominația pe teritoriul cucerit, au relocat acolo populația din Iran, în special Tați, care se stabiliseră în regiunile de nord ale Azerbaidjanului.

Prin secolele IV - V. se referă la începutul pătrunderii diferitelor grupuri de turci în Azerbaidjan (huni, bulgari, hazari etc.).

În secolul al XI-lea Azerbaidjanul a fost invadat de turcii selgiucizi. Ulterior, afluxul populației turcești în Azerbaidjan a continuat, mai ales în perioada cuceririi mongolo-tătare. În Azerbaidjan, limba turcă se răspândea din ce în ce mai mult, care a devenit dominantă până în secolul al XV-lea. Din acel moment, a început să se formeze limba azeră modernă, aparținând ramurii Oguz a limbilor turcice.

În Azerbaidjanul feudal, naționalitatea azeră a început să prindă contur. Pe măsură ce relațiile capitaliste s-au dezvoltat, a luat calea de a deveni o națiune burgheză.

În timpul perioadei sovietice în Azerbaidjan, odată cu consolidarea națiunii socialiste azere, a avut loc o fuziune treptată cu azeri din grupuri etnice mici care vorbeau atât limbile iraniene, cât și caucaziane.

Unul dintre popoarele majore ale Caucazului sunt armenii. Au o cultură străveche și o istorie plină de evenimente. Numele de sine al armenilor este hai. Zona în care a avut loc procesul de formare a poporului armean se află în afara Armeniei sovietice. Există două etape principale în etnogeneza armenilor. Începutul primei etape datează din mileniul II î.Hr. e. Rolul principal în această etapă l-au jucat triburile Hay și Armin. Hayi, care probabil vorbea limbi apropiate de caucazian, în mileniul II î.Hr. e. a creat o uniune tribală în estul Asiei Mici. În această perioadă, indo-europenii, arminii, care au pătruns aici din Peninsula Balcanică, s-au amestecat cu Khay. A doua etapă a etnogenezei armenilor a avut loc pe teritoriul statului Urartu în mileniul I î.Hr. e., când Khaldii sau Urartienii au luat parte la formarea armenilor. În această perioadă, a apărut asociația politică a strămoșilor armenilor Arme-Shupriya. După înfrângerea statului urartian în secolul al IV-lea. î.Hr e. Armenii au intrat în arena istorică. Se crede că cimerienii și sciții vorbitori de iraniană, care au pătruns în timpul mileniului I î.Hr., au devenit și ei parte a armenilor. e. din stepele Caucazului de Nord până în Transcaucazia şi Asia Mică.

Datorită situației istorice predominante, din cauza cuceririlor arabilor, selgiucizilor, apoi mongolilor, Iranului, Turciei, mulți armeni și-au părăsit patria și s-au mutat în alte țări. Înainte de Primul Război Mondial, o parte semnificativă a armenilor locuia în Turcia (mai mult de 2 milioane). După masacrul armeanesc din 1915, inspirat de guvernul turc, când mulți armeni au fost uciși, supraviețuitorii s-au mutat în Rusia, în țările din Asia de Vest, Europa de Vest și America. Acum, în Turcia, procentul din populația rurală armeană este neglijabil.

Formarea Armeniei Sovietice a fost un mare eveniment în viața îndelungatei suferințe a poporului armean. A devenit o adevărată patrie liberă a armenilor.

Economie. Caucazul, ca regiune istorică și etnografică deosebită, se remarcă prin mare originalitate în ocupațiile, viața, cultura materială și spirituală a popoarelor care îl locuiesc.

În Caucaz, agricultura și creșterea vitelor s-au dezvoltat încă din cele mai vechi timpuri. Începutul agriculturii în Caucaz datează din mileniul III î.Hr. e. Anterior, s-a răspândit în Transcaucaz, iar apoi în Caucazul de Nord. Cele mai vechi culturi de cereale au fost mei, grâu, orz, gomi, secară, orez, din secolul al XVIII-lea. a început să crească porumb. Culturi diferite au predominat în diferite regiuni. De exemplu, popoarele abhaz-adighe au preferat meiul; terci gros de mei cu sos picant era felul lor preferat de mâncare. Grâul a fost semănat în multe regiuni ale Caucazului, dar mai ales în Caucazul de Nord și Georgia de Est. În Georgia de Vest, porumbul a dominat. Orezul a fost crescut în regiunile umede din Azerbaidjanul de Sud.

Viticultura este cunoscută în Transcaucazia încă din mileniul II î.Hr. e. Popoarele din Caucaz au crescut multe soiuri diferite de struguri. Alături de viticultură s-a dezvoltat timpuriu și horticultura, mai ales în Transcaucazia.

Din cele mai vechi timpuri, pământul a fost cultivat cu o varietate de unelte arabile din lemn cu vârfuri de fier. Erau ușoare și grele. Plămânii erau folosiți pentru arăturile de mică adâncime, pe soluri moi, mai ales la munte, unde câmpurile erau mici. Uneori, muntenii amenajau teren arabil artificial: aduceau pământ în coșuri pe terasele de pe versanții munților. Pluguri grele, care erau înhămate de mai multe perechi de boi, erau folosite pentru arăturile adânci, în special în zonele plane.

Recolta se recolta peste tot cu seceri. Boabele erau treierate cu scânduri de treierat cu inserții de piatră pe partea inferioară. Această metodă de treierat datează din epoca bronzului.

Creșterea vitelor a apărut în Caucaz în mileniul III î.Hr. e. În mileniul II î.Hr. e. s-a răspândit în legătură cu dezvoltarea păşunilor montane. În această perioadă, în Caucaz s-a dezvoltat un tip aparte de creștere a vitelor prin transhumanță, care există până în prezent. Vara, vitele pășteau la munte, iarna erau alungate la câmpie. Creșterea vitelor prin transhumanță s-a dezvoltat în nomadă doar în unele zone din Transcaucazia de Est. Sunt vite pe tot parcursul anului a continuat la pășunat, conducându-l din loc în loc pe anumite trasee.

Apicultura și sericultura au, de asemenea, o istorie străveche în Caucaz.

Producția și comerțul artizanal caucazian au fost dezvoltate timpuriu. Unele meșteșuguri au mai mult de o sută de ani. Cele mai răspândite erau țesutul covoarelor, fabricarea de bijuterii, fabricarea armelor, ceramica și ustensilele metalice, mantii, țesutul, broderia etc. Produsele meșteșugarilor caucazieni erau cunoscute cu mult dincolo de Caucaz.

După alăturarea Rusiei, Caucazul a fost inclus pe piața integrală rusească, ceea ce a adus schimbări semnificative în dezvoltarea economiei sale. Agricultura și creșterea vitelor în perioada post-reformă au început să se dezvolte pe calea capitalistă. Expansiunea comerțului a provocat scăderea producției artizanale, deoarece produsele artizanilor nu puteau rezista concurenței mărfurilor mai ieftine din fabrică.

După stabilirea puterii sovietice în Caucaz, a început o creștere rapidă a economiei sale. Au început să se dezvolte petrolul, rafinarea petrolului, minerit, construcții de mașini, materiale de construcție, mașini-unelte, chimie, diverse ramuri ale industriei ușoare etc., au fost construite centrale electrice, drumuri etc.

Crearea fermelor colective a făcut posibilă schimbarea semnificativă a naturii și direcției agriculturii. Condițiile naturale favorabile ale Caucazului fac posibilă creșterea culturilor iubitoare de căldură, care nu cresc în alte părți ale URSS. În zonele subtropicale, accentul este pus pe culturile de ceai și citrice. Suprafața sub vii și livezi este în creștere. Agricultura se desfășoară pe baza celei mai noi tehnologii. Se acordă multă atenție irigarii zonelor uscate.

Creșterea vitelor a făcut un pas înainte. Fermelor colective li se atribuie pășuni permanente de iarnă și vară. Se lucrează mult pentru îmbunătățirea raselor de animale.

cultura materiala. Când se caracterizează cultura popoarelor din Caucaz, ar trebui să se facă distincția între Caucazul de Nord, inclusiv Daghestan și Transcaucazia. În aceste zone mari, există și trăsături în cultura popoarelor mari sau a grupurilor de popoare mici. În Caucazul de Nord, o mare unitate culturală poate fi urmărită între toate popoarele adyghe, oseții, Balkarii și karachaii. Populația Daghestanului este asociată cu ei, dar totuși, Daghestanii au multă originalitate în cultură, ceea ce face posibilă distingerea Daghestanului ca regiune specială, de care se învecinează Cecenia și Ingușeția. În Transcaucazia, Azerbaidjan, Armenia, Georgia de Est și de Vest sunt regiuni speciale.

În perioada pre-revoluționară, cea mai mare parte a populației din Caucaz era rezidenți din mediul rural. În Caucaz existau puține orașe mari, dintre care Tbilisi (Tiflis) și Baku erau de cea mai mare importanță.

Tipurile de așezări și locuințe care au existat în Caucaz erau strâns legate de condițiile naturale. Această relație continuă într-o oarecare măsură și astăzi.

Majoritatea satelor din zonele muntoase s-au caracterizat printr-o aglomerare semnificativă de clădiri: clădirile erau strâns adiacente unele cu altele. În avion, satele erau amplasate mai liber, fiecare casă avea o curte, și adesea un mic teren.

Toate popoarele din Caucaz au păstrat multă vreme obiceiul conform căruia rudele s-au stabilit împreună, formând un cartier separat.Odată cu slăbirea legăturilor de familie, unitatea locală grupuri înrudite a inceput sa dispara.

În regiunile muntoase din Caucazul de Nord, Daghestan și Georgia de Nord, o locuință tipică a fost o clădire de piatră patrulateră, cu un etaj și două etaje, cu un acoperiș plat.

Casele locuitorilor din regiunile plate din Caucazul de Nord și Daghestan diferă semnificativ de locuințele de munte. Peretii cladirilor erau construiti din chirpici sau vaci. Structurile turluch cu acoperiș cu frontoane sau patru versanți erau tipice pentru popoarele adyghe și pentru locuitorii unor regiuni ale Daghestanului plat.

Locuințele popoarelor din Transcaucasia aveau caracteristici proprii. În unele regiuni din Armenia, Georgia de Sud-Est și Azerbaidjanul de Vest, existau clădiri originale, care erau structuri din piatră, uneori oarecum îngropate în pământ; acoperișul era un tavan cu trepte din lemn, care era acoperit cu pământ din exterior. Acest tip de locuință este unul dintre cele mai vechi din Transcaucazia și este strâns legat, în origine, de locuința subterană a vechii populații așezate din Asia de Vest.

În alte locuri din Georgia de Est, locuințele erau construite din piatră, cu un acoperiș plat sau în fronton, înalt de unul sau două etaje. În locurile subtropicale umede din Georgia de Vest și din Abhazia, casele erau construite din lemn, pe stâlpi, cu acoperișuri în două pante sau cu patru pante. Podeaua unei astfel de case a fost ridicată deasupra solului pentru a proteja locuința de umezeală.

În Azerbaidjanul de Est, chirpici, acoperite cu lut, locuințe cu un etaj, cu un acoperiș plat, cu vedere la stradă, cu pereți goali, erau tipice.

În anii puterii sovietice, locuințele popoarelor din Caucaz au suferit schimbări semnificative și au dobândit în mod repetat noi forme, până când au fost dezvoltate tipurile care sunt utilizate pe scară largă în prezent. Acum nu există o astfel de varietate de locuințe precum a existat înainte de revoluție. În toate regiunile muntoase ale Caucazului, piatra rămâne principalul material de construcție. Aceste locuri sunt dominate de case cu două etaje, cu acoperișuri plate, în frontone sau în cochid. Pe câmpie, cărămida de chirpici este folosită ca material de construcție. Obișnuită în dezvoltarea locuințelor tuturor popoarelor din Caucaz este tendința de a-și crește dimensiunea și decorarea mai atentă.

Aspectul satelor agricole colective s-a schimbat față de trecut. La munte, multe sate au fost mutate din locuri incomode în altele mai convenabile. Azerii și alte popoare au început să construiască case cu ferestre spre stradă, gardurile înalte goale care despart curtea de stradă dispar. Amenajarea satelor și alimentarea cu apă s-au îmbunătățit. Multe sate au conducte de apă, plantarea de fructe și plante ornamentale este în creștere. Majoritatea așezărilor mari nu diferă de așezările urbane în ceea ce privește facilitățile lor.

În hainele popoarelor din Caucaz în perioada pre-revoluționară a fost urmărită o mare varietate. Ea reflecta caracteristici etnice, legături economice și culturale dintre popoare.

Toate popoarele adyghe, oseții, karachaii, Balkarii și abhazei aveau multe în comun în haine. Costumul bărbătesc al acestor popoare s-a răspândit în tot Caucazul. Elementele principale ale acestui costum sunt: ​​un beshmet (caftan), pantaloni strâmți înfipți în cizme moi, o pălărie și o mantie, precum și o centură îngustă cu decorațiuni de argint, pe care purtau o sabie, un pumnal, un fotoliu. Clasele superioare purtau o cherkeska (haine cu vâsle superioare) cu gazyrs pentru depozitarea cartușelor.

Îmbrăcămintea pentru femei era alcătuită dintr-o cămașă, pantaloni lungi, o rochie legănată în talie, cămăși înalte și cuverturi de pat. Rochia era legată strâns în talie cu o curea. Printre popoarele adyghe și abhazie, talia subțire și pieptul plat erau considerate un semn al frumuseții unei fete, așa că înainte de căsătorie, fetele purtau corsete strânse care le strângeau talia și pieptul. Costumul arăta în mod clar statutul social al proprietarului său. Costumele nobilimii feudale, în special cele feminine, se distingeau prin bogăție și lux.

Costumul bărbătesc al popoarelor din Daghestan semăna în multe privințe cu hainele circasienilor. Ținuta femeilor a variat ușor între diferitele popoare din Daghestan, dar în termeni generali a fost aceeași. Era o cămașă largă în formă de tunică, cu brâu, pantaloni lungi care se vedeau de sub cămașă și o coafură asemănătoare unei pungi în care era îndepărtat părul. Femeile din Daghestan purtau o varietate de bijuterii grele din argint (curea, piept, tâmple), în principal din producția Kubachi.

Pantofii atât pentru bărbați, cât și pentru femei erau șosete groase de lână și tampoane realizate dintr-o bucată întreagă de piele care acoperea piciorul. Cizmele moi pentru bărbați erau festive. Astfel de pantofi erau tipici pentru populația din toate regiunile muntoase ale Caucazului.

Hainele popoarelor din Transcaucazia diferă într-o mare măsură de hainele locuitorilor din Caucazul de Nord și Daghestan. Multe paralele au fost observate în ea cu hainele popoarelor din Asia de Vest, în special cu hainele armenilor și azerilor.

Costumul bărbătesc al întregului Transcaucaz în ansamblu era caracterizat prin cămăși, pantaloni largi sau îngusti înfipți în cizme sau șosete și îmbrăcăminte exterioară legănată scurtă, împletită cu curea. Înainte de revoluție, costumul masculin adyghe, în special cel cercasian, era larg răspândit printre georgieni și azeri. Hainele femeilor georgiene în tipul lor semănau cu hainele femeilor din Caucazul de Nord. Era o cămașă lungă, care se purta cu o rochie lungă cu vâsle, legată cu o curea. Pe cap, femeile purtau un cerc acoperit cu pânză, de care era atașată un cuvertură subțire lungă - lechaks.

Femeile armenești îmbrăcate în cămăși strălucitoare (galben în vestul Armeniei, roșii în estul Armeniei) și pantaloni nu mai puțin strălucitori. Cămașa a fost purtată cu haine largi, căptușite în talie, cu mâneci mai scurte decât cămașa. Femeile armenești purtau pe cap șepci mici și dure, care erau legate cu mai multe eșarfe. Se obișnuia să se acopere partea inferioară a feței cu o batistă.

Femeile din Azerbaidjan, pe lângă cămăși și pantaloni, purtau și jachete scurte și fuste largi. Sub influența religiei musulmane, femeile azere, mai ales în orașe, își acopereau fața cu un văl când ieșeau în stradă.

Era tipic pentru femeile tuturor popoarelor din Caucaz să poarte o varietate de bijuterii realizate de meșteri locali în principal din argint. Centurile erau deosebit de bogat decorate.

După revoluție, îmbrăcămintea tradițională a popoarelor din Caucaz, atât masculină, cât și feminină, a început să dispară rapid. În prezent, costumul masculin Adyghe se păstrează ca vestimentație a membrilor ansamblurilor artistice, care s-a răspândit aproape în tot Caucazul. Elementele tradiționale ale îmbrăcămintei pentru femei pot fi încă văzute la femeile în vârstă din multe părți ale Caucazului.

viata sociala si de familie. Dintre toate popoarele din Caucaz, în special printre muntenii din Caucaz de Nord și Daghestani, în viata publica iar viața de zi cu zi, într-o măsură mai mare sau mai mică, s-au păstrat urme ale modului de viață patriarhal, s-au menținut cu strictețe legăturile de familie, care s-au manifestat mai ales clar în relațiile patronimice. Peste tot în Caucaz existau comunități învecinate, care erau deosebit de puternice în rândul circasienilor occidentali, oseților, precum și în Daghestan și Georgia.

În multe regiuni ale Caucazului în secolul al XIX-lea. familiile patriarhale mari au continuat să existe. Principalul tip de familie în această perioadă au fost familiile mici, al căror mod se distingea de același patriarhat. Forma dominantă de căsătorie a fost monogamia. Poligamia era rară, mai ales în rândul secțiunilor privilegiate ale populației musulmane, în special în Azerbaidjan. Printre multe popoare din Caucaz, kalym era comun. Natura patriarhală a vieții de familie a avut un impact puternic asupra poziției femeilor, în special în rândul musulmanilor.

Sub puterea sovietică, viața de familie și poziția femeilor în rândul popoarelor din Caucaz s-au schimbat radical. Legile sovietice au făcut femeile egale în drepturi cu bărbații. Ea a avut ocazia de a participa activ la muncă, viața socială și culturală.

credinta religioasa. După religie, întreaga populație a Caucazului a fost împărțită în două grupuri: creștini și musulmani. Creștinismul a început să pătrundă în Caucaz în primele secole ale noii ere. Inițial, s-a înființat în rândul armenilor, care în 301 aveau propria lor biserică, care a primit numele de „armeno-gregorian” după fondatorul ei, arhiepiscopul Grigorie Iluminatorul. La început, Biserica Armenească a aderat la orientarea ortodoxă orientală bizantină, dar de la începutul secolului al VI-lea. a devenit independent, alăturându-se doctrinei monofizite, care a recunoscut doar o „natura divină” a lui Hristos. Din Armenia, creștinismul a început să pătrundă în sudul Daghestanului, nordul Azerbaidjanului și Albania (secolul al VI-lea). Zoroastrismul a fost răspândit în Azerbaidjanul de Sud în această perioadă, în care loc grozav ocupat de culte de adorare a focului.

Creștinismul a devenit religia dominantă în Georgia în secolul al IV-lea. (337). Din Georgia și Bizanț, creștinismul a ajuns la triburile abhazie și adighe (secolele VI-VII), ceceni (sec. VIII), inguși, oseți și alte popoare.

Apariția islamului în Caucaz este asociată cu campaniile agresive ale arabilor (secolele VII - VIII). Dar islamul nu și-a prins rădăcini adânci sub arabi. A început cu adevărat să se afirme abia după invazia mongolo-tătară. Acest lucru se aplică în primul rând popoarelor din Azerbaidjan și Daghestan. Islamul a început să se răspândească în Abhazia din secolul al XV-lea. după cucerirea turcească.

Printre popoarele din Caucazul de Nord (circazii, circasieni, kabardieni, karachaii și Balkarii) islamul a fost răspândit de sultanii turci și hanii din Crimeea în secolele XV-XVII.

El a pătruns la oseți în secolele al XVII-lea - al XVIII-lea. din Kabarda și a fost adoptat în principal doar de clasele superioare. În secolul al XVI-lea Islamul a început să se răspândească din Daghestan în Cecenia. Ingușii au adoptat această credință de la ceceni în secolul al XIX-lea. Influența islamului în Daghestan și Ceceno-Ingușeția a fost întărită mai ales în perioada mișcării montane sub conducerea lui Shamil.

Cu toate acestea, nici creștinismul, nici islamul nu au înlocuit vechile credințe locale. Mulți dintre ei au intrat parte integrantăîn ritualuri creştine şi musulmane.

În anii puterii sovietice, s-a desfășurat o mare cantitate de agitație antireligioasă și muncă în masă printre popoarele din Caucaz. Majoritatea populației s-a îndepărtat de religie și doar câțiva, în mare parte persoane în vârstă, rămân credincioși.

Folclor. Creativitatea poetică orală a popoarelor din Caucaz este bogată și variată. Are tradiții de secole și reflectă soarta istorică complexă a popoarelor din Caucaz, lupta lor pentru independență, lupta de clasă a maselor împotriva asupritorilor și multe aspecte ale vieții populare. Creativitatea orală a popoarelor caucaziene este caracterizată de o varietate de intrigi și genuri. Mulți poeți și scriitori celebri, atât locali (Nizami Ganjevi, Mohammed Fuzuli etc.), cât și ruși (Pușkin, Lermontov, Lev Tolstoi etc.), au împrumutat pentru lucrările lor povești din viața și folclor caucazian.

În opera poetică a popoarelor din Caucaz, basmele epice ocupă un loc semnificativ. Georgienii cunosc epopeea despre eroul Amirani, care s-a luptat cu zeii antici și a fost legat de o stâncă pentru asta, epopeea romantică Esteriani, care povestește despre dragostea tragică a prințului Abesalom și a ciobanei Eteri. Printre armeni, epopeea medievală „Sasun bogatyrs” sau „David de Sasun” este răspândită, reflectând lupta eroică a poporului armean împotriva robitorilor.

În Caucazul de Nord, printre oseți, kabardieni, circasieni, adigi, karachaii, Balkari și, de asemenea, abhazi, există o epopee Nart, legende despre Narts eroici.

Basme, fabule, legende, proverbe, zicători, ghicitori sunt diverse printre popoarele din Caucaz, în care se reflectă toate aspectele vieții populare. Folclorul muzical este deosebit de bogat în Caucaz. Compoziţia georgiană a atins o mare perfecţiune; au o mare varietate de voci.

Cântăreți populari rătăcitori - gusans (armeni), mestviri (georgieni), ashugs (azerbaidjani, daghestani) au acționat ca purtători de cuvânt ai aspirațiilor oamenilor, păstrători ai unui bogat tezaur de artă muzicală și interpreți de cântece populare. Repertoriul lor era foarte variat. Au cântat cântecele lor în acompaniament instrumente muzicale. Deosebit de popular a fost cântărețul popular Sayang-Nova (secolul al XVIII-lea), care a cântat în armeană, georgiană și azeră.

Arta populară orală poetică și muzicală continuă să se dezvolte și astăzi. A fost îmbogățit cu conținut nou. Viața țării sovietice este reflectată pe scară largă în cântece, basme și alte tipuri de artă populară. Multe cântece sunt dedicate muncii eroice a poporului sovietic, prieteniei popoarelor și faptelor eroice din Marele Război Patriotic. Ansamblurile de spectacole de amatori se bucură de o mare popularitate în rândul tuturor popoarelor din Caucaz.

Multe orașe din Caucaz, în special Baku, Erevan, Tbilisi, Makhachkala, au devenit acum centre culturale majore în care se desfășoară activități științifice diverse, nu numai ale întregii Uniri, ci adesea de importanță mondială.

Caucazul este un lanț muntos puternic care se întinde de la vest la est Marea Azov spre Caspică. Georgia și Azerbaidjan sunt situate în pinteni și văi sudice, în partea de vest versanții săi coboară spre coasta Mării Negre a Rusiei. Popoarele despre care vor fi discutate în acest articol trăiesc în munții și poalele versanților nordici. Din punct de vedere administrativ, teritoriul Caucazului de Nord este împărțit în șapte republici: Adygea, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, Osetia de Nord-Alania, Ingușeția, Cecenia și Daghestan.

Aspectul multor indigeni din Caucaz este omogen. Aceștia sunt oameni cu pielea deschisă, în mare parte cu ochi întunecați și păr negru, cu trăsături ascuțite, cu un nas mare („cocoșat”) și buze înguste. Montanii sunt de obicei mai înalți decât locuitorii de câmpie. Adyghei au adesea părul și ochii blondi (poate ca urmare a amestecării cu popoarele din Europa de Est), iar la locuitorii regiunilor de coastă Daghestan și Azerbaidjan se simte, pe de o parte, un amestec de sânge iranian. (fețe înguste), iar pe de altă parte, de sânge din Asia Centrală (nasuri mici).

Nu degeaba Caucazul se numește Babilon - aproape 40 de limbi sunt „amestecate” aici. Oamenii de știință disting limbile caucaziene de vest, de est și de sud. Caucaziana de Vest, sau abhazia-adighea, este vorbită de abhazi, abazi, shapsugs (ei locuiesc la nord-vest de Soci), adyghes, circasians, kabardiens. Limbile caucaziene de est includ Nakh și Daghestan. Inguș și cecen sunt clasificați ca Nakh, iar Daghestanul sunt împărțiți în mai multe subgrupe. Cel mai mare dintre ele este Avaro-an-do-tsezskaya. Cu toate acestea, avarul nu este doar limba avarilor înșiși. În Dagestanul de Nord trăiesc 15 popoare mici, fiecare dintre ele locuiește doar în câteva sate învecinate situate în văi izolate de munte înalte. Aceste popoare vorbesc limbi diferite, iar avarul pentru ei este limba de comunicare interetnică, este studiată în școli. În sudul Daghestanului, se aud limbile lezgi. Lezginii trăiesc nu numai în Daghestan, ci și în regiunile Azerbaidjanului învecinate cu această republică. În timp ce Uniunea Sovietică era un singur stat, o astfel de împărțire nu era foarte vizibilă, dar acum, când granița de stat a trecut între rude apropiate, prieteni, cunoștințe, oamenii o trăiesc dureros. Limbile lezgi sunt vorbite de tabasarans, aguls, rutuls, tsakhurs și alții. Dargin (în special, este vorbit în celebrul sat Kubachi) și limbile Lak predomină în Dagestanul Central.

În Caucazul de Nord trăiesc și popoare turcice - Kumyks, Nogais, Balkars și Karachais. Există evrei de munte - Tats (în Daghestan, Azerbaidjan, Kabardino-Balkaria). Limba lor, Tat, aparține grupului iranian al familiei indo-europene. Osetia aparține și grupului iranian.

Până în octombrie 1917 aproape toate limbile din Caucazul de Nord erau nescrise. În anii 20. pentru limbile majorității popoarelor caucaziene, cu excepția celor mai mici, alfabetele au fost dezvoltate pe bază de latină; publicat un numar mare de cărți, ziare și reviste. În anii 30. alfabetul latin a fost înlocuit cu alfabete rusești, dar s-au dovedit a fi mai puțin adaptate la transmiterea sunetelor vorbirii caucaziene. În zilele noastre, cărți, ziare și reviste sunt publicate în limbile locale, dar mai mulți oameni încă citesc literatură în limba rusă.

În total, în Caucaz, fără a număra coloniștii (slavi, germani, greci etc.), există peste 50 de popoare indigene mari și mici. Și rușii locuiesc aici, în principal în orașe, dar parțial în sate și sate cazaci: în Daghestan, Cecenia și Ingușeția, aceasta reprezintă 10-15% din populația totală, în Osetia și Kabardino-Balkaria - până la 30%, în Karachay- Cherkessia și Adygea - până la 40-50%.

După religie, majoritatea popoarelor indigene din Caucaz sunt musulmani. Cu toate acestea, oseții sunt în mare parte ortodocși, iar evreii de munte mărturisesc iudaismul. Islamul tradițional a coexistat mult timp cu tradițiile și obiceiurile domo-sulmanice, păgâne. La sfârşitul secolului XX. în unele regiuni ale Caucazului, în special în Cecenia și Daghestan, ideile wahabismului au devenit populare. Acest curent, care a apărut în Peninsula Arabică, necesită respectarea strictă a normelor islamice de viață, respingerea muzicii, dansurilor și se opune participării femeilor la viața publică.

TRAFAT CAUCAZIAN

Ocupațiile tradiționale ale popoarelor din Caucaz sunt agricultura arabilă și transhumanța. Multe sate din Karachay, Osetie, Ingush și Daghestan sunt specializate în cultivarea anumitor tipuri de legume - varză, roșii, ceapă, usturoi, morcovi și așa mai departe. puloverele, pălăriile, șalurile etc. sunt tricotate din lână și puf de oi și capre.

Alimentația diferitelor popoare din Caucaz este foarte asemănătoare. Baza sa sunt cereale, produse lactate, carne. Acesta din urmă este 90% miel, doar oseții mănâncă carne de porc. Vitele sunt rar sacrificate. Adevărat, peste tot, mai ales pe câmpie, se cresc o mulțime de păsări - găini, curcani, rațe, gâște. Adigheții și kabardienii știu să gătească păsările de curte bine și într-o varietate de moduri. Celebrele kebab caucazian nu sunt gătite foarte des - mielul este fie fiert, fie înăbușit. Berbecul este sacrificat și măcelărit după reguli stricte. În timp ce carnea este proaspătă, se fac diferite tipuri de cârnați fierți din intestine, stomac, organe, care nu pot fi păstrate mult timp. O parte din carne este uscată și uscată pentru păstrare în rezervă.

Mâncărurile din legume nu sunt tipice pentru bucătăria nord-caucaziană, dar legumele sunt consumate constant - proaspete, murate și murate; sunt folosite și ca umplutură pentru plăcinte. În Caucaz, le plac mâncărurile fierbinți cu lactate - diluează firimiturile de brânză și făina în smântână topită, beau acru răcit produs lactat- Ayran. Cunoscutul chefir este o invenție a muntenilor caucazieni; este fermentat cu ciuperci speciale în burdufuri. Karachaii numesc acest produs lactat „gypy-airan”.

Într-o sărbătoare tradițională, pâinea este adesea înlocuită cu alte tipuri de mâncăruri din făină și cereale. În primul rând, acestea sunt diverse cereale. În Caucazul de Vest, de exemplu, cu orice fel de mâncare, mult mai des decât pâinea, ei mănâncă mei rece sau terci de porumb. În Caucazul de Est (Cecenia, Daghestan), cel mai popular fel de mâncare din făină este khinkal (bucățile de aluat se fierb în bulion de carne sau pur și simplu în apă și se mănâncă cu sos). Atât terciul, cât și khinkalul necesită mai puțin combustibil pentru gătit decât coacerea pâinii și, prin urmare, sunt comune acolo unde lemnul de foc este puțin disponibil. În zonele înalte, printre ciobani, unde este foarte puțin combustibil, hrana principală este fulgii de ovăz - prăjiți la culoarea maro făină integrală, care se frământă cu bulion de carne, sirop, unt, lapte, în cazuri extreme, doar apă. Din aluatul rezultat se modelează bile și se mănâncă cu ceai, bulion, ayran. Tot felul de plăcinte au o mare importanță zilnică și rituală în bucătăria caucaziană - cu carne, cu cartofi, cu blaturi de sfeclă și, bineînțeles, cu brânză. Printre oseți, de exemplu, o astfel de plăcintă se numește „fydiin”. Pe masa de sarbatori trebuie să existe trei „walibakh” (plăcinte cu brânză) și sunt aranjate astfel încât să fie vizibile din cer până la Sfântul Gheorghe, pe care oseții îl veneră în mod deosebit.

Toamna, gospodinele pregatesc dulceturi, sucuri, siropuri. Anterior, zahărul în fabricarea dulciurilor era înlocuit cu miere, melasă sau suc de struguri fierți. Dulceața tradițională caucaziană - halva. Se face din făină prăjită sau bile de cereale prăjite în ulei, adăugând unt și miere (sau sirop de zahăr). În Daghestan se prepară un fel de halva lichidă - urbech. Semințele prăjite de sâmburi de cânepă, in, floarea soarelui sau caise sunt frecate cu ulei vegetal diluat în miere sau sirop de zahăr.

Vinul fin din struguri este produs în Caucazul de Nord. Oseții fac bere de orz de mult timp; printre adyghes, kabardieni, circasieni și turci, este înlocuit de buza, sau makhsyma, un fel de bere ușoară făcută din mei. O buză mai puternică se obține prin adăugarea de miere.

Spre deosebire de vecinii lor creștini - ruși, georgieni, armeni, greci - popoarele de munte din Caucaz nu mănâncă ciuperci, ci adună fructe de pădure, pere sălbatice și nuci. Vânătoare, Hobby preferat alpiniştii, şi-a pierdut acum importanţa, deoarece mari secţiuni ale munţilor sunt ocupate de rezervaţii naturale, iar multe animale, precum zimbrii, sunt incluse în Cartea Roşie Internaţională. În păduri sunt foarte mulți mistreți, dar rar sunt vânați, pentru că musulmanii nu mănâncă carne de porc.

SATE CAUCAZ

Din cele mai vechi timpuri, locuitorii multor sate, pe lângă agricultură, erau angajați în meșteșuguri. Balcarii erau faimoși ca zidari iscusiți; Laks a fabricat și reparat produse din metal, iar la târguri - centre originale ale vieții publice - au jucat adesea locuitorii satului Tsovkra (Dagestan), care stăpâneau arta funambulilor. Meșteșugurile populare din Caucazul de Nord sunt cunoscute cu mult dincolo de granițele sale: ceramică pictată și covoare cu model din satul Lak Balkhar, obiecte din lemn cu crestături metalice din satul avar Untsukul, bijuterii din argint din satul Kubachi. În multe sate, de la Karachay-Cherkessia până la nordul Daghestanului, aceștia sunt angajați în împâslirea lânii - fac mantii, covoare de pâslă. Burka este o parte necesară a echipamentului de cavalerie de munte și cazac. Protejează de vreme rea nu numai în timpul călăriei - sub o pelerină bună vă puteți ascunde de vreme rea, ca într-un cort mic; este absolut de neînlocuit pentru ciobani. În satele din sudul Daghestanului, în special în rândul lezginilor, se fac covoare magnifice, care sunt foarte apreciate în întreaga lume.

Satele antice caucaziene sunt extrem de pitorești. Casele de piatră cu acoperișuri plate și galerii deschise cu stâlpi sculptați sunt modelate una lângă cealaltă de-a lungul străzilor înguste. Adesea, o astfel de casă este înconjurată de ziduri de apărare, iar lângă ea se ridică un turn cu lacune înguste - mai devreme, întreaga familie s-a ascuns în astfel de turnuri în timpul raidurilor inamice. În zilele noastre, turnurile sunt abandonate ca fiind inutile și sunt distruse treptat, astfel încât pitorescul dispare treptat, iar casele noi se construiesc din beton sau cărămidă, cu verande vitrate, de multe ori înalte de două sau chiar trei etaje.

Aceste case nu sunt atât de originale, dar sunt confortabile, iar mobilierul lor uneori nu diferă de oraș - o bucătărie modernă, instalații sanitare, încălzire (deși o toaletă și chiar o chiuvetă sunt adesea situate în curte). Casele noi servesc adesea doar pentru primirea oaspeților, iar familia locuiește fie la parter, fie într-o casă veche transformată într-un fel de bucătărie vie. În unele locuri se mai pot vedea ruinele cetăților antice, zidurilor și fortificațiilor. În mai multe locuri s-au păstrat cimitire cu cripte morminte vechi, bine conservate.