Bedeutung der Äsopischen Sprache im Wörterbuch der literarischen Fachausdrücke. Was ist die Äsopische Sprache?
Wir haben immer wieder den Ausdruck „Äsopische Sprache“ gehört. Was bedeutet dieser Begriff und woher kommt er? Es ist nicht sicher bekannt, ob eine solche Person gelebt hat oder ob es sich um ein kollektives Bild handelt. Es gibt viele Legenden über ihn und im Mittelalter wurde seine Biographie zusammengestellt. Der Legende nach wurde er im 6. Jahrhundert v. Chr. Geboren. e. in und war ein Sklave von Krösus, aber ein zwielichtiger Verstand, Einfallsreichtum und List verhalfen ihm zur Freiheit und verherrlichten ihn für viele Generationen.
Natürlich war es der Gründervater dieser Technik, der zuerst die äesopische Sprache anwandte. Beispiele dafür liefert uns eine Legende, die besagt, dass Krösus, nachdem er zu viel getrunken hatte, anfing zu versichern, dass er das Meer trinken könne, und eine Wette abschloss, um sein gesamtes Königreich aufs Spiel zu setzen. Am nächsten Morgen, nachdem er wieder nüchtern geworden war, wandte sich der König hilfesuchend an seinen Sklaven und versprach, ihm die Freiheit zu gewähren, wenn er ihm helfen würde. Der weise Diener riet ihm zu sagen: „Ich habe versprochen, nur das Meer zu trinken, ohne die Flüsse und Bäche, die hineinfließen. Schalten Sie sie aus und ich werde mein Versprechen halten." Und da niemand diese Bedingung erfüllen konnte, gewann Krösus die Wette.
Als Sklave und dann als Freigelassener schrieb der Weise Fabeln, in denen er Dummheit, Gier, Lügen und andere Laster von Menschen, die er kannte, verspottete – hauptsächlich seinen ehemaligen Herrn und seine sklavenhaltenden Freunde. Aber da er ein gebundener Mann war, kleidete er seine Erzählung in Allegorien, Paraphrasen, griff auf Allegorien zurück und brachte seine Helden unter den Namen von Tieren hervor - Füchse, Wölfe, Krähen usw. Das ist die Äsopische Sprache. Die Charaktere in den lustigen Geschichten waren gut erkennbar, aber die „Prototypen“ konnten nur lautlos toben. Am Ende pflanzten Bösewichte ein aus dem Tempel gestohlenes Gefäß für Äsop, und die Priester von Delphi beschuldigten ihn des Diebstahls und Sakrilegs. Dem Weisen wurde die Wahl gelassen, sich zum Sklaven zu erklären – in diesem Fall musste sein Herr nur eine Geldstrafe zahlen. Aber Aesop entschied sich dafür, frei zu bleiben und die Hinrichtung zu akzeptieren. Der Legende nach wurde er bei Delphi von einer Klippe geworfen.
So wurde Aesop dank seines ironischen, aber allegorischen Stils zum Vorfahren einer solchen Fabel. In den folgenden Epochen der Diktaturen und der Verletzung der Meinungsfreiheit war das Genre der Fabel sehr beliebt, und sein Schöpfer blieb in der Erinnerung von Generationen ein echter Held. Man kann sagen, dass die Äsopische Sprache ihren Schöpfer weit überlebt hat. So wird darin eine antike Schale mit einem Bild eines Buckligen aufbewahrt (der Legende nach hatte Äsop ein hässliches Aussehen und war ein Buckliger) und ein Fuchs, der etwas erzählt - Kunsthistoriker glauben, dass der Vorfahr der Fabel darauf abgebildet ist Schüssel. Historiker behaupten, dass in der Skulpturenreihe der "Sieben Weisen" in Athen einst eine Statue von Äsop, dem Meißel des Lysippus, stand. Gleichzeitig erschien eine Sammlung von Fabeln des Schriftstellers, die von einem anonymen Autor zusammengestellt wurden.
Bei Aesop war die Sprache äußerst beliebt: Die berühmte „Fuchsgeschichte“ wurde in einem solchen allegorischen Stil verfasst, und in den Bildern eines Fuchses, eines Wolfes, eines Hahns, eines Esels und anderer Tiere die gesamte herrschende Elite und Klerus der römischen Kirche werden lächerlich gemacht. Diese Art, vage, aber treffend und bissig zu sprechen, wurde von Lafontaine, Saltykov-Shchedrin, dem berühmten Fabelkomponisten Krylov, dem ukrainischen Fabeldichter Glibov verwendet. Äsops Gleichnisse wurden in viele Sprachen übersetzt, sie wurden in Reimen verfasst. Viele von uns aus der Schule kennen wahrscheinlich die Fabel von der Krähe und dem Fuchs, dem Fuchs und den Weintrauben – die Handlung dieser kleinen moralisierenden Geschichten wurde von einem alten Weisen erfunden.
Man kann nicht sagen, dass die äsopische Sprache, deren Bedeutung zu Zeiten der Zensurregime den Ball beherrschte, heute irrelevant ist. Der allegorische Stil, der das Ziel der Satire nicht direkt nennt, scheint mit seinem „Brief“ an einen strengen Zensor und mit seinem „Geist“ an den Leser gerichtet zu sein. Da dieser in Realitäten lebt, die verschleierter Kritik ausgesetzt sind, erkennt er sie leicht. Und mehr noch: eine skurrile Art des Spotts, voller geheimer Hinweise, die viel erraten, versteckte Symbole und Bilder erfordern interessanter für die Leser als eine direkte und unverhohlene Anklage der Behörden wegen etwaiger Vergehen, daher greifen auch jene Schriftsteller und Journalisten, die nichts zu befürchten haben, auf Elemente der äsopischen Sprache zurück. Wir sehen seine Verwendung im Journalismus, im Journalismus und in Pamphleten zu aktuellen politischen und gesellschaftlichen Themen.
AESOP LANGUAGE Bedeutung im Wörterbuch literarische Begriffe
AESOP-SPRACHE
(Äsopische Sprache) - (im Auftrag des altgriechischen Fabeldichters Aesop, eines Sklaven, der im 6. Feuilletons usw.) und ermöglicht es Ihnen, die wahre Essenz der Aussage zu verschleiern, zu verschleiern, wenn sie nicht direkt ausgedrückt werden kann (z. B. aus Zensurgründen). Der Begriff wurde in den literarischen Gebrauch von M.E. Saltykov-Shchedrin, Benennung von E. I. eine spezielle ("Sklaven") Art der allegorischen Darstellung, auf die Schriftsteller zurückgreifen mussten, um die zaristische Zensur zu täuschen (siehe Zensur). In den Werken von M. E. Saltykov-Shchedrin zum Beispiel, ein Spion; Ohrfeigen - "Applaus". NG Chernyshevsky im Roman "Was tun?" nennt den engstirnigen Laien, der öffentlichen Interessen fremd ist, "den einsichtigen Leser". Chancen E.I. Als satirische Allegorie wurden M. Zoshchenko, M. Bulgakov, V. Vysotsky und andere in der ausländischen Literatur weit verbreitet - J. Swift, A. France und andere.
Lexikon literarischer Begriffe. 2012
Siehe auch Interpretationen, Synonyme, Wortbedeutungen und was ist AESOP LANGUAGE auf Russisch in Wörterbüchern, Enzyklopädien und Nachschlagewerken:
- AESOP-SPRACHE
(benannt nach dem Fabulisten Aesop) Kryptographie in der Literatur, eine Allegorie, die den Gedanken (die Idee) des Autors bewusst maskiert. Er greift auf ein System von "Täuschungsmitteln" zurück: traditionelle allegorische ... - AESOP-SPRACHE im großen Sowjetische Enzyklopädie, TSB:
Sprache (benannt nach dem altgriechischen Fabulisten Aesop), eine besondere Art der Geheimschrift, zensierte Allegorie, die angesprochen wurde Fiktion, Kritik und Journalismus, ... - AESOP-SPRACHE
(benannt nach dem Fabulisten Aesop), Kryptographie in der Literatur, eine verschleierte Aussage, die den Gedanken (die Idee) des Autors (oft vor Zensur) absichtlich maskiert. Kommen wir zum System... - AESOP-SPRACHE
[namens des altgriechischen Fabulisten Äsop] allegorische Sprache, was man braucht, um "zwischen den Zeilen" lesen zu können, eine verkappte Art, seine ... - AESOP-SPRACHE im Phraseologie-Handbuch:
allegorische Sprache, voller Vorgaben, Anspielungen, Allegorien. Der Ausdruck stammt vom Namen des legendären griechischen Fabeldichters Äsop. Äsop war ein Sklave; weil ... - AESOP-SPRACHE
(benannt nach dem altgriechischen Fabulisten Aesop) - ein spezieller Präsentationsstil, der dazu dient, eine direkte, direkte Äußerung von Ideen, die der offiziellen Politik widersprechen, für die Zensur zu tarnen, ... - AESOP-SPRACHE im neuen Fremdwörterbuch:
Äsopische Sprache (benannt nach dem altgriechischen Fabeldichter Äsop (aisopos), 6. Jahrhundert v. Chr., Übersetzung von Gedanken durch Andeutungen, Auslassungen und ... - AESOP-SPRACHE in Moderne erklärendes Wörterbuch, TSB:
(benannt nach dem Fabulisten Aesop), Kryptographie in der Literatur, eine Allegorie, die den Gedanken (die Idee) des Autors bewusst maskiert. Er greift auf ein System "betrügerischer Mittel" zurück: traditionelle ... - AESOP-SPRACHE im großen modernen erklärenden Wörterbuch der russischen Sprache:
m. Geheimes Schreiben in der Literatur, Allegorie, bewusstes Maskieren des Gedankens, Idee des Autors (benannt nach dem Fabulisten Aesop) ... - SPRACHE im Wiki Zitat:
Daten: 2008-10-12 Zeit: 10:20:50 * Sprache hat sehr wichtig auch weil wir damit unsere ... - SPRACHE im Wörterbuch der Diebessprache:
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Wenn Sie in einem Traum Ihren sehen eigene Sprache- es bedeutet, dass sich deine Freunde bald von dir abwenden werden Wenn du in einem Traum siehst ... - SPRACHE im neuesten philosophischen Wörterbuch:
ein komplexes sich entwickelndes semiotisches System, das ein spezifisches und universelles Mittel zur Objektivierung des Inhalts sowohl des individuellen Bewusstseins als auch der kulturellen Tradition darstellt und die Möglichkeit bietet ... - SPRACHE im Wörterbuch der Postmoderne:
- ein komplexes sich entwickelndes semiotisches System, das ein spezifisches und universelles Mittel zur Objektivierung des Inhalts sowohl des individuellen Bewusstseins als auch der kulturellen Tradition darstellt und ... - SPRACHE
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..1) natürliche Sprache, das wichtigste menschliche Kommunikationsmittel. Sprache ist untrennbar mit Denken verbunden; ist ein soziales Mittel zur Speicherung und Übertragung von Informationen, eines ... - SPRACHE im modernen enzyklopädischen Wörterbuch:
- SPRACHE im enzyklopädischen Wörterbuch:
1) natürliche Sprache, das wichtigste Mittel der menschlichen Kommunikation. Sprache ist untrennbar mit Denken verbunden, sie ist ein soziales Mittel zur Speicherung und Übermittlung von Informationen, ein ... - AESOPOV im enzyklopädischen Wörterbuch:
Äsopische Sprache - . [benannt nach dem altgriechischen Fabulisten Äsop]. allegorische Sprache, was man braucht, um "zwischen den Zeilen" lesen zu können, verkleidet ... - AESOPOV im enzyklopädischen Wörterbuch:
a, oh, Äsopisch, oh, oh Äsopisch (Äsopisch) Sprache - eine Rede voller Allegorien, Auslassungen, um die direkte Bedeutung zu verbergen; Wie wird es benutzt... - SPRACHE im enzyklopädischen Wörterbuch:
2, -a, pl. -i, -ov, m. 1. Ein historisch etabliertes System von Lautwörtern und grammatikalischen Mitteln, das die Arbeit des Denkens und Seins objektiviert ... - SPRACHE
MASCHINENSPRACHE, siehe Maschinensprache ... - SPRACHE im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
SPRACHE, natürliche Sprache, das wichtigste menschliche Kommunikationsmittel. I. ist untrennbar mit dem Denken verbunden; ist ein soziales Mittel zur Speicherung und Übertragung von Informationen, eines ... - SPRACHE im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
SPRACHE (anat.), bei Landwirbeltieren und Menschen ein Muskelauswuchs (bei Fischen eine Schleimhautfalte) am Grund der Mundhöhle. Beteiligt sich an … - AESOPOV im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
AESOP LANGUAGE (benannt nach dem Fabulisten Aesop), Kryptographie in der Literatur, eine Allegorie, die den Gedanken (die Idee) des Autors bewusst maskiert. Er greift auf das System der "täuschenden ... - SPRACHE
Sprachen"zu, Sprachen", Sprache", Sprache"in, Sprache", Sprache"m, Sprache", Sprache"in, Sprache"m, Sprache"mi, Sprache", ... - SPRACHE im voll akzentuierten Paradigma nach Zaliznyak:
Sprachen"zu, Sprachen", Sprache", Sprache"in, Sprache", Sprache"m, Sprachen"k, Sprachen", Sprache"m, Sprache"mi, Sprache", ... - SPRACHE im linguistischen enzyklopädischen Wörterbuch:
- Hauptgegenstand des Studiums der Linguistik. Unter I. sind zunächst Naturen gemeint. menschliches Selbst (im Gegensatz zu künstlichen Sprachen und ... - SPRACHE im Wörterbuch der Sprachbegriffe:
1) Das System der phonetischen, lexikalischen und grammatikalischen Mittel, das ein Werkzeug zum Ausdruck von Gedanken, Gefühlen, Willensäußerungen ist und als wichtigstes Kommunikationsmittel zwischen Menschen dient. Sein… - SPRACHE im populären erklärend-enzyklopädischen Wörterbuch der russischen Sprache.
- SPRACHE
"Mein Feind" in... - SPRACHE im Wörterbuch zum Lösen und Zusammenstellen von Suchwörtern:
Waffe … - SPRACHE im Wörterbuch der Synonyme von Abramov:
Dialekt, Adverb, Dialekt; Silbe, Stil; Personen. Leute sehen || Stadtgespräch Siehe Spion || fließend in der Zunge sein, gemäßigt in der Zunge sein, ... - AESOPOV im neuen erläuternden und abgeleiteten Wörterbuch der russischen Sprache Efremova:
adj. Gleich wie: ... - AESOPOV im Wörterbuch der russischen Sprache Lopatin:
Ez'opov, -a, -o (Ez'opov b'asni); aber: ez'opov ... - AESOPOV im vollständigen Rechtschreibwörterbuch der russischen Sprache:
Aesopov, -a, -o (Äsops Fabeln); aber: Äsops ... - AESOPOV im Rechtschreibwörterbuch:
ez'opov, -a, -o (ez'opov b'asni); aber: ez'opov ...
Äsopische Sprache
(vom Namen her andere Griechen Fabulist Äsop)
ein Mittel des politischen Kampfes, eine besondere Art des geheimen Schreibens, zensierte Allegorie, die von Fiktion, Kritik, Journalismus verwendet wurde, der Meinungsfreiheit unter Zensurbedingungen beraubt (siehe Zensur).
Als Reaktion auf das Verbot, bestimmte Ideen, Themen, Ereignisse, Namen zu berühren, entwickelte sich die "äsopische Sprache" beispielsweise in der russischen Presse des späten 18. - frühen. 20. Jahrhundert ein System von "Täuschungsmitteln", Methoden der Verschlüsselung (und Entschlüsselung) des freien Denkens. Eine besondere Rolle spielten dabei Fabelbilder, allegorische "fabelhafte Beschreibungen" (insbesondere von M. E. Saltykov-Shchedrin, der den Ausdruck "Äsopische Sprache" einführte) in weitem Gebrauch, durchscheinende Umschreibungen und Pseudonyme (A. V. Amfiteatrovs Broschüre "Lords Obmanovy") über die königliche Familie), versteckte Anspielungen und direktere Anspielungen, Ironie („voller Takt“, war der Zensur unverwundbar) etc. Die Denunziationen der häuslichen Realität wurden durch „fremde“ Themen verschleiert, eine Alltagsphrase wurde zum Hohn ( zum Beispiel „Was willst du? "- über die Zeitung „New Time“ von A. S. Suvorin). Der Leser wusste, dass ein "großes Werk" eine Revolution ist, ein "Realist" - K. Marx, "aus Anthologien verschwunden" - V. G. Belinsky oder N. G. Chernyshevsky. In diesem Sinne war die „äesopische Sprache“ allgemein zugänglich und diente nicht nur als Mittel des politischen Kampfes, sondern auch der realistischen Wortkunst. Im Laufe der Zeit unterwarf der Stil der Satire die Techniken, die für die "äsopische Sprache" charakteristisch sind, und jetzt greift der Politiker, der Schriftsteller ungeachtet des Drucks der Zensur auf sie zurück. In getrennter und gemeinsamer Interaktion mit anderen Arten der Wortverwendung wurden die Techniken der "äsopischen Sprache" zu Merkmalen spezifischer individueller Stile (z. B. "Penguin Island" von A. France, Werke von M. A. Bulgakov, "War with Salamanders", " Heart of a Dog", verschiedene Genres Science-Fiction(K. Chapek), Humor und Satire (M. Zadornov).
Kulturologie. Wörterbuch-Referenz
Äsopische Sprache
(benannt nach dem Fabulisten Aesop) - Kryptographie in der Literatur, eine Allegorie, die den Gedanken (die Idee) des Autors absichtlich maskiert. Er greift auf ein System „täuschender“ Techniken (Allegorie, Paraphrase, Ironie etc.), Pseudonyme, Kontraste etc. zurück.
Terminologisches Lexikon-Thesaurus zur Literaturkritik
Äsopische Sprache
(benannt nach dem antiken griechischen Fabulisten Aesop) - Kryptographie in der Literatur, allegorische künstlerische Rede, die den Gedanken (die Idee) des Autors absichtlich maskiert.
RB: Sprache. Visuelle und expressive Mittel
Xing: Äsopische Sprache
Genre: Fabel, Parabel, Märchen
Ass: Allegorie, Ironie 1, Paraphrase
Beispiel: N. Chernyshevsky. "Was tun?": Rakhmetov "war wenig zu Hause", "alle gingen und reisten herum" (die revolutionäre Aktivität von Rakhmetov wird angedeutet).
M. Saltykov-Shchedrin: "Die zornigen Bewegungen der Geschichte" (Revolutionen sind impliziert).
* „Äsopische Sprache wurde gezwungen – unter Umgehung der Zensur – häufig in ihren journalistischen und Kunstwerke viele russische Schriftsteller des 19. Jahrhunderts. Äsopische Sprache ist eine besondere Form der satirischen Sprache "(A.S. Suleimanov). *
Äsopische Sprache, Äsopische Sprache (im Auftrag des altgriechischen Fabulisten Äsop), eine besondere Art der Kryptographie in der Literatur, eine Allegorie, die die Gedanken des Autors bewusst maskiert. Tatsächlich ist das gesamte Genre der Fabel eine Allegorie dieser Art, die zu einem großen Teil Märchen, Parabeln, Science-Fiction, Utopien und Dystopien, viele Arten von philosophischen und journalistischen Werken, darunter satirische Dialoge des antiken griechischen Schriftstellers Lukian, verurteilt den moralischen Niedergang und die sozialen Laster des späten Römischen Reiches: „Gespräche der Götter“, „Gespräche im Reich der Toten“ usw. Äsopische Sprache wird von Voltaire in der philosophischen Geschichte „Candide oder Optimismus“ verwendet, um die zu widerlegen beliebte con. 17 - Anfang. 18. Jahrhundert die These des Philosophen und Mathematikers G. W. Leibniz: „In dieser besten aller möglichen Welten ist alles zum Besten.“ In den „Persischen Briefen“ des französischen Schriftstellers und Philosophen des 18. Jahrhunderts. Charles de Montesquieu prangert Eitelkeit, Eitelkeit und Vorurteile des „zivilisierten“ absolutistischen Frankreichs durch die Lippen der „naiven“ Perser an. Auf der Grundlage des europäischen „Tierepos“ geschrieben, macht sich J. W. Goethes Gedicht „Der Fuchs Reinecke“ über die feudale Willkür lustig. Die Rezeption der äsopischen Sprache wird im Flugschriftenroman von A. Frans „Pinguininsel“, in den antifaschistischen Romanen von K. Chapek „Der Krieg mit den Salamandern“ und A. Camus „Die Pest“, in vielen Werken verwendet von M. M. Zoshchenko, M. A. Bulgakov, A. P. Platonov, V. S. Vysotsky, V. P. Kataev. In Russland entstand die Äsopische Sprache vor allem als Reaktion auf strenge Zensurbeschränkungen. Laut M. E. Saltykov-Shchedrin „verdanke ich die Zensur der Gewohnheit, allegorisch zu schreiben ... Es wurde eine besondere, sklavische Schreibweise geschaffen, die als äesopisch bezeichnet werden kann, eine Weise, die einen bemerkenswerten Einfallsreichtum bei der Erfindung von Vorbehalten offenbart, Auslassungen, Allegorien und andere Täuschungsmittel“ . Entstanden im „Zwischenraum“ der Literatur (ein Ausdruck des berühmten russischen Bibliologen und Bibliophilen N. A. Rubakin), wurde die äsopische Sprache nicht nur zum Ausdrucksmittel der Kritik, sondern auch zu einer besonderen Sphäre der Wortkunst. Er verwendet Fabelallegorien, allegorische "fabelhafte Beschreibungen", Paraphrasen (eine Beschreibung eines Objekts anstelle seines Namens: Zum Beispiel nannte N. A. Nekrasov Sibirien die Westminster Abbey von Russland, in England ist es ein Grab die besten Leute), Pseudonyme (A. V. Amfiteatrov nannte eine Broschüre über die Romanow-Dynastie „Lord Obmanovs“), Anspielungen (Hinweise), Ironie, Burleske und Travestie (die Darstellung von „hohen“ Objekten im „niedrigen Stil“ und umgekehrt), Parodie und Groteske .
Äsopische Sprache ist ein besonderer Erzählstil, der eine Reihe von allegorischen Mitteln verwendet - Allegorien, Anspielungen, Paraphrasen, Ironien usw. einen bestimmten Gedanken auszudrücken.
Wird oft verwendet, um die wahren Gedanken des Autors oder die Namen der Charaktere zu verschleiern, zu verstecken, zu verschleiern.
Äsop der Fabulist
Der eigentliche Begriff "äsopische Sprache" wurde von Saltykov-Shchedrin eingeführt.
Über Äsops Leben ist wenig bekannt. Der Weise Aesop lebte im VI. Jahrhundert v. Chr. im antiken Griechenland. Der Historiker Geradot behauptete, dass Äsop auf der Insel Samos geboren wurde, aber ein Jahrhundert später erklärte Heraklides von Pontus, dass Äsop aus Thrakien stammte. Auch der antike griechische Schriftsteller Aristophanes interessierte sich für sein Leben.
Am Ende gab es aufgrund einiger Fakten und Referenzen eine gewisse Legende über den Weisen Äsop. Er war lahm, dumm, sehr wissbegierig, schlau, schlagfertig, gerissen und einfallsreich. Als Sklave eines Geschäftsmanns von der Insel Samos konnte Aesop nicht offen und frei darüber sprechen, was er dachte, sah.
Er komponiert Gleichnisse (wie sie später Fabeln genannt werden), in denen die Charaktere Tiere und Gegenstände waren, aber ihr Charakter und ihre Manieren so dargestellt wurden, dass die menschliche Natur leicht erfasst werden konnte. Äsops allegorische Fabeln verspotteten menschliche Laster: Dummheit, Geiz, Gier, Neid, Stolz, Eitelkeit und Unwissenheit. Für seinen Dienst wurde der Fabulist freigelassen und erlangte die Freiheit.
Der Legende nach war der Tod des Weisen tragisch. In Delphi brachte Äsop mit seinen bissigen Bemerkungen mehrere Einwohner der Stadt gegen ihn auf. Und als Vergeltung stellten sie ihm die gestohlenen goldenen Kelche aus dem Tempel auf, schlugen wegen des Verlustes Alarm und zeigten an, welcher der Pilger sie angeblich stehlen könnte. Nach einer Suche wurde der Kelch gefunden und Äsop gesteinigt. Später wurde seine Unschuld bewiesen und die Nachkommen der damaligen Mörder wurden gezwungen, das Viru zu zahlen – eine Geldstrafe für die Tötung eines freien Mannes.
Äsopische Sprache - die Bedeutung der Phraseologie
Phraseologismus „Äsopische Sprache“ ist heute weit verbreitet. Äsopische Sprachen werden als Sprache voller Hinweise, Auslassungen und; oder eine absichtlich verschleierte Bedeutung dessen, was gesagt wurde.
Äsopische Sprache in der Literatur
Äsopische Sprache ist in solchen üblich Literarische Gattungen, als Fabel, Märchen, Legende, in den Genres Journalismus, politische Satire.
Äsops Sprache wurde zu einem festen Bestandteil der Werke in Zeiten strenger Zensur, als Schriftsteller ihre Gedanken nicht offen ausdrücken und aktuelle Ereignisse bewerten konnten, was oft der offiziellen Ideologie widersprach.
Ein markantes Beispiel für die Verwendung der äsopischen Sprache ist die von J. Orwell auf satirische Weise geschriebene Geschichten-Parabel "Farm der Tiere". Es zeigt historische Ereignisse Revolutionäres Russland 1917. Die Hauptfiguren sind Tiere, die weiterleben Englischer Bauernhof Herr Jones. Jedes Tier repräsentiert eine soziale Schicht. Die Bedingungen, unter denen sie leben, erscheinen ihnen ungerecht, also beschließen die Tiere, eine Revolution zu machen und sich ein gleichberechtigtes, klassenloses, faires Dasein zu schaffen. Eine Gleichstellung ist jedoch nicht erreicht.
Beispiele aus Saltykow-Schtschedrin
Unter den russischen Schriftstellern verwendete Saltykow-Schtschedrin die Sprache Äsops am lebhaftesten. Wenden wir uns seinem allegorischen Werk „Die Geschichte einer Stadt“ zu. Der Autor stellt dem Leser die Stadt Foolov und ihre Bewohner - die Folovites - vor. Er beschreibt sie als faul, inaktiv, unfähig, eigene Entscheidungen zu treffen, die schnell jemanden finden wollen, der für sie entscheidet, die Verantwortung für ihr Schicksal übernimmt.
Ganz am Anfang machen sich die Foloviten auf die Suche nach dem Prinzen und geben ausländischen Herrschern den Vorzug, indem sie ihre eigene Zahlungsunfähigkeit zugeben: "Unser Land ist groß und reichlich, aber es gibt keine Ordnung darin ...".
Wenn Sie die Arbeit lesen, verstehen Sie, dass der Autor keine bestimmte Stadt beschreibt, sondern ganz Russland und seine Menschen. Sie können offensichtlichere Korrespondenzen finden: Schurken - Pavel I, Benevolensky - Speransky, Gloomy-Burcheev - Arakcheev, Sadilov - Alexander I. Und das Ende der Arbeit ist symbolisch: Wie erfolglos sind die Bemühungen von Grim-Burcheev, den Fluss von zu stoppen des Flusses ist es auch vergeblich zu versuchen, die Entscheidungen der Tyrannen zu behindern, die an der Macht stehen.
Die äesopische Sprache von Saltykov-Shchedrin ist auch in seinem Märchen „Gudgeon“ über einen feigen Fisch präsent, der Feigheit und Egoismus von Menschen symbolisiert, die allem außer sich selbst gegenüber gleichgültig bleiben.
In „The Tale of How One Man Feeded Two Generals“ erzählt der Autor über den Gehorsam des Volkes anhand der Bilder des allegorischen Bildes eines Bauern, der auf Befehl begann, ein Seil zu drehen, um sich zu fesseln; oder über die Dummheit, Kurzsichtigkeit von Beamten, die weit von den drängenden Alltagsproblemen entfernt sind und glauben, dass französische Brötchen auf Bäumen wachsen.
