Šiaurės Kaukaze daugiau nei 50 originalių tautinių etninių grupių gyvena kompaktiškomis grupėmis savo senovės protėvių žemėse. Ištisus šimtmečius šiame regione vykstant įvykiams turinčiam istoriniam procesui visiškai skirtingų tautų likimas buvo bendras, pamažu formavosi vadinamoji visos Kaukazo etnografinė vienybė.

Iš viso Šiaurės Kaukazo federalinėje apygardoje gyvena 9 428 826 žmonės, iš kurių didžioji dauguma yra rusai - 2 854 040 gyventojų, tačiau nacionaliniuose regionuose ir respublikose rusų dalis yra pastebimai mažesnė. Antri pagal dydį šiaurės gyventojai yra čečėnai, jų dalis – 1 355 857 žmonės. O trečia pagal dydį Šiaurės Kaukazo tauta yra avarai, juose gyvena 865 348 žmonės.

Adyghe

Adyghes priklauso adyghe etninei grupei ir save vadina "Adyghe". Šiandien adygai yra etniškai nepriklausoma bendruomenė, kurios administracinė gyvenamoji teritorija yra Adygėjaus autonominiame rajone, Krasnodaro teritorijoje. Jie gyvena 107 048 žmonių Labos ir Kubano žemupyje, 4654 kvadratinių metrų plote. km.

Didžiulių lygumų ir papėdžių derlingos žemės su vidutinio šilto klimato ir chernozemo dirvožemiu, ąžuolų ir bukų miškai puikiai tinka vystymuisi. Žemdirbystė. Adygai jau seniai buvo šios Šiaurės Kaukazo srities vietiniai gyventojai. Kabardams atsiskyrus nuo vienos čerkesų bendruomenės, vėlesnio jų persikėlimo, temirgoevų, bžedugų, abadzechų, šapsugų, natukhiečių gentys liko gimtosiose Kubano žemėse, iš kurių susiformavo viena Adyghe tauta.

Visų Adyghe genčių skaičius iki Kaukazo karo pabaigos pasiekė 1 milijoną žmonių, tačiau 1864 m. daugelis adyghe persikėlė į Turkiją. Rusijos čerkesai susitelkė į nedidelį protėvių žemių plotą ir Labą. Po 1922 m. revoliucijos Adygai buvo išskirti nacionaliniu pagrindu autonominiame regione.

1936 m. regionas buvo žymiai išplėstas, prisijungus prie Giaginsky rajono ir Maikopo miesto. Maikopas tampa regiono sostine. 1990 m. Adyghe ASSR buvo atskirta nuo Krasnodaro krašto, o kiek vėliau, 1992 m., susikūrė nepriklausoma respublika. Nuo viduramžių Adyghe išlaikė savo tradicinę ekonomiką – kviečių, kukurūzų, miežių, sodų ir vynuogynų auginimą, nusistovėjusią galvijų auginimą.

armėnai

Regione gyvena 190 825 armėnai, ir nors armėnų etnosas istoriškai susiformavo pastebimai į pietus Armėnijos aukštumose, dalis šios tautos gyvena Šiaurės Kaukazo federalinėje apygardoje. armėnai senovės žmonės, pasirodžiusi istorinėje arenoje XIII-VI a. pr. Kr e. Armėnijos aukštumose susimaišius daugybei daugiakalbių urartų, luvių ir hurrų genčių. Armėnų kalba priklauso didelei indoeuropiečių kalbų šeimai.

Istorinis armėnų valstybingumo procesas siekia 2,5 tūkstantmečio, net Aleksandro Didžiojo laikais buvo žinoma Mažoji Armėnija, tada 316 m. e. Ayrato karalystė, vėliau Sofijos karalystė. III-II amžiuje. pr. Kr e. politinis ir kultūrinis armėnų centras persikėlė į Užkaukazę į Ararato slėnį. Nuo IV a n. e. Armėnai priėmė krikščionybę, čia susikūrė krikščioniškame pasaulyje gerbiama Armėnijos apaštalų bažnyčia. Po baisaus 1915 m. osmanų turkų genocido dauguma armėnų dabar gyvena už savo istorinės tėvynės ribų.

Čerkesai

Vietiniai Karačajaus-Čerkesijos, Adygėjos ir kai kurių Kabardino-Balkarijos regionų gyventojai yra čerkesai, Šiaurės Kaukazo tauta, kurią sudaro 61 409 žmonės, iš kurių 56,5 tūkstančiai tankiai gyvena 17 kalnuotų Karačajaus-Čerkesijos kaimų. Senovės Graikijos istorikai juos vadino „kerket“.

Ši etninė grupė, anot archeologų, apima senovės kobanų kultūrą, siekiančią XIII a. pr. Kr e. Formuojant čerkesų etnografinę grupę galėjo dalyvauti „proadygai“ ir „provainachai“. Mokslininkai neigia senovės skitų dalyvavimą formuojant čerkesų etninę grupę.

1921 m. buvo suformuota Gorskaya ASSR, o vėliau 1922 m. RSFSR buvo suformuota nacionalinė Karačajų-Čerkesų autonominė apygarda. Štai kodėl čerkesai ilgą laiką buvo vadinami čerkesais ir praėjo daug laiko, kol čerkesai buvo apibrėžti kaip nepriklausoma tauta. 1957 m Stavropolio teritorija susikūrė atskira etninė karačajų-čerkesų autonominė apygarda.

Pagrindiniai tradiciniai čerkesų užsiėmimai nuo seno buvo tolimųjų kalnų galvijų auginimas, karvių, avių, arklių, ožkų auginimas. Karachay-Cherkessia slėniuose nuo seno auga sodai ir vynuogynai, buvo auginami miežiai, svareliai, kviečiai. Čerkesai tarp kitų tautų garsėjo aukštos kokybės audinių gamyba ir drabužių iš jo gamyba, kalvystės ir ginklų gamyba.


karačajai

Kiti vietiniai tiurkiškai kalbantys žmonės, šimtmečius gyvenę Karačajų-Čerkesijoje palei Kubano, Teberdos, Urupo ir Bolšaja Labos slėnius, yra nemažai karačajų. Šiandien Šiaurės Kaukazo federalinėje apygardoje gyvena 211 122 žmonės.

Pirmą kartą „trumpesni“ arba „karochai“ žmonės paminėti Rusijos ambasadoriaus Fedoto Jelchino Mergelijoje 1639 m. Vėliau ne kartą minimi aukštose Kubos viršukalnėse gyvenantys „totorių“ kalba kalbantys „charačajai“.

Formuojantis karačajų etninei grupei VIII-XIV a. Dalyvavo vietiniai alanai ir turkai-kipčakai. Čerkesai ir abazinai yra artimiausios tautos pagal genofondą ir kalbą karačajams. Po derybų ir senolių sprendimo 1828 m. karačajų žemės pateko į Rusijos valstybę.

Antrojo pasaulinio karo metais Karačajevskos autonominė apygarda ilgą laiką 1942–1943 m. buvo fašistinės okupacijos metu. Dėl bendrininkavimo su priešais, rodant fašistams pralaidas Užkaukazėje, masinio patekimo į įsibrovėlių gretas, kuriuose buvo vokiečių šnipai, 1943 m. rudenį SSRS SNK paskelbė dekretą dėl 69 267 Koročajevų perkėlimo į Kirgiziją ir Kazachstanas. Karačajų buvo ieškoma kituose Kaukazo regionuose, iš kariuomenės demobilizuoti 2543 žmonės.

Ilgą laiką, tris šimtmečius nuo XVI iki XIX a., vyko karačajų genčių islamizacijos procesas, jie vis dar išlaikė savo įsitikinimus tam tikrą pagonybės, aukščiausios gamtos dvasios tengri garbinimo, tikėjimo mišinį. gamtos magija, šventieji akmenys ir medžiai su krikščionišku mokymu ir islamu. Šiandien dauguma karačajų yra musulmonai sunitai.

Balkarai

Viena iš tiurkiškai kalbančių regiono tautų, gyvenančių papėdėse ir kalnuose regiono centre Chaznidono, Čegemo, Čereko, Malkos ir Baksano aukštupyje, yra balkarai. Yra dvi etnonimo kilmės versijos, kai kurie mokslininkai teigia, kad žodis „Balkar“ yra pakeistas iš „Malkar“, Malkaro tarpeklio gyventojo, arba iš Balkanų bulgarų.

Šiandien pagrindinė Balkarų populiacija (110 215) gyvena Kabardino-Balkarijoje. Balkarai kalba karačajų-balkariečių kalba, kuri praktiškai neskirstoma į dialektus. Balkarai gyvena aukštai kalnuose ir yra laikomi viena iš nedaugelio aukštų kalnų tautų Europoje. Alanų-osetinų, svanų ir adygėjų gentys dalyvavo ilgoje balkarų etnogenezėje.

Pirmą kartą etnonimas „balkaras“ minimas jo užrašuose IV a. Mar Abas Katina, ši neįkainojama informacija buvo išsaugota Armėnijos istorijoje, kurią V amžiuje užrašė Movsesas Khorenatsi. Rusijos istoriniuose dokumentuose etnonimas „basianai“, nurodantis balkarus, pirmą kartą pasirodė 1629 m. Osetinai-alanai nuo seno vadino balkarus asais.

kabardai

Daugiau nei 57% Kabardino-Balkarijos Respublikos gyventojų sudaro kabardai, kurių šiame regione yra gana daug. Rusijos regiono dalyje šios etninės grupės atstovai gyvena 502 817 žmonių. Kalbos ir kultūros tradicijomis kabardams artimiausi yra čerkesai, abchazai ir adygai. Kabardai kalba savo kabardų kalba, artima čerkesų kalbai, kuri priklauso abchazų-adigėjų kalbų grupei. Be Rusijos, didžiausia kabardų diaspora gyvena Turkijoje.

Iki XIV amžiaus artimiausios adygų tautos turėjo bendrą istoriją. Daug vėliau skirtingos iš šių tautų įgijo savo istoriją. O antika nuo IV tūkstantmečio pr. e. bendru etnonimu adygai buvo pirminės Maikop kultūros atstovų palikuonys, iš jos vėliau atsirado Šiaurės Kaukazo, Kubos ir Kobano kultūros.

Bizantijos imperatorius Konstantinas Porfirogenitas pirmą kartą paminėjo Kosogų, šiuolaikinių kabardų, kraštą 957 m. Daugelio tyrinėtojų teigimu, skitai ir sarmatai dalyvavo kabardų etogenezėje. Nuo 1552 m. Kabardų kunigaikščiai, vadovaujami Temriuko Idarovo, pradėjo suartėjimo su Rusija politiką, kad tai padėtų jiems apsiginti nuo Krymo chano. Vėliau jie dalyvavo užimant Kazanę Ivano Rūsčiojo pusėje, Rusijos caras netgi sudarė politinę santuoką su Temryuko Idarovo dukra.

osetinai

pagrindinė populiacija Šiaurės Osetija Alanija ir Pietų Osetija yra bebaimių antikos karių alanų palikuonys, besipriešinantys ir taip neįveikiami didžiojo Tamerlano – osetinų. Iš viso Šiaurės Kaukaze gyvena 481 492 žmonės, kurie jaučiasi priklausantys osetinų etninei grupei.

Etnonimas „osetinas“ atsirado pavadinant regioną, kuriame seniai gyveno šios tautos atstovai „osetinas“. Taip gruzinai vadino šį Kaukazo kalnų regioną. Žodis „kirviai“ kilęs iš vienos iš alanų „asų“ genčių pavadinimo. Gerai žinomame karių kodekse „Narto epas“ yra dar vienas osetinų savivardis „Allon“, iš kurio kilo žodis „Alanas“.

Osetų šnekamoji kalba priklauso iraniečių grupei ir yra vienintelė iš pasaulio kalbų, artimiausia senovės skitų-sarmatų kalbai. Jame kalbininkai išskiria du giminingus dialektus pagal dvi subetnines osetinų grupes: geležies ir digoro. Pirmenybė kalbančiųjų skaičiumi priklauso geležinei tarmei, ji tapo literatūrinės osetinų kalbos pagrindu.

Senovės alanai, Pontų skitų palikuonys, dalyvavo osetinų etnogenezėje, jie maišėsi su vietinėmis gentimis. Net viduramžiais bebaimiai alanai kėlė didelį pavojų chazarams, buvo įdomūs kaip narsūs Bizantijos kariai ir sąjungininkai, vienodomis sąlygomis kovojo su mongolais ir priešinosi Tamerlanui.

ingušų

Vietiniai Ingušijos, Šiaurės Osetijos ir Čečėnijos Sunžos regiono gyventojai yra Strabono paminėti „Gargarei“ – Šiaurės Kaukazo ingušai. Daugeliui jų protėviai buvo gimtoji Kaukazo tautos kobano kultūra. Šiandien čia savo gimtosiose žemėse gyvena 418 996 ingušai.

Viduramžiais ingušai buvo alaniečių genčių sąjungoje, kartu su balkarų ir osetinų, čečėnų ir karačajų protėviais. Būtent čia, Ingušijoje, yra vadinamosios Ekaževsko-Jandyro gyvenvietės griuvėsiai, anot archeologų, Alanijos sostinės Magaso.

Po Alanijos pralaimėjimo mongolams ir susirėmimo tarp alanų ir tamerlanų giminingų genčių likučiai nukeliavo į kalnus, ten prasidėjo ingušų etnoso formavimasis. XV amžiuje ingušai kelis kartus bandė grįžti į lygumas, tačiau 1562 m. kampanijoje princas Temriukas buvo priverstas grįžti į kalnus.

Ingušų persikėlimas į Taros slėnį baigėsi prisijungus prie Rusijos tik XIX a. Senolių sprendimu ingušai buvo Rusijos dalis nuo 1770 m. 1784 m. tiesiant Gruzijos karinį greitkelį per ingušų žemes, Tereko pakrantėje buvo įkurta Vladikaukazo tvirtovė.

čečėnai

Vietiniai Čečėnijos gyventojai yra čečėnai, o vainachų genties pavadinimas yra „Nokhchi“. Pirmą kartą XIII–XIV amžių persų Rashid-ad-Din metraščiuose buvo paminėta tauta, turinti pavadinimą „Sasan“, identišką „Nokhcha“. Šiandien šiame regione gyvena 1 335 857 čečėnai, dauguma jų – Čečėnijoje.

Kalnų Čečėnija tapo Rusijos valstybės dalimi 1781 m. 15 pietinės respublikos dalies kaimų garbės seniūnų sprendimu. Po užsitęsusio ir kruvino Kaukazo karo daugiau nei 5 tūkstančiai čečėnų šeimų išvyko į Osmanų imperiją, jų palikuonys tapo čečėnų diasporų Sirijoje ir Turkijoje pagrindu.

1944 m. į Vidurinę Aziją buvo perkelta daugiau nei 0,5 milijono čečėnų. Tremties priežastis – banditizmas, veikė iki 200 banditų būrių, kurių skaičius siekė 2-3 tūkst. Mažai kas žino, kad rimta deportacijos priežastis buvo nuo 1940 metų pogrindinės Khasano Israilovo organizacijos darbas, kurio tikslas buvo atskirti regioną nuo SSRS ir sunaikinti visus čia esančius rusus.

Nogais

Kita regiono tiurkų tauta yra nogai, etninės grupės savivardis yra „nogai“, kartais jie vadinami Nogai totoriais arba Krymo stepių totoriais. Etnoso formavime dalyvavo daugiau nei 20 senovės tautų, tarp jų sirakai ir uigūrai, noimanai ir dormenai, kereitai ir asai, kipčakai ir bulgarai, argynai ir kenegai.

Etnonimas „Nogai“ priklauso XIII amžiaus Aukso ordos politinio veikėjo temniko Beklerbeko Nogai vardui, kuris visas skirtingas protonogų etnines grupes sujungė į vieną savo vadovaujamą etninę grupę. Pirmoji valstybinė Nogais asociacija buvo vadinamoji Nogai orda, ji pasirodė istorinėje arenoje žlugus Aukso ordai.

Nogajų valstybės formavimasis tęsėsi Aukso ordos temnik Edyge, legendinis ir didvyriškas valdovas, islamo pamokslininkas, toliau vienijo Nogaus. Jis tęsė visas Nogai valdymo tradicijas ir visiškai atskyrė Nogajus nuo Aukso Ordos chanų valdžios. Nogajų orda minima kronikose ir Rusijos ambasadų knygose 1479, 1481, 1486 m., Europos valdovų, Lenkijos karaliaus Žygimanto I laiškuose, Rusijos ir viduramžių Lenkijos, Krymo chanų laiškuose ir laiškuose.

Per Nogajaus ordos sostinę Saraičiką prie Uralo upės ėjo karavanų maršrutai tarp Vidurinės Azijos ir Europos. Nogai tapo Rusijos valstybės dalimi 1783 m. giminių vyresniųjų sprendimu, šimtu patvirtintu Jekaterinos II manifestu. Atskirose grupėse Nogai vis dar kovojo už nepriklausomybę, tačiau karinis A. V. Suvorovo talentas nepaliko jiems šansų. Tik nedidelė Nogais dalis prisiglaudė Tereko ir Kumos tarpupyje, šiuolaikinės Čečėnijos teritorijoje.

Kitos tautos

Daug kitų etninių grupių ir tautybių gyvena Kaukazo papėdėje. Yra 865 348 avarai, 466 769 kumikai, 166 526 lakai, 541 552 darginai pagal paskutinio surašymo rezultatus, 396 408 lezginai, 29 979 agulai, 29 413 rutulai,9 4127 ir kt.

– daug tautų, kurios kalbėjo skirtingomis kalbomis. Tačiau toks sisteminimas susiformavo ne iš karto. Nepaisant to paties buitinis gyvenimo būdas, kiekviena vietinė tauta turi savo unikalią kilmę.

Žiūrėti visu dydžiu

Mokslininkai nustato grupę autochtoninės tautos, (išvertus iš graikų kalbos - vietiniai, čiabuviai, aborigenai), kurie šioje vietovėje gyveno nuo pat susikūrimo. Šiauriniame ir Centriniame Kaukaze tai yra trys tautos

• kabardai, 386 tūkst. žmonių, gyvena Kabardino-Balkaro Respublikoje, Stavropolio ir Krasnodaro teritorijose, Šiaurės Osetijoje. Kalba priklauso iberų ir kaukaziečių kalbų abchazų-adigėjų grupei. Tikintieji yra musulmonai sunitai;
• Adyghe, 123 000, iš kurių 96 000 gyvena Adigėjos Respublikoje, musulmonai sunitai
• Čerkesai, 51 000 žmonių, daugiau nei 40 tūkst. gyvena Karačajaus-Čerkeso Respublikoje.

Adygų palikuonys gyvena daugelyje valstybių: Turkijoje, Jordanijoje, Sirijoje, Saudo Arabijoje.

Abchazų-adigų kalbų grupė apima žmones Abaza(savęs vardas abaza), 33 000 žmonių, 27 tūkstančiai gyvena KChR ir Adigėjos Respublikoje (rytinė dalis), sunitai. Abazinų palikuonys, kaip ir adygai, gyvena Turkijoje ir Artimųjų Rytų šalyse, o kalbiniu požiūriu jų palikuonys yra abchazai (savvardis- absula).

Kita didelė vietinių tautų grupė, užimanti Šiaurės Kaukazą, yra atstovai Nakh kalbų grupė:

• čečėnai(savo vardas - nokhchiy), 800 000 žmonių, gyvena Ingušijos Respublikoje, Čečėnijoje, Dagestane (Akkin čečėnai, 58 000 žmonių), musulmonai sunitai. Viduriniuose Rytuose gyvena čečėnų palikuonių diasporos;
• ingušų(savo vardas - galgai), 215 000 žmonių, dauguma gyvena Ingušijos Respublikoje, Čečėnijos Respublikoje ir Šiaurės Osetijoje, musulmonai sunitai;
• cistos(savo vardas - cistos), kalnuotuose Čečėnijos Respublikos regionuose kalba nakhų tarmėmis.

Čečėnai ir ingušai turi bendrą pavadinimą Vainachai.

Atrodo sunkiausia Dagestano ibero-kaukazo kalbų šaka, jis suskirstytas į keturias grupes:

1. Avaro-Ando-Tsez grupė, kuriame yra 14 kalbų. Svarbiausia yra kalba, kuria kalbama Avarai(savo vardas - maarulal), 544 000 žmonių, Dagestano centrinis ir kalnuotas regionas, Stavropolio teritorijoje ir šiaurės Azerbaidžane yra avarų gyvenviečių, musulmonų sunitų.
   Kitos 13 šiai grupei priklausančių tautų yra daug prastesnės ir turi reikšmingų skirtumų nuo avarų kalbos (pvz., andai- 25 tūkst. tindiniečiai arba tyndals– 10 tūkstančių žmonių).
2. Dargin kalbų grupė. Pagrindiniai žmonės Dagriniečiai(savo vardas - dargan), 354 tūkst. žmonių, o kalnuotuose Dagestano regionuose gyvena daugiau nei 280 tūkst. Didelės Darginų diasporos gyvena Stavropolio teritorijoje ir Kalmikijoje. Musulmonai yra sunitai.
3. Lakų kalbų grupė. Pagrindiniai žmonės Laksas (Laki, Kazikumukh), 106 tūkst. žmonių, kalnuotame Dagestane – 92 000, musulmonų – sunitų.
4. Lezgi kalbu grupe- į pietus nuo Dagestano su Derbento miestu, žmonės Lezginas(savo vardas - lezgiar), 257 000, pačiame Dagestane gyvena per 200 000. Azerbaidžane yra didelė diaspora. Religine prasme: Dagestano lezginai yra musulmonai sunitai, o Azerbaidžano lezginai yra musulmonai šiitai.
   • Tabasarans (Tabasaran), 94 000 žmonių, iš jų 80 000 gyvena Dagestane, likusieji Azerbaidžane, musulmonai sunitai;
   • rutulijos (mano abdyr), 20 000 žmonių, iš kurių 15 000 gyvena Dagestane, musulmonai sunitai;
   • tsakhuri (yykhby), 20 000, daugiausia Azerbaidžane, musulmonai sunitai;
   • agul (agul), 18 000 žmonių, 14 000 Dagestane, musulmonai sunitai.
     Lezgi grupė apima Dar 5 kalbos kalbėjo mažumų tautos.

Tautos, vėliau apsigyvenusios Šiaurės Kaukazo regione

Skirtingai nuo autochtoninių tautų, protėviai osetinasį Šiaurės Kaukazą atvyko vėliau ir ilgą laiką buvo žinomi kaip Alanas nuo I mūsų eros amžiaus. Pagal kalbą osetinai priklauso Irano kalbų grupė ir jų artimiausi giminaičiai iraniečiai (persai) ir tadžikai. Osetai gyvena Šiaurės Osetijos teritorijoje, kurioje yra 340 000 žmonių. Pačioje osetinų kalboje išskiriami trys dideli dialektai, pagal kuriuos išvedami savęs vardai:

• iraniečiai (geležis)- ortodoksai;
• Digoriečiai (Digoronas)– musulmonai sunitai
• kudartsy (kudaronas)– Pietų Osetija, ortodoksai.

Ypatingą grupę sudaro tautos, kurių formavimasis ir atsiradimas Šiaurės Kaukaze siejamas su vėlyvaisiais viduramžiais (15-17 a.). Kalbiniu požiūriu jie yra turkai:

1. karačajai (karačailiai), 150 000 žmonių, iš kurių 129 tūkstančiai gyvena Karačajaus-Čerkeso Respublikoje. Karačajų diasporos yra Stavropolio teritorijoje, Vidurinėje Azijoje, Turkijoje ir Sirijoje. Kalba priklauso Kypchak tiurkų kalbų grupei (Polovtsy). musulmonai sunitai;
2. Balkarai (taulu), aukštaičių, 80 000 žmonių, iš kurių 70 000 gyvena Kabardino-Balkaro Respublikoje. Didelės diasporos Kazachstane ir Kirgizijoje. musulmonai yra sunitai;
3. Kumyks (Kumuk), 278 000 žmonių, daugiausia gyvena Šiaurės Dagestane, Čečėnijoje, Ingušijoje, Šiaurės Osetijoje. musulmonai yra sunitai;
4. Nogais (Nogaylar), 75 000, skirstomi į tris grupes pagal teritoriją ir tarmę:
   • Kuban Nogais (ak Nagais) gyvenantis Karačajaus-Čerkesų Respublikoje;
   • Achikulak Nogais gyvena Stavropolio srities Neftekumsko srityje;
   • Kara Nagai (Nogai stepė), musulmonai sunitai.
5. Turkmėnai (truhmenai), Stavropolio teritorijos Turkmėnijos regione gyvena 13,5 tūkst., tačiau kalba priklauso Oguzų tiurkų kalbų grupė, musulmonai sunitai.

Atskirai reikėtų pažymėti, kad Šiaurės Kaukaze pasirodė XVII amžiaus viduryje. Kalmyks (halmg), 146 000 žmonių, kalba priklauso mongolų kalbų grupei (mongolai ir buriatai yra giminingi kalba). Religiškai jie yra budistai. Kalmukai, priklausę Dono armijos kazokų klasei, išpažįstantys stačiatikybę, buvo vadinami buzaavy. Dauguma jų yra klajokliai kalmukai - turgutai.

©svetainė
sukurta remiantis asmeniniais studentų paskaitų ir seminarų įrašais

Targamas minimas Biblijoje, taip vadinamoje „tautų lentelėje“, būdamas, kaip ir gruzinų kronikose, Jafeto anūkas (žr. „Pradžios knyga“, 10 sk., 3 straipsnis). Tiesa, Biblijoje šio veikėjo vardas skamba kaip Torgama

XI amžiuje gyvenęs mokslininkas vienuolis Leonti Mroveli parašė istorinį veikalą „Kartli karalių gyvenimas“. Šis darbas, paremtas dar senesniais gruzinų, o gal ir armėnų kronikos šaltiniais, yra visų žinomų senovės gruzinų kronikų rinkinio „Kartlis tskhovreba“ („Gruzijos gyvenimas“) kopijų, sujungtų į vieną knygą, pradžia. tarp XII ir XIV a. Leonti Mroveli taip nubrėžia vietinių Kaukazo tautų kilmę: „Pirmiausia minime, kad armėnai ir kartliai, ranai ir movakanai, ersai ir lekai, mingrelai ir kaukaziečiai – visos šios tautos turėjo vieną tėvą, vardu Targamas. Šis Targamas buvo Taršišo sūnus, Jafeto anūkas, Nojaus sūnus. Tas Targamosas buvo didvyris. Po kalbų atskyrimo, kai buvo statomas Babilono bokštas, kalbos skyrėsi ir iš ten išsibarstė po visą pasaulį. Targamas atėjo su visa savo gentimi ir įsitvirtino tarp dviejų žmogui neprieinamų kalnų – Ararato ir Masio. Ir jo giminė buvo didelė ir nesuskaičiuojama, jis susilaukė daug vaikų, sūnų ir dukterų vaikų ir anūkų, nes gyveno šešis šimtus metų. O Ararato ir Masio žemėse jų nebuvo.
Šalys, kurias jie paveldėjo, yra sienos: iš rytų - Gurgeno jūra, iš vakarų - Pontiko jūra, iš pietų - Oretskio jūra ir iš šiaurės - Kaukazo kalnas.

Tarp jo sūnų išsiskyrė aštuoni broliai, galingi ir šlovingi herojai, kurių vardai buvo tokie: pirmasis - Gaosas, antrasis - Kartlosas, trečiasis - Bardosas, ketvirtasis - Movakanas, penktasis - Lekas, šeštas - Erosas, septintasis - Kavkas, aštuntas - Egros ... “ Kaukazo tautų ratas, senovės istoriko suvokiamas kaip „Targamo palikuonys“, yra ribotas. Jei su armėnais, kartliais (gruzinais), mingrelais ir ranais (albanais) viskas aišku, tai kitiems pavadinimams reikia dekodavimo, kurį gauname iš G.V. Tsulai atitinkamose pastabose. Taigi, movakanai pasirodo esanti Kaukazo Albanijos gentis, gimininga šiuolaikiniams lezghinams, epochai yra senovės galingi žmonės, gyvenę gretimose šiuolaikinės Rytų Gruzijos ir Vakarų Azerbaidžano (istorinės Kachetijos) teritorijose, lekai yra „ Gruziniškas pavadinimas visos Dagestano tautoms“ ir galiausiai kaukaziečiai yra ne tik šiuolaikinių čečėnų, ingušų ir batsbų, bet ir kitų iki mūsų laikų neišlikusių nakhų genčių ir etninių grupių protėviai.

Aiškiai nubrėžtos „Targamo šalies“ ribos, kuriose mokslininkai įžvelgia prisiminimus apie Urartu karalystę jos galios laikotarpiu. Norime atkreipti skaitytojų dėmesį į tai, kad įvardindamas vieno ar kito žmogaus eponimą (legendinio protėvio vardą), Mrovelis niekur kitur nepainioja šių santykių, tai yra, dagestaniečiai jam visada lieka „palikuoniai“. Lekos“, Vainachai - „Kaukazo palikuonys“, gruzinai - „Kartlos palikuonys“ ir kt. Kartu galima pavadinti ir naujus eponimus (pavyzdžiui, tarp Dagestano Khozonykh), tačiau visada pabrėžiama, kad naujas legendinis veikėjas, įvestas į pasakojimo puslapius, yra sūnus, anūkas ar tolimesnis, bet visada tiesioginis. , vieno iš aštuonių brolių – Targamo sūnų – palikuonis.

Ateityje Mroveli pasakoja apie pergalingą targamosiečių kovą (kurioje, kaip jau minėta, galima pamatyti Urartijos chaldus) su Asirija. Atremę asirų puolimą ir nugalėję jų pajėgas, aštuoni broliai - Targamo sūnūs, savo likimus priima Kaukaze gyventi. Šeši broliai ir juos atitinkančios tautos (armėnai, gruzinai, mingrelai, movakanai, albanai, eros) lieka Užkaukazėje. Apie Šiaurės Kaukazo gyvenvietę Mroveli rašo taip:
„Žemės į šiaurę nuo Kaukazo nebuvo ne tik Targamo sklypas, bet ir į šiaurę nuo Kaukazo nebuvo gyventojų. Tos erdvės nuo Kaukazo iki Didžiosios upės, įtekančios į Darubando jūrą (Kaspijos jūrą; „Didžioji upė“ – Volga – aut.), buvo apleistos. Štai kodėl jis pasirinko Targamą iš daugybės dviejų herojų - Lekano (Lekoso) ir Kavko. Jis atidavė Lekano žemes nuo Darubando jūros iki Lomeko (Terek) upės, šiaurėje - Didžiajai Khazareti upei. Kavkasu – nuo ​​Lomeko upės iki Kaukazo sienų vakaruose.

Taigi dagestanai apsigyveno nuo Kaspijos jūros iki Tereko, o vainachai - nuo Tereko „iki Kaukazo sienų Vakaruose“. Įdomu tai, kad netoli Mrovelio randame ir patį seniausią Tereko (Lomeki) pavadinimą, sudarytą iš vainakh frazės „kalnų upė“ (lome-khi). Kalbant apie geografinį terminą „Kaukazas“, reikia atsižvelgti į tai, kad senovės gruzinų autoriai, įskaitant Mroveli, visada turėjo omenyje Centrinį Kaukazą ir konkrečiai Elbruso kalną.

Toliau, aprašęs Šiaurės Kaukazo dagestaniečių ir vainachų gyvenvietę, Mroveli grįžta prie įvykių, vykusių Užkaukazėje, „Kartlos aikštelėje“. Jis pasakoja apie savo palikuonis, apie bandymus įvesti karališkąją valdžią Gruzijoje, apie tarpusavio nesantaikas ir pan. Pasakojimas perkeliamas į senovės epochą ir, nepaisant chronologinio neapibrėžtumo, aiškiai pabrėžiami du būdingi momentai - sostinės Mtskhetos iškilimas ir suklestėjimas tarp senovės Gruzijos miestų bei gruzinų pagonybė, kurie apžvelgiamu laikotarpiu garbino “. saulė, mėnulis ir penkios žvaigždės, o pirmoji ir pagrindinė jų šventovė buvo Kartlos kapas.

Štai citata iš šaltinio:
„Tuo metu chazarai sustiprėjo ir pradėjo karą su leksų ir kaukaziečių gentimis. Targamosai tuo metu buvo abipusėje taikoje ir meilėje.Kavkų sūnus valdė Tireto sūnus Durdzukas. Šeši targamosiečiai nusprendė ieškoti pagalbos kovojant su chazarais. Ir visi targamosiečiai susirinko, įveikė Kaukazo kalnus, užkariavo Chazaretijos sienas ir, jos prieigose pasistatę miestus, sugrįžo.

Trumpam nustokime cituoti. Čia reikia šiek tiek paaiškinimo. Senovės armėniškoje „Kartlis tskhovreba“ versijoje aukščiau paminėtą ištrauką mes perdavėme tokiais žodžiais: „Tuo metu chazratų gentis sustiprėjo, jie pradėjo kovoti su Lekatų ir Kavkų klanais, kurie nuliūdo, nes iš to; jie prašė pagalbos iš šešių Torgomo namų, kurie tuo metu gyveno džiaugsme ir ramybėje, kad jie atvyktų pas juos išsigelbėti, kurie ėjo visiškai pasiruošę padėti ir perėjo Kaukazo kalnus ir užpildė žemes. Khazratai Tireto sūnaus Dutsuko rankomis, kuris iškvietė juos į pagalbą“.

Senovės armėnų versija žymiai papildo gruzinišką. Pirma, tampa aišku, kad pagrindinė karo su chazarais našta krito ant vainachų (durdzukų, kaip gruzinai vadino juos beveik iki XIX a.) pečių ir būtent jie kreipėsi į užkaukaziečius su prašymu padėti. . Pagalba buvo suteikta, tačiau chazarų žemes užkariavo Vainakh pajėgos („jie užėmė Khazratų žemes Tireto sūnaus - Dutsuko rankomis ...“). Tačiau grįžkime prie nutrūkusios citatos: „Po to (tai yra po karinio pralaimėjimo – aut.) chazarai išsirinko sau karalių. Visi chazarai pradėjo paklusti išrinktajam karaliui, o jo vadovaujami chazarai praėjo Jūros vartus, kurie dabar vadinami Darubandi (tai yra Derbentu – aut.). Targamosiečiai negalėjo pasipriešinti chazarams, nes jų buvo begalė. Jie sužavėjo targamosiečių šalį, sutriuškino visus Ararato, Masio ir Šiaurės miestus...“

Toliau pasakojama apie dažnus chazarų reidus Užkaukazėje, apie žmonių paėmimą į nelaisvę ir kt. Pažymima, kad reidams chazarai naudojo ne tik Derbento perėją, bet ir Darialo tarpeklį. Tada Mroveli užfiksuoja pirmąjį osetinų pasirodymą Kaukaze: „Pačioje savo pirmoje kampanijoje chazarų karalius kirto Kaukazo kalnus ir užėmė tautas, kaip rašiau aukščiau. Jis turėjo sūnų, vardu Uobosas, kuriam atidavė Somkhiti ir Kartli belaisvius (tai yra Armėnija ir Gruzija – aut.). Atidavė jam dalį Kavko šalies, esančios į vakarus nuo Lomeko upės iki vakarinių kalnų. Ir Wobosas apsigyveno. Jo palikuonys yra avižos. Tai Ovseti (Osetija), kuri buvo Kaukazo palikimo dalis. Durdzukas, kuris buvo garsiausias tarp Kavko sūnų, išvyko ir apsigyveno kalnų tarpeklyje, kuriam davė savo vardą - Durdzuketi ... "

Čečėnai kadaise turėjo tris tokius simbolius: „koman yai“ („nacionalinis katilas“), „koman teptar“ („nacionalinė kronika“) ir „koman muhar“ („nacionalinis antspaudas“). Visi jie buvo laikomi Našake, Mozaro (Motsarkhoy) protėvių bokšte, senovės klano, kuris buvo šių nacionalinių čečėnų relikvijų saugotojas.

Ant bronzinių juostelių, kurios buvo vertikaliai prilituotos prie išorinės katilo pusės, buvo iškalti šių 63 tipų pavadinimai.

Katilą imamo Šamilio įsakymu sunaikino du čečėnų naibai 1845 ar 1846 m. Naibai buvo Nashkho ir Dishni tipų atstovai. Suprasdami, ką padarė, jie ėmė kaltinti vienas kitą dėl šios šventvagystės. Tarp jų kilo priešiškumas, o jų palikuonys susitaikė tik XX amžiaus 30-aisiais.

Neseniai buvo aptiktas originalus Alano Azdino Vazaro rankraštis. Šį arabišką rankraštį Jordanijos istorikas Abdul-Ghani Hassan al-Shashani rado tarp 30 000 senovinių rankraščių, saugomų al Azharo mečetėje Kaire. Azdinas, remiantis rankraščiu, gimė Tamerlano minios invazijos į Kaukazą metais - 1395 m. Jis save vadina „Nokhchis alanų genties“ atstovu. Azdino tėvas Vazaras buvo aukšto rango karininkas, vienas iš mongolų-totorių armijos karinių vadų-samdinių ir gyveno totorių sostinėje – Sarajaus mieste. Būdamas musulmonas, Vazaras išsiuntė savo sūnų mokytis į musulmoniškas šalis, o paskui grįžo į tėvynę, kad galėtų pamokslauti islamą tarp savo tautiečių. Anot jo, viena alanų-vainachų dalis išpažino krikščionybę, kita - pagonybę ("magos tsIera din" - tai yra saulė - ir ugnies garbinimas). Vainachų islamizavimo misija tuo metu neturėjo apčiuopiamos sėkmės.

Azdinas Vazaras savo knygoje aprašo Alan-Vainachų gyvenvietės sienas ir žemes: į šiaurę nuo Kuros ir Tušetijos upių, nuo Alazanės upės ir Azerbaidžano iki šiaurinių Darial ir Tereko srovės ribų. Ir nuo Kaspijos (išilgai lygumos) iki Dono upės. Išliko ir šios lygumos pavadinimas Sotai. Rankraštyje minimos ir kai kurios Alanijos gyvenvietės: Mazhar, Dadi-ke (Dadi-kov), Balanžaro tvirtovė, Balchas, Malka, Našachas, Makža, Argunas, Kilbachas, Terki. Taip pat aprašyta teritorija Tereko žemupyje, jos santakoje su Kaspijos jūra – Kešano lyguma ir Čečėnijos sala. Visur alanai ir vainachai Azdinui yra visiškai identiški. Tarp istoriko misionieriaus išvardytų Vainach klanų dauguma išliko iki šių dienų. Tačiau jis mini ir tuos klanus, kurių šiandien nėra Vainakh taip nomenklatūroje, pavyzdžiui: Adoi, Vanoi, Subera, Martnakh, Nartnakh ir kt.
paėmė čia

Kaukazas yra istorinis, etnografinis regionas, labai sudėtingas etnine sudėtimi. Kaukazo, kaip jungties tarp Europos ir Azijos, geografinės padėties ypatumai, artumas senosioms Mažosios Azijos civilizacijoms suvaidino svarbų vaidmenį plėtojant kultūrą ir formuojant kai kurias jame gyvenančias tautas.

Bendra informacija. Palyginti nedidelėje Kaukazo erdvėje gyvena daug tautų, kurių skaičius skiriasi ir kalba skirtingomis kalbomis. Žemėje yra nedaug vietovių, kuriose yra toks margas gyventojų skaičius. Kartu su didelėmis tautomis, kurių yra milijonai žmonių, tokių kaip azerbaidžaniečiai, gruzinai ir armėnai, Kaukaze, ypač Dagestane, gyvena tautos, kurių skaičius neviršija kelių tūkstančių.

Antropologiniais duomenimis, visa Kaukazo populiacija, išskyrus nogaus, turinčius mongoloidinių bruožų, priklauso didelei kaukazoidų rasei. Dauguma Kaukazo gyventojų yra tamsiai pigmentuoti. Šviesi plaukų ir akių spalva randama kai kuriose Vakarų Gruzijos gyventojų grupėse, Didžiojo Kaukazo kalnuose, taip pat iš dalies tarp abchazų ir adygėjų tautų.

Šiuolaikinė antropologinė Kaukazo gyventojų sudėtis susiformavo tolimais laikais – nuo ​​bronzos amžiaus pabaigos iki geležies amžiaus pradžios – ir liudija apie senovės Kaukazo ryšius tiek su Vakarų Azijos regionais, tiek su Vakarų Azijos regionais. pietiniai regionai. Rytų Europos ir Balkanų pusiasalis.

Kaukaze plačiausiai vartojamos Kaukazo arba Ibero-Kaukazo kalbos. Šios kalbos susiformavo senovėje ir buvo plačiau paplitusios praeityje. Moksle dar neišspręstas klausimas, ar kaukazo kalbos atstovauja vieninga šeima kalbos arba jų nesieja kilmės vienybė. Kaukazo kalbos yra sujungtos į tris grupes: pietų arba kartvelų, šiaurės vakarų arba abchazų-adigėjų ir šiaurės rytų, arba nakh-dagestano.

Gruzinai kalba kartvelų kalbomis, tiek rytų, tiek vakarų. gruzinų (3571 tūkst.) gyvena Gruzijos TSR. Atskiros jų grupės yra apgyvendintos Azerbaidžane, taip pat užsienyje – Turkijoje ir Irane.

Abchazų ir adyghe kalbomis kalba abchazai, abazinai, adygai, čerkesai ir kabardai. Abchazų (91 tūkst.) gyvena kompaktiškoje masėje Abchazijos ASSR; Abaza (29 tūkst.) – Karačajaus-Čerkeso autonominiame regione; Adigėjai (109 tūkst.) gyvena Adygėjaus autonominiame regione ir kai kuriose Krasnodaro teritorijos srityse, ypač Tuapse ir Lazarevsky, čerkesai (46 tūkst.) gyvena Stavropolio teritorijos Karačajaus-Čerkeso autonominiame regione ir kitose Šiaurės Kaukazo vietose. Kabardai, čerkesai ir adygai kalba ta pačia kalba – adyghe kalba.

Nakh kalbos apima čečėnų (756 tūkst.) ir ingušų (186 tūkst.) - pagrindinių Čečėnijos-Ingušijos autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos gyventojų - kalbas, taip pat kistinų ir Tsova-Tushins arba Batsbi kalbas. maži žmonės, gyvenantys kalnuose šiaurinėje Gruzijos pasienyje su Čečėnijos-Ingušijos ASSR.

Dagestano kalbomis kalba daugybė Dagestano tautų, gyvenančių kalnuotuose regionuose. Didžiausi iš jų – avarai (483 tūkst.), gyvenantys vakarinėje Dagestano dalyje; jame gyvenančių darginų (287 tūkst.). centrinė dalis; šalia Darginų gyvena lakai, arba lakai (100 tūkst.); pietinius regionus užima lezginai (383 tūkst.), į rytus nuo jų gyvena Taba-Sarans (75 tūkst.). Prie avarų kalba ir geografiškai ribojasi vadinamosios Ando-Dido arba Ando-Tsez tautos: andai, botlikai, didojai, chvaršinai ir kt.; pas darginus – kubachinus ir kaitakus, lezginus – agulus, rutulus, čakurus, kurių dalis gyvena Azerbaidžano regionuose, besiribojančiuose su Dagestanu.

Didelę Kaukazo gyventojų dalį sudaro tautos, kalbančios Altajaus kalbų šeimos tiurkų kalbomis. Daugiausia iš jų – azerbaidžaniečiai (5477 tūkst.), gyvenantys Azerbaidžano TSR, Nachičevano ASSR, taip pat Gruzijoje ir Dagestane. Už SSRS ribų azerbaidžaniečiai gyvena Irano Azerbaidžane. Azerbaidžaniečių kalba priklauso tiurkų kalbų oguzų atšakai ir rodo didžiausią panašumą su turkmėnų kalba.

Į šiaurę nuo azerbaidžaniečių, plokščiojoje Dagestano dalyje, gyvena kumikai (228 tūkst.), kalbantys kipčakų grupės tiurkų kalba. Tai pačiai tiurkų kalbų grupei priklauso dviejų mažų artimai giminingų Šiaurės Kaukazo tautų – balkarų (66 tūkst.), gyvenančių Kabardino-Balkarijos autonominėje Tarybų Socialistinėje Respublikoje, ir karačajų (131 tūkst.), gyvenančių Karačajų – kalba. Čerkeso autonominis regionas. Šiaurės Dagestano stepėse, Stavropolio teritorijoje ir kitose Šiaurės Kaukazo vietose apsigyvenę nogai (60 tūkst.) taip pat kalba tiurkiškai. Šiaurės Kaukaze gyvena nedidelė truchmenų arba turkmėnų grupė iš Centrinės Azijos.

Kaukaze taip pat yra tautų, kurios kalba indoeuropiečių kalbų šeimos iraniečių kalbomis. Didžiausi iš jų – osetinai (542 tūkst.), gyvenantys Šiaurės Osetijos autonominėje Sovietų Socialistinėje Respublikoje ir Gruzijos SSR Pietų Osetijos autonominiame regione. Azerbaidžane iraniečių kalbomis kalba taly-shi pietiniuose respublikos regionuose ir tatai, daugiausia įsikūrę Absheron pusiasalyje ir kitose Šiaurės Azerbaidžano vietose, kai kurie tatai, išpažįstantys judaizmą, kartais vadinami kalnų žydais. . Jie gyvena Dagestane, taip pat Azerbaidžano ir Šiaurės Kaukazo miestuose. Irano kalbai priklauso ir kurdų (116 tūkst.), kurie mažomis grupėmis gyvena skirtinguose Užkaukazės regionuose, kalba.

Armėnų kalba išsiskiria indoeuropiečių šeimoje (4151 tūkst.). Daugiau nei pusė SSRS armėnų gyvena Armėnijos TSR. Likę jų gyvena Gruzijoje, Azerbaidžane ir kituose šalies regionuose. Daugiau nei milijonas armėnų yra išsibarstę po įvairias Azijos (daugiausia Vakarų Azijos), Afrikos ir Europos šalis.

Be aukščiau išvardintų tautų, Kaukaze gyvena graikai, kalbantys šiuolaikine graikų ir iš dalies turkų kalba (uru-mas), aisoriai, kurių kalba priklauso semitų-hamitų kalbų šeimai, čigonai, vartojantys vieną iš indėnų kalbų, žydai. Gruzijos, kurie kalba gruziniškai ir kt.

Kaukazą prijungus prie Rusijos, joje pradėjo kurtis rusai ir kitos tautos iš Europos Rusijos. Šiuo metu Kaukaze yra nemaža dalis rusų ir ukrainiečių.

Iki Spalio revoliucijos dauguma Kaukazo kalbų buvo nerašytos. Tik armėnai ir gruzinai turėjo savo senovinį raštą. IV a. n. e. Armėnijos pedagogas Mesropas Maštotas sukūrė armėnų abėcėlę. Raštas buvo sukurtas senovės armėnų kalba (grabar). Grabaras kaip literatūrinė kalba egzistavo iki XIX amžiaus pradžios. Šia kalba sukurta gausi mokslinė, meninė ir kitokia literatūra. Šiuo metu literatūrinė kalba yra šiuolaikinė armėnų kalba (ashkha-rabar). Pradžioje N. e. buvo rašoma ir gruzinų kalba. Jis buvo paremtas aramėjų raštu. Azerbaidžano teritorijoje Kaukazo Albanijos laikotarpiu buvo rašoma viena iš vietinių kalbų. Nuo VII a. Pradėjo plisti arabiškas raštas. Sovietmečiu raštas azerbaidžaniečių kalba buvo verčiamas į lotynų kalbą, o vėliau į rusų grafiką.

Po Spalio revoliucijos daugelis Kaukazo tautų nerašytinių kalbų buvo parašytos remiantis rusų grafika. Kai kurios mažos tautos, neturėjusios savo rašomosios kalbos, pavyzdžiui, agulai, rutulai, čahurai (Dagestane) ir kiti, vartoja rusų literatūrinę kalbą.

Etnogenezė ir etninė istorija. Kaukazą žmogus įvaldė nuo senų senovės. Ten buvo aptiktos ankstyvojo paleolito akmens įrankių liekanos – šelko, achelio ir musterio. Vėlyvojo paleolito, neolito ir eneolito epochoje Kaukaze galima atsekti reikšmingą archeologinių kultūrų artumą, o tai leidžia kalbėti apie istorinius jame gyvenančių genčių santykius. Bronzos amžiuje buvo atskiri kultūros centrai tiek Užkaukazėje, tiek Šiaurės Kaukaze. Tačiau nepaisant kiekvienos kultūros originalumo, jos vis dar turi bendrų bruožų.

Pradedant nuo II tūkstantmečio pr. e. Kaukazo tautos minimos rašytinių šaltinių puslapiuose – asirų, uratų, senovės graikų ir kituose rašytiniuose paminkluose.

Didžiausi kaukazietiškai kalbantys žmonės – gruzinai (kartvelai) – susiformavo teritorijoje, kurią šiuo metu užima iš senovės vietinių genčių. Jie taip pat apėmė dalį chaldų (urariečių). Kartveliai buvo skirstomi į vakarinius ir rytinius. Kartvelų tautoms priklauso svanai, mingrelai ir lazai arba čanai. Dauguma pastarųjų gyvena ne Gruzijoje, Turkijoje. Anksčiau Vakarų gruzinai buvo gausesni ir gyveno beveik visoje Vakarų Gruzijoje.

Gruzinai anksti pradėjo kurti savo valstybingumą. II tūkstantmečio pabaigoje pr. e. pietvakariniuose gruzinų genčių gyvenvietės regionuose susikūrė Diaohi ir Kolkh genčių sąjungos. I tūkstantmečio prieš Kristų pirmoje pusėje. e. žinomas gruzinų genčių susivienijimas Saspers pavadinimu, apėmęs didelę teritoriją nuo Kolchido iki Medijos. Saspers vaidino svarbų vaidmenį pralaimėjus Urarto karalystę. Šiuo laikotarpiu dalis senovės chaldų buvo asimiliuota gruzinų genčių.

VI a. pr. Kr e. Vakarų Gruzijoje iškilo Kolchido karalystė, kurioje buvo labai išvystytas žemės ūkis, amatai ir prekyba. Kartu su Kolchido karalyste Rytų Gruzijoje egzistavo Iberijos (Kartli) valstybė.

Viduramžiais dėl feodalinio susiskaldymo kartvelai neatstovavo monolitiniam etniniam masyvui. Atskiros ekstrateritorinės grupės joje išliko ilgą laiką. Ypač išsiskyrė aukštaičiai gruzinai, gyvenę Gruzijos šiaurėje, pagrindinio Kaukazo kalnagūbrio atšakose; Svanai, Khevsurai, Pšavai, Tušinai; Ilgą laiką Turkijai priklausę, į islamą atsivertę ir kultūra nuo kitų gruzinų kiek skyrę adžarai atsiskyrė.

Kapitalizmo raidos procese Gruzijoje susiformavo gruzinų tauta. Sovietų valdžios sąlygomis, gruzinams gavus valstybingumą ir visas sąlygas ekonominiam, socialiniam ir tautiniam vystymuisi, susiformavo gruzinų socialistinė tauta.

Abchazų etnogenezė prasidėjo nuo seniausių laikų šiuolaikinės Abchazijos ir gretimų regionų teritorijoje. I tūkstantmečio pabaigoje pr. e. čia susikūrė dvi genčių sąjungos: Abazgai ir Apsils. Iš pastarojo vardo kilęs abchazo savęs vardas – ap-sua. I tūkstantmetyje pr. e. abchazų protėviai per Juodosios jūros pakrantėje iškilusias graikų kolonijas patyrė kultūrinę helenų pasaulio įtaką.

Feodaliniu laikotarpiu Abchazijos žmonės susiformavo. Po Spalio revoliucijos abchazai gavo valstybingumą ir prasidėjo abchazų socialistinės tautos formavimosi procesas.

Adyghe tautos (visų trijų tautų savivardis yra Adyghe) praeityje gyveno kompaktiškoje masėje upės žemupyje. Kubanas, jo intakai Belaja ir Laba, Tamano pusiasalyje ir palei Juodosios jūros pakrantę. Šioje vietovėje atlikti archeologiniai tyrimai rodo, kad Adyghe tautų protėviai šioje vietovėje gyveno nuo seno. Adyghe gentys, pradedant nuo I tūkstantmečio pr. e. suvokė senovės pasaulio kultūrinį poveikį per Bosporos karalystę. XIII – XIV a. dalis čerkesų, turėjusių reikšmingą galvijų auginimo, ypač arklininkystės, plėtrą, ieškodami laisvų ganyklų pasitraukė į rytus, į Tereką, o vėliau tapo žinomi kaip kabardai. Šias žemes anksčiau užėmė alanai, kurie mongolų-totorių invazijos laikotarpiu buvo iš dalies sunaikinti, iš dalies suvaryti į pietus, į kalnus. Kai kurias alanų grupes asimiliavo kabardai. pradžioje migravę kabardai. Kubano aukštupyje gavo čerkesų vardą. Adyghe gentys, likusios senose vietose, sudarė Adyghe žmones.

Adyghe tautų, kaip ir kitų Šiaurės Kaukazo ir Dagestano aukštumų, etninė istorija turėjo savo ypatybių. Feodaliniai santykiai Šiaurės Kaukaze vystėsi lėčiau nei Užkaukazėje ir buvo susipynę su patriarchaliniais-bendruomeniniais santykiais. Tuo metu, kai Šiaurės Kaukazas buvo prijungtas prie Rusijos (XIX a. vidurys), kalnų tautos buvo skirtingo feodalinio išsivystymo lygio. Kabardai, turėję didelę įtaką kitų Šiaurės Kaukazo aukštaičių socialinei raidai, žengė toliau už kitus feodalinių santykių formavimosi keliu.

Netolygus socialinis ir ekonominis vystymasis atsispindėjo ir šių tautų etninės konsolidacijos lygyje. Dauguma jų išlaikė genties susiskaldymo pėdsakus, kurių pagrindu kūrėsi etnoteritorinės bendruomenės, besivystančios integracijos į tautybę linija. Anksčiau nei kiti šį procesą baigė kabardai.

Čečėnai (Nakhcho) ir ingušai (Galga) yra glaudžiai susijusios tautos, susiformavusios iš genčių, giminingų kilme, kalba ir kultūra, kurios buvo senovės šiaurės rytų Kaukazo kalnagūbrio gyventojai.

Dagestano tautos taip pat yra seniausių kaukazietiškai kalbančių šio regiono gyventojų palikuonys. Dagestanas yra etniniu požiūriu labiausiai įvairus Kaukazo regionas, kuriame iki šiol buvo apie trisdešimt mažų tautų. Pagrindinė tokios tautų ir kalbų įvairovės sąlyginai nedidelėje teritorijoje priežastis buvo geografinė izoliacija: raižyti kalnų grandinės prisidėjo prie atskirų etninių grupių izoliacijos ir originalių jų kalbos bei kultūros bruožų išsaugojimo.

Viduramžiais tarp daugelio didžiausių Dagestano tautų susiformavo ankstyvosios feodalinės valstybės formacijos, tačiau jos neprivedė prie ekstrateritorinių grupuočių konsolidavimo į vieną tautybę. Pavyzdžiui, viena didžiausių Dagestano tautų – avarai – turėjo Avarų chanatą, kurio centras buvo Khunzakh kaime. Tuo pat metu egzistavo vadinamosios „laisvosios“, bet priklausomos nuo chano, avarų visuomenės, kurios kalnuose užėmė atskirus tarpeklius, etniškai atstovavusios atskiroms grupėms – „tautiečių“. Avarai neturėjo vienos etninės tapatybės, tačiau aiškiai reiškėsi tautinė.

Kapitalistiniams santykiams įsiskverbus į Dagestaną ir augant otchodničestvo, buvusi atskirų tautų ir jų grupių izoliacija ėmė nykti. Sovietų valdžios laikais etniniai procesai Dagestane pasuko visai kita linkme. Čia vyksta didesnių tautų tautybės konsolidacija kartu su mažų giminingų etninių grupių konsolidacija savo sudėtyje - pavyzdžiui, Ando-Dido tautos, giminingos joms kilme ir kalba, yra vienijamos kartu su avarais.

Turkiškai kalbantys kumikai (Kumuk) gyvena plokščioje Dagestano dalyje. Jų etnogenezėje dalyvavo ir vietiniai kaukazietiškai kalbantys komponentai, ir atvykėliai turkai: bulgarai, chazarai ir ypač kipčakai.

Balkarai (Taulu) ir karačajai (Karačalai) kalba ta pačia kalba, tačiau yra geografiškai atskirti – balkarai gyvena Tereko baseine, o karačajai – Kubano baseine, o tarp jų yra sunkiai pasiekiama Elbruso kalnų sistema. Abi šios tautos susiformavo iš vietinių kaukaziškai kalbančių gyventojų, iraniškai kalbančių alanų ir klajoklių tiurkų genčių, daugiausia bulgarų ir kipčakų, mišinio. Balkarų ir karačajų kalba priklauso tiurkų kalbų kipčakų atšakai.

Turkiškai kalbantys nogai (no-gai), gyvenantys tolimoje Dagestano šiaurėje ir už jo sienų, yra Aukso ordos uluso, vadovaujamo XIII amžiaus pabaigoje, palikuonys. Temnik Nogai, iš kurio vardo kilęs jų vardas. Etniniu požiūriu tai buvo mišri populiacija, kurią sudarė mongolai ir įvairios turkų grupės, ypač kipčakai, kurie savo kalbą perdavė nogai. Po Aukso ordos žlugimo, dalis Nogai, sudarę didelę Nogai ordą, XVI amžiaus viduryje. priėmė Rusijos pilietybę. Vėliau kiti Nogai, klajoję stepėse tarp Kaspijos ir Juodosios jūrų, tapo Rusijos dalimi.

Osetų etnogenezė vyko kalnuotuose Šiaurės Kaukazo regionuose. Jų kalba priklauso iraniečių kalboms, tačiau tarp jų užima ypatingą vietą, atskleidžiančią glaudų ryšį su kaukaziečių kalbomis tiek žodynu, tiek fonetika. Antropologiniu ir kultūriniu požiūriu osetinai sudaro vieną visumą su Kaukazo tautomis. Daugumos tyrinėtojų nuomone, osetinų tautos pagrindą sudarė aborigenų kaukaziečių gentys, susimaišiusios su iraniškai kalbančiais alanais, nustumtais atgal į kalnus.

Tolesnė osetinų etninė istorija turi daug bendro su kitomis Šiaurės Kaukazo tautomis. Tarp osetinų egzistavo iki XIX amžiaus vidurio. socialiniai ir ekonominiai santykiai su feodalizmo elementais neprivedė prie osetinų tautos susiformavimo. Atskiros osetinų grupės buvo atskiros tautiečių asociacijos, pavadintos pagal tarpeklius, kuriuos jie užėmė Pagrindiniame Kaukazo kalnagūbryje. Priešrevoliuciniu laikotarpiu dalis osetinų nusileido į lėktuvą Mozdoko regione, sudarydami Mozdoko osetinų grupę.

Po Spalio revoliucijos osetinai gavo nacionalinę autonomiją. Šiaurės Kaukazo osetinų gyvenvietės teritorijoje susikūrė Šiaurės Osetijos autonominė Sovietų Socialistinė Respublika, kuri Gruzijos TSR teritorijoje gavo regioninę autonomiją užkaukaziečių osetinų.

Sovietų valdymo laikais didžioji dalis Šiaurės osetinų buvo perkelti iš nepatogių gyvenimui kalnų tarpeklių į lygumas, o tai pažeidė tautiečių izoliaciją ir lėmė atskirų grupių mišinį, kuris socialistinio vystymosi sąlygomis ekonomika, socialiniai santykiai ir kultūra, nukreipė osetinus į socialistinės tautos formavimosi kelią.

Sunkiomis istorinėmis sąlygomis vyko azerbaidžaniečių etnogenezės procesas. Azerbaidžano teritorijoje, kaip ir kituose Užkaukazo regionuose, anksti pradėjo kurtis įvairios genčių asociacijos ir valstybiniai dariniai. VI a. pr. Kr e. pietiniai Azerbaidžano regionai buvo galingos Medianos valstybės dalis. IV a. pr. Kr e. Pietų Azerbaidžane iškilo nepriklausoma Mažosios medijos arba Atropatenos valstybė (pats žodis „Azerbaidžanas“ kilęs iš arabų iškreiptos „Atropatenos“). Šioje būsenoje vyko suartėjimo procesas įvairių tautų(maniečiai, kadūzai, kaspiečiai, dalis medų ir kt.), kurie daugiausia kalbėjo iraniečių kalbomis. Dažniausia iš jų buvo talyšui artima kalba.

Šiuo laikotarpiu (IV a. pr. Kr.) Azerbaidžano šiaurėje, o vėliau mūsų eros pradžioje, susikūrė albanų genčių sąjunga. e. susikūrė Albanijos valstybė, kurios sienos pietuose siekė upę. Araksas, šiaurėje jis apėmė Pietų Dagestaną. Šioje valstybėje buvo daugiau nei dvidešimt tautų, kurios kalbėjo kaukaziečių kalbomis, pagrindinis vaidmuo tarp kurių priklausė uti arba udino kalbai.

Per 3-4 šimtmečius. Atropatena ir Albanija buvo įtrauktos į Sasanijos Iraną. Sasanidai, norėdami sustiprinti savo dominavimą užkariautoje teritorijoje, perkėlė ten gyventojus iš Irano, ypač tatus, kurie buvo apsigyvenę šiauriniuose Azerbaidžano regionuose.

Iki IV – V a. reiškia įvairių turkų grupių (hunų, bulgarų, chazarų ir kt.) skverbimosi į Azerbaidžaną pradžią.

XI amžiuje Azerbaidžaną užpuolė turkai seldžiukai. Vėliau tiurkų antplūdis į Azerbaidžaną tęsėsi, ypač mongolų-totorių užkariavimo laikotarpiu. Azerbaidžane vis labiau plito tiurkų kalba, kuri vyravo iki XV a. Nuo to laiko pradėjo formuotis šiuolaikinė azerbaidžaniečių kalba, priklausanti tiurkų kalbų oguzų atšakai.

Feodaliniame Azerbaidžane pradėjo formuotis azerbaidžaniečių tautybė. Tobulėjant kapitalistiniams santykiams, ji pasuko buržuazine tauta.

Sovietmečiu Azerbaidžane, konsoliduojant Azerbaidžano socialistinę tautą, su azerbaidžaniečiais palaipsniui susijungė nedidelės etninės grupės, kalbančios iraniečių ir kaukaziečių kalbomis.

Viena iš pagrindinių Kaukazo tautų yra armėnai. Jie turi seną kultūrą ir kupiną įvykių istoriją. Armėnų savivardis yra hai. Teritorija, kurioje vyko armėnų tautos formavimosi procesas, yra už Sovietų Armėnijos ribų. Yra du pagrindiniai armėnų etnogenezės etapai. Pirmojo etapo pradžia datuojama II tūkstantmetyje pr. e. Pagrindinį vaidmenį šiame etape atliko šieno ir arminų gentys. Hayi, kuris tikriausiai kalbėjo kaukazietiškai artimomis kalbomis, II tūkstantmetyje prieš Kristų. e. sukūrė genčių sąjungą Mažosios Azijos rytuose. Šiuo laikotarpiu iš Balkanų pusiasalio čia prasiskverbę indoeuropiečiai arminai maišėsi su chaisais. Antrasis armėnų etnogenezės etapas įvyko Urartu valstijos teritorijoje I tūkstantmetyje prieš Kristų. e., kai chaldai, arba urartiečiai, dalyvavo formuojant armėnus. Per šį laikotarpį atsirado armėnų Arme-Shupriya protėvių politinė asociacija. Po Urarto valstybės pralaimėjimo IV a. pr. Kr e. Armėnai įžengė į istorinę areną. Manoma, kad iraniškai kalbantys kimerai ir skitai, prasiskverbę per I tūkstantmetį prieš Kristų, taip pat tapo armėnų dalimi. e. nuo Šiaurės Kaukazo stepių iki Užkaukazės ir Mažosios Azijos.

Dėl susiklosčiusios istorinės situacijos, dėl arabų, sėlių, paskui mongolų, Irano, Turkijos užkariavimų daug armėnų paliko tėvynę ir persikėlė į kitas šalis. Iki Pirmojo pasaulinio karo nemaža dalis armėnų gyveno Turkijoje (daugiau nei 2 mln.). Po 1915 m. armėnų žudynių, Turkijos vyriausybės įkvėptų, kai žuvo daug armėnų, išgyvenusieji persikėlė į Rusiją, Vakarų Azijos šalis, Vakarų Europą ir Ameriką. Dabar Turkijoje armėnų kaimo gyventojų procentas yra nereikšmingas.

Sovietinės Armėnijos susikūrimas buvo didelis įvykis ilgai kentėjusios armėnų tautos gyvenime. Tai tapo tikra laisva armėnų tėvyne.

Ekonomika. Kaukazas, kaip ypatingas istorinis ir etnografinis regionas, išsiskiria dideliu jame gyvenančių tautų profesijų, gyvenimo, materialinės ir dvasinės kultūros originalumu.

Kaukaze žemdirbystė ir gyvulininkystė buvo plėtojama nuo seno. Žemdirbystės pradžia Kaukaze siekia III tūkstantmetį prieš Kristų. e. Anksčiau jis išplito į Užkaukazą, o vėliau į Šiaurės Kaukazą. Seniausios grūdinės kultūros buvo soros, kviečiai, miežiai, gomi, rugiai, ryžiai, nuo XVIII a. pradėjo auginti kukurūzus. Skirtingose ​​vietovėse vyravo skirtingos kultūros. Pavyzdžiui, abchazų-adigėjų tautos pirmenybę teikė soroms; tiršta sorų košė su aštriu padažu buvo jų mėgstamiausias patiekalas. Kviečiai buvo sėjami daugelyje Kaukazo regionų, bet ypač Šiaurės Kaukaze ir Rytų Gruzijoje. Vakarų Gruzijoje dominavo kukurūzai. Ryžiai buvo veisiami drėgnuose Pietų Azerbaidžano regionuose.

Vynuogininkystė Užkaukazėje žinoma nuo II tūkstantmečio pr. e. Kaukazo tautos išvedė daug įvairių vynuogių veislių. Kartu su vynuogininkyste anksti vystėsi ir sodininkystė, ypač Užkaukazėje.

Nuo seniausių laikų žemė buvo dirbama įvairiais mediniais arimo įrankiais su geležiniais antgaliais. Jie buvo lengvi ir sunkūs. Plaučiai buvo naudojami sekliam arimui, minkštose dirvose, daugiausia kalnuose, kur laukai buvo nedideli. Kartais aukštaičiai tvarkydavo dirbtinę ariamąją žemę: krepšiais žemę sunešdavo į kalnų šlaitų terasas. Giluminiam arimui, daugiausia lygiose vietose, buvo naudojami sunkūs plūgai, kuriuos pakinkdavo kelios poros jaučių.

Derlius visur buvo nuimamas pjautuvais. Grūdai buvo kuliami kūlimo lentomis su akmenų įdėklais apačioje. Šis kūlimo būdas atsirado dar bronzos amžiuje.

Galvijininkystė Kaukaze atsirado III tūkstantmetyje prieš Kristų. e. II tūkstantmetyje pr. e. jis plačiai paplito susijęs su kalnų ganyklų plėtra. Šiuo laikotarpiu Kaukaze susiformavo savotiškas galvijų veisimas per ganyklą, kuris egzistuoja iki šiol. Vasarą galvijai ganėsi kalnuose, o žiemą varomi į lygumas. Tik kai kuriose Rytų Užkaukazės vietovėse galvijininkystė per ganyklą peraugo į klajoklinę veislę. Yra galvijų ištisus metus vis ganėsi, tam tikrais maršrutais važinėjo iš vietos į vietą.

Bitininkystė ir gyvulininkystė Kaukaze taip pat turi seną istoriją.

Kaukazo rankdarbių gamyba ir prekyba buvo plėtojama anksti. Kai kuriems amatams yra daugiau nei šimtas metų. Labiausiai paplitę buvo kilimų audimas, papuošalų gamyba, ginklų gamyba, keramikos ir metalo indai, apsiaustai, audimas, siuvinėjimas ir kt. Kaukazo meistrų dirbiniai buvo žinomi toli už Kaukazo.

Prisijungęs prie Rusijos, Kaukazas buvo įtrauktas į visos Rusijos rinką, o tai padarė reikšmingų pokyčių jos ekonomikos raidoje. Žemės ūkis ir galvijininkystė po reformos pradėjo vystytis kapitalistiniu keliu. Prekybos plėtra lėmė amatų gamybos nuosmukį, nes amatininkų gaminiai neatlaikė pigesnių fabrikinių prekių konkurencijos.

Kaukaze įsitvirtinus sovietų valdžiai, prasidėjo spartus jos ekonomikos kilimas. Pradėjo vystytis nafta, naftos perdirbimas, kalnakasyba, mašinų gamyba, statybinių medžiagų, staklių gamyba, chemija, įvairios lengvosios pramonės šakos ir kt., statomos elektrinės, keliai ir kt.

Kolūkių kūrimas leido gerokai pakeisti žemės ūkio pobūdį ir kryptį. Palankios gamtinės sąlygos Kaukaze leidžia auginti šilumą mėgstančius augalus, kurie neauga kitose SSRS dalyse. Subtropinėse vietovėse daugiausia dėmesio skiriama arbatai ir citrusiniams augalams. Didėja vynuogynų ir sodų plotai. Ūkininkavimas vykdomas remiantis naujausiomis technologijomis. Daug dėmesio skiriama sausuolių drėkinimui.

Į priekį pasistūmėjo ir galvijų auginimas. Kolūkiams priskiriamos nuolatinės žiemos ir vasaros ganyklos. Daug dirbama gerinant gyvulių veisles.

materialinė kultūra. Apibūdinant Kaukazo tautų kultūrą, reikėtų atskirti Šiaurės Kaukazą, įskaitant Dagestaną ir Užkaukazę. Šiose didelėse teritorijose taip pat yra didelių tautų ar mažų tautų grupių kultūros bruožų. Šiaurės Kaukaze galima atsekti didelę kultūrinę vienybę tarp visų Adyghe tautų, osetinų, balkarų ir karačajų. Dagestano gyventojai yra su jais susiję, tačiau vis tiek dagestano kultūroje yra daug savitumo, o tai leidžia išskirti Dagestaną kaip ypatingą regioną, prie kurio ribojasi Čečėnija ir Ingušija. Užkaukazėje Azerbaidžanas, Armėnija, Rytų ir Vakarų Gruzija yra ypatingi regionai.

Ikirevoliuciniu laikotarpiu didžioji Kaukazo gyventojų dalis buvo kaimo gyventojai. Kaukaze buvo nedaug didelių miestų, iš kurių didžiausią reikšmę turėjo Tbilisis (Tiflis) ir Baku.

Kaukaze egzistavusių gyvenviečių ir būstų tipai buvo glaudžiai susiję su gamtinėmis sąlygomis. Šie santykiai tam tikru mastu tęsiasi net ir šiandien.

Daugumai kalnuotų vietovių kaimų buvo būdingas didelis pastatų susibūrimas: pastatai buvo glaudžiai greta vienas kito. Lėktuve kaimai buvo išsidėstę laisviau, kiekvienas namas turėjo kiemą, o dažnai ir nedidelį žemės sklypą.

Visos Kaukazo tautos ilgą laiką išlaikė paprotį, pagal kurį giminaičiai apsigyveno kartu, suformuodami atskirą kvartalą Silpnėjant giminystės ryšiams, vietos vienybė. susijusios grupės pradėjo nykti.

Šiaurės Kaukazo, Dagestano ir Šiaurės Džordžijos kalnuotuose regionuose tipiškas būstas buvo keturkampis mūrinis vieno ir dviejų aukštų pastatas su plokščiu stogu.

Šiaurės Kaukazo ir Dagestano plokščių regionų gyventojų namai labai skyrėsi nuo kalnų būstų. Pastatų sienos buvo pastatytos iš Adobe arba vatos. Adyghe tautoms ir kai kurių plokščiojo Dagestano regionų gyventojams buvo būdingos turluch (vatos) konstrukcijos su dvišlaičiu arba keturių šlaitų stogu.

Užkaukazės tautų būstai turėjo savo ypatybes. Kai kuriuose Armėnijos, Pietryčių Gruzijos ir Vakarų Azerbaidžano regionuose buvo originalių pastatų, kurie buvo akmeninės konstrukcijos, kartais šiek tiek įleistos į žemę; stogas buvo medinės laiptuotos lubos, kurios iš išorės buvo padengtos žemėmis. Šio tipo būstas yra vienas seniausių Užkaukazėje ir savo kilme yra glaudžiai susijęs su senovinių Vakarų Azijos gyventojų požeminiu būstu.

Kitose Rytų Džordžijos vietose gyvenamieji namai buvo statomi iš akmens su plokščiu arba dvišlaičiu stogu, vieno ar dviejų aukštų. Drėgnose subtropinėse Vakarų Gruzijos ir Abchazijos vietose namai buvo statomi iš medžio, ant polių, dvišlaičiais arba keturšlaičiais stogais. Tokio namo grindys buvo pakeltos aukštai virš žemės, kad apsaugotų būstą nuo drėgmės.

Rytų Azerbaidžane buvo būdingi molio dengti, vieno aukšto būstai plokščiu stogu, atsukti į gatvę tuščiomis sienomis.

Sovietų valdžios metais Kaukazo tautų būstai patyrė reikšmingų pokyčių ir ne kartą įgavo naujas formas, kol buvo sukurti šiuo metu plačiai paplitę tipai. Dabar nėra tokios būstų įvairovės, kokia buvo iki revoliucijos. Visuose kalnuotuose Kaukazo regionuose akmuo išlieka pagrindine statybine medžiaga. Šiose vietose vyrauja dviejų aukštų namai plokščiais, dvišlaičiais arba šlaitiniais stogais. Lygumoje kaip statybinė medžiaga naudojama adobe plyta. Bendra visų Kaukazo tautų būstų plėtra yra tendencija didinti jų dydį ir kruopštesnis dekoravimas.

Kolūkinių kaimų išvaizda, palyginti su praeitimi, pasikeitė. Kalnuose daugelis kaimų iš nepatogių vietų buvo perkelti į patogesnius. Azerbaidžaniečiai ir kitos tautos pradėjo statyti namus su langais į gatvę, dingsta aukštos tuščios tvoros, skiriančios kiemą nuo gatvės. Pagerėjo kaimų apželdinimas ir vandens tiekimas. Daugelyje kaimų yra vandentiekio vamzdžiai, daugėja vaisių ir dekoratyvinių augalų sodinimo. Dauguma didelių gyvenviečių savo patogumais nesiskiria nuo miesto gyvenviečių.

Kaukazo tautų drabužiuose priešrevoliuciniu laikotarpiu buvo atsekta didžiulė įvairovė. Tai atspindėjo etnines ypatybes, ekonominius ir kultūrinius ryšius tarp tautų.

Visos Adyghe tautos, osetinai, karačajai, balkarai ir abchazai turėjo daug bendrų drabužių. Šių tautų vyriškas kostiumas paplito po visą Kaukazą. Pagrindiniai šio kostiumo elementai: bešmetas (kaftanas), aptemptos kelnės, įspraustos į minkštus batus, kepurė ir apsiaustas, taip pat siauras diržas-diržas su sidabrinėmis dekoracijomis, ant kurių buvo dėvimi kardas, durklas, fotelis. Aukštesniosios klasės dėvėjo čerkeską (viršutinius irklus prigludusius drabužius) su gazyriais šoviniams laikyti.

Moterų drabužius sudarė marškiniai, ilgos kelnės, siūbuojanti suknelė ties juosmeniu, aukšti galvos apdangalai ir lovatiesės. Suknelė ties juosmeniu buvo tvirtai surišta diržu. Adyghe tautose ir abchazuose plona juosmuo ir plokščia krūtinė buvo laikomos merginos grožio ženklu, todėl prieš vedybas merginos dėvėjo aptemptus korsetus, kurie suverždavo juosmenį ir krūtinę. Kostiumas aiškiai rodė jo savininko socialinį statusą. Feodalinių bajorų kostiumai, ypač moteriški, išsiskyrė turtu ir prabanga.

Dagestano tautų vyriškas kostiumas daugeliu atžvilgių priminė čerkesų drabužius. Įvairių Dagestano tautų moterų apranga šiek tiek skyrėsi, tačiau apskritai ji buvo tokia pati. Tai buvo platūs tunikos formos marškiniai, sujuosti diržu, ilgos kelnės, kurios buvo matomos iš po marškinių, ir maišą primenantis galvos apdangalas, kuriame buvo nuimti plaukai. Dagestano moterys nešiojo įvairius sunkius sidabrinius papuošalus (diržas, krūtinė, šventykla), daugiausia iš Kubachi gamybos.

Vyriški ir moteriški batai buvo storos vilnonės kojinės ir įklotai, pagaminti iš visos odos, dengiančios pėdą. Minkšti vyriški batai buvo šventiški. Tokie batai buvo būdingi visų Kaukazo kalnuotų regionų gyventojams.

Užkaukazės tautų drabužiai labai skyrėsi nuo Šiaurės Kaukazo ir Dagestano gyventojų drabužių. Jame buvo pastebėta daug paralelių su Vakarų Azijos tautų drabužiais, ypač su armėnų ir azerbaidžaniečių drabužiais.

Viso Užkaukazės vyrų kostiumui buvo būdingi marškiniai, plačios ar siauros kelnės, sukišti į batus ar kojines, trumpi siūbuojantys viršutiniai drabužiai, sujuosti diržu. Prieš revoliuciją adyghe vyriškas kostiumas, ypač čerkesas, buvo plačiai paplitęs tarp gruzinų ir azerbaidžaniečių. Gruzinų moterų drabužiai savo tipu priminė Šiaurės Kaukazo moterų drabužius. Tai buvo ilgi marškiniai, kurie buvo dėvimi su ilga irklu priglundančia suknele, surišta diržu. Ant galvų moterys nešiojo audeklu apdengtą lanką, prie kurio buvo pritvirtintas plonas ilgas užvalkalas – lechakai.

Armėnaitės apsirengusios ryškiais marškiniais (vakarų Armėnijoje – geltonais, rytų Armėnijoje – raudonais) ir ne mažiau ryškiomis kelnėmis. Marškiniai buvo dėvimi su laisvu, pamušalu ties juosmeniu drabužiais trumpesnėmis rankovėmis nei marškiniai. Armėnijos moterys ant galvų dėvėjo mažas kietas kepuraites, kurios buvo surištos keliomis skarelėmis. Apatinę veido dalį buvo įprasta uždengti nosine.

Azerbaidžanietės, be marškinių ir kelnių, dar vilkėjo trumpus švarkus ir plačius sijonus. Musulmonų religijos įtakoje azerbaidžanietės, ypač miestuose, išeidamos į gatvę, veidą užsidengdavo šydu.

Visų Kaukazo tautų moterims buvo būdinga nešioti įvairius vietinių meistrų daugiausia iš sidabro pagamintus papuošalus. Ypač gausiai buvo puošiami diržai.

Po revoliucijos Kaukazo tautų tradiciniai vyriški ir moteriški drabužiai ėmė greitai nykti. Šiuo metu vyriškas Adyghe kostiumas yra išsaugotas kaip meninių ansamblių narių drabužis, paplitęs beveik visame Kaukaze. Tradiciniai moteriškų drabužių elementai vis dar matomi ant vyresnio amžiaus moterų daugelyje Kaukazo vietų.

socialinis ir šeimyninis gyvenimas. Tarp visų Kaukazo tautų, ypač tarp Šiaurės Kaukazo aukštaičių ir Dagestaniečių, m. viešasis gyvenimas ir kasdienybėje, didesniu ar mažesniu mastu, buvo išsaugoti patriarchalinio gyvenimo būdo pėdsakai, griežtai palaikomi šeimyniniai ryšiai, kurie ypač ryškiai pasireiškė tėviškės santykiuose. Visur Kaukaze egzistavo kaimyninės bendruomenės, kurios buvo ypač stiprios tarp Vakarų čerkesų, osetinų, taip pat Dagestane ir Gruzijoje.

Daugelyje Kaukazo regionų XIX a. ir toliau gyvavo didelės patriarchalinės šeimos. Pagrindinis šeimos tipas šiuo laikotarpiu buvo mažos šeimos, kurių būdas išsiskyrė tuo pačiu patriarchatu. Vyraujanti santuokos forma buvo monogamija. Poligamija buvo reta, daugiausia tarp privilegijuotų musulmonų sluoksnių, ypač Azerbaidžane. Tarp daugelio Kaukazo tautų kalym buvo paplitęs. Patriarchalinis šeimos gyvenimo pobūdis turėjo didelę įtaką moterų padėčiai, ypač tarp musulmonų.

Valdant sovietų valdžiai, šeimos gyvenimas ir moterų padėtis tarp Kaukazo tautų radikaliai pasikeitė. Sovietiniai įstatymai padarė moteris lygias teises su vyrais. Ji gavo galimybę aktyviai dalyvauti darbe, visuomeniniame ir kultūriniame gyvenime.

religiniai įsitikinimai. Pagal religiją visi Kaukazo gyventojai buvo suskirstyti į dvi grupes: krikščionis ir musulmonus. Krikščionybė pradėjo skverbtis į Kaukazą pirmaisiais naujosios eros amžiais. Iš pradžių ji įsikūrė tarp armėnų, 301 metais turėjusių savo bažnyčią, kuri jos įkūrėjo arkivyskupo Grigaliaus Šviestuvo vardu gavo „armėnų-grigališkojo“ pavadinimą. Iš pradžių armėnų bažnyčia laikėsi Rytų stačiatikių bizantiškos orientacijos, tačiau nuo VI amžiaus pradžios. tapo nepriklausoma, prisijungdama prie monofizitinės doktrinos, kuri pripažino tik vieną Kristaus „dieviškąją prigimtį“. Iš Armėnijos krikščionybė pradėjo skverbtis į pietų Dagestaną, šiaurės Azerbaidžaną ir Albaniją (VI a.). Šiuo laikotarpiu Pietų Azerbaidžane plito zoroastrizmas, kuriame puiki vieta užėmė ugnį garbinantys kultai.

Krikščionybė tapo dominuojančia religija Gruzijoje IV amžiuje. (337). Iš Gruzijos ir Bizantijos krikščionybė atkeliavo į abchazų ir adyghe gentis (6-7 a.), čečėnus (VIII a.), ingušus, osetinus ir kitas tautas.

Islamo atsiradimas Kaukaze siejamas su agresyviomis arabų kampanijomis (VII – VIII a.). Tačiau islamas neįleido gilių šaknų valdant arabams. Iš tikrųjų ji pradėjo tvirtinti tik po mongolų-totorių invazijos. Tai visų pirma taikoma Azerbaidžano ir Dagestano tautoms. Islamas Abchazijoje pradėjo plisti nuo XV a. po turkų užkariavimo.

Tarp Šiaurės Kaukazo tautų (cirkasų, čerkesų, kabardų, karačajų ir balkarų) islamą XV – XVII a. plito turkų sultonai ir Krymo chanai.

Į osetinus jis įsiskverbė XVII – XVIII a. iš Kabardos ir buvo priimtas daugiausia tik aukštesniųjų klasių. XVI amžiuje Islamas pradėjo plisti iš Dagestano į Čečėniją. Ingušai šį tikėjimą perėmė iš čečėnų XIX a. Islamo įtaka Dagestane ir Čečėnijos-Ingušijoje ypač sustiprėjo aukštaičių judėjimo, vadovaujamo Šamilo, laikotarpiu.

Tačiau nei krikščionybė, nei islamas neišstūmė senovės vietinių įsitikinimų. Daugelis jų įėjo neatskiriama dalisį krikščionių ir musulmonų ritualus.

Sovietų valdžios metais tarp Kaukazo tautų buvo vykdoma daug antireliginės agitacijos ir masinių darbų. Didžioji dalis gyventojų nutolo nuo religijos ir tik nedaugelis, daugiausia vyresnio amžiaus, lieka tikinčiais.

Folkloras. Kaukazo tautų žodinė poetinė kūryba turtinga ir įvairi. Ji turi šimtmečių senumo tradicijas ir atspindi sudėtingą istorinį Kaukazo tautų likimą, kovą už nepriklausomybę, klasių masių kovą prieš engėjus ir daugelį liaudies gyvenimo aspektų. Kaukazo tautų žodinė kūryba pasižymi siužetų ir žanrų įvairove. Daugelis žymių poetų ir rašytojų, tiek vietinių (Nizami Ganje-vi, Mohammed Fuzuli ir kt.), tiek rusų (Puškinas, Lermontovas, Levas Tolstojus ir kt.), savo kūriniams pasiskolino istorijas iš Kaukazo gyvenimo ir tautosakos.

Kaukazo tautų poetinėje kūryboje reikšmingą vietą užima epinės pasakos. Gruzinai žino epą apie herojų Amiranį, kuris kovojo su senovės dievais ir dėl to buvo prirakintas prie uolos, romantišką epą Esteriani, pasakojantį apie tragišką princo Abesalomo ir piemenėlės Eteri meilę. Tarp armėnų plačiai paplitęs viduramžių epas „Sasun bogatyrs“ arba „Dovydas iš Sasuno“, atspindintis didvyrišką armėnų žmonių kovą su pavergėjais.

Šiaurės Kaukaze tarp osetinų, kabardų, čerkesų, adygų, karačajų, balkarų, taip pat abchazų yra narto epas, legendos apie herojiškus nartus.

Kaukazo tautų pasakos, pasakos, legendos, patarlės, posakiai, mįslės yra įvairios, kuriose atsispindi visi liaudies gyvenimo aspektai. Kaukaze ypač gausu muzikinio folkloro. Gruzinų dainų kūrimas pasiekė didelį tobulumą; jie turi įvairiausių balsų.

Klajojantys liaudies dainininkai – gusanai (armėnai), mestvirai (gruzinai), ašugai (azerbaidžaniečiai, dagestaniečiai) veikė kaip žmonių siekių kalbėtojai, turtingo muzikos meno lobyno saugotojai ir liaudies dainų atlikėjai. Jų repertuaras buvo labai įvairus. Akompanuojant jie dainavo savo dainas muzikos instrumentai. Ypač populiarus buvo liaudies dainininkas Sayang-Nova (XVIII a.), dainavęs armėnų, gruzinų ir azerbaidžaniečių kalbomis.

Žodinis poetinis ir muzikinis liaudies menas vystosi ir šiandien. Jis buvo praturtintas nauju turiniu. Sovietinės šalies gyvenimas plačiai atsispindi dainose, pasakose ir kitose liaudies meno rūšyse. Daug dainų skirta didvyriškam sovietų žmonių darbui, tautų draugystei ir didvyriškiems poelgiams Didžiojo Tėvynės karo metu. Mėgėjų pasirodymų ansambliai turi didelį populiarumą tarp visų Kaukazo tautų.

Daugelis Kaukazo miestų, ypač Baku, Jerevanas, Tbilisis, Machačkala, dabar pavirto dideliais kultūros centrais, kuriuose vykdomas įvairus, ne tik visos Sąjungos, bet dažnai pasaulinės reikšmės mokslinis darbas.

Kaukazas yra galinga kalnų grandinė, besitęsianti iš vakarų į rytus Azovo jūraį Kaspiją. Gruzija ir Azerbaidžanas išsidėstę pietinėse spygliuose ir slėniuose, vakarinėje dalyje jos šlaitai nusileidžia į Rusijos Juodosios jūros pakrantę. Tautos, apie kurias bus kalbama šiame straipsnyje, gyvena šiaurinių šlaitų kalnuose ir papėdėse. Administraciniu požiūriu Šiaurės Kaukazo teritorija yra padalinta į septynias respublikas: Adigėjos, Karačajaus-Čerkesijos, Kabardino-Balkarijos, Šiaurės Osetijos-Alanijos, Ingušijos, Čečėnijos ir Dagestano.

Daugelio vietinių Kaukazo žmonių išvaizda yra vienalytė. Tai šviesiaodžiai, dažniausiai tamsiaakiai ir tamsiaplaukiai aštrių bruožų, didele („kuprota“) nosimi, siauromis lūpomis. Aukštaitijos gyventojai paprastai yra aukštesni už lygumų gyventojus. Adyghe žmonės dažnai turi šviesius plaukus ir akis (galbūt dėl ​​maišymosi su Rytų Europos tautomis), o Dagestano ir Azerbaidžano pakrančių regionų gyventojams, viena vertus, jaučiamas Irano kraujo priemaiša. (siauri veidai) ir, kita vertus, Centrinės Azijos kraujo (mažos nosys).

Ne veltui Kaukazas vadinamas Babilonu – čia „sumaišyta“ beveik 40 kalbų. Mokslininkai skiria Vakarų, Rytų ir Pietų Kaukazo kalbas. Vakarų kaukazo kalba arba abchazų-adigų kalba kalba abchazai, abazai, šapsugai (jie gyvena į šiaurės vakarus nuo Sočio), adygai, čerkesai, kabardai. Rytų Kaukazo kalbos apima Nakh ir Dagestan. Ingušai ir čečėnai priskiriami nakhams, o Dagestanas skirstomas į kelis pogrupius. Didžiausias iš jų yra Avaro-an-do-tsezskaya. Tačiau avarų kalba nėra tik pačių avarų kalba. Šiaurės Dagestane gyvena 15 mažų tautų, kurių kiekviena gyvena tik keliuose gretimuose kaimuose, esančiuose izoliuotuose aukštų kalnų slėniuose. Šios tautos kalba skirtingomis kalbomis, o avarų kalba joms yra tarpetninio bendravimo kalba, jos mokomasi mokyklose. Pietų Dagestane girdima lezgi kalbos. Lezginai gyvena ne tik Dagestane, bet ir šios respublikos kaimyniniuose Azerbaidžano regionuose. Kol Sovietų Sąjunga buvo vientisa valstybė, toks susiskaldymas nebuvo labai pastebimas, tačiau dabar, kai valstybės siena perėjo tarp artimų giminaičių, draugų, pažįstamų, žmonės tai skaudžiai išgyvena. Lezgi kalbomis kalba tabasarans, aguls, rutuls, tsakhurs ir kai kurie kiti. Centriniame Dagestane vyrauja dargin (ypač juo kalbama garsiajame Kubachi kaime) ir lakų kalbos.

Šiaurės Kaukaze taip pat gyvena tiurkų tautos – kumikai, nogai, balkarai ir karačajai. Yra kalnų žydai – tatai (Dagestane, Azerbaidžane, Kabardino-Balkarijoje). Jų kalba, tat, priklauso indoeuropiečių šeimos iraniečių grupei. Osetija taip pat priklauso Irano grupei.

Iki 1917 metų spalio mėn beveik visos Šiaurės Kaukazo kalbos buvo nerašytos. 20-aisiais. daugumos Kaukazo tautų kalboms, išskyrus mažiausias, abėcėlės buvo sukurtos lotynų kalba; paskelbta didelis skaičius knygos, laikraščiai ir žurnalai. 30-aisiais. lotynišką abėcėlę pakeitė rusiškos abėcėlės, tačiau jos pasirodė mažiau pritaikytos kaukazietiškų kalbos garsų perdavimui. Šiais laikais knygos, laikraščiai, žurnalai leidžiami vietinėmis kalbomis, tačiau vis dar daugiau žmonių skaito literatūrą rusų kalba.

Iš viso Kaukaze, neskaitant naujakurių (slavų, germanų, graikų ir kt.), yra daugiau nei 50 didelių ir mažų čiabuvių. Čia taip pat gyvena rusai, daugiausia miestuose, bet iš dalies kaimuose ir kazokų kaimuose: Dagestane, Čečėnijoje ir Ingušijoje tai sudaro 10–15% visų gyventojų, Osetijoje ir Kabardoje-Balkarijoje - iki 30%, Karačajuje. Čerkesijos ir Adigėjos – iki 40–50 proc.

Pagal religiją dauguma Kaukazo vietinių tautų yra musulmonai. Tačiau osetinai dažniausiai yra ortodoksai, o kalnų žydai išpažįsta judaizmą. Tradicinis islamas jau seniai gyvuoja kartu su domo-sulmaniškomis, pagoniškomis tradicijomis ir papročiais. XX amžiaus pabaigoje. kai kuriuose Kaukazo regionuose, daugiausia Čečėnijoje ir Dagestane, išpopuliarėjo vahabizmo idėjos. Ši tendencija, kilusi Arabijos pusiasalyje, reikalauja griežtai laikytis islamo gyvenimo normų, atmesti muziką, šokį, prieštarauja moterų dalyvavimui viešajame gyvenime.

KAUKAZIEČIŲ GYDYMAS

Tradicinės Kaukazo tautų profesijos yra žemdirbystė ir pergyvenimas. Daugelis Karačajaus, Osetijos, Ingušų ir Dagestano kaimų specializuojasi tam tikrų rūšių daržovių – kopūstų, pomidorų, svogūnų, česnakų, morkų ir kt. megztiniai, kepurės, skaros ir kt. megzti iš avių ir ožkų vilnos ir pūkų.

Įvairių Kaukazo tautų mityba yra labai panaši. Jo pagrindas yra grūdai, pieno produktai, mėsa. Pastaroji – 90 % ėrienos, kiaulieną valgo tik osetinai. Galvijai skerdžiami retai. Tiesa, visur, ypač lygumose, veisiasi daug paukščių – vištų, kalakutų, ančių, žąsų. Adyghe ir kabardians moka gerai ir įvairiais būdais virti paukštieną. Garsieji kaukazietiški kebabai verdami ne itin dažnai – ėriena arba verdama, arba troškinama. Avinas skerdžiamas ir skerdžiamas laikantis griežtų taisyklių. Kol mėsa šviežia, iš žarnų, skrandžio, subproduktų gaminamos įvairių rūšių virtos dešrelės, kurių negalima ilgai laikyti. Dalis mėsos džiovinama ir džiovinama saugojimui rezerve.

Daržovių patiekalai Šiaurės Kaukazo virtuvei nebūdingi, tačiau daržovės valgomos nuolat – šviežios, marinuotos ir raugintos; jie taip pat naudojami kaip pyragų įdaras. Kaukaze jie mėgsta karštus pieno patiekalus - sūrio trupinius ir miltus skiedžia ištirpintoje grietinėje, geria atšaldytą rūgštį pieno produktas- Airanas. Gerai žinomas kefyras yra Kaukazo aukštaičių išradimas; jis fermentuojamas specialiais grybais vyninėse. Karačajai šį pieno produktą vadina „gypy-airan“.

Tradicinėje puotoje duona dažnai pakeičiama kitų rūšių miltiniais ir grūdų patiekalais. Visų pirma, tai įvairūs grūdai. Pavyzdžiui, Vakarų Kaukaze su bet kokiu patiekalu jie daug dažniau valgo stačią sorų ar kukurūzų košę nei duoną. Rytų Kaukaze (Čečėnijoje, Dagestane) populiariausias miltinis patiekalas yra chinkalis (tešlos gabaliukai verdami mėsos sultinyje arba tiesiog vandenyje, valgomi su padažu). Ir košei, ir khinkaliui gaminti reikia mažiau degalų nei duonai kepti, todėl jie yra dažni ten, kur malkų trūksta. Aukštumose, tarp piemenų, kur kuro labai mažai, pagrindinis maistas yra avižiniai dribsniai – kepti iki Ruda spalva rupių miltų, kurie sumaišomi su mėsos sultiniu, sirupu, sviestu, pienu, kraštutiniais atvejais tiesiog vandeniu. Iš gautos tešlos formuojami rutuliukai ir valgomi su arbata, sultiniu, airanu. Didelę kasdienę ir ritualinę reikšmę Kaukazo virtuvėje turi visokie pyragėliai – su mėsa, su bulvėmis, su burokėlių viršūnėmis ir, žinoma, su sūriu. Pavyzdžiui, tarp osetinų toks pyragas vadinamas „fydiin“. Ant šventinis stalas turi būti trys „valibakh“ (sūrio pyragaičiai), ir jie išdėstyti taip, kad iš dangaus būtų matomi šventajam Jurgiui, kurį osetinai ypač gerbia.

Rudenį šeimininkės ruošia uogienes, sultis, sirupus. Anksčiau cukrus gaminant saldumynus buvo pakeistas medumi, melasa ar virtomis vynuogių sultimis. Tradicinis kaukazietiškas saldumas – chalva. Jis gaminamas iš skrudintų miltų arba javų rutuliukų, keptų aliejuje, pridedant sviesto ir medaus (arba cukraus sirupas). Dagestane ruošia savotišką skystą chalvą – urbechą. Skrudintos kanapių, linų, saulėgrąžų ar abrikosų kauliukų sėklos įtrinamos augaliniu aliejumi, atskiestu meduje arba cukraus sirupe.

Puikus vynuogių vynas gaminamas Šiaurės Kaukaze. Osetai nuo seno verda miežinį alų; tarp adygų, kabardų, čerkesų ir tiurkų tautų jį pakeičia buza arba makhsyma – iš sorų gaminamas šviesus alus. Stipresnis buza gaunamas pridedant medaus.

Skirtingai nei kaimynai krikščionys – rusai, gruzinai, armėnai, graikai – Kaukazo kalnų tautos ne grybauja, o renka miško uogas, laukines kriaušes, riešutus. Medžioklė, mėgstamiausias hobis alpinistai, dabar prarado savo svarbą, nes dideles kalnų dalis užima gamtos draustiniai, o daugelis gyvūnų, tokių kaip bizonai, yra įtraukti į Tarptautinę raudonąją knygą. Miškuose daug šernų, tačiau jie sumedžiojami retai, nes musulmonai kiaulienos nevalgo.

KAUKAZO KAIMAI

Nuo seniausių laikų daugelio kaimų gyventojai, be žemės ūkio, vertėsi amatais. Balkarai garsėjo kaip sumanūs mūrininkai; Lakai gamino ir taisydavo metalo gaminius, o mugėse – originaliuose visuomenės gyvenimo centruose – dažnai koncertuodavo Tsovkros kaimo (Dagestanas) gyventojai, įvaldę lynų vaikščiojimo meną. Šiaurės Kaukazo liaudies amatai žinomi toli už jo ribų: tapyta keramika ir raštuoti kilimai iš Lak kaimo Balkharo, mediniai gaminiai su metalinėmis įpjovomis iš avarų kaimo Untsukul, sidabriniai papuošalai iš Kubachi kaimo. Daugelyje kaimų, nuo Karačajaus-Čerkesijos iki Šiaurės Dagestano, jie užsiima vilnos vėlimu - daro apsiaustus, veltinius kilimus. Burka yra būtina kalnų ir kazokų kavalerijos įrangos dalis. Apsaugo nuo blogo oro ne tik važiuojant – po gera skraiste galima pasislėpti nuo blogo oro, kaip mažoje palapinėje; tai absoliučiai nepakeičiama piemenims. Pietų Dagestano kaimuose, ypač tarp Lezginų, gaminami puikūs pūkiniai kilimai, kurie labai vertinami visame pasaulyje.

Senovės Kaukazo kaimai itin vaizdingi. Siaurose gatvelėse arti vienas kito lipdyti akmeniniai namai plokščiais stogais ir atviromis galerijomis su raižytais stulpais. Neretai toks namas yra apsuptas gynybinėmis sienomis, o šalia jo iškyla bokštas su siauromis spragomis – anksčiau tokiuose bokštuose per priešų antpuolius slėpdavosi visa šeima. Dabar bokštai apleisti kaip nereikalingi ir pamažu naikinami, todėl vaizdingumas pamažu nyksta, statomi nauji namai iš betono ar plytų, su įstiklintomis verandomis, dažnai dviejų ar net trijų aukštų.

Šie namai ne tokie originalūs, bet patogūs, o jų apstatymas kartais niekuo nesiskiria nuo miesto – moderni virtuvė, santechnika, šildymas (nors tualetas ir net praustuvas dažnai būna kieme). Nauji namai dažnai tarnauja tik svečiams priimti, o šeima gyvena arba pirmame aukšte, arba sename name, paverstame savotiška gyvenamąja virtuve. Kai kur vis dar galima pamatyti senovinių tvirtovių griuvėsius, sienas ir įtvirtinimus. Daug kur išlikusios kapinės su senomis, gerai išsilaikiusiomis kapų kriptomis.