Äsopische Sprache. Die Bedeutung der Äsopischen Sprache im Wörterbuch der literarischen Fachausdrücke

Äsopische Sprache mit grünen Erbsen Auf die Frage nach der katastrophal reduzierten Qualität literarischer Übersetzungen (und Lektorate übersetzter Werke) und ihren Gründen gibt es neben vielen privaten auch eine philosophische, man könnte sagen globale Antwort: Fakt ist, dass es so ist Leben

Äsopische Sprache

AESOP LANGUAGE (benannt nach dem Fabulisten Aesop) Kryptographie in der Literatur, eine Allegorie, die den Gedanken (die Idee) des Autors absichtlich maskiert. Er greift auf ein System „täuschender Mittel“ zurück: traditionelle allegorische Mittel (Allegorie, Ironie, Paraphrase, Anspielung), fabelhafte „Charaktere“, durchscheinende kontextbezogene Pseudonyme (Märchen von M. E. Saltykov-Shchedrin).

Äsopische Sprache

(benannt nach dem altgriechischen Fabulisten Äsop), eine besondere Art geheimer Schrift, zensierte Allegorie, die von Belletristik, Kritik und Journalismus verwendet wurde, der Meinungsfreiheit unter Bedingungen der Zensur beraubt (siehe Zensur). Als Reaktion auf das Berührungsverbot zu bestimmten Ideen, Themen, Ereignissen, Namen von E. I. zum Beispiel in der russischen Presse des späten 18. und frühen 20. Jahrhunderts ein System „betrügerischer Mittel“ ausgearbeitet, Methoden zur Verschlüsselung (und Entschlüsselung) des freien Denkens. Eine besondere Rolle spielten dabei Fabelbilder, allegorische „Märchenbeschreibungen“ (insbesondere von M. E. Saltykov-Shchedrin, der den Ausdruck „E. Ya. Lord Obmanov" über die königliche Familie), versteckte Anspielungen und direktere Anspielungen, Ironie ("voller Takt", es war unverwundbar für Zensur) usw. Die Denunziationen der häuslichen Realität wurden von "fremden" Themen verschleiert, die alltägliche Phrase wurde zum Hohn ("Was willst du?" - über die Zeitung Novoye Vremya von A. S. Suvorin). Der Leser wusste, dass ein „großes Werk“ eine Revolution ist, ein „Realist“ K. Marx ist und „aus Anthologien verschwunden“ V. G. Belinsky oder N. G. Chernyshevsky sind. In diesem Sinne E.I. war öffentlich zugänglich und diente nicht nur als Mittel des politischen Kampfes, sondern auch der realistischen Wortkunst. Meister E.I. in Frankreich war A. Rochefort. Im Laufe der Zeit hat der Stil der Satire die für E. Ya. charakteristischen Techniken unterdrückt, und jetzt greift der Autor ungeachtet des Drucks der Zensur auf sie zurück. In getrennter und kollektiver Interaktion mit anderen Arten des ästhetischen Wortgebrauchs wurden sie zu Merkmalen spezifischer individueller Stile (z. B. A. Frances „Penguin Island“, produziert von M. A. Bulgakov, „War with Salamanders“ von K. Chapek, verschiedene Genres der Wissenschaft Belletristik und humoristische Literatur).

Lit.: Chukovsky K., Mastership of Nekrasov, 4. Aufl., M., 1962; Bushmin A. S., Satire of Saltykov-Shchedrin, M.≈L., 1959, Kap. 6; Efimov A. I., Die Sprache der Satire von Saltykov-Shchedrin, M., 1953, Kap. acht; Paklina L. Ya., Die Kunst der allegorischen Rede. Aesop's word in fiction and journalism, Saratov, 1971.

V. P. Grigorjew.

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Äsopische Sprache

Äsopische Sprache(benannt nach dem Fabulisten Aesop) - Kryptographie in der Literatur, Allegorie, die den Gedanken (die Idee) des Autors absichtlich maskiert. Er greift auf ein System „täuschender Mittel“ zurück: traditionelle allegorische Mittel (Allegorie, Ironie, Paraphrase, Anspielung), fabelhafte „Charaktere“, durchscheinende kontextbezogene Pseudonyme. Der Sklave Aesop konnte in seinen Fabeln nicht direkt auf die Laster der Herren hinweisen, also ersetzte er ihre Bilder durch Tiere mit den entsprechenden Merkmalen. Seitdem heißt die Sprache der Allegorien Äsops.

In der russischen Literatur hat sich seit dem Ende des 18. Jahrhunderts die Tradition gebildet, diese Technik zu verwenden, um die Zensur zu umgehen. Diese Technik wurde vom Satiriker Mikhail Saltykov-Shchedrin weit verbreitet. In der Folge wurde die äsopische Sprache in der Satire Teil des individuellen Stils vieler Schriftsteller und wurde auch außerhalb des Zensurdrucks verwendet.

Der Gebrauch der äsopischen Sprache wurde vom Literaturkritiker Lev Losev untersucht. Er definierte die äsopische Sprache als ein literarisches Interaktionssystem zwischen Autor und Leser, in dem die Bedeutung der Zensur verborgen bleibt.

Vielleicht sind Sie schon einmal auf den Ausdruck „Äsopische Sprache“ gestoßen. Was bedeutet das? Gibt es wirklich eine solche Nationalität - "Aesops"? Oder ist Aesop jemandes Name? Aber was hat dann seine Sprache damit zu tun? Versuchen wir das gemeinsam herauszufinden.

Äsop

Tatsächlich ist die äsopische Sprache nach einem Mann benannt, dem altgriechischen Fabulisten Aesop.

Jetzt ist es schwer zu sagen, ob er wirklich existiert hat - seine Figur ist mit vielen Legenden bedeckt. Lebte im 2. Jahrhundert v. Der Historiker Herodot behauptete, dass Äsop auf der Insel Samos geboren wurde, lange Zeit ein Sklave war, aber am Ende seines Lebens die Freiheit genießen konnte. Hundert Jahre später bestritt Heraklid von Pontus diese Information und erklärte, dass Äsop aus Thrakien stammte. Der Philosoph nannte den Namen des ersten Besitzers von Aesop - Xanthus. Mehr detaillierte Beschreibung Das Leben des Fabulisten gehört dem berühmten antiken griechischen Schriftsteller Aristophanes: er hat es hinter sich gelassen berühmte Geschichteüber den Kelch, der Äsop angeblich zugeworfen wurde und seinen Tod verursachte, und die Fabel über den Adler und den Käfer, die er vor seinem Tod erzählte. So bis zum Ende des 4. Jahrhunderts v. Es gab eine gewisse Legende, deren Kern die zahlreichen Details der Biographie von Äsop waren.

kreatives Erbe

Um zu erklären, was die äsopische Sprache ist, müssen einige Worte über die Arbeit dieser legendären Person gesagt werden. Nach dem Tod des Denkers blieb eine Sammlung von 426 Kurzfabeln übrig, die sich alle durch einen eher ungewöhnlichen Stil auszeichnen. Die Hauptfiguren in ihnen sind keine Menschen, sondern Tiere, und jede Figur ist die Verkörperung eines Lasters: Geiz, Wut, Neid. Beim Lesen von Fabeln wird deutlich, dass nicht Tiere verspottet werden, sondern Menschen; Der Sklave konnte sich jedoch natürlich nicht über seine Herren lustig machen, also war er gezwungen, auf traditionelle allegorische literarische Mittel zurückzugreifen.

Äsopische Sprache: die Bedeutung des Begriffs

Somit kann dieser Ausdruck als ein besonderer Präsentationsstil definiert werden, dessen Hauptfunktion darin besteht, die Gedanken des Autors zu verschleiern. Die Haupttechniken in diesem Fall sind Allegorien, Anspielungen, versteckte Zitate, verschleierte Ironie, "sprechende" Namen von Personen, Auslassungen, Paraphrasen.

Genres

Traditionell wurde die äsopische Sprache von Schriftstellern verwendet, die Ideen ausdrücken wollten, die der offiziellen Ideologie widersprachen, und die stählernen Fallen der Zensur sicher umgehen wollten. Ihre bevorzugten Genres waren Fabeln, Märchen, Beschreibungen vermeintlich nicht existierender Länder. Fast immer spielten Tiere mit menschlichen Zügen die Hauptrolle.

Äsopische Sprache: Beispiele

Das berühmteste Werk in äesopischer Sprache ist George Orwells Farm der Tiere, eine satirische Geschichtenparabel, in der die Revolution von 1917 in Russland in allegorischer Form dargestellt wird.

Die Protagonisten des Stücks waren Tiere, die auf einem Bauernhof lebten (jede Figur symbolisierte eine bestimmte soziale Schicht - Schafe beispielsweise verkörperten das Proletariat): Sie vertrieben den Tyrannenbesitzer und versuchten, eine gerechte klassenlose Gesellschaft zu schaffen, aber die Folgen waren sehr traurig .

vom Namen her andere Griechen Fabulist Äsop)

ein Mittel des politischen Kampfes, eine besondere Art des geheimen Schreibens, eine zensierte Allegorie, die von der Fiktion, der Kritik, dem Journalismus verwendet wurde, der Meinungsfreiheit unter den Bedingungen der Zensur beraubt wurde (siehe Zensur).

Als Reaktion auf das Verbot, bestimmte Ideen, Themen, Ereignisse, Namen zu berühren, entwickelte sich die "äsopische Sprache" beispielsweise in der russischen Presse des späten 18. - frühen. 20. Jahrhundert ein System von "Täuschungsmitteln", Methoden der Verschlüsselung (und Entschlüsselung) des freien Denkens. Eine besondere Rolle spielten dabei Fabelbilder, allegorische "fabelhafte Beschreibungen" (insbesondere von M. E. Saltykov-Shchedrin, der den Ausdruck "Äsopische Sprache" einführte) in weitem Gebrauch, durchscheinende Umschreibungen und Pseudonyme (A. V. Amfiteatrovs Broschüre "Lords of Obmanov " über die königliche Familie), versteckte Anspielungen und direktere Anspielungen, Ironie ("voller Takt", es war der Zensur unverwundbar) usw. Die Denunziationen der häuslichen Realität wurden durch "fremde" Themen verschleiert, eine alltägliche Phrase wurde zum Hohn (zum Beispiel „Was willst du? "- über die Zeitung „New Time“ von A. S. Suworin). Der Leser wusste, dass ein "großes Werk" eine Revolution ist, ein "Realist" - K. Marx, "aus Anthologien verschwunden" - V. G. Belinsky oder N. G. Chernyshevsky. In diesem Sinne war die „äesopische Sprache“ allgemein zugänglich und diente nicht nur als Mittel des politischen Kampfes, sondern auch der realistischen Wortkunst. Im Laufe der Zeit unterwarf der Stil der Satire die Techniken, die für die "äsopische Sprache" charakteristisch sind, und jetzt greift der Politiker, der Schriftsteller ungeachtet des Drucks der Zensur auf sie zurück. In getrennter und gemeinsamer Interaktion mit anderen Arten der Wortverwendung wurden die Techniken der "äsopischen Sprache" zu Merkmalen spezifischer individueller Stile (z. B. "Penguin Island" von A. France, Werke von M. A. Bulgakov, "War with Salamanders", " Heart of a Dog", verschiedene Genres Science-Fiction(K. Chapek), Humor und Satire (M. Zadornov).