Kalėdos yra ypatinga šventė. O paslauga šią dieną ypatinga. O tiksliau – naktį... Juk daugelyje mūsų bažnyčių liturgija (o būna, kad ir Didysis paguodas, ir Matinas) aptarnaujama būtent naktį.

Kaip neišsigąsti tikro „visą naktį budėjimo“ sunkumų ir pajusti šventės džiaugsmą ilgose kalėdinėse pamaldose – tai interviu žurnalui „Nachalo“ pasakojo Kijevo Trejybės Joninskio vienuolyno abatas, Obukhovskio vyskupas Iona Čerepanovas.

***

Iš kur kilo posakis „nevalgyk prieš pirmą žvaigždę“ ir kam ši įstaiga netaikoma? Kiek valandų prieš Komuniją negalima valgyti? Jei Kalėdų išvakarėse visos dienos yra gavėnios, tai kada reikėtų skirti laiko ruošti patiekalus šventiniam stalui?

Atsakymus į šiuos ir daugelį kitų klausimų skaitykite medžiagoje.

I dalis.

Kodėl žmonės taip ilgai meldžiasi? arba Iš kur atsirado naktinių pamaldų tradicija?

Ilgo garbinimo istorija siekia apaštalavimo laikus. Apaštalas Paulius rašė: „Visada džiaukitės, be paliovos melskitės, už viską dėkokite“. Apaštalų darbų knygoje rašoma, kad visi tikintieji buvo kartu, diena iš dienos rinkdavosi į šventyklą ir šlovindavo Dievą (Apd 2,44). Iš čia visų pirma sužinome, kad ilgos pamaldos pirmųjų krikščionių gyvenime buvo įprastas dalykas.

Apaštalavimo laikų krikščionių bendruomenė gyveno pasiruošusi kankinystės už Kristų, laukdama artėjančio antrojo Jo atėjimo. Apaštalai pateisino šį lūkestį ir atitinkamai elgėsi – jie degė tikėjimu. Ir šis ugningas tikėjimas, meilė Kristui buvo išreikšta labai ilgomis maldomis.

Tiesą sakant, jie meldėsi visą naktį. Juk žinome, kad ankstyvosios krikščionių bendruomenės buvo persekiotos tuometinės pagonių valdžios ir buvo verčiamos naktimis melstis, kad dieną galėtų eiti įprastus reikalus, nekreipdamos į save dėmesio.

Tai prisimindama, Bažnyčia visada išlaikė ilgų, įskaitant nakties, pamaldų tradiciją. Beje, pamaldos vienuolinėse ir parapinėse bažnyčiose būdavo švenčiamos pagal tas pačias apeigas – praktiškai nebuvo skirtumo tarp parapijos ir vienuolijos tipiko (išskyrus tai, kad į vienuolines pamaldas buvo įterpiami specialūs papildomi mokymai, kurių dabar vienuolynuose beveik visur praleidžiama) .

Ateistiniame XX amžiuje posovietinės erdvės šalyse ilgų pamaldų tradicijos praktiškai buvo prarastos. O matydami „Athos“ pavyzdį susimąstome: kam taip ilgai tarnauti tarnybai, kurią galima atlikti tris kartus greičiau?

Kalbant apie Šventojo kalno tradiciją, noriu pastebėti, kad, pirma, tokios ilgai trunkančios pamaldos atliekamos ne nuolat, o per ypatingas šventes. Ir antra, tai yra viena iš nuostabių galimybių mums nešti savo „burnos vaisius“ Dievui. Galų gale, kas iš mūsų gali pasakyti, kad turi tokių dorybių, kad jau dabar yra pasirengęs keltis į Dievo sostą? Kas su savimi elgiasi kritiškai, sąmoningai prisipažįsta, žino, kad jo poelgiai iš tikrųjų yra apgailėtini, ir jis negali nieko pakelti ant Kristaus kojų. Ir bent jau „burnos vaisius“, šlovinančius Viešpaties vardą, kiekvienas iš mūsų yra gana pajėgus. Mes galime kažkaip šlovinti Viešpatį.

Ir šios ilgos pamaldos, ypač švenčių dienomis, yra skirtos tam, kad tarnautume mūsų Viešpačiui.

Jei kalbėsime apie Kalėdų pamaldas, tai, jei norite, yra viena iš tų dovanų, kurias galime atnešti į gimusio Išganytojo ėdžios. Taip, svarbiausia dovana Dievui yra Jo meilės Jam ir meilės artimui įsakymų įvykdymas. Tačiau vis dėlto gimtadienio proga ruošiamos įvairios dovanos, viena iš jų gali būti ilga malda pamaldose.

Tikriausiai kyla klausimas, kaip teisingai padaryti šią dovaną, kad ji būtų maloni Dievui ir naudinga mums ...

– Ar per ilgas naktines pamaldas jaučiatės pavargę?

Su kuo tenka kovoti tokiose tarnybose – tai miegas.

Ne taip seniai meldžiausi ant Atono kalno Dohiaro vienuolyne per Arkangelų šventės pamaldas. Aptarnavimas su trumpomis pertraukomis trunka 21 val., arba 18 val. grynojo laiko: prasideda dieną prieš 16.00 val., vakare daroma 1 valandos pertrauka, o vėliau tęsiasi visą naktį iki 5 ryto. Tada 2 valandos poilsiui, o 7 ryto prasideda liturgija, kuri baigiasi 13 val.

Praėjusiais metais per globėjų šventę Dočiare man daugiau ar mažiau buvo praleistos Vėlinės ir Matinės, o liturgijoje miegas nugalėjo baisia ​​jėga. Kai tik užsimerkiau, iškart užmigau stovėdamas ir taip kietai, kad net pradėjau sapnuoti. Manau, kad daugelis žmonių yra susipažinę su tokia ypatinga poilsio poreikio būsena... Tačiau po cherubinų Viešpats suteikė jėgų, o tada tarnystė praėjo gerai.

Šiemet, ačiū Dievui, buvo lengviau.

Šį kartą ypač įspūdinga buvo tai, kad fizinio nuovargio, Dievo malonės dėka, visiškai nebuvo jaučiamas. Jei nenorėjote miegoti, galite būti šioje tarnyboje 24 valandas. Kodėl? Nes visus besimeldžiančius įkvėpė bendras impulsas Viešpačiui – ir vienuoliai, ir pasauliečiai piligrimai.

Ir tai yra pagrindinis jausmas, kurį patiriate tokiose pamaldose: mes atėjome šlovinti Dievo ir Jo arkangelų, esame pasiryžę ilgai melstis ir šlovinti Viešpatį. Neskubame, todėl neskubėsime.

Tokia bendra šventykloje esančiųjų būsena buvo labai aiškiai matoma per visą tarnystę. Viskas vyko labai lėtai, viskas buvo labai nuodugniai, labai detaliai, labai iškilmingai ir, svarbiausia, labai maldinga. Tai yra, žmonės žinojo, ko jie atvyko.

Kodėl per parapijos pamaldas nepajuntamas toks vieningumas maldoje? Nes bažnyčioje yra labai mažai tų, kurie iš tikrųjų supranta, kam jis iš tikrųjų yra bažnyčioje. Tokių, kurie svarsto liturginių tekstų žodžius, rimtai suprato pamaldų eigą, deja, mažuma. O didžioji dalis yra tie, kurie atėjo arba dėl tradicijos, arba dėl to, kad taip turi būti, arba nori švęsti šventę bažnyčioje, bet dar nežino psalmės žodžių: giedok Dievui išmintingai. O šie žmonės, vos prasidėjus tarnybai, jau kraustosi iš vienos kojos ant kitos, manydami, kad tuoj baigsis, kodėl dainuoja ką nors nesuprantamo, o kas bus toliau ir t.t. Tai yra, žmogus visiškai nesuvokia garbinimo eigos ir nesuvokia atliekamų veiksmų prasmės.

Ir tie, kurie atvyksta į Athos, turi supratimą, kas jų ten laukia. Ir per tokias ilgas pamaldas jie iš tiesų labai entuziastingai meldžiasi. Taigi, pagal tradiciją, per šventę kairėje klirose gieda vienuolyno broliai, dešinėje – svečiai. Paprastai tai yra vienuoliai iš kitų vienuolynų ir pasauliečiai, išmanantys Bizantijos giesmes. Ir reikėjo pamatyti, su kokiu entuziazmu jie dainavo! Toks didingas ir iškilmingas, kad... jei vieną kartą pamatysi, tai visi klausimai apie ilgai trunkančių paslaugų reikalingumą ar nenaudingumą išnyks. Toks džiaugsmas šlovinti Dievą!

Įprastame žemiškame gyvenime, jei žmonės myli vienas kitą, tada jie nori būti šalia kuo ilgiau: jie negali kalbėti pakankamai, kalbėti per daug. Ir kaip tik, kai žmogų įkvepia meilė Dievui, jam neužtenka net 21 valandos maldos. Jis nori, trokšta bendravimo su Dievu visas 24 valandas...

***

Taip pat skaitykite tema:

• Gimimas. Apsakymas- Pravoslavie.Ru
• Kalėdos: kodėl nešvenčiam jų kaip visi?- Nikolajus Dejevas
• Kalėdos Evangelijoje – ir istorijoje. Ar Evangelijos istorija prieštarauja istoriniams duomenims?– Diakonas Vladimiras Vasilikas
• Liturginiai tekstai bendram liaudies giedojimui: Kristaus Gimimo Ieva, Kristaus Gimimas- Nuobodus sodas
• Kalėdų belaukiant...– Metropolitas Veniaminas Fedčenkovas
• Kristaus gimimas: ikonografija, ikonos, paveikslai- Nadežda Nefedova
• – 10 vyskupo Jono Čerepanovo patarimų

Pamokslai:

• Šventoms Kalėdoms- Šventasis Jonas Chrizostomas
• „Homilija Šventajam Kristaus Gimimui“– Šventasis Bazilijus Didysis
• „Pirmasis žodis Kalėdoms“- Šventasis Leonas Didysis
• „Antras žodis Kalėdoms“- Šventasis Leonas Didysis
• „Trečias žodis Kalėdoms“- Šventasis Leonas Didysis
• „Ketvirtas žodis Kalėdoms“- Šventasis Leonas Didysis
• „Penktas žodis Kalėdoms“- Šventasis Leonas Didysis
• „Šeštas žodis Kalėdoms“- Šventasis Leonas Didysis
• „Septintas žodis Kalėdoms“- Šventasis Leonas Didysis
• „Aštuntasis žodis apie Viešpaties gimimą“- Šventasis Leonas Didysis
• „Devintas žodis Kalėdoms“- Šventasis Leonas Didysis
• „Dešimtas žodis Kalėdoms“- Šventasis Leonas Didysis
• Apmąstymai Kalėdoms– Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis
• Kur ta taika žemėje, kurią skelbia angelai?(pamokslas apie Kristaus gimimą) – teisusis Jonas iš Kronštato
• Kalėdų dovanos- Diakonas Andrejus Kurajevas
• Kūčios ir Kalėdos

Kalėdų virtuvė:

• Graikijos tradicija „Christopsomo“ („Kristaus duona“)- Anastasija Feluca, Irina Potokina
• Kalėdų virtuvė. Kūčių stalo receptai- Pravoslavie.Ru
• Devyni šventiniai receptai Kūčių stalui- Pravoslavie.Ru

Kalėdų laikas:

• - Olga Čerevkova
• Kaip praleisti Kalėdas?– Arkivyskupas Aleksandras Iljašenka
• Giesmės: apie ką jie dainuoja per Kalėdas. Ar tai giesmių ir pagonybės istorija?- Daniilas Krapčunovas
• Šventiniai pokalbiai– Kunigas Barsanufijus iš Optinos

***

II dalis.

Taigi, kaip pasiruošti ilgam tarnavimui ir oriai praleisti laiką šventykloje?

1. Jei įmanoma, dalyvaukite visose įstatymų numatytose šventinėse pamaldose

Noriu pabrėžti, kad privalote būti šventiniame visos nakties budėjime. Šios tarnybos metu iš tikrųjų yra pašlovinamas Betliejuje gimęs Kristus. Liturgija yra dieviškoji tarnyba, kuri praktiškai nesikeičia švenčių atžvilgiu. Šventykloje per Vėlines ir Matines giedami ir skaitomi pagrindiniai liturginiai tekstai, pagrindinės giesmės, paaiškinančios šią dieną prisimenamą įvykį ir parengusios, kaip tinkamai švęsti šventę.

Kalėdų pamaldos Joninskio vienuolyne

Taip pat reikia pasakyti, kad Kalėdų pamaldos prasideda dieną prieš – Kūčių vakarą. Sausio 6-osios rytą bažnyčiose švenčiamos Kalėdų Vėlinės. Skamba keistai: Vakarienė yra ryte, bet tai būtinas nukrypimas nuo Bažnyčios taisyklės. Vakarienės prasidėdavo po pietų ir tęsdavosi Bazilijaus Didžiojo liturgija, kurios metu žmonės imdavo komuniją. Visą sausio 6-ąją prieš šias pamaldas buvo ypač griežtas pasninkas, žmonės visai nevalgė, ruošėsi priimti komuniją. Po vakarienės prasidėjo Vėlinės, o Komunija jau buvo sutemus. Ir netrukus po to atėjo iškilmingos kalėdinės matinės, kurios buvo pradėtos patiekti sausio 7-osios naktį.

Tačiau dabar, kai tampame vis silpnesni, iškilmingos Vėlinės švenčiamos 6 dieną ryto ir baigiamos Bazilijaus Didžiojo liturgija.

Todėl norintys švęsti Kristaus gimimą teisingai, pagal chartiją, sekdami mūsų protėvių – senovės krikščionių, šventųjų pavyzdžiu, turėtų, jei darbas leidžia, Kalėdų išvakarėse, sausio 6 d., ryto pamaldose. . Per pačias Kalėdas turėtumėte ateiti į Didžiąją kompline ir Matins ir, žinoma, į Dieviškąją liturgiją.

2. Ruošdamiesi eiti į naktinę liturgiją, iš anksto susirūpinkite, kad nebūsite toks mieguistas.

Atono vienuolynuose, ypač Dochiare, archimandritas Grigalius, Dochiaro vienuolyno abatas, visada sako, kad geriau trumpam užmerkti akis šventykloje, jei visiškai įveikėte svajonę, nei pasitraukti pailsėti kameroje. , todėl palieka tarnybą.

Jūs žinote, kad Šventojo kalno šventyklose yra specialios medinės kėdės su porankiais – stasidijos, ant kurių galima atsisėsti ar stovėti, atlošant sėdynę ir atsiremiant į specialias rankenas. Taip pat reikia pasakyti, kad Atone, visuose vienuolynuose, broliai visa jėga būtinai dalyvauja visose kasdienio rato dieviškosiose pamaldose. Nebuvimas pareigose yra gana rimtas nukrypimas nuo taisyklių. Todėl išeiti iš šventyklos tarnybos metu galima tik kraštutiniu atveju.

Mūsų realybėje jūs negalite miegoti šventykloje, bet tai nėra būtina. „Athos“ visos paslaugos prasideda naktį – 2, 3 arba 4 val. O mūsų bažnyčiose pamaldos ne kasdien, naktinės liturgijos apskritai yra retenybė. Todėl norėdami išeiti į naktinę maldą, galite pasiruošti visiškai įprastais kasdieniais būdais.

Pavyzdžiui, naktį prieš tarnybą būtinai miegokite. Kol Eucharistinis pasninkas leidžia, gerkite kavą. Kadangi Viešpats davė mums tokių vaisių, kurie gaivina, turime juos vartoti.

Bet jei nakties pamaldų metu miegas pradeda nugalėti, manau, teisingiau būtų išeiti, apeiti kelis ratus aplink šventyklą su Jėzaus malda. Šis trumpas pasivaikščiojimas tikrai atgaivins ir suteiks jėgų ir toliau būti dėmesio centre.

3. Tinkamai pasnink. „Iki pirmosios žvaigždės“ reiškia ne badauti, o dalyvauti pamaldose

Iš kur atsirado paprotys nevalgyti Kūčių vakarą, sausio 6 d., „prieš pirmąją žvaigždę“? Kaip jau sakiau, prieš Kalėdas vakarienės prasidėdavo po pietų, perėjo į Bazilijaus Didžiojo liturgiją, kuri baigėsi tada, kai danguje tikrai jau pasirodė žvaigždės. Po liturgijos chartija leido valgyti. Tai yra, „iki pirmosios žvaigždės“ iš tikrųjų reiškė iki liturgijos pabaigos.

Tačiau laikui bėgant, kai liturginis ratas buvo izoliuotas nuo krikščionių gyvenimo, kai žmonės pamaldas pradėjo vertinti gana paviršutiniškai, tai peraugo į tam tikrą paprotį, visiškai atskirtą nuo praktikos ir tikrovės. Žmonės neina į pamaldas, nepriima Komunijos sausio 6 d., bet tuo pačiu badauja.

Kai manęs klausia, kaip pasninkauti Kūčių vakarą, aš dažniausiai sakau taip: jei buvai ryte per Kalėdų Vėlines ir Bazilijaus Didžiojo liturgiją, tai palaiminta valgyti maistą, kaip ir turi būti pagal Taisyklė, pasibaigus liturgijai. Tai yra, dienos metu.

Bet jei nuspręsite šią dieną skirti patalpų tvarkymui, 12 patiekalų gaminimui ir panašiai, tai, prašau, valgykite po „pirmos žvaigždės“. Kadangi nepatyrei maldos žygdarbio, tai bent jau pasninko žygdarbį.

Kalbant apie tai, kaip pasninkauti prieš Komuniją, jei tai yra nakties pamaldos, tai pagal dabartinę praktiką liturginis pasninkas (tai yra visiškas susilaikymas nuo maisto ir vandens) šiuo atveju yra 6 valandos. Bet tai niekur nėra tiesiogiai suformuluota, o chartijoje nėra aiškių nurodymų, kiek valandų iki komunijos negalima valgyti.

Eilinį sekmadienį, kai žmogus ruošiasi Komunijai, po vidurnakčio įprasta nevalgyti. Bet jei jūs ketinate priimti komuniją per naktinę Kalėdų pamaldą, tada būtų teisinga nevalgyti maisto kažkur po 21:00.

Bet kokiu atveju šį klausimą geriau derinti su nuodėmklausiu.

4. Sužinokite apie išpažinties datą ir laiką ir susitarkite iš anksto. Kad visos šventinės paslaugos nepraleistų eilėje

Išpažinties klausimas Kalėdų pamaldose yra grynai individualus, nes kiekviena bažnyčia turi savo papročius ir tradicijas. Lengva kalbėti apie išpažintį vienuolynuose ar tose bažnyčiose, kur daug tarnaujančių kunigų. Bet jei bažnyčioje tarnauja vienas kunigas, o jų yra dauguma, tai, žinoma, geriausia iš anksto susitarti su kunigu, kai jam patogu jus išpažinti. Išpažinties geriau eiti Kalėdų pamaldų išvakarėse, kad pamaldų metu galvotum ne apie tai, ar turėsi laiko, ar ne, o apie tai, kaip tikrai vertai sutikti Kristaus Išganytojo atėjimą į pasaulį.

5. Nekeiskite garbinimo ir maldos į 12 gavėnios valgių. Ši tradicija nėra evangelinė ar liturginė.

Manęs dažnai klausia, kaip susieti buvimą pamaldose Kūčių vakarą ir Kalėdas su Kūčių vakaro vaišių tradicija, kai specialiai ruošiama 12 gavėnios patiekalų. Iš karto pasakysiu, kad „12 Straves“ tradicija man yra kiek paslaptinga. Kalėdos, kaip ir Epifanijos, yra pasninko diena, be to, griežto pasninko diena. Pagal chartiją šią dieną dedamas virtas maistas be aliejaus ir vyno. Man paslaptis, kaip galima pagaminti 12 skirtingų gavėnios patiekalų nenaudojant aliejaus.

Mano nuomone, „12 stravų“ yra liaudies paprotys, neturintis nieko bendra nei su Evangelija, nei su liturgine tvarka, nei su stačiatikių bažnyčios liturgine tradicija. Deja, žiniasklaidoje Kalėdų išvakarėse m dideliais kiekiais pasirodo medžiagos, kuriose dėmesys sutelkiamas į kai kurias abejotinas prieškalėdines ir pokalėdines tradicijas, tam tikrų patiekalų valgymą, ateities spėjimą, šventes, giesmes ir pan. didžioji mūsų Atpirkėjo atėjimo į pasaulį šventė.

Mane visada labai skaudina švenčių profanacija, kai jų prasmė ir reikšmė redukuojama į vieną ar kitą ritualą, susiformavusį konkrečioje vietovėje. Tenka girdėti, kad tokie dalykai kaip tradicijos reikalingi žmonėms, kurie dar nėra ypatingai bažnytiniai, kad juos kažkaip sudomintų. Bet žinote, krikščionybėje vis tiek geriau iš karto duoti žmonėms geros kokybės maistą, o ne greitą maistą. Visgi, žmogui krikščionybę geriau atpažinti iš karto iš evangelijos, iš tradicinės patristinės stačiatikių pozicijos, nei iš kažkokių „komiksų“, kad ir pašventintų liaudies papročių.

Mano nuomone, daugelis liaudies ritualų, susijusių su konkrečia švente, yra komiksai stačiatikybės tema. Jie praktiškai neturi nieko bendra su šventės prasme ar su Evangelijos įvykiu.

6. Nepaverskite Kalėdų kulinarine švente. Ši diena – visų pirma dvasinis džiaugsmas. Ir sveikatai nenaudinga palikti pasninką su gausia švente

Vėlgi, viskas priklauso nuo prioritetų. Jei kam nors svarbiausia sėsti prie gausaus stalo, tai visą dieną šventės išvakarėse, taip pat ir tada, kai jau atliekamos šventinės vesperės, žmogus ruošia įvairią mėsą, salotas, Olivier salotas ir kitus nuostabius patiekalus.

Jei žmogui svarbiau sutikti gimusį Kristų, tai jis pirmiausia eina į šlovinimą, o Laisvalaikis ruošia tam, kam turi laiko.

Apskritai keista, kad šventės dieną laikoma privaloma sėdėti ir prisigerti įvairių gausių patiekalų. Tai nėra naudinga nei mediciniškai, nei dvasiškai. Pasirodo, visą gavėnią pasninkavome, praleidome Kalėdų Vėlines ir Bazilijaus Didžiojo liturgiją – ir visa tai tam, kad tiesiog atsisėstume ir pavalgytume. Tai galite padaryti bet kuriuo kitu metu...

Papasakosiu, kaip mūsų vienuolyne ruošiamas šventinis valgis. Paprastai naktinių pamaldų pabaigoje (Velykos ir Kalėdos) broliams pasiūlomas nedidelis pasninko pertraukimas. Paprastai tai yra sūris, varškė, karštas pienas. Tai yra tai, kas nereikalauja ypatingų pastangų ruošiantis. O po pietų ruošiamas šventiškesnis valgis.

7. Protingai dainuok Dievui. Pasiruoškite pamaldoms – skaitykite apie tai, suraskite vertimą, psalmių tekstus

Yra toks posakis: žinios yra galia. Ir iš tikrųjų žinios suteikia jėgų ne tik moraline prasme, bet ir tiesiogine prasme – fizinėje. Jei žmogus vienu metu pasistengė studijuoti stačiatikių pamaldas, gilintis į jos esmę, jei žino, kad Šis momentas atsitinka šventykloje, tada jam ilgai stovėti, nuovargio klausimas nėra vertas. Jis gyvena garbinimo dvasia, žino, kas po ko seka. Jam tarnyba neskirstoma į dvi dalis, kaip būna: „Kas dabar tarnyboje? - "Na, jie dainuoja". - "Ir dabar?" – „Na, jie skaitė“. Deja, daugumai žmonių paslauga yra padalinta į dvi dalis: kai jie dainuoja ir kai skaito.

Paslaugos išmanymas leidžia suprasti, kad tam tikras momentas paslaugas, galima prisėsti ir sėdėti klausantis, kas dainuojama ir skaitoma. Liturginė chartija kai kuriais atvejais leidžia, o kai kuriais net įsako sėdėti. Tai visų pirma psalmių, valandų, kathizmos, sticherų skaitymo laikas „Viešpatie, šauk“. Tai yra, yra daug tarnybos akimirkų, kai galite sėdėti. Ir, vieno šventojo žodžiais tariant, apie Dievą geriau galvoti sėdint, nei stovint ant kojų.

Daugelis tikinčiųjų elgiasi labai praktiškai, su savimi pasiima lengvus sulankstomus suolus. Išties, kad neskubėtum prie suoliukų atsisėsti reikiamu metu ar „neužimtum“ kėdžių, stovint šalia jų visą tarnybą, geriau būtų pasiimti specialų suolelį ir atsisėsti ant tai tinkamu laiku.

Nesidrovėkite sėdėdami pamaldų metu. Šabas skirtas žmogui, o ne žmogus šabui. Visgi kartais geriau atsisėsti, ypač jei skauda kojas, ir sėdint įdėmiai klausytis tarnybos, nei kentėti, kentėti ir žiūrėti į laikrodį, kai viskas baigiasi.

Be to, kad rūpinatės kojomis, iš anksto pasirūpinkite maistu protui. Internete galite įsigyti specialių knygų arba rasti ir atsispausdinti medžiagą apie šventinę paslaugą – vertimą žodžiu ir tekstus su vertimais.

Taip pat rekomenduoju rasti Psalterį išverstą į savo gimtąją kalbą. Psalmių skaitymas yra neatsiejama bet kurio stačiatikių garbinimo dalis, o psalmės yra labai gražios tiek melodiškai, tiek stilistiškai. Šventykloje jie skaitomi bažnytine slavų kalba, tačiau net bažnyčioje lankančiam žmogui sunku iš klausos suvokti visą jų grožį. Todėl norint suprasti, apie ką šiuo metu giedama, galima iš anksto, prieš pamaldas, pasidomėti, kokios psalmės bus skaitomos per šias pamaldas. Tai tikrai reikia padaryti, norint „giedoti su supratimu Dievui“, kad pajustume psalmodijos grožį.

Daugelis mano, kad iš knygos neįmanoma sekti liturgijos bažnyčioje – reikia melstis kartu su visais. Tačiau vienas neatmeta kito: sekite knygą ir melskitės, mano nuomone, tai yra vienas ir tas pats. Todėl nesigėdykite į tarnybą pasiimti su savimi literatūros. Tam galite iš anksto pasiimti kunigo palaiminimą, kad išvengtumėte nereikalingų klausimų ir komentarų.

8. Šventyklos per šventes perpildytos. Pasigailėkite savo artimo – uždėkite žvakių arba pagerbkite ikoną kitą kartą

Daugelis ateidami į šventyklą tiki, kad uždegti žvakę yra kiekvieno krikščionio pareiga, ta auka Dievui, kurią reikia paaukoti. Tačiau kadangi Kalėdų pamaldos yra daug daugiau žmonių nei įprasta, kyla tam tikrų sunkumų nustatant žvakes, įskaitant dėl ​​to, kad žvakidės yra perpildytos.

Tradicija nešti žvakes į šventyklą turi senas šaknis. Anksčiau, kaip žinome, krikščionys iš namų pasiimdavo viską, ko reikia liturgijai: duoną, vyną, žvakes bažnyčiai apšviesti. Ir tai iš tikrųjų buvo jų įmanoma auka.

Dabar situacija pasikeitė ir žvakių pastatymas prarado pirminę prasmę. Mums tai labiau priminimas apie pirmuosius krikščionybės šimtmečius.

Žvakė yra mūsų regima auka Dievui. Ji turi simbolinę prasmę: prieš Dievą, kaip ir ši žvakė, turime degti lygia, ryškia, be dūmų liepsna.

Tai ir mūsų auka šventyklai, nes žinome – iš Senas testamentas kad žmonės senovėje būtinai mokėjo dešimtinę už Šventyklos ir joje tarnaujančių kunigų išlaikymą. Ir Naujojo Testamento bažnyčioje ši tradicija buvo tęsiama. Žinome apaštalo žodžius, kad tie, kurie tarnauja aukurui, valgo nuo altoriaus. O pinigai, kuriuos paliekame nusipirkę žvakę, yra mūsų auka.

Tačiau tokiais atvejais, kai šventyklos yra perpildytos, kai ant žvakidžių dega ištisi žvakių fakelai ir jos visos perleidžiamos ir perduodamos, gali būti teisingiau į aukų dėžutę įdėti sumą, kurią norėjote išleisti žvakėms, nei gėdinti brolius manipuliacijomis su žvakėmis ir šalia besimeldžiančias seseris.

9. Vesdami vaikus į nakties pamaldas, būtinai paklauskite jų, ar jie nori dabar būti šventykloje

Jei turite mažų vaikų ar pagyvenusių giminaičių, eikite su jais į liturgiją ryte.

Tokia praktika susiformavo mūsų vienuolyne. Naktį 23:00 prasideda Didysis susikalbėjimas, po kurio seka Matins, kuris pereina į liturgiją. Liturgija baigiasi apie pusę šešių ryto, tad pamaldos trunka apie penkias su puse valandos. Tai nėra tiek daug – įprastas visą naktį budėjimas kiekvieną šeštadienį trunka 4 valandas – nuo ​​16.00 iki 20.00.

O mūsų parapijiečiai su mažais vaikais ar pagyvenusiais giminaičiais meldžiasi naktimis prie Komplinijos ir Matinių, po Matinių eina namo, ilsisi, miega, o ryte ateina į liturgiją iki 9.00 su mažais vaikais arba su tais žmonėmis, kurie dėl sveikatos , negalėjo dalyvauti naktinėje pamaldoje.

Jei nuspręsite atvesti vaikus į šventyklą naktį, tada, man regis, pagrindinis kriterijus norint dalyvauti tokiose ilgose pamaldose turėtų būti pačių vaikų noras ateiti į šias pamaldas. Joks smurtas ar prievarta neleidžiama!

Žinote, vaikui yra statuso dalykai, kurie jam yra pilnametystės kriterijai. Tokie, pavyzdžiui, kaip pirmoji išpažintis, pirmasis apsilankymas naktinėse pamaldose. Jei jis tikrai prašo suaugusiųjų pasiimti jį su savimi, tokiu atveju tai turi būti padaryta.

Aišku, kad vaikas negalės dėmesingai išstovėti visos paslaugos. Norėdami tai padaryti, paimkite jam minkštą patalynę, kad, kai jis pavargs, galėtumėte jį paguldyti į kampą ir pažadinti prieš komuniją. Bet kad vaikas neatimtų šio nakties tarnybos džiaugsmo.

Labai jaudina, kai į pamaldas ateina vaikai su tėvais, jie stovi džiaugsmingai, spindinčiomis akimis, nes nakties pamaldos jiems labai reikšmingos ir neįprastos. Tada pamažu jie nyksta, rūgsta. Ir dabar, eidamas pro šoninį praėjimą, matai greta gulinčius vaikus, panirusius į vadinamąjį „liturginį“ sapną.

Kiek vaikas gali stovėti - tiek gali stovėti. Tačiau atimti iš jo tokio džiaugsmo neverta. Tačiau dar kartą kartoju, patekti į šią tarnybą turėtų pats vaikas. Kad Kalėdos jam asocijuotųsi tik su meile, tik su gimusio kūdikėlio Kristaus džiaugsmu.

10. Būtinai priimk komuniją!

Atvykę į šventyklą dažnai nerimaujame, kad nespėjome uždegti žvakių ar nepagerbėme kokios nors ikonos. Bet ne apie tai reikia galvoti. Turime nerimauti, kaip dažnai susijungiame su Kristumi.

Mūsų pareiga per pamaldas dėmesingai melstis ir kuo dažniau dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose. Šventykla, visų pirma, yra vieta, kur mes priimame Kristaus Kūną ir Kraują. Tai turime padaryti.

Ir iš tiesų, lankyti liturgiją be bendrystės yra beprasmiška. Kristus ragina: „Imk, valgyk“, o mes nusisukame ir išeiname. Viešpats sako: „Gerkite visi iš gyvybės taurės“, o mes nenorime. Ar žodis „visi“ turi kitą reikšmę? Viešpats nesako: išgerk 10% manęs – tų, kurie ruošėsi. Jis sako: gerk iš manęs visus! Jei ateiname į liturgiją ir nepriimame komunijos, tai yra liturginis pažeidimas.

AT pokalbio vieta

Kokios pagrindinės sąlygos būtina norint pajusti ilgos visą naktį tarnavimo džiaugsmą?

Būtina suvokti, KAS šią dieną įvyko prieš daugelį metų. Kad „Žodis tapo kūnu ir gyveno tarp mūsų, pilnas malonės ir tiesos“. Kad „Dievo niekas niekada nematė; Viengimis Sūnus, kuris yra Tėvo prieglobstyje, Jis apreiškė“. Kad įvyko tokio kosminio masto įvykis, kokio dar nebuvo ir po to neįvyks.

Dievas, visatos Kūrėjas, begalinio kosmoso Kūrėjas, mūsų žemės Kūrėjas, žmogaus kaip tobulos būtybės Kūrėjas, Visagalis, vadovaujantis planetų judėjimui, visam pasauliui. kosminė sistema, gyvybės egzistavimą žemėje, kurios niekas niekada nematė ir tik nedaugelis per visą žmonijos istoriją sugebėjo apmąstyti tik dalį savo galios pasireiškimo... Ir šis Dievas tapo vyras, kūdikis, visiškai neapsaugotas, mažas, priklausomas viskam, įskaitant , ir žmogžudystės galimybę. Ir visa tai yra dėl mūsų, dėl kiekvieno iš mūsų.

Yra nuostabus posakis: Dievas tapo žmogumi, kad mes taptume dievais. Jei tai suprasime – kad kiekvienas iš malonės gavome galimybę tapti dievu – tuomet mums atsiskleis šios šventės prasmė. Jei žinosime švenčiamo renginio mastą, kas nutiko šią dieną, tada visi kulinariniai malonumai, dainavimas, apvalūs šokiai, persirengimas ir ateities spėjimas mums atrodys smulkmena ir visiškai neverta. mūsų dėmesį. Būsime pasinėrę į Dievo, visatos Kūrėjo, kontempliaciją, gulėdami ėdžiose šalia gyvulių paprastame tvarte. Tai viršys viską.

Kalėdos yra ypatinga šventė. O paslauga šią dieną ypatinga. O tiksliau – naktį... Juk daugelyje mūsų bažnyčių liturgija (o būna, kad ir Didysis paguodas, ir Matinas) aptarnaujama būtent naktį. Kaip neišsigąsti tikro „visą naktį budėjimo“ sunkumų ir pajusti šventės džiaugsmą ilgose kalėdinėse pamaldose - tai interviu žurnalui „Nachalo“ pasakojo Kijevo Trejybės Joninskio vienuolyno abatas, Obukhovskio vyskupas Iona (Čerepanovas).

Iš kur kilo posakis „nevalgyk prieš pirmą žvaigždę“ ir kam ši įstaiga netaikoma? Kiek valandų prieš Komuniją negalima valgyti? Jei Kalėdų išvakarėse visos dienos greitos, tai kada skirti laiko patiekalų ruošimui šventinis stalas?

Atsakymus į šiuos ir daugelį kitų klausimų skaitykite medžiagoje.

Vyskupas Jonas (Čerepanovas)

I dalis.
Kodėl žmonės taip ilgai meldžiasi? arba Iš kur atsirado naktinių pamaldų tradicija?

Ir pirmas su tuo susijęs klausimas – kam reikalingos tokios ilgos paslaugos?

Ilgo garbinimo istorija siekia apaštalavimo laikus. Apaštalas Paulius rašė: „Visada džiaukitės, be paliovos melskitės, už viską dėkokite. Apaštalų darbų knygoje rašoma, kad visi tikintieji buvo kartu, diena iš dienos rinkdavosi į šventyklą ir šlovindavo Dievą (Apd 2,44). Iš čia visų pirma sužinome, kad ilgos pamaldos pirmųjų krikščionių gyvenime buvo įprastas dalykas.

Apaštalavimo laikų krikščionių bendruomenė gyveno pasiruošusi kankinystės už Kristų, laukdama artėjančio antrojo Jo atėjimo. Apaštalai pateisino šį lūkestį ir atitinkamai elgėsi – jie degė tikėjimu. Ir šis ugningas tikėjimas, meilė Kristui buvo išreikšta labai ilgomis maldomis.

Tiesą sakant, jie meldėsi visą naktį. Juk žinome, kad ankstyvosios krikščionių bendruomenės buvo persekiotos tuometinės pagonių valdžios ir buvo verčiamos naktimis melstis, kad dieną galėtų eiti įprastus reikalus, nekreipdamos į save dėmesio.

Tai prisimindama, Bažnyčia visada išlaikė ilgų, įskaitant nakties, pamaldų tradiciją. Beje, pamaldos vienuolinėse ir parapinėse bažnyčiose būdavo švenčiamos pagal tas pačias apeigas – praktiškai nebuvo skirtumo tarp parapijos ir vienuolijos tipiko (išskyrus tai, kad į vienuolines pamaldas buvo įterpiami specialūs papildomi mokymai, kurių dabar vienuolynuose beveik visur praleidžiama) .

Ateistiniame XX amžiuje posovietinės erdvės šalyse ilgų pamaldų tradicijos praktiškai buvo prarastos. O matydami „Athos“ pavyzdį susimąstome: kam taip ilgai tarnauti tarnybai, kurią galima atlikti tris kartus greičiau?

Kalbant apie Šventojo kalno tradiciją, noriu pastebėti, kad, pirma, tokios ilgai trunkančios pamaldos atliekamos ne nuolat, o per ypatingas šventes. Antra, tai yra viena iš nuostabių galimybių mums nešti savo „burnos vaisius“ Dievui. Galų gale, kas iš mūsų gali pasakyti, kad turi tokių dorybių, kad jau dabar yra pasirengęs keltis į Dievo sostą? Kas su savimi elgiasi kritiškai, sąmoningai prisipažįsta, žino, kad jo poelgiai iš tikrųjų yra apgailėtini, ir jis negali nieko pakelti ant Kristaus kojų. Ir bent jau „burnos vaisius“, šlovinančius Viešpaties vardą, kiekvienas iš mūsų yra gana pajėgus. Mes galime kažkaip šlovinti Viešpatį.

Ir šios ilgos pamaldos, ypač švenčių dienomis, yra skirtos tam, kad tarnautume mūsų Viešpačiui.

Jei kalbėsime apie Kalėdų pamaldas, tai, jei norite, yra viena iš tų dovanų, kurias galime atnešti į gimusio Išganytojo ėdžios. Taip, svarbiausia dovana Dievui yra Jo meilės Jam ir meilės artimui įsakymų įvykdymas. Tačiau vis dėlto gimtadienio proga ruošiamos įvairios dovanos, viena iš jų gali būti ilga malda pamaldose.

Tikriausiai kyla klausimas, kaip teisingai padaryti šią dovaną, kad ji būtų maloni Dievui ir naudinga mums ...

Ar per ilgas šlovinimo naktis jaučiate nuovargį?

Su kuo tenka kovoti tokiose tarnybose – tai miegas.

Ne taip seniai meldžiausi ant Atono kalno Dohiaro vienuolyne per Arkangelų šventės pamaldas. Aptarnavimas su trumpomis pertraukomis trunka 21 val., arba 18 val. grynojo laiko: prasideda dieną prieš 16.00 val., vakare daroma 1 valandos pertrauka, o vėliau tęsiasi visą naktį iki 5 ryto. Tada 2 valandos poilsiui, o 7 ryto prasideda liturgija, kuri baigiasi 13 val.

Praėjusiais metais per globėjų šventę Dočiare man daugiau ar mažiau buvo praleistos Vėlinės ir Matinės, o liturgijoje miegas nugalėjo baisia ​​jėga. Kai tik užsimerkiau, iškart užmigau stovėdamas ir taip kietai, kad net pradėjau sapnuoti. Manau, kad daugelis žmonių yra susipažinę su tokia ypatinga poilsio poreikio būsena... Tačiau po cherubinų Viešpats suteikė jėgų, o tada tarnystė praėjo gerai.

Šiemet, ačiū Dievui, buvo lengviau.

Šį kartą ypač įspūdinga buvo tai, kad fizinio nuovargio, Dievo malonės dėka, visiškai nebuvo jaučiamas. Jei nenorėjote miegoti, galite būti šioje tarnyboje 24 valandas. Kodėl? Nes visus besimeldžiančius įkvėpė bendras impulsas Viešpačiui – ir vienuoliai, ir pasauliečiai piligrimai.

Ir tai yra pagrindinis jausmas, kurį patiriate tokiose pamaldose: mes atėjome šlovinti Dievo ir Jo arkangelų, esame pasiryžę ilgai melstis ir šlovinti Viešpatį. Neskubame, todėl neskubėsime.

Tokia bendra šventykloje esančiųjų būsena buvo labai aiškiai matoma per visą tarnystę. Viskas vyko labai lėtai, viskas buvo labai nuodugniai, labai detaliai, labai iškilmingai ir, svarbiausia, labai maldinga. Tai yra, žmonės žinojo, ko jie atvyko.

Kodėl per parapijos pamaldas nepajuntamas toks vieningumas maldoje? Nes bažnyčioje yra labai mažai tų, kurie iš tikrųjų supranta, kam jis iš tikrųjų yra bažnyčioje. Tokių, kurie svarsto liturginių tekstų žodžius, rimtai suprato pamaldų eigą, deja, mažuma. O didžioji dalis yra tie, kurie atėjo arba dėl tradicijos, arba dėl to, kad taip turi būti, arba nori švęsti šventę bažnyčioje, bet dar nežino psalmės žodžių: giedok Dievui išmintingai. O šie žmonės, vos prasidėjus tarnybai, jau kraustosi iš vienos kojos ant kitos, manydami, kad tuoj baigsis, kodėl dainuoja ką nors nesuprantamo, o kas bus toliau ir t.t. Tai yra, žmogus visiškai nesuvokia garbinimo eigos ir nesuvokia atliekamų veiksmų prasmės.

Ir tie, kurie atvyksta į Athos, turi supratimą, kas jų ten laukia. Ir per tokias ilgas pamaldas jie iš tiesų labai entuziastingai meldžiasi. Taigi, pagal tradiciją, per šventę kairėje klirose gieda vienuolyno broliai, dešinėje – svečiai. Paprastai tai yra vienuoliai iš kitų vienuolynų ir pasauliečiai, išmanantys Bizantijos giesmes. Ir reikėjo pamatyti, su kokiu entuziazmu jie dainavo! Toks didingas ir iškilmingas, kad... jei vieną kartą pamatysi, tai visi klausimai apie ilgai trunkančių paslaugų reikalingumą ar nenaudingumą išnyks. Toks džiaugsmas šlovinti Dievą!

Įprastame žemiškame gyvenime, jei žmonės myli vienas kitą, tada jie nori būti šalia kuo ilgiau: jie negali kalbėti pakankamai, kalbėti per daug. Ir kaip tik, kai žmogų įkvepia meilė Dievui, jam neužtenka net 21 valandos maldos. Jis nori, trokšta bendravimo su Dievu visas 24 valandas...

II dalis.
Švęskite Kalėdas teisingai: 10 arkipastoriaus patarimų

– Taigi, kaip nusiteikti ilgam tarnybai ir oriai praleisti laiką šventykloje?

1. Jei įmanoma, dalyvaukite visose įstatymų numatytose šventinėse paslaugose.

Noriu pabrėžti, kad privalote būti šventiniame visos nakties budėjime. Šios tarnybos metu iš tikrųjų yra pašlovinamas Betliejuje gimęs Kristus. Liturgija yra dieviškoji tarnyba, kuri praktiškai nesikeičia švenčių atžvilgiu. Šventykloje per Vėlines ir Matines giedami ir skaitomi pagrindiniai liturginiai tekstai, pagrindinės giesmės, paaiškinančios šią dieną prisimenamą įvykį ir parengusios, kaip tinkamai švęsti šventę.

Taip pat reikia pasakyti, kad Kalėdų pamaldos prasideda dieną prieš – Kūčių vakarą. Sausio 6-osios rytą bažnyčiose švenčiamos Kalėdų Vėlinės. Skamba keistai: Vakarienė yra ryte, bet tai būtinas nukrypimas nuo Bažnyčios taisyklės. Vakarienės prasidėdavo po pietų ir tęsdavosi Bazilijaus Didžiojo liturgija, kurios metu žmonės imdavo komuniją. Visą sausio 6-ąją prieš šias pamaldas buvo ypač griežtas pasninkas, žmonės visai nevalgė, ruošėsi priimti komuniją. Po vakarienės prasidėjo Vėlinės, o Komunija jau buvo sutemus. Ir netrukus po to atėjo iškilmingos kalėdinės matinės, kurios buvo pradėtos patiekti sausio 7-osios naktį.

Tačiau dabar, kai tampame vis silpnesni, iškilmingos Vėlinės švenčiamos 6 dieną ryto ir baigiamos Bazilijaus Didžiojo liturgija.

Todėl norintys švęsti Kristaus gimimą teisingai, pagal chartiją, sekdami mūsų protėvių – senovės krikščionių, šventųjų pavyzdžiu, turėtų, jei darbas leidžia, Kalėdų išvakarėse, sausio 6 d., ryto pamaldose. . Per pačias Kalėdas turėtumėte ateiti į Didžiąją kompline ir Matins ir, žinoma, į Dieviškąją liturgiją.

2. Ruošdamiesi eiti į naktinę liturgiją, iš anksto susirūpinkite, kad nebūsite toks mieguistas.

Atono vienuolynuose, ypač Dochiare, archimandritas Grigalius, Dochiaro vienuolyno abatas, visada sako, kad geriau trumpam užmerkti akis šventykloje, jei visiškai įveikėte svajonę, nei pasitraukti pailsėti kameroje. , todėl palieka tarnybą.

Jūs žinote, kad Šventojo kalno šventyklose yra specialios medinės kėdės su porankiais – stasidijos, ant kurių galima atsisėsti ar stovėti, atlošant sėdynę ir atsiremiant į specialias rankenas. Taip pat reikia pasakyti, kad Atone, visuose vienuolynuose, broliai visa jėga būtinai dalyvauja visose kasdienio rato dieviškosiose pamaldose. Nebuvimas pareigose yra gana rimtas nukrypimas nuo taisyklių. Todėl išeiti iš šventyklos tarnybos metu galima tik kraštutiniu atveju.

Mūsų realybėje jūs negalite miegoti šventykloje, bet tai nėra būtina. „Athos“ visos paslaugos prasideda naktį – 2, 3 arba 4 val. O mūsų bažnyčiose pamaldos ne kasdien, naktinės liturgijos apskritai yra retenybė. Todėl norėdami išeiti į naktinę maldą, galite pasiruošti visiškai įprastais kasdieniais būdais.

Pavyzdžiui, naktį prieš tarnybą būtinai miegokite. Kol Eucharistinis pasninkas leidžia, gerkite kavą. Kadangi Viešpats davė mums tokių vaisių, kurie gaivina, turime juos vartoti.

Bet jei nakties pamaldų metu miegas pradeda nugalėti, manau, teisingiau būtų išeiti, apeiti kelis ratus aplink šventyklą su Jėzaus malda. Šis trumpas pasivaikščiojimas tikrai atgaivins ir suteiks jėgų ir toliau būti dėmesio centre.

3. Tinkamai pasnink. „Iki pirmosios žvaigždės“ reiškia ne badauti, o dalyvauti pamaldose.

Iš kur atsirado paprotys Kūčių vakarą, sausio 6 d., nevalgyti „iki pirmosios žvaigždės“? Kaip jau sakiau, prieš Kalėdas vakarienės prasidėdavo po pietų, perėjo į Bazilijaus Didžiojo liturgiją, kuri baigėsi tada, kai danguje tikrai jau pasirodė žvaigždės. Po liturgijos chartija leido valgyti. Tai yra, „iki pirmosios žvaigždės“ iš tikrųjų reiškė iki liturgijos pabaigos.

Tačiau laikui bėgant, kai liturginis ratas buvo izoliuotas nuo krikščionių gyvenimo, kai žmonės pamaldas pradėjo vertinti gana paviršutiniškai, tai peraugo į tam tikrą paprotį, visiškai atskirtą nuo praktikos ir tikrovės. Žmonės neina į pamaldas, nepriima Komunijos sausio 6 d., bet tuo pačiu badauja.

Kai manęs klausia, kaip pasninkauti Kūčių vakarą, aš dažniausiai sakau taip: jei buvai ryte per Kalėdų Vėlines ir Bazilijaus Didžiojo liturgiją, tai palaiminta valgyti maistą, kaip ir turi būti pagal Taisyklė, pasibaigus liturgijai. Tai yra, dienos metu.

Bet jei nuspręsite šią dieną skirti patalpų tvarkymui, 12 patiekalų paruošimui ir pan., tai, prašau, valgykite po „pirmos žvaigždės“. Kadangi nepatyrei maldos žygdarbio, tai bent jau pasninko žygdarbį.

Kalbant apie tai, kaip pasninkauti prieš Komuniją, jei tai yra nakties pamaldos, tai pagal dabartinę praktiką liturginis pasninkas (tai yra visiškas susilaikymas nuo maisto ir vandens) šiuo atveju yra 6 valandos. Bet tai niekur nėra tiesiogiai suformuluota, o chartijoje nėra aiškių nurodymų, kiek valandų iki komunijos negalima valgyti.

Eilinį sekmadienį, kai žmogus ruošiasi Komunijai, po vidurnakčio įprasta nevalgyti. Bet jei jūs ketinate priimti komuniją per naktinę Kalėdų pamaldą, tada būtų teisinga nevalgyti maisto kažkur po 21:00.

Bet kokiu atveju šį klausimą geriau derinti su nuodėmklausiu.

4. Sužinokite apie išpažinties datą ir laiką ir susitarkite iš anksto. Kad visos šventinės paslaugos nepraleistų eilėje.

Išpažinties klausimas Kalėdų pamaldose yra grynai individualus, nes kiekviena bažnyčia turi savo papročius ir tradicijas. Lengva kalbėti apie išpažintį vienuolynuose ar tose bažnyčiose, kur daug tarnaujančių kunigų. Bet jei bažnyčioje tarnauja vienas kunigas, o jų yra dauguma, tai, žinoma, geriausia iš anksto susitarti su kunigu, kai jam patogu jus išpažinti. Išpažinties geriau eiti Kalėdų pamaldų išvakarėse, kad pamaldų metu galvotum ne apie tai, ar turėsi laiko, ar ne, o apie tai, kaip tikrai vertai sutikti Kristaus Išganytojo atėjimą į pasaulį.

5. Nekeiskite garbinimo ir maldos į 12 gavėnios valgių. Ši tradicija nėra nei evangelinė, nei liturginė.

Manęs dažnai klausia, kaip susieti buvimą pamaldose Kūčių vakarą ir Kalėdas su Kūčių vakaro vaišių tradicija, kai specialiai ruošiama 12 gavėnios patiekalų. Iš karto pasakysiu, kad „12 streikų“ tradicija man yra kiek paslaptinga. Kalėdos, kaip ir Epifanijos, yra pasninko diena, be to, griežto pasninko diena. Pagal chartiją šią dieną dedamas virtas maistas be aliejaus ir vyno. Man paslaptis, kaip galima pagaminti 12 skirtingų gavėnios patiekalų nenaudojant aliejaus.

Mano nuomone, „12 stravų“ yra liaudies paprotys, neturintis nieko bendra nei su Evangelija, nei su liturgine tvarka, nei su stačiatikių bažnyčios liturgine tradicija. Deja, žiniasklaidoje Kalėdų išvakarėse pasirodo labai daug medžiagos, kurioje dėmesys sutelkiamas į kai kurias abejotinas prieškalėdines ir pokalėdines tradicijas, tam tikrų patiekalų valgymą, ateities spėjimą, šventes, giesmes ir pan. ta luobelė, kuri dažnai būna labai toli nuo tikrosios didžiosios mūsų Atpirkėjo atėjimo į pasaulį šventės prasmės.

Mane visada labai skaudina švenčių profanacija, kai jų prasmė ir reikšmė redukuojama į vieną ar kitą ritualą, susiformavusį konkrečioje vietovėje. Tenka girdėti, kad tokie dalykai kaip tradicijos reikalingi žmonėms, kurie dar nėra ypatingai bažnytiniai, kad juos kažkaip sudomintų. Bet žinote, krikščionybėje vis tiek geriau iš karto duoti žmonėms geros kokybės maistą, o ne greitą maistą. Visgi, žmogui krikščionybę geriau atpažinti iš karto iš evangelijos, iš tradicinės patristinės stačiatikių pozicijos, nei iš kažkokių „komiksų“, kad ir pašventintų liaudies papročių.

Mano nuomone, daugelis liaudies ritualų, susijusių su konkrečia švente, yra komiksai stačiatikybės tema. Jie praktiškai neturi nieko bendra su šventės prasme ar su Evangelijos įvykiu.

6. Nepaverskite Kalėdų kulinarine švente. Ši diena – visų pirma dvasinis džiaugsmas. Ir sveikatai nenaudinga pasninką palikti su gausiomis vaišėmis.

Vėlgi, viskas priklauso nuo prioritetų. Jei kam nors svarbiausia sėsti prie gausaus stalo, tai visą dieną šventės išvakarėse, taip pat ir tada, kai jau atliekamos šventinės vesperės, žmogus ruošia įvairią mėsą, salotas, Olivier salotas ir kitus nuostabius patiekalus.

Jeigu žmogui svarbiau susitikti su gimusiu Kristumi, tai jis, visų pirma, eina į pamaldas, o jau laisvalaikiu ruošia tai, kam užtenka laiko.

Apskritai keista, kad šventės dieną laikoma privaloma sėdėti ir prisigerti įvairių gausių patiekalų. Tai nėra naudinga nei mediciniškai, nei dvasiškai. Pasirodo, visą gavėnią pasninkavome, praleidome Kalėdų Vėlines ir Bazilijaus Didžiojo liturgiją – ir visa tai tam, kad tiesiog atsisėstume ir pavalgytume. Tai galite padaryti bet kuriuo kitu metu...

Papasakosiu, kaip mūsų vienuolyne ruošiamas šventinis valgis. Paprastai naktinių pamaldų pabaigoje (Velykos ir Kalėdos) broliams pasiūlomas nedidelis pasninko pertraukimas. Paprastai tai yra sūris, varškė, karštas pienas. Tai yra tai, kas nereikalauja ypatingų pastangų ruošiantis. O po pietų ruošiamas šventiškesnis valgis.

7. Protingai dainuok Dievui. Pasiruoškite tarnybai – skaitykite apie tai, suraskite vertimą, psalmių tekstus.

Yra toks posakis: žinios yra galia. Ir iš tikrųjų žinios suteikia jėgų ne tik moraline prasme, bet ir tiesiogine prasme – fizinėje. Jei žmogus kažkada ėmėsi vargo studijuoti stačiatikių pamaldas, gilintis į jos esmę, jei žino, kas šiuo metu vyksta bažnyčioje, tai jam ilgo stovėjimo, nuovargio klausimas nevertas. . Jis gyvena garbinimo dvasia, žino, kas po ko seka. Jam paslauga neskirstoma į dvi dalis, kaip atsitinka: „Kas dabar yra tarnyboje? - "Na, jie dainuoja". - "Ir dabar?" – „Na, jie skaitė“. Deja, daugumai žmonių paslauga yra padalinta į dvi dalis: kai jie dainuoja ir kai skaito.

Pamaldos išmanymas leidžia suprasti, kad tam tikru pamaldų momentu galima atsisėsti ir sėdėti bei klausytis, kas dainuojama ir skaitoma. Liturginė chartija kai kuriais atvejais leidžia, o kai kuriais net įsako sėdėti. Tai visų pirma psalmių, valandų, kathizmos, sticherų skaitymo laikas „Viešpatie, šauk“. Tai yra, yra daug tarnybos akimirkų, kai galite sėdėti. Ir, vieno šventojo žodžiais tariant, apie Dievą geriau galvoti sėdint, nei stovint ant kojų.

Daugelis tikinčiųjų elgiasi labai praktiškai, su savimi pasiima lengvus sulankstomus suolus. Išties, kad neskubėtum prie suoliukų atsisėsti reikiamu metu ar „neužimtum“ kėdžių, stovint šalia jų visą tarnybą, geriau būtų pasiimti specialų suolą ir atsisėsti. ant jo tinkamu laiku.

Nesidrovėkite sėdėdami pamaldų metu. Šabas skirtas žmogui, o ne žmogus šabui. Visgi kartais geriau atsisėsti, ypač jei skauda kojas, ir sėdint įdėmiai klausytis tarnybos, nei kentėti, kentėti ir žiūrėti į laikrodį, kai viskas baigiasi.

Be to, kad rūpinatės kojomis, iš anksto pasirūpinkite maistu protui. Internete galite įsigyti specialių knygų arba rasti ir atsispausdinti medžiagą apie šventinę paslaugą – vertimą žodžiu ir tekstus su vertimais.

Taip pat rekomenduoju rasti Psalterį išverstą į savo gimtąją kalbą. Psalmių skaitymas yra neatsiejama bet kurio stačiatikių garbinimo dalis, o psalmės yra labai gražios tiek melodiškai, tiek stilistiškai. Šventykloje jie skaitomi bažnytine slavų kalba, tačiau net bažnyčioje lankančiam žmogui sunku iš klausos suvokti visą jų grožį. Todėl norint suprasti, apie ką šiuo metu giedama, galima iš anksto, prieš pamaldas, pasidomėti, kokios psalmės bus skaitomos per šias pamaldas. Tai tikrai reikia padaryti, norint „giedoti su supratimu Dievui“, kad pajustume psalmodijos grožį.

Daugelis mano, kad iš knygos neįmanoma sekti liturgijos bažnyčioje – reikia melstis kartu su visais. Tačiau vienas neatmeta kito: sekite knygą ir melskitės, mano nuomone, tai yra vienas ir tas pats. Todėl nesigėdykite į tarnybą pasiimti su savimi literatūros. Tam galite iš anksto pasiimti kunigo palaiminimą, kad išvengtumėte nereikalingų klausimų ir komentarų.

8. Šventyklos per šventes perpildytos. Pasigailėkite artimo – uždėkite žvakutes arba pagerbkite ikoną kitą kartą.

Daugelis ateidami į šventyklą tiki, kad uždegti žvakę yra kiekvieno krikščionio pareiga, ta auka Dievui, kurią reikia paaukoti. Tačiau kadangi Kalėdų pamaldos yra daug daugiau žmonių nei įprasta, kyla tam tikrų sunkumų nustatant žvakes, įskaitant dėl ​​to, kad žvakidės yra perpildytos.

Tradicija nešti žvakes į šventyklą turi senas šaknis. Anksčiau, kaip žinome, krikščionys iš namų pasiimdavo viską, ko reikia liturgijai: duoną, vyną, žvakes bažnyčiai apšviesti. Ir tai iš tikrųjų buvo jų įmanoma auka.

Dabar situacija pasikeitė ir žvakių pastatymas prarado pirminę prasmę. Mums tai labiau priminimas apie pirmuosius krikščionybės šimtmečius.

Žvakė yra mūsų regima auka Dievui. Ji turi simbolinę prasmę: prieš Dievą, kaip ir ši žvakė, turime degti lygia, ryškia, be dūmų liepsna.

Tai ir mūsų auka už šventyklą, nes iš Senojo Testamento žinome, kad žmonės senovėje būtinai mokėjo dešimtinę už Šventyklos ir joje tarnaujančių kunigų išlaikymą. Ir Naujojo Testamento bažnyčioje ši tradicija buvo tęsiama. Žinome apaštalo žodžius, kad tie, kurie tarnauja aukurui, valgo nuo altoriaus. O pinigai, kuriuos paliekame nusipirkę žvakę, yra mūsų auka.

Tačiau tokiais atvejais, kai šventyklos yra perpildytos, kai ant žvakidžių dega ištisi žvakių fakelai ir jos visos perleidžiamos ir perduodamos, gali būti teisingiau į aukų dėžutę įdėti sumą, kurią norėjote išleisti žvakėms, nei gėdinti brolius manipuliacijomis su žvakėmis ir šalia besimeldžiančias seseris.

9. Vesdami vaikus į nakties pamaldas, būtinai paklauskite jų, ar jie nori dabar būti šventykloje.

Jei turite mažų vaikų ar pagyvenusių giminaičių, eikite su jais į liturgiją ryte.

Tokia praktika susiformavo mūsų vienuolyne. Naktį 23:00 prasideda Didysis susikalbėjimas, po kurio seka Matins, kuris pereina į liturgiją. Liturgija baigiasi apie pusę šešių ryto, tad pamaldos trunka apie penkias su puse valandos. Tai nėra tiek daug – įprastas visą naktį budėjimas kiekvieną šeštadienį trunka 4 valandas – nuo ​​16.00 iki 20.00.

O mūsų parapijiečiai su mažais vaikais ar pagyvenusiais giminaičiais meldžiasi naktimis prie Komplinijos ir Matinių, po Matinių eina namo, ilsisi, miega, o ryte ateina į liturgiją iki 9.00 su mažais vaikais arba su tais žmonėmis, kurie dėl sveikatos , negalėjo dalyvauti naktinėje pamaldoje.

Jei nuspręsite atvesti vaikus į šventyklą naktį, tada, man regis, pagrindinis kriterijus norint dalyvauti tokiose ilgose pamaldose turėtų būti pačių vaikų noras ateiti į šias pamaldas. Joks smurtas ar prievarta neleidžiama!

Žinote, vaikui yra statuso dalykai, kurie jam yra pilnametystės kriterijai. Tokie, pavyzdžiui, kaip pirmoji išpažintis, pirmasis apsilankymas naktinėse pamaldose. Jei jis tikrai prašo suaugusiųjų pasiimti jį su savimi, tokiu atveju tai turi būti padaryta.

Aišku, kad vaikas negalės dėmesingai išstovėti visos paslaugos. Norėdami tai padaryti, paimkite jam minkštą patalynę, kad, kai jis pavargs, galėtumėte jį paguldyti į kampą ir pažadinti prieš komuniją. Bet kad vaikas neatimtų šio nakties tarnybos džiaugsmo.

Labai jaudina, kai į pamaldas ateina vaikai su tėvais, jie stovi džiaugsmingai, spindinčiomis akimis, nes nakties pamaldos jiems labai reikšmingos ir neįprastos. Tada pamažu jie nyksta, rūgsta. Ir dabar, eidamas pro šoninį praėjimą, matai greta gulinčius vaikus, panirusius į vadinamąjį „liturginį“ sapną.

Kiek vaikas gali stovėti - tiek gali stovėti. Tačiau atimti iš jo tokio džiaugsmo neverta. Tačiau dar kartą kartoju, patekti į šią tarnybą turėtų pats vaikas. Kad Kalėdos jam asocijuotųsi tik su meile, tik su gimusio kūdikėlio Kristaus džiaugsmu.

10. Būtinai priimk komuniją!

Atvykę į šventyklą dažnai nerimaujame, kad nespėjome uždegti žvakių ar nepagerbėme kokios nors ikonos. Bet ne apie tai reikia galvoti. Turime nerimauti, kaip dažnai susijungiame su Kristumi.

Mūsų pareiga per pamaldas dėmesingai melstis ir kuo dažniau dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose. Šventykla, visų pirma, yra vieta, kur mes priimame Kristaus Kūną ir Kraują. Tai turime padaryti.

Ir iš tiesų, lankyti liturgiją be bendrystės yra beprasmiška. Kristus ragina: „Imk, valgyk“, o mes nusigręžiame ir išeiname. Viešpats sako: „Gerkite visi iš gyvybės taurės“, o mes nenorime. Ar žodis „viskas“ turi kitą reikšmę? Viešpats nesako: išgerk 10% manęs – tų, kurie ruošėsi. Jis sako: gerk iš manęs visus! Jei ateiname į liturgiją ir nepriimame komunijos, tai yra liturginis pažeidimas.

VIETOJ PAS ŽODŽIO. Kokios pagrindinės sąlygos būtina norint pajusti ilgos visą naktį tarnavimo džiaugsmą?

Būtina suvokti, KAS šią dieną įvyko prieš daugelį metų. Kad „Žodis tapo kūnu ir gyveno tarp mūsų, pilnas malonės ir tiesos“. Kad „Dievo niekas niekada nematė; Viengimį Sūnų, kuris yra Tėvo prieglobstyje, Jis apreiškė. Kad įvyko tokio kosminio masto įvykis, kokio dar nebuvo ir po to neįvyks.

Dievas, visatos Kūrėjas, begalinio kosmoso Kūrėjas, mūsų žemės Kūrėjas, žmogaus kaip tobulos būtybės Kūrėjas, Visagalis, įsakantis planetų judėjimui, visai kosminei sistemai, gyvybės egzistavimui. žemėje, kurio niekas niekada nematė ir tik nedaugelis per visą žmonijos istoriją galėjo pamatyti tik dalį savo galios pasireiškimo... Ir šis Dievas tapo žmogumi, kūdikiu, visiškai be gynybos, mažas, pavaldus viskam, įskaitant žmogžudystės galimybę. Ir visa tai yra dėl mūsų, dėl kiekvieno iš mūsų.

Yra nuostabus posakis: Dievas tapo žmogumi, kad mes taptume dievais. Jei tai suprasime – kad kiekvienas iš malonės gavome galimybę tapti dievu – tuomet mums atsiskleis šios šventės prasmė. Jei žinosime švenčiamo renginio mastą, kas nutiko šią dieną, tada visi kulinariniai malonumai, dainavimas, apvalūs šokiai, persirengimas ir ateities spėjimas mums atrodys smulkmena ir visiškai neverta. mūsų dėmesį. Būsime pasinėrę į Dievo, visatos Kūrėjo, kontempliaciją, gulėdami ėdžiose šalia gyvulių paprastame tvarte. Tai viršys viską.

Vyskupas Jonas (Čerepanovas)

Prieš Kalėdas pasninkas, trunkantis keturiasdešimt dienų, todėl Bažnyčios chartijoje vadinamas „keturiasdešimt dienų“, kaip ir puikus postas. Kristaus Gimimo šventė turi penkias dienas pirmykštes (tik ši Viešpaties šventė turi tokią didelę priešpuotą) ir 6 dienas.

Per penkias dienas prieš šventę patiekiamas Compline. Kompline giedamas specialus triodas ir kanonai, panašiai kaip aistros savaitės triodai ir kanonai. „Šios giesmės atspindi pagrindinę teologinę mintį, kad Dievo Sūnaus įsikūnijimas Jam buvo Kryžius, pirmasis Kryžius, gal ne mažiau šviesa nei paskutinis Kryžius, t.y. nukryžiavimas“. Kai kuriomis Gimimo pasninko dienomis, kurios pažymėtos žodžiu „Aleliuja“, atliekamos pamaldos, panašios į Didžiosios gavėnios liturgiją ir šv. Sirijos Efraimas „Viešpats ir Mokytojas ...“ nusilenkęs. Nuo įėjimo į šventyklą Šventoji Dievo Motina prasideda kalėdinės katavazijos giedojimas (tai irmų ciklas, giedamas kiekvienos kanono giesmės pabaigoje šventinėje pamaldoje): „Kristus gimsta, šlovink...“. Šventųjų protėvių savaitė vyksta prieš Kristaus gimimą, šiomis dienomis prisimename tuos Senojo Testamento teisiuosius, kurie buvo išgelbėti tikėjimu Kristumi, kuris turėjo gimti. Po jo seka Šventųjų Tėvų sekmadienis. Šventųjų Tėvų savaitę arba savaitę prieš Kristaus gimimą, kai prisimenami žmonės, priklausę šeimai, iš kurios kilo Gelbėtojas, skaitomas sekmadienio pamaldų papildymas iš Oktoechos, specialios Menaion pamaldos. , ir skaitomas specialus Apaštalas ir Evangelija. Kūčios vadinamos Kristaus Gimimo išvakarėmis arba Kūčiomis nuo žodžio „sochivo“ – kviečiai su medumi. Tai griežto pasninko diena. Dieviškoji Kristaus Gimimo liturgija – susideda iš pamaldų, atliekamų išvakarėse, Kalėdų naktį ir vakare tą pačią Viešpaties Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus Gimimo dieną. Šios paslaugos apima: Karališkąsias valandas, Bazilijaus Didžiojo ir Jono Chrizostomo liturgijas, Vėlines, Compline, Litiya, Matins. Paslaugų eiliškumas nustatomas pagal savaitės dieną, kurią ištinka Kalėdos.

Jei Kristaus gimimo Kūčios patenka į pirmadienį, antradienį, trečiadienį, ketvirtadienį arba penktadienį, tada šią dieną atliekamos: Karališkosios valandos su vaizdiniu. Po jų iš karto atliekamos didžiosios vakarienės su patarlių, Apaštalo ir Evangelijos skaitymu, po kurių atliekama Bazilijaus Didžiojo liturgija. Įėjus su Evangelija ir skaitoma „Still Light“. 8 patarlės:

1. Pr.1:12-14 – šios patarlės turinys rodo, kad Dievo Sūnaus įsikūnijimas buvo naujas kūrinys 2. Skaičių 24:2-18 – Balaamo pranašystė apie žvaigždę iš Jokūbo 3. Mic.4: 6-8, 5:2-8 – Michėjo pranašystė apie Mesijo gimimą Betliejuje 4. Izaijas 11:1-10 – Izaijo pranašystė apie lazdą iš Jesės šaknies, ant kurios ilsėjosi Dievo Dvasia 5. Jer. .3:36-38, 4:1- 4 - Barucho pranašystė apie Dievo pasirodymą žemėje tarp žmonių 6. Dan.2:31-45 - Danieliaus pranašystė apie akmenį, kurio negalima pjauti rankomis 7 Izaijas 9:6-7 – Izaijo pranašystė apie karališkojo tarno gimimą 8. Iz.7:11- penkiolika; 8:1-4, 8-10 – Izaijo pranašystė apie Emanuelio gimimą iš Mergelės.

Po pirmųjų trijų patarlių skelbiamas ypatingas troparionas, kurio pabaiga „Pasigailėk mūsų su jais“ (dainuoja skaitytojas), po 6-osios patarlės – dar vienas troparionas, kurio pabaiga – „Gyvybės davėjas, šlovė tau“, po 8-osios patarlės tariama nedidelė litanija, tada Trisagionas ir įprasta tvarka Šv. Bazilijaus Didžiojo liturgija. (Apaštalas Hebr. 1:1-12; Evangelija pagal Luką 2:1-20) Po liturgijos vyksta šventinis pašlovinimas: į šventyklos vidurį atnešama žvakė, prieš tai giedamas šventei skirtas troparionas ir kontakionas. tai. Uždegta žvakė žymi Betliejuje pasirodžiusią žvaigždę, t.y. tam tikra prasme jau artėja Kalėdos (kadangi Vėlinės siejasi su dviem dienomis, o per Vėlines jau giedamos šventės giesmės, tam tikra prasme Kalėdų diena ištįsta, tampa ilgesne bažnyčios diena nei visos kitos ). Pačioje šventėje vyksta visą naktį trunkantis budėjimas. Bet tai nėra įprasta, nes. jis susideda ne iš Didžiųjų Vėlinių ir Matinių, o iš Didžiosios Kompline (nes Vakarienė jau buvo patiekta) ir Matinių su pirmąja valanda. Compline baigiasi Didžiosios doksologijos skaitymu, tada litija. „Great Compline“ vietoje troparijos „Pasigailėk mūsų, Viešpatie, pasigailėk mūsų“, giedamas šventės kontakionas. Pasak polieleos – didybė. Pagal 50-ąją psalmę vietoj „Mūsų šventųjų tėvų maldomis ...“ giedama „Kiekviena džiaugsmo diena pildosi, Kristus gimsta iš Mergelės“, eilėraštis „Garbė Dievui aukštybėse ir taika žemėje, šiandien Betliejus priims Tą, kuris visada sėdi su Tėvu ...“. Vietoj „Sąžiningiausias kerubas...“ – „Pagarbink, mano siela, Garbingiausią ir Šlovingiausią iš kalnų šeimininkų, tyriausią Theotokos“. Pasibaigus Matinams, atleidžiama šventė „Tas, kuris gimė duobėje ir atsigulė ėdžiose ...“. Pačią Kristaus gimimo dieną, kuri patenka į antradienį, trečiadienį, ketvirtadienį, penktadienį arba šeštadienį, švenčiama Jono Chrizostomo liturgija. (Apaštalas Gal. 4:4-7; Evangelija Mt 2:1-12). Giedamos specialios šventinės antifonos, „įėjimas“, vietoj Trisagiono „Būk pakrikštytas į Kristų...“, vietoj „Vertas...“ - Vertas „Padidink, mano siela, Garbingiausia ir Šlovingiausia iš kalnų šeimininkų, Švenčiausioji Mergelė, Dievo Motina ...“. Jei Kūčių vakaras patenka į šeštadienį arba sekmadienį, tai tą dieną karališkosios valandos nevykdomos, jos perkeliamos į penktadienį. Tuo pačiu metu liturgija penktadienį neatliekama. Liturgija patiekiama šeštadienį arba sekmadienį, Vėlinių dieną, kurios metu patiekiama Jono Chrizostomo liturgija, po kurios 9 valanda ir Didžiosios Vakarienės patiekiamos skaitant parimają. Trisagionas per Vėlines negiedamas, nes už jo nėra liturgijos, skaitomas Apaštalas (Gal 3, 15-22), Evangelija (Lk 2, 1-20), speciali litanija, peticijos litanija, įprastas atleidimas, po kurio skaitomas troparionas ir dainuojami kontakion. Visą naktį švenčiama vigilija, švenčiama Kūčių vakarą ir susideda iš Didžiojo paguodos (įprastos Vėlinės buvo patiektos jau po liturgijos), Matinės su 1 val. Naktį iš sausio 6-osios į 7-ąją po visą naktį vykstančios vigilijos švenčiama Bazilijaus Didžiojo liturgija. Kitą dieną po šventės švenčiama sausio 8-oji – Švenčiausiosios Dievo Motinos katedra. Vėlinės puikios su įėjimu ir puikiu prokeimonu: Kas yra didis dievas, kaip ir mūsų Dievas, Tu esi Dievas, daryk stebuklus, bet Matinas tik šlovina. Kitą šeštadienį, vadinamą šeštadieniu po Kristaus Gimimo, paguldomas ypatingas Apaštalas ir Evangelija. Kita savaitė (sekmadienis) vadinama Šventųjų Dievo Tėvų sekmadieniu. Jame pagerbtas šventųjų ir teisiųjų Juozapo, Sužadėtinio, karaliaus Dovydo, Jokūbo, Viešpaties brolio, atminimas. Dvylika dienų po Kristaus Gimimo vadinamos Kalėdų diena, t.y. šventos dienos, nes šios dienos yra pašvęstos Kristaus gimimo ir Teofanijos įvykiams. Nuo seniausių laikų Bažnyčia šias dienas pagal Chartiją šventino Kalėdų dienomis: „nėra pasninko, yra žemiau klūpimo, apačioje bažnyčioje, apačioje kamerose“ ir draudžiama atlikti šventes. Santuokos sakramentas. Patarlių turinys, Evangelija ir Apaštalas, kai kurios šventinės giesmės.

Kai visos nakties budėjimas prasideda Didžiuoju kompliku, giedama iškilminga pranašo Izaijo giesmė: „Dievas su mumis, supraskite, pagonys, ir atgailaukite, nes Dievas yra su mumis! Dažnas kartojimas šioje dainoje: Dievas su mumis! - liudija dvasinį džiaugsmą tikinčiųjų, atpažįstančių Viešpatį Dievą tarp savęs.

Pranašo Michėjo knyga (4:6-8, 5:2-8): „O tu, Betliejaus Efrata, ar tu mažas tarp tūkstančių Judo? iš jūsų ateis pas mane tas, kuris bus Izraelio valdovas ir kurio kilmė yra nuo pradžios, nuo amžinybės dienų. Todėl Jis paliks juos iki to laiko, kai ji turės gimdyti; tada likusieji jų broliai grįš pas izraelitus. Jis stovės ir maitinsis Viešpaties galia, Viešpaties, savo Dievo, vardo didybe, ir jie gyvens saugiai, nes tada jis bus didis iki žemės pakraščių. Ši patarlė, skaitoma pirmąją valandą, skirta Michėjo pranašystei apie Kristaus gimimą Betliejaus mieste. Betliejus, vienas seniausių miestų – Dovydo gimtinė. Jis yra 10 mylių į pietus nuo Jeruzalės. Iš pradžių jis buvo vadinamas Efratos namais, nes vienas iš šio miesto gyventojų įkūrėjų buvo Judo proanūkis Efrata (1 Kronikų 4:1-4). Pranašas išpranašavo Gelbėtojo gimimą 700 metų iš anksto, kad žmonės gyventų viltimi. Ši pranašystė skaitoma ir pirmą valandą, ir per Vėlines, kur pridedamos dar kelios eilutės apie gailestingumą „Sionės dukrai“, tai yra, visai Izraelio tautai.

Pranašo Izaijo knyga (7:11-15; 8:1-4,8-10):

„... Taigi pats Viešpats duos jums ženklą: štai Mergelė įsčiose gaus ir pagimdys Sūnų, ir jie pavadins Jį: Emanuelis ... ... ištarkite: mano tėvas, mano motina, - Damasko turtai ir Samarijos grobis bus nešami Asirijos karaliaus akivaizdoje. Ir jis eis per Judėją, užtvindys ją ir pakils aukštai – pasieks kaklą; ir jos sparnai išskleis visoje tavo žemėje, Emanueli! Kovokite, tautos, bet drebėkite ir klausykite, visi tolimi kraštai! Apsiginkluokite, bet drebėkite; apsiginkluokite, bet drebėkite! Siužetinės idėjos, bet jos žlunga; kalbėk žodį, bet jis neįvyks, nes Dievas yra su mumis! Ši patarlė, skaitoma šeštą valandą, apima Izaijo pranašystę apie Mergelės Emanuelio gimimą, reiškiančią „Dievas su mumis!“: Dievas bus su savo tauta, Dievas bus Dovydo palikuonis, Dievas bus Mergelės Sūnų, Jo pasirodymas pasaulyje bus stebuklingai pažymėtas. Tikrasis Atpirkėjo vardas yra Jėzus. Emanuelis yra bendras daiktavardis ir turi daug kitų reikšmių (pvz., „Didysis Tarybos angelas“ arba „Ateities amžiaus tėvas“ ir kt.). "Dievas su mumis!". Šie žodžiai ir jais sekantys skamba kaip himnas, kuris ypač artimas tiems, kurie tikisi Dievo pagalbos. Tai turi atsiminti ir tie, kurie sukyla prieš ištikimus Dievui, ir tie, kurie siekia šios ištikimybės, kuri yra ne žodžiais, o tikėjimo galia.

Evangelijos turinys (Utr. – Mt 1:18-25). „Jėzaus Kristaus gimimas buvo toks: po Jo Motinos Marijos sužadėtuvių su Juozapu, prieš juos sujungiant, paaiškėjo, kad ji buvo nėščia Šventosios Dvasios. Jos vyras Juozapas, būdamas teisus ir nenorėdamas jos viešinti, norėjo ją slapta paleisti. Bet kai jis tai pagalvojo, štai sapne jam pasirodė Viešpaties angelas ir tarė: Juozapai, Dovydo sūnau! nebijok priimti Marijos savo žmona, nes tai, kas joje gimsta, yra iš Šventosios Dvasios; ji pagimdys Sūnų, ir tu jį pavadinsi Jėzumi, nes jis išgelbės savo tautą iš nuodėmių. Ir visa tai įvyko, kad išsipildytų tai, ką Viešpats pasakė per pranašą, kuris sako: štai Mergelė įsčiose gaus ir pagimdys Sūnų, ir jie pavadins Jį Emanueliu, o tai reiškia: Dievas su mumis. Atsikėlęs iš miego, Juozapas padarė, kaip Viešpaties angelas įsakė, ir paėmė savo žmoną, bet jos nepažino. [Kaip] pagaliau ji pagimdė savo pirmagimį sūnų, kurį pavadino Jėzumi. Apaštalo turinys (Lit. - Gal. 4, 4-7)

„...bet kai atėjo laiko pilnatve, Dievas atsiuntė savo [viengimį] Sūnų, gimusį iš moters, pavaldų įstatymui, kad išpirktų pavaldžiusius Įstatymui, kad būtume įsūnūs. Ir kadangi jūs esate sūnūs, Dievas atsiuntė į jūsų širdis savo Sūnaus Dvasią, kuri šaukia: „Aba, Tėve! Todėl tu jau nebe vergas, o sūnus; o jei sūnus, tai Dievo paveldėtojas per Jėzų Kristų“.

Apaštalo Pauliaus žodžiai, skirti Galatijos krikščionims, rodo vartus į išganymą kiekvienam žmogui per įsūnystę per Jo Sūnų bendrystėje su Šventąja Dvasia.

Evangelijos turinys (liet. – Mt., 2:1-12).„Kai Jėzus gimė Judėjos Betliejuje karaliaus Erodo laikais, į Jeruzalę atvyko magai iš rytų ir klausė: „Kur yra gimęs žydų karalius? Matėme jo žvaigždę rytuose ir atėjome jo pagarbinti. Tai išgirdęs, karalius Erodas sunerimo ir su juo visa Jeruzalė. Ir, surinkęs visus aukštuosius kunigus ir tautos Rašto aiškintojus, jis paklausė: kur turi gimti Kristus? Jie jam tarė: Judėjos Betliejuje, nes taip parašyta per pranašą, o tu, Judo žeme, Betliejuje, jokiu būdu nesi mažesnis už Judo gubernatorius, nes iš tavęs ateis vadovas, ganys. Mano tauta Izraelis. Tada Erodas, slapta pasikvietęs išminčius, sužinojo iš jų žvaigždės pasirodymo laiką ir, pasiųsdamas juos į Betliejų, tarė: eikite, atidžiai pasiteiraukite apie Kūdikį ir, radę, praneškite man, kad galėčiau eiti. ir garbink Jį. Jie, pasiklausę karaliaus, nuėjo. [Ir] štai žvaigždė, kurią jie matė rytuose, ėjo pirma jų, kol pagaliau atėjo ir atsistojo virš tos vietos, kur buvo Kūdikis. Pamatę žvaigždę, jie apsidžiaugė labai dideliu džiaugsmu ir, įėję į namus, pamatė Kūdikėlį su Marija, Jo Motina, ir, pargriuvę, pagarbino Jį; Atplėšę savo lobius, jie atnešė jam dovanų: aukso, smilkalų ir miros. Ir sapne įspėti negrįžti pas Erodą, jie grįžo į savo šalį kitu keliu.

Tais laikais Rytų išminčiai, kuriuos Evangelija vadina magais, pamatė danguje spindinčią moterį. nauja žvaigždė. Pasak jų mokymų ir legendų, tai reiškė atėjimą į didžio žmogaus pasaulį. Magai žinojo, kad žydų tauta laukia Mesijo, savo tikrojo Karaliaus ir Gelbėtojo, pasirodymo, todėl nuvyko į Jeruzalę pasiteirauti, kur Jo ieškoti. Evangelisto Mato žodžiai skaitomi Kristaus Gimimo šventėje kaip tikrojo Mesijo – Išganytojo gimimo įrodymas. Magai atnešė dovanų Kūdikiui Kristui: aukso, smilkalų ir miros. Šios dovanos turėjo gilią prasmę: atnešė auksą kaip duoklę carui, smilkalus – kaip Dievui, o mirą – kaip žmogui, kuris turi mirti (mira anais tolimais laikais buvo patepta už mirusiuosius).

Puikus kompletas Kalėdų dieną. Stichera ant ličio.

„Dangus ir žemė susivienys šiandien, aš gimsiu Kristui. Šiandien Dievas atėjo į žemę, o žmogus pakilo į dangų. Šiandien pamatyti yra kūnas, nematomas iš prigimties, dėl žmogaus. Dėl to mes, šlovindami, šaukiame Jo: Garbė Dievui aukštybėse ir ramybė žemėje už Tavo atėjimo dovaną, mūsų Gelbėtojau, šlovė tau. Vertimas: Šią dieną dangus ir žemė susijungė gimus Kristui. Šią dieną Dievas atėjo į žemę, o žmogus pakilo į dangų. Šiandien mes matome Nematomą iš prigimties kūne dėl žmogaus. Todėl mes, šlovindami, sušuksime Jam: „Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė!

Pagrindinė šio teksto tema yra Gelbėtojo pasirodymas žemėje kūne. Dogminė idėja: Kristus tapo žmogumi, likdamas Dievu. Jis atėjo į pasaulį gelbėti žmonių ir už tai tapo žmogumi (atskleidžiama Kristaus atėjimo į žemę prasmė). Žodžiai „dangus ir žemė susijungę“ tarnauja kaip meninis įvaizdis, parodantis dviejų iš pažiūros nutolusių sąvokų ryšį – Dievo ir žmogaus ryšį, o tie patys žodžiai parodo dieviškojo ir žmogaus ryšį viename Asmenyje. Jei Viešpats nebūtų atėjęs į žemę, joks žmogus nebūtų galėjęs pakilti į dangų. „Šią dieną Dievas atėjo į žemę, o žmogus pakilo į dangų“. Tik atėjus Kristui tapo įmanoma patekti į Dangaus Karalystę. Kitas sakinys paaiškina, ką Dievas padarė, kad tai būtų įmanoma, Jis tapo žmogumi.

Irmos iš Kristaus Gimimo kanono.

1 giesmė. „Kristus gimė, šlovink: Kristus iš dangaus, giedok: Kristus žemėje, pakilk. Giedokite Viešpačiui, visa žemė, ir giedokite su džiaugsmu, žmonės, tarsi būtumėte pašlovinti. Vertimas: „Kristus gimė, šlovink! Kristus iš dangaus – susitik! Kristau žemėje, kelkis! Giedokite Viešpačiui, visa žemė, ir giedokite iš džiaugsmo, žmonės, nes Jis pašlovintas“.

Pagrindinė pirmosios dainos irmos tema – visų pašaukimas dalytis dideliu dvasiniu džiaugsmu – Kristaus gimimo švente. Dogmatinė mintis: Tie, kurie priėmė Kristų, turėtų savo protu pakilti iš žemiškojo į dangiškąjį, susitikti ir priimti iš dangaus nužengusį Kristų ir šlovinti Jam kaip žmonių giminės Gelbėtojui. Atpažinkite Dievo meilę jums, drąsiai, puolusieji, ir triumfuokite, savo mintimis nuneškite į dangų, kuris tampa jums prieinamas. Meniniai įvaizdžiai – įvairūs padėkos veiksmai Kristaus atžvilgiu: šlovė ir giedojimas Jam, džiaugsmingas susitikimas su Juo, pažinimas su Jo gelbstinčiu keliu.

3 giesmė. „Prieš Tėvo amžių, negimusiam Sūnui, o paskutinėje iš Mergelės, įsikūnijusios be sėklos, šaukkimės Kristaus Dievo: išaukštintas mūsų ragas, šventas tu, Viešpatie“. Vertimas: „Anksčiau nuo amžių nuo Tėvo nepaperkamas pagimdė Sūnų, o paskutiniais (laikais) besėkliai įsikūnijęs iš Mergelės, į Kristų Dievą, sušukime: Tu išaukštinai mūsų orumą, šventas esi, Viešpatie!

Trečiosios kanono giesmės irmos pagrindinė tema – mūsų tikėjimo pamatas: „viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, Viengime, gimusiame iš Tėvo prieš visus laikus; Šviesa iš šviesos, tikras Dievas iš tikrojo Dievo, gimusio, nesukurto, vienos būtybės su Tėvu, kuriuo viskas tapo“. Dogmatinė idėja: Kristaus amžinumas, besėklis Dievo Sūnaus įsikūnijimas. Meninis vaizdas yra irmos žodžių dermė su Credo žodžiais.

Dieviškoji Kristaus Gimimo liturgija: tradicijos, liturgijos seka ir Gimimo šventės istorija. Plačiau skaitykite portale Pravmir.

Kalėdų tradicijos: Dieviškoji Kristaus Gimimo liturgija

Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.

Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.

(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)

Šiandien Mergelė pagimdo esantį viršūnę, o žemė atneša olą Neprieinamajam; Angelai šlovina kartu su piemenimis, o išminčiai keliauja paskui žvaigždę, nes dėl mūsų gimė Kūdikis, Amžinasis Dievas.

Kontakion, Romano melodisto kūrinys

Kalėdos yra šventė, kurią švenčia žmonės visame pasaulyje. Kodėl jie laimingi? Tiesiog todėl, kad ta diena prasidėjo nauja era„iš Kristaus Gimimo“, nes eglutė papuošta, nes dovanų gauname? Tačiau ką šis įvykis, įvykęs prieš 2000 metų, turi bendro su šiandien gyvenančiais žmonėmis? Kokios Kalėdų šventimo tradicijos.

Kristus yra Gelbėtojas, bet ar mus reikia nuo ko nors išgelbėti, ar mums kyla koks nors pavojus? Ir ar tikrai galime sutikti Dievą? Kaip į šiuos klausimus atsako liturginė Bažnyčios tradicija, sako Nikolajus DERŽAVINAS, jau 20 metų komentuojantis šventinių pamaldų televizijos transliacijas.

Kokia Kalėdų prasmė

Didysis ekumeninis mokytojas Kristaus gimimą vadina „visų švenčių pradžia“. „Kas šią šventę vadina visų švenčių motina, nenusidės... Šioje šventėje ir Teofanija, ir šventoji, turi savo pradžią ir pagrindą. Jei Kristus nebūtų gimęs pagal kūną, tada jis nebūtų pakrikštytas, o tai yra Epifanijos šventė; ir nebūtų kentėjęs, ir tai yra Pascha; ir nesiųstų Šventosios Dvasios, ir tai yra Sekminės. Taigi nuo Kristaus Gimimo šventės prasidėjo mūsų šventės, kaip nuo įvairių upelių ištakų.

Kristaus – Mesijo – Pateptojo, kuris išgelbės pasaulį, gimimą išpranašavo Senojo Testamento pranašai ir jo laukė šimtmečius. Šis džiaugsmingas įvykis įvyko daugiau nei prieš 2000 metų: Judėjos Betliejuje gimė Jėzus Kristus. Mes, krikščionys, kasmet vėl ir vėl patiriame šį džiaugsmą, angelų skelbiamą ganytojams: „Skelbiu jums didelį džiaugsmą, kuris bus visiems žmonėms: šiandien jums gimė Gelbėtojas, kuris yra Viešpats Kristus, Dovydo mieste“, – sakoma Šventojoje Evangelijoje.

Dievas tampa Žmogumi taip, kad žmogus tampa Dievu iš malonės. Tačiau tuo pat metu Kūrėjas, prisiimdamas savo kūrinio atvaizdą, „yra pažemintas“. Daroma tai, kas graikiškai vadinama „kenosis“, o slaviškai – „Dievo Sūnaus išsekimas“. Ir jo aukščiausias taškas jis pasiekia Kryžių. Ir vis dėlto per Kalėdas mes džiaugiamės, nes žinome, kokius turtingus vaisius atnešė šis išsekimas. Džiaugiamės, nes išaušo diena mūsų išganymo pradžiai, išgelbėjimui nuo nuodėmės ir mirties. O išsigelbėjimas nuo mirties ir susitikimas su Dievu, gyvybės šaltiniu, yra didžiausia padėkos ir džiaugsmo priežastis.

Kalėdos ir Magi

Remiantis Bažnyčios mokymu, tai, kad „dėl mūsų, vaikas, gimė amžinasis Dievas“, yra džiaugsmo priežastis tiems, kurie myli Dievą. Tuo, kad Dievas norėjo gimti žmogaus pavidalu, Jis išlaisvino iš sugedimo ir mirties, „išgydė Ievos žaizdas“, „atleido nuodėmes“, „davė nemirtingumą“, „išpildė pranašystes“, „patraukė“. puolęs pirmykštis Adomas“, „melą pakeitė tikėjimas“ tiesa, „nuvedė visus į gyvybę teikiančią šviesą“, kaip sakoma Kalėdų pamaldose.

Taigi, ką šis įvykis turi bendro su kiekvienu šiandien gyvenančiu žmogumi? Apie tai Bažnyčia kalba savo poetų lūpomis bažnytinėje giesmėje. Pagrindinės ir dažniausiai per šventę giedamos giesmės yra. Troparia - trumpos giesmės, šlovinančios šventę, priklauso pačiai senovinė išvaizda bažnytinės giesmės, nuo kurių senovėje pradėjo kurtis krikščioniškoji giesmė. Gimimo troparionas galėjo būti sukurtas dar IV a. Rusiškai šios giesmės tekstas skamba taip: Tavo gimimas, Kristau, mūsų Dieve, apšviesk pasaulį pažinimu: juk tuos, kurie tarnavo žvaigždėms, žvaigždė išmokė nusilenkti Tau, Tiesos Saule, ir pažinti Tave, Rytai iš aukštybių. Viešpatie, šlovė tau“.

Kontakion „Mergelė šiandien“ parašė šventasis Romanas Melodistas ir laikomas vienu iš bažnytinės poezijos viršūnių. Senovėje ilgi teologiniai eilėraščiai, kurie buvo krikščioniškosios liturgijos dalis, buvo vadinami kontakionais. Tačiau laikui bėgant juos pakeitė kitas bažnytinės himnografijos žanras - kanonas. Kontakionai buvo išsaugoti garbinant ankstesnių eilėraščių pradinių posmų pavidalu (taip pat paskatino – himnas, kurio metu nevalia sėdėti, „nebalno giedojimas“).

Susipažinkime su kontakio tekstu : „Šiandien Mergelė pagimdo superegzistuojančią, o žemė neša olą Neprieinamajam; Angelai šlovina kartu su piemenimis, o išminčiai keliauja paskui žvaigždę, nes dėl mūsų gimė Kūdikis, Amžinasis Dievas. Neregimasis Dievas įsikūnijo ir tapo Žmogumi – taip skelbia Kristaus Gimimo šventė, Įsikūnijimo šventė.

Jei atkreiptume dėmesį į giesmių tekstus, vieną pastebėtume ryškus bruožas: dažnas žodžių „šiandien“ ir „dabar“ kartojimas. Šiandien, dabar, „Pagrindinio Mergelė pagimdo“. Įvykis įvyko daugiau nei prieš 2000 metų, tačiau tai, kas įvyko tada, turi tiesioginės įtakos mūsų gyvenimui šiandien. Todėl Bažnyčia savo giesmėmis ir visomis savo dieviškomis tarnystėmis įveda mus į ypatingą tikrovę. Mes tampame dvasiniais dalyviais ir įvykių, vykstančių mūsų protu, liudininkais.

Kristaus gimtadienis

Krikščionys Kalėdas švenčia nuo seno. Kaip jie tai darė anksčiau? Šiuolaikiniai liturgai mano, kad Kristaus gimimas kartu su Apreiškimu ir Velykomis yra viena seniausių krikščionių švenčių. Pagal senąjį stilių švenčiama lygiai 9 mėnesius po Apreiškimo, gruodžio 25 d. Iš pradžių ji buvo siejama su III amžiuje pasirodžiusia Epifanijos švente, o ši bendra šventė kitaip buvo vadinama Šviesų švente. Kalėdos atsiskyrė nuo Vakarų. Senovės romėnų kalendoriuje, datuojamame 354 metais, po gruodžio 25 d. (arba sausio 8 d.) parašyta: „ Kristaus gimtadienis Betliejuje».

Bažnyčios chartija Kalėdas vadina „antrosiomis Velykomis“ ir suteikia joms išskirtinę vietą tarp liturginių metų dienų. Tai atostogos dvyliktoji, priklausantis 12 svarbiausių krikščioniškų švenčių kategorijai. Paprastai prieš šias šventes numatoma viena priešpiečių diena, prieš Kalėdas tokių būna penkios. Dėl Kristaus Gimimo pasninkas atšaukiamas, net jei šventė patenka į kas savaitę pasninko dienos- trečiadienį ir penktadienį. Po šventės ateina „“, kuris tęsis iki Epifanijos išvakarės (sausio 18 d.). Kalėdų laikotarpis liturginės chartijos požiūriu yra tarsi viena diena, džiaugsminga ir linksma. Tačiau Kalėdų metu, kaip ir bet kuriuo kitu metu, ir per šias atostogos- ypač žmonės kviečiami „pašventinti“, šventę pašventinti gerais darbais.

Mūsų istorija žino daugybę tikrai krikščioniškų šventų Kalėdų švenčių pavyzdžių. Ikipetrininėje Rusijoje pamaldūs valdovai lankė kalėjimus pačią Kristaus gimimo naktį ir išlaisvino atgailaujančius nusikaltėlius, dalino išmaldą savo rankomis, tačiau visa tai darė taip, kad karališkasis gailestingumas nebuvo viešinamas. Valdovo išėjimai iš rūmų šiais laikais buvo vadinami „slaptais“.

Kristaus Gimimo šventė, turbūt kaip niekas kitas, atgaivino daugybę liaudies papročių. Kalėdos, Dieviškojo Kūdikio šlovinimas, gimimo scenų išdėstymas – Betliejaus olos atvaizdai ir atvaizdai – visa tai yra nepamainomi šventės ženklai, ir nuostabu, kad daugelis šių papročių šiandien atgimsta.

Betliejaus žvaigždės atspindys nušvietė mūsų pasaulietinę kultūrą. Ir šiandien ypač tinka prisiminti mūsų nuostabaus rašytojo, kuris savo knygoje „Viešpaties vasara“ Kalėdų rytą senojoje Maskvoje vaikiškomis akimis parodė, eiles: „Kalėdos... Atrodo, šis žodis yra stiprus. šerkšnas oras, ledinis grynumas ir sniegingumas. Pats žodis man atrodo melsvas. Net bažnytinėje dainoje - Kristus gimė – šlovė! Kristus iš dangaus – pasislėpk!- pasigirsta šaltas traškėjimas. Melsva aušra pasidaro balta. Snieguoti medžių nėriniai lengvi kaip oras. Bažnyčios dundėjimas plūduriuoja, o šitame šerkšnyje kaip kamuoliukas kyla saulė. Jis ugningas, tirštas, daugiau nei įprastai: Kalėdų saulė. Išplaukia liepsnose už sodo. Sodas - į gilus sniegas, šviesina, mėlynuoja. Čia bėgo viršūnėmis, šerkšnas pasidarė rausvas, varnelės juodai rausvos, pabudo; aptaškyti rausvomis dulkėmis, beržai tapo aukso spalvos, o ant balto sniego krito ugningos auksinės dėmės. Štai, Šventės – Kalėdų rytas.

Apie slavų ir rusų kalbas pamaldose

Ne kartą remsimės liturginiais tekstais, skirtais Kristaus gimimui, tiek bažnytinėmis slavų, tiek rusų kalbomis. Ir šiuo klausimu norėčiau pasakyti keletą žodžių apie mūsiškę. Visas pasaulis žino ortodoksų ikonografijos grožį, šią „teologiją spalvomis“, o mūsų bažnyčios tapo nacionaliniais harmonijos ir tobulumo simboliais.

Prie šių šedevrų prisijungia didžiulis poetinis paveldas – himnografija ir Senovės Rusija. Bizantijos religinės poezijos kūriniai, tokie kaip kanonai, stichera, troparia ir kontakia, išsiskiria ypatingu teologiniu gyliu ir išraiškinga kalba. Iš tiesų, jų suvokimas dažnai būna sunkus. kalbos barjeras. Ir dėl šių sunkumų kai kuriems žmonėms kyla klausimas: „Kodėl Bažnyčia neatsisako bažnytinės slavų kalbos, kodėl ji nepereina į rusų kalbą? Tačiau lengviausias būdas ne visada yra geriausias. Pačius slaviškus tekstus iš graikų kalbos išvertė šventieji apaštalams lygūs broliai Kirilas ir Metodijus, tačiau juos pašventino tūkstantmetė slavų knygų rašymo tradicija.

Norint išspręsti kalbos problemą, nebūtina sėsti prie rašomojo stalo, užtenka reguliariai lankytis šventykloje ir dalyvauti dieviškose pamaldose. Juk daugelis tekstų, kuriuos girdėjome šiandien, nuolat yra mūsų garbinime. Palaipsniui šie tekstai taps mums atpažįstami. Tada galima kreiptis į vertimus, patikslinti nesuprantami žodžiai ir posakius. Šventinių pamaldų tekstai šiandien taip pat gana prieinami. Jie išeina atskirais leidimais, su paraleliniu tekstu rusų kalba. Būtų naudinga ir teisinga, jei mūsų pasiruošimas šventei (o dauguma per šventes eina į bažnyčią) apimtų išankstinį susipažinimą su liturginiais tekstais ir giliu teologiniu jų turiniu. Ir jūs galite pradėti nuo tų maldų, kurios skaitomos kasdien: nuo ryto ir vakaro taisyklių.

Visą naktį budėjimas

Kaip švenčiama patriarchalinė Kalėdų liturgija?

Pasakykime keletą žodžių apie jo šventimo tvarką ir eiliškumą Kalėdų dieną, pasinaudodami Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo Maskvoje atliktos pagrindinės Kalėdų pamaldos pavyzdžiu. Patriarchalinė tarnyba savo forma šiek tiek skiriasi nuo įprastos parapijos, tačiau savo esme yra viena ir ta pati tarnyba, todėl mūsų pasakojimas tinka ir parapijinei tarnybai. Apie šiuos skirtumus kalbėsime tose vietose, kur jie atsiras.

Ortodoksų bažnyčios tarnystę sudaro kasdienio ciklo pamaldos: Matins, Vėlinės, Compline, Vidurnakčio biuras, Darbo valandos ir liturgijos. Prieš šventes ryto ir vakaro pamaldos sujungiamos į vadinamąjį „“, tai yra, visą naktį besitęsiančią maldą. Praktiškai tokia malda vyksta tik du kartus per metus, per didžiausias šventes – Kalėdas ir Velykas. „Visos nakties budėjimas“ – tai liturginės pamaldos, kurias sudaro Vėlinės ir Matinės. Šios bažnytinės apeigos pavadintos nuo tada, kai buvo atliktos. Tačiau šiandien „Visos nakties budėjimo“ sudėtis keičiasi: Vėlinių vietą užima puikus kompletas– pamaldos, vykstančios po Vėlinių, todėl jos pavadinimas.

Pagal per 20 metų susiklosčiusią tradiciją, prieš pamaldų pradžią, altoriuje esantis patriarchas kreipiasi į žiūrovus kalėdiniais sveikinimais.

Čia atsiveria šydas ir šventieji vartai, matome, kaip dvasininkai, vadovaujami patriarcho, išeina iš altoriaus į bažnyčios vidurį. Arkidiakonas su žvakėmis eina į sakyklą ir skelbia: Palaimink viešpatį“. Vladyka laimina susirinkusius ir sušunka: Tebūna palaimintas mūsų Dievas visada dabar ir per amžius ir per amžius Prasideda visą naktį trunkantis budėjimas.

Primatas, prieš kurį eina arkidiakonas arba protodiakonas su žvake, sudegina šventės ikoną, esančią bažnyčios centre, ant pakylos. Malda „Dangaus karalius“ skirta. Šia malda prasideda daugelis stačiatikių bažnyčios liturginių pamaldų. Patriarchas degina sostą ir altoriaus smilkalus. Tai senovinė garbinimo forma, egzistavusi Senajame Testamente, prieš Gelbėtojo atėjimą į pasaulį. dvasinę prasmę svaidymas atskleidžia mums psalmių eilutes: Tegul mano malda bus ištaisyta kaip smilkytuvas priešais jus“ – tegul mano malda, kaip smilkalų dūmai, pakyla į dangų, o maldingas rankų pakėlimas bus kaip vakarinė auka.

Po šauktuko seka litanija ir garsioji giesmė “ Dievas su mumis“. Ši daina paremta Izaijo pranašyste. Šis pranašas, gyvenęs 700 metų iki Kristaus gimimo, paskelbė apie būsimą Gelbėtojo gimimą iš Mergelės, pranašavo apie Jo žemiškojo gyvenimo įvykius, taip pat apie kančias, kurias turės priimti Dievo Sūnus. žmonijos išganymas. Pranašas, apšviestas Šventosios Dvasios, dvasiniu regėjimu matė ateinančius Naujojo Testamento įvykius taip aiškiai, kad dažnai vadinamas „Senojo Testamento evangelistu“. Compline pabaigoje giedamas gimimo troparionas ir kontakionas.

Šventykloje skamba giesmė, užbaigianti Compline apeigas. Tai yra šventojo teisiojo Simeono, Dievą priimančiojo, giesmė, kurią jis giedojo Kūdikėlio Jėzaus gimimo metu, Mergelės Marijos ir teisiojo Juozapo keturiasdešimtą dieną po jo gimimo atnešė į Jeruzalės šventyklą pašvęsti Dievui. kaip reikalaujama pagal užsakymą. Teisusis Simeonas ir pranašė Ana yra paskutinio Senojo Testamento epochos teisuolio pavyzdys, kuris gyveno viltimi ateiti į Mesijo – Kristaus – pasaulį, o dienos pabaigoje pamatė, kaip ši viltis išsipildo. . Giesmės tekstas paimtas iš Evangelijos. Išvertus į rusų kalbą, tai skamba taip: „Dabar tu paleisk savo tarną, Viešpatie, pagal Tavo žodį ramybėje, nes mano akys matė Tavo išgelbėjimą, kurį paruošei visų tautų akivaizdoje, šviesą pagonims apšviesti ir tavo tautos, Izraelio, šlovę. “Šis Evangelijos pasakojimo epizodas yra Dievo Kūdikio susitikimas Jeruzalės šventykloje, dėl savo ypatingos reikšmės jį švenčia Bažnyčia kaip didelę šventę. Pagal naują stilių švenčiama vasario 15 d. O pats įvykis, pagal Evangelijos chronologiją, įvyko po piemenų garbinimo Gimusiam Dieviškajam Kūdikiui, tačiau prieš Jo garbinimą Rytų išminčiai atvyko iš tolimos šalies.

geros valios žmonės

Tuo tarpu Matinsas prasideda šventykloje. Žinoma, tai turėtų būti atliekama ryte, bet kadangi Bažnyčia per Kalėdas meldžia Dievą naktį, tai prasideda apie vidurnaktį. Šešių psalmių pradžioje giedami garsieji Angelų giesmės žodžiai, kuriuos šiandien girdėsime daugybę kartų įvairiose giesmėse tiek evangelijoje, tiek pamoksle: Garbė Dievui aukštybėse, ramybė žemėje, gera valia žmonėms.

Palaimintasis Bulgarijos Teofilaktas, Bažnyčios Tėvas, gyvenęs XII amžiuje, šią Luko evangelijos dalį interpretuoja taip: „Ką reiškia angelų giesmė? Be jokios abejonės, aukštų rangų dėkingumas ir džiaugsmas, kad mes, gyvenantys žemėje, buvome palaiminti. Nes jie sako: ačiū Dievui, dabar žemėje atėjo ramybė. Anksčiau žmogaus prigimtis buvo priešiška Dievui, bet dabar ji taip susitaikė, kad susijungė su Dievu ir susijungė su Juo įsikūnijime. Taigi, ar matote Dievo taiką su žmogumi? Tai galima suprasti ir kitaip. Pats Dievo Sūnus yra pasaulis, kaip Jis kalba apie save. Ir taip žemėje pasirodė pats pasaulis, Dievo Sūnus. Ir „gera žmonių valia“, tai yra Dievo poilsis. Nes dabar Dievas ilsėjosi ir rado Dievą žmonėms patinkantį, o anksčiau jis nemėgo ir nematė žmonėms malonaus“.

Šie angeliškos dainos žodžiai turi įdomus likimasžmonijos istorijoje. Faktas yra tas, kad skirtingose ​​krikščioniškose šių evangelijos eilučių įrašymo tradicijose žodis „malonė“ – gera valia – buvo vartojamas dviem formomis – vardininko linksniu, o tada žodžiai reiškė, kad Dievo palankumas yra žmonėms, kaip ką tik skaitėme. . Bet šis žodis gali būti kilmininko linksniu, o tada reikšmė šiek tiek pasikeičia, pasirodo „geros valios žmonėse“, arba kitaip, geros valios žmonėse tvyro ramybė. Šis posakis „žmonėse gera valia“ tapo sparnuotas. Jį naudoja ir krikščionys, ir nekrikščionys, ir net nuo religijos nutolę žmonės.

Po iškilmingo „Dieve, Viešpatie ir pasirodyk mums“ paskelbimo ir giedojimo polieles(vertimas – „daug malonės“). Ši Matino dalis gavo pavadinimą iš 134 ir 135 psalmių, kuriose šlovinamas Dievo gailestingumas. Šių psalmių eilėraščius gieda choras polieleos metu: Šlovinkite Viešpaties vardą, šlovinkite Viešpaties tarną. Aleliuja. Palaimintas Viešpats iš Siono, kuris gyvena Jeruzalėje. Aleliuja.

Didenybė skamba po šventyklos skliautais - trumpa giesmė, šlovinanti iškilmingą įvykį: „Mes aukštiname, aukštiname Tave, Gyvybės davėju Kristau, dėl mūsų dabar kūne, Gimusios iš Švenčiausiosios ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos“.

Patriarchas Kirilas nusileidžia iš sakyklos – ypatingo paaukštinimo šventyklos viduryje, kur jis buvo nuo pamaldų pradžios, kad sudegintų šventės ikoną.

Kristaus Gimimo atvaizdas, kuris dabar stovi ant pakylos, yra ypatingas. 2000-ųjų Kristaus gimimo metinių jubiliejiniais metais Jo Šventenybė Patriarchas Aleksijus II jį atvežė iš Betliejaus, miesto, kuriame gimė Kristus. Ši piktograma yra tiksli atvaizdo, esančio Kristaus gimimo oloje, kopija.

Matome, kaip diakonas įeina į altorių ir paima iš sosto Evangeliją. Choras koncertuoja laipsnį ir galios antifona. Šios giesmės yra šventinių matinių dalis. Jie sudaryti imituojant vadinamąjį. „galingos psalmės“ (Ps. 119-133), kurias Senojo Testamento laikais maldininkai giedodavo ant Jeruzalės šventyklos laiptų. antifonos- giesmės, atliekamos pakaitomis, imituojant nenutrūkstamą angelų chorą, šlovinantį Kūrėją, pavadinimas, nurodantis giesmių atlikimo būdą (iš graikų kalbos - „giedoti pakaitomis, pakaitomis į du chorus“).

Iš kur kilo posakis „nevalgyk prieš pirmą žvaigždę“ ir kam ši įstaiga netaikoma? Kiek valandų prieš Komuniją negalima valgyti? Jei Kalėdų išvakarėse visos dienos yra gavėnios, tai kada reikėtų skirti laiko ruošti patiekalus šventiniam stalui?

Atsakymus į šiuos ir daugelį kitų klausimų skaitykite medžiagoje.

I dalis.

Kodėl žmonės taip ilgai meldžiasi? arba Iš kur atsirado naktinių pamaldų tradicija?

Ir pirmasis klausimasSutai kam mums reikia tokios ilgos tarnybos?

Ilgo garbinimo istorija siekia apaštalavimo laikus. Apaštalas Paulius rašė: „Visada džiaukitės, nepaliaujamai melskis, padėkok už viską. Apaštalų darbų knygoje rašoma, kad visi tikintieji buvo kartu, diena iš dienos rinkdavosi į šventyklą ir šlovindavo Dievą. Aktai. 2.44). Iš čia visų pirma sužinome, kad ilgos pamaldos pirmųjų krikščionių gyvenime buvo įprastas dalykas.

Apaštalavimo laikų krikščionių bendruomenė gyveno pasiruošusi kankinystės už Kristų, laukdama artėjančio antrojo Jo atėjimo. Apaštalai pateisino šį lūkestį ir atitinkamai elgėsi – jie degė tikėjimu. Ir šis ugningas tikėjimas, meilė Kristui buvo išreikšta labai ilgomis maldomis.

Tiesą sakant, jie meldėsi visą naktį. Juk žinome, kad ankstyvosios krikščionių bendruomenės buvo persekiotos tuometinės pagonių valdžios ir buvo verčiamos naktimis melstis, kad dieną galėtų eiti įprastus reikalus, nekreipdamos į save dėmesio.

Tai prisimindama, Bažnyčia visada išlaikė ilgų, įskaitant nakties, pamaldų tradiciją. Beje, pamaldos vienuolinėse ir parapinėse bažnyčiose būdavo švenčiamos pagal tas pačias apeigas – praktiškai nebuvo skirtumo tarp parapijos ir vienuolijos tipiko (išskyrus tai, kad į vienuolines pamaldas buvo įterpiami specialūs papildomi mokymai, kurių dabar vienuolynuose beveik visur praleidžiama) .

Ateistiniame XX amžiuje posovietinės erdvės šalyse ilgų pamaldų tradicijos praktiškai buvo prarastos. O matydami „Athos“ pavyzdį susimąstome: kam taip ilgai tarnauti tarnybai, kurią galima atlikti tris kartus greičiau?

Kalbant apie Šventojo kalno tradiciją, noriu pastebėti, kad, pirma, tokios ilgai trunkančios pamaldos atliekamos ne nuolat, o per ypatingas šventes. Antra, tai yra viena iš nuostabių galimybių mums nešti savo „burnos vaisius“ Dievui. Galų gale, kas iš mūsų gali pasakyti, kad turi tokių dorybių, kad jau dabar yra pasirengęs keltis į Dievo sostą? Kas su savimi elgiasi kritiškai, sąmoningai prisipažįsta, žino, kad jo poelgiai iš tikrųjų yra apgailėtini, ir jis negali nieko pakelti ant Kristaus kojų. Ir bent jau „burnos vaisius“, šlovinančius Viešpaties vardą, kiekvienas iš mūsų yra gana pajėgus. Mes galime kažkaip šlovinti Viešpatį.

Ir šios ilgos pamaldos, ypač švenčių dienomis, yra skirtos tam, kad tarnautume mūsų Viešpačiui.

Jei kalbėsime apie Kalėdų pamaldas, tai, jei norite, yra viena iš tų dovanų, kurias galime atnešti į gimusio Išganytojo ėdžios. Taip, svarbiausia dovana Dievui yra Jo meilės Jam ir meilės artimui įsakymų įvykdymas. Tačiau vis dėlto gimtadienio proga ruošiamos įvairios dovanos, viena iš jų gali būti ilga malda pamaldose.

Tikriausiai kyla klausimas, kaip teisingai padaryti šią dovaną, kad ji būtų maloni Dievui ir naudinga mums ...

Ar per ilgas šlovinimo naktis jaučiate nuovargį?

Su kuo tenka kovoti tokiose tarnybose – tai miegas.

Ne taip seniai meldžiausi ant Atono kalno Dohiaro vienuolyne per Arkangelų šventės pamaldas. Aptarnavimas su trumpomis pertraukomis trunka 21 val., arba 18 val. grynojo laiko: prasideda dieną prieš 16.00 val., vakare daroma 1 valandos pertrauka, o vėliau tęsiasi visą naktį iki 5 ryto. Tada 2 valandos poilsiui, o 7 ryto prasideda liturgija, kuri baigiasi 13 val.

Praėjusiais metais per globėjų šventę Dočiare man daugiau ar mažiau buvo praleistos Vėlinės ir Matinės, o liturgijoje miegas nugalėjo baisia ​​jėga. Kai tik užsimerkiau, iškart užmigau stovėdamas ir taip kietai, kad net pradėjau sapnuoti. Manau, kad daugelis žmonių yra susipažinę su tokia ypatinga poilsio poreikio būsena... Tačiau po cherubinų Viešpats suteikė jėgų, o tada tarnystė praėjo gerai.

Šiemet, ačiū Dievui, buvo lengviau.

Šį kartą ypač įspūdinga buvo tai, kad fizinio nuovargio, Dievo malonės dėka, visiškai nebuvo jaučiamas. Jei nenorėjote miegoti, galite būti šioje tarnyboje 24 valandas. Kodėl? Nes visus besimeldžiančius įkvėpė bendras impulsas Viešpačiui – ir vienuoliai, ir pasauliečiai piligrimai.

Ir tai yra pagrindinis jausmas, kurį patiriate tokiose pamaldose: mes atėjome šlovinti Dievo ir Jo arkangelų, esame pasiryžę ilgai melstis ir šlovinti Viešpatį. Neskubame, todėl neskubėsime.

Tokia bendra šventykloje esančiųjų būsena buvo labai aiškiai matoma per visą tarnystę. Viskas vyko labai lėtai, viskas buvo labai nuodugniai, labai detaliai, labai iškilmingai ir, svarbiausia, labai maldinga. Tai yra, žmonės žinojo, ko jie atvyko.

Kodėl per parapijos pamaldas nepajuntamas toks vieningumas maldoje? Nes bažnyčioje yra labai mažai tų, kurie iš tikrųjų supranta, kam jis iš tikrųjų yra bažnyčioje. Tokių, kurie svarsto liturginių tekstų žodžius, rimtai suprato pamaldų eigą, deja, mažuma. O didžioji dalis yra tie, kurie atėjo arba dėl tradicijos, arba dėl to, kad taip turi būti, arba nori švęsti šventę bažnyčioje, bet dar nežino psalmės žodžių: giedok Dievui išmintingai. O šie žmonės, vos prasidėjus tarnybai, jau kraustosi iš vienos kojos ant kitos, manydami, kad tuoj baigsis, kodėl dainuoja ką nors nesuprantamo, o kas bus toliau ir t.t. Tai yra, žmogus visiškai nesuvokia garbinimo eigos ir nesuvokia atliekamų veiksmų prasmės.

Ir tie, kurie atvyksta į Athos, turi supratimą, kas jų ten laukia. Ir per tokias ilgas pamaldas jie iš tiesų labai entuziastingai meldžiasi. Taigi, pagal tradiciją, per šventę kairėje klirose gieda vienuolyno broliai, dešinėje – svečiai. Paprastai tai yra vienuoliai iš kitų vienuolynų ir pasauliečiai, išmanantys Bizantijos giesmes. Ir reikėjo pamatyti, su kokiu entuziazmu jie dainavo! Toks didingas ir iškilmingas, kad... jei vieną kartą pamatysi, tai visi klausimai apie ilgai trunkančių paslaugų reikalingumą ar nenaudingumą išnyks. Toks džiaugsmas šlovinti Dievą!

Įprastame žemiškame gyvenime, jei žmonės myli vienas kitą, tada jie nori būti šalia kuo ilgiau: jie negali kalbėti pakankamai, kalbėti per daug. Ir kaip tik, kai žmogų įkvepia meilė Dievui, jam neužtenka net 21 valandos maldos. Jis nori, trokšta bendravimo su Dievu visas 24 valandas...

II dalis.

- Taigi, kaip pasiruošti ilgam tarnavimui ir oriai praleisti laiką šventykloje?

1. Jei įmanoma, dalyvaukite visose įstatymų numatytose šventinėse pamaldose.

Noriu pabrėžti, kad privalote būti šventiniame visos nakties budėjime. Šios tarnybos metu iš tikrųjų yra pašlovinamas Betliejuje gimęs Kristus. Liturgija yra dieviškoji tarnyba, kuri praktiškai nesikeičia švenčių atžvilgiu. Šventykloje per Vėlines ir Matines giedami ir skaitomi pagrindiniai liturginiai tekstai, pagrindinės giesmės, paaiškinančios šią dieną prisimenamą įvykį ir parengusios, kaip tinkamai švęsti šventę.

Taip pat reikia pasakyti, kad Kalėdų pamaldos prasideda dieną prieš – Kūčių vakarą. Sausio 6-osios rytą bažnyčiose švenčiamos Kalėdų Vėlinės. Skamba keistai: Vakarienė yra ryte, bet tai būtinas nukrypimas nuo Bažnyčios taisyklės. Vakarienės prasidėdavo po pietų ir tęsdavosi Bazilijaus Didžiojo liturgija, kurios metu žmonės imdavo komuniją. Visą sausio 6-ąją prieš šias pamaldas buvo ypač griežtas pasninkas, žmonės visai nevalgė, ruošėsi priimti komuniją. Po vakarienės prasidėjo Vėlinės, o Komunija jau buvo sutemus. Ir netrukus po to atėjo iškilmingos kalėdinės matinės, kurios buvo pradėtos patiekti sausio 7-osios naktį.

Tačiau dabar, kai tampame vis silpnesni, iškilmingos Vėlinės švenčiamos 6 dieną ryto ir baigiamos Bazilijaus Didžiojo liturgija.

Todėl norintys švęsti Kristaus gimimą teisingai, pagal chartiją, sekdami mūsų protėvių – senovės krikščionių, šventųjų pavyzdžiu, turėtų, jei darbas leidžia, Kalėdų išvakarėse, sausio 6 d., ryto pamaldose. . Per pačias Kalėdas turėtumėte ateiti į Didžiąją kompline ir Matins ir, žinoma, į Dieviškąją liturgiją.

2. Ruošdamiesi eiti į naktinę liturgiją, iš anksto susirūpinkite, kad nebūsite toks mieguistas.

Atono vienuolynuose, ypač Dochiare, archimandritas Grigalius, Dochiaro vienuolyno abatas, visada sako, kad geriau trumpam užmerkti akis šventykloje, jei visiškai įveikėte svajonę, nei pasitraukti pailsėti kameroje. , todėl palieka tarnybą.

Jūs žinote, kad Šventojo kalno šventyklose yra specialios medinės kėdės su porankiais – stasidijos, ant kurių galima atsisėsti ar stovėti, atlošant sėdynę ir atsiremiant į specialias rankenas. Taip pat reikia pasakyti, kad Atone, visuose vienuolynuose, broliai visa jėga būtinai dalyvauja visose kasdienio rato dieviškosiose pamaldose. Nebuvimas pareigose yra gana rimtas nukrypimas nuo taisyklių. Todėl išeiti iš šventyklos tarnybos metu galima tik kraštutiniu atveju.

Mūsų realybėje jūs negalite miegoti šventykloje, bet tai nėra būtina. „Athos“ visos paslaugos prasideda naktį – 2, 3 arba 4 val. O mūsų bažnyčiose pamaldos ne kasdien, naktinės liturgijos apskritai yra retenybė. Todėl norėdami išeiti į naktinę maldą, galite pasiruošti visiškai įprastais kasdieniais būdais.

Pavyzdžiui, naktį prieš tarnybą būtinai miegokite. Kol Eucharistinis pasninkas leidžia, gerkite kavą. Kadangi Viešpats davė mums tokių vaisių, kurie gaivina, turime juos vartoti.

Bet jei nakties pamaldų metu miegas pradeda nugalėti, manau, teisingiau būtų išeiti, apeiti kelis ratus aplink šventyklą su Jėzaus malda. Šis trumpas pasivaikščiojimas tikrai atgaivins ir suteiks jėgų ir toliau būti dėmesio centre.

3. Tinkamai pasnink. „Iki pirmosios žvaigždės“ reiškia ne badauti, o dalyvauti pamaldose.

Iš kur atsirado paprotys Kūčių vakarą, sausio 6 d., nevalgyti „iki pirmosios žvaigždės“? Kaip jau sakiau, prieš Kalėdas vakarienės prasidėdavo po pietų, perėjo į Bazilijaus Didžiojo liturgiją, kuri baigėsi tada, kai danguje tikrai jau pasirodė žvaigždės. Po liturgijos chartija leido valgyti. Tai yra, „iki pirmosios žvaigždės“ iš tikrųjų reiškė iki liturgijos pabaigos.

Tačiau laikui bėgant, kai liturginis ratas buvo izoliuotas nuo krikščionių gyvenimo, kai žmonės pamaldas pradėjo vertinti gana paviršutiniškai, tai peraugo į tam tikrą paprotį, visiškai atskirtą nuo praktikos ir tikrovės. Žmonės neina į pamaldas, nepriima Komunijos sausio 6 d., bet tuo pačiu badauja.

Kai manęs klausia, kaip pasninkauti Kūčių vakarą, aš dažniausiai sakau taip: jei buvai ryte per Kalėdų Vėlines ir Bazilijaus Didžiojo liturgiją, tai palaiminta valgyti maistą, kaip ir turi būti pagal Taisyklė, pasibaigus liturgijai. Tai yra, dienos metu.

Bet jei nuspręsite šią dieną skirti patalpų tvarkymui, 12 patiekalų paruošimui ir pan., tai, prašau, valgykite po „pirmos žvaigždės“. Kadangi nepatyrei maldos žygdarbio, tai bent jau pasninko žygdarbį.

Kalbant apie tai, kaip pasninkauti prieš Komuniją, jei tai yra nakties pamaldos, tai pagal dabartinę praktiką liturginis pasninkas (tai yra visiškas susilaikymas nuo maisto ir vandens) šiuo atveju yra 6 valandos. Bet tai niekur nėra tiesiogiai suformuluota, o chartijoje nėra aiškių nurodymų, kiek valandų iki komunijos negalima valgyti.

Eilinį sekmadienį, kai žmogus ruošiasi Komunijai, po vidurnakčio įprasta nevalgyti. Bet jei jūs ketinate priimti komuniją per naktinę Kalėdų pamaldą, tada būtų teisinga nevalgyti maisto kažkur po 21:00.

Bet kokiu atveju šį klausimą geriau derinti su nuodėmklausiu.

4. Sužinokite apie išpažinties datą ir laiką ir susitarkite iš anksto. Kad visos šventinės paslaugos nepraleistų eilėje.

Išpažinties klausimas Kalėdų pamaldose yra grynai individualus, nes kiekviena bažnyčia turi savo papročius ir tradicijas. Lengva kalbėti apie išpažintį vienuolynuose ar tose bažnyčiose, kur daug tarnaujančių kunigų. Bet jei bažnyčioje tarnauja vienas kunigas, o jų yra dauguma, tai, žinoma, geriausia iš anksto susitarti su kunigu, kai jam patogu jus išpažinti. Išpažinties geriau eiti Kalėdų pamaldų išvakarėse, kad pamaldų metu galvotum ne apie tai, ar turėsi laiko, ar ne, o apie tai, kaip tikrai vertai sutikti Kristaus Išganytojo atėjimą į pasaulį.

5. Nekeiskite garbinimo ir maldos į 12 gavėnios valgių. Ši tradicija nėra nei evangelinė, nei liturginė.

Manęs dažnai klausia, kaip susieti buvimą pamaldose Kūčių vakarą ir Kalėdas su Kūčių vakaro vaišių tradicija, kai specialiai ruošiama 12 gavėnios patiekalų. Iš karto pasakysiu, kad „12 streikų“ tradicija man yra kiek paslaptinga. Kalėdos, kaip ir Epifanijos, yra pasninko diena, be to, griežto pasninko diena. Pagal chartiją šią dieną dedamas virtas maistas be aliejaus ir vyno. Man paslaptis, kaip galima pagaminti 12 skirtingų gavėnios patiekalų nenaudojant aliejaus.

Mano nuomone, „12 stravų“ yra liaudies paprotys, neturintis nieko bendra nei su Evangelija, nei su liturgine tvarka, nei su stačiatikių bažnyčios liturgine tradicija. Deja, žiniasklaidoje Kalėdų išvakarėse pasirodo labai daug medžiagos, kurioje dėmesys sutelkiamas į kai kurias abejotinas prieškalėdines ir pokalėdines tradicijas, tam tikrų patiekalų valgymą, ateities spėjimą, šventes, giesmes ir pan. ta luobelė, kuri dažnai būna labai toli nuo tikrosios didžiosios mūsų Atpirkėjo atėjimo į pasaulį šventės prasmės.

Mane visada labai skaudina švenčių profanacija, kai jų prasmė ir reikšmė redukuojama į vieną ar kitą ritualą, susiformavusį konkrečioje vietovėje. Tenka girdėti, kad tokie dalykai kaip tradicijos reikalingi žmonėms, kurie dar nėra ypatingai bažnytiniai, kad juos kažkaip sudomintų. Bet žinote, krikščionybėje vis tiek geriau iš karto duoti žmonėms geros kokybės maistą, o ne greitą maistą. Visgi, žmogui krikščionybę geriau atpažinti iš karto iš evangelijos, iš tradicinės patristinės stačiatikių pozicijos, nei iš kažkokių „komiksų“, kad ir pašventintų liaudies papročių.

Mano nuomone, daugelis liaudies ritualų, susijusių su konkrečia švente, yra komiksai stačiatikybės tema. Jie praktiškai neturi nieko bendra su šventės prasme ar su Evangelijos įvykiu.

6. Nepaverskite Kalėdų kulinarine švente. Ši diena – visų pirma dvasinis džiaugsmas. Ir sveikatai nenaudinga pasninką palikti su gausiomis vaišėmis.

Vėlgi, viskas priklauso nuo prioritetų. Jei kam nors svarbiausia sėsti prie gausaus stalo, tai visą dieną šventės išvakarėse, taip pat ir tada, kai jau atliekamos šventinės vesperės, žmogus ruošia įvairią mėsą, salotas, Olivier salotas ir kitus nuostabius patiekalus.

Jeigu žmogui svarbiau susitikti su gimusiu Kristumi, tai jis, visų pirma, eina į pamaldas, o jau laisvalaikiu ruošia tai, kam užtenka laiko.

Apskritai keista, kad šventės dieną laikoma privaloma sėdėti ir prisigerti įvairių gausių patiekalų. Tai nėra naudinga nei mediciniškai, nei dvasiškai. Pasirodo, visą gavėnią pasninkavome, praleidome Kalėdų Vėlines ir Bazilijaus Didžiojo liturgiją – ir visa tai tam, kad tiesiog atsisėstume ir pavalgytume. Tai galite padaryti bet kuriuo kitu metu...

Papasakosiu, kaip mūsų vienuolyne ruošiamas šventinis valgis. Paprastai naktinių pamaldų pabaigoje (Velykos ir Kalėdos) broliams pasiūlomas nedidelis pasninko pertraukimas. Paprastai tai yra sūris, varškė, karštas pienas. Tai yra tai, kas nereikalauja ypatingų pastangų ruošiantis. O po pietų ruošiamas šventiškesnis valgis.

7. Protingai dainuok Dievui. Pasiruoškite tarnybai – skaitykite apie tai, suraskite vertimą, psalmių tekstus.

Yra toks posakis: žinios yra galia. Ir iš tikrųjų žinios suteikia jėgų ne tik moraline prasme, bet ir tiesiogine prasme – fizinėje. Jei žmogus kažkada ėmėsi vargo studijuoti stačiatikių pamaldas, gilintis į jos esmę, jei žino, kas šiuo metu vyksta bažnyčioje, tai jam ilgo stovėjimo, nuovargio klausimas nevertas. . Jis gyvena garbinimo dvasia, žino, kas po ko seka. Jam paslauga neskirstoma į dvi dalis, kaip atsitinka: „Kas dabar yra tarnyboje? - "Na, jie dainuoja". - "Ir dabar?" – „Na, jie skaitė“. Deja, daugumai žmonių paslauga yra padalinta į dvi dalis: kai jie dainuoja ir kai skaito.

Pamaldos išmanymas leidžia suprasti, kad tam tikru pamaldų momentu galima atsisėsti ir sėdėti bei klausytis, kas dainuojama ir skaitoma. Liturginė chartija kai kuriais atvejais leidžia, o kai kuriais net įsako sėdėti. Tai visų pirma psalmių, valandų, kathizmos, sticherų skaitymo laikas „Viešpatie, šauk“. Tai yra, yra daug tarnybos akimirkų, kai galite sėdėti. Ir, vieno šventojo žodžiais tariant, apie Dievą geriau galvoti sėdint, nei stovint ant kojų.

Daugelis tikinčiųjų elgiasi labai praktiškai, su savimi pasiima lengvus sulankstomus suolus. Išties, kad neskubėtum prie suoliukų atsisėsti reikiamu metu ar „neužimtum“ kėdžių, stovint šalia jų visą tarnybą, geriau būtų pasiimti specialų suolą ir atsisėsti. ant jo tinkamu laiku.

Nesidrovėkite sėdėdami pamaldų metu. Šabas skirtas žmogui, o ne žmogus šabui. Visgi kartais geriau atsisėsti, ypač jei skauda kojas, ir sėdint įdėmiai klausytis tarnybos, nei kentėti, kentėti ir žiūrėti į laikrodį, kai viskas baigiasi.

Be to, kad rūpinatės kojomis, iš anksto pasirūpinkite maistu protui. Internete galite įsigyti specialių knygų arba rasti ir atsispausdinti medžiagą apie šventinę paslaugą – vertimą žodžiu ir tekstus su vertimais.

Taip pat rekomenduoju rasti Psalterį išverstą į savo gimtąją kalbą. Psalmių skaitymas yra neatsiejama bet kurio stačiatikių garbinimo dalis, o psalmės yra labai gražios tiek melodiškai, tiek stilistiškai. Šventykloje jie skaitomi bažnytine slavų kalba, tačiau net bažnyčioje lankančiam žmogui sunku iš klausos suvokti visą jų grožį. Todėl norint suprasti, apie ką šiuo metu giedama, galima iš anksto, prieš pamaldas, pasidomėti, kokios psalmės bus skaitomos per šias pamaldas. Tai tikrai reikia padaryti, norint „giedoti su supratimu Dievui“, kad pajustume psalmodijos grožį.

Daugelis mano, kad iš knygos neįmanoma sekti liturgijos bažnyčioje – reikia melstis kartu su visais. Tačiau vienas neatmeta kito: sekite knygą ir melskitės, mano nuomone, tai yra vienas ir tas pats. Todėl nesigėdykite į tarnybą pasiimti su savimi literatūros. Tam galite iš anksto pasiimti kunigo palaiminimą, kad išvengtumėte nereikalingų klausimų ir komentarų.

8. Šventyklos per šventes perpildytos. Pasigailėkite artimo – uždėkite žvakutes arba pagerbkite ikoną kitą kartą.

Daugelis ateidami į šventyklą tiki, kad uždegti žvakę yra kiekvieno krikščionio pareiga, ta auka Dievui, kurią reikia paaukoti. Tačiau kadangi Kalėdų pamaldos yra daug daugiau žmonių nei įprasta, kyla tam tikrų sunkumų nustatant žvakes, įskaitant dėl ​​to, kad žvakidės yra perpildytos.

Tradicija nešti žvakes į šventyklą turi senas šaknis. Anksčiau, kaip žinome, krikščionys iš namų pasiimdavo viską, ko reikia liturgijai: duoną, vyną, žvakes bažnyčiai apšviesti. Ir tai iš tikrųjų buvo jų įmanoma auka.

Dabar situacija pasikeitė ir žvakių pastatymas prarado pirminę prasmę. Mums tai labiau priminimas apie pirmuosius krikščionybės šimtmečius.

Žvakė yra mūsų regima auka Dievui. Ji turi simbolinę prasmę: prieš Dievą, kaip ir ši žvakė, turime degti lygia, ryškia, be dūmų liepsna.

Tai ir mūsų auka už šventyklą, nes iš Senojo Testamento žinome, kad žmonės senovėje būtinai mokėjo dešimtinę už Šventyklos ir joje tarnaujančių kunigų išlaikymą. Ir Naujojo Testamento bažnyčioje ši tradicija buvo tęsiama. Žinome apaštalo žodžius, kad tie, kurie tarnauja aukurui, valgo nuo altoriaus. O pinigai, kuriuos paliekame nusipirkę žvakę, yra mūsų auka.

Tačiau tokiais atvejais, kai šventyklos yra perpildytos, kai ant žvakidžių dega ištisi žvakių fakelai ir jos visos perleidžiamos ir perduodamos, gali būti teisingiau į aukų dėžutę įdėti sumą, kurią norėjote išleisti žvakėms, nei gėdinti brolius manipuliacijomis su žvakėmis ir šalia besimeldžiančias seseris.

9. Vesdami vaikus į nakties pamaldas, būtinai paklauskite jų, ar jie nori dabar būti šventykloje.

Jei turite mažų vaikų ar pagyvenusių giminaičių, eikite su jais į liturgiją ryte.

Tokia praktika susiformavo mūsų vienuolyne. Naktį 23:00 prasideda Didysis susikalbėjimas, po kurio seka Matins, kuris pereina į liturgiją. Liturgija baigiasi apie pusę šešių ryto, tad pamaldos trunka apie penkias su puse valandos. Tai nėra tiek daug – įprastas visą naktį budėjimas kiekvieną šeštadienį trunka 4 valandas – nuo ​​16.00 iki 20.00.

O mūsų parapijiečiai su mažais vaikais ar pagyvenusiais giminaičiais meldžiasi naktimis prie Komplinijos ir Matinių, po Matinių eina namo, ilsisi, miega, o ryte ateina į liturgiją iki 9.00 su mažais vaikais arba su tais žmonėmis, kurie dėl sveikatos , negalėjo dalyvauti naktinėje pamaldoje.

Jei nuspręsite atvesti vaikus į šventyklą naktį, tada, man regis, pagrindinis kriterijus norint dalyvauti tokiose ilgose pamaldose turėtų būti pačių vaikų noras ateiti į šias pamaldas. Joks smurtas ar prievarta neleidžiama!

Žinote, vaikui yra statuso dalykai, kurie jam yra pilnametystės kriterijai. Tokie, pavyzdžiui, kaip pirmoji išpažintis, pirmasis apsilankymas naktinėse pamaldose. Jei jis tikrai prašo suaugusiųjų pasiimti jį su savimi, tokiu atveju tai turi būti padaryta.

Aišku, kad vaikas negalės dėmesingai išstovėti visos paslaugos. Norėdami tai padaryti, paimkite jam minkštą patalynę, kad, kai jis pavargs, galėtumėte jį paguldyti į kampą ir pažadinti prieš komuniją. Bet kad vaikas neatimtų šio nakties tarnybos džiaugsmo.

Labai jaudina, kai į pamaldas ateina vaikai su tėvais, jie stovi džiaugsmingai, spindinčiomis akimis, nes nakties pamaldos jiems labai reikšmingos ir neįprastos. Tada pamažu jie nyksta, rūgsta. Ir dabar, eidamas pro šoninį praėjimą, matai greta gulinčius vaikus, panirusius į vadinamąjį „liturginį“ sapną.

Kiek vaikas gali stovėti - tiek gali stovėti. Tačiau atimti iš jo tokio džiaugsmo neverta. Tačiau dar kartą kartoju, patekti į šią tarnybą turėtų pats vaikas. Kad Kalėdos jam asocijuotųsi tik su meile, tik su gimusio kūdikėlio Kristaus džiaugsmu.

10. Būtinai priimk komuniją!

Atvykę į šventyklą dažnai nerimaujame, kad nespėjome uždegti žvakių ar nepagerbėme kokios nors ikonos. Bet ne apie tai reikia galvoti. Turime nerimauti, kaip dažnai susijungiame su Kristumi.

Mūsų pareiga per pamaldas dėmesingai melstis ir kuo dažniau dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose. Šventykla, visų pirma, yra vieta, kur mes priimame Kristaus Kūną ir Kraują. Tai turime padaryti.

Ir iš tiesų, lankyti liturgiją be bendrystės yra beprasmiška. Kristus ragina: „Imk, valgyk“, o mes nusigręžiame ir išeiname. Viešpats sako: „Gerkite visi iš gyvybės taurės“, o mes nenorime. Ar žodis „viskas“ turi kitą reikšmę? Viešpats nesako: išgerk 10% manęs – tų, kurie ruošėsi. Jis sako: gerk iš manęs visus! Jei ateiname į liturgiją ir nepriimame komunijos, tai yra liturginis pažeidimas.

VIETOJ PAS ŽODŽIO. Kokios pagrindinės sąlygos būtina norint pajusti ilgos visą naktį tarnavimo džiaugsmą?

Būtina suvokti, KAS šią dieną įvyko prieš daugelį metų. Kad „Žodis tapo kūnu ir gyveno tarp mūsų, pilnas malonės ir tiesos“. Kad „Dievo niekas niekada nematė; Viengimį Sūnų, kuris yra Tėvo prieglobstyje, Jis apreiškė. Kad įvyko tokio kosminio masto įvykis, kokio dar nebuvo ir po to neįvyks.

Dievas, visatos Kūrėjas, begalinio kosmoso Kūrėjas, mūsų žemės Kūrėjas, žmogaus kaip tobulos būtybės Kūrėjas, Visagalis, įsakantis planetų judėjimui, visai kosminei sistemai, gyvybės egzistavimui. žemėje, kurio niekas niekada nematė ir tik nedaugelis per visą žmonijos istoriją galėjo pamatyti tik dalį savo galios pasireiškimo... Ir šis Dievas tapo žmogumi, kūdikiu, visiškai be gynybos, mažas, pavaldus viskam, įskaitant žmogžudystės galimybę. Ir visa tai yra dėl mūsų, dėl kiekvieno iš mūsų.

Yra nuostabus posakis: Dievas tapo žmogumi, kad mes taptume dievais. Jei tai suprasime – kad kiekvienas iš malonės gavome galimybę tapti dievu – tuomet mums atsiskleis šios šventės prasmė. Jei žinosime švenčiamo renginio mastą, kas nutiko šią dieną, tada visi kulinariniai malonumai, dainavimas, apvalūs šokiai, persirengimas ir ateities spėjimas mums atrodys smulkmena ir visiškai neverta. mūsų dėmesį. Būsime pasinėrę į Dievo, visatos Kūrėjo, kontempliaciją, gulėdami ėdžiose šalia gyvulių paprastame tvarte. Tai viršys viską.