Lekce Rozkol v ruské pravoslavné církvi

Nové koncepty:

• rozdělit - náboženské a sociální hnutí, které vyústilo v oddělení části věřících, kteří nepřijali reformu patriarchy Nikona, od ruské pravoslavné církve .

• Staří věřící (schizmatici) ) – lidé, kteří odmítli přijmout církevní reformu patriarchy Nikona.

Problém

Proč v 17. stol

začal rozkol ve společnosti?

Plán:

1. Jaké události způsobily nový zmatek (důvody)?

2. Jaké byly výsledky rozkolu ve společnosti?

patriarcha Nikon

Alexej Michajlovič Romanov

Církevní reforma patriarchy Nikona (1653-1655)

5. července 1652 byl Nikon slavnostně povýšen na trůn patriarchů Moskvy a celé Rusi. Během své intronizace Nikon donutil cara, aby slíbil, že se nebude vměšovat do záležitostí Církve. Car a lid přísahali, že „ho poslechnou 5. července 1652, Nikon byl slavnostně povýšen na trůn patriarchů Moskvy a celé Rusi. Během své intronizace Nikon donutil cara, aby slíbil, že se nebude vměšovat do záležitostí Církve. Car a lid přísahali „ho ve všem poslouchat, jako náčelníka a pastýře a nejkrásnějšího otce.“ Na všechno, jako náčelníka a pastýře a nejkrásnějšího otce.

Reforma- něco přeskupovat.

církevní rada z roku 1654

(Patriarcha Nikon představuje nové liturgické texty).

Otázky

- Byly zavedeny luky na opasku

• Co udělalo cara Alexeje Michajloviče a

Patriarcha Nikon, aby zahájil reformu církve

(důvody) a jaké byly efekty tento

reformy?

Otázky

Důvody

str. 70 - 74

Podstata reforem

- Byly zavedeny luky na opasku

Výsledky reforem

- Dříve byli křtěni 2 prsty, stali se třemi.

- Začali přepisovat knihy podle byzantských vzorů

Otázky

Důvody

Bylo nutné změnit mravní charakter duchovenstva: nevěnovali pozornost farníkům: pili, oddávali se obžerství

- Mezi věřícími se zachovaly pohanské tradice

-Existovaly rozdíly v církevních obřadech a textech

Myslíte si, že všichni věřící přijali reformy a začali se jimi řídit?

Bojar Morozová

Během rozdělení

(odběr dle soupisu starých tisků)

Otázky

Podstata reforem

- Byly zavedeny luky na opasku

Výsledky reforem

- Dříve byli křtěni 2 prsty, stali se třemi.

Církevní reforma vedla k rozkolu ve společnosti: zastánci reformy a odpůrci (schizmatici)

- Začali přepisovat knihy podle byzantských vzorů

• Vůdce starověrců arcikněz Avvakum

A náš zbytek byl upražen a upečen v Moskvě: Izajáš byl spálen a po Abrahamovi byli spáleni a mnoho dalších zastánců církve bylo zničeno, Bůh spočítá jejich počet. Je to zázrak, nějak se jim nechce k poznání: ohněm, ano bičem, ano šibenicí chtějí upevnit víru! Kteří apoštolové takto učili? - Nevím. Můj Kristus nenařídil našim apoštolům, aby učili tak, aby je chtěli přivést k víře ohněm, bičem a šibenicí. Ale Pán řekl apoštolovi: "Jděte do celého světa, kažte evangelium všemu stvoření. Kdo má víru a je pokřtěn, bude spasen, a kdo nebude mít víru, bude odsouzen." Pohleď, posluchači, Kristus volá z vůle a nenařídil apoštolům, aby neposlušné spalovali ohněm a pověsili je na šibenici. Náš Kristus to svým učedníkům nikdy nepřikázal. Nuže, pravověrní, jméno Kristovo, postavte se uprostřed Moskvy, křižte se znamením našeho Spasitele Krista, s pěti prsty, jako od otce od svatých: tady se rodí království nebeské doma! Bůh žehnej: trpět na přidání prstů, moc se nehádat! A jsem připraven za to s vámi zemřít v Kristu.

hold

Památník arcikněze Avvakuma ve vesnici. Grigorovo.

Problém

Proč v 17. stol

začal rozkol ve společnosti?

Závěr:

• V 17. stol po církevní reformě začal v zemi rozkol. Společnost se dělila na příznivce Nikonu a schizmatiky. Zhoršení situace obyčejných lidí v důsledku registrace nevolnictví, válka s Polskem vedla zemi k nové občanské válce

Domácí práce:

• § 7, str. 70-74.

Obecné vlastnosti:

Pozice patriarchy Nikona

Pozice arcikněze Avvakuma

Obecné vlastnosti:

Uznání potřeby církevních reforem

Uznání potřeby sjednocení církevních obřadů a liturgických knih

• uznání potřeby bojovat za nápravu morálky kléru, boj proti všemu, co podkopává autoritu kléru.

Pozice patriarchy Nikona

Pozice arcikněze Avvakuma

Obecné vlastnosti:

Pozice patriarchy Nikona

Pozice arcikněze Avvakuma

1. Oprava knih prováděti podle řeckého vzoru

2. Zavést jednotný obřad bohoslužby podle řeckých vzorů

1.Oprava knih podle staroruských vzorů

3. Oprava všech kostelních oltářů a ikonostasů podle řeckých vzorů

2. Sjednocení ritu uctívání založeného na ritu, který se vyvinul ve starověké Rusi po přijetí křesťanství

3. Po vzorech, které se vyvinuly v ruské ikonomalbě

snímek 2

1. Filaret, který se stal patriarchou v roce 1619, obdržel titul velkého patriarchy Velkého panovníka Velkého panovníka velkovévody

snímek 3

2. Vychovatelem cara Alexeje Michajloviče a jeho nejbližším pomocníkem byl bojar Streshnin Morozov Miloslavskij Naryshkin

snímek 4

3. Poslední Zemský Sobor se konal v roce 1555 v roce 1653 v roce 1700 v roce 1658

snímek 5

4. V průběhu 17. století se moc cara v Rusku změnila z třídního zástupce v omezenou monarchii Parlamentní monarchie Absolutní monarchie Parlamentní republika

snímek 6

28.04.2016 Církevní schizma v 17. století. Historie vlasti Lekce 7

Snímek 7

1. Kostel po nesnázích.

Nepokoje vedly k rozporům mezi duchovenstvem - patriarcha Ignatius podporoval False Dmitrije I., Germogen-V. Shuisky, Filaret-False Dmitrije II. V roce 1619 se Filaret vrátil z polského zajetí do Moskvy a církevní rada ho zvolila novým patriarchou celé Rusi. Filaret se stal fakticky 2. králem a dokázal posílit státní moc, ale nedokázal vyřešit otázky spojené s církví. N. Tyutryumov. Portrét patriarchy Filareta.

Snímek 8

2. Církevní reforma.

V polovině 17. století se v ruských knihách a rituálech nahromadilo mnoho chyb. Patriarcha Josef chtěl reformovat staroruský knihy a Alexey Michajlovič - v byzantštině. V roce 1652 se novým patriarchou stal Nikon, který provedl reformu: křest ne 2, ale 3 prsty, poklony od pasu místo pozemských, knihy a obřady byly opraveny podle byzantských vzorů. A. Ivanov. Během rozdělení.

Snímek 9

3. Boj mezi světskou a církevní vrchností.

Poté, co Nikon získal moc nad věřícími, přišel s myšlenkou nadřazenosti církevní moci a navrhl ji rozdělit podle příkladu Michaila Fedoroviče a Filareta. Car přestal navštěvovat patriarchální katedrálu Nanebevzetí Panny Marie, uražený patriarcha odmítl carovi požehnat a s prohlášením rezignace na své patriarchální pravomoci odešel do nového Jeruzalémského kláštera. patriarcha Nikon.

Snímek 10

4. Církevní katedrála 1666-1667

V roce 1666 pozval car 4 východní patriarchy do Moskvy a uspořádal soud pro Nikona. Byl odsouzen, zbaven trestu a poslán do vězení v klášteře. Koncil odsoudil odpůrce reformy a předal jejich vůdce světské vrchnosti. To vedlo k rozkolu ruské pravoslavné církve. Zbavení Nikonu v Radě patriarchální hodnosti. Neznámý umělec. (19. století).

Trvalo tři století pronásledování, než byly staré obřady uznány jako spásné a zbožné.

Svatý a nečekaně prokletý Rus

Před více než třemi sty lety Rusko vyznávalo jednoho křesťana, pravoslavná víra a vytvořili jedinou pravoslavnou církev. V ruské církvi tehdy nebyly žádné rozkoly ani rozbroje. Po více než šest století, od křtu Rusa v roce 988, se ruská církev těší vnitřní svět a mír. Zářila s četným zástupem pravoslavných světců, divotvorců, svatých Božích, byla proslulá nádherou kostelů a mnoha svatých klášterů. Ruský lid svou vírou, zbožností a zbožností překvapil cizince, kteří přišli do Ruska. Jeho modlitební činy je přivedly k radosti a překvapení. Rusko bylo skutečně Svatou Rusí a právem neslo tento posvátný titul: svatost byla ideálem zbožného ruského lidu.

Ale právě v této době, kdy ruská církev dosáhla své největší velikosti, v ní nastal rozkol, který rozděloval veškerý ruský lid na dvě poloviny – na dvě církve. Tato smutná událost se odehrála v druhé polovině 17. století za vlády Alexeje Michajloviče Romanova a patriarchátu Nikon. Stoupenci reforem a jejich následovníci začali zavádět do ruské církve nové obřady, nové liturgické knihy a obřady, navazovat nové vztahy s církví i s Ruskem samotným, s ruským lidem; zakořenit další pojmy o zbožnosti, o svátostech církve, o hierarchii; vnutit ruskému lidu úplně jiný světonázor, jiný světonázor.

To vše způsobilo rozkol v církvi. Odpůrcům Nikonu a jeho novinek se začalo říkat urážlivá přezdívka – „schizmatici“ a veškerá vina za církevní schizma byla svalována na ně. Ve skutečnosti se odpůrci inovací Nikonu nerozdělili: zůstali u staré, staré víry, u prastarých církevních tradic a rituálů, svou rodnou ruskou církev v ničem nezměnili. Proto se právem nazývají starověrci, neboli staropravoslavní křesťané. Poté dostali a obecně přijímali světské (nikoli církevní) jméno - Starověřící, které hovoří pouze o nějakém vzhledu starověrců a vůbec neurčuje jeho vnitřní podstatu.

Jak začali chodit proti slunci nebo „proti Kristu“

Změny v řadách a rituálech církve Nikon začaly zrušením dvouprstku a jeho nahrazením tříprstovým, který byl v Řecku od 15. století. Kdežto i moskevská stoglavská katedrála (1551) určila: "Pokud někdo není označen dvěma prsty... ať je zatracen." Postupem času se křest přeléváním pevně usadil v praxi, a to navzdory skutečnosti, že 50. apoštolský kánon přikazuje křest pouze úplným ponořením. Místo čistě (dvojitého) použití slova „halelujah“ bylo zavedeno jeho tregube (trojité) použití. Procesí, které se dříve konalo po nasolení („na slunci“, jako po Kristu, který sám Slunce zosobňoval), se nyní začalo konat obráceně (proti slunci). Jestliže dříve byla božská liturgie sloužena na sedmi prosforách, později se začalo sloužit na pěti. Nejstrašnějším jevem reformy však bylo uvalení kleteb a anathem na staré obřady a obřady a na lidi, kteří je dodržovali (sobors 1665-1666). Ortodoxní lidé nečekali, že všichni ruští svatí: Sergius z Radoneže , Zosima a Savvaty ze Soloveckého, Antonín a Theodosius Pečerští, Alexandr Něvský a další Boží svatí, kteří žili před 17. stoletím, budou také nepřímo spadat pod tyto přísahy. Koneckonců byli pokřtěni dvěma prsty a modlili se starým způsobem.

S pomocí řeckých duchovních velmi pochybné kompetence ve znalostech slovanský jazyk se konalo tzv. knižní právo. Tomuto právu byly podrobeny všechny liturgické knihy (staří věřící toto právo později nazvali poškozením). I jméno našeho Spasitele se začalo psát a vyslovovat novým způsobem. Místo slovanského pravopisu Ježíš s jedním písmenem „a“ byla řecká podoba tohoto jména zavedena se dvěma – Ježíš. Z vyznání víry, na místě, kde se říká o Duchu svatém, bylo vyloučeno slovo „pravda“ (stará verze: „A v Duchu svatém, pravý a životodárný Pán...“)

Sedmnácté století - řetěz a smyčka

Již po svém odchodu z patriarchálního trůnu, v mnišském uvěznění, si sám Nikon uvědomuje nevhodnost knihy. Ale nelítostný setrvačník rozkolu, který spustil, už byl nevratný. Oficiální církevní a civilní úřady neponechávaly lidem právo volby. Každý, kdo církevní reformu nepřijal, byl vlastně prohlášen mimo zákon. Neposlušnost královským a patriarchálním autoritám se trestala vyhnanstvím, mučením a popravami. Historie nám sdělila jména mnoha, kteří trpěli pro starou víru. Ale nejznámější z nich jsou šlechtična Theodosius Morozova (ctihodná mučednice Theodora) a svatý mučedník Archpriest Avvakum. Postupem času se odpor vůči reformám rozšířil. Mniši ze Soloveckého kláštera tvrdošíjně odmítali přijímat nové řády a rituály a modlit se podle nových knih. Otevřeně vyjádřili svůj protest. Vojska byla vyslána, aby potlačila povstání. Klášter zadržoval obléhání osm (!) let a jen díky zradě jednoho z mnichů spáchali lučištníci, vnikající do zdí kláštera, krvavý masakr na vzpurných bratřích.

Jak přesně říká moderní starověrský básník Vitalij Grichanov:

"Sedmnácté století - lapací sítě,
Sedmnácté století - řetěz a smyčka"

Toto období lze charakterizovat jako útěk církve do pouští a lesů. Staří věřící odcházeli do odlehlých míst a zakládali si tam svá sídla a snažili se uchovat nejen svůj vlastní život, ale i čistotu své víry. Postupně se tyto osady přeměnily na centra starověrců: mezi nimi Starodubye (Bělorusko), Vetka (Polsko), Vyg, Irgiz, Kerzhenets (mimochodem, jiné jméno pro starověrce je Kerzhaks). Mnozí vnímali tyto časy jako apokalyptické. Objevilo se tvrzení, že církevní zbožnost konečně padla, ve světě vládl Antikrist a nezbylo žádné skutečné kněžství. Odtud se začal rozvíjet trend zvaný bezkněžství.

Bespriestové neměli kněze a hlavní liturgické obřady (křest, pohřeb, koncilní modlitba, zpověď) vykonávali laici. Druhá část starověrců, aniž by uznala a neospravedlňovala tento extrém, podle stávajících kanonických pravidel tajně přijala sympatické kněžství od patriarchální církve Nového věřícího, čímž si zachovala vše církevní svátosti kromě svěcení. Svěcení, tedy kněžské svěcení, mohl vykonávat pouze biskup, ale v té době už nezbyli žádní staropravoslavní biskupové. Někteří přijali patriarchální novoty, jiní zahynuli v exilu a vězení.

Obnova hierarchie

Staří věřící, kteří byli živeni uprchlými kněžími, stále chtěli najít biskupa pro sebe a tím obnovit plnohodnotnou trichinelní hierarchii. Staří věřící nedůvěřovali ruským biskupům patriarchální církve a začali hledat kandidáta na hierarchickou službu na Východě. Pro tuto misi byli vybráni gramotní, sečtělí mniši Pavel (Velikodvorskij) a Alimpij (Zverev). Po mnoha letech cest a deputací padla volba na metropolitu Bosno-Sarajevo Ambrože. Pavel a Alimpiy velmi pečlivě studovali otázku křtu metropolity Ambrože, jeho služby a toho, zda byl zakázán. V té době, ve čtyřicátých letech 19. století, byl v Konstantinopoli, byl mimo stát a sloužil pod konstantinopolským patriarchou. Po mnoha rozhovorech s ruskými starověrci se Ambrož, který nenašel žádné heretické chyby ve starém ruském náboženství, aniž by porušil kanonická pravidla církve, rozhodl stát se staropravoslavným biskupem.

Protože v Rusku bylo starým věřícím zakázáno mít vlastního biskupa, bylo rozhodnuto schválit oddělení na území Rakouska-Uherska ve vesnici Belaya Krinitsa (nyní Ukrajina). V říjnu 1846 se tak v katedrále Nanebevzetí v Belokrinitském klášteře konal obřad přistoupení metropolity Ambrože do starověrského kostela. Odtud název hierarchie - Belokrinitskaya. K dosavadní hodnosti metropolity se připojil kristací s druhou hodností (v Bělokrinitském klášteře je stále zachován trochu klidu přednikonského zasvěcení).

Od „zlatého věku“ po současnost

Slavný Nejvyšší dekret V Rusku po dlouhou dobu platila proti starověrcům významná omezení a zákazy. Nesměli otevřeně vyznávat svou víru, mít vlastní vzdělávací instituce, nemohli zastávat vedoucí pozice v tehdejším imperiálním Rusku. Katolíci, protestanti, muslimové a židé byli in nesrovnatelně nejlepší podmínky. Měli všechna práva ruských občanů a staří věřící, původně ruští lidé, strážci prastaré zbožnosti, byli v jejich zemi vyhnanci. Ale v předvečer Velikonoc roku 1905 byl vydán nejvyšší dekret „O posílení zásad náboženské tolerance“, ve kterém mimo jiné císař Mikuláš II. zdůraznil, že starověrci „jsou od nepaměti známí svou neotřesitelnou oddaností trůn."

Od té doby začíná tzv. „zlaté“ období starověrců. Farnost a sociální aktivita, vznikají nová hierarchická oddělení, otevírají se vzdělávací instituce. Za pouhých dvanáct let (do roku 1917) se v Rusku stavělo více než tisíc starověrských kostelů. To vše se děje díky kolosálnímu potenciálu, nevyčerpanému za léta staletí pronásledování, díky přirozené píli, vynalézavosti a zkušenostem získaným při přežití v těch nejtěžších podmínkách.

Přes přízeň carských úřadů se synodní církev nesnažila uznat starověrce. Teprve v roce 1929 se synod rozhodl zrušit všechny přísahy ke starým obřadům „jako by nebyly“ a samotné obřady byly uznány za spásné a zbožné. V roce 1971 na místní radě Ruské pravoslavné církve bylo toto rozhodnutí potvrzeno.

Popis prezentace na jednotlivých snímcích:

1 snímek

Popis snímku:

Ruská pravoslavná církev v 17. století Reforma patriarchy Nikona a schizma Petrohradská střední škola GBOU č. 582 Učitel dějepisu Kunakova N.V.

2 snímek

Popis snímku:

Účel lekce Prostudovat postavení pravoslavné církve v 17. století, vztah církve a státní moci, odhalit příčiny, podstatu a důsledky Nikonovy církevní reformy.

3 snímek

Popis snímku:

Plán lekce Církev po potížích. 2) Reforma patriarchy Nikona. 3) Upevňování neshod mezi církevními a světskými úřady. 4) Církevní katedrála 1666-1667 5) arcikněz Avvakum. 6) Protesty starověrců.

4 snímek

Popis snímku:

5 snímek

Popis snímku:

Kostel po nesnázích. Jaké bylo postavení ruské pravoslavné církve po nesnázích? Práce s textem str.75 *Nepokoje se staly těžkou zkouškou i pro církev. Část kléru v čele s patriarchou Ignácem podporovala Falešného Dmitrije I. *Většina kléru však prokázala příklady vysoké služby vlasti. * Poláci, kteří byli v Moskvě v době potíží, plenili církevní náčiní, znesvětili ostatky svatých, zničili téměř všech 450 moskevských kostelů během ústupu. * Masovým jevem byla vražda církevních duchovních a jejich braní jako rukojmí (Metropolitan Filaret, otec cara Michaila Fedoroviče, byl zajat)

6 snímek

Popis snímku:

Metropolita Philaret se vrátil do Moskvy v roce 1619. Účastníci církevního koncilu jej zvolili novým patriarchou Moskvy a celé Rusi. * Za něj výrazně vzrostla role a význam církve v životě státu. *Filaret byl ve skutečnosti druhým suverénem: všechny zprávy o veřejné záležitosti car a patriarcha slyšeli společně a Michail Fedorovič nikdy nerozhodoval bez souhlasu svého otce. *Filaretovi se podařilo posílit autoritu a moc cara Michaila Fedoroviče. Mnoho složitých církevních problémů však nebylo vyřešeno.

7 snímek

Popis snímku:

Reforma patriarchy Nikona. Jaké byly důvody církevní reformy? Práce s textem str.75 V polovině 17. století rozpory v církevního života: *V ruských církevních knihách, ručně zkopírovaných ze století do století, je ve srovnání s originály mnoho překlepů a zkreslení textu. * Zvyk polyfonie během bohoslužba(když se kněz i jáhen a sami věřící modlili současně, někdy s použitím různých modliteb), křest dvěma prsty atd.

8 snímek

Popis snímku:

Názory věřících jsou rozdělené Někteří věřící (včetně patriarchy Josefa) navrhli opravit církevní knihy a rituály a vrátit se ke starým ruským vzorům. Jiní věřící (včetně cara Alexeje Michajloviče a jeho nejbližšího okruhu) věřili, že je třeba se obrátit na řecké zdroje, z nichž kdysi odpovídaly. Patriarcha Joseph Alexej Michajlovič

9 snímek

Popis snímku:

Po smrti patriarchy Josefa byl do čela církve zvolen metropolita Nikon z Novgorodu (na návrh Alexeje Michajloviče). V letech 1653-1655. proběhla církevní reforma. Patriarcha Nikon Práce s textem str.76 *Zaveden křest třemi prsty, úklony místo úklonů země; *Ikony a církevní knihy byly opraveny podle řeckých vzorů.

10 snímek

Popis snímku:

Důsledky církevní reformy Centralizace církve. Ustavení jednoty Ruské pravoslavné církve se zbytkem pravoslavného světa. 3. Nastolení kontroly nad kněžími a posílení kázně. 4. Kontrola nad věřícími. 5. Vývoj církevního školství. 6. Posílení osobní moci společnosti Nikon. 7. Církevní schizma.

11 snímek

Popis snímku:

Tyto změny vyvolaly protesty velké části populace. Církevní koncil svolaný v roce 1654 reformu schválil, ale navrhl uvést současné obřady do souladu nejen s řeckou, ale i s ruskou tradicí. Patriarcha Kivšenko A. Nikon nabízí nové liturgické knihy

12 snímek

Popis snímku:

Utužování neshod mezi církevními a světskými autoritami V čem vidíte důvody sporu mezi Alexejem Michajlovičem a Nikonem? Práce s textem str.77 * Poté, co Nikon získal obrovskou moc nad věřícími, brzy přišel s myšlenkou nadřazenosti moci církve nad mocí královskou; * Car se nechtěl s nikým dělit o svou moc, přestal chodit na patriarchální bohoslužby v katedrále Nanebevzetí, Nikona zval na státní recepce. Mashkov.I. Car Alexej Michajlovič a patriarcha Nikon

13 snímek

Popis snímku:

Během jednoho z kázání v katedrále Nanebevzetí Panny Marie Nikon oznámil rezignaci na své patriarchální pravomoci a odešel do kláštera Vzkříšení Nového Jeruzaléma. Tam Nikon začal čekat, že ho car požádá, aby se vrátil do Moskvy. Patriarcha Schwartz V. Nikon v Novém Jeruzalémě Klášter Nový Jeruzalém

14 snímek

Popis snímku:

Církevní katedrála 1666-1667 Pro soud s Nikonem v roce 1666 byla svolána církevní rada. Práce s textem str. 77 *Církevní hierarchové přítomní na koncilu podpořili cara a odsoudili Nikona, požehnali mu, aby ho zbavil hodnosti patriarchy a věčného vězení v klášteře. * Katedrála zároveň podpořila církevní reformu a proklela všechny její odpůrce, kterým se začalo říkat starověrecká reforma patriarchy Nikona a koncilu 1666-1667. inicioval schizma v ruské pravoslavné církvi. Miloradovič S. Proces s patriarchou Nikonem

15 snímek

Popis snímku:

arcikněz Avvakum. Archpriest Avvakum (Avvakum Petrov) (1620-1682) (1620-1682) byl vynikající vůdce starých věřících. * Věřil, že pokud se obrátíte na základní princip víry, pak v ruských zdrojích; * Za své názory byl zbaven místa v moskevské Kazaňské katedrále a poté zatčen a uvězněn v klášteře.

16 snímek

Popis snímku:

Cesta Miloradoviče S. Avvakuma přes Sibiř Avvakum byl se svou rodinou vyhoštěn na Sibiř. V roce 1663 se po deseti letech exilu vrátil do Moskvy, kde začal pokračovat v boji proti církevní reformě. Za jeho odmítnutí pokory na církevním koncilu v letech 1666-1667. Avvakum byl odsouzen, anathematizován (proklet) a vyhoštěn do Pustozerska, kde strávil 15 let v hliněném vězení. Tam napsal své slavné literární dílo „Život“ a desítky dalších děl. Královským dekretem byl 11. dubna 1682 „násilný arcikněz“ a jeho společníci upáleni zaživa

17 snímek

Popis snímku:

Moc a církev. Rozkol církve. 7. třída.

Prezentaci připravila učitelka dějepisu a společenských věd Federálního státního vzdělávacího zařízení Střední škola č. 4 MORF Latypová O.Sh.

CÍLE LEKCE:

Udělat představu o motivech, podstatě a výsledcích církevní reformy 17. století.

Popište rozdíly mezi patriarchou Nikonem a horlivci starověké zbožnosti.

Seznamte se s církevními inovacemi.

Vysvětlete význam konfliktu mezi carem Alexejem Michajlovičem a patriarchou Nikonem.

Popište činnost patriarchy Nikona a arcikněze Avvakuma.

PLÁN

patriarcha Philaret.

Reforma patriarchy Nikona.

Posilování rozdílů mezi církevními a světskými úřady. církevní rada 1666-1667

arcikněz Avvakum

Ortodoxní křesťanská církev hrála důležitou roli v životě ruská společnost 17. století. V době nesnází Poláci, kteří dobyli Moskvu, nejen ničili kostely, ale také poskvrňovali ostatky svatých, vykrádali kostely, zabíjeli duchovní, ale to nezlomilo jejich ducha a církevní představitelé se aktivně podíleli na vytváření lidových milicí. a osvobození státu od intervencionistů. Filaret byl jedním z nejmocnějších patriarchů.

patriarcha Filaret (1619-1633)

Filaret byl otcem prvního cara z dynastie Romanovců. Za cara Fedry Ioannoviče byl ušlechtilým bojarem, za Borise Godunova upadl do hanby, byl vyhoštěn do kláštera a tonsuroval mnicha. V roce 1611 byl zajat v Polsku. V roce 1619 se vrátil do Ruska.

M. Romanov

Filaret

patriarcha Filaret (1619-1633)

Účastníci církevní rady jej zvolili novým patriarchou Moskvy a celé Rusi. Za něj výrazně vzrostla role a význam církve v životě státu. Byl to v podstatě druhý car: car a patriarcha slyšeli všechny zprávy o státních záležitostech společně a Michael nikdy nerozhodoval bez souhlasu svého otce. Hlavní věc, které se Filaretovi podařilo dosáhnout, bylo posílit autoritu a moc cara Michaila Fedoroviče.

Reforma patriarchy Nikona

Mnoho otázek církevního charakteru však nebylo nikdy vyřešeno ani za něj, ani za jeho nástupců – patriarchů Josefa I. a Josefa . Mezi nimi bylo hlavním problémem obnovení církevních knih a rituálů.

Řešení těchto dlouho očekávaných otázek bylo přijato v polovině 17. století. patriarcha Nikon.

Portrét patriarchy Nikona s duchovenstvem (D. Wuchters(?), 1660-1665)

Reforma patriarchy Nikona

Nikon se narodil v roce 1605 v mordovské rolnické rodině. Ve věku 31 let složil sliby jako mnich v Azersky Skete Soloveckého kláštera. Poté se stal pastorem

Kozheozersky klášter v

okres Karagapol.

V roce 1646 se v Moskvě sblížil

s carem Alexejem Michajlovičem.

Reforma patriarchy Nikona

V roce 1652 musel být zvolen nový patriarcha. Nikon se rezolutně vzdává nejvyššího církevního postu: „Pak car s velkým shromážděním lidí v katedrále Nanebevzetí, před ostatky svatého Filipa, padl Nikonovi k nohám a

"Skloněný na zemi a prolévající slzy," prosil ho, aby přijal patriarchální hodnost. Všichni ostatní za ním padli k zemi. Šokovaný Nikon souhlasil, že přijme těžký úděl patriarchální služby.

Alexej Michajlovič a Nikon před hrobem svatého Filipa

Reforma patriarchy Nikona

V 17. stol bylo zaznamenáno obrovské množství nesrovnalostí, chyb, nedostatků v církevních knihách. Například ve stejné knize, totéž

modlitba byla napsána

Bylo mnoho problémů s

překlady

liturgický

texty: někteří překladatelé

neuměl dobře řecky

jazyk, ostatní neuměli dobře

Byly rozdíly a

v obřadech.

A. Kishenko. Patriarcha Nikon nabízí nové liturgické knihy

Reforma patriarchy Nikona

Někteří navrhovali opravit církevní knihy a obřady návratem ke starým ruským vzorům. Jiní věřili, že člověk by se neměl obracet ke knihám před sto lety, ale k samotným řeckým pramenům, z nichž ve své době korespondovaly. Reformu provedl patriarcha Nikon, který se držel druhého hlediska.

Nový Jeruzalémský klášter, založený patriarchou Nikonem v roce 1656

Reforma patriarchy Nikona

Realizace církevní reformy začala v letech 1653-1655. Byl zaveden křest třemi prsty, úklony v pase místo pozemských, ikony a církevní knihy byly opraveny podle řeckých vzorů.

Reforma patriarchy Nikona

Pohyb průvodu byl nastaven proti směru hodinových ručiček, místo dvojího bylo zavedeno trojité aleluja, zavedena nová pravidla pro malbu ikon, místo Ježíš se začalo psát Ježíš.

Reforma patriarchy Nikona

Tyto změny vyvolaly protesty velké části populace. Prostí lidé navíc považovali vypuknutí války se Commonwealthem a s tím spojené oběti a ztráty jako boží trest za porušení církevních tradic.Mezi věřícími vznikl rozkol.

Rozdělit- náboženské a sociální hnutí, které mělo za následek odtržení části věřících, kteří nepřijali reformu patriarchy Nikona, od ruské pravoslavné církve.

Starověřící (schizmatici) jsou lidé, kteří odmítli přijmout církevní reformu patriarchy Nikona.

„Kontroverze o víře“. Malování neznámý umělec XVIII století

Nikon přišel s myšlenkou nadřazenosti církevní autority před královskou. Řekl, že „jako měsíc má světlo ze slunce“, tak král dostává moc od patriarchy, zastupujícího Boha. To napsal

protože králové

přijímat pomazání od

biskupové, přijímající takové

způsobem od církve a autority,

pak jsou svým způsobem

důstojnost a in

duchovní síla je

nižší a slabší než biskupové.

Rostoucí neshody mezi církevními a světskými úřady

Nikon zcela zaujal stanovisko katolický kostel. Tyto výroky a moralizování patriarchy nechtěl car dlouho snášet. V důsledku toho byl patriarcha sesazen. Nikonův pokus ustavit v zemi dvě autority – duchovní (kněžství) a světskou (království) – skončil porážkou.

Kostel svatého Mikuláše v Khamovniki, 17. století

Kostel sv. Jiří v Ednově. 17. století

V roce 1666 byl svolán církevní koncil. Car, který promluvil, uvedl, že Nikon „svévolně a bez příkazu našeho královského majestátu opustil církev a vzdal se patriarchátu“. Přítomní církevní hierarchové podporovali cara a odsoudili Nikona, požehnali jeho zbavení hodnosti patriarchy a věčnému uvěznění v klášteře.

S. Miloradovič. Proces s patriarchou Nikonem

církevní rada 1666-1667

Zároveň koncil podporoval církevní reformu a všechny její proklínal

odpůrci

(staří věřící).

členové rady

rozhodl pro přestup

staří věřící v rukou

světské úřady.

Katedrála 1666-1667

prohloubil rozkol

v Rusku

Ortodoxní

arcikněz Avvakum

Archpriest Avvakum (Avvakum Petrov) (1620 - 1682) byl vynikající vůdce starých věřících. Z mladá léta věnoval se církvi, byl aktivním podporovatelem a kazatelem zbožného způsobu života. Po nějakou dobu byl Avvakum členem „Kruhu fanatiků zbožnosti“, setkal se s carem Alexejem Michajlovičem, který je podporoval.

arcikněz Avvakum

Reformy Nikonu bral ostře negativně. Za své názory byl zbaven místa v moskevské Kazaňské katedrále a poté zatčen a uvězněn v klášteře. Později byl Avvakum se svou rodinou vyhoštěn na Sibiř.

Sergej Miloradovič. Avvakumova cesta po Sibiři.

arcikněz Avvakum

Avvakum aktivně propagoval myšlenky a principy starých věřících. V roce 1664 se vrátil do Moskvy, kde se ho car marně snažil přesvědčit, aby se vyrovnal s církevní reformou. Za své odmítnutí na církevním koncilu v letech 1666-1667 byl Avvakum církví proklet a odstraněn z kněžství a poté znovu uvězněn.

K. A. VEŠILOV. arcikněz Avvakum.

arcikněz Avvakum

Ve svém posledním věznění napsal slavné literární dílo „Život“ a desítky dalších děl. Za svou neposlušnost a neústupnost byl Avvakum církevním koncilem v letech 1681-1682 odsouzen k smrti. 11. dubna 1682 byl „zuřivý arcikněz“ a jeho spolupracovníci zaživa upáleni

Boyar Morozova navštíví Avvakuma ve vězení. Miniatura z 19. století.

Jevgenij Šiškov. „Život arcikněze Avvakuma“.

arcikněz Avvakum

P. E. Mjasoedov. Upálení arcikněze Avvakuma.

arcikněz Avvakum

Neboť Staří věřící byli

charakteristický:

fanatická oddanost

starověk; odmítnutí nového

zahraniční, cizí; negativní

vztah k jakémukoli světskému

znalost; odmítnutí komunikovat s

stoupenci Nikonu.

Staří věřící si byli jisti

na blízkém konci světa

to učili kazatelé

můžete být pouze spaseni

"sebeupálení"

„druhý ohnivý křest“.

arcikněz Avvakum. Moderní starý věřící ikona .

arcikněz Avvakum

Schizmatici odmítli

Podrobte se státu, který podporoval patriarchu Nikona

Platit státní daně, plnit vládní povinnosti

Plňte povinnosti ve prospěch oficiální církve

arcikněz Avvakum

Stát aktivně bojoval proti schizmatikům. Armáda byla použita k poražení pousteven schizmatiků. Staří věřící uprchli do zahraničí, na okraj Ruska na odlehlá místa. Typické jsou hromadné sebevraždy schizmatiků. Raději zemřeli, než aby se podřídili služebníkům Antikrista.

S. Miloradovič. Černá katedrála. Povstání Soloveckého kláštera proti nově tištěným knihám v roce 1666

Závěr:

Církev, která posílila své pozice po Době potíží, se pokusila zaujmout dominantní postavení v politickém systému Ruska. Ale v kontextu posilování autokratické moci to vedlo ke konfliktu mezi církví a světskými úřady.

V důsledku toho porážka církve v tomto konfliktu otevřela cestu k její přeměně v přívěsek státní moci.

Kostel starého věřícího

Nositelné staré věřící kříže