สมาพันธ์ก่อตั้งเมื่อไร? ประวัติการสร้างพระเถร. สมาชิกถาวรของเถรตามแผนกและตำแหน่ง

แปลว่า "การประชุม" ในภาษากรีก ได้รับการแนะนำในปี 1701 โดยซาร์ปีเตอร์และดำรงอยู่ในรูปแบบที่ไม่เปลี่ยนแปลงจนถึงปีปฏิวัติปี 2460 ในขั้นต้น การสร้างเถรควรจะรวมสมาชิก 11 ในองค์ประกอบของมัน กล่าวคือ มันควรจะรวมถึงประธานาธิบดี รองประธาน 2 คน ที่ปรึกษา 4 คน และผู้ประเมิน 4 คนด้วย รวมถึงเจ้าอาวาสวัด พระสังฆราช และเจ้าหน้าที่อาวุโสของคณะสงฆ์ด้วย ประธานสภาถูกเรียกให้เป็นสมาชิกคนแรก และบุคคลที่เหลือถือว่าอยู่อย่างเรียบง่าย ก่อนที่สมาชิกแต่ละคนขององค์กรนี้จะได้รับตำแหน่งตลอดชีวิต

Holy Synod ที่มีอำนาจเหนือกว่ามีอำนาจทั้งหมดในโบสถ์ Russian Orthodox และยังจัดการกับปัญหาที่เกิดขึ้นในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในต่างประเทศ ปรมาจารย์ที่เหลืออยู่ในขณะนั้นเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา ยังเป็นที่รู้จักกันในนาม ข้อมูลที่น่าสนใจ: สมาชิกของสภาปกครองได้รับการแต่งตั้งจากจักรพรรดิเองซึ่งมีผู้แทนของเขาเองดำรงตำแหน่งหัวหน้าอัยการ ตามที่นักประวัติศาสตร์ประมาณการ การสถาปนาสมัชชาใน จักรวรรดิรัสเซียเป็นก้าวสำคัญทางการเมือง เนื่องจากองค์กรนี้เป็นหน่วยงานของรัฐสูงสุดในอำนาจการบริหารของคริสตจักร

วันที่น่าจดจำในประวัติศาสตร์ ชีวิตคริสตจักรเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 25 มกราคม ค.ศ. 1721 เพราะในขณะนั้นเองที่พระเถระได้ก่อตั้งขึ้น เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในเวลานั้นเป็นอย่างไร? หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชเอเดรียน ซาร์ปีเตอร์ไม่ได้ทรงอนุญาตให้มีการประชุมสภาศักดิ์สิทธิ์และการเลือกตั้งตามธรรมเนียมปฏิบัติของหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์คนใหม่ ปีเตอร์เองตัดสินใจจัดการบุคลากรและงานธุรการของโบสถ์ เขามอบหมายงานสำคัญให้บิชอปแห่งปัสคอฟ - เพื่อร่าง กฎบัตรใหม่ซึ่งเรียกว่ากฎฝ่ายวิญญาณ อยู่ในเอกสารนี้ที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดของประเทศอาศัยในอนาคตในการทำงาน ซาร์ดำเนินนโยบายที่ตรงไปตรงมาในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสตจักรโดยสมบูรณ์เพื่อผลประโยชน์ของเขา ดังที่พิสูจน์ได้จากประวัติศาสตร์

ผู้เผด็จการของ Rus ทั้งหมดตัดสินใจที่จะฟื้นฟูจากปี 1701 คณะสงฆ์และการจัดการที่ดินของคริสตจักรเพื่อโอนไปยังคนฆราวาสและโบยาร์ I. A. Musin-Pushkin เขาเป็นคนที่เริ่มจัดการเรื่องทรัพย์สินของคริสตจักรหลายแห่งรวมถึงอารามค่าธรรมเนียมและผลกำไรทั้งหมดซึ่งถูกส่งไปยังคลังของราชวงศ์ ปีเตอร์แสดงความคิดว่าปรมาจารย์ที่มีอยู่ก่อนหน้านี้เป็นอันตรายต่อรัฐ และการจัดการโดยรวมของกิจการคริสตจักรจะเป็นประโยชน์ต่อทุกคน ในขณะที่ Holy Synod ควรยอมจำนนต่ออำนาจของเขาอย่างสมบูรณ์ ยอมรับตัวเอง การตัดสินใจครั้งนี้เป็นไปไม่ได้ ดังนั้น สำหรับการรับรู้ถึงการเปลี่ยนแปลงของเขา เขาหันไปหากรุงคอนสแตนติโนเปิลและขอให้รู้จัก Holy Synod ในฐานะสังฆราชตะวันออก ในปี ค.ศ. 1723 จดหมายฉบับนี้ได้รับการอนุมัติโดยจดหมายพิเศษซึ่งตรงกับเป้าหมายที่อธิปไตยกำหนดไว้อย่างชัดเจน

การสร้างเถรที่สร้างขึ้นใหม่บน วิธีการใหม่ระบบคริสตจักรที่มีอยู่ แต่ไม่เป็นไปตามพระคัมภีร์ แต่ตามลำดับชั้นของระบบราชการของรัฐ ศาสนจักรด้วยความช่วยเหลือจากเปโตร ได้กลายเป็นเครื่องมือในการโฆษณาชวนเชื่อและแม้กระทั่งการสืบสวนที่เชื่อถือได้ ตามพระราชกฤษฎีกาส่วนตัวของกษัตริย์ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1722 พระสงฆ์มีหน้าที่ต้องบอกความลับของการสารภาพผิดซึ่งพวกเขาได้รับจากนักบวช โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้ามันเกี่ยวข้องกับความโหดร้ายของรัฐ การก่อตั้งสมัชชามีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนชื่อของคำสั่งเก่าและการเกิดขึ้นของคำสั่งใหม่: โรงพิมพ์, ลำดับของกิจการคริสตจักร, คำสั่งของกิจการสอบสวนและสำนักงานของการแบ่งแยก.

ในศตวรรษที่ 20 ในปี พ.ศ. 2486 ระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง ได้มีการเลือกเถรสมาคมถาวร เขาอยู่ใน Chisty Lane ในบ้านหมายเลข 5 จัดสรรตามคำสั่งส่วนตัวของ I. Stalin นับตั้งแต่ปี 2011 หลังจากการบูรณะครั้งใหญ่ คฤหาสน์ Synodal ของสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus ก็ได้ตั้งอยู่ในอาราม St. Danilov

บทความนี้เกี่ยวกับร่างของคริสตจักรและการบริหารรัฐของคริสตจักรรัสเซียในปี ค.ศ. 1721-1917 สำหรับคณะผู้ปกครองสมัยใหม่ของโบสถ์ Russian Orthodox โปรดดู Holy Synod of the Russian Orthodox Church

สภาปกครองอันศักดิ์สิทธิ์(รัสเซีย โดเรฟ. อธิปไตยอันศักดิ์สิทธิ์) - ร่างกายสูงสุดการบริหารรัฐคริสตจักรของคริสตจักรรัสเซียในสมัยเถรวาท (ค.ศ. 1721-1917)

Holy Synod เป็นหน่วยงานด้านการบริหารและตุลาการสูงสุดของคริสตจักรรัสเซีย เขามีสิทธิโดยความเห็นชอบของอำนาจสูงสุดของจักรวรรดิรัสเซียที่จะเปิดทัศนะใหม่ เลือกและแต่งตั้งพระสังฆราชเพื่อสถาปนา วันหยุดของคริสตจักรและพิธีกรรม เพื่อทำให้นักบุญเป็นนักบุญ เพื่อดำเนินการตรวจสอบเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนศาสตร์ ประวัติศาสตร์คริสตจักร และตามบัญญัติ เขาเป็นเจ้าของสิทธิของศาลชั้นต้นที่เกี่ยวข้องกับบาทหลวงที่ถูกกล่าวหาว่ากระทำการต่อต้านบัญญัติ และสภาเถรก็มีสิทธิที่จะตัดสินใจขั้นสุดท้ายในคดีหย่าร้าง คดีการถอดถอนพระสงฆ์ และทำให้ฆราวาสเสื่อมเสีย คำถามเกี่ยวกับการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณของประชาชนก็อยู่ในเขตอำนาจของเถร:238

สถานะทางกฎหมาย

ด้วยเหตุนี้เขาจึงได้รับการยอมรับจากผู้เฒ่าตะวันออกและโบสถ์ autocephalous อื่น ๆ สมาชิกของ Holy Governing Synod ได้รับการแต่งตั้งจากจักรพรรดิ ตัวแทนของจักรพรรดิในเถรคือ อัยการสูงสุดศักดิ์สิทธิ์เถร.

ผู้ปกครองเถรกระทำในนามของจักรพรรดิซึ่งคำสั่งเกี่ยวกับคริสตจักรถือเป็นที่สิ้นสุดและมีผลผูกพันในเถร: 237

เรื่องราว

ระหว่างปี ค.ศ. 1720 การลงนามในข้อบังคับเกิดขึ้นโดยพระสังฆราชและอัครมหาเสนาบดีของอารามอันเงียบสงบ สุดท้ายลงนามโดย exarch, Metropolitan Stefan (Yavorsky) อย่างไม่เต็มใจ

จนถึงปี ค.ศ. 1901 สมาชิกของเถรและผู้ที่อยู่ในสภาเมื่อเข้ารับตำแหน่งต้องสาบานซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งอ่าน:

ฉันขอสารภาพด้วยคำสาบานต่อผู้พิพากษาสุดโต่งของสภาจิตวิญญาณแห่งชีวิตของราชาแห่งรัสเซียทั้งหมดแห่งอธิปไตยผู้ทรงเมตตาที่สุดของเรา

จนถึงวันที่ 1 กันยายน ค.ศ. 1742 สมัชชายังเป็นอำนาจของสังฆมณฑลสำหรับภูมิภาคปรมาจารย์ในอดีต เปลี่ยนชื่อเป็นเถรสมาคม

คำสั่งปิตาธิปไตยถูกโอนไปยังเขตอำนาจของเถร: จิตวิญญาณรัฐและวังเปลี่ยนชื่อเป็นเถาวัลย์, อาราม, คำสั่งของกิจการคริสตจักร, สำนักงานของการแบ่งแยกและสำนักงานการพิมพ์ ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีการจัดตั้งสำนักงาน Tiun (Tiunskaya Izba) ในมอสโก - สำนักสงฆ์ฝ่ายวิญญาณ, สำนักงานของรัฐบาลเถา, สำนักงานเถาวัลย์, ลำดับของกิจการสอบสวน, สำนักงานของกิจการแตกแยก

สถาบันทุกแห่งของเถรถูกปิดในช่วงสองทศวรรษแรกของการดำรงอยู่ ยกเว้นสำนักงานเถาวัลย์ สำนักงานเถรมอสโก และสำนักงานพิมพ์ ซึ่งกินเวลาจนถึงปี 2460

ในปี พ.ศ. 2431 นิตยสาร "Church Gazette" ซึ่งเป็นสิ่งพิมพ์อย่างเป็นทางการของ Holy Synod เริ่มปรากฏให้เห็น

ปีที่แล้ว (พ.ศ. 2455-2461)

เมื่อสมาชิกชั้นนำของ Synod Anthony (Vadkovsky) เสียชีวิตในปี 2455 และการแต่งตั้ง Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky) ไปที่มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสถานการณ์ทางการเมืองรอบ ๆ Synod ก็ยิ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นซึ่งเกิดจากการบุกรุกของ ก.รัสปูตินเกี่ยวกับการบริหารงานคริสตจักร ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2458 โดย Rescript สูงสุด Metropolitan Vladimir ถูกย้ายไป Kyiv แม้ว่าเขาจะยังคงเป็นสมาชิกของสมาชิกคนแรก การย้ายตำแหน่งของวลาดิเมียร์และการแต่งตั้งนครปิติริม (อ็อคนอฟ) มาแทนที่ของเขานั้นเป็นเรื่องที่เจ็บปวดในลำดับชั้นของคริสตจักรและในสังคม ซึ่งมองว่านครหลวงปิติริมเป็น "นักรัสปูติน" เป็นผลให้ตามที่เจ้าชายนิโคไล Zhevakhov เขียน "หลักการของการขัดขืนไม่ได้ของลำดับชั้นถูกละเมิดและนี่ก็เพียงพอแล้วที่เถรจะพบว่าตัวเองเกือบจะอยู่ในแนวหน้าของการต่อต้านบัลลังก์ซึ่งใช้การกระทำดังกล่าวเพื่อการปฏิวัติร่วมกัน วัตถุประสงค์อันเป็นผลมาจากการที่ทั้งสองลำดับชั้น Metropolitans Pitirim และ Macarius ได้รับการประกาศให้เป็น "Rasputinites"

อดีตสมาชิกของเถรในปีก่อนการปฏิวัติ Protopresbyter Georgy Shavelsky ซึ่งถูกเนรเทศได้ประเมินสมาชิกที่เก่าแก่ที่สุดของเถรในสมัยนั้นและสถานการณ์ทั่วไปในนั้นดังนี้:<…>ใน ในแง่หนึ่งแสดงถึงสถานะของลำดับชั้นของเราในช่วงก่อนการปฏิวัติ<…>บรรยากาศของความไม่ไว้วางใจที่ครอบงำอยู่ในเถร สมาชิกของเถรกลัวซึ่งกันและกันและไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผล: ทุกคำพูดที่พูดอย่างเปิดเผยภายในกำแพงของเถรโดยคู่ต่อสู้ของรัสปูตินถูกส่งไปยัง Tsarskoe Selo ทันที

ในตอนท้ายของปี 2458 การอภิปรายในสภาของ "คดี Varnavin" กลายเป็นเรื่องอื้อฉาว ( ดูเรื่องอื้อฉาวของ Tobolsk) อันเป็นผลให้ อ.สมารินทร์ ถูกบังคับให้ลาออกจากตำแหน่งหัวหน้าอัยการ เกี่ยวกับสถานการณ์ในการบริหารคริสตจักรเมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของ Nicholas II Protopresbyter Shavelsky เขียนว่า: “ในตอนท้ายของปี 1916 ลูกน้องของรัสปูตินได้เข้าควบคุมในมือของพวกเขาแล้ว หัวหน้าอัยการของ Holy Synod Raev สหายของเขา Zhevakhov หัวหน้าสำนักงาน Holy Synod Guryev และผู้ช่วยของเขา Mudrolyubov เป็น Rasputinites มหานครปิติริมและมาคาริอุสแสดงความเชื่ออย่างเดียวกัน พระสังฆราชสังฆมณฑลและพระสังฆราชจำนวนหนึ่งเป็นลูกค้าของรัสปูติน

เมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2459 ตามรายงานของหัวหน้าอัยการของสภา Volzhin จักรพรรดิ "มีความยินดีที่สั่งว่าในอนาคตรายงานของหัวหน้าอัยการต่อพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวในเรื่องเกี่ยวกับโครงสร้างภายในของชีวิตคริสตจักร และสาระสำคัญของการบริหารคริสตจักรควรทำต่อหน้าสมาชิกที่สำคัญที่สุดของ Holy Synod เพื่อจุดประสงค์ในการครอบคลุมตามบัญญัติบัญญัติที่ครอบคลุม " หนังสือพิมพ์อนุรักษ์นิยม Moskovskiya Vedomosti เรียกกองบัญชาการสูงสุดเมื่อวันที่ 1 มีนาคมว่า“ การกระทำที่ไว้วางใจอย่างยิ่ง” เขียนว่า:“ มีรายงานจาก Petrograd ว่าในวงคริสตจักรและในสภาผู้แทนราษฎรได้รับประสบการณ์อันยอดเยี่ยมในฐานะวันหยุดที่สดใส ที่ A.N. Volzhin และ Metropolitan Vladimir ได้รับคำทักทายและแสดงความขอบคุณจากทุกที่

ในคืนวันที่ 2-3 มีนาคม พ.ศ. 2460 จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 สละราชบัลลังก์ แต่ในช่วงบ่ายของวันที่ 2 มีนาคม สภาเถรตัดสินใจติดต่อกับคณะกรรมการบริหาร รัฐดูมา. สมาชิกของเถรจริงตระหนักถึงอำนาจปฏิวัติแม้กระทั่งก่อนการสละราชสมบัติของกษัตริย์ แม้จะไม่มีการสละราชสมบัติตามกฎหมายของราชวงศ์โรมานอฟโดยทั่วไป แต่สภาเถรตามการตัดสินใจเมื่อวันที่ 6 มีนาคมได้รับคำสั่งให้แก้ไขพิธีกรรมทางพิธีกรรมทั้งหมดที่ระลึกถึงบ้าน "ครองราชย์" แทนที่จะสวดอ้อนวอนให้สภานิติบัญญัติ ควรยื่นคำร้องเพื่อ "รัฐบาลเฉพาะกาลที่มีเมตตา"

เมื่อวันที่ 9 มีนาคม สมัชชาเถรได้ส่งข้อความถึงบุตรธิดาผู้ซื่อสัตย์ของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ เนื่องในโอกาสที่เหตุการณ์ขณะนี้กำลังดำเนินไป มันเริ่มต้นเช่นนี้: "พระประสงค์ของพระเจ้าสำเร็จแล้ว รัสเซียได้เริ่มดำเนินการบนเส้นทางของชีวิตของรัฐใหม่

โดยการตัดสินใจของพระเถรสมาคมเมื่อวันที่ 29 เมษายน (12 พฤษภาคม) ฉบับที่ 2579 ได้มีการถอนคำถามจำนวนหนึ่งออกจากบันทึกของเถรสมาคม “เพื่อขออนุญาตครั้งสุดท้ายในการบริหารงานของสังฆมณฑล”: เรื่องการถอดฐานะปุโรหิตและคณะสงฆ์ตามคำร้อง เกี่ยวกับการจัดตั้งตำบลใหม่ที่กองทุนท้องถิ่น, การยุบการแต่งงานโดยไม่สามารถของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง, การยอมรับการแต่งงานว่าผิดกฎหมายและไม่ถูกต้อง, การยุบการแต่งงานเพื่อการล่วงประเวณี - ด้วยความยินยอมของทั้งสองฝ่ายและ จำนวนอื่น ๆ ที่ก่อนหน้านี้อยู่ในความสามารถของเถร ในวันเดียวกันนั้น สภาเถรตัดสินใจจัดตั้งสภาก่อนไกล่เกลี่ยเพื่อเตรียมประเด็นที่จะพิจารณาใน "สภาร่างรัฐธรรมนูญของคริสตจักร"; งานหลักคือการจัดเตรียมสภาท้องถิ่นของรัสเซียทั้งหมด

เมื่อวันที่ 24 มีนาคม / 6 เมษายน พ.ศ. 2461 โดยคำสั่งของสังฆราช Tikhon, Holy Synod และสภากลาง All-Russian ฉบับที่ 57 สำนักงาน Petrograd Synodal ถูกปิด

สารประกอบ

ในขั้นต้น ตามระเบียบฝ่ายวิญญาณ สมัชชาประกอบด้วยสมาชิกสิบเอ็ดคน: ประธาน รองประธานสองคน ที่ปรึกษาสี่คน และผู้ประเมินสี่คน ประกอบด้วยพระสังฆราช เจ้าอาวาสวัด และนักบวชผิวขาว

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1726 ได้มีการเรียกประธานสมัชชาเถร สมาชิกคนแรก, และคนอื่น ๆ - สมาชิก Holy Synod และ Just เหล่านั้นในปัจจุบัน

ในเวลาต่อมา ศัพท์ของเถรมีการเปลี่ยนแปลงหลายครั้ง ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 สมาชิกสภาเป็นตำแหน่งที่ได้รับตลอดชีวิตแม้ว่าบุคคลนั้นจะไม่เคยเรียกประชุมในเถร ในเวลาเดียวกันเมืองหลวงของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เคียฟ, มอสโกและ exarch ของจอร์เจียเป็นสมาชิกถาวรของ Synod และเมืองหลวงของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของพวกเขาเกือบจะเป็นสมาชิกชั้นนำของ สภา:239.

หัวหน้าอัยการของสภาเถร

หัวหน้าอัยการของสภาปกครองอันศักดิ์สิทธิ์เป็นข้าราชการฝ่ายฆราวาสที่ได้รับการแต่งตั้งโดยจักรพรรดิรัสเซีย (ในปี พ.ศ. 2460 พวกเขาได้รับการแต่งตั้งจากรัฐบาลเฉพาะกาล) และเป็นตัวแทนของเขาใน Holy Synod อำนาจและบทบาทแตกต่างกันไปในแต่ละช่วงเวลา แต่โดยทั่วไปในศตวรรษที่ XVIII-XIX มีแนวโน้มที่จะเสริมสร้างบทบาทของหัวหน้าอัยการ

สมาชิกคนแรก

• สเตฟาน (ยาเวอร์สกี้) ประธานสมัชชา (14 กุมภาพันธ์ 2264 - 27 พฤศจิกายน 2265) เมืองหลวงของ Ryazan
  • โธโดสิอุส (ยานอฟสกี), รองอธิการบดีคนแรกของเถร (27 พฤศจิกายน 2265 - 27 เมษายน 268) อาร์คบิชอปแห่งโนฟโกรอด
  • เฟโอฟาน (โปรโคโปวิช), รองอธิการบดีคนที่หนึ่ง (ค.ศ. 1725 - 15 กรกฎาคม ค.ศ. 1726) อัครสังฆราชแห่งโนฟโกรอด
• Feofan (Prokopovich) (15 กรกฎาคม 1726 - 8 กันยายน 1736) อาร์คบิชอปแห่งโนฟโกรอด
  • เมื่อถึงปี ค.ศ. 1738 มีพระสังฆราชเพียงองค์เดียวนั่งอยู่ในเถร นอกจากท่านมีอัครมหาเสนาบดีและนักบวช
• แอมโบรส (ยูชเควิช) (29 พ.ค. 2283 - 17 พ.ค. 2288) อาร์ชบิชอปแห่งนอฟโกรอด
• สเตฟาน (คาลินอฟสกี) (18 สิงหาคม ค.ศ. 1745 - 16 กันยายน ค.ศ. 1753) อาร์คบิชอปแห่งโนฟโกรอด
• Platon (มาลินอฟสกี) (ค.ศ. 1753 - 14 มิถุนายน ค.ศ. 1754) อาร์คบิชอปแห่งมอสโก
• ซิลเวสเตอร์ (Kulyabka) (1754-1757) อัครสังฆราชแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
• Dimitry (Sechenov) (22 ตุลาคม 2300 - 14 ธันวาคม 2320) อาร์คบิชอปแห่งนอฟโกรอด (จาก 2305 - มหานคร)
• กาเบรียล (Kremenetsky) (1767-1770) อาร์คบิชอปแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
• กาเบรียล (เปตรอฟ) (พ.ศ. 2318 - 16 ตุลาคม พ.ศ. 2342) อาร์คบิชอปแห่งโนฟโกรอด (ตั้งแต่ พ.ศ. 2326 - มหานคร)
• แอมโบรส (Podobedov) (16 ตุลาคม พ.ศ. 2342 - 26 มีนาคม พ.ศ. 2361) อาร์คบิชอปแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ตั้งแต่ พ.ศ. 2344 - เมืองหลวงของโนฟโกรอด)
• มิคาอิล (Desnitsky) (พ.ศ. 2361 - 24 มีนาคม พ.ศ. 2364) เมืองหลวงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ตั้งแต่มิถุนายน พ.ศ. 2361 - เมืองหลวงของโนฟโกรอด)
• Seraphim (Glagolevsky) (26 มีนาคม พ.ศ. 2364 - 17 มกราคม พ.ศ. 2386) เมืองหลวงของโนฟโกรอด
• แอนโธนี่ (ราฟัลสกี) (17 มกราคม พ.ศ. 2386 - 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2391) เมืองหลวงโนฟโกรอด
• Nikanor (Klementievsky) (20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2391 - 17 กันยายน พ.ศ. 2399) เมืองหลวงของโนฟโกรอด
• Grigory (Postnikov) (1 ตุลาคม 2399 - 17 มิถุนายน 2403) มหานครเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
• อิซิดอร์ (นิคอลสกี) (1 กรกฎาคม พ.ศ. 2403 - 7 กันยายน พ.ศ. 2435) เมืองหลวงของโนฟโกรอด
• ปัลลาดี (เรฟ-ปิซาเรฟ) (18 ตุลาคม พ.ศ. 2435 - 5 ธันวาคม พ.ศ. 2441) มหานครเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
• Ioanniky (Rudnev) (25 ธันวาคม 2441 - 7 มิถุนายน 2443) เมืองหลวงของ Kyiv
• แอนโธนี่ (แวดคอฟสกี) (9 มิถุนายน 2443 - 2 พฤศจิกายน 2455) มหานครเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
• วลาดิเมียร์ (Bogoyavlensky) (23 พฤศจิกายน 2455 - 6 มีนาคม 2460) เมืองหลวงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (จาก 2458 - เมืองหลวงของเคียฟ)
• Platon (Rozhdestvensky) (14 เมษายน 2460 - 21 พฤศจิกายน 2460), อาร์คบิชอปแห่ง Kartalya และ Kakheti, Exarch of Georgia (ตั้งแต่สิงหาคม 2460 - เมืองหลวงของ Tiflis และ Baku, Exarch of the Caucasus)

ดูสิ่งนี้ด้วย

หมายเหตุ

1. ไซพิน วี.เอ.กฎหมายแคนนอน. - เอ็ด ที่ 2 - ม.: สำนักพิมพ์ 2539 - 442 น. - ISBN 5-89155-005-9.
2. เซนต์แซค. หลัก ต. 1. ส่วนที่ 1. ศิลป์. 43.
3. พระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิเปโตรที่ 1 เรื่องการจัดตั้งคณะสงฆ์ ... (ไม่มีกำหนด) . 24 มกราคม (4 กุมภาพันธ์)
4. พระราชกฤษฎีกาของซาร์และแกรนด์ดยุกฟีโอดอร์ Alekseevich เกี่ยวกับการทำลายคณะสงฆ์ (ไม่มีกำหนด) . 19 ธันวาคม (29) ของปี
5. พระราชกฤษฎีกาของระเบียบจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 1 หรือกฎบัตรของวิทยาลัยจิตวิญญาณ (ไม่มีกำหนด) . 25 มกราคม (5 กุมภาพันธ์)
6. พระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิเปโตรที่ 1 เรื่องการตั้งชื่อคณะสงฆ์ของรัฐบาลเถาวัลย์โดยสำนักงานหอการค้า (ไม่มีกำหนด) . 14 (

การนำทางบทความที่สะดวก:

ประวัติการสถาปนาสมัชชาภายใต้การปกครองของเปโตรที่ 1

ในขั้นต้น แผนการของปีเตอร์มหาราชไม่ได้รวมถึงการเปลี่ยนแปลงในลำดับของคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้นมานานหลายศตวรรษ แต่ยิ่งจักรพรรดิรัสเซียองค์แรกที่ก้าวเข้าสู่การเปลี่ยนแปลงของพระองค์ ซาร์ยิ่งมีความปรารถนาที่จะแบ่งปันอำนาจของเขากับบุคคลอื่น แม้แต่กับคณะสงฆ์น้อยลง แรงจูงใจที่เหลือของการปฏิรูปคริสตจักรของปีเตอร์มหาราชนั้นไม่สนใจผู้ปกครอง

ในปี 1700 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชเอเดรียน ปีเตอร์มหาราชตัดสินใจที่จะใช้โอกาสนี้และยกเลิกปรมาจารย์ กระตุ้นความปรารถนาของเขาโดยไม่มีผู้สมัครที่สมควรได้รับตำแหน่งผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่ท่ามกลางตัวแทนของพระสงฆ์

ดังนั้นบัลลังก์ปรมาจารย์จึงยังคงว่างเปล่าและการจัดการทั้งหมดของอดีตสังฆมณฑลของผู้เฒ่าผู้เฒ่าได้รับมอบหมายให้ Locum Tenens เมืองหลวงของ Ryazan Stefan Yavorsky แต่พระราชาทรงมอบหมายให้จัดการเฉพาะกิจการแห่งศรัทธาเท่านั้น

วันที่ 24 มกราคม ค.ศ. 1701 การบูรณะคณะสงฆ์ได้เกิดขึ้น ซึ่งเข้ายึดครองครอบครัวปิตาธิปไตย ดินแดน ตลอดจนบ้านของอธิการและบ้านปรมาจารย์ Ivan Alekseevich Musin-Pushkin ถูกวางไว้ที่หัวของคำสั่งนี้

คนท้องถิ่นจำเป็นต้องปรึกษากับอธิการในเรื่องที่สำคัญทั้งหมด สำหรับสิ่งนี้เขามีสิทธิ์เรียกคนหลังมาที่มอสโก ในเวลาเดียวกัน Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์จำเป็นต้องนำเสนอผลการประชุมแต่ละครั้งต่ออธิปไตยเป็นการส่วนตัว เป็นที่น่าสังเกตว่าการประชุมและการประชุมของพระสังฆราชของสังฆมณฑลต่าง ๆ เมื่อก่อนมีชื่อมหาวิหารที่ถวายแล้ว อย่างไรก็ตามสภานี้และโบยาร์ Locum Tenens ยังคงจำกัดอำนาจของ Musin-Pushkin ในการจัดการคริสตจักรรัสเซีย

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1711 แทนที่จะเป็นโบยาร์ดูมาเก่าได้มีการก่อตัวขึ้นใหม่ หน่วยงานของรัฐ- วุฒิสภาปกครอง นับแต่วันนั้นเป็นต้นมา ฝ่ายฆราวาสและฝ่ายวิญญาณมีหน้าที่ปฏิบัติตามคำสั่งของวุฒิสภาอย่างไม่มีข้อสงสัย ซึ่งเท่ากับราชวงศ์ ในช่วงเวลานี้ วุฒิสภาเองเริ่มสร้างโบสถ์ โดยสั่งให้บาทหลวงเลือกพระสงฆ์เอง นอกจากนี้วุฒิสภายังแต่งตั้งเจ้าอาวาสและเจ้าอาวาสในอาราม

เรื่องนี้ดำเนินต่อไปจนถึงวันที่ 25 มกราคม ค.ศ. 1721 จนกระทั่งซาร์ปีเตอร์มหาราชลงนามในแถลงการณ์เกี่ยวกับการจัดตั้งวิทยาลัยจิตวิญญาณที่เรียกว่าซึ่งในไม่ช้าก็เปลี่ยนชื่อเป็น Holy Synod หนึ่งเดือนต่อมา ในวันที่สิบสี่ของเดือนกุมภาพันธ์ พิธีเปิดคณะผู้ปกครองของคริสตจักรนี้อย่างยิ่งใหญ่

เหตุผลในการปฏิรูปคริสตจักรของปีเตอร์และการสร้าง Holy Synod

พลังของ Holy Synod

ซาร์โอนไปยังเขตอำนาจของร่างใหม่:

• โรงพิมพ์;
• สำนักงานการแตกแยก;
• ลำดับกิจการของคริสตจักร
• คำสั่งของอาราม;
• ปิตาธิปไตย (พระราชวัง รัฐ และจิตวิญญาณ)

ในเวลาเดียวกัน Tiunskaya Izba หรือสำนักงาน Tiunskaya ที่เรียกว่าปรากฏในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและในมอสโกมีสำนักสงฆ์ฝ่ายวิญญาณสำนักงานสำหรับการแบ่งแยกคำสั่งการสอบสวนเช่นเดียวกับสำนักงานเถาและสำนักงานสำหรับ รัฐบาลเถาวัลย์ถูกจัดตั้งขึ้น

องค์ประกอบของคณะผู้ปกครองคริสตจักรสูงสุดถูกกำหนดตามระเบียบใน "ข้าราชการสิบคน" ซึ่งอย่างน้อยสามคนต้องมียศเป็นอธิการ สภาเถรเช่นเดียวกับวิทยาลัยพลเรือนแห่งใดในสมัยนั้น มีประธานาธิบดีหนึ่งคน ผู้ประเมินห้าคน สมาชิกสภาสี่คน และรองประธานสองคน

การปฏิรูปคณะสงฆ์ศักดิ์สิทธิ์

ในปี ค.ศ. 1726 ชื่อทั้งหมดข้างต้นเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไม่เข้ากับนักบวชของบุคคลที่นั่งใน Holy Synod เลยจึงถูกแทนที่ด้วยเช่น:

• ผู้ที่อยู่ในเถร;
• สมาชิกของเถร;
• และสมาชิกคนแรกของสภา

ตามระเบียบ ในปัจจุบัน (อดีตประธานาธิบดี) คนแรกมีคะแนนเสียงเท่ากับสมาชิกที่เหลือของบอร์ดนี้ เมโทรโพลิแทนสเตฟานกลายเป็นคนแรกที่มาร่วมงานและซาร์แต่งตั้งโธโดสิอุสซึ่งอยู่ในแวดวงของเขาซึ่งในเวลานั้นเป็นอธิการของอารามอเล็กซานเดอร์เนฟสกีเป็นรองประธาน

โดยทั่วไปในแง่ของโครงสร้าง (งานธุรการและสำนักงาน) สภาผู้แทนราษฎรมีความคล้ายคลึงกับวุฒิสภาที่มีวิทยาลัยต่างๆ มันมีขนบธรรมเนียมและยศเหมือนกันทั้งหมด ปีเตอร์มหาราชยังดูแลการกำกับดูแลงานของคณะสงฆ์ใหม่อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ดังนั้น เมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม พ.ศ. 2265 โดยพระราชกฤษฎีกา ข้าราชการคนใหม่ คือ หัวหน้าอัยการ ได้รับการแต่งตั้งให้เข้าร่วมในสภา

หัวหน้าอัยการสามารถหยุดการตัดสินใจของสภาและการกระทำของเขาขึ้นอยู่กับความประสงค์ของอธิปไตยเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน ตำแหน่งนั้นถูกวางแผนให้เป็นการสังเกตการณ์มากกว่าการแสดง จนถึงปี 1901 สมาชิกใหม่แต่ละคนของ Holy Synod จะต้องสาบานเป็นพิเศษ

ผลลัพธ์ของการปฏิรูปคริสตจักรของ Peter I และผลที่ตามมาของการสร้าง Holy Synod

อันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงของคริสตจักรของปีเตอร์ คริสตจักรสูญเสียความเป็นอิสระและผ่านเข้าไปในการควบคุมของรัฐและซาร์ แต่ละมติของสภาเถรจนถึง 2460 ออกภายใต้ตราประทับ "ตามพระราชกฤษฎีกาของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว" เป็นที่น่าสังเกตว่าหน่วยงานของคริสตจักรในเอกสารของรัฐถูกเรียกเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ (การเงินการทหารและตุลาการ) - "กรมสารภาพออร์โธดอกซ์"

โครงการ: สถานที่ของ Holy Synod ในหน่วยงานของรัฐภายใต้ Peter I

หลังจากความล้มเหลวกับ Metropolitan Stephen ปีเตอร์ฉันเข้าใจอารมณ์ของ Kyiv ที่เรียนรู้พระสงฆ์ได้ดีขึ้น เมื่อมองหาผู้ดำเนินการปฏิรูปตามแผน ตอนนี้เขาเลือกจากสิ่งแวดล้อมนี้ คนที่มีจิตวิญญาณพิเศษ - ฝ่ายตรงข้ามของละตินแนวโน้ม "papeish" ซึ่งเขาสามารถคาดหวังความเห็นอกเห็นใจสำหรับความคิดเห็นของเขา ในโนฟโกรอด ปีเตอร์ดึงความสนใจไปยังชนพื้นเมืองของลิตเติ้ลรัสเซีย อัครมหาเสนาบดีของอาราม Khutyn โธโดสิอุส (ยานอฟสกี) ซึ่งหลบหนีไปที่นั่นจากมอสโกในช่วง "การกดขี่ของเชอร์กาซี" ภายใต้พระสังฆราชเอเดรียน เมโทรโพลิแทน จ็อบ ที่รวบรวมเหล่าเกจิไว้รอบๆ ตัวเขา ให้ที่พักพิงแก่ผู้ลี้ภัย พาเขาเข้ามาใกล้เขามากขึ้น และทำให้เขาเป็นหนึ่งในผู้ช่วยหลักของเขา โธโดสิอุสเป็นบุตรของพวกผู้ดีและโดดเด่นด้วยความเย่อหยิ่งและความเย่อหยิ่ง เขาทำให้เปโตรหลงใหลในมารยาทของชนชั้นสูงและศิลปะการสนทนาทางโลก ในปี ค.ศ. 1712 ปีเตอร์ได้แต่งตั้งเขาเป็นหัวหน้าของอาราม Alexander Nevsky ที่สร้างขึ้นใหม่และผู้ปกครองกิจการคริสตจักรในภูมิภาคเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและในปี ค.ศ. 1721 ห้าปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Metropolitan Job เขาได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งในโบสถ์โนฟโกรอดในตำแหน่ง ของพระอัครสังฆราช อย่างไรก็ตาม อธิการคนใหม่ไม่ได้เป็นผู้นำคริสตจักรที่จริงจัง เขาเป็นคนที่ไม่ค่อยเรียนรู้อะไรเป็นพิเศษ โดยปิดบังช่องว่างในการศึกษาด้วยความเฉลียวฉลาดของวาทศิลป์ทางโลก ท่ามกลางนักบวชและประชาชน สิ่งล่อใจเกิดขึ้นจากเจ้าสัวมากกว่าวิถีชีวิตแบบลำดับชั้น จากความโลภของเขา เปโตรเห็นได้ชัดว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะวางหลักพิเศษไว้กับชายผู้ทะเยอทะยานที่อวดดีคนนี้

ผู้อยู่อาศัยในเคียฟอีกคนหนึ่ง  เฟโอฟาน (โปรโคโปวิช) ชนะใจปีเตอร์ ลูกชายของพ่อค้าชาว Kyiv ในการรับบัพติศมาเขาชื่อเอเลอาซาร์ หลังจากสำเร็จการศึกษาจาก Kiev-Mohyla Academy แล้ว Eleazar ได้ศึกษาใน Lvov, Krakow และที่ Roman College of St. อาธานาซิอุส ในกรุงโรมเขากลายเป็นพระบาซิลีเอลีชา เมื่อกลับมายังบ้านเกิดของเขา เขาละทิ้ง Uniatism และได้รับการปรับสภาพในอารามภราดรภาพในเคียฟด้วยชื่อซามูเอล เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์ของ Academy และในไม่ช้า เขาก็ได้รับเกียรติจากชื่อลุงผู้ล่วงลับของเขา Feofan ซึ่งเป็นอธิการของ Mohyla Academy ซึ่งเป็นรางวัลสำหรับความสำเร็จในการสอน จากกรุงโรม Prokopovich ได้นำความรังเกียจมาสู่นิกายเยซูอิต นักวิชาการในโรงเรียน และบรรยากาศทั้งหมดของนิกายโรมันคาทอลิก ในการบรรยายเกี่ยวกับเทววิทยา เขาไม่ได้ใช้คาธอลิก ตามธรรมเนียมใน Kyiv ก่อนหน้าเขา แต่เป็นการอธิบายความเชื่อของโปรเตสแตนต์

ในหนึ่งวัน การต่อสู้ของ Poltavaธีโอพรรณแสดงความยินดีกับกษัตริย์ในชัยชนะของเขา คำพูดที่เขาพูดระหว่างการนมัสการในสนามรบทำให้เปโตรตกใจ ผู้บรรยายใช้วันแห่งชัยชนะในวันที่ 27 มิถุนายน ซึ่งตรงกับความทรงจำของนักบุญแซมสัน เพื่อเปรียบเทียบปีเตอร์กับแซมสันในพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งฉีกสิงโตออกจากกัน (เสื้อคลุมแขนของสวีเดนประกอบด้วยรูปปั้นสิงโตสามตัว) ตั้งแต่นั้นมา ปีเตอร์ก็ลืมธีโอพานไม่ได้ ในการรณรงค์ของพรุต เขาพาเขาไปกับเขาและตั้งเขาเป็นหัวหน้าคณะสงฆ์ทหาร และในตอนท้ายของการหาเสียง Feofan ได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการของ Kyiv Academy ในปี ค.ศ. 1716 เขาถูกเรียกตัวไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเขาเทศน์ที่นั่นซึ่งเขาไม่ค่อยอุทิศให้กับหัวข้อเทววิทยาและพระสงฆ์เกี่ยวกับการเชิดชูชัยชนะทางทหารความสำเร็จของรัฐและแผนการเปลี่ยนแปลงของปีเตอร์ เฟอฟานกลายเป็นหนึ่งในผู้สมัครรับเลือกตั้งเป็นประธานของอธิการ แต่ในหมู่ผู้คลั่งไคล้ออร์โธดอกซ์ มุมมองทางเทววิทยาของเขาทำให้เกิดความกังวลอย่างมาก อธิการของ Academy Academy, Archimandrite Theophylact Lopatinsky และพรีเฟ็ค Archimandrite Gideon Vishnevsky ผู้ซึ่งรู้จักเขาดีใน Kyiv กลับมาในปี 1712 เพื่อกล่าวหา Theophan แห่งโปรเตสแตนต์อย่างเปิดเผยซึ่งพวกเขาค้นพบในการบรรยายในเคียฟของเขา หลังจาก Archimandrite Theophan ถูกเรียกตัวไปที่ปีเตอร์สเบิร์กผู้กล่าวหาของเขาก็ไม่ช้าที่จะส่งคำประณามใหม่กับเขาโดยส่งไปยัง Peter ผ่านทาง locum tenens ซึ่งเพิ่มความคิดเห็นของเขาในรายงานของอาจารย์มอสโกว่า Theophan ไม่ควรตั้งเป็นอธิการ แต่ธีโอพรรณสามารถหาเหตุผลให้ตัวเองได้อย่างชาญฉลาดในข้อกล่าวหาที่กล่าวหาเขาว่าเมโทรโพลิแทนสตีเฟ่นต้องขอให้เขาขอโทษ

ในปี ค.ศ. 1718 ธีโอฟานได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่งปัสคอฟ อย่างไร ที่พำนักของเขาคือปีเตอร์สเบิร์ก พระสังฆราชธีโอพันเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีการศึกษา นักเทววิทยา นักเขียน ผู้มีจิตใจที่ชัดเจนและเข้มแข็ง เขาสามารถเป็นที่ปรึกษาและผู้ช่วยที่ขาดไม่ได้ของ Peter I ไม่เพียง แต่ในโบสถ์เท่านั้น แต่ยังอยู่ในกิจการของรัฐด้วย เขารับใช้ปีเตอร์ในฐานะแหล่งความรู้ที่หลากหลายที่สุดที่ไม่สิ้นสุด นั่นคือ "สถาบันการศึกษาและสมอง" ที่มีชีวิตของเขา Theophanes เป็นผู้ดำเนินการหลักของการปฏิรูปคริสตจักรโดย Peter และสำหรับเขา มากกว่าใครอื่น มันเป็นหนี้สีของโปรเตสแตนต์ การกระทำและความคิดเห็นของลำดับชั้นนี้ส่วนใหญ่ยืนยันความถูกต้องของข้อกล่าวหาที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ระดับกับเขา ฝ่ายตรงข้ามของเขาผู้คลั่งไคล้ Orthodoxy, Theophan จากธรรมาสน์ของคริสตจักรกล่าวหาว่าราชาแห่งความเป็นศัตรูที่ซ่อนอยู่: พวกเขาจะได้เห็นบางสิ่งที่น่าอัศจรรย์ใจร่าเริงยิ่งใหญ่และรุ่งโรจน์ ... และที่สำคัญที่สุดอย่าสั่นเทาด้วยความอับอายและทำ ไม่ได้มีอำนาจทางโลกใด ๆ ไม่เพียงแต่เพื่ออุดมการณ์ของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังถูกมองว่าเป็นสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนอีกด้วย

ในบทความเรื่อง “The Truth of the Will of the Monarchs” ที่เขียนในนามของ: Peter, Bishop Theophan, ย้ำ: Hobbes กำหนดทฤษฎีสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของกฎหมายของรัฐ: “มีพื้นฐานสำหรับอำนาจของพระมหากษัตริย์ ... ที่ราษฎรจะเลื่อนออกไป” และโอนพระประสงค์นี้ไปยังพระมหากษัตริย์ “พิธีกรรมทางแพ่งและของสงฆ์ การเปลี่ยนขนบธรรมเนียม การใช้เสื้อผ้า การสร้างบ้าน ยศและพิธีในงานเลี้ยง งานแต่งงาน งานศพ และอื่นๆ ล้วนอยู่ที่นี่”

ใน "การค้นหาปอนติเฟ็กซ์" เล่นกับนิรุกติศาสตร์ของคำ ธีโอพรรณตั้งคำถามว่า "อธิปไตยของคริสเตียนสามารถเรียกว่าบิชอป บิชอปได้หรือไม่"  และปราศจากความเขินอายที่พวกเขาตอบได้ นอกจากนี้ เจ้าชายยังเป็น "บาทหลวงของบาทหลวง" สำหรับราษฎรของตน

1) คำอธิบายและความผิดของการบริหารเถาวัลย์;

2) กรณีขึ้นอยู่กับมัน;

3) สำนักงานและความแข็งแกร่งของผู้ปกครองเอง

เกี่ยวกับ "ระเบียบข้อบังคับ" มีการกล่าวอย่างเหมาะสมว่า "นี่เป็นการให้เหตุผล ไม่ใช่รหัส" มันเป็นคำอธิบายของกฎหมายมากกว่าตัวกฎหมายเอง เขาเต็มไปด้วยน้ำดี ตื้นตันด้วยความหลงใหลในการต่อสู้ทางการเมืองกับสมัยโบราณ มันมีการประณามและการเสียดสีที่ชั่วร้ายมากกว่าการตัดสินเชิงบวกโดยตรง “ข้อบังคับ” ประกาศการจัดตั้งวิทยาลัยจิตวิญญาณแทนที่จะเป็นอำนาจเพียงผู้เดียวของปรมาจารย์ เหตุผลสำหรับการปฏิรูปดังกล่าวได้รับแตกต่างกัน: วิทยาลัยสามารถแก้ไขคดีได้เร็วและเป็นกลางกว่าซึ่งถูกกล่าวหาว่ามีอำนาจมากกว่าผู้เฒ่า แต่เหตุผลหลักสำหรับการยกเลิกปรมาจารย์ไม่ได้ซ่อนอยู่ใน "ระเบียบ" - วิทยาลัยไม่เป็นอันตรายต่ออำนาจของพระมหากษัตริย์: "คนทั่วไปไม่ทราบว่าพลังทางวิญญาณแตกต่างจากอำนาจเผด็จการอย่างไร แต่แปลกใจ โดยศิษยาภิบาลผู้ยิ่งใหญ่ที่มีเกียรติและสง่าราศี พวกเขาคิดว่าผู้ปกครองดังกล่าวเป็นอธิปไตยที่สอง เผด็จการเท่ากับหรือมากกว่าเขา และตำแหน่งทางจิตวิญญาณเป็นสถานะที่แตกต่างและดีกว่า ดังนั้น เพื่อที่จะดูหมิ่นอำนาจทางวิญญาณในสายตาของผู้คน กฎระเบียบจึงประกาศว่า: “วิทยาลัยของรัฐบาลอยู่ภายใต้ราชาอธิปไตยและได้รับการแต่งตั้งจากพระมหากษัตริย์” พระมหากษัตริย์ด้วยความช่วยเหลือของการเล่นคำที่เย้ายวนแทนที่จะเรียกชื่อปกติว่า "ผู้ถูกเจิม" ใน "กฎเกณฑ์" "พระคริสต์ของพระเจ้า"

เอกสารถูกส่งไปหารือกับวุฒิสภาและหลังจากนั้นก็ถูกนำไปยังความสนใจของสภาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของผู้ที่พบว่าตัวเองอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - บิชอปหกคนและหัวหน้าสามคน ภาย​ใต้​ความ​กดดัน​จาก​ผู้​มี​อำนาจ​ฝ่าย​ฆราวาส บุคคล​สำคัญ​ทาง​ฝ่าย​วิญญาณ​ได้​ลง​นาม​ว่า​ทุก​อย่าง “สำเร็จ​สมบูรณ์​แล้ว.” เพื่อให้ "กฎเกณฑ์" มีอำนาจมากขึ้น จึงตัดสินใจส่ง Archimandrite Anthony และพันโท Davydov ไปยังทุกส่วนของรัสเซียเพื่อรวบรวมลายเซ็นจากบาทหลวงและ "อารามระดับของ archimandrites และเจ้าอาวาส" ในกรณีที่ปฏิเสธที่จะลงนามพระราชกฤษฎีกาของวุฒิสภาอย่างตรงไปตรงมาด้วยความหยาบคายตรงไปตรงมากำหนด: “และถ้าใครไม่กลายเป็นผู้ลงนามและจับมือเขาซึ่งด้วยเหตุผลนี้ไม่ใช่ผู้ลงนาม เพื่อพระองค์จะได้ทรงแสดงพระนามของพระองค์” เป็นเวลาเจ็ดเดือนผู้ส่งสารเดินทางไปทั่วรัสเซียและรวบรวมลายเซ็นภายใต้ "ระเบียบ"

เมื่อวันที่ 25 มกราคม พ.ศ. 2264 จักรพรรดิได้ออกแถลงการณ์เกี่ยวกับการจัดตั้ง " วิทยาลัยจิตวิญญาณ นั่นคือ รัฐบาลสภาจิตวิญญาณ". และในวันถัดไป วุฒิสภาได้ยื่นคำร้องเพื่อขอความเห็นชอบสูงสุดเกี่ยวกับสถานะของวิทยาลัยที่ถูกสร้างขึ้น: ประธานาธิบดีแห่งนครหลวง รองประธานอัครสังฆราชสองคน ที่ปรึกษาสี่คนของอาร์คมันไดรต์ ผู้ประเมินสี่คนของนักบวชและหนึ่งใน " นักบวชผิวดำชาวกรีก” นอกจากนี้ ยังมีการเสนอเจ้าหน้าที่ของวิทยาลัย ซึ่งนำโดยประธานาธิบดีสเตฟานแห่งมหานคร และรองประธานาธิบดี-อาร์ชบิชอป ธีโอโดสิอุสแห่งโนฟโกรอดและธีโอฟานแห่งปัสคอฟ ซาร์ได้ลงมติ: "เมื่อเรียกพวกเขาไปที่วุฒิสภาแล้ว ประกาศพวกเขา" ข้อความของคำสาบานถูกรวบรวมสำหรับสมาชิกของวิทยาลัย: “ฉันขอสารภาพด้วยคำสาบานว่าผู้ตัดสินที่เด็ดขาดของวิทยาลัยจิตวิญญาณแห่งนี้จะเป็นราชาแห่งรัสเซียทั้งหมดแห่งจักรพรรดิผู้ทรงเมตตาที่สุดของเรา” คำสาบานที่ต่อต้านบัญญัตินี้ ซึ่งละเมิดมโนธรรมของลำดับชั้น กินเวลาเกือบ 200 ปี จนถึงปี 1901

เมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ หลังจากการสวดมนต์ในวิหารทรินิตี้ ได้มีการเปิดวิทยาลัยแห่งใหม่ขึ้น และในทันใดก็เกิดคำถามงุนงงขึ้นเกี่ยวกับวิธีการประกาศรัฐบาลคริสตจักรใหม่ด้วยการสวดอ้อนวอน คำภาษาละติน "collegium" ร่วมกับ "ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด" ฟังดูไม่เข้ากัน มีการเสนอตัวเลือกต่างๆ: "การชุมนุม", "โซบะ" และในที่สุดก็ตัดสินด้วยคำว่า "เถร" ในภาษากรีกที่ยอมรับได้กับหูออร์โธดอกซ์  สภาปกครองอันศักดิ์สิทธิ์. ชื่อ "วิทยาลัย" ที่เสนอโดยอาร์คบิชอป Feofan ก็ถูกยกเลิกด้วยเหตุผลด้านการบริหารเช่นกัน วิทยาลัยอยู่ภายใต้วุฒิสภา สำหรับอำนาจสูงสุดของคณะสงฆ์ในรัฐออร์โธดอกซ์ สถานะของวิทยาลัยนั้นไม่เหมาะสมอย่างเห็นได้ชัด และเถรสมาคมที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดตามชื่อก็ถูกจัดให้อยู่ในตำแหน่งที่เท่าเทียมกับวุฒิสภาปกครอง

หนึ่งปีครึ่งต่อมา ตามพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิ หัวหน้าอัยการของ Holy Synodซึ่งได้แต่งตั้งให้เป็น "ผู้ใจดีจากหมู่ข้าราชการ" หัวหน้าอัยการจะต้องอยู่ในสภาเถร "สายตาของอธิปไตยและทนายความด้านกิจการของรัฐ" เขาได้รับมอบหมายให้ควบคุมและดูแลกิจกรรมต่างๆ ของเถร แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าเป็นหัวหน้า ในวันเปิดเถร มีคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับการขึ้นชื่อพระสังฆราชตะวันออกที่พิธี มันไม่ได้รับการแก้ไขทันที พระอัครสังฆราช ธีโอพรรณ พูดขัดกับระดับความสูงดังกล่าว เขาต้องการให้ตำแหน่งผู้เฒ่าหายไปจากความทรงจำของผู้คนและการโต้เถียงของเขากลายเป็นความซับซ้อนที่เย้ายวน: เขาอ้างถึงความจริงที่ว่าในการกระทำของอธิปไตยใด ๆ ชื่อของพระมหากษัตริย์ที่เป็นพันธมิตรกับเขาจะไม่ปรากฏราวกับว่า การรวมตัวทางการเมืองคล้ายกับความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของพระกายของพระคริสต์ ความคิดเห็นของผู้เรียบเรียง "ระเบียบ" ได้รับชัยชนะ: ชื่อของปรมาจารย์หายไปจากการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์รัสเซีย ข้อยกเว้นได้รับอนุญาตเฉพาะในกรณีที่สมาชิกปัจจุบันคนแรกของเถรฉลองพิธีในโบสถ์ Synodal ของบ้าน

เมโทรโพลิแทน สเตฟาน ประธานสภาเถรสมาคม ซึ่งไม่อยู่ในที่ประชุมระหว่างการอภิปรายประเด็นนี้ ส่งความเห็นเป็นลายลักษณ์อักษรว่า “สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าทั้งสองจะรวมอยู่ในบทสวดและการถวายของพระศาสนจักรได้อย่างชัดเจน ตัวอย่างเช่น เกี่ยวกับพระสังฆราชออร์โธดอกซ์ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและเกี่ยวกับเถรที่ปกครองที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บาปในเรื่องนี้คืออะไร? การสูญเสียศักดิ์ศรีและเกียรติแก่ Holy Synod ของรัสเซียคืออะไร? อะไรบ้าและลามกอนาจาร? ยิ่งไปกว่านั้น มันจะเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าและผู้คนจะยินดีเป็นอย่างยิ่ง”

ในการยืนกรานของพระคุณธีโอพรรณ ความเห็นนี้ถูกปฏิเสธโดยเถรสมาคมเพราะว่า "จะเป็นที่พอใจของประชาชน" ยิ่งกว่านั้นสภาเถรรับรองมติที่ Feofan วาดขึ้น “คำถาม-คำตอบเหล่านั้น (นั่นคือคำพูดของเมโทรโพลิแทนสเตฟาน) ดูเหมือนจะไม่สำคัญและอ่อนแอ ยิ่งไม่ช่วยอะไร แต่น่ารังเกียจและทรมานความสงบสุขของคริสตจักรและความเงียบของรัฐที่เป็นอันตราย ... เก็บไว้ในเถรภายใต้การจัดเก็บที่เป็นอันตราย ไม่เพียงต่อสาธารณะเท่านั้นแต่ไม่ได้เกิดขึ้นด้วย"

ประธานของเถรซึ่งถูกผลักไสและเกือบถูกปลดออกจากการควบคุม แทบไม่มีอิทธิพลใด ๆ ต่อการดำเนินการของเถาวัลย์ ซึ่งจักรพรรดิธีโอเฟนคนโปรดเป็นผู้เป็นที่โปรดปรานของทุกสิ่ง ในปี ค.ศ. 1722 เมโทรโพลิแทนสเตฟานเสียชีวิต หลังจากที่เขาเสียชีวิต ตำแหน่งประธานาธิบดีถูกยกเลิก

ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1721 ปีเตอร์ที่ 1 ได้ปราศรัยต่อพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลด้วยข้อความที่เขาขอให้เขา คำตอบจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้รับในอีกสองปีต่อมา พระสังฆราชทั่วโลกยอมรับว่า Holy Synod เป็น "พี่น้องในพระคริสต์" ของเขา มีอำนาจในการ "สร้างและเติมเต็มบัลลังก์ปรมาจารย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ทั้งสี่" ได้รับจดหมายที่คล้ายกันจากผู้เฒ่าคนอื่นๆ สภาเถรที่จัดตั้งขึ้นใหม่ได้รับสิทธิของอำนาจนิติบัญญัติ ตุลาการ และการบริหารสูงสุดในศาสนจักร แต่สามารถใช้อำนาจนี้ได้ก็ต่อเมื่อได้รับความยินยอมจากอธิปไตยเท่านั้น มติของเถรสมาคมจนถึง พ.ศ. 2460 มีตราประทับว่า "โดยพระราชกฤษฎีกา เนื่องจากที่พำนักของเถรคือเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สำนักงานเถรสมาคมจึงก่อตั้งขึ้นในกรุงมอสโก ในฐานะทายาทตามกฎหมายของปรมาจารย์ สภาเถรเป็นอำนาจของสังฆมณฑลสำหรับภูมิภาคปิตาธิปไตยในอดีต อวัยวะของอำนาจนี้คือ: ในมอสโก, สำนักบริหาร, เปลี่ยนในปี 1723 จากปรมาจารย์ฝ่ายวิญญาณและในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, สำนักงาน Tiun ภายใต้คำสั่งของ Tiun ฝ่ายวิญญาณ

ในพิธีเปิด Holy Synod ในรัสเซีย 18 สังฆมณฑลและ สองพระสงฆ์ หลังจากการล้มล้างของปรมาจารย์หัวหน้าบาทหลวงก็ไม่ได้รับพระราชทานตำแหน่งมหานครมาเป็นเวลานาน อำนาจของเจ้าหน้าที่ของสังฆมณฑลขยายไปถึงสถาบันของคริสตจักรทุกแห่ง ยกเว้นอารามสตาฟโรเปกีกและคณะสงฆ์ในศาล อยู่ภายใต้การบังคับบัญชาโดยตรงของผู้สารภาพ ที่ เวลาสงครามและคณะสงฆ์ทหารก็อยู่ภายใต้การควบคุมของหัวหน้านักบวชภาคสนาม (ตามกฎบัตรทหารปี 1716) และคณะสงฆ์ทหารเรือก็อยู่ภายใต้การควบคุมของหัวหน้า hieromonk (ตามกฎบัตรการเดินเรือปี 1720) ในปี ค.ศ. 1722 ได้มีการตีพิมพ์ "นอกเหนือจากระเบียบ" ซึ่งมีกฎที่เกี่ยวข้องกับนักบวชผิวขาวและพระสงฆ์ ด้วย “การเพิ่มรัฐสำหรับคณะสงฆ์นี้: สำหรับ 100-150 ครัวเรือน นักบวชของนักบวชหนึ่งคนและนักบวชสองหรือสามคนอาศัยสำหรับ 200-250 สองรัฐ สำหรับ 250-300 สามเท่า

การก่อตั้ง Holy Synod เปิดศักราชใหม่ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย ผลของการปฏิรูป คริสตจักรสูญเสียความเป็นอิสระในอดีตจากหน่วยงานทางโลก การละเมิดอย่างร้ายแรงของ Canon 34 ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์คือการล้มล้างตำแหน่งปฐมวัย แทนที่ด้วยเถรที่ "หัวขาด" สาเหตุของความเจ็บป่วยมากมายที่ทำให้ชีวิตคริสตจักรมืดมนในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมามีรากฐานมาจากการปฏิรูป Petrine การปฏิรูปเถาวัลย์ซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยนักบวชและประชาชนเพื่อการเชื่อฟัง ทำให้เกิดความสับสนในมโนธรรมของคริสตจักรของลำดับชั้นและนักบวชที่มีความอ่อนไหวทางจิตวิญญาณ พระสงฆ์ และฆราวาส

ความบกพร่องตามหลักบัญญัติของระบบการปกครองที่จัดตั้งขึ้นภายใต้ปีเตอร์นั้นไม่ต้องสงสัย แต่ได้รับการยอมรับอย่างถ่อมตนจากลำดับชั้นและประชาชน ซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยพระสังฆราชตะวันออก อำนาจของคริสตจักรใหม่กลายเป็นรัฐบาลของคริสตจักรที่ถูกต้องตามกฎหมาย

ยุคเถรวาทเป็นยุคของการเติบโตภายนอกอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนของรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์. ภายใต้ปีเตอร์ที่ 1 ประชากรของรัสเซียมีประมาณ 20 ล้านคน โดย 15 ล้านคนเป็นออร์โธดอกซ์ ในตอนท้ายของยุค synodal ตามสำมะโนปี 1915 ประชากรของจักรวรรดิถึง 180 ล้านคนและโบสถ์ Russian Orthodox มีจำนวนเด็ก 115 ล้านคนแล้ว แน่นอนว่าการเติบโตอย่างรวดเร็วของคริสตจักรเป็นผลจากการบำเพ็ญตบะอย่างไม่เห็นแก่ตัวของมิชชันนารีชาวรัสเซียซึ่งกำลังเผาไหม้ด้วยจิตวิญญาณแห่งอัครสาวก แต่มันก็เป็นผลโดยตรงของการขยายพรมแดนของรัสเซีย ซึ่งเป็นผลมาจากการเติบโตของอำนาจ และในความเป็นจริง เพื่อประโยชน์ในการเสริมสร้างและยกระดับอำนาจของปิตุภูมิ ปีเตอร์ได้เกิดการปฏิรูปรัฐของเขา

ในยุคเถรวาทมีการศึกษาเพิ่มขึ้นในรัสเซีย ในศตวรรษที่ 18 โรงเรียนเทววิทยามีความเข้มแข็งและเครือข่ายของพวกเขาครอบคลุมทั้งประเทศ และในศตวรรษที่สิบเก้าก็มีการเบ่งบานของเทววิทยารัสเซียอย่างแท้จริง

ในที่สุด ในยุคนี้ในรัสเซีย บรรดานักพรตแห่งความกตัญญูก็ถูกเปิดเผย ไม่เพียงแต่คู่ควรแก่การสง่าราศีของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังไม่ได้รับเกียรติด้วย ในฐานะหนึ่งในนักบุญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระเจ้า คริสตจักรให้เกียรติพระเสราฟิมแห่งซารอฟ การกระทำของเขา ความศักดิ์สิทธิ์ที่เปี่ยมด้วยจิตวิญญาณของเขา - นี่คือหลักฐานที่หนักแน่นและเชื่อถือได้มากที่สุดว่าแม้ในยุค Synodal คริสตจักรรัสเซียก็ยังไม่หมดไปจากของประทานที่เปี่ยมด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์

อู๋ การปฏิรูปคริสตจักรปีเตอร์แสดงความคิดเห็นที่ขัดแย้งกัน การประเมินที่ลึกที่สุดของมันเป็นของ Metropolitan Philaret แห่งมอสโก: ในคำพูดของเขา "วิทยาลัยจิตวิญญาณซึ่งปีเตอร์รับช่วงต่อจากโปรเตสแตนต์ ... การจัดเตรียมของพระเจ้าและจิตวิญญาณของคริสตจักรได้เปลี่ยนเป็น Holy Synod"

บทที่ห้าของธรรมนูญของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์อ่าน:

1. Holy Synod นำโดยสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' (Locum Tenens) เป็นคณะปกครองของโบสถ์ Russian Orthodox ในช่วงเวลาระหว่างสภาของบิชอป
2. Holy Synod มีหน้าที่รับผิดชอบต่อสภาบิชอปและผ่านสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus ส่งรายงานเกี่ยวกับกิจกรรมในช่วงเวลาระหว่างสภา
3. Holy Synod ประกอบด้วยประธาน - สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' (Locum Tenens) สมาชิกถาวรเจ็ดคนและสมาชิกชั่วคราวห้าคน - พระสังฆราชสังฆมณฑล
4. สมาชิกถาวรคือ: ในแผนก - เมืองหลวงของ Kyiv และยูเครนทั้งหมด เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและลาโดกา; Krutitsky และ Kolomensky; Minsk และ Slutsky ผู้เฒ่าผู้เฒ่าแห่งเบลารุสทั้งหมด; คีชีเนาและมอลโดวาทั้งหมด; อดีตตำแหน่ง - ประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกของคริสตจักรและผู้จัดการกิจการของ Patriarchate มอสโก
5. สมาชิกชั่วคราวจะถูกเรียกให้เข้าร่วมการประชุมหนึ่งครั้ง ตามระดับอาวุโสของการถวายสังฆราช หนึ่งกลุ่มจากแต่ละกลุ่มที่สังฆมณฑลถูกแบ่งออก การเรียกของพระสังฆราชไปยัง Holy Synod ไม่สามารถปฏิบัติตามได้จนกว่าจะครบวาระสองปีของการบริหารงานของสังฆมณฑลที่กำหนด

สมาชิกถาวรของเถรตามแผนกและตำแหน่ง

• • เมืองหลวงของ Kyiv และยูเครนทั้งหมด
  • เมืองหลวงของ Krutitsy และ Kolomna (ภูมิภาคมอสโก);
  • เมโทรโพลิแทนแห่งมินสค์และสลุตสค์, ผู้เฒ่าผู้เฒ่าแห่งเบลารุส;
  • เมืองหลวงของคีชีเนาและมอลโดวาทั้งหมด;
  • ประธานภาควิชาสัมพันธ์คริสตจักรภายนอก
  • ผู้จัดการฝ่ายกิจการของ Patriarchate มอสโก

สมาชิกถาวร (องค์ประกอบส่วนบุคคล) ของ Holy Synod ในปัจจุบัน

1. Vladimir (Sabodan) - เมืองหลวงของ Kyiv และยูเครนทั้งหมด
2. Yuvenaly (Poyarkov) - เมืองหลวงของ Krutitsy และ Kolomna
3. Vladimir (Kotlyarov) - มหานครเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและลาโดกา
4. Filaret (Vakhromeev) - เมืองหลวงของ Minsk และ Slutsk, Patriarchal Exarch of All Belarus
5. Vladimir (Kantaryan) - เมืองหลวงของคีชีเนาและมอลโดวาทั้งหมด
6. Varsonofy (Sudakov) - อาร์คบิชอปแห่ง Saransk และ Mordovia ทำหน้าที่ ผู้จัดการฝ่ายกิจการของ Patriarchate มอสโก
7. Hilarion (Alfeev) - อาร์คบิชอปแห่ง Volokolamsk ประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกของคริสตจักรของ Patriarchate มอสโก

ค่าคอมมิชชั่นและหน่วยงาน

แผนก Synodal ต่อไปนี้รับผิดชอบต่อ Holy Synod:

• สภาสำนักพิมพ์;
• คณะกรรมการการศึกษา
• ภาควิชาปุจฉาวิปัสสนาและศาสนา;
• กรมการกุศลและบริการสังคม
• แผนกมิชชันนารี;
• กรมความร่วมมือกับกองทัพและสถาบันบังคับใช้กฎหมาย;
• กรมกิจการเยาวชน
• แผนกความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคม
• ฝ่ายสารสนเทศ.

นอกจากนี้ภายใต้เถรมีสถาบันดังต่อไปนี้:

• ปรมาจารย์ Synodal คณะกรรมการพระคัมภีร์;
• คณะกรรมการเทววิทยา Synodal;
• คณะกรรมการ Synodal สำหรับการเป็นนักบุญของนักบุญ;
• คณะกรรมการพิธีศีลมหาสนิท;
• คณะกรรมการ Synodal สำหรับอาราม;
• Synodal คณะกรรมาธิการเศรษฐกิจและมนุษยธรรม;
• Synodal Library ตั้งชื่อตามพระสังฆราช Alexy II

ในช่วงระยะเวลาเถร (-)

ด้วยเหตุนี้ เขาจึงได้รับการยอมรับจากพระสังฆราชตะวันออกและคริสตจักร autocephalous อื่นๆ สมาชิกของ Holy Synod ได้รับการแต่งตั้งจากจักรพรรดิ ตัวแทนของจักรพรรดิใน Holy Synod คือ อธิบดีคณะสงฆ์มหาเถรสมาคม.

การจัดตั้งและหน้าที่

คำสั่งปรมาจารย์ถูกโอนไปยังเขตอำนาจของสมัชชา: ฝ่ายวิญญาณ คลังและพระราชวัง เปลี่ยนชื่อเป็นเถาวัลย์ คณะสงฆ์ คำสั่งของกิจการคริสตจักร สำนักงานของการแบ่งแยก และสำนักงานการพิมพ์ ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีการจัดตั้งสำนักงาน Tiun (Tiunskaya Izba) ในมอสโก - สำนักสงฆ์ฝ่ายวิญญาณ, สำนักงานของรัฐบาลเถา, สำนักงานเถาวัลย์, ลำดับของกิจการสอบสวน, สำนักงานของกิจการแตกแยก

ทุกสถาบันของสภาเถรถูกปิดในช่วงสองทศวรรษแรกของการดำรงอยู่ ยกเว้นสภาเถาวัลย์ สำนักงานเถรมอสโก และสำนักงานพิมพ์ ซึ่งคงอยู่จนถึง

หัวหน้าอัยการของสภาเถร

หัวหน้าอัยการของสภาปกครองอันศักดิ์สิทธิ์เป็นข้าราชการฝ่ายฆราวาสที่แต่งตั้งโดยจักรพรรดิรัสเซีย (ในปี พ.ศ. 2460 พวกเขาได้รับการแต่งตั้งจากรัฐบาลเฉพาะกาล) และเป็นตัวแทนของเขาในสภาเถร

สารประกอบ

ในขั้นต้น ตาม "กฎฝ่ายวิญญาณ" Holy Synod ประกอบด้วยสมาชิก 11 คน: ประธานาธิบดี, รองประธาน 2 คน, ที่ปรึกษา 4 คนและผู้ประเมิน 4 คน; ประกอบด้วยพระสังฆราช เจ้าอาวาสวัด และนักบวชผิวขาว

ปีที่แล้ว

หลังจากการเสียชีวิตของสมาชิกชั้นนำของ Synod Anthony (Vadkovsky) และการแต่งตั้ง Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky) ไปยังมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สถานการณ์ทางการเมืองรอบ Synod ก็ยิ่งทวีความรุนแรงมากขึ้น ซึ่งเกิดจากการบุกรุกของ G. Rasputin เกี่ยวกับการบริหารงานคริสตจักร ในเดือนพฤศจิกายนโดย Rescript สูงสุด Metropolitan Vladimir ถูกย้ายไป Kyiv แม้ว่าจะรักษาตำแหน่งสมาชิกคนแรกไว้ การย้ายตำแหน่งของวลาดิเมียร์และการแต่งตั้งนครปิติริม (Oknov) เป็นเรื่องที่เจ็บปวดในลำดับชั้นของคริสตจักรและในสังคมซึ่งมองว่า Metropolitan Pitirim เป็น "รัสปูติน" เป็นผลให้ตามที่เจ้าชาย N. D. Zhevakhov เขียนว่า "หลักการของการขัดขืนไม่ได้ของลำดับชั้นถูกละเมิด และนี่ก็เพียงพอแล้วที่เถรจะพบว่าตัวเองเกือบจะอยู่ในแนวหน้าของการต่อต้านบัลลังก์ซึ่งใช้การกระทำดังกล่าวเพื่อการปฏิวัติทั่วไป วัตถุประสงค์อันเป็นผลมาจากการที่ทั้งสองลำดับชั้น Metropolitans Pitirim และ Macarius ได้รับการประกาศให้เป็น "Rasputinists"

งานหลักของเถรคือการจัดทำสภาท้องถิ่นทั้งหมดของรัสเซีย

หมายเหตุ

วรรณกรรม

1. Kedrov N.I. การควบคุมทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงของปีเตอร์มหาราช. มอสโก 2429
2. Tikhomirov P.V. ศักดิ์ศรีที่เป็นที่ยอมรับของการปฏิรูปการปกครองคริสตจักรของปีเตอร์มหาราช. - แถลงการณ์เทววิทยา พ.ศ. 2447 ฉบับที่ 1 และ 2
3. พรอท. A. M. Ivantsov-Platonov. เกี่ยวกับการบริหารคริสตจักรรัสเซีย. ส.บ., พ.ศ. 2441
4. ทิโคมิรอฟ แอล.เอ. รัฐราชาธิปไตย. ตอนที่ III, Ch. 35: ระบบราชการในคริสตจักร.
5. พรอท. V.G. Pevtsov. การบรรยายเกี่ยวกับกฎหมายคริสตจักร. ส.บ., 2457.
6. พรอท. จอร์จี ฟลอรอฟสกี. วิถีของเทววิทยารัสเซีย. ปารีส 2480
7. ไอ.เค.สโมลิช