Na rozlehlých územích Ruská Federace Od pradávna žilo mnoho národů, kmenů a osad. Každý z nich měl svou vlastní individuální kulturu, charakteristický dialekt a místní tradice. K dnešnímu dni některé z nich zcela vymizely, jiné zůstaly, ale v menším složení. Jaké jsou nejmenší národy Ruska? Jaká je jejich historie, kultura a moderní život? O tom se bude dále diskutovat.

Archins - málo, ale jedinečné

V okrese Charodinsky, v místě, kde protéká řeka Khatar, která se nachází na území Dagestánu, se rozpadla osada, jejíž obyvatelé se nazývají Archins. Někteří jejich sousedé jim zkráceně říkají archies. Během Sovětský svaz jejich počet dosáhl téměř 500 osob. To jsou malé národy Ruska. K dnešnímu dni tato malá osada vůbec nezmizí z povrchu Země a již má asi 1200 lidí.

Každodenní život Archinsů

Povětrnostní podmínky v lokalitě Archins lze nazvat nepříznivými, protože se vyznačují velmi chladnými a dlouhými zimami, krátké léto. Navzdory tak drsnému klimatu mají obyvatelé této oblasti (malé národy Ruska) docela dobré a produktivní pastviny, na kterých se pravidelně pásla hospodářská zvířata.

Směs křesťanství a pohanství

Charakteristickým rysem této národnosti je kulturní podobnost s jejich sousedy - Avary. Přestože toto území není důkladně prozkoumáno, z archeologického hlediska lze s jistotou říci, že toto území bylo vyvinuto již ve starší době bronzové. Soudě podle nejnovějších nálezů lze předpokládat, že kmen byl poměrně dlouho pod vlivem pohanství a teprve relativně nedávno začal přijímat křesťanské tradice jako hlavní náboženství. Ve výsledku lze říci, že se lví podíl rituálů a dalších náboženských momentů vzájemně promíchal a výsledkem bylo křesťanství s příměsí pohanství. Domorodí obyvatelé Ruska se s tímto způsobem skládání věcí smířili.

Národní oblečení a jídlo

O tradičním oděvu kmene lze říci jen málo. Skládal se především ze surové kůže a ovčí kůže. Takové přírodní materiály docela dobře chránily Archiny během chladného období, které, jak známo, bylo poměrně dlouhé. Strava kmene je převážně masná. Syrové, sušené, syrové uzené - všechny tyto a mnoho dalších druhů masa se aktivně používalo při přípravě tradičních pokrmů.
Je pozoruhodné, že téměř žádný z nich se neobešel bez přídavku starého jehněčího tuku. Oni a některé další koření štědře okořenili první i druhý chod. Obecně lze s jistotou říci, že Archinové jsou příjemní a pohostinní, i když ne početní lidé.

pohostinnost a morálka

Ctí dávné tradice a nezapomínají na svůj původ. Když do domu přijde host, hostitel se neposadí, dokud tak neučiní návštěva. Také mezi Archiny nebyl koncept pohostinnosti omezen na vydatnou večeři. Přijmout hosta v plném smyslu toho slova znamenalo poskytnout mu střechu nad hlavou a úplnou bezpečnost v jeho domově. Z výše uvedeného můžeme s jistotou usoudit, že tento kmen měl a stále má vysoké morální standardy.

Nogai nebo Karagashi

Karagashi (Nogais) je malá etnická skupina, která se usadila a žije na území moderního regionu Astrachaň. V roce 2008 jich bylo asi 8 tisíc, ale objevují se návrhy, že dnes se jejich počet výrazně zvýšil. Právě na území Krasnojarského kraje se nachází většina vesnic, ve kterých dnes tyto malé národy Ruska žijí.

Většina malých či kočovných kmenů je si velmi podobná druhem činnosti – jedná se o chov dobytka a pěstování zeleniny. Pokud je v okolí jezero nebo řeka, místní si nenechají ujít možnost rybařit. Ženy v takových kmenech jsou velmi ekonomické a téměř vždy se zabývají nějakým druhem složité vyšívání.
Jedním z nejznámějších nomádských kmenů jsou Astrachánští Tataři. Toto je skutečně titulární národnost Republiky Tatarstán, která je dnes součástí Ruské federace. Ve srovnání s jinými regiony Ruska je Tatarstán poměrně početný. Podle některých údajů zaznamenaných v roce 2002 žije na celém světě asi 8 milionů Tatarů. Astrachánští Tataři jsou takříkajíc jednou z jejich odrůd. Lze je spíše nazvat etnoteritoriální skupinou. Jejich kultura a tradice nemají daleko k obvyklým tatarským zvykům a jen mírně se prolínají s ruskými rituály. To jsou náklady na to, že nejmenší obyvatelé Ruska žijí na území státu, který není tak docela jejich.

Udege. Historicky se Primorsk stal domovem tohoto malého kmene. Tato jedna z mála skupin obývajících Rusko nemá svůj vlastní psaný jazyk.
Jejich jazyk je také rozdělen do mnoha dialektů a nemá jednu oficiálně schválenou formu. Mezi jejich tradiční povolání patří lov. To je možná přesně to, čím by mužská polovina kmene měla plynule ovládat. Malé národy na severu Ruska žijí v osadách, kde je civilizace velmi špatně rozvinutá, takže jejich ruce, jejich dovednosti a schopnosti jsou prakticky jedinou možností, jak na tomto světě přežít. A dělají to docela úspěšně.

Malé národy Ruska mají své vlastní tradiční náboženství

Náboženská témata kmene jsou si velmi blízká. Zdá se, že co bližší mužžije k přírodě, tím více se stává věřícím. A to je pravda, protože sám s oblohou, trávou a stromy se zdá, že k vám mluví sám Bůh. Udegeové věří v mnoho různých bytostí z jiného světa, včetně duchů a různých nadpřirozených sil.

Pár Ulchi a jejich pohled na nomádský život

Ulchi. V překladu to znamená "lidé země", což ve skutečnosti je, ale lidí je velmi málo, dalo by se dokonce říci - nejmenší lidé v Rusku. Dnes obývají Ulchi Chabarovská oblast a čítající přibližně 732 lidí. Kmen je historicky provázán s etnikem Nanai. Tradičně, jak v minulosti, tak v současnosti, se domorodí obyvatelé severu Ruska věnují rybolovu a sezónnímu lovu losů nebo jelenů. Pokud mluvíme o duchovním a náboženském životě, pak můžeme pochopit, že právě v této oblasti v kmeni Ulchi se můžete setkat s těmi nejskutečnějšími rituálními šamany.

Uctívají duchy a všemi možnými způsoby se je snaží uklidnit svým chováním. Ať je to jak chce, je příjemné, že i takové kmeny se svými prastarými zvyky, rituály a tradicemi dosáhly naší civilizované moderny. To umožňuje cítit jejich primitivní chuť a jedinečnost. O přírodě a lidských vztazích se od nich můžeme hodně naučit.

Další malé národy Ruska (seznam je přibližný):

• yugi (yugen);
• Řekové-Urumové (Urum);
• mennonité (německy mennonité);
• kereks;
• Bagulaly (Bagvalins);
• Circassogai;
• Lidé z Kaitagu.

V Rusku žije asi 200 různých národů, některé z nich však mohou brzy navždy zmizet. Podle sčítání lidu počet některých národů nepřesahuje 10 osob, což znamená, že s odchodem posledního zástupce odejde jazyk a kultura tohoto lidu. Dále navrhujeme seznámit se s národy, které se velmi brzy mohou stát další stránkou v historii naší země.

1. Chanty. Jde o největší národnost na seznamu – podle sčítání lidu je v Rusku 31 000 Chantyů. Žijí na severu západní Sibiře, chovají jeleny, ryby a loví, je nepravděpodobné, že by mohli navštívit lázně spalotus.me. Na obrázku je šaman.

11. Korjakové. Domorodých obyvatel severní části poloostrova Kamčatka, jich je nyní v Rusku jen více než šest tisíc. Jeden z nejsevernějších národů na světě. Musher je řidič psího spřežení ve vesnici Ilpyr.

12. Tofalary. Tofalar žena v národním kroji.

13. Celkem 600 Tofalarů (dříve nazývaných Karagas) nyní žije na východní Sibiři.

14. Archins. Při sčítání lidu v roce 2010 tuto národnost uvedlo pouze 12 osob, zřejmě proto byli zařazeni k Avarům. Žijí v Dagestánu. Národní čelenka lukostřelkyň.

15. Vod. Obyvatelé Leningradské oblasti. Nyní jich zbývá něco málo přes sedmdesát. Dívka v národním kroji

16. N.F. Nesterov je představitel starobylého rodu Voticů. V rukou má „chapiu“ – jsou potřeba pro tkaní velkých rybářských sítí.

17. Nivkhové (giljakové). Žijí v blízkosti ústí řeky Amur (území Khabarovsk) a v severní části ostrova Sachalin. Jméno je přeloženo jako „muž“, nebo gilami – „lidé na veslech“. V Rusku něco přes 4000 lidí. Nivkh ve slavnostním kostýmu

18. Selkupy. Selkupové (neboli Ostyak-Samoyeds) jsou lidé žijící na severu západní Sibiře. V Rusku zbývá 3600 lidí. Ostyak Samojedi

19. Chovatel sobů

20. Nganasané. Nganasané obývají východ městské části Taimyr Krasnojarské území a území podřízené správě města Dudinky. Nejsevernější lidé Eurasie, v Rusku jich je 860. Vlastní jméno „nya“ je „soudruh“. Malý Nikita a Alexey Chunanchary

Ruská federace zahrnuje značný počet nejrozmanitějších národů - podle odborníků asi 780 skupin. Na severním území, které se táhne podél 30 regionů země, žijí takzvané malé národy Ruska. Když sečtete jejich počet, nebude jich tolik: o něco více než čtvrt milionu. Od roku 2010 žije v našem státě asi 45 domorodých skupin. Tento článek bude podrobně hovořit o vlastnostech pobytu, zákonných pravomocích, problémech a právním postavení malých národů Ruska.

Jaké jsou ruské menšiny?

Malí specialisté nazývají malé etnické komunity, které si uchovávají své tradice, zvyky a kulturní charakteristiky bydliště. Problém života malých národů je nastolen nejen na celoruské, ale i na světové úrovni. Ano, v roce 1993 Valné shromáždění OSN přijala rezoluci, podle níž by měla být věnována zvláštní pozornost malým a domorodým komunitám. Rusko pak nezůstalo stranou: Ústava z roku 1993 hlásala princip zaručení práv a svobod jak pro běžné občany, tak pro domorodé představitele země. Na ústavní úrovni je upevnění práv původních obyvatel integrálním prvkem v systému ochrany a podpory rozvoje demokratického státu.

Proč je v poslední době věnována zvláštní pozornost problému existence malých národů Ruska? Odpověď na tuto otázku leží v historii. Faktem je, že na počátku 20. století se některé národy našeho státu potýkaly s řadou problémů: ekonomických, demografických, sociálních a samozřejmě kulturních. Stalo se to, jak není těžké uhodnout, kvůli nejhlubším státním změnám: revolucím, represím, občanské a velké Vlastenecká válka atd. Počátkem 90. let se vyostřila otázka zachování zbývajících původních a malých národů Ruska.

Je třeba říci, že etnické skupiny malého typu hrají důležitou roli v kulturním rozvoji země. Navíc jsou nedílnou součástí mnohonárodnostního lidu Ruska, působí jako nezávislý faktor, díky kterému dochází k obrodě kdysi velké ruské státnosti. Jaká je tedy politika současných úřadů vůči malým národům Ruska? O tom se bude dále diskutovat.

Právní základ pro existenci původních obyvatel v Ruské federaci

Právní fixace postavení určitých etnických skupin není zdaleka novým fenoménem. Již na počátku 19. století v Ruské impérium existovala zvláštní charta o životě cizinců z roku 1822. V tomto dokumentu byla původním obyvatelům určitých území Ruska zaručena práva na samosprávu, půdu, kulturní identitu atd. V sovětských dobách podobná politika pokračovala, ale místa osídlení národnostních menšin se začala nemilosrdně rozdělovat . Přesídlení z místa na místo a také princip paternalismu (diktatura norem chování) si z malých národů udělaly krutý žert: staleté tradice a zvyky se postupně začaly vytrácet.

Problém byl objeven v 90. letech. Aby se zabránilo dalšímu urychlování procesu odstraňování jazykových a kulturních rysů u původních a malých národů Ruska, byla zakotvena řada právních norem hlásajících princip originality a zachování tradiční kultury u domorodých etnik.

Prvním a nejdůležitějším pramenem je samozřejmě ruská ústava. Zde je vhodné vyzdvihnout článek 72, který odkazuje na společnou úpravu práv a svobod národnostních menšin mezi kraji a federací. Články 20 a 28 se týkají možnosti uvést svou státní příslušnost. Mnoho federálních zákonů a dalších předpisů zakotvuje princip rovných práv pro různé etnické skupiny. Za zmínku stojí federální zákon „o základních volebních právech občanů“, federální zákon „o jazycích v Ruské federaci“ a mnoho dalších zákonů.

Ústavní soud Ruské federace je hlavním státním orgánem v zemi, mezi jehož povinnosti patří právní ochrana malých národů. Stejný případ stanoví zvláštní záruky a práva pro etnické skupiny, o kterých bude řeč později.

O výhodách a zárukách pro malé národy Ruska

Co zaručují ruské federální zákony etnickým menšinám? Pokud mluvíme o politické sféře, pak zde stojí za to zdůraznit samostatné právní předpoklady pro širokou účast původních obyvatel na práci státních orgánů Ruské federace a orgánů místní samosprávy. Jak to funguje? Podle federálního zákona „O volebních právech občanů“ by měly být stanoveny zvláštní kvóty pro zastoupení ve vládních orgánech. Mělo by se tak stát vytvořením volebních obvodů, které by zahrnovaly menší počet lidí, než stanoví zákon. Volební obvody se mohou týkat jednotlivých národních sídel, etnických sdružení, kmenů atp.

Další oblastí, ve které jsou možná preferenční práva původních obyvatel Ruska, je ekonomika. V této oblasti by se měly uplatňovat metody kvalitativního rozvoje ekonomických aktivit tradičního typu. Měla by být přijata opatření k vytvoření speciálních území, ve kterých by bylo možné využívat tradiční metody hospodaření v přírodě. Nezapomeňte na rozpočtové prostředky zaměřené na podporu lidových řemesel. S přísným ohledem na zájmy původních obyvatel mohou být výrobní podniky předmětem privatizace. Současně bude zdanění těchto podniků provedeno s přihlédnutím k možným výhodám a dotacím.

A konečně, preferenční práva malých národů Ruska mohou být uplatňována také v sociokulturní oblasti. Zde stojí za to mluvit o přijetí podmínek pro zachování duchovních a kulturních základů konkrétního domorodého obyvatelstva. etnické prostředky hromadné sdělovací prostředky, odpovídající jazyk a literatura by měly být ze strany státních orgánů všemožně podporovány. Je nutné pravidelně provádět vědecký výzkum kulturních oblastí malých národů.

Mezinárodní právo o původních obyvatelích

Vnitrostátní právní rámec obsahující pravidla ochrany právní status původních obyvatel Ruska, je založena na zásadách stanovených mezinárodním právem. Jinými slovy, ruské právo by nemělo odporovat mezinárodním právním normám. Toto pravidlo je zakotveno v národní ústavě z roku 1993.

Všechny normativní akty mezinárodního charakteru, které hovoří o problémech malých národů země, lze rozdělit do tří hlavních skupin. První taková skupina zahrnuje dokumenty, které mají poradní charakter. Co to znamená? Stručně řečeno, Deklarace o jazykových menšinách, Vídeň (1989), Paříž (1990), Ženeva (1991) a mnohé další deklarativní dokumenty mají za cíl podnítit příznivý vztah k etnickým menšinám.

Do druhé skupiny patří dokumentace, jejímž účelem je poskytnout ideologický a kulturní vliv na právní systém konkrétního státu. Například Úmluva č. 169 hovoří o kmenových národech, Úmluva SNS z roku 1994 o provádění vysoce kvalitní ochrany práv menšin atd. Charakteristickým rysem prezentované skupiny je, že Rusko ignoruje dokumentaci v ní obsaženou. Představuje to skupinu problémů původních obyvatel Ruska? Asi ne. Ostatně existuje ještě třetí skupina, která zahrnuje právně závazné dokumenty pro jakýkoli stát.

Ten se skládá z mezinárodních dokumentů, které mají chránit národnostní menšiny před různými druhy diskriminačních a ponižujících momentů. Existuje tedy Pakt o politických a občanských právech z roku 1965, Evropská úmluva o ochraně lidských práv a svobod z roku 1950 a mnoho dalších dokumentů závazných pro ruský stát.

Práva a svobody ruských menšin

Dnes má Rusko federální zákon č. 256-FZ „O zárukách práv původních obyvatel Ruska“ z roku 1999. Článek 8 předloženého normativního aktu informuje o právech etnických menšin. Co konkrétně zde stojí za to zdůraznit?

Národy malého typu, stejně jako jejich spolky, musí být všemožně podporovány státní mocí. To je nezbytné pro ochranu jejich původního prostředí, tradičního způsobu života, různých druhů řemesel a hospodaření. Proto mají takové národy právo využívat nerosty, půdu, zvířata a rostliny ve svých stanovištích.

Poskytuje se samozřejmě zdarma. To však zdaleka není jediné právo národů uvažovaného typu. Zde také stojí za to zdůraznit:

• právo podílet se na výkonu kontroly nad užíváním vlastních pozemků;
• schopnost vykonávat kontrolní a dozorčí činnost pro provádění federálních zákonů a předpisů Ruské federace;
• právo stavět a rekonstruovat hospodářská, domácí a průmyslová zařízení;
• možnost včas získat od Ruské federace finanční prostředky nebo materiální příspěvky nezbytné pro kulturní nebo sociálně-ekonomický rozvoj národů;
• právo podílet se na výkonu státní moci nebo místní samosprávy - přímo nebo prostřednictvím pověřených zástupců;
• schopnost delegovat své zástupce na úřady;
• právo na náhradu škody, která byla způsobena v důsledku škody přírodní prostředí stanoviště;
• právo na pomoc státu ve formě reformy určité sociální oblasti.

To samozřejmě zdaleka nejsou všechny možnosti, které zákon zakotvil. Zde je také vhodné vyzdvihnout nahrazení vojenské služby náhradní civilní, možnost vytvářet zvláštní samosprávné instance, právo na výkon soudní ochrany atd. Je třeba říci, že všechna prezentovaná práva tvoří právní postavení malé národy Ruska.

Problémy malých ruských národů

Než přistoupíme k příběhu o rysech života nejslavnějších domorodých etnických skupin našeho státu, stojí za to identifikovat hlavní problémy, kterým tyto etnické skupiny často musí čelit.

Prvním a pravděpodobně nejdůležitějším problémem je identifikace národnostních menšin. Proces identifikace může být skupinový a individuální. Potíže vznikají při hledání vhodných kritérií a postupů. Druhá otázka se týká práv menšin. Jak víte, domorodí obyvatelé vyžadují zvláštní práva. K tomu je nutné kvalitativně určit podmínky, za kterých realizace zvláštní práva by bylo možné. Potíže mohou nastat při zajišťování cíleného a řádného vymáhání práv v soukromých nebo veřejných právních oblastech.

Třetím problémem původních obyvatel severu Ruska lze nazvat obtížnost sebeurčení těchto etnických skupin. Faktem je, že v této oblasti existují problémy účelnosti utváření územních celků, udělování práv či budování záruk těchto práv. To vede k dalšímu problému úzce souvisejícímu se systémem právní úprava a bezpečnost. Zde jsou mimořádně aktuální otázky souvztažnosti počátků krajské a federální úrovně, uzavírání dohod mezi etnickými skupinami, aplikace zvykového práva atd. Mimochodem problém státní správy pro záležitosti malých národů Ruské federace je také poměrně akutní. Pokud se bavíme o úrovních příslušných státních institucí, o delegování pravomocí na instance místní samosprávy, tak zde mohou nastat určité organizační potíže.

Za zmínku stojí také otázka stavu veřejné organizace národnostní menšiny. Faktem je, že takovým organizacím by mohla být udělena poměrně velká a objemná práva, pokud jde o volební proces, ochranu zájmů, kontrolu nad výkonem pravomocí atd. Zde mohou opět nastat potíže, pokud jde o otázku vhodnosti takovýchto organizací. akce.

Vliv na kulturu malých národů

V různých mezinárodní smlouvy a národní předpisy stanoví pravidla, která nesmí být nikdy porušena. Týkají se také staletých kulturních tradic konkrétního národa. Sovětské časy přesto neměly na jednotlivé malé národy nejlepší vliv. Takže stojí za to věnovat pozornost Izhorianům, kteří se mezi lety 1930 a 1950 několikrát snížili. A to je jen jeden příklad. Státní paternalismus, zvolený za prioritní vektor kulturního rozvoje v sovětské éře, měl velmi špatný dopad na téměř všechny původní národy Ruska. Je třeba říci, že určitá forma paternalismu je dnes přítomna v rozporu se všemi zavedenými zákony a předpisy. A to je další problém malých národů Ruska, kterému je třeba věnovat velkou pozornost.

Jde o to, že v mnoha národech Severu probíhá nekompromisní boj proti šamanismu. Přitom právě šamanismus má největší vliv na tradice a kulturu národnostních menšin. K boji do jisté míry přispívá i celoruská klerikalizace. V Republice Sakha si tedy místní pravoslavná diecéze dala za úkol zcela vymýtit pohanství v okolních územích. Samozřejmě se lze odkázat na historii, protože takový boj se vedl již v dobách carského Ruska. Ale je to dnes dobré? V souvislosti se zachováním sekularismu a předností kulturních zvyků by takové jednání církve mělo být považováno za násilný tlak na tradice určitých národů.

Seznam původních obyvatel Ruska

Od poloostrova Kola, který se nachází v Murmanské oblasti, až po oblasti Dálného východu, existuje mnoho různých národnostních menšin. Seznam malých národů Ruska, i když byl založen poměrně dávno, je nicméně čas od času doplňován. Za zmínku stojí nejznámější národnostní menšiny v Rusku:

• Republika Karelia a Leningradská oblast: Vepsiané, Ižoři, Vodové a Kumadinové;
• Kamčatka: Aleuti, Aljutoři, Itelmenové, Kamčadalové, Korjakové, Čukčové, Evenkové, Evenové a Eskymáci;
• Krasnojarská oblast a Jakutsko: Dolganové, Nganasané, Něnci, Selkupové, Teleuti, Eněci;
• Oblast Sakha a Magadan: Yukagirové, Chuvani, Lamutové, Orochové, Korjakové.

Seznam samozřejmě není úplný. Může být neustále doplňován, protože některé národy jsou stále objevovány, zatímco jiné zcela „vymírají“. Popis malých národů na severu Ruska bude uveden níže.

O největších a nejmenších národech severu Ruska

Seznam malých národů Ruské federace je neustále aktualizován. Může za to objevování nových, dosud neznámých osad. Například není to tak dávno, co skupina Vod, skládající se z pouhých 82 lidí, získala status etnické menšiny. Mimochodem, je to Vod, který je nejmenšími lidmi v Rusku. Toto etnikum žije v Leningradské oblasti, a proto je součástí ugrofinské skupiny. Zástupci vod mluví estonským dialektem. Až dosud bylo hlavním zaměstnáním tohoto lidu zemědělství, řemesla a lesnictví. V současné době se Vod zabývá dodávkou produktů do hlavního města Leningradské oblasti. Je třeba říci, že rozšíření pravoslaví a mnohočetná smíšená manželství měla na dotyčnou národnostní skupinu znatelný vliv. To se projevilo v téměř úplné ztrátě národní jazyk a staletí stará kultura.

Stojí za to říci něco více o zbytku malých národů na severu Ruska. Tedy na rozdíl od nejmenších lidí malého typu existuje i ten největší. Momentálně je to skupina Karelů. Na území Vyborg a Leningradské oblasti je jich asi 92 tisíc. Karelský etnos vznikl na začátku 13. století. Překvapivý je fakt, že masový křest na území Novgorodu neměl na kulturu Karelů prakticky žádný vliv. V této skupině málokdo rozuměl ruskému jazyku, a proto se propaganda pravoslaví nedotkla tak originální skupiny a nemohla ovlivnit tradice tohoto lidu. Hlavním zaměstnáním Karelů je rybolov a pasení sobů. K dnešnímu dni je dřevozpracující průmysl v Karelské republice dobře rozvinutý.

Národy Čukotky

Mnoho lidí ví, že právě na území Čukotského autonomního okruhu největší počet národnostní menšiny. Chuvanů je například asi jeden a půl tisíce lidí. Toto je arktická rasa velké mongoloidní skupiny. Většina Čuvanů mluví jazykem Chukchi s malým ruským dialektem. Další takovou skupinu znají všichni Rusové: Čukčové. Je jich asi 15 tisíc. Čukčové žijí v Jakutsku.

Celkem na Čukotce žije asi 90 tisíc lidí. I když před 30 lety bylo toto číslo mnohem vyšší. Jaký je důvod? Proč se od začátku 90. let výrazně snížil počet zástupců národnostních menšin? I pro ty nejprominentnější odborníky je těžké na tuto otázku odpovědět. Ostatně podobná situace se děje na Kamčatce, kde ze 472 tisíc lidí k roku 1991 dnes zbylo jen 200 tisíc. Možná je to všechno o urbanizaci, i když statistiky v této oblasti neukazují žádné vysoké ukazatele. Abychom byli spravedliví, je třeba poznamenat, že problémy se řeší prováděním politiky kvality pro zachování malých národů Ruska.

Malé národy Ruska

1. POLOŽKY

Itelmenové jsou jedním z nejstarších, ale bohužel malých národů Severu. Analýza archeologická naleziště na Kamčatce ukázal, že nejstarší památky kultury Itelmen jsou staré 5200 let. Vlastní jméno „Itelmen“, odvozené od „itenmen“ (živý), bylo poprvé zaznamenáno ruskými průzkumníky Kamčatky, členy druhé kamčatské expedice v letech 1733-1743. G. V. Steller a S. P. Krasheninnikov. Nejvíce podložená informace o počtu Itelmenů na konci XVII-XVIII století. dal B.O. Dolgikh. Použil materiály knih yasak a dospěl k závěru, že v roce 1697 byl počet Itelmenů 12 680 lidí a v roce 1738 - 8448 lidí. Hlavními důvody poklesu jejich počtu byly importované nakažlivé nemoci (neštovice, „shnilá horečka“ a tak dále), koloniální politika carismu a proces asimilace Itelmenů s Rusy. Itelmenové nemají kvůli svému malému počtu vlastní autonomii, žijí převážně v autonomní oblasti Koryak. V 50. letech 20. století v souvislosti s konsolidací JZD začalo přesídlování Itelmenů. Obyvatelé Sopochnoe, Moroshechnoye a Utkholok se přestěhovali do Kovranu, obyvatelé Amanino, Napana a Sedanka Osedloi se přestěhovali do Tigilu. V současné době žije většina Itelmenů ve vesnicích Kovran, Tigil, Palana a Khairyuzovo. Itelmenský jazyk není jako kterýkoli jiný, nicméně podle některých rysů jej badatelé spolu s čukčštinou a korjakštinou připisují severovýchodní skupině paleoasijských jazyků, i když itelmenština má mnoho vlastních rysů, originalitu a odlišnosti. Itelmenové byli především typičtí říční rybáři. Všechna ostatní řemesla (lov na zemi a na moři) hrála v jejich životě druhořadou roli. Druhé nejdůležitější místo ve výrobní činnosti Itelmenů zaujímala sklizeň různých divoce rostoucích bylin a kořenů – některé se jedly, jiné se používaly v lidovém léčitelství, jiné sloužily k pletení sítí, tkaní rohoží a dalších potřeb pro domácnost. Itelmens se vyznačují složitou ekonomikou. Osady Itelmen na počátku 18. století odpovídaly rodinným komunitám. Usadili se na stejné řece a spojovalo je pokrevní spojení a jednota lovišť. Obvykle všichni příbuzní bydleli v jednom polozemě. Názvy většiny osad odpovídaly názvům řek, na kterých se nacházely. Starší byl organizátorem veškerého obyvatelstva věznice. V jeho jurtě byla přijímána všechna rozhodnutí, která upravovala vnitřní život věznice, projednávaly se všechny společensky významné záležitosti a konaly se zde slavnosti obyvatel věznice. Podle Itelmenů jsou všechny předměty a jevy přírody obdařeny duchy, kteří žijí svým vlastním životem. Míra uctívání určitých duchů byla přímo závislá na míře jejich domnělého vlivu na hmotné blaho člověka. Duch moře, který poskytuje hlavní potravinový produkt - ryby, byl obzvláště uctíván; na jeho počest se v listopadu konal „očistný“ svátek. Kult ohně zároveň působil jako svatyně. Shromažďování se promítlo do víry Itelmenů v podobě instalace sloupů - idolů v místech rybolovu. Itelmenové považovali svět za věčný, duše za nesmrtelné. Považovali Vránu (Kutkhu) za stvořitele lidí, za prapředka. Fetišismus byl jedním z typů náboženské víry. Muži a ženy nosili amulety v podobě idolů. Itelmeni měli také šamanismus, i když šamani neměli slavnostní oděvy a atributy. obrovskou roli hrály všechny druhy víry a znamení: například na jaře není možné rozebrat staré domy a budky, ve kterých je spousta yukolských můr, ryby se jich bojí a mohou opustit řeku. Bylo přísně zakázáno zachraňovat tonoucí nebo usínající sněhová lavina, protože se věřilo, že tímto způsobem jsou duchové vody a hor zbaveni požadované potravy. Tradiční přesvědčení Itelmenů bylo určeno jejich způsobem života, sociální organizací a ekologickým prostředím.

2. DOLGANE

Podle historiků první písemná zmínka o Anabaru, kde Dolganové žijí kompaktně, pochází z poloviny 17. století, kde se uvádí, že lukostřelecké oddíly byly usazeny z Mongolska pro suverénní službu v nové zemi na řece Anabar ( B.K. Moskalenko „Cesty podél Anabaru“). A na začátku 17. století na dolním toku řeky Anabar žili předci Avash Nganasanů – Tavgové, kteří migrovali na západ za Khatangu, jak se říká, pod náporem Tungů (Evenků), kteří na oplátku byli vytlačeni z území středního Jakutska. Podle slavného sovětského historika I.S. Gurvich, v polovině 17. století Jakutové pronikli i do našich zemí v malých skupinách „do vzdálených zemí – Olenka a Anabar“. Zhruba ve stejnou dobu také probíhal proces pronikání na sever Krasnojarského území, na poloostrov Taimyr, u ústí Jeniseje a Chatangy, Jakutů a Evenků.

Na tomto drsném území tedy před příchodem Rusů do Taimyru a k němu přiléhajících pobřežních zemí v 18. - 19. století společně žila etnika (kmeny) různého původu - Nganasané, Eněci, Něnci, Evenkové, Jakutové. A zde na základě míšení různých skupin došlo k procesu formování zcela odlišného etnického společenství, které se lišilo jak jazykem, tak způsobem života, tzn. vznikl základ budoucího dolganského lidu. B.O. Dolgikh pomocí velkého množství faktografického materiálu dokázal, že „hlavním jádrem“ moderního lidu Dolganů jsou kmenové formace Dolganů, Dongotů, Edyanů a Karantů výše uvedených kmenů (etnických skupin).

Dolganové jsou tedy nyní jedním z malých národů na severu Ruské federace, kteří žijí na území autonomního okruhu Taimyr (Dolgano-Něnec) na území Krasnojarska a Anabar Ulus republiky Sakha (Jakutsko) a obývají rozsáhlé území od dolního toku řeky Jenisej na západě po řeku Anabar na východě. Počet Dolganů je dnes přibližně 6 200 lidí, z nichž 5 200 žije v Taimyrském autonomním okruhu a 935 lidí žije v Republice Sakha (Jakutsko), včetně 879 lidí, kteří žijí kompaktně v Anabarsky Ulus. Jazyk převzali hlavně Jakutové.

Na začátku říjnové revoluce byla tato skupina obyvatelstva pod jurisdikcí provincie Jenisej na území Turukhansk jako okres Khanangsky se správním centrem (podmíněně) v osadě Nosko (nyní vesnice Khatanga).

Dne 27. dubna 1922 vyhlásil Všeruský ústřední výkonný výbor RSFSR dekret o vytvoření Jakutské autonomní sovětské socialistické republiky, která právně stanovila vnější územní hranice Jakutska. Stejným výnosem Všeruského ústředního výkonného výboru byla oblast Khatango-Anabar převedena do Jakutska a vstoupila do okresu Bulunsky. Od té doby až do roku 1930 začal soud mezi jakutskou vládou a provincií Yenisei o vlastnictví oblasti Khatango-Anabar.

Ale přesto většina obyvatel této země, kvůli nedostatku skutečné pomoci z Turukhanské oblasti, tíhla k Jakutsku. Je to potvrzeno v dopise od pověřeného YATsIK Kononova: „Jenisejská administrativa nedala nic místnímu obyvatelstvu za 300 let vlády. Požadovala od něj včasný příspěvek do pokladnice Yasaky a mezitím bylo obyvatelstvo zničeno v boji proti ošklivým podmínkám života v tundře, ohýbali záda před nezákonností administrativy. Tato chmurná situace zanechala určitý otisk v psychologii obyvatelstva. Nyní každá inovace, každý pokus o vysvětlení nových trendů v kultuře vyvolává instinktivní strach a strach a pak zlou vůli.

Tato situace je vlastně zachována i dnes v životě malých národů žijících na území Krasnojarska. Ale ti Dolganové žijící v Republice Sakha (Jakutsko), stejně jako všechny ostatní malé národy, mají určité výhody a předkupní práva v souladu se stávajícími zákony „O postavení malých národů na severu RS (Y) “, „O kočovném, kmenovém, kmenovém společenství RS ( I)“ a mnoha usneseních vlády Republiky Sacha (Jakutsko) o oživení tradičního způsobu života, o rozvoji kultury a jazyka. Hlavním zaměstnáním Dolganů je pasení sobů, lov a rybolov. Toto je skutečný pasáček sobů. A ne nadarmo byl prvním Hrdinou socialistické práce v roce 1957 od chovatelů sobů Ilja Konstantinovič Spiridonov, Dolgan z Anabar ulus. Existují i ​​básníci obecně uznávaní v republice - S.S. Kyltasov, K.N. Shubin, L.A. Tunrin, profesionální umělec Yu.V. Spiridonov, známý nejen v republice a Rusku, ale i v zahraničí, a spousta pastevců sobů, lovců, kteří byli oceněni několika řády a medailemi SSSR a Ruska. Dětský soubor Dolgan „Heiro“ je v republice velmi populární, existuje mnoho amatérských melodistů, jejichž písně jsou velmi úspěšné.

Dolganské ženy jsou v podstatě všechny dobré řemeslnice v krejčovství národních oděvů, zdobení sobího vybavení, zdobení domácích potřeb pro kočovný život.

V Anabarsky ulus, většinou Dolgans - 732 lidí - žijí kompaktně ve vesnici. Yuryun-Khaya poblíž Laptevského moře. Existují střední škola, feldsher-porodnická stanice, školka a vesnický klub. Pravda, klub je hodně starý, plánuje se výstavba kulturního domu.

Učitelů hlavních předmětů je málo. Vzhledem k drsným klimatickým podmínkám, kvůli nedostatku základních životních podmínek je těžké přilákat pedagogické pracovníky a ukazuje se, že školu absolvují s pomlčkou v jednom z hlavních předmětů.

Kets jsou jedním z nejmenších národů sibiřského severu. Podle sčítání v roce 1989 jich je 1084. Sídlí v severní části Krasnojarského území. Většina Kets je soustředěna na území Turukhanské oblasti. Tam se nacházejí v kompaktních skupinách podél přítoků Yenisei - Eloguy, Surgutikha, Pakulikha a Kureika. Centrum Yeloguy Kets - poz. Kellogg, Surgutinsky - Surgutikha, Kureysky - Baklanikha (Serkovo). Oddělené rodiny Kets žijí mezi ruským obyvatelstvem v mnoha osadách Jenisej v Turukhanské oblasti. Skupina Podkamenskaya (centrálním panstvím je vesnice Sulomai) podle moderního administrativního členění je zahrnuta do Baikitského okresu Evenkského autonomního okruhu.

menšiny

Domorodé národy severu, Sibiře a Dálný východ Ruské federace (dále jen "malé národy severu") - národy čítající méně než 50 tisíc lidí žijících v severních oblastech Ruska, na Sibiři a na ruském Dálném východě na územích tradičního osídlení svých předků, zachovávající tradiční způsob života, řízení a řemesla a uznávání sebe jako nezávislých etnických společenství.

obecná informace

Domorodé národy Dálného severu, Sibiře a Dálného východu - to je oficiální název, stručněji se jim obvykle říká národy Severu. Zrod této skupiny se datuje na samý počátek formování sovětské moci, do 20. let 20. století, kdy byla přijata zvláštní rezoluce „O pomoci národům severního předměstí“. V té době bylo možné napočítat asi 50, ne-li více různých skupin, které žily na Dálném severu. Zpravidla se zabývali pasením sobů a jejich způsob života se výrazně lišil od toho, co viděli první sovětští bolševici.

Postupem času tato kategorie nadále zůstávala jako zvláštní kategorie účetnictví, tento seznam postupně krystalizoval, objevovala se přesnější jména jednotlivých etnik a v poválečném období, minimálně od 60. let, zejména pak v 70. tato kategorie začala zahrnovat 26 národů. A když mluvili o národech Severu, měli na mysli 26 původních obyvatel Severu – ve své době se jim říkalo malé národy Severu. Jde o různé jazykové skupiny, o lidi, kteří mluví různými jazyky, včetně těch, jejichž blízcí příbuzní se dosud nenašli. Toto je jazyk Kets, jejichž vztahy s jinými jazyky jsou poměrně složité, jazyk Nivkhů a řada dalších jazyků.

Přes opatření přijatá státem (v té době tzv komunistická strana Sovětský svaz a sovětská vláda), byla přijata samostatná usnesení vývoj ekonomiky tyto národy, jak si usnadnit svou ekonomickou existenci - situace přece jen zůstávala značně komplikovaná: šířil se alkoholismus, byla spousta sociálních nemocí. Tak jsme postupně žili až do konce 80. let, kdy se najednou ukázalo, že 26 národů neusnulo, nezapomnělo na jazyky, neztratilo kulturu, a i kdyby se něco stalo, chtějí to obnovit, zrekonstruovat , a tak dále, chtějí používat ve svém moderním životě.

Na samém začátku 90. let začal tento seznam náhle dostávat druhý život. Byly do něj zahrnuty některé národy jižní Sibiře, a tak jich nebylo 26, ale 30 národů. Pak se postupně během 90. let - počátkem 2000 tento seznam rozšiřoval a rozšiřoval a dnes je to asi 40-45 etnických skupin, počínaje evropskou částí Ruska a konče Dálným východem, značný počet etnických skupin je zahrnut v toto je takzvaný seznam původních obyvatel severu Sibiře a Dálného východu.

Co je potřeba k tomu být na tomto seznamu?

Za prvé, vy jako národ máte oficiálně zakázáno plodit a množit se v tom smyslu, že, ať to zní neslušně, by vás nemělo být více než 50 000 lidí. Existuje omezení velikosti. Musíte žít na území svých předků, zapojit se do tradičního zemědělství, chránit tradiční kultura a jazyk. Všechno ve skutečnosti není tak jednoduché, nejen mít zvláštní vlastní jméno, ale musíte se považovat za nezávislý národ. Všechno je velmi, velmi obtížné, dokonce i se stejným vlastním jménem.

Zkusme se podívat řekněme na Altajce. Samotní Altajci nejsou na seznamu původních obyvatel zahrnuti. A po dlouhou dobu v sovětské etnografii, Sovětská věda věřilo se, že se jedná o jednotný lid, zformovaný však z různých skupin, ale zformoval se do jediné socialistické národnosti. Když přišel konec 80. a začátek 90. ​​let, ukázalo se, že ti, kteří tvořili Altajce, si dodnes pamatují, že nejsou tak docela Altajci. Na mapě Altajské republiky a na etnografické mapě se tak objevily nové etnické skupiny: Čelkané, Tubaláři, Kumandové, vlastní Altaj, Telengité. Někteří z nich byli zařazeni na seznam původních obyvatel Severu. Byl velmi obtížná situace- sčítání lidu z roku 2002, kdy se úřady Republiky Altaj velmi obávaly, že vzhledem k tomu, že se značná část bývalých Altajců náhle přihlásila k domorodým národům, by se obyvatelstvo republiky, tedy titulární lid, výrazně klesnout a pak by jim byla odebrána portfolia – to by republiky nebyly, a lidé by přišli o pozice. Vše dopadlo dobře: u nás není taková přímá úměra mezi titulárním etnikem a postavením entity, ve které žije – může to být republika, autonomní oblast, nebo něco jiného.

Co se ale etnické identity týče, je situace mnohem složitější. Řekli jsme, že se objevilo několik skupin těchto Altajců. Ale když vezmeme každý z nich, zjistíme, že každý z nich se skládá z 5, 10, možná 20 oddílů. Říká se jim rod nebo altajsky „sok“ („kost“), některé z nich jsou velmi starověkého původu. V témže roce 2002 se vůdci klanů - nazývají se zaisanové - dozvěděli, že reakce lidí nijak neovlivní stav republiky, řekli: „Ach, jak dobře. Možná se tedy nyní budeme podepisovat jako Naimani, Kipčakové (podle jména rodu). To znamená, že se skutečně ukazuje, že člověk je obecně Altajec, ale zároveň může být zástupcem nějakého etnika jako součásti Altajců. Může být jediný svého druhu. Pokud budete kopat, můžete najít ještě menší.

Proč byste měli být na tomto seznamu?

Jakmile bude seznam, můžete se do něj dostat, můžete se do něj přihlásit. Pokud v tomto seznamu nejste, nebudete mít žádné výhody. Lidé obvykle o výhodách říkají: "Přihlásili se, protože chtějí výhody." Samozřejmě existují určité výhody, pokud o nich víte a umíte je využít. Někteří lidé nevědí, co jsou zač. Jedná se o benefity na lékařskou péči, na získávání palivového dříví (ve vesnicích relevantní), může to být zvýhodněné přijetí vašich dětí na univerzitu, existuje ještě nějaký další výčet těchto výhod. Ale to opravdu není to nejdůležitější. Existuje takový okamžik: chcete bydlet na své vlastní půdě a žádnou jinou nemáte. Pokud nejste zařazeni do tohoto seznamu původních obyvatel Severu, bude s vámi zacházeno jako s každým jiným, ačkoli jste již občanem Ruské federace. Pak nebudete mít další páky, pokud jde o ochranu území, kde jste vy a vaši předkové žili, lovili, rybařili a věnovali se tradičnímu způsobu života, který je pro vás velmi důležitý.

Proč je to velmi důležité? Někdy se smíchem, někdy bez smíchu říkají: „No, co si od něj vezmeme? I když je bílý límeček, je čas na sezónu nebo na sběr šišek v tajze, jde do tajgy sbírat šišky nebo na sezónu, zmizí v moři a rybaří." Muž pracuje v kanceláři, ale nemůže bez ní žít. Zde se jim to říká se smíchem nebo dokonce s pohrdáním. Ocitneme-li se řekněme ve Spojených státech, pak jednoduše zjistíme, že sebeúctyhodné společnosti dají člověku na tuto dobu dovolenou, protože chápou, že bez ní nemůže žít, a ne proto, že je to jeho rozmar. že chce jít na ryby, jako by si každý z nás mohl chtít někam na víkend odpočinout. Ne, tohle je něco, co sedí v krvi, co žene člověka z kanceláře zpět do tajgy, do zemí jejich předků.

Pokud nemáte možnost tento pozemek dodatečně chránit, pak mohou nastat různé těžké životní situace. Není žádným tajemstvím, že území obývané malými domorodými obyvateli Severu je bohaté na nerostné suroviny. Může to být cokoliv: zlato, uran, rtuť, ropa, plyn, uhlí. A tito lidé žijí na pozemcích, které jsou velmi důležité z hlediska strategického rozvoje státu.

7 nejmenších národů Ruska

Chulyms

Chulymští Turci nebo Iyus Kizhiler („Chulymské národy“) žijí na březích řeky Chulym v Krasnojarském území a mají svůj vlastní jazyk. Dříve žili v ulusech, kde se stavěly zemljanky (odyg), polozemky (kyshtag), jurty a chum. Zabývali se rybolovem, lovem kožešinových zvířat, těžili léčivé byliny, piniové oříšky, pěstovali ječmen a proso, sklízeli březovou kůru a lýko, pletli lana, sítě, vyráběli lodě, lyže, sáně. Později začali pěstovat žito, oves a pšenici a bydleli v chatrčích. Ženy i muži nosili kalhoty z burbotích kůží a košile zdobené kožešinou. Ženy zaplétaly mnoho copů, nosily přívěsky z mincí a šperků. Obydlí se vyznačují chuvaly s otevřenými ohništi, nízkými hliněnými pecemi (kemega), palandami a truhlami. Někteří Chulymchi přijali pravoslaví, jiní zůstali šamanisty. Lidé si zachovali tradiční folklór a řemesla, ale pouze 17 % z 355 lidí mluví svým rodným jazykem.

Oroks

Domorodí obyvatelé Sachalin. Říkají si Uilta, což znamená „jelen“. Orokský jazyk je nespisovný a mluví jím téměř polovina z 295 zbývajících oroků. Orokové byli přezdíváni Japonci. Uilta se zabývají lovem - mořem a tajgou, rybařením (dostávají růžový losos, chum losos, coho losos a sim), pasením a sběrem sobů. Nyní chov sobů upadá a lov a rybolov jsou ohroženy kvůli vývoji ropy a problémům s půdou. Vědci hodnotí vyhlídky na další existenci národnosti velmi opatrně.

Enets

Enetští šamanisté, to jsou jenisejští samojedi, říkají si Encho, Mogadi nebo Pebay. Žijí v Taimyru u ústí Jeniseje v Krasnojarském území. tradiční obydlí- kuželovitý mor. Z 227 lidí pouze třetina mluví svým rodným jazykem. Zbytek mluví rusky nebo Něnci. Národním oblečením Enetů jsou parka, kožešinové kalhoty a punčochy. Pro ženy je parka veslo, pro muže jednodílná. Tradičním jídlem je čerstvé nebo mražené maso, čerstvé ryby, rybí moučka – porsa. Enetové od nepaměti lovili sob, chov sobů, produkce polární lišky. Téměř všichni moderní Enets žijí ve stacionárních osadách.

Tazy

Tazy (tadzy, datzy) je malý a spíše mladý člověk žijící na řece Ussuri v Přímořském kraji. První zmínka v 18. století. Tazy vznikl ze směsi Nanai a Udege s Mandžuy a Číňany. Jazyk je podobný dialektům severní Číny, ale velmi odlišný. Nyní je v Rusku 274 Taziů a téměř žádný z nich nemluví svým rodným jazykem. Pokud ji na konci 19. století znalo 1050 lidí, nyní ji vlastní několik starších žen ve vesnici Michajlovka. Tazy se živí lovem, rybolovem, sběrem, zemědělstvím a chovem zvířat. V poslední době se snaží oživit kulturu a zvyky svých předků.

Izhora

Ugrofinský lid Izhora (Izhora) žil na stejnojmenném přítoku Něvy. Vlastní jméno lidu je Karyalaysht, což znamená „Karelci“. Jazyk je blízký karelštině. Vyznávají pravoslaví. V Době nesnází se Izhory dostaly pod nadvládu Švédů a na útěku před zavedením luteránství se přestěhovali do ruských zemí. Hlavním zaměstnáním Izhorů byl rybolov, konkrétně těžba taveniny a sleďů. Izhoři byli tesaři, tkalci a košíkáři. V polovině 19. století žilo v provinciích Petrohrad a Vyborg 18 000 Ižorů. Události druhé světové války zasáhly obyvatelstvo katastrofálně. Část vesnic vyhořela, Izhory byly odvezeny na území Finska a ti, kteří se odtud vrátili, byli transportováni na Sibiř. Ti, kteří zůstali na místě, zmizeli mezi ruským obyvatelstvem. Nyní zbývá pouze 266 Izhorů.

Vod

Vlastní jméno tohoto ortodoxního ugrofinského mizejícího lidu Ruska je vodyalain, waddyalaizyd. Při sčítání lidu v roce 2010 se jako Vod identifikovalo pouze 64 lidí. Jazyk lidu je blízký jihovýchodnímu dialektu estonského jazyka a jazyku Liv. Od nepaměti žil Vod jižně od Finského zálivu, na území takzvané Vodské pyatiny, o které se zmiňují letopisy. Samotný národ vznikl v 1. tisíciletí našeho letopočtu. Zemědělství bylo základem života. Pěstovali žito, oves, ječmen, chovali dobytek a drůbež a zabývali se rybolovem. Žili v plošinách, podobných estonským, a od 19. století - v chatrčích. Dívky měly na sobě letní šaty z bílého plátna, krátké sako „ihad“. Mladí lidé si sami vybrali nevěstu a ženicha. vdané ženy ostříhali si vlasy nakrátko a starší lidé si oholili hlavy a nosili čelenku „paykas“. V obřadech lidu se zachovalo mnoho pohanských zbytků. Nyní se zkoumá kultura Vodi, bylo vytvořeno muzeum a probíhá výuka jazyka.

Kereki

Mizející lidé. Na celém území Ruska zůstaly pouze čtyři z nich. A v roce 2002 jich bylo osm. Tragédií tohoto paleoasijského národa bylo, že od pradávna žili na hranici Čukotky a Kamčatky a ocitli se mezi dvěma požáry: Čukčové bojovali s Korjaky a dostali to Ankalgakkové – tak si Kerekové říkají. V překladu to znamená „lidé žijící u moře“. Nepřátelé vypalovali domy, ženy byly odváděny do otroctví, muži byli zabíjeni.

Mnoho Kereků zemřelo během epidemií, které zachvátily země na konci 18. století. Sami Kerekové vedli sedavýživot, potravu získávali rybolovem a lovem, bili mořská a kožešinová zvířata. Zabývali se pasením sobů. Manželé Kerekovi přispěli na psí jízdu. Zapřáhnutí psů do vlaku je jejich vynález. Čukčové zapřáhli psy "fanouškem". Kerekský jazyk patří do čukotské kamčatky. V roce 1991 zůstali na Čukotce tři lidé, kteří ji mluvili. Pro záchranu byl napsán slovník, který obsahoval asi 5000 slov.

Co s těmito lidmi dělat?

Všichni si dobře pamatují film "Avatar" a tu ošklivou postavu, která řekla, že "sedí na mé těsto." Někdy má člověk dojem, že ty firmy, které se snaží nějak regulovat vztahy s lidmi žijícími v místech, kde se dá něco těžit a prodávat, se k nim tak chovají, to znamená, že jsou to lidé, kteří prostě překážejí. Situace je poměrně komplikovaná, protože všude, ve všech případech, kde se něco takového stane (může to být nějaké posvátné jezero Nouto, kde žijí Chantyové nebo Lesní Něnci, může to být Kuzbass se svými uhelnými ložisky, může to být Sachalin se svými zásobami ropy), dochází k určitému střetu zájmů, více či méně jasně vyjádřenému, mezi původními obyvateli Severu, mezi místním obyvatelstvem, v zásadě vším obecně. Protože jaký je rozdíl mezi vámi, domorodcem, a ruským staromilcem, který se chová úplně stejně, žije na stejné půdě, věnuje se stejnému rybaření, lovu a podobně a stejně trpí špinavá voda a další negativní důsledky těžby nebo rozvoje jakékoli - fosílie. Mezi takzvané stakeholdery kromě domorodců patří vládní agentury a samotné společnosti, které se snaží z této půdy vydolovat nějaký zisk.

Pokud nejste zařazeni do tohoto seznamu původních obyvatel Severu, bude pro vás mnohem obtížnější bránit svou zemi a svá práva na životní styl, který chcete vést. Je důležité zachovat svou kulturu, protože pokud nemáte území, kde žijete kompaktně se svými spoluobčany, bude velmi obtížné zajistit, aby se vaše děti naučily svůj rodný jazyk a předávaly některé tradiční hodnoty. To neznamená, že ti lidé zmizí, zmizí, ale v tom, jak tu situaci vnímáš, může být taková představa, že když zmizí můj jazyk, přestanu být nějakým druhem lidí. Samozřejmě nepřestaneš. Na celé Sibiři ztratilo své jazyky obrovské množství národů Severu, ale to neznamená, že nemluví žádným jazykem. Někde se jakutský jazyk stal původním, téměř každý má ruštinu. Přesto si lidé zachovávají etnickou identitu, chtějí se dále rozvíjet a seznam jim tuto možnost dává.

Je tu ale jeden zajímavý zvrat, nad kterým ještě nikdo nepřemýšlel. Faktem je, že mezi mladou generací mezi původními obyvateli Severu, kteří ve skutečnosti ztratili svou etnickou specifičnost (všichni mluví rusky, nenosí tradiční oblečení): „Jsme domorodé národy, jsme domorodé národy. “ Objevuje se určitá pospolitost, možná jde o třídní identitu jako v carském Rusku. A v tomto smyslu se zdá, že má smysl, aby se stát blíže podíval na procesy, které v současnosti na Severu probíhají, a možná, pokud mluvíme o pomoci, nemusí být pro konkrétní etnické skupiny, ale pro tu novou stavovskou komunitu nazývanou domorodé národy Severu.

Proč severní národy mizí?

Malé národy se od velkých liší nejen počtem. Je pro ně obtížnější udržet si identitu. Číňan může přijet do Helsinek, oženit se s Finkou, žít tam s ní celý život, ale Číňanem zůstane až do konce svých dnů a Finem se nestane. Navíc i v jeho dětech bude asi hodně Číňanů, a to se projevuje nejen vzhledem, ale mnohem hlouběji - vlastnostmi psychologie, chováním, vkusem (i jen kulinářským). Pokud se někdo ze Sámů dostane do podobné situace – žije na poloostrově Kola, v severním Norsku a v severním Finsku – pak se i přes blízkost k rodným místům po nějaké době v podstatě stane Finem.

Tak je to s národy na severu a na Dálném východě Ruska. Zachovávají si svou národní identitu, když žijí na vesnicích a věnují se tradičnímu zemědělství. Pokud opustí svá rodná místa, odtrhnou se od svých vlastních lidí, pak se rozpustí v jiném a stanou se Rusy, Jakuty, Burjaty – podle toho, kde skončí a jak jde život. Jejich počet proto téměř neroste, přestože porodnost je poměrně vysoká. Abyste neztratili národní identitu, musíte žít mezi svými lidmi, v jejich původním prostředí.

Samozřejmě, že malé národy mají inteligenci – učitele, umělce, vědce, spisovatele, lékaře. Bydlí v okresním nebo krajském centru, ale aby neztratili kontakt se svými domorodci, potřebují trávit hodně času na vesnicích.

Pro zachování malých národů je nutné zachovat tradiční ekonomiku. To je hlavní problém. Pastviny sobů ubývají kvůli rostoucí produkci ropy a plynu, moře a řeky jsou znečištěné, takže se rybolov nemůže rozvíjet. Poptávka po sobím mase a kožešinách klesá. Do konfliktu se dostávají zájmy domorodého obyvatelstva a krajských úřadů, velkých společností, prostě místních pytláků a v takovém konfliktu není síla na straně malých národů.

Na konci XX století. se vedení okresů a republik (zejména v Jakutsku, v okresech Chanty-Mansijsk a Jamalo-Něnec) začalo více věnovat problémům zachování národní kultury. Pravidelnými se staly festivaly kultur malých národů, na kterých vystupují vypravěči, konají se rituály a konají se sportovní soutěže.

Pohoda, životní úroveň, zachování kultury malých národnostních menšin (Indové v zemích Ameriky, australští domorodci, japonskí Ainuové atd.) jsou po celém světě vizitkou země a slouží jako ukazatelem jeho progresivity. Proto je význam osudu malých národů Severu pro Rusko neúměrně větší ve srovnání s jejich malým počtem, který je pouze 0,1 % obyvatel země.

Státní politika

Antropologové mají tendenci kritizovat veřejná politika ve vztahu k malým národům Severu.

Politika vůči národům Severu v různé roky změněno. Před revolucí byli zvláštním panstvím – cizinci, kteří měli samosprávu v určitých mezích. Po 20. letech 20. století kultura, ekonomika a společnost seveřanů, stejně jako zbytek země, prošly velkými proměnami. Byla přijata myšlenka rozvoje národů Severu a jejich vyvedení ze stavu „zaostalosti“. Ekonomika Severu se stala dotovanou.

Koncem 80. let – začátkem 90. let. etnografové formulovali zdůvodnění přímé vzájemné závislosti tradiční kulturní identity, tradiční ekonomiky a tradičního prostředí. K romantické tezi o půdě a krvi se přidala ekonomika a jazyk. Paradoxní myšlenka, že podmínkou pro zachování a rozvoj etnické kultury – jazyka a zvyků – je vedení tradiční ekonomiky v tradičním prostředí. Tento de facto koncept hermetického tradicionalismu se stal ideologií hnutí SIM. To byl důvod spojenectví mezi etnickou inteligencí a rodícím se byznysem. V 90. letech 20. století romantismus získal finanční základ - nejprve granty od dobročinných zahraničních nadací a poté od těžařských společností. Ve stejném zákoně bylo zakotveno odvětví etnologické expertizy.

Dnešní výzkum antropologů ukazuje, že management může existovat a rozvíjet se bez zachování jazyka. Jazyky přitom mohou vycházet i z živé rodinné komunikace při vedení domácnosti. Například Udege, Saami, mnoho dialektů Evenki a mnoho dalších domorodých jazyků již v tajze a tundře nezní. To však lidem nebrání v pastvě sobů, lovu a rybolovu.

Kromě kulturních osobností a podnikatelů se mezi původními obyvateli Severu vytvořila nezávislá vrstva vůdců a politických aktivistů,

Mezi aktivisty SIM existuje názor, že výhody by neměly být selektivní, ale měly by být rozšířeny na všechny zástupce SIM, bez ohledu na to, kde žijí a co dělají. Jako argumenty se nabízejí například argumenty, že potřeba ryb ve stravě v těle je dána na genetické úrovni. Řešením tohoto problému se navrhuje rozšíření oblastí tradičního pobytu a tradičního hospodářství v celém regionu.

Venkov na Dálném severu není snadným místem k životu. V zemědělství pracují tam lidé různého etnického původu. Používají stejné technologie, překonávají stejné obtíže, čelí stejným výzvám. Tato činnost by měla získat státní podporu i bez ohledu na etnickou příslušnost. Státní garance ochrany práv národů Ruska je především v garanci absence jakékoliv diskriminace na etnickém a náboženském základě.

Jak ukazuje analýza, zákon „O zárukách práv původních menšin Ruské federace“ svým přístupem vyčnívá z celého ruského právního systému. Tento zákon považuje národy za subjekty práva. Nemožnost vedení dává základ pro vznik panství - skupiny lidí obdařených právy kvůli svému etnickému původu. Strážci zákona na místě budou ještě dlouho čelit pokusům o legální uzavření zásadně otevřeného sociálního systému.

Hlavním východiskem z této situace může být překonání romantismu tradicionalismu a oddělení politiky podpory ekonomické aktivity a podpory etnokulturní aktivity. V socioekonomické části je nutné rozšířit výhody a dotace původním obyvatelům Severu na celé venkovské obyvatelstvo Dálného severu.

V etnokulturní části může stát poskytovat tyto druhy podpory:

1. Vědecká podpora, reprezentovaná výzkumnými organizacemi a univerzitami, při rozvoji programů a vzdělávání odborníků.
2. Právní podpora v podobě tvorby a přijímání norem pro uchování a rozvoj etnokulturního dědictví.
3. Organizační podpora formou rozvoje a realizace etnokulturních programů kulturních institucí a vzdělávacích institucí.
4. Finanční podpora NNO rozvíjejících etnokulturní iniciativy formou grantové podpory nadějných projektů.