Arménské písmeno m. Arménská abeceda. Mesrop Mashtots a vše, co se stalo poté

Arménští lidé vděčí za vzhled své vlastní abecedy jedné osobě. Stali se jimi Mesrop Mashtots, kteří na přelomu 4.-5. století pracovali na jeho sestavování asi 40 let. Vytvořil abecední systém 36 písmen a ve 12. století se v arménské abecedě objevila další 3 písmena. S dílem velkého vědce se můžete seznámit alespoň ze zvědavosti na lidské schopnosti. Jak se na to díváš?

Kolik samohlásek je v arménské abecedě?

V Aibubenu, jak sami rodilí mluvčí říkají abecedě, je 6 samohlásek z 39 písmen. To:

• ա (a);
• է (e);
• ի (a);
• ու (y);
• օ (o);
• ը, které se vyslovuje zhruba jako druhé „o“ v ruském slově pro „růži“.

V arménské výslovnosti slov se ani jedna nepřízvučná samohláska nezkrátí nebo nezmění. Jsou vyslovovány tak jasně, jako jsou ve stresu.

Kolik souhláskových písmen je v arménské abecedě?

Písmeno Բ բ (b) - příbuznost s beta řecké abecedy v obou verzích (β) je zřejmá.

Písmeno Գ գ (r) je v korelaci s gama, mírně otočené, zkosené.

Písmeno Դ դ (d) - zvuk připomíná D.

Písmeno Յ յ. Na první pohled je totožné se Z. Když se však podíváte na hlavní město, je patrné, že se blíží anglickému „J“. Písmeno se používá k vytvoření dvojhlásek smícháním s U, O, A. Společně tvoří Yu, Yo a Ya. Takže na konci příjmení je -yan označeno písmenem յ.

Písmeno Լ լ (l). Podobně ve zvuku a použití ruského L.

Písmena Ր ր,Ռ ռ (p, tvrdé R). Výchozí možností je měkké „r“. Další hlavní město není tak zřejmé. Ve verzi s velkým písmenem je však graficky označeno jako P bez podpory a s latinským prvkem níže. Z toho dostanete latinku R, pokud tento „ocas“ prodloužíte.

Písmeno F (P s aspirací) je totožné s písmenem F v ruštině.

Písmeno Ֆ (f). Mnohokrát se tomu říká "zbytečné písmeno". Bylo zavedeno psaní přejatých slov se hláskou „f“.

Písmeno Հ (h) se zdá být odlišné, ale (հ) je totožné s latinskou abecedou. Související s ruským H.

Písmeno Ձ (dz). Označuje dva zvuky.

Písmena Մ մ,Ն ն (m, n). Totožné s ruskými písmeny a ortoepickými normami.

Písmeno S (t). Je pozoruhodné, že střídání "T" - "C" bylo přijato v latinský. Dobrým příkladem jsou slova Mars (Mars) a měsíc na počest tohoto božstva březen, Martius. Pro Armény znamená ՄԱՐՏ („březen“) „vojenské akce“, stejně jako kořeny těchto slov souvisejí s bojem.

Písmeno Ք - (aspirované r) je velmi podobné ِԳ.

Písmeno Ղ (gh) je zvláštní symbol. Když se na to podíváte bez půlkruhu shora, dostanete Լ(l). Proč? V mnoha jazycích indoevropské skupiny se některá slova píší písmenem L. V arménštině se místo toho používá toto písmeno:

Lazar jako ՂԱ Զ ԱՐՈՍ (Ghazaros).

Zpočátku se málo rozlišovalo podle výslovnosti Լ (l), ale později se změnilo na jiný zvuk.

Písmeno Կ(k) je podobné písmenu ruské abecedy K.

Písmena Ջ ջ, Չ չ (j, h). Podle stejného schématu se tvoří podobné zvuky (pouze znělé).

Písmena Ց, Ծ (ts, -t), jako ve slově „alespoň“.

Písmena Վ վ,Ւ ւ (in, anglicky W. Vytvořeno také jako ն a մ. Druhé písmeno v moderní verzi je vyjádřeno:

• jak dovnitř";
• snížený;
• někdy je převedeno na և z եւ;
• získat "U" z kombinace písmen ո (o) a ւ (anglicky w) - "ու".

Písmena Շ շ, Չ չ (š, v). Písmeno Չ(h) již bylo přítomno výše v alianci s Ջ(j). ّOba sykavky jsou tvořeny, jako by se dívaly do zrcadla.

Jedinečné pro ruský sluch jsou souhlásky:

• Ճ (měkké H);
• Թ (t dýchal);
• Ժ(f);
• Խ(х);
• Պ (n).

Arménská abeceda a výslovnost: 3 zajímavá fakta

V žádném jazyce a jazykovém systému se neobejde bez funkcí. Ne bez nich a ve vztahu k aibubenu. Zde je jen několik z nich:

1. Mesrop Mashtots vytvořil abecedu pro arménský lid na žádost vládce Vramshapuha. Před jeho vystoupením na území země se používalo takzvané "klínové písmo", které nebylo příliš vhodné pro texty duchovního obsahu.
2. Slovo "aybuben" je vytvořeno sloučením prvních dvou písmen abecedy - ayp a ben.
3. Každé písmeno aybubenu odpovídá číselné hodnotě. Prvních 10 písmen tedy představuje čísla od 1 do 10. Pak jde skóre po desítkách, tzn. 11. písmeno I („Ini“) odpovídá 20 a dvanácté je již 30. Když počet dosáhne 1000, další hodnota bude 2000. Toto pokračuje až do předposledního písmene abecedy, které odpovídá deseti tisícům, ale poslední již odpovídá číslu 20000.
4. V arménském písmu se vyskytují nejen čárky, vykřičníky a otazníky, ale také zkratky a odstavcové symboly.

Související videa

arménský jazyk ()- indoevropský jazyk se obvykle rozlišuje na samostatnou skupinu, zřídka se kombinuje s řečtinou a frygštinou. Mezi indoevropskými jazyky patří mezi starověké psané jazyky. Arménskou abecedu vytvořil Mesrop Mashtots v letech 405-406. Celkový počet mluvčí po celém světě – asi 6,7 milionu lidí. Během své dlouhé historie byl arménský jazyk v kontaktu s mnoha jazyky. Jako větev indoevropského jazyka se arménština později dostala do kontaktu s různými indoevropskými a neindoevropskými jazyky - živými i nyní mrtvými, přejala z nich a přinesla do dnešních dnů mnoho z toho, co přímé písemné důkazy nemohl zachovat. V různých dobách se chetitština a hieroglyfická luvijština, hurriánština a urartština, akkadština, aramejština a syrština, parthština a perština, gruzínština a zan, řečtina a latina dostávali do kontaktu s arménským jazykem v různých dobách. Pro historii těchto jazyků a jejich mluvčích mají v mnoha případech prvořadý význam data arménského jazyka. Tyto údaje jsou zvláště důležité pro urartology, íránisty, kartvelisty, kteří čerpají mnoho faktů o historii jazyků, které studují, z arménštiny.

Arménština je jedním z indoevropských jazyků a tvoří zvláštní skupinu této rodiny. Počet mluvčích - 6,5 milionu. Distribuováno v Arménii (3 miliony lidí), USA a Rusku (každý 1 milion), Francii (250 000), Gruzii, Íránu, Sýrii (každý 200 000), Turecku, Ázerbájdžánu (každý 150 000), Libanonu, Ukrajina (po 100 000), Argentina (70 000), Uzbekistán (50 000) a další země.
Patří do skupiny indoevropských jazyků, mezi nimiž patří mezi starověké psané. Historie spisovného arménského jazyka je rozdělena do 3 období: starověké, střední a nové. Antický - od 5. do 11. století. Jazyk tohoto období se nazývá starověká arménština a jazyk písemných památek se nazývá Grabar. Jazyk středního období (11.-17. století) se nazývá střední arménština. Nové období (počínaje 17. stol.) je charakteristické formováním moderního A. Ya., který již od konce 19. stol. získává rysy novoarménského spisovného jazyka. Je zastoupena východními a západními variantami, rozpadajícími se do mnoha dialektů. Obyvatelstvo Arménie používá východní verzi - Ashkharabar.

Arménština se začala formovat s největší pravděpodobností již v 7. století. př. n. l. a její indoevropské prvky byly navrstveny na jazyk starověkého obyvatelstva Arménie, jemu od nepaměti cizí – Urartianů (Khaldů, Alarodiánů), dochovaných v tzv. van klínovém písmu.
Většina vědců (srov. Prof. P. Kretschmer, „Einleitung in die Geschichte d. Griechischen Sprache“, 1896) se domnívá, že toto rozvrstvení bylo výsledkem invaze národa, který byl skupinou, která se rozbila, do cizojazyčné Arménie. pryč od thrácko-frygické větve indoevropských jazyků.
Oddělení budoucí „arménské“ skupiny bylo způsobeno invazí (ve druhé polovině 8. století př. n. l.) Kimmerianů na území obsazené frygským lidem. Tato teorie je založena na informacích předávaných Herodotem (kniha VII, kap. 73), že „Arméni jsou kolonií Frygů“.

V bagistanském nápisu Dareia I., syna Hystaspesa, jsou Arméni i Arménie již zmíněni jako jeden z regionů, které byly součástí starověké perské achajmenovské monarchie. K formování arménského jazyka došlo prostřednictvím asimilace, kterou prošly jazyky starého obyvatelstva budoucí Arménie.
Kromě Urartianů (Khaldů, Alarodianů) se Arméni svým důsledným postupem východním a severovýchodním směrem nepochybně asimilovali do řady dalších národností. Tento proces probíhal postupně během několika staletí. Strabón (kniha XI, kap. 14) sice sděluje, že v jeho době národy, které byly součástí Arménie, mluvily stejným jazykem („byly jednojazyčné“), je však třeba myslet na to, že na některých místech, zejména na periferiích, se rodná řeč .

Arménština je tedy jazykem smíšeného typu, v němž byly kombinovány původní neindoevropské jazykové prvky s fakty indoevropské řeči nových koloniálních dobyvatelů.
Tyto neindoevropské prvky dominují především ve slovní zásobě. V gramatice jsou poměrně méně nápadné [srov. L. Mseriants, "O tzv. "Van" (Urartian) lexikálních a sufixálních prvcích v arménském jazyce.", M., 1902]. Podle akad. N. Ya. Marr, neindoevropská část arménského jazyka, odhalená pod indoevropskou vrstvou, souvisí s jafetskými jazyky (srov. Marr, „Japhetic Elements in the Language of Armenia“, Publishing Dům ak. věd, 1911 aj. dílo).
V důsledku jazykového míšení prošel indoevropský charakter arménského jazyka významnými změnami jak v gramatice, tak ve slovní zásobě.

O osudech arménského jazyka před 5. stol. po RH nemáme žádné důkazy, s výjimkou několika jednotlivých slov (hlavně vlastních jmen), která se objevila ve spisech starověkých klasiků. Připravujeme se tak o možnost sledovat historii vývoje arménského jazyka v průběhu tisíciletí (od konce 7. století př. n. l. do počátku 5. století po křesťanské éře). Jazyk klínopisných nápisů králů Urartu nebo království Van, který byl nahrazen arménskou státností, nemá s arménským jazykem geneticky nic společného.
Se starověkou arménštinou se seznámíme z písemných památek sahající až do první poloviny 5. století před naším letopočtem. po křesťanské éře, kdy Mesrop-Mashtots sestavil novou abecedu pro arménský jazyk. Tento starověký arménský literární jazyk (takzvaný „grabar“, to znamená „psaný“) je již integrální z gramatického a lexikálního hlediska, jehož základem je jeden ze starověkých arménských dialektů, který se dostal do stádia spisovné řeči. . Možná byl tento dialekt dialektem starověké oblasti Taron, která hrála velmi důležitou roli v dějinách starověké arménské kultury (viz L. Mseriants, „Etudy o arménské dialektologii“, díl I, M., 1897, s. XII a další). O dalších starověkých arménských dialektech nevíme téměř nic a seznamujeme se pouze s jejich potomky již v nové arménské éře.

Starověký arménský literární jazyk (" drapák") získalo své zpracování především díky arménskému duchovenstvu. Zatímco "grabar", který získal určitý gramatický kánon, byl udržován v určité fázi svého vývoje, živá, lidová arménská řeč se dále volně vyvíjela. V určité době , vstupuje do nové fáze svého vývoje, která se obvykle nazývá středoarménská.
Středoarménské období je v písemných památkách jasně patrné až od 12. století. Střední arménština z větší části sloužila jako orgán děl určených pro širší čtenářskou obec (poezie, díla právního, lékařského a zemědělského obsahu).
V cilickém období arménských dějin, v souvislosti s posilováním městského života, rozvojem obchodu s Východem a Západem, vztahy s evropskými státy, evropeizací politického systému a života, se lidová řeč stává orgánem písma, téměř rovná klasické starověké arménštině.

Další krok v historii vývoje arménského jazyka. představuje novoarménština, která se vyvinula ze středoarménštiny. Občanská práva v literatuře získal až v první polovině 19. století. Rozlišují se dva nové arménské literární jazyky - jeden je „západní“ (turecká Arménie a její kolonie v západní Evropě), druhý je „východní“ (Arménie a její kolonie v Rusku atd.). Střední a nová arménština se výrazně liší od staré arménštiny jak z hlediska gramatiky, tak z hlediska slovní zásoby. V tvarosloví máme spoustu novotvarů (např. v tvoření množného čísla jmen, tvary trpného rodu atd.), ale i zjednodušení formální skladby vůbec. Syntaxe má zase mnoho zvláštních funkcí.

V arménském jazyce je 6 samohlásek a 30 souhláskových fonémů. Podstatné jméno má 2 čísla. V některých dialektech zůstávají stopy dvojího čísla. Gramatický rod zmizel. Existuje postpozitivní určitý člen. Existuje 7 pádů a 8 typů skloňování. Sloveso má kategorie hlasu, aspektu, osoby, čísla, nálady, času. Analytické konstrukce slovesných tvarů jsou rozšířené. Morfologie je převážně aglutinační s prvky analytičnosti.

Arménské zvukové psaní, vytvořené arménským biskupem Mesrop Mashtots na základě řeckého (byzantského) a severoaramského písma. Zpočátku se abeceda skládala z 36 písmen, z toho 7 samohlásek a 29 souhlásek. Kolem 12. století přibyly další dvě: samohláska a souhláska.
Moderní arménské písmo obsahuje 39 písmen. Grafika arménského písma prošla historicky významnými změnami - od hranatých k zaoblenějším a kurzívním tvarům.
Existují dobré důvody domnívat se, že její páteř, pocházející ze starověkého semitského písma, byla v Arménii používána dávno před Mashtots, ale byla zakázána s přijetím křesťanství. Mashtots byl zřejmě pouze iniciátorem jeho obnovy, dal mu status státu a autora reformy. Arménská abeceda je spolu s gruzínskou a korejskou považována mnoha badateli za jednu z nejdokonalejších.

Esej o historii arménského jazyka.

Místo arménského jazyka mezi ostatními indoevropskými jazyky bylo předmětem mnoha debat; byl vysloven názor, že arménština může být potomkem jazyka blízce příbuzného frygštině (známého z nápisů nalezených na území starověké Anatolie).

Arménština patří do východní ("Satem") skupiny indoevropských jazyků a vykazuje určité podobnosti s baltskými, slovanskými a indoíránskými jazyky. Vzhledem ke geografické poloze Arménie však není nic překvapivého na tom, že arménština má blízko i k některým západním („centum“) indoevropským jazykům, především k řečtině.

Pro arménský jazyk jsou charakteristické změny v oblasti konsonantismu, které lze ilustrovat na následujících příkladech: latinské dens, řecké o-don, arménské a-tamn „zub“; lat. rod, řec genos, arm. cin "narození". Propagace v Indoevropské jazyky přízvuk na předposlední slabice vedl k vymizení přízvučné slabiky v arménském jazyce: protoindoevropský bheret se změnil na ebhret, který v arménštině dával ebr.

Arménský etnos se zformoval v 7. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. na Arménské vysočině.
V historii arménského písemného a literárního jazyka existují 3 etapy: starověká (5.-11. století), střední (12.-16. století) a nová (od 17. století). Ten je reprezentován 2 variantami: západní (s konstantinopolským dialektem v jádru) a východní (s araratským dialektem jako základem).
Východní verze je jazykem původního obyvatelstva Arménské republiky, která se nachází ve východní oblasti historické Arménie, a části arménského obyvatelstva Íránu. Východní verze spisovného jazyka je multifunkční: je to jazyk vědy, kultury, všech úrovní vzdělání, médií, má bohatou literaturu.

Západní verze literárního jazyka je běžná mezi arménským obyvatelstvem Spojených států, Francie, Itálie, Sýrie, Libanonu a dalších zemí, přistěhovalci ze západní části historické Arménie (území moderního Turecka). V západní verzi arménského jazyka existuje literatura různých žánrů, výuka probíhá v arménských vzdělávacích institucích (Benátky, Kypr, Bejrút aj.), ale v řadě oblastí použití je omezena, zejména v oboru přírodních a technických věd, které jsou vyučovány v hlavních jazycích příslušných krajů.

Vlastnosti fonetiky a gramatiky obou variant jsou posuzovány samostatně. V důsledku staletí perské nadvlády se do arménského jazyka dostalo mnoho perských slov. Křesťanství s sebou přineslo řecká a syrská slova. V arménském lexikonu je také velký podíl tureckých prvků, které pronikly během dlouhého období, kdy byla Arménie součástí Osmanské říše. Existuje také několik francouzských slov vypůjčených během éry křížových výprav.

Nejstarší písemné památky v arménštině pocházejí z 5. století před naším letopočtem. Jedním z prvních je překlad Bible do „klasického“ národní jazyk, který nadále existoval jako jazyk arménské církve a až do 19. stol. byl také jazykem světské literatury.

Historie vývoje arménské abecedy

Historii stvoření arménské abecedy nám vypráví především jeden z oblíbených studentů Mashtots Koryun ve své knize „Život Maštotů“ a Movses Khorenatsi ve své „Historie Arménie“. Jiní historici operovali s jejich informacemi. Z nich se dozvídáme, že Mashtots pocházel z vesnice Khatsekats v oblasti Taron, syn vznešeného muže jménem Vardan. Jako dítě studoval řeckou gramotnost. Potom dorazili na dvůr Arshakuni, králů Velká Arménie, vstoupil do služeb v královské kanceláři a byl vykonavatelem královských příkazů. Jméno Mashtots ve své starověké podobě je označováno jako Mazhdots. Známý historik G. Alishan jej odvozuje od kořene „Mazd“, který podle jeho názoru „měl mít posvátný význam“. Kořen "Mazd", "Majd" lze vidět ve jménech Aramazd a Mazhan (Maj(d)an, po kterém následuje vypadnutí "d"). Poslední jméno uvádí Khorenatsi jako jméno velekněze.
Zdá se nám správné, že domněnka A. Martirosjana, že "jméno Mashtots zjevně pochází z preferencí kněžsko-pohanského období jeho rodu. Je známo, že po přijetí křesťanství Armény dostali synové kněží do služeb křesťanské církve. Arménie - S.B.) byl kněžského původu. Vardanova rodina mohla být stejného původu a jméno Mashtots je pozůstatkem paměti." Je nesporné, že Mashtots byl z vysoké třídy, o čemž svědčí jeho vzdělání a činnost na královském dvoře.
Poslechněme si nyní Koryunovo svědectví: „On (Mashtots) se stal znalým a zručným světským způsobem a se znalostí vojenských záležitostí si získal lásku svých vojáků... A pak, ... když se vzdal světských aspirací, brzy se přidal k řadám poustevníků. Po nějaké době odešel se svými učedníky do Gavara Goghtna, kde za asistence místního knížete znovu obrátil ty, kteří se vzdálili od pravé víry, do lůna křesťanství,“ zachraňoval všechny z vliv pohanských tradic jejich předků a ďábelské uctívání Satana je přivedl do podřízenosti Kristu." Tak začíná jeho hlavní činnost, takže vstoupil do církevních dějin jako druhý osvícenec. Aby pochopil motivy svých vzdělávacích aktivit, a pak motivy pro vytvoření abecedy, je třeba si představit situaci, ve které se Arménie nacházela v tomto období své historie, její vnější a vnitřní atmosféru.
Arménie byla v té době mezi dvěma silnými mocnostmi Východořímské říše a Persie. Ve 3. století v Persii vystřídala Arsacidy dynastie Sassanidů, která hodlala provést náboženskou reformu. Za krále Shapuha I. v Persii se zoroastrismus stal státním náboženstvím, které chtěli Sásánovci vnutit Arménii násilím. Odpovědí bylo přijetí křesťanství arménským králem Trdatem v roce 301. A. Martirosyan při této příležitosti přesně poznamenává: "Konverze Arménie ke křesťanství na konci 3. a počátku 4. století byla odpovědí na náboženskou reformu Íránu. Jak v Íránu, tak v Arménii byly zavedeny zvláštními královské dekrety, jako akt politické vůle. V prvním případě náboženství diktovalo agresi, ve druhém odpor“.
V roce 387 byla Arménie rozdělena mezi Byzanc a Persii. Arménský lid se s takovou situací nechtěl smířit. Arménská dynastie Arshakidů se snažila obnovit celistvost svého království. V té době byla jejím spojencem pouze církev, protože nakhararstvo, které bylo silné odděleně, vedlo bratrovražedné nepřátelství. Církev tedy byla silou, která mohla, stát se prostředníkem mezi nakharary, pozvednout lidi.
V této době se zrodila myšlenka znárodnění křesťanství. Ostatně křesťanství, které se do Arménie dostalo z Mezopotámie v podmínkách helénismu, bylo v cizím jazyce a pro lidi bylo nesrozumitelné. Bylo potřeba národní křesťanské literatury v rodném jazyce, aby byla lidem srozumitelná. Jestliže po celé století po přijetí křesťanství církev pro svou kosmopolitnost nepotřebovala národní písmo, pak se v nových podmínkách, po rozdělení země, role církve změnila. V této době usilovala o znárodnění, aby se stala konsolidujícím jádrem společnosti. Právě v této době vyvstala potřeba národního psaní.

Politická situace Arménie tak přiměla Maštoty opustit službu u dvora a stát se poustevníkem. Zadal eseje proti zoroastrismu jednomu z prominentů své doby, Fjodoru Momsuetskému. Zároveň míří do regionu Goghtn, ležícího v těsné blízkosti z Persie a proto více podléhající jejímu vlivu. V tomto ohledu A. Martirosjan ve své knize dochází k následujícímu závěru: „Maštotové odcházejí od soudu nikoli ze zklamání, ale s velmi určitým záměrem – organizovat odpor proti sílícímu perskému vlivu, posilování zoroastrismu v části tzv. rozdělil Arménii, která se dostala pod perskou nadvládu“ - a dále uzavírá: „Mušotové tedy sice zahájili svou kazatelskou činnost v zájmu šíření křesťanství, nicméně i s jasným úmyslem bojovat proti zoroastrismu, křesťanství již v Arménii zakořenilo a existovalo. jako státní náboženství po celé století, takže se zdálo, že neexistuje žádná zvláštní potřeba kázat křesťanství – nebýt této otázky.
Křesťanství bylo třeba dát zvláštní směr, vyburcovat ho proti zoroastrismu, nauce, jejímž nositelem byl nepřátelský perský stát. Náboženské učení se proměnilo ve zbraň." Mashtots s kypící energií viděl, že jeho úsilí v kázání nepřineslo výsledek, jaký by si přál. Bylo zapotřebí dalšího prostředku boje. Tímto prostředkem měla být národní literatura. Podle Koryuna po mise do Goghtn Mashtots „myslel, že se ještě více postará o útěchu celé země, a proto znásobil své nepřetržité modlitby, vztaženýma rukama (pronášel) modlitby k Bohu, proléval slzy, vzpomínal na slova apoštola a úzkostlivě říkal :"Velký je pro mě smutek a neutuchající muka mého srdce pro mé bratry a příbuzné..."

Takže, obležen smutnými starostmi, jako v síti myšlenek, byl v propadlišti úvah, jak najít východisko z těžké situace. Bylo to zřejmě v této době, kdy Mashtots dostal nápad vytvořit abecedu. Své myšlenky sdílí s patriarchou Sahakem Velikým, který jeho nápad schválil a vyjádřil připravenost pomoci v této věci.
Bylo rozhodnuto svolat radu, aby vyšší duchovenstvo schválilo myšlenku vytvoření národní abecedy. Koryun říká: "Dlouhou dobu se zabývali vyšetřováním a pátráním a trpěli mnoha obtížemi, pak vyhlásili neustálé pátrání po svém arménském králi Vramshapuhovi." Král, který byl předtím mimo zemi, po svém návratu do Arménie najde Sahaka Velikého a Mashtots spolu s biskupy, kteří mají starost o nalezení arménské abecedy. Poté král řekl posluchačům, že když byl v Mezopotámii, dozvěděl se od kněze Abela jistého syrského biskupa Daniela, který má arménské dopisy. Tento Daniel jakoby nečekaně našel zapomenutá stará písmena arménské abecedy. Když slyšeli toto poselství, požádali krále, aby poslal k Danielovi posla, aby jim přinesl tyto dopisy, což se stalo.
Po obdržení požadovaných dopisů od posla byl král spolu s katolíky Sahaky a Mashtoty velmi šťastný. Mládež byla shromážděna ze všech míst, aby se naučila nová písma. Po jejich výcviku král nařídil, aby se všude učili stejným písmem.
Koryun vypráví: "Asi dva roky maštoti učili a učili tato písmena. Ale... ukázalo se, že tato písmena nestačí k vyjádření všech zvuků arménského jazyka." Poté jsou tato písmena vyřazena.
Taková je historie takzvaných Danielových spisů, které se bohužel v letopisech nedochovaly, a proto způsobují mezi vědci mnoho nedorozumění. Za prvé, spor se týká významu slovního spojení „najednou nalezen“. Zda se skutečně jednalo o „zapomenutá arménská písmena“, nebo si je spletl s aramejštinou (písemně se slovo arménština a aramejština v syrštině píše téměř stejně). R. Acharyan se domnívá, že by mohlo jít o starověké aramejské písmeno, které se již ve 4.–5. století nepoužívalo. To vše jsou předpoklady, které nevyjasňují obraz. Obraz neobjasnila ani velmi zajímavá hypotéza o Daniilových spisech S. Muravyova, o které bude řeč později.

Nechme Danielovy dopisy, ke kterým se vrátíme později, a sledujme další počínání Mashtotů. Movses Khorenatsi vypráví, že „V návaznosti na to jde Mesrop osobně do Mezopotámie, doprovázen svými učedníky, k výše uvedenému Danielovi, a aniž by u něj nic jiného nenašel,“ rozhodne se vypořádat se s tímto problémem sám. Za tímto účelem, když je v jednom z kulturních center - v Edesse, navštěvuje edesskou knihovnu, kde se zjevně nacházely starověké zdroje o spisech, o jejich konstrukčních principech (tato myšlenka se zdá přesvědčivá, protože v zásadě navržena k soudu) čtenáři, je vidět nejstarší pohled na spisy). Poté, co po určitou dobu hledal nezbytný princip a grafiku, Mashtots konečně dosáhne cíle vynalézt abecedu arménského jazyka a při dodržení starověkých tajných zásad vytváření abeced je vylepšil. Díky tomu dostal originální, dokonalou abecedu, jak po grafické, tak po fonetické stránce, kterou uznává mnoho slavných vědců. Ani čas ho nemohl výrazně ovlivnit.

Samotný akt stvoření abecedy Khorenatsi Maštotem ve své „Historie“ popisuje takto: „A nevidí (Mesrop) vizi ve snu a snu za bdění, ale ve svém srdci, s předduchovníma očima, prezentovaným mu pravou ruku, píšící na kámen, neboť kámen držel nápisy jako stopy ve sněhu.A nejen (to) se mu jevilo, ale všechny okolnosti se mu shromáždily v mysli, jako v jisté nádobě. Zde je úžasný popis Mashtotova momentu vhledu (je známo, že vhled doprovází kreativní objevování, ke kterému dochází v okamžiku nejvyššího napětí mysli). Je to podobné jako případy známé ve vědě. Toto je popis tvůrčího objevu, ke kterému dochází v okamžiku nejvyššího napětí mysli prostřednictvím iluminace, podobně jako případy známé ve vědě, ačkoli to mnozí badatelé interpretovali jako přímý božský návrh Mesropovi. Pozoruhodným příkladem pro srovnání je objev periodického systému prvků Mendělejevem ve snu. Z tohoto příkladu je jasný význam slova "plavidlo" v Khorenatsi - je to systém, ve kterém jsou shromážděna všechna písmena meropské abecedy.
V tomto ohledu je třeba zdůraznit jednu důležitou myšlenku: pokud Mashtots učinil objev (a o tom není pochyb) a objevila se před ním celá tabulka s písmeny, pak stejně jako v případě Mendělejevovy tabulky musí být princip, který spojuje všechna písmena do logického systému. Koneckonců, soubor nesouvislých značek za prvé nelze otevřít a za druhé nevyžaduje dlouhé hledání.
A dál. Tento princip, jakkoli individuální, subjektivní, musí odpovídat principům konstrukce starověkých abeced, a tudíž odrážet objektivní vývoj písma obecně a abeced zvláště. Odhalil všechny zvuky arménského jazyka a grafiku, na znameních nezáleží. A. Martirosyan dokonce uvádí případ, kdy holandský vědec Grott navrhl, aby devítiletá dívka přišla s novým dopisem, což se jí podařilo za tři minuty. Je jasné, že v tomto případě šlo o soubor náhodných znaků. Většina lidí zvládne tento úkol za kratší dobu. Pokud je z hlediska filologie takové tvrzení pravdivé, pak z hlediska dějin písemné kultury je mylné.

Takže Mashtots podle Koryuna vytvořili arménskou abecedu v Edesse, seřadili a pojmenovali písmena. Po dokončení své hlavní mise v Edesse odešel do dalšího syrského města Samosat, kam předtím poslal některé své studenty, aby ovládli řecké vědy. Koryun hlásí o pobytu Mashtots v Samosatu toto: "Potom... odešel do města Samosat, kde byl s poctami přijat biskupem města a církve. Tam, ve stejném městě, našel jistého Řecký kaligraf jménem Ropanos, s jehož pomocí navrhl a nakonec nastínil všechny rozdíly v písmenech (písmenech) - tenkých a tučných, krátkých a dlouhých, oddělených a dvojitých - a začal překládat společně se dvěma manžely, svými žáky... Začali překlad Bible s podobenstvím o Šalomounovi, kde hned na začátku (Šalamoun) nabízí poznání moudrosti.“
Z tohoto příběhu je zřejmý účel návštěvy Samosatu - nově vytvořená písmena musela dostat krásný vzhled v souladu se všemi pravidly kaligrafie. Ze stejného příběhu je známo, že první věta napsaná v nově vytvořené abecedě byla úvodní větou knihy podobenství: "Poznej moudrost a poučení, rozuměj úslovím." Po dokončení svého podnikání v Samosatu se Mashtots vydává se svými studenty na zpáteční cestu.

Doma ho vítali s velkou radostí a nadšením. Podle Koryuna, když se zpráva o návratu Mashtotů s novými dopisy dostala ke králi a katolikosům, oni, doprovázeni mnoha vznešenými nakharary, opustili město a setkali se s požehnaným na břehu Rakh (Araks - S.B.) “ V hlavním městě - Vagharshapat byla tato radostná událost slavnostně oslavena.
Mashtots ihned po návratu do vlasti zahájili energickou činnost. Byly založeny školy s výukou v arménském jazyce, kam byli přijímáni mladí muži z různých regionů Arménie. Mashtots a Sahak Veliký se pustili do překládání, což vyžadovalo velké úsilí, vzhledem k tomu, že se překládaly základní knihy teologie a filozofie.
Mashtots zároveň pokračoval ve své kazatelské činnosti v různých oblastech země. Takže s velkou energií pokračoval v práci ve třech směrech po zbytek svého života.
Toto je stručná historie vytvoření arménské abecedy.

Arménština je velmi složitý, ale tajemně krásný jazyk. Mesrop Mashtots vytvořil arménskou abecedu v roce 405 pro překlad bible do arménštiny. Tím se zpřístupní běžným lidem.

Arméni někdy označují 5. století za „zlatý věk Arménie“. protože vynález abecedy velmi přispěl k rozvoji Arménská písemná kultura.

Vytvoření arménské abecedy

Mesrop Mashtots se narodil v roce 362 našeho letopočtu ve vesnici Hatsekats v Arménii.

Sahak Partev, armenian Catholicos, Mashtots byl pověřen vytvořením nové arménské abecedy.

Do té doby většina psaných verzí arménštiny nebyla v řečtině.

Mesrop Mashtots - tvůrce arménské abecedy

Podle folklór, Mashtots vynalezli abecedu kvůli božské vizi. Poté cestoval a začal zkoumat jazyky, než vytvořil svých 36 písmen. Vytvořil jazyk, aby snadno reprezentoval složité zvuky arménského jazyka.

Po vynálezu vytvořil školy po celé Arménii, kde se jazyk vyučoval pomocí nové abecedy. První z těchto škol, Amaras v Artsachu (Náhorní Karabach), kde sám Maštoti učil novou abecedu, stále existuje.

Mashtots navíc nevytvořili pouze arménskou abecedu, ale také gruzínskou a kavkazskou abecedu.

Abeceda začíná písmenem A, jako Astvats (znamenající Bůh). a končí Q jako Qristos (což znamená Kristus). Později se však objevily další tři dopisy.

1. a (ev). Je to vlastně sloučenina, která znamená „a“. Používá se jen v zanedbatelné míře. Proto by se při použití velkých písmen měla psát jako dvě písmena - ԵՎ. Na začátku se vyslovuje „ev“, uprostřed slova „ev“.
2. Օ. Východní Arméni jej používají na začátku slova, když by se mělo vyslovovat „o“, místo „Ո“ (VO). Západní Arméni jej obvykle používají uprostřed slova.
3. Poslední je ֆ(F).

Původně tam bylo 36 písmen arménské abecedy. Tři písmena byla přidána v desetině-12 cm, celkem tedy 39 písmen.

Původních 36 písmen abecedy bylo ve 4 řadách po 9 písmenech.

Než však Arménie přijala arabský číselný systém, každé písmeno představovalo číslo.

První řada písmen byla pro čísla 1-9, druhá řada pro 90. léta, třetí řada pro 100-900 a čtvrtá pro 1000-9000.

Písmena ve staré arménštině tedy představují rok 1996.

Toto systémové číslo najdete pevně na starých památkách v Arménii i na několika moderních (například Matenadaran).

Také první věta v arménštině s použitím abecedy:

"Poznej moudrost a poučení, rozuměj úsloví rozumu."(Mashtots)

Arménská abeceda před Mesropem: Tajemství písma biskupa Daniela

z Amarasu

V roce 301 našeho letopočtu se Arménské království stalo první zemí na světě, která přijala křesťanství za své oficiální náboženství.

V roce 387 však Arménie vstoupila do složitého období ve své historii. Arménie ztrácí svou nezávislost, když se Persie a Byzanc spiknou, aby rozdělily zemi. Křesťanství začalo v Persii pod vlivem Arménie upadat. V mnoha provinciích lidé oživili pohanské tradice.

Mesrop Mashtots v té době působil jako sekretář a překladatel na královském dvoře v hlavním městě Vagharshapat. Základní vzdělání získal na řecké škole doma v Taronu. Mluví také řecky, persky a syrsky.

Mesropův životopisec Koryun popsal Mesropa jako statečného válečníka a talentovaného správce. Získal si respekt u soudu a pro své dobré znalosti bojových umění a své osobní kvality.

Dva problémy podnítily iniciativu Mashtots k vytvoření samostatné abecedy pro Armény.

Druhým faktorem byla obnovená hrozba kulturní asimilace kvůli rostoucí roli syrského duchovenstva a properských feudálních pánů v Arménii. Bylo to království, jehož nezávislost znatelně slábla.

Mesrop zažil celou škálu těchto problémů, když kolem roku 395 n. l. dočasně opustil královský dvůr na evangelizační misi v arménské provincii Syunik (nyní východní provincie Arménie) a v sousedním regionu Goghtan (v dnešním Nachičevan, Ázerbájdžánská republika).

Po svém návratu do hlavního města Vagharshapat se Mesrop Mashtots setkal s katolíkem Sahakem Partevem (338 nl – 439 n. l.), hlavou arménské církve, který Mesropovi nabídl plnou podporu.

Sahak Partev byl z rodiny svatého Řehoře Iluminátora, zakladatele Amarasu. Je spoluautorem arménské abecedy. Stejně jako Mesrop, arménská církev kanonizovala Sahaka Parteva a Arméni mu často říkají Sahak Veliký.

formální schválení arménské církve v Mashtotsyho návrhu na jeho synodě se časově shodovalo s návratem krále Vramshapuha do hlavního města z jeho cesty do Mezopotámie. Tam se arménský panovník pokusil zprostředkovat spor související s vyhnáním Jana Zlatoústého ze strany Aelia Eudoxie (zemřel 404 n. l.). císařovna manželka byzantského císaře Arcadia.

Středověcí autoři uvádějí, že v Mezopotámii se král Vramshapuh dozvěděl o existenci nějakého starého arménského písma, které vlastnil biskup Daniel z Edessy. Král se o rozhodnutí synodu dozvěděl. Poté poslal svého důvěryhodného Vahricha Khaduniho do Mezopotámie, aby přinesl vzorek Danielova dopisu královskému dvoru ke kontrole St Mashtots a Sahak St.

Původ Danieliánského písma zůstává předmětem intenzivních odborných debat, protože žádný z jeho exemplářů se nedochoval.

Od Koryuna a Movsese Khorenatsiho a dalších autorů je také známo, že scénář byl upraven pro Arménce. Uspořádání písmen je také v souladu s pořadím řecké abecedy. Šablona, ​​kterou Mesrop použil pro všechny tři abecedy, které vytvořil.

Nejběžnější hypotéza o zdroji Danielyanova písma je, že představuje dřívější systém arménského písma. Základem byla semitská kaligrafie. To však bylo ve starověku opuštěno kvůli jeho hlavní nevýhodě - neschopnosti správně odrážet fonetickou strukturu arménštiny. Nebo se na něj naopak zapomnělo kvůli neschopnosti státu podporovat jeho šíření a popularizaci.

Mesropův student Koryun popisuje, že když Danielianův scénář dorazil do Arménie, jeho mentor začal bez prodlení používat dopisy.

Nicméně, inherentní nedostatky Danielianova psacího systému poskytly školení a úsilí o překlad k Mesropovovi neproduktivní.

Po dvou letech boje proti scénáři biskupa Daniela Mesrop opustil Arménii na vlastní cestě do Mezopotámie. Poté začal hledat vedení u řeckých a syrských řečníků ve městech Edessa a Samosat.

A bylo to v Samosatě v roce 406, kde po četných diskusích a konzultacích s vyššími mozky své doby Mesrop přišel s konečnou verzí arménské abecedy. Středověkým historikům se nikdy nepodařilo zobrazit tuto událost jako projev boží vůle.

Památník arménské abecedy je věnován vytvoření abecedy od Mesrop Mashtots. Byl postaven v roce 2005 na východním svahu hory Aragats, ve vesnici Artashavan.

Skládá se z 39 kamenných soch vytesaných arménskými písmeny. Památník byl vytvořen na počest 1600. výročí vytvoření arménské abecedy podle koncepce slavného architekta Jima Torosjana. To bylo také navrženo ním.

Kromě dopisů jsou v parku i další sochy. "Tumanyan se svými hrdiny", "Gregory Illuminator", "Vytvoření dopisů, 405", "Khachatur Abovyan" a "Mkhitar Gosh".

Když půjdete od pomníku trochu do kopce, uvidíte 33 metrů vysoký kříž, který symbolizuje věk Ježíše Krista v době, kdy byl ukřižován. Skládá se z 1711 velkých a malých kovových křížů symbolizujících věk křesťanské Arménie.

ARMÉNSKÝ JAZYK

Arménský jazyk má tři fáze.

Všechny jsou výsledkem přirozeného vývoje language.r:

První

Klasická arménština nebo Grabar. Arméni jej používali od 5. do 19. století.

Toto je „jazyk knih“ (vědecký jazyk ve středověku) s výpůjčkami z íránských jazyků. Arménská církev jej používá dodnes.

Toto období bylo velmi bohaté na náboženskou tvorbu. skvělý příklad překladu Bible. Pro krásu a dokonalost jazyka se jí říká „královna překladů“. Navíc díky své věrnosti textu.

druhý

Střední Arménie. Používal se od 11. do 15. století.

Byl to „jazyk země“ nebo „vulgární“ jazyk prostého lidu. Postupně je nahrazováno psaním. Střední Arménie se také v 19. století stala literárním jazykem.

Za třetí

Moderní arménština neboli „Ashkharabar“ začala v 19. století. Má dvě větve:

• východní arménština.

Říká se v Arménii, na základě dialektu Jerevanu.

• západní arménština

Mluvené diasporou po genocidě v roce 1915, založené na dialektu Konstantinopole. Nyní to používají západní Arméni.

Arménština tvoří samostatnou větev jazyka indoevropské rodiny. Arménština je nejvíce podobná řečtině. Má však mnoho přejatých slov z takových indoíránských jazyků, jako je paštština a perština. Ve skutečnosti, během nejranějších období jeho klasifikace, lidé považovali Arménii za íránskou kvůli velkému množství íránských výpůjček.

Zvukovým systémem arménštiny jsou atypicky indoevropské jazyky. On má ejektivní zvuky. Ejektivní zvuky lze vytvořit pomocí hlasivek (nikoli plic) k vypuzení vzduchu. Arménie má sedm jmenovitých případů. Jazyk rozlišuje dvě čísla, jednotné a množné číslo.

Kromě toho Arménie nemá gramatický rod. Pozice neurčitého členu se liší mezi východní a západní Arménií. Ve východní variantě předchází podstatné jméno, v západní následuje podstatné jméno.

Každé sloveso má dva tvary, které se nazývají základy. Jeden pro jednoduchý minulý čas a minulé příčestí. Další pro všechny ostatní časy, nálady a společenství. Slovosled v arménštině je předmět-sloveso-předmět.

V Arménii je však podmět věty obvykle před slovesem nebo dějem. Například „Miluji jídlo“ by bylo „Mám rád jídlo“.

V jazyce je také dvojitá negace.

Takže „Nikdo nepřišel“ by bylo „Nikdo nepřišel“.

Dnes asi šest milionů lidí mluví arménsky, ačkoli celkový počet obyvatel Arménské republiky je pouze 3 miliony dolarů (94 % z nich arménština). Téměř polovina arménských mluvčích dnes tedy žije mimo svou historickou vlast, především v Íránu (370 000), Sýrii (299 000), Libanonu (235 000), Egyptě (100 000) a Spojených státech (175 000).

Vytvoření arménské abecedy bylo velmi důležitá událost pro Armény. To byl klíč, který Arménům umožnil zachovat jejich kulturu a originalita. Měly tedy výjimečnou trvanlivost, zatímco jiné zmizely.

O kterém jsem psal dříve, Arméni mají další symbol, který ctí a chovají se k němu s úctou – původní arménskou abecedu. Při cestách po Arménii to nelze přehlédnout. Ani suvenýr s písmenky nejsou jen „turistické lžičky“ vyrobené v Číně, ale mnohem více.

Arménie se vyznačuje zvláštním kultem písmen své abecedy. Ztvárňují je umělci, zruční řemeslníci i děti. Všechny arménské děti nejen vědí, jak vypadá tvůrce arménské abecedy Mesrop Mashtots, ale také ji kreslí, umí ji nakreslit. Je těžké si to představit v jakékoli jiné zemi.

Zde je nejslavnější obraz Mashtotů v podobě píšícího muže, kterému sám Bůh diktuje abecedu (existuje taková verze jeho stvoření).

Pomníky se staví do písmen. Ten hlavní se nachází v Oshakanu, městě nedaleko Jerevanu. Zde, v kostele sv. Mesrop Mashtots (byl kanonizován arménskou apoštolskou církví) osvícenec je pohřben. Na nádvoří kostela jsou chačkary (desky s filigránskou kamennou řezbou) s písmeny vepsanými do nich.

Na fotografii je velké písmeno Տ (č. 31) a v dálce - Կ (č. 15).

Známější památník arménské abecedy se nachází na okraji Jerevanu. Představuje obrazy písmen z tufu a je zde také socha Mesrop Mashtots.

V duchovním hlavním městě Arménie se nachází pokladnice, která je pohledům běžných návštěvníků nepřístupná. Zde jsou v pancéřovém trezoru uloženy dva klenotnické zázraky - 36 klasických zlatých písmen a kříž ozdobený drahými kameny.

Tato volba není náhodná. křesťanská víra a hrála se abeceda vedoucí role při zachování národní identity arménského lidu. Poklady byly vyrobeny před několika desetiletími ze zlata a peněžních darů od věřících, většinou ze zahraniční diaspory.

Na vrcholu kopce, na jehož úpatí končí hlavní třída Jerevanu pojmenovaná po Maštotech, stojí monumentální šedá budova. Na čedičové stěně u vchodu je nápis "Poznej moudrost a vedení, rozuměj výrokům mysli." To byla první slova psaná arménskými písmeny. Jejich autorem je mnich a pedagog Mesrop Mashtots. V roce 405 vytvořil 36 písmen, která Arméni používají téměř beze změny již 16 století. Tato písmena jsou vyřezána vedle sebe před majestátní sochou vynálezce. A ta šedá budova je slavný Matenadaran Institute of Ancient Manuscripts, také pojmenovaný po Mashtots a kam se opravdu chci podívat při své příští návštěvě Jerevanu.

Abeceda vytvořená Mashtots obsahovala 29 souhlásek a 7 samohlásek znázorněných na obrázku. Poslední 3 písmena byla přidána již v sovětských letech. Někteří lingvisté považují jejich přidání za vědecky nepodložené.

Počáteční a koncová písmena abecedy Mashtots mají posvátný význam. Slovo "Astvats" - Bůh začíná prvním písmenem a "Kristos" - Kristus začíná posledním písmenem. Velká písmena Mashtots současně vykonávala funkce číslování.

Z obrázku vyplývá, že rok 2018 v arménštině lze označit jako ՍԺ Ը (2000 + 10 + 8).

] Na první pohled se zdá, že arménská písmena nejsou podobná žádné jiné ze stávajících populárních abeced. Často jsem slýchal, že v arménštině je obecně nemožné najít něco známého. Ale není to tak, v gruzínštině ano, není kam jít (no, jak se dá jít bez kamene na zahradě sousedů?). V arabštině také nejsou téměř žádné korespondence, snad kromě د (d) a pak podmíněně. Ale ne v arménštině. Tak pojďme.

Písmeno Ա (a) je malá verze ա. No, nejsou tam žádná velká slova, je to uzpůsobeno pro psaní rukou. Ale když zmenšíte první hůl velkým písmenem a uděláte z ocasu křížovou čáru - jak píšou ručně, dostanete něco velmi podobného řecké alfě. Obecně lze říci, že se jedná pouze o obrácené A, jehož ocas se sklouzl do strany. Velmi starým symbolem je stejný alef, jehož původ prý pochází z rohů býka.

Písmeno Բ (b) je malá verze բ - jednoznačná podobnost s řeckou betta v obou variantách (β).

Písmeno Գ (r) velké գ - viděl někdo, jak se píše velké řecké gama? Nyní jej otočte a trochu přehněte.

Písmeno Դ (d) je malá verze դ - pokračujte stejným způsobem ocasem dále - získáte něco, co připomíná ruské D.

Písmeno Ե (e) je malá verze ե - no, tady nemusíte chodit daleko, E - právě uložili na horní tyč.

Písmeno Է - (e) je stejný odpad jako ե, jen spodní řádek jde dolů a ne nahoru. Kapitál է. Jak se říká, zvuk je podobný, ale mírně odlišný.

Písmeno Ը - (anglicky a - jako článek před podstatnými jmény "a table") - velké ը - to je jako analogie e, ale místo pomlčky jen zaokrouhlení nahoře, což naznačuje, že říkají, zvuk je obecně téměř stejný, jen potřebujete ústa, jako je tato, když mluvíte.

Písmeno Յ. Hádej jaký dopis? Něco jako ruský z. Ale podíváme-li se na jeho verzi s velkým písmenem - յ - a místa použití - ve zkratce je to anglické "j" pro vytváření dvojhlásek smícháním s různými zvuky jako y, o, a - přeměnou na yu, ё a ya. Řekněme, že klasická rodinná koncovka -yan je napsána pomocí tohoto písmene -յան.

Písmeno Լ (l) - malé písmeno լ - zde není co říci. Latiníci nám ukradli dopis. Ne? nevěříš? Dobře, k čertu s tebou, dělal jsem si srandu.

Písmena Ր,Ռ (р, tvrdé (ruské) р) - malá písmena ր,ռ. První měkké „r“ je prosté zjednodušené řecké ρ (ro) nebo, jak řeknou naši závistivci, nedokončené. No, k čertu s nimi. Stejně je jednodušší psát. Druhý kapitál je méně zřejmý. Ale zde se jeho velká verze píše jednoduše jako p bez stonku a s čistě latinským ocasem níže, a pokud vezmeme velké písmeno a pokračujeme v ocasu, dostaneme stejnou latinku R.

Písmeno Ո (o) - malé písmeno ո - opět nedokončené o. Mimochodem, pro přejatá slova existuje i samostatné písmeno Օ. No, jako pro legraci, obecně, byl vtipálek, tenhle Mashtots, ten. V originále se říká, že se jmenoval Mazhdots.

Písmeno Ս (s) - malé písmeno ս - otočené S.

Písmeno F (aspirované p nebo anglické p) je analogem písmene F v ruštině, soudě podle slov vypůjčených z řečtiny, nebudu zacházet do podrobností, ale obecně tam, kde moderní ruština používá F ve slovech vypůjčených z řečtiny, například stejná filozofie, stejné písmeno se používá v arménštině, jen se vyslovuje takto velmi aspirovaně փ. Lingvisté toho samozřejmě vědí podrobněji, ale pro obecné zapamatování to stačí.

Písmeno Ֆ(f). Jen písmeno navíc, přidali to, aby se dala psát cizí slova se hláskou "f" (žádní příbuzní nejsou), jako by se báli o naše pohodlí. Zásadně se dárkovému koni do huby nedívejte. Pohodlné a v pořádku. Navíc ve 20-21 století to bylo velmi užitečné.

Písmeno Հ (h) se nezdá být příliš podobné. Ale velká jedna ku jedné (հ).

Písmeno Ձ (dz). Malá písmena ձ. Zetta je zkrátka ve svých kapitálních verzích jedna ku jedné.

Písmena Մ, Ն (m, n). Malá písmena մ,ն. Tady soudruhu. Mazhdots vyšel naplno. Na těch velkých to není tak vidět, ale na těch malých je symetrie hodně vidět. No, podobné zvuky, podobná písmena. Proč maličkost, a pro školáky je to jednodušší.

Písmeno S (t). No, zdá se, že žádná korespondence neexistuje, ale zajímavé je, že střídání "t" - "s" bylo zaznamenáno v latině - no, jako bůh války Mars (Mars), ale měsíc se již nazývá březen - od slovo Martius, v arménštině „březen“ jednoduše znamená „válka“ a všechna slova s ​​tímto kořenem souvisejí s vojenskými záležitostmi, no, tak či onak, stále můžete najít pár slov, kde byla tato záměna pozorována. ՄԱՐՏ - no, když vezmeme v úvahu vše, co bylo napsáno výše - můžete to okamžitě číst jako "březen".

Písmeno Ք - (nasávané g) je velmi podobné ِԳ, jak bylo zamýšleno. No, jak to jednou vypadá, nech to být.

Písmeno Ղ (gh nebo ukrajinské nebo voroněžské r) je obecně zajímavé písmeno, pokud odstraníte horní zaoblení, dostanete Լ(l). Zdálo by se, a kde je podobnost? Ale ukazuje se co. Existuje mnoho slov, která jsou ve většině indoevropských jazyků napsána písmenem L, v arménštině se na tomto místě používá toto tajemné písmeno. To znamená, že Elena se píše jako Հ ԵՂ ԻՆ Ե (Heghine), Pavel jako ՊՈՂՈՍ (Poghos), Lazar jako ՂԱ Զ ԱՐՈՍ (Ghazaros) atd. Zřejmě se kdysi toto písmeno mírně lišilo ve výslovnosti od písmene Լ(l), proto bylo označeno podobným znakem a poté se jeho zvuk změnil. Obecně je snadné si to zapamatovat.

Písmeno Կ(k) je prostě písmeno K, prosté spodní klikyháky a obrácené zpět. Nevím, proč tomu tak je.

Písmena Ջ, Չ (j, h) - malá písmena ջ, չ. Podle stejného schématu podobné zvuky (rozdíl ve vyjadřování) s podobnými symboly. Za což zvláštní poklona stvořiteli.

Písmena Ց, Ծ (ts, t ve slově alespoň). Stejný trik - první písmeno je kruh, začínající kulatou kudrlinkou nahoře, druhé je stejný kruh, ale jedním pohybem, bez kroucení, jen dva ocasy. Lstivě.

Písmena Վ,Ւ (v, anglické w), malá písmena վ,ւ. Stejné schéma jako v případě ն a մ. Druhé písmeno se však nyní vyslovuje buď jako „in“ nebo se nevyslovuje vůbec, někdy se změní na և ligaturu z եւ nebo se používá k získání zvuku „y“ z kombinace písmen ո (o) a ւ (anglicky w) - "ու".

Písmena Շ,Չ (š,v) - malá písmena շ,չ. Písmeno Չ(h) již bylo zmíněno výše v kombinaci s Ջ(j). ّ A pak se ukázalo, že dva podobné syčící od sebe získáme jednoduchým otočením o 180 stupňů.