Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Teesie šventas Tavo vardas;
Tavo karalystė ateik;
Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;
Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;
Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams.
Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio.
Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen.

bažnytine slavų kalba:

Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Tebūnie šventas Tavo vardas, ateik Tavo karalystė,
Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje.
Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;
Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.
Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

Klausykite internetinio Viešpaties maldos garso teksto:

Jėzaus Kristaus pasekėjai kreipėsi į Jį prašydami: mokyk maldos. Atsakydamas Jis pasakė visiems pažįstamus žodžius, skirtus Dievui. Ikirevoliucinėje eroje visi juos žinojo. Nuo vaikystės pirmas dalykas, kurį išmokome mintinai, buvo Viešpaties malda. Iš čia kilęs garsusis posakis: Atsimink Tėvą mūsų.

Plačiai žinomas sinodalinis vertimas tekstą. Jis melodingas, lengvai ir greitai įsimenamas. Jis atkuria save mintyse, be didelių pastangų. Norėdami suprasti žodžius, perskaitykite maldą šiuolaikine rusų kalba, pažiūrėkite į vieną iš šventųjų interpretacijų:

• Jonas Chrizostomas
• Ignacijus Brianchaninovas
• Efraimas Sirinas
• Kirilas Jeruzalietis ir daugelis kitų.

Ne visi pakrikštytieji eina į bažnyčią, dalyvauja bažnyčios sakramentuose, skaito Namų taisyklę, bet kartu mintinai pažįsta Tėve mūsų. Daugelis griebėsi paaiškinti maldos esmę, tačiau iki šiol manoma, kad visas turinio gylis nebuvo atskleistas. Duokim trumpa interpretacija, naudojant sinodalinį vertimą šiuolaikine rašyba, ir malda taps aiški bet kokiu skaitymu.

Kreipimasis: Tėve mūsų

Jėzus Kristus padarė atradimą, pasiūlydamas iki šiol nežinomą adresą: Tėve mūsų. Ne kaip atsiskyręs subjektas, o kaip Tas, kuris duoda tik gėrį, nieko nebausdamas. Prieš tai Senojo Testamento religijoje jie matė Jame:

• Visagalis visatos valdytojas;
• Visapusiškas Logos, vadovaujantis gamtos jėgoms, reiškiniams, elementams;
• baisusis ir teisingas teisėjas, turintis gailestingumą ir atlygį;
• Dievas, kuris daro ką nori.

Žmonės nemanė, kad Visagalį galima laikyti visų Tėvu: einančiais teisingu keliu ir klystančiais; tie, kurie tiki Dievą, ir tie, kurie atmeta; gėris ir blogis. Žmonija, tiek žinanti, tiek priešiška Jam, yra Jo vaikai, turintys vieną šaknį. Žmonės džiaugiasi laisve: gerbti Dangiškąjį Tėvą arba gyventi pagal savo supratimą.

Tolesnis epizodas gali būti Dievo meilės visiems pavyzdys. Kai Mozė ir jo žmonės, perėję Juodąją jūrą, pamatė skęstančią faraono kariuomenę, jis buvo nepaprastai laimingas. Už tai Dievas priekaištavo teisiam žmogui: „Kodėl tu toks laimingas, kai aš sielvartauju: juk pasiklydę yra ir mano vaikai!

Pastaba: Dievas, kaip Tėvas, įspėja ir gelbsti savo vaikus, kurie kreipiasi į Jį, atskleisdamas „ligą“. Jis gydo mūsų sielas kaip geriausias gydytojas, kad jos turėtų amžinąjį gyvenimą, o ne mirtį.

Lyg būtum danguje

Kitaip tariant: gyventi danguje, tai yra aukštai. Tai pranoksta mūsų žinias ir atskiria Jo didybę nuo visko, kas žemiška, išskyrus žmogų. Mes galime susisiekti su Tėvu per maldą. Ir su Jėzaus Kristaus atėjimu, kuris paaukojo save dėl mūsų išganymo, kad viduje būtų Dievo Karalystė, net ir šio laikinojo gyvenimo metu.

Kas yra dangus? Erdvė virš galvos. Jei pažvelgtumėte į Žemę iš kosmoso, tai viskas, kas mus supa – didžiulė visata. Dievas sukūrė ją žmogui, kaip tėvą, besiruošiantį tapti tėvu. Mes esame jos dalis, o kartu ir patys esame mikrokosmosas. Taip Dievas sukūrė. Viešpats pasakė: „Tėvas manyje, ir aš Jame“. Sekdami Kristumi, mes tokie tampame.

1 peticija: „Tebūnie šventas tavo vardas“

Žmonija, nepaisant milžiniškų žinių įgijimo, išlieka dvasinėje tamsoje. Sakydami: „Tebūnie šventas Tavo vardas“, mes prašome sielos nušvitimo ir pašventinimo. Kartodami Dievo Vardą, tikimės turėti dvasinių vaisių. Malda sujungia vaikus su Tėvu, kad Jo atvaizdas apsireikštų mumyse: kad toli nuo obels nusiritęs obuolys prisimintų, kas jį sukūrė ir kodėl.

2 peticija: „Teateina tavo karalystė“

Dabar, iki laiko, žemėje viešpatauja tamsos princas, tai yra velnias. Matome, kaip liejasi kraujas: žmonės miršta nuo karų, bado, neapykantos, melo, bet kokia kaina siekia praturtėti. Klesti ištvirkimas, blogis daromas ir prieš kaimynus, ir prieš priešus. Žmogus rūpinasi tik asmenine gerove ir be baimės kenkia sau ir kitiems.

Visa tai vyksta mūsų pačių rankomis, nes savyje neturime viską kuriančios, gelbstinčios Meilės. Viešpats pranašavo apie pasaulio pabaigą: „Ar rasiu meilę žemėje? Ji išnyksta ir išdžiūsta, jei pamirštame, kas yra mūsų Tėvas. Prašydami nušvitimo, gerumo, džiaugsmo, linkime, kad šie palaiminimai išliktų mumyse ir Žemėje: laukiant Dievo karalystės atėjimo.

3 peticija: „Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje“

Tokiais žodžiais besimeldžiantis žmogus išreiškia pasitikėjimą Dievo apvaizda. Kaip vaikas patiki save išmintingam, mylinčiam tėvui. Mūsų ribotumas ir atstumas nuo visažinio Dievo dažnai yra klaidinantys. Mes prašome ir naudingų, ir žalingų dalykų. Todėl reikia pasikliauti ne savo norais, o aukščiausios ir nesuvokiamos Išminties turinčiojo valia. Juk Dangiškasis Tėvas rūpinasi, viską apie mus žinodamas. Mes darome dalykus nematydami jų pasekmių.

Pastaba: Kai iš visos širdies sakome: „Tebūnie Dievo valia“, būdami liūdesyje ar ligoje, tikrai įgauname sielos ramybę ir ramybę. Dažnai už tokį nuolankumą Viešpats išvaduoja iš visų bėdų ir išgydo nuo negalavimų.

4 peticija: „Kasdienės duonos duok mums šiandien“

Kasdieninė duona – viskas, ko reikia gyvenimui ir valgant Dievo karalystėje duotus palaiminimus, norint juos gauti čia ir dabar. Dievas iš žmonių nieko neatima, nedraudžia turėti visko, ko reikia, net ir turto, jeigu jis įgytas dorai. Jam, kaip ir Tėvui, rūpi tik mūsų nauda:

• Žmogau, valgyk, bet nepersivalgyk.
• Gerkite (vyną), bet neprisigerkite taip, kad būtumėte kaip kiaulė.
• Sukurkite šeimą, bet nesvetimauk.
• Susikurkite sau komfortą, bet neatiduokite savo gendančios širdies turtui.
• Linksminkitės ir džiaukitės, bet nesugadinkite nemirtingos sielos ir pan.

Pastaba: Prašymas „Padovanok mums šią dieną“ reiškia: kiekvieną dieną ir dvasinis maistas patiekiamas laikino gyvenimo laikotarpis. Visi naudingas žmogui- Telaimina Dievas. Jo Meilė duoda daugiau, nei reikia, ir neatima (kaip kai kurie žmonės klaidingai mano).

5 peticija: „Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“

Dievas neklauso žmonių, kurie neatleidžia kitiems, maldų. Saugokitės, kad elgtumėtės pagal Viešpaties pasakytą palyginimą: Vienas vyras buvo skolingas didžiulę sumą valdovui, kuris iš gerumo jam viską atleido. Sutikęs pažįstamą, kuris jam buvo skolingas menką sumą, ėmė jį smaugti, reikalaudamas grąžinti kiekvieną centą. Apie tai buvo pranešta valdovui. Jis supyko ir pasodino piktas žmogus, kol grąžins viską, kas jau buvo atleista.

Tai, žinoma, ne apie pinigus. Tai nuodėmės, iš kurių Viešpats išvaduoja. Kai neatleidžiame savo kaimynams, liekame jų slegiami. Nėra gailestingumo tiems, kurie neišmoko pasigailėti. Ką sėjame, pjauname: atleisdami tiems, kurie mus įžeidė, esame apvalyti nuo nuodėmių.

6 peticija: „Ir nevesk mūsų į pagundą“

Pagundos – bėdas, sielvartus ir ligas išprovokuoja pats žmogus, vedantis neteisingą gyvenimo būdą. Tai yra padarytų nuodėmių pasekmės. Dievas leidžia jiems išbandyti tikinčiuosius arba įspėti nusidėjėlius. Jie niekada neviršija žmogaus jėgų, galinčių jiems atsispirti. Kad neprisiimtume visos atsakomybės už savo veiksmus, prašome išsivaduoti nuo rimtų pagundų. Mes pasitikime Viešpaties gailestingumu, kad išvengtume jų.

Pastaba: Kai Dievo tauta pamiršta savo tikėjimą ir Dangiškąjį Tėvą, kyla net karai, nelaisvė ir taikaus gyvenimo būdo sunaikinimas. Tai taip pat yra pagunda, dėl kurios mes prašome, kad ši taurė praeitų.

7 peticija: „Bet gelbėk mus nuo blogio“

Ši frazė turi plačią prasmę. Čia yra prašymas atsikratyti:

• velnio įtaka, kad jo machinacijos mūsų nepaliestų;
• apgaulingi (gudrūs) žmonės, kurie planuoja blogį;
• savąjį nedorumą, esantį žmoguje.

Pastaba: Kartu su tuo tikimės, kad likimas, paruoštas puolusiems tamsos angelams, praeis pro mus. Tikimės: pabėgti iš pragaro, skirto amžinai įkalinti demonus.

Doksologija: „Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius“

Beveik visos maldos baigiasi šlove. Tuo išreiškiame solidarumą su Dievu, identifikuojame save kaip pasaulio dalį, kuri yra mylinčio ir išmintingo Kūrėjo rankose:

• Tikime, kad Dievas išpildys tai, ko mes prašome.
• Tikimės, kad Dangiškojo Tėvo gailestingumas palies širdį.
• Mes parodome meilę Dievo darbams ir apvaizdai.
• Mes skelbiame – pasaulis priklauso Dievui – visų gėrių šaltiniui.
• Mes pasitikime dangiškomis jėgomis – pagalba, kuri pranoksta mūsų protą.
• Džiaugiamės ir dalyvaujame savo Tėvo šlovinime.

Amen

Žodis Amen reiškia – tikrai (tebūnie) taip! Viešpaties malda, kai jos prasmė aiški, perkeičia mūsų sielas, suteikia jėgų ir nušvitimo, kad egzistuotume neatsiplėšiant nuo paties gyvybės Šaltinio.

Išvada: Viešpaties malda įtraukta ir į garbinimą šventykloje, ir į namų taisyklę. Jis įtrauktas į vadinamąją koncepciją, skaitomas prieš įprastas maldas ir kanonus. Šie žodžiai yra skirti Dievui bet kokioje situacijoje: kreipiantis į Jį su prašymu, palaiminti darbus ir maistą, kai užpuola baimė, sielvartas ir ligos. Atsidūręs sunkioje situacijoje, krikščionis pirmiausia prisimena paties Viešpaties maldą.

"Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Teesie šventas Tavo vardas;
Tavo karalystė ateik;
Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;
Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams.
Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio.
Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen. (Mt 6:9-13)“

"Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Teesie šventas Tavo vardas;
Tavo karalystė ateik;
Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;
Kasdienės duonos duok mums;
ir atleisk mums mūsų nuodėmes, nes mes taip pat atleidžiame kiekvienam mūsų skolininkui.
ir nevesk mūsų į pagundą,
bet gelbėk mus nuo blogio.
(Lk 11, 2-4)

Ikona „Tėve mūsų“ 1813 m

Maldos Tėve mūsų tekstas su akcentais

Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tebūnie šventas Tavo vardas, teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

Maldos Tėve mūsų tekstas bažnytine slavų kalba

Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Teesie šventas Tavo vardas,
Tegu ateina tavo karalystė,
Tavo valia bus įvykdyta
kaip danguje ir žemėje.
Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;
ir atleisk mums mūsų skolas,
kaip ir mes paliekame savo skolininkus;
ir nevesk mūsų į pagundą,
bet gelbėk mus nuo piktojo

Ikona „Tėve mūsų“ iš Šv. Grigaliaus Neocezariečio bažnyčios, XVII a.

Maldos Tėve mūsų tekstas graikų kalba

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

Puslapis iš IV amžiaus Codex Sinaiticus Biblijos su Viešpaties maldos tekstu.

Šventojo Kirilo Jeruzaliečio maldos „Tėve mūsų“ interpretacija

Tėve mūsų, kuris esi danguje

(Mt 6:9). O didžioji Dievo meile! Tiems, kurie nuo Jo pasitraukė ir buvo labai pikti prieš Jį, Jis taip užmiršo įžeidimus ir malonės bendrystę, kad jie taip pat vadina Jį Tėvu: Tėve mūsų, kuris esi danguje. Tai gali būti dangūs, turintys dangiškojo atvaizdą (1 Kor. 15:49), kuriuose gyvena ir vaikšto Dievas (2 Kor. 6:16).

Teesie šventas Tavo vardas.

Dievo vardas iš prigimties yra šventas, nesvarbu, ar mes tai sakome, ar ne. Bet kadangi tie, kurie nusideda, kartais būna sutepti, todėl jūs manote, kad mano vardas visada piktžodžiaujamas tarp tautų (Izaijo 52:5; Rom. 2:24). Tam tikslui meldžiamės, kad mumyse būtų pašventintas Dievo vardas: ne todėl, kad tarsi nebūdamas šventas pradėtų būti šventas, bet todėl, kad mumyse jis tampa šventu, kai mes patys esame pašventinti ir darome tai, kas yra. vertas šventovės.

Ateik tavo karalystė.

Tyra siela gali drąsiai sakyti: ateik Tavo karalystė. Nes kas girdėjo Paulių sakant: Teneviešpatauja nuodėmė jūsų mirusiame kūne (Rom. 6:12), ir kas apsivalo darbu, mintimi ir žodžiais; Jis gali pasakyti Dievui: „Teateina tavo karalystė“.

Dieviškieji ir palaiminti Dievo angelai vykdo Dievo valią, kaip Dovydas, giedodamas, pasakė: Laimink Viešpatį, visus Jo angelus, galingus, kurie vykdo Jo žodį (Psalmyno 102:20). Todėl, kai meldžiatės, jūs sakote tai tokia prasme: kaip Tavo valia vyksta angeluose, taip tebūna mano valia žemėje, Mokytojau!

Mūsų bendra duona nėra mūsų kasdienė duona. Ši šventa duona yra mūsų kasdienė duona: užuot sakiusi, ji skirta sielos būtybei. Ši duona neįeina į pilvą, o išeina per ahedroną (Mato 15:17), tačiau ji yra padalinta į visą jūsų sudėtį kūno ir sielos labui. Ir šiandien žodis sakomas už kiekvieną dieną, kaip sakė Paulius: iki šios dienos jis sakomas (Žyd 3:13).

Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.

Nes mes turime daug nuodėmių. Nes mes nusidedame žodžiais ir mintimis ir darome daug dalykų, vertų pasmerkimo. O jei sakome, kad nuodėmės nėra, meluojame (1 Jono 1:8), kaip sako Jonas. Taigi, Dievas ir aš iškeliame sąlygą, meldžiame atleisti savo nuodėmes, kaip atleidžiame savo kaimynams. Taigi, atsižvelgdami į tai, ką gauname vietoj ko, nedvejokime ir nedelskime atleisti vieni kitiems. Įžeidimai, kurie mums nutinka, yra maži, lengvi ir atleistini, bet tie, kurie iš mūsų nutinka Dievui, yra dideli ir reikalauja tik Jo meilės žmonijai. Taigi būkite atsargūs, kad už mažas ir lengvas nuodėmes prieš jus neatimtumėte Dievo atleidimo už savo didžiausias nuodėmes.

Ir nevesk mūsų į pagundą (Viešpatie)!

Ar dėl to Viešpats mus moko melstis, kad nė kiek nebūtume gundomi? Ir kaip vienoje vietoje sakoma: žmogus nėra įgudęs ir neįgudęs valgyti (Siracho 34:10; Rom. 1:28)? o kitoje: džiaukitės, mano broliai, kai patenkate į įvairias pagundas (Jokūbo 1:2)? Bet leistis į pagundą nereiškia būti pagundos suvalgytam? Nes pagunda yra tarsi upelis, kurį sunku pereiti. Vadinasi, tie, kurie, būdami pagundose, į jas nepaneria, pereina kaip įgudę plaukikai, jų nepaskęsdami, o kas ne tokie, įeina – panardina, kaip, pavyzdžiui, Judas. , patekęs į meilės pinigams pagundą, neplaukė skersai, o, paniręs, nuskendo fiziškai ir dvasiškai. Petras pateko į atstūmimo pagundą, bet įėjęs neįklimpo, bet drąsiai plaukė ir išsivadavo iš pagundos. Paklausyk ir kitur, kaip visas šventųjų veidas dėkoja už išgelbėjimą nuo pagundų: Tu, Dieve, mus gundai, pakurstei mus, kaip sidabras suskystėja. Tu įvedei mus į tinklą, uždėjai liūdesį ant mūsų stuburo. Tu pakėlei žmones ant mūsų galvų, perėjai per ugnį ir vandenį ir atvedei mus į poilsį (Psalmyno 65:10, 11, 12). Ar matote, kaip jie drąsiai džiaugiasi, kad praėjo ir neužstrigo? Ir tu mus išvedei, sakydamas, pailsėti (ten pat, 12 eil.). Jiems išeiti į poilsį reiškia išsivaduoti iš pagundos.

Bet gelbėk mus nuo blogio.

Jei frazė: nevesk mūsų į pagundą reikštų tą patį, ką visai nebūti gundomam, tai nebūčiau davęs, o išgelbėk mus nuo piktojo. Piktasis yra atsparus demonas, nuo kurio mes meldžiamės atsikratyti. Kai malda išsipildo, sakote amen. Per Amen, ką tai reiškia, tebūnie daroma viskas, kas yra šioje Dievo duotoje maldoje.

Tekstas pateiktas iš leidimo: Mūsų šventojo tėvo Kirilo, Jeruzalės arkivyskupo, darbai. Rusų ortodoksų bažnyčios užsienyje Australijos ir Naujosios Zelandijos vyskupijos leidinys, 1991. (Pakartotinis leidyklos leidimas: M., Synodal Printing House, 1900.) P. 336-339.

Jono Chrizostomo Viešpaties maldos interpretacija

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Pažiūrėkite, kaip Jis iškart padrąsino klausytoją ir pačioje pradžioje prisiminė visus gerus Dievo darbus! Tiesą sakant, tas, kuris vadina Dievą Tėvu, šiuo vienu vardu jau išpažįsta nuodėmių atleidimą ir išlaisvinimą iš bausmės, ir išteisinimą, ir pašventinimą, ir atpirkimą, ir sūnystę, ir paveldėjimą, ir brolystę su Viengimiu, ir dovaną. dvasios, taip kaip tas, kuris negavo visų šių privalumų, negali vadinti Dievo Tėvu. Taigi, Kristus įkvepia savo klausytojus dviem būdais: ir to, kas vadinama, orumu, ir naudos, kurią jie gavo, didybe.

Kalbėdamas danguje, šiuo žodžiu jis neįkalina Dievo danguje, o atitraukia besimeldžiantįjį nuo žemės ir apgyvendina aukščiausiuose kraštuose bei kalnų būstuose.

Be to, šiais žodžiais Jis moko mus melstis už visus brolius. Jis sako ne: „Tėve mano, kuris esi danguje“, o „Tėve mūsų“, ir tuo liepia melstis už visą žmonių giminę ir niekada negalvoti apie savo naudą, bet visada stengtis, kad mūsų nauda. kaimynas. Ir šitaip jis naikina priešiškumą, ir išdidumą, ir pavydą naikina, ir meilę – visų gėrybių motiną; griauna žmonių reikalų nelygybę ir parodo visišką lygybę tarp karaliaus ir vargšų, nes mes visi vienodai dalyvaujame aukščiausiuose ir būtiniausiuose reikaluose. Iš tiesų, kokią žalą daro menka giminystė, kai dangiška giminystė mus visus vienija ir niekas neturi daugiau už kitą: nei turtingas daugiau nei vargšas, nei šeimininkas daugiau nei vergas, nei viršininkas daugiau nei pavaldinys , nei karalius labiau nei karys, nei filosofas labiau nei barbaras, nei išmintingasis labiau neišmanantis? Dievas, kuris visus vienodai pagerbė vadinti save Tėvu, per tai suteikė visiems tokį patį kilnumą.

Taigi, paminėję šį kilnumą, šią aukščiausią dovaną, garbės ir meilės vienybę tarp brolių, atitraukę klausytojus nuo žemės ir patalpinę į dangų, pažiūrėkime, ko Jėzus pagaliau liepia melstis. Žinoma, vadinant Dievą Tėvu, yra pakankamas mokymas apie kiekvieną dorybę: kas vadina Dievą Tėvu ir bendru Tėvu, būtinai turi gyventi taip, kad nepasirodytų nevertas šio kilnumo ir neparodytų uolumo, prilygusio dovanai. Tačiau Gelbėtojas nebuvo patenkintas šiuo vardu, bet pridėjo kitų posakių.

Tebūnie šventas tavo vardas

Jis sako. Nieko neprašyti prieš Dangiškojo Tėvo šlovę, bet vertinti viską žemiau Jo šlovės – tai yra malda, verta to, kuris vadina Dievą Tėvu! Tegul jis būna šventas, vadinasi, tegul jis bus pašlovintas. Dievas turi savo šlovę, pilną visos didybės ir niekada nesikeičiančią. Tačiau Gelbėtojas liepia meldžiantis prašyti, kad Dievas būtų pašlovintas mūsų gyvenimu. Jis anksčiau yra sakęs apie tai: Tešviečia jūsų šviesa žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje (Mt 5, 16). O serafimai šlovina Dievą ir šaukia: Šventas, šventas, šventas! (Iz 66, 10). Taigi, tegul jis būna šventas, vadinasi, tegul jis būna pašlovintas. Leisk mums, kaip Gelbėtojas moko melstis, gyventi taip tyrai, kad per mus visi Tave šlovintų. Visiems pademonstruoti nepriekaištingą gyvenimą, kad kiekvienas, kuris jį mato, išaukštintų šlovę Viešpačiui - tai tobulos išminties ženklas.

Ateik tavo karalystė.

Ir šie žodžiai tinka geram sūnui, neprisirišusiam prie to, kas matoma, ir nelaikančiam esamų palaiminimų kažkuo didinga, bet siekiančiam Tėvo ir trokštančiam ateities palaiminimų. Tokia malda kyla iš geros sąžinės ir sielos, laisvos nuo visko, kas žemiška.

Apaštalas Paulius to troško kiekvieną dieną, todėl ir sakė: mes patys, turėdami Dvasios pirmuosius vaisius, dejuojame savyje, laukdami įsūnystės ir savo kūno atpirkimo (Rom. 8, 23). Tas, kuris turi tokią meilę, negali nei didžiuotis tarp šio gyvenimo palaiminimų, nei nusiminti tarp sielvarto, bet, kaip gyvenantis danguje, yra laisvas nuo abiejų kraštutinumų.

Tavo valia tebūnie, kaip danguje ir žemėje.

Ar matote gražų ryšį? Pirmiausia jis įsakė trokšti ateities ir siekti savo tėvynės, bet kol tai neįvyks, čia gyvenantys turėtų stengtis gyventi tokį gyvenimą, koks būdingas dangaus gyventojams. Jis sako, kad reikia trokšti dangaus ir dangiškų dalykų. Tačiau dar prieš pasiekdamas dangų Jis įsakė žemę paversti dangumi ir, gyvenant joje, viskuo elgtis taip, lyg būtume danguje, ir melstis dėl to Viešpatį. Iš tikrųjų tai, kad gyvename žemėje, nė kiek netrukdo mums pasiekti dangiškųjų jėgų tobulumo. Bet įmanoma, net jei čia gyveni, viską daryti taip, lyg gyventume danguje.

Taigi, Gelbėtojo žodžių prasmė tokia: kaip danguje viskas vyksta be kliūčių ir nebūna taip, kad angelai viename paklūsta, o kitur nepaklūsta, bet viskam paklūsta ir paklūsta (nes sakoma: tie, kurie Ar Jo žodis yra galingas – Ps. 102:20) – todėl leisk mums, žmonėms, nedaryti Tavo valios pusiaukelėje, o daryti viską, kaip nori.

Tu matai? – Kristus mus mokė nusižeminti, kai parodė, kad dorybė priklauso ne tik nuo mūsų uolumo, bet ir nuo dangiškos malonės, o kartu įsakė kiekvienam iš mūsų maldos metu rūpintis visata. Jis nesakė: „Tebūna Tavo valia manyje“ ar „mumyse“, o visoje žemėje – kad būtų sunaikintos visos klaidos ir įsėta tiesa, kad būtų išvarytas visas piktumas ir dorybė sugrįš, taigi, nieko nebuvo skirtumo tarp dangaus ir žemės. Jei taip yra, sako Jis, tai tai, kas yra aukščiau, niekuo nesiskirs nuo to, kas yra aukščiau, nors jie skiriasi savybėmis; tada žemė parodys mums kitus angelus.

Kasdienės mūsų duonos duok mums šią dieną.

Kas yra kasdienė duona? Kiekvieną dieną. Kadangi Kristus pasakė: Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje, ir Jis kalbėjo su kūnu apsirengusiais žmonėmis, kurie yra pavaldūs būtiniems gamtos dėsniams ir negali turėti angeliškos aistros, nors įsako mums vykdyti įsakymus lygiai taip pat, kaip angelai jas išpildo, bet nusileidžia gamtos silpnumui ir tarsi sako: „Aš reikalauju iš tavęs vienodo angeliško gyvenimo sunkumo, tačiau nereikalaujantis aistros, nes tavo prigimtis, kuriai reikia maisto. , neleidžia“.

Tačiau pažiūrėkite, kiek daug dvasingumo yra fiziniame gyvenime! Gelbėtojas liepė melstis ne turtų, ne malonumų, ne brangių drabužių, ne ko nors panašaus - o tik duonos ir, be to, kasdienės duonos, kad nesijaudintume dėl rytojaus, kuris yra kodėl pridūrė: kasdienė duona, tai yra kasdienė. Jis net nepasitenkino šiuo žodžiu, o paskui pridėjo dar vieną: duok mums šiandien, kad neužgožtume nerimo dėl ateinančios dienos. Tiesą sakant, jei nežinai, ar pamatysi rytoj, kam nerimauti dėl to? Štai ką Gelbėtojas įsakė toliau savo pamoksle: „Nesijaudink“, sako jis, „dėl rytojaus“ (Mato 6:34). Jis nori, kad mes visada būtume sujuosti ir įkvėpti tikėjimo ir nepasiduotume gamtai daugiau, nei iš mūsų reikalauja būtini poreikiai.

Be to, kadangi atsitinka nusidėti net po atgimimo šaltinio (tai yra Krikšto sakramento. - Sud.), Gelbėtojas, norėdamas parodyti savo didžiulę meilę žmonijai, įsako mums kreiptis į žmogų mylintį. Dieve su malda už mūsų nuodėmių atleidimą ir pasakykite: Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams.

Ar matai Dievo gailestingumo bedugnę? Paėmęs tiek daug blogybių ir gavęs neapsakomai didelę išteisinimo dovaną, Jis vėl nusiteikęs atleisti nusidedantiems.<…>

Primindamas mums apie nuodėmes, Jis įkvepia mums nuolankumo; įsakydamas paleisti kitus, jis naikina mumyse pyktį, o pažadėdamas už tai atleisti, patvirtina mumyse geras viltis ir moko apmąstyti neapsakomą Dievo meilę žmonijai.

Ypač verta atkreipti dėmesį į tai, kad kiekviename iš aukščiau paminėtų prašymų Jis paminėjo visas dorybes, o į pastarąjį peticiją taip pat įtraukė įniršį. O tai, kad Dievo vardas pašventinamas per mus, yra neabejotinas tobulo gyvenimo įrodymas; ir tai, kad Jo valia vykdoma, rodo tą patį; o tai, kad mes vadiname Dievą Tėvu, yra nepriekaištingo gyvenimo ženklas. Visa tai jau reiškia, kad turėtume palikti pyktį tiems, kurie mus įžeidžia; Tačiau Gelbėtojas tuo nepasitenkino, bet norėdamas parodyti, kiek Jis rūpinasi, kad išnaikintų pyktį tarp mūsų, jis ypač apie tai kalba ir po maldos primena ne kitą įsakymą, o atleidimo įsakymą, sakydamas: Nes jei tu atleisk žmonėms jų nuodėmes, tada tavo dangiškasis Tėvas tau atleis (Mato 6:14).

Taigi šis atleidimas iš pradžių priklauso nuo mūsų, o mums paskelbtas nuosprendis yra mūsų galioje. Kad nė vienas neprotingas, pasmerktas už didelį ar mažą nusikaltimą, neturėtų teisės skųstis teismui, Gelbėtojas paverčia tave patį kaltiausią teisėju ir tarsi sako: koks. Tu paskelbsi nuosprendį sau, tą patį pasakysiu apie tave. jei atleisite savo broliui, tada gausite iš manęs tokią pat naudą – nors pastaroji iš tikrųjų daug svarbesnė nei pirmoji. Tu atleidi kitam, nes tau pačiam reikia atleidimo, o Dievas atleidžia nieko nereikalaujant; tu atlei savo bendratarnui, o Dievas atleidžia tavo vergui; tu esi kaltas dėl daugybės nuodėmių, bet Dievas yra be nuodėmės

Kita vertus, Viešpats parodo savo meilę žmonijai tuo, kad, nors ir galėtų atleisti tau visas tavo nuodėmes be tavo veiksmų, Jis nori būti tau naudingas ir tuo, kad suteiktų progų ir paskatų būti romumui ir meilei. žmonijos - išvaro iš jūsų žvėriškumą, malšina jūsų pyktį ir visais įmanomais būdais nori jus suvienyti su jūsų nariais. Ką apie tai pasakysi? Ar tai, kad jūs neteisėtai patyrėte savo artimo blogį? Jei taip, tai, žinoma, tavo artimas tau nusidėjo; o jei kentėjai teisingai, tai nėra jo nuodėmė. Bet jūs taip pat artinatės prie Dievo, norėdami gauti atleidimą už panašias ir net daug didesnes nuodėmes. Be to, kiek tu dar prieš atleidimą gavai, kai jau išmokai išsaugoti savyje žmogaus sielą ir buvo išmokytas romumo? Be to, kitą šimtmetį jūsų lauks didelis atlygis, nes tada jums nereikės atsiskaityti už savo nuodėmes. Taigi, kokios mes nusipelnėme bausmės, jei net ir gavę tokias teises ignoruosime savo išganymą? Ar Viešpats išklausys mūsų prašymus, kai mes patys negailime savęs ten, kur viskas yra mūsų galioje?

Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.Čia Gelbėtojas aiškiai parodo mūsų menkumą ir sugriauna išdidumą, mokydamas neapleisti žygdarbių ir savavališkai nesiveržti į juos; tokiu būdu mums pergalė bus ryškesnė, o velniui – pralaimėjimas skaudžiau. Kai tik įsitraukiame į kovą, turime drąsiai stovėti; o jei nėra raginimo, tai turime ramiai laukti žygdarbių laiko, kad pasirodytume ir nepasipūtę, ir drąsūs. Čia Kristus velnią vadina blogiu, įsakydamas prieš jį nesutaikomą karą ir parodydamas, kad jis iš prigimties nėra toks. Blogis priklauso ne nuo gamtos, o nuo laisvės. O tai, kad velnias visų pirma vadinamas piktuoju, yra dėl to, kad jame yra nepaprastai daug blogio, ir dėl to, kad jis, nieko mūsų neįžeistas, kariauja prieš mus nesutaikomą kovą. Todėl Gelbėtojas pasakė ne: „Išgelbėk mus nuo piktųjų“, o nuo piktojo ir tuo moko niekada nepykti ant kaimynų dėl kartais nuo jų patiriamų įžeidimų, o nukreipti visą savo priešiškumą. prieš velnią kaip visų piktų kaltininką Primindamas mums apie priešą, darydamas mus atsargesnius ir sustabdydamas visą mūsų nerūpestingumą, Jis dar labiau mus įkvepia, supažindindamas su Karaliumi, kurio valdžioje mes kovojame, ir parodydamas, kad Jis yra galingesnis už visus: Nes Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius. Amen, – sako Gelbėtojas. Taigi, jei Jo karalystė, tai nereikėtų niekieno bijoti, nes niekas Jam nesipriešina ir niekas su Juo nesidalija valdžia.

Kai Gelbėtojas sako: Tavo karalystė, jis parodo, kad ir mūsų priešas yra pavaldus Dievui, nors, matyt, vis dar priešinasi Dievo leidimu. Ir jis yra iš vergų tarpo, nors ir pasmerktas ir atstumtas, todėl nedrįsta pulti nė vieno iš vergų, prieš tai negavęs valdžios iš viršaus. Ir ką aš sakau: ne vienas iš vergų? Jis net nedrįso pulti kiaulių, kol pats Išganytojas neįsakė; nei avių ir jaučių bandų, kol negavo valdžios iš aukštybių.

Ir stiprybės, sako Kristus. Taigi, nors ir buvai labai silpnas, vis tiek turi išdrįsti turėti tokį Karalių, kuris per tave gali lengvai atlikti visus šlovingus darbus ir šlovinti amžinai, Amen,

(Šv. evangelisto Mato aiškinimas
Kūriniai T. 7. Knyga. 1. SP6., 1901. Pakartotinis leidimas: M., 1993. P. 221-226)

Viešpaties maldos interpretacija video formatu

Stačiatikių kultūroje yra daug įvairių kanonų ir papročių, kurie daugeliui nekrikštytų žmonių gali pasirodyti labai neįprasti. Tačiau malda „Tėve mūsų“ yra tas pats religinis kreipimasis, kurio žodžiai yra žinomi kiekvienam iš pirmų lūpų.

„Tėve mūsų“ bažnytine slavų kalba su akcentais

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas,

Tegu ateina tavo karalystė,

Tavo valia bus įvykdyta

kaip danguje ir žemėje.

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;

ir atleisk mums mūsų skolas,

kaip ir mes paliekame savo skolininkus;

ir nevesk mūsų į pagundą,

bet gelbėk mus nuo piktojo.

Viešpaties malda visiškai rusų kalba

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas;

Tavo karalystė ateik;

Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;

Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams.

Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio.

Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen.

Viešpaties maldos aiškinimas

„Kas yra danguje“ kilmė turi ilgą šimtmečių senumo istoriją. Biblijoje minima, kad Viešpaties maldos autorius yra pats Jėzus Kristus. Ją jiems davė jam dar gyvam esant.

Viešpaties maldos egzistavimo metu daugelis dvasininkų išreiškė ir tebesako savo nuomonę apie pagrindinę šios maldos prasmę. Jų interpretacijos palyginti skiriasi viena nuo kitos. Ir visų pirma taip yra dėl to, kad šio švento ir apgalvoto teksto turinyje slypi labai subtili, bet kartu svarbi filosofinė žinutė, kurią kiekvienas žmogus gali suvokti visiškai skirtingai. Be to, pati malda, palyginti su kitomis, yra gana trumpa. Todėl to išmokti gali kiekvienas!

Viešpaties malda sudaryta taip, kad visas jos tekstas turi ypatingą struktūrą, kurioje sakiniai suskirstyti į kelias semantines dalis.

1. Pirmoje dalyje kalbama apie Dievo šlovinimą. Ją tardami žmonės su visu pripažinimu ir pagarba kreipiasi į Visagalį, manydami, kad tai yra pagrindinis visos žmonių giminės gelbėtojas.
2. Antroji dalis apima individualius žmonių prašymus ir pageidavimus, nukreiptus į Dievą.
3. Išvada, kuria baigiama malda ir tikinčiųjų atsivertimas.

Išanalizavęs visą maldos tekstą, įdomi savybė Pasirodo, kad išsakant visas jo dalis, žmonės septynis kartus turės kreiptis su savo prašymais ir linkėjimais į Dievą.

O kad Dievas išgirstų pagalbos prašymus ir galėtų padėti, kiekvienam žmogui būtų gerai mokytis Detali informacija su išsamia visų trijų maldos dalių analize.

"Mūsų tėvas"

Ši frazė stačiatikiams leidžia suprasti, kad Dievas yra pagrindinis Dangaus karalystės valdovas, su kuriuo siela turi būti traktuojama taip pat, kaip su savo tėvu. Tai yra, su visa šiluma ir meile.

Jėzus Kristus, mokydamas savo mokinius teisingai melstis, kalbėjo apie būtinybę mylėti Dievą Tėvą.

"Kas yra danguje"

Daugelio dvasininkų aiškinime frazė „Tas, kuris yra danguje“ suprantamas š perkeltine prasme. Taigi, pavyzdžiui, savo apmąstymuose Jonas Chrysostomas pateikė tai kaip lyginamąją frazę.

Kiti aiškinimai sako, kad „Tas, kuris yra danguje“ turi vaizdinę išraišką, kur dangus yra bet kurios žmogaus sielos personifikacija. Kitaip tariant, Dievo galia yra kiekviename, kuris nuoširdžiai ja tiki. O kadangi siela dažniausiai vadinama žmogaus sąmone, kuri neturi materialios formos, bet tuo pat metu egzistuoja (sąmonė), tai atitinkamai visa vidinis pasaulis tikintysis šiuo aiškinimu pasirodo kaip dangiškasis pavidalas, kuriame egzistuoja ir Dievo malonė.

"Teesie šventas Tavo vardas"

Tai reiškia, kad žmonės turi šlovinti Viešpaties vardą darydami gerus ir kilnius darbus, nepažeisdami visų įsakymų. Senas testamentas. Frazė „Tebūnie šventas tavo vardas“ yra originali ir nebuvo pakeista verčiant maldą.

"Teateina tavo karalystė"

Biblijos legendos sako, kad per Jėzaus Kristaus gyvenimą Dievo karalystė padėjo žmonėms įveikti kančias, išvaryti piktąsias dvasias, įskaitant demonų jėgą, išgydyti sergantį kūną nuo visų rūšių ligų, sudarydama sąlygas gražiam ir gražiam gyvenimui. laimingas gyvenimas ant žemės.

Tačiau laikui bėgant paaiškėjo, kad daugybė žmonių vis dar nesugeba apsisaugoti nuo nešvarių pagundų, dirbtinėmis pagundomis diskredituodami ir menkindami savo silpnavales sielas. Galiausiai nuolankumas ir nepriekaištingas savo prigimtinio instinkto laikymasis didžiąją visuomenės dalį pavertė laukiniais gyvūnais. Reikia pasakyti, kad šie žodžiai savo originalumo neprarado iki šių dienų.

„Tebūnie tavo valia“

Esmė ta, kad nereikia bijoti Dievo galios, nes jis geriau žino, kaip turi susiklostyti kiekvieno žmogaus likimas: per darbą ar skausmą, džiaugsmą ar liūdesį. Kad ir koks nemalonus mūsų kelias būtų kupinas aplinkybių, svarbu, kad su Dievo pagalba jis visada būtų prasmingas. Tai turbūt patys galingiausi žodžiai.

"Mūsų duona"

Šie žodžiai kupini paslapties ir sudėtingumo. Daugelio dvasininkų nuomonės sutapo, kad šios frazės prasmė yra dėl Dievo pastovumo. Tai yra, jis turi apsaugoti žmones ne tik sunkiausiomis akimirkomis, bet ir kitais atvejais, visada likdamas su jais. Labai svarbu šiuos žodžius išmokti mintinai.

"Ir palikite mums mūsų skolas"

Reikia išmokti atleisti artimųjų ir nepažįstamų žmonių nuodėmes. Nes tik tada bus atleistos visos jūsų pačių ydos.

„Ir nevesk mūsų į pagundą“

Tai reiškia, kad žmonės prašo Dievo sukurti gyvenimo kelias tuos sunkumus ir kliūtis, kuriuos galime įveikti. Nes viskas, ko žmogus negali kontroliuoti, gali palaužti žmogaus sielą ir prarasti tikėjimą, kiekvieną žmogų išvesdamas pagundai.

"Bet gelbėk mus nuo blogio"

Čia viskas aišku. Mes prašome Dievo pagalbos kovojant su blogiu.

Prieš eidami į bažnyčią galite atsispausdinti Viešpaties maldą ant popieriaus.

Svarbu pažymėti, kad visi aukščiau pateikti žodžiai yra pateikti šiuolaikine rusų kalba, kurie yra vertimai iš senovės bažnyčios kalbos.

Namuose Viešpaties malda skaitoma ryte ir vakare prieš miegą. O šventykloje į Dievą galima kreiptis bet kada.

Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Amen.

Taip stačiatikiai pradeda savo rytines ir vakarines maldas. Šioje maldoje šaukiamės pagalbos Šventoji Trejybė, vienas iš trijų asmenų: Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia, prašome, kad Dievas palaimintų visus mūsų darbus ir pastangas, tiek maldingus, tiek kasdienius. Šią maldą galima perskaityti prieš pradedant bet kokį verslą.

Žodis "Amen"(hebrajiškai amen – tiesa) maldos pabaigoje reiškia: tikrai taip. Daugelis maldų baigiasi šiuo žodžiu; jis patvirtina to, kas buvo pasakyta, tiesą.

Telaimina Dievas.

Ši malda taip pat sakoma prieš kiekvieną užduotį. Tada visi mūsų veiksmai, darbai ir darbai bus sėkmingi, kai šauksimės Dievo pagalbos, prašysime Jo pagalbos ir palaiminimo.

Viešpatie pasigailėk.

Šiuos žodžius dažniausiai girdime per pamaldas. "Viešpatie pasigailėk!" (gr. „Kyrie eleyson“) yra seniausia malda. Norėdami sustiprinti atgailaujančią nuotaiką, kartojame tris, dvylika ir keturiasdešimt kartų. Visi šie trys skaičiai Šventojoje Biblijoje simbolizuoja užbaigtumą.

Diakonas ar kunigas visų besimeldžiančių bažnyčioje vardu taria litaniją, prašydamas Viešpaties atleisti mums nuodėmes ir suteikt savo dangiškąją ir žemiškąją palaiminimą. Choras atsako: „Viešpatie, pasigailėk! – tarsi visų besimeldžiančių vardu. Šią maldą sakome ir sau. Tai trumpiausia išpažintis, net trumpesnė už muitininko atgailą, kuris iš atgailaujančios širdies gelmių pasakė penkis žodžius. Jame nuolankiai prašome Dievo atleidimo už visas nuodėmes ir meldžiame pagalbos.

Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų.

(Tariamas tris kartus)

Ši malda vadinama Trisagionas— žodis „Šventas“ kartojamas tris kartus. Jis skirtas Šventajai Trejybei. Mes vadiname Dievą Šventuoju, nes Jis yra be nuodėmės; Stiprus, nes yra visagalis, ir nemirtingas, nes yra amžinas.

Stiprus žemės drebėjimas įvyko Konstantinopolyje 439 m. Žmonės buvo išsigandę. Žmonės, eidami aplink miestą religine procesija, meldė Dievą, kad baigtųsi nelaimė. Jie atgailaudami, su ašaromis sušuko: „Viešpatie, pasigailėk! Per maldą vienas berniukas buvo pakeltas į orą nematomos jėgos. Nugrimzdęs ant žemės jis pasakė matęs angelų chorą giedantį: „Šventas Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų! Kai tik šią giesmę pakartojo tikintieji, žemės drebėjimas liovėsi. Ši šventa angelų giesmė tapo neatsiejama stačiatikių krikščionių garbinimo ir maldos taisyklių dalimi.

Šlovė Tau, Viešpatie, šlovė Tau.

Turime ne tik ko nors prašyti Dievo, bet ir dėkoti Jam už viską, ką Jis mums siunčia. Jei mums atsitiks kas nors gero, bent trumpai turėtume padėkoti Dievui, sakydami šią maldą. Dieną pastebėsime viską, ką Viešpats mums duoda, o eidami miegoti padėkosime Jam.

Viešpaties malda

Tėve mūsų, kuris esi danguje. Teesie šventas Tavo vardas. Teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šią dieną. Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. Ir nevesk mūsų į pagundą. Bet gelbėk mus nuo piktojo. Nes Tavo yra Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios karalystė, ir galybė, ir šlovė dabar ir per amžius, ir per amžių amžius. Amen.

Tėve mūsų, kuris yra danguje! Teesie šventas Tavo vardas. Tavo karalystė ateik; Tavo valia tebūnie žemėje, kaip danguje. Kasdienės duonos duok mums šiandien. Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. Ir nevesk mūsų į pagundą. Bet gelbėk mus nuo blogio. Nes Tavo yra Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios karalystė, ir galia, ir šlovė dabar ir per amžius, ir per amžių amžius. Amen.

Ši malda yra ypatinga. Pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus davė tai savo mokiniams-apaštalams, kai jie jo paprašė: „Viešpatie, išmokyk mus melstis“. Štai kodėl ši malda vadinama Viešpaties malda. Ji taip pat vadinama malda „Tėve mūsų“ - po pirmųjų žodžių. Visi stačiatikiai, net ir maži, turėtų tai žinoti mintinai. Yra net toks posakis: „Žinoti kaip Viešpaties maldą“, tai yra, ką nors labai gerai atsiminti.

Šioje trumpoje maldoje yra prašymas Dievui visko, ko žmogui reikia. Mes kreipiamės į Dievą žodžiais: „Tėve mūsų!“, nes Jis sukūrė visus žmones, davė mums gyvybę, rūpinasi mumis ir pats vadina mus savo vaikais. suteikė galią tapti Dievo vaikais(Jono 1:12). Mes esame Jo vaikai, o Jis yra mūsų Tėvas. Dievas yra visur, bet Jo Sostas, ypatingo buvimo vieta, yra neprieinamose, aukštosiose dangaus sferose, kur gyvena angelai.

Teesie šventas Tavo vardas. Visų pirma, Dievo vardas, Jo šlovė turi būti pašventinta Jo vaikuose – žmonėse. Mumyse turi būti regima ši Dievo šviesa, kuri pasireiškia gerais darbais, žodžiais, širdies tyrumu, tuo, kad tarp mūsų yra taika ir meilė. Pats Viešpats apie tai pasakė: Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje.(Mt 5, 16).

Ateik tavo karalystė. Taip pat sakoma, kad Dievo karalystė pirmiausia turi ateiti į kiekvieno krikščionio širdį ir sielą. Mes, stačiatikiai, turime parodyti kitiems žmonėms pavyzdį, kaip Dievo Karalystė prasideda mūsų šeimoje, mūsų parapijoje, kaip mes mylime vieni kitus, elgiamės su žmonėmis gerai ir maloniai. Būsimoji Dievo Karalystė, kuri atėjo į valdžią, prasidės žemėje po to, kai Viešpats Jėzus Kristus ateis į ją antrą kartą, kad pasmerktų visus žmones savo paskutiniu Teismu ir įkurtų žemėje taikos, gėrio ir tiesos karalystę.

Tavo valia tebūnie, kaip danguje ir žemėje. Viešpats nori mums tik gėrio ir išgelbėjimo. Žmonės, deja, ne visada gyvena taip, kaip nori Dievas. Angelai danguje visada paklūsta Dievui, žino ir vykdo Jo valią. Meldžiame, kad žmonės suprastų, jog Dievas nori, kad jie visi būtų išgelbėti ir laimingi, ir būtų klusnūs Dievui. Bet kaip tu pats gali sužinoti Dievo valią? Juk visi esame skirtingi, ir kiekvienas turi savo kelią. Norėdami gyventi pagal Dievo valią, turite kurti savo gyvenimą taip, kaip Dievas įsako, tai yra, vadovaukitės jo įsakymais, tuo, ką mums sako Dievo žodis, Šventoji Biblija. Turime dažniau ją skaityti ir ieškoti atsakymų į klausimus. Turime klausytis savo sąžinės, tai Dievo balsas mumyse. Reikia su nuolankumu ir dėkingumu priimti viską, kas mums nutinka gyvenime, kaip atsiųsta nuo Dievo. Ir visomis sunkiomis, sunkiomis aplinkybėmis, kai nežinome, ką daryti, reikia prašyti Dievo, kad jis mus apšviestų ir pasikonsultuotų su dvasiškai patyrusiais žmonėmis. Esant galimybei, patartina kiekvienam turėti savo dvasinį tėvą ir, kai reikia, prašyti jo patarimo.

Kasdienės mūsų duonos duok mums šią dieną. Mes prašome Dievo, kad kiekviena mūsų gyvenimo diena duotų mums viską, ko reikia mūsų sielai ir kūnui. Duona čia visų pirma turime omenyje dangiškąją duoną, tai yra šventąsias dovanas, kurias Viešpats mums suteikia Komunijos sakramente.

Bet mes prašome ir žemiško maisto, drabužių, būsto ir visko, ko reikia gyvenimui. Todėl stačiatikiai prieš valgį skaito maldą „Tėve mūsų“.

Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. Visi turime dėl ko atgailauti Dangiškojo Tėvo akivaizdoje, turime už ką Jo prašyti atleidimo. Ir Dievas savaip didi meilė visada mums atleidžia, jei atgailaujame. Taip pat turime atleisti savo „skolininkams“ – žmonėms, kurie mums sukelia liūdesį ir pasipiktinimą. Jei mes neatleisime savo skriaudėjams, tada Dievas neatleis mums mūsų nuodėmių.

Ir nevesk mūsų į pagundą. Kas yra pagundos? Tai yra gyvenimo išbandymai ir aplinkybės, kuriose galime lengvai padaryti nuodėmes. Jie nutinka visiems: gali būti sunku atsispirti susierzinimui, šiurkščiai žodžiams ir priešiškumui. Turime melstis, kad Dievas padėtų mums susidoroti su pagunda ir nenusidėti.

Bet gelbėk mus nuo blogio. Iš ko dažniausiai kyla pagundos, blogos, nuodėmingos mintys, troškimai? Nuo mūsų priešo – velnio. Jis ir jo tarnai pradeda kelti mums piktas mintis ir skatina nusidėti. Jie mus apgaudinėja, niekada nesako tiesos, todėl velnias ir jo tarnai vadinami nedorėliais – apgavikais. Tačiau bijoti jų nereikia, Dievas mums paskyrė Angelą Sargą, kuris padeda mums kovoti su demoniškomis pagundomis. Dievas saugo nuo piktojo velnio visus, kurie kreipiasi į Jį.

Nes Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius. Amen. Viešpaties malda baigiasi šlovinimu Dievui, šlovinant Jį kaip pasaulio Karalių ir Valdovą. Mes tikime, kad Dievas yra tobula jėga, galinti mums padėti ir apsaugoti nuo visokio blogio. Patvirtindami savo tikėjimą sakome: „Amen“ – „tikrai taip“.

Aiškinant Viešpaties maldą vaikams, galima prisiminti garsiąją Hanso Christiano Anderseno pasaką „Sniego karalienė“. pilna versija. Pasakos herojė mergina Gerda skaitė „Tėve mūsų“, ir malda jai labai padėjo. Kai Gerda priėjo prie Sniego karalienės rūmų, kad padėtų Kai, jos kelią užblokavo baisūs tarnai. „Gerda pradėjo skaityti „Tėve mūsų“; buvo taip šalta, kad merginos kvėpavimas iš karto virto tirštu rūku. Šis rūkas tirštėjo ir tirštėjo, bet iš jo ėmė ryškėti maži šviesūs angeliukai, kurie, užlipę ant žemės, išaugo į didelius, baisius angelus su šalmais ant galvų, ietimis ir skydais rankose. Jų vis daugėjo, o kai Gerda baigė maldą, aplink ją jau buvo susikūręs visas legionas. Angelai paėmė sniego pabaisas ant savo iečių ir jos subyrėjo į tūkstantį gabalėlių. Gerda dabar galėjo drąsiai eiti pirmyn: angelai glostė jos rankas ir kojas, ir ji nebesijautė tokia šalta. Galiausiai mergina pasiekė Sniego karalienės rūmus.

Malda Šventajai Dvasiai

Ši malda skirta trečiajam Šventosios Trejybės Asmeniui – Šventajai Dvasiai. Šventoji Dvasia yra visur, nes Dievas yra Dvasia. Jis yra gyvybės davėjas ir malonės kupina pagalba visiems gyviesiems. Šią maldą ypač svarbu perskaityti prieš pradedant bet kokį gerą darbą, kad Šventosios Dvasios malonė apsigyventų mumyse, sustiprintų mūsų jėgas ir padėtų. Įprasta anksčiau skaityti maldą „Dangiškajam karaliui“. treniruočių sesijos.

Malda Švenčiausiajai Mergelei Marijai

(„Mergelė Dievo Motina“)

Ši malda remiasi arkangelo Gabrieliaus sveikinimas Mergelei Marijai Apreiškimo akimirką kai šventasis arkangelas atnešė žinią apie gimimą iš Jos Dievo Motinai Pasaulio Gelbėtojas(žr. Lk 1, 28).

Bažnyčia gerbia ir šlovina Dievo Motiną aukščiau už visus šventuosius, aukščiau už visus angelus. Malda „Džiaukis Mergelei Marijai“ yra senovinė, ji pasirodė pirmaisiais krikščionybės amžiais.

Žodžiai palaimintas tavo įsčių vaisius, šlovinantis Kristų, gimusį iš Mergelės Marijos, paimtą iš teisiosios Elžbietos sveikinimo, kai Šventoji Dievo Motina po skelbimo ji panoro ją aplankyti (Lk 1,42).

Ši malda šlovina. Mes didiname ir šloviname Dievo Motiną joje kaip vertiausią ir teisiausią visų žmonių Mergelę, kuriai buvo suteikta didžiulė garbė pagimdyti patį Dievą.

Taip pat kreipiamės į Dievo Motiną trumpa maldavimo malda:

Švenčiausiasis Theotokos, išgelbėk mus.

Mes prašome Dievo išganymo per artimiausio žmogaus – Jo Motinos – maldas. Dievo Motina yra mūsų pirmoji Užtarėja ir Užtarėja prieš Dievą.

Šlovinimo giesmė Dievo Motinai

(„Verta valgyti“)

Švenčiausioji Dievo Motina tikrai verta pagarbos ir džiaugsmo kaip nepriekaištinga Kristaus Išganytojo Motina.

Mes šloviname Ją labiau už visas dangiškąsias jėgas, cherubus ir serafimus, ir aukštiname Dievo Motiną, kuri pagimdė Dievui Žodį, Viešpatį Jėzų Kristų, be gimdymo skausmų ir ligų.

Malda „Verta valgyti“ - doksologinis, giriamasis . „Verta valgyti“ ir „Mergelei Marijai“ yra žinomiausios ir svarbiausios maldos Dievo Motinai. Dažniausiai jas šventykloje gieda visi besimeldžiantys.

Šią maldą paprastai sudaro keletas dalių bažnyčios Paslaugos. Namų maldoje „Verta valgyti“ dažniausiai skaitoma pačioje pabaigoje. Ši malda skaitoma po studijų ir darbo.

Archangelsko daina

Malda „Verta valgyti“ vadinama Arkangelo giesme. Pasak legendos apie Šventąjį Atono kalną, Bazilijaus ir Konstantino Porfirogenito valdymo laikais vyresnysis Gabrielius ir jo naujokas, dar vadinamas Gabrieliumi, dirbo kameroje netoli Karėjos vienuolyno. Šeštadienio vakarą, 980 m. birželio 11 d., vyresnysis nuvyko į vienuolyną visą naktį budėti, o naujoką paliko privačiai atlikti tarnybos. Naktį į jo kamerą pasibeldė nežinomas vienuolis. Naujokas parodė jam svetingumą. Tarnybą jie pradėjo atlikti kartu. Svečias dainuodamas žodžius „Sąžiningiausias kerubas“ sakė, kad jie kitaip šlovina Dievo Motiną. Jis sugiedojo „Verta, kad tu tikrai palaiminta, Dievo Motina, amžinai palaimintoji ir Nekaltoji ir mūsų Dievo Motina...“, o paskui pridūrė: „Garbingiausias kerubas...“ Dievo Motina „Gailestingoji“, prieš kurią jie meldėsi, švietė dangiška šviesa. Naujokas paprašė užrašyti šią dainą, bet kameroje nebuvo popieriaus. Svečias paėmė akmenį, kuris jo rankose tapo minkštas, ir pirštu įrašė šią maldą. Svečias prisistatė Gabrieliumi ir dingo. Atvykęs vyresnysis Gabrielius suprato, kad ateina arkangelas Gabrielius. Akmuo su Arkangelo daina buvo pristatytas į Konstantinopolį.

Malda angelui sargui

Dievo angelui, mano šventajam globėjui, Dievo man duotam iš dangaus, stropiai meldžiu tave: apšviesk mane šiandien, išgelbėk mane nuo viso pikto, vesk geriems darbams ir nukreipk mane išganymo keliu. Amen.

Kiekvienam žmogui krikšto metu suteikiamas angelas sargas. Jis saugo mus, saugo nuo visokio blogio ir ypač nuo demoniškų jėgų machinacijų.

Šioje maldoje mes kreipiamės į jį ir prašome, kad jis apšviestų mūsų protą Dievo pažinimui, išgelbėtų mus nuo visokio blogio, vestų į išganymą ir padėtų visuose geruose darbuose.

Malda už gyvuosius

Išgelbėk, Viešpatie, ir pasigailėk mano dvasinio tėvo (jo vardas), Mano tėvai(jų vardai) , giminės, mentoriai, geradariai ir visi stačiatikiai.

Mūsų pareiga – melstis ne tik už save, bet ir už artimiausius žmones: tėvus, kunigą, su kuriuo išpažįstame, brolius, seseris, mokytojus, visus, kurie mums gera daro, ir už visus tikėjimo brolius – stačiatikius. .

Malda už išėjusiuosius

Ilsėkis, Viešpatie, Tavo išėjusių tarnų sielos: mano tėvai(jų vardai) , artimieji, geradariai(vardai) , ir visi stačiatikiai krikščionys, ir atleisk jiems visas nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, ir suteik jiems Dangaus karalystę.

Dievas neturi mirusiųjų, Jis turi visus gyvus. Mūsų maldingos pagalbos reikia ne tik gyvenantiems žemėje, artimiesiems, bet ir mus palikusiems, visiems mūsų mirusiems artimiesiems ir draugams.

Malda prieš studijas

Maloningasis Viešpatie, suteik mums savo Šventosios Dvasios malonę, suteikdama ir stiprindama mūsų dvasines stiprybes, kad, klausydami mūsų dėstomo mokymo, augtume Tau, mūsų Kūrėjui, šlovei ir kaip savo tėvams, paguodai, Bažnyčios ir Tėvynės labui.

Moksleiviams pamokos ir mokymasis yra toks pat darbas, kaip ir suaugusiems kasdienis darbas. Todėl tokį svarbų ir atsakingą dalyką kaip mokymas turime pradėti nuo maldos, kad Viešpats suteiktų mums jėgų, padėtų įsisavinti mokomą mokymą, kad įgytas žinias galėtume panaudoti Dievo garbei, Bažnyčios ir mūsų šalies labui. Kad darbas teiktų mums džiaugsmą ir duotų naudos žmonėms, turime daug mokytis ir sunkiai dirbti.

Malda po valgio

Jau sakėme, kad prieš valgant skaitoma malda „Tėve mūsų“. Pavalgę taip pat skaitome maldą, dėkodami Dievui už atsiųstą valgį.

Dievas mums siunčia maistą, bet žmonės jį gamina, todėl taip pat nepamirštame padėkoti tiems, kurie mus pavaišino.

Jėzaus malda

Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio.

Jėzaus malda skirta mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui. Jame prašome svarbiausio dalyko: kad Gelbėtojas atleistų mūsų nuodėmes ir išgelbėtų mus, pasigailėk mūsų.

Ši malda paprastai skaitoma vienuolynuose; tai yra kasdienės maldos taisyklės dalis. Vienuoliai – žmonės, savo gyvenimą paskyrę tarnauti Dievui – ją skaitė daug kartų, kartais beveik be pertraukos visą dieną. Malda skaitoma naudojant rožinį, kad nebūtų prarastas skaičius, nes ji skaitoma tam tikrą skaičių kartų. Rožinis dažniausiai yra virvelė, į kurią surišti mazgai ar karoliukai. Žmonės, gyvenantys ne vienuolyne, pasaulyje, taip pat gali skaityti Jėzaus maldą ir melstis rožinį, tačiau tam reikia pasiimti kunigo palaiminimą. Labai gera Jėzaus maldą sukalbėti dirbant, šaukiantis Dievo pagalbos, kelyje ir apskritai bet kuriuo patogiu metu.

Malda turi didelę galią. Šventųjų gyvenimuose, Paterikone, Tėvynėje ir kitose dvasinėse knygose yra daug stebuklingo maldos poveikio pavyzdžių.

Maldos galia

Abba Dula, vyresniojo Visariono mokinė, sako: „Abai Vissarionui reikėjo perplaukti Chryzoroia upę. Sukalbėjęs maldą, ėjo palei upę, tarsi ant sausumos, ir išėjo į kitą krantą. Nustebęs nusilenkiau jam ir paklausiau: ką jautė tavo kojos, kai ėjai ant vandens? Vyresnysis atsakė: mano kulnai jautė vandenį, bet likusi dalis buvo sausa. Tokiu būdu jis ne kartą perplaukė upę. puiki upė Nilas“ (Tėvynė).

Viskas apie religiją ir tikėjimą – „Tėve mūsų, kuris esi danguje, tebūnie šventas Tavo vardas malda“ su Išsamus aprašymas ir nuotraukos.

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas,

Tegu ateina tavo karalystė,

Tavo valia bus įvykdyta

Aš esu danguje ir žemėje.

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;

ir palik mus su savo melu,

Aš esu oda, o skolininką paliekame savo;

ir nevesk mūsų į pagundą,

bet gelbėk mus nuo lanko

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas;

Tavo karalystė ateik;

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;

Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams.

Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio.

Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen. ( Mato 6:9-13)

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas;

Tavo karalystė ateik;

Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;

ir nevesk mūsų į pagundą,

bet gelbėk mus nuo blogio.

qui es in caelis,

sanctificetur nomen tuum.

Adveniat regnum tuum.

Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.

Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.

Et dimite nobis debita nostra,

sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.

Et ne nos inducas in tentationem,

Sed libera nos a malo.

Anglų kalba (katalikiška liturginė versija)

Tėve mūsų, kuris esi danguje,

šventas tavo vardas.

Ateik tavo karalystė.

Tavo valia bus įvykdyta

žemėje kaip danguje.

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien,

ir atleisk mums mūsų kaltes,

kaip mes atleidžiame tiems, kurie mus nusižengė,

ir nevesk mūsų į pagundą,

bet gelbėk mus nuo blogio.

Kodėl pats Dievas surengė ypatingą maldą?

„Tik pats Dievas gali leisti žmonėms vadinti Dievą Tėvu. Jis suteikė šią teisę žmonėms, padarydamas juos Dievo sūnumis. Ir nepaisant to, kad jie atsitraukė nuo Jo ir labai pyko prieš Jį, Jis užmiršo įžeidimus ir suteikė malonės sakramentą.

Evangelijose Viešpaties malda pateikiama dviem versijomis: plačiau – Mato evangelijoje ir trumpai – Luko evangelijoje. Aplinkybės, kuriomis Kristus taria maldos tekstą, taip pat skiriasi. Mato evangelijoje Viešpaties malda yra Kalno pamokslo dalis. Evangelistas Lukas rašo, kad apaštalai kreipėsi į Gelbėtoją: „Viešpatie! Išmokyk mus melstis, kaip Jonas mokė savo mokinius“ (Lk 11, 1).

Šventieji Tėvai apie Viešpaties maldą

Ką reiškia Viešpaties maldos žodžiai?

Kodėl galima melstis kitaip?

Viešpaties malda neatmeta kitų maldų naudojimo. Viešpats nenorėjo, kad be maldos, kurią jis davė, niekas nedrįstų pristatyti kitų ar išreikšti savo troškimų kitaip nei Jis išreiškė, bet norėjo, kad tai būtų pavyzdys, kuris būtų panašus į jį savo dvasia. ir turinį. „Kadangi Viešpats, – pažymi Tertulianas, – išmokęs maldos taisyklių, ypač įsakė: „Ieškokite, ir rasite“ (Lk 11, 9), ir yra daug dalykų, apie kuriuos kiekvienas pagal savo. aplinkybėmis, prieš šį įstatymą su konkrečia malda, kaip pagrindą, yra poreikis melstis, tada leistina prie šios maldos prašymų pridėti kitus pagal esamus gyvenimo poreikius. “

Kaip dainuoti „Tėve mūsų“. Garsas

Kijevo dvasinės akademijos choras

Turite įdiegti „Adobe flash player“.

Valaamo vienuolyno brolių choras

Piktogramos "Tėve mūsų"

Žurnalo „Neskuchny Sad“ redakcijos adresas: 109004, g. Stanislavskogo, 29, 1 pastatas

Viešpaties malda „Tėve mūsų“

Viena iš pagrindinių maldų Stačiatikių žmogus yra Viešpaties malda. Jis yra visose maldaknygėse ir kanonuose. Jo tekstas unikalus: jame yra padėka Kristui, užtarimas prieš Jį, prašymas ir atgaila.

Su šia malda mes kreipiamės tiesiai į Visagalį, nedalyvaujant šventiesiems ir dangaus angelams.

Skaitymo taisyklės

1. Viešpaties malda yra įtraukta į privalomas ryto ir vakaro taisyklių maldas, ją taip pat rekomenduojama perskaityti prieš valgį, prieš pradedant bet kokį verslą.
2. Jis saugo nuo demoniškų priepuolių, stiprina dvasią ir išvaduoja nuo nuodėmingų minčių.
3. Jei maldos metu nuslysta liežuvis, reikia ant savęs užsidėti Kryžiaus ženklą, pasakyti „Viešpatie, pasigailėk“ ir pradėti skaityti iš naujo.
4. Maldos skaitymo neturėtumėte traktuoti kaip įprasto darbo, sakykite ją mechaniškai. Kūrėjo prašymas ir pagyrimas turi būti išreikšti nuoširdžiai.

Svarbu! Tekstas rusų kalba jokiu būdu nėra prastesnis už bažnytinę slavų maldos versiją. Viešpats vertina maldaknygės dvasinį impulsą ir požiūrį.

Stačiatikių malda „Tėve mūsų“

Pagrindinė Viešpaties maldos idėja - iš metropolito Veniamino (Fedčenkovo)

Viešpaties malda, Tėve mūsų, yra neatsiejama malda ir vienybė, nes gyvenimas Bažnyčioje iš žmogaus reikalauja visiško minčių ir jausmų susikaupimo, dvasinio siekio. Dievas yra laisvė, paprastumas ir vienybė.

Dievas žmogui yra viskas ir jis turi Jam atiduoti absoliučiai viską. Kūrėjo atstūmimas kenkia tikėjimui. Kristus negalėjo išmokyti žmonių melstis kitaip. Dievas yra vienintelis gėris, jis „egzistuoja“, viskas Jam ir iš Jo.

Dievas yra vienas davėjas: Tavo Karalystė, Tavo Valia, palik, duok, išlaisvink... Čia viskas atitraukia žmogų nuo žemiško gyvenimo, nuo prisirišimo prie žemiškų dalykų, nuo rūpesčių ir traukia prie To, Iš Kurio viskas. O peticijose tik nurodomas teiginys, kad žemiškiems dalykams skiriama mažai vietos. Ir tai teisinga, nes pasaulietiškojo atsisakymas yra meilės Dievui, kitai stačiatikių krikščionybės pusei, matas. Pats Dievas nužengė iš dangaus, kad pakviestų mus iš žemės į dangų.

Svarbu! Skaitant maldą žmogų turėtų apimti vilties nuotaika. Visas tekstas persmelktas Kūrėjo vilties. Yra tik viena sąlyga – „kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“.

Viešpaties malda – tai malda už taiką, ramybę ir džiaugsmą. Mūsų, nuodėmingų žmonių su savo problemomis, Dangiškasis Tėvas nepamiršta. Todėl melstis Dangui reikia nuolat, kelyje ar lovoje, namuose ar darbe, liūdesyje ar džiaugsme. Viešpats tikrai mus išgirs!

Ortodoksų maldos ☦

4 „Tėve mūsų“ maldos rusų kalba

Viešpaties malda iš Mato

"Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas;

Tavo karalystė ateik;

Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;

ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.

ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio.

Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen“.

Viešpaties malda iš Luko

"Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas;

Tavo karalystė ateik;

Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;

Kasdienės duonos duok mums;

ir atleisk mums mūsų nuodėmes, nes mes taip pat atleidžiame kiekvienam mūsų skolininkui.

ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio“.

Viešpaties malda (sutrumpinta versija)

Teesie šventas Tavo vardas;

Tavo karalystė ateik;

Kasdienės duonos duok mums;

Tėve mūsų, kuris esi danguje, tebūnie šventas tavo vardo malda

„Melskis taip: Tėve mūsų, kuris esi danguje, tebūnie šventas tavo vardas!

Tęsdamas pokalbį apie maldą Kalno pokalbyje, Jėzus Kristus moko savo pasekėjus ir mokinius melstis, kaip pavyzdį pateikia Viešpaties maldos tekstą. Ši malda, palyginti su kitomis maldomis, yra pagrindinė krikščionybės malda. Jis vadinamas Viešpaties, nes pats Viešpats, Jėzus Kristus, atidavė jį savo mokiniams. Viešpaties malda – tai maldos modelis, kurio tekstas visiškai atitinka Kristaus mokymą. Tačiau kartu su šia malda yra ir kitų maldų, tai įrodo tai, kad pats Jėzus Kristus kalbėjo ir kitas maldas (Jn 17, 1-26).

„Melskis taip: Tėve mūsų, kuris esi danguje! Teesie šventas Tavo vardas; Tavo karalystė ateik; Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje; Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio. Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen. (Mt 6, 9-13).

Pagal tradicinį paaiškinimą, šios maldos tekstas susideda iš invokacijos, tai yra kreipimosi, septynių peticijų ir doksologijos, tai yra šlovinimo. Malda prasideda šaukimu Dievui Tėvui, Pirmajam Trejybės Asmeniui: "Mūsų tėvas".Šioje invokacijoje Dievas Tėvas vadinamas „Tėve mūsų“, tai yra mūsų Tėvu. Kadangi Dievas Tėvas yra pasaulio ir visų kūrinių Kūrėjas, Dievą vadiname savo Tėvu. Tačiau, remiantis religinėmis idėjomis, ne visi žmonės gali vadinti Viešpatį Dievą savo Tėvu, nes neturi tam moralinės teisės. Norėdami vadinti Viešpatį Dievą savo Tėvu, turite gyventi laikydamiesi Dievo Įstatymo ir vykdyti Kristaus įsakymus. Gelbėtojas apie tai kalba tiesiai, nurodydamas žmogaus krikščionišką gyvenimo būdą. „Mylėkite savo priešus, laiminkite tuos, kurie jus keikia, darykite gera tiems, kurie jūsų nekenčia, ir melskitės už tuos, kurie jus naudoja ir persekioja, kad būtumėte savo dangiškojo Tėvo sūnūs“ (Mt 5, 44-45). ).

Iš šių žodžių tampa aišku, kad tik tie žmonės, kurie gyvena pagal Dievo įsakymus, gali vadintis Dangiškojo Tėvo sūnumis, o Dievą – savo Dangišku Tėvu. Visi kiti žmonės, kurie savo gyvenime nesilaiko Dievo Įstatymo ir neatgailauja dėl savo nuodėmių ir netaiso savo klaidų, likę Dievo kūriniai arba, Senojo Testamento kalba tariant, Dievo tarnai, yra neverti vadina save savo Dangiškojo Tėvo sūnumis. Pats Gelbėtojas Jėzus Kristus apie tai įtikinamai papasakojo žydams po Kalno pamokslo. „Tu darai savo tėvo darbus. Į tai jie Jam tarė: Mes negime iš paleistuvystės; Mes turime vieną Tėvą, Dievą. Jėzus jiems tarė: Jei Dievas būtų jūsų Tėvas, mylėtumėte mane, nes aš išėjau iš Dievo ir atėjau. Aš atėjau ne iš savęs, bet Jis mane atsiuntė. Kodėl tu nesupranti Mano kalbos? Nes tu negali girdėti Mano žodžių. Tavo tėvas yra velnias; o tu nori vykdyti savo tėvo geidulius“ (Jono 8:41-44).

Leisdamas mums vadinti Dievą Dangiškuoju Tėvu, Gelbėtojas taip parodo, kad visi žmonės yra lygūs prieš Dievą ir negali išsiskirti pagal kilmingą kilmę, tautybę ar turtus. Gali tapti tik pamaldus gyvenimo būdas, vykdantis Dievo įstatymus, siekiantis Dievo karalystės ir Jo teisumo. išskirtinis bruožasžmogų ir suteikti jam teisę vadintis savo Dangiškojo Tėvo sūnumi.

"Tas, kuris yra danguje". Pagal krikščioniškąją tradiciją anksčiau ir dabar visas pasaulis ir visa visata, išskyrus Žemės planetą, vadinami dangumi. Kadangi Dievas yra visur esanti Dvasia, maldos žodžiai „kuris yra danguje“ rodo, kad Dievas yra dangiškasis Tėvas, esantis danguje ir kitoks nei žemiškasis tėvas.

Taigi, invokacija Viešpaties malda susideda iš žodžių "Tėve mūsų, kuris esi danguje" . Šiais žodžiais kreipiamės į Dievą Tėvą ir kviečiame jį išklausyti mūsų prašymus ir maldas. Kai sakome, kad Jis gyvena danguje, turime omenyje dvasinį nematomą dangų, o ne tą mėlyną skliautą (oro erdvę), kuri tęsiasi virš mūsų. Mes taip pat vadiname Dievą Dangiškuoju Tėvu, nes Jis yra visur, tai yra, Jis yra visur, kaip ir dangus visur virš žemės. Ir dar todėl, kad Jis dominuoja, iškilęs aukščiau visko (kaip dangus virš žemės), tai yra, Jis yra Aukščiausiasis. Šioje maldoje mes vadiname Dievą Tėvu, nes Jis savo dideliu gailestingumu leido mus, krikščionis, vadinti Jo vaikais. Jis yra mūsų Dangiškasis Tėvas, nes sukūrė mus, mūsų gyvenimą ir rūpinasi mumis, kaip Geriausias Tėvas savo vaikais.

Kadangi visi krikščionys turi vieną Tėvą danguje, jie visi laikomi Kristaus broliais ir seserimis ir turėtų rūpintis bei padėti vieni kitiems. Todėl jei žmogus meldžiasi vienas, jis vis tiek turėtų sakyti „Tėve mūsų“, o ne mano Tėve, nes kiekvienas krikščionis turi melstis ne tik už save, bet ir už visus kitus žmones. Vadindami Dievą Dangiškuoju Tėvu, tuo pabrėžiame idėją, kad nepaisant to, kad Dievas yra visur, bet labiausiai Jis gyvena dvasiniame danguje, kur niekas Jo nepykdo ir nepašalina nuo savęs su savo nuodėmėmis ir kur yra šventieji angelai. ir Dievo šventieji Jį nuolat šlovina.

Pirmas prašymas: "Teesie šventas Tavo vardas!" Tai yra, tebūnie šventa ir pašlovinta Tavo vardas. Šiais žodžiais išreiškiame troškimą, kad mūsų Dangiškojo Tėvo Vardas būtų pašventintas. Tai yra, kad šis Vardas, tiek mūsų, tiek kitų žmonių, visada būtų tariamas su pagarba ir visada yra gerbiamas ir šlovinamas. Jei gyvename dorai, šventai ir šventai vykdome Dievo, kuriuo tikime, valią, tai šiais veiksmais mes Jį pašventinsime ir pašlovinsime. Šventasis Vardas. Tuo pat metu kiti žmonės, matydami mūsų pamaldų gyvenimą ir gerus darbus, šlovins mūsų Dievo, Dangiškojo Tėvo, vardą.

Šventasis Augustinas Palaimintasis apie šiuos žodžius rašo: „Ką tai reiškia? Ar Dievas gali būti dar šventesnis už jį? Jame jis negali; pats šis vardas lieka vienas ir tas pats amžinai ir šventas. Tačiau Jo šventumas gali daugintis ir augti mumyse ir kituose žmonėse, ir šiuo prašymu meldžiame, kad žmonių giminė vis labiau pažintų Dievą ir gerbtų Jį, Visiškai Šventąjį.

Apie mūsų nagrinėjamus žodžius šventasis Jonas Chrizostomas rašė: „Tebūnie jis šventas“ – vadinasi, tebūnie pašlovintas. Suteik mums – tarsi Gelbėtojas taip moko melstis – gyventi taip tyrai, kad per mus visi Tave šlovintų“ (Pokalbiai apie Matą, 19 skyrius).

Kalno pamoksle Jėzus Kristus pasakė savo mokiniams: „Tešviečia jūsų šviesa žmonių akivaizdoje, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje“ (Mt 5, 16). . Jėzaus Kristaus sekėjai daro gerus darbus, kad įvykdytų Dievo valią, gyvendami pagal Dievo įstatymus. Žmonės, kurie mato nesavanaudiškus gerus darbus Kristaus vardu, pažįsta Dievo šventumą ir Jo vardą, kad įvykdytų kieno valią. Ir darant gera, Dievo vardas yra pašventinamas. Tai yra, per šį Vardą gerumas įtvirtinamas pasaulyje ir Viešpaties Vardas pašventinamas šiuo gerumu. Ir žmonės, kurie mato, kad Dievo Vardu daroma gera, pripažįsta šį Vardą šventu ir šlovina Dievo Vardą.

Pirmieji krikščionys iškentė dideles kančias vardan Dievo ir Jo neišsižadėjo. O pirmieji krikščionys savo meile artimui, gailestingumu ir pasiaukojimu supažindino su krikščionybe daug pagonių, kurie matė krikščionių kantrybę, nesavanaudiškumą ir gerus darbus, įkvėptus daryti gera Dievo, švento ir gyvenančio savo vardo. sielos.

Vėlesniais šimtmečiais šventas teisiųjų gyvenimas privertė daugelį netikinčiųjų tikėti Dievo vardo šventumu ir didybe. Todėl žodžiai "Teesie šventas Tavo vardas" galima paaiškinti taip. Tegul tavo šventasis vardas bus pašlovintas gerų darbų žmonių, kurie daro gera Šventojo Dievo Vardo garbei. Tegul Dievo vardo šviesa būna šventa širdyse tų žmonių, kurie daro gera, šlovina Šventąjį Dievo vardą. Tegul visos pasaulio tautos šlovina Tave, Viešpatie, ir tebūna šlovinamas ir šventas Tavo Šventasis Vardas visur per amžių amžius!!

Antras prašymas: „Teateina tavo karalystė“. Apie kokią karalystę kalbame šiais žodžiais ir kaip juos reikėtų suprasti? Kadangi Viešpats yra pasaulio Kūrėjas ir jo Karalius, visas pasaulis, materialus (žemiškas ir dangiškas) ir antgamtinis, atstovauja Jo Karalystei. Pagal Kristaus mokymą, žemėje yra Dievo Karalystė ir bus Dangaus Karalystė. Šios dvi karalystės skiriasi viena nuo kitos. Dangaus karalystė simbolizuoja amžinosios palaimos karalystę, kuri ateis po Paskutinio Viešpaties teismo ir pažadėta teisiesiems už jų dievobaimingą gyvenimą. Kadangi Dangaus karalystė ateis bet kuriuo atveju, nepaisant prašymų ir maldų, iš to išplaukia, kad analizuojamais žodžiais apie tai nekalbame.

Dažniausiai Dievo karalystė vadinama žemės karalyste. Ši karalystė – tai sąjunga žmonių, kurie savo noru ir stropiai vykdo Dievo valią ir gyvena pagal Kristaus įsakymus. Tokiems žmonėms aukščiausias gyvenimo įstatymas yra Dievo Įstatymas, įsakytas Gelbėtojo Jėzaus Kristaus. Šie žmonės gyvena tam, kad darytų gera, Dievo garbei, ir parodytų tikrą meilę net savo priešams. Taigi Dievo karalystė yra dvasinė karalystė, kuri neturi ribų, nepažįsta tautinių susiskaldymų ir vienija žmones, turinčius tikrai krikščioniškų pažiūrų ir vykdančius Dievo Valią. Ši Karalystė atsiranda ten, kur žmonės gyvena pagal Dievo įstatymus ir daro gera Dievo garbei. Taigi kai kalbamės „Teateina tavo karalystė“ , meldžiame Dievo, kad ši Dievo Karalystė greitai ateitų visiems pasaulio žmonėms. Tokį prašymą pateikiame, kad žmonės visame pasaulyje greitai pažintų Dievo Valią ir ją vykdydami pradėtų gyventi pagal Dievo įstatymai, darydami gera savo gyvenime, taip sumažindami blogio buvimą.

Mūsų analizuojamais žodžiais prašome Viešpaties, kad Dievo karalystė, gėrio, proto ir meilės, šviesos ir taikos karalystė viešpatautų žemėje ir sugertų visus pasaulio žmones, sujungdama juos į vieną kaimenę. Kristaus su vienu Ganytoju Jėzumi Kristumi. Prašydami Dievo, kad žemiškajame gyvenime visi pasaulio žmonės patektų į Dievo karalystę, mes prašome, kad vėliau visi žmonės taptų Dangaus karalystės nariais. Nes į Dangaus Karalystę gali patekti tik tapęs vertu Dievo Karalystės nariu.

Taigi, sakydami žodžius savo maldoje „Teateina tavo karalystė“ , meldžiamės, kad Dievo Karalystė pasklistų visiems pasaulio žmonėms, kurie tapę šios Karalystės nariais galėtų patekti į Dangaus karalystę. Tai yra, mes meldžiame Viešpatį, kad suteiktų visiems pasaulio žmonėms Dievo karalystę, o vėliau ir Dangaus karalystę. Kartu su šiais žodžiais prašome, kad Viešpats viešpatautų mūsų sielose, tai yra, valdytų mūsų protą, širdį ir valią, taip pat, kad Dievas padėtų mums savo malone Jam tarnauti ir ištikimai vykdyti Jo įstatymus. Nes jei mūsų sieloje yra Dievo karalystė, tai mūsų siela bus tyra ir nepriekaištinga, o Dievo galia ir meilė mus saugos nuo sunkumų ir negandų žemiškame gyvenime ir būsime apdovanoti amžina palaima Dievo karalystėje. Dangus.

Trečias prašymas: „Tebūnie Tavo valia, kaip danguje, taip ir žemėje“. Semantinė teksto interpretacija. Šie žodžiai byloja apie Viešpaties valią, kuri lieka nepadalinta žemėje kaip danguje. Kaip reikėtų suprasti šiuos žodžius? Viešpats Dievas yra pasaulio Kūrėjas ir jo Visagalis. Viskas pasaulyje priklauso Jo valiai. Ir nepaisant Dievui besipriešinančių jėgų machinacijų, Dievo valia visada galiausiai laimi, blogį paversdama gėriu. Tačiau, nepaisant Dievo valios neliečiamumo, Viešpats suteikė žmogui galimybę pačiam įgyvendinti laisvą valią ir ją išreikšti darant veiksmus. Piktnaudžiaudami laisva valia, daugelis žmonių elgiasi priešingai Viešpaties valiai, o tai veda į nelaimes ir blogį. Dievo ir žmogaus valios susidūrimas ir priešprieša lėmė tai, kad pasaulis buvo padalintas į dvi priešingas žmonių stovyklas. Vienas iš jų savo gyvenime vadovaujasi tik Dievo valios vykdymu. Kita stovykla žmonių gyvena laisva valia, pasirinkdama gyvenimo veiksmus, kuriais siekiama praturtėjimo, galios ir malonumo. Šios dvi žmonių stovyklos alegoriškai priešpriešinamos viena kitai kaip dangus (kur vykdoma Dievo valia) ir žemė (kur viešpatauja chaosas ir blogis).

Žmogus silpnas savo jėgomis, apsuptas pagundų ir vilionių, be Dievo pagalbos negali savarankiškai pasiekti laimės gyvenime. Tačiau žmogus yra pakankamai stiprus vykdyti Dievo įsakymus ir kurti savo gyvenimą pagal Dievo įstatymus. Ir tada Viešpats padeda tokiam žmogui pasiekti laimę gyvenime, apsupdamas tokį žmogų savo rūpesčiu, dėmesiu ir parama. Suteikęs žmogui laisvą valią, Viešpats nori, kad žmogus savarankiškai, laisva valia ateitų pas Dievą ir suprastų, kad Dievas yra žmogaus draugas, gynėjas ir pagalbininkas. Ir taip, kad žmogus, tai suprasdamas, savo noru vykdo Dievo valią, tai yra, gyvena pagal Dievo įstatymus, nes tik šis gėrio kelias veda į laimę ir išganymą. Protingi žmonės, suvokę šį gyvenimo principą, daro gera Dievo garbei ir gyvena pagal Dievo įstatymus, visame kame vykdydami Dievo valią.

Žodžiais, kuriuos analizuojame, mes kaip tik prašome, kad Dievo valia vadovautų žmonių veiksmams (žmonių labui), kaip ji vadovautų visai šviesai (gamtinei ir antgamtinei). Ir taip, kad žmonių valia išreikštų ne jų savanaudiškus, nuodėmingus troškimus, o Dievo valią. Kad žmonės savo labui trokšta ir pildytų tik tai, kas patinka Dievui. Tai, kad žmogus paklūsta Dievo valiai, nereiškia žmogaus laisvos valios sunaikinimo. Priešingai, tai, kad žmogus pasirinko savo noru vykdyti Dievo valią, rodo, kad žmogus sugebėjo suprasti gyvenimą, parodė savo sumanumą ir sumanumą ir suprato, kad geriau gyventi vykdant Dievo valią, nes tik šis kelias yra vienintelis tikras ir veda į gėrį, laimę ir išganymą. Todėl žmogaus savanoriškas Dievo valios įvykdymas nesunaikina žmogaus laisvos valios, bet suartina žmogaus valią su Dievo valia.

Jėzus Kristus taip pat kalbėjo apie būtinybę derinti savo valią su Dievo Tėvo valia. „Aš ieškau ne savo valios, bet valios Tėvo, kuris mane siuntė“ (Jono 5:30). O Getsemanės sode Jėzus Kristus nuolankiai baigė savo maldą žodžiais: „Tebūnie tavo valia“ (Mt 26:42) . Jeigu pats pasaulio Gelbėtojas Jėzus Kristus savo valią visame kame derino su Dangiškojo Tėvo valia, tai tuo labiau mums, žmonėms, reikia paveldėti šį pavyzdį ir visame kame vykdyti Dievo valią.

Viešpaties valios vykdymas yra būtinas ir naudingas mums, žmonėms. Ir būtina, kad Viešpats mums padėtų ir rūpintųsi žemiškame gyvenime, o ateityje leistų įžengti į Dangaus karalystę. „Ne visi, kurie man sako: „Viešpatie! Viešpatie!“ įeis į dangaus karalystę, bet tas, kuris vykdo mano dangiškojo Tėvo valią“ (Mt 7, 21). .

Išnagrinėtais maldos žodžiais prašome Dievo, kad Jo valią vykdytų visi žmonės. Ir taip pat, kad Jis padėtų mums žemiškame gyvenime įvykdyti Jo valią taip, kaip tai daro šventieji angelai danguje, o žemėje viskas vyktų ir būtų įvykdyta pagal Dievo valią, kaip atsitinka ir yra įvykdyta danguje. Šiais žodžiais sakome, kad tegul viskas vyksta ne taip, kaip mums patinka (ne pagal mūsų troškimą), o kaip Dievui patinka, nes galime klysti savo troškimuose ir daryti bedieviškus dalykus. Tačiau Dievas yra visažinis ir tobulas, jis negali klysti, todėl geriau žino, kas mums naudinga, o kas žalinga. O Jis, labiau nei mes patys, linki mums gero ir daro viską mūsų labui. Todėl tegul Jo Valia visada išlieka ir danguje, ir žemėje.

Ketvirtas prašymas: „Kasdienės mūsų duonos duok mums šią dieną“. Semantinė teksto interpretacija. Šiais žodžiais prašome Dievo, kad šiandien Jis duotų mums egzistencijai reikalingos duonos. Viešpats savo įsakyme nurodė, kad turėtume prašyti ne prabangos ir turto, o tik būtiniausių dalykų ir prisiminti, kad Jis, kaip Tėvas, visada mumis rūpinasi. Todėl ketvirtajame prašyme kasdienine duona suprantame viską, kas reikalinga mūsų gyvenimui žemėje. Be maisto kūnui, žmogui reikia maisto ir sielai – tai malda, dvasiškai naudingų knygų skaitymas, Biblijos studijavimas ir geri darbai. Ši peticija taip pat reiškia šventosios komunijos prašymą gryniausio Jėzaus Kristaus Kūno ir Brangiausio Kraujo pavidalu, be kurio nėra išganymo ir amžinojo gyvenimo.

Kasdienine duona suprantame viską, kas naudinga ir reikalinga mūsų egzistavimui. Kadangi žmogus susideda iš sielos ir kūno, šiuo prašymu prašome patenkinti tiek savo psichinius, tiek fizinius poreikius. Tai yra, mes prašome, kad Viešpats ne tik aprūpintų mus būtinu būstu, maistu, drabužiais, bet ir padėtų tobulėti morališkai ir dvasiškai, padėtų apvalyti, pakylėti ir kilninti mūsų sielą savo veikla (veiksmais) ir gyvenimo būdu. Tai priartintų mus prie Dievo.

Šventasis Jonas Chrizostomas, aiškindamas aptariamus žodžius, rašė taip: „Jis įsakė prašyti kasdienės duonos ne persivalgymui, o maistui, papildant išeikvotą kiekį ir neleidžiant mirti nuo bado, ne prabangių stalų, ne įvairių patiekalų, virėjų darbai, kepėjų išradimai, gardūs vynai ir kiti panašūs dalykai, kurie džiugina liežuvį ir apkrauna skrandį, aptemdo protą, padeda kūnui maištauti prieš sielą. To mūsų prašo ir moko ne įsakymas, o mūsų kasdienė duona, tai yra pavirtimas kūno esme ir gebėjimas ją palaikyti. Be to, mums įsakyta to prašyti ne daug metų, o tiek, kiek reikia šiandien. Tiesą sakant, jei nežinai, ar pamatysi rytoj, kam nerimauti dėl to? . Tas, kuris davė tau kūną, įkvėpė sielą, padarė tave gyvuliu ir paruošė tau visa, kas gera, prieš sukūręs tave, jo kūryba pamirš tave“ (Pokalbis „Apie gyvenimą pagal Dievą“, „Pokalbis apie Matą 19 “).

Penktas prašymas: „Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“. Semantinis teksto paaiškinimas. Šiais žodžiais prašome Dievo atleisti mums mūsų nuodėmes, nes mes patys atleidžiame tiems žmonėms, kurie mus įžeidė ar padarė žalos. Šioje peticijoje žodžiu skolos turime galvoje nuodėmes, o žodžiu skolininkai – žmones, kurie kažkuo kalti prieš mus.

Krikščioniškoje ortodoksų teologijoje manoma, kad jei mes prašome Dievo atleisti mums mūsų skolas, tai yra mūsų nuodėmes, bet mes patys neatleidžiame savo skriaudikams ir asmeniniams priešams, tada mes patys negauname savo nuodėmių atleidimo iš Dievo. Kodėl šiame prašyme nuodėmės vadinamos skolomis, o nusidėjėliai – skolininkais? Taip atsitinka todėl, kad Viešpats suteikė mums jėgų ir visko, ko reikia geriems darbams daryti, tačiau mes labai dažnai visas savo jėgas ir galimybes paverčiame nuodėme ir taip tampame skolininkais Dievui, nes iššvaistėme Jo dovaną kitiems tikslams. Bet kadangi daugelis žmonių nuodėmes daro ne sąmoningai, o iš kliedesių, tai Viešpats yra gailestingas žmonėms ir nuoširdžiai atgailaudamas atleidžia mūsų nuodėmes. O mes, žmonės, mėgdžiodami Dievą, turime atleisti skolininkams, tai yra mūsų skriaudėjams.

Jėzus Kristus pataria mylėti savo priešus, laiminti tuos, kurie mus keikia, daryti gera tiems, kurie mūsų nekenčia, ir melstis už tuos, kurie mus skriaudžia ir persekioja. Tie žmonės, kurie vykdo šį įsakymą, neabejotinai atleidžia savo priešams ir patys turi teisę į Dievo atleidimą. Tačiau ne visi žmonės pakilo iki tokio moralinio tobulumo. Todėl jei žmogus dar negali prisiversti daryti gera savo priešui (tai yra daryti gera priešui), bet jau moka susilaikyti nuo keršto priešui, nepyksta ant priešo ir jam atleidžia. visi įžeidimai, tada toks žmogus (nesustabdantis savo dvasinio augimo, nukreiptas daryti gerus darbus priešui ir skriaudėjui) vis tiek turi teisę prašyti Dievo nuodėmių atleidimo. O tas, kuris pyksta ant savo priešų ir skriaudėjų, keikia juos ir linki jiems žalos, neturi teisės kreiptis į Dievą, kad būtų atleistos savo nuodėmės. „Jei jūs atleisite žmonėms jų nusižengimus, tai ir jūsų dangiškasis Tėvas jums atleis, o jei jūs neatleisite žmonėms, tai ir jūsų Tėvas neatleis jūsų nusižengimų“ (Mt. 6:14-15).

Todėl prieš kreipdamiesi į Dievą, turime atleisti visiems savo asmeniniams priešams ir skriaudėjams. Ir jūs taip pat turite susitaikyti su tais žmonėmis, kurie turi ką nors prieš jus. Tai yra, su tais žmonėmis, su kuriais nesipykstame, o kurie laiko save įžeidus mūsų. „Pirmiausia eik ir susitaikyk su savo broliu“ (Mt 5,24). Ir tik tada galime kreiptis į Dievą, prašydami atleisti savo nuodėmes.

Jei žmogus neatleidžia savo asmeniniams priešams ir skriaudėjams, o kreipiasi į Dievą su šiuo prašymu, tada jis prašo daryti su savimi taip, kaip daro su savo skriaudikais. Pagalvokite apie penktosios peticijos teksto prasmę: „Atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“. Kitaip tariant, dėl mūsų nuodėmių atleidimo mes prašome Dievo, kad jis pasielgtų su mumis taip, kaip mes padarėme su savo skriaudikais. Tai yra, mes prašome Dievo, kad jei mes patys neatleidome savo skriaudėjų nuodėmių, tai Jis neatleistų mums mūsų nuodėmių. Šventasis Augustinas Palaimintasis apie šiuos žodžius rašė taip. Dievas tau sako: atleisk ir aš atleisiu! Tu neatleidai – tu eini prieš save, o ne mane.

Jėzus Kristus kalbėjo apie gyvybiškai svarbų gailestingą veiksmą atleisti skriaudikams ir priešams savo palyginime apie skolininką, kuriame sakoma, kad karalius atleido savo tarnui didelę skolą, o piktasis tarnas neatleido mažos skolos savo bendražygiui. Valdovas, sužinojęs apie šį veiksmą, supyko ir nubaudė piktąjį vergą. „Ir supykęs jo valdovas atidavė jį kankintojams, kol sumokės visą skolą. Taip ir mano dangiškasis Tėvas padarys jums, jei kiekvienas iš jūsų neatleisite savo broliui nuodėmių iš širdies“ (Mt 18, 33-35).

Todėl prieš prašant Dievo nuodėmių atleidimo, būtina atleisti savo asmeniniams skriaudėjams, nepamirštant, kad kaip mes atleidžiame savo priešams, taip Viešpats atleis mums mūsų nuodėmes.

Šešta užklausa: „Ir nevesk mūsų į pagundą“. Semantinis šio teksto paaiškinimas. Pagal krikščioniškąsias religines, moralines ir filosofines idėjas, pagunda yra išbandymas, išreiškiamas tuo, kad žmogus gali nugriūti į nuodėmę, tai yra padaryti blogą, blogą poelgį. Remiantis krikščioniškomis sampratomis, Dievas ir žmogus yra gundomi. Žmogui pagunda pasireiškia gundymų suviliojimu ir nuodėmingo poelgiu. Dievo pagunda pasireiškia Jo reikalavimu įrodyti Jo visagalybę ir gailestingumą. Tokie reikalavimai kyla arba iš žmogaus, arba iš piktoji dvasia.

Žmogui pagunda yra jo moralinių ir dvasinių jėgų ir savybių išbandymas tuo metu, kai žmogus įtikinamas padaryti amoralų nuodėmingą veiksmą, pažeidžiantį Dievo Įstatymą. Pagunda žmogui gali pasireikšti ir jo tikėjimo bei dorybės išbandymu. Viešpats Dievas niekada neleis, kad žmogus būtų gundomas pagundų, vedančių į nuodėmę. Iš Dievo kylanti pagunda gali pasireikšti tik išbandant žmogaus tikėjimą. Pavyzdžiui, kaip buvo su Abraomu ar Jobu.

Tik piktoji dvasia gundo žmogų visokiomis nuodėmingomis pagundomis, o pats žmogus ir kiti jį supantys žmonės taip pat gali gundyti save. Būti pavaldiems įvairiausioms pagundoms ir pagundoms yra neišvengiamas visų pasaulio žmonių likimas. Susidūrus su pagundomis stebimas toks modelis: kuo pagunda stipresnė, tuo sunkiau su ja kovoti, bet tuo malonesnė pergalė prieš ją. Žinodami, kad kiekvienas bus gundomas, žmonės turėtų ne stengtis su jais susitikti, o vengti jų ir atitraukti savo artimus nuo pagundų. Tai turėtų būti daroma siekiant nepervertinti savo jėgų, išvengti arogancijos ir nepapulti į nuodėmę.

Bet jei žmogus susiduria su pagunda, jis turi susidurti su geležinės valios priešprieša, proto šviesa ir nepajudinamu tikėjimu Dievu, kuris tikrai padės žmogui pasiekti pergalę prieš bet kokią pagundą. Atgaila, pasninkas ir malda yra raktas į pergalę prieš pagundas ir pagundas.

Pagal krikščioniškas pažiūras, žmogus yra apdovanotas dvasios galia, kuri dominuoja kūne ir padės nugalėti bet kokius geismus, užgaidas ir nuodėmingus troškimus. Viešpats, įskiepijęs žmogui neišsenkamą nepalenkiamos dvasios (dvasinės jėgos) jėgą, įgalindamas įveikti bet kokias pagundas ir kovoti su artimųjų pagundomis.

Iš viso to, kas išdėstyta aukščiau, galime daryti išvadą, kad pagunda – tai būsena, kai kažkas ar kažkas daro įtaką žmogui ir verčia jį nusikalsti. Tai yra, ji vilioja nusidėti, blogiems ir piktiems poelgiams ir poelgiams. Taigi šiuo prašymu prašome Dievo, kad padėtų mums atsispirti nuodėmei ir nesigundyti, tai yra, nepakliūti į nuodėmę. Mes prašome Viešpaties, kad padėtų mums įveikti pagundas ir neleistų daryti blogio.

Septintoji peticija: „Bet gelbėk mus nuo blogio“. Semantinis teksto paaiškinimas. Suvilioti žmogų gali ne tik jį supantys blogi žmonės. Žmogus gali suvilioti save savo nuodėmingų geismų ir troškimų įtakoje. Suvilioti ir suvilioti žmogų gali ir piktoji dvasia – velnias. Dievo valia velnias neturi galios žmogui, bet gali jį suvilioti, sukeldamas žmogui piktas mintis ir troškimus, pastūmėdamas daryti piktus darbus ir tarti piktus žodžius.

Kitaip tariant, piktosios dvasios galia yra klastoje, tai yra apgaulė, apgaulė, gudrybė, per kurią ji gundo žmogų daryti piktus darbus. Kuo daugiau blogo žmogus padaro, tuo Dievas nuo jo tolsta ir tuo arčiau ateina Gundytojas. Kadangi blogio dvasia nelabumą naudoja kaip įrankį žmogui suvilioti, todėl šioje maldoje ji vadinama piktąja dvasia. O jei blogio dvasia įgyja valdžią žmonėms, tai tik tada, kai žmonės jai savo noru pasiduoda nesipriešindami, tapdami blogio tarnais, negalvodami, kad tai juos tik veda į mirtį. Nes velnias – ne draugas, o nesutaikomas žmogaus ir jo priešas „pražūties sūnus“ (2 Tes. 2:3) . IR „Kalbėdamas melą, jis kalba savaip, nes jis yra melagis ir melo tėvas“ (Jn 8, 44), „kuris klaidina visą pasaulį“ (Apr 12, 9). . Jis yra priešas, tai yra žmonių priešininkas. „Būk blaivus ir budrus, nes tavo priešas velnias slankioja aplinkui kaip riaumojantis liūtas, ieškodamas ką praryti“ (1 Petro 5:8).

Žmonės gali ir turi nugalėti velnią!! Bet kadangi blogio dvasia yra antgamtinė jėga, pranokstanti žmonių galią, žmonės prašo Visagalės Gerosios Šviesos antgamtinės jėgos – Dievo, kad padėtų jiems kovoti su blogio dvasia ir nuo jos apsaugoti. Mes kreipiamės į Viešpatį pagalbos, nes Dievas, įkūnijęs savyje Gėrį, Šviesą, Protingą jėgą, nepalyginamai pranašesnis už visą blogį, yra žmogaus Globėjas ir Pagalbininkas. „Nes Viešpats Dievas yra saulė ir skydas“ (Ps. 83:12). Jis „Dabar jis yra visos malonės Dievas“ (1 Petro 5:10). „Dievas yra mano padėjėjas“ (Ps 53:6). „Dievas yra mano gynėjas“ (Ps. 59:10).

Norėdami padėti mums įveikti velnią ir jo gudrybes, mes, žmonės, šaukiamės Dievo, Gailestingojo, Teisingojo ir Visagalio. Mūsų prašymo esmė yra ta, kad Dievas išgelbėtų mus nuo viso blogio, esančio šiame pasaulyje ir savo visagale galia apsaugotų mus nuo blogio vado – velnio (piktosios dvasios), kuris bando sunaikinti žmones. Tai yra, mes prašome Dievo išvaduoti mus nuo klastingos, piktos ir klastingos galios ir apsaugoti nuo jos gudrybių.

Doksologija: „Nes tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius. Amen“. Šie Jėzaus Kristaus žodžiai yra labiau išplėsti dažniausiai vartojamame Viešpaties maldos tekste. „Nes tavo yra karalystė, jėga ir šlovė. Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios dabar ir per amžius ir per amžius. Amen“. Semantinis teksto paaiškinimas. Maldos doksologijoje išreiškiame visišką tikėjimą Dievo galios galia ir Jo galia, Nesunaikinamumu ir Šlove, plintančia visame pasaulyje. Šis tikėjimas grindžiamas tuo, kad Tau, mūsų Dieve, Tėve ir Sūnuje bei Šventajai Dvasiai, priklauso Karalystė, jėga ir amžinoji šlovė. Tai yra, priklauso valdžiai visam pasauliui (kitaip tariant, Karalystei), valdžiai (kitaip tariant, jėgai) ir garbei bei šlovei (kitaip tariant, šlovei), amžinai ir amžinai (tai yra visais amžiais). , amžinai). Malda baigiasi žodžiu „Amen“. Tai hebrajiškas žodis. Tai reiškia „visa tai tiesa, tikrai taip, tebūnie“. Šį žodį žydų tauta dažniausiai tardavo sinagogose, suskaitę maldas. Paprotys baigti maldas šiuo žodžiu perėjo į krikščionybę.

Kokiose gyvenimo situacijose skaitoma Viešpaties malda? Viešpaties malda skaitoma visais gyvenimo atvejais, pavojuje ir džiaugsme, namuose ir kelyje, prieš atliekant bet kokias, bet ypač svarbias užduotis. Ši malda skaitoma kaip malda, apsauganti mus nuo blogio, tiek žmogiškojo, tiek antgamtinio, kaip malda ir kaip šlovinimo malda Dievui. Todėl perskaitę šią maldą galite išreikšti savo asmeninius pageidavimus apie mūsų poreikius, nukreiptus į Dievą.