Ve kterém roce církev uznala zemi za kulatou? Plochá Země: ne podle Pratchetta

Na otázku Ve kterém roce církev oficiálně uznala, že Země je kulatá? daný autorem Elena Jarčevská nejlepší odpověď je Verdikt soudu Galileo byl zrušen církví v roce 1972. A o 20 let později římskokatolická církev, zastoupená papežem Janem Pavlem II., uznala verdikt i proces za chybu.
31. října 1992, 359 let po procesu s Galileem Galileim, papež Jan Pavel II. připustil, že pronásledování, kterému byl vědec vystaven, byla chyba: Galileo za nic nemohl, protože Koperníkovo učení nebylo kacířstvím. Jak víte, na základě pozorování oblohy Galileo dospěl k závěru, že heliocentrický systém světa (myšlenka, že Slunce je centrální nebeské těleso, kolem kterého se Země a další planety obíhají), navržený Mikulášem Koperníkem, je správný. Protože tato teorie byla v rozporu s doslovným čtením některých žalmů, stejně jako jednoho verše Kazatele, který hovoří o nehybnosti Země, byla Galileo povolána do Říma a požádána, aby zastavila svou propagandu, a vědec byl nucen vyhovět. Od roku 1979 se na rehabilitaci Galilea podílí papež Jan Pavel II. Nyní v jedné z vatikánských zahrad vyroste pomník Galilea Galileiho, italského fyzika a astronoma. Současní ministři katolické církve se tak chtějí omluvit za chyby svých předchůdců a uznat zásluhy vědce.
V roce 1990 socha " Země"Umělec, sochař Arnoldo Pomodoro vložil do svého díla zvláštní filozofický význam. Menší koule uvnitř velké koule znamená planetu Zemi - naši planetu, velká koule kolem ní - vesmír, který je nerozlučně spjat se Zemí. Lidstvo, ničící planeta svými činy ničí celý vesmír, čímž nevyhnutelně vede k její smrti. Povrch koule je záměrně vyroben zrcadlem, takže každý, kdo se na něj dívá, vidí svůj vlastní odraz, cítí se nedílnou součástí sochy a , tedy akce s ním vyobrazená.
Zákaz uložen katolický kostel o hlavním díle Koperníka „O revolucích nebeských sfér“, byl natočen mnohem dříve - v roce 1828. Trvalo to však více než dvě stě let, což dalo mnoha historikům vědy právo tvrdit, že Řím zdržel šíření hlavní vědecké pravdy mezi katolickými věřícími o dvě století.
Zdroj: odkaz
žláznatka
Znalec
(330)
Eleno, marně obdivuješ. Odpověď je zcela špatná.
Církev nikdy nevěřila, že Země je placatá, a proto se této myšlenky nikdy nemohla vzdát.
Soud s Galileem neměl nic společného s tvarem Země. Tam šlo o to, jestli se Slunce točí kolem země nebo naopak, stejně jako o urážku papeže. Navíc při prvním procesu byl Galileo zproštěn viny a budoucí papež byl jeho právníkem. U druhého soudu nebyl schopen prokázat platnost své teorie, která byla založena na falešných premisách. Například Galileo dokázal rotaci Země kolem Slunce pomocí přílivů a toků.

Odpověď od Segun78rus[guru]
Katolíci nebo křesťané obecně? To v Bibli je stále psáno řádky o kulaté zemi. To znamená, že křesťanství poznalo kulatou Zemi dříve, než vědci dospěli k tomuto závěru.

Odpověď od Alexej Nikolajevič[guru]
v roce 1979, pokud se nezmění skleróza.

Odpověď od Renat Zagidulin[guru]
1985

Odpověď od Janelle[guru]
ne tak dávno

Odpověď od Ivanov Ivan[guru]
A na rozdíl od všeobecného přesvědčení církev do takových věcí nikdy nešla.
Konflikt s Galileem a poprava Bruna měly hlubší příčiny – prosazení plurality obydlených světů...

Odpověď od Ivan Jeněv[guru]
Tady je kladivo!
Opravdu, docela nedávno a všichni se učí, jak žít. Katedrální zákony před tisíci lety strkají nos a oni sami ani nevěděli, že žijí na míči létajícím vesmírem.

V jedné z vatikánských zahrad bude instalován pomník italského fyzika, astronoma, filozofa Galilea Galileiho (1564-1642), kterého katolická církev donutila odmítnout podpořit hypotézu, že Země obíhá kolem Slunce. A dnes, 4. března, se ve florentském muzeu dějin vědy, které má pravé Galileovy dalekohledy, otevírá výstava „Nástroj, který změnil svět“.

Tedy moderní hierarchové katolické církve se chtějí veřejně omluvit za chyby svých předchůdců a ocenit vědcův přínos k rozvoji exaktních a přírodních věd, poznamenává britský list The Times.

Galileo byl univerzální vědec, autor systematických vědeckých prací, profesor na dvou slavných univerzitách v Itálii a do jisté míry i oportunistický člověk, který je nutný k neustálému posunu na kariérním žebříčku. Jakou hodnotu mají "svítidla Medicejských" - satelity Jupitera, které Galileo viděl prostřednictvím jím vylepšeného dalekohledu a pojmenovaného po toskánském vévodovi Cosimovi II Medici.

Galileo nejen předvedl nebeských objektů prostřednictvím dalekohledu svým spoluobčanům, ale také poslal kopie dalekohledu na dvory mnoha evropských panovníků. „Svítilci Medicejů“ udělali svou práci: v roce 1610 byl Galileo schválen doživotně jako profesor na univerzitě v Pise s výjimkou přednášet a byl mu přidělen trojnásobek platu, který dostával dříve. To mu nezabránilo vstupovat do různých vědeckých sporů.

V roce 1632 vyšla Galileiho kniha „Dialog o dvou hlavních systémech světa: ptolemaiovský a kopernický“. Vědu tehdy ovládal ptolemaiovský systém rotace Slunce a planet kolem Země (tzv. geocentrický systém světa), který podporovala i katolická církev. Galileo na druhé straně ospravedlňoval Koperníkovu soustavu a byl církví obviněn z porušení nařízení inkvizice z roku 1616 o zákazu veřejné propagandy heliocentrismu (systému světa, ve kterém Země a planety obíhají kolem Slunce).

A přesto se otáčí!- údajně zvolal Galileo, donucen odvolat své názory, protože na veřejných slyšeních nemohl poskytnout žádný důkaz o vědecké správnosti svých názorů (mimochodem, první skutečný důkaz pohybu Země se objevil v roce 1748, více než století poté doba Galilea). Je pravda, že neexistuje žádný důkaz, že Galileo vyslovil tuto frázi, která se stala okřídlenou - říkají, že mýtus o ní vytvořil a uvedl do oběhu v roce 1757 italský novinář Giuseppe Baretti.

Inkvizice vzala v úvahu klesající věk obžalovaného a jeho pokora, proto osvobodily Galilea od popravy a vězení. Byl odsouzen k domácí vězení, a 9 let až do své smrti byl vězněm inkvizice.

Rehabilitace Galilea studoval od roku 1979 papež Jan Pavel II. Za něj v roce 1992 Vatikán oficiálně uznal, že Země není nehybné těleso a skutečně se točí kolem Slunce. Mimochodem, ještě před oficiálním vyjádřením papeže podala Italská akademie věd žalobu na oficiální rehabilitaci Galilea Galileiho a Giordana Bruna.

Památník Galileo má být instalován poblíž budovy, kde vědec žil při čekání na soud v roce 1633 - byl to byt velvyslance Florencie ve Vatikánu. Iniciativa k instalaci pomníku se časově shodovala se zahájením velkého projektu věnovaného 400. výročí Galileova dalekohledu (s konvexní čočkou a konkávním okulárem). Oslavy tohoto data, formálně připadajícího na rok 2009, začnou letos ve čtyřech italských městech – Římě, Pise, Florencii a Padově.

Elena Fedotova, na základě www.Lenta.ru a dalších zdrojů

Vyberte fragment s textem chyby a stiskněte Ctrl+Enter

"A přesto se otáčí!" Tuto frázi podle legendy vyslovil Galileo Galilei po verdiktu inkvizice, mnozí si ji pamatovali v roce 1992, kdy Vatikán oficiálně velkého vědce rehabilitoval. Ve svém projevu na zasedání Papežské akademie věd uznal Jan Pavel II. chybu, které se katolická církev před téměř čtyřmi stoletími dopustila.

V roce 1981 Vatikán vytvořil komisi k přezkoumání případu Galileo.
Po 8 letech táta odjel do Pisy, kde se narodil velký Ital.
A nakonec byl „kacíř“ rehabilitován.

Historie nerovného boje vzdorovitého vědce s katolickými dogmatiky začala v roce 1613. Z této doby pochází Galileův dopis opatu Castellimu, ve kterém hájil heliocentrický systém Koperníka. Tento dokument dal podnět k výpovědi zaslané přímo Kongregaci Svatého oficia, jinými slovy inkvizici. 20. března 1615 prohlásil dominikán Tomaso Cecini Galileiho názory za odporující Bibli, protože se odvážil tvrdit, že Země se točí kolem Slunce. Zdálo se, že „první matematik“ z univerzity ve Florencii nemůže uniknout z auto-da-fé. Osud se však ukázal být vědci nakloněn: jeden z inkvizitorů, ať už z lenosti nebo bezmyšlenkovitosti, neviděl v názorech Galilea „odklon od katolické doktríny“. Ale o necelý rok později prohlásila inkvizice Koperníkovo učení za kacířské a jeho díla byla zařazena na „index zakázaných knih“. Nyní se v tomto příběhu poprvé objevil zlověstná postava Roberto Bellarmino, vedoucí Svatého oficia. Faktem je, že jméno Galileo nebylo v usnesení inkvizice jmenováno. Soukromě mu však bylo nařízeno zapomenout na Koperníkovu teorii. Bellarmino sám převzal břemeno „vysvětlit“ Galileovi jeho chyby. V květnu 1616 zveřejnil jezuitský kardinál dopis učenci, ve kterém důrazně doporučoval „nepodporovat ani neobhajovat“ zneuctěné učení kacířského Poláka. Galileo byl nucen držet hubu. Zpod jeho brilantního pera až do roku 1623, kdy kardinál Maffeo Barberini vstoupil na apoštolský trůn, nevyšel jediný řádek. Nový papež, který přijal jméno Urban VIII., byl považován za přítele. Galileo, povzbuzen změnami ve Vatikánu, opustil „slib mlčení“ a napsal své slavné „Dialogy o dvou hlavních systémech světa – Ptolemaiově a Koperníkově“. V tomto vtipném díle vědec formou rozhovoru tří účastníků nastínil obě teorie struktury Vesmíru a představil Koperníkovy názory ve formě jedné z hypotéz.

V roce 1632, po dlouhých cenzurních průtahech, se knihu přesto podařilo vydat ve Florencii. Ale pozice Galilea se samozřejmě nemohla skrýt před pohledem kardinála Bellarmina. Katoličtí teologové to získali také v jeho „Dialogu“, jehož pohled byl vyjádřen ústy jednoho ze tří účastníků rozhovoru s výmluvným jménem Simplicio (Prostý). Současníci v této postavě viděli náznak samotného papeže.

Pohár trpělivosti církevních dogmatiků přetekl: na osobní příkaz Urbana VIII. povolala inkvizice 69letého vědce do Říma. Galileo se pod věrohodnými záminkami snažil hrát o čas a doufal, že ho inkvizitoři nechají na pokoji, ale v únoru 1633 byl nucen předstoupit před soud. Stále v něco doufal a snažil se schovat za zdmi florentské ambasády na římském kopci Pincio. Ale už bylo pozdě. V dubnu byl Galileo převezen do paláce Svatého oficia. Po čtyřech výsleších trvajících dva a půl měsíce se zřekl Koperníkova učení. 22. června 1633 Galileo poklekl k veřejnému pokání v římském kostele Santa Maria sopra Minerva. Jeho „Dialog“ byl zakázán a on sám byl až do konce života oficiálně považován za „vězně inkvizice“. Nejprve byl skutečně odsouzen k vězení, ale dva dny po pokání byl nemocný starý muž převezen do římského paláce velkovévody Toskánska Cosima de Medici, který vědce sponzoroval. Nějakou dobu byl Galileo pod dohledem arcibiskupa ze Sieny a nakonec mu bylo v prosinci 1633 dovoleno vrátit se do své vily Arcetri nedaleko Florencie. Zde již slepý vědec 8. ledna 1642 zemřel. Pohřbili ho v kostele Santa Croce, nedaleko krypty Michelangela. Ale ani vévodovi z Toskánska nebylo dovoleno vztyčit nad hrobem Galilea náhrobek. Tak skončilo první dějství tohoto historického dramatu.

Uplynuly roky a správnost Galilea se stala mnohým zřejmá. Nedá se však říci, že by na to církev nijak nereagovala. V roce 1820 byl případ Galileo znovu odhalen.. Poté byla pozornost katolických teologů předložena „Přednáškám o astronomii“, které napsal kanovník Giuseppe Settele, který se držel heliocentrický systém. Ale už v té době se ve Svatém ofíciu celé tři roky probírala otázka přípustnosti vydání této knihy. Nakonec zveřejnění přednášek osobně povolil papež Pius VII. Svatý stolec tedy dal jasně najevo, že uznání skutečnosti kolem Slunce již nepodkopává církevní doktríny. O nějaké rehabilitaci Galilea však tehdy nemohla být řeč.

Na II. vatikánském koncilu (1962-1965) zazněly hlasy o nutnosti obnovit historickou spravedlnost.. Radikální hierarchové apelovali na mysl svých kolegů v naději, že pochopí celou nepřirozenost situace. Upřímně řečeno, rozsudek v „galilejském případu“, který nikdo nezrušil, kompromitoval Vatikán v očích vědeckého světa a celé inteligence. Ve snaze obnovit církev požadovali radikálové oficiální rehabilitaci velkého vědce. Aby se řešení tohoto problému stalo praktickým, bylo zapotřebí zvolení Karola Wojtyly papežem.

10. listopadu 1979, na zasedání Papežské akademie věd věnované 100. výročí narození, vzpomněl Jan Pavel II. na Galilea a učinil senzační prohlášení: „Navrhuji, aby teologové, vědci a historici v duchu upřímnosti spolupráce, podrobit případ Galilea hloubkové analýze a nestranně přiznat chyby, bez ohledu na to, kdo je udělal.“ Papež se tedy rozhodl „odstranit nedůvěru, kterou tato záležitost stále vzbuzuje v mnoha duších, a postavil ji proti plodné dohodě mezi vědou a vírou, mezi církví a světem“. Jinými slovy, uzavření „případu Galileo“ mělo ukázat celému světu, že mezi vědou a náboženstvím není žádný rozpor.

V červenci 1981 byla ve Vatikánu vytvořena zvláštní komise v čele s předsedou Papežských rad pro kulturu a dialog s nevěřícími, kardinálem Paulem Poupardem. O tři roky později tajný archiv Svatého stolce poprvé „odtajnil“ část dokumentů týkajících se procesu s Galileem. Mimochodem, dosvědčili, že se vědec osudově spletl, když se v dialogu objevil papež Urban VIII. pod jménem Simpleton.

Další důležitý krok učinil Jan Pavel II. v září 1989, kdy navštívil Pisu, domovinu Galilea. Ale bod v této vleklé historii byl kladen až na zasedání Papežské akademie věd. Stávalo se to tak jednou za rok 350. výročí úmrtí velkého Itala (1992). Zde jsou slova, která na zasedání pronesl kardinál Poupard: Poté, co Svaté oficium odsoudilo Galilea, jednalo upřímně a obávalo se, že uznání koperníkovské revoluce představuje hrozbu pro katolickou tradici. Ale to byla chyba a je třeba to upřímně přiznat. Dnes víme, že Galileo měl pravdu, když obhajoval Koperníkovu teorii, i když diskuse o jeho argumentech pokračuje dodnes..

Katolická církev tedy uznala správnost verdiktu dlouho předávaného historií. Pokud ale pomineme samotný fakt „posmrtné rehabilitace“ a přejdeme k argumentům Vatikánu, můžeme učinit řadu zajímavých postřehů. Paul Poupart se ne bezdůvodně odvolává na potřebu chránit „katolickou tradici“. Ostatně galilejské „dialogy“ se objevily právě v době, kdy byly základy katolické církve podkopávány ideologií protestantismu, prožívajícího nástup reformace. Horlivci čistoty víry se proto „nemohli vzdát zásad“ a dogmat, které byly v jejich chápání nerozlučně spjaty s Písmem svatým.

Pozoruhodné je, že kardinál Poupart zdůrazňoval „upřímnost“ bludů inkvizitora Bellarmina a zároveň zpochybňoval Galileovy argumenty z hlediska nejnovějších výdobytků vědeckého myšlení. Toto stanovisko dostalo svůj logický závěr v projevu samotného pontifika. Jan Pavel II. připomněl, že v době Galilea nebylo možné si například představit, že svět sahá daleko za hranice Sluneční Soustava a fungují v něm zákony úplně jiného řádu. Papež se přitom odvolával na objevy Einsteina. To vše samozřejmě nemá nic společného s otázkou věrnosti postoje, který zaujal Galileo, poznamenal papež. To znamená něco jiného: často vedle dvou zaujatých a protichůdných názorů existuje ještě třetí – širší, zahrnující oba tyto názory a dokonce je předčí.

Jaký je hlavní závěr hlavy římskokatolické církve? "Mezi vědou a vírou není žádný rozpor," řekl. - „Případ Galileo“ dlouho sloužil jako symbol církevního odmítání vědeckého pokroku a dokonce jeho dogmatického tmářství, které je proti svobodnému hledání pravdy. Tento mýtus vedl mnoho vědců k tomu, aby upřímně věřili, že duch vědy a její výzkumná etika jsou neslučitelné s křesťanská víra. Takové bolestné nedorozumění bylo interpretováno jako důkaz protikladu vědy a víry. Objasnění učiněná v důsledku nedávného historického výzkumu nám umožňují tvrdit, že toto bolestivé nedorozumění je nyní minulostí.

Církvi trvalo 359 let, 4 měsíce a 9 dní, než uznala svou chybu. "Tolik času! Úžasný! - zvolala slavná italská astronomka Margherita Hack. - Ale ještě skandální a směšnější je skutečnost, že vatikánské komisi trvalo 13 let, než vynesla verdikt! Po staletí nakonec vítězila vědecká pravda i bez svolení církve...“ No, zdá se, že vztahy zdaleka nejsou idylické.

Při online chatování jsem na něco narazil. K tak divokému facepalmu, že tam prostě není slovo, ani jediné. Facepalm vypadá takto: „Vatikán teprve v roce 1992 uznal, že Země je kulatá“. Krátká kontrola ukázala, že toto slovní spojení široce koluje po internetu.

A hanba mi šedá hlava: Kolegům v Sherwood Tavern už dlužím půl roku příspěvek na téma “Černá legenda středověku” - chronologická tabulka na téma vývoj vědy. Ačkoli ten příspěvek není hotový, náčrtky mu stačí ke krátkému zmáčknutí tématu zbytečně proklínaného Vatikánu; ne že by mi jeho pověst nějak zvlášť vadila, ale ať je můj přítel nebo nepřítel kdokoli, pravda je stále dražší.

Udělám výhradu: když vidím takové věci, zprvu se mi zdá, že nemá cenu o nich mluvit: normální lidé už znají pravdu, ale bláznivým lidem nic nedokážete. Postupem času jsem ale začal chápat: ani normální lidé se nemají vždy kde dozvědět, nebo je prostě nenapadne kontrolovat, co slyší. Proto je potřeba čas od času dokázat to, co je již známo. A také normální lidé někdy dokonce chtějí mluvit o tom, co dobře znají. Tak pojďme mluvit.

Stránka ze středověké knihy "L'Image du monde" ("Obraz světa") s vyobrazením kulatá země. Knihu napsal Gauthier de Metz c. 1245, byl velmi populární a byl přeložen do mnoha jazyků. Ilustrace patří do kopie ze 14. století.

Tak. Středověká evropská věda (nebo lépe řečeno věda), počínaje minimálně 8. stoletím, považovala Zemi kolo(přesněji kulový); to neznamená, že nikdo nikdy nepovažoval Zemi za plochou, ale po Bedovi Ctihodném (kanonizovaném katolickou církví a uznaném za učitele církve) a jeho díle „O povaze věcí“, kde kulatá země a klimatické zóny, začalo být pro vědce neslušné mluvit o rovině Země. Pro věřícího - také (v té době neexistovali nevěřící vědci). Všiml jsem si, že v Rusku myšlenka ploché Země trvala déle, ale zcela neovládla mysli.

"Pokud dva lidé jdou ze stejného místa - jeden na východ slunce, druhý na západ slunce, určitě se setkají na druhé straně Země" (Brunetto Latini, XIII. století).

Například o Bede a středověkou vědu se v dnešní době zajímá málokdo. Ale vezměme ty události, které se pilně probíraly (a posvětily) ve školních učebnicích, tedy Koperník-Bruno-Galileo. Hlavním motorem zápletky je konfrontace systémů Koperníka a Ptolemaia. Ptolemaios! A jeho soustava představovala kulatou (!) Zemi ve středu vesmíru a nebeské sféry kolem ní. Čili k pochopení a prokázání bludného tvrzení, které zrodilo tento příspěvek, si stačí vzpomenout na omezený a jednostranný (v této věci) středoškolský kurz.

Mimochodem, co se stalo v roce 1992? A bylo to tím, že Vatikán uznal odsouzení Galilea za chybu. Ale Galileo nebyl souzen pro kulatou Zemi, ale pro její rotaci kolem Slunce a vlastní osy, a to je úplně jiné téma. Navíc lze poznamenat, že rehabilitace není věcí vědy nebo kosmologie, ale judikatury ... mimochodem, víte, že rotace Země byla vědecky prokázána až pár století po Galileovi?

Ale máme tu nový zákon: blogeři budou mít povinnost kontrolovat správnost zveřejňovaných údajů... Jen se obávám, že takové kiksy jako o kulaté Zemi žádný zákon nevymýtí.

Jak víte, na velmi dlouhou dobu vědecký svět tvrdil, že Země je středem vesmíru. Pro tuto teorii neexistoval žádný důkaz a spoléhali výhradně na slepou víru. V tomto ohledu se příliš neliší od náboženství.

Galileo žil v tomto období historie. Od dětství se zajímal o matematiku. Později získal a stal se profesorem přírodních věd. Provedl změny na dalekohledech a dokonce vynalezl svůj vlastní, který byl lepší než jeho předchůdci. Galileo objevil několik zákonů setrvačnosti. Podařilo se mu pomocí svého dalekohledu objevit čtyři satelity Jupiteru. Římská vysoká škola tyto objevy Galilea uznala.

Ale ne všechny Galileovy objevy proběhly tak hladce. Katolická církev odmítla Galileova tvrzení, že vše existuje podle jejích vlastních specifických zákonů, z nichž většina lidí dosud neobjevila.

Postupem času se k názoru církve připojil celý vědecký svět. Vědci tvrdili, že bychom neměli dělat závěry na základě toho, co je vidět v dalekohledech, protože mohou zkreslovat realitu. Jeden z biskupů dokonce tvrdil, že hvězdy viděné dalekohledem jsou optické klamy a ve skutečnosti Galileo do čoček něco vložil. Galileo viděl hory na Měsíci dalekohledem a dospěl k závěru, že nebeská těla nemohou být koule. A kněží namítli, že Měsíc je v krystalu, a pokud jsou vidět hory, pak jsou uvnitř skleněné koule.

Poté, co Galileo narazil na spisy Mikuláše Koperníka, dokázal svou teorii, že Země obíhá kolem Slunce. Tím vyvolal perzekuci politických, vědeckých a náboženský svět.

Postavení kostela bylo dvojí. Na jedné straně neuznávali názory Koperníka, ale jeho objevy používali k výpočtu dat, například Velikonoc. A oficiálně církev uznala Aristotelovu teorii, že Země je středem našeho vesmíru.

Vědci také využili objevy Koperníka, ale oficiálně ho neuznali, protože se báli obtěžování ze strany katolické církve.

Galileo se na rozdíl od nich naopak snažil přitáhnout veřejnost k objevům Koperníka. Napsal do italština aby obyčejní lidé pochopili jeho objevy a objevy Koperníka. Katolická církev začala obviňovat Galilea z rouhání a zpochybňování Bible.

Galileo se hádal s biskupy a přesvědčil je, že Slovo Boží neučí, jak je nebe uspořádáno, pouze říká, jak se dostat do nebe. Byl to konflikt s katolickou církví, který skončil až o 350 let později, kdy církev oficiálně uznala, že se mýlili.

V roce 1623 se situace pro Galilea změnila. K moci se dostal papež Urban VIII. Byl to přemýšlivý muž a sympatizoval s Galileem. To vedlo k tomu, že Galileo získal audienci u papeže.

V roce 1632 byla vydána kniha Galileo, ale kupodivu hned poté papež přestal vědce obdivovat. A další vlna inkvizice zasáhla Galilea. 70letý Galileo byl obviněn ze spiknutí za účelem výroby této knihy. Galileo na svou obranu řekl, že v knize kritizuje zakázané objevy Koperníka. Ale ve skutečnosti v knize Galileo poskytl důkazy pro Koperníkovu teorii. Proto byly všechny Galileiho výmluvy zbytečné.

V důsledku toho se Galileo pod hrozbou mučení vzdal svých objevů a uznal je jako kacířství. Existuje legenda, že po veřejném odříkání dupl nohou a pronesl známou větu: "A přesto se točí!"

Galileo byl po zbytek svých dnů odsouzen do vězení. Ve vězení strávil 9 let až do své smrti. Postupem času byl zákaz Galileových děl zrušen. V roce 1979 uznal papež Jan Pavel II. vinu církve ve vztahu ke Galileovi.

Bohužel kvůli postoji církve k objevům vědců mnozí nepovažují Bibli za seriózní knihu. Ale lidé, kteří četli Bibli, chápou, že to, co se v ní píše o našem Vesmíru a Zemi, není v rozporu s objevy Galilea a Koperníka, ale spíše je potvrzuje.

Ateističtí učenci uvádějí konflikt mezi Galileem a církví jako příklad toho, jak náboženství potlačuje vědu. Je však důležité pochopit, že dezinterpretace Bible, a nikoli Bible samotná, se liší od skutečnosti. A v případě Galilea se katolíci ve středověku postavili proti Galileovi nikoli Biblí, ale Aristotelovou teorií.

Video: "Galileo Galilei. Encyklopedie projektu"