Kaukazo gyventojų skaičius: skaičius ir etninė sudėtis. Šiaurės Kaukazo tautos

Atnaujinta versija – www.RANDEVU.nm.ru

KAUKAZO ŽMONĖS IR KALBOS
Jei nustatomi daugelio Kaukazo kalbų genetiniai ir tipologiniai ryšiai, klausimas apie adyghe-abchazų, kartvelų ir nakhų-dagestaniečių kalbų (ir Ispanijoje gyvenančios baskų kalbos) ryšį vis dar lieka atviras.
Dar visai neseniai buvo keletas klasifikacijų.
Pirma: apsvarstytas kalbų santykis šiuolaikiniu lygiu. Ji nerado bendrų bruožų gruzinų, adygėjų-abchazų, biskajų (baskų) ir nakhų-dagestaniečių kalbose: skiriasi jų gramatinė struktūra, sintaksė ir morfologija. Remiantis tuo, buvo išskirtos šios šeimos: Biskaja, Kartvelija, Vakarų Kaukazo (Adyghe-Abchazian) ir Rytų Kaukazo (Nakh-Dagestanas).
Antrasis: užmegzta giminystė gramatikos ir žodyno lygmeniu adyghe-abchazų ir nakh-dagestaniečių kalbomis, kurios buvo sujungtos į Šiaurės Kaukazo šeimą. Fonetiškai ir sintaksiškai šios kalbos buvo padalintos 5 tūkstantmetyje prieš Kristų, atsiskyrus nuo vienos Hatto-Hurrian šeimos. Baskai ir gruzinų tautos išsiskyrė savo šeimomis: Biskaja ir Kartvelija.
Trečia: Šiaurės Kaukazo kalbas sujungė su kartvelų kalbomis į Iberijos ir Kaukazo šeimą. Baskų kalba buvo nagrinėjama atskirai.
Ketvirta: išskyrė Šiaurės Kaukazo (Jafetų) ir Iberijos šeimas. Antroji apėmė baskus ir kartvelų tautas.
Penkta: sujungė minėtas grupes į Iberijos ir Kaukazo šeimą pagal santykius:
Baskų ~> kartvelų (gruzinų) kalbos ~> Adyghe-Abchazų ~> Nakh-Dagestanas.
Šešta: pagal naujausią (XX a. pab.) akademikų S.A. makrošeimos teoriją. Starostina, A. Yu. Militarevas, V.M. Illich-Svitych, H. Peterson, G. Svit, A. Trombetti ir daugelis kitų, kartvelų kalbos yra įtrauktos į nostratišką makrošeimą, kartu su indoeuropiečių, altajų, afroazių, dravidų, paleoazų, eskimų-aleutų ir uralų kalbomis. - Jukagiras. Šis ryšys buvo nustatytas remiantis 12 000 leksinių ir gramatinių atitikmenų.
Ta pati makrošeima apima visas atogrąžų Afrikos kalbas, išskyrus Botsvanos ir Namibijos khoisan kalbas. Kai kurie mokslininkai išskiria afroaziečių (semitų-hamitų) ir Afrikos kalbosį atskirą makrošeimą.
Adyghe-abchazų, nakh-dagestanų ir baskų kalbos yra sujungtos į Kinijos ir Kaukazo makrošeimą, kartu su kinų-tibeto, jenisejaus, burušoškų, nakhali, kusundų ir Šiaurės Amerikos indėnų kalbomis Na- Dene šeima. Visi bendri šiaurės kaukaziečių ir gruzinų kalbų bruožai yra subjektyvūs, atsiranda dėl panašios sakinių struktūros ir skolinių.
Plačiau apie makrošeimas – atskirame darbe.
Toliau aptariamos grupės pateiktos atsižvelgiant į makrošeimą. Apskritai etnografinis žemėlapis atrodo taip (nurodomos tik Kaukaze atstovaujamos tautos + Ispanijos baskai).

N O S TRA T I C H E N O R O D
ALTAI šeima
INDOEUROPĖS šeima
1. Turkų grupė
fonetinė sritis "SATEM"
1.1. Kypchak pogrupis
1. Armėnų grupė
Nogai
armėnai
Kumyks
2. Irano grupė
karačajai
2.1. Šiaurės rytų pogrupis
Balkarai
osetinai
1.2. Oguz pogrupis
2.2. Šiaurės vakarų pogrupis
Meschetijos turkai
tats
Azerbaidžaniečiai
Talish
turkai

2. Mongolų grupė
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Kalmukai
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
SEMITO-HAMITŲ šeima
KARTVEL šeima
Semitinė grupė
gruzinai
Šiaurės vakarų pogrupis
Svans
asirai
Mingrelians ir vatai
Kalnų žydai
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

S I N O - K A V K A Z S K I E žmonės
ŠIAURĖS KAUKAZiečių šeima
1. ADYGO-ABKHAZ grupė
2. NAKH-DAGESTANO grupė
1.1. Abchazų pogrupis
1.2. Adyghe pogrupis
2.1. Vainakh pogrupis
2.2. Dagestano pogrupis
abchazų
Čerkesai
čečėnai
Avaro-Ando-Tsez tautos
Abaza
Čerkesai
ingušų
Lezgin tautos
1.3. Ubykh pogrupis
kabardai
Batzians
Dargin tautos
BISCAY šeima
baskai
KARTVELIŲ KALBŲ ŠEIMA
Gruzinai (kartvelai) yra apibendrintas tautų grupės, suskirstytos į du kalbinius pogrupius, pavadinimas:
a) kalbantys gruzinų kalba ir jos abipusiai suprantamais dialektais - dauguma:
Vakarų Gruzijoje – adžarijai, guriai, imerečiai, lechchumai, rachinai
Rytų Gruzijoje – kizikai, kartliai, kachetiečiai, mokhevai, mtiulai, gudamakarai, pšavai, tušinai, chevsurai
Pietų Gruzijoje – Javakhs, Meskhi
Azerbaidžane – Ingiloys
Irane fereidanai (17 a. persikėlė Irano šachas)
Turkijoje - Imer-Chevtsy (mišri imeriečių-chevsūrų etninė grupė)
Gruzinų literatūrinė kalba susiformavo kachetų ir kartli tarmių pagrindu.
b) kalbant savo kalbomis (remiantis glotochronologijos metodu (skaityti "Makrošeimos"), buvo nustatyta, kad šios kalbos ir gruzinų atskirtos jau VIII amžiuje prieš Kristų:
Mingrelians (mingrelians, margal) (mingrelų kalba) - Vakarų Gruzija ir Abchazija
Svanai (mušvanai) (įskaitant tarmių grupes) – Vakarų kalnuota Gruzija ir Abchazija
Lazi (čanų kalba) – Adžarija ir Turkija
Kartais mingrelų ir čanų kalbos laikomos Megrel-Chan (Zan) kalbos tarmėmis.
Svanų kalba didžiąja dalimi išlaikė archajiškos protokartvelų kalbos išvaizdą.
Kai kurios kartvelų tautos turi būdingas pavardžių galūnes. Dažniausios galūnės yra: "-dze", "-shvili" (ant "-shvili" - didžioji dalis Gruzijos žydų, vadinamųjų Ebraeli), "-eli" (Gverdtsiteli), "-ani" - kunigaikštiška kilmė. (Orbeliani ), „-iya“ (mingreliška priesaga), „-ava“ (mingreliška priesaga) ir kai kurios. kitas.
Abchazijos graikų pavardės su „-go“ dažnai laikomos gruziniškomis.
Tush etninė grupė yra suskirstyta į 4 poetnozes: Chagma-Tush ir Gometsari-Tush - kalba gruzinų kalbos Tush dialektu, Tsova-Tush ir Pirikita-Tush kalba batsbi kalba, kuri priklauso Nakh-Dagestano šeimai. kalbomis ir priklauso Vainakh grupei.
Kartvelais paprastai vadinamos visos tautos, kalbančios kartvelų šeimos kalbomis, o gruzinai – tos pačios tautos, išskyrus svanus, mingrelius ir lazus, kurie visais įmanomais būdais pabrėžia savo izoliaciją.
Savas raštas (asomtavruli) buvo sukurtas IV a. pr. Kr. remiantis Rytų aramėjų abėcėle.
Didžioji gruzinų dalis yra ortodoksai, priklausantys Gruzijos autokefalinei bažnyčiai.
Adjariai, Lazas, Meskhi ir Ingiloys yra sunitų islamo šakos šalininkai.
Fereidanai yra šiitai.
Antropologiniu požiūriu gruzinų tautos priklauso skirtingiems tipams. kaukazo rasė(žr. priedą):
Mingrelians, Imeretians ir dalis gurijų - daugiausia Pontic tipo
rytiniai (kachetiečiai, kartliai iš Shida-Kartli), kalnuoti (svanai, mokhevai, mtiulai, gudamakarai, rachinai, pšavai, tusinai, chevsurai) ir ingilojai – kaukazietiško tipo
Adjarai, fereidanai, kizikai (kaukazo tipas - ?), imer-khevai, lazai, javai, meskhi ir kartliai iš Kvemo-Kartli, dalis gurijų - Vakarų Azijos tipas (kolchis ir horasan potipiai)
Bendras žmonių skaičius yra apie 4 milijonai žmonių, iš kurių 30% yra mingrelai.
* * *
Istorija: žlugus nostratinei kalbinei makrošeimai, pietiniuose Mažosios Azijos (Turkijos) ir Palestinos regionuose prasidėjo protokartvelų etnoso (priklausančio Vidurio Azijos tipui) formavimasis. Ši teritorija Biblijoje vadinama Tubal („tubal“ semitiškai – „kalvis“). Pasak mokslininkų Gamkrelidzės ir Ivanovo, indoeuropiečių, semitų ir kartvelų kalbos turi „panašumą į izomorfizmą kalbos struktūrų schemoje ...“. Kalbininko Paltimaičio (1984) darbas „Penki svarbūs kartvelų-baltų ir kartvelų-semitų panašumai“ leidžia išsiaiškinti panašumo lygmenį – tiek senosios europietiškos su bendruoju kartvelu, tiek bendrojo kartvelo su senovės semitu. .
Maždaug 20-19 a. pr. Kr. Įvyko prokalbės (protokalbos) padalijimas (divergencija) į svan ir vieną gruzinų-mingrelų-chan (mokslininkai sujungia megrelų ir čanų kalbas tuo pačiu pavadinimu – zanų kalba, naudodami faktas, kad svanų kalba „myzan“ reiškia „megrel“). Semitų išstumti kartvelai (tiksliau, jų Svano dalis) prasiveržė per hurrų-urariečių ir hetitų miestus ir įsiveržė į pelkėtą Kolchido žemumą, kur įvyko rasinis maišymasis su hurais (kaukazietiško tipo), ko pasekoje. būsimieji svanai įgavo kaukazietiško tipo atstovų išvaizdą. Netrukus juos į kalnus nustūmė nauja kartvelų naujakurių (gruzinų-zanų) banga. 8 a. pr. Kr. įvyko vienos gruzinų-zanų kalbos išsiskyrimas į tikrąją gruzinų kalbą (įskaitant dialektus) ir zanų (Megrelo-chan).
I tūkstantmetyje po Kr Vakarų Gruzijoje susikūrė Kulkos kartvelų sąjunga, kuri buvo įkurta VI a. pr. Kr. Kolchidės valstija. Iberų palikuonys, susimaišę su uranais, sudarė iberų sąjungą ir sukūrė IV a. pr. Kr. Kartli valstija (Iberija, Iverija). Etnonimas „Iber“ (Iver) kilęs iš „Tubal“ (Tubal): fonetiniai iškraipymai „Tubal-Tubal-Tabar-Taber-Tibar-Tiber-Tibaren“. Ispanijos iberų (hibern) pavadinimas yra kitokios kilmės ir siekia graikišką Šiaurės Afrikos Libijos-berberų tautų pavadinimą – berberos, t.y. "barzdotas". Graikai vartojo tą patį terminą germanų gentys iš kurio kilęs terminas „barbaras“. I mūsų eros tūkstantmečio pabaigoje. puolant arabų užkariautojams, pietų gruzinų meskhi (Mtskhe) buvo priversti trauktis į pakrantę, kur gyveno Ponto rasinio tipo Adigės-Abchazijos tautos; Didžioji dalis gruzinų (Centrinė, Pietų ir Rytų Gruzija) ir lazai išlaikė Vakarų Azijos tipo bruožus.
ŠIAURĖS KAUKAZIEČIŲ KALBŲ ŠEIMA
1.) Adyghe-Abchazų grupė.
Abchazų pogrupis:
- Abchazai (Apsua)
- Abaza
Ubykh pogrupis:
- Ubychai
Kasog pogrupis:
- Adyghe
– kabardai, čerkesai

Vienos adyghe-abchazų prokalbės egzistavimas siekia III tūkstantmetį prieš Kristų. Ši pagrindinė kalba ir Nakh-Dagestano pagrindinė kalba (kuri kartu su Hattų ir Urų ir Urartų buvo vadinamosios Hato-Hurrian šeimos dalis) atsiskyrė IV tūkstantmetyje prieš Kristų.
Senovės graikai Kubano, Juodosios jūros pakrantės ir Mažosios Azijos šiaurės gyventojus vadino geniokais. Kitas Adyghes pavadinimas yra Kasogi. Adyghe-Abchazų tautos yra kinų-kaukaziečių palikuonys, įskaitant grupę hutų, kurie persikėlė į Kaukazą makrošeimos plėtros laikotarpiu. Seniausia Hitijos valstybė (II tūkstantmetis pr. Kr.) atsirado etniniu pagrindu Hatų, gyvenusių Mažosios Azijos rytuose, o vėliau užkariavusių Anatolijos grupės indoeuropiečių tautų - luvių, rūmų ir nesicų. .
Antropologiškai Adyghe-Abchazų tautos priklauso Kaukazo rasės Balkanų-Kaukazo atšakos Pontiniam tipui.
(žr. priedą)
Kimeriečių gentys dalyvavo šiaurinio pogrupio (trakų grupės) tautų etnogenezėje. Indoeuropiečių šeima), atvykę iš Dono ir vadinamųjų atstovų. Maikopo semitų kultūra – nereikšmingos Artimųjų Rytų (~ III tūkst. pr. Kr.) naujakurių grupės palikuonys.
Abaza (Abaza):
Jie kilę iš abazgų etninės bendruomenės, pirmą kartą paminėtos II a. Tada Abazgai gyveno šiaurinėje šiuolaikinės Abchazijos dalyje, nuo Sukhumo iki Bzybo upės; per 3-5 šimtmečius. Kartvelų išvaryti abazgai pasitraukė į šiaurę, prie Psou upės ir toliau, atstumdami ir asimiliuodami kitą adygėjų-abchazų etninę grupę – sanigus. Nuo VIII amžiaus susiformavusioje Abchazijos karalystėje politiškai dominuoja Abazgai (8-10 a.), todėl visa šios valstybės teritorija, įskaitant šiuolaikinę Abchaziją ir Vakarų Gruziją (Samegrelo, t.y. Megrelia, iškreipta - Mingrelia) rašytiniuose šaltiniuose iš įvairių to meto šalių vadinama Abazgia (dar XII a. rusiškuose šaltiniuose Gruzija kartais vadinama Obezia, t. y. Abazgia). Suvienytos Gruzijos žlugimo laikotarpiu (1466 m.) prasidėjo naujas abazgų judėjimas į šiaurę ir šiaurės rytus, į Tamerlano žygio Šiaurės Kaukaze (1395 m.) nusiaubtas žemes. Apsigyvenę naujose vietose, abazgai artimai bendrauja su Adyghe gentimis, kurios kalba giminingos abazgams. Vykstant etnoistorinei raidai dalis abazgų tapo vienu iš pagrindinių etninių komponentų abchazų tautos etnogenezėje (tiesioginiai abazgų palikuonys yra Abchazijos Gudautos srities abchazai, kalbantys bzybų tarme. abchazų kalba), kita dalis pateko į kai kurias Adyghe etnines grupes (vadinamoji „abadzė“ grupė) – bžedugams, natuchajevams, šapsugams ir ypač abadzechams (16–17 a.), trečioji – sudarė nepriklausomą. etninė grupė – abazinai (Abaza).
Abazas caro valdžia priverstinai perkėlė į lygumą (1860 m.), kai kurie iš jų persikėlė į Artimuosius Rytus. Yra subetninių grupių, kurios kalba tarmėmis: Tapanta ir Ashkaraua.
Šiuo metu čia yra apie 45 tūkst. sunitai.
Abchazai (Apsua):
Pasak liaudies legendų, jie atseka savo protėvius iš Jafeto. Savo šalį jie vadina Apsny – „Sielos šalimi“.
Skaičius – 115 tūkstančių žmonių. Dauguma tikinčiųjų yra ortodoksai.
Pasak mokslo, yra 2 pagrindinės kilmės versijos, kurios atspindi Gruzijos ir Abchazijos konfliktą. Labiausiai pagrįsta ir įrodyta yra pirmoji versija.
Pirmoji versija (abchazų). Abchazų tauta susiformavo iki VIII a. REKLAMA Etninę bazę sudarė abešlų, abazgų, sanigų ir apsilų ubikų gentys (vietiniai Kaukazo Juodosios jūros pakrantės gyventojai). Ubychų tautų konsolidacija siejama su priėmimu VI a. REKLAMA krikščionybė, pakeitusi vietinius pagoniškus kultus, tarp jų ir žmonių aukojimo kultą. VI amžiuje šiuolaikinės Abchazijos teritorijoje susiformavo tokie dariniai kaip Abazgia, Apsilia, Misiminia ir Sanigia. Tam pačiam laikotarpiui (6–8 a.) būdingi ir kiti reikšmingi įvykiai:
– Susiformavo Bizantijos architektūros krypties abchaziškas stilius.
– Po Iberijos kalnu (Anakopija) buvo sumušta arabų kariuomenė.
– Abchazija pradėjo teikti politinį prieglobstį pabėgusiems „politikams“ iš Armėnijos ir Irano.
Abchazai yra suskirstyti į 4 teritorines etnines grupes: Samu Rzakan (į rytus nuo Abchazijos), Bzyb (į vakarus nuo Abchazijos), Gudout (Gudautos regione), Abzhui (centre), kurie vartoja savo abchazų kalbos tarmes (literatūrinė - Abzhui). ), ir turi būdingas pavardės galūnes:
-ba (Chanba), -ia (Gulia), -aa (Ashkharaa), -ua (Charrua).
Abchazų kalba yra suskirstyta į du dialektus: Kodori (ji apima dialektus - Abzhui, Samu Rzakan, Gum<гудоут>) ir bzybsky.
Antroji versija (gruzinų kalba). Gruzinų istorikas Otaras Ioseliani mano, kad dabartiniai abchazai yra Šiaurės Kaukazo musulmonų apsua gentis, kuri XVII a. REKLAMA kilęs iš Kubos ir asimiliavo vietinius gruzinus abchazus, gyvenusius teritorijoje nuo Počio iki Sukhumio. Atvykėliai priėmė krikščionybę ir etnonimą „abchazai“.
Tačiau žodis „abchazas“ reiškia gruzinišką etnonimo „Abazg“ transkripciją.
Dimitrio Gulia versija.
Dimitri Gulia savo knygoje „Abchazijos istorija“ (1925 m.) išplėtojo Etiopijos hipotezę apie abchazų kilmę, pabrėždamas, kad „abchazai ir jų protėviai geniochai yra kolkiečiai, kilę iš Egipto ir daugiausia iš Abisinijos. “. Šios prielaidos buvo pagrįstos „Herodoto legendomis apie kolkiečių išėjimą iš Egipto, apskritai iš Afrikos“. Senovės Egipto užkariautojai hiksai dėl dažnų sukilimų tarp egiptiečių „galėjo iškeldinti dalį egiptiečių ir etiopų į savo šalį ir jos pakraščius – į regionus, besiribojančius su Užkaukaze... Šių nevalingų migrantų palikuonys galėjo iš dalies būkite tie kolkiečiai, kurių egiptietiška kilmė, nes Herodotui nekilo abejonių. Abchazų giminystė taip pat buvo įtariama su semitais ir hamitais, remiantis „semitų ir jafetų (adigėjų-abchazų) kalbų giminingumu“. Visų pirma, jie reiškė priešdėlių buvimą abchazų kalboje kaip požymį, rodantį adyghe-abchazų kalbų ryšį su hamitų (berberų) kalbomis, ir panašių reiškinių buvimą vienoje iš hetitų kalbų ( hetitų kalbos buvo indoeuropeizuotos adygėjų-abchazų Hatų kalbos). Giminystės teorija su hamitų (įskaitant Vakarų Čado) kalbomis taip pat buvo aptarta Nakh-Dagestano kalbų atžvilgiu. Taip pat buvo išsakyta nuomonė, kad abchazų kalba savo fonetika yra panaši į Pietų Afrikos Khoisan genčių - bušmenų ir hotentotų - kalbas.
Tačiau ši versija nebuvo patvirtinta antropologiškai: abchazai priklauso Pontic potipiui Balkanų ir Kaukazo atšakai, o egiptiečiai – Kušitų atšakai, nors tarp šių tipų yra tam tikrų panašumų, ypač nosies formos. ir veido plotis.
Ubychai:
Abchazų protėviai. Apie 1000 atstovų gyvena Sočio srityje, likusieji - Artimuosiuose Rytuose. Jie tapatinami su abchazais, tačiau kalba reliktine adyghe-abchazų kalba, tarpine tarp abchazų pogrupio ir adyghe.
Adyghe (Adyghe):
Tiesioginiai Adyghe-Abchazų grupės kasogų genčių palikuonys. Formuojantis dalyvavo kimerai (trakiečių gentys, atkeliavusios iš Balkanų per Doną ir Dunojų), achajai (iš Balkanų kilusios ilirų gentys), taip pat kabardų ir čerkesų etninės grupės. Jie kalba adyghe kalba, kuri suskaidoma į keletą tarmių, kuriomis kalba subetninės grupės: abadzechai, beslenai, bzhedugai, jėgeriai-ukajevai, mamkhegai, machošejai, natukhajai, temirgojevai (literatūrinė tarmė), šapsugai, chatukajevai. Dėl carinių represijų, susijusių ne tik su kaltinimais draugyste su Turkija (kaip nurodyta Georgijaus Apkhazuri straipsnyje „Apie netradicinės agresijos sampratą: Abchazijos technologija“, www.newpeople.nm.ru, www.abkhazeti .ru), bet ir masiškai įsitraukus į žemės ūkio darbus kaukaziečius (po baudžiavos panaikinimo daugelis Kubos valstiečių išsipirko ir išvyko į šiaurę), 300 tūkstančių adygų išvyko į Turkiją, o iš ten į Serbiją, į Kosovo laukas, kur jie apsigyveno gimtojoje albanų žemėje. Šiuo metu gyventojų yra ~ 2,2 mln., iš kurių 2 mln. yra Turkijoje ir Kosove.
Nuo 10 mūsų eros amžiaus Vakarų Kaukaze dominavo krikščionybė, kuri XVIII a. pakeista sunitų islamo atšaka.
Čerkesai ir kabardai:
Kabardų protėviai – zikhai – iki VI a. REKLAMA gyveno į šiaurę nuo Kubano, iš kur juos išvijo hunai. Kabardai XIV a persikėlė į Pyatigorye (Besh-Tau) apylinkes, kur išstūmė alanų palikuonis – osetinus.
Patys kabardai taip pat vadina save „Adyge“, tačiau viduramžiais jie iškilo virš kitų tautų, kurios mokėjo duoklę Kabardų kunigaikščiams. Etnosas skolingas savo vardą princui Kerbertey. Gyventojų skaičius yra apie 1 milijonas žmonių, iš kurių 600 tūkstančių yra už Rusijos ribų.
Dauguma kabardų yra sunitai, mozdokai – stačiatikiai.
Čerkesų etnosas atsirado susimaišius Besleney čerkesams su jų giminėmis kabardiečiais XVIII amžiuje. REKLAMA
„Cirkasas“ – literatūrinis Kaukazo tautų pavadinimas XVIII amžiuje. Šis žodis, pagal labiausiai paplitusią versiją, kilęs iš tiurkų kalbos žodžio „cher-kesmek“ (plėšikas) arba iš Kerket genties. Čerkesų skaičius yra 275 tūkstančiai žmonių.
Jie kalba kabardų-cirkasų kalbos tarmėmis: literatūrine Didžiosios Kabardos, Mozdoko, Besleney, Kubano tarme.
Būdingas adyghe-abchazų kalbų bruožas yra didžiulis priebalsių garsų skaičius: ubychų kalboje - 82, abchazų kalbos Bzyb dialekte - 67, adyghe - 55, kabardų - 48. mažai balsių: abchazų kalboje - du, Abazoje - du kirčiuotu ir vienas nekirčiuotu skiemeniu, ubychų kalboje - trys. Iš viso Šiaurės Kaukazo kalbose yra 299 skirtingi garsai.
* * *
2.) Vainah grupė.
- Čečėnai (Nakhchi, Nakhcho), Akkins (Aukh)
- ingušų (Galgai)
- Batsbi (Tsova- ir Pirikita-Tushins)
Antropologiškai vainachai susiformavo bronzos amžiaus pabaigoje, Šiaurės Kaukaze kobano ir kajakento-charačojų kultūrų klestėjimo laikais. Jie yra Kaukazo rasės Balkanų ir Kaukazo tipo Kaukazo potipio atstovai. (žr. priedą). Kaukazo tipas išlaikė senovinės kaukazoidų populiacijos viršutiniame paleolite bruožus. Remiantis viena versija, etnonimas „Nakh“ kilęs iš hurrų genties nachų – dzurdzukų palikuonių, imigrantų iš Urarto provincijos Šemo (prie Urmijos ežero) – pavadinimo. Frygams ir trakams (armėnų protėviams) nugalėjus Urartu valstybę, nachai gyveno m. skirtingas laikas: Nachčuvane (šiuolaikinė Nachičevano autonomija Azerbaidžane), Khalib, Kyzymgan, o tada jie kirto Kaukazo kalnagūbrį ir apsigyveno tarp susijusių Šiaurės Kaukazo hurrų tautų. Vainachai, kaip Tereko slėnio ir kalnuotų regionų gyventojai, Strabono „Geografijoje“ (I tūkstantmetis pr. Kr.) pasirodo pavadinimu „gargarei“ (iš hurrių kalbos „gargara“ – „giminaitis“). Ta pati sąvoka tada buvo vartojama kalbant apie uraganų gyventojus Karabache. Gargarei taip pat žinomi kaip Gligvas. Iki VIII a. REKLAMA buvo išsaugoti pagoniški tikėjimai, panašūs į abchazų ir adygėjų, kuriuos išstūmė stačiatikybė, atėjusi iš Gruzijos. Krikščionybės pėdsakų yra vainachų kalboje, tikėjimuose ir kultūroje. Islamas į Čečėniją pateko iš Aukso ordos XVII a. REKLAMA Vainachų padalijimas įvyko XVI a. Vainach valstijų istorija glaudžiai susipynusi su Dagestano džamatų istorija. Pirmosios valstybės pradėjo kurtis XV a. REKLAMA 1944 m. vasarį Čečėnijos-Ingušo autonomija buvo likviduota, dalis gyventojų ištremta į Kazachstaną. 1956 m. buvo atkurta CHI autonomija. Grįžę ingušai išsiaiškino, kad kai kuriuos jų kaimus užėmė osetinai. Ši situacija 90-ųjų pradžioje sukėlė „sprogimą“ ir osetinų ir ingušų konfliktą.
Čečėnai (Nakhcho, Nokhchi):
Etninės grupės savivardis – „Nakhcho“ – kilo iš didelės vainakhų genties, gyvenusios iki XVII a., pavadinimo. Argun upės ir Bolshoi Chenchen kaimo srityje. Aulo pavadinimas modifikuota forma daugelyje Europos kalbų pradėjo žymėti vainachus. Nuo XVIII a jie pradėjo apsigyventi su kazokais Sunžos upės srityje, lygumoje. Iki šiol buvo sukurta gentinė struktūra, vadinamoji teipų sistema. Iš viso yra 170 teipų, iš kurių 100 kalnuotų ir 70 plokščių. Žymiausios teipės: Gunoy (Sheikh Mansur), Varanda (Hadji Murat), Bekovichi-Cherkasy<иногда ставится под сомнение чеченское происхождение этого тейпа>(Ruslanas Khasbulatovas), ​​Orstkho<Це Чо>(Džocharas Dudajevas). Kai kurios teipos yra nacionalinio pobūdžio: Zhyukti (žydų teip), Gyurji (gruzinų), Gabarto (kabardų), Gumi (Kumyk). Kartu su kirilicos abėcėle, vadinamoji. Uslar abėcėlė.
Jie kalba čečėnų vainakų kalbos tarmėmis: gorno-čečėnų (literatūrinė), čeberlojevo, melkhi, itumkala, galanchozo (?), kisto, šarojevo, kildikharovo.
Chasav-Jurt regione taip pat gyvena Akkin čečėnai. Akkinciai yra buvusių kalnų kaimo Aukh gyventojų, kurie XVII amžiuje apsigyveno lygumoje, palikuonys. Akkinų skaičius yra 20 tūkstančių žmonių. Jie kalba čečėnų tarmės Akka subtarme.
Bendras čečėnų skaičius visame pasaulyje yra apie 2 milijonai žmonių. Didelės diasporos – Turkijoje ir Libane.
Pagal religiją - šafitų sunnizmo krypties šalininkai.
Ingušų (Galgai):
Savęs vardas kilo iš didelio teipo Galgajevo vardo. Žodis „ingušai“, patekęs į Europos kalbas, atsirado XVII amžiuje, kai iš kalnų į lygumą (Taros slėnyje ir Kambilevkos vagoje) persikėlė dideli vainach teipai (Galgai, Tsorinkh, Dzheyrakh, Metskhal, Feppin). Upė) ir ten įkūrė Ingušų kaimą (Ongusht, Angush). Jie kalba vainakhų kalbos ingušų tarme. Sunnizmo Shafi'i srovės šalininkai. Skaičius – 320 tūkstančių žmonių.
Batsby:
Iki XVI amžiaus pabaigos. baigė Džordžijos Kistų (Batsbi) genties įsikūrimą. Bėgdami nuo avarų khanų antskrydžių, Batsbi (Vainakh-Kistai) persikėlė į kalnuotą Tušetiją, kur rado apsaugą nuo Kachetijos karaliaus Leono ir pradėjo vadintis „Tsova-Tushins“ ir „Chagma-Tushins“. Jie kalba Batsbi kalba su reikšmingomis skolinmis iš kartvelų šeimos tušų kalbos. Skaičius yra apie 2000 žmonių, įskaitant kartvelų tusius.
3.) Dagestano grupė.
Avaro-Ando-Tsez pogrupis:
a) avarai (maarulal)
b) Andians (Kuannal), Botlikhs (Buikhadi), Godoberis
(gibdidi), karatas (kirdi), bagulalis (bagwali, gintlel),
chamalal, tindaly (tindi, ideri), ahvah (ashvado),
sydykyilidu, gshahvahal)
c) Tsezi (Didois, Tsuintal), Khvarshi (Chuani), Ginukh
(gyenozė), gunzibas (khunzalik, enzsby, wiso), bezhtinai
(Kanuchi, gruziniškas kapučinas, Avar-Khvannal, Beshitl)
Lezgi pogrupis:
- Lezginai, Tabasaranai, Agulai (Agutakani), Rutulai,
Tsakhurs, Shahdghs<крыз, будухцы, хиналугцы (ханалыг,
kattiddur)>, udiniai, archinai (arshishtib, rochisel)
Dargin pogrupis:
- Darginas
- lakas

Antropologiniu požiūriu (kaukazietiškas tipas su didele kuprotų nosies nugarų dalimi) ir istoriškai Dagestano tautos yra artimos vainachams. Dagestaniečių protėviai - Leksai, nuo seno gyveno Kaukazo kalnuose. Su leksų vardu siejami ir kitų hurrų tautų vardai – kaspiečiai, agvanai (Kaukazo albanai) ir Uti.
Leksų izoliacija paliko pėdsaką šios grupės kalbų raidai. Susidaro tokia situacija, kad kai kurių kaimų gyventojai supranta be vertėjo, tik gretimų kaimų gyventojai, o absoliučiai nesupranta kitoje kaimo dalyje gyvenančių gyventojų.
Avaro-Ando-Tsez pogrupis.
Didelė etninė grupė yra avarai (savvardis - maarulal), yra apie 600 tūkst. Nuo V a REKLAMA avarų gyvenama teritorija vadinama Seriro valstija. Nuo XVII a Seriras žinomas kaip Avarų chanatas. Be Seriro, yra ir kitų jamaat valstijų pavadinimų: Tindi, Khvarshi, Di-Duri (Dido), Chama-iga, Kos, Andalal, Chamalal, Karah, Kapucha (bežtinų žmonių valstybė, kuri kartais vadinami kapučinais; nepainiokite šių Bezhtinų kapučinų su viduramžių vienuolyno kapucinų ordinu ir garsiąja kapučino kava), vadovas ir Antsukh. Net Gruzijos karalius atidavė duoklę avarų chanui.
Per šį laikotarpį susijungė Khunzakh, Khedalal, Naka-Khindalal, Kuannal-Andal, Baktli, Tlurutli, Technutsal, Sado-Kilidi (Tsunta-Akhvakh) ir iš dalies cezo, karata, bagulal gentys, sudarančios vyko avarų etnosas. Avarų kalba skirstoma į keletą tarmių: šiaurės (salatav, chadakolob ir chunzakh).<литературный>tarmės), pietinės (ančukų, karachų, andalų, gidų, šulanų, gidatlų, batlucho tarmės), tarpinės (kelebų, untibų).
Bagulaly - 5 tūkstančiai žmonių Tarmės: Khushtadin, Tlondodin, Tlisi-Tlibishin, Kvanadin, Gemersoev.
Bezhtintsy - 9 tūkstančiai žmonių. Gyvenkite Vost. Gruzija ir Bezhta kaimo vietovė (Dagestanas). Tarmės: Khoshar-Khota, Tladalas.
Ginuh gyventojų – 600 tūkst.
Botlikhai kalba Botlikh kalba, kuri apima Miarsuevo tarmę.
Gunzibas – 1,7 tūkst Jie gyvena Dagestano ir Gruzijos pasienyje. Nakhadinskio tarmė.
Akhvakhai kilę iš Khunzakh avarų. Skaičius – 6,5 tūkstančio žmonių.
Trys tarmės: šiaurinė, ratlubsky ir pietinė (du dialektai - tsekobsky ir tlyanubsky).
Godoberiai kalba godoberių kalba, įskaitant. Siberchalino tarmė.
Anduose gyvena 25 000 žmonių. Jie kalba 7 tarmėmis, sujungtomis į 2 dialektus - viršutinę ir apatinę, įskaitant Munib ir Kvankhidatli.
Tsezi laikomi avarų etnosu. 6000 žmonių Jie kalba cezų kalbos tarmėmis: Kideroi, Shaitli, Asakh, Shapiga, Sagadayev.
Karatų - 6,4 tūkst.Jie kalba karatų kalba, t.sk. Tokitajevo tarmė.
Chamalaly – 9,5 tūkst Jie gyvena Dagestano ir Čečėnijos Tsumandinsky rajone. Chamalų kalba, tarmės: Gakvari, Gadyrin ir Gigatli.
Khvarshiny – 2000 žmonių Jie gyvena Kizilyurt ir Khasavyurt regionuose. Jie kalba chvaršių kalbos tarmėmis: Inkhokvarian, Kvantladin, Santladayev, kurios kartais laikomos atskiromis kalbomis.
Tindalo tarmės: Angidajevskis, Aknadinskis.
Lezgino pogrupis.
Lezginai yra tiesioginiai Kaukazo Albanijos gyventojų palikuonys. Nuo 10 a. REKLAMA rašyti, pirmiausia - arabų Tanu,
ir nuo XV a. - ajame (savo grafika). Lezginų skaičius yra 385 tūkstančiai žmonių.
Jie turi 3 tarmių grupes:
-Kiurinskis (tarmės: Güney, Yarka, Kurakh; tarmės: Giliyar ir Gelkhen)
-Samuras (ciferblatas: Dokuzparinsky ir Akhtynsky; tarmės: Fisky, Chlyutsky ir Kurushsky)
- Kubos tarmė.
Kalbant apie kalbą, jie yra labai artimi Archibos kaimo, esančio prie Khatir upės, gyventojams archinams (1000 žmonių), tsakhurams (20 tūkst. žmonių), kurie kalba dviem čahurų kalbos tarmėmis: Tsakh (mikik) ir šalmas, tabasarans (100 tūkst. žmonių). ), turintys unikalią kalbą (šiaurės, įskaitant Dubek ir Khanag dialektus ir pietų<литературный>tarmės, įsk. Kandiko tarmė), kurioje > 50 atvejų (!!!), Aguls ir kt. (žr. sąrašą).
Agulai – tauta, susiformavusi VII a. REKLAMA remiantis agutakani gentimis, gyvenusiomis Kaukazo kalnagūbrio pietryčiuose. Šiuo metu ji suskirstyta į 4 genčių grupes: Aguldere, Kurahdere, Khushgander, Khpyukdere. Jie kalba tarmėmis: Kerensky (įskaitant turtingą tarmę), Koshansky (įskaitant Burshano tarmę), Gekhunsky, Tpigsky, Burkikhansky, Fite, Kuragsky. 18,7 tūkst
Azerbaidžano ir Gruzijos pasienyje gyvenantys udiniai yra stačiatikiai. Kalba kilusi iš Aghvan (Kaukazo albanų). Tarmės: Nidžskis ir Vartašenskis.
Kryz. Jie kalba krizų kalbos tarmėmis: Alik, Dzhek, Kaputli.
Rutuliečiai. Rutul kalbos tarmės: Mukhad (įskaitant Lucheko tarmę), Mišlešas, Šinazas, Ihrekas, Chnovas.
Dargin pogrupis.
Didelis darginų etnosas, daugiausia gyvenantis Azerbaidžane, yra suskirstytas į 2 gentis: kaitagus (Haydak) ir kubachinus (Urbuganus). Jie kalba Dargin kalbos tarmėmis: Mekegi, Akushinsky-Kurkhili (literatūrinė), Urakhinsky (Chyurkilinsky), Tsudaharsky, Sirkhinsky, Meklinsky, Muerinsky, Khaidaksky, Kubachinsky, Chiragsky (įskaitant Amukhsky dialektą), Kadarbden, Megebsky, Guebsky. Bendras Darginų skaičius – 332 tūkstančiai žmonių. Jie priklauso Kaukazo tipui.
Kalba jiems artimiausi lakai (70 tūkst. žmonių). Jie kalba lakų kalbos tarmėmis: Kumukh (literatūrinė), Khosrekh, Bartkhy, Vitskhy. Pirmasis lako valstybės susikūrimas arabų šaltiniuose minimas dar VII a. REKLAMA
Visos Dagestano tautos yra sunitai. Tačiau kultuose ir tikėjimuose yra pagonybės elementų.
BISKAJŲ KALBŲ ŠEIMA
– baskai
- Akvitaniečiai (viduramžiais maišėsi su prancūzais)
Baskai (Euskaldunak, Biscay, Biscay, Vascos):
Maždaug 1,5 milijono žmonių (660 tūkst. – Ispanija ir 80 tūkst. – Prancūzija). Baskai gyvena Ispanijoje (Gipuzkoa, Biskajos, Alavos ir Navaros provincijose), Prancūzijoje (Sula, Labourd ir Žemutinės Navaros departamentai), taip pat JAV ir Lotynų Amerikoje.
Jie kalba euskarų kalba (tarmės: suletų, batujų, biskajų, suberojų ir kai kurios kitos), kuri artima viduramžiais išmirusiai pietų Prancūzijos akvitaniečių kalbai.
Savo rezidencijos teritoriją baskai vadina Euskadi, tačiau yra ir kitų pavadinimų: Baskonia, Biskaja.
Antropologiškai baskai priklauso atskiram Kaukazo rasės tipui (baskų tipas), kuris, remiantis įvairiais antropometrinių rodiklių vertinimais, yra įtrauktas arba į Indo-Viduržemio jūros regioną, arba į berberus, arba į Balkanų-Kaukazo šakas. Baskams būdingas žemas ūgis, išsikišusi nosis, siauras veidas, tamsi akių ir plaukų pigmentacija. Baskų kalba vienareikšmiškai įtraukta į Kinijos ir Kaukazo makrošeimą, artimiausia jai yra hutų kalba - seniausia Mažosios Azijos populiacija, iš kurios kilo adygėjų-abchazų tautos. Apie 9 tūkstančius prieš Kristų dalis proto-kinų-kaukaziečių, persikėlė iš Mažosios Azijos į vakarus, padėdami pamatus unikaliai baskų etninei grupei. Unikalumas slypi tame, kad šie žmonės turi tam tikrų psichofiziologinių ypatybių, susidedančių iš to, kad jų okulomotorinės funkcijos neatitinka klasikinių Europos standartų.
Psichologijoje ir medicinoje pastebėta, kad žmogus (Europos, Šiaurės Afrikos, Artimųjų Rytų gyventojas) pakelia akis, kai prisimena (į kairę) vaizdinį vaizdą arba bando jį sukonstruoti (dešinėje). ). Žmogus žiūri į šoną, atsimena (kairėje pusėje) arba konstruoja (dešinėje į šoną) klausos vaizdus. Galvodamas ar prisimindamas kokį nors fizinį pojūtį žmogus žiūri žemyn. Ši „technologija“ baskams netinka. Iberijos pusiasalio baskų ir iberų paveldėjimas kelia pagrįstų abejonių. Archeologiniai ir antropologiniai duomenys rodo, kad Ispanijos iberai (tah-nu), žinomi graikams, keltams ir romėnams, atkeliavo VI-IV a. pr. Kr. iš Šiaurės Afrikos ir buvo berberų grupės žmonės bei Kaukazo rasės kušitų atšakos berberų tipo atstovai. Naujokai, po Pirėnų kalnų, apsigyveno Britų salose. Remiantis istorikų aprašymais, „I tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje Britų salose apsigyvenę keltai susidūrė su aukštais, ilgagalviais europietiško tipo žmonėmis“, – tai liudija iškastinių liekanų tyrimai. Berberų kalba nėra gimininga baskų kalbai, o netgi išsiskiria paralele – afroazijų makrošeima. Iš to išplaukia išvada, kad baskai Pirėnų pusiasalyje gyveno jau anksčiau nei berberai. Žinoma, berberų buvimas atsispindėjo baskų išvaizdoje, kurie vis dėlto išlaikė savo primityvią kalbą. Antropologinei baskų išvaizdai įtakos turėjo ir keltų įtaka, išreikšta keltų-iberų etnosu, susiformavusiu užkariavus iberus ir baskus (kurie kompaktiškai gyveno teritorijose prie Biskajos įlankos). keltai.
Romanizacija nepaveikė baskų, skirtingai nei keltiberai ir „grynieji iberai“. Remiantis lotynų kalbos maišymu su keltiberiečių kalba, gimė ispanų, galisų ir katalonų kalbos, o kai luzitanų (iberiečių kalba iš vakarų nuo Iberijos pusiasalio) buvo sumaišyta su lotynų kalba - portugalų. Tačiau šiose kalbose nėra jokių baskų kalbos elementų, jei yra iberų (berberų elementai).
Euskarų kalbos ypatybės:
- 24 garsai, 6 sudėtingi garsai (ay, oh, ay, rr, ll, ey)
- 24 daiktavardžių atvejai
- veiksmažodžių konjugacija yra analitinė (semantinis veiksmažodis yra dalyvaujamosios formos, o pagalbinis veiksmažodis - "būti" arba "turėti" - turi nuotaikos, laiko, asmens, skaičiaus, o kartais ir lyties reikšmes kaip tranzityvumas ir priežastingumas). Yra nemažai veiksmažodžių, kurie yra sintetiškai konjuguoti, t.y. pakeičiant šaknį ir pridedant priesagą.
- asmuo, skaičius, lytis, apibrėžtumas, neapibrėžtumas, linksniai išreiškiami pridedant priesagas ir priešdėlius
- 11 laiko veiksmažodžių formų
– yra tik dvi lytys: vyriška ir moteriška
- trys skaičiai: neapibrėžtas, vienaskaitos ir daugiskaitos
- kirtis nuo pat pradžių tenka antrajam skiemeniui
- sakinio sandara ergatyvinė.
Ergatyvumas išreiškiamas taip:
Ni-k irakasle-a ikusten dut [pažodžiui: aš-yra mokytojas-aš jį matau] "Aš matau mokytoją"
Irakasle-a-k ni ikusten naw [mokytojas-jis-aš mane mato] "Mokytojas mato mane"
Ni iracastle gražus [aš esu mokytojas] "Aš esu mokytojas"
Hura iracastle da [jis yra mokytojas, jis yra] "Jis yra mokytojas"
Ni ibiltschen nays [Aš einu aš] "Aš einu"

*****Legendos ir teorijos apie gruzinus, baskus, iberus ir kitus...*****
Kaukazo, Iberijos pusiasalio ir Britų salų geografinių pavadinimų giminystė atvedė mokslininkus į bendrą Kaukazo iberų ir Ispanijos bei Didžiosios Britanijos iberų kilmę. Nuveiktas didžiulis kalbinis ir istoriografinis darbas, tačiau konkrečių rezultatų nepasiekta. XX amžiaus pabaigoje, remdamiesi makrošeimos teorija, mokslininkai nustatė genetinį ir kalbinį baskų ryšį su Šiaurės Kaukazo tautomis, o kartvelai buvo išskirti kaip nostratų šeima, tarpinė grandis tarp afroaziečių ir indoeuropiečių šeimos.
* * *
I teorija. Tai labiausiai paplitusi ir vis dėlto klaidinga teorija. Pagal ją iš vakarų atvykę iberai dalyvavo gruzinų tautų etnogenezėje. Jie turėjo silpną įtaką šiuolaikinių gruzinų antropotipui, daugiausia jų vaidmuo buvo išreikštas vietinių hurrų, adygėjų-abchazų, indoeuropiečių tautų ir dialektų iberizacijoje. Pirmasis Europos mokslininkas, iškėlęs gruzinų ir baskų kalbų lyginamojo tyrimo poreikį, buvo garsus filologas Lorenzo Hervas. Labai vertinga Ervo darbuose pateikta informacija apie Lazų tarmę, kuri pateikiama lyginant su gruzinų kalbos kartli (literatūrine) tarme, siekiant parodyti jų panašumus ir skirtumus. Itališkame „Kalbų katalogo“ leidime Hervas išsakė nuomonę apie Vakarų (baskų) ir Rytų (gruzinų) iberų santykius.
Priežastys, dėl kurių vakarų iberai persikėlė į rytus, nurodomos įvairiai:
a) Pasak kai kurių senovės rašytojų (vardai ir raštai neišliko), kuriuos Strabonas savo Geografijoje nurodo, Europos iberai galėjo patekti į Aziją dėl žemės drebėjimo vakaruose. Strabonas pažymėjo, kad „vakarų iberai persikėlė į vietoves, esančias virš Ponto ir Kolchido... nuo Armėnijos atskirtas Arakso upės“.
b) Kitų autorių teigimu, senovės vakarų iberai persikėlė į Rytus dėl karaliaus Nebukadnecaro (VI a. pr. Kr.) užkariavimo, kuris, paėmęs iberiečius į nelaisvę, išsivežė ir apgyvendino Juodosios jūros pakrantėje. Į tai pirmasis atkreipė dėmesį graikų rašytojas, istorikas ir geografas Megastenas (IV–III a. pr. Kr.) savo esė apie Indiją. Šis Megastheneso kūrinys žinomas iš autorių, kurie paminėjo Megasteną ir citavo jo kūrinio ištraukas, darbų.
Strabonas ir Juozapas paminėjo Nebukadnecaro kariuomenės perkėlimą iš Iberijos į Kaukazą.
Eusebijus ir Mar-Abbas-Katina atkreipė dėmesį, kad Nebuchanosodoras neperkėlė savo kariuomenės į Pontą, o perkėlė dalį savo užkariautų genčių Ispanijoje ir Afrikoje, kad apgyvendintų jas Juodosios jūros pakrantėje.
Remiantis kitais istoriniais įrašais, Nebukadnecaras niekada nekeliavo į Vakarus.
Mokslas randa legendos, patvirtintos senovės šaltiniuose, paaiškinimą, leidžiantį manyti, kad Megasthenes informacija buvo pagrįsta faktine medžiaga, susijusia su kitomis Nebukadnecaro karinėmis kampanijomis.
Geografas Dionisijus Periagetas (I–II a. po Kr.), kalbėdamas savo poetiniame „Žemės aprašyme“ apie sąsmauką „tarp Kaspijos ir Euksino“ jūrų, nurodo, kad „joje gyvena rytiniai Iberos žmonės, kurie kadaise atkeliavo iš Pirėnai į rytus "...".
c) Sokratas Scholastikas (IV–V a. po Kr.) rašė: „Atėjo laikas papasakoti, kaip iberai priėmė krikščionybę. Vieną moterį, dorą ir nepriekaištingą, dieviškosios apvaizdos valia paėmė iberai. Šie iberiečiai gyvena netoli Ponto Euxinus. ir jie kilę iš iberiečių, gyvenančių Ispanijoje“.
Eusebijus (XII a.) savo „Komentaruose“ paminėjo „labai didelę ir plačią sąsmauką tarp Kaspijos ir Euksijos jūrų“, kurioje yra „... rytinė iberų šalis, esanti tarp Kolchidės ir Albanijos“. Ten „gyvena rytų iberai“, kurie migravo iš vakarinių iberų, gyvenančių netoli Pirino, kurį, kaip žinome, taip pat vingiuoja Pirėnai.
Bizantijos istorikas XI a. Michailas Ataliatas rašė: "... Tikroji Iberija ir pati keltų Iberija yra vakarinėse Romos dalyse, palei vakarinį vandenyną. Dabar šis regionas vadinamas Ispanija. Iberijos gyventojai, drąsūs ir stiprūs, kovojo su romėnais dėl a. ilgą laiką... romėnai vargu ar juos užkariavo... Didžiausias iš visų valdovų Konstantinas išskyrė nemažą jų dalį iš vakarų iberų ir perkėlė į rytus, ir iš čia buvo suteiktas Iberijos vardas. į šalį, kuri juos gavo...“
Istorikas Nikita Xanthopoulos savo daugiatomiame veikale „Bažnyčios istorija“ taip pat išreiškė nuomonę, kad Gruzijos iberai yra „perkelta Ispanijos iberų dalis“.
Viduramžių gruzinai ne kartą bandė leistis į keliones į vakarus, norėdami „susipažinti su Vakarų gruzinų gyvenimu“, tačiau šie bandymai dėl įvairių priežasčių buvo nesėkmingi. Ir nuo X a REKLAMA Iberai ir gruzinai nebeidentifikuojami.
Baskų rašytojas Navarro savo romane „Amala“ nurodo Pirėnų pusiasalio ir Kaukazo kalnų, upių ir gyvenviečių pavadinimų analogiją.
II teorija. Anot jos, Ispanijos iberai yra kilę iš Kaukazo iberų. Tai vyko kažkur V amžiuje. Kr., kai Iberijos gyventojai pradėjo apgyvendinti Iberijos pusiasalį iš pietų, kur įkūrė Almerijos valstybę, palikdami palikuonims megalitinių struktūrų, panašių į Stounhendžo megalitus Didžiojoje Britanijoje.
Pirmasis tokią nuomonę išsakė antikos rašytojas – gramatikas Varro (II-I a. pr. Kr.). Panašios nuomonės laikėsi ir romėnų rašytojas Priscianas (V–VI a. po Kr.), kuris savo darbe „Gramatikos vadovas“ pažymėjo: „Tiesą sakant, hiberesas yra genties, kuri buvo iškeldinta iš iberų, gyvenančių už Armėnijos ribų, pavadinimas. ", t.y. išreiškė mintį Kaukazo kilmės Vakarų iberai.
Vienoje iš Baskų krašte plačiai paplitusių legendų pasakojama apie baskų persikėlimą.
Patys baskai save vadina „atėjūnais iš Rytų“.
Įdomūs svarstymai šia tema yra Johno Mariano veikale „Bendroji Ispanijos istorija“: „Iberai, anksčiau gyvenę Juodosios jūros pakrantėje Kaukazo kalnuose, dideliais kiekiais atvykę į Ispaniją, išsisklaidė ir pastatė joje Iberą virš Tortosos ir pavadino upę, kuri teka šalia, ir pagal visą provinciją.
Baskologas A. Doringas, svarstydamas baskų kilmės klausimą, jų savivardį – „euskaldunak“ sieja su istorinių Gruzijos vietų – Dioskurija, Iskurija, Isgaura – pavadinimu. Iš šių uostų, esančių Kaukazo Iberijoje, Juodosios jūros pakrantėje, dalis iberų genties patraukė į Vakarus. Iberai, persikėlę į Pirėnų pusiasalį iš aukščiausios civilizacijos Rytų regiono tuo metu, iš Kaukazo Iberijos atsivežė ginklų gamybos įgūdžius ir tradiciją gaminti daiktus iš vario, geležies ir plieno. Baskų krašto pavadinimas yra Euskadi (geografinės padėties priesaga „-adi“ atkartoja kartvelų priesagą „-eti“).
profesorius R. Gordesiani susirūpinęs svarbus klausimas Iberijos ir Kaukazo kalbų ir seniausių Viduržemio jūros kalbų ryšys. Mokslininkas pastebi, kad mūsų amžiaus pradžioje labai populiari buvo teorija apie kažkokią ikiindoeuropietišką kalbinę ir kultūrinę vienybę visame Viduržemio jūros baseine, kurios likučiai šiuo metu yra Kaukazo kaukaziečių gentys, o baskai m. vakarai. Autorius atkreipia dėmesį į atskirų žodžių ir formų, turinčių savo paraleles įvairiose kaukazo kalbų grupėse, buvimo baskų ir Egėjo (Kretos-Mikėnų) kalbose faktus ir daugiausia dėmesio skiria toms leksinėms paralelėms, kuriose gali būti tam tikras modelis. būti įsteigta. Šias paraleles, jo nuomone, galima paaiškinti tik migrantų bangos judėjimu iš Kaukazo į Vakarus.
III teorija. „Iberijos karalių istorija apie juos sako, kad Torgomosas atvyko į Ararato regioną su savo aštuoniais sūnumis, iš kurių trys, būtent Hayosas, Kartlosas ir Kokasosas, pasižymėję žygdarbiais, užvaldė šalis, kurias vadino savaisiais. vardai: Hayk, Kartl ir Kokos, jie valdė [šalis] nuo Ponto jūros (Juodosios jūros) iki Kaspijos jūros iki Mihrano ir jo anūko Arboko laikų, kuris iš Partavo atsivedė partietę žmoną, vardu Sahakas. -duht. Būdama nevaisinga, ji tikėjo Kristumi, kuris jai padovanojo Vachtango sūnų, pravarde Gurg-aslanas, nes jis ant šalmo nešiojo vilko ir liūto atvaizdą. Jis vedė imperatoriaus Leo dukterį ir karaliavo. nusileis nuo jo iki Teumos, kurį Abas apakino. Po jo karaliavo Gailestingojo Ašoto sūnaus Gurgeno sūnus Bagratas. Tai pagal kunigo Mkhitaro pasakojimą. O Gurgeno vardu atsirado Džordžijos vardas".
[Bendra Vardano Didžiojo istorija, 1861].
Šią versiją galima paremti T. V. Gamkrelidee ir G. I. Machavariani knyga „Sonantų ir ablauto sistema kartvelų kalbose“, išleista Tbilisyje 1965 m. „Autoriai įtikinamai įrodė kartvelų kamieninės kalbos artumą šeimai indoeuropiečių kalbos". Tai reiškia, kad Torgomosas buvo indoeuropiečių vadas, nes Haikas laikomas Armėnijos karalystės įkūrėju. Kai kurie kalbininkai santūriau kalbėjo apie pagrindines knygos išvadas. Galima pavadinti labai gilų ir informatyvų A straipsnį. Čikobava „Kartvelų ir indoeuropiečių kalbų ryšys.“ O Čikobava rašo: „Kartvelologijoje atradimai nėra tokie reti: pirmąjį iš jų padarė prancūzas Bopas (kartvelų kalbos yra giminingos indoeuropiečių kalboms). vieni - 1847 m.), antroji priklauso N. Ya. Marrui (kartvelų kalbos yra artimiausi semitų giminaičiai - 1888-1908 gg.), trečioji pateikta studijoje "Sonantų sistema ... “.
Mokslininkas N. Ya. Marras savo darbuose atskleidė nemažai baskų ir gruzinų kalbos žodžių etimologinių paralelių, atkreipė dėmesį į panašią skaičiavimo sistemą, į žodyno sutapimus, į baskų ir kaukazietiškų priešdėlių sistemų atitikimus. Tačiau dar XIX amžiuje agliutinacinis morfologijos principas davė pagrindą kartvelų kalbas priartinti prie Altajaus kalbų. Minėtų mokslininkų darbai buvo panaudoti ir kuriant makrošeimos teoriją.
IV teorija. Ispanijos iberai (jų palikuonys baskai) ir Kaukazo iberai neturi nieko bendro. Tautos vystėsi autochtoniškai ir autonomiškai. Šią teoriją iškėlė garsus keltologas Adolfas Pictetas. Geografinių pavadinimų ryšys yra atsitiktinis, o visi bandymai palyginti gruzinų ir iberų kalbas yra įtempti.
V teorija. Ispanijos ir Gruzijos iberai yra giminingi, tačiau šios teorijos rėmuose baskai (ir Britų salų ikikeltų gyventojai) laikomi Šiaurės Afrikos berberams (Kaukazo tauta) artima tauta. Manoma, kad I tūkstantmečio pabaigoje pr. baskus atgal į kalnus nustūmė iš rytų atvykę Kaukazo iberai.
VI teorija. Baskai (ir apskritai iberai, tiek ispanai, tiek kaukaziečiai) laikomi mitinių atlantų palikuonimis, Atlantidos, kuri buvo Azorų salose, populiacija ir 8-6 tūkst. dingo po vandeniu dėl žemės drebėjimo.
VII teorija. „Athos“ akademijos rektorius Jevgenijus Bulgarskis, surinkęs informaciją iš senovinių šaltinių, laikėsi nuomonės apie gruzinų ir ispanų santykius: „Jų (Ispanijos) karalius ir kunigaikščiai kilę iš gruzinų“. Bulgarskis pateikė savo prielaidas šiuo klausimu: gruzinai persikėlė į Ispaniją, o paskui, „ispanams vėl padauginus, ispanai išvyko į Gruziją“. Dėl šio „judėjimo“ gruzinų ir ispanų gentys vadinamos vienodai. Ir taip vertėjai pakeitė vardus. Tai pačiai krypčiai priklauso bažnyčios vadovai Maksimas Išpažinėjas (VII a.) ir Jurgis Svjatogorecas (Mtazzindeli) (XI a. po Kr.).
VIII teorija. Gruzinų istoriografijoje ilgą laiką buvo išsakyta nuomonė apie gruzinų genčių santykius su senovės tautos Mažojoje Azijoje, aktualūs faktai buvo paaiškinti gruzinų genčių „persikėlimu“ į dabartinę Gruzijos teritoriją. Remdamasis nuodugnia daugybės medžiagos analize, akademikas S.N. Janashia pareiškė, kad „Chetto-subareai buvo gruzinų protėviai“ ir kad „chaldėjų etninė kilmė neginčytina: jie buvo gruzinų tautybės dalis“ („Istorija“). gruzinų ...“, h, I).
ALTAJŲ KALBŲ ŠEIMA
Labai dažna šeima, apimanti įvairiausias tautas: nuo turkų iki japonų ir korėjiečių. Susideda iš kelių grupių. Kaukaze yra atstovaujamos tiurkų grupės kipčakų ir oguzų pogrupių tautos, taip pat mongolų grupės žmonės – kalmukai.
1.) tiurkų grupė.
* Kaukazo kipčakų tautos:
- Karačai, Balkarai
- Nogai, Nogai, Kumyks
* Kaukazo oguzų tautos:
– Azerbaidžaniečiai
- Meschetijos turkai

karačajai ir balkarai:
Balkarų savivardis yra taulu-mallkyarly, malkar, kyunnyum.
Yra vietinės balkarų grupės: patys Balkarai (Malkarai, Malkarlyla), Bizingievai (Byzyngychyla), Cholamcai (Kholamlyla), Chegemians (Chegemlile), Urusbievtsy arba Baksans (Baksanchyla).
Karačajų savęs vardas yra Karačaila.
Vietinių Adyghe-Abchazų gyventojų palikuonys, antropologiškai susimaišę su alanais (V a. po Kr.), o kalbiniu požiūriu su Volgos bulgarais ir chazarais (VIII–IX a. po Kr.). Etnogenezė baigėsi I tūkstantmečio pabaigoje.
Turkų grupės Kypchak pogrupio karačajų-balkariečių kalba.
Religija: musulmonai sunitai.
Skaičius: karačajai – 150 tūkstančių žmonių. , Balkarai – 80 tūkst.
Mišrios (Pontikos-Kaukazo) rasės tipas.
1944 metų kovą į Sibirą buvo ištremta 40 tūkstančių žmonių – visi Balkarų gyventojai. žuvo 20 tūkst. Jų likimu dalijosi karačajai, kurie mirė 40 tūkst. (iš 100).
Nogai ir Nogai:
Vėlesni gyventojai kipčakai (XVII a.). Bulgarų chazarų Nogai ir didžiųjų Nogai palikuonys. Etnosas skirstomas į gentis, o tie – į kubus. Dėl carinės Rusijos nacionalinės politikos daugelis nogų paliko tėvynę.
Nogai kalba. musulmonai sunitai. Mongoloidinis Uralo lenktynių tipas. Jie gyvena Dagestano šiaurėje.
Kumyks (Kumuk):
Nakh-Dagestano tautų, asimiliuotų bulgarų turkų ir jų chazarų šakos, palikuonys, turintys reikšmingą antropologinį Irano elementą. Jie susiformavo kaip žmonės XIII amžiuje. Gyvenimo bruožas yra matriarchatas (net ir šiuo metu). Jie gyvena Dagestano šiaurėje.
Religija: vietinių tradicinių įsitikinimų, judaizmo, sunnizmo ir krikščionybės šalininkai.
Kalba yra įtraukta į tiurkų kalbų kipčakų pogrupį, tačiau joje yra ir daugiau senovinių skitų (VIII-III a. pr. Kr.), kimeriečių (VIII a. pr. Kr.), hunų (IV a. po Kr.) kalbos elementų. .), bulgarai, chazarai (V-X a.) ir oguzai (XI-XII a.). Kumikų kalba viduramžiais buvo tarptautinė Dagestane.
Tarmės: Buynak, Kaitag, Pjemontas, Khasavyurt ir Terekas, pastarasis taip pat atstovaujamas Čečėnijos, Ingušijos ir Šiaurės Osetija. Literatūrinė kalba buvo sukurta Chasavyurt ir Buynak dialektų pagrindu.
Etnokultūros konsolidacijos procesas nepanaikino susiskirstymo į etnografines grupes (Bragun, Buynak, Kayakent, Mozdok, Chasavyurt Kumyks) ir subetnines grupes (bašlynai, kazaniškiai, endirėjai), kurios išlaikė tam tikrus kultūros, gyvenimo, kalbos bruožus. folkloras.
Antropologiškai jie yra Kaspijos ir Kaukazo tipų mišinys.
Skaičius – 350 tūkstančių žmonių.
* * *
Azerbaidžaniečiai (azeriler, azerbaidžanlylar):
Istorija: Pirmieji Kuro-Arksinsky žemumos gyventojai buvo Kinijos ir Kaukazo makrošeimos tautos, kurios atsiskyrė 5 tūkstantmetyje prieš Kristų. hurrų šeimai. Urai palaikė glaudžius ryšius su Irano dravidų tautomis (įskaitant elamitus). Urų kaimynai nuo II tūkstantmečio pr. tapo lingvistiškai neklasifikuotos kasitų, gutų ir lūubų tautos (antropologiškai, sprendžiant iš fosilijų liekanų ir piešinių, tai buvo kaukazoidai, tikriausiai į rytus migravusių nostratų fragmentai). Remiantis naujausia teorija, gutai buvo indoeuropiečiai tocharai, išstumti iš Vidurinės Azijos, o kasitai – galima kartvelų šeimos atšaka, susiformavusi Irano aukštumose žlugus Nostratinei makrošeimai.
10 amžiuje pr. Kr. teritorijoje atsiranda pirmoji valstybė. Azerbaidžanas – Zamua, o IX a. pr. Kr. Urmijos ežero srityje - Manney valstijoje. Šių valstybių gyventojai buvo hurrai (agvanai-albanai, kaspiečiai, utiečiai, kadusei, miksai ir kt.). 70-aisiais VIII a. pr. Kr. Elburso kalnuose ir pietinėje Kaspijos jūros pakrantėje iškyla Medija – karalystė, kurią įkūrė arijų tautos, kilusios iš Juodosios jūros regiono per Vidurinę Aziją. VI a. pr. Kr. Žiniasklaidą perėmė Persų Achemenidų dinastija. Po A. Makedono žygių ir jo imperijos padalijimo Rytų Azerbaidžanas (dabar Irano provincija) perėjo Makedonijos vado Atropato žinion. Šiuolaikinis pavadinimas „Azerbaidžanas“ (tiurkiškas šio žodžio tarimas) kilo iš Atropaten vardo („Atropato apsėdimas“).
I tūkstantmečio mūsų eros pradžioje. šiaurinėje Azerbaidžano dalyje ir Kuros upės vidurupyje atsirado valstybė, žinoma kaip Kaukazo Albanija su uragų gyventojais. 8 a. REKLAMA Arabai sunaikino Albaniją, kuri XII a. paversta Chačeno Kunigaikštyste (Chachkinazi) su vieta Karabache (tiurkiškas Armėnijos Arsacho provincijos pavadinimas). Buvo stiprus skitų ir chazarų įsiskverbimas.
IX amžiuje REKLAMA Širvano valstybė atsirado su reikšmingu iranietišku (atropateno) elementu, palikusiu pėdsaką gyventojų antropologinėje išvaizdoje (dėl kaukazietiško tipo hurrų maišymosi su Pamyro-Ferganos tipo iraniečiais, susiformavo vadinamasis Kaspijos tipas Indo-Viduržemio jūros atšaka). 11–13 amžiais iš Vidurinės Azijos kilę turkai oguzai, dar vadinami seldžiukais, vietoj Atropaten indoiraniečių grupės ir kalnų Nachų-Dagestano kalbų pradėjo kurtis iš hurrų šeimos. .
Centrinio Irano kashqai tautos yra labai artimos azerbaidžaniečiams.
Etnogrupės: Karadag, Shahdag (nepainioti su Lezgi Shahdag), Shahsevens, Karapapahis, Afshars, Padaris, Airums.
Dalis azerbaidžaniečių gyvena Dagestane.
Azerbaidžaniečių kalba. Tarmių grupės: rytinė, vakarinė, šiaurinė, pietinė. Tarmės: Kubos, Baku, Shemakhi, Salian, Lankaran, Gazach, Borchali, Ayrum, Nukhin, Zakatala, Kutkashen, Nakhichevan, Ordubad, Jerevanas, Kirovabad, Karabachh.
Religija: musulmonai šiitai.
Gyventojų skaičius: 18 milijonų žmonių
Antropologiškai lygumose gyvenantys azerbaidžaniečiai priklauso Kaukazo rasės Indo-Pamyro (Indo-Viduržemio jūros) atšakos Kaspijos tipui. Kalnų azerbaidžaniečiai priklauso kaukazietiškam Balkanų-Kaukazo šakos tipui. Nachičevano azerbaidžaniečiai yra Vakarų Azijos tipo Indo-Viduržemio jūros šakos atstovai.
(žr. priedą)
Meschetijos turkai:
Mišri gruzinų ir turkų etninė grupė. Pietvakarių Gruzijos gyventojai Chorokh upės baseine. 1944 m., siekiant „sustiprinti sienų saugumą“, dėl galimybės, kad Turkija veiks fašistinės Vokietijos, 100 tūkstančių Meschetijos turkų ir kartu su jais gyvenančių turkų, hemšinų, dalies lazų, azerbaidžaniečių ir kurdų pusėje. buvo deportuoti į Uzbekistaną. Pagal kitą versiją jie buvo deportuoti dėl Gruzijos vidinės nacionalistinės politikos. Ten tremtiniai gyveno iki 1990 m., kai Ferganos slėnyje kilo Uzbekistano ir Meschetijos konfliktas, po kurio jie buvo išvaryti iš Uzbekistano. Gruzija atsisakė priimti pabėgėlius, kurie skubėjo į Doną ir Kubaną. Jei Rostovo ir Voronežo sritys be problemų priėmė pabėgėlius, tai Krasnodaro teritorijoje yra Meschetijos turkų teisių pažeidimas.
Jie kalba turkų kalbos tarme.
Tikintieji: musulmonai sunitai.
* * *
2.) Mongolų grupė.
Mongolų grupei atstovauja kalmukai (khalmg). Kalmukai yra mongolų-oiratų palikuonys, kurie persikėlė į XV a. iš Centro. Azija iki Volgos. Rusų rašytiniuose šaltiniuose etnonimas „Kalmyk“ atsirado XVI amžiaus pabaigoje, nuo XVIII amžiaus pabaigos. Patys kalmykai pradėjo juo naudotis. Šis pavadinimas pirmą kartą pasirodė tiurkų kalbose, jis kilęs iš mongolų „khalmg“ ir reiškia „atsiskyrimas“, nes kalmukai atsirado dėl dalies gyventojų atskyrimo nuo mongolų genčių.
Altajaus šeimos mongolų grupės vakarinio pogrupio kalmukų kalba.
Centrinės Azijos mongoloidų rasės tipas: didelis plokščias veidas, plonos lūpos, žemas ūgis, barzda.
Tikintieji yra šiaurinės šakos budistai lamaistai, kai kurie – ortodoksai.
Skaičius – 166 tūkstančiai žmonių. 1946 metais jie buvo ištremti į rytų Kazachstaną, į savo „istorinę“ tėvynę. 1953 metais jie buvo grąžinti.
INDOEUROPIEČIŲ KALBŲ ŠEIMA
Kaukaze šiai šeimai atstovauja armėnų ir iraniečių grupės. Rusų bendruomenių yra labai daug.

1.) Armėnų grupė.
Vieninteliai šios kalbų grupės atstovai yra armėnai. Žmonių savęs vardas yra haik.
III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. pradėjo kurtis pietinės Užkaukazės gentys, Vano ir Sevano ežerų regione. Jau XIII a. pr. Kr. Čia kuriamos adyghe-abchazų, kartvelų ir hurrų genčių sąjungos (diaukhs, chubushkia, uruatri, gilzai, mana, musasir, nairi, Erikuahi, dzurdzuki, Ganahi, Kahi, chalibs, mechelons, chons, tsanars). I tūkstantmetyje pr garsiausia buvo Nairi asociacija. IX a. viduryje. pr. Kr. didžiausia gentis iš Nairių sąjungos – urartai – suformavo Urartu valstybę (Ararato karalystė, Biaini). Sostinė buvo Tushpa miestas. Iki I tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. urartai savo šalyje tampa tautine mažuma: juos išstumia iš Balkanų kilusi indoeuropiečių Anatolijos tauta – hajai. 590 m.pr.Kr Urartu žūva nuo skitų, kimeriečių ir medų smūgių. IV a. pr. Kr. istoriniame Armos regione, į vakarus nuo Van ežero, buvo sukurta Armatanos valstija (Armėnija), kuriai, be hajazų, priklausė ir frygų-trakiečių ginklų gentys. Kalbinėje klasifikacijoje frigų-trakiečių kalbos užima tarpinę padėtį tarp graikų ir armėnų kalbų. Armėnų etnoso formavimasis baigtas iki III a. pr. Kr. I amžiuje pr. Kr. Armatana buvo padalinta į dvi valstybes: Armėniją ir Sofeną, kurios iki I a. REKLAMA vėl susivienijo. 303 metais Armėnija tapo pirmąja krikščioniška šalimi. 396 m Mesrop Mashtots sukūrė Armėnų abėcėlė ir rašymas. Vėlesniais šimtmečiais Armėnija buvo patyrusi žiaurius antskrydžius iš visų pusių, ypač iš turkų oguzų. Dėl to armėnų tauta pagal diasporų skaičių pasaulyje užima antrąją vietą (po žydų).
Šiuo metu išskiriamos dvi armėnų tarmių grupės: vakarų (Libanas, Sirija, Egiptas, Irakas, JAV, Kanada, Brazilija, Urugvajus, Europos šalys) ir Rytų (Kaukazas, Iranas). Rytinė grupė taip pat apima Circassogai (Krasnodaro teritorija), Nor-Nakhichevan (Rostovas), Karabacho (Artsakh) tarmes. Amšeno tarmė (Abchazija) priklauso vakarų kalbai.
Klasikinės armėnų pavardės turi galūnes „-yan“. Karabacho armėnai turi pavardes su priešdėliu „Ter-“. Yra iškraipytos armėnų pavardės su priešdėliu „M-“ ir galūne „-yants“, kurios iš tikrųjų reiškia kilmę iš klasikinės pavardės (M-khitaryan-ts).
Pagal religiją jie yra krikščionys monofizitai (armėnų-grigaliaus bažnyčia).
Hemšinai Gruzijos pietuose gyvenantys armėnai yra sunitai.
Skaičius – 6,5 milijono žmonių.
Antropologiškai Armėnijos armėnai ir įvairių diasporų atstovai priklauso Vakarų Azijos (armenoidų, alaroidų, sirų-žagrosų, chorasaniečių) Balkanų-kaukazo šakos tipui. (žr. priedą). Karabacho armėnai (Artsacho Kalnų Karabacho Respublikos gyventojai) priklauso mišriam Vakarų Azijos ir Kaukazo tipui. Diasporose pastebimas maišymasis su vietiniais gyventojais.

2.) Irano grupė.
Talish:
Jie gyvena Azerbaidžano pietryčiuose, Tališo kalnuose ir Irane ant Elburso kalnagūbrio. Indoeuropiečių šeimos iraniečių genčių palikuonys: medai ir atropatenai. Jie kalba šiaurės vakarų Irano grupės tališų kalba, kilusia iš medianų kalbos atropateno tarmės. Skaičius – 120 tūkstančių žmonių. Tikintieji yra šiitai.

Osetai (alanai):
Skitai ir sarmatai priklausė iraniškai kalbančiai indoeuropiečių tautų grupei. Jie buvo Kaukazo rasės Vidurio Europos stepinio tipo atstovai (tai buvo nustatyta naudojant šiuolaikines kompiuterines technologijas, pagrįstas senovės kaukolių tyrimu): šiaudų spalvos plaukai, mėlynos akys, vidutinio ūgio, mėsinga nosis, apvalus veidas, galingas kūno sudėjimas. Irano gentys ilgą laiką išlaikė kultūrinę vienybę. Tačiau I tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. jų pasaulį sukrėtė Zaratustros (Zoroasto) pamokslas. Tie, kurie jį priėmė, atmesdami pagoniškus dievus, tapo istoriniais iraniečiais. Tie, kurie išlaikė senąjį tikėjimą (daugiausia buvo klajokliai), gavo turanų slapyvardį ir buvo išvaryti. Atstumtieji persikėlė į teritoriją. pradinė buveinė – Juodoji jūra ir Donas. Nors vėliau daugelis pagonių dievų buvo reabilituoti, vienybė buvo prarasta amžiams. Pats skitų atsiradimo laikas yra VIII a. pr. Kr. Jie iš Juodosios jūros regiono išstūmė kitą indoeuropiečių atšaką – kimeriečius, o jų pėdomis pradėjo keletą invazijų į Mažąją Aziją. Skitai sunaikino Urartų karalystę, nugalėjo Frygiją ir juos nugalėjo tik Medianos karalius Kiaksaras. Jie taip pat prasiskverbė Vidurio Europa ir Volgos regione. Tai buvo didvyriška skitų era, vadinamosios „pirmosios karalystės“ laikas. Baigiantis VI a. pr. Kr. Persijos karalius Darijus I padarė didelę invaziją į jų žemes, kuri baigėsi visiška nesėkme. Po pergalės Juodosios jūros regione iškilo skitų valstybė – „antroji karalystė“, vadinama „auksinio rudens“ laiku. IV a. pr. Kr. - karaliaus Atey valdymo laikotarpis buvo aukščiausio kultūrinio pakilimo era. 339 m.pr.Kr Atey buvo nugalėtas Pilypo Makedono kariuomenės ir mirė, o jo karalystė subyrėjo. III amžiuje pr. Kr. yra ne tokia plati skitų valstybė, kurios centras yra Kryme – „trečioji karalystė“. Jos ekonominis pagrindas buvo grūdų eksportas pagal Graikijos politiką. Šis darinys labai nukentėjo nuo giminingos etninės grupės sarmatų invazijų, o III a. n. e. jį galutinai sunaikino germanai gotai ir vandalai. Didžiojo tautų kraustymosi eroje (4–6 mūsų eros amžiai) skitų liekanos ištirpo tarp daugelio genčių. Herodoto laikais į rytus nuo Dono gyveno jau ne skitai, o sarmatai. Pasak Herodoto perduotos legendos, jie kilę iš amazonių, vedusių skitų jaunuolius. Ši legenda atspindi aukštą moterų padėtį tarp sarmatų. Nepaisant akivaizdžios šių tautų giminystės, sarmatai visada rodė priešiškumą skitams ir suvaidino lemiamą vaidmenį pastarųjų pralaimėjimuose. Palaipsniui alanai išsiskyrė tarp sarmatų tautų ir „patraukė visas artimas gentis savo giminės pavarde“ (iki II mūsų eros a.). Sarmatai pradėti vadinti alanais. Jie pribaigė skitus ir ne kartą nusiaubė Romos imperijos ir Sasanijos Irano pasienio regionus. Alanai (jų federacija driekėsi nuo Dunojaus iki Aralo jūros) buvo sąjungoje su germanarų gotais, tačiau IV a. pabaigoje. n. e. Juos abu nugalėjo atvykėliai iš Vidurinės Azijos – hunai. Dalis alaniečių genčių išvyko į tolimuosius Vakarus ir kartu su vandalais sukūrė Iberijos, o vėliau Šiaurės Afrikos – barbarų ostrogotų karalystę, kuri mirė VI amžiuje prieš Kristų. REKLAMA po Bizantijos Belisario kariuomenės kardais. Kitas įsitvirtino Šiaurės Kaukaze, pastatydamas daug akmeninių pilių. Kartais jie pateko į galingų kaimynų - hunų, savirų (Uralų), chazarų, mongolų - valdžią, tačiau visada išlaikė tautinę ir kultūrinę vienybę. VI a. viduryje. n. e. Alanai krikščionybę priėmė iš Bizantijos ir nuo tada tradiciškai orientavosi į ortodoksų pasaulį. VII amžiuje pr. Kr. Vainakh Kobanės valstiją pradėjo pulti alanų klajokliai. Alaniečių gentis, vadovaujama Sar-Oslomo (pabrėžtas pirmasis „o“), užkariavo Kobanę. Vainachai perėmė primestą kalbą, tačiau antropotipoje išlaikė savo kaukazietiškus bruožus. XIX amžiuje n. e. jų palikuonys – osetinai tapo Rusijos dalimi.
Osetų savivardis yra geležis, digoronas, tačiau yra ir kitų vardų – Alan, oron, ovs, yavs, tulag, husayrag. Yra trys teritorinės grupės: šiaurinė, pietinė ir gyvenanti prie Kuros upės centrinėje Džordžijos dalyje.
Kalba priklauso indoeuropiečių kalbų šeimos indoiraniečių zonos iraniečių grupės šiaurės rytų pogrupiui. Šiaurės osetinai skirstomi į 2 tarmių grupes: Geležinis (pagrindas literatūrinė kalba) ir Digorskaja (į vakarus nuo Šiaurės Osetijos).
Skaičius – 500 tūkstančių žmonių.
Dažniausiai jie išpažįsta pagonišką dievo Uastirdzhi kultą, randama stačiatikybės ir sunnizmo.
Kaukazo tipo, yra ir Vidurio Europos tipo atstovų.
Tatai:
Kilmė ir kalba artima persams. Jie skirstomi į 2 grupes: šiaurinius (Dagestanas), kalbančius šiaurietišku dialektu, kuris sudarė literatūrinės kalbos pagrindą, ir pietinius, kalbančius pietų tarme (Azerbaidžanas, Iranas). Šiaurės vakarų Irano grupės kalba. 325 000 žmonių, iš jų 300 000 Teherano regione.
Antropologiškai tališkiai priklauso (turiu priešingų duomenų) Vakarų Azijos Balkanų-Kaukazo šakos tipui arba Indo-Viduržemio jūros atšakos Kaspijos tipui.

Kaukazas Rusijoje yra bene ryškiausias etno-demografinis regionas. Čia ir kalbų įvairovė, ir skirtingų religijų bei tautų artumas, taip pat ekonominės struktūros.

Šiaurės Kaukazo gyventojai

Remiantis šiuolaikiniais demografiniais duomenimis, Šiaurės Kaukaze gyvena apie septyniolika milijonų žmonių. Kaukazo gyventojų sudėtis taip pat labai įvairi. Šioje teritorijoje gyvenantys žmonės atstovauja įvairioms tautoms, kultūroms ir kalboms bei religijoms. Vien Dagestane yra daugiau nei keturiasdešimt tautų, kalbančių skirtingomis kalbomis.

Dažniausiai Dagestane atstovaujama kalbų grupė yra Lezgin kalba, kurios kalbomis kalba apie aštuonis šimtus tūkstančių žmonių. Tačiau grupėje pastebimas didelis kalbų statuso skirtumas. Pavyzdžiui, lezgi kalba kalba apie 600 000 žmonių, o Achinsko kalba tik vieno kalnų kaimo gyventojai.

Verta paminėti, kad daugelis tautų, gyvenančių Dagestano teritorijoje, turi tūkstančius metų istoriją, pavyzdžiui, udiai, kurie buvo viena iš Kaukazo Albanijos valstybę formuojančių tautų. Tačiau tokia fantastiška įvairovė sukuria didelių sunkumų tiriant kalbų ir tautybių klasifikaciją ir atveria erdvę įvairiausioms spėlionėms.

Kaukazo gyventojai: tautos ir kalbos

Avarai, darginai, čečėnai, čerkesai, digojai ir lezginai gyvena vienas šalia kito jau daugiau nei vieną šimtmetį ir sukūrė sudėtingą santykių sistemą, kuri leido jiems ilgą laiką išlaikyti santykinę ramybę regione, nors konfliktai kilo dėl liaudies papročių pažeidimas vis dar pasitaikė.

Tačiau sudėtinga sistema stabdžiai ir atsvara pradėjo judėti XlX amžiaus viduryje, kai Rusijos imperija pradėjo aktyviai veržtis į Šiaurės Kaukazo vietinių tautų teritorijas. Ekspansiją lėmė imperijos noras patekti į Užkaukazę ir stoti į kovą su Persija ir Osmanų imperija.

Žinoma, krikščionių imperijoje musulmonams, kurių buvo absoliuti dauguma naujai užkariautose žemėse, buvo sunku. Dėl karo Šiaurės Kaukazo gyventojai tik Juodosios krantuose ir Azovo jūra sumažėjo beveik penkiais šimtais tūkstančių.

Kaukaze įsitvirtinus sovietų valdžiai, prasidėjo aktyvaus tautinių autonomijų kūrimo laikotarpis. Būtent sovietmečiu nuo RSFSR teritorijos buvo atskirtos šios respublikos: Adigėja, Kabardino-Balkarija, Karačajus-Čerkesija, Ingušija, Čečėnija, Dagestanas, Šiaurės Osetija-Alanija. Kartais Kalmukija taip pat vadinama Šiaurės Kaukazo regionu.

Tačiau tarptautinė taika truko neilgai ir po Didžiojo Tėvynės karas Kaukazo gyventojai patyrė naujų išbandymų, kurių pagrindinis buvo nacių okupuotose teritorijose gyvenančių gyventojų trėmimas.

Dėl trėmimų buvo perkelti kalmukai, čečėnai, ingušai, karačajai, nogai ir balkarai. buvo paskelbta, kad jie privalo nedelsiant palikti savo namus ir išvykti į kitą gyvenamąją vietą. Tautos bus apgyvendintos Vidurinėje Azijoje, Sibire, Altajuje. Tautinės autonomijos bus panaikintos daugeliui metų ir atkurtos tik pakirtus asmenybės kultą.

1991 m. buvo priimtas specialus nutarimas, kuriuo represuojamos ir deportuotos tautos buvo reabilituotos tik pagal jų kilmę.

Jauna Rusijos valstybė prieštarauja Konstitucijai pripažino tautų perkėlimą ir jų valstybingumo atėmimą. Pagal naująjį įstatymą tautos galėjo atkurti sienų vientisumą prieš jų iškeldinimą.

Taip istorinis teisingumas buvo atkurtas, tačiau tuo išbandymai nesibaigė.

Rusijos federacijoje

Tačiau reikalas, žinoma, neapsiribojo paprastu sienų atkūrimu. Iš tremties grįžę ingušai pareiškė teritorines pretenzijas kaimyninei Šiaurės Osetijai, reikalaudami grąžinti Prigorodno rajoną.

1992 m. rudenį Šiaurės Osetijos Prigorodny rajono teritorijoje įvyko etninių motyvų sukeltos žmogžudystės, kurių aukomis tapo keli ingušai. Žudynės išprovokavo daugybę susirėmimų naudojant didelius kulkosvaidžius, o po to ingušų invazija į Prigorodny rajoną.

Lapkričio 1 d., siekiant užkirsti kelią tolesniam kraujo praliejimui, į respubliką buvo įvestos Rusijos kariuomenės ir buvo sukurtas Šiaurės Osetijos gelbėjimo komitetas.

Kita svarbus veiksnys, kuris padarė didelę įtaką regiono kultūrai ir demografijai, buvo pirmasis Čečėnijos karas, kuris oficialiai vadinamas konstitucinės santvarkos atkūrimu. Daugiau nei penki tūkstančiai žmonių tapo karo veiksmų aukomis, o dešimtys tūkstančių prarado namus. Aktyviosios konflikto fazės pabaigoje respublikoje prasidėjo užsitęsusi valstybingumo krizė, dėl kurios 1999 m. kilo dar vienas ginkluotas konfliktas ir dėl to sumažėjo Kaukazo gyventojų skaičius.

praeityje viena iš didžiųjų adyghe genčių, dabar – etnografinė. Grupė Adyghe. Jie gyvena Šovgenovskio kaime, Šovgenovskio rajone, Adygėjo autonominiame rajone. Jie kalba abadzechų tarme Adyghe kalba, kurį palaipsniui keičia liet. Adyghe kalba. A. tikintieji yra musulmonai sunitai. Pagrindinės profesijos – žemdirbystė, gyvulininkystė, sodininkystė.

Abaza(kitaip Abazos ordos) – XVI-XVIII a. šaltiniuose. kolektyvinis tautų, gyvenusių šiaurinėje Juodosios jūros pakrantėje, pavadinimas. Kaukazas (abchazai, sadzai, ubychai, Juodosios jūros adygai ir kt.). Tačiau dažniausiai šis pavadinimas reiškė Šiaurės Kaukazą. Abazinas. Anot A. Genko, visos abazakalbės gentys sudarė kalbiniu požiūriu gana vieningą kolektyvą, „tarpusavio supratimą, kuriame praeityje buvo daug lengviau pasiekti nei dabar“ (Slavų enciklopedija). Taip pat žiūrėkite Abaza

Zikhi – (Zigi), senovės gentys Kaukazo šiaurės vakaruose (I a. pr. Kr. – XV a.).

Iberai - senovės šiuolaikinės Rytų Gruzijos teritorijos gyventojai; gyveno Iberijos (Iverijos) teritorijoje.

Kasogi- čerkesų vardas Rusijos kronikose. Kasogi - rusas. viduramžių pavadinimas. Kubos regione gyvenantys čerkesai. Pirmą kartą paminėtas. Bizantija autoriai VIII – IX amžių sandūroje. Arabai kasogus vadino „kešakais“ (masudi – X a.) ir laikė galinga „patogia“ gentimi. Dešimtajame amžiuje Kasogai buvo Khazarijos dalis. 1022 m. Tmutarakanas. knyga. Mstislavas Vladimirovičius Narsusis nugalėjo Kasožską. knyga. Rededu. 1024 m. kasogai dalyvavo Mstislavo ir jo brolio kovoje, vad. knyga. Kijevas. Jaroslavas Vladimirovičius Išmintingasis, už viršenybę Rusijoje. 1223 m. kasogus užkariavo totoriai-mongolai pastarųjų žygyje prieš Šiaurę. Kaukazas ir Juodosios jūros stepės. Vėliau kasogai, matyt, persikėlė į centrą. Šiaurės sritys. Kaukazas.

Kaspijos jūra- Senosios Kaukazo klajoklių ganytojų gentys Voste. Azerbaidžanas (I tūkstantmetis prieš Kristų)

Kerketai – senovės šiaurės vakarų Kaukazo gentis, čerkesų protėviai.

Kolchai – bendras senovės žemdirbių genčių pavadinimas Užkaukazės pietvakariuose I tūkstantmetyje prieš Kristų. e.

Corax- senovės graikiškas vienos iš Vakarų gruzinų genčių šiuolaikinės Abchazijos teritorijoje pavadinimas (5 a. pr. Kr. – II a. po Kr.)

Trubetskojus Nikolajus Sergejevičius (1890-1938)– vienas universaliausių rusų diasporos mąstytojų, didžiausias kalbininkas, filologas, istorikas, filosofas, politologas. Gimė 1890 m. Maskvoje Maskvos universiteto rektoriaus, garsaus filosofijos profesoriaus S. N. Trubetskoy šeimoje. Šeima, turinti senovinę kunigaikščio pavardę, priklausė Gediminovičių šeimai, tarp kurių buvo tokios iškilios Rusijos asmenybės kaip bojaras ir diplomatas Aleksejus Nikitichas (mirė 1680 m.), feldmaršalas Nikita Jurjevičius (1699-1767), N. I. Novikovo kolega. rašytojas Nikolajus Nikitichas (1744-1821), dekabristas Sergejus Petrovičius (1790-1860), religijos filosofai Sergejus Nikolajevičius (1862-1905) ir Jevgenija Nikolajevičius (1863-1920), skulptorius Pavelas (Paolo)09 Petrovičius-1 (80). Šeimos, kuri buvo vienas iš intelektualinių ir dvasinių Maskvos centrų, atmosfera palankė ankstyvųjų mokslo interesų žadinimui. Nuo gimnazijos metų N. Trubetskoy pradėjo rimtai užsiimti etnografija, folkloru, kalbotyra, o kartu ir filosofija. 1908 m. įstojo į Maskvos universiteto Istorijos ir filologijos fakultetą, lankė Filosofijos ir psichologijos katedros ciklo, vėliau Vakarų Europos literatūros katedros kursus. 1912 m. baigė pirmą lyginamosios kalbotyros katedrą ir buvo paliktas universiteto katedroje, po to buvo išsiųstas į Leipcigą, kur studijavo neogimnazijos doktrinas.

Grįžęs į Maskvą, jis paskelbė nemažai straipsnių apie Šiaurės Kaukazo folklorą, finougrų kalbų problemas ir slavistiką. Jis buvo aktyvus Maskvos kalbotyros būrelio dalyvis, kuriame kartu su lingvistikos klausimais kartu su mokslininkais ir rašytojais rimtai studijavo ir plėtojo mitologiją, etnologiją, etnografiją, kultūros istoriją, artimai priartėdamas prie būsimos Eurazijos temos. Po 1917 metų įvykių sėkmingas universitetinis N. Trubetskoy darbas nutrūko ir jis išvyko į Kislovodską, o vėliau kurį laiką dėstė Rostovo universitete. Pamažu priėjo prie išvados, kad protoslavai dvasine prasme buvo glaudžiau susiję su Rytais nei su Vakarais, kur, jo nuomone, ryšiai pirmiausia buvo užmegzti materialinės kultūros srityje.

1920 metais N. Trubetskoy paliko Rusiją ir persikėlė į Bulgariją, o Sofijos universitete pradėjo dėstyti ir tyrinėti profesoriaus pareigas. Tais pačiais metais jis išleido savo garsųjį veikalą „Europa ir žmonija“, kuris priartina jį prie eurazinės ideologijos raidos. Ateityje N. Trubetskoy veikla plėtojosi dviem kryptimis: 1) grynai moksline, skirta filologinėms ir kalbinėms problemoms (Prahos būrelio, tapusio pasaulio fonologijos centru, darbas, po to metų tyrinėjimai Vienoje) 2) kultūrinis ir ideologinis, susijęs su dalyvavimu Eurazijos judėjime. N. Trubetskojus suartėja su P.N.Savitsky, P.P.Suvchinsky, G.V.Florovsky, publikuoja „Eurazijos laikus“ ir „Kronikoje“, periodiškai rengia pranešimus įvairiuose Europos miestuose. Plėtojant Eurazijos idėjas, pagrindiniai N. Trubetskoy pasiekimai yra jo rusiškos kultūros „viršūnių“ ir „apačių“ samprata, „tikrojo nacionalizmo“ ir „rusiškojo savęs pažinimo“ doktrina.

Dėl savo psichologinių savybių N.Trubetskojus pirmenybę teikė ramiam, akademiniam darbui, o ne politikai. Nors jam teko rašyti straipsnius politinės žurnalistikos žanre, jis vengė tiesioginio dalyvavimo organizacinėje ir propagandinėje veikloje ir apgailestavo, kai eurazizmas pakrypo į politiką. Todėl istorijoje su laikraščiu „Eurazija“ jis užėmė vienareikšmiškai nesuderinamą poziciją judėjimo kairiojo sparno atžvilgiu ir paliko Eurazijos organizaciją, tik po kelerių metų atnaujindamas publikacijas.

Pastaraisiais metais savo gyvenimo N. Trubetskojus gyveno Vienoje, kur dirbo slavistikos profesoriumi Vienos universitete. Po Austrijos anšliuso jį persekiojo gestapas. Didelė dalis jo rankraščių buvo konfiskuota ir vėliau sunaikinta. Pagal L. N. miokardo infarktą ir ankstyvą mirtį. 1938 m. liepos 25 d., eidamas 48 metus, N. Trubetskojus mirė.

Straipsnis parašytas 1925 m.

Visos tautos mane apsupo, bet Viešpaties vardu aš jas nugalinau.
Ps. 117, 10

Užkaukazėje yra: armėnų, kurie visada laikėsi ir laikysis rusiškos orientacijos, kad ir kokia ji būtų Rusijos valdžia. Negali būti rimto armėnų separatizmo. Su armėnais visada lengva susitaikyti. Tačiau pasikliauti armėnais būtų klaida. Ekonomiškai stiprūs, savo rankose sutelkę viso Užkaukazės ekonominio gyvenimo vadovybę, tuo pačiu jie turi visuotinę antipatiją, siekiančią kaimynų neapykantą. Susitapatinti su jais reikštų užsikrėsti šia antipatija ir neapykanta. Pamoka turėtų pasitarnauti ikirevoliucinio laikotarpio politikos, kuri galiausiai lėmė, kad rusams liko tik armėnai, o prieš save visas kitas Užkaukazės tautybes, pavyzdys. Be to, Armėnijos klausimas tam tikru mastu yra tarptautinis klausimas. Rusijos valdžios požiūris į armėnus Kaukaze turėtų būti derinamas su Rusijos ir Turkijos santykiais.

Nuo Vasario revoliucijos gruzinai pasiekė teisės bent į autonomiją pripažinimą ir su jais šių teisių ginčytis neįmanoma. Tačiau tuo pat metu, kadangi ši nuostata sukelia Gruzijos separatizmą, bet kuri Rusijos vyriausybė privalo su juo kovoti. Jei Rusija nori išlaikyti Baku naftą (be jos vargu ar įmanoma išlaikyti ne tik Užkaukazę, bet ir Šiaurės Kaukazą), ji negali leisti nepriklausomos Gruzijos. Gruzijos problemos sudėtingumas ir sudėtingumas slypi būtent tame, kad dabar beveik neįmanoma nepripažinti tam tikro Gruzijos nepriklausomybės ir nepripažinti visiškos jos politinės nepriklausomybės. Čia reikėtų pasirinkti gerai žinomą vidurio liniją, be to, tokią, kuri nesukeltų rusofobiškų nuotaikų gruzinų aplinkoje... Taip pat reikėtų suprasti, kad gruzinų nacionalizmas įgauna žalingų formų tik tiek, kiek yra persmelktas. tam tikri europietiškumo elementai. Taigi teisingas gruzinų klausimo sprendimas gali būti pasiektas tik tada, kai atsiras tikras gruziniškas nacionalizmas, tai yra ypatinga gruziniška Eurazijos ideologijos forma.

Azerbaidžaniečiai pagal savo skaičių yra svarbiausias Užkaukazės elementas. Jų nacionalizmas yra labai išvystytas, ir iš visų Užkaukazės tautų jų rusofobiškos nuotaikos yra pastoviausios. Šios rusofobiškos nuotaikos eina koja kojon su turkofilų nuotaikomis, kurias skatina visos islamiškos ir pan-turaniškos idėjos. Jų teritorijos ekonominė svarba (su Baku nafta, Nukha ūkiu ir Mugan medvilnės plantacijomis) yra tokia didelė, kad neįmanoma leisti jiems atsiskirti. Kartu būtina pripažinti tam tikrą, be to, gana didelę azerbaidžaniečiams nepriklausomybės dozę. Sprendimas čia taip pat labai priklauso nuo azerbaidžanietiško nacionalizmo prigimties ir iškelia kaip itin svarbų uždavinį sukurti nacionalinę-azerbaidžanietišką eurazianizmo formą. Šiuo atveju prieš panislamizmą reikėtų pareikšti šiizmą.

Trys Užkaukazės nacionalinės problemos (armėnų, gruzinų ir azerbaidžaniečių) yra susipynusios su problemomis. užsienio politika. Turkofilų politika galėjo pastūmėti armėnus link britų orientacijos. Toks pat rezultatas būtų buvęs su statymu už azerbaidžaniečius. Anglija bet kokia prasme intriguos Gruzijoje, suprasdama, kad nepriklausoma Gruzija neišvengiamai taps anglų kolonija. O dėl šios intrigos neišvengiamumo Gruzijoje neapsimoka padaryti armėnus anglofilais ir taip sustiprinti dirvą anglų intrigoms Užkaukazėje. Tačiau lažybos dėl armėniečių lemtų turkofilišką azerbaidžaniečių orientaciją ir rusofobiškas Gruzijos nuotaikas. Į visa tai reikėtų atsižvelgti užmezgant ryšius su Užkaukazės tautomis.

Sudėtingumas nacionalinis klausimas Užkaukazėje dar labiau pablogėja tai, kad atskiros tautybės yra priešiškos viena kitai. Dalis priešiškumo priežasčių pašalinama taikant kurijos daugiaparlamentinę sistemą ir su ja susijusią valdymo techniką. Taikant šią sistemą, galima, pavyzdžiui, daugeliu gyvenimo aspektų diferencijuoti administravimą ne pagal teritoriją, o pagal tautybę, o tai silpnina ginčų aštrumą dėl priklausymo vienam ar kitam autonominiam regionų vienetui, kuriame gyvena mišrūs gyventojai. Taigi, pavyzdžiui, dėstomosios kalbos klausimas tokių vietovių mokyklose praranda visą savo aštrumą: toje pačioje vietovėje yra mokyklų skirtingomis kalbomis, kuriose vyksta mokymas, ir kiekviena iš šių mokyklų yra jurisdikcijoje atitinkama nacionalinė visuomenės švietimo taryba. Tačiau, žinoma, yra nemažai gyvenimo aspektų, kur valdymas natūraliai turėtų būti grindžiamas teritoriniu, o ne nacionaliniu principu. Turi būti panaikintas ne tik senasis suskirstymas į provincijas, pagrįstas atsitiktiniais ir dažnai dirbtiniais bruožais, bet ir skirstymas į tris pagrindinius regionus (Gruzija, Armėnija, Azerbaidžanas). Užkaukazės ulusas turėtų būti tvirtai suskirstytas į nedidelius rajonus, daugiau ar mažiau atitinkančius buvusius rajonus, tik skirtumas tas, kad šių rajonų ribos turėtų būti tiksliau priderintos prie etnografinių-istorinių, kasdienių ir ekonominių ribų.

Senasis imperialistinio valstybingumo šūkis „Skaldyk ir valdyk“ taikomas tik tada, kai valstybės valdžia ar valdančioji tauta susiduria su priešiškai nusiteikusiais svetimšaliais. Ten, kur valstybės valdžios uždavinys yra sukurti organišką vietinių gyventojų susivienijimą su valdančiąja tauta bendram darbui, šis principas negalioja. Todėl Kaukaze nereikėtų stengtis gilinti trinties ir prieštaravimų tarp atskirų tautybių. Su visomis demokratinės kultūros ir gyvenimo būdo atspalviais skirtinguose Gruzijos regionuose jis vis dėlto atstovauja etnografinei visumai, kurios negalima dirbtinai skaidyti į dalis. Gruzinų kalba, kaip bažnyčios ir literatūros kalba, nuo seno buvo bendrinė Gruzijos, Mingrelijos ir Svanetijos išsilavinusių klasių kalba. Kartu leidžiant egzistuoti mingrelų ir svanų kalbas ir netrukdant šiomis kalbomis vystytis literatūrai, reikėtų visais įmanomais būdais priešintis dirbtiniam kažkokios naujos, istoriškai nepakankamai pagrįstos, nepriklausomos ir nepriklausomos kūrybos. Gruzijos atžvilgiu) nacionaliniai vienetai.

Tačiau iš to, kas pasakyta, dar neišplaukia, kad galima paskatinti didesnių tautų norą sugerti mažesnes. Tokie siekiai egzistuoja kai kuriose pasienio zonose tarp Užkaukazo ir Šiaurės Kaukazo: norima įsiveržti į Abchaziją ir Pietų Osetiją, totorizuoti pietinius Dagestano rajonus ir Zakatalos rajoną. Kadangi šiais atvejais kalbama apie tam tikro tautinio įvaizdžio deformaciją, su šiuo reiškiniu reikėtų kovoti remiant atitinkamų tautybių tautinį pasipriešinimą.

Siekiant užkirsti kelią pasienio regionų atsiskyrimui, reikėtų atsižvelgti į visus psichologinius veiksnius, kurie skatina pasienio regionų separatistinius siekius. Kartu negalima nepastebėti, kad tarp paprastų žmonių tokie siekiai visai neišvystyti arba yra labai menkai išvystyti, o pagrindinis separatistinių siekių nešėjas yra vietinė inteligentija. Svarbų vaidmenį šios inteligentijos psichologijoje vaidina principas „geriau pirmam kaime, nei paskutiniam mieste“. Neretai kokio nors nepriklausomos respublikos, pakeitusios buvusią provinciją, ministro veiklos sfera niekuo nesiskiria nuo buvusio provincijos pareigūno veiklos sferos. Tačiau ministru vadintis glostažiau, todėl ministras laikosi savo respublikos nepriklausomybės. Provincijai pereinant į nepriklausomos valstybės statusą, neišvengiamai sukuriama visa eilė naujų etatų, į kuriuos patenka vietos intelektualai, kurie anksčiau buvo priversti arba tenkintis smulkmenomis savo provincijoje, arba tarnauti už jos ribų. provincija. Galiausiai, nepriklausomybė ypač klesti tose srityse, kur vietinės inteligentijos yra palyginti nedaug, todėl anksčiau pagrindinis valdininkų kontingentas buvo sudarytas iš svetimų elementų: kai svetimas elementas, patekęs į „svetimų subjektų“ kategoriją, yra pašalinamas, jaunoje respublikoje inteligentų jėgų trūkumas ir kiekvienas vietinis inteligentui labai lengva padaryti karjerą. Nepriklausomybė labai dažnai yra „klasinis“ vietos inteligentijos judėjimas, kuris jaučiasi, kad jiems, kaip klasei, nepriklausomybė buvo naudinga. Bet, žinoma, vietinė inteligentija šią luominę nepriklausomybės prigimtį kruopščiai slepia ir maskuoja „idėjomis“: paskubomis sugalvoja „istorines tradicijas“, vietinę tautinę kultūrą ir pan. Neabejotina, kad šio regiono gyventojai labiau kenčia nuo tokios klasinės intelektualinės nepriklausomybės. Juk visa šita nepriklausomybė skirta, viena vertus, dirbtinai didinti protingos darbo jėgos poreikį, didinti valstybinį atlyginimą gaunančių ir pragyvenamų žmonių skaičių, taigi gyventojų mokesčių sąskaita, iš kitos pusės. , kuriant konkurenciją tarp kitų sričių intelektualų, konkurencijos lauko mažėjimui, taigi ir vietos biurokratijos kokybei. Natūralu, kad todėl paprasti žmonės dažnai yra priešiški vietinės inteligentijos savarankiškiems siekiams ir demonstruoja centralistinius siekius, kuriais, pavyzdžiui, bolševikai, žinoma, žaidė likviduodami įvairių Užkaukazės respublikų nepriklausomybę.

Šiaurės Kaukaze yra kabardai, osetinai, čečėnai, mažos tautybės (cirkasai, ingušai, balkarai, karačajai, kumikai, turukhmenai ir kalmukai, galiausiai kazokai).

Kabardai ir osetinai visada gana tvirtai laikėsi rusiškos orientacijos. Dauguma mažų tautybių šiuo atžvilgiu nekelia jokių ypatingų sunkumų. Tikrai rusofobai Šiaurės Kaukaze yra tik čečėnai ir ingušai. Ingušų rusofobija kyla dėl to, kad rusams užkariavus Kaukazą, už reidus ir plėšimus, kurie visada yra pagrindinė ingušų okupacija, buvo pradėti griežtai baudžiami; tuo tarpu ingušai negali pereiti prie kitų profesijų, iš dalies dėl atavizmo, nepripratusio prie fizinio darbo, iš dalies dėl tradicinės paniekos darbui, kuris laikomas išskirtinai moterišku verslu. Senovės Rytų valdovas, kaip Darijus ar Nebukadnecaras, būtų tiesiog visiškai sunaikinęs šią nedidelę plėšikų gentį, trukdančią ramiam ir ramiam gyvenimui ne tik rusams, bet ir visiems kitiems jų kaimynams, arba būtų išvežęs jos gyventojus kur nors toli. toli nuo tėvynės. Jei toks supaprastintas problemos sprendimas atmetamas, belieka tik stengtis, steigiant visuomenės švietimą ir tobulinant žemės ūkį, sunaikinti senąsias gyvenimo sąlygas ir tradicinį taikaus darbo aplaidumą.

Čečėnijos klausimas yra šiek tiek sudėtingesnis. Kadangi, pirma, čečėnų yra penkis kartus daugiau nei ingušų, antra, čečėnų rusofobiją sukelia tai, kad čečėnai laiko save materialiai aplenktais: geriausias jų žemes užėmė kazokai ir rusų naujakuriai, o jų žemėje plėtojama Grozno nafta, iš kurių negauna pajamų. Žinoma, šių čečėnų pretenzijų visiškai patenkinti neįmanoma. Tačiau turi būti užmegzti geri kaimyniniai santykiai. Tai vėl galima padaryti inscenizuojant visuomenės švietimą, keliant žemės ūkio lygį ir įtraukiant čečėnus į bendrą ekonominį gyvenimą su rusais.

Pagal savo socialinę struktūrą Šiaurės Kaukazo tautos skirstomos į dvi grupes: aristokratinę santvarką turinčias tautas (kabardai, balkarai, dalis čerkesų, osetinai) ir demokratinę santvarką turinčias tautas (dalis čerkesų, ingušų ir čečėnų). ). Pirmoji grupė turėjo aukščiausią valdžią, viena vertus, pagyvenę žmonės, kita vertus - musulmonų dvasininkai. Bolševikai sistemingai stengiasi sugriauti abi socialines sistemas. Jei jiems pasiseks šiuo klausimu, Šiaurės Kaukazo tautos neteks tokių grupių ir klasių, kurios būtų autoritetingos masių akyse. Tuo tarpu šios tautos dėl savo charakterių savybių be tokių autoritetingų grupuočių vadovavimo virsta laukinėmis plėšikų gaujomis, pasiruošusiomis sekti bet kurį nuotykių ieškotoją.

Šiaurės Kaukazui taip pat priklauso kazokų regionai – Terekas ir Kubanas. Terek regione nėra ypatingos kazokų problemos: kazokai ir nerezidentai gyvena kartu, suvokdami save kaip vieną tautą, kuriai priešinasi svetimšaliai. Priešingai, Kubos regione kazokų klausimas yra labai aštrus. Kazokai ir nerezidentai yra priešiški vieni kitiems.

Kaukazo rytuose ir vakaruose yra sričių, kurių negalima visiškai priskirti nei Užkaukazei, nei Šiaurės Kaukazui: Rytuose tai Dagestanas, Vakaruose - Abchazija.

Dagestano padėtis yra tokia, kad jai reikia suteikti labai plačią autonomiją. Tuo pačiu metu Dagestanas nėra labai populiarus tiek dėl savo etninės sudėties, tiek dėl istorinio pasidalijimo. Prieš užkariaujant rusams, Dagestanas buvo padalintas į keletą mažų chanatų, visiškai nepriklausomų vienas nuo kito ir nepavaldų jokiai aukščiausiajai valdžiai. Šio buvusio traiškymo tradicijos Dagestane išlikusios iki šių dienų. Bendros kalbos nebuvimas labai trukdo administraciniam Dagestano suvienijimui. Anksčiau oficiali korespondencija ir biuro darbai buvo vykdomi arabų kalba, o Rusijos vyriausybės pranešimai buvo skelbiami ta pačia kalba. Gimtųjų kalbų yra per daug: Andų rajone, 70 verstų pasroviui nuo Andų koisu, kalbama 13 skirtingų kalbų; Dagestane yra apie 30 gimtųjų kalbų. Yra keletas „tarptautinių“ kalbų, kurios padeda tarpusavyje bendrauti su įvairių aulų aukštaičiais. Tai yra avarų ir kumykų kalbos šiaurėje ir azerbaidžaniečių kalbos pietinėje Dagestano dalyje. Akivaizdu, kad viena iš šių „tarptautinių“ kalbų turėtų būti oficialia kalba. Tačiau toli gražu nėra abejinga, kurią iš kalbų pasirinkti šiam tikslui. Kumyk yra „tarptautinė“ kalba beveik visame Šiaurės Kaukaze (nuo Kaspijos jūros iki Kabardos imtinai), azerbaidžaniečių kalba dominuoja daugumoje Užkaukazo (išskyrus Juodosios jūros pakrantę) ir, be to, Turkijos Armėnijoje, Kurdistane ir Šiaurės Persijoje. . Abi šios kalbos yra tiurkų. Reikia turėti omenyje, kad intensyvėjant ekonominiam gyvenimui „tarptautinių“ kalbų vartojimas įgyja tokią svarbą, kad išstumia gimtąsias kalbas: daugelis pietinių Dagestano rajonų aulų jau turi visiškai „obazerbaidzhanilis“. Vargu ar Rusijai būtų naudinga leisti tokį Dagestano turkinimą. Galų gale, jei visas Dagestanas taps tiurku, tada nuo Kazanės iki Anatolijos ir Šiaurės Persijos bus nuolatinė turkų masė, kuri sudarys palankiausias sąlygas vystytis Pan-Turano idėjoms su separatistiniu, rusofobišku šališkumu. Dagestanas turėtų būti naudojamas kaip natūrali kliūtis šios Eurazijos dalies turkizacijai. Šiauriniuose ir vakariniuose Dagestano rajonuose padėtis gana paprasta. Čia oficialia kalba turėtų būti pripažinta avarų kalba, kuri jau yra gimtoji Gunibo ir Khunzak rajonų gyventojams ir tarptautinė kalba Andi, Kazikumuch, dalis Dargin ir dalis Zakatala rajonų. Skatintina avarų literatūros ir spaudos raidą, ši kalba įvedama į visas išvardytų rajonų žemesnes mokyklas, taip pat į atitinkamas vidurines mokyklas kaip privalomas dalykas.

Padėtis sudėtingesnė kitose Dagestano vietose. Iš visų Pietų Dagestano genčių didžiausia yra Kyura gentis, kuri užima beveik visą Kurinsky rajoną, rytinę Samūro pusę ir šiaurinę Baku provincijos Kubino rajono dalį. Iš visų šios Dagestano dalies ne tiurkų gimtųjų kalbų kurinų kalba yra pati paprasčiausia ir lengviausia, glaudžiai susijusi su kai kuriomis kitomis to paties regiono gimtosiomis kalbomis. Todėl šią Dagestano dalį būtų galima padaryti „tarptautiniu“ ir oficialiu. Taigi Dagestanas kalbiniu požiūriu būtų padalintas į dvi gimtąsias kalbas - avarų ir kiurinskų.

Abchazija turėtų pripažinti abchazų kalbą kaip oficialią kalbą, skatinti Abchazijos inteligentijos vystymąsi ir įskiepyti jiems supratimą apie būtinybę kovoti su gruzinizacija.