Die Quelle des menschlichen Unglücks war zu allen Zeiten weder Geld noch Schmuck selbst, noch Eigentumsformen oder materielle Güter und schließlich auch weder die maschinelle Produktion noch der Handel, weil deren Abschaffung in der Gesellschaft den Wunsch der überwältigenden Mehrheit der Menschen, sie zu besitzen, nicht beseitigt . Das Böse als Quelle aller Probleme entsteht und häuft sich im Prozess menschlicher Beziehungen und Interaktionen, die in der Gesellschaft entstehen, wenn diese ewigen Bestrebungen verwirklicht werden. Mit anderen Worten, der Träger des Bösen ist die aufkommende unvollkommene Moral der sozialen Beziehungen, die zum Stolperstein wird.

Reformer und Revolutionäre aller Zeiten und Völker richteten ihre Bemühungen auf die Entwicklung und Umsetzung von Gesetzen, die nach ihren Vorstellungen die Gesellschaft zu Harmonie und Gerechtigkeit bringen sollten. Durch die Verabschiedung des Gesetzes versuchten sie, eine ideale soziale Ordnung zu schaffen, aber das Leben täuschte ihre Erwartungen ausnahmslos. Öffentliche Probleme müssen rechtzeitig und unabhängig davon gelöst werden, wer an der Macht ist: Kommunisten oder Monarchisten, Demokraten oder Liberale usw. Und dafür ist es notwendig, dass nicht nur die Regierenden, sondern auch die Regierenden an der Lösung dieser Probleme mitwirken. Bis die Bürger selbst beginnen, einen wirklichen Einfluss auf die Politik und die Verabschiedung von Gesetzen zu nehmen, wird es „böse Könige“ bzw. „böse Gesetze“ geben. Jede Verfassung, die aus bestimmten Gesetzen besteht, ist gerade wegen der ständigen Veränderung zur Nichteinhaltung verurteilt soziale Umstände. Daher sollten die Grundsätze und Ziele des Staates klar in der Verfassung zum Ausdruck kommen, ein Mechanismus zur kontinuierlichen Verbesserung seiner Struktur sollte vorgeschlagen werden, es sollten Richtlinien darüber reflektiert werden, was akzeptiert werden kann und was nicht. Es muss klar und verständlich erklärt werden, warum der einfache Mann den Staat braucht. Wenn es nur darum geht, Reichtum anzuhäufen, was sollte dieser Reichtum dann sein? Seine verschiedenen Typen wurden benannt: Bodenfruchtbarkeit, Bodenschätze, Handel, Mehrwert usw. Aber Reichtum ist nicht so sehr all das und nicht nur das, was wir normalerweise unter Reichtum verstehen, wie Kleidung, Lebensmittel, Gebrauchsgegenstände, Wohnungen, Schmuck. Aber vor allem ist es das angesammelte Wissen und die Technologie, menschliche Fähigkeiten und Fertigkeiten, moralische Errungenschaften und Ideen. Mit anderen Worten, Reichtum kann alles genannt werden, was das Überleben und Gedeihen einer Zivilisation ermöglicht. Unter Wert verstehen wir jeweils alles, was in der Lage ist, den Reichtum der Gesellschaft hervorzubringen.

Der Humanismus verkündet, dass der Hauptwert und die Quelle allen Reichtums der Mensch ist, weil all dies direkt von ihm verwirklicht wird. Und das sind zunächst menschliche Beziehungen (Moral), die die Gesellschaft organisieren, wenn sie auf einer lebendigen schöpferischen Moral aufbauen (zum Überleben beitragen), oder sie desorganisieren, wenn sie einem anderen Ziel untergeordnet sind. Und je höher die moralischen Prinzipien in den Beziehungen der Menschen sind, desto mehr Möglichkeiten haben die Mitglieder der Gesellschaft, sich selbst zu verwirklichen, und desto reicher wird der Staat.

Ohne Moral ist der Verstand wie eine Axt, die wie das Hacken von Holz oder Köpfen ist. Unmoralische Menschen produzieren nur Chaos und Zerstörung. Diese Leute sind besonders gefährlich, wenn sie die Zügel der Regierung innehaben (wenn sie es schaffen, das Leben von Millionen von Menschen abzuwerten und sinnlos zu machen). Die Menschheit nähert sich einem Meilenstein, an dem die Priorität der Moral gegenüber der Vernunft (d. h. dem einmaligen Verstand) erkannt wird.

Heutzutage besteht der größte Reichtum eines Politikers darin, ein zutiefst moralischer Mensch zu sein, um ein Vorbild in Taten und Leistungen zu werden. Das Entwicklungsniveau der Wissenschaft wird auch durch das Niveau der Moral bestimmt, da moralische Prinzipien es ermöglichen, Algorithmen für kreatives Denken und Verhalten zu konstruieren.

Der zweitwichtigste Reichtum ist das Wissen als Summe der Zivilisationstechnologien. Dementsprechend wird Kreativität zu einem Wert. Damit Russland reicher wird als andere Länder, muss man nicht versuchen, sie einzuholen, sondern Bedingungen für die Umsetzung kreativer Arbeit schaffen. Dann wird es möglich sein, nicht nur das Niveau der entwickelten Länder des Planeten zu erreichen, sondern sogar mit anderen Weltraumzivilisationen auf gleicher Ebene zu stehen.

Die dritte Art des Reichtums des Staates umfasst materielle Werte wie: Mineralien, natürliche Energiequellen, Wald- und Wasserressourcen, Bodenfruchtbarkeit, Landschaftsvielfalt, Tiere u Flora, sowie alle Gegenstände, die von einer Person oder mit ihrer Hilfe geschaffen wurden. Dementsprechend wird menschliche Arbeit zu einem Wert, der natürliche Ressourcen in Waren verwandelt.

Leider ist materieller Reichtum die treibende Kraft hinter dem Leben der modernen Zivilisation, und der Selbstwert des Einzelnen ist nicht von Bedeutung. Wenn die Mehrheit der Menschen die Priorität des menschlichen Wertes gegenüber anderen Arten von Reichtum erkennen kann, wird sich die Qualität der Kräfte ändern, die die Zivilisation bewegen, und die wissenschaftlichen, technologischen und sozialen Prozesse werden sich erheblich beschleunigen. Und mit dem ethischen Inhalt der innergesellschaftlichen Beziehungen in untrennbarer Einheit mit der Umwelt beginnt die Ära der Harmonisierung der bestehenden Form der Menschheit auf dem Planeten Erde. natürlichen Umgebung(siehe Tabelle 1)

Tabelle 1.

Teil I. Ethik und Politik

1.1. Alte russische Moral

Die gesamte Menschheit ist durch die Gemeinschaft gegangen, dank der sich die öffentliche Moral als Verhaltensregeln gegenüber anderen Menschen gebildet hat. Die in der russischen Gemeinschaft formulierten moralischen Prinzipien ermöglichten es Russland, viele tausend Jahre lang bis einschließlich des 20. Jahrhunderts als Ganzes zu existieren, während andere zivilisierte Völker ihre gemeinschaftliche Lebensweise vor 0,5 bis 1,5 Tausend Jahren verloren. Russen haben angeborene Gemeinschaftsqualitäten: gegenseitiges Verständnis, gegenseitige Unterstützung, gemeinsame Arbeit, Mitgefühl, Freundlichkeit, Sanftheit, Herzlichkeit, Herzlichkeit, Gewissenhaftigkeit, Gerechtigkeitssinn, auf denen die russische Ethik eigentlich basierte. Aber als Symbol der Vitalität des russischen Geistes ist es leider nicht zur Norm für das Leben der Herrscher des russischen Staates geworden, angefangen mit seiner Christianisierung und insbesondere in den letzten dreihundertfünfzig Jahren. Das wichtigste verbindende Merkmal des russischen Volkes ist ein Sinn für Religiosität, der sich in Opferbereitschaft und Hingabe, in Sympathie und Mitgefühl manifestiert.
In der alten russischen Moral werden sieben angeborene Eigenschaften klar unterschieden, die bei den Menschen in den russischen Provinzen noch erhalten sind:

1) Gute Natur war das Hauptmerkmal unserer Vorfahren. Es entspricht dem moralischen Prinzip der Toleranz, das nicht gleichbedeutend mit Passivität und Initiativlosigkeit ist. Dank ihr konnten alle gehört und nicht lächerlich gemacht werden. Unter den Menschen wird festgestellt, dass in der Ruhe Stärke liegt, d.h. Der Zustand der Toleranz dient dazu, innere Energie zu akkumulieren, die das Streben in einer Person hervorruft.

2) Respekt als moralisches Prinzip ist mit solchen Gemeinschaftsqualitäten wie gegenseitigem Verständnis, Mitgefühl, Sympathie, der Fähigkeit, sich in die Situation eines anderen hineinzuversetzen und die Gründe für seinen Zustand zu verstehen, verbunden. Die gegenseitige Verständigung der Menschen ist eine Bedingung für die Einheit von Nation und Staat. Das gegenseitige Verständnis, das in Russland existierte, ermöglichte es, viele Jahrtausende lang zu existieren und viele Nationalitäten in Europa, Asien, Afrika und Amerika zu vereinen.

3) Die Hingabe an Traditionen und Nationalheiligtümer, die für unsere Vorfahren charakteristisch sind, ist die Grundlage des moralischen Prinzips - Kontinuität. Älteste zu ehren ist eine der Manifestationen dieses Prinzips. Seit der Annahme des Christentums wurde die Kontinuität ständig unterbrochen. Es genügt, an die Nikon-Reform, die Revolutionen von 1917, die vielen Veränderungen in den Herrschern des russischen Staates, den Kampf der Kriegsparteien usw. zu erinnern. Die Gewinnerseite lehnte in der Regel alle Errungenschaften der Verlierer ab, die verarmten das spätere Leben der Gesellschaft.

4) Die Russen hatten schon immer einen gesteigerten Gerechtigkeitssinn als Ausdruck des von Justinian formulierten Konformitätsprinzips: "Gib jedem, was ihm zusteht." Russisches Sprichwort sagt: "Wie es kommt, wird es reagieren"

5) Russen zeigen am deutlichsten eine angeborene Eigenschaft - Gewissenhaftigkeit, die dem Prinzip der Verhältnismäßigkeit entspricht, die es Ihnen ermöglicht, Ihr Verhalten an der Reaktion anderer zu messen, was in der Praxis dem hippokratischen Ruf entspricht: "Schaden Sie nicht!". Menschen haben nie in ihrem gelebt Alltagsleben nach Gesetzen, Verordnungen und Verordnungen. Sie leben nach moralischen Maßstäben, die von Generation zu Generation weitergegeben werden. Der historisch in Russland bestehende Vorrang der Moral vor dem Gesetz war kein Zeichen seines zivilisatorischen Rückstands, sondern eine Bestätigung historischer Notwendigkeit, denn. umgekehrte Versuche (die Moral dem Gesetz unterzuordnen) haben Russland immer zu Verwirrung und Rebellion geführt.

6) Das Phänomen der „Bewunderung“ für den Westen entstand aufgrund der Breite des russischen Gemeinschaftscharakters, der sich in der Akzeptanz fremder Urteile und Ideen als die eigenen, in der Verehrung einer anderen Person, als sich selbst und sogar noch höher manifestiert . Diese Eigenschaft entspricht dem moralischen Prinzip der Offenheit (ein Indikator für die geistige Reife eines Menschen). Indem eine Person die Gedanken und Bestrebungen anderer Menschen berücksichtigt und sie mit den Traditionen ihrer Vorfahren vergleicht, gelangt eine Person zu einem tiefen, allumfassenden Verständnis dessen, was geschieht. Aber wenn diese Qualität nicht durch die Ehrfurcht vor Vorfahren und ihren Traditionen ausgeglichen wird, dann treten ihre negativen Aspekte auf, wie die Zombifizierung einiger Jugendlicher mit imaginären Werten usw. Natürlich werden sie enttäuscht sein und eine vollständige Verleugnung wird beginnen . Daher müssen Sie nur das Beste aus anderen Völkern in Ihre Kultur einbringen.

7) Das moralische Prinzip - Interaktion - ist mit gegenseitiger Unterstützung und Reaktionsfähigkeit des russischen Charakters verbunden. Wenn gemeinschaftliche Moral zur Gemeinschaft in kreativer und kollektiver Arbeit führt, dann führt jede andere, wo es Konkurrenz gibt, zur Zerstörung. Gleichzeitig ist ein Mensch von Gemeinschaft und Spiritualität, von Familie und Freunden, von seiner Nation und seinem Staat abgeschnitten. Und heute versuchen sie aktiv, diese Moral zu vermitteln und Russische Gesellschaft.

Diese Qualitäten in der Antike formulierten die russische Ethik, die die Grundlage für die Existenz der slawischen und freundlichen Völker der vorchristlichen Zeit in einem riesigen Gebiet vom Pazifik bis zum Atlantik bildete. Mit der Entstehung und Entwicklung des Christentums als Grundlage der Staatsmacht im Römischen Reich und dann in Byzanz wurde es zur ideologischen Grundlage für die Eroberung zunächst Europas und dann aller anderen Kontinente mit Ausnahme Asiens, das sich erhalten hat relative Unabhängigkeit in der heutigen Zeit.

1.2. Ethik und Naturgesetze

Die Naturgesetze auf verschiedenen Ebenen haben die gleiche Manifestation. Auf physikalischer, chemischer, biologischer und sozialer Ebene finden also die gleichen Gesetzmäßigkeiten statt, obwohl sie anders heißen. Zum Beispiel ist Newtons 3. Gesetz: "Eine Aktion verursacht eine gleiche Reaktion" in der Chemie als Prinzip von Le Chatelier bekannt, in der Biologie jeweils - das Phänomen der Homöostase von Pierre de Chardin (Erhaltung der inneren Konstanz der Umgebung von Organismen). ). In der Soziologie ist Newtons 3. Gesetz als Konformitätsprinzip bekannt, wenn der Wahn vieler Menschen über die mögliche Straflosigkeit von Unrecht unweigerlich beschämt wird.

Das Gesetz der Energieerhaltung auf physikalischer und chemischer Ebene manifestiert sich in gleicher Weise. Biologisch spricht man vom Gesetz der Informationserhaltung, wenn bei Wildtieren die Weitergabe von Merkmalen durch Vererbung erfolgt. Über das Soziale - bzw. als Prinzip der Kontinuität. Seine ständige Verletzung durch Menschen führt zu negativen Veränderungen in der Gesellschaft, die, wie die Geschichte bezeugt, am Ende unweigerlich zu seinem Tod geführt haben.

Archimedisches Gesetz: "Die Kraft nimmt proportional zur Länge des Hebelarms zu." Auf chemischer Ebene spricht man vom Valenzphänomen, wenn die Menge eines Stoffes, der eine Reaktion eingeht, den Atomgewichten der Elemente und ihren Wertigkeiten entspricht. Auf biologischer Ebene manifestiert sich das Gesetz des Hebels im Phänomen der Reizbarkeit, d.h. Je stärker der Aufprall, desto spürbarer die Reaktion des Körpers. Auf gesellschaftlicher Ebene ist es als Grundsatz der Verhältnismäßigkeit bekannt.

Das Resonanzgesetz auf physikalischer Ebene ist das Zusammentreffen der Frequenzen natürlicher Schwingungen wechselwirkender Medien und auf chemischer Ebene manifestiert es sich in einer Änderung der Geschwindigkeit und Vollständigkeit der chemischen Reaktion von Reaktanten in Gegenwart von Katalysatoren, die selbst bleiben unverändert. Auf biologischer Ebene ist dies als körpereigenes Induktionsgesetz (Induction, Inducement) bekannt. Auf der sozialen Ebene erfolgt die Entwicklung des Individuums durch die Umsetzung des Respektprinzips.

Das zweite Newtonsche Gesetz besagt, dass eine aufgebrachte Kraft ein Objekt beschleunigt. Auf biologischer Ebene wird sie als treibender Faktor in der Evolution der Natur um uns herum dargestellt – Variabilität. Auf gesellschaftlicher Ebene ist es als Prinzip der Offenheit bekannt.
Der antike griechische Philosoph Heraklit sagte: „In der Natur ändert sich alles, außer dem Gesetz der Veränderung, also kann man nicht zweimal in denselben Fluss steigen.“ Das bekannte Prinzip der Superposition in der Physik manifestiert sich in der Natur in der gleichzeitigen Existenz von Phänomenen unabhängig voneinander. So sind beispielsweise physikalische Felder unterschiedlicher Natur gleichzeitig am selben Punkt im Raum vorhanden, bleiben aber unverändert. In der Gesellschaft nennen wir dieses Phänomen Toleranz. Wir beobachten den Mangel an Toleranz in der Verurteilung, den Versuchen, die Gesellschaft neu zu gestalten und anzupassen, um sie an sich selbst anzupassen, anstatt sich selbst zu verändern.

Auf der materiellen Ebene, in der Struktur von Kristallen und Planeten, sind wir mit dem Phänomen der Ordnung konfrontiert – eines der Merkmale der Selbstorganisation. Auf der Feldebene (physisch) manifestiert es sich in dem Anfang des 20. Jahrhunderts entdeckten Phänomen des sogenannten Frequenzziehens. Beispielsweise ändern zwei auf einem gemeinsamen Rahmen befindliche Elektromotoren mit unterschiedlichen Drehzahlen ihre Drehzahl in Richtung ihrer Ausrichtung. Das Phänomen der Ordnung manifestiert sich auf allen Ebenen der Existenz von Materie, und eine neue Wissenschaft, die Synergetik, untersucht dieses Phänomen. Selbstorganisation wird am deutlichsten in offenen Systemen beobachtet, wenn ihnen Energie zugeführt wird, wenn sich ein dynamisches Gleichgewicht einstellt. In der Soziologie kann dieses Phänomen mit dem Interaktionsprinzip korreliert werden, das ebenfalls zur Selbstorganisation führt.

Es kann also argumentiert werden, dass jedes genannte Moralprinzip einem bestimmten Naturgesetz entspricht, das in Tabelle 2 angegeben ist.

Tabelle 2.

Wenn die erfundenen Gesetze der Gesellschaft keine Entsprechungen in der Natur haben, wird eine solche Gesellschaft zerstört und von der Natur als Fremdkörper abgelehnt. Die russische Gemeinschaft existierte viele Jahrtausende, weil ihre Prinzipien den Naturgesetzen entsprachen. Darüber hinaus können Menschen, wenn soziale Gesetze mit Naturgesetzen übereinstimmen, mit der Natur interagieren, indem sie die Vegetation verändern und Tierwelt. Es wurde festgestellt, dass diese Wechselwirkungen sowohl konstruktive als auch destruktive Ergebnisse hervorbringen können. Zum Beispiel haben negative Emotionen großer Menschenmassen eine niedrige Frequenz bioelektrischer Schwingungen, die mit der Frequenz elektrischer Schwingungen am Vorabend eines Erdbebens zusammenfallen. Die Auswirkungen gesellschaftlicher Negativprozesse auf die Natur zeigen sich nicht nur in Erdbebenfällen, sondern auch in häufigeren Industrieunfällen und Katastrophen.

Harmonie in der Natur wird herrschen, wenn die Gesellschaft Integrität, Ordnung und Harmonie in Beziehungen erreicht. Und sie kann nur durch ethische Grundsätze erreicht werden, die den Naturgesetzen entsprechen.

1.3. Geheimnisse der Ethik

Ethik ist die Wissenschaft von den Zielen und Werten eines Menschen, aus der Formen der Beziehung zu sich selbst (Moral), zu Mensch und Natur (Moral) erwachsen. Moral und Moral bestimmen menschliche Emotionen. Es ist bekannt, dass Veränderungen in der Moral zu einer spürbaren Erweiterung des Wahrnehmungsspektrums der Sinne führen.

Moral ist der Abdruck von Emotionen. Veränderungen im Körper (Metamorphose) hängen von der Stärke der Emotionen ab. Mit diesem Wissen konnten sogar unsere alten Vorfahren ihre Evolution kontrollieren. Darüber hinaus erzeugen Emotionen Felder, die Veränderungen bei Personen hervorrufen, die in das emotionale Feld fallen. Dieses Phänomen liegt der Entstehung neuer Organismenarten auf der Erde zugrunde.

Wie der bekannte altindische Kultforscher Carlos Castaneda gezeigt hat, führt die Erfüllung moralischer Regeln zur Offenlegung der übersinnlichen (Sinnes-)Fähigkeiten eines Menschen. Fünf Grundregeln nannte er: Makellosigkeit, Ehrlichkeit, Verantwortungsbewusstsein, Bescheidenheit und Mut.

einwandfrei Sie können eine Person anrufen, die keine unerfüllten Wünsche, unerledigten Geschäfte und ungelösten Probleme hat. Tadellos zu handeln bedeutet, bei den Menschen um dich herum keine negativen Emotionen hervorzurufen, und dann haben sie keinen Grund, negative Emotionen bei dir hervorzurufen. Der Mangel an Makellosigkeit im Verhalten einer Person macht sie für Hypnose gut zugänglich, d.h. leicht von außen steuerbar.

M. Gorki sagte: „Die Lüge ist die Religion der Sklaven und Herren.“ Aber wenn eine Person dasselbe denkt, sagt und tut, dann verdreifacht sich die Stärke einer Person. Daher macht Ehrlichkeit (und vor allem zu sich selbst) stark.

Eine Verantwortung - Diese moralische Regel bedeutet, dass ein Mensch, wenn er eine Entscheidung getroffen hat, bis zum Ende gehen und gegebenenfalls sein Leben für ihn geben muss. Es ist möglich, vor einer Entscheidung zu zweifeln und zu argumentieren, aber wenn die Verantwortung übernommen wird, kann sie nicht aufgegeben werden, da die gegenteilige Entscheidung die persönliche Macht zerstört.

Bescheidenheit ist der Mangel an Selbstwertgefühl (Signifikanz). Ein Selbstwertgefühl erlaubt es einer Person nicht, die Welt so zu sehen, wie sie wirklich ist, da alle eingehenden Informationen durch das Prisma dieses Gefühls gebrochen werden. Daher Subjektivismus und unzureichende Reaktionen.

Es ist kein Geheimnis, dass Angst einen Menschen lähmt. "Die Kugel hat Angst vor den Tapferen und nimmt das Bajonett nicht" - dieses Sprichwort basiert auf weltlichen mystischen Erfahrungen, und das ist wahr. Eine mutige Person wird jedes Hindernis überwinden und das unglaublichste Ziel erreichen. Mut liegt in tiefer Kindheit. Auf keinen Fall sollten Sie das Kind schimpfen und anschreien, sonst wird in ihm ein Angstkomplex geboren, der jede Unabhängigkeit, Reaktionsgeschwindigkeit, neues Denken und Manifestation von Kreativität blockiert.

Diese fünf moralischen Regeln dienen dazu, Menschen zu verbessern. Wer ohne Regeln lebt, ist dazu verdammt, sich in Tiere in Menschengestalt zu verwandeln. Da Emotionen von moralischen und moralischen Prinzipien beherrscht werden, kann jeder Mensch seine eigene Evolution beherrschbar gestalten.

1.4. Bedingungen für die Vitalität des Staates (Integrität)

Beleben heißt inspirieren. Die Ethik der Ahnen kann zum Geist des Staates werden. Die Träger dieser Moral waren die Slawen. Ihre Moral ist seit Jahrtausenden zerstört. Davon gab es nur Flecken, "Perlen", die in den Traditionen der Völker Europas und Asiens verstreut waren.

Die Gesellschaft, die auf Moral basiert, hat Feedback, reagiert immer angemessen auf Veränderungen und ist daher lebendig. Während der Staat, der auf formellen Beziehungen aufgebaut ist, keine Rückmeldung hat und daher tot ist. Das Verhältnis von Lebenszeichen und moralischen Grundsätzen ist in Tabelle 3 dargestellt.

Tisch 3

Offenheit . Die neue Gesellschaft wird nicht auf der Bosheit der Zerstörung basieren, sondern auf dem Verständnis der Evolutionsgesetze. Das subtilste Zeichen des Lebens ist die Variabilität. Es ist in der Gesellschaft schwer zu erreichen, weil es eine individuelle Bewusstseinsöffnung von allen erfordert. Dies kann zu einem wissenschaftlichen und gesellschaftlichen Paradigmenwechsel bis hin zur Herausbildung einer offen strukturierten Gesellschaft führen, die letztlich zur Harmonisierung gesellschaftlicher Interaktionen beitragen wird.

Toleranz . Wenn alle Menschen tolerant zueinander werden, wird die Gesellschaft eines der wichtigsten Lebenszeichen erlangen - Stabilität als Bedingung für gegenseitiges Verständnis. Das ist die Eigenschaft des Starken und es ist auch ein Maß für Spiritualität. Hat man es gemeistert, kann man alle anderen Prinzipien beherrschen. Intoleranz und Aggressivität führten historisch gesehen zur Isolation von Menschen und zur Herausbildung neuer Nationalitäten und Sprachen.

Respekt . Die Entwicklung eines Individuums findet statt, wenn Menschen einander respektieren und wertschätzen. Wenn Respekt auf staatlicher Ebene stattfindet, dann gibt es eine Entwicklung von Wissenschaften, Religionen, Künsten und Handwerken. Wenn es in der Gesellschaft Bedingungen gibt, unter denen es für eine Person von Vorteil ist, ehrlich zu sein (tolerant oder ihre eigene Würde zu haben und die Ehre und Würde anderer zu respektieren), wird sie dies im Allgemeinen zunächst aus Notwendigkeit sein und dann im wesentlichen.

Kontinuität . Wenn die Stärke der Volksüberzeugung und ihr Anspruch an die nächsten Generationen weitergegeben werden, d.h. Nachfolge wird durchgeführt, dann erscheint ein wichtiges Zeichen der Vitalität der Gesellschaft - Vererbung. Ein Verstoß gegen dieses Prinzip durch Nationen und Staaten droht ihnen mit dem Tod, weil die Wurzeln des Baumes der Evolution abgeholzt werden. Der Baum, der Epochen verbindet und die moderne Zivilisation mit seinen Wurzeln nährt, lebt nur, wenn die Menschen ihre Geschichte und ihre Vorfahren ehren. Völker und ganze Nationen sind nur deshalb in Vergessenheit geraten, weil sie ihre Herkunft vergessen haben. Eine nicht geringere Gefahr liegt in der Verzerrung und Verfälschung der Geschichte. Solche Historiker verstehen nicht, dass sie ihren Landsleuten die Zukunft nehmen und sie zum Untergang verurteilen.

Interaktion . Dieses Prinzip der Moral ist mit Lebenszeichen wie Entwicklung und Selbstorganisation verbunden. Interaktion als Prinzip ist charakteristisch für jede Gemeinschaftsmoral. Dieses Prinzip ist jedoch bei den slawischen Völkern am besten erhalten. Die hohe Qualität der Interaktion verleiht der Gesellschaft Lebendigkeit, Ordnung und Spiritualität, was wiederum eine notwendige Voraussetzung für die Entfaltung des Einzelnen ist.

Konformität . Alle Gesetze des Staates müssen auf diesem Grundsatz beruhen, der seit dem bekannt ist antikes Rom. Dank dieses Prinzips entstehen in der Gesellschaft Rückkopplungen, die zur Homöostase führen (eine Art dynamisches Gleichgewicht, das darin besteht, Parameter, die für das System wesentlich sind, innerhalb akzeptabler Grenzen zu halten). Dieses Prinzip schützt die Gesellschaft vor lächerlichen Gesetzen, und dann haben die Nachkommen ihren Vorfahren nichts vorzuwerfen. Eine Änderung der Gesetze der Gesellschaft ist notwendig, um die Beständigkeit des Wohlergehens, der Rechte und der Gesundheit der Gesellschaft aufrechtzuerhalten. Keine Innovationen sollten sie verletzen.

Verhältnismäßigkeit entspricht einem solchen Lebenszeichen wie Sensibilität, d.h. Fähigkeit, auf Umweltveränderungen zu reagieren. Am deutlichsten manifestiert sich das Prinzip der Verhältnismäßigkeit in dem bekannten hippokratischen Spruch, der uns überliefert ist: „Do no harm!“ Im Evangelium gibt es ein sehr ähnliches Prinzip, das als goldene Regel der Ethik bekannt ist: „Was du nicht willst, dass man dir antut, tue anderen auch nicht an.“ Damit im Staat Harmonie herrschen kann, ist es notwendig, alle in der Gesellschaft begangenen Übel zu kompensieren, und dies ist nur möglich, wenn die moralischen Grundsätze der Konformität und Angemessenheit strikt eingehalten werden.

Die Umsetzung dieser sieben moralischen Prinzipien als umfassende Kriterien, wie etwa die Korrektheit der Rechtsetzung oder die Bewertung des Niveaus öffentliches Leben beleben und vergeistigen den Staat. Diese Grundsätze sollten die gesetzgeberische Grundlage des Staates bilden. Nur sie als wichtigstes Kapital der Menschheit werden es ermöglichen, ausgewogene moralische Vorschriften auf der Ebene der Gemeinschaft, der Region, des Landes und des Planeten als Ganzes zu erarbeiten. Russland kann blutige Umwälzungen nicht vermeiden, bis die Politiker und Regierungen von heute und morgen gebührende Aufmerksamkeit schenken und beginnen, sich bei praktischen Aktivitäten von moralischen Prinzipien leiten zu lassen. Gleichzeitig kann keines der Prinzipien verletzt werden, da alle anderen verletzt werden. Diese Prinzipien garantieren das Überleben des Staates unter extremen Bedingungen und sind die Quelle spiritueller Kraft in der evolutionären Transformation des Menschen.

1.5. Der Unterschied zwischen Rechtsstaatlichkeit und Ethik

Die vom Rechtsstaat aufgestellten Gesetze werden von Polizei und Armee unterstützt, während es im ethischen Staat keine Gesetze gibt, sondern moralische Prinzipien, die mit der öffentlichen Moral übereinstimmen und von der öffentlichen Meinung getragen werden. Im Gegensatz zum römischen Recht basierte die altrussische Gesellschaft nicht auf Verbotsgesetzen, sondern auf dem Gewissen der Bürger. „Die Slawen hatten keinen Staat, alle Gesetze waren in ihren Köpfen“, bezeugt Procopius von Cäsarea das Gesetz, da es mehr Möglichkeiten enthält als das Gesetz, so wie das Prinzip immer höher ist, wie ein Satz, der mehr Informationen enthält als ein Wort. Wenn eine Gesellschaft nach den Prinzipien von Kona (Traditionen) lebt, d.h. nicht nach Vorschriften (Verordnungen, Beschlüssen, Gesetzen), dann ist es wichtiger. Schon das Wort „Gesetz“ bedeutet „jenseits des Pferdes“, d.h. außerhalb der Tradition.

Nach Erasmus von Rotterdam ist Politik Teil der Ethik. Seit der Antike haben Herrscher jedoch jedes Mittel als akzeptabel angesehen, um ihre Ziele zu erreichen. Nicolo Machiavelis Standpunkt setzte sich durch: „Der Zweck heiligt die Mittel.“ Nach der Geschichte verschiedener Staaten hat diese Position zu vielen Verbrechen gegen den Menschen und die Menschheit geführt. Das ist der beste Beweis dafür, dass der Zweck nicht rechtfertigt, sondern die Mittel bestimmt. Und je humaner sie ist, desto humaner sind ihre Mittel zur Leistung. Schon der Begründer der modernen Ökonomie, Adam Smith, glaubte, dass die natürlichen und biologischen Gesetze der Moral die Grundlage wirtschaftlicher Beziehungen seien.

Der Zweck der Moral war immer die Erhaltung der Familie, des Kollektivs und des Staates. Eben Erhaltung, nicht Zerstörung. Wenn die Gesetze des Staates auf Moral beruhen, gedeiht die Gesellschaft und die Menschen gedeihen. So war es im alten Indien unter dem Herrscher Ashoka, in Sparta unter dem Gesetzgeber Lykurg, im Reich von Dschingis Khan, aber sobald die Anhänger die moralischen Prinzipien ihres Reiches vergaßen, zerfielen sie zunächst und gerieten später in Vergessenheit. Der Sowjetstaat existierte fast 75 Jahre, weil er von einer doppelten Moral lebte. Lügen sind die größte Geißel der Politik. Es bringt die Menschen in Streit und zerstört ihre Beziehungen, was zu einem Machtwechsel und dem Tod des Staates führt.

Japans modernes Wirtschaftswunder und Südkorea basierend auf der Verbindung moralischer Normen mit den Gesetzen des Staates unter Berücksichtigung der Traditionen der Familie und der Interessen der Unternehmen. Moralpolitik macht den Staat lebendig, und für einen lebendigen Organismus ist das Vorhandensein multilateraler Rückkopplungen obligatorisch. Der Staat wird nicht absterben, wie F. Engels meinte, sondern seine organisatorischen, koordinierenden und regulierenden Funktionen verbessern. Die Funktion der Gewalt, zu der der Staat aufgrund mangelnder Moral in seinen Gesetzen greifen muss, wird aussterben.

Teil II. Russland an einer neuen Grenze

2.1. Ursachen der Krise der menschlichen Zivilisation

Die geistige Krise, aus der Russland und die gesamte Menschheit nicht herauskommen, legte den Grundstein für wirtschaftliche Schüchternheit, die durch die Verletzung ethischer Grundsätze entsteht. Mit der staatlichen Zuweisung des Monopolrechts an Land, Untergrund, Wäldern, Wasserressourcen und allen natürlichen Reichtümern des Landes werden die ethischen Grundsätze der Konformität und Verhältnismäßigkeit verletzt. Gleichzeitig hat jeder Einwohner Russlands ab dem Zeitpunkt seiner Geburt ein unveräußerliches Recht auf seinen Anteil natürliche Ressourcen, unabhängig von seinem Alter oder seiner Entfernung von diesen Ressourcen. Dieses Problem wurde beispielsweise in den Vereinigten Staaten teilweise gelöst Arabische Emirate, wo für jede geborene Person ein persönliches Konto von 100.000 Dollar eröffnet wird. Unter Berücksichtigung der Vielfalt der Boden- und Klimazonen und der Mineralbasis sowie der Länge des Territoriums Russlands sollte der Betrag, den jeder Bürger erhalten kann, um ein Vielfaches höher sein als der als Entschädigung für die Nutzung russischer Ressourcen genannte Betrag.

Erstens kann die Gewinnung fossiler Ressourcen nicht unbegrenzt sein, denn. sollte immer eine Reserve für künftige Generationen bleiben. Die Gewinnung erneuerbarer Quellen (Wald und seine Gaben, Meeres- und Flussreichtum) sollte ihren jährlichen natürlichen Zuwachs nicht übersteigen.

Es wird fälschlicherweise angenommen, dass die Differenzierung, die eine Vielzahl von Spezialisierungen hervorgebracht hat, zu einer Steigerung der Arbeitsproduktivität führt. Die Tiefe der Tragödie der Menschheit wird jedoch gerade durch die Arbeitsteilung bestimmt, die zum Verlust der Gemeinsamkeit und des gegenseitigen Verständnisses zwischen den Menschen führte. Tatsächlich führte die Spezialisierung nicht zu einer Steigerung der Arbeitsproduktivität, sondern im Gegenteil zu einer Erhöhung der Produktionskosten. Der Vorteil der Arbeitsteilung wird fälschlicherweise dadurch begründet, dass die Zeit zum Erlernen der Fertigkeit verkürzt wird, während Arbeitsvorgänge reduziert werden. Und es ist die Arbeitsteilung, die die Grundlage für die Entwicklung unserer Zivilisation bleibt. Dabei ist ein Spezialist mit breitem Tätigkeitsprofil stets frei in seiner Wahl. Ein engstirniger Spezialist hat keine Wahl, deshalb ist er immer dem Willen eines anderen untergeordnet und kontrolliert, und trotz der Abschaffung der Sklaverei bleibt er im Wesentlichen ein Sklave.

In jedem Unternehmen ist eine vorübergehende Spezialisierung nützlich und notwendig, aber sie behindert bereits die Entwicklung der Produktion, wenn sie versucht, sie zu verbessern. Wo das Team nur aus engen Spezialisten besteht, ist es nicht möglich, wesentliche Änderungen in der Produktion vorzunehmen, neue Technologien nicht zu beherrschen. Mit der Entlassung alter Spezialisten und deren Ersetzung durch neue brechen Teams und Bindungen zusammen, menschliche Werte werden eingeebnet. Das Team ist eine Zelle der Gesellschaft, die nicht zerstört werden sollte, sondern auf Kosten ihrer Veteranen verbessert und entwickelt werden kann. Es werden universelle Spezialisten benötigt, die es ihnen ermöglichen, Fachgebiete schmerzlos zu wechseln und Änderungen in der Produktion vorzunehmen, ohne das Team zusammenbrechen zu lassen.

Es ist heute allgemein anerkannt, dass die für die Entwicklung und Erweiterung der Produktion ausgegebenen Mittel dem Eigentümer des Unternehmens gehören. In Wirklichkeit gehören sie allen Mitarbeitern dieses Unternehmens, denn. entstehen, wenn ihre Einkünfte nicht vollständig ausgezahlt werden. Wenn die Mitarbeiter des Unternehmens ihr Gehalt nicht in voller Höhe erhalten, werden sie nach dem moralischen Grundsatz der Compliance automatisch zu dessen Miteigentümern.
Somit beraubt die Arbeitsteilung eine Person der Gemeinschaft, der Toleranz, der Fähigkeit zur Zusammenarbeit und Vereinigung, d.h. alles, was zu geistigem Fortschritt führt, ohne den es überhaupt keine Entwicklung geben kann. Als Ergebnis der Spezialisierung hat die Menschheit viele der ethischen Prinzipien verloren, die während der Zeit der gemeinschaftlichen Lebensform existierten, und zahlreiche Formen der menschlichen Ausbeutung hervorgebracht. Ausbeuterische Zivilisationen, einschließlich der modernen, haben keine Zukunft, da in ihnen destruktive Tendenzen über konstruktive überwiegen.

2.2. Träger ethischer Grundsätze in Russland

"Helfen Sie dem russischen Land!" - die Worte des heiligen Sergej von Radonesch sollten die Zerstörungsprozesse verhindern, die unser Land erfasst haben. Wie kann heute geholfen werden? In der Einheit liegt Stärke. Einheit hat Russland immer vor Widrigkeiten bewahrt. Es ist Einheit und nicht Kredite von westlichen Banken, die Russland aus der Sackgasse herausholen muss.

Im 18. Jahrhundert, beginnend mit Skovoroda G.S., Bogdanov N.F. und Fedorova N.F. wurde der russische Kosmismus geboren. Letzterer hatte als Begründer der Philosophie der „gemeinsamen Sache“ einen großen Einfluss auf Dostojewski F.M., Tolstoi L.N., Solowjow V.S., Wernadski V.I., Timiryazev K.A., Florensky P.A., Tsiolkovsky K.E., Chizhevsky A.L., Danilevsky N.Ya. , Khomyakov A.S., Berdyaeva N.A., Leontiev K.N., Sukhovo-Kobylin A.V., Kuprevich V.F. Das Ziel der Befürworter des Kosmismus war es, eine Person in das Ebenbild Gottes zu verwandeln und das vollkommene und anhaltende Böse auf dem Planeten zu überwinden. Sie ist aus nationalen Wurzeln erwachsen und vermag Menschen zur Einheit zu bringen. Die Ideen des Kosmismus wurden von russischen Naturwissenschaftlern geteilt: Mendeleev D.I., Dokuchaev V.V., Pavlov N.P., Polynov B.B., Vavilov N.I. Die ethische Grundlage der Lehren der Kosmisten stimmt mit der russischen Gemeinschaftsmoral überein. Der Unterschied liegt nur in den Nuancen der Begriffe: Sie nennen Kommensurabilität das Gleichgewicht und die Harmonie des Geistes; Interaktion - Einheit, Brüderlichkeit; Respekt ist Liebe. Die Kosmisten erkannten diese Vereinigung unterschiedliche Leute kann nur auf einer moralischen Grundlage und einer gemeinsamen Sache geschehen. Und egal wie sehr er entwurzelt wird, der Kosmismus wird wiedergeboren, weil er die historischen Ideen des russischen Volkes widerspiegelt.

Eine weitere Quelle der ethischen Stärke Russlands ist die Lehre der lebendigen Ethik, die von N.K. Roerich nach seinen Abschiedsworten an andere große Heilige - Johannes von Krondstadt, am Vorabend der Revolution, auf der Suche nach den Ursprüngen der russischen Kultur und ihren Verbindungen zu den Kulturen anderer Völker. Nach langem Suchen und Wandern enthüllte Nicholas Roerich der Welt die vedische Weltanschauung unserer Vorfahren. Nur ein Teil dieser Lehre, bekannt als die Lehre der lebendigen Ethik, hat den Massenleser erreicht.

Die russische Nation hat die Kulturen unserer Vorfahren übernommen. Dies ist eine wirklich integrale Nation, die erst sehr alt ist. Jeder, der die russische Kultur aufgenommen hat, den Reichtum und Ruhm Russlands multipliziert und vermehrt, seine Interessen schützt und wahrt, kann als Russe betrachtet werden. Im Ausland gilt jeder, der aus Russland kommt, als Russe. Heutzutage werden Menschen nicht wie in den Vereinigten Staaten nach Herkunft und Geburtsort als Russen angesehen, sondern nach kulturellen Traditionen und einer aktiven patriotischen Haltung. Diese. Dies sind Weißrussen und Ukrainer und Balten und Armenier und Mari und Udmurten und Tataren und Baschkiren und Jakuten und Tuwinen und alle 270 Nationalitäten, die offiziell Teil der UdSSR waren (400 inoffiziell). Ein solches Verständnis der russischen Nationalität beseitigt den Wahn von Rassismus und Nationalismus. Der Zweck der Ethik ist es, alle schöpferischen Kräfte unseres Landes zu vereinen.

2.3. Analyse der Erfahrungen beim Aufbau des Kommunismus in Russland

K. Marx und V. I. Lenin sind allgemein anerkannte politische Führer ihrer Zeit, deren Ideen und Aktivitäten einen enormen Einfluss auf den Entwicklungsverlauf der Menschheit hatten. Ihre Bedeutung zu leugnen hieße, die Geschichte zu leugnen. Sogar ihre Gegner zollten ihnen Anerkennung. Die sozialistische Revolution von 1917 in Russland verursachte Angst unter den Kapitalisten aller Länder, die durch Verkürzung des Arbeitstages, Einführung von Feiertagen, Anerkennung des Streikrechts usw. zur Milderung der Ausbeutung der Arbeiter beitrug. Die Idee des sozialistischen Wettbewerbs und die Vorteile einer planmäßigen Wirtschaftsführung im nationalen Maßstab wurden in der Folge praktisch in die ganze Welt entlehnt. Und trotzdem hat die Oktoberrevolution ihre Hauptaufgabe nicht gelöst, denn. von mehr als 20 vorgeschlagenen Rechten wurde nur ein viertes umgesetzt. Diese sind kostenlose Bildung und Gesundheitsfürsorge, ein 8-Stunden-Arbeitstag, kostenlose Unterkunft, niedrige Preise für Lebensmittel und lebensnotwendige Güter (einschließlich Medikamente, Hilfsmittel und Transport). Politische Parolen wie: Land – für die Bauern, Fabriken – für die Arbeiter, Arbeitsfreiheit, Wahl aller Machtformen usw. - blieben gute Wünsche. Arbeitskraft war weiterhin zwingend notwendig, nur das Ausbeutungsrecht ging nun von Privaten auf den Staat über. Vor allem waren die Bolschewiki nicht in der Lage, eine gerechte Gesellschaft ohne Ausbeutung aufzubauen, d.h. eine Gesellschaft, in der die arbeitenden Menschen für ihre Arbeit und Initiative voll entlohnt werden. Die demagogische Parole: Jedem nach seinen Fähigkeiten, aber jedem nach seiner Arbeit – sozusagen das Problem selbst „entfernt“.

Im Manifest Kommunistische Partei K. Marx schrieb: „Wir sind nicht gegen Privateigentum im Allgemeinen, wir sind gegen eine private Methode seiner Aneignung“, d.h. Sozialismus ist für ihn Kapitalismus, in dem es Privateigentum gibt, aber keine Ausbeutung. Der Sozialismus in Russland hat das Privateigentum abgeschafft, aber nicht die Ausbeutung des Menschen durch den Staat, die die Hauptforderung des Marxismus ist. Darüber hinaus forderte K. Marx nicht die Vernichtung der Bauernschaft in Russland, sondern betonte vielmehr ihre Originalität aufgrund der Existenz einer ländlichen Gemeinde, die
sollte das Rückgrat der sozialen Wiederbelebung des Landes werden. Dies widerspricht nicht der früheren Aussage unseres Landsmannes A. N. Radishchev, dass die Gemeinschaft in Russland als perfektes demokratisches Instrument erhalten werden sollte. Darüber hinaus warnte K. Marx davor, dass sich die Feudalordnung dem Aufkommen neuer Formen widersetzen würde Soziale Beziehungen, und als Ergebnis der Revolution kann keine demokratische Form kapitalistischer Verhältnisse, sondern eine feudale Diktatur errichtet werden, was in Russland tatsächlich geschah. Gegen die Ausbeutung sprach K. Marx in der Tat von der Verhältnismäßigkeit zwischen dem, was der Eigentümer der Produktionsmittel erhalten sollte, und dem, was die Arbeiter für ihre Arbeit erhalten sollten. Dieses Verhältnis sollte optimal sein, denn Verzerrungen in beide Richtungen sind für die Gesellschaft gleichermaßen gefährlich. So führt die Ausbeutung der Arbeiter immer zu ihrer endgültigen Verelendung. Wenn die Ausbeutung von Arbeitern ausgeschlossen ist, aber exorbitante Steuern auf Unternehmer erhoben werden, beginnt ein Rückgang der Produktion und dementsprechend erhält der Staat selbst weniger.

Die Oktoberrevolution, auf deren Bannern die Ideen von K. Marx, V. I. Lenin, G. V. Plechanow und anderen eingeschrieben waren, stärkte tatsächlich die feudalen Grundlagen, unter denen Russland seit der Zeit von Peter 1 gelebt hatte Monopole - Das ist dasselbe. Der Sozialismus in Russland war eigentlich ein feudales Monopol, d.h. Diktatur der Parteinomenklatura. Die heutigen Reformen in Russland haben die starre Unterordnung der Monopole unter den Staat beseitigt, aber nicht zum Kapitalismus geführt.

Die Idee des Sozialismus wurde von K. Marx nicht ausgearbeitet, da es keine Mechanismen gibt, um die Rückkehr der Geschichte vorwegzunehmen. Die Bolschewiki wären in der Lage gewesen, ihre Aufgabe zu erfüllen, indem sie sich in erster Linie an der Verabschiedung staatlicher Gesetze beteiligten, die auf die Entwicklung und Verbesserung des Menschen abzielten – ihr größter Reichtum. Die kommunistischen Führer, die absolut richtige Ideen verkündet hatten, machten tatsächlich weiter, das Land in ein allgemeines Konzentrationslager zu verwandeln. Aber je edler das Ziel, desto würdiger sollten die Wege sein, es zu erreichen, und es ist völlig unverständlich, wie man hinter Stacheldraht einen harmonischen Menschen schaffen und unter Bedingungen der totalen Überwachung und Aufklärung neue Beziehungen aufbauen kann. Stattdessen ließen sich die Kommunisten von Bruttoproduktion und Konsum pro Kopf hinreißen, wodurch das sozialistische Experiment zum Scheitern verurteilt war. Gleichzeitig war der Kommunismus in den 60er Jahren noch recht real, wenn der 21. Parteitag der KPdSU, der die Weichen für seinen Aufbau stellte, formulieren könnte, was die kommunistische Produktionsweise ist, und sie anstelle der sozialistischen (wenn auch feudalen) einführte. Modus. Aber was diese Produktionsweise ausmacht, wurde weder damals noch heute von den Theoretikern des Kommunismus bestimmt. Vielleicht wurde es in den 30er Jahren des letzten Jahrhunderts von N.A. Voznesensky, der die politische Ökonomie des Kommunismus schrieb, aber sein Manuskript wurde zusammen mit dem Autor zerstört. Schlechter Trost kann als die Entwicklung eines Moralkodex des Erbauers des Kommunismus angesehen werden, in dem nur 5 der 13 Punkte mit einer Strecke der wirklichen Moral der vom XXII. Kongress angenommenen berücksichtigt werden können. Eine weitere Ausarbeitung dieser Idee unter Einbeziehung von Verfassungs- und Gesetzesänderungen folgte nicht. Nach K. Marx besteht die Produktionsweise aus Produktivkräften und Produktionsverhältnissen. Dieser Logik folgend können wir formulieren, dass die kommunistische Produktionsweise das damals bereits erreichte Niveau der Produktivkräfte und eine neue Art von Produktionsverhältnissen (vor allem kreative, aber auch ethische) in allen Bereichen der Gesellschaft und staatlichen Strukturen ist. Das Wichtigste, was nicht getan wurde, um die Moral aller Menschen in Russland zu erreichen und zu schützen, ist die Unvermeidlichkeit einer weiteren Verbesserung der industriellen und sozialen Beziehungen auf der Grundlage der Einführung moralischer Prinzipien als Grundlage für die Entwicklung der Verfassung und der Aufbau aller Gesetze wurde nicht proklamiert. Dementsprechend wurden die Kriterien, Mechanismen und Strukturen für den Aufbau eines moralischen Staates nicht entwickelt. Ohne diese notwendigen Bedingungen bleibt die Politik des Aufbaus des Kommunismus ein völliger Bluff.

Mit dem Fall der „Ideologie“ des Kommunismus hörte die Entwicklung der Gesellschaft nicht auf. Der heutige Versuch, Russland auf den kapitalistischen Entwicklungspfad zurückzuführen, ist zum Scheitern verurteilt, weil sowohl die ehemaligen Kommunisten als auch die heutigen Demokraten nicht in der Lage waren, die Moral der Menschen zu zerstören. Und wie Sie wissen, sind ihr Individualismus, Konkurrenz und andere „Errungenschaften“ des Kapitalismus fremd. Daher muss Russland keinen „besonderen“ Weg suchen, weil die bestehende Volksmoral bestimmt sie vor. Mit der Entwicklung der Moral treten neue Formen ethischer Beziehungen auf und dementsprechend entsteht eine neue Produktionsweise. Und da kann man Marcuse nur zustimmen neuer Weg Produktion, die eine kommunistische Gesellschaft schafft, wird auf der Produktion von Ideen basieren. Und in dieser Gesellschaft, ohne Bedingungen für die Selbstverwirklichung einer Person zu schaffen, d.h. ohne Ethik im Staatsrecht nichts Neues Produktionsmethode unmöglich zu erstellen. Von Formation zu Formation wird die Gesamtzahl der Menschenrechte und Freiheiten zunehmen, d.h. wird das Niveau der Moral der Gesellschaft erhöhen. Infolgedessen muss die soziale Evolution zu einer Ethik in den Gesetzen des Staates führen, die einem Menschen helfen, sein kreatives Potenzial zu verwirklichen. Der ethische Staat ist Sinn und Ziel der Evolution, obwohl er für viele moderne Staaten historisch nicht vorbestimmt ist und seine Gestaltung ganz vom Willen der Menschen abhängt. Staatsethik umfasst die Beziehung zwischen Menschen und Staaten, zwischen Nationen und Kulturen, zwischen Menschlichkeit und Umgebung, zwischen Erde und Weltraum.

Für die Ankunft einer universellen Produktionsweise in unserer Gesellschaft muss Russland den Kapitalismus durchlaufen, d.h. Unternehmer- und Handelsfreiheit, aber ohne Ausbeutung. Sie muss sie an ihre Kultur anpassen – das ist eine notwendige historische Etappe. Da die freigesetzte unternehmerische und kreative Energie der Massen der russischen Gesellschaft helfen wird, eine universelle Produktionsweise zu erreichen, in der jedes Unternehmen im Prinzip jedes Zivilisationsprodukt herstellen kann. Es ist ganz offensichtlich, dass es für die Umsetzung der Kreativwirtschaft notwendig ist, in die Entwicklung der Menschen, ihre Bildung, Erziehung und Verbesserung zu investieren, mit anderen Worten, um das Gemeinwohl zu fördern, ohne das eine neue Gesellschaft nicht entstehen wird. In einem Streit mit den Sozialisten ließ L. N. Tolstoi den Satz fallen, dass sie aus unvollkommenen Menschen keine perfekte Gesellschaft aufbauen könnten, ebenso wenig wie sie aus krummen Baumstämmen eine gute Hütte bauen könnten. Und so geschah es.

Ein Mensch kann nicht ohne Glauben leben, ohne klare soziale Richtlinien. Ethische Prinzipien, die sich aus der Volksphilosophie und der nationalen Moral ergeben, werden dazu beitragen, den Glauben des russischen Volkes wiederherzustellen, mit dem Russland seit Tausenden von Jahren lebt. Die Wiederbelebung dieser Prinzipien wird die Widersprüche zwischen Alt und Neu beseitigen und der Verarmung des Volkes und der Ausplünderung des russischen Staates ein Ende bereiten. Der Staat sollte von spirituellen und hochmoralischen Menschen geführt werden. Ohne die Umsetzung ethischer Normen ist die Evolution des Menschen und der Gesellschaft unmöglich. Anhand von historischem Material und modernen Ideen zeigte der Autor die Entwicklungsrichtung auf, gab Beispiele lebendiger Gesellschaftsstrukturen und machte eine Prognose für die zukünftige Entwicklung Russlands. Herausgeber: "Shemshuk und K" (2017) in meinem Laden

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ethischer Zustand

Die Priorität der Moral in der alten slawisch-arischen Gesellschaft.

Ethik ist die Wissenschaft von den Zielen und Werten eines Menschen, aus der Formen der Beziehung zu sich selbst (Moral), zu Menschen und zur Natur (Moral) erwachsen. Moral und Moral kontrollieren die Emotionen einer Person, und sie neigen wiederum dazu, eine Person in die eine oder andere Richtung zu verwandeln, abhängig von der Qualität der Emotionen, und je stärker die Emotionen (bis zu einer bestimmten Grenze), desto stärker die Transformation ( Metamorphose). Also Ethik - treibende Kraft Evolution. Hier sind einige notwendige moralische Eigenschaften eines reifen Menschen:

Makellosigkeit - keine Negativität zu erzeugen,

Ehrlichkeit - Gedanken, Worte und Taten sind gleich,

Verantwortung - Nichterfüllung der getroffenen Entscheidungen zerstört die Kraft der Essenz,

Mut - Angst verstärkt die negative Situation.

Die Verletzung ethischer Prinzipien, eine Person, die es nicht will und nicht weiß, verursacht organische Störungen in ihrem Körper, verschlechtert die Qualität der Gefühle, pervertiert Emotionen, verliert die Kohärenz des Denkens und zerreißt das Gewebe der Ereignisse, die sie anstrebt und die für sie bestimmt sind . Unsere fernen Urahnen wussten davon.

Das Paradigma der Existenz einer modernen technogenen Zivilisation, basierend auf der jüdisch-christlichen Ideologie und dem römischen Recht des Westens, führt, wie Sie wissen, zu einer globalen Systemkrise und letztendlich zur Selbstzerstörung. Dies wird auf jede erdenkliche Weise durch die sogenannten erleichtert. Die Weltregierung, die überall Massenimpfungen, gentechnisch veränderte Lebensmittel, Alkohol, Tabak, Drogen, Klimawaffen ... und durch die Medien der Desinformation einführt - Verhaltensklischees wie Multikulturalismus, unbegrenzte Emanzipation von Frauen entgegen ihrer Natur usw ., was zur Auflösung von Rassen und Völkern in eine einzige gesichtslose Herde führt. Im gegenwärtigen Weltwirtschaftssystem glauben die Machthaber, dass 7 Milliarden Menschen, die den Planeten bewohnen, zu viel sind und die optimale Zahl nicht mehr als 1 Milliarde betragen sollte.In dieser Situation gibt es zwei Auswege: die Neue Weltordnung (Zionofaschismus) oder zurück zur slawisch-arischen vedischen Orthodoxie, einem Paradigma des Seins, von dem die überwiegende Mehrheit nichts weiß, durch die Bemühungen der Kräfte, die unseren Planeten kontrollieren.

Der moderne Mensch nennt sich Homo sapiens – vernünftiger Mensch. Es ist eine notwendige, aber nicht hinreichende Bedingung für seine Existenz. Die nächste Bedingung ist homo moralis, eine Person der Moral oder Ethik auf der Grundlage der Kultur (URA-Kult) slawisch-arisch-vedisch-orthodoxen Ursprungs (ein Paar höherer Seinsebenen: RIGHT-RUHM sind im symbolischen Kreuz enthalten, das auch eine andere enthält Paar: REAL-NEV). Daraus folgt die Priorität des Werts einer kreativen Person und nicht des materiellen Reichtums.

Unsere Urahnen hatten eine Moral, die auf sieben Grundlagen basierte, die ihre Entsprechungen in der Natur nach dem universellen Prinzip der Ähnlichkeit und Dimensionen in allem, was existiert, haben: von einer einfachen Ebene der Systemorganisation bis zu einer komplexeren. "Wie oben, so unten; was drinnen ist, ist auch draußen; wie im großen, so im kleinen. Hermes Trismegistos. (eines).

Toleranz ist ein Superpositionsphänomen - Integrität.

Gegenseitiger Respekt – Resonanz – Entwicklung.

Kontinuität - Energieerhaltung - Vererbung.

Korrespondenz - Newtons 3. Gesetz - Homöostase.

Verhältnismäßigkeit - das Gesetz des Hebels - der Vorrang der Moral vor dem Gesetz - Reizbarkeit.

Offenheit, aber ausgeglichen durch Tradition und Ahnenverehrung - Newtons 2. Gesetz - Variabilität.

Kollaboration durch Reaktionsfähigkeit – Selbstanpassung, Synergie – Selbstorganisation.

Diese Gründungen waren bis zur Zeit von Petrus 1 noch weit verbreitet.

Keine der oben genannten sieben moralischen Grundlagen kann verletzt werden, weil. danach brechen alle anderen zusammen (ein lebender Organismus kann zum Beispiel nicht ohne eine der sieben Grundlagen, diese wesentlichen Lebenszeichen, existieren).

In einem ethischen Staat gibt es keine Gesetze nach römischem Recht, die von einem Repressionsapparat unterstützt werden, sondern moralische Prinzipien, die mit der öffentlichen Moral übereinstimmen und von der öffentlichen Meinung und dem Gewissen der Bürger getragen werden. Es sollte anerkannt werden, dass einige Völker derzeit nicht einmal den Begriff „Gewissen“ in ihrer Sprache haben.

Der Zweck der Moral ist die Erhaltung der Familie, des Kollektivs, des Staates. Das Ziel eines ethischen Staates ist es, eine Gesellschaft zu schaffen, die alle sozialen Widersprüche löst und jedem die Möglichkeit gibt, sich selbst zu verwirklichen und sich weiterzuentwickeln und zur Erreichung des Gemeinwohls beizutragen. Aber eine solche perfekte Gesellschaft ist in Gegenwart perfekter Menschen möglich. Der Weg zum Aufbau einer solchen Gesellschaft ist nicht kurz. Zuerst müssen Sie eine kapitalistische Gesellschaft aufbauen - freies Unternehmertum und Handel ohne Ausbeutung.

Multidimensionale Ökonomie.

Zirkulation von Energie und Materie des Menschen und der Gesellschaft.

Wie Sie wissen, gibt es beim Menschen vier Arten von Stoffwechselprozessen:

Verdauung, Blutkreislauf, Lymphkreislauf, Nervenverbindungen. Nach dem Ähnlichkeitsprinzip von Hermes Trismegistos sollte es ähnliche Strukturen in der Gesellschaft geben.

Die Gesellschaft produziert für ihre Lebenstätigkeit kontinuierlich Konsumgüter, die ihren eigenen Wert haben, der sein kann. ausgedrückt durch das Energieäquivalent.

Der Preis eines produzierten Artikels setzt sich jeweils zusammen aus:

menschliche Energien - zum Beispiel Standardstunden;

Maschinenenergie, Rohstoffe;

eingesparte Energie bei der Anwendung neuer Ideen und Dienstleistungen;

Energie der nichtproduktiven Sphäre - die Energie der Rechte und Fähigkeiten (Initiativen).

Diese vier unabhängigen Arten von Energiekreisläufen lassen sich in Geld ausdrücken, das untereinander nicht umgerechnet werden muss. Jeder Zyklus entspricht einer eigenen Art von Arbeit:

individuell notwendiges, menschliches Leben mit Nahrung unterstützend;

gesellschaftlich notwendig, das Leben des Staates und der Gesellschaft unterstützend - durch die Zirkulation von Gütern;

gesellschaftlich nützlich - durch die Verbreitung von Ideen und Dienstleistungen;

individuell nützlich - durch Selbstentwicklung, Studium.

Jede Person nimmt an allen vier Zyklen teil. Um ihr Funktionieren zu gewährleisten, müssen entsprechende Dienste geschaffen werden. Die vier Zyklen, die auf privater Initiative aufbauen, minimieren die Eingriffe des Staates in den Prozess, da sie im offenen Informationsraum ein tiefes Feedback haben, d.h. wird sich selbst regulieren. Ein solcher Prozess ist ein Analogon der Homöostase im Körper oder in der Biozönose (Aufrechterhaltung der Konstanz der inneren Umgebung). Homöostase strebt nach dem harmonischen Zusammenspiel aller Körpersysteme. Harmonie wird von einer Person durch das Konzept der Schönheit durch Moral und Kultur auf allen Ebenen der Realität wahrgenommen.

Alles was symmetrisch ist, ist harmonisch. Es gibt sechs Symmetriegrade in der mineralischen Natur, der 5. ist dem Leben vorbehalten und nach dem „goldenen Schnitt“ durch die Fibonacci-Zahlen aufgebaut. Die Symmetrie des Lebens umfasst auch höhere Symmetrien bis zum 12., danach beginnen die Symmetrien des Geistes. Die Alten wussten um die Verbindung der ganzen Reihe schöpferischer Schnitte mit den entsprechenden Symmetriegraden. Verallgemeinerte Schnittformel:

X n - X n-1 = 1, wobei n - eine gerade Zahl kreativen Prozessen entspricht, ungerade n - destruktiven.

Alle Symmetriegrade können durch bestimmte geometrische Formen ausgedrückt werden, einschließlich der Symmetrien der Vernunft, zum Beispiel der sieben moralischen Grundprinzipien. Wenn diese Formen in Form von Gebäuden, Hainen geeigneter Bäume usw. gebaut werden, haben sie alle eine synergetische Wirkung und verbessern die menschlichen Fähigkeiten. Die Chinesen nennen es Feng Shui. Gegenwärtig führt uns unsere urbane Landschaft, in der wir leben, zusammen mit der sozialen Struktur zu einer unvermeidlichen Degeneration. Daher ist die Aufgabe, die Noobiozönose des Planeten wiederherzustellen, dringend. Nach dem Phänomen des Clustering können weniger energieintensive Strukturen kleinerer Masse, aber informationsintensiver, energieintensivere Strukturen größerer Masse in ähnliche verwandeln. Dieses Phänomen funktioniert auch im sozialen Bereich. Wenn eine stabile Zelle von mehr als 2% der Menschen in Russland, die nach den Prinzipien der alten russischen Moral leben, in einer Organisation für gegenseitige Hilfe organisiert wird, wird das ganze Land in relativ kurzer Zeit in der Lage sein, diese Prinzipien zu akzeptieren. Sie sind eine notwendige Bedingung für das Entstehen von Harmonie in der Gesellschaft (*). Oft ist das unbewusste Streben eines Menschen nach Wahrheit eigentlich ein Streben nach Harmonie. Diese. Wahrheit ist harmonisch.

Harmonie in Mensch und Gesellschaft ist mit Harmonie in der Natur und im Kosmos verbunden, weil mentale Bilder, verstärkt durch Emotionen, letztendlich die Realität bilden. Das weiß jeder, der sich für Esoterik interessiert. Der Denkprozess wird verbal wiedergegeben. Übrigens war die Sprache unserer Urahnen bildlich (die Worte klangen wie Mantras, das heißt, sie schufen die Realität). Daher die Notwendigkeit, ethische Regeln strikt einzuhalten. Derzeit ist die russische Sprache jedoch stark verzerrt.

Schon K. Marx hat in „Das Kapital“ festgestellt, dass das Maß allen Reichtums der Gesellschaft die Entwicklung des Individuums ist. Und die östliche Weisheit sagt: „Alle Werte liegen in einer Person, und wenn Sie keinen Reichtum in sich selbst gefunden haben, wo werden Sie ihn dann suchen?“

Gegenwärtig gibt es auf dem Planeten nur einen Waren- und Energiekreislauf und eines ihrer Äquivalente - Geld. Bei einem solchen Funktionieren der Gesellschaft, das uns von äußeren Kräften aufgezwungen wird, ist eine harmonische Entwicklung unmöglich. Sie ist zu Krisen und destruktiven Reformen verurteilt.

Um die Möglichkeit des Aufbaus einer multidimensionalen Ökonomie umzusetzen, bedarf es gleichzeitig eines gesellschaftlich offenen politischen Systems zum Ausgleich der möglichen Formen staatlicher Macht (siehe Tabelle 1).

Tabelle 1.

Art der Macht		Sozial Institut	Ankunftsmethode
Adel	ideologisch	Partei, Geld Information
Oligarchie	Betriebsbereit	Zwei Herrscher	Wettbewerb, Wahlen
	Exekutive	Regierung	Zweck
Monarchie	Sicherheit	Oberster Schiedsrichter	Nachlass
Demokratie	Gesetzgebung
		Referendum	Alles ist richtig
	Gerichtlich	oberstes Gericht	Wettbewerb, Wahlen, Los, Auszeichnung
	auswerten	Ältere	Automatischer Eintrag

Solche „Spielregeln“ werden die Demokratie vor Verantwortungslosigkeit, Oligarchie und Tyrannei vor Willkür, Aristokratie vor Weichheit, Monarchie vor Grausamkeit im Kampf um den Thron retten.

Durch die Kombination aller Formen der Machtübernahme wird die Gesellschaft von verantwortungslosen und unmoralischen Politikern gesäubert. Mit der Bewusstseinsentwicklung in der Gesellschaft sollten sich auch die Machtformen in Richtung der Machtform unserer Urahnen, der Slawen-Arier, verändern.

Moralische Prinzipien können zu einer Machtquelle für den Staat werden, wenn sie lebenswichtig sind, d.h. basieren auf den Traditionen unserer fernen Urahnen und halten sich an die Gesetze der Natur.

Die Struktur der antiken Gesellschaft.

0. Familie - 7 Personen oder mehr	7. Gemeinschaft - 7 Artikel
1. Gattung - 3 Familien oder mehr	8. Zustimmung - 8 Gemeinschaften
2. Stamm – 2 Clans oder mehr	9. Leute - 9 stimmt zu
3. Gemeinschaft - 3 Stämme	10. Fischadler - 10 Nationen
4. Partnerschaft - 4 Gemeinschaften	11. Horde - 11 Fischadler
5. Bratchina - 5 Verbände	12. Menschheit - 12 Horden
6. Artel - 6 Brüder	Gesamt: mehr als 144 Milliarden Menschen

Eine so große Zahl sagt nur aus, dass die Menschheit damals aus einer Gemeinschaft außerirdischer Zivilisationen bestand, die die Planeten der uns umgebenden Sternbilder bewohnten (Tierkreiszeichen, gleich der Zahl 16). (2).

Die Basis der Gesellschaft ist Rod. Sein Zweck, die Hauptfunktion, leitet sich aus der Existenz alter Traditionen ab, die es einer Person ermöglichen, in ihren Verwandten zu reinkarnieren - Menschen, d.h. in seinem Rennen. Dies war von grundlegender Bedeutung. Die großen Vorfahren wussten, dass die weiße Rasse in ihrer Genetik eine viel höhere Evolutionszahl hat als alle anderen auf unserem Planeten lebenden Rassen. (3). Daher verschlechtert die Vermischung mit anderen Rassen die Genetik und führt zu Degeneration. Diejenigen, die den Planeten kontrollieren, wissen davon, aber sie verbergen es auf jede erdenkliche Weise vor uns. Um die Reinheit der Rasse zu wahren, gab es RITA-Kanonen (4). Und Rassismus hat keinen Platz, er ist eine objektive Realität. Eine historische Tatsache: Viele kleine Völker bewahrten ihre Integrität und Identität nur, weil sie sich in dem Gebiet befanden, in dem die Slawen-Arier lebten. Bereits im 19. Jahrhundert hat der russische Philosoph K. Leontiev in seinem Buch Blooming Complexity die Idee einer harmonischen Interaktion zwischen den Völkern zum Ausdruck gebracht.

Die Form der Struktur der antiken Gesellschaft: Egregor (Gott) oder "Feldcomputer" kontrollierte die Gesellschaft. Er übte Kontrolle durch Ereignisse aus – Kanons, die die Gesellschaft mit Hilfe von Priestern (Magi) „in Egregor einnähte. Die Priester bewahrten die Stärke des Egregors und die Beständigkeit seiner Funktionen. Egregor handelte sofort und ausnahmslos.

In einer solchen Gesellschaftsstruktur gibt es keine anderen Verbindungen als familiäre und spirituelle. Alle Menschen und ihre Verbände sind wirtschaftlich unabhängig. Es herrschte ein direkter Austausch von Dienstleistungen und Gütern ohne Anhäufung von Überschüssen, wie in der Tierwelt. Es war wichtig, die verfügbaren Ressourcen (Energie) richtig zu verwalten. Eines der wichtigen Kriterien für den Fortschritt der damaligen Zeit war die sog. Energiegenese, wenn eine Person auf den Konsum subtilerer Energiearten umsteigen könnte: von der physischen Nahrung zur Nahrung der Sinne; von der Nahrung der Gefühle - zur Nahrung der Emotionen, Gedanken; zu mentalen und spirituellen Energien. Es war dieses Fortschrittskriterium, das die Wirtschaft der Gesellschaft bestimmte, in der anstelle von Geld verschiedene Arten von Energie verwendet wurden. Eine Gesellschaft mit solchen Fortschrittskriterien hatte die Möglichkeit einer endlosen Evolution, im Gegensatz zu der systemischen Krise und Degradierung der menschlichen Bevölkerung, die wir in unserer Zeit beobachten. In der Sprache des christlichen Heiligen Seraphim von Sarow: "Das Ziel des orthodoxen Lebens ist die Erlangung des Heiligen Geistes."

Der Zweck dieses kurzen Artikels, in knapper Form ausgedrückt, ist es, die Aufmerksamkeit des Lesers von begründeten Ideen abzulenken und Fragmente jener majestätischen Seinsperspektive zu zeigen, in der unsere fernen Urahnen lebten.

Shemshuk V.A. ethischer Zustand. Ed. "JUNGE". World Earth Foundation. M. 2005.

Levashov N.V. Die Geschichte vom hellen Falken. Vergangenheit und Gegenwart. St. Petersburg, Verlag "Mitrakov", 2011.

Levashov N.V. Russland in schiefen Spiegeln. C - Petersburg, 2010.

Slawisch-arische Veden. Ed. "RODOVICH", Omsk, 2011.

* Notiz. Bis zu einem gewissen Grad der Russe Soziale Bewegung"Wiederbelebung. Goldenes Zeitalter“, gegründet von Academician N.V. Lewasow. Die Organisation der gegenseitigen Hilfeleistung erfolgt über den Gründungskongress der Vereinigten Freien Gewerkschaften der Russischen Föderation, der am 2. Dezember 2011 in Moskau stattfand. N.V. leitet auch das OSP der Russischen Föderation. Lewasow. ROD VZV trat dieser Gewerkschaft mit voller Kraft bei.

ethisch, Ethik und Moral, die eingehalten werden müssen Gesellschaft oder Zustand... Produktion, eine Priorität dem... altSlawjano-arisch Orthodoxie ist ein System von Ideen und Normen des Lebens slawisch-arisch ...

Der Begriff „Gerechtigkeit“ als Voraussetzung für die Gleichförmigkeit von Taten und Vergeltung, Rechten und Pflichten, Verdiensten und deren Anerkennung, Verbrechen und Strafe, die Gleichförmigkeit der Rolle verschiedener sozialer Schichten, Gruppen und Individuen im Leben der Gesellschaft und ihrer soziale Stellung in ihr war schon immer eine Grundwerte Person.

Beim Übergang von der Mikro- zur Makroebene wandelt sich dieser Begriff in die Kategorie der sozialen Gerechtigkeit um, die die tatsächliche Entsprechung gesellschaftlicher Verhältnisse mit den Vorstellungen einer angemessenen Gesellschaftsordnung bezeichnet, die freie Entfaltung, ein menschenwürdiges Niveau und Lebensqualität gewährleistet alle Bürger. Soziale Gerechtigkeit impliziert also nicht nur ein bestimmtes Konsumniveau, sondern steht in direktem Zusammenhang mit der Verwirklichung des Ideals einer umfassend entwickelten Persönlichkeit.

Die Hauptaufgabe der sozialen Gerechtigkeit besteht darin, die Gesamtheit der Phänomene in verschiedenen Bereichen des menschlichen Lebens zu bestimmen, die zum Fortschritt des Individuums und der Gesellschaft beitragen können, sowie die Schaffung angemessener Bedingungen für ihre Umsetzung auf der Grundlage des bestehenden Gesellschaftssystems.

Die Zivilisations-, Identitäts-, Ethik-, Rechtskrise hat die Stellung dieses Wertes in den Köpfen des Einzelnen und der Gesellschaft nicht im Geringsten erschüttert, sondern im Gegenteil gestärkt. Gerechtigkeit (und nicht formal negative Freiheiten oder egalitäre Verteilung) ist der Wert, um den sich mindestens 95 % der russischen Bürger einigen können, wenn ihre Vorstellungen von einem bestimmten Ausdruck von Gerechtigkeit auf einen „gemeinsamen Nenner“ gebracht werden. Die Synthese eines egalitären und meritokratischen Gerechtigkeitsverständnisses impliziert die Bereitstellung echter Chancengleichheit, annähernd gleicher Zugänge für alle Bürger zu lebenswichtigen materiellen und geistigen Werten, und gleichzeitig Zusatzleistungen und Vergünstigungen nach realen Verdiensten (Arbeit, Wehr , Wissenschaft, Sport) von der Mehrheit der Gesellschaft anerkannt.

Gerechtigkeit sowohl vom Standpunkt des persönlichen Egoismus und der Gruppeninteressen als auch von moralischen Kategorien und ethnokulturellen Traditionen verstehend, stellte das Individuum den Schutz der Gerechtigkeit in erster Linie auf die Autoritäten und sah in dieser Funktion die Rechtfertigung für die Existenz von Machtinstitutionen, ihre metaphysische Bedeutung. Es ist nicht verwunderlich, dass das Konzept eines „gerechten Staates“ in den Werken von Platon zu finden ist. Im Zusammenhang mit der negativen Bescheinigung der Folgen der englischen bürgerlichen Revolution stellten die Levellers die gerechte Republik der Republik O. Cromwells gegenüber. Im achtzehnten Jahrhundert Der Begriff des gerechten Staates, begründet durch Verweise auf Natur und Naturrecht, ist zu einem wichtigen Postulat des gesellschaftlichen Denkens geworden. Bald tauchte das Problem der Variationen des Verständnisses auf, seine Reduktion entweder auf die Idee der Moral oder des Rechts. Was die praktische Politik betrifft, so können hier, wie D. N. Mironov feststellt, die verfügbaren Ansätze auf drei Bereiche reduziert werden:

1. Ablehnung der Gerechtigkeit, da sie die Menschen gleichmacht (F. Nietzsche);

2. Rechtfertigung der akzeptierten staatlichen Ordnung (totalitäre Regime);

3. Reduzierung der Idee auf einen Wohlfahrtsstaat.

Ein markantes Beispiel für das „westliche“ Rechtsstaatsverständnis ist das Werk von D. Rawls „The Theory of Justice“, das von einer Gleichheit in Bezug auf Grundfreiheiten ausgeht, die die Ausgangsposition eines Menschen in der Gesellschaft bestimmen, die die Bedingung für seine Tätigkeit und Ungleichheit in Bezug auf die möglichen Ergebnisse dieser Tätigkeit. Der Klassencharakter realer Macht wird hier jedoch ignoriert, Mechanismen zur Gewährleistung echter Chancengleichheit werden nicht ausbuchstabiert; Geradezu utopisch mutet das zweite der Ausgangsprinzipien an, wonach soziale und wirtschaftliche Ungleichheiten so gestaltet werden sollten, dass: a) davon vernünftigerweise erwartet werden könnte, dass sie allen zugute kommen und b) der Zugang zu Positionen (Status) und Positionen offen wäre für alle unter Bedingungen fairer Chancengleichheit.

Auf die eine oder andere Weise wurde im Laufe der sozialen Praxis deutlich, dass die Verwirklichung sozialer Gerechtigkeit außerhalb des offiziellen Systems sozialer Verpflichtungen des Staates, der realen Umsetzung einer Reihe von Investitionen (Entwicklung der sozialen Infrastruktur), des Schutzes undenkbar ist (Bewahrung einer Person vor den Wechselfällen der Marktelemente) und Ausgabenumverteilungsfunktionen.

Das Thema der Gerechtigkeit der Staatsmacht zieht sich wie ein „roter Faden“ durch die gesamte Geschichte des russischen Denkens, beginnend mit der Kiewer (Hilarion, Daniil Zatochnik, Vladimir Monomakh) und der Moskauer (Fyodor Karpov, Yuri Krizhanich) Periode. Wenn in der Philosophie Europas das Verständnis der Probleme des Staates hauptsächlich durch das rationalistische Paradigma der ganzjährigen Anforderungen und das System liberaler Werte bestimmt wird, dann in der russischen philosophischen Tradition mit ihrem, als S.L. - dem religiösen Prinzip von das Universum, um die Welt zu verwandeln, zu reinigen und gerettet zu werden“, waren Fragen nach dem Wesen und den Formen des Staates durch den historischen und religiösen und moralischen Kontext bedingt, durchdrungen von den Prinzipien einer gemeinsamen Wahrheit. Im russischen Denken hat der Staat nie nur als politische Institution und Rechtskategorie gehandelt, sondern als „aktiv moralische“ Kraft. Die Politik ist kein vom geistigen Leben der Gesellschaft isolierter Bereich, vorausgesetzt, die Grundlage der Politik ist nicht die Idee der äußeren Struktur der Gesellschaft, sondern die innere Verbesserung einer Person.

Im XIX und frühen XX Jahrhundert. (als sich das russische Volk laut N. A. Berdyaev „in Worten und Gedanken ausdrückte“) Fragen staatliche Struktur nahm einen der Hauptplätze in den Werken russischer Philosophen ein. Das gesamte sozialphilosophische und politische Denken Russlands (konservativ, liberal, sozialistisch) „kämpfte“ darum, wie das persönliche Prinzip in der Gesellschaft etabliert und gleichzeitig die nationalen und staatlichen Prinzipien darin bewahrt werden können. Jedoch nur diejenigen Denker, die die ideologische Verbindung mit dem konzeptionellen Erbe des vorpetrinischen Russlands wiederhergestellt, orthodoxe und westliche spirituelle Erfahrungen synthetisiert und die russische Idee formuliert haben, indem sie die liberalen Lehren des Naturrechts, Rechtsstaatlichkeit, sowie klassische philosophische Systeme (Kant, Hegel etc.) in ihren Kontext und überführt sie aus dem Bereich der abstrakten Logik in den Bereich der Menschheitsgeschichte.

Alle, die die Mission Russlands in der Umsetzung des Modells der freien moralischen Harmonie des Individuums, der Gesellschaft und des Staates und seiner gewaltlosen Verbreitung in der Welt sahen (Slawophile, Vl. Soloviev, L.A. Tikhomirov und andere, in der Emigration - Eurasier und I. A. Ilyin) , waren sich einig in der Idee, dass der Staat verpflichtet ist, nicht nur die materiellen, sondern auch die geistigen Bedingungen des menschlichen Daseins zu verbessern und die freie Entfaltung aller menschlichen Kräfte und Fähigkeiten zu fördern. Gleichzeitig waren sich die russischen Denker einig, dass ein korrekter (fairer, moralischer) Staat ein starker Staat ist, in dem das Recht der Moral untergeordnet ist, sein zuverlässiges Fundament ist der solide moralische Kern einer solchen Person, für die die Priorität gilt des konziliaren Ganzen an erster Stelle steht.

Daher haben diejenigen Recht, die anmerken, dass das Problem der sozialen Gerechtigkeit darin besteht, ihre nationale Verkörperung als eine der vorrangigen Aufgaben für die Wiederbelebung Russlands zu betrachten, unter Berücksichtigung der Besonderheiten der russischen Tradition. Eine Analyse der Werke von russisch-orthodoxen Denkern und Theoretikern des russischen revolutionären Populismus, als den prominentesten Vertretern der russischen Tradition, zeigte, dass es trotz des Gegenteils ihrer ursprünglichen weltanschaulichen Prinzipien eine gewisse Ähnlichkeit in den Positionen von Gläubigen und Atheisten gibt , Materialisten und Idealisten bei der Lösung des Problems der sozialen Gerechtigkeit, insbesondere in kritischen Momenten der Entwicklung der russischen Gesellschaft.

Laut L. Voznesensky hat die soziale Gerechtigkeit als nationale Idee (unserer Meinung nach richtiger als Teil der aus der nationalen Idee hervorgehenden Ideologie) eine Reihe von Vorteilen:

1. ist allgemein genug, um eine vereinheitlichende Funktion zu erfüllen, und gleichzeitig spezifisch genug, damit jeder seine Bedeutung verstehen kann, unabhängig von seinem Bildungsniveau;

2. ermöglicht Anhängern unterschiedlicher politischer Richtungen, ihre ideologischen Positionen einander anzunähern;

3. gibt der Gesellschaft eine Vorstellung von der allgemeinen Richtung ihrer Entwicklung, dem höchsten Ziel der historischen Bewegung;

4. ist ein Kriterium, das eine objektive Beurteilung des Tempos der gesellschaftlichen Entwicklung und des Erreichten ermöglicht;

5. bringt Russland in die Position des moralischen Führers der Welt;

6. praktisch unangreifbar für jede grundsätzliche Kritik, trägt sie nur einen konstruktiven Anfang.

Daher ist die Philosophie der russischen Idee ganz richtig als Projekt eines gerechten moralischen Staates zu interpretieren. Was die Entwicklung dieses Projekts betrifft, so hat es in seinem Rahmen allmählich einen Übergang von rein religiösen Gründen zur Betrachtung des Problems zu Positionen der weltlichen Spiritualität gegeben, wobei die Vorstellung, dass der Kampf zwischen Gut und Böse zu einer objektiven Realität wird, im Rahmen von soziales, primär politisches, Sein und Bewusstsein. Im Zusammenhang mit theoretischer Widersprüchlichkeit und Mehrdeutigkeit in den praktischen Ergebnissen der Umsetzung der Modelle eines liberalen Rechts-, liberalen Sozial- und sozialistischen Staates teilt der Autor (in Anlehnung an die Position des Zentrums für wissenschaftliches politisches Denken und Ideologie) den Ansatz über die müssen sie im Rahmen des Konzepts eines moralischen Zustands synthetisieren. Die organische Verbindung zwischen den Begriffen „Gerechtigkeit“ und „Moral“ macht es erforderlich, den moralischen Staat als einen gerechten Staat zu betrachten. Dies ist die Schlüsselrichtung in der Entwicklung der Theorie und des Projekts des heutigen moralischen Staates.

Nachdem er vor einiger Zeit 7 konzeptionelle Bestimmungen der Ideologie eines moralischen Staates herausgegriffen und aufgedeckt hat, definierte der Autor von 3 von ihnen die soziale Gerechtigkeit, die nicht auf eine primitive Nivellierung reduziert wird.

Im postsowjetischen Russland, Fragen im Zusammenhang mit dem Thema Gerechtigkeit als Ideal der immanenten Qualität des Staates (hauptsächlich - die Analyse des Problems in der Geschichte der Welt und des russischen Denkens sowie Vorstellungen darüber in der öffentlichen Meinung ) wurden von V. I. Khairullin, S. F. Mazurin, V. L. Rimsky, M. Yu. Pakhalov und anderen behandelt.Es lohnt sich, den zuvor zitierten Artikel von D.N.

D. N. Mironov, als Staats- und Rechtstheoretiker, wenn auch vom Standpunkt des Rechtsliberalismus, gibt folgende Definition: „Ein gerechter Staat ist ein Staat, in den die Bevölkerung Vertrauen ausdrückt, die von ihm durchgeführte Verwaltung unterstützt und positiv bewertet Aktivitäten der Staatsmacht im Interesse des Gemeinwohls." Gleichzeitig ist das Vertrauen in den Staat mit dem Prinzip der Gerechtigkeit, der Moral, der Ideen und Werte der Gesellschaft, der intellektuellen und willensmäßigen Entwicklung des Einzelnen verbunden. Inhaltlich kann das Vertrauen der Bevölkerung in den Staat natürlich träge (historisch), persönlich (Vertrauen in den Führer) und technologisch (Ergebnis des Marketings) sein.

Vertrauen (Glaube, Vertrauen) ist im demokratischen Vollzug ein Konsensakt, eine vereinbarte Meinung differenzierter gesellschaftlicher Kräfte, Kollektive, Individuen und der Gesellschaft. Das mit dem Vertrauen in den Staat verbundene Beziehungssystem basiert auf den intellektuellen, moralisch-willensbezogenen, politisch-rechtlichen, emotional-verhaltensbezogenen Merkmalen des Individuums, des Kollektivs und der Gesellschaft. Ein gerechter Staat, der als Teil eines Mechanismus zur Verhinderung der Entfremdung der Macht von der Gesellschaft agiert, soll sie vor der Entstehung und Entwicklung eines Prozesses schützen, der in der Wissenschaft als Staatseroberung bezeichnet wird.

Die wichtigsten wesentlichen Merkmale eines ethischen Staates sind laut S. S. Ivanov der soziale Charakter der Staatlichkeit, die die öffentlich-rechtliche Regulierung der Wirtschaft zur Gewährleistung des öffentlichen Wohls und der sozialen Gerechtigkeit sowie die Optimierung der Beziehungen zwischen Kirche und Staat durchführt, nach dem Prinzip der „Symphonie der Behörden“ geregelt. Mit dem Argument, dass das Ideal eines ethischen, gerechten Staates in erster Linie von christlichen Staatstheorien bestimmt wird, stellt dieser Autor fest, dass „ein gerechter (ethischer) Staat ein personalistischer, sozialer, rechtlicher, säkularer und föderaler Staat ist, der in der Lage ist, eine würdige politische Elite zu bilden der Gesellschaft und gleichzeitig die permanente Hebung der Rechtskultur der Gesellschaft durch die Verwirklichung der partizipativen Demokratie - der breiten Beteiligung der Bürger an den Angelegenheiten der öffentlichen, industriellen und staatlichen Verwaltung.

Das Mittel zur Gewährleistung der ethischen Natur des Staates kann die Bildung eines Systems ethischer Autoritäten sein, das auf der Grundlage der Vertretung der wissenschaftlichen Gemeinschaft, der Gläubigen und der Atheisten gebildet wird. Besonders wichtig ist Ivanovs Idee, dass die Entwicklung von Richtungen eine wichtige Rolle im Prozess der moralischen Transformation des Wesens des Staates spielen kann öffentliche Ordnung, konzentrierte sich auf die moralische und politische Festigung der Gesellschaft, indem sie die Bildung einer nationalen Idee als eine Art ideologische Legitimation der Staatsmacht förderte, eine Art integrative Rechtsideologie, die die Einheit bestimmter spiritueller, moralischer und sozialer Werte anerkennt durch die Gesellschaft und legte den Grundstein für das Recht.

Konkrete Vorstellungen darüber, wie die Struktur eines Landes aussehen soll, in dem die Justiz unter modernen Bedingungen und in der Zukunft – in der Sprache der Anordnung aller Institutionen, Funktionen, Verfahren, Mechanismen des Staates – umgesetzt wird, liegen leider noch nicht vor entwickelt worden.

Laut S.S. Sulakshin gibt es zumindest aus drei Gründen keine Klarheit:

1. Geheimhaltung grundlegender Konzepte in einem bestimmten Kontext (trotz der Tatsache, dass humanitäre Kategorien die Eigenschaft des Relativismus haben: ihre Bedeutung hängt vom Kontext der Anwendung ab);

2. Die Tendenz von Theoretikern und Politikern, menschliche Bedürfnisse auf materielle Bedürfnisse zu reduzieren, was keine historisch und evolutionär dynamische Lösung bietet - Umsetzungsprojekte "ersticken" in ihrer historischen Entwicklung;

3. Die Praxis des Nation-Building „von Anfang an“, aus einer Laune heraus, als Ergebnis von Kompromissen und willkürlichen Bewegungen.

Dennoch lässt eine vergleichende Analyse und Synthese der „Entwicklungen“ einzelner Autoren nicht nur den Schluss zu, dass es unmöglich ist, das Problem der Gerechtigkeit außerhalb des ethischen und nationalen Kontextes zu betrachten, sondern nur auf formalrechtlicher Grundlage und „nacktem“ Rationalismus . Bereits jetzt lassen sich mehrere normative Prinzipien der Organisation eines gerechten Staates unterscheiden, von denen ausgehend es möglich ist, ein Projekt der Staatlichkeit und eine neue politische Ideologie als theoretische Grundlage für das Programm einer neuen Art von Partei aufzubauen (deren Notwendigkeit wurde in den vergangenen Monaten so viel in den Publikationen des Sulakshin-Zentrums geschrieben):

Offizielle Festigung des Vorrangs der klassischen Liste der ethischen Tugenden und der nationalen Idee in der Verfassung und anderen Rechtsnormen und Verleihung des Status der Hauptquelle der Gesetzgebungstätigkeit und der staatlichen strategischen Planung.

Gesetzliche Genehmigung eines vollständigen Ausgleichs von Rechten und Pflichten (jedes neue Recht führt zu einer Verpflichtung und Selbstbeschränkung). Strikte gesetzliche Haftung von Vertretern des Staatsapparates für Ordnungswidrigkeiten, inkl. durch ein ausführliches öffentliches Gerichtsverfahren.

Gewährleistung einer echten Chancengleichheit für die Bürgerinnen und Bürger bei der Teilnahme an Wahlämtern durch strenge Begrenzung und Festlegung der für diese Beteiligung ausgegebenen Mittel.

Bildung eines weiteren Machtbereichs auf föderaler und regionaler Ebene - ethisch, mit der Funktion der öffentlichen Verurteilung oder Billigung gesellschaftlich bedeutsamer und "resonanter" Entscheidungen und Handlungen, ihrer Bewertung im Hinblick auf die Einhaltung sozialer Gerechtigkeit, ethischer Grundsätze und des nationalen Gedankens. Die Zusammensetzung seiner Organe sollte nur aus Vertretern gebildet werden öffentliche Organisationen durch direkte Volkswahlen, wobei klare Kriterien für die Zulassung zu diesen Wahlen entwickelt werden, vor allem ein tadelloser Ruf und echte Dienste für die Gesellschaft (Beitrag zur öffentlichen Sicherheit, Verteidigung des Vaterlandes, zur Produktion von Gütern, Kultur, Ideologie).

Die aktive Rolle des Staates als Wirtschaftssubjekt bei der Umverteilung auf der Grundlage eines differenzierten Steueransatzes, subsidiärer Regelungen zur Unterstützung verschiedener Bevölkerungsgruppen.

Beitrag zur umfassenden – moralischen, intellektuellen und körperlichen – Entwicklung jedes Bürgers. Die Autorität muss die Persönlichkeit als Subjekt der Politik und gewissermaßen als Richter des politischen Regimes bewusst formen. Die Herausbildung des Ideals einer harmonisch entwickelten Persönlichkeit ist ohne die umfassende systematische staatliche Förderung so grundlegender Institutionen wie Familie, Bildung, Literatur und Kunst in ihrer traditionell/klassischen Form grundsätzlich nicht möglich.

Angemessene und vollständige Information der Bevölkerung, Wahrheitspflicht; ein gesetzliches Verbot des Einsatzes von Technologien zur Bewusstseinsmanipulation, das Erreichen einer Kontrollierbarkeit des Systems durch „geformte öffentliche Meinung“, Atomisierung, Desorientierung, Desorganisation und Demoralisierung des Individuums und der Gesellschaft.

Die Tatsache, dass die meisten der vorgestellten Prinzipienlisten den wesentlichen Grundlagen der politischen Systeme des modernen Ostens (die Unverzichtbarkeit der traditionellen (despotischen) und/oder Parteidiktatur) und des Westens (die Allmacht des Superstaats, d Gemeinschaft, bestehend aus internationaler Bürokratie, Finanzoligarchie, Elite-Logenclubs, multinationalen Konzernen, geheimen Geheimdiensten sowie der Ablehnung der regulierenden Rolle der Moral, Pseudo-Demokratie als Macht eines Manipulators statt Macht eines Tyrannen ), zwingt uns auf die eine oder andere Weise dazu, die Frage nach dem Potenzial Russlands zu stellen. In Anbetracht (zur Information zynischer liberaler Skeptiker) nicht irgendeiner „Erwählung Gottes“, sondern des Inhalts einer tief entwickelten (aber leider „inoffiziellen“) nationalen Idee, hat der Autor dieser Zeilen, wie in a eine Reihe seiner anderen Materialien wiederholt: Russland, das unter Berücksichtigung der Errungenschaften und Fehler der Sowjetzeit die Irrtümer des liberalen Experiments zurückweist und eine andere Herangehensweise an die grundlegenden Inhalte der Moral in Bezug auf staatliche Strukturen demonstriert, d.h. Die moralische Idee offiziell zur Staatsidee zu erklären, könnte das in den 1990er Jahren gewählte Modell radikal verändern und damit den Beginn der Umsetzung eines neuen Weltprojekts setzen - des Projekts der Gerechtigkeit, Moral und Harmonie.

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Wladimir Schemschuk

ethischer Zustand.

Vergangenheit Gegenwart Zukunft

Ein Mensch kann nicht ohne Glauben leben, ohne klare soziale Richtlinien. ethische Prinzipien,

aus der Volksphilosophie und der nationalen Moral hervorgeht, wird dazu beitragen, den Glauben wiederherzustellen

Russischer Mann, mit dem Russland Tausende von Jahren lebte.

Der Staat sollte von spirituellen und hochmoralischen Menschen geführt werden. ohne Verwandlung in

das Leben der ethischen Normen ist unmöglich die Evolution des Menschen und der Gesellschaft.

Basierend auf historischem Material und modernen Ideen ist der Autor Dr.

Philosophische Wissenschaften Shemshuk V.A. zeigte die Richtung der Evolution, gab Beispiele für soziales Leben

Strukturen und gab eine Prognose über die zukünftige Entwicklung Russlands ab.

Vorwort

Zu allen Zeiten und unter allen Völkern gab es Menschen, die versuchten zu verstehen, warum das Leben in

Die Gesellschaft ist so unruhig, und was ist die Ursache für menschliches Unglück? Was auch immer sie vorbringen

als Ursache von Schwierigkeiten und Unglück in der Gesellschaft: Handel, Geld, Mechanisierung der Produktion,

"böser König", "schlechte Gesetze" usw. Es schien, dass es nur notwendig war, die Quelle der Probleme zu beseitigen,

Menschen daran hindern, zu leben und sich selbst zu verwirklichen, und die Gesellschaft wird Wohlstand erlangen. Ideologe

Anarchismus Prinz P.A. Kropotkin zum Beispiel glaubte, dass, damit eine Gesellschaft gedeihen kann,

Es ist notwendig, die Staatsmaschine zu beseitigen und es den Menschen vor Ort zu überlassen, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen

Probleme. Daran glaubte Wilhelm Weitling, einer der Begründer der sozialistischen Bewegung

Privateigentum ist an allem schuld: Es genügt, es abzuschaffen, und die Gesellschaft wird zum Wohlstand kommen.

Ein anderer Sozialist, Gabriel Mably, nannte die Ursache aller sozialen Übel Geld und Geld

angeboten, auf Tauschhandel umzusteigen.

Aber wir sehen, dass die heutige Entfernung des Staates von der Lösung akuter Probleme (die

gesucht P.A. Kropotkin) führte nicht zur angestrebten Selbstorganisation der Gesellschaft, sondern zur Organisation

kriminelle Elemente. Wir wissen, wie viel Trauer und Tränen es während der Franzosen gab, und dann

Russische Revolution, als das Privateigentum abgeschafft wurde und die Menschen begannen, sich das zu nehmen, was sie hatten

ihr Eigentum. Die Sozialisten haben sich dafür eingesetzt, aber das hat die Menschen keinen Zentimeter näher gebracht

allgemeines Glück. Wir wissen, dass andere Experimente über die Gesellschaft zu beseitigen sind

die eigentlichen Ursachen sozialer Widersprüche führten zu nichts. Verkehr in England

die Zerstörung der Maschinen schlug fehl. Kriegskommunismus in Russland, eines der Ziele davon

war die Abschaffung von Geld (wovon Mably träumte) und Handel führte zu massiver Verarmung. Darin

und der Punkt ist, dass die Quelle der Probleme nicht im Geld und in den Maschinen selbst, im Handel und im Eigentum, für deren Abschaffung liegt

Die Gesellschaft beseitigt nicht das Verlangen der Menschen nach ihnen. Die Quelle der Probleme sind die zwischenmenschlichen Beziehungen

Gesellschaft über all diese Dinge, d.h. öffentliche Moral.

Die Reformer und Revolutionäre aller Zeiten und Völker richteten ihre Bemühungen auf die Umsetzung der

das Leben der Gesetze, die nach ihren Vorstellungen die Gesellschaft in Einklang bringen sollten und

Gerechtigkeit. Durch die Verabschiedung des Gesetzes versuchten sie, eine ideale Gesellschaftsordnung zu schaffen, aber

das Leben täuschte ausnahmslos ihre Erwartungen. Warum, konnte bisher niemand feststellen