Na severním Kavkaze žije více než 50 původních národních etnik v kompaktních skupinách na pozemcích svých dávných předků. Po staletí, během rušného historického procesu v tomto regionu, měly zcela odlišné národy společný osud a postupně se vytvořila tzv. pankavkazská etnografická jednota.

Celkem žije v Severokavkazském federálním okruhu 9 428 826 obyvatel, z toho drtivou většinu Rusů - 2 854 040 obyvatel, ale v celostátních regionech a republikách je podíl Rusů znatelně menší. Druhým největším obyvatelstvem Severu jsou Čečenci, jejich podíl je 1 355 857 osob. A třetím největším národem severního Kavkazu jsou Avaři, v nich žije 865 348 lidí.

Adyghe

Adyghové patří k etniku Adyghe a říkají si „Adyghe“. Dnes jsou Adyghové etnicky nezávislou komunitou a mají správní rezidenční území v autonomní oblasti Adygej na Krasnodarském území. Žijí v počtu 107 048 obyvatel na dolním toku Labe a Kubáně na ploše 4654 metrů čtverečních. km.

Úrodné země rozlehlých plání a podhůří s mírným teplým klimatem a černozemními půdami, dubové a bukové lesy jsou ideální pro rozvoj Zemědělství. Adygové byli dlouho původními obyvateli této severokavkazské oblasti. Po oddělení Kabardů od jediné komunity Čerkesů, jejich následném přesídlení, kmeny Temirgoevů, Bzhedugů, Abadzekhů, Shapsugů a Natukhianů zůstaly ve svých rodných zemích na Kubáně, z nichž se vytvořil jediný lid Adyghe.

Počet všech kmenů Adyghe na konci kavkazské války dosáhl 1 milionu lidí, ale v roce 1864 se mnoho Adyghů přestěhovalo do Turecka. Ruští Čerkesové se soustředili na malou oblast pozemků předků na Labi. Po revoluci v roce 1922 byli Adyghové vyčleněni na národní bázi v autonomní oblasti.

V roce 1936 se region výrazně rozšířil spojením Giaginského okresu a města Majkop. Maikop se stává hlavním městem regionu. V roce 1990 byla Adyghe ASSR oddělena od Krasnodarského území a o něco později, v roce 1992, byla vytvořena nezávislá republika. Od středověku si Adyghe zachovali své tradiční hospodářství, pěstování pšenice, kukuřice, ječmene, sady a vinice a usedlý chov dobytka.

Arméni

V regionu žije 190 825 Arménů, a ačkoli se arménský etnos historicky tvořil výrazně na jih v Arménské vysočině, část tohoto lidu žije v severokavkazském federálním okruhu. Arméni starověcí lidé, který se objevil na historické aréně ve stoletích XIII-VI. před naším letopočtem E. v důsledku promíchání velkého množství mnohojazyčných kmenů Urartianů, Luvijců a Hurrianů na Arménské vysočině. Arménština patří do velké indoevropské rodiny jazyků.

Historický proces státnosti Arménů se datuje 2,5 tisíciletí, ještě za Alexandra Velikého byla známa Malá Arménie, pak v roce 316 př. Kr. E. Království Ayrarat, později království Sophene. V III-II století. před naším letopočtem E. politické a kulturní centrum Arménů se přesunulo na Zakavkazsko do údolí Ararat. Od 4. stol n. E. Arméni přijali křesťanství, vznikla zde arménská apoštolská církev, respektovaná v křesťanském světě. Po hrozné genocidě osmanských Turků v roce 1915 žije většina Arménů mimo svou historickou vlast.

Čerkesové

Domorodí obyvatelé Karačajsko-Čerkeska, Adygejska a některých regionů Kabardino-Balkarska jsou Čerkesové, severokavkazský národ s 61 409 obyvateli, z nichž 56,5 tisíce žije hustě v 17 vysokohorských vesnicích Karačajsko-Čerkeska. Starověcí řečtí historici je nazývali „kerket“.

Toto etnikum podle archeologů zahrnuje starověkou kobanskou kulturu, která sahá až do 13. století. před naším letopočtem E. Na formování etnografické skupiny Čerkesů se mohli podílet „pro-Adygové“ a „Provajnakhové“. Vědci popírají účast starých Skythů na formování čerkeského etnika.

V roce 1921 byla vytvořena Gorskaya ASSR a později v roce 1922 byl v RSFSR vytvořen národní autonomní okruh Karachay-Cherkess. Proto byli Čerkesové po dlouhou dobu nazýváni Čerkesy a před definicí Čerkesů jako nezávislého národa uplynulo mnoho času. V roce 1957 v Stavropolské území vznikl samostatný etnický Karachay-Cherkess Autonomous Okrug.

Hlavním tradičním zaměstnáním Čerkesů byl odedávna vzdálený chov horského dobytka, chov krav, ovcí, koní, koz. V údolích Karačajsko-Čerkeska od pradávna rostly sady a vinice, pěstoval se ječmen, váha a pšenice. Čerkesové byli mezi ostatními národy proslulí výrobou vysoce kvalitní látky a výrobou oděvů z ní, kovářstvím a výrobou zbraní.


Karachays

Dalšími domorodými turecky mluvícími lidmi, kteří žili po staletí v Karačajsko-Čerkesku podél údolí Kuban, Teberda, Urup a Bolšaya Laba, je nemálo Karačajů. V severokavkazském federálním okruhu dnes žije 211 122 lidí.

Poprvé jsou „kratší“ nebo „karochai“ zmíněni v záznamech ruského velvyslance Fedota Yelchina v Mergelii v roce 1639. Později jsou více než jednou zmíněni „Kharačajové“ žijící na vysokých vrcholcích Kubáně a hovořící „tatarským“ jazykem.

Při formování etnické skupiny Karachay v VIII-XIV století. se účastnili místní Alani a Turkic-Kipčakové. Čerkesové a Abazinové jsou z hlediska genofondu a jazyka nejbližším národům ke Karačajcům. Po jednáních a rozhodnutí starších v roce 1828 vstoupily země Karačajců do ruského státu.

Během druhé světové války, Karačajevská autonomní oblast po dlouhou dobu 1942-1943. byl pod fašistickou okupací. Kvůli spoluvině s nepřáteli, ukazování fašistům průsmyky v Zakavkazsku, masovému vstupu do řad útočníků, ukrývání německých špionů, vydal SNK SSSR na podzim 1943 výnos o přesídlení 69 267 Korochajevů do Kyrgyzstánu a Kazachstán. Po Karačajcích se pátralo v dalších regionech Kavkazu, z armády bylo demobilizováno 2543 lidí.

Dlouhou dobu, po tři století od 16. do 19. století probíhal proces islamizace karačajských kmenů, stále si zachovávali ve své víře určitou směs pohanství, uctívání nejvyššího ducha přírody Tengri, víru v přírodní magie, posvátné kameny a stromy s křesťanským učením a islámem. Dnes většinu Karachaisů tvoří sunnitští muslimové.

Balkars

Jedním z turecky mluvících národů regionu, žijících v podhůří a horách v centru regionu v horních tocích Khaznidon, Chegem, Cherek, Malka a Baksan, jsou Balkarové. Existují dvě verze původu etnonyma, někteří vědci naznačují, že slovo „Balkar“ je upraveno z „Malkar“, obyvatel Malkarské soutěsky, nebo od balkánských Bulharů.

Dnes žije hlavní balkarská populace 110 215 obyvatel v Kabardino-Balkarsku. Balkaři mluví karačajsko-balkarským jazykem, který se prakticky nedělí na dialekty. Balkaři žijí vysoko v horách a jsou považováni za jeden z mála vysokohorských národů v Evropě. Na dlouhé etnogenezi Balkánu se podílely kmeny Alan-Osetian, Svan a Adyghe.

Poprvé je etnonymum „Balkar“ zmíněno v jeho poznámkách ze 4. století. Mar Abas Katina, tato neocenitelná informace se zachovala v historii Arménie, kterou v 5. století zapsal Movses Khorenatsi. V ruských historických dokumentech se etnonymum „Basians“, odkazující na Balkán, poprvé objevilo v roce 1629. Osetané-Alané dlouho nazývali Balkánce Ases.

Kabardové

Více než 57 % obyvatel Republiky Kabardino-Balkaria tvoří obyvatelé Kabardů, kteří jsou na tento region poměrně početní. V rámci ruské části regionu žije zástupců tohoto etnika 502 817 lidí. Čerkesové, Abcházci a Adyghové jsou z hlediska jazyka a kulturních tradic nejblíže Kabardům. Kabardi mluví svým kabardským jazykem, blízkým čerkesštině, která patří do abcházsko-adyghské jazykové skupiny. Kromě Ruska žije největší diaspora Kabardů v Turecku.

Až do XIV století měly nejbližší národy Adygů společnou historii. Mnohem později získaly různé z těchto národů svou vlastní historii. A starověk od IV tisíciletí před naším letopočtem. E. pod společným etnonymem byli Adygové potomky představitelů původní maikopské kultury, právě z ní se následně objevila severokavkazská, kubánská a kobanská kultura.

Císař Byzance Konstantin Porphyrogenitus se poprvé zmínil o zemi Kosogů, moderních Kabardianů, v roce 957. Podle mnoha badatelů se Skythové a Sarmati podíleli na etogenitě Kabardianů. Od roku 1552 zahájila kabardská knížata v čele s Temrjukem Idarovem politiku sbližování s Ruskem, aby jim to pomohlo bránit se před Krymským chánem. Později se podíleli na zajetí Kazaně na straně Ivana Hrozného, ​​ruský car dokonce vstoupil do politického manželství s dcerou Temryuka Idarova.

Osetinci

hlavní populace Severní Osetie Alania a Jižní Osetie jsou potomky nebojácných bojovníků starověku, Alanů, nepřátelských, a tak nepokořených velkým Tamerlánem - Osetinců. Celkem žije na severním Kavkaze 481 492 lidí, kteří se cítí být příslušníky osetského etnika.

Etnonymum "Osetian" se objevilo u názvu regionu, kde dlouho žili zástupci tohoto lidu "Osetian". Tak nazývali Gruzínci tento region v pohoří Kavkaz. Slovo „axes“ pochází z vlastního jména jednoho z rodů Alanů „ases“. Ve známém kódu válečníků „Nart epos“ existuje další vlastní jméno Osetinců „Allon“, z něhož pochází slovo „Alan“.

Osetský mluvený jazyk patří do íránské skupiny a je jediným z jazyků světa, který je nejblíže starověkému skythsko-sarmatskému jazyku. Lingvisté v něm rozlišují dva příbuzné dialekty podle dvou subetnických skupin Osetinců: Iron a Digor. Prvenství v počtu mluvčích patří železnému dialektu, stal se základem pro spisovný osetský jazyk.

Staří Alané, potomci pontských Skythů, se podíleli na etnogenezi Osetinců, mísili se s místními kmeny. Už ve středověku představovali nebojácní Alané pro Chazary velké nebezpečí, byli zajímaví jako udatní válečníci a spojenci pro Byzanc, bojovali za rovných podmínek s Mongoly a stavěli se proti Tamerlánovi.

Ingush

Domorodí obyvatelé Ingušska, Severní Osetie a oblasti Sunzha v Čečensku jsou „Gargarei“, o kterých se zmiňuje Strabo – severokavkazský Inguš. Jejich předkové byli pro mnohé rodilými mluvčími kavkazské národy kobanská kultura. Dnes zde ve svých rodných zemích žije 418 996 Ingušů.

Ve středověku byli Ingušové v alianci alanských kmenů spolu s předky Balkarů a Osetinců, Čečenců a Karačajců. Právě zde v Ingušsku se rozvaliny tzv. Ekazhevsko-Yandyrské osady nacházejí podle archeologů hlavní město Alanye - Magas.

Po porážce Alanie Mongoly a střetu mezi Alany a Tamerlány se zbytky spřízněných kmenů vydaly do hor a tam se začalo formovat ingušské etno. V 15. století se Ingušové několikrát pokusili vrátit se na pláně, ale v kampani roku 1562 byl princ Temryuk nucen vrátit se do hor.

Přesídlení Ingušů do údolí Tara skončilo po připojení k Rusku až v 19. století. Ingušové jsou součástí Ruska od roku 1770 po rozhodnutí starších. Během výstavby gruzínské vojenské dálnice přes země Ingušů v roce 1784 byla na břehu Tereku založena pevnost Vladikavkaz.

Čečenci

Domorodí obyvatelé Čečenska jsou Čečenci, vlastní jméno kmene Vainakh je „Nokhchi“. Poprvé byl lid se jménem „Sasan“, totožný s „Nokhcha“, zmíněn v análech perského Rašída ad-Dína ze 13.–14. století. Dnes v regionu žije 1 335 857 Čečenců, většina z nich v Čečensku.

Horské Čečensko se stalo součástí ruského státu v roce 1781 rozhodnutím čestných starších 15 vesnic v jižní části republiky. Po vleklé a krvavé kavkazské válce odešlo více než 5 tisíc rodin Čečenců do Osmanské říše, jejich potomci se stali základem čečenských diaspor v Sýrii a Turecku.

V roce 1944 bylo ve Střední Asii přesídleno více než 0,5 milionu Čečenců. Důvodem deportace bylo zbojnictví, bylo zde až 200 zbojnických formací čítajících do 2-3 tisíc lidí. Málokdo ví, že vážným důvodem deportace byla od roku 1940 práce podzemní organizace Chasana Israilova, jejímž cílem bylo oddělit region od SSSR a zničit zde všechny Rusy.

Nogais

Další turkičtí lidé v regionu jsou Nogaisové, vlastní jméno etnické skupiny je „nogai“, někdy se jim říká Nogai Tatars nebo Krymští stepní Tataři. Na formování etna se podílelo více než 20 starověkých národů, mezi nimi Sirakové a Ujgurové, Noimané a Dormenové, Kereité a Asové, Kipčakové a Bulhaři, Argynové a Kenegové.

Etnonymum „Nogai“ patří ke jménu politické osobnosti Zlaté hordy temnika 13. století Beklerbek Nogai, který sjednotil všechny nesourodé proto-Nogai etnické skupiny do jediné etnické skupiny pod jeho velením. Prvním státním sdružením Nogaisů byla tzv. Nogajská horda, na historické scéně se objevila s rozpadem Zlaté hordy.

Formování státu Nogai pokračovalo pod temnikem Zlaté hordy Edyge, legendární a hrdinný vládce, kazatel islámu, pokračoval ve sjednocování Nogaisů. Pokračoval ve všech tradicích Nogaiovy vlády a zcela oddělil Nogai od moci chánů Zlaté hordy. Horda Nogai je zmíněna v kronikách a knihách ruských velvyslanectví pro roky 1479, 1481, 1486, dopisech evropských panovníků, polského krále Zikmunda I., v dopisech a dopisech ruského a středověkého Polska, krymských chánů.

Přes hlavní město Nogai Hordy Saraichik na řece Ural procházely karavanní cesty mezi Střední Asií a Evropou. Nogajové se stali součástí ruského státu rozhodnutím starších klanů v roce 1783, sto potvrzených Manifestem Kateřiny II. V oddělených skupinách Nogai stále bojovali za nezávislost, ale vojenský talent A. V. Suvorova jim nenechal šanci. Pouze malá část Nogaisů se uchýlila do rozhraní Terek a Kuma na území moderního Čečenska.

Jiné národy

V podhůří Kavkazu žije mnoho dalších etnických skupin a národností. Podle výsledků posledního sčítání je 865 348 Avarů, 466 769 Kumyků, 166 526 Laků, 541 552 Darginů, 396 408 Lezginů, 29 979 Agulů, 29 413 Rutulů, 127 dalších

- mnoho lidí, kteří mluvili různými jazyky. Taková systemizace však nevznikla okamžitě. Navzdory tomu samému domácí způsob života, každý z místních národů má svůj jedinečný původ.

Zobrazit v plné velikosti

Vědci identifikují skupinu autochtonní národy, (přeloženo z řečtiny - místní, domorodý, domorodý), kteří v oblasti žijí od svého vzniku. Na severním a středním Kavkaze to jsou, které jsou zastoupeny třemi národy

• Kabardové, 386 tisíc lidí, žije v Kabardino-Balkarské republice, na území Stavropol a Krasnodar v Severní Osetii. Jazyk patří do abcházsko-adyghské skupiny ibersko-kavkazského jazyka. Věřící jsou sunnitští muslimové;
• Adyghe, 123 000, z toho 96 000 žije v Adygejské republice, sunnitští muslimové
• Čerkesové, 51 000 lidí, více než 40 tisíc žije v Karačajsko-čerkesské republice.

Potomci Adygů žijí v řadě států: Turecko, Jordánsko, Sýrie, Saúdská Arábie.

Jazyková skupina Abcházsko-Adyghe zahrnuje lid Abaza(vlastní jméno abaza), 33 000 lidí, 27 tis. žije v KChR a Republice Adygea (východní část), sunnité. Potomci Abazinů, stejně jako Adygové, žijí v Turecku a zemích Blízkého východu a jazykově jsou jejich potomky Abcházci (vlastní jméno- absula).

Další velkou skupinou původních obyvatel, která okupuje severní Kavkaz, jsou zástupci Nakh skupina jazyků:

• Čečenci(vlastní jméno - nokhchiy), 800 000 lidí, žije v Ingušské republice, Čečensku, Dagestánu (Akkinští Čečenci, 58 000 lidí), sunnitští muslimové. Na Blízkém východě žijí diaspory potomků Čečenců;
• Ingush(vlastní jméno - galgai), 215 000 lidí, většina žije v Ingušské republice, Čečenské republice a Severní Osetii, sunnitští muslimové;
• cysty(vlastní jméno - cysty), v horských oblastech Čečenské republiky mluví nakhskými dialekty.

Čečenci a Inguši mají společné jméno Vainakhové.

Vypadá nejtěžší Dagestánská větev ibero-kavkazských jazyků, je rozdělena do čtyř skupin:

1. Skupina Avaro-Ando-Tsez, která zahrnuje 14 jazyků. Nejdůležitější je mluvený jazyk Avaři(vlastní jméno - maarulal), 544 000 lidí, centrální a horské oblasti Dagestánu, na Stavropolském území a severním Ázerbájdžánu jsou osady Avarů, sunnitští muslimové.
   Ostatních 13 národů patřících do této skupiny je co do počtu mnohem nižší a mají značné rozdíly od avarského jazyka (např. andské- 25 tisíc, tindinians nebo tyndaly- 10 tisíc lidí).
2. Dargin jazyková skupina. Hlavní lidé Dagriniáni(vlastní jméno - dargan), 354 tisíc lidí, přičemž více než 280 tisíc žije v horských oblastech Dagestánu. Velké diaspory Darginů žijí na území Stavropol a Kalmykia. Muslimové jsou sunnité.
3. Jazyková skupina Lak. Hlavní lidé Laks (Laki, Kazikumukh), 106 tisíc lidí, v hornatém Dagestánu - 92 000, muslimové - sunnité.
4. Jazyková skupina lezgi- jižně od Dagestánu s městem Derbent, lid Lezgins(vlastní jméno - lezgiar), 257 000, v samotném Dagestánu žije přes 200 000. V Ázerbájdžánu existuje velká diaspora. Z náboženského hlediska: Dagestánští Lezgins jsou sunnitští muslimové a ázerbájdžánští Lezgins jsou šíitští muslimové.
   • Tabasaran (Tabasaran), 94 000 lidí, z toho 80 000 žije v Dagestánu, zbytek v Ázerbájdžánu, sunnitští muslimové;
   • rutuláni (myh abdyr), 20 000 lidí, z toho 15 000 žije v Dagestánu, sunnitští muslimové;
   • tsachuri (yykhby), 20 000, většinou v Ázerbájdžánu, sunnitští muslimové;
   • Agul (agul), 18 000 lidí, 14 000 v Dagestánu, sunnitští muslimové.
     Skupina Lezgi zahrnuje 5 dalších jazyků mluvili menšiny.

Národy, které se později usadily v oblasti Severního Kavkazu

Na rozdíl od autochtonních národů, předků Osetský přišli na Severní Kavkaz později a po dlouhou dobu byli známí jako Alan z 1. století našeho letopočtu. Podle jazyka patří Osetinci k íránská jazyková skupina a jejich nejbližší příbuzní jsou Íránci (Peršané) a Tádžikové. Osetci žijí na území Severní Osetie, čítající 340 000 lidí. V samotném osetském jazyce se rozlišují tři velké dialekty, podle kterých jsou odvozena vlastní jména:

• Íránci (železo)- ortodoxní;
• Digorians (Digoron)- sunnitští muslimové
• kudartsy (kudaron)- Jižní Osetie, ortodoxní.

Zvláštní skupinu tvoří národy, jejichž vznik a výskyt na severním Kavkaze je spojen s pozdním středověkem (15-17 století). Z lingvistického hlediska jsou Turci:

1. Karachays (Karachayly), 150 000 lidí, z toho 129 tisíc žije v Karačajsko-čerkesské republice. Na Stavropolském území, ve střední Asii, Turecku a Sýrii existují diaspory Karachay. Jazyk patří do skupiny turkických jazyků Kypchak (Polovtsy). sunnitští muslimové;
2. balkar (taulu), horalů, 80 000 lidí, z toho 70 000 žije v Kabardino-Balkarské republice. Velké diaspory v Kazachstánu a Kyrgyzstánu. Muslimové jsou sunnité;
3. Kumyks (kumuk), 278 000 lidí, žije především v Severním Dagestánu, Čečensku, Ingušsku, Severní Osetii. Muslimové jsou sunnité;
4. Nogais (Nogaylar), 75 000, jsou rozděleny do tří skupin podle území a dialektu:
   • Kuban Nogais (také Nagais)žijící v Karachay-Cherkess Republic;
   • Achikulak Nogaisžijící v regionu Neftekumsk na území Stavropol;
   • Kara Nagai (Nogai step), sunnitští muslimové.
5. Turkmeni (Truhmens), 13,5 tisíce lidí žije v turkmenské oblasti na území Stavropol, ale jazyk patří do Oguzská skupina turkických jazyků, sunnitští muslimové.

Samostatně je třeba poznamenat, že se objevil na severním Kavkaze v polovině 17. století. Kalmykové (halmg), 146 000 lidí, jazyk patří do mongolské jazykové skupiny (Mongolové a Burjati jsou jazykově příbuzní). Nábožensky jsou to buddhisté. Ti z Kalmyků, kteří byli v kozácké třídě donské armády, vyznávali pravoslaví, byli tzv. buzaavy. Většina z nich jsou kočovní Kalmykové - turgutů.

©stránka
vytvořené na základě osobních studentských záznamů přednášek a seminářů

Targamos je zmíněn v Bibli, v tzv. „Tabulce národů“, přičemž je, jako v gruzínských kronikách, vnukem Japheta (viz „Genesis“, kap. 10, článek 3). Pravda, v Bibli zní jméno této postavy jako Torgama

Učený mnich Leonti Mroveli, který žil v 11. století, napsal historické dílo nazvané „Život králů Kartli“. Toto dílo, založené na ještě starodávnějších kronikách Gruzínců a možná i Arménů, je počátkem všech známých kopií sbírky starověkých gruzínských kronik „Kartlis tskhovreba“ („Život Gruzie“), shromážděných v jediné knize. mezi 12. a 14. stoletím. Leonti Mroveli kreslí původ původních kavkazských národů takto: „Především se zmíníme o tom, že Arméni a Kartlianové, Ranové a Movakané, Erové a Lekové, Mingrelové a Kavkazanové – všechny tyto národy měly jediného otce jménem Targamos. Tento Targamos byl synem Taršiše, vnuka Jafeta, syna Noemova. Ten Targamos byl hrdina. Po oddělení jazyků, kdy byla vztyčena babylonská věž, se jazyky lišily a odtud se rozptýlily do celého světa. Targamos přišel s celým svým kmenem a usadil se mezi dvěma pro člověka nepřístupnými horami – Araratem a Masisem. A jeho kmen byl veliký a nesčetný, získal mnoho dětí, dětí a vnoučat svých synů a dcer, neboť žil šest set let. A země Ararat a Masis je neobsahovaly.
Země té, kterou zdědili, to jsou hranice: z východu - Gurgenské moře, ze západu - Pontské moře, z jihu - Oretského moře a ze severu - Kavkaz.

Mezi jeho syny se vyznačovalo osm bratrů, mocných a slavných hrdinů, jejichž jména byla následující: první - Gaos, druhý - Kartlos, třetí - Bardos, čtvrtý - Movakan, pátý - Lek, šestý - Eros, sedmý - Kavkas, osmý - Egros ... “ Okruh kavkazských národů, vnímaných starověkým historikem jako „potomky Targamosu“, je omezený. Pokud je vše jasné s Armény, Kartliany (Gruzínci), Mingreliany a Rans (Albánci), pak ostatní jména vyžadují dekódování, které dostáváme od G.V. Tsulai v příslušných poznámkách. Ukázalo se tedy, že Movakanové jsou kmenem kavkazské Albánie, podobným moderním Lezghinům, éry jsou starověcí mocní lidé, kteří žili na přilehlých územích moderní východní Gruzie a západního Ázerbájdžánu (historická Kachetie), Lekové jsou „ Gruzínské jméno pro národy Dagestánu jako celku“ a konečně, Kavkazané jsou předky nejen moderních Čečenců, Ingushů a Batsbiů, ale i dalších kmenů a etnik Nakhů, které do dnešní doby nepřežily.

Hranice „země Targamos“ jsou jasně vymezeny, ve kterých vědci vidí vzpomínky na království Urartu v období jeho moci. Rádi bychom čtenáře upozornili na skutečnost, že pojmenováním eponyma (jména legendárního praotce) toho či onoho lidu Mroveli nikde tento vztah neplete, tedy Dagestánci pro něj vždy zůstávají „potomky Lekos, Vainakhs - "potomci Kavkazu", Gruzínci - "potomci Kartlos" atd. Zároveň lze jmenovat i nová eponyma (např. u dagestánských Khozonykh), ale vždy je zdůrazněno, že novou legendární postavou uvedenou na stránky vyprávění je syn, vnuk nebo vzdálenější, ale vždy přímá , potomek jednoho z osmi bratrů – synů Targama.

V budoucnu Mroveli vypráví o vítězném boji Targamosianů (ve kterém, jak již bylo uvedeno, lze vidět Urartianské Khaldy) s Asýrií. Poté, co odrazili nápor Asyřanů a porazili jejich síly, osm bratrů - synů Targama, obdrží svůj osud na Kavkaze k pobytu. Šest bratrů a jim odpovídající národy (Arméni, Gruzínci, Mingrelové, Movakanové, Albánci, éry) zůstávají v Zakavkazsku. O osídlení severního Kavkazu Mroveli píše takto:
„Země severně od Kavkazu nejenže nepatřily k Targamosu, ale ani severně od Kavkazu nežili žádní obyvatelé. Prostory od Kavkazu po Velkou řeku, která se vlévá do Darubandského moře (Kaspické moře; „Velká řeka“ - Volha - autor) byly opuštěné. Proto si vybral Targamose z množství dvou hrdinů - Lekana (Lekose) a Kavkase. Dal Lekanovi země od Darubandského moře k řece Lomek (Terek) na severu - k Velké řece Chazareti. Kavkasu - od řeky Lomek k hranicím Kavkazu na západě.

Dagestánci se tedy usadili od Kaspického moře po Terek a Vainakhové - od Tereku „k hranicím Kavkazu na Západě“. Je zajímavé, že poblíž Mroveli najdeme také nejstarší název Terek (Lomeki), který se skládá z vainakhského výrazu „horská řeka“ (lome-khi). Pokud jde o geografický výraz „Kavkaz“, je třeba vzít v úvahu, že starověcí gruzínští autoři, včetně Mroveliho, měli pod tímto pojmem vždy na mysli centrální Kavkaz a konkrétně horu Elbrus.

Dále se Mroveli po popisu osídlení Severního Kavkazu Dagestánci a Vainakhy vrací k událostem, které se odehrály na Zakavkaze, v „lotu Kartlos“. Mluví o svých potomcích, o pokusech zavést královskou moc v Gruzii, o bratrovražedných sporech a tak dále. Vyprávění je přeneseno do starověku a navzdory chronologické nejistotě jsou jasně zdůrazněny dva charakteristické momenty – vzestup a rozkvět hlavního města Mcchety mezi starověkými gruzínskými městy a pohanství Gruzínců, kteří ve sledovaném období uctívali „ slunce a měsíc a pět hvězd a jejich první a hlavní svatyně byla hrobka Kartlose.

Zde je citace ze zdroje:
„V té době Chazaři zesílili a zahájili válku s kmeny Leků a Kavkazanů. Targamosiné v té době žili ve vzájemném míru a lásce, synům Kavků vládl Durdzuk, syn Tireta. Šest Targamojanů se rozhodlo vyhledat pomoc v boji proti Chazarům. A všichni Targamojani se shromáždili, překonali kavkazské hory, dobyli hranice Chazareti a poté, co na jeho přístupech postavili města, vrátili se.

Přestaňme na chvíli citovat. Zde je potřeba určité objasnění. Ve starověké arménské verzi „Kartlis tskhovreba“ přenášíme výše uvedenou pasáž následujícími slovy: „V té době posílil kmen Khazratů, začali bojovat proti klanům Lekatů a Kavků, kteří upadli do smutku, protože z toho; požádali o pomoc šest domů Torgomů, kteří byli v té době v radosti a míru, aby k nim přišli pro spásu, kteří šli v plné připravenosti pomoci a překročili kavkazské hory a naplnili země Khazrats rukama syna Tireta - Dutsuka, který je zavolal na pomoc“.

Starověká arménská verze výrazně doplňuje tu gruzínskou. Za prvé se ukazuje, že hlavní břemeno války s Chazary dopadlo na bedra Vainakhů (Durdzuků, jak jim Gruzínci říkali téměř do 19. století), a byli to právě oni, kdo se obrátil na Zakavkazany s žádostí o pomoc. . Pomoc byla poskytnuta, ale dobytí chazarských zemí provedly síly Vainakh („zajali země Khazrats rukama syna Tireta - Dutsuka ...“). Vraťme se však k přerušené citaci: „Po tomto (tedy po vojenské porážce – auth.) si Chazaři zvolili krále. Všichni Chazaři začali poslouchat zvoleného krále a jím vedení Chazaři minuli Mořskou bránu, která se nyní nazývá Darubandi (tedy Derbent – ​​autor). Targamosiané nebyli schopni Chazarům odolat, protože jich bylo nespočet. Zajali zemi Targamosianů, rozdrtili všechna města Ararat, Masis a Sever...“

Dále se vypráví o častých nájezdech Chazarů v Zakavkazsku, o odvádění lidí do zajetí atd. Je třeba poznamenat, že pro nájezdy Khazarové použili nejen průchod Derbent, ale také Darial Gorge. Poté Mroveli zaznamenává první výskyt Osetinců na Kavkaze: „Na svém úplně prvním tažení překročil chazarský král hory Kavkazu a zajal národy, jak jsem psal výše. Měl syna jménem Uobos, kterému dal zajatce Somkhiti a Kartli (tedy Arménii a Gruzii - autor). Dal mu část země Kavkas, západně od řeky Lomek až po západní výběžky hor. A Wobos se usadil. Jeho potomky jsou oves. To je Ovseti (Osetie), které bylo součástí dědictví Kavkazu. Durdzuk, který byl nejznámějším ze synů Kavků, odešel a usadil se v horské soutěsce, které dal své jméno - Durdzuketi...“

Čečenci kdysi měli tři takové symbolické předměty: "koman yai" ("národní kotel"), "koman teptar" ("národní kronika") a "koman muhar" ("národní pečeť"). Všichni byli drženi v Nashakh, ve věži předků Mozar (Motsarkhoy), starobylého klanu, který byl správcem těchto národních čečenských relikvií.

Na bronzových pásech, které byly svisle připájeny k vnější straně kotle, byly vyryty názvy těchto 63 typů.

Kotel byl zničen na příkaz imáma Šamila dvěma čečenskými naíby v roce 1845 nebo 1846. Naíbové byli zástupci typů Nashkho a Dishni. Uvědomili si, co udělali, a začali se navzájem obviňovat z této svatokrádeže. Následovalo mezi nimi nepřátelství a jejich potomci byli usmířeni až ve 30. letech 20. století.

Nedávno byl objeven originální rukopis Alana Azdina Vazara. Tento arabský rukopis našel jordánský historik Abdul-Ghani Hassan al-Shashani mezi 30 000 starověkými rukopisy uloženými v mešitě al-Azhar v Káhiře. Azdin se podle rukopisu narodil v roce invaze hord Tamerlánů na Kavkaz - v roce 1395. Nazývá se zástupcem „alanského kmene Nokhchiů“. Azdinův otec Vazar byl vysoký důstojník, jeden z vojevůdců-žoldáků mongolsko-tatarské armády a žil v hlavním městě Tatarů - městě Sarai. Jako muslim poslal Vazar svého syna studovat do muslimských zemí, poté se vrátil do své vlasti, aby kázal islám mezi svými krajany. Podle něj jedna část Alan-Vainakhů vyznávala křesťanství, druhá - pohanství ("magos tsIera din" - tedy uctívání slunce a ohně). Mise islamizace Vainakhů v té době neměla hmatatelný úspěch.

Azdin Vazar ve své knize popisuje hranice a země osídlení Alan-Vainakhů: severně od řek Kura a Tushetia, od řeky Alazan a Ázerbájdžánu k severním hranicím proudu Darial a Terek. A od Kaspického moře (po rovině) k řece Don. Zachoval se i název této planiny Sotai. Rukopis také uvádí některá sídla Alanye: Mazhar, Dadi-ke (Dadi-kov), pevnost Balanzhar, Balkh, Malka, Nashakh, Makzha, Argun, Kilbakh, Terki. Popisována je i oblast na dolním toku Tereku, na jejím soutoku s Kaspickým mořem - Keshanská nížina a ostrov Čečensko. Všude jsou Alani a Vainakhové pro Azdina naprosto identičtí. Většina vainakhských klanů uvedených misionářským historikem přežila dodnes. Zmiňuje však také ty klany, které dnes nejsou v nomenklatuře Vainakh taip, například: Adoi, Vanoi, Subera, Martnakh, Nartnakh atd.
vzal sem

Kavkaz je historická, etnografická oblast, velmi složitá ve svém etnickém složení. Zvláštnost geografické polohy Kavkazu jako spojnice mezi Evropou a Asií, jeho blízkost starověkým civilizacím Malé Asie hrála významnou roli v rozvoji kultury a ve formování některých národů, které ji obývaly.

Obecná informace. Na relativně malém prostoru Kavkazu žije mnoho národů, které se liší počtem a mluví různými jazyky. Na světě je jen málo oblastí s tak pestrou populací. Spolu s velkými národy, čítajícími miliony lidí, jako jsou Ázerbájdžánci, Gruzínci a Arméni, žijí na Kavkaze, zejména v Dagestánu, národy, jejichž počet nepřesahuje několik tisíc.

Podle antropologických údajů celá populace Kavkazu, s výjimkou Nogaisů, kteří mají mongoloidní rysy, patří k velké kavkazské rase. Většina obyvatel Kavkazu je tmavě pigmentovaná. Světlé zbarvení vlasů a očí se vyskytuje u některých skupin obyvatel západní Gruzie, v horách Velkého Kavkazu a částečně také u Abcházců a Adyghů.

Moderní antropologické složení obyvatelstva Kavkazu se formovalo v odlehlých dobách - od konce doby bronzové a počátku doby železné - a svědčí o dávných vazbách Kavkazu jak s oblastmi západní Asie, tak s jižní oblasti. východní Evropy a Balkánský poloostrov.

Nejrozšířenějšími jazyky na Kavkaze jsou kavkazské nebo ibero-kavkazské jazyky. Tyto jazyky se formovaly ve starověku a v minulosti byly rozšířenější. Ve vědě ještě nebyla vyřešena otázka, zda jsou kavkazské jazyky reprezentovány spojená rodina jazyky nebo nejsou spojeny jednotou původu. Kavkazské jazyky jsou kombinovány do tří skupin: jižní neboli Kartvelian, severozápadní nebo Abcházsko-Adyghe a severovýchodní nebo Nakh-Dagestan.

Kartvelskými jazyky mluví Gruzínci, východní i západní. Gruzínci (3571 tisíc) žijí v Gruzínské SSR. Samostatné skupiny z nich jsou usazeny v Ázerbájdžánu i v zahraničí - v Turecku a Íránu.

Abcházsko-adyghskými jazyky mluví Abcházci, Abazinové, Adyghové, Čerkesové a Kabardští. Abcházci (91 tisíc) žijí v kompaktní mase v Abcházské ASSR; Abaza (29 tisíc) - v autonomní oblasti Karachay-Cherkess; Adyghes (109 tisíc) obývá autonomní oblast Adygej a některé oblasti Krasnodarského území, zejména Tuapse a Lazarevsky, Čerkesové (46 tisíc) žijí v autonomní oblasti Karachay-Cherkess na území Stavropol a na dalších místech severního Kavkazu. Kabardští, Čerkesové a Adyghové mluví stejným jazykem – jazykem Adyghe.

Mezi nakhské jazyky patří jazyky Čečenců (756 tisíc) a Ingušů (186 tisíc) - hlavní populace Čečensko-Ingušské autonomní sovětské socialistické republiky, stejně jako Kistinů a Tsova-Tushinů nebo Batsbi - a malí lidé žijící v horách v severní Gruzii na hranici s Čečensko-ingušskou ASSR.

Dagestánskými jazyky mluví mnoho národů Dagestánu, kteří obývají jeho horské oblasti. Největší z nich jsou Avaři (483 tisíc), žijící v západní části Dagestánu; Dargins (287 tis.), kteří jej obývají centrální část; vedle Darginů žijí Laks, neboli Laks (100 tisíc); jižní oblasti zaujímají Lezginové (383 tisíc), na východ od nich žijí Taba-Saranové (75 tisíc). Takzvané národy Ando-Dido nebo Ando-Tsez sousedí s Avary v jazyce a geograficky: Andians, Botlikhs, Didoys, Khvarshins, etc.; k Darginům – Kubachinům a Kaiťákům, k Lezginům – Agulům, Rutulům, Tsakhurům, z nichž někteří žijí v oblastech Ázerbájdžánu sousedících s Dagestánem.

Významné procento obyvatel Kavkazu tvoří národy, které mluví turkickými jazyky altajské jazykové rodiny. Nejpočetnější z nich jsou Ázerbájdžánci (5477 tisíc) žijící v Ázerbájdžánské SSR, Nachičevanské ASSR a také v Gruzii a Dagestánu. Mimo SSSR obývají Ázerbájdžánci íránský Ázerbájdžán. Ázerbájdžánský jazyk patří do oguzské větve turkických jazyků a vykazuje největší podobnost s Turkmeny.

Na sever od Ázerbájdžánců, v rovinaté části Dagestánu, žijí Kumykové (228 tisíc), kteří mluví turkickým jazykem skupiny Kipčaků. Stejná skupina turkických jazyků zahrnuje jazyk dvou malých blízce příbuzných národů severního Kavkazu - Balkarů (66 tisíc), obývajících Kabardino-balkarskou autonomní sovětskou socialistickou republiku, a Karačajců (131 tisíc), žijících v Karačajsku- Čerkesská autonomní oblast. Turkicky mluvící jsou také Nogaové (60 tisíc), kteří se usadili ve stepích severního Dagestánu, na území Stavropol a na dalších místech severního Kavkazu. Na severním Kavkaze žije malá skupina Trukhmenů nebo Turkmenů ze Střední Asie.

Na Kavkaze jsou také národy, které mluví íránskými jazyky indoevropské jazykové rodiny. Největší z nich jsou Osetové (542 tisíc), obývající Severoosetinskou autonomní sovětskou socialistickou republiku a Jihoosetinskou autonomní oblast Gruzínské SSR. V Ázerbájdžánu íránskými jazyky mluví Taly-shi v jižních oblastech republiky a Tats, usazeni hlavně na poloostrově Absheron a dalších místech v severním Ázerbájdžánu, někteří z Tats, kteří vyznávají judaismus, jsou někdy nazýváni horskými Židy . Žijí v Dagestánu, stejně jako ve městech Ázerbájdžánu a severního Kavkazu. K íránštině patří i jazyk Kurdů (116 tisíc), kteří žijí v malých skupinách v různých regionech Zakavkazu.

Jazyk Arménů stojí v indoevropské rodině (4151 tisíc). Více než polovina Arménů SSSR žije v Arménském SSR. Zbytek z nich žije v Gruzii, Ázerbájdžánu a dalších regionech země. Více než milion Arménů je rozptýleno v různých zemích Asie (hlavně západní Asie), Africe a Evropě.

Kromě výše uvedených národů obývají Kavkaz Řekové, kteří mluví novořecky a částečně turecky (Uru-mas), Aisors, jejichž jazyk patří do semitsko-hamitské jazykové rodiny, Cikáni, kteří používají některý z indických jazyků, Židé z Gruzie, kteří mluví gruzínsky atd.

Po připojení Kavkazu k Rusku se tam začali usazovat Rusové a další národy z evropského Ruska. V současné době je na Kavkaze značné procento ruské a ukrajinské populace.

Před říjnovou revolucí byla většina kavkazských jazyků nepsaná. Pouze Arméni a Gruzínci měli své vlastní staré písmo. Ve 4. stol. n. E. arménský pedagog Mesrop Mashtots vytvořil arménskou abecedu. Psaní bylo vytvořeno ve starověkém arménském jazyce (grabar). Grabar existoval jako literární jazyk až do počátku 19. století. V tomto jazyce vznikla bohatá vědecká, umělecká a jiná literatura. V současné době literární jazyk je moderní arménský jazyk (ashkha-rabar). Na začátku N. E. také se psalo v gruzínském jazyce. Vycházel z aramejského písma. Na území Ázerbájdžánu se v období kavkazské Albánie psalo v jednom z místních jazyků. Od 7. stol. Začalo se šířit arabské písmo. Za sovětské nadvlády bylo psaní v ázerbájdžánském jazyce přeloženo do latiny a poté do ruské grafiky.

Po říjnové revoluci bylo mnoho nespisovných jazyků kavkazských národů napsáno na základě ruské grafiky. Některé malé národy, které neměly svůj vlastní spisovný jazyk, jako např. Agulové, Rutulové, Tsakhurové (v Dagestánu) a další, používají ruský spisovný jazyk.

Etnogeneze a etnická historie. Kavkaz ovládal člověk od pradávna. Byly tam nalezeny zbytky raně paleolitických kamenných nástrojů - šelských, achelských a mousteriánských. Pro období pozdního paleolitu, neolitu a eneolitu na Kavkaze lze vysledovat významnou blízkost archeologických kultur, což umožňuje mluvit o historickém vztahu kmenů, které ji obývaly. V době bronzové byly oddělené kulturních center jak v Zakavkazsku, tak na severním Kavkaze. Ale i přes originalitu každé kultury mají stále společné rysy.

Počínaje 2. tisíciletím před naším letopočtem. E. národy Kavkazu jsou zmíněny na stránkách písemných pramenů – v asyrštině, urartštině, starověké řečtině a dalších písemných památkách.

Největší kavkazsky mluvící národ – Gruzínci (Kartvelové) – se na území, které v současnosti okupují, zformovali ze starých místních kmenů. Zahrnovali také část Khaldů (Urartianů). Kartvely se dělily na západní a východní. Mezi Kartvelianské národy patří Svanové, Mingreliáni a Lazové neboli Chanové. Většina z nich žije mimo Gruzii, v Turecku. V minulosti byli západní Gruzínci početnější a obývali téměř celou západní Gruzii.

Gruzínci začali svou státnost utvářet brzy. Na konci 2. tisíciletí př. Kr. E. v jihozápadních oblastech osídlení gruzínských kmenů vznikly kmenové svazy Diaohi a Kolkh. V první polovině 1. tisíciletí př. Kr. E. známé sdružení gruzínských kmenů pod názvem Saspers, které pokrývalo velké území od Kolchidy po Médii. Saspers sehrál významnou roli v porážce Urartianského království. Během tohoto období byla část starověkých Khaldů asimilována gruzínskými kmeny.

V 6. stol. před naším letopočtem E. v západní Georgii vzniklo kolchidské království, ve kterém bylo velmi rozvinuté zemědělství, řemesla a obchod. Současně s Kolchidským královstvím existoval ve východní Gruzii iberský (Kartli) stát.

V průběhu středověku, kvůli feudální fragmentaci, Kartvelian lidé nepředstavovali monolitické etnické pole. Dlouho v ní zůstávaly samostatné exteritoriální skupiny. Zvláště význační byli horalští Gruzínci žijící na severu Gruzie ve výběžcích Hlavního kavkazského pohoří; Svanové, Khevsurové, Pšavové, Tušinové; Adžarijci, kteří byli dlouhou dobu součástí Turecka, konvertovali k islámu a kulturou se poněkud lišili od ostatních Gruzínců, se oddělili.

V procesu rozvoje kapitalismu v Gruzii vznikl gruzínský národ. V podmínkách sovětské moci, kdy Gruzínci získali svou státnost a všechny podmínky pro hospodářský, sociální a národní rozvoj, vznikl gruzínský socialistický národ.

Etnogeneze Abcházců probíhala od starověku na území moderní Abcházie a přilehlých oblastí. Na konci 1. tisíciletí př. Kr. E. se zde vyvinuly dva kmenové svazy: Abazgové a Apsilové. Od jména posledně jmenovaného pochází vlastní jméno Abcházců - ap-sua. V 1. tisíciletí př. Kr. E. předkové Abcházců zažili kulturní vliv helénského světa prostřednictvím řeckých kolonií, které vznikly na pobřeží Černého moře.

Ve feudálním období se formoval Abcházský lid. Po Říjnové revoluci získali Abcházci svou státnost a začal proces formování abcházského socialistického národa.

Národy Adyghe (vlastní jméno všech tří národů je Adyghe) v minulosti žily v kompaktní mase na dolním toku řeky. Kuban, jeho přítoky Belaya a Laba, na poloostrově Taman a podél pobřeží Černého moře. Archeologické výzkumy provedené v této oblasti ukazují, že předkové národů Adyghe obývali tuto oblast již od starověku. Kmeny Adyghe, počínaje 1. tisíciletím př. Kr. E. vnímal kulturní dopad starověkého světa prostřednictvím Bosporského království. Ve 13. - 14. stol. část Čerkesů, kteří měli významný rozvoj chovu dobytka, zejména koní, se za hledáním volných pastvin přestěhovala na východ, do Tereku, a později se stala známou jako Kabardové. Tyto země byly dříve obsazeny Alany, kteří byli během období mongolsko-tatarské invaze částečně vyhlazeni, částečně zahnáni na jih, do hor. Některé skupiny Alanů byly asimilovány Kabardiany. Kabardů, kteří migrovali na začátku 19. století. v horním toku Kubanu, dostal jméno Čerkesové. Kmeny Adyghe, které zůstaly na starých místech, tvořily lid Adyghe.

Etnická historie národů Adyghe, stejně jako jiných horalů na severním Kavkaze a Dagestánu, měla své vlastní charakteristiky. Feudální vztahy na severním Kavkaze se vyvíjely pomaleji než v Zakavkazsku a byly provázány s patriarchálně-komunálními vztahy. V době, kdy byl Severní Kavkaz připojen k Rusku (polovina 19. století), byly horské národy na různých úrovních feudálního vývoje. Kabardští, kteří měli velký vliv na sociální vývoj ostatních horalů severního Kavkazu, postoupili na cestě formování feudálních vztahů dále než ostatní.

Nerovnoměrný socioekonomický vývoj se promítl i do úrovně etnické konsolidace těchto národů. Většina z nich si zachovala stopy kmenového rozdělení, na jehož základě vznikaly etnoteritoriální komunity, vyvíjející se po linii integrace do národnosti. Dříve než ostatní byl tento proces dokončen Kabardiany.

Čečenci (Nakhcho) a Ingush (Galga) jsou blízce příbuzné národy, vytvořené z kmenů příbuzných původem, jazykem a kulturou, které byly prastarým obyvatelstvem severovýchodních výběžků Hlavního kavkazského pohoří.

Národy Dagestánu jsou také potomky nejstarší kavkazsky mluvící populace této oblasti. Dagestán je etnicky nejrozmanitější oblastí Kavkazu, ve kterém donedávna žilo asi třicet malých národů. Hlavním důvodem takové rozmanitosti národů a jazyků na relativně malém území byla geografická izolace: drsná pohoří přispěla k izolaci jednotlivých etnických skupin a zachování původních rysů v jejich jazyce a kultuře.

Během středověku vznikaly mezi řadou největších národů Dagestánu raně feudální státní útvary, které však nevedly ke konsolidaci extrateritoriálních uskupení do jediné národnosti. Například jeden z největších národů Dagestánu, Avaři, měl Avarský chanát s centrem ve vesnici Khunzakh. Zároveň existovaly tzv. „svobodné“, na chánovi závislé, avarské spolky, které obsadily samostatné soutěsky v horách, etnicky reprezentující samostatné skupiny – „krajany“. Avaři neměli jednotnou etnickou identitu, ale ta krajanská se jasně projevovala.

S pronikáním kapitalistických vztahů do Dagestánu a růstem otchodničestva začala mizet dřívější izolace jednotlivých národů a jejich skupin. Za sovětské nadvlády se etnické procesy v Dagestánu ubíraly zcela jiným směrem. Zde dochází ke konsolidaci národnosti větších národů za současné konsolidace malých příbuzenských etnik v jejich složení - např. národy Ando-Dido, jim příbuzné původem i jazykem, se sjednocují společně s Avary.

Turkic mluvící Kumykové (Kumuk) žijí v rovinaté části Dagestánu. Na jejich etnogenezi se podílely jak místní kavkazsky mluvící složky, tak nově příchozí Turci: Bulhaři, Chazaři a zejména Kipčakové.

Balkánci (Taulu) a Karačajci (Karačajové) mluví stejným jazykem, ale jsou geograficky odděleni – Balkaři žijí v povodí Tereku a Karačajci žijí v povodí Kubáně a mezi nimi je těžko přístupný horský systém Elbrus. Oba tyto národy vznikly ze směsi místního kavkazsky mluvícího obyvatelstva, íránsky mluvících Alanů a nomádských turkických kmenů, především Bulharů a Kipčaků. Jazyk Balkarů a Karačajců patří do kipčacké větve turkických jazyků.

Turkicky mluvící Nogaiové (no-gai) žijící na dalekém severu Dagestánu a za jeho hranicemi jsou potomky populace ulus Zlaté hordy, která vedla na konci 13. století. Temnik Nogai, od jehož jména pochází jejich jméno. Etnicky se jednalo o smíšené obyvatelstvo, do kterého patřili Mongolové a různé skupiny Turků, zejména Kipčakové, kteří předali svůj jazyk Nogaisům. Po rozpadu Zlaté hordy, části Nogaiů, kteří tvořili velkou Nogajskou hordu, v polovině 16. století. přijal ruské občanství. Později se součástí Ruska stali i další Nogajové, kteří se potulovali po stepích mezi Kaspickým a Černým mořem.

Etnogeneze Osetinců probíhala v horských oblastech severního Kavkazu. Jejich jazyk patří k íránským jazykům, ale zaujímá mezi nimi zvláštní místo a odhaluje úzké spojení s kavkazskými jazyky jak ve slovní zásobě, tak ve fonetice. Z antropologického a kulturního hlediska tvoří Osetové jeden celek s národy Kavkazu. Podle většiny badatelů tvořily základ osetského lidu domorodé kavkazské kmeny smíšené s íránsky mluvícími Alany zatlačenými zpět do hor.

Další etnická historie Osetinců má mnoho společného s ostatními národy severního Kavkazu. Existující u Osetinců až do poloviny 19. století. socioekonomické vztahy s prvky feudalismu nevedly k formování osetského lidu. Oddělené skupiny Osetinců byly samostatné krajanské spolky, pojmenované podle soutěsek, které obsadili v hlavním kavkazském pohoří. V předrevolučním období sestoupila část Osetinců do roviny v oblasti Mozdok a vytvořila skupinu Mozdockých Osetinců.

Po říjnové revoluci získali Osetové národní autonomii. Na území osady Severokavkazských Osetinců vznikla Severoosetinská autonomní sovětská socialistická republika.Relativně malá skupina zakavkazských Osetinců získala regionální autonomii v rámci Gruzínské SSR.

Za sovětské nadvlády byla většina Severoosetinců přesídlena z pro život nepohodlných horských soutěsek do roviny, což narušovalo krajanskou izolaci a vedlo ke smísení jednotlivých skupin, které v podmínkách socialistického rozvoje hl. ekonomika, sociální vztahy a kultura přivedly Osetiny na cestu formování socialistického národa.

V těžkých historických podmínkách probíhal proces etnogeneze Ázerbájdžánců. Na území Ázerbájdžánu, stejně jako v jiných oblastech Zakavkazu, začaly brzy vznikat různé kmenové spolky a státní útvary. V 6. stol. před naším letopočtem E. jižní oblasti Ázerbájdžánu byly součástí mocného státu Medin. Ve 4. stol. před naším letopočtem E. v Jižním Ázerbájdžánu vznikl samostatný stát Lesser Media neboli Atropatena (samotné slovo „Ázerbájdžán“ pochází ze zkomoleného „Atropatena“ Araby). V tomto stavu došlo k procesu sbližování různé národy(Mannaeans, Cadusians, Kaspians, části Medes etc.), kteří mluvili převážně íránskými jazyky. Nejběžnější mezi nimi byl jazyk blízký Talysh.

V tomto období (4. století př. n. l.) vznikl na severu Ázerbájdžánu albánský svaz kmenů a poté na počátku n.l. E. vznikl stát Albánie, jehož hranice na jihu sahaly k řece. Araks, na severu zahrnoval Jižní Dagestán. V tomto státě žilo více než dvacet lidí, kteří mluvili kavkazskými jazyky, hlavní roli mezi nimiž patřil jazyk Uti nebo Udin.

Za 3-4 století. Atropatena a Albánie byly začleněny do Sasanian Íránu. Sásánovci, aby posílili svou nadvládu na dobytém území, tam přesídlili obyvatelstvo z Íránu, zejména Taty, kteří se usadili v severních oblastech Ázerbájdžánu.

Do 4. - 5. stol. označuje počátek pronikání různých skupin Turků do Ázerbájdžánu (Hunové, Bulhaři, Chazaři atd.).

V 11. stol Ázerbájdžán byl napaden seldžuckými Turky. Následně pokračoval příliv turkického obyvatelstva do Ázerbájdžánu, zejména v období mongolsko-tatarského dobývání. V Ázerbájdžánu se stále více rozšiřoval turkický jazyk, který se stal dominantním v 15. století. Od té doby se začal formovat moderní ázerbájdžánský jazyk, který patří do větve Oguz turkických jazyků.

Ve feudálním Ázerbájdžánu se začala formovat ázerbájdžánská národnost. Jak se kapitalistické vztahy vyvíjely, vydal se cestou stát se buržoazním národem.

Během sovětského období v Ázerbájdžánu, spolu s konsolidací ázerbájdžánského socialistického národa, došlo k postupnému sloučení malých etnických skupin mluvících jak íránským, tak kavkazským jazykem s Ázerbájdžánci.

Jedním z hlavních národů Kavkazu jsou Arméni. Mají starou kulturu a bohatou historii. Vlastní jméno Arménů je hai. Oblast, kde probíhal proces formování arménského lidu, leží mimo sovětskou Arménii. V etnogenezi Arménů jsou dvě hlavní etapy. Počátek první etapy se datuje do 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Hlavní roli v této fázi sehrály kmeny Hay a Armin. Hayi, který pravděpodobně mluvil jazyky blízkými kavkazštině, ve 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. vytvořil kmenový svaz na východě Malé Asie. V tomto období se s Khayy mísili Indoevropané, Armini, kteří sem pronikli z Balkánského poloostrova. Druhá etapa etnogeneze Arménů proběhla na území státu Urartu v 1. tisíciletí před naším letopočtem. e. když se Khaldové neboli Urartiáni účastnili formování Arménů. V tomto období vzniklo politické sdružení předků Arménů Arme-Shupriya. Po porážce Urartianského státu ve 4. před naším letopočtem E. Arméni vstoupili do historické arény. Předpokládá se, že součástí Arménů se stali i íránsky mluvící Cimmerians a Skythians, kteří pronikli během 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. od stepí severního Kavkazu po Zakavkazsko a Malou Asii.

Vzhledem k panující historické situaci, kvůli výbojům Arabů, Seldžuků, poté Mongolů, Íránu, Turecka, mnoho Arménů opustilo svou vlast a přestěhovalo se do jiných zemí. Před první světovou válkou žila významná část Arménů v Turecku (více než 2 miliony). Po arménském masakru v roce 1915, inspirovaném tureckou vládou, kdy bylo zabito mnoho Arménů, se přeživší přestěhovali do Ruska, zemí západní Asie, západní Evropy a Ameriky. Nyní je v Turecku procento arménské venkovské populace zanedbatelné.

Vznik sovětské Arménie byl velkou událostí v životě trpělivého arménského lidu. Stalo se skutečnou svobodnou vlastí Arménů.

Ekonomika. Kavkaz jako zvláštní historická a etnografická oblast se vyznačuje velkou originalitou v zaměstnání, životě, hmotné a duchovní kultuře národů, které jej obývají.

Na Kavkaze se zemědělství a chov dobytka rozvíjelo již od starověku. Počátek zemědělství na Kavkaze se datuje do 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. Dříve se rozšířil na Zakavkaz a poté na Severní Kavkaz. Nejstaršími obilnými plodinami byly od 18. století proso, pšenice, ječmen, gomi, žito, rýže. začala pěstovat kukuřice. V různých regionech převládaly různé kultury. Například Abcházsko-Adyghské národy preferovaly proso; hustá jáhlová kaše s pikantní omáčkou byla jejich oblíbeným jídlem. Pšenice byla zaseta v mnoha oblastech Kavkazu, ale zejména na severním Kavkaze a ve východní Gruzii. V západní Georgii dominovala kukuřice. Rýže byla vyšlechtěna ve vlhkých oblastech jižního Ázerbájdžánu.

Vinařství je v Zakavkazsku známé již od 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Národy Kavkazu vyšlechtily mnoho různých odrůd hroznů. Spolu s vinohradnictvím se brzy rozvinulo také zahradnictví, zejména v Zakavkazsku.

Od pradávna byla půda obdělávána různými dřevěnými ornými nástroji s železnými hroty. Byly lehké a těžké. Plíce se používaly k mělké orbě, na měkkých půdách, hlavně v horách, kde byla malá pole. Někdy horalé upravovali umělou ornou půdu: vynášeli zeminu v koších na terasy podél svahů hor. Těžké pluhy, zapřažené několika páry volů, se používaly pro hlubokou orbu především na rovinatých místech.

Sklizeň se sklízela všude se srpy. Obilí se mlátilo mlaty s kamennými vložkami na spodní straně. Tento způsob mlácení pochází z doby bronzové.

Chov dobytka se na Kavkaze objevil ve 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. Ve 2. tisíciletí př. Kr. E. rozšířil se v souvislosti s rozvojem horských pastvin. V tomto období se na Kavkaze rozvinul svérázný druh transhumančního chovu skotu, který existuje dodnes. V létě se v horách pásl dobytek, v zimě byl vyháněn na roviny. Transhumanční chov dobytka se vyvinul v kočovný pouze v některých oblastech východního Zakavkazska. Je tam dobytek po celý rok stále se pásl a hnal ho z místa na místo po určitých trasách.

Včelařství a pěstitelství má na Kavkaze také prastarou historii.

Kavkazská řemeslná výroba a obchod byly vyvinuty brzy. Některá řemesla jsou stará více než sto let. Nejčastěji se jednalo o tkaní koberců, výrobu šperků, výrobu zbraní, hrnčířské a kovové nádobí, pláště, tkaní, vyšívání atd. Výrobky kavkazských řemeslníků byly známy daleko za Kavkazem.

Po připojení k Rusku byl Kavkaz zařazen do celoruského trhu, což přineslo významné změny ve vývoji jeho ekonomiky. Zemědělství a chov dobytka se v poreformním období začaly rozvíjet po kapitalistické cestě. Rozmach obchodu způsobil úpadek řemeslné výroby, protože výrobky řemeslníků nemohly obstát v konkurenci levnějšího továrního zboží.

Po ustavení sovětské moci na Kavkaze začal rychlý vzestup jeho ekonomiky. Začalo se rozvíjet ropa, rafinace ropy, hornictví, strojírenství, stavební materiály, strojírenství, chemie, různá odvětví lehkého průmyslu atd., stavěly se elektrárny, silnice atd.

Vznik JZD umožnil výrazně změnit charakter a směr zemědělství. Příznivé přírodní podmínky Kavkazu umožňují pěstovat teplomilné plodiny, které v jiných částech SSSR nerostou. V subtropických oblastech se zaměřuje na čaj a citrusové plodiny. Plocha pod vinicemi a sady se rozrůstá. Hospodaření se provádí na základě nejnovějších technologií. Velká pozornost je věnována zavlažování suchých oblastí.

Vpřed postoupil i chov dobytka. JZD jsou přiděleny trvalé zimní a letní pastviny. Pro zlepšení plemen hospodářských zvířat se dělá spousta práce.

hmotné kultury. Při charakterizaci kultury národů Kavkazu je třeba rozlišovat mezi Severním Kavkazem, včetně Dagestánu a Zakavkazska. V rámci těchto velkých oblastí existují také rysy v kultuře velkých národů nebo skupin malých národů. Na severním Kavkaze lze vysledovat velkou kulturní jednotu mezi všemi národy Adyghe, Osetiny, Balkánci a Karačajci. Obyvatelstvo Dagestánu je s nimi spojeno, ale přesto mají Dagestánci v kultuře mnoho originality, což umožňuje rozlišit Dagestán jako zvláštní region, ke kterému přiléhá Čečensko a Ingušsko. V Zakavkazsku, Ázerbájdžánu, Arménii, východní a západní Gruzii jsou zvláštní oblasti.

V předrevolučním období tvořili většinu obyvatel Kavkazu venkovští obyvatelé. Na Kavkaze bylo málo velkých měst, z nichž největší význam měly Tbilisi (Tiflis) a Baku.

Typy sídel a obydlí, které na Kavkaze existovaly, úzce souvisely s přírodními podmínkami. Tento vztah do jisté míry přetrvává i dnes.

Většina vesnic v horských oblastech se vyznačovala výrazným shlukem budov: budovy těsně sousedily jedna s druhou. Na rovině byly vesnice umístěny volněji, každý dům měl dvůr a často i malý pozemek.

Všechny kavkazské národy si po dlouhou dobu zachovávaly zvyk, podle kterého se příbuzní usazovali společně a tvořili samostatnou čtvrť. S oslabením rodinných vazeb se místní jednota příbuzné skupiny začal mizet.

V hornatých oblastech severního Kavkazu, Dagestánu a severní Georgie byla typickým obydlím čtyřúhelníková kamenná budova, jednopatrová a dvoupatrová s plochou střechou.

Domy obyvatel rovinatých oblastí Severního Kavkazu a Dagestánu se výrazně lišily od horských obydlí. Stěny budov byly postaveny z vepřovic nebo proutí. Pro národy Adyghe a pro obyvatele některých oblastí plochého Dagestánu byly typické stavby Turluch (proutí) se sedlovou nebo čtyřsvahovou střechou.

Obydlí národů Zakavkazska měla své vlastní charakteristiky. V některých oblastech Arménie, jihovýchodní Gruzie a západního Ázerbájdžánu se nacházely původní budovy, což byly stavby z kamene, někdy poněkud zapuštěné do země; střechu tvořil dřevěný stupňovitý strop, který byl zvenčí pokryt zeminou. Tento typ obydlí je jedním z nejstarších v Zakavkazsku a svým původem úzce souvisí s podzemním obydlím starověkého osídleného obyvatelstva západní Asie.

Na jiných místech ve východní Gruzii se stavěla obydlí z kamene s plochou nebo sedlovou střechou, jedno až dvě patra vysoká. Na vlhkých subtropických místech v západní Gruzii a v Abcházii se domy stavěly ze dřeva, na sloupech, se sedlovými nebo čtyřspádovými střechami. Podlaha takového domu byla zvýšena vysoko nad zem, aby chránila obydlí před vlhkostí.

Ve východním Ázerbájdžánu byly typické nepálené, hlínou pokryté, jednopatrové příbytky s plochou střechou, obrácené do ulice s prázdnými zdmi.

Během let sovětské moci prošla obydlí kavkazských národů významnými změnami a opakovaně získávala nové formy, dokud nebyly vyvinuty typy, které jsou v současné době rozšířené. Nyní zde není taková rozmanitost obydlí jako před revolucí. Ve všech hornatých oblastech Kavkazu zůstává hlavním stavebním materiálem kámen. Těmto místům dominují dvoupodlažní domy s plochou, sedlovou nebo valbovou střechou. Na rovině se jako stavební materiál používá nepálená cihla. Běžná ve vývoji obydlí všech národů Kavkazu je tendence ke zvětšení jeho velikosti a pečlivější výzdobě.

Podoba vesnic JZD se oproti minulosti změnila. V horách bylo mnoho vesnic přemístěno z nepohodlných míst do příhodnějších. Ázerbájdžánci a další národy začali stavět domy s okny do ulice, vysoké prázdné ploty, které oddělovaly dvůr od ulice, zmizely. Zlepšily se terénní úpravy vesnic a zásobování vodou. Mnoho vesnic má vodovodní potrubí, přibývá výsadby ovocných a okrasných rostlin. Většina velkých sídel se svou vybaveností neliší od městských sídel.

V oděvech národů Kavkazu v předrevolučním období byla vysledována velká rozmanitost. Odrážel etnické charakteristiky, ekonomické a kulturní vazby mezi národy.

Všechny národy Adyghe, Osetové, Karačajové, Balkaři a Abcházci měli v oblečení mnoho společného. Mužský kroj těchto národů se rozšířil po celém Kavkaze. Hlavními prvky tohoto kostýmu jsou: bešmet (kaftan), těsné kalhoty zastrčené do měkkých bot, klobouk a plášť a také úzký pásek se stříbrnými ozdobami, na kterém nosili šavli, dýku, křeslo. Vyšší třídy nosily cherkesku (oblečení horního vesla) s gazyry na ukládání nábojnic.

Dámský oděv tvořila košile, dlouhé kalhoty, houpací šaty v pase, vysoké pokrývky hlavy a přehozy. Šaty se v pase pevně zavazovaly páskem. Mezi Adyghey a Abcházci byly tenký pas a plochý hrudník považovány za znak dívčí krásy, takže před svatbou dívky nosily těsné těsné korzety, které jim stahovaly pas a hrudník. Kostým jasně ukazoval společenské postavení jeho majitele. Kostýmy feudální šlechty, zejména ženské, se vyznačovaly bohatstvím a luxusem.

Pánský kostým dagestánských národů v mnoha ohledech připomínal oblečení Čerkesů. Dámské oblečení se mezi různými národy Dagestánu mírně lišilo, ale obecně bylo stejné. Byla to široká košile ve tvaru tuniky, přepásaná páskem, dlouhé kalhoty, které byly vidět zpod košile, a taštičkovitá pokrývka hlavy, ve které byly odstraněny vlasy. Dagestánské ženy nosily různé těžké stříbrné šperky (opasek, hrudník, chrám) převážně z produkce Kubachi.

Boty pro muže i ženy byly tlusté vlněné ponožky a vycpávky vyrobené z celého kusu kůže, která pokrývala nohu. Měkké boty pro muže byly slavnostní. Takové boty byly typické pro obyvatelstvo všech horských oblastí Kavkazu.

Oděvy národů Zakavkazska se do značné míry lišily od oděvů obyvatel severního Kavkazu a Dagestánu. Bylo v něm pozorováno mnoho paralel s oděvy národů západní Asie, zejména s oděvy Arménů a Ázerbájdžánců.

Mužský kroj celého Zakavkazu jako celku se vyznačoval košilemi, širokými nebo úzkými kalhotami zastrčenými do bot nebo ponožek a krátkými houpacími svrchními oděvy, přepásanými páskem. Před revolucí byl mezi Gruzínci a Ázerbájdžánci rozšířen mužský kroj Adyghe, zejména Čerkes. Oblečení gruzínských žen svým typem připomínalo oblečení žen severního Kavkazu. Byla to dlouhá košile, která se nosila k dlouhým veslovým vypasovaným šatům, převázaným páskem. Ženy nosily na hlavě obruč potaženou látkou, ke které byl připevněn tenký dlouhý přikrývka - lechaky.

Arménky oblečené v jasných košilích (žluté v západní Arménii, červené ve východní Arménii) a neméně jasných kalhotách. Košile se nosila s volným podšitým oděvem v pase s kratšími rukávy než košile. Arménské ženy nosily na hlavách malé tvrdé čepice, které byly převázané několika šátky. Bylo zvykem zakrývat spodní část obličeje kapesníkem.

Ázerbájdžánské ženy nosily kromě košil a kalhot také krátká saka a široké sukně. Pod vlivem muslimského náboženství si ázerbájdžánské ženy, zejména ve městech, zakrývaly obličej rouškou, když vyšly na ulici.

Pro ženy všech kavkazských národů bylo typické nosit nejrůznější šperky vyrobené místními řemeslníky převážně ze stříbra. Obzvláště bohatě zdobené byly opasky.

Po revoluci začal tradiční oděv kavkazských národů, mužských i ženských, rychle mizet. V současnosti je zachován mužský kroj Adyghe jako oděv členů uměleckých souborů, který se rozšířil téměř po celém Kavkaze. Tradiční prvky ženského oděvu lze stále vidět na starších ženách na mnoha místech Kavkazu.

společenský a rodinný život. U všech kavkazských národů, zvláště u severokavkazských horalů a Dagestánců, v r. veřejný život a každodennosti se ve větší či menší míře zachovaly stopy patriarchálního způsobu života, přísně se udržovaly rodinné vazby, které se zvláště zřetelně projevovaly v mecenášských vztazích. Všude na Kavkaze existovaly sousedské komunity, které byly zvláště silné mezi Západními Čerkesy, Osetiny, stejně jako v Dagestánu a Gruzii.

V mnoha oblastech Kavkazu v 19. stol. nadále existovaly velké patriarchální rodiny. Hlavním typem rodiny v tomto období byly malé rodiny, jejichž způsob se vyznačoval stejným patriarchátem. Dominantní formou manželství byla monogamie. Polygamie byla vzácná, hlavně mezi privilegovanými vrstvami muslimského obyvatelstva, zejména v Ázerbájdžánu. Mezi mnoha národy Kavkazu byl kalym běžný. Patriarchální povaha rodinného života měla těžký dopad na postavení žen, zejména mezi muslimy.

Pod sovětskou mocí se rodinný život a postavení žen mezi národy Kavkazu radikálně změnily. Sovětské zákony zrovnoprávnily ženy v právech s muži. Dostala příležitost aktivně se zapojit do pracovního, společenského a kulturního života.

náboženské přesvědčení. Podle náboženství byla celá populace Kavkazu rozdělena do dvou skupin: křesťané a muslimové. Křesťanství začalo na Kavkaz pronikat v prvních stoletích nové éry. Zpočátku byl založen mezi Armény, kteří měli v roce 301 svůj vlastní kostel, který dostal název „arménsko-gregoriánský“ po svém zakladateli, arcibiskupu Řehořovi Iluminátorovi. Nejprve se arménská církev držela východní ortodoxní byzantské orientace, ale od počátku 6. stol. se stal nezávislým a připojil se k monofyzitské doktríně, která uznávala pouze jednu „božskou přirozenost“ Krista. Z Arménie začalo křesťanství pronikat do jižního Dagestánu, severního Ázerbájdžánu a Albánie (6. století). Zoroastrismus byl v tomto období rozšířen v jižním Ázerbájdžánu, ve kterém skvělé místo obsazené kulty uctívání ohně.

Křesťanství se stalo dominantním náboženstvím v Gruzii ve 4. století. (337). Z Gruzie a Byzance se křesťanství dostalo k Abcházcům a kmenům Adyghů (6. - 7. století), Čečencům (8. století), Ingušům, Osetincům a dalším národům.

Vznik islámu na Kavkaze je spojen s agresivními taženími Arabů (7. - 8. století). Ale islám pod Araby nezapustil hluboké kořeny. Skutečně se začala prosazovat až po mongolsko-tatarské invazi. To se týká především národů Ázerbájdžánu a Dagestánu. Islám se v Abcházii začal šířit od 15. století. po tureckém výboji.

Mezi národy severního Kavkazu (Čerkesy, Čerkesy, Kabardy, Karačajové a Balkaři) islám šířili turečtí sultáni a krymští cháni v 15. - 17. století.

K Osetincům pronikl v 17. - 18. století. z Kabardy a byl adoptován především pouze vyššími vrstvami. V 16. stol Islám se začal šířit z Dagestánu do Čečenska. Ingušové převzali tuto víru od Čečenců v 19. století. Vliv islámu v Dagestánu a Čečensko-Ingušsku byl zvláště posílen v období hnutí horalů pod vedením Šamila.

Avšak ani křesťanství, ani islám nevytlačily starodávnou místní víru. Mnoho z nich vstoupilo nedílná součást do křesťanských a muslimských rituálů.

Během let sovětské moci bylo mezi národy Kavkazu provedeno velké množství protináboženské agitace a masové práce. Většina obyvatel se odklonila od náboženství a věřících zůstává jen pár, většinou starších lidí.

Folklór. Ústní poetická tvořivost národů Kavkazu je bohatá a rozmanitá. Má staleté tradice a odráží složitý historický osud kavkazských národů, jejich boj za nezávislost, třídní boj mas proti utlačovatelům a mnoho aspektů lidového života. Ústní kreativita kavkazských národů se vyznačuje rozmanitostí zápletek a žánrů. Mnoho slavných básníků a spisovatelů, jak místních (Nizami Ganje-vi, Mohammed Fuzuli atd.), tak Rusů (Puškin, Lermontov, Lev Tolstoj atd.), si pro svá díla vypůjčilo příběhy z kavkazského života a folklóru.

V básnickém díle kavkazských národů zaujímají významné místo epické příběhy. Gruzínci znají epos o hrdinovi Amirani, který bojoval se starověkými bohy a byl za to přikován ke skále, romantický epos Esteriani, který vypráví o tragické lásce prince Abesaloma a pastýřky Eteri. Mezi Armény je rozšířen středověký epos „Sasun bogatyrs“ nebo „David of Sasun“, který odráží hrdinný boj arménského lidu proti zotročovatelům.

Na severním Kavkaze, mezi Osetiny, Kabardy, Čerkesy, Adyghy, Karačajci, Balkary a také Abcházci, existuje nartský epos, legendy o hrdinských Nartech.

Pohádky, báje, legendy, přísloví, rčení, hádanky jsou mezi kavkazskými národy rozmanité, ve kterých se odrážejí všechny aspekty lidového života. Hudební folklór je obzvláště bohatý na Kavkaze. Gruzínské písňové psaní dosáhlo velké dokonalosti; mají širokou škálu hlasů.

Potulní lidoví zpěváci - gusani (Arméni), mestvirs (Gruzínci), ašugové (Ázerbájdžánci, Dagestánci) působili jako mluvčí lidových tužeb, strážci bohaté pokladnice hudebního umění a interpreti lidových písní. Jejich repertoár byl velmi pestrý. Za doprovodu zazpívali své písně hudební nástroje. Obzvláště populární byla lidová zpěvačka Sayang-Nova (18. století), která zpívala v arménštině, gruzínštině a ázerbájdžánštině.

Ústní poetické a hudební lidové umění se rozvíjí i dnes. Byl obohacen o nový obsah. Život sovětské země se široce odráží v písních, pohádkách a dalších typech lidového umění. Mnoho písní je věnováno hrdinské práci sovětského lidu, přátelství národů a hrdinským činům ve Velké vlastenecké válce. Soubory amatérských představení se těší velké oblibě mezi všemi národy Kavkazu.

Mnohá ​​města na Kavkaze, zejména Baku, Jerevan, Tbilisi, Machačkala, se nyní proměnila ve významná kulturní centra, kde se provádí různorodá vědecká práce nejen celounijního, ale často i světového významu.

Kavkaz je mohutné pohoří táhnoucí se od západu na východ Azovské moře do Kaspického moře. Gruzie a Ázerbájdžán leží v jižních výběžcích a údolích, v západní části jeho svahy klesají k černomořskému pobřeží Ruska. Národy, o kterých bude řeč v tomto článku, žijí v horách a na úpatí severních svahů. Administrativně je území Severního Kavkazu rozděleno mezi sedm republik: Adygejsko, Karačajsko-Čerkesko, Kabardinsko-Balkarsko, Severní Osetie-Alanie, Ingušsko, Čečensko a Dagestán.

Vzhled mnoha domorodých obyvatel Kavkazu je homogenní. Jedná se o světlou pleť, většinou tmavooké a tmavovlasé lidi s ostrými rysy, s velkým („hrbatým“) nosem a úzkými rty. Highlanders jsou obvykle vyšší než obyvatelé plání. Lidé Adyghe mají často blond vlasy a oči (možná v důsledku míšení s národy východní Evropy) a u obyvatel pobřežních oblastí Dagestánu a Ázerbájdžánu je na jedné straně cítit příměs íránské krve (úzké tváře) a na druhé straně středoasijské krve (malé nosy).

Ne nadarmo se Kavkazu říká Babylon – „míchalo“ se zde téměř 40 jazyků. Vědci rozlišují západní, východní a jižní kavkazské jazyky. Západokavkazskou, neboli abcházsko-adyghštinou, mluví Abcházci, Abaza, Shapsugové (žijí severozápadně od Soči), Adyghové, Čerkesové, Kabardští. Mezi východokavkazské jazyky patří nakh a Dagestán. Ingush a Chechen jsou klasifikovány jako Nakh a Dagestán je rozdělen do několika podskupin. Největší z nich je Avaro-an-do-tsezskaya. Avarština však není jen jazykem samotných Avarů. V severním Dagestánu žije 15 malých národů, z nichž každý obývá jen několik sousedních vesnic v izolovaných vysokohorských údolích. Tyto národy mluví různými jazyky a avarština je pro ně jazykem mezietnické komunikace, studuje se ve školách. V jižním Dagestánu jsou slyšet jazyky Lezgi. Lezginové žijí nejen v Dagestánu, ale také v oblastech Ázerbájdžánu sousedících s touto republikou. Zatímco Sovětský svaz byl jednotný stát, takové rozdělení nebylo příliš patrné, ale nyní, když státní hranice přechází mezi blízkými příbuznými, přáteli, známými, lidé to bolestně prožívají. Jazyky lezgi mluví Tabasaranové, Agulové, Rutulové, Tsakhurové a někteří další. Ve středním Dagestánu převládají jazyky Dargin (zejména se jím mluví ve slavné vesnici Kubachi) a Lak.

Na severním Kavkaze žijí také turkické národy – Kumykové, Nogajci, Balkaři a Karačajci. Existují horští Židé - Tats (v Dagestánu, Ázerbájdžánu, Kabardino-Balkarsku). Jejich jazyk, Tat, patří do íránské skupiny indoevropské rodiny. Osetian také patří do íránské skupiny.

Až do října 1917 téměř všechny jazyky severního Kavkazu byly nepsané. Ve 20. letech. pro jazyky většiny kavkazských národů, s výjimkou těch nejmenších, byly abecedy vyvinuty na latinském základě; zveřejněno velký počet knihy, noviny a časopisy. Ve 30. letech. latinská abeceda byla nahrazena ruskými abecedami, ale ukázalo se, že jsou méně přizpůsobené přenosu kavkazských zvuků řeči. V současné době vycházejí knihy, noviny a časopisy v místních jazycích, ale stále více lidí čte literaturu v ruštině.

Celkem je na Kavkaze, nepočítaje osadníky (Slovani, Němci, Řekové atd.), více než 50 velkých i malých původních obyvatel. Rusové zde žijí také, převážně ve městech, částečně však na vesnicích a kozáckých vesnicích: v Dagestánu, Čečensku a Ingušsku je to 10-15 % z celkového počtu obyvatel, v Osetii a Kabardino-Balkarsku - až 30 %, v Karačaj- Cherkessia a Adygea - až 40-50%.

Podle náboženství tvoří většinu původních obyvatel Kavkazu muslimové. Osetové jsou však většinou ortodoxní a horští Židé vyznávají judaismus. Tradiční islám dlouho koexistoval s domo-sulmanskými, pohanskými tradicemi a zvyky. Na konci XX století. v některých oblastech Kavkazu, hlavně v Čečensku a Dagestánu, se staly populární myšlenky wahhábismu. Tento trend, který vznikl na Arabském poloostrově, vyžaduje přísné dodržování islámských norem života, odmítání hudby, tance a staví se proti účasti žen ve veřejném životě.

KÁVAZSKÝ LÉČBA

Tradičním zaměstnáním obyvatel Kavkazu je zemědělství na orné půdě a sezónní přesun. Mnoho karačajských, osetských, ingušských a dagestánských vesnic se specializuje na pěstování určitých druhů zeleniny – zelí, rajčat, cibule, česneku, mrkve a tak dále. svetry, čepice, šály atd. se pletou z vlny a prachového peří ovcí a koz.

Výživa různých národů Kavkazu je velmi podobná. Jeho základem jsou obiloviny, mléčné výrobky, maso. To druhé je z 90 % jehněčí, vepřové jedí pouze Osetinci. Dobytek je porážen jen zřídka. Pravda, všude, zvláště na pláních, se chová hodně ptactva - kuřata, krůty, kachny, husy. Adyghe a Kabardians vědí, jak dobře a na různé způsoby vařit drůbež. Slavné kavkazské kebaby se moc často nevaří – jehněčí maso se buď vaří, nebo dusí. Beran je poražen a poražen podle přísných pravidel. Dokud je maso čerstvé, z vnitřností, žaludku, drobů se vyrábějí různé druhy vařených klobás, které se nedají dlouhodobě skladovat. Část masa se suší a suší pro skladování v rezervě.

Zeleninové pokrmy nejsou pro severokavkazskou kuchyni typické, ale zelenina se jí neustále – čerstvá, nakládaná i nakládaná; používají se také jako náplň do koláčů. Na Kavkaze milují teplá mléčná jídla - sýrovou strouhanku a mouku ředí v rozpuštěné zakysané smetaně, pijí vychlazenou kyselou mléčný výrobek- ayran. Známý kefír je vynálezem kavkazských horalů; fermentuje se speciálními houbami ve vinných měších. Karačajci nazývají tento mléčný výrobek „gypy-airan“.

Při tradiční hostině se chléb často nahrazuje jinými druhy mouky a cereálních pokrmů. V první řadě jsou to různé obiloviny. Například na západním Kavkaze s jakýmkoli pokrmem jedí strmé proso nebo kukuřičnou kaši mnohem častěji než chléb. Na východním Kavkaze (Čečensko, Dagestán) je nejoblíbenější moučné jídlo khinkal (kousky těsta se vaří v masovém vývaru nebo jednoduše ve vodě a jedí se s omáčkou). Kaše i khinkal vyžadují na vaření méně paliva než pečení chleba, a proto jsou běžné tam, kde je palivové dřevo nedostatek. Na vysočině, mezi pastevci, kde je velmi málo paliva, je hlavním jídlem ovesná kaše – smažená na hnědá barva celozrnná mouka, která se zadělá s masovým vývarem, sirupem, máslem, mlékem, v krajním případě jen vodou. Z výsledného těsta se formují kuličky a jedí se s čajem, vývarem, ayranem. Všechny druhy koláčů mají v kavkazské kuchyni velký každodenní a rituální význam - s masem, s bramborami, s řepnými natěmi a samozřejmě se sýrem. U Osetinců se například takovému koláči říká „fydiin“. Na slavnostní stůl musí existovat tři „walibaky“ (sýrové koláče) a jsou uspořádány tak, aby byly z nebe vidět na svatého Jiří, kterého Osetejci zvláště ctí.

Na podzim hospodyňky připravují džemy, džusy, sirupy. Dříve byl cukr při výrobě sladkostí nahrazován medem, melasou nebo vařenou hroznovou šťávou. Tradiční kavkazská sladkost - chalva. Vyrábí se z opečené mouky nebo cereálních kuliček osmažených na oleji s přidáním másla a medu (příp cukrový sirup). V Dagestánu připravují jakousi tekutou chalvu – urbech. Opražená semínka z konopných, lněných, slunečnicových nebo meruňkových jader potíráme rostlinným olejem zředěným v medu nebo cukrovém sirupu.

Jemné hroznové víno se vyrábí na severním Kavkaze. Osetané vaří ječné pivo odedávna; u Adyghů, Kabardů, Čerkesů a Turků je nahrazena buza neboli makhsyma, druh světlého piva vyrobeného z prosa. Silnější buza se získá přidáním medu.

Na rozdíl od svých křesťanských sousedů - Rusů, Gruzínců, Arménů, Řeků - horské národy Kavkazu nejedí houby, ale sbírají lesní plody, divoké hrušky a ořechy. Lov, oblíbený koníček horolezců, nyní ztratil svůj význam, protože velké části hor jsou obsazeny přírodními rezervacemi a mnoho zvířat, jako jsou bizoni, je zahrnuto v Mezinárodní červené knize. V lesích je spousta divočáků, ale málokdy se loví, protože muslimové nejedí vepřové.

KAVKAZSKÉ OBCE

Od pradávna se obyvatelé mnoha vesnic kromě zemědělství zabývali řemesly. Balkaři prosluli jako dovední zedníci; Lakové vyráběli a opravovali kovové výrobky a na jarmarcích - původních centrech veřejného života - často vystupovali obyvatelé vesnice Tsovkra (Dagestan), kteří ovládali umění provazochodců. Lidová řemesla severního Kavkazu jsou známá daleko za jeho hranicemi: malovaná keramika a vzorované koberce z vesnice Lak Balkhar, dřevěné výrobky s kovovými zářezy z avarské vesnice Untsukul, stříbrné šperky z vesnice Kubachi. V mnoha vesnicích, od Karachay-Cherkessia po Severní Dagestán, se zabývají plstěním vlny - vyrábějí pláště, plstěné koberce. Burka je nezbytnou součástí výbavy horské a kozácké jízdy. Chrání před nepřízní počasí nejen při jízdě - pod dobrým pláštěm se můžete před nepřízní počasí schovat jako v malém stanu; je pro ovčáky naprosto nenahraditelná. Ve vesnicích jižního Dagestánu, zejména mezi Lezginy, se vyrábějí nádherné vlasové koberce, které jsou vysoce ceněny po celém světě.

Starověké kavkazské vesnice jsou nesmírně malebné. Kamenné domy s plochými střechami a otevřenými galeriemi s vyřezávanými sloupy jsou tvarovány blízko sebe podél úzkých uliček. Často je takový dům obehnán obrannými zdmi a vedle něj se tyčí věž s úzkými střílnami - dříve se v takových věžích skrývala celá rodina při nepřátelských nájezdech. Nyní jsou věže opuštěny jako nepotřebné a postupně se ničí, takže malebnost postupně mizí, a staví se nové domy z betonu nebo cihel, se zasklenými verandami, často dvou až třípatrovými.

Tyto domy nejsou tak původní, ale jsou pohodlné a jejich zařízení se někdy neliší od města - moderní kuchyně, instalatérské práce, topení (i když toaleta a dokonce i umyvadlo jsou často umístěny na dvoře). Nové domy často slouží pouze pro přijímání hostů a rodina bydlí buď v přízemí, nebo ve starém domě přeměněném na jakousi obytnou kuchyni. Na některých místech jsou dodnes vidět ruiny starověkých pevností, hradeb a opevnění. Na řadě míst se zachovaly hřbitovy se starými zachovalými hrobovými kryptami.