- multe popoare care vorbeau limbi diferite. Cu toate acestea, o astfel de sistematizare nu s-a conturat imediat. În ciuda aceluiași mod de viață, fiecare dintre popoarele locale are propria sa origine unică.

Vizualizare la dimensiune completă

Oamenii de știință identifică un grup popoarele autohtone, (tradus din greaca - local, indigen, aborigen), care au locuit în zonă încă de la formare. În nordul și centrul Caucazului, acestea sunt reprezentate de trei popoare

• kabardieni, 386 de mii de oameni, trăiesc în Republica Kabardino-Balkarian, în teritoriile Stavropol și Krasnodar, Osetia de Nord. Limba aparține grupului abhaz-adighe al limbii ibero-caucaziene. Credincioșii sunt musulmani suniți;
• Adyghe, 123.000, dintre care 96.000 locuiesc în Republica Adygea, musulmani sunniți
• circasieni, 51.000 de oameni, peste 40 de mii trăiesc în Republica Karachay-Cerkess.

Descendenții Adygs trăiesc într-o serie de state: Turcia, Iordania, Siria, Arabia Saudită.

Grupul lingvistic abhaz-adighe include oamenii Abaza(autonumele abaza), 33.000 de oameni, 27 de mii locuiesc în KChR și Republica Adygea (partea de est), suniți. Descendenții abazinilor, ca și adigii, trăiesc în Turcia și în țările din Orientul Mijlociu, iar din punct de vedere lingvistic, descendenții lor sunt abhazi (autonumele- absula).

Un alt grup mare de popoare indigene care ocupă Caucazul de Nord sunt reprezentanți Grupul Nakh de limbi:

• cecenii(autonumele - nokhchiy), 800.000 de oameni, trăiesc în Republica Ingușeția, Cecenia, Daghestan (cecenii Akkin, 58.000 de oameni), musulmani suniți. Diaspore de descendenți ai cecenilor trăiesc în Orientul Mijlociu;
• Ingush(autonumele - galgai), 215.000 de oameni, cei mai mulți locuiesc în Republica Ingușeția, Republica Cecenă și Osetia de Nord, musulmani suniți;
• chisturi(autonumele - chisturi), în regiunile muntoase ale Republicii Cecenia, vorbesc dialecte nakh.

cecenii si ingusii au denumirea comună Vainakhs.

Pare cel mai greu ramura Daghestan a limbilor ibero-caucaziene, este împărțit în patru grupe:

1. grupul Avaro-Ando-Tsez, care include 14 limbi. Cea mai semnificativă este limba vorbită avari(autonumele - maarulal), 544.000 de oameni, regiunile centrale și muntoase ale Daghestanului, există așezări ale avarilor și Teritoriul Stavropol iar în nordul Azerbaidjanului, musulmanii sunniți.
   Celelalte 13 popoare care aparțin acestui grup sunt mult mai mici ca număr și au diferențe semnificative față de limba avar (de exemplu, andinii- 25 mii, tindinieni sau tindale- 10 mii de oameni).
2. Grup de limba dargin. Oamenii principali dagrinieni(autonumele - dargan), 354 de mii de oameni, în timp ce peste 280 de mii trăiesc în regiunile muntoase ale Daghestanului. Mari diaspore ale Darginilor trăiesc în Teritoriul Stavropol și în Kalmykia. Musulmanii sunt suniți.
3. Grupul de limbi lak. Oamenii principali Laks (Laki, Kazikumukh), 106 mii de oameni, în Daghestanul muntos - 92.000, musulmani - suniți.
4. grup de limba lezgi- la sud de Daghestan cu orașul Derbent, oameni Lezgins(autonumele - lezgiar), 257.000, peste 200.000 locuiesc chiar în Daghestan. O mare diasporă există în Azerbaidjan. În termeni religioși: lezginii daghestani sunt musulmani suniți, iar lezginii azeri sunt musulmani șiiți.
   • Tabasarans (Tabasaran), 94.000 de oameni, dintre care 80.000 locuiesc în Daghestan, restul în Azerbaidjan, musulmani sunniți;
   • rutulieni (myh abdyr), 20.000 de oameni, dintre care 15.000 locuiesc în Daghestan, musulmani sunniți;
   • tsakhuri (yykhby), 20.000, majoritatea în Azerbaidjan, musulmani suniți;
   • agul (agul), 18.000 de oameni, 14.000 în Daghestan, musulmani sunniți.
     Grupul Lezgi include Încă 5 limbi vorbite de popoarele minoritare.

Popoare care s-au stabilit ulterior în regiunea Caucazului de Nord

Spre deosebire de popoarele autohtone, strămoșii osetă au venit mai târziu în Caucazul de Nord și multă vreme au fost cunoscuți ca Alan din secolul I d.Hr. Conform limbii, îi aparțin oseții iranian grup lingvistic iar rudele lor cele mai apropiate sunt iranieni (persani) și tadjici. Oseții trăiesc pe teritoriul Osetiei de Nord, numărând 340.000 de oameni. În limba osetă însăși, se disting trei dialecte mari, conform cărora sunt derivate autonumele:

• iranieni (fier)- Ortodocși;
• Digorieni (Digoron)- Musulmanii sunniți
• kudartsy (kudaron)- Osetia de Sud, ortodoxă.

Un grup special este format din popoare a căror formare și apariție în Caucazul de Nord este asociată cu Evul Mediu târziu (secolele 15-17). Din punct de vedere lingvistic, sunt turci:

1. Karachaii (Karachayly), 150.000 de oameni, dintre care 129 mii locuiesc în Republica Karachay-Cerkess. Există diaspore karachaii în teritoriul Stavropol, Asia Centrală, Turcia și Siria. Limba aparține grupului Kypchak de limbi turcești (Polovtsy). musulmani suniți;
2. balcarii (taulu), munteni, 80.000 de oameni, dintre care 70.000 locuiesc în Republica Kabardino-Balkaria. Diaspore mari din Kazahstan și Kârgâzstan. Musulmanii sunt suniți;
3. Kumyks (Kumuk), 278.000 de oameni, trăiesc în principal în Daghestanul de Nord, Cecenia, Ingușeția, Osetia de Nord. Musulmanii sunt suniți;
4. Nogais (Nogaylar), 75.000, sunt împărțite în trei grupe în funcție de teritoriu și dialect:
   • Kuban Nogais (alias Nagais) locuind în Republica Karachaja-Cherkess;
   • Achikulak Nogais locuiește în regiunea Neftekumsk din teritoriul Stavropol;
   • Kara Nagai (stepa Nogai), musulmani suniți.
5. Turkmeni (Truhmeni), 13,5 mii de oameni trăiesc în regiunea turkmenă a teritoriului Stavropol, dar limba aparține Grupul Oguz de limbi turcești, musulmanii sunniți.

Separat, trebuie menționat că a apărut în Caucazul de Nord la mijlocul secolului al XVII-lea. Kalmyks (halmg), 146.000 de oameni, limba aparține grupului de limbi mongole (mongolii și buriații sunt înrudiți în limbă). Din punct de vedere religios, ei sunt budiști. Cei dintre kalmucii care erau în clasa cazaci a armatei Don, mărturiseau Ortodoxie, erau numiți buzaavy. Cei mai mulți dintre ei sunt kalmuci nomazi - turguts.

©site-ul
creat pe baza dosarelor personale ale cursanților și seminariilor

Caucazul este granița de sudîmpărțind Europa și Asia. Aici trăiesc aproximativ treizeci de naționalități diferite.

Partea sa, Caucazul de Nord, este practic toată parte a Rusiei, iar partea de sud este împărțită între ele de republici precum Armenia, Georgia și Azerbaidjan.

Popoarele din Caucazul de Nord trăiesc în cea mai complexă regiune a țării noastre în multe privințe, care include multe entități teritoriale formate după tipul național. Această regiune multinațională și dens populată, cu diferitele sale tradiții, limbi și credințe, este considerată a fi Rusia în miniatură.

Datorită poziției sale geopolitice și geoculturale unice, relativ mic Caucazul de Nord a fost mult timp considerat o zonă de contact și, în același timp, o barieră care separă civilizațiile din Marea Mediterană și Europa de Est, iar aceasta este ceea ce determină multe dintre procesele care au loc în această regiune.

În cea mai mare parte, popoarele din Caucazul de Nord sunt la fel: de regulă, au ochi întunecați, piele deschisă și păr închis, au trăsături ascuțite și buze înguste. Montanii sunt de obicei mai înalți decât locuitorii de câmpie.

Se deosebesc prin polietnicitate, sincretism religios, coduri etnice deosebite, în care predomină anumite trăsături, datorită ocupațiilor lor străvechi, precum agricultura pe terase, creșterea vitelor alpine, călăria.

Potrivit clasificării lor lingvistice, popoarele din Caucazul de Nord aparțin la trei grupe: adyghe-abhazi (adighe, abhazie, circasieni și kabardieni vorbesc această limbă), ceceni, inguși, vainakh și grupul kartvelian, originar din Svans, Adjars și Megrelians.

Istoria Caucazului de Nord este în mare măsură împletită cu Rusia, care a asociat întotdeauna planuri mari cu această regiune. Încă din secolele al XVI-lea și al XVII-lea, el a început să stabilească contacte intense cu popoarele locale, în special cu circasienii și kabardienii, ajutându-i în lupta împotriva

Popoarele din Caucazul de Nord, care suferă de agresiunea Turciei și Iranul șahului, i-au văzut întotdeauna pe ruși ca pe adevărați aliați care îi vor ajuta să rămână independenți. Secolul al XVIII-lea a marcat o nouă etapă în aceste relații. După un rezultat de succes, Petru I a luat multe regiuni sub suveranitatea sa, drept urmare relațiile sale cu Turcia s-au înrăutățit brusc.

Problemele Caucazului de Nord au fost întotdeauna în fruntea sarcinilor de politică externă ale Rusiei. Acest lucru s-a explicat prin importanța acestei regiuni în lupta pentru accesul rușilor la Marea Neagră, importantă din punct de vedere strategic. De aceea, pentru a-și consolida pozițiile, guvernul țarist i-a înzestrat cu generozitate pe prinții de munte care trecuseră de partea lui cu pământuri fertile.

Nemulţumire Turcia otomană a dus la războiul ruso-turc, în care Rusia a reușit să recâștige teritorii mari.

Cu toate acestea, factorul final pentru intrarea finală a întregii regiuni în Rusia a fost războiul caucazian.

Și astăzi în regiunea Caucazului de Nord, ale cărei granițe au fost definite în secolul al XIX-lea, există șapte republici autonome ale Federației Ruse: Karachay-Cherkessia, Adygea, Kabardino-Balkaria, Alania, Ingușetia, Daghestan și Republica Cecenă.

Suprafața pe care sunt amplasate este mai mică de unu la sută din întregul teritoriu al țării noastre.

Aproximativ o sută de naționalități și naționalități trăiesc în Rusia, iar aproape jumătate dintre ele sunt popoare din Caucazul de Nord. Mai mult decât atât, conform statisticilor demografice, numărul lor este în continuă creștere, iar astăzi această cifră depășește șaisprezece milioane de oameni.

Caucazul este o regiune istorică, etno-grafică, foarte complexă în componența sa etnică. Particularitatea poziției geografice a Caucazului ca o legătură între Europa și Asia, apropierea sa de civilizațiile antice din Asia Mică a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea culturii și în formarea unora dintre popoarele care o locuiesc.

Informatii generale. Într-un spațiu relativ mic al Caucazului, sunt așezate multe popoare, diferite ca număr și vorbind limbi diferite. Există puține zone de pe glob cu o populație atât de pestriță. Alături de popoare mari, în număr de milioane de oameni, precum azeri, georgieni și armeni, în Caucaz, în special în Daghestan, trăiesc popoare al căror număr nu depășește câteva mii.

Potrivit datelor antropologice, întreaga populație a Caucazului, cu excepția nogaiilor, care au trăsături mongoloide, aparține unui mare rasa caucaziana. Majoritatea locuitorilor din Caucaz sunt pigmentați întuneric. Colorația deschisă a părului și a ochilor se găsește în unele grupuri ale populației din Georgia de Vest, în munții din Caucazul Mare și, de asemenea, parțial în rândul popoarelor abhazie și adighe.

Compoziția antropologică modernă a populației din Caucaz s-a format în vremuri îndepărtate - de la sfârșitul epocii bronzului și începutul epocii fierului - și mărturisește legăturile antice ale Caucazului atât cu regiunile Asiei de Vest, cât și cu regiunile sudice ale Europei de Est și Peninsula Balcanică.

Cele mai vorbite limbi în Caucaz sunt limbile caucaziene sau ibero-caucaziene. Aceste limbi s-au format în vremuri străvechi și au fost mai răspândite în trecut. În știință, întrebarea nu a fost încă rezolvată dacă limbile caucaziene reprezintă o singură familie de limbi sau dacă nu sunt conectate printr-o unitate de origine. Limbile caucaziene sunt combinate în trei grupuri: sudice sau kartveliană, nord-vest sau abhaz-adyghe și nord-estică sau Nakh-Dagestan.

Limbile kartveliene sunt vorbite de georgieni, atât din est, cât și din vest. Georgiani (3571 mii) locuiesc în RSS Georgiana. Grupuri separate dintre ei sunt stabilite în Azerbaidjan, precum și în străinătate - în Turcia și Iran.

Limbile abhaz-adyghe sunt vorbite de abhazi, abazini, adyghe, circasieni și kabardieni. Abhazienii (91 mii) trăiesc într-o masă compactă în ASSR Abhază; Abaza (29 mii) - în Regiunea Autonomă Karachay-Cherkess; Adigheții (109 mii) locuiesc în Regiunea Autonomă Adygei și în unele zone ale Teritoriului Krasnodar, în special Tuapse și Lazarevsky, circasienii (46 mii) locuiesc în Regiunea Autonomă Karachay-Cherkess a Teritoriului Stavropol și în alte locuri din Caucazul de Nord. Kabardienii, circasienii și adighei vorbesc aceeași limbă - limba adyghe.

Limbile nakh includ limbile cecenilor (756 mii) și inguș (186 mii) - principala populație a Republicii Socialiste Sovietice Autonome Cecen-Inguș, precum și Kistins și Tsova-Tushins sau Batsbi - o oameni mici care trăiesc în munții din nordul Georgiei, la granița cu RSS Cecen-Ingush.

Limbile daghestane sunt vorbite de numeroase popoare din Daghestan, care locuiesc în regiunile sale muntoase. Cei mai mari dintre ei sunt avarii (483 mii), care trăiesc în partea de vest a Daghestanului; Dargins (287 mii), locuind în partea sa centrală; lângă Dargins trăiesc Laks, sau Laks (100 mii); regiunile sudice sunt ocupate de lezgini (383 mii), la est ale cărora locuiesc Taba-Sarans (75 mii). Așa-numitele popoare Ando-Dido sau Ando-Tsez se învecinează cu avarii ca limbă și geografic: andini, botlikh, didoi, hvarșini etc.; la Dargins - Kubachins și Kaitaks, la Lezgins - Aguls, Rutuls, Tsakhurs, dintre care unii trăiesc în regiunile Azerbaidjanului care se învecinează cu Daghestanul.

Un procent semnificativ din populația Caucazului este alcătuită din popoare care vorbesc limbile turcești din familia de limbi altaice. Cei mai numeroși dintre ei sunt azeri (5477 mii) care trăiesc în RSS Azerbaidjan, RSS Nahicevan, precum și în Georgia și Daghestan. În afara URSS, azeri locuiesc în Azerbaidjanul iranian. Limba azeră aparține ramurii Oguz a limbilor turcești și prezintă cea mai mare similitudine cu turkmenii.

La nord de azeri, pe partea plată a Daghestanului, locuiesc Kumyks (228 mii), care vorbesc limba turcă a grupului Kipchak. Același grup de limbi turcice include limba a două popoare mici strâns înrudite din Caucazul de Nord - Balkarii (66 mii), care locuiesc în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Kabardino-Balkariană, și Karachaii (131 mii), care trăiesc în regiunea Karachay- Regiunea Autonomă Cherkess. Nogaiii (60 de mii), care s-au stabilit în stepele din Daghestanul de Nord, în Teritoriul Stavropol și în alte locuri din Caucazul de Nord, sunt și ei vorbitori de turcă. Un grup mic de Trukhmeni, sau Turkmeni, oameni din Asia Centrală trăiesc în Caucazul de Nord.

În Caucaz, există și popoare care vorbesc limbile iraniene ale familiei de limbi indo-europene. Cei mai mari dintre ei sunt oseții (542 mii), care locuiesc în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Osetia de Nord și în Regiunea Autonomă Osetia de Sud a RSS Georgiei. În Azerbaidjan, limbile iraniene sunt vorbite de Taly-shi în regiunile de sud ale republicii și de Tați, stabiliți în principal în Peninsula Absheron și în alte locuri din nordul Azerbaidjanului, unii dintre Tați care profesează iudaismul sunt uneori numiți evrei de munte. . Ei trăiesc în Daghestan, precum și în orașele Azerbaidjanului și Caucazului de Nord. Limba kurzilor (116 mii), care trăiesc în grupuri mici în diferite regiuni ale Transcaucazului, aparține și ea iranianului.

Limba armenilor se deosebește în familia indo-europeană (4151 mii). Mai mult de jumătate dintre armenii din URSS trăiesc în RSS armeană. Restul dintre ei locuiesc în Georgia, Azerbaidjan și în alte regiuni ale țării. Peste un milion de armeni împrăștiați peste tot tari diferite Asia (în principal Asia de Vest), Africa și Europa.

Pe lângă popoarele enumerate mai sus, Caucazul este locuit de greci care vorbesc limba greacă modernă și parțial turcă (Uru-my), aisorilor, a căror limbă aparține familiei de limbi semitico-hamitice, țiganii, care folosesc una dintre cel limbi indiene, evreii georgieni care vorbesc georgiana etc.

După anexarea Caucazului la Rusia, rușii și alte popoare din Rusia europeană au început să se stabilească acolo. În prezent, în Caucaz există un procent semnificativ din populația rusă și ucraineană.

Înainte de Revoluția din octombrie, majoritatea limbilor din Caucaz erau nescrise. Numai armenii și georgienii aveau propriul lor script antic. În secolul al IV-lea. n. e. Educatorul armean Mesrop Mashtots a creat alfabetul armean. Scrisul a fost creat în vechea limbă armeană (grabar). Grabar a existat ca limbă literară până la începutul secolului al XIX-lea. O bogată literatură științifică, artistică și de altă natură a fost creată în această limbă. În prezent, limba literară este limba armeană modernă (ashkha-rabar). La începutul lui N. e. era scris și în limba georgiană. S-a bazat pe scrierea aramaică. Pe teritoriul Azerbaidjanului, în perioada Albaniei caucaziene, se scria într-una din limbile locale. Din secolul al VII-lea. Scrierea arabă a început să se răspândească. Sub dominația sovietică, scrierea în limba azeră a fost tradusă în latină, iar apoi în grafică rusă.

După Revoluția din octombrie, multe limbi nescrise ale popoarelor din Caucaz au fost scrise pe baza graficii rusești. Unele popoare mici care nu aveau o limbă scrisă proprie, cum ar fi, de exemplu, agulii, rutuli, tsahurii (în Daghestan) și alții, folosesc limba literară rusă.

Etnogeneza și istoria etnică. Caucazul a fost stăpânit de om din cele mai vechi timpuri. Acolo au fost găsite resturi de unelte de piatră din paleoliticul timpuriu - Shellic, Achelian și Mousterian. Pentru epoca paleoliticului târziu, neoliticului și eneoliticului din Caucaz, se poate urmări proximitatea semnificativă a culturilor arheologice, ceea ce face posibil să se vorbească despre relația istorică a triburilor care îl locuiesc. În timpul epocii bronzului, au existat separate centre culturale atât în ​​Transcaucazia cât şi în Caucazul de Nord. Dar, în ciuda originalității fiecărei culturi, ele au încă trăsături comune.

Începând cu mileniul II î.Hr. e. popoarele din Caucaz sunt menționate pe paginile surselor scrise - în asiriană, urartiană, greacă veche și alte monumente scrise.

Cei mai mari oameni vorbitori de caucazian - georgienii (Kartvels) - s-au format pe teritoriul pe care îl ocupă în prezent din vechile triburi locale. Ei au inclus și o parte din Khalds (Urartiens). Kartvelurile au fost împărțite în vest și est. Popoarele Kartveliene includ Svans, Mingreliani și Laz, sau Chans. Majoritatea acestora din urmă locuiesc în afara Georgiei, în Turcia. În trecut, georgienii de Vest erau mai numeroși și locuiau aproape toată Georgia de Vest.

Georgianii au început să-și formeze statul devreme. La sfârşitul mileniului II î.Hr. e. în regiunile de sud-vest ale așezării triburilor georgiene s-au format uniuni tribale Diaohi și Kolkh. În prima jumătate a mileniului I î.Hr. e. cunoscută asociație a triburilor georgiene sub numele de Saspers, care acoperea o suprafață mare de la Colchis până la Media. Saspers au jucat un rol semnificativ în înfrângerea regatului Urartian. În această perioadă, o parte din vechii Khalds a fost asimilată de triburile georgiene.

În secolul al VI-lea. î.Hr e. în Georgia de Vest, a apărut regatul Colchis, în care agricultura, meșteșugurile și comerțul erau foarte dezvoltate. Concomitent cu Regatul Colchis, în Georgia de Est a existat un stat iberic (Kartli).

De-a lungul Evului Mediu, din cauza fragmentării feudale, poporul kartvelian nu a reprezentat o matrice etnică monolitică. Grupuri extrateritoriale separate au rămas în ea multă vreme. Deosebit de distinși au fost georgienii din munții care trăiau în nordul Georgiei, în pintenii Maini Caucaziene; Svans, Khevsurs, Pshavs, Tushins; Adjarienii, care făceau parte din Turcia de multă vreme, s-au convertit la islam și s-au oarecum diferit în cultură de ceilalți georgieni, s-au separat.

În procesul de dezvoltare a capitalismului în Georgia, s-a format națiunea georgiană. În condițiile puterii sovietice, când georgienii și-au primit statulitatea și toate condițiile pentru dezvoltarea economică, socială și națională, s-a format națiunea socialistă georgiană.

Etnogeneza abhaziei a avut loc din cele mai vechi timpuri pe teritoriul Abhaziei moderne și al regiunilor adiacente. La sfârşitul mileniului I î.Hr. e. aici s-au dezvoltat două uniuni tribale: abazgii și apsils. De la numele acestuia din urmă provine numele de sine al abhazului - ap-sua. În mileniul I î.Hr. e. strămoșii abhazilor au experimentat influența culturală a lumii elene prin coloniile grecești care au apărut pe litoralul Mării Negre.

În perioada feudală, poporul abhaz a luat formă. După Revoluția din octombrie, abhazii și-au primit statutul de stat și a început procesul de formare a națiunii socialiste abhaze.

Popoarele adyghe (autonumele tuturor celor trei popoare este adyghe) trăiau în trecut într-o masă compactă în cursul inferior al râului. Kuban, afluenții săi Belaya și Laba, pe Peninsula Taman și de-a lungul coastei Mării Negre. Cercetările arheologice efectuate în această zonă arată că strămoșii popoarelor adyghe au locuit această zonă din cele mai vechi timpuri. Triburi adyghe, începând cu mileniul I î.Hr. e. a perceput impactul cultural al lumii antice prin regatul Bosporan. În secolele XIII - XIV. o parte din circasieni, care au avut o dezvoltare semnificativă în creșterea vitelor, în special în creșterea cailor, s-au mutat spre est, spre Terek, în căutarea pășunilor libere, iar mai târziu au devenit cunoscuți ca Kabardieni. Aceste ținuturi au fost ocupate anterior de alani, care în perioada invaziei mongolo-tătarilor au fost parțial exterminați, parțial conduși spre sud, în munți. Unele grupuri de alani au fost asimilate de kabardieni. Kabardieni care au migrat la începutul secolului al XIX-lea. în partea superioară a Kubanului, a primit numele de circasieni. Triburile adyghe care au rămas în locurile vechi alcătuiau poporul adyghe.

Istoria etnică a popoarelor adyghe, ca și alți munteni din Caucazul de Nord și Daghestan, a avut propriile sale caracteristici. Relațiile feudale din Caucazul de Nord s-au dezvoltat într-un ritm mai lent decât în ​​Transcaucazia și s-au împletit cu relațiile patriarhal-comunale. În momentul în care Caucazul de Nord a fost anexat Rusiei (mijlocul secolului al XIX-lea), popoarele de munte se aflau la diferite niveluri de dezvoltare feudală. Mai departe decât alții pe calea relațiilor feudale pliante au avansat kabardienii, care au furnizat influență mare asupra dezvoltării sociale a altor munteni din Caucazul de Nord.

Dezvoltarea socio-economică inegală s-a reflectat și în nivelul de consolidare etnică a acestor popoare. Majoritatea au păstrat urme de împărțire tribală, pe baza căreia s-au format comunități etnoteritoriale, dezvoltându-se pe linia integrării în naționalitate. Mai devreme decât altele, acest proces a fost finalizat de kabardieni.

Cecenii (Nakhcho) și ingușii (Galga) sunt popoare strâns înrudite, formate din triburi înrudite ca origine, limbă și cultură, care erau populația antică din pintenii nord-estici ai principalei lanțuri caucaziene.

Popoarele din Daghestan sunt, de asemenea, descendenți ai celei mai vechi populații vorbitoare de caucazian din această regiune. Daghestanul este cea mai diversă regiune etnică a Caucazului, în care, până de curând, existau aproximativ treizeci de popoare mici. Principalul motiv pentru o asemenea diversitate de popoare și limbi într-o zonă relativ mică a fost izolarea geografică: lanțurile muntoase accidentate au contribuit la izolarea grupurilor etnice individuale și la păstrarea caracteristicilor originale în limba și cultura lor.

În timpul Evului Mediu, formațiunile de stat feudale timpurii au apărut în rândul unui număr dintre cele mai mari popoare ale Daghestanului, dar nu au condus la consolidarea grupărilor extrateritoriale într-o singură naționalitate. De exemplu, unul dintre cele mai mari popoare din Daghestan, avarii, avea Hanatul Avar cu centrul său în satul Khunzakh. În același timp, existau așa-numitele „libere”, dar dependente de khan, societăți avari, care ocupau chei separate în munți, reprezentând etnic grupuri separate – „compatrioți”. Avarii nu aveau o singură identitate etnică, dar cea compatriotică se manifesta limpede.

Odată cu pătrunderea relațiilor capitaliste în Daghestan și creșterea otkhodnichestvo, fosta izolare a popoarelor individuale și a grupurilor lor a început să dispară. Sub dominația sovietică, procesele etnice din Daghestan au luat o direcție complet diferită. Aici are loc o consolidare a naționalității popoarelor mai mari cu consolidarea simultană a micilor grupuri etnice rude în componența lor - de exemplu, popoarele Ando-Dido, înrudite cu ele ca origine și limbă, sunt unite împreună cu avarii.

Kumyks (Kumuk) vorbitori de turcă locuiesc în partea plată a Daghestanului. Etnogeneza lor a implicat atât componente locale vorbitoare de caucazian, cât și turci nou-veniți: bulgari, khazari și în special kipchaki.

Balkarienii (Taulu) și karachaii (Karachails) vorbesc aceeași limbă, dar sunt separați geografic - Balkarii trăiesc în bazinul Terek, iar Karachais trăiesc în bazinul Kuban, iar între ei se află sistemul muntos Elbrus, care este greu de accesat. Ambele popoare au fost formate dintr-un amestec de populație locală vorbitoare de caucazian, alani vorbitori de iranian și triburi turcice nomade, în principal bulgari și kipchaks. Limba balcarilor și karachailor aparține ramurii Kipchak a limbilor turcice.

Nogaiii (no-gai) vorbitori de turcă care trăiesc în nordul îndepărtat al Daghestanului și dincolo de granițele sale sunt descendenți ai populației Hoardei de Aur ulus, condusă la sfârșitul secolului al XIII-lea. Temnik Nogai, de la al cărui nume provine numele lor. Din punct de vedere etnic, era o populație mixtă, care includea mongoli și diverse grupuri de turci, în special kipchaks, care și-au transmis limba nogaiilor. După prăbușirea Hoardei de Aur, parte din Nogais, care formau majoritatea hoarda Nogai, la mijlocul secolului al XVI-lea. a acceptat cetățenia rusă. Mai târziu, alți nogai, care cutreierau stepele dintre Marea Caspică și Marea Neagră, au devenit parte a Rusiei.

Etnogeneza osetenilor a continuat în regiunile muntoase din Caucazul de Nord. Limba lor aparține limbilor iraniene, dar ocupă un loc special printre ele, dezvăluind o legătură strânsă cu limbile caucaziene atât în ​​vocabular, cât și în fonetică. În termeni antropologici și culturali, oseții formează un singur tot cu popoarele din Caucaz. Potrivit majorității cercetătorilor, baza poporului oseți era alcătuită din triburi aborigene caucaziene, amestecate cu alanii vorbitori de iraniană împinși înapoi în munți.

Istoria etnică ulterioară a oseților are multe în comun cu alte popoare din Caucazul de Nord. Exista printre oseti pana la mijlocul secolului al XIX-lea. relaţiile socio-economice cu elemente ale feudalismului nu au dus la formarea poporului osetic. Grupuri separate de oseți erau asociații de compatrioți separate, numite după cheile pe care le ocupau în lanțul principal caucazian. În perioada pre-revoluționară, o parte din oseții au coborât în ​​avion în regiunea Mozdok, formând un grup de oseți din Mozdok.

După Revoluția din octombrie, oseții au primit autonomie națională. Republica Socialistă Sovietică Autonomă Osetia de Nord s-a format pe teritoriul așezării oseților din Caucazia de Nord.Un grup relativ mic de oseții transcaucaziani au primit autonomie regională în cadrul RSS Georgiei.

Sub stăpânirea sovietică, majoritatea nord-oseților au fost strămutați din cheile muntoase, care erau incomode pentru viață, la câmpie, ceea ce a încălcat izolarea compatrioților și a dus la un amestec de grupuri individuale, care, în condițiile dezvoltării socialiste a economia, relațiile sociale și cultura, i-au pus pe oseții pe calea formării unei națiuni socialiste.

În condiții istorice dificile, a continuat procesul de etnogeneză a azerbaiilor. Pe teritoriul Azerbaidjanului, precum și în alte regiuni ale Transcaucazului, au început să apară devreme diferite asociații tribale și formațiuni statale. În secolul al VI-lea. î.Hr e. regiunile sudice ale Azerbaidjanului făceau parte din puternicul stat median. În secolul al IV-lea. î.Hr e. în Azerbaidjanul de Sud, a apărut un stat independent de Lesser Media sau Atropatena (cuvântul „Azerbaijan” însuși provine de la „Atropatena” deformată de către arabi). În această stare a avut loc un proces de apropiere diverse popoare(Manaeni, Cadusieni, Caspieni, părți ale Mediilor etc.), care vorbeau în principal limbi iraniene. Cea mai comună dintre ele a fost o limbă apropiată de Talysh.

În această perioadă (secolul al IV-lea î.Hr.), în nordul Azerbaidjanului a apărut o uniune albaneză de triburi, iar apoi la începutul anului d.Hr. e. s-a creat statul Albania ale cărui granițe în sud ajungeau la râu. Araks, în nord includea Daghestanul de Sud. În acest stat, au existat mai mult de douăzeci de popoare care vorbeau limbi caucaziene, rolul principal printre care aparținea limbii Uti sau Udin.

În 3-4 secole. Atropatena și Albania au fost încorporate în Iranul Sasanian. Sasanizii, pentru a-și întări dominația pe teritoriul cucerit, au relocat acolo populația din Iran, în special Tați, care se stabiliseră în regiunile de nord ale Azerbaidjanului.

Prin secolele IV - V. se referă la începutul pătrunderii diferitelor grupuri de turci în Azerbaidjan (huni, bulgari, hazari etc.).

În secolul al XI-lea Azerbaidjanul a fost invadat de turcii selgiucizi. Ulterior, afluxul populației turcești în Azerbaidjan a continuat, mai ales în perioada cuceririi mongolo-tătare. În Azerbaidjan, limba turcă se răspândea din ce în ce mai mult, care a devenit dominantă până în secolul al XV-lea. Din acel moment, a început să se formeze limba azeră modernă, aparținând ramurii Oguz a limbilor turcice.

În Azerbaidjanul feudal, naționalitatea azeră a început să prindă contur. Pe măsură ce relațiile capitaliste s-au dezvoltat, a luat calea de a deveni o națiune burgheză.

În timpul perioadei sovietice în Azerbaidjan, odată cu consolidarea națiunii socialiste azere, a avut loc o fuziune treptată cu azeri ai unor grupuri etnice mici care vorbeau atât limbile iraniene, cât și caucaziane.

Unul dintre popoarele majore ale Caucazului sunt armenii. Ei au cultura anticași istorie plină de evenimente. Numele de sine al armenilor este hai. Zona în care a avut loc procesul de formare a poporului armean se află în afara Armeniei sovietice. Există două etape principale în etnogeneza armenilor. Începutul primei etape datează din mileniul II î.Hr. e. Rolul principal în această etapă l-au jucat triburile Hay și Armin. Hayi, care probabil vorbea limbi apropiate de caucazian, în mileniul II î.Hr. e. a creat o uniune tribală în estul Asiei Mici. În această perioadă, indo-europenii, arminii, care au pătruns aici din Peninsula Balcanică, s-au amestecat cu Khay. A doua etapă a etnogenezei armenilor a avut loc pe teritoriul statului Urartu în mileniul I î.Hr. e., când Khaldii sau Urartienii au luat parte la formarea armenilor. În această perioadă, a apărut asociația politică a strămoșilor armenilor Arme-Shupriya. După înfrângerea statului urartian în secolul al IV-lea. î.Hr e. Armenii au intrat în arena istorică. Se crede că cimerienii și sciții vorbitori de iraniană, care au pătruns în timpul mileniului I î.Hr., au devenit și ei parte a armenilor. e. din stepele Caucazului de Nord până în Transcaucazia şi Asia Mică.

Datorită situației istorice predominante, datorită cuceririlor arabilor, selgiucizilor, apoi mongolilor, Iranului, Turciei, mulți armeni și-au părăsit patria și s-au mutat în alte țări. Înainte de Primul Război Mondial, o parte semnificativă a armenilor locuia în Turcia (mai mult de 2 milioane). După masacrul armenilor din 1915, inspirat de guvernul turc, când mulți armeni au fost uciși, supraviețuitorii s-au mutat în Rusia, în țările din Asia de Vest, Europa de Vest și America. Acum, în Turcia, procentul din populația rurală armeană este neglijabil.

Formarea Armeniei Sovietice a fost un mare eveniment în viața îndelungatei suferințe a poporului armean. A devenit o adevărată patrie liberă a armenilor.

Economie. Caucazul, ca regiune istorică și etnografică deosebită, se remarcă prin mare originalitate în ocupațiile, viața, cultura materială și spirituală a popoarelor care îl locuiesc.

În Caucaz, agricultura și creșterea vitelor s-au dezvoltat încă din cele mai vechi timpuri. Începutul agriculturii în Caucaz datează din mileniul III î.Hr. e. Anterior, s-a răspândit în Transcaucaz, iar apoi în Caucazul de Nord. Cele mai vechi culturi de cereale au fost mei, grâu, orz, gomi, secară, orez, din secolul al XVIII-lea. a început să crească porumb. Culturi diferite au predominat în diferite regiuni. De exemplu, popoarele abhaz-adighe au preferat meiul; terci gros de mei cu sos picant era felul lor preferat de mâncare. Grâul a fost semănat în multe regiuni ale Caucazului, dar mai ales în Caucazul de Nord și Georgia de Est. În Georgia de Vest, porumbul a dominat. Orezul a fost crescut în regiunile umede din Azerbaidjanul de Sud.

Viticultura este cunoscută în Transcaucazia încă din mileniul II î.Hr. e. Popoarele din Caucaz au crescut multe soiuri diferite de struguri. Alături de viticultură s-a dezvoltat timpuriu și horticultura, mai ales în Transcaucazia.

Din cele mai vechi timpuri, pământul a fost cultivat cu o varietate de unelte arabile din lemn cu vârfuri de fier. Erau ușoare și grele. Plămânii erau folosiți pentru arăturile de mică adâncime, pe soluri moi, mai ales la munte, unde câmpurile erau mici. Uneori, muntenii amenajau teren arabil artificial: aduceau pământ în coșuri pe terasele de pe versanții munților. Pluguri grele, care erau înhămate de mai multe perechi de boi, erau folosite pentru arăturile adânci, mai ales în locurile plate.

Recolta se recolta peste tot cu seceri. Boabele erau treierate cu scânduri de treierat cu inserții de piatră pe partea inferioară. Această metodă de treierat datează din epoca bronzului.

Creșterea vitelor a apărut în Caucaz în mileniul III î.Hr. e. În mileniul II î.Hr. e. s-a răspândit în legătură cu dezvoltarea păşunilor montane. În această perioadă, în Caucaz s-a dezvoltat un tip aparte de creștere a vitelor prin transhumanță, care există până în prezent. Vara, vitele pășteau la munte, iarna erau alungate la câmpie. Creșterea vitelor prin transhumanță s-a dezvoltat în nomadă doar în unele zone din Transcaucazia de Est. Sunt vite pe tot parcursul anului a continuat la pășunat, conducându-l din loc în loc pe anumite trasee.

istoria antica in Caucaz au si apicultura si sericultura.

Producția și comerțul artizanal caucazian au fost dezvoltate timpuriu. Unele meșteșuguri au mai mult de o sută de ani. Cele mai des întâlnite erau țesutul covoarelor, fabricarea de bijuterii, fabricarea armelor, ceramica și ustensilele metalice, mantii, țesutul, broderia etc. Produsele meșterilor caucazieni erau cunoscute cu mult dincolo de Caucaz.

După alăturarea Rusiei, Caucazul a fost inclus pe piața integrală rusească, ceea ce a adus schimbări semnificative în dezvoltarea economiei sale. Agricultura și creșterea vitelor în perioada post-reformă au început să se dezvolte pe calea capitalistă. Expansiunea comerțului a provocat scăderea producției artizanale, deoarece produsele artizanilor nu puteau rezista concurenței mărfurilor mai ieftine din fabrică.

După stabilirea puterii sovietice în Caucaz, a început o creștere rapidă a economiei sale. Au început să se dezvolte petrolul, rafinarea petrolului, minerit, construcția de mașini, materiale de construcție, construcția de mașini-unelte, chimie, diverse ramuri ale industriei ușoare etc., au fost construite centrale electrice, drumuri etc.

Crearea fermelor colective a făcut posibilă schimbarea semnificativă a naturii și direcției agriculturii. Condițiile naturale favorabile ale Caucazului fac posibilă creșterea culturilor iubitoare de căldură, care nu cresc în alte părți ale URSS. În zonele subtropicale, accentul este pus pe culturile de ceai și citrice. Suprafața sub vii și livezi este în creștere. Agricultura se desfășoară pe baza celei mai noi tehnologii. Se acordă multă atenție irigarii zonelor uscate.

Creșterea vitelor a făcut un pas înainte. Fermelor colective li se atribuie pășuni permanente de iarnă și vară. Se lucrează mult pentru îmbunătățirea raselor de animale.

cultura materiala. Când se caracterizează cultura popoarelor din Caucaz, ar trebui să se facă distincția între Caucazul de Nord, inclusiv Daghestan și Transcaucazia. În aceste zone mari, există și trăsături în cultura popoarelor mari sau a grupurilor de popoare mici. În Caucazul de Nord, o mare unitate culturală poate fi urmărită între toate popoarele adyghe, oseții, Balkarii și karachaii. Populația Daghestanului este asociată cu ei, dar totuși, Daghestanii au multă originalitate în cultură, ceea ce face posibilă distingerea Daghestanului ca o regiune specială, de care se învecinează Cecenia și Ingușeția. În Transcaucazia, Azerbaidjan, Armenia, Georgia de Est și de Vest sunt regiuni speciale.

În perioada pre-revoluționară, cea mai mare parte a populației din Caucaz era rezidenți în mediul rural. În Caucaz existau puține orașe mari, dintre care Tbilisi (Tiflis) și Baku erau de cea mai mare importanță.

Tipurile de așezări și locuințe care au existat în Caucaz erau strâns legate de condițiile naturale. Această relație continuă într-o oarecare măsură și astăzi.

Majoritatea satelor din zonele muntoase s-au caracterizat printr-o aglomerare semnificativă de clădiri: clădirile erau strâns adiacente unele cu altele. În avion, satele erau amplasate mai liber, fiecare casă avea o curte, și adesea un mic teren.

Toate popoarele din Caucaz au păstrat multă vreme obiceiul, conform căruia rudele s-au stabilit împreună, formând un cartier separat.Odată cu slăbirea legăturilor de familie, unitatea locală a grupurilor de rudenie a început să dispară.

În regiunile muntoase din Caucazul de Nord, Dagestan și Georgia de Nord, o locuință tipică a fost o clădire de piatră patrulateră, cu un etaj și două etaje, cu un acoperiș plat.

Casele locuitorilor din regiunile plate din Caucazul de Nord și Daghestan diferă semnificativ de locuințele de munte. Peretii cladirilor erau construiti din chirpici sau vaci. Structurile turluch cu acoperiș în frontoane sau cu patru pante erau tipice pentru popoarele adyghe și pentru locuitorii unor regiuni ale Daghestanului plat.

Locuințele popoarelor din Transcaucasia aveau caracteristici proprii. În unele regiuni din Armenia, Georgia de Sud-Est și Azerbaidjanul de Vest, existau clădiri originale, care erau structuri din piatră, uneori oarecum îngropate în pământ; acoperișul era un tavan în trepte din lemn, care era acoperit cu pământ din exterior. Acest tip de locuință este unul dintre cele mai vechi din Transcaucazia și este strâns legat, în origine, de locuința subterană a populației străvechi așezate din Asia de Vest.

În alte locuri din Georgia de Est, locuințele erau construite din piatră, cu un acoperiș plat sau în fronton, înalt de unul sau două etaje. În locurile subtropicale umede din Georgia de Vest și din Abhazia, casele erau construite din lemn, pe stâlpi, cu acoperișuri în două pante sau cu patru pante. Podeaua unei astfel de case a fost ridicată deasupra solului pentru a proteja locuința de umezeală.

În Azerbaidjanul de Est, chirpici, acoperite cu lut, locuințe cu un etaj, cu un acoperiș plat, cu vedere la stradă, cu pereți goali, erau tipice.

În anii puterii sovietice, locuințele popoarelor din Caucaz au suferit schimbări semnificative și au dobândit în mod repetat forme noi, până când au fost dezvoltate tipurile care sunt larg răspândite în prezent. Acum nu există o astfel de varietate de locuințe precum a existat înainte de revoluție. În toate regiunile muntoase ale Caucazului, piatra rămâne principalul material de construcție. Aceste locuri sunt dominate de case cu două etaje, cu acoperișuri plate, în frontone sau în cochid. Pe câmpie, cărămida de chirpici este folosită ca material de construcție. Obișnuită în dezvoltarea locuințelor tuturor popoarelor din Caucaz este tendința de a-și crește dimensiunea și decorarea mai atentă.

Aspectul satelor agricole colective s-a schimbat față de trecut. La munte, multe sate au fost mutate din locuri incomode în altele mai convenabile. Azerii și alte popoare au început să construiască case cu ferestre spre stradă, gardurile înalte goale care despart curtea de stradă dispar. Amenajarea satelor și alimentarea cu apă s-au îmbunătățit. Multe sate au conducte de apă, plantații de fructe și plante ornamentale. Majoritatea așezărilor mari nu diferă de așezările urbane în ceea ce privește facilitățile lor.

În hainele popoarelor din Caucaz în perioada pre-revoluționară a fost urmărită o mare varietate. Ea reflecta caracteristici etnice, legături economice și culturale dintre popoare.

Toate popoarele adyghe, oseții, karachaii, Balkarii și abhazei aveau multe în comun în haine. Costumul bărbătesc al acestor popoare s-a răspândit în tot Caucazul. Elementele principale ale acestui costum sunt: ​​un beshmet (caftan), pantaloni strâmți înfipți în cizme moi, o pălărie și o mantie, precum și o centură îngustă cu decorațiuni de argint, pe care purtau o sabie, un pumnal, un fotoliu. Clasele superioare purtau o cherkeska (haine cu vâsle superioare) cu gazyrs pentru depozitarea cartușelor.

Îmbrăcămintea pentru femei era alcătuită dintr-o cămașă, pantaloni lungi, o rochie legănată în talie, cămăși înalte și cuverturi de pat. Rochia era legată strâns în talie cu o curea. Printre popoarele adyghe și abhazie, o fată era considerată un semn al frumuseții talie subtireși pieptele plate, așa că înainte de căsătorie, fetele purtau corsete strâmte, care le strângeau talia și pieptul. Costumul arăta în mod clar statutul social al proprietarului său. Costumele nobilimii feudale, în special cele feminine, se distingeau prin bogăție și lux.

Costumul bărbătesc al popoarelor din Daghestan semăna în multe privințe cu hainele circasienilor. Ținuta femeilor a variat ușor între diferitele popoare din Daghestan, dar în termeni generali a fost aceeași. Era o cămașă largă în formă de tunică, cu brâu, pantaloni lungi care se vedeau de sub cămașă și o coafură asemănătoare unei pungi în care era îndepărtat părul. Femeile din Daghestan purtau o varietate de bijuterii grele din argint (curea, piept, tâmple), în principal din producția Kubachi.

Pantofii atât pentru bărbați, cât și pentru femei erau șosete groase de lână și tampoane realizate dintr-o bucată întreagă de piele care acoperea piciorul. Cizmele moi pentru bărbați erau festive. Astfel de pantofi erau tipici pentru populația din toate regiunile muntoase ale Caucazului.

Hainele popoarelor din Transcaucazia diferă într-o mare măsură de hainele locuitorilor din Caucazul de Nord și Daghestan. Multe paralele au fost observate în ea cu hainele popoarelor din Asia de Vest, în special cu hainele armenilor și azerilor.

Costumul bărbătesc al întregului Transcaucaz în ansamblu era caracterizat prin cămăși, pantaloni largi sau îngusti înfipți în cizme sau șosete și îmbrăcăminte exterioară legănată scurtă, împletită cu curea. Înainte de revoluție, costumul masculin adyghe, în special cel cercasian, era larg răspândit printre georgieni și azeri. Hainele femeilor georgiene în tipul lor semănau cu hainele femeilor din Caucazul de Nord. Era o cămașă lungă, care se purta cu o rochie lungă cu vâsle, legată cu o curea. Pe cap, femeile purtau un cerc acoperit cu pânză, de care era atașată un cuvertură subțire lungă - lechaks.

Femeile armenești îmbrăcate în cămăși strălucitoare (galben în vestul Armeniei, roșii în estul Armeniei) și pantaloni nu mai puțin strălucitori. Cămașa a fost purtată cu haine largi, căptușite în talie, cu mâneci mai scurte decât cămașa. Femeile armenești purtau pe cap șepci mici și dure, care erau legate cu mai multe eșarfe. Se obișnuia să se acopere partea inferioară a feței cu o batistă.

Femeile din Azerbaidjan, pe lângă cămăși și pantaloni, purtau și jachete scurte și fuste largi. Sub influența religiei musulmane, femeile azere, mai ales în orașe, își acopereau fața cu un văl când ieșeau în stradă.

Era tipic pentru femeile tuturor popoarelor din Caucaz să poarte o varietate de bijuterii realizate de meșteri locali în principal din argint. Centurile erau deosebit de bogat decorate.

După revoluție, îmbrăcămintea tradițională a popoarelor din Caucaz, atât masculină, cât și feminină, a început să dispară rapid. În prezent, costumul masculin Adyghe se păstrează ca vestimentație a membrilor ansamblurilor artistice, care s-a răspândit aproape în tot Caucazul. elemente tradiționale Îmbrăcăminte pentru femei poate fi încă văzut la femeile în vârstă din multe părți ale Caucazului.

viata sociala si de familie. Toate popoarele din Caucaz, în special muntenii nord-caucaziani și daghestanii, în viața publică și viața de zi cu zi au păstrat într-o măsură mai mare sau mai mică urme ale modului de viață patriarhal, s-au păstrat cu strictețe legăturile de familie, care s-au manifestat mai ales clar în relațiile patronimice. . Peste tot în Caucaz existau comunități învecinate, care erau deosebit de puternice în rândul circasienilor occidentali, oseților, precum și în Daghestan și Georgia.

În multe regiuni ale Caucazului în secolul al XIX-lea. familiile patriarhale mari au continuat să existe. Principalul tip de familie în această perioadă au fost familiile mici, al căror mod se distingea de același patriarhat. Forma dominantă de căsătorie a fost monogamia. Poligamia era rară, mai ales în rândul secțiunilor privilegiate ale populației musulmane, în special în Azerbaidjan. Printre multe popoare din Caucaz, kalym era comun. Natura patriarhală a vieții de familie a avut un impact puternic asupra poziției femeilor, în special în rândul musulmanilor.

Sub puterea sovietică, viața de familie și poziția femeilor în rândul popoarelor din Caucaz s-au schimbat radical. Legile sovietice au făcut femeile egale în drepturi cu bărbații. Ea a avut ocazia de a participa activ la muncă, viața socială și culturală.

credinta religioasa. După religie, întreaga populație a Caucazului a fost împărțită în două grupuri: creștini și musulmani. Creștinismul a început să pătrundă în Caucaz în primele secole nouă eră. Inițial, s-a înființat printre armeni, care în 301 aveau propria lor biserică, care a primit numele de „armeno-gregorian” după fondatorul ei, arhiepiscopul Grigorie Iluminatorul. La început, Biserica Armenească a aderat la orientarea ortodoxă orientală bizantină, dar de la începutul secolului al VI-lea. a devenit independent, alăturându-se doctrinei monofizite, care a recunoscut doar o „natura divină” a lui Hristos. Din Armenia, creștinismul a început să pătrundă în sudul Daghestanului, nordul Azerbaidjanului și Albania (secolul al VI-lea). Zoroastrismul a fost răspândit în Azerbaidjanul de Sud în această perioadă, în care loc grozav ocupat de culte de adorare a focului.

Creștinismul a devenit religia dominantă în Georgia în secolul al IV-lea. (337). Din Georgia și Bizanț, creștinismul a ajuns la triburile abhazie și adighe (secolele VI-VII), ceceni (sec. VIII), inguși, oseți și alte popoare.

Apariția islamului în Caucaz este asociată cu campaniile agresive ale arabilor (secolele VII-VIII). Dar islamul nu și-a prins rădăcini adânci sub arabi. A început cu adevărat să se afirme abia după invazia mongolo-tătară. Acest lucru se aplică în primul rând popoarelor din Azerbaidjan și Daghestan. Islamul a început să se răspândească în Abhazia din secolul al XV-lea. după cucerirea turcească.

Printre popoarele din Caucazul de Nord (circazii, circasieni, kabardieni, karachaii și Balkarii) islamul a fost răspândit de sultanii turci și hanii din Crimeea în secolele XV-XVII.

El a pătruns la oseți în secolele al XVII-lea - al XVIII-lea. din Kabarda și a fost adoptat în principal doar de clasele superioare. În secolul al XVI-lea Islamul a început să se răspândească din Daghestan în Cecenia. Ingușii au adoptat această credință de la ceceni în secolul al XIX-lea. Influența islamului în Daghestan și Ceceno-Ingușeția a fost întărită mai ales în perioada mișcării montane sub conducerea lui Shamil.

Cu toate acestea, nici creștinismul, nici islamul nu au înlocuit vechile credințe locale. Multe dintre ele au devenit parte integrantă a ritualurilor creștine și musulmane.

În anii puterii sovietice, s-a desfășurat o mare cantitate de agitație antireligioasă și muncă în masă printre popoarele din Caucaz. Majoritatea populației s-a îndepărtat de religie și doar câțiva, majoritatea persoane în vârstă, rămân credincioși.

Folclor. Creativitatea poetică orală a popoarelor din Caucaz este bogată și variată. Are tradiții de secole și reflectă soarta istorică complexă a popoarelor din Caucaz, lupta lor pentru independență, lupta de clasă a maselor împotriva asupritorilor și multe aspecte ale vieții populare. Pentru arta orala Popoarele caucaziene se caracterizează printr-o varietate de intrigi și genuri. Mulți poeți și scriitori celebri, atât locali (Nizami Ganje-vi, Mohammed Fuzuli etc.), cât și ruși (Pușkin, Lermontov, Lev Tolstoi etc.), au împrumutat pentru lucrările lor povești din viața și folclor caucazian.

În opera poetică a popoarelor din Caucaz, basmele epice ocupă un loc semnificativ. Georgienii cunosc epopeea despre eroul Amirani, care s-a luptat cu zeii antici și a fost legat de o stâncă pentru asta, epopeea romantică Esteriani, care povestește despre dragostea tragică a prințului Abesalom și a ciobanei Eteri. Printre armeni, epopeea medievală „Sasun bogatyrs” sau „David de Sasun” este răspândită, reflectând lupta eroică a poporului armean împotriva robitorilor.

În Caucazul de Nord, printre oseți, kabardieni, circasieni, adigi, karachaii, Balkari și, de asemenea, abhazi, există o epopee Nart, legende despre Narts eroici.

Basme, fabule, legende, proverbe, zicători, ghicitori sunt diverse printre popoarele din Caucaz, în care se reflectă toate aspectele vieții populare. Folclorul muzical este deosebit de bogat în Caucaz. Compoziţia georgiană a atins o mare perfecţiune; au o mare varietate de voci.

Cântăreți populari rătăcitori - gusans (armeni), mestviri (georgieni), ashugs (azerbaidjani, daghestani) au acționat ca purtători de cuvânt ai aspirațiilor oamenilor, păstrători ai unui bogat tezaur de artă muzicală și interpreți de cântece populare. Repertoriul lor era foarte variat. Au cântat cântecele lor în acompaniament instrumente muzicale. Deosebit de popular a fost cântărețul popular Sayang-Nova (secolul al XVIII-lea), care a cântat în armeană, georgiană și azeră.

Arta populară orală poetică și muzicală continuă să se dezvolte și astăzi. A fost îmbogățit cu conținut nou. Viața țării sovietice este reflectată pe scară largă în cântece, basme și alte tipuri de artă populară. Multe cântece sunt dedicate muncii eroice a poporului sovietic, prieteniei popoarelor și faptelor eroice din Marele Război Patriotic. Ansamblurile de spectacole de amatori se bucură de o mare popularitate în rândul tuturor popoarelor din Caucaz.

Multe orașe din Caucaz, în special Baku, Erevan, Tbilisi, Makhachkala, s-au transformat acum în centre culturale majore în care se desfășoară activități științifice diverse, nu numai de întreaga Uniune, ci deseori de importanță mondială.

Conform recensământului populației din 2010, în Caucazul de Nord trăiesc 142 de oameni (în Daghestan, Karachay-Cerkessia, Osetia de Nord, Ingușeția, Kabardino-Balkaria și Teritoriul Stavropol). Dintre aceștia, doar 36 sunt indigeni, adică au trăit pe acest teritoriu de secole. Restul sunt străini.

În acest sens, de altfel, se pune întrebarea: cât timp durează să trăiești într-o anumită zonă pentru a deveni un „popor indigen”? Și este posibil, de exemplu, să includem în această definiție evreii care au trăit în Caucazul de Nord de milenii? Sau, să zicem, caraiții, despre care se consideră că provin din regatul hitit? Nu sunt foarte mulți, dar sunt reprezentați și în regiune.

popoarele indigene

Popoarele indigene din Caucaz preferă să trăiască pe pământurile lor. Abazinii se stabilesc în Karachay-Cherkessia, unde numărul lor depășește 36 de mii. Abhazieni locuiesc acolo sau pe teritoriul Stavropol. Dar mai ales în această republică sunt karachaii (194.324 de oameni) și circasienii (56.446). De asemenea, în Karachay-Cherkessia trăiesc 15.654 de nogai.

850.011 avari, 490.384 dargins, 385.240 lezgins, 118.848 tabasarans, 40.407 nogai, 27.849 rutuli (la sud de Dagestan), aproape 30.000 aguls si putin mai mult thangestan3,0 traiesc in Dagestan3.

Oseții (459.688 de oameni) se stabilesc pe pământurile lor în Osetia de Nord. Aproximativ 10.000 de oseți trăiesc în Kabardino-Balkaria, puțin peste 3.000 de locuitori în Karachay-Cherkessia și doar 585 de oameni trăiesc în Cecenia.

Majoritatea cecenilor trăiesc chiar în Cecenia - 1.206.551 de oameni. Mai mult, aproape 100 de mii își cunosc doar limba maternă. În Daghestan trăiesc încă aproximativ 100.000 de ceceni, iar aproximativ 12.000 în Stavropol. În Cecenia trăiesc aproximativ 3 mii de nogai, aproximativ 5 mii de avari, aproape o mie și jumătate de tătari, tot atât de turci și tabasarani. Acolo locuiesc și 12.221 de Kumyk. Rușii din Cecenia au lăsat 24.382 de oameni, cazaci - 305.

Balkarii (108.587) populează Kabardino-Balkaria și aproape niciodată nu se stabilesc în alte părți ale Caucazului de Nord. Pe lângă ei, în republică trăiesc o jumătate de milion de kabardieni și aproximativ 14 mii de turci. Dintre marile diaspore naționale, se pot evidenția coreenii, oseții, tătarii, circasienii și țiganii. De altfel, cei din urmă sunt cei mai numeroși în Teritoriul Stavropol, fiind peste 30.000. Și încă aproximativ 3 mii trăiesc în Kabardino-Balkaria. Sunt puțini țigani în alte republici.

Ingush in suma de 385.537 de oameni traiesc in Ingushetia lor natala. În plus, acolo locuiesc 18.765 de ceceni, 3.215 de ruși și 732 de turci. Printre naționalitățile rare se numără yezidi, kareliani, chinezi, estonieni și itelmeni.

Populația rusă este concentrată în principal pe terenul arabil din Stavropol - 223.153 de oameni. Alți 193.155 de oameni trăiesc în Kabardino-Balkaria, aproximativ 3.000 locuiesc în Ingușeția, puțin peste 150.000 locuiesc în Karachay-Cherkessia și 104.020 în Daghestan. 147.090 de ruși trăiesc în Osetia de Nord.

Popoare străine

Printre popoarele extraterestre se pot distinge mai multe grupuri. Aceștia sunt oameni din Orientul Mijlociu și Asia Centrală, de exemplu, pakistanezi, afgani, perși, turci, uzbeci, turkmeni, uiguri, kazahi, kârgâzi, arabi, asirieni, kurzi.

Al doilea grup este reprezentat de oameni din diverse regiuni ale Rusiei: Mansi, Khanty, Mari, Mordovieni și chiar Mordvin-Moksha, Neneți, Tătari, Tătari din Crimeea, Krymchaks, Tuvani, Buryats, Kalmyks, Karelians, Komi, Komi-Permyaks, Chuvashs, Shors , Evenks și Evenks-Lamuts, Iakuts (majoritatea dintre ei sunt pe teritoriul Stavropol - 43 de persoane, și deloc în Ingușeția), aleuți, kamchadali, iukaghiri, koryaks (9 persoane locuiesc pe teritoriul Stavropol și una în Daghestan), Sekulps (oameni rari din nord), Kereks și un reprezentant al poporului Kety de pe malurile Yenisei.

Există o diasporă destul de mare de germani pe teritoriul Stavropol - 5.288 de oameni. Germanii trăiesc și în Daghestan, Osetia și Cecenia.

Printre populația din Caucazul de Nord se numără și cei care au venit din țările CSI. Cei mai mulți ucraineni se află pe teritoriul Stavropol - 30.373 de oameni. Dintre toate republicile, cea mai mare diasporă se află în Osetia de Nord - erau puțin peste trei mii de ucraineni în 2010. De altfel, în legătură cu evenimente recente numărul lor ar putea crește exponențial.

Azerii s-au stabilit în întreaga regiune. Majoritatea sunt în Daghestan - 130.919, în Stavropol - 17.800, în Osetia - 2.857, în Cecenia - 696, în Kabardino-Balkaria - 2.063, în Karachay-Cherkessia - 976 persoane.

Armenii s-au răspândit și în tot Caucazul de Nord. Sunt 161.324 în Stavropol, 16.235 în Osetia de Nord, 5.002 în Kabardino-Balkaria și 4.997 în Daghestan.

În Caucazul de Nord locuiesc și moldoveni, în total aproximativ o mie și jumătate de oameni.

Prezentat în Caucazul de Nord și oaspeți din țări îndepărtate. Aceștia sunt sârbi și croați, sloveni și slovaci, români, finlandezi, francezi, britanici, americani, spanioli, italieni, indieni, cubanezi, japonezi, vietnamezi, chinezi și chiar mongoli. Dar, desigur, sunt puțini dintre ei - doar câțiva oameni.