वोल्टेयर: जीवनी, रोचक तथ्य और वीडियो। वोल्टेयर की जीवनी संक्षेप में

वोल्टेयर की जीवनी

फ्रेंकोइस-मैरी अरोएट, जिसे पूरी दुनिया वोल्टेयर के नाम से जानती है, का जन्म 21 नवंबर, 1694 को फ्रांस की राजधानी - पेरिस में एक सरकारी अधिकारी के परिवार में हुआ था। उन्होंने जेसुइट कॉलेज में शिक्षा प्राप्त की और अपने पिता की इच्छा के अनुसार, एक वकील बनना चाहते थे, लेकिन उन्होंने खुद को साहित्य के लिए समर्पित करने का फैसला किया। उन्होंने एक स्वतंत्र कवि के रूप में अपना करियर शुरू किया और अभिजात वर्ग के दरबार में रहते थे, अपने तीखे व्यंग्य छंदों के लिए वे कई बार बैस्टिल की दीवारों में गिरे। एक और कारावास के बाद, उन्हें विदेश जाने की शर्त पर रिहा कर दिया गया, इसलिए वोल्टेयर को इंग्लैंड जाना पड़ा, जहाँ वे तीन साल तक रहे। छोड़ने का विकल्प एक बहुत लंबी जेल की सजा थी।

हालांकि, जल्द ही वोल्टेयर वापस फ्रांस लौट आया, "दार्शनिक पत्र" प्रकाशित करने की कोशिश की, जिसे सेंसरशिप द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था। इस कारण लेखक को एक बार फिर भागना पड़ा, वह लोरेन चला गया। यह लोरेन में था कि उसने अपनी खुशी पाई और पंद्रह साल तक मार्क्विस डु चेटेलेट के साथ रहे। उनका अगला काम (कविता "सेक्युलर मैन") भी लेखक को सौभाग्य नहीं लाया, क्योंकि वोल्टेयर पर धर्म का मज़ाक उड़ाने का आरोप लगाया गया था, और उन्हें अधिकारियों से भागने के लिए मजबूर किया गया था। वह नीदरलैंड के लिए रवाना हो गए।

हॉलैंड में, कवि लंबे समय तक नहीं टिके। केवल 1746 में, कवि पर भाग्य मुस्कुराया और उन्हें एक दरबारी इतिहासकार और लेखक बनने का सम्मान मिला। सब कुछ ठीक था कैंची सी जबानवोल्टेयर प्रभावशाली मार्क्विस डी पोम्पाडॉर के ऊपर नहीं गया। चूंकि वह सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग को समझाने में सक्षम थी कि वोल्टेयर राजनीतिक रूप से अविश्वसनीय था, उसे अपनी मातृभूमि में अपना स्थान नहीं मिला, इसलिए उसने प्रशिया के राजा के निमंत्रण को स्वीकार कर लिया और बर्लिन में बस गए। वोल्टेयर के तीखे शब्द और उनकी वित्तीय धोखाधड़ी ने यहां कई महत्वपूर्ण और प्रसिद्ध लोगों के साथ झगड़ा किया, इसलिए उन्हें पड़ोसी स्विट्जरलैंड के लिए रवाना होना पड़ा, जहां उन्होंने एक संपत्ति खरीदी और इसे ओट्राडनॉय कहा। यह इस संपत्ति में था कि वह अपने दिनों के अंत तक रहता था।

केवल अपने जीवन के अंत में, वोल्टेयर अंततः अमीर बन गया और कई उद्यमों का अधिग्रहण किया, जिसने उसे जो कुछ भी चाहा और सोचा, उसे कहने की इजाजत दी, क्योंकि कई अभिजात वर्ग ने उससे पैसे उधार लिए थे। केवल 84 वर्ष की आयु में वोल्टेयर अपने मूल पेरिस लौट आए, जहां उनका तालियों से स्वागत किया गया, हालांकि वर्तमान सम्राट ने उनके आगमन पर कोई टिप्पणी नहीं की। यह तब था जब महान लेखक और कवि खुद को रिशेल्यू स्ट्रीट पर एक ठाठ हवेली खरीदने में सक्षम थे। ऐसा लगता है कि आप अंत में खुश महसूस कर सकते हैं, लेकिन वोल्टेयर गंभीर दर्द में है।

लेखक ने पूरी तरह से चिकित्सा परीक्षण किया, एक लंबे विश्लेषण के बाद, डॉक्टरों ने उसे प्रोस्टेट कैंसर का निदान किया। इसने उन्हें अफीम की खुराक को लगातार बढ़ाने के लिए मजबूर किया, उनके समकालीनों का दावा है कि बहुत आखरी दिनवोल्टेयर हंसमुख और हंसमुख बने रहे।

इस तथ्य के बावजूद कि उनके काम में वोल्टेयर कविता की कुलीन शैलियों के उत्तराधिकारी थे, वे शास्त्रीय त्रासदी के अंतिम प्रमुख प्रतिनिधि बन गए, क्योंकि उन्होंने इस शैली में 28 रचनाएँ लिखीं - उदाहरण के लिए, ओडिपस, ज़ैरे, ब्रूटस, मोहम्मद, " सेव्ड वर्ल्ड" वह त्रासदी के लिए कामुकता और रोमांटिक सुरम्यता के नोट्स लाने में सक्षम था, और प्राचीन आंकड़ों के अलावा, बल्कि विदेशी पात्रों का सामना करना पड़ रहा था - चीनी, मध्ययुगीन शूरवीर, विभिन्न युगों के योद्धा। उन्होंने अपनी त्रासदियों में निचले वर्ग के पात्रों का विशेष रूप से उपयोग किया, जिससे दर्शकों और पाठक के करीब जो कुछ हो रहा था उसे लाना संभव हो गया। उनके पात्र बोले सरल भाषाऔर बिल्कुल सभी के लिए समझ में आता था, क्योंकि वोल्टेयर का मानना ​​​​था कि पर्याप्त "दुखद रोमांच" पहले ही बनाए जा चुके हैं, जो केवल सम्राटों और शूरवीरों के बीच ही संभव हैं और आम लोगों के लिए बिल्कुल बेकार हैं।

फ्रांसीसी लेखक और दार्शनिक-शिक्षक वोल्टेयर (वोल्टेयर), वास्तविक नाम फ्रांकोइस-मैरी अरोएट (फ्रांकोइस-मैरी अरोएट) का जन्म 21 नवंबर, 1694 को पेरिस में हुआ था।

एक पुरुष को एक महिला को कमजोर होने में मदद करनी चाहिए, वह उसके बिना मजबूत हो सकती है।

एक आदमी जो सबसे बड़ी खुशी महसूस कर सकता है, वह है अपने दोस्तों को खुश करना।

आशावाद यह कहने का जुनून है कि सब कुछ अच्छा है जबकि वास्तव में सब कुछ बुरा है।

स्वर्ग में बेहतर जलवायुलेकिन नरक में बेहतर कंपनी।

डॉक्टर वे होते हैं जो ऐसी दवाएं लिखते हैं जिनके बारे में वे उन बीमारियों के इलाज के बारे में बहुत कम जानते हैं जिनके बारे में वे उन लोगों के बारे में और भी कम जानते हैं जिनके बारे में वे कुछ नहीं जानते हैं।

सोचना खुद को बदलना कितना मुश्किल है, और आप समझ जाएंगे कि दूसरों को बदलने की आपकी क्षमता कितनी महत्वहीन है। वॉल्टेयर

तर्क की जीत उन लोगों के साथ शांति से रहना है जिनके पास कोई कारण नहीं है।

घर में उनके पास क्या है इसकी तलाश में अक्सर वे दूर-दूर तक जाते हैं।

काम एक व्यक्ति को तीन मुख्य बुराइयों से बचाता है - ऊब, बुराई और जरूरत।

खुशी हमेशा पंखों पर आती है और बैसाखी पर निकल जाती है।

एक महिला केवल एक रहस्य रखना जानती है - वह कितनी पुरानी है।

हर समय और सभी देशों में और सभी विधाओं में, बुरी भीड़ उमड़ रही है, और अच्छा दुर्लभ है। किसी भी पेशे में, सभी सबसे अयोग्य विशेष रूप से बेशर्मी से प्रकट होते हैं।

सबसे बड़ा संघर्ष कट्टरता की तुलना में कम अपराध पैदा करता है।

नीच लोगों का अभिमान लगातार अपने बारे में बात करना है, लेकिन उच्च लोगों के बारे में - अपने बारे में बिल्कुल भी बात नहीं करना।

वह एक महान देशभक्त, एक मानवीय व्यक्ति, एक सच्चे मित्र थे - यदि, निश्चित रूप से, यह सच है कि उनकी मृत्यु हो गई।

• मुसीबत उसके लिए है जो सब कुछ कह सकता है।
• असीम रूप से छोटे लोगों में असीम रूप से महान अभिमान होता है।
• पुरुषों के सभी तर्क एक महिला की भावना के लायक नहीं हैं।
• मुख्य बात यह है कि खुद के साथ मिलें।
• दयालुता को प्रमाण की आवश्यकता होती है, लेकिन सुंदरता के लिए नहीं।
• पीठ थपथपाना अभिमान और आलस्य की अमर पुत्री है।
• एक आदर्श सरकार असंभव है क्योंकि लोग जुनून से संपन्न होते हैं; और अगर वे जुनून से संपन्न नहीं होते, तो सरकार की कोई आवश्यकता नहीं होती।
  
• • लोग आसानी से उस पर विश्वास कर लेते हैं जो वे पूरी लगन से चाहते हैं।
  • हम कभी नहीं जीते, हम केवल यही आशा करते हैं कि हम जीवित रहेंगे।
  • समय से अधिक कुछ भी नहीं है, क्योंकि यह अनंत काल का मापक है; उससे छोटा कुछ भी नहीं है, क्योंकि उसके पास हमारे सभी उपक्रमों की कमी है ... सभी लोग उसकी उपेक्षा करते हैं, सभी को अपने नुकसान का पछतावा होता है।
  • वह किसी के लिए अच्छा नहीं है जो केवल अपने लिए अच्छा है।
  • बड़ी बाधाओं के बिना कभी भी महान चीजें नहीं होती हैं।
  • जब सरकार गलत हो तो सही होना खतरनाक है।
  • अपने लिए सोचने की हिम्मत करो।
    
  • • एक महान व्यक्ति को उसके मुख्य कार्यों से ही आंका जाता है, उसकी गलतियों से नहीं।
    • इस बारे में सोचें कि खुद को बदलना कितना मुश्किल है, और आप समझ जाएंगे कि दूसरों को बदलने की आपकी क्षमता कितनी महत्वहीन है।
    • काम हमें तीन बड़ी बुराइयों से बचाता है: ऊब, बुराई और चाहत।
    • आत्म-प्रेम हवा से भरा है गुब्बाराजिस से तूफ़ान फूटता है, तू बस उसे चुभता है।
    • सबसे संवेदनशील अपमान उपहास हैं।
    • कुछ नया कहने की चाहत से ही लोग कितनी बेतुकी बातें कहते हैं।
      
    • • सुख केवल एक सपना है, लेकिन दुख वास्तविक है।
      • किसी के विचारों को चुराना अक्सर पैसे चुराने से ज्यादा आपराधिक होता है।
      • अच्छे पात्र, जैसे अच्छे निबंध, शुरुआत में इतना विस्मयकारी नहीं, लेकिन अंत में।
      • जीवन का अर्थ देखने के लिए व्यक्ति को सपने देखना चाहिए।
      • मनुष्य जन्म से ही कर्म करता है, जैसे अग्नि ऊपर की ओर और पत्थर नीचे की ओर।
      • जितना अधिक आप बिना सोचे समझे पढ़ते हैं, उतना ही आप सुनिश्चित होते हैं कि आप बहुत कुछ जानते हैं, और जितना अधिक आप पढ़ते समय सोचते हैं, उतना ही अधिक स्पष्ट रूप से आप देखते हैं कि आप अभी भी बहुत कम जानते हैं।
      • भाषा है बहुत महत्वइसलिए भी कि इससे हम अपने विचार छुपा सकते हैं।
        

नाम:वोल्टेयर (फ्रेंकोइस मैरी अरोएट)

आयु: 83 वर्ष

गतिविधि:दार्शनिक, कवि, गद्य लेखक, इतिहासकार, प्रचारक

पारिवारिक स्थिति:अविवाहित

वोल्टेयर: जीवनी

दो ज्योतिषियों ने वोल्टेयर से कहा कि वह 33 वर्ष का होगा। लेकिन महान विचारक खुद मौत को धोखा देने में कामयाब रहे, डे रोगन परिवार के एक निश्चित रईस के साथ एक असफल द्वंद्व के कारण वह चमत्कारिक रूप से बच गया। फ्रांसीसी दार्शनिक की जीवनी उतार-चढ़ाव दोनों से भरी हुई है, लेकिन फिर भी उनका नाम सदियों से अमर हो गया है।

एक लेखक के रूप में इंग्लैंड के लिए रवाना हुए और एक ऋषि के रूप में लौटे वोल्टेयर ने दुनिया के ज्ञान के एक विशेष रूप में एक निर्विवाद योगदान दिया, उनका नाम बराबर है और। लेखक, जिसकी नसों में महान रक्त की एक बूंद नहीं थी, महान शासकों - रूसी महारानी, ​​​​प्रशिया के राजा फ्रेडरिक "ओल्ड फ्रिट्ज" II और स्विस ताज के मालिक गुस्ताव III के पक्षधर थे।

विचारक ने कहानियों, कविताओं, त्रासदियों को भावी पीढ़ी के लिए छोड़ दिया, और उनकी पुस्तकें कैंडाइड, या आशावाद और ज़ैडिग, या फेट उद्धरणों और पंखों वाले भावों में बिखर गईं।

बचपन और जवानी

फ्रेंकोइस-मैरी अरोएट (जन्म के समय दार्शनिक का नाम) का जन्म 21 नवंबर, 1694 को प्यार के शहर - पेरिस में हुआ था। बच्चा इतना कमजोर और कमजोर था कि जन्म के तुरंत बाद माता-पिता ने एक पुजारी को बुलाया। दुर्भाग्य से, मैरी मार्गुराइट डोमर, वोल्टेयर की मां, की मृत्यु हो गई जब लड़का सात साल का था। इसलिए, पश्चिमी यूरोप के विचारों के भविष्य के शासक बड़े हुए और उनका पालन-पोषण उनके पिता के साथ हुआ, जो नौकरशाही सेवा में थे।

यह कहने के लिए नहीं कि छोटे फ्रेंकोइस और उनके माता-पिता के बीच संबंध मैत्रीपूर्ण थे, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पहले से ही वयस्कताअरु ने खुद को एक गरीब कवि और मस्कटियर शेवेलियर डी रोशब्रून की नाजायज संतान घोषित किया। फ्रेंकोइस अरोएट सीनियर ने अपने बच्चे को जेसुइट कॉलेज को दे दिया, जिसे अब लुई द ग्रेट का लिसेयुम कहा जाता है।

इस कॉलेज में, वोल्टेयर ने "लैटिन और सभी प्रकार की बकवास" का अध्ययन किया, क्योंकि युवक, हालांकि उसने गंभीर साहित्यिक प्रशिक्षण प्राप्त किया था, जीवन के लिए स्थानीय जेसुइट पिताओं की कट्टरता से नफरत करता था, जो धार्मिक हठधर्मिता को मानव जीवन से ऊपर रखते थे।

वोल्टेयर के पिता चाहते थे कि उनका बेटा उनके नक्शेकदम पर चले और एक नोटरी बने, इसलिए फ्रेंकोइस जल्दी से एक कानून कार्यालय से जुड़ गया। जल्द ही युवक ने महसूस किया कि प्राचीन ग्रीक देवी थेमिस के पक्ष में कानूनी विज्ञान उसका मार्ग नहीं था। इसलिए, हरी उदासी को पतला करने के लिए उज्जवल रंगवाल्टेयर ने स्याही वेल और कलम को दस्तावेजों की जनगणना के लिए नहीं, बल्कि व्यंग्यात्मक कहानियाँ लिखने के लिए लिया।

साहित्य

जब वोल्टेयर 18 साल के थे, तब उन्होंने अपने पहले नाटक की रचना की और तब भी उन्हें इस बात में कोई संदेह नहीं था कि वे एक लेखक के रूप में इतिहास पर अपनी छाप अवश्य छोड़ेंगे। दो साल बाद, फ्रेंकोइस-मैरी अरोएट पहले से ही पेरिस के सैलून और परिष्कृत महिलाओं और सज्जनों में उपहास के राजा की महिमा जीतने में कामयाब रहे हैं। इसलिए, कुछ साहित्यिक हस्तियां और गणमान्य व्यक्ति वोल्टेयर के प्रकाशन को खोजने से डरते थे, उन्हें समाज के सामने खराब रोशनी में उजागर करते थे।

लेकिन 1717 में, फ्रांकोइस-मैरी अरोएट ने अपने मजाकिया व्यंग्य की कीमत चुकाई। तथ्य यह है कि एक प्रतिभाशाली युवक ने नाबालिग राजा - ऑरलियन्स के फिलिप द्वितीय के तहत फ्रांसीसी राज्य के रीजेंट का उपहास किया। लेकिन शासक ने वोल्टेयर की कविताओं को उचित हास्य के साथ नहीं माना, इसलिए लेखक को एक साल के लिए बैस्टिल भेज दिया गया।

लेकिन स्वतंत्रता से वंचित करने के स्थान पर, वोल्टेयर ने अपना रचनात्मक उत्साह नहीं खोया, बल्कि, इसके विपरीत, साहित्य में गहनता से संलग्न होना शुरू कर दिया। एक बार बड़े पैमाने पर, वोल्टेयर को मान्यता और प्रसिद्धि मिली, क्योंकि उनकी त्रासदी ओडिपस, 1718 में लिखी गई थी, जो कॉमेडी फ्रैंचाइज़ थिएटर के मंच पर हुई थी।

युवक की तुलना प्रख्यात फ्रांसीसी नाटककारों से की जाने लगी, इसलिए वोल्टेयर, जो उनकी साहित्यिक प्रतिभा में विश्वास करते थे, ने एक के बाद एक काम की रचना की, और ये न केवल दार्शनिक त्रासदियाँ थीं, बल्कि उपन्यास, साथ ही पर्चे भी थे। लेखक ऐतिहासिक छवियों पर भरोसा करता था, इसलिए थिएटर जाने वाले अभिनेताओं को मंच पर ब्रूटस या मोहम्मद के रूप में कपड़े पहने देख सकते थे।

कुल मिलाकर, फ्रेंकोइस-मैरी अरौएट के ट्रैक रिकॉर्ड में 28 कार्य हैं जिन्हें शास्त्रीय त्रासदी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। वोल्टेयर ने कविता, संदेश, वीर गीत और ओड्स की कुलीन शैलियों की भी खेती की, जो अक्सर उनकी कलम के नीचे से निकलती थीं। लेकिन यह कहने योग्य है कि लेखक प्रयोग करने से नहीं डरता था और असंगत चीजों (दुखद और हास्यपूर्ण) को एक बोतल में मिलाता था।

वह भावुक संवेदनशीलता के नोटों के साथ तर्कसंगत शीतलता को पतला करने से डरते नहीं थे, और विदेशी चरित्र अक्सर उनके प्राचीन कार्यों में दिखाई देते थे: चीनी, ईरानी भाषी सीथियन और हथियारों के कोट जोरोस्ट्रियनवाद को स्वीकार करते थे।

कविता के लिए, वोल्टेयर का क्लासिक महाकाव्य, हेनरीड, 1728 में प्रकाशित हुआ था। इस काम में, महान फ्रांसीसी ने काल्पनिक छवियों का नहीं, बल्कि वास्तविक प्रोटोटाइप का उपयोग करते हुए, ईश्वर की भयंकर पूजा के लिए निरंकुश राजाओं की निंदा की। इसके अलावा, 1730 के आसपास, वोल्टेयर मौलिक व्यंग्यपूर्ण पैरोडी कविता द वर्जिन ऑफ ऑरलियन्स पर काम कर रहा है। लेकिन किताब ही पहली बार 1762 में ही प्रकाशित हुई थी, इससे पहले गुमनाम संस्करण प्रकाशित हुए थे।

वोल्टेयर की वर्जिन ऑफ ऑरलियन्स, बारह-अक्षरों में लिखी गई, पाठक को एक वास्तविक जीवन के व्यक्तित्व, फ्रांस की कुख्यात राष्ट्रीय नायिका के इतिहास में डुबो देती है। लेकिन लेखक का काम जीवनी नहीं है। सेना के कमांडर, लेकिन फ्रांसीसी समाज और चर्च की संरचना पर सरासर विडंबना है।

यह ध्यान देने योग्य है कि उन्होंने अपनी युवावस्था में इस पांडुलिपि को पढ़ा, रूसी कवि ने अपनी कविता "रुस्लान और ल्यूडमिला" में वोल्टेयर की नकल करने की भी कोशिश की (लेकिन, परिपक्व होने के बाद, पुश्किन ने "फ्रांसीसी संरक्षक" को एक बहुत ही महत्वपूर्ण काम संबोधित किया)।

अन्य बातों के अलावा, फ्रांकोइस-मैरी अरोएट ने खुद को प्रतिष्ठित किया और दार्शनिक गद्य, जिसने समकालीनों के बीच अभूतपूर्व लोकप्रियता हासिल की। कलम के स्वामी ने न केवल पुस्तक धारक को साहसिक कहानियों में डुबोया, बल्कि उसे अस्तित्व की निरर्थकता, मनुष्य की महिमा के साथ-साथ शुद्ध आशावाद की निरर्थकता और आदर्श निराशावाद की बेरुखी के बारे में भी सोचने पर मजबूर कर दिया।

1767 में प्रकाशित काम "इनोसेंट", "प्राकृतिक कानून के सिद्धांत" के अनुयायी के दुस्साहस के बारे में बताता है। यह पांडुलिपि गेय तत्वों, एक उपन्यास-शिक्षा और एक दार्शनिक कहानी का मिश्रण है।

कथानक एक विशिष्ट चरित्र के इर्द-गिर्द घूमता है - एक महान जंगली, एक प्रकार का रॉबिन्सन क्रूसो ऑफ द एनलाइटनमेंट, जो सभ्यता के संपर्क से पहले मनुष्य की जन्मजात नैतिकता को दर्शाता है। लेकिन यह वोल्टेयर की लघु कहानी "कैंडाइड, या ऑप्टिमिज्म" (1759) पर भी ध्यान देने योग्य है, जो तुरंत विश्व बेस्टसेलर बन गई।

लंबे समय से एक निराशाजनक पर्दे के पीछे रचना धूल फांक रही थी, क्योंकि अश्लीलता के कारण काम पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। यह दिलचस्प है कि "कैंडाइड" के लेखक ने खुद इस उपन्यास को बेवकूफ माना और यहां तक ​​​​कि उनके लेखकत्व को स्वीकार करने से भी इनकार कर दिया। "कैंडाइड, या आशावाद" कुछ हद तक एक विशिष्ट पिकारेस्क उपन्यास की याद दिलाता है - एक शैली जो स्पेन में विकसित हुई है। एक नियम के रूप में, मुख्य अभिनेताऐसा कार्य एक साहसी व्यक्ति होता है जो सहानुभूति जगाता है।

लेकिन वोल्टेयर की सबसे उद्धृत पुस्तक बेतुकेपन और क्रोधित व्यंग्य से भरी है: नायकों के सभी कारनामों का आविष्कार समाज, सरकार और चर्च का उपहास करने के लिए किया जाता है। विशेष रूप से, सैक्सन दार्शनिक, जिसने थियोडिसी, या ईश्वर के औचित्य में वर्णित सिद्धांत का प्रचार किया, अपमान के अधीन हो गया।

रोमन कैथोलिक चर्च ने इस पुस्तक को ब्लैकलिस्ट कर दिया, लेकिन इसने कैंडिडा को अलेक्जेंडर पुश्किन, गुस्ताव फ्लेबर्ट और अमेरिकी संगीतकार लियोनार्ड बर्नस्टीन के रूप में प्रशंसक प्राप्त करने से नहीं रोका।

दर्शन

ऐसा हुआ कि वोल्टेयर फिर से बैस्टिल की ठंडी दीवारों पर लौट आया। 1725-1726 में, लेखक और शेवेलियर डी रोगन के बीच एक संघर्ष छिड़ गया: उत्तेजक लेखक ने खुद को फ्रेंकोइस-मैरी अरौएट का सार्वजनिक रूप से उपहास करने की अनुमति दी, जिसने छद्म नाम वोल्टेयर के तहत कथित तौर पर अपने गैर-महान मूल को छिपाने की कोशिश की। चूंकि त्रासदियों के लेखक एक शब्द के लिए भी अपनी जेब में नहीं जाएंगे, उन्होंने अपराधी को यह घोषित करने की अनुमति दी:

"श्रीमान, महिमा मेरे नाम की प्रतीक्षा कर रही है, और विस्मरण तुम्हारा इंतजार कर रहा है!"

इन बोल्ड शब्दों के लिए, फ्रांसीसी ने भुगतान किया वस्तुत:- उन्हें डी रोहन के फुटमैन ने पीटा। इस प्रकार, लेखक को लगा अपना अनुभव, पूर्वाग्रह क्या है, न्याय और सामाजिक सुधार का प्रबल रक्षक बन गया है। बहिष्करण क्षेत्र छोड़ने के बाद, वोल्टेयर, अपनी मातृभूमि में अनावश्यक, राजा के आदेश से इंग्लैंड को निष्कासित कर दिया गया था।

यह उल्लेखनीय है कि यूनाइटेड किंगडम की राज्य संरचना, जो मूल रूप से रूढ़िवादी राजशाही फ्रांस से अलग थी, ने उसे अपनी उंगलियों की युक्तियों पर मारा। अंग्रेजी विचारकों से परिचित होना भी उपयोगी था, जिन्होंने सर्वसम्मति से कहा कि एक व्यक्ति चर्च की मदद के बिना भगवान की ओर मुड़ सकता है।

फ्रांसीसी विचारक ने "दार्शनिक पत्र" ग्रंथ में द्वीप राज्य के माध्यम से यात्रा के अपने छापों को रेखांकित किया, इसमें शिक्षाओं को बढ़ावा दिया और भौतिकवादी दर्शन को नकार दिया। दार्शनिक पत्रों के मुख्य विचार समानता, संपत्ति का सम्मान, सुरक्षा और स्वतंत्रता थे। वोल्टेयर भी आत्मा की अमरता के मुद्दे पर झिझके, उन्होंने इनकार नहीं किया, लेकिन इस बात की पुष्टि नहीं की कि मृत्यु के बाद जीवन है।

लेकिन मानवीय इच्छा की स्वतंत्रता के प्रश्न में, वोल्टेयर अनिश्चिततावाद से नियतिवाद की ओर बढ़ गया। लुई XV ने ग्रंथ के बारे में जानने के बाद, वोल्टेयर के काम को जलाने का आदेश दिया, और गैर-औपचारिक कार्य के लेखक को बैस्टिल को भेजने का आदेश दिया। एक कोठरी में तीसरे कारावास से बचने के लिए, फ्रेंकोइस-मैरी अरोएट अपने प्रिय के पास शैंपेन गए।

असमानता के समर्थक और निरपेक्षता के जोशीले विरोधी वोल्टेयर ने चर्च के संगठन की आलोचना की, लेकिन उन्होंने नास्तिकता का समर्थन नहीं किया। फ्रांसीसी एक देवता था, अर्थात उसने निर्माता के अस्तित्व को पहचाना, लेकिन धार्मिक हठधर्मिता और अलौकिक घटनाओं से इनकार किया। लेकिन 1960 और 1970 के दशक में वोल्टेयर को संदेहपूर्ण विचारों से दूर किया गया था। जब समकालीनों ने शिक्षक से पूछा कि क्या कोई "उच्च अधिकारी" है, तो उन्होंने उत्तर दिया:

"कोई ईश्वर नहीं है, लेकिन मेरे पैदल चलने वाले और पत्नी को यह नहीं पता होना चाहिए, क्योंकि मैं नहीं चाहता कि मेरा पैदल चलने वाला मुझे छुरा घोंप दे, और मेरी पत्नी आज्ञाकारिता से बाहर हो जाए।"

यद्यपि वोल्टेयर, अपने पिता की इच्छा के विपरीत, वकील नहीं बने, भविष्य में दार्शनिक भी मानवाधिकार गतिविधियों में लगे रहे। 1762 में, "कैंडाइड" के लेखक ने व्यापारी जीन कैलास की मौत की सजा के उन्मूलन के लिए एक याचिका में भाग लिया, जो एक अलग स्वीकारोक्ति के कारण पक्षपाती मुकदमे का शिकार था। कैलास ने फ्रांस में ईसाई ज़ेनोफोबिया को व्यक्त किया: वह एक प्रोटेस्टेंट था, जबकि अन्य ने कैथोलिक धर्म को स्वीकार किया।

1762 में जीन को पहिए पर चढ़ाने का कारण उनके बेटे की आत्महत्या थी। उस समय अपने हाथों से आत्महत्या करने वाले व्यक्ति को अपराधी माना जाता था, जिसके कारण उसके शरीर को सार्वजनिक रूप से रस्सियों पर खींचकर चौक में लटका दिया जाता था। इसलिए, कैलास परिवार ने संतान की आत्महत्या को हत्या के रूप में प्रस्तुत किया, और अदालत ने माना कि जीन ने युवक को मार डाला क्योंकि वह कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गया था। वोल्टेयर के लिए धन्यवाद, जीन कैलास को तीन साल बाद पुनर्वासित किया गया था।

व्यक्तिगत जीवन

अपने खाली समय में ग्रंथों और दार्शनिक विचारों को लिखने से, वोल्टेयर ने शतरंज खेला। 17 वर्षों के लिए, फ्रांसीसी के प्रतिद्वंद्वी जेसुइट पिता एडम थे, जो फ्रेंकोइस-मैरी अरोएट के घर में रहते थे।

प्रिय, साथ ही साथ वोल्टेयर का संग्रह और प्रेरणा मार्क्विस डु चेटेलेट थी, जो गणित और भौतिकी से बेहद प्यार करती थी। इस युवती ने 1745 में एक मौलिक कार्य का अनुवाद भी किया था।

एमिली थी विवाहित महिलालेकिन उनका मानना ​​था कि बच्चे के जन्म के बाद ही एक आदमी के लिए सभी कर्तव्यों को पूरा किया जाना चाहिए। इसलिए, युवती, शालीनता की सीमाओं को लांघे बिना, गणितज्ञों और दार्शनिकों के साथ क्षणभंगुर रोमांस में डूब गई।

सुंदरता 1733 में वोल्टेयर से मिली, और 1734 में उसने बैस्टिल में फिर से निष्कर्ष निकाला - अपने पति का एक जीर्ण महल, जिसमें दार्शनिक ने अपने जीवन के 15 साल बिताए, कई यात्राओं से वहाँ लौट आया।

डु चेटेलेट ने वोल्टेयर में समीकरणों, भौतिकी के नियमों और गणितीय सूत्रों के प्रति प्रेम पैदा किया, इसलिए प्रेमी अक्सर जटिल समस्याओं को हल करते थे। 1749 की शरद ऋतु में, एमिली की एक बच्चे को जन्म देने के बाद मृत्यु हो गई, और वोल्टेयर, जो अपने जीवन का प्यार खो चुका था, अवसाद में गिर गया।

वैसे कम ही लोग जानते हैं कि वास्तव में वोल्टेयर एक करोड़पति थे। अपनी युवावस्था में भी, दार्शनिक बैंकरों से मिले जिन्होंने फ्रेंकोइस को पूंजी निवेश करना सिखाया। चालीस साल की उम्र तक अमीर होने के बाद, लेखक ने फ्रांसीसी सेना के उपकरणों में निवेश किया, जहाजों को खरीदने के लिए पैसे दिए और कला के काम खरीदे, और मिट्टी के बर्तन स्विट्जरलैंड में उनकी संपत्ति पर स्थित थे।

मौत

पर पिछले साल कावोल्टेयर का जीवन लोकप्रिय था, प्रत्येक समकालीन ने बुद्धिमान बूढ़े व्यक्ति के स्विस घर का दौरा करना अपना कर्तव्य माना। दार्शनिक फ्रांसीसी राजाओं से छिप गया, लेकिन अनुनय की मदद से वह देश और परमेसन लौट आया, जहाँ 83 वर्ष की आयु में उसकी मृत्यु हो गई।

ग्रन्थसूची

• 1730 - "चार्ल्स बारहवीं का इतिहास"
• 1732 - "ज़ायर"
• 1734 - "दार्शनिक पत्र। अंग्रेजी पत्र»
• 1736 - न्यूटन का संदेश
• 1738 - "आग की प्रकृति पर एक निबंध"
• 1748 - "दुनिया जैसी है"
• 1748 - ज़ादिग, या फेट
• 1748 - "सेमीरामाइड"
• 1752 - "माइक्रोमेगास"
• 1755 - "द वर्जिन ऑफ ऑरलियन्स"
• 1756 - "लिस्बन भूकंप"
• 1764 - "व्हाइट एंड ब्लैक"
• 1768 - "बाबुल की राजकुमारी"
• 1774 - "डॉन पेड्रो"
• 1778 - अगाथोकल्स

उल्लेख

• "ईश्वर पर विश्वास असंभव है, उस पर विश्वास न करना बेतुका है"
• "ज्यादातर लोगों के लिए, सुधार का मतलब है अपनी कमियों को बदलना"
• "राजा अपने मंत्रियों के मामलों के बारे में अधिक नहीं जानते हैं, क्योंकि व्यभिचारी अपनी पत्नियों के मामलों के बारे में जानते हैं"
• "असमानता दर्दनाक नहीं है, बल्कि निर्भरता है"
• "अस्पष्टता में फांसी से ज्यादा अप्रिय कुछ नहीं है"

स्थायी निवासियों और साइट के नए मेहमानों को बधाई! लेख में "वोल्टेयर: संक्षिप्त जीवनी, रोचक तथ्यऔर वीडियो" - वोल्टेयर के जीवन से बुनियादी जानकारी, प्रस्तुत दिलचस्प चयनवीडियो, उद्धरण। लेख हाई स्कूल के छात्रों और छात्रों के लिए उपयोगी होगा।

अपने छद्म नाम "वोल्टेयर" से जाना जाता है, फ्रेंकोइस-मैरी अरोएट फ्रांसीसी प्रबुद्धता के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक है।

से युवा वर्षवह कई कविताएँ, पत्र, व्यंग्य और नाटकीय रचनाएँ, उपन्यास, ऐतिहासिक और दार्शनिक ग्रंथ लिखते हैं, जिनका बाद में लगभग सभी यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद किया गया।

एक लचीली बुद्धि के साथ उपहार में, वोल्टेयर ने अपने मूल फ्रेंच को अपने द्वारा बनाई गई उल्लेखनीय समृद्ध और सरल शैली के साथ समृद्ध किया। कवि, नाटककार, निबंधकार, लेखक, कहानीकार, इतिहासकार और दार्शनिक और उदारवाद और उदारवाद के रचनाकारों में से एक।

वोल्टेयर की जीवनी

फ्रेंकोइस का जन्म 21 नवंबर, 1694 को पेरिस के एक साधारण अधिकारी के परिवार में हुआ था। बचपन में ही उनकी रुचि साहित्य और इतिहास में थी। उन्होंने घर में मौजूद सभी किताबों को पढ़ा और सचमुच वयस्कों पर बमबारी की, कभी-कभी बचकाने नहीं, दुनिया की हर चीज के बारे में सवाल।

कुछ समय के लिए लड़के ने जेसुइट कॉलेज "लैटिन और अन्य बकवास" में अध्ययन किया, जहाँ उसके माता-पिता ने उसे सौंपा। लेकिन, बिना खत्म किए उन्होंने इसे छोड़ दिया, क्योंकि उन्होंने न्यायशास्त्र के बजाय साहित्य को प्राथमिकता दी। युवक अपनी पहली साहित्यिक कृतियों को एक अभिजात के महल में बनाना शुरू करता है।

दिलचस्प बात यह है कि बचपन में भी ज्योतिषियों ने 33 साल की उम्र में उनकी मृत्यु की भविष्यवाणी की थी। इस समय, एक द्वंद्वयुद्ध होने वाला था, लेकिन सौभाग्य से, ऐसा नहीं हुआ। अपने 63 वर्षों में, प्रसिद्ध दार्शनिक ने लिखा: "मैंने 30 साल तक ज्योतिष को धोखा दिया, इसके लिए मैं आपको क्षमा करने के लिए कहता हूं।"

वह 1726 में फ्रांस छोड़कर इंग्लैंड चला गया। वहां उन्होंने राजनीति की मूल बातें, विज्ञान की विभिन्न शाखाओं का अध्ययन किया।

गैब्रिएल एमिली ले टोनेलियर डी ब्रेटुइल, मार्क्विस डू चेटेलेट (1706-1749) एक फ्रांसीसी गणितज्ञ और भौतिक विज्ञानी थे। वोल्टेयर की पत्नी।

पेरिस लौटकर, दार्शनिक ने दार्शनिक पत्र प्रकाशित किए। प्रकाशन को जब्त कर लिया गया, और प्रकाशक को बैस्टिल में कैद कर लिया गया। वोल्टेयर लोरेन भाग गए, जहां उनकी मुलाकात मार्क्विस डू चेटेलेट से हुई, उनकी शादी लगभग 15 साल तक चली।

1746 में, वोल्टेयर ने दरबार में कवि और इतिहासकार के पद पर कब्जा कर लिया, लेकिन सर्व-शक्तिशाली मार्क्विस डी के साथ झगड़ा हुआ। जल्द ही वह प्रशिया के लिए रवाना हुए, और वहां से स्विट्जरलैंड चले गए, जहां उन्होंने फ़र्न में एक हवेली खरीदी।

वोल्टेयर के सामाजिक-दार्शनिक विचार

यह मानते हुए कि साहित्य का उद्देश्य सामाजिक प्रगति की सेवा करना है, वोल्टेयर ने अपने विचारों और कार्यों को बदल दिया दार्शनिक लेखनसामाजिक अन्याय के खिलाफ एक शानदार लेखक और दार्शनिक से, वह निरपेक्षता के सबसे तीखे आलोचकों और चर्च के खुले दुश्मन बन गए।

"लुई XIV" (1751) पुस्तक के प्रकाशन के बाद, लेखक सत्तावादी शक्ति के खिलाफ लड़ाई का नेतृत्व करता है। आगे महत्वपूर्ण निबंध प्रकाशित किए गए, साथ ही राष्ट्रों के सीमा शुल्क और आत्मा पर एक निबंध (1756) और एक दार्शनिक शब्दकोश, जो अन्य सभी मानवीय भावनाओं और जुनून पर तर्क की श्रेष्ठता में विश्वास को विस्तार से बताता है।

विभिन्न छद्म नामों का निर्माण करते हुए, उन्होंने सैकड़ों गुमनाम पर्चे लिखे जिनमें उन्होंने चर्च और ईसाई विचारधारा की आलोचना की।

प्रसिद्ध विचारक अपने दार्शनिक और साहित्यिक कार्यों की बदौलत यूरोपीय ख्याति प्राप्त करता है। उनमें, वह अपने जीवन प्रमाण को प्रकट करता है - एक अलग समाज और एक उत्पीड़ित व्यक्ति के बीच की खाई को पाटने की आवश्यकता।

वह सार्वभौमिक न्याय की आंतरिक भावना में दृढ़ता से विश्वास करता है जिसे हर मानव समाज को नियंत्रित करने वाले कानूनों में निहित होना चाहिए। वोल्टेयर के अनुसार, सार्वजनिक जीवनएक "सामाजिक व्यवस्था" की आवश्यकता होती है जो प्रत्येक व्यक्ति के हितों की रक्षा करती है।

फ़्राँस्वा-मैरी अरौएट। (वोल्टेयर) जीवन के वर्ष 1694-1778

नैतिकता को उपयोगी सहवास के सिद्धांतों को प्रकट करना चाहिए। वोल्टेयर सिखाता है कि प्रत्येक व्यक्ति को अपना भाग्य अपने हाथों में लेना चाहिए, विज्ञान के पथ पर अपनी स्थिति में सुधार करना चाहिए। अपने जीवन को कला बनाओ।

1778 में, 83 वर्षीय विचारक लौट आए। गंभीर दर्द, कारण कैंसरदार्शनिक को अफीम लेने के लिए मजबूर किया। 30 मई को वोल्टेयर का निधन हो गया। महान फ्रांसीसी की राख पैन्थियॉन में है।

वीडियो संकलन

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वोल्टेयर का दर्शन

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विचार समाज के नैतिक पुनरुत्थान में थे, जिसे विद्रोह के लिए उठना था। वोल्टेयर भी एक उत्कृष्ट प्रबुद्धजन थे, और बाद में जीन-जैक्स रूसो और डेनिस डाइडरोट।

राज्य और समाज के मुद्दों के संबंध में मोंटेस्क्यू और वोल्टेयर के विचार समान नहीं थे। हालांकि, वे नए समाज के विकास में मौलिक बन गए। युग के अन्य प्रतिनिधियों के विचारों से भिन्न थे।

संक्षिप्त जीवनी

वोल्टेयर का जन्म 21 नवंबर, 1694 को पेरिस (फ्रांस के राज्य) में हुआ था (जन्म के समय उन्होंने फ्रेंकोइस-मैरी अरौएट नाम दिया था)। उनकी मां आपराधिक अदालत के सचिव की बेटी थीं। मेरे पिता एक नोटरी और टैक्स कलेक्टर के रूप में काम करते थे। वोल्टेयर ने अपने पिता के पेशे के साथ-साथ खुद को भी स्वीकार नहीं किया, इसलिए 1744 में उन्होंने खुद को एक गरीब संगीतकार का नाजायज बेटा भी घोषित कर दिया, जिन्होंने कविता की रचना की थी।

अपनी युवावस्था में, उन्होंने जेसुइट कॉलेज में अध्ययन किया, जिसके बाद उन्होंने कानून का अध्ययन करना शुरू किया। समय के साथ नव युवकअपने पिता की बात मानकर थक कर वह जीवन में अपना रास्ता खोजने लगा। 1718 के बाद से, वह छद्म नाम वोल्टेयर के साथ हस्ताक्षर करता है, जो कि "छोटा" के साथ उसके पूरे नाम का विपर्यय है।

व्यंग्य के समय कवि कई बार बैस्टिल में बैठे। ऐसा पहली बार 1717 में हुआ था। गिरफ्तारी का कारण ड्यूक ऑफ ऑरलियन्स के खिलाफ एक आक्रामक व्यंग्य था, जो फ्रांस का रीजेंट था।

अपने जीवन के दौरान, वोल्टेयर को एक से अधिक बार गिरफ्तारी के खतरे का सामना करना पड़ा। उन्हें फ्रांस छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था। दार्शनिक अपनी पूरी यात्रा के दौरान इंग्लैंड, प्रशिया, स्विटजरलैंड में रहे। 1776 तक वह बन गया सबसे अमीर आदमीफ्रांस, जिसने उन्हें फर्नी की संपत्ति पर अपनी "विशिष्ट रियासत" बनाने का अवसर दिया।

अपनी संपत्ति से, वोल्टेयर, जो राजशाही थे, कई लोगों के साथ मेल खाते थे प्रसिद्ध लोगउस समय। इनमें राज्य के प्रमुख शामिल थे:

• प्रशिया के राजा - फ्रेडरिक 2.
• रूस की महारानी - कैथरीन II।
• पोलैंड के राजा - स्टैनिस्लाव अगस्त पोनियातोव्स्की।
• स्वीडन के राजा - गुस्ताव 3.
• डेनमार्क के राजा - ईसाई 7.

83 वर्ष की आयु में, प्रसिद्ध शिक्षक पेरिस लौट आए, जहाँ उनकी जल्द ही मृत्यु हो गई। उनके अवशेष प्रमुख लोगों के लिए राष्ट्रीय मकबरे में रखे गए हैं - पंथियन।

वोल्टेयर के दार्शनिक विचार

वोल्टेयर के दर्शन के बारे में संक्षेप में यह कहा जा सकता है - वे अनुभववाद के समर्थक थे। अपने कुछ लेखों में उन्होंने अंग्रेजी दार्शनिक लोके की शिक्षाओं को बढ़ावा दिया। साथ ही वह फ्रांसीसी भौतिकवादी विचारधारा के विरोधी थे।

उन्होंने पॉकेट फिलॉसॉफिकल डिक्शनरी में अपने सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक लेख प्रकाशित किए। इस कार्य में उन्होंने आदर्शवाद और धर्म का विरोध किया। वोल्टेयर अपने समय के वैज्ञानिक ज्ञान पर निर्भर थे।

मनुष्य पर वोल्टेयर के मुख्य विचार इस तथ्य पर आधारित हैं कि सभी को प्राकृतिक अधिकार होने चाहिए:

• स्वतंत्रता;
• सुरक्षा;
• समानता;
• अपना।

हालांकि, प्राकृतिक अधिकारों को सकारात्मक कानूनों द्वारा संरक्षित किया जाना चाहिए, क्योंकि "लोग बुरे हैं।" साथ ही, दार्शनिक ने इस तरह के कई कानूनों को अनुचित माना।

सामाजिक-दार्शनिक विचार

सामाजिक दृष्टिकोण में वोल्टेयर का मुख्य विचार समाज में असमानता की आवश्यकता को कम करता है। उनकी राय में, इसमें अमीर, शिक्षित और वे लोग शामिल होने चाहिए जो उनके लिए काम करने के लिए बाध्य हैं। उनका मानना ​​था कि मेहनतकश लोगों को किसी शिक्षा की आवश्यकता नहीं होती, क्योंकि उनका तर्क सब कुछ बर्बाद कर सकता है।

वोल्टेयर एक अनुयायी थे अपने जीवन के अंत तक वे एक राजशाहीवादी थे। उनकी राय में, सम्राट को बुद्धिजीवियों और दार्शनिकों द्वारा प्रतिनिधित्व समाज के प्रबुद्ध हिस्से पर भरोसा करना चाहिए।

आस्था के बारे में बुनियादी विचार

भगवान के अस्तित्व के बारे में वोल्टेयर का मुख्य विचार इस तथ्य से नीचे आता है कि वह एक प्रकार का इंजीनियर है जिसने ब्रह्मांड की व्यवस्था का आविष्कार, निर्माण और सामंजस्य करना जारी रखा है।

वोल्टेयर ने नास्तिकता का विरोध किया। उनका मानना ​​​​था कि: "यदि भगवान नहीं होते, तो उन्हें आविष्कार करना पड़ता।" यह उचित है परमात्माशाश्वत और आवश्यक प्रतीत होता है। हालाँकि, दार्शनिक ने इस स्थिति का पालन किया कि ईश्वर के अस्तित्व को विश्वास के माध्यम से नहीं, बल्कि उचित शोध के माध्यम से साबित करना आवश्यक है।

यह इस तथ्य से समझाया गया है कि विश्वास अपने अस्तित्व को प्रकट करने में सक्षम नहीं है। यह अंधविश्वास और बहुत सारी विरोधाभासी चीजों पर बना है। इस पहलू में एकमात्र सत्य परमेश्वर की आराधना और उसकी आज्ञाएँ हैं। वोल्टेयर के अनुसार, नास्तिकता, आस्तिकता की तरह, अपनी बेतुकीता के साथ ईश्वरवाद का खंडन करती है।

राजनीतिक और वोल्टेयर

महान दार्शनिक ने राजनीति और न्यायशास्त्र पर विशेष कार्यों को पीछे नहीं छोड़ा। हालाँकि, वोल्टेयर के राजनीतिक और कानूनी विचार इसके लायक हैं विशेष ध्यान. राज्य, कानून, कानून के बारे में उनके सभी विचार विभिन्न कार्यों में रखे गए हैं।

मूल विचार

दार्शनिक ने सभी सामाजिक बुराइयों का कारण अज्ञानता, अंधविश्वासों और पूर्वाग्रहों का प्रभुत्व माना जो मन को दबाते थे। यह सब चर्च और कैथोलिक धर्म से आया है। यही कारण है कि अपने काम में प्रबुद्ध पादरियों, धार्मिक उत्पीड़न और कट्टरता के खिलाफ लड़ते हैं।

चर्च द्वारा लगाया गया उत्तरार्द्ध भी शब्दों को नकारता है। और यह किसी भी स्वतंत्रता की जीवनदायिनी शुरुआत है। उसी समय, वोल्टेयर ने ईश्वर के अस्तित्व और धर्म की आवश्यकता को अस्वीकार नहीं किया।

वोल्टेयर का मूल विचार लोकतांत्रिक नहीं था। प्रबोधन सामान्य श्रमिकों के लिए नहीं बनाया गया था। दार्शनिक ने लोगों का सम्मान नहीं किया शारीरिक श्रमइसलिए, उन्होंने अपने विचार में उन्हें ध्यान में नहीं रखा। इसके अलावा, सबसे अधिक वह लोकतंत्र से डरते थे। इसमें वोल्टेयर और उनके राजनीतिक विचार उस समय के अन्य प्रतिनिधियों से भिन्न थे।

वह लोगों की समानता को केवल राजनीतिक और कानूनी अर्थों में समझते थे। सभी लोगों को नागरिक होना चाहिए जो समान रूप से कानूनों पर निर्भर हैं और उनके द्वारा संरक्षित हैं। साथ ही उनका मानना ​​था कि समाज में व्यक्ति की स्थिति इस बात पर निर्भर करती है कि उसके पास संपत्ति है या नहीं। उदाहरण के लिए, जनता की भलाई के लिए वोट देने का अधिकार केवल मालिकों को होना चाहिए, न कि सभी सामान्य लोगों को।

अदालती मामले में, वोल्टेयर ने निष्पक्ष सुनवाई की वकालत की जिसमें वकील भाग लेंगे। उन्होंने यातना को नहीं पहचाना और इसके उन्मूलन की कामना की।

के अनुसार राज्य संरचनादार्शनिक सिर पर एक प्रबुद्ध शासक के साथ पूर्ण राजशाही का समर्थक था। हालाँकि, उन्होंने इंग्लैंड में सरकार की प्रणाली के अभ्यास का भी आनंद लिया। संवैधानिक राजतंत्र और दो दलों की उपस्थिति जो एक दूसरे का अनुसरण करने में सक्षम हैं, वोल्टेयर द्वारा प्रतिष्ठित थे।

एक विचारक के रूप में, विचारक ने अपना राजनीतिक सिद्धांत नहीं बनाया। हालांकि, वोल्टेयर के कानूनी विचारों ने राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के आगे विकास का मार्ग प्रशस्त किया। वोल्टेयर के विचार, अधिक या कम हद तक, सभी फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों के विचारों में प्रवेश कर गए।

मानवाधिकार गतिविधियां

यह पहले ही उल्लेख किया जा चुका है कि वोल्टेयर अपने पिता के काम का सम्मान नहीं करता था। हालाँकि, उन्होंने 1760-1770 के वर्षों में अभी भी अपने जीवन को कानूनी व्यवसाय से जोड़ा। इसलिए, 1762 में, उन्होंने प्रोटेस्टेंट जीन कैलास को दी गई मौत की सजा को उलटने के लिए एक अभियान का नेतृत्व किया। उन पर अपने ही बेटे की हत्या का आरोप था। वोल्टेयर एक बरी करने में सक्षम था।

राजनीतिक और धार्मिक उत्पीड़न के अन्य शिकार, जिनका प्रबुद्धजन ने बचाव किया, वे थे सरवेन, कॉम्टे डी लैली, शेवेलियर डी ला बर्रे। वोल्टेयर के राजनीतिक और कानूनी विचारों में चर्च और उसके पूर्वाग्रहों के खिलाफ लड़ाई शामिल थी।

लेखक वोल्टेयर

साहित्य में, वोल्टेयर ने 18 वीं शताब्दी के अभिजात वर्ग के प्रति सहानुभूति व्यक्त की। वह अपने के लिए जाना जाता है दार्शनिक कहानियां, नाटकीय काम करता है, कविता। उनके कार्यों की ख़ासियत भाषा, सूत्र, व्यंग्य की सादगी और पहुंच में है।

नाटक

अपने पूरे जीवन में, लेखक ने 28 शास्त्रीय त्रासदियों को लिखा, जिनमें से ओडिपस, ज़ैरे, सीज़र, चीनी अनाथ और अन्य अक्सर प्रतिष्ठित होते हैं। उन्होंने एक नए नाटक के आगमन के साथ लंबे समय तक संघर्ष किया, लेकिन अंत में उन्होंने खुद ही दुखद और हास्य को एक साथ मिलाना शुरू कर दिया।

नव बुर्जुआ जीवन के दबाव में थिएटर को लेकर वोल्टेयर के राजनीतिक और कानूनी विचार बदल गए, उन्होंने सभी वर्गों के लिए नाटक के दरवाजे खोल दिए। उन्होंने महसूस किया कि निम्न वर्ग के नायकों की मदद से लोगों के लिए अपने विचारों को प्रेरित करना आसान होता है। लेखक एक माली, एक सैनिक लाया, सीधी सादी लड़कीजिनके भाषण और समस्याएं समाज के करीब होती हैं। उन्होंने एक मजबूत छाप छोड़ी और लेखक द्वारा निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त किया। इस तरह के बुर्जुआ नाटकों में "नैनीना", "द स्पेंडर", "द राइट ऑफ द सिग्नूर" शामिल हैं।

वोल्टेयर लाइब्रेरी

दार्शनिक की मृत्यु के बाद, कैथरीन II को उनके पुस्तकालय में दिलचस्पी हो गई, जिसके साथ उन्होंने पत्राचार किया। रूसी महारानी ने इस मामले को अपने एजेंट को सौंपा, जिसने वोल्टेयर के उत्तराधिकारियों के साथ हर चीज पर चर्चा की। इस सौदे में कैथरीन के व्यक्तिगत पत्र शामिल होने चाहिए थे, लेकिन उन्हें ब्यूमरैचिस ने खरीद लिया था। उन्होंने उन्हें साम्राज्ञी के अनुरोध पर कुछ सुधारों और चूकों के साथ प्रकाशित किया।

पुस्तकालय को 1779 में जहाज द्वारा ही वितरित किया गया था। इसमें 6814 पुस्तकें और 37 पांडुलिपियां शामिल हैं। प्रारंभ में, इसे हरमिटेज में रखा गया था। निकोलस 1 के शासनकाल के दौरान, पुस्तकालय तक पहुंच बंद कर दी गई थी। यह ज्ञात है कि ए एस पुश्किन ने उनके साथ ज़ार के विशेष आदेश पर काम किया था जब उन्होंने द हिस्ट्री ऑफ़ पीटर लिखा था।

1861 में, अलेक्जेंडर 2 ने सभी उपलब्ध सामग्री को सेंट पीटर्सबर्ग में इंपीरियल पब्लिक लाइब्रेरी में स्थानांतरित करने का आदेश दिया।