Pamatujete si, že R. Kipling ve své nádherné knize „Mauglí“ mluvil o impozantní smečce vlků? Mluvili jsme tedy o červených vlcích - tajemných, stále špatně prozkoumaných dravých zvířatech z čeledi psovitých. Věnujte pozornost nepříjemné zvláštnosti: zvíře zmizí téměř nepoznáno. Patří mezi první uvedené v červených knihách, jak mezinárodních, tak Sovětských svazů.

červený vlk od vzhled a velikost zaujímá jakoby mezipolohu mezi obyčejným šedým vlkem a liškou. Je větší než posledně jmenovaný a menší než jeho šedý protějšek, jeho ocas je dlouhý a huňatý, tělo je poněkud protáhlé, a přestože má nohy středně vysoké, je podsaditější než šedý. Hlava je ostročelá, široká, ve "fúzích", uši jsou kulaté, odstávající, velké, vysoko nasazené a u kořenů velmi blízko u sebe, lebka je poměrně velká.

Tlama červeného vlka je velmi zvláštní, nevypadá ani jako liška, ani jako čenich šedého vlka, stačí se na něj jednou podívat, aby si to zapamatoval na celý život.

Barva zimní srsti je ve skutečnosti červená, lépe řečeno červená, rezavě červená, okrově načervenalá nebo bledě rezavá. Barva se mění od světle žluté po intenzivní červenohnědou; hrdlo, hrudník, boky, břicho a horní končetiny jsou vždy lehčí. Zimní srst je hustá, bujná, dlouhá, letní srst je řídká a hrubá, hnědé barvy.

Délka těla je asi 1 metr, hmotnost je od 14 do 21 kilogramů, na dálku nelze rozeznat samce od samice.

Jedná se o vysoce vyvinuté mentální zvíře se složitými sociálními vazbami. Ve smečce červeného vlka vládne silná disciplína, hierarchické vztahy a vzájemná pomoc. Informace se přenáší kašlavým štěkotem, pronikavým vytím nebo vytím vysokým hlasem s přetlaky. „Jazyk“ pohybů těla a mimiky jsou ve srovnání s jinými druhy zvířat dokonale vyvinuté.

Areál vlka červeného pokrývá horské lesní oblasti střední a jižní Asie - Hindustan, Indočína s Malajským poloostrovem, ostrovy Sumatra a Jáva. V Sovětském svazu se pravděpodobně rozšířil pouze na nejzazší jih - pohoří tajgy východní části Střední Asie, Altaj, Sajany, Zabajkalsko, území Amur-Ussuri. Území tohoto, obecně rozsáhlého areálu, však šelma dříve obývala extrémně nerovnoměrně, je v něm mnoho míst, kde nebyla nikdy spatřena. Červený vlk je víceméně běžný v Indii a Indočíně, ale i tam ho zbylo málo.

U nás se tento dravec nejčastěji vyskytoval v Primorye a Amurské oblasti, ale v posledních 10-15 letech se zde tak zmenšil, že se stopy nenacházejí každý rok. Pravděpodobně to bylo u nás ve znamení dočasných návštěv, protože nikdo nenašel doupě s vlčaty. Slavný objevitel Dálného východu V. K. Arseniev se s ním za celé své dlouhé cesty setkal pouze jednou. I v zoologických zahradách je vzácný. V zoologických muzeích je velmi málo lebek a kůží tohoto zvířete.

Vlk červený žije převážně v horských lesích až do alpského pásma, ale pro svou velkou pohyblivost a kočovný způsob života se vyskytuje snad na přechodech, v lesostepích, ve stepích a dokonce i na okrajích pouští. Vstupuje do subalpínského pásma a vysokých náhorních plošin - samozřejmě při hledání kořisti: sibiřské kozy, argali a další horská zvířata.

Jako většina zástupců čeledi psovitých je i tento typický predátor dobře přizpůsoben aktivnímu získávání zvířat, především pronásledováním nebo skrýváním. Loví ve smečkách, někdy velkých - do 20-30 hlav, častěji však 5-10 - a hlavně od svítání do soumraku. Hlavními oběťmi jsou kopytníci a ve smečkách vlci loví nejen srnce, jeleny pižmové, kozy, horské ovce, antilopy, jeleny skvrnité a divočáky, ale i tak velká a silná zvířata jako jelen, býk banteng, gaur, domácí buvol nebo kůň.

Oblíbenými metodami lovu jsou hladovění a ohrady: většina hejna se po objevení oběti schová a 2–3 predátoři přiběhnou z opačné strany a zaženou je do zálohy.

Červený vlk je opatrný, tajnůstkářský a troufalý až drzý. Není příliš rychlý, ale extrémně otužilý v běhu, snadný ve skákání, dobře plave, obratně šplhá po skalách a horských strmích. S nepochybnou silou a silnými zuby jsou tato zvířata ve velkém hejnu tak agresivní, že dokonce útočí na leopardy a tygry, uvádějí je na útěk nebo je dokonce trhají, ačkoli sami utrpí těžké ztráty. Nebojí se ani medvědů.

Byly doby, kdy rudí vlci způsobili značné škody na chovu sobů a zničili desítky jelenů skvrnitých v Primorye, ale bojovat s lupiči bylo obtížné. Jsou velmi drzí, zároveň jsou extrémně mazaní a opatrní, útočí nečekaně a rozhodně, snadno opouštějí pronásledování. Pro pastevce sobů bylo mnohem snazší vypořádat se s leopardy, tygry a jinými predátory než s červenými vlky. Stalo se to také takto: tato tajemná zvířata se náhle objeví, provedou loupežné skutky a jak se propadnou zemí - neviditelná a nic víc.

Rudí vlci jsou monogamní, celý život pevně zachovávají manželskou věrnost partnerovi. Jejich páření je na konci zimy, většinou se obejde bez bojů a hluku. Březost 62-64 dní, ve vrhu od 5-6 do 8-10 štěňat. Doupata jsou uspořádána ve skalních štěrbinách, v jeskyních, kamenných výklencích, v mělkých zemních norách.

Samec žije se svou přítelkyní vždy, když je "na demolici" - často ji krmí říháním masa, aktivně se podílí na krmení, výchově a ochraně svých potomků.

Štěňata se rodí stejně jako psi, obyčejní vlci a lišky a vyvíjejí se v podstatě stejným způsobem. Při odchovu mláďat vede hejno sedavýživot; všichni, včetně matek, jsou k sobě přátelští. Stává se, že pelíšky se štěňaty jsou velmi blízko a v jednom hnízdě žijí spolu i 2-3 mláďata.

Začnou se toulat, když se mláďata stanou hravá. Ve věku šesti měsíců dosahují velikosti téměř dospělých.

Červený vlk stejně jako vlk šedý opouští místa obývaná tygrem. Zároveň se pro svou velmi velkou opatrnost vyhýbá i kultivované krajině. Na druhou stranu potřebuje takové pozemky, kde je málo sněhu a dostatek spárkaté zvěře. A nakonec – mezi dvěma druhy vlků jsou dost pravděpodobné napjaté mezidruhové vztahy, v incidentech nepochybně vítězí vlk šedý. Jak vidíte, životní možnosti červeného vlka jsou velmi omezené a v průběhu času se neustále zhoršují.

Červený vlk jako druh je nyní zřejmě ve stáří. V minulosti byla mnohem rozšířenější. Paleontologové našli jeho ostatky Jižní Ural, na Ukrajině, v mnoha evropských státech, kde o něm nyní neslyšeli. Takové prudké snížení rozsahu naznačuje, že biologický druh vymírá. To se děje před našima očima a nemůžeme udělat nic, abychom zabránili jeho smrti.

Lidská činnost také zhoršuje životní podmínky červeného vlka. Hodně ztrácí i na šedou, která má vysokou přizpůsobivost změnám přírodního prostředí.

Podívejte se na červeného vlka sedícího v zoo: zdá se, že žádá o pomoc, hledá u nás milosrdnější přístup, žádá o ochranu. A pomoci mu můžeme pravděpodobně jen v jeho zajetí.

K tomu je třeba dodat, že i dočasné návštěvy vlka rudého na území naší země od 60. let stále méně a v 80. letech, dalo by se říci, ustaly.

Legenda o Romulovi a Removi, stejně jako o vlčici, která je kojila svým mlékem.

Stalo se tak v těch dnech, kdy zahynula legendární starověká Trója. Některým jeho obráncům se podařilo uprchnout, vydali se na moře. Po mnoho měsíců vlny nesly chatrné čluny, dokud nebyly vyplaveny na břeh. Vyčerpaní lidé před sebou viděli pláně pokryté trávou, lesy a keři. Slunce v této zemi bylo teplé, moře bylo mírné, země byla úrodná. To byla Itálie, oblast Latium. Zde syn antického hrdiny Aenea postavil město a dal mu jméno Alba Longa.

Než se tento příběh dále rozvinul, uplynulo více než deset let. Městu Alba Longa vládli z generace na generaci potomci Aenea. V době, kterou popisujeme, byl vládcem Numitor – čestný, ušlechtilý a dobromyslný muž. Ale jeho bratr Amulius byl pokládán za krutého, zrádného a závistivého. Za každou cenu chtěl svrhnout moc svého bratra Numitora a nakonec se mu to podařilo. Bratr se dobromyslného Numitora nebál, a tak byl jeho život ušetřen. Vládcovy děti a vnoučata byly zabity a dcera Rhea Sylvia byla nucena stát se vestálkou kněžkou bohyně Vesty. Navzdory tomu Rhea Silvia brzy porodila okouzlující dvojčata. Podle legendy byl jejich otcem Mars, bůh války.

Když se Amulius o této události dozvěděl, byl velmi vyděšený a rozzlobený, protože chlapci, kteří zesílili, se mu mohli pomstít za svrženého dědečka, zavražděné příbuzné a zlomený život jeho matky. Na příkaz Amulia byla Rhea Silvia popravena a bylo rozhodnuto dát své novorozené děti vůli vln, hodit je do Tibery. To bylo svěřeno otrokovi, který po vložení dětí do koše jej nechal na břehu řeky. Usoudil, že příliv zvedne vodu a odnese koš po řece do moře.

Přišel příliv, voda se zvedla, ale koš se nepohnul, protože se zachytil o vyčnívající zádrhel. Když voda opadla, děti spadly na zem. Byli mokří, hladoví a začali hlasitě plakat. V té době se k řece přišla napít vody obrovská vlčice. Když vlčice slyšela dětský pláč, nezaútočila na dvojčata, ale pouze se k nim přiblížila, olizovala je, zahřívala je dechem a krmila je mlékem. Tento obrázek viděl pastýř pasoucí se poblíž stádo ovcí. Zvedl děti a vychoval je, jak nejlépe uměl.

Jmenovaný otec dal dětem jména. Bylo rozhodnuto pojmenovat jednoho Romula, druhého Rema. Bratři vyrostli silní a silní. Zabývali se lovem, hodně cestovali po své rodné zemi a získávali všeobecnou přízeň místních obyvatel. Každý z nich postupně vytvořil oddíl stejně smýšlejících lidí. K bratrům se hrnuli uprchlí otroci, místní pastýři, tuláci. V jedné z potyček s oddílem Amulia byl Rem zajat.

A nyní stojí před očima vládce. Starý Amulius byl zasažen vznešeným vzhledem prostého pastýře a začal se ptát na původ mladého muže. Remus na to odpověděl: „My, Romulus a Remus, jsme dvojčata. Dříve jsme se považovali za syny pastýře, ale věz, ó vládče, že naše narození je zahaleno tajemstvím. Náš adoptivní otecřekl nám, že jsme byli docela malí, krmila nás vlčice, kterou jsme hodili sežrat.

Amulius byl zděšen – jsou to děti Rhey Sylvie?

Jeho bratr Romulus spěchal pomoci Remusovi s velkým oddílem stejně smýšlejících lidí. Připojili se k nim lidé, kteří byli unaveni krutou vládou Amulia. Proti vládci vypuklo povstání, moc v zemi byla vrácena dědovi dvojčat Numitorovi. Sami Romulus a Remus se rozhodli usadit odděleně, proto bylo rozhodnuto postavit Velkoměsto. Pro stavbu si vybrali území, na kterém se nacházelo sedm kopců, které mohly sloužit jako ochrana před budoucími nepřátelskými nájezdy. První stavby se objevily na Palatinu – místě, kde pastýř našel bratry.

Stará řecká legenda říká: Mnoho zločinů spáchali lidé z doby měděné. Arogantní a bezbožní neposlouchali olympské bohy. Thunderer Zeus se na ně zlobil; Zeus byl obzvláště rozzloben králem Lycosury v Arcadia, Lycaon. Jednou Zeus pod rouškou pouhého smrtelníka přišel do Lycosuru. Aby obyvatelé věděli, že je bohem, dal jim Zeus znamení a všichni obyvatelé před ním padli na tvář a ctili ho jako boha. Pouze Lycaon nechtěl udělit božské pocty Diovi a vysmíval se všem, kdo Dia ctili. Lycaon se rozhodl vyzkoušet, zda je Zeus bůh. Zabil rukojmí, které bylo v jeho paláci, část jeho těla uvařil, část usmažil a nabídl jako jídlo velkému hromovládci. Zeus byl strašně naštvaný. Úderem blesku zničil Lycaonův palác a sám ho proměnil v krvežíznivého vlka.

V egyptské mytologii byl bůh v podobě vlka Upuat uctíván jako bůh-průvodce, zvěd a také patron mrtvých. Jeho přídomek je „rádce“ („ten, kdo vede“). Upuat byl nazýván „prvním bojovníkem Osirise“ a byl s ním někdy ztotožňován.

(Vepuat "otvírák cest")
v egyptské mytologii bůh v podobě vlka. Centrem jeho kultu je město Siut (řec. – Likopol. „vlčí město“). Velká karavanní cesta začínala od Snuta a Upuat byl uctíván jako božský průvodce, zvěd. Jeho přídomek je „rádce“ („vůdce“). Upuat je válečné božstvo, jeho atributy jsou palcát a luk. Měl také funkce patrona mrtvých, byl nazýván „prvním bojovníkem Osirise“ a byl s ním někdy ztotožňován. Upuat je vlk. často ztotožňován se šakalem Anubisem. Standardy s atributy a obrazy Upuat byly vyjmuty před faraonovým odchodem, neseny v čele průvodu během mystérií Osirise v Abydu.

Ve skandinávské mytologii Ódin, sedící na vysokém trůnu u hodovního stolu, pije pouze víno a jídla se nedotýká – hodí ho dvěma vlkům, kteří mu místo psů leží u nohou. Jmenují se Geri a Freki - "Greedy" a "Gluttonous". Tito vlci byli úžasnými pomocníky Odina, symbolu bojové čety.

Další obří vlk se nachází na západní stěně Valhally – to je Fenrir, spoutaný magickými pouty.

Vlk Fenrir
Tyrovo sebeobětování

Gigantický vlk neměl rád bohy a nedůvěřoval jim. A když k němu bohové přišli potřetí, aby změřili své síly, tušil, že něco není v pořádku. Vlk předstíral, že spí, zatímco se tajně díval
pro nebešťany. No a jak se dozvěděli o jeho nenávisti a tajných plánech? Koneckonců věděl, že Odin má dar prozřetelnosti: a čekal jen na příležitost zaútočit na Asgard, ale dokud nepřišel na to, jak oklamat boha světla Heimdalla, strážce a bdělého strážce nebeské duhy vedoucí k posvátná komora Asgardu.
Bohové se ale chovali docela přátelsky, smáli se a vesele si mezi sebou povídali. Tady jsou docela blízko. Fenrir předstíral, že se probudil, a zívl, otevřel ústa dokořán - takže znovu ukázal nepřátelům své obrovské zlověstné tesáky.
- Ahoj, Fenrire, - řekl Odin - Chceš si s námi hrát?
"Dávej si pozor! pomyslel si vlk: "Co ode mě ještě chtějí?" A nabručeně odpověděl:
- Co je to za hru?
- Podívejte se na pásku - pokračoval Bůh. - Každý z nás se ji pokusil rozbít, ale marně; dokonce i Thor, navzdory jeho mohutným svalům, selhal! Někteří z nás si myslí, že to nedokážete ani vy. Jiní naopak tvrdí, že pásku můžete přetrhnout pouze vy. Nevadilo by vám vyřešit náš spor?
Fenrir se třásl hněvem, oči mu planuly nenávistí, z hrudi se mu vydral chraplavý sten. „To je past!“ pomyslel si. Nemohl však odolat výzvě bohů, jinak by ho považovali za zbabělce. Vlk trochu zaváhal a odpověděl ve snaze získat zpět klid:
- Souhlasím s testem, ale pod jednou podmínkou: jeden z vás. Když jsem svázaný, dej mi jeho ruku do úst...

Fenrir teď napjatě sledoval, jaký dopad měla jeho slova na bohy. Zdálo se mu, že Odin neznatelně sklonil hlavu, aby lépe skryl obličej pod velkým kloboukem, se kterým se nerozloučil, protože bohužel neměl jedno oko. Thor se málem udusil vztekem a silou stiskl posvátné kladivo v ruce. Jeho žena Sif zbledla a Frig, manželka Odina. nervózně si pohrávala se svým těžkým zlatým náhrdelníkem. Jen Balder zůstal neochvějný.
Vlk triumfoval: ach, měl pravdu - bohové na něj opravdu připravili past, a teď
jsou nuceni ustoupit, přiznat svou vlastní impotenci. Fenrir, spokojený sám se sebou, se napřímil – jeho gigantický růst snažil se udělat na nepřítele ještě silnější dojem.
Najednou jeden z bohů vykročil vpřed. Byl to Tyr, bůh bitvy, uctívaný na bojišti pro odvahu, stejně jako pro přímost a moudrost. Do té chvíle se držel nízko, takže si ho Fenrir nevšiml.
Jakmile vlk uviděl Tyra, zmocnila se ho chmurná předtucha, kterou se snažil zahnat. "Ničeho se nebojím," řekl si, "žádný z těchto bohů nebude mít odvahu obětovat ruku." Mezitím Tyr beze slova, bez sebemenšího strachu vydržel pravá ruka a přinesl to netvorovi přímo do tlamy. Fenrir neměl jinou možnost, než uvolnit čelisti...
Vše se odehrálo velmi rychle. V mžiku vlka sevřely mocné ruce a pak ho svázaly magickou stuhou. Pak se bohové opatrně stáhli, všichni kromě Tyra, který musel dodržet podmínky dohody, kterou uzavřel s Fenrirem.
Vlk se pokusil pohnout. Vylezl z kůže, jen aby se zbavil nenáviděných pout, ale jeho mocné tlapy mu nepomohly se osvobodit. Ze rtů mu stoupala pěna vzteku. Fenrir byl prostě šílený vztekem a vlastní nemohoucností a bohové se nekontrolovatelně smáli a ukazovali prstem na svého nepřítele, který byl nakonec poražen. Všichni si z něj dělali legraci. Je to všechno? Ne, statečný Tyr stál klidně a důstojně vedle vlka. Fenrir lehce zaťal čelist, ale bůh se nepohnul, aby mu ruku sundal; pak vlk prudce sevřel čelisti a svými hroznými tesáky usekl Tyurovi ruku na zápěstí.
Bohové si oddechli: vlk prohrál. Tyrovo sebeobětování plně vykoupilo nepoctivost vtipu hraného na Fenrira. Zůstal přivázaný na ostrově. Obrovský vlk zavyl. Pak k němu před odchodem přistoupil jeden z bohů a vložil svůj meč mezi čelisti šelmy tak, že vlk ani nemohl vzteky vyt.

V křesťanství je vlk zlý, krutost, lstivost a kacířství, ďábel ohrožuje věřící. Pouze svatí dostali sílu láskyplného přesvědčení zkrotit divokost divoké šelmy, jako to udělal například František z Assisi, jehož atributem byl vlk. Tento pohled je založen na slavná historie o vlku, kterého lovili obyvatelé Gubbia, protože přinášel velké škody. Ale svatý František z Assisi, který se s ním setkal, ho oslovoval „bratře Vlku“ a bránil ho jako přítele, který předtím neznal nic lepšího.

Ve slovanské mytologii je zmíněno božstvo, které je nerozlučně spjato s vlkem. Toto je Dazhbog - bůh Slunce, syn Svaroga, který je součástí skupiny svářečů. Dazhbog je stejně jako mnoho jiných božstev "vlkodlakem", tzn. má zvířecí podstatu, mění se v ní ve velkého chromého bílého vlka. Dazhbog je podle jedné z variant slovanských mýtů bohem podsvětí, kde žijí mrtví, ale v zásadě byl považován za laskavého, světlého boha.

S vlkem se pojí ještě jeden mýtus a tento mýtus hovoří o Dažbogově cestě do podsvětí a jeho sňatku s Moranou, slovanskou bohyní smrti. Měli syna jménem Wang, kterého jeho matka připravila o zrak, jako odplatu za Dazhboga, se kterým se rozešli. Van byl hozen do jámy, ale Radgost ho zachránil a pomohl mu znovu získat zrak. Za trest Dazhbog zničí Moranu, ale podaří se jí proklet Vana a proměnit ho ve vlka. Sestra Wana se dozvěděla, že svého bratra může zachránit, pokud bude sedm let mlčet – a tuto zkoušku zvládla se ctí a dokonce ani s hrozbou smrti nepromluvila. Van, ačkoli se stal mužem, ztratil své magické schopnosti a podle legendy se stal praotcem srbského lidu.

Dalším božstvem spojeným s vlkem a jeho měsíčním aspektem je Horiz, bůh měsíce a vycházejícího slunce. Gorizova vláda sahá od západu do východu slunce. Toto období se zcela shoduje s obdobím síly vlka, který loví v noci, to je také doba, kdy se z vlkodlaků stávají zvířata.

V mýtických tradicích, legendách a pohádkách, stejně jako ve víře, zvycích, rituálech a lidové svátky Baškirský vlk vystupuje jako totemický předek – předek, patron a ochránce. Takové motivy vycházejí z nejstarších představ lidí o identitě člověka a zvířete, možnosti jejich vzájemné proměny.

Takové myšlenky se objevují mezi Bashkiry ve folklórních pramenech. V jedné z verzí eposu „Ural-batyr“ je příběh o tom, jak se Shulgan, starší bratr a antipod Uralu, snaží stát se mocným batyrem na radu hadího yukhy v přestrojení. krásná žena vypije doušek krve dravé šelmy z měchu, čímž poruší zákaz svého otce, a v tu samou chvíli se promění ve vlka.

Děj „člověk-vlk, vlkodlak“ je jedním z nejoblíbenějších v mytologii uralsko-altajských, paleoasijských, indoevropských a kavkazských národů. Typ zápletky „vlk-člověk“ našel neméně rozšíření ve světové mytologii, o čemž svědčí existence ve všech částech světa. báječné motivy o setkání hrdinů s vlky s lidskou řečí a intelektem.

V baškirském folklóru existují obrazy jak vlčích předků, tak vlčích předků lidí. V legendě o kmeni Userganů z Baškirů se tedy říká, že jednoho dne potkal mladý lovec vlčici a chtěl ji zabít. Ale vlčice najednou promluvila lidským hlasem a řekla: "Vezmi můj ocas a prašti mě o zem." Právě to udělal. Vlk se proměnil v krásnou dívku. Lovec ji přivedl do tábora a oženil se s ní, ale Userganové s tím nesouhlasili a vyhnali je z kmene. Lovec a dívka odešli do hustých lesů a začali spolu žít. Vlčí dívka mu porodila mnoho dětí, jejich potomci tvořili kmenovou podskupinu Bureler Tokomo (rod vlků). V současnosti s touto legendou spojují svůj původ obyvatelé vesnic Bashbure (Nazargulovo) v okrese Kuvandyk v regionu Orenburg a Khakmar Burekhe (Sakmar-Nazargulovo) v okrese Khaibullinsky v Republice Bashkortostan.

Motiv vlčice-progenitorky, ošetřovatelky a vychovatelky se zachoval i v pohádce „Sanai-batyr“: mladá manželka hrdiny pohádky Kusun-batyr porodila chlapce, dostal jméno Sanai. Využili toho, že v té době Kusun-batyr lovil, jeho dvě starší ženy nahradily chlapce štěnětem a vzaly ho do lesa. Pomlouvaná mladá žena batyra byla uvězněna. Sanai, opuštěná v lese, byla krmena a vychována vlčicí. Když se Sanai stal batyrem, vlčice zůstala po jeho boku a poskytovala veškerou možnou pomoc.

Obraz vlka-předka a předka lidí se odráží v pohádce "Syn vlka Syntimer-pahlavan", kde jen dcera Král je unesen vlkodlakem a odvezen do horské jeskyně. Po nějaké době princezna porodí syna z vlka, který se jmenuje Syntimer.

Motiv báječného manžela či ženicha, vystupujícího v převleku vlka, je přítomen i v dalších baškirských pohádkách, například v pohádce „Ak Bure“, kde se bílý vlk ožení s dívkou s měsíční tváří. Při rituálním koupání novorozence ve vaně je s přáním zváno aiyu, bure balakhy (dítě medvěda, vlka).

Tento motiv se nepřímo láme v mytologických zápletkách oživování mrtvých hrdinů vlky. V pohádce „Dva bratři“ vděčný vlk oživí zrádně zabitého hrdinu olizováním jeho ran. Stejné scény se nacházejí v pohádkách "Bílý vlk" a " Zlaté jablko Zdá se nám, že by měly být vnímány jako pozůstatky víry předků Baškirů v původ lidí z vlků: vlk oživuje mrtvé hrdiny, znovu je rodí a dává jim druhý život.

Takové myšlenky jsou tak hluboce zakořeněny v historické paměti jihovýchodních Baškirů, že i dnes někteří informátoři sebevědomě říkají, že lidské děti se v minulosti narodily z vlků a medvědů.

Výše uvedené legendy odrážejí staroturecký zvyk, podle kterého se lidé, chtějíce znát pohlaví novorozence, ptali: "Narodil se vlk nebo liška?" Vlk byl symbolem mužského rodu. Tento zvyk je zajímavý tím, že odhaluje myšlenku možnosti vyřešení porodní ženy vlčem nebo liškou.

Legenda o praotci vlkovi existuje i mezi Mongoly. Totemický původ takových mýtů je zvláště jasný v typologicky podobné legendě o klanu Kagwantan mezi severoamerickým indiánským kmenem Tlingitů. Podle této legendy se jeden z předků klanu setkal s vlkem, který se s ním spřátelil a slíbil, že mu udělá radost, načež klan začal vlka považovat za svůj totem. Indiánský kmen Nootka měl mýtus, podle kterého vlci ukradli náčelníkova syna. V takových mýtech předek - vůdce kmene vystupuje v podobě vlka nebo má schopnost proměnit se ve vlka, což je spojeno s představami (projevenými ve folklórní tradici) o vlkodlacích, jako jsou slovanskí a balkánští volkodlakové. (ghúlové), litevští vilktakové atd. Hrdina-předek je vůdcem kmene nebo tlupy se někdy nazývá vlk nebo má „vlčí hlavu“ nebo „tělo (břicho) vlka“.

Spojení mytologického symbolu vlka s nižším světem, světem mrtvých, je příznačné pro mytologii algonquijských indiánů, podle které vlk - bratr Manaboso (Na-na-busha) upadl do nižší svět, utopil se a po vzkříšení se stal pánem království mrtvých. V Eddě je konec světa způsoben vypuštěním monstrózního vlka.

Ve starověku byl vlk považován za strašidelnou šelmu, jejíž jediný pohled zanechá člověka beze slova. Hérodotos a Plinius uvádějí, že neurony skythského kmene se jednou za rok promění ve vlky, poté na sebe opět vezmou lidskou podobu. To může být vzpomínka na vlčí totem kmene. Čingischán se také chlubil svým původem z šedomodrého „vyvoleného vlka“ sestupujícího z nebes.

Jeho negativní stránka je poznamenána egyptskou kulturou, kde ztělesňovala ničivou sílu slunce.

Tento impozantní obraz existuje v pohádkách a legendách, kde vlk zosobňuje nekontrolovaně krvežíznivost a primitivní sílu, je přítomen jako pokrytecký pokušitel, chamtivý, nestydatý mužský svůdce Červená Karkulka.

Stejně jako Had a Medvěd i vlk symbolizuje temnotu, temný a nevědomý aspekt osobnosti, jehož projev může být nebezpečný kvůli energiím v něm probuzeným, které mohou vědomí „utopit“. Znamená zemi, zlo, požírající vášeň a vztek. Vlci a havrani jsou často blízkými přáteli primitivních bohů mrtvých. Pro alchymisty symbolizuje vlk spolu se psem dvojí povahu Merkura, filozofické rtuti a omáčky.

Mezi Aztéky je vyjící vlk bohem tance. V keltské mytologii vlk spolkne Nebeského Otce (slunce), načež padne noc. Mezi Číňany symbolizuje obžerství a chamtivost. V křesťanství je vlk zlý, ďábel, ničitel stáda, krutost, mazanost a kacířství, stejně jako muž s nehybným krkem, protože se věří, že vlk není schopen se otočit. Vlk byl znakem svatého Františka z Assisi, který zkrotil vlka Gubbia. Mezi Egypťany je atributem Khenti Amenti a Upuat. V řecko-římské tradici je vlk zasvěcen Marsu (Ares) jako ztělesnění hněvu, stejně jako Apollovi a Silvinovi. Vlčice, která podle legendy kojila Romula a Rema, je často zobrazována v římském umění.

VLČÍ SYMBOL
Vlk je především nejvyšším symbolem svobody a nebojácnosti ve světě zvířat, symbolem nezávislosti a také symbolem nebojácnosti - v každém boji vlk bojuje k vítězství nebo k smrti.
Vlk nesbírá mršinu, což znamená, že je také symbolem čistoty.
Vlk žije v rodině, stará se pouze o svou vlčici a sám vlk vychovává svá mláďata. Mezi vlky neexistuje taková neřest jako cizoložství.
Vlk je také symbolem vysoké morálky, oddanosti rodině.
Vlk je symbolem spravedlnosti a ctižádosti. Za normálních podmínek vlk nedovolí, aby urazil slabší.
Mezi Číňany symbolizuje obžerství a chamtivost.
V křesťanství je vlk zlý, ďábel, ničitel stáda, krutost, mazanost a kacířství, stejně jako muž s nehybným krkem, protože se věří, že vlk není schopen se otočit. Vlk byl znakem svatého Františka z Assisi, který zkrotil vlka Gubbia.
Mezi Egypťany je atributem Khenti Amenti a Upuat.
V řecko-římské tradici je vlk zasvěcen Marsu (Ares) jako ztělesnění vzteku, stejně jako Apollónovi a Sylvánovi. Vlčice, která podle legendy kojila Romula a Rema, je často zobrazována v římském umění.
Mezi Židy vlk zosobňuje krvežíznivost, krutost, pronásledujícího ducha (Genesis, 49:17).
Mezi Indiány Ashvini zachraňují denní křepelky před nočním vlkem.
Vlk je hora čarodějnic a čarodějů a má podobu vlkodlaka nebo vlkodlaka.
Skandinávská mytologie vypráví o vlku Fenrirovi, který zlomil železné řetězy a pouta a nakonec byl uvězněn v útrobách země. Říkalo se také, že za soumraku bohů – na konci světa – se toto monstrum vymaní ze zajetí a pohltí slunce. Vlk zde působí jako symbol zlého sklonu.

Vlk - zosobňuje dravost, podvod, krutost, zlo, ale také odvahu a vítězství. Za určitých okolností by se navíc vlk mohl stát mocným ochráncem bezmocných tvorů. Společný pro mnoho mytologií Eurasie je příběh o výchově praotce kmene (a někdy i jeho dvojčete) vlčicí. Existuje mnoho příběhů o prapředcích vlků: římská legenda o Kapitolské vlčici, která kojila Romula a Rema; starověký íránský - o vlčici, která kojila Cyruse atd. Mezi stepními turkickými národy byl vlk vnímán jako generický totem, odtud prameny a standardy s vlčí hlavou. Hrdina-předek, vůdce kmene nebo skupiny mohl být nazýván vlkem nebo mít "hlavu (tělo) vlka."

Vlk - symbol válečníků

Vlk mohl sloužit jako znak válečníků a působit jako atribut boha války. Důležitá role byla přidělena vlkovi v kultu Marsu v Římě a Odinovi ve skandinávské mytologii. V chetitských, íránských, řeckých, německých a dalších indoevropských tradicích byli válečníci, kteří odrážejí myšlenku vlčí smečky jako symbolu jedné skupiny, nazýváni vlci a často oblečeni do vlčích kůží.
V egyptské mytologii byl bůh v podobě vlka Upuat uctíván jako bůh-průvodce, zvěd a také patron mrtvých. Jeho přídomek je „rádce“ („ten, kdo vede“). Upuat byl nazýván „prvním bojovníkem Osirise“ a byl s ním někdy ztotožňován.
V řecko-římské tradici byl vlk (někdy chtonický, tříhlavý) zasvěcen Marsu (Ares); symbolizoval udatnost a sloužil jako znamení vítězství. Romulus a Remus, děti Marsu a legendární zakladatelé Říma, byli kojeni vlčicí. Podle legendy posvátná zvířata Marsu - datel, kůň, býk a vlk - vodila mladé muže narozené na jaře a ukazovala jim místa pro osídlení. Starověký svátek Lupercalia, svátek očisty a plodnosti, byl také spojen s kultem vlka, možná spojeným s obřadem zasvěcení. Jedno z Apollónových epitet - Lycian ("vlk") - ho spojuje s vlkem nebo na něj ukazuje jako na ochránce před vlky.
Ve skandinávské mytologii Ódin, sedící na vysokém trůnu u hodovního stolu, pije pouze víno a jídla se nedotýká – hodí ho dvěma vlkům, kteří mu místo psů leží u nohou. Jmenují se Geri a Freki - "Greedy" a "Gluttonous". Tito vlci byli úžasnými pomocníky Odina, symbolu bojové čety.
Další obří vlk se nachází na západní stěně Valhally – to je Fenrir, spoutaný magickými pouty. Klan Fenrir – „mnoho obřích synů, všichni vypadají jako vlci“ – zrodil obryni Angrbodu a eso Lokiho. Podle proroctví začíná poslední bitva bohů a po ní následná smrt světa tím, že se chtonická zvířata osvobodí. "A pak se stane velká událost: Vlk spolkne slunce a lidé to budou považovat za velkou zkázu." Další vlk ukradne měsíc, ale udělá méně zla. Hvězdy zmizí z oblohy... A nyní je vlk Fenrir volný. V poslední bitvě vlk spolkne nejvyšší eso Odina. Pouze Ódinovu synovi Vidarovi se podaří pomstít svého otce: báječnou botou šlápne Fenrirovi na čelist a roztrhne mu ústa. Zde je vlk symbolem chaosu a zlého sklonu.

křesťané

V křesťanství je vlk zlý, krutost, lstivost a kacířství, ďábel ohrožuje věřící. Pouze svatí dostali sílu láskyplného přesvědčení zkrotit divokost divoké šelmy, jako to udělal například František z Assisi, jehož atributem byl vlk. Tato myšlenka je založena na slavném příběhu o vlkovi, který byl loven obyvateli Gubbia, protože přinášel velké škody. Ale svatý František z Assisi, který se s ním setkal, ho oslovoval „bratře Vlku“ a bránil ho jako přítele, který předtím neznal nic lepšího.
Ve středověké heraldice je vlk zmiňován v kladném smyslu: „Vlk má význam ostražitosti a opatrnosti a jako takové se jméno tohoto zvířete a jeho podoba používají v erbech; vlk získává svou kořist s takovou inteligencí, že ji lovec chytí jen zřídka.

Slované

Symbol vlka je také spojován s nižším světem, v některých mytologiích působí jako vodič duší. Ve slovanské lidové tradici je vlkovi vlastní chtonická symbolika, mrtví se objevují v masce vlka; v Rusku pohádky vlk může dopravit hrdinu do jiného království, má vztah k podzemním pokladům. V mnoha pohádkách je vlk průvodcem začarovaným lesem, ztělesněním podsvětí. Průvodce však není nezaujatý, za své služby si vlk vždy odnesl honorář - koně nebo dobytek. V tomto vlčím rysu zaznívají ozvěny starověké spravedlnosti, „ber – dej naplno“, nyní to známe jako zákon zachování energie. Vlk, z mytologie Slovanů, dodnes vzbuzuje strach a respekt. Jako každé totemové zvíře měl vlk několik přezdívek, které nahradily skutečné jméno - „hort“, „divoký“. Slovo „vlk“ nebylo vysloveno nahlas. Vlk ze své podstaty není zlý tvor, a pokud neútočí tak na lidi, ale na ty temné vlastnosti, které srostly s lidským tělem, ale to není chyba vlka, je to jen zřízenec.

vlk vyjící na měsíc

Temná esence vlka, podivně spojená s měsícem a mrazivými jasnými noci, děsila Slovany. Věřilo se, že vlk patří do světa mrtvých a zná jeho tajemství. Tupé vlčí vytí přimělo naše předky otřást se a bylo považováno za špatné znamení. Z pohledu Slovanů je tedy vlk tvorem dva v jednom. Na jedné straně je úzce spojen se slunečními božstvy, moudrým a věrným společníkem, mocným věštcem. Na druhé straně dravý démon, podivná bestie od svět mrtvých. Vlk je Bestií Dazhbogů a Dazhdbog (hvězda Rassenů) byl mezi pohanskými Slovany bohem Slunce.

vlčí lidé

Lidé – vlci jsou od přírody individuální. Všechny své problémy řeší sami, ale mohou se shromáždit ve velké komunitě (spontánní hejna), aby vyřešili velké problémy. Tito lidé žijí ve svém vlastním zájmu, o jakékoli otázce se rozhodují až poté, co si vše ověří na vlastní kůži. Vlčí muž je ze své podstaty společenský spořádaný, má smysl pro spravedlnost a přísný řád. Vlčí lidé si zpravidla žijí ve svém, a ne v cizí mysli, nenechají si radit zvenčí, ale s tím vším mají „vlčí chtivost“ po vědění. Usilují o prozkoumání a osídlení celého blízkého území, které budou následně bránit, aniž by šetřili vlastní životy. Jejich jediný zranitelné místo- jsou to „srdeční problémy“ (láska), ale smysl pro povinnost a spravedlnost je pro ně nadevše.
V létě 2012 dojde k přechodu ze sálu Lišky do sálu Vlka. Poté se sebevědomí lidí a pohled na svět znatelně změní. Zajímavé je, že tato událost je jakýmsi přechodem z „tmy“ do „světla“. Ve známém světě celého lidstva se odehrají neuvěřitelné změny. Totiž v tomto období budeme svědky manifestace jiného typu vědomí na Zemi.

ÓDA NA VLKA

(Sergej Borodin)

Vlk je obraz, který se stejnou měrou projevuje jak ve světě zvířat, tak v lidském společenství. Obraz Vlka je ve svém základním principu tak čistý, že výčitky, pomluvy a další falešné výmysly, které se k němu neustále řítí, poměrně rychle mizí a proměňují se v prach minulosti před skutečnou silou jevu, jehož obecný název je Vlk. Ušlechtilost, neúplatnost a nekompromisnost – to je jádro Vlčí povahy. Je zjeven našemu hříšnému světu, utápěnému ve lžích a neřesti, jako viditelné ztělesnění velké očistné síly. Jeho obraz ztělesňuje velkou podstatu, jejímž hlavním úkolem je urychlit proměnu pozemského světa.

Vlk citlivě reaguje na vnitřní neřesti lidské duše a objevuje se na naší životní cestě buď jako impozantní předzvěst, nebo přímý vykonavatel vůle pánů osudu. Slabí, opilí, chlípní lidé se Vlka šíleně bojí, protože jeho vzhled vždy iniciuje zásadní změny v životě člověka, který zkříží cestu Vlkovi.

Zvířecí vlk je ve zvířecí říši projevem ušlechtilého principu nejvyšší spravedlnosti. Toto je objektivní soudce, strážce čistoty a čistoty životní cesty entit éry transformace, jejímž prvním stupněm je rozlišení „zrn od plev“. Vlk je povolán, aby vykonal spravedlnost pro bezbožné ze světa zvířat.

Pokud člověk spadne do sféry jeho vlivu, musí stejně jako jeho „menší“ bratři projít zkouškou spravedlnosti své duše s neomylným vlčím instinktem. A běda padouchovi, který se potkal na lesní cestě se soudcem Vlkem! Spravedlivý muž se nemusí bát o svůj život: Vlk mu důstojně ustoupí.

Mnohotvárná vlčí esence přichází v lidské podobě. Odpovědností člověka-Vlka je lidské společenství. Je pošetilé si myslet, že je to jen vlkodlak, který za měsíčních nocí trhá osamělé kolemjdoucí. Spisovatelé a režiséři v podřadných hollywoodských filmech se tedy snaží před širokou veřejností zdiskreditovat jeho nejušlechtilejší poslání v našem světě. za co? Stínoví bossové moderní civilizace, nutící filmaře hrát podle jejich pravidel, si toto poslání Wolfmana v sociálních procesech, které právě probíhají na planetě, dobře uvědomují. Aby splnili své vlastní misantropické plány, jsou vlci nebezpeční v jakékoli podobě. Proto je obraz Vlka „brutalizován“ všemi prostředky porážky masového vědomí, redukovaného na pouhého nositele krvežíznivých instinktů. Tak vzniká průměrný člověk podmíněný reflex ke zničení Vlků všude tam, kde je k tomu sebemenší příležitost. Takový životodárný postoj lidí k sobě samým musí zažít Vlci z říše zvířat i lidského společenství.

Proč jsou vlci tak nebezpeční pro síly, které brání dalšímu vývoji pozemského lidstva? Nejprve je nutné jasně pochopit, že vlčí muž je strážcem mravních zákonů společnosti. Také trestá nemorální jedince za jejich obscénní chování. Na druhou stranu všemožně přispívá k tomu, aby lidé naplňovali evoluční zákony vesmíru. Tajné síly Nového světového řádu se snaží přetvořit globální komunita aby z motivačních postojů pozemského člověka zcela zmizela morálka. Do takové restrukturalizace společnosti zasahují vlci, hájící morálku životních projevů lidí. Vyslanci Nového světového řádu proto usilovně hledají a ničí lidi-Vlky, vytvářejí pro ně nesnesitelné životní podmínky, vyvolávají v nich různé nemoci, zařizují nehody k jejich fyzické likvidaci. „Je tu hon na vlky…“, předpověděl svého času V. Vysockij. A ukázalo se, že ve svém proroctví měl naprostou pravdu.

Vyrovnat se s Vlky ale není tak snadné, jak by se na první pohled mohlo zdát, jelikož při svém jednání spoléhají na plnou sílu světelných sil evolučního plánu. Vlk je nebojácná šlechta v těle. Nezná strach. Vždy je v útoku. Toto je bojovník za čistotu myšlenek. A vždy na místo padlých přichází nový bojovník se zlými duchy. Tak to bylo vždy, tak to bude až do dokončení přechodu Země do nového evolučního cyklu vývoje.

Vlk většinou jedná sám. Ale v období hrozivého nebezpečí pro nic netušící obyčejné lidi se Vlci mohou sjednotit ve smečku: je snazší odrazit hrozbu obecné smrti. To není ani hejno, ale četa profesionálních bojovníků proti světovému zlu. Vlci jsou tedy pro svět v zákulisí tvrdým oříškem. Ve svém jednání jsou flexibilní, nekonvenční, odvážní a připraveni udělat cokoliv pro Světlo na cestě lidstva k novým výšinám evoluční pyramidy světového řádu. A co je nejdůležitější, jsou budoucností. Pokusy těch, kteří tlačí lidstvo na cestu degradace a sebezničení, jsou vesměs odsouzeny k nezdaru. A Wolves jsou povoláni, aby v tomto neúspěchu sehráli hlavní stranu. Kvůli tomu je jejich protivníci tak pilně loví.

Být vedle Vlka v lidské podobě, všemi vlákny své duše cítíte k této osobě uctivý respekt. Bohužel takového člověka-vlka lze obdivovat a uctívat jen na dálku: přiblížit se k němu na krátkou dobu není možné kvůli jeho nadlidskému poslání mezi námi pouhými smrtelníky. Takoví lidé se laikovi zdají být zcela bezcitní, bez vřelosti citů. Ve skutečnosti tomu tak není: úkol, který si v životě uvědomují, od nich vyžaduje železnou zdrženlivost a střízlivé posouzení situace, a to jim zase nedovoluje nikoho pustit do duše. Velkolepost problémů, které řeší, může jednoduše rozdrtit běžná osoba který se z toho či onoho důvodu rozhodl Vlčího muže lépe poznat. Navíc člověk, který k sobě není příliš svědomitý, pokud jde o morální normy chování, zažívá v přítomnosti Vlka ostré vnitřní nepohodlí. Vlk to cítí a na takového člověka aplikuje ten či onen systém trestu či prevence. Proto většina lidí, kteří mají za duší mnoho hříchů, nemá vlky ráda ani na úrovni domácnosti.

50. North American Wildlife Management Conference probíhala tak, jak by se na takové setkání slušelo – únavné, odměřené a monotónní. Strýcové v „opičích oblecích“ (jak říkají demokratičtí Američané obyčejnému saku s kalhotami a kravatou; a je to mimochodem považováno za atribut gangsterů a vládních úředníků) se postavili k mikrofonu a nosovými hlasy pronesli pravdu.

"Stabilizace ekologický systém“, “veřejná kontrola nad používáním přírodní zdroje", "veřejná správa národní bohatství Státy“ a další spletité fráze se obvykle vpíjejí do známé melodie „Miluji mě“ a „Dobrá, požehnej nám“ („Miluji se“ a „Bůh nám žehnej“). Pokud americký úředník nemůže najít nikoho, kdo potřebuje být naučen žít, naučí to sám.

Zvykle jsem podřimoval za mumlání šéfů z různých oddělení, zcela ukolébán jejich zápalem pro okolí, když mě z tohoto stavu najednou vyhodilo divoké hysterické ženské pištění. Tento zvuk jsem si dobře uvědomoval – jako voják v první linii zná hvizd dělostřeleckého granátu – tak před deseti lety na shromážděních ječely zběsilé ženy, ano, ano, přesně ty, které stále tvoří hlavní sled všech politická strana.

Ale nebyla to teta, kdo ječel.

Zabijáci, - zaječel, - manažeři! Ovládáte vše živé pomocí smrti?

Osoba, které byla tato slova určena, se zdála být vzorem, který nám anglosaský správní aparát ve velkém předkládá – brunátný, zdravý asi šedesátiletý muž v šedém obleku a s neotřesitelným zdravým rozumem. S nevýslovným překvapením jsem slyšel, jak jeho hlas koktá, klesá, řekl něco jako: "šílení blázni." A pak stejně jako jeho protivník ztratil lidskou podobu a zasyčel.

Sál úctyhodného „Eganova centra“ jako by zasáhl elektrický proud. Z jeho různých konců se začalo ozývat pištění a trn a předseda zuřivě klepal lžící na karafu.

Pozor, - křičel a snažil se znovu zakřičet všechny narůstající blbosti. - Vy všichni, všichni - pamatujte! Diskuse o hubení vlků proběhne večer, ne teď - večer! Ušetřete si emoce až do večera!

Teprve potom mi došlo, že tato dvě slova – VLČÍ OVLÁDÁNÍ – vyprovokovala scénu, která se odehrála.

A co - je to tak vždy ve vašich diskuzích o kontrole vlků? Zeptal jsem se svého kolegy z Kenai Park, flegmatického velkého muže Steva Bishama, který seděl vedle mě.
"Kde to je?" řekl ponuře. - Loni na stejné konferenci v Oklahomě policie rozehnala boj...

Vlk... Proč je tak oblíbený a vzbuzuje tak silné city – doslova od zuřivé nenávisti až po zběsilou lásku, že dokáže pobláznit neotřesitelného amerického byrokrata?

Takže vlk... přítel nebo nepřítel? Lesní zřízenec nebo šílený zabiják? krvežíznivé monstrum nebo nenápadný obyčejný obyvatel lesa? A co s tím dělat?

Vyhubit smyčkami, jedy a vrtulníky, nebo je naopak dopravit tam, kde bylo těžké se jich zbavit, a utrácet za to tisíce člověkohodin a dolarů? Dřevorubci a lovci mluví o totální dominanci vlků na Severu. A ta zatracená ruská otázka „Co dělat?“ se v naší těžké době znovu objevuje.

"Ach, vlci," říká Tom Seaton, postgraduální student na Aljašské univerzitě, "miluji je tak moc, zdá se mi, že tito tvorové jsou ze všech, kteří žijí na světě, nejbližší." A jeho modré oči lehce cukají.

"Nějak jsme našli vlčí díru," říká pastevec sobů Pyotr Dyachkov ze státní farmy Omolon, "utopili všechna štěňata v kbelíku benzínu a spálili je." A jeho úzké černé oči cukají stejným sladkým závojem.

Co je zajímavé, co byl vlk pro naše předky? A o čem jsou mnohé legendy?

Vstup do Valhally - Síní hrdinů starých Germánů a Skandinávců - hlídají dva obří vlci Geri a Freki. Tyto bestie doprovázejí Odina do války a jsou to oni, kdo bojují s jeho nepřáteli. "Váleční psi" nejsou "Vojáci štěstěny" od Fredericka Forsytha, a ještě více ne oškliví rotvajleři z psích klubů - to jsou vlci Odina a nepřežil jediný smrtelník, který je potkal na své cestě!

... "Konec světa nastane, jakmile obří vlk, strážce pekla, ohlodá svůj řetěz. Příliš dlouho váhal na řetězu, a když je puštěn, rozdrtí celý horní svět na kusy." “ říká „Edda“ – epos starých Skandinávců.

Ďábel mění lidi ve vlkodlaky – vlkodlaky. Pokousán vlkodlakem se sám stává vlkodlakem, a až bude lidí vlkodlaků více, přestanou se skrývat, promění se ve vlky a naplní svět sebou samými. Tady bude všemu konec,“ říká německá legenda.

Je těžké najít v životě bestii severní národy, který by v něm zabíral tak velké místo, jako vlk. Konkurovat mu mohou pouze losi, medvědi a sobi. Ale tato zvířata byla z velké části zdrojem potravy a pouze v jednom případě – u medvěda – byl základem jejich zbožštění strach. Tento strach však nezabránil našim předkům v tom, aby medvěda snědli, ovšem s jistými (někdy i dost výraznými) obavami. Co přimělo člověka nejprve umístit vlka na samý vrchol panteonu pohanského totemismu, pak ho proklínit jako prvního pomocníka Satana a pak o něm znovu skládat verše, psát knihy a dokonce ho přivést zpět na místa, kde se stejný člověk kdysi vyhlazený velkou prací a nenávistí? To není vypočítavost, ne láska a ne nenávist - zdá se, že rod Homo je spojován s vlkem se silnějšími city, z těch, o kterých to říkají Číňané - nejmenovaní.

Germáni starověku se na taženích oblékali jako vlci a staré germánské texty hovoří o vlčích válečnících a válečnících ve vlčí kůži. Íránci a Árijci, Řekové a Arabové porovnávali své vojenské jednotky s vlčími smečkami. Vlčí hlavy byly zdobeny prapory turkických jednotek.

Mezi jinými kmeny bylo zvykem nazývat vojevůdce vlkem. Odvážný gruzínský král Vakhtang I. měl přezdívku Gorgasal, což znamená „vlčí hlava“. Podobný význam mělo i jméno jednoho z hrdinů „Bhagavadgíty“ – Bhíma – „tělo vlka“.
Existuje mnoho legend o osobě nebo lidech vychovaných vlky. Mnohé z těchto legendárních osobností položily základy největších států, říší, hord. Zakladatelé Říma Romulus a Rem, první perský král Kýros, slovanští hrdinové Vyrvidub a Valigora, německý hrdina Dietrich, zakladatel mongolského státu Čingischán – ti všichni jsou odchovanci vlčího doupěte. Čínská kronika o původu kmene Turkutů říká: lid Hunů, síla Atilly byla zcela vyhlazena nepřáteli. Přežil pouze devítiletý chlapec, a to jen podmínečně. Nepřátelé mu usekli ruce a nohy a nechali ho zemřít v bažině. Tam od něj otěhotněla vlčice. Chlapec byl ještě zabit a vlčice utekla až na Altaj, schovala se v jeskyni, kde porodila deset synů. Po několika generacích vyšel z jeskyně jistý Arslan-shad a poznal se jako vazala rouranského chána. Bláhově mu uvěřil, za což byl zabit. Z tohoto Arslan-shada vzešla dynastie turkických vládců - Ashins, což znamená přesně vznešený vlk.

A v eskymácké pohádce „Kikmirasik“ vystupují vlci jako spravedliví soudci, kteří potrestali příbuzné za kruté zacházení se svým synovcem. Vlci vezmou svého ubohého sirotka do výchovy a vychovají ho, když předtím podřezali všechny jeleny krutého strýce, v důsledku čehož tento zemřel hladem. Osobně nepochybuji, že ze synovce vyrostl ten nejhodnější člověk.
Podle našich předků vlci nejen zachraňovali lidská mláďata před smrtí, ale také čas od času přilévali čerstvou krev do lidského kmene. Kamčadalové například věřili, že vlci nejsou k ženám vůbec lhostejní. Pokud se jim narodila dvojčata, pak jedno z nich bylo v každém případě vlčí dítě. Z jednoho muže se nemohou narodit dvě děti najednou! Aby uspokojili zájem vlčího mužského kmene o neodolatelné kamchadalské ženy, chovali dokonce speciálního vycpaného vlka, který živým vlkům ukázal, že místní ženy jsou již zaneprázdněné, a byl zaprášeným a páchnoucím příkladem sexuálního amuletu.
Když rod nebo celý kmen odvodil svůj rodokmen z jakéhokoli zvířete, pocítil jeho krevní spojení s ním, toto zvíře se stalo totemem kmene. Totem se od Boha liší tím, že to není Všemohoucí osudů. Jeho role je skromnější a bližší - je příbuzný, je neustále nablízku, nedá se urazit, příležitostně může pomoci se špatným přístupem - zahrát špinavý trik. Bůh má mnoho věcí na práci a jen občas může vrhnout postranní pohled na malého člověka – lovce Tlingitů nebo Hurona. A totem - ten je vždy přímo tam - buď vyhlíží zpoza keře, nebo dohoní jelena nebo krade maso.

Seznam kmenů, které považovaly (nebo považují) vlka za svého bezprostředního předka, je velmi působivý. O některých z nich stojí za to mluvit. To jsou nejbojovnější a nelítostní indiáni ruské Ameriky, Tlingitové a Irokézové zpívaní F. Cooperem, to je 11 klanů Turkmenů. Vlk byl považován za praotce Uzbeků a Čečenců. Někteří badatelé říkají, že Eskymáci z Beringovy úžiny také považovali vlka za svého přímého příbuzného.

Uctívači totemů si myslí, že se v mnoha situacích mohou spolehnout na podporu svého „příbuzného“. U Uzbeků to bylo například kvůli touze zachraňovat novorozence. V těch rodinách, kde děti zemřely brzy, bylo dítě obvykle zabaleno do vlčí kůže. Vlčí zuby, drápy a suché tlapky sloužily jako amulety, amulety, byly zavěšeny z hlavy kolébky. Vlčí amulety používají i dospělí Uzbekové a Čečenci. Aby se muži zachránili před neštěstím, nosili v kapsách vlčí tesáky. K oděvu byly přišity zuby a drápy v kožených váčcích. Když šli spát, lidé si pod sebou roztáhli vlčí kůži ze zlého oka. Na ochranu obydlí před zlými silami se do předního rohu zavěšovaly vlčí tlapy, zuby nebo drápy. Burjati s „kopřivovou horečkou“ považovali za nejúčinnější léčbu, jak zabalit člověka do vlčí kůže. Kazaši a kazaňští Tataři třeli jakoukoli vyrážku vlčím ocasem. Pokud člověk považoval toho či onoho tvora za svého příbuzného, ​​pak se k němu i k zesnulému přirozeně choval s úctou. Ve starověkém Řecku byl ten, kdo zabil vlka, povinen ho pohřbít lidsky. Uzbekové si byli jisti, že vlka pohřbí. Jakutové, kteří vlka považovali za syna starověkého božstva Uluu-toyona, také nenechali mrtvého vlka svému osudu. Zabalili ho do sena a pověsili na strom. Čukčové a Korjakové, aby se vyhnuli pomstě zabitého vlka, uspořádali zvláštní dovolenou. Čukčové o tomto svátku stáhli vlka z kůže. Majitel domu ji oblékl tak, že hlava šelmy byla na jeho vlastní hlavě. Pak začal tančit, zpívat a tlouct do tamburíny. Podobné svátky měli i Itelmens. Na slavnosti vlka mezi Koryaky, když mrtvého vlka nesli do domu, jim ženy vyšly vstříc s pochodněmi. Jeden z mužů si oblékl kůži spolu s hlavou a tančil kolem krbu s tím, že to nebyli oni, kdo zabil vlka.

Od nepaměti lidé věřili, že zvířata jsou nejen schopna porozumět lidské řeči, ale dokonce dokážou číst myšlenky, a že sama nemluví, s největší pravděpodobností ani sama nechtějí. Podle víry mnoha národů nemohla být dravá šelma, stejně jako démon, nazývána jménem: "Nevolej ďábla, jinak uslyší, udělá." Aby se tomuto nepříjemnému momentu předešlo, existoval celý systém falešných jmen pro nejmocnější obyvatele našeho světa. Estonci například nazývali vlky "pastýři", "dlouhé ocasy", "strýci" az nějakého důvodu - "jednonohé". Mezi Litevci si vlk vysloužil přezdívku „pole“, mezi Abcházci – „šťastná tlama“. Koryakové nazývali vlka dlouhého a nepochopitelného – „ten, kdo se drží stranou“.

Muž hledal vlka a příbuzné také ve světě zvířat, aby se mu vyrovnali. Pobřežní Čukčové a Eskymáci našli mezi vlky a kosatky tolik společného, ​​že věřili, že kosatka se v zimě promění ve vlka a v létě se znovu navlékne do kůže, tedy ve skutečnosti je to jedno a totéž. stvoření. Podobný názor sdíleli i indiáni Haida, kteří obývali ostrovy u pobřeží Kanady a Aljašky. Na své totemy umístili posvátná zvířata následujícím způsobem: orel bělohlavý nahoře, vlk pod ním a kosatka dole, čímž symbolizovali jednotu nebe, země a vody.

Mnoho národů, které kdysi pociťovaly rodinné vazby s vlky, mělo mnoho přesvědčení spojených s touto šelmou. Kazaši například stále věří, že vlk ve snu je pro štěstí a prosperitu. Abcházští lovci byli náročnější a věřili, že je štěstí vidět vlka ne ve snu, ale ve skutečnosti - říkají, že je větší šance na štěstí. Uzbekové věřili, že bude-li kolem hodně vlků, bude rok šťastný - pro lidi, kteří se také živili chovem dobytka, to není příliš jasné. Podle běloruských přesvědčení, pokud vlk proběhl vesnicí nebo blízko ní před západem slunce, pak bude noc pro všechny vesničany klidná (také není zcela jasné proč?). Zvláště příznivé bylo setkání s vlčí svatba.

Je zajímavé, že všechna tato přesvědčení a přesvědčení příznivá pro vlka byla vlastní lidem, kteří měli kočovný životní styl nebo lovecké kmeny. Při konverzi ke křesťanství se lidí zmocnila jakási fobie z vlků, hraničící s hysterií. Bylo to charakteristické zejména pro pozdní středověk, kdy byl vlk uznáván jako praktický spolupachatel Satana.

Do jisté míry se to dá vysvětlit tím, že v té době se Evropou přehnala smršť ničivých válečníků. V době míru byl počet vlků na ten či onen stupeň snížen speciálními lovci vlků, pastevci a feudály, kteří je otrávili psy. Ale jakmile začala válka, ozbrojený muž se vlkovi okamžitě nepostavil. Mrtvoly posypaly pole, utopily se v příkopech u silnic, pokryly popel měst...

Vlk a havran se stali pány této sklizně. A obojí bylo děsivé.
Lidem se vlk a havran zdáli být přímými posly pekla, „pošťáky Satana“.
Německé země nejvíce trpěly ničivými náboženskými spory. Tilly a Valdštejn, Moritz Saský a Gustav-Adolf, Alexander Farnese a Turenne – pro které válečníky se tato země nestala cvičištěm bitvy! Vypálené lesy a města, zpustošené vesnice, vyšperkovaní kněží, mrtvoly, mrtvoly... A všude byl vlk, který vytvářel legendy.

Za nejběžnější vlky německé mytologie bychom měli pravděpodobně považovat vlkodlaky. Ale i kromě vlkodlaků obývala německá knížectví propast všech zlých duchů ve vlčí masce. Vzpomeňte si alespoň na Braniborskou lovkyni, je to Paní mlhy! Braniborská lovkyně (její skutečné jméno bylo tabuizováno a později zapomenuto) žila v dobře opevněném zámku uprostřed bažiny kdesi ve středním Německu. Hrad byl samozřejmě na samotě, cesta kolem něj byla zase sama. Jak to v takovém příběhu má být, začali na něm mizet lidé. Nějaký udatný rytíř se dobrovolně přihlásil, že tudy v noci projede a stěží odrazil obrovskou smečku vlků. Když ji však zahnal, neutekl obezřetně plnou rychlostí, ale projevil germánskou lstivost, schoval se a následoval smečku až do jejího samotného doupěte. Ukázalo se, že toto doupě je notoricky známý hrad. Poté, co tento rytíř shromáždil oddíl statečných válečníků, pokračoval v útoku a našel; že hrad ve velkém obývají vlci, které tajemná paní poslala do boje. S pomocí všemožných triků se mu podařilo s touto milenkou bojovat, načež ona i celá její armáda vzplála a vyletěla nahoru. Hrad byl vypálen (buď spalováním mrtvol, nebo udatnými rytíři), ale na tom nezáleželo. Čas od času na cestě přes bažiny začali vídat bílou paní na bílém koni. Když spatřila osamělého cestovatele, zamávala mečem a vlci se postupně vynořili z mlhy, která vířila nad bažinami. Tito vlci (prozatím) tiše obklopili cestovatele a skrz bělavé mlhavé maso jejich zelené oči hořely jasným ohněm. Řítili se najednou ze všech stran, zdálo se, že škrtili muže v mlžné kouli, a teprve potom se nad močálem ozvalo vítězné vytí vlků.

Literatura věnovaná vlkodlakům může ve svém svazku snad polemizovat se všemi díly o vlku jako celku. O vlkodlacích je známo téměř vše, kromě jednoho; opravdu existují. Známí jsou vlkodlaci-incubi a vlkodlaci-succubi, známí jsou vlkodlaci, bývalí rytíři a sedláci, hrabata a žebráci, soudci a právníci, landsknechti a obchodníci ... Více než to, vlkodlak je pravděpodobně jediný tvor mystický svět který mohl a byl knězem. Dobře, mullah je stále v pořádku. Ale vlkodlaci byli kněží katolické a luteránské, pravoslavné a uniatské, anglikánské a kalvínské víry!
Bylo zde dokonce celé město obývané výhradně vlkodlaky – Zinkleicht v Dolním Švábsku. Všichni v něm byli vlkodlaci – staří lidé, nemluvňata, strážci i řemeslníci. Toto tvrzení nelze nijak ověřit, neboť město s veškerým obyvatelstvem zničil během třicetileté války slavný velitel Svaté říše římské hrabě Tzerklas Tilly. Byl to on, kdo s nezbytnou jistotou prokázal, že všichni obyvatelé vyhlazeného města jsou vlkodlaci.
Proměna člověka ve vlka u Germánů souvisela přímo s měsíčními cykly. Například na novoluní se neobjevili noví vlkodlaci. Magická síla měsíce závisela také na tom, jak dlouho mohl člověk zůstat ve vlčí kůži. Například úplněk pomohl udržet vlkodlačí formu během dne.

Je zvláštní, že notoričtí vlkodlaci mezi Slovany vůbec neměli ponurou slávu, jakou měli Germáni. Vilktaki - nazývali je Litevci. Vilktak by podle litevské víry mohl být vlk s lidskými zuby a bílou skvrnou na krku. Mezi Litvinovými se z větší části stali vlkodlaci ne kvůli zkaženosti lidské povahy, ne kvůli hříchům a ne ze zlomyslnosti, ale kvůli čarodějnictví zvláštních místních čarodějů - Burtininki. Buřtininka tajně ovládal umění proměnit člověka ve vlka a před smrtí byl povinen předat své zlověstné umění alespoň někomu.

Vilkthakem se člověk mohl stát i z vlastní vůle, když se nějakým zvláštním způsobem vrhl přes jilmový pařez. Tato kategorie vilktaků byla považována za nejhnusnější. Jestliže vilktakiové, kteří se jimi nestali z vlastní vůle, jedli dobytek jen proto, aby neumřeli hlady, pak dobrovolník vilktaki loupil úmyslně a napadal i lidi.

Mezi jinými slovanskými kmeny se vlkodlakům říkalo vlci, později se změnili na „ghúly“. (Slovo „ghúl“ poprvé zavedl do ruštiny A.S. Puškin.) Ani zde se čarodějové neobešli bez nekalých úmyslů a čarodějové neměli rádi zejména novomanžele a v Samogitii stejně jako v Bílé Rusi “, proměnili celé svatební vlaky ve vlky.

Mezi vlkodlaky slovanských zemí byli i hrdinové, jako například srbský hrdina Vuk - Ohnivý had, který se narodil z ženy královské krve a draka - Ohnivého hada. Ten se mohl nejen proměnit ve vlka, ale také se otočit kolem svých válečníků, což jim pravděpodobně jen prospělo.

Všechny tyto legendy a pověry však osvětlují téměř mystické spojení mezi člověkem a vlkem jen částečně.

Ostatně, popravdě, podívejme se blíže: vlk není nejsilnější zvíře (kde na to má medvěd nebo los-), jako dravec také není moc dobrý (dospělý rys, v žádném případ, jeden na jednoho porazí JAKÉHOKOLI vlka). Velikostí se také nenachází na vrcholu živočišné říše. Pravda, existuje názor, že vlk je nejchytřejší ze všech našich lesních sousedů, ale v budoucnu si dovolím tento názor zpochybnit.

Mnoho lidí věří, že láska k vlku u lidí je formou lásky ke psům, kteří podle jedné verze pocházejí z vlků a jsou jedním z prvních domácích zvířat.

Jiné vysvětlení (samozřejmě z racionálního) říká: stejně jako člověk je vlk společenská bytost. Samozřejmě může příležitostně povečeřet se svým sousedem, bojovat s ním kvůli samici nebo kořisti, ale taková maličkost naše předky sotva uvedla do rozpaků. Viděli a pochopili jednu věc – tito tvorové, stejně jako my, žijí v rodinách a loví ve smečkách.

V 17. století př. n. l. chetitský král Hattusilis promluvil k armádě: "Přeji si, abyste byli jednotní jako smečka vlků!"

Vlk je kmenovým totemem Vainakhů - Čečenců a Ingušů. A to je přesně ten totem ve své nejčistší podobě - společný předek jehož potomci s ním cítí duchovní jednotu. Byla tam také vlčice, která kojila uprchlé sirotky v horských jeskyních. Severní Kavkaz, a bez krvavé pomsty a bez bratrovražedné války, jedním slovem, všechny atributy „vlčí legendy“. Hlavní věcí zde však není legenda, ale skutečnost, že mezi Čečenci zjevně skutečně převládá „vlčí“ světový názor. Hodně z toho, co o tom víme kavkazští lidé, velmi podobné našim znalostem biologie vlka jako druhu! Jde o kuriózní fragment, lze v něm jako v kouzelném krystalu pozorovat, jak se věci měly před jeden a půl tisíci lety, kdy nositelé tohoto světonázoru (a totemu!), jako Kumáni, Avaři a Sasové, ovládl Evropu. Mimochodem, zbytky totemismu nemohou koexistovat s tradičním islámem, a proto na Kavkaze našlo útočiště obrovské množství muslimských sekt.

V chápání lidí, jako jsou Čečenci, byl vlk především válečník. Ale válečník – ne osamělý hrdina, ale válečník – člen oddílu, schopný udržet disciplínu a být kamarádem.

Smlouvy z džungle jsou věčné
A nehynoucí
Jako nebeská obloha,
Dobré pro vlka, který dodržuje zákony,
Podíl neposlušných je Smrt.
Jako liána oblékl strom,
Zákon běží tam a zpět,
V jednom vlku
moc Hejna,
spolu s Hejnem je všemocný a on...

Světonázoru asi nejvíce vyhovuje struktura vlčí smečky moderní muž. K dokonalejší formě společenské organizace jsme zřejmě ještě nedospěli.

1:502 1:512

Co lidé vědí o vlcích? Že jsou divocí a nebezpeční, zrádní a zrádní. Že musí být zničeny. Tak o vlcích uvažují ti, kteří o vlcích nic neví.

1:781 1:791

Ve skutečnosti vlci na lidi útočí jen zřídka. Jako všichni predátoři loví, aby se nakrmili a žili svůj život, snaží se držet dál od lidí. Navrhuji poodhrnout závoj tajemství a ponořit se do tajemného světa – světa Vlka.

1:1235

2:1744

2:9

Vlci žijí na Zemi více než milion let. Pocházejí z masožravých predátorů, kteří žili před 100 miliony let, a asi před 20 miliony let psi pocházejí z vlka.

2:327 2:337

3:844

Rod vlci (Lupus) zahrnuje vlky, kojoty, šakaly, divoké a domácí psy k - největší zástupci rodiny vlků. Kromě toho všechny lišky, polární lišky, psík mývalovitý a vlk s hřívou.

3:1254 3:1264

4:1771

4:9

Stejně jako psi jsou i vlci velmi inteligentní a snadno se cvičí. Každý vlk má navíc zvláštní charakter: jsou obezřetní, drzí nebo sebevědomí, ve vlčí společnosti jsou svobodní a neomezení a ostatní nejsou vidět ani slyšet.

4:449 4:459

5:966 5:976

Vlci žijí v horách, lesích a pláních severní polokoule. Jako všechny živé bytosti i oni, jak říkají biologové, okupují divoká příroda jeho ekologická nika. Vlci jsou ve svých stanovištích největší skupinou predátorů, kteří loví velké savce.

5:1534

6:508 6:518

Je vlk velký? "Velký" není pro vlka moc dobrý výraz. Obvykle váží samec vlka kolem 50 kilogramů, vlčice o 5 kilogramů méně. Jejich výška v kohoutku je asi 75 centimetrů a délka od nosu ke špičce ocasu dosahuje 1,5 - 2 metry.

6:972 6:982

7:1489 7:1499

Život v hejnu...

Vlci jsou společenská zvířata: žijí v rodinách. Každé hejno má svou „tabulku hodností“ a v ní má každý své místo. Vládnou silní a agresivní vlci a ti, kteří potřebují pevnou ruku, je poslouchají. Vlčí smečku - skupinu zvířat spřízněných příbuzenstvím a vzájemnými sympatiemi - vede vlk a vlčice. Zbytek jeho členů jsou jejich potomci (od malinkých štěňat až po 2-3leté teenagery). V rodině vlků je obvykle 6 - 7 a někdy 15 zvířat.

7:852

8:1361 8:1371

Nejsilnější vlk ve smečce se stává vůdcem. Vládnout mu pomáhá přítelkyně, vlčice. Aby ostatní poslouchali, musí mít vůdci silný charakter. Všechna rozhodnutí týkající se života smečky činí tento pár. Ve smečce, kde vůdce udržuje pořádek, vlci mezi sebou většinou nebojují. Běžné jsou však potyčky s cizími lidmi nebo osamělými vlky, kteří narušili hranici majetku.

8:2089

9:508 9:518

Každá vlčí smečka loví pouze na svém území. Majitelé ji přísně střeží a označují, upozorňují sousedy, že by se měli držet stranou. Každý nezvaný host bude potrestán. Ve velkých smečkách se často stává, že vlka otráví všichni jeho příbuzní. Někdy se vyvrhel stává zcela nesnesitelným a je nucen smečku opustit.

9:1160

10:1669

10:9

Proč se nespolečenský člověk nazývá vlk samotář? Protože se podobá vlkovi, který opustil smečku a žije sám. Postupem času dochází v hejnu ke změnám. Uchazeči o roli vůdce zůstávají ve smečce a čekají v křídlech. Ostatní vlci, když dospějí, nechávají se toulat sami. Ale mohou si také vytvořit své vlastní hejno, pokud mají to štěstí potkat osamělou vlčici.

10:707

11:1216 11:1226

Pokud chtějí vlčici a vlčici vládnout smečce, musí své vůli podřídit všechny ostatní její členy. a přinutit je bez pochyby dodržovat jejich zákony. Vůdce ovládá samce smečky a jeho přítelkyně udržuje pořádek mezi vlky. Vůdci svým „podřízeným“ neustále připomínají, kdo je ve smečce šéfem: vrčí na ně, koušou, řídí a dokonce je srážejí, nejraději to dělají před celou smečkou.

11:1971

11:9

12:514 12:524

Jeden přísný, soustředěný pohled vůdce nebo jeho druha stačí k tomu, aby pokořil ty, na které se zaměří. Vlci se vděčně usmívají, padají na zem a pak, pokud je to možné, se odplíží. Někdy si lehnou na záda, jako by říkali: víme, kdo tu velí.

13:1546 13:9

Způsob, jakým vlk drží ocas, vypovídá o jeho pozici ve smečce.. Mezi vůdci je zvednutá vysoko, mezi jejich "poddanými" je snížena a ti, kteří stojí na nejnižším stupni v rodině vlků, zatahují ocas. Členové smečky projevují vůdci lásku a úctu při uvítacím ceremoniálu. Plazí se, se zploštělýma ušima a uhlazenými vlasy, přistupují k vůdci nebo jeho přítelkyni, olizují a jemně koušou jeho tlamu.

13:705

14:1214 14:1224

Vlci jsou jedním z nejvěrnějších zvířat, jsou silně připoutáni ke svým smečkám. Své pocity vyjadřují mimikou a pohyby těla. "Vlčí jazyk" sjednocuje smečku a pomáhá jí jednat jako jeden celek. V návalu něhy se vlci navzájem olizují a třou si tlamy. Vlk také potřebuje ocas, aby mohl vyjádřit své pocity. Pokud je ocas nahoře a jeho špička je mírně zakřivená, znamená to, že si vlk je docela jistý.

14:1986

14:9

15:516 15:526

U přátelského vlka je ocas spuštěn, ale jeho špička vypadá vzhůru.. Vlk s ocasem mezi nohama se buď něčeho bojí, nebo tímto způsobem sděluje své sympatie. Náhubky vlků jsou velmi výrazné.

15:892 15:902

Vyděšený vlk tiskne uši a zobrazuje zdání úsměvu.

15:1019 15:1029

Rozzlobený vlk vycenil zuby a otočí vzpřímené uši dopředu.

15:1178 15:1188

Cítí nebezpečí, otočí uši dozadu, odhalí zuby a vyplázne jazyk.. Soudruzi chápou, jak se chovat, aby udrželi mír ve smečce.

15:1449

16:1958

16:9

Rození lovci...

Vlci jsou navrženi k lovu samotnou přírodou. V zimě zanechává vlk ve sněhu úhledný řetěz stop – zadní tlapu položí přesně za přední. Díky tomuto kroku může běhat v jakémkoli terénu a dokonce i v hlubokém sněhu.

16:479 16:489

17:994 17:1004

Zbraní vlka jsou zuby. V tlamě jich má až 42. Vpředu trčí 4 ostré, křivé 5centimetrové tesáky - dva nahoře a dole. S nimi se vlk může prokousat hustou kůží oběti. A dravé neboli masožravé zuby – tak se jmenují stoličky všech predátorů – dospělý vlk ohlodá i stehenní kost losa. Lovec potřebuje bystré ucho a v tomto ohledu mají vlci štěstí. Když slyší hluk, pohybují ušima a určují, odkud zvuk přichází. Zdroj zvuku může být několik kilometrů daleko.

17:1915

17:9

18:516 18:526

Vlci loví téměř tiše protože běhají na špičkách prstů. Stejně jako koně a kočky se vlk nedotýká patou země. Má silné svalnaté nohy a rozmáchlou chůzi a dokáže po dlouhou dobu klusat rychlostí 9 km/h a při pronásledování jelenů a losů zrychlit na 60 km/h.

18:1062 18:1072

Při lovu vlkům jako první říká nos, nikoli uši nebo oči, kde mají hledat kořist. Ve větru zachytí pach i toho nejmenšího zvířete, které se nachází 1-2 kilometry od nich, když ještě není slyšet ani vidět. Díky svému bystrému čichu mohou vlci sledovat stopy své kořisti.

18:1603 18:9

Hustá srst dlouhá až 8 centimetrů chrání vlka před mrazem. Vrstva srsti nejblíže k tělu je podsada a vnější vrstvu tvoří tvrdé, dlouhé, černé vnější chlupy na koncích. Odpuzují vodu a podsada nepromokne. V takové pláštěnce s kožešinovou podšívkou se vlk nebojí špatného počasí.

19:1048 19:1058

Balit na lov

Vlci jsou masožravá (nebo dravá) zvířata. Loví ve skupinách. Aby se hladový vlk nasytil, někdy stačí malé zvíře - bobr, králík, myš nebo ptáček. To ale pro celé hejno nestačí, potřebuje velkou kořist – jelena, losa nebo berana.

19:1558

19:9

20:514 20:524

Ne nadarmo se jim říká sanitáři – jejich obětí se totiž zpravidla stávají stará, nemocná či nezkušená zvířata. U nemocného zvířete mizí ohnisko nemoci; pokud je stará šelma zabita, mladí a silní dostanou více potravy. Tato biologická regulace počtu přispívá k přežití silných, zdravých zvířat, a to jak mezi lovci, tak mezi jejich možnými oběťmi.

20:1208 20:1218

Přestože jsou vlci považováni za nemilosrdné, jen každý desátý jejich lov končí štěstím.

20:1380 20:1390

21:1897

21:9

Stává se, že po třech dnech sledování a pronásledování stáda jelenů nebo losů se vlkům podaří zabít jen pár zvířat. Proč? Rychlonozí jeleni mohou utéct a los může důstojně odmítnout: tito 600 kilogramoví obři s ostrými rohy a těžkými kopyty nemusejí rozbít vlkovi lebku.

21:584 21:594

Vlci vydrží bez potravy dva týdny, ale když budete mít štěstí na lovu, nažerou se do sytosti. Najednou může dospělý vlk sníst až 10 kilogramů masa!

21:887 21:897

22:1404 22:1414

Někdy vlci schovají část napůl snědené kořisti do rezervy - zatáhnou ji do díry a něco hodí shora. V případě neúspěšného lovu se k této keši vrátí a ukrytý oběd vyhrabou.

22:1774

22:9

Přežití smečky závisí na velikosti jejích lovišť, takže je vlci nechrání na život, ale na smrt.. Hranice území (může to být 50-1500 km čtverečních, podle toho, jaká zvířata smečka loví) jsou označeny pachovými značkami - močí stříkají pařezy a velké kameny - a vytím upozorňují sousedy na jejich práva.

22:612 22:622

23:1129 23:1139

Vlčí hry a zábava...

Vlci ne vždy loví, vrčí a jsou zuřiví. První věc, kterou vlk udělá, když má plný žaludek, je, že se schoulí a pořádně si zdřímne. Probuzení, dovádění s potěšením.

23:1526 23:9

24:514 24:524

Pokud si chce hrát, pozve k sobě příbuzné. Přikrčí se na předních tlapách k zemi, přistoupí k nim a zavrtí ocasem a řekne: „Prosím! Žádná odpověď? Pak, aby upoutal pozornost, začne skákat ze strany na stranu, stejně jako pes.

24:1076 24:1086

25:1593

25:9

Vlci a lidé...

Kdo se nebojí zlého vlka? Od dětství, kdy jsme četli pohádky „Tři prasátka“, „Červená Karkulka“ a „Vlk a sedm dětí“, jsme si zatvrdili, že vlci jsou zlí a děsiví. Ve skutečnosti lidem neubližují. Ale navzdory tomu je lidé zabíjejí...

25:518 25:528

26:1033 26:1043

27:1548

27:9

28:514 28:524

28:530 28:540