ตำนานอาร์เมเนียโบราณ สารานุกรมแห่งตำนาน เทพธิดาแห่งตำนานอาร์เมเนีย

บ้านและครอบครัว

ตำนานอาร์เมเนีย ความซับซ้อนของความคิดในตำนานของชาวอาร์เมเนีย ต้นกำเนิดของตำนานอาร์เมเนียย้อนกลับไปถึงตำนานและความเชื่อของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในที่ราบสูงอาร์เมเนียและมีส่วนร่วมในการกำเนิดชาติพันธุ์ของชาวอาร์เมเนีย (ชาวอูรูเมียน ชาวมูชกี ซึ่งรุกรานจังหวัดชูปรียาของอัสซีเรียในศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่า Hurrian-Urartian ฯลฯ) แรงจูงใจของการต่อสู้อันดุเดือดระหว่างชาวอุรูเมียและอัสซีเรียและตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 - ระหว่าง Urartu และ Assyria ในรูปแบบดัดแปลงเป็นพื้นฐานของตำนานอาร์เมเนียโบราณมากมาย ตำนานอาร์เมเนียพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลที่สำคัญของวัฒนธรรมอิหร่าน (เทพหลายองค์ของวิหารอาร์เมเนียมีต้นกำเนิดจากอิหร่าน: Aramazd, Anahit, VahagnAstghik, Barshamin, Nane ฯลฯ ) แนวคิดเกี่ยวกับตำนานเซมิติก (ดู) ในยุคขนมผสมน้ำยา (ศตวรรษที่ 3-1 ก่อนคริสต์ศักราช) เทพเจ้าอาร์เมเนียโบราณถูกระบุด้วยเทพเจ้าโบราณ: Aramazd - กับ Zeus, Anahit - กับ Artemis, Vahagn - กับ Hercules, Astghik - กับ Aphrodite, Nane - กับ Athena, Mihr - ด้วย Hephaestus, Tyre - กับ Apollo หรือ Hermes
หลังจากการยอมรับศาสนาคริสต์ในอาร์เมเนียอย่างเป็นทางการ (301) ภาพและเรื่องราวในตำนานใหม่ก็ปรากฏขึ้น ตำนานและความเชื่อโบราณได้รับการเปลี่ยนแปลง ในตำนานอาร์เมเนีย Karapet ตัวละครในพระคัมภีร์เข้ารับหน้าที่ของเทพเจ้าและวิญญาณโบราณ John the Baptist (อาร์เมเนีย) - Vahagna, Tyra, Archangel Gabriel (Gabriel Hreshtak) - Vahagna วิญญาณแห่งความตาย Groh ในช่วงปลายยุคกลาง ได้รับอิทธิพลบางส่วนจากความเชื่อในตำนานของชาวมุสลิมที่อยู่ใกล้เคียง
ข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับเทพนิยายอาร์เมเนียได้รับการเก็บรักษาไว้ในผลงานของกรีกโบราณ ไบแซนไทน์ (เพลโต เฮโรโดทัส ซีโนโฟน สตราโบ โปรโคปิอุสแห่งซีซาเรีย) นักเขียนชาวอาร์เมเนียในยุคกลาง ตลอดจนประเพณีพื้นบ้านตอนปลาย
ตำนานโบราณที่ถ่ายทอดเป็นลายลักษณ์อักษรนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการสร้างเนื้อหาให้เป็นประวัติศาสตร์ เทพเจ้าและวีรบุรุษโบราณถูกเปลี่ยนให้กลายเป็นคำนามของชาวอาร์เมเนียผู้ก่อตั้งประเทศและมลรัฐ (Hayk, Aram, Ara Gekhetsik, Vahagn ฯลฯ ) เหตุการณ์ในตำนานรวมอยู่ในสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง วิญญาณและปีศาจแห่งจักรวาลหรือ chthonic ที่ชั่วร้ายเริ่มปรากฏตัวในฐานะผู้นำชาติพันธุ์ "มนุษย์ต่างดาว" กษัตริย์หรือราชินีแห่งศัตรู (Azhdahak ศัตรูของ Hayk-Bel จากบาบิโลน Barshamin ฯลฯ ) การต่อสู้ระหว่างความโกลาหลและพื้นที่ได้เปลี่ยนเป็นการต่อสู้ทางทหารและการเมืองระหว่างชาวอาร์เมเนียและประชาชนและรัฐ "เอเลี่ยน" - อัสซีเรีย สื่อ ฯลฯ (สงครามของกษัตริย์อาร์เมเนียทิกรานกับกษัตริย์มัธยัสอัซดาฮัค ฯลฯ ) โครงเรื่องหลักในตำนานอาร์เมเนียโบราณคือการต่อต้านโปรโต-อาร์เมเนียหรืออาร์เมเนียต่อการเป็นทาสจากต่างประเทศ
ในระหว่างการทำลายล้างตำนานและการสร้างประวัติศาสตร์ของตำนานโบราณและการก่อตัวของมหากาพย์ ความเชื่อมโยงทางลำดับวงศ์ตระกูลบางอย่างเกิดขึ้นระหว่างตัวละครในตำนานต่างๆ: Aram ซึ่งเป็นหนึ่งใน eponyms ของชาวอาร์เมเนียเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษคนแรก Hayk, Ara Gekhetsik เป็นบุตรชายของ อาราม อนุชาวัน โสสันเวอร์ เป็นหลานชายของอารา เกเคตสิก กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ (Tigran, Artashes, Artavazd) ก็ถือเป็นทายาทของ Hayk เช่นกัน
องค์ประกอบของลัทธิโทเท็มสามารถสืบย้อนได้ในตำนานโบราณ ตามตำนานหนึ่งชื่อของตระกูลเจ้า Artsrunids มาจากชื่อของนกอินทรี (artsiv) ซึ่งมีปีกที่เปิดกว้างบังชายหนุ่มที่หลับใหล - บรรพบุรุษของตระกูลนี้ - จากแสงแดดและฝน ใน "วิปาสันกา" ราชาแห่งดาวอังคาร (Medians) Vishap Ervande และ Ervaz Azhdahak ทำหน้าที่เป็นโทเท็มของพวกเขา (ตามนิรุกติศาสตร์พื้นบ้าน Mar คือ "งู", "วิชา") แนวคิด Totemic ปรากฏอยู่ในตำนานเกี่ยวกับ เกิดจากความสัมพันธ์ของผู้หญิงกับวัว; พ่อวัวทำหน้าที่เป็นโทเท็มของครอบครัว
ในตำนานส่วนใหญ่ สัตว์และพืชในตอนแรกมีลักษณะเหมือนมนุษย์ สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ ได้แก่ วัว กวาง หมี แมว สุนัข ปลา นกศักดิ์สิทธิ์ ได้แก่ นกกระสา อีกา นกกระเรียน นกนางแอ่น ไก่ตัวผู้ ในมหากาพย์เรื่อง “Sasna Tsrer” (“David of Sasun”) ผู้ส่งสารซึ่งเป็นผู้ส่งสารของเทพเจ้าคืออีกา (agrav) นกแห่งสิ่งต่าง ๆ ซึ่งเป็นผู้ประกาศแสงยามเช้าคือไก่ (akahah) ซึ่งปลุกผู้คนให้ฟื้นคืนชีพจากความตายชั่วคราว - นอนหลับและขับไล่วิญญาณแห่งความเจ็บป่วยออกไป ในตำนานคริสต์ศาสนา เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเจ้าอาวาสวัดนักบุญ จอร์จ ไม่มีคาราวานคนใดหยุดอยู่ที่อารามโดยไม่ส่งเสียงร้อง นกกระสา (aragil) ปรากฏในตำนานในฐานะผู้ส่งสารของ Ara Geketsik ในฐานะผู้พิทักษ์ทุ่งนา ตามความเชื่อในตำนานโบราณ นกกระสาสองตัวเป็นตัวแทนของดวงอาทิตย์ ตามตำนานบางเรื่อง นกกระสาคือผู้คนในประเทศของตน เป็นชาวนา เมื่อถึงเวลาพวกเขาก็สวมขนนกและบินไปยังอาร์เมเนีย ก่อนออกเดินทาง พวกเขาฆ่าลูกไก่ตัวหนึ่งและถวายบูชาแด่พระเจ้า ตำนานมากมายอุทิศให้กับงูซึ่งเป็นลัทธิที่แพร่หลายในหมู่ผู้คนมาตั้งแต่สมัยโบราณ (โดยเฉพาะ lortu ซึ่งถือเป็นเพื่อนของชาวอาร์เมเนียและถูกเรียกว่า "อาร์เมเนีย") เป็นที่เคารพนับถือ เชื่อกันว่างูศักดิ์สิทธิ์อาศัยอยู่ในถ้ำในพระราชวัง กษัตริย์มีงูอยู่บนหัว - อัญมณีหรือเขาทอง กษัตริย์แต่ละองค์มีกองทัพ พืชศักดิ์สิทธิ์ในตำนานอาร์เมเนีย ได้แก่ ต้นไม้เครื่องบิน (โซซี), จูนิเปอร์, บริโกเนีย (loshtak)
ภูเขาในตำนานมักจะเป็นตัวเป็นตน ตามฉบับหนึ่ง ภูเขาครั้งหนึ่งเคยเป็นคนที่มีขนาดมหึมา เป็นพี่น้องกันทุกเช้าหลังตื่นนอนก็รัดเข็มขัดแล้วทักทายกัน แต่เมื่ออายุมากขึ้นแล้ว พวกเขาไม่สามารถตื่นเช้าและทักทายกันโดยไม่รัดเข็มขัดได้อีกต่อไป พระเจ้าลงโทษพี่น้องที่ฝ่าฝืนประเพณีเก่าโดยเปลี่ยนพวกเขาให้เป็นภูเขา เปลี่ยนเข็มขัดให้เป็นหุบเขาสีเขียว และเปลี่ยนน้ำตาให้เป็นน้ำพุ ในตำนานอื่นๆ Masis (อารารัต) และ Aragats เป็นพี่น้องกัน Zagros และ Taurus มีเขาที่ต่อสู้กันเอง ในเวอร์ชันทั่วไปหลังการรับเอาคริสต์ศาสนา ภูเขาอารารัต, ซีปัน, อาร์ตอส และอาร์โนส มีความเกี่ยวข้องกับน้ำท่วมโลก
ในตำนานอาร์เมเนีย ไฟและน้ำก็มีตัวตนเช่นกัน โดยทำหน้าที่เป็นน้องสาวและน้องชาย น้องสาวไฟทะเลาะกับพี่น้ำของเธอ ดังนั้นจึงเป็นศัตรูกันชั่วนิรันดร์ระหว่างพวกเขา น้ำดับไฟได้เสมอ ตามเวอร์ชันหนึ่ง ไฟถูกสร้างขึ้นโดยซาตานโจมตีหินเหล็กไฟด้วยเหล็ก ผู้คนเริ่มใช้ไฟนี้ จากนั้นเทพเจ้าผู้พิโรธก็สร้างสายฟ้า (ไฟศักดิ์สิทธิ์) ขึ้นมาซึ่งเขาลงโทษผู้คนที่ใช้ไฟซาตาน พิธีกรรมทางศาสนาระหว่างงานแต่งงานและพิธีล้างบาปมีความเกี่ยวข้องกับไฟ ในเดือนกุมภาพันธ์ ในช่วงวันหยุดของ Teryndez จะมีการจุดกองไฟในพิธีกรรม
วิชาดาวครอบครองสถานที่สำคัญในตำนานอาร์เมเนีย แต่ก่อนนั้น ศาสนาอย่างเป็นทางการชาวอาร์เมเนียรวมถึงลัทธิพระอาทิตย์และพระจันทร์ด้วย รูปปั้นของพวกเขาอยู่ในวิหารในอาร์มาเวียร์ ผู้นับถือดวงอาทิตย์นิกายต่างๆ ยังคงอยู่ในอาร์เมเนียแม้กระทั่งในศตวรรษที่ 12 (สำหรับตำนานเกี่ยวกับดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ดูบทความของ Arev และ Lusin) ลัทธิบรรพบุรุษมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับดวงดาว ดังนั้น Hayk จึงเป็นนักธนูดาวซึ่งระบุได้ว่าเป็นกลุ่มดาวนายพราน ตามความเชื่อที่นิยม ทุกคนมีดวงดาวบนสวรรค์เป็นของตัวเอง ซึ่งจะจางหายไปเมื่อตกอยู่ในอันตราย มีตำนานเกี่ยวกับทางช้างเผือก (ตามหนึ่งในนั้นนมที่กระเด็นจากอกของผู้หญิงหมาป่าที่ถูกฆ่าข้ามท้องฟ้า) เกี่ยวกับกลุ่มดาวหมีใหญ่ (การนินทาเจ็ดเรื่องเปลี่ยนโดยเทพเจ้าผู้โกรธแค้นให้กลายเป็นดาวเจ็ดดวง)
พายุฝนฟ้าคะนองโดดเด่นท่ามกลางปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ พายุฝนฟ้าคะนองที่มีเมฆสีแดงเข้มเปรียบเสมือนการกำเนิดในความเจ็บปวด ฟ้าร้องเปรียบเสมือนเสียงร้องของผู้หญิงขณะคลอดบุตรซึ่งเกิดขึ้นระหว่างสวรรค์และโลก การปรากฏตัวของพายุฝนฟ้าคะนองและพายุทอร์นาโดเป็นภาพซึ่งเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและฟ้าผ่า Vahagn ต่อสู้ ตามตำนานอื่น ๆ ที่แพร่กระจายหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์โดยชาวอาร์เมเนียผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ (เอเกีย) เป็นผู้เผยพระวจนะของฟ้าร้องและฟ้าผ่า สายฟ้า (ความแวววาวของท้อง) สะท้อนให้เห็นในตำนาน ปลาตัวใหญ่บนพื้นเมื่อเธอหันหลังให้) น้ำค้าง (น้ำตาแห่งดวงจันทร์หรือผู้เผยพระวจนะเอลียาห์) ลมหรือพายุมีความเกี่ยวข้องกับนักบุญซาร์คิส ความมืดมิดแห่งรัตติกาลเป็นตัวเป็นตนโดย Gischeramayrer
สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความมืดอันชั่วร้ายในตอนกลางคืนคือ “แสงสว่างที่ดี” ของกลางวัน โดยเฉพาะรุ่งเช้าซึ่งทำลายวิญญาณชั่วร้ายในยามค่ำคืน ในความเชื่อที่ได้รับความนิยม รุ่งอรุณนั้นถูกแสดงโดย "สาวพรหมจารีไร้ที่ติ" หรือ "สาวพรหมจารีกุหลาบ" (หลังจากการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ - พระมารดาของพระเจ้า)
ท้องฟ้าเป็นเมืองที่มีประตูทองแดงและกำแพงหิน ริมทะเลลึกที่แยกสวรรค์และโลกคือสวรรค์ แม่น้ำที่ลุกเป็นไฟไหลไปที่ประตูสวรรค์ซึ่งมีสะพานผม (เขาวงกต kamurch) ที่ถูกโยนทิ้งไป นรกอยู่ใต้ดิน วิญญาณของคนบาปที่ถูกทรมานในนรก ออกจากนรก ปีนสะพาน แต่มันพังทลายลงด้วยภาระบาปของพวกเขา และวิญญาณก็ตกลงไปในแม่น้ำที่ลุกเป็นไฟ ตามตำนานอีกเรื่องหนึ่ง สะพานจะทอดยาวเหนือนรก เมื่อถึงจุดสิ้นสุดของโลกและผู้ตายทั้งหมดฟื้นคืนชีพ แต่ละคนจะต้องข้ามสะพานนี้ คนบาปจะตกจากที่นั่นไปสู่นรก และคนชอบธรรมจะขึ้นสวรรค์ (เทียบสะพานชินวัทในตำนานของอิหร่าน) ตามเวอร์ชั่นหนึ่งโลกอยู่บนเขาของวัว เมื่อเขาสั่นศีรษะก็เกิดแผ่นดินไหว ตามเวอร์ชันอื่น โลกถูกล้อมรอบด้วยร่างของปลาตัวใหญ่ (Lekeon หรือ Leviatan) ว่ายอยู่ในมหาสมุทรโลก ปลาพยายามจับหางแต่ทำไม่ได้ แผ่นดินไหวเกิดขึ้นจากการเคลื่อนไหวของเธอ ถ้าปลาจับหางได้ โลกคงล่มสลาย
มหากาพย์นี้สะท้อนถึงตำนานเกี่ยวกับฮีโร่ที่ต่อสู้กับเทพเจ้า ซึ่งบางส่วนถูกล่ามโซ่ไว้เพื่อเป็นการลงโทษ (Artavazd, Mher the Younger ฯลฯ) วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ Aslan aga ที่เข้าร่วมการต่อสู้กับ Gabriel Hreshtak ก็พ่ายแพ้เช่นกัน
ในตำนานอาร์เมเนีย, ตำนานชาติพันธุ์ (เกี่ยวกับ eponyms ของชาวอาร์เมเนีย Heike และ Aram), ตำนานเกี่ยวกับฝาแฝดและวีรบุรุษทางวัฒนธรรม (Ervand และ Yervaz, Demeter และ Gisane, Sanasar และ Baghdasar ฯลฯ ) ซึ่งเป็นบรรทัดฐานในตำนานเกี่ยวกับการต่อสู้ของความสับสนวุ่นวายด้วย พื้นที่ (ดูในบทความของ Vishapa, Vahagn) ตำนานเกี่ยวกับโลกาวินาศแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของลัทธิมิทราและศาสนาคริสต์ ใน "Sasna Tsrer" เทพเจ้า Mihr (กลับไปที่ Mithra) ในรูปของ Mher the Younger เข้ามาในหินซึ่งเขาจะปรากฏตัวขึ้นก็ต่อเมื่อโลกบาปถูกทำลายและเกิดใหม่ โลกใหม่(ตามทางเลือกอื่น - เมื่อพระคริสต์มาถึงการพิพากษาครั้งสุดท้าย) ตามตำนานอีกเรื่องหนึ่ง ผู้คนจะค่อยๆ ลดขนาดลง และกลายเป็นอาชุปาชุกในที่สุด แล้ววันสิ้นโลกก็มาถึง
การก่อตัวของวิหารของเทพเจ้านั้นน่าจะเกิดขึ้นในช่วงชาติพันธุ์ของชาวอาร์เมเนียเมื่อมีการสร้างสหภาพชนเผ่าโปรโต - อาร์เมเนียครั้งแรก เป็นไปได้ว่าบรรพบุรุษในตำนานของชาวอาร์เมเนียสองคนคือ Hayk และ Aram เป็นเทพทางชาติพันธุ์ของสหภาพชนเผ่าที่ทรงพลังสองกลุ่ม (Hayas และ Armenians) ซึ่งมีบทบาทชี้ขาดในกระบวนการสร้างชาติพันธุ์ของชาวอาร์เมเนีย วิหารเทพเจ้าแห่งอาร์เมเนียในยุคแรกยังรวมถึง Ara Gekhetsik, Shamiram และคนอื่น ๆ ด้วยการสร้างการก่อตัวของรัฐอาร์เมเนียแห่งแรกซึ่งมีพื้นฐานมาจากลัทธิเทพเจ้าโบราณและภายใต้อิทธิพลของแนวคิดของอิหร่านและเซมิติก วิหารใหม่เหล่าเทพซึ่งนำโดยบิดาแห่งเทพเจ้าทั้งปวง อารามาซด์ วิหารแพนธีออนประกอบด้วย: Anahit, Vahagn, Astghik, Nane, Mihr, Tyre, Amanor และ Vanatur, Barshamin ในศูนย์กลางลัทธิของอาร์เมเนียโบราณมีการอุทิศวัดพิเศษให้กับเทพเจ้าเหล่านี้
ในตำนานอาร์เมเนีย ตำนานและความเชื่อเกี่ยวกับปีศาจและวิญญาณชั่วร้ายครอบครองสถานที่สำคัญ ในตำนานโบราณและในมหากาพย์ "วิภาสงค์" ปีศาจปรากฏขึ้น: วิสัย เทวดา และกาจิส ในการสมคบคิด คาถา และความเชื่อพื้นบ้าน มีการกล่าวถึงถ้วยและวิญญาณชั่วร้ายอื่นๆ
ภาพและโครงเรื่องของเทพนิยายอาร์เมเนียสะท้อนให้เห็นในงานศิลปะและวรรณกรรม ประติมากรรมหินขนาดใหญ่ที่เก่าแก่ที่สุดที่มีรูปร่างคล้ายปลาซึ่งนิยมเรียกว่า "วิชา" ได้มาถึงเราแล้ว ตั้งอยู่ใกล้น้ำพุและอ่างเก็บน้ำเทียม ตั้งแต่ยุคสำริด มีรูป รูปปั้น ภาพนูนต่ำนูนของกวางในตำนานมากมายที่เกี่ยวข้องกับลัทธิเจ้าแม่และต่อมากับพระมารดาของพระเจ้าที่เป็นคริสเตียน ในระหว่างการขุดค้นเมืองอาร์ตาแชตโบราณ มีการค้นพบรูปแกะสลักลัทธิดินเผาโบราณจำนวนมาก (คริสต์ศตวรรษที่ 1-2) ซึ่งหลายชิ้นแสดงถึงอานาคิต พิพิธภัณฑ์อังกฤษเป็นที่จัดแสดงรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของ Anahita ซึ่งพบใน Sadaha (ในประเทศตุรกีสมัยใหม่) แท่นบูชาหินของเทพเจ้า Mihr จากนิคม Dvin ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์โบราณคดี Dvina ภาพย่อส่วนอาร์เมเนียในยุคกลางแสดงถึงฉากและตัวละครในตำนานต่างๆ (ala, Typha, ต้นไม้แห่งชีวิต, hushkapariks, สัตว์ในตำนาน ฯลฯ )

การก่อตัวของตำนานอาร์เมเนีย

วัฒนธรรมของอาร์เมเนีย

วรรณกรรม
สถาปัตยกรรม
ดนตรี
โรงภาพยนตร์
เต้นรำ
การทำพรม
จิ๋ว
ดี ศิลปะ
ตำนาน
วิชาการพิมพ์
การศึกษา
ภาพยนตร์
การทำอาหาร

ความเชื่อของชาวอาร์เมเนียโบราณนั้นมีพื้นฐานมาจากตำนานของชนเผ่าโปรโต - อินโด - ยูโรเปียนที่อาศัยอยู่ในที่ราบสูงอาร์เมเนีย นักประวัติศาสตร์เน้นย้ำชั้นสำคัญของคำศัพท์อินโด-ยูโรเปียน ซึ่งคนต่างศาสนาอาร์เมเนียใช้เป็นคำศักดิ์สิทธิ์ ในบรรดาลัทธิที่เก่าแก่ที่สุดที่มีรากฐานมาจากอินโด-ยูโรเปียนและยุโรป ได้แก่ ลัทธินกอินทรีและสิงโต การเคารพต่อท้องฟ้าและดวงอาทิตย์ ตำนานอาร์เมเนียโบราณหลายเรื่องมีพื้นฐานมาจากการต่อสู้อันดุเดือดระหว่างชาวอูรูเมียและอัสซีเรียในรูปแบบที่ได้รับการปรับเปลี่ยน โดยมีพื้นฐานมาจากศตวรรษที่ 9 พ.ศ. - ระหว่างรัฐ Biayna (Urartu) และอัสซีเรีย ในยุคขนมผสมน้ำยา (III-I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เทพอาร์เมเนียโบราณถูกระบุด้วยเทพเจ้าโบราณ:

หลังจากที่ศาสนาคริสต์ในอาร์เมเนียยอมรับอย่างเป็นทางการ ภาพและเรื่องราวในตำนานใหม่ๆ ก็ปรากฏขึ้น ตำนานและความเชื่อโบราณได้รับการเปลี่ยนแปลง ตัวละครในพระคัมภีร์ทำหน้าที่ของเทพเจ้าและวิญญาณโบราณ เช่น John the Baptist (Armenian Karapet) รับบทเป็น Vahagn และ Tyre และหัวหน้าทูตสวรรค์ Gabriel (Gabriel Khreshtakapet) รับบท Vahagn

ในระหว่างการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าอาร์เมเนียในช่วงหลายศตวรรษ วัฒนธรรมของพวกเขาดูดซับองค์ประกอบบางอย่างของความเชื่อของชาวกรีกและเปอร์เซียในท้องถิ่น ในช่วงปลายยุคกลาง ความเชื่อตามตำนานของชาวมุสลิมที่อยู่ใกล้เคียงก็มีผลกระทบบางส่วนเช่นกัน

ข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับตำนานอาร์เมเนียได้รับการเก็บรักษาไว้ในผลงานของนักเขียนชาวกรีกโบราณ (เพลโต, เฮโรโดตุส, ซีโนฟอน, สตราโบ), ไบเซนไทน์โปรโคปิอุสแห่งซีซาเรียรวมถึงนักเขียนอาร์เมเนียในยุคกลาง (Movses Khorenatsi, Agathanangelos (Agathangel), Eznik Koghbatsi, Sebeos, Ananias Shirakatsi) และแน่นอนว่าเป็นประเพณีพื้นบ้านแบบปากเปล่า

ตำนานโบราณที่ถ่ายทอดเป็นลายลักษณ์อักษรนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการสร้างเนื้อหาให้เป็นประวัติศาสตร์ เทพเจ้าและวีรบุรุษโบราณถูกเปลี่ยนให้เป็นคำนามของชาวอาร์เมเนียผู้ก่อตั้งประเทศและรัฐ (Hayk, Aram, Ara Gekhetsik, Vahagn ฯลฯ ) เหตุการณ์ในตำนานฝังอยู่ในสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง วิญญาณและปีศาจแห่งจักรวาลหรือ chthonic ที่ชั่วร้ายเริ่มปรากฏตัวในฐานะผู้นำชาติพันธุ์ "เอเลี่ยน" กษัตริย์หรือราชินีแห่งศัตรู (Azhdahak คู่ต่อสู้ของ Hayk - เบลจากบาบิโลน Barshamin ฯลฯ ) การต่อสู้ระหว่างความโกลาหลและความสงบเรียบร้อยได้เปลี่ยนเป็นการต่อสู้ทางทหาร-การเมืองระหว่างชาวอาร์เมเนียกับประชาชนและรัฐ "ต่างประเทศ" (เช่น สงครามของกษัตริย์อาร์เมเนียทิกรานกับกษัตริย์อัซดาฮัคแห่งมัเดียน) โครงเรื่องหลักในตำนานอาร์เมเนียโบราณคือการต่อต้านโปรโต-อาร์เมเนียหรืออาร์เมเนียต่อการเป็นทาสจากต่างประเทศ

ในระหว่างการทำลายล้างตำนานและการสร้างประวัติศาสตร์ของตำนานโบราณและการก่อตัวของมหากาพย์ ความเชื่อมโยงทางลำดับวงศ์ตระกูลบางอย่างเกิดขึ้นระหว่างตัวละครในตำนานต่างๆ:

Aram หนึ่งในคำนามของชาวอาร์เมเนียเป็นทายาทของบรรพบุรุษคนแรก Hayk
อารา เกเคตสิก บุตรของอารัม
อนุชาวัน โสสันเวอร์ เป็นหลานชายของ อารา เกเคตสิก

กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ (เช่น Tigran, Artashes, Artavazd) ก็ถือเป็นลูกหลานของ Hayk เช่นกัน

ลัทธิโทเท็ม

มีการอุทิศตำนานมากมาย งูซึ่งมีลัทธิที่แพร่หลายในหมู่ผู้คนมาตั้งแต่สมัยโบราณ (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Lortu ซึ่งถือเป็นเพื่อนของชาวอาร์เมเนียและถูกเรียกว่า "อาร์เมเนีย" ด้วยซ้ำ) เชื่อกันว่างูศักดิ์สิทธิ์อาศัยอยู่ในถ้ำในวังของพวกเขา และราชางูก็มีอัญมณีหรือเขาสีทองอยู่บนหัว กษัตริย์แต่ละองค์มีกองทัพของตนเอง นอกจากนี้ใน "วิภาสันกา" ราชาแห่งดาวอังคาร (Mediians) Vishap Azhdahak ยังทำหน้าที่เป็นโทเท็มของพวกเขา (ตามนิรุกติศาสตร์พื้นบ้าน Mar - "งู", "วิชา")

ความมืดแห่งราตรีเป็นตัวเป็นตน กิสเชอราไมเรอร์. ตรงกันข้ามกับ “แสงดี” ของวัน โดยเฉพาะรุ่งอรุณซึ่งขับไล่วิญญาณแห่งราตรีออกไป ในตำนาน เธอเป็นตัวเป็นตนโดยหญิงสาวผู้บริสุทธิ์หรือสีชมพู ซึ่งรวมตัวกับพระมารดาของพระเจ้าหลังจากการเผยแพร่ศาสนาคริสต์

วีรบุรุษ

มหากาพย์นี้สะท้อนถึงตำนานเกี่ยวกับฮีโร่ที่ต่อสู้กับเทพเจ้า ซึ่งบางส่วนถูกล่ามโซ่ไว้เพื่อเป็นการลงโทษ (Artavazd, Mher the Younger ฯลฯ) วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ Aslan aga ซึ่งเข้าต่อสู้กับ Gabriel Hreshtak ก็พ่ายแพ้เช่นกัน ตำนานชาติพันธุ์ (เกี่ยวกับ eponyms ของชาวอาร์เมเนีย Heike และ Aram) ตำนานเกี่ยวกับฝาแฝดและวีรบุรุษทางวัฒนธรรม (Ervand และ Yervaz, Demeter และ Gisane, Sanasar และ Baghdasar ฯลฯ ) และบรรทัดฐานในตำนานเกี่ยวกับการต่อสู้ของความสับสนวุ่นวายกับอวกาศได้รับการพัฒนา . ตำนานเกี่ยวกับโลกาวินาศแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของลัทธิมิทราและศาสนาคริสต์ ใน "David of Sassoun" เทพเจ้า Mihr (กลับไปที่ Mithras) ในรูปของ Mher the Younger เข้ามาในหินซึ่งเขาจะปรากฏขึ้นเฉพาะเมื่อโลกบาปถูกทำลายและโลกใหม่เกิดใหม่ (ตามเวอร์ชันอื่น เมื่อพระคริสต์เสด็จมาถึงการพิพากษาครั้งสุดท้าย) ตามตำนานอีกเรื่องหนึ่ง ผู้คนจะค่อยๆ ลดขนาดลง และกลายเป็นอาคุชุชปาชูชาในที่สุด แล้วจุดสิ้นสุดของโลกก็จะมาถึง

แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์

ตำราคอลเลกชันของตำนานและเทพนิยายค่อนข้างน้อยได้รับการเก็บรักษาไว้จากลัทธินอกรีตอาร์เมเนียซึ่งที่สำคัญที่สุดคือ "David of Sassoun"

อนุสาวรีย์ ศิลปท้องถิ่นจัดเก็บข้อมูลเกี่ยวกับความเชื่อของชาวอาร์เมเนีย คำอธิษฐาน และการตีความธรรมชาติแบบวิญญาณ คุณค่าทางประวัติศาสตร์การศึกษาและศิลปะคือเทพนิยาย, ตำนาน, สุภาษิต, ปริศนา, เพลง antuni, เพลงของผู้พเนจร - pandukhta รวมถึงตำนานและนิทาน ("Haik และ Bel", "Ara the Beautiful และ Shamiram", " Tork Angeh”, “กำเนิด” Vahagna”, “Tigran และ Azhdahak”, “Artashes และ Artavazd”, “Artashes และ Satenik”) ซึ่งพรรณนาถึงการต่อสู้ของชาวอาร์เมเนียกับผู้รุกรานจากต่างประเทศ เชิดชูการหาประโยชน์ของวีรบุรุษผู้กล้าหาญ ความรักในอิสรภาพ และความเป็นอิสระ กวีนิพนธ์ของชาว Gusans ซึ่งสืบสานประเพณีบทกวีพื้นบ้านในยุคนอกรีตครอบครองสถานที่พิเศษในการสร้างสรรค์เพลง ประเภทของ aireeps ซึ่งในการดัดแปลงวรรณกรรมของ Nahapet Kuchak (ศตวรรษที่ 16) เข้าสู่คลังบทกวีของโลกนั้นมีเอกลักษณ์ทางศิลปะ

พบงานศิลปะจำนวนมากบนพื้นฐานของการชี้แจงข้อมูลเกี่ยวกับตำนานของชาวอาร์เมเนีย พิพิธภัณฑ์อังกฤษเป็นที่จัดแสดงรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของ Anahit ซึ่งพบในเมือง Sadakh (ในประเทศตุรกีสมัยใหม่) ในระหว่างการขุดค้นเมืองอาร์ตาแชตโบราณ มีการค้นพบรูปแกะสลักลัทธิดินเผาโบราณจำนวนมาก (คริสต์ศตวรรษที่ 1-2) ซึ่งหลายชิ้นแสดงถึงอานาคิต แท่นบูชาหินของเทพเจ้า Mihr จากนิคม Dvin ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์โบราณคดี Dvina ภาพย่อส่วนอาร์เมเนียในยุคกลางแสดงถึงฉากและตัวละครในตำนานต่างๆ (ala, Tishkha, ต้นไม้แห่งชีวิต, khush-kapariki, สัตว์ในตำนาน ฯลฯ )

วัดและสถานที่สักการะ

การ์นี

คาราฮันจ์

มาซิส

Masis ในตำนานอาร์เมเนีย - ภูเขา (อารารัต)

เนมรูด

ภูเขาเนมรุต-ดาก (Nemrut, Nemrud, Turkish Nemrut Dağ หรือ Nemrut Dağı, อาร์เมเนีย նեմմմոթ) เป็นภูเขาทางตะวันออกเฉียงเหนือของตุรกีในภูมิภาค Adiyaman (อนาโตเลียโบราณ) ระดับความสูง 2,150 ม. เหนือระดับน้ำทะเล

ที่ด้านบนของภูเขาคือหลุมฝังศพของผู้ปกครอง Antiochus I Theos แห่ง Commagene สร้างขึ้นเมื่อ 62 ปีก่อนคริสตกาล จ. สุสานตกแต่งด้วยรูปปั้นหินขนาดใหญ่สูง 8-9 ม. ในปี พ.ศ. 2530 แหล่งโบราณคดีบนยอดเขาได้รวมอยู่ในรายการด้วย มรดกโลกยูเนสโก

เทพเจ้าแห่งอาร์เมเนียโบราณ

อามานอร์

บทความหลัก: อามานอร์

Amanor เป็นเทพที่เป็นตัวแทนของปีใหม่

อนาหิต (อนาหิต)

Anahit (Anahit) - เจ้าแม่เทพี (ditsui) แห่งความอุดมสมบูรณ์และความรัก ลูกสาว (หรือภรรยา) อารามาซดา ในนิทานพื้นบ้านของชาวอาร์เมเนีย ภาพอานาฮิตมีทารกอยู่ในอ้อมแขนของเธอ โดยมีรูปลักษณ์และการแต่งกายของหญิงชาวอาร์เมเนีย ลัทธิอนาไฮต์เกิดขึ้นในอาร์เมเนียซึ่งอาจอยู่ภายใต้อิทธิพลของลัทธิที่แพร่หลาย ชนชาติต่างๆ ตะวันออกโบราณลัทธิเจ้าแม่ บางที เดิมที Anahit และ Astghik อาจเป็นชื่อของเทพองค์เดียว ค่อยๆ Anahit และ Astghik เริ่มได้รับการเคารพในฐานะเทพธิดาสององค์ที่แตกต่างกัน ชื่อ Anahit เริ่มมีความเกี่ยวข้องเป็นหลักกับลัทธิการเจริญพันธุ์ (ซึ่งได้รับอิทธิพลจากเทพธิดาแห่งอิหร่าน Ardvisura Anahita)" ธรรมชาติของลัทธิของ Anahit ก็เปลี่ยนไปเช่นกัน: มันสูญเสียลักษณะนิสัยที่สนุกสนาน แต่เดิม เธอถูกเรียกว่า "ผู้ยิ่งใหญ่" แม่”, “นายหญิงผู้ยิ่งใหญ่”, “แม่แห่งพรหมจรรย์” ถือเป็นผู้อุปถัมภ์ของชาวอาร์เมเนีย ลัทธิของอนาฮิตแพร่หลายในอาร์เมเนียก่อนที่จะมีการรับศาสนาคริสต์มาใช้อย่างเป็นทางการ มีวัดหลายแห่งที่อุทิศให้กับเธอ (ในวัดในเยริซา Erzincan สมัยใหม่ในตุรกี มีการสร้างรูปปั้นทองคำของ Anahit)

อนาฮิตถูกระบุว่าเป็นอาร์เทมิสกรีกโบราณ

อาร์

วานาตูร์

บทความหลัก: วานาตูร์

วานาตูร์เป็นเทพเจ้าแห่งการต้อนรับขับสู้

กิซาเน่

Gisane อยู่ในเทพนิยายอาร์เมเนีย เทพเจ้าแห่งธรรมชาติผู้ให้ชีวิตที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ ซึ่งเป็นภาวะ hypostasis ของ Dionysus

ดังก้อง

Grogh ("การเขียน", "การบันทึก") - ในตำนานอาร์เมเนียวิญญาณแห่งความตายตัวตนการสะกดจิตของวิญญาณแห่งความตายโอเกียร์

ดีมีเตอร์

เห็นได้ชัดว่าชื่อ Demeter กลับไปเป็นชื่อของเทพธิดา Demeter (บางครั้งเรียกว่า Sundaramet โดยชาวอาร์เมเนีย); อาจเป็นไปได้ว่าในบริเวณที่รูปเคารพของ Demeter และ Gisane ยืนอยู่นั้นชาวอาร์เมเนียโบราณได้เคารพนับถือเทพ Sandaramet-Demeter

ลูซิน

มิห์ร

Mihr (Mher) (เห็นได้ชัดว่ามาจาก Mithra) - เทพเจ้าแห่งความบริสุทธิ์ ความเมตตา และความยุติธรรม เทพเจ้าแห่งแสงสว่างและดวงอาทิตย์จากสวรรค์ บุตรของอารามาซด์

สแปนดาราเมต

Spandaramet เป็นเทพเจ้าแห่งใต้ดินในหมู่ชาวอาร์เมเนียโบราณ เขายังเป็นเทพเจ้าแห่งอาณาจักรแห่งความตายด้วย ระบุด้วย เทพเจ้ากรีกโบราณฮาเดส

ตาร์คู

Tarqu/Torq - ในบรรดาชาวอาร์เมเนียโบราณเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์และพืชพรรณ

สนามยิงปืน

อนุชาวัน โสสันเวอร์

อารากัตส์

อารากัท ในตำนานอาร์เมเนีย ภูเขา (อารากัท) น้องสาวของมาซิส (อารารัต)

มาคอว์ผู้แสนสวย

เออร์วานด์ และเยอร์วาซ

คาราเพท

ป้าปัน หรชทัก

อาราเลซี

Aralezy (Arlezy) - ในตำนานอาร์เมเนียเทพเจ้าที่ดูเหมือนสุนัข พวกเขาลงมาจากท้องฟ้าเพื่อเลียบาดแผลของผู้ที่ถูกสังหารในการต่อสู้และฟื้นคืนชีพให้พวกเขา ดังนั้นชาวอาราเลสจึงฟื้นคืนชีพ Ara the Beautiful โดยถูกเซรามิสสังหาร ชาวอาร์เมเนียนอกรีตเชื่อในการดำรงอยู่ของวิญญาณอาราเลส ซึ่งมีส่วนในการฟื้นคืนชีพของผู้ที่เสียชีวิตในสนามรบ ตามที่เฟาสตุสกล่าวไว้ วิญญาณเหล่านี้ลงมาเลียบาดแผลของชายที่ถูกฆ่าในสนามรบเพื่อฟื้นชีวิตของเขา นิรุกติศาสตร์ของคำว่า "aralez" ตามที่ Eznik เขียนเป็นตัวกำหนดบทบาทของวิญญาณเหล่านี้อย่างสมบูรณ์ ประกอบด้วยคำว่า "iar" - ไม่หยุดหย่อนและ "lez-um" - เพื่อเลีย

อาชู-ปาชู

บทความหลัก: อาชู-ปาชู

Achoych-Pachoych, Achoch-Machoch - ในตำนานของชาวอาร์เมเนียโบราณ - คนแคระที่อาศัยอยู่ในตอนท้ายของโลก; ล่าสุด เผ่าพันธุ์มนุษย์ก่อนสิ้นโลก ตามตำนาน ผู้คนจะค่อยๆ เล็กลง และในที่สุดก็มีขนาดที่พอดีกับรูเข็มได้

วิชา

กอร์แนปสติคเนอร์

บทความหลัก: กอร์แนปสติคเนอร์

Gornapshtikner (gornadapner, hortylakner) - วิญญาณแห่งความตาย

Gornapshtikners เป็นชื่อที่ตั้งให้กับวิญญาณของคนต่างชาติที่เสียชีวิต การฆ่าตัวตาย และผู้ร้าย ในตำนานพวกมันปรากฏตัวในรูปแบบมานุษยวิทยาและซูมอร์ฟิก (แมว, สุนัข, หมาป่า, หมี, ลา ฯลฯ ) โดยปกติแล้วพวกเขาจะยืนอยู่ข้างถนน โดยเฉพาะใกล้กับสุสาน และทำให้ผู้คนที่สัญจรไปมาตกใจกลัวด้วยการกระโดดบนหลัง ขี่ม้า หรือบนเกวียน

เชื่อกันว่า Gornapstikners เดินไปรอบ ๆ บ้านในตอนกลางคืนและกลับไปที่หลุมศพในตอนเช้า

นักพัฒนา

Dev, Daiva (Avestan), Div (ฟาร์ซี), Deus - วิญญาณชั่วร้ายยักษ์ที่ปกคลุมไปด้วยขนแกะ ชวนให้นึกถึงไซคลอปส์มาก แต่เขามีสองตาต่างจากพวกมัน

ดาขนาวาร์

ไจแอก

บทความหลัก: จ๊าก

จ๊ากในตำนานอาร์เมเนีย วิญญาณเป็นกลางจากกลุ่มเทวดา พวกเขาอาศัยอยู่ในถ้ำ ช่องเขา หรือภูเขา และนำค่าปรับที่ถูกกำหนดไว้สำหรับมนุษย์ออกไป

มาร์ดาเกล

Mardagayl ("มนุษย์หมาป่า") เป็นมนุษย์หมาป่า (โดยปกติจะเป็นมนุษย์หมาป่า) ที่สามารถแปลงร่างเป็นหมาป่าได้

เนียง

บทความหลัก: เนียง

เปริ

อูร์ฮัวคานา

บทความหลัก: ฮูรัวแคน

uruakans (urvakans) (“ผี”) - ในตำนานเทพเจ้าตอนล่างของอาร์เมเนีย - วิญญาณแห่งความตาย

ตามความเชื่อที่ได้รับความนิยม Gornapstikner ก็เป็นหนึ่งในกลุ่ม Huruacans เช่นกัน

เสน่ห์

ถ่าน s (พหูพจน์ - Chark/Enchantment; เอกพจน์ - ถ่าน) (ตัวอักษร) - ในตำนานอาร์เมเนียตอนล่างวิญญาณชั่วร้าย

ชีวาล

ชีวาล(อีกด้วย ชอล) นี่เป็นชื่อในตำนานอาร์เมเนียสำหรับวิญญาณชั่วร้ายที่มาเยี่ยมความฝันของผู้นอนหลับในเวลากลางคืนเพื่อบรรเทาความกลัวและความสยดสยอง

ชาเปต

บทความหลัก: ชาเปต

Javerzahlareses

Javerzahlareses (นางไม้) พวกเขาอาจเป็น Kaches ที่เป็นผู้หญิง จำเป็นต้องปรับปรุงสิ่งมีชีวิตที่มองไม่เห็นด้วยความรู้ที่เป็นอมตะซึ่งแน่นอนว่าไม่สามารถทำได้ พวกเขาเดินทางไปในที่ราบกว้างใหญ่ระหว่างก้อนหินและต้องหาแม่น้ำใกล้ม้านั่ง

ต้นกำเนิดของบทกวีอาร์เมเนีย

(ตำนานของ Hayk และตำนานของ Vahagn)

ตำนานอาร์เมเนีย ลำดับเหตุการณ์ วิหารของเทพเจ้าอาร์เมเนีย (dits) ถูกสร้างขึ้นในเวลาที่กำเนิดของโปรโต - อาร์เมเนียซึ่งสืบทอดมา ชั้นต้นการดำรงอยู่ของมันยังคงเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของลัทธินอกรีตของชนเผ่าอินโด - ยูโรเปียน (อารยัน) ลัทธิบูชาเริ่มแรกนั้นเป็นพลังที่สูงกว่าที่ไม่สามารถเข้าใจได้คือจิตใจที่เรียกว่าอาร์ ศูนย์รวมทางกายภาพของ Ar คือดวงอาทิตย์ (Arev) ซึ่งชาวอาร์เมเนียโบราณบูชาและเรียกตัวเองว่า Arevordi (ลูกหลานของดวงอาทิตย์ชาวอาร์เมเนีย) ตั้งแต่สมัยโบราณลัทธิบูชาดวงอาทิตย์ได้ครอบครองสถานที่พิเศษในลัทธินอกศาสนาอาร์เมเนียซึ่งมีอยู่นอกเวลาและอยู่นอกประวัติศาสตร์ของการพัฒนาลัทธินอกรีต

เมื่อเวลาผ่านไป วิหารแพนธีออนของอาร์เมเนียได้รับการปรับปรุง และเทพองค์ใหม่ๆ ก็ปรากฏขึ้นซึ่งเป็นของอาร์เมเนียและไม่ใช่ต้นกำเนิดของอารยันทั่วไป ที่นี่พระเจ้าผู้สร้างซึ่งเป็นตัวตนของพลังที่สูงกว่าหัวหน้าของวิหารอาร์เมเนียคือ Hayk ซึ่งเป็นต้นแบบของ Hayk the Archer ในตำนาน วานาตูร์ยังถือเป็นเทพเจ้าสูงสุดของวิหารอาร์เมเนีย (อ้างอิงจาก G. Alishan) ซึ่งต่อมาถูกแทนที่โดยอารามาซด์ หลังปรากฏภายใต้อิทธิพลของลัทธิโซโรอัสเตอร์ (Mazdeism) ซึ่งบางส่วนยังคงรักษาแก่นแท้ของอาร์เมเนียดั้งเดิมไว้ด้วยซึ่งมีองค์ประกอบของลัทธิโซโรอัสเตอร์ - Aramazd (ในลัทธิโซโรอัสเตอร์เทพเจ้าสูงสุดคือ Ahura Mazda) ในทำนองเดียวกันเทพีอาร์เมเนียแห่งความอุดมสมบูรณ์และการเป็นแม่ Nar ถูกแทนที่ด้วย Anahit (ในลัทธิโซโรแอสเตอร์เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์คือ Advisura-Anaita) แม้ว่าตามที่นักวิทยาศาสตร์บางคน (โดยเฉพาะ M. Abeghyan) Anahit มาจากนามแฝง ของเทพีอิชทาร์แห่งอัสซีเรีย - อานาตู วิหารอาร์เมเนีย

Vae เป็นเทพเจ้า (dits) ของดวงอาทิตย์ Astghik เป็นเทพีแห่งความรักและน้ำ Astghik ถูกแสดงเป็นหญิงสาวสวย มักเปลือยกายอาบน้ำ ตามตำนาน หลังจากการพบกันแห่งความรักของ Astghik และ Vahagn ฝนตกลงมาช่วยบำรุงทุ่งนาและสวน ทำให้ผู้คนได้รับผลผลิตที่อุดมสมบูรณ์ วันหยุดที่อุทิศให้กับ Astghik - Vardavar - ยังคงมีการเฉลิมฉลอง นาเนะเป็นเทพีแห่งความเป็นแม่และสติปัญญา Tyr เป็นเทพเจ้าแห่งวิทยาศาสตร์และการศึกษา วานาตูร์เป็นเทพเจ้าแห่งการต้อนรับขับสู้ Amanor เป็นเทพที่เป็นตัวแทนของปีใหม่ มีร์เป็นเทพเจ้าแห่งความบริสุทธิ์ ความเมตตา และความยุติธรรม เขาวาดภาพเป็นชายหนุ่มผู้กล้าหาญต่อสู้กับวัวกระทิง Sandaramet (Angekh) - เทพเจ้า (dits) แห่งยมโลก Tork Angeh เป็นเทพบุตรของ Angeh เขาถูกมองว่าเป็นคนสูง น่าเกลียด และในขณะเดียวกันก็มีความแข็งแกร่งเหนือมนุษย์

วันหยุดและพิธีกรรม

วันหยุดตามปฏิทิน

เทเรนเดซ

วาร์ดาวาร์

ในบรรดาวันหยุดตามประเพณีของชาวอาร์เมเนีย แน่นอนว่า Vardavar เป็นวันหยุดที่ใหญ่ที่สุด วันหยุดฤดูร้อนหนึ่งในวันหยุดหลักของโบสถ์อาร์เมเนียและเป็นที่รักที่สุดแห่งหนึ่งในหมู่ผู้คน มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 98 หลังเทศกาลอีสเตอร์

วันหยุดนี้ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าซึ่งเกิดขึ้นบนภูเขาทาบอร์ ตามพระคัมภีร์พระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดพร้อมกับอัครสาวกสามคน: เปโตรยากอบและยอห์นปีนขึ้นไปบนภูเขาทาบอร์ซึ่งผู้เผยพระวจนะโมเสสและเอลียาห์ปรากฏต่อพวกเขา เมื่อพูดคุยกับพวกเขา พระคริสต์ทรงเปลี่ยนแปลง และฉลองพระองค์ก็ขาวยิ่งกว่าหิมะ

อย่างไรก็ตาม วันหยุดนี้ แม้จะมีแก่นแท้ของความเป็นคริสเตียน แต่ก็ยังรักษาลักษณะนอกรีตไว้หลายประการ คำว่า "วาร์ดาวาร์" นั้นมีความหมายที่แตกต่างกัน ตามตำนานของโบสถ์อาร์เมเนีย นักบุญ Gregory the Illuminator ชาวคาทอลิคคนแรกแห่งอาร์เมเนีย กำหนดให้วันฉลองการเปลี่ยนแปลงพระกายในวันแรกของปฏิทินอาร์เมเนีย - วันที่ 1 ของเดือนนาวาซาร์ (11 สิงหาคม) และในวันนี้มีการเฉลิมฉลองวันหยุดนอกรีตและด้วยเหตุนี้องค์ประกอบบางส่วนจึงได้รับการเก็บรักษาไว้ในพิธีกรรมการเฉลิมฉลองพื้นบ้านของการเปลี่ยนแปลง โดยการเปรียบเทียบกับวันหยุดของรัสเซียมันกลายเป็นวันของ Ivan Kupala หรือ Elijah the Prophet

ตามเวอร์ชันหนึ่ง ชื่อของวันหยุด "Vardavar" (หรือ "Vardamatn") มีรากฐานมาจากคำว่า "vard" (กุหลาบ) และแปลว่า "อาบน้ำด้วยดอกกุหลาบ" ในยุคก่อนคริสเตียนอาร์เมเนีย Vardavar มีความเกี่ยวข้องกับเทพีแห่งความรักและความงาม Astghik และความรักระหว่างเธอกับเทพเจ้า Vahagn มอบดอกกุหลาบและเทน้ำกุหลาบ Astghik หว่านความรักทั่วประเทศอาร์เมเนียและเทพเจ้า Vahagn ต่อสู้กับความชั่วร้ายตลอดไปปกป้องและปกป้องความรักนี้ อีกตำนานหนึ่งเป็นพยานถึงสิ่งนี้ วันหนึ่ง Astghik เมื่อได้ยินว่าคู่รักของเธอได้รับบาดเจ็บ จึงรีบไปพบเขาจนต้องเดินเท้าเปล่าไปตามถนน ระหว่างทางโดยไม่สนใจสิ่งใดรอบตัว เธอได้รับบาดเจ็บที่ขาบนพุ่มกุหลาบ และดอกไม้ก็เปลี่ยนเป็นสีแดงจากเลือดของเธอ ด้วยเหตุนี้กุหลาบแดงจึงกลายเป็นสัญลักษณ์ของความรัก

วันหยุดดังกล่าวมาพร้อมกับเพลง การเต้นรำ และเกมตามประเพณี ผู้คนต่างมอบดอกกุหลาบให้กันและกัน และชายหนุ่มที่มีความรักก็ปล่อยนกพิราบขึ้นสู่ท้องฟ้า ในวิหาร Astghik ผู้แสวงบุญวางช่อกุหลาบบนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และทำการบูชายัญ หากนกพิราบบินวนสามครั้งบนหลังคาบ้านที่รักของเขา แสดงว่าเธอจะแต่งงานในฤดูใบไม้ร่วง อีกภาพหนึ่งสังเกตได้ในพื้นที่ภูเขาซึ่งมีสภาพอากาศค่อนข้างเย็น ที่นี่ บทบาทหลักอุทิศให้กับการบูชายัญสัตว์ การแสวงบุญทางไกล และความสนุกสนาน เช่นเดียวกับวันหยุดตามประเพณีอื่น ๆ Vardavar ยังมีความหมายถึงภาวะเจริญพันธุ์อีกด้วย คนที่มีเสบียงอาหารสองวันไปที่น้ำพุศักดิ์สิทธิ์นำสัตว์ที่ประดับเครื่องบูชาซึ่งพวกเขาบูชายัญมาด้วยโดยหวังว่าจะได้รับความเมตตาจากเหล่าทวยเทพ

ตามเวอร์ชันอื่นคำว่า "Vardavar" ประกอบด้วยราก "vard (uard)" - "น้ำ" และ "var" - "ล้างน้ำ" ซึ่งหมายถึง "ฉีดพ่นด้วยน้ำ" ซึ่งเป็นความหมายของ วันหยุด. ตามตำนานโบราณที่เล่าขานถึงเรา มีเศรษฐีคนหนึ่งเรียกร้องให้มอบเขาให้เป็นทาสเพื่อใช้น้ำที่เป็นของเขา สาวงาม. ชายหนุ่มผู้กล้าหาญ Vardan เอาชนะผู้ร้ายและปลดปล่อยเด็กผู้หญิง ในวันนี้เป็นธรรมเนียมที่จะต้องราดน้ำให้ตัวเอง วันหยุดเริ่มต้นตั้งแต่เช้าตรู่ ทุกคนสาดน้ำให้กัน ใครก็ตามที่ทำได้ โดยไม่คำนึงถึงอายุ เพศ หรือสถานะทางสังคม เป็นไปไม่ได้ที่จะถูกขุ่นเคืองหรือไม่พอใจเพราะเชื่อกันว่าในวันนี้น้ำมีพลังในการรักษา

นาวาซาร์

บทความหลัก: นาวาซาร์

วรรณกรรม

วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์

พจนานุกรมในตำนาน มอสโก” สารานุกรมโซเวียต", 1990 ผู้เขียนบทความหลัก: S. B. Harutyunyan ผู้แต่งเพิ่มเติม: Vrezh Atabekyan
โมเสส โคเรนสกี ประวัติศาสตร์อาร์เมเนีย ม. 2436;
ประวัติของบิชอป Sebeos, Er., 1939;
Anania Shirakatsi, จักรวาลวิทยา, ทรานส์ จากอาร์เมเนียโบราณ เยเรวาน 2505;
เดวิดแห่ง Sasunsky, M.-L., 1939;
Emin N. O. การวิจัยและบทความ M. , 1896;
Abegyan M. ประวัติศาสตร์วรรณคดีอาร์เมเนียโบราณ ทรานส์ จากอาร์เมเนีย เยเรวาน 2518;
Toporov V.N. เกี่ยวกับการสะท้อนของตำนานอินโด - ยูโรเปียนหนึ่งในประเพณีอาร์เมเนียโบราณ "วารสารประวัติศาสตร์และปรัชญา", 2520, ฉบับที่ 3;
Sasna Tsrer (มหากาพย์พื้นบ้านอาร์เมเนีย) เอ็ด M. Abeghyan และ K. Melik-Oganjanyan, เล่ม 1-2, Yerevan, 1936, 1944, 1951 (ในภาษาอาร์เมเนีย);
Alishan G. ความเชื่อโบราณหรือศาสนานอกศาสนาของชาวอาร์เมเนีย เวนิส 2438 (ในภาษาอาร์เมเนีย);
Agatangehos ประวัติศาสตร์อาร์เมเนีย ทิฟลิส 2452 (ในภาษาอาร์เมเนีย);
Yeznik Kokhbatsi, Refutation of the Persian Heresy, Tiflis, 1913 (ในภาษาอาร์เมเนีย);
Adonts N. โลกทัศน์ของชาวอาร์เมเนียโบราณ ในหนังสือของเขา: ประวัติศาสตร์ศึกษา ปารีส 2491 (ในภาษาอาร์เมเนีย);
Ganalanyan A. ตำนานอาร์เมเนีย เยเรวาน 2512 (ในภาษาอาร์เมเนีย);
เกลเซอร์ เอช., ซูร์ อาร์เมนิสเชน กอตเทอร์เลห์เร, Lpz., 1896;
อเบเกียน เอ็ม., เดอร์ อาร์เมนิสเช่ โวลคสกลาเบ, Lpz., 1899;
Ananikian M., อาร์เมเนีย, ใน: Mythology of all races, v. 7, นิวยอร์ก, 1964;
Ishkol-Kerovpian K., Mythologie der vorchristlichen Armenier, ในหนังสือ: Worterbuch der Mythologie, Bd 4, Lfg. 11, สตุทท์., .

การวิจัยเกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์อาร์เมเนีย

หมายเหตุ

ดูสิ่งนี้ด้วย

น้ำหอมอาร์เมเนีย
ศาสนาโปรโต-อินโด-ยูโรเปียน Wikipedia Wikipedia

- (Միհָ) ตำนาน: ตำนานอาร์เมเนียโบราณในวัฒนธรรมอื่น: มิทราสอาชีพ: เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์แสงสว่างจากสวรรค์และความยุติธรรม พ่อ: Aramazd Sister: Anahit, Nane ... Wikipedia

- (ՉաաՀՄ) ตำนาน: ตำนานอาร์เมเนียโบราณ การตีความชื่อ: "ชั่วร้าย", "น่ากลัว" ลักษณะตัวละคร: เท้าหันส้นเท้าไปข้างหน้า Chark (อาร์เมเนีย ՉաաՀՄ "ชั่วร้าย", "น่ากลัว") ในระดับต่ำสุดของตำนานอาร์เมเนียโบราณ วิญญาณชั่วร้าย ... Wikipedia

Bakht (ղախտ) ตำนาน: ตำนานอาร์เมเนียโบราณ การตีความชื่อ: "โชคชะตา", "หิน" Bakht (อาร์เมเนีย ղախտ "โชคชะตา", "หิน") เป็นวิญญาณในตำนานอาร์เมเนีย บัคต์เป็นผู้กำหนดชะตากรรมของบุคคลที่เกิด (ซึ่งบันทึกโดยโกรห์) ... วิกิพีเดีย

อาร์เมเนียเป็นหนึ่งในชนชาติอินโด-ยูโรเปียนที่เก่าแก่ที่สุด และอาร์เมเนียเป็นประเทศแรกในโลกที่รับศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติ เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 301 ในรัชสมัยของพระเจ้าตราดที่ 3

การเปลี่ยนไปใช้รูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมและส่วนบุคคลนี้นำหน้า (เช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ) ด้วยลัทธินอกรีตหรือเทพนิยายมายาวนาน เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกโดยรวมของผู้คน ซึ่งยังไม่มีการแบ่งภาพสะท้อนของโลกรอบข้างออกเป็นองค์ประกอบทางศาสนา ชีวิตประจำวัน และศิลปะ ดังนั้นตำนานอาร์เมเนีย (ไม่เพียงเท่านั้น) จึงไม่เหมือนกับนิทานพื้นบ้านซึ่งเป็นตัวแทนของโลกในรูปแบบศิลปะ

ตำนานอาร์เมเนียถูกกล่าวถึงในผลงานของกรีกโบราณ (เพลโต, เฮโรโดทัส, ซีโนฟอน, สตราโบ), ไบแซนไทน์ (Procopius of Caesarea) และนักประวัติศาสตร์อาร์เมเนียในยุคกลางตอนต้น (Movses Khorenatsi, Agatangekhos, Eznik Koghbatsi, Anania Shirakatsi) ในบรรดาอนุสรณ์สถานทางศิลปะพื้นบ้าน สิ่งที่สำคัญที่สุดคือมหากาพย์ "Sasuntsi David" ("David of Sasun")

มีการค้นพบภาพของเทพเจ้าและวีรบุรุษอาร์เมเนียโบราณในระหว่างนั้น การขุดค้นทางโบราณคดี. นิทรรศการที่มีค่าที่สุดคือรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของเทพธิดาอนาหิต ซึ่งเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์บริติชในลอนดอน พบรูปแกะสลักลัทธิโบราณจำนวนมากในระหว่างการขุดค้นในพื้นที่เมือง Artashat เมืองหลวงเก่าของอาร์เมเนีย ฉากและตัวละครในตำนานมักแสดงเป็นภาพย่อของอาร์เมเนียที่ประดับด้วยต้นฉบับโบราณ

ต้นกำเนิดของเทพนิยายอาร์เมเนียมีต้นกำเนิดจากความเชื่อของประชาชนที่มีส่วนร่วมในการกำเนิดชาติพันธุ์ของชาติอาร์เมเนียในศตวรรษที่ 12–6 พ.ศ จ. ประการแรกคือชนเผ่า - ผู้พูดภาษาโปรโต - อาร์เมเนีย, ฮูเรียน, อูราร์เทียนและลูเวียน ในตำนานอาร์เมเนียโบราณ พวกเขาก็สะท้อนให้เห็นในรูปแบบที่ดัดแปลงเช่นกัน เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เช่นครั้งนั้นการต่อสู้ระหว่างอัสซีเรียและอูราร์ตู

ตำนานอาร์เมเนียได้รับอิทธิพลจากประเทศเพื่อนบ้านขนาดใหญ่ - เปอร์เซีย เทพีแห่งความรักและความอุดมสมบูรณ์ของอาร์เมเนีย Anahit และ พระเจ้าสูงสุด-ผู้สร้าง Aramazd ในยุคขนมผสมน้ำยา (ศตวรรษที่ 3-1 ก่อนคริสต์ศักราช) พวกเขาคืออาร์เทมิสและซุสตามลำดับ

โครงเรื่องหลักของตำนานอาร์เมเนียโบราณคือการต่อสู้กับผู้รุกรานจากต่างประเทศ ในหลาย ๆ เรื่อง โดยเฉพาะตำนานที่เป็นลายลักษณ์อักษร เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจะรวมอยู่ในสภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง เทพเจ้าและวีรบุรุษของอาร์เมเนียเป็นผู้ก่อตั้งมลรัฐ ส่วนวิญญาณชั่วร้ายและปีศาจเป็นผู้นำชาติพันธุ์ต่างดาว

ด้วยการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม การเผยแพร่ และการพัฒนาศาสนาคริสต์ ความเชื่อในตำนานบางอย่างได้เปลี่ยนไปเป็นคริสเตียน คุณลักษณะของเทพเจ้าและวิญญาณนอกรีตถูกถ่ายทอดไปยังตัวละครในพระคัมภีร์ ตัวอย่างเช่น ชาวอาร์เมเนีย Karapet ถูกระบุตัวว่าเป็นยอห์นผู้ให้บัพติศมา

บุคคลและวัตถุแห่งความเชื่อ

ความเชื่อนอกรีตของชาวอาร์เมเนียก็เหมือนกับชนชาติอินโด - ยูโรเปียนอื่น ๆ ที่มีพื้นฐานมาจากลัทธิ วัตถุบูชาได้แก่

พระเจ้า;
วิญญาณและสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์
วีรบุรุษและกษัตริย์
วัดและสถานที่สักการะ
โทเท็ม

พระเจ้า

ชาวอาร์เมเนียโบราณแบ่งปันกับชนชาติอินโด - ยูโรเปียนอื่น ๆ ในการบูชาเทพเจ้าอารูผู้สร้างจักรวาล มันรวมพลังของดวงอาทิตย์ ธรรมชาติ ฤดูใบไม้ผลิ และการเกิดใหม่ เทพเจ้าในตำนานอาร์เมเนียเรียกว่า "dits" (ผู้ชาย) หรือ "ditsui" (ผู้หญิง) อาร์เมเนีย เทพเจ้านอกรีตมีค่อนข้างมาก จึงขออธิบายสั้นๆ คร่าวๆ ครับ

อนาหิต- เดิมทีเป็นเทพีแห่งความรักและความอุดมสมบูรณ์ ธิดาของอารามาซด์ ในแหล่งนิทานพื้นบ้าน เธอถูกพรรณนาว่าเป็นหญิงชาวอาร์เมเนียที่มีทารกอยู่ในอ้อมแขนของเธอ ต่อมาพวกเขาเริ่มเรียกเธอว่าแม่เทพธิดา มารดาแห่งพรหมจรรย์ และผู้อุปถัมภ์ของชาวอาร์เมเนีย วัดหลายแห่งในอาณาเขตประวัติศาสตร์อาร์เมเนียอุทิศให้กับอนาฮิต จนถึงทุกวันนี้ Anahit เป็นหนึ่งในชื่อผู้หญิงที่พบบ่อยที่สุด

อรามาซด์- อะนาล็อกอาร์เมเนียของ Zoroastrian Ahura Mazda ในศตวรรษแรกของยุคของเรา อาร์เมเนียได้รับอิทธิพลอย่างมากจากเพื่อนบ้านที่ทรงอำนาจอย่างเปอร์เซีย ซึ่งนับถือศาสนาโซโรอัสเตอร์ Aramazd เช่นเดียวกับต้นแบบของเขา - Ahuramazd ผู้สร้างจักรวาลและเป็นบิดาแห่งเทพเจ้า ในยุคขนมผสมน้ำยาก่อนหน้านี้มีการเปรียบเทียบกับซุส

อาเรฟหรือ อาเรกัก– ตัวตนของดวงอาทิตย์ในรูปของชายหนุ่ม ตามตำนานเล่าว่า พระราชวังของเขาตั้งอยู่ ณ จุดสิ้นสุดของโลก ในตอนท้ายของวัน Arev ที่เหนื่อยล้ากลับมาที่วังซึ่งแม่ของเขามาพบเขา ใน ภาษาอาร์เมเนียพระอาทิตย์ตกเรียกว่า "มัยราม" ซึ่งแปลว่า "ทางเข้าแม่" ตามตำนานอีกเรื่องหนึ่ง เตียงของ Areva ตั้งอยู่ที่ด้านล่างของทะเลสาบแวน เมื่อเขาอาบน้ำ ภูเขาและที่ราบก็เต็มไปด้วยน้ำ ก่อนรุ่งสาง เหล่าทูตสวรรค์จะสวมชุดอาเรฟที่ลุกเป็นไฟ จากนั้นเขาก็ขี่สิงโตตัวใหญ่ข้ามท้องฟ้า

อัสตกิก (“ดวงดาว”)- เทพีแห่งความรักและความงาม ผู้อุปถัมภ์เด็กผู้หญิงและสตรีมีครรภ์ เป็นที่รักของเทพเจ้าวาหัง หลังจากได้พบกับผู้ที่ฝนตก ประติมากรรมหินรูปปลา (vishaps) เกี่ยวข้องกับลัทธิของเธอ (มีตำนานเกี่ยวกับเทพธิดา Astghik ที่ถ่ายรูปปลา) ยอดนิยมแม้กระทั่งตอนนี้ วันหยุดพื้นบ้าน Vardavar (ดูด้านล่าง) นักวิจัยหลายคนเชื่อมโยงกับลัทธิ Astghik ชื่อของเทพธิดาเป็นชื่อหญิงทั่วไปในอาร์เมเนียสมัยใหม่

วาฮากน์- เทพเจ้าแห่งสงคราม ไฟ ฟ้าผ่า และการล่า "สังหารมังกร" (วิชาปากาห์) หนึ่งในบรรพบุรุษของชาวอาร์เมเนีย ตามตำนานเล่าว่าเขาเกิดจากไม้อ้อพ่นไฟ (คล้ายกับเฮอร์คิวลิส) รูปปั้นฮีโร่สังหารมังกรประดับอยู่ที่ทางเข้าเขตหนึ่งของเยเรวาน Vahagn เป็นคำนามในภาษาเปอร์เซีย ซึ่งฟังดูคล้ายกับ Teshup ในภาษาอาร์เมเนีย

กิซาเน่- อะนาล็อกอาร์เมเนียของ Dionysus เทพเจ้าแห่งธรรมชาติที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ

ลูซิน(“ดวงจันทร์”) – ตัวตนของดวงจันทร์ ขั้นตอนของมันเกี่ยวข้องกับช่วงชีวิตของเทพเจ้า Lusin - ความเยาว์วัย, วุฒิภาวะ, วัยชราและความตายตามด้วยการเกิดใหม่

มิห์รหรือ คุณ- เทพแห่งดวงอาทิตย์ แสงสว่างจากสวรรค์และความยุติธรรม เขาถือเป็นบุตรชายของ Aramazd และเป็นน้องชายของ Anahit และ Nane

แนน- เทพีแห่งสงคราม ความเป็นแม่ และสติปัญญา ธิดาแห่งอารามาซด์ เช่นเดียวกับกรีกอาเธน่า เธอสวมชุดเกราะทหาร ใน คำพูดภาษาพูดชื่อนี้ได้มาจากคำนามทั่วไปที่มีความหมายว่าแม่หรือยาย

สแปนดาราเมต- เทพเจ้าแห่งคุกใต้ดินและความตายซึ่งเป็นอะนาล็อกของฮาเดสแห่งอาร์เมเนีย

สนามยิงปืน- เทพแห่งปัญญา การเขียน ความรู้ อาลักษณ์ อรามาซดา พระองค์ทรงเปิดเผยอนาคตแก่ผู้คนในความฝัน นักบวชชาวพยากรณ์อาศัยอยู่ในวิหารของเมืองไทร์

โซวินาร์(จากคำว่า "tsov" - ทะเล) - เทพีแห่งน้ำทะเลและฝน ในช่วงที่เกิดพายุฝนฟ้าคะนอง เธอควบม้าที่ลุกเป็นไฟข้ามท้องฟ้า

วิหารของเทพเจ้าอาร์เมเนียสามารถพบเห็นได้บนภูเขาเนมรุต ซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่ในตุรกี

วิญญาณและสัตว์ในตำนาน

อาราเลซี- น้ำหอมในรูปของสุนัขมีปีก หลังจากการต่อสู้ พวกเขาก็ลงมาจากสวรรค์เพื่อเลียบาดแผลของผู้ล้มลงเพื่อฟื้นคืนชีพ

(“โชค”, “ความสุข”) – ตัวตนของความสุข

วิชาปี- ปีศาจในรูปมังกรที่อาศัยอยู่ในท้องฟ้า บนยอดเขา หรือในทะเลสาบ วิจานขนาดใหญ่สามารถกลืนดวงอาทิตย์จนทำให้เกิดคราสได้ การต่อสู้กับวิชาที่นำโดยพระเจ้า Vahagn (ดูด้านบน)

กิสเชอราไมเรอร์(“ มารดาแห่งราตรี”) - แม่มดชั่วร้ายที่ไล่ตามดวงอาทิตย์, ตัวตนของความมืดมิดแห่งราตรี

ดังก้อง(“ นักเขียน”) - วิญญาณแห่งความตายบันทึกการกระทำความดีและความชั่วของบุคคลในช่วงชีวิตเพื่อนำเสนอในการพิพากษาครั้งสุดท้าย เมื่อแรกเกิด Groh เขียนชะตากรรมของเขาไว้บนหน้าผากว่า "chakatagir" (คำแปลตามตัวอักษร - "เขียนไว้บนหน้าผาก") ซึ่งกำหนดโดย Bakht

จราฮาร์(“ เจ้าสาวน้ำ”) – นางเงือก

นักพัฒนา- ยักษ์ร้ายขนฟูที่ลักพาตัวผู้หญิง

กะจ(“ผู้กล้าหาญ”) – วิญญาณแห่งพายุและลม

ขาหนีบ(“ผู้พิทักษ์”) – บราวนี่ ก็อบลิน วิญญาณดีหรือชั่ว

เปริ– นางฟ้าที่ดีหรือบางครั้งก็ชั่วร้ายในรูปแบบของสาวสวย พวกเขาสามารถเข้าถึงอาณาจักรแห่งความตายได้ นางฟ้าที่ดีช่วยเหลือผู้คนโดยส่งสัตว์วิเศษหรือนกมาช่วยพวกเขา นางฟ้าเหล่านี้สามารถเอาชนะปีศาจร้ายได้ (ดาวตก) บางครั้งพวกเขาแต่งงานกับผู้คนและมีลูก

ซึค- คนแคระคำพังเพย

ทอร์ก อังเกห์- ยักษ์น่าเกลียดที่อาศัยอยู่บนภูเขา มีพละกำลังมหาศาล

เออร์วาแคน- ผีและวิญญาณของคนตาย

ฮาซารัน บลบุล- ไฟร์เบิร์ด

ชาร์ค(“ อุบาทว์”) – วิญญาณชั่วร้าย ภายนอกดูเหมือนคน แต่หันส้นเท้าไปข้างหน้าและเท้าหันไปข้างหน้า

วีรบุรุษและกษัตริย์

ไอค์- ต้นกำเนิดของชาวอาร์เมเนียตามชื่อประเทศนี้ ("Hayastan" - อาร์เมเนีย) หลังจากเอาชนะเบลเผด็จการชาวบาบิโลนแล้ว เขาได้นำผู้คนไปยัง "ดินแดนอารารัต" Ike เป็นหนึ่งในชื่อผู้ชายที่พบบ่อยที่สุด

อารา เกเค็ตสิก(Ara the Beautiful) - กษัตริย์โบราณอาร์เมเนีย เมื่อได้ยินเกี่ยวกับความงามของเขา ราชินีเซรามิสแห่งอัสซีเรีย (“ชามิรัม” ในภาษาอาร์เมเนีย) จึงเสนอการแต่งงานและการรวมตัวของรัฐแก่เขา เมื่อได้รับการปฏิเสธ Semiramis ก็เริ่มทำสงครามกับอาร์เมเนีย โดยสั่งให้ผู้บังคับบัญชาของเธอจับ Ara (ชื่อไม่ถูกปฏิเสธ) ยังมีชีวิตอยู่ แต่เขาเสียชีวิตในสนามรบ เรื่องราวนี้ได้รับการอธิบายโดยละเอียดโดย Movses Khorenatsi นักประวัติศาสตร์คนสำคัญชาวอาร์เมเนียในศตวรรษที่ 5

อาราม- บรรพบุรุษของชาวอาร์เมเนียซึ่งทำให้ประเทศมีชื่อต่างประเทศ Aram และ Ara เป็นชื่อผู้ชายทั่วไป

อาร์ทาวาซด์- ตัวละครในมหากาพย์ “วิภาสงค์” บุตรชายของกษัตริย์อาร์เมเนียแห่งศตวรรษที่ 1 อาร์แทช

คาราเพท(“บรรพบุรุษ”) – ผู้พิทักษ์ชาวอาร์เมเนียและผู้อุปถัมภ์ศิลปะ นักร้อง-นักเล่าเรื่องพื้นบ้าน (“กูซัน”) อธิษฐานต่อเขา ด้วยการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ เขาเริ่มเป็นที่รู้จักในฐานะยอห์นผู้ให้บัพติศมา

ซานาซาร์และ แบกห์ดาซาร์- ตัวละครในมหากาพย์อาร์เมเนีย "Sasna Tsrer" (“ Furious Sasun People”) บุตรชายของเทพธิดา Tsovinar ผู้ก่อตั้งเมือง Sasun ในอาร์เมเนียตะวันตก

ซาร์คิส- หนึ่งในผู้นำกองทัพโรมันแห่งศตวรรษที่ 3 คริสเตียน ภายใต้การนำของ Julian the Apostate เขาพบที่หลบภัยในอาร์เมเนีย จากนั้นจึงกลายเป็นผู้บัญชาการกองทหารเปอร์เซีย ชาห์ ชาปูร์ไม่ชอบสิ่งนี้ ความเชื่อของคริสเตียน Sarkis และเขาเรียกร้องให้เขากลายเป็นผู้บูชาไฟ ซาร์คิสปฏิเสธและบดขยี้รูปปั้นของเทวรูปนั้น ด้วยเหตุนี้เขา ลูกชาย และทหารคริสเตียน 14 นายจึงถูกสังหาร พระธาตุของพระองค์คือผู้ประดิษฐ์งานเขียนของชาวอาร์เมเนีย นักบุญ เมสรอป แมชทอตส์ย้ายและฝังไว้ในภูมิภาค Ashtarak ของอาร์เมเนีย

เป็นที่เคารพนับถือของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย (AAC) นักบุญ Sarkis เป็นหนึ่งในผู้ที่รักมากที่สุดในหมู่ผู้คน มีตำนานและประเพณีหลายประการที่เกี่ยวข้องกัน เขาถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของนักรบและเยาวชน Sarkis เป็นชื่อผู้ชายทั่วไป ในอาร์เมเนียยังมีวันหยุดของเซนต์ ซาร์คิส.

วัดและสถานที่สักการะ

Garni เป็นวิหารนอกรีตแห่งเดียวในศตวรรษที่ 1 บนดินแดนอาร์เมเนีย พ.ศ จ. มันถูกสร้างขึ้นโดยกษัตริย์อาร์เมเนีย Trdat ตามประเพณีของสถาปัตยกรรมขนมผสมน้ำยาคลาสสิก และอุทิศให้กับเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ชาวอาร์เมเนีย (ไม่เพียงเท่านั้น Mihr) กล่าวถึงโดยนักประวัติศาสตร์ทาสิทัสและอาร์เมเนียในศตวรรษที่ 5 วัดแห่งนี้ได้รับความเสียหายจากแผ่นดินไหวในศตวรรษที่ 17 และได้รับการบูรณะใหม่ในช่วงทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 20 วิหาร Garni และช่องเขาที่ตั้งอยู่เป็นหนึ่งในสถานที่ท่องเที่ยวสำคัญของอาร์เมเนีย

Masis เป็นชื่ออาร์เมเนียของภูเขาอารารัตตามพระคัมภีร์ ภูเขานี้ปรากฎบนตราแผ่นดินของอาร์เมเนีย และเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวอาร์เมเนีย Uora ในใจกลางของที่ราบสูงอาร์เมเนียเป็นสื่อกลางระหว่างผู้คนกับเทพเจ้า ไม่ควรมีมนุษย์คนใดอยู่เหนือมัน Movses Khorenatsi เชื่อมโยงชื่อของภูเขากับหลานชายของ Hayk ชื่อ Amasia เรือโนอาห์ซึ่งตามตำนานได้ร่อนลงบนยอดอารารัตได้เริ่มต้นขึ้น เรื่องใหม่มนุษยชาติ.

ภาพ: ดิเอโก เดลโซ

Portacar (“หินสะดือ”) เป็นหินพิธีกรรมรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่เกี่ยวข้องกับลัทธิเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และความรักอนาหิต ผู้หญิงที่ต้องการจะตั้งครรภ์ก็นอนบนเขาแล้วบีบท้อง

เทพเจ้าแห่งอาร์เมเนียโบราณ

อามานอร์(อาร์เมเนีย ձմանոՀ - "ปีใหม่") เป็นเทพที่เป็นตัวแทนของปีใหม่ (ซึ่งตามปฏิทินอาร์เมเนียโบราณเริ่มในเดือนสิงหาคม) และนำผลแรกมาให้ ลัทธิที่หลงเหลืออยู่ในศตวรรษที่ 20 สามารถติดตามได้ในบทเพลงสรรเสริญเกี่ยวกับ "นูบารา" ("ผลไม้ใหม่")

ชิ้นส่วนของรูปปั้นเทพีอนาหิต ที่พบในจังหวัดไฮอาร์เมเนียแห่งเกรตอาร์เมเนีย
อนาหิต(อาร์เมเนีย: ննահիտ), Anakhit, Anahita เป็นเทพีแม่ เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และความรัก เป็นลูกสาว (หรือภรรยา) ของอารามาซดา เธอถูกระบุว่าเป็นเปอร์เซียอานาไฮต์ อาร์เทมิสกรีกโบราณหรือแอโฟรไดท์ จอร์เจียดาลีโบราณ ไดอาน่าโรมันโบราณ และนีติอียิปต์โบราณ เธอถูกเรียกว่าสุภาพสตรีผู้ยิ่งใหญ่ผู้อุปถัมภ์และผู้พิทักษ์ดินแดนอาร์เมเนีย หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์ในอาร์เมเนียมาเป็นศาสนาประจำชาติในปี 301 การบูชาเทพีอนาหิตก็เปลี่ยนไปเป็นการบูชาพระมารดาของพระเจ้า
วัดหลักของ Anahit ตั้งอยู่ใน Erez, Armavir, Artashat และ Ashtishat ภูเขาในโสเฟนถูกเรียกว่า "บัลลังก์แห่งอนาหิต" (“อาตอร์ อนัคตา”) พื้นที่ทั้งหมด ( กาวาร์) ในเมืองเอเรซ ในจังหวัดอากิลีเซนา (เอเคเกียตส์) ซึ่งเป็นที่ตั้งของวัดหลักของเธอ ถูกเรียกว่า “อนาคตะกัน กาวาร์” การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอเริ่มเทศกาลเก็บเกี่ยวระหว่างการเฉลิมฉลอง Navasard (ปีใหม่อาร์เมเนียโบราณ) (15 สิงหาคม)
อาร์- (อาร์เมเนีย ձՀ) - เทพเจ้าโปรโต - อาร์เมเนีย (อารยัน) หลัก เป็นสัญลักษณ์ของพลังแห่งดวงอาทิตย์ (อาร์เมเนีย - อาเรฟ) ผสมผสานคุณสมบัติของพลังแห่งธรรมชาติฤดูใบไม้ผลิและต่อมา - คุณสมบัติของเทพเจ้าแห่งสงคราม
วันอาระถือเป็นวันที่ 21 มีนาคม - วัน วันวสันตวิษุวัต. ชื่ออารายังเกี่ยวข้องกับชื่อของอาร์เมเนียโบราณ เดือนที่ 6 ของปี "อารัต" ซึ่งเป็นชื่อของลัทธิกษัตริย์อาร์เมเนียอาราผู้สวยงาม

อรามาซด์(อาร์เมเนีย: ձամազդ) - พระเจ้าผู้สูงสุดใน วิหารอาร์เมเนียโบราณผู้สร้างสวรรค์และโลก เทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ บิดาแห่งเทพเจ้า

ตามสมมติฐานข้อหนึ่ง ชื่อของเขาแตกต่างจากชื่ออาร์เมเนียดั้งเดิม Ara และอีกข้อหนึ่งมาจากชื่อของผู้สร้างชาวเปอร์เซีย Ahura Mazda (Ohrmazd) ลัทธิอารามาซอาจเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ผสมผสานกับลัทธิเทวดาประจำท้องถิ่น Movses Khorenatsi รายงานว่ามี Aramazdas สี่ตัวในวิหารอาร์เมเนีย ในยุคขนมผสมน้ำยา Aramazd ในอาร์เมเนียถูกเปรียบเทียบกับซุส

วิหารหลักของอารามาซด์ตั้งอยู่ในอานี (คามัคในปัจจุบันในตุรกี) และถูกทำลายเมื่อปลายศตวรรษที่ 3 n. จ. กับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์

อาเรฟ(อาร์เมเนีย ձեեՂ, Arev, Aregak, ตัวอักษร - "ดวงอาทิตย์" (ในความหมายโดยนัย - "ชีวิต") - ตัวตนของดวงอาทิตย์บางครั้งอยู่ในรูปแบบของวงล้อที่เปล่งแสงบ่อยกว่าในภาพของชายหนุ่ม

แอสตกิก (แอสตกิกหรือ แอสติก) (จากภาษาอาร์เมเนีย “աստղիկ” - ดาว) - ในตำนานอาร์เมเนียเทพีแห่งความรักและความงามผู้เป็นที่รักของเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและฟ้าผ่า Vahagn ตามตำนานเล่าว่า หลังจากการเผชิญหน้าแห่งความรักของ Astghik และ Vahagn ก็มีฝนตกลงมา Astghik ถือเป็นผู้อุปถัมภ์ของเด็กผู้หญิงและสตรีมีครรภ์ ลัทธิ Astghik ยังเกี่ยวข้องกับการชลประทานในสวนและทุ่งนา ตำนานเล่าถึงการเปลี่ยนแปลงของ Astghik ให้เป็นปลา - ประติมากรรมหินรูปปลาที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีเรียกว่า vishaps ถือเป็นวัตถุของลัทธิ Astghik

จนถึงขณะนี้ในอาร์เมเนียพวกเขาเฉลิมฉลองวันหยุด Vardavar (ตามตัวอักษร: "วันหยุดแห่งดอกกุหลาบ" หรือตามการตีความอื่น "สงครามน้ำ") ซึ่งอุทิศให้กับ Astghik ในระหว่างที่ผู้คนราดด้วยน้ำและมอบดอกกุหลาบให้กันและกัน ในตอนแรก วันหยุดนี้ตรงกับครีษมายัน (22 มิถุนายน)

บาร์ชามิน, (อาร์เมเนีย ղաՀշամին, ตัวอักษร "บุตรแห่งสวรรค์"), Barshimnia, Barsham เป็นเทพที่ทำหน้าที่เป็นคู่ต่อสู้ของเทพเจ้าและวีรบุรุษ (Vahagna, Arama ฯลฯ ) เห็นได้ชัดว่าภาพนี้ย้อนกลับไปถึง Baalshamem ของชาวเซมิติกตะวันตก ซึ่งมีลัทธิแพร่หลายในอาร์เมเนียโบราณ สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ บาร์ชามาวิหารและรูปปั้นงาช้าง นำมาจากเมโสโปเตเมียโดย Tigranes II (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) และติดตั้งในหมู่บ้าน Tordan (ทางตะวันตกเฉียงใต้ของ เมืองที่ทันสมัยเอร์ซินจานในอาร์เมเนียตะวันตก ในตุรกีสมัยใหม่) ถูกทำลายหลังการรับศาสนาคริสต์เข้าในอาร์เมเนียในปี ค.ศ. 301

Bakht (อาร์เมเนีย ղախտ - "โชคชะตา", "ร็อค") - วิญญาณใน ตำนานอาร์เมเนีย, ตัวตนของโชคชะตา

วาฮากน์(อาร์เมเนีย: Վահագն) และ Vahagn - เทพผู้ปราบมังกร ต่อมาเป็นเทพเจ้าแห่งสงคราม การล่า ไฟ และสายฟ้า บางครั้งก็ถือเป็นบรรพบุรุษของชาวอาร์เมเนีย ในยุคขนมผสมน้ำยา Vahagn ถูกระบุว่าเป็น Hercules

ในฤดูหนาวอันโหดร้าย Vahagn ขโมยฟางจาก Barsham บรรพบุรุษของชาวอัสซีเรีย และหายตัวไปบนท้องฟ้า ระหว่างทางเขาทิ้งหลอดเล็ก ๆ และจากนั้นทางช้างเผือกก็ก่อตัวขึ้นในภาษาอาร์เมเนีย - "เส้นทางของโจรขโมยฟาง"... - มคริสติช นากาช

ชื่อของพระเจ้าองค์นี้ประกอบด้วยรากอินโด - ยูโรเปียนเดียวกันกับชื่อของพระเจ้า Vertragna ของอิหร่าน (ใน Parthian Varhagn) ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บนภูเขา Nemrud ใน Commagene (Zeuphrates) ทางตอนใต้ของ Malatia เขาถูกเรียกว่า Artagnes และมีความเกี่ยวข้องกับ Hercules เช่นเดียวกับ Favtos Buzand นักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนียแห่งศตวรรษที่ 4 เป็นที่น่าแปลกใจที่ใน Movses Khorenatsi เขาปรากฏเป็นมนุษย์ซึ่งเป็นบุตรชายของ Tigran Ervandyan (แม้ว่าแก่นแท้ของเขาจะถูกเปิดเผยในเพลงสวดทันทีและมีการอธิบายกำเนิดของเขาจากอกของธรรมชาติ - จากลำต้นของไม้อ้อพ่นไฟ ) เช่นเดียวกับใน ตำนานเทพเจ้ากรีกเฮอร์คิวลิสซึ่งถูกเปรียบเทียบโดยทันทีกับวาฮากน์เป็นชายคนหนึ่งซึ่งเป็นบุตรชายของเทพเจ้าซุสและอัลซีมีนมนุษย์และต่อมาก็ได้รับการยกย่องและพาไปที่โอลิมปัส

วานาตูร์(อาร์เมเนีย: ՎանատոոՀ - “ที่พักพิง”) พระเจ้าแห่งการต้อนรับ บางที Vanatur อาจเป็นเพียงฉายาของ Amanor ไม่ใช่ ชื่อที่กำหนดเทพที่แยกจากกัน

เว- เทพเจ้า (ดิท) แห่งดวงอาทิตย์

กิซาเน่(อาร์เมเนีย: ճիսանե) - เทพเจ้าแห่งธรรมชาติที่ให้ชีวิตที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ ภาวะ hypostasis ของไดโอนีซัส

ดังก้อง(อาร์เมเนีย ճ ող, Grogh - "การเขียน", "การบันทึก") - วิญญาณแห่งความตาย, ภาวะ hypostasis ของวิญญาณแห่งความตาย Ogear หน้าที่หลักของ Groch ถือเป็นการบันทึกบาปและการทำความดีของผู้คน เสียงสั่นบนหน้าผากของบุคคลเมื่อแรกเกิดบันทึกชะตากรรมของเขา (ซึ่งกำหนดโดย Bakht); ตลอดชีวิตของบุคคล ดังก้องบันทึกในหนังสือของเขาถึงความบาปและการกระทำที่ดีของเขา ซึ่งจะต้องรายงาน ณ การพิพากษาของพระเจ้า

บางครั้ง Groch ถูกระบุด้วย tsaver วิญญาณแห่งความเจ็บป่วย

ดีมีเตอร์(อาร์เมเนีย: մեմետՀ) และ Denetrios - น้องชายของ Gisane ตามตำนาน เจ้าชาย Demeter และ Gisane เป็นพี่น้องกันที่มีพื้นเพมาจากอินเดีย พวกเขาได้รับความโกรธเคืองจากผู้ปกครองและหนีไปอาร์เมเนีย กษัตริย์ Vagharshak ทรงมอบดินแดนทารอน (อาร์เมเนียตะวันตก ทางตะวันออกของตุรกีสมัยใหม่) แก่พวกเขา โดยที่พวกเขาสร้างเมืองวิชัป หลังจากผ่านไป 15 ปี กษัตริย์ก็สังหารพี่น้องทั้งสองคน และอำนาจใน Taron ก็โอนย้ายพวกเขาไปยังลูกชายสามคน ผู้สร้างรูปปั้นพ่อแม่ของพวกเขา นั่นคือเทพเจ้า Demeter และ Gisane บนภูเขา Karke และมอบความไว้วางใจให้ครอบครัวของพวกเขารับใช้

ลูซิน(อาร์เมเนีย: ռոոսին แปลว่า "ดวงจันทร์") - ใน ตำนานอาร์เมเนียตัวตนของดวงจันทร์

ตามตำนานเล่าว่า วันหนึ่งชายหนุ่มลูซินขอขนมปังจากแม่ของเขาซึ่งถือแป้งอยู่ แม่ผู้โกรธแค้นตบหน้าเขาจนทำให้เขาโผบินขึ้นไปบนฟ้า ใบหน้าของเขายังคงเห็นร่องรอยของแป้ง (หลุมอุกกาบาตบนดวงจันทร์)

ตามความเชื่อที่ได้รับความนิยม ระยะของดวงจันทร์มีความเกี่ยวข้องกับวงจรชีวิตของกษัตริย์ลูซิน: พระจันทร์ใหม่มีความเกี่ยวข้องกับวัยเยาว์ของพระองค์ พระจันทร์เต็มดวงเมื่อครบกำหนด และเมื่อดวงจันทร์จางลงและพระจันทร์เสี้ยวปรากฏขึ้น ลูซินจะกลายเป็น แก่แล้วไปสวรรค์ (คือตาย) Lusin กลับมาจากสวรรค์เกิดใหม่ (ตำนานของพระเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ) ในหลายตำนาน Lusin และ Arev (ตัวตนของดวงอาทิตย์) ทำหน้าที่เป็นพี่น้องกัน

มิห์ร(อาร์เมเนีย ՄիհՀ จาก pehl. Mihr - Mithra), Mher, Mher - เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์, แสงสว่างจากสวรรค์และความยุติธรรม บุตรของอารามาซ น้องชายของอานาหิตและนาเน บรรยายเป็น หนุ่มน้อยต่อสู้กับวัว

แนน, (อาร์เมเนียՆանե) และ Nane - เทพีแห่งสงครามความเป็นแม่และภูมิปัญญา - ลูกสาวของผู้สร้างสูงสุดเทพ Aramazd ดูเหมือนหญิงสาวในชุดนักรบ (เช่น Athena) โดยมีหอกและโล่อยู่ในมือ

ลัทธิของเธอมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลัทธิของเทพธิดาอนาหิต ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วัดของเธอตั้งอยู่ในกาวาร์ เอเคคฮยัต,ใกล้วัดอนาหิต. Nane ยังได้รับความเคารพในฐานะแม่ผู้ยิ่งใหญ่ (ในคำพูดพื้นบ้านของชาวอาร์เมเนียชื่อ Nane ได้รับคำนามทั่วไปที่มีความหมาย - ยาย, แม่)

สแปนดาราเมต(อาร์เมเนีย: Սանդաաամետ) - เทพเจ้าแห่งใต้ดินและอาณาจักรแห่งความตาย บางครั้ง "สแปนดาราเมต" ก็เข้าใจว่าเป็นดันเจี้ยนนั่นเอง ระบุด้วยเทพเจ้ากรีกโบราณฮาเดส

ตาร์คู(อาร์เมเนีย: ՏաարָոՂ) และ Turgu, Tork - เทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์และพืชพรรณ เป็นที่เคารพนับถือส่วนใหญ่ในบริเวณบริเวณลุ่มน้ำทะเลสาบแวน เมื่อเวลาผ่านไป ชื่อของเขาก็ได้เปลี่ยนเป็น "ทอร์ก" พื้นที่กระจายลัทธิของเขาสอดคล้องกับดินแดนที่แองเจห์เทพเจ้าอาร์เมเนียโบราณได้รับความเคารพ ผลที่ตามมาคือ Tork ถูกระบุตัวว่าเป็น Angeh หรือถือเป็นทายาทของเขา ฉายาของ Torque กลายเป็น "Angehea" - ของขวัญจากอังเก็ค. ต่อมาฉายา Angehea ถูกตีความใหม่ว่า "น่าเกลียด" (จาก "տգեղ" ("tgekh") - "น่าเกลียด") และมีตัวละครใหม่ปรากฏขึ้น - Tork Angeh ซึ่งถือเป็นหลานชายของ Hayk

สนามยิงปืน(อาร์เมเนีย ՏիՀ) - เทพเจ้าแห่งการเขียน ภูมิปัญญา ความรู้ ผู้พิทักษ์วิทยาศาสตร์และศิลปะ ผู้อาลักษณ์ของเทพเจ้าอารามาซด์ หมอดู (ผู้เปิดเผยอนาคตให้ผู้คนในความฝันเห็น) เห็นได้ชัดว่าไทร์ยังถือเป็นผู้นำทางวิญญาณสู่ยมโลกด้วย ในยุคขนมผสมน้ำยาเขาถูกระบุว่าเป็นอพอลโลและเฮอร์มีส

วิหารแห่งไทร์ (ระหว่างเมือง Vagharshapat (Etchmiadzin) และ Artashat) เรียกว่า "โซฟาของอาลักษณ์อารามาซด์"เป็นที่ซึ่งนักพยากรณ์ทำนายความฝันและสอนวิทยาศาสตร์และศิลปะ

ทอร์ก อังเกห์(อาร์เมเนีย: ՏոָՀեղ), Turk Angeh, Turk Angehea, Torg Angeh - หลานชายของ Hayk บุตรของ Angeh แสดงเป็นชายร่างสูงน่าเกลียดและพละกำลังมหาศาล

Tork Angeh เป็นปาห์เลวาน (ยักษ์) จอมซุ่มซ่ามที่มีหน้าตาน่าเกลียด มีใบหน้าที่หยาบกร้าน จมูกแบน จมดิ่ง ดวงตาสีฟ้าดูดุร้าย Tork Angeh - ช่างก่ออิฐ - ประติมากร เขาสามารถสับหินแกรนิตด้วยมือของเขา, ตอกด้วยตะปูของเขา, สร้างแผ่นเรียบซึ่งเขาวาดภาพนกอินทรีและคนอื่น ๆ ด้วยเล็บของเขา ด้วยความโกรธเขาฉีกก้อนหินขนาดใหญ่ออกแล้วโยนพวกมันไปที่เรือของศัตรูของเขา

บางทีลัทธิของ Tork Angekh ก็พัฒนาขึ้นอันเป็นผลมาจากการผสมผสานความคิดเกี่ยวกับเทพเจ้า Tarku และ Angekh

โซวินาร์(อาร์เมเนีย վովինաՀ, "ttsov" - "ทะเล") และ (T)tsovyan - เทพีแห่งน้ำ ทะเล และฝน เธอเป็นสิ่งมีชีวิตที่ลุกเป็นไฟซึ่งทำให้เกิดฝนและลูกเห็บตกลงมาจากสวรรค์ด้วยพลังแห่งความโกรธของเธอ แสดงให้เห็นเป็นหญิงสาวที่มีสาหร่ายทะเลเบาบางและดอกลิลลี่อยู่ในผมสีเข้มหยักศกของเธอ

วีรบุรุษและกษัตริย์ในตำนาน

Hayk (Haik) - ต้นกำเนิด เยเรวาน

ไอค์(อาร์เมเนีย Հայկ), (Hayk, Hayk, Gaos) - บรรพบุรุษในตำนานของชาวอาร์เมเนีย ยังได้รับการกล่าวถึงในฐานะผู้สืบเชื้อสายมาจากพระสังฆราชหลังน้ำท่วมในพระคัมภีร์ไบเบิล Togarmah เขากบฏต่อผู้เผด็จการเบลซึ่งปกครองในบาบิโลนและนำกลุ่มของเขาไปยัง "ดินแดนอารารัต" ซึ่งเป็นการวางรากฐานสำหรับอาณาจักรอาร์เมเนีย

อนุชาวัน โสสันเวอร์(จากเปอร์เซีย - "Anushirvan" และ "sosanver" ของอาร์เมเนีย (sos - "sycamore" และ nver - "ของขวัญการอุทิศ")) -หลานชายของ Ara Gekhetsik รูปลักษณ์ของต้นไม้เครื่องบินหรือป่าศักดิ์สิทธิ์ของต้นไม้เครื่องบินใกล้กับ Armavir (เมืองหลวงและศูนย์กลางทางศาสนาของอาณาจักรอารารัต) ผู้คนหันมาหาเขาในฐานะวิญญาณของต้นไม้เครื่องบินศักดิ์สิทธิ์ เพื่อทำนายอนาคต (ในป่าพวกเขาบอกโชคลาภด้วยเสียงกรอบแกรบของต้นไม้)

อารา เกเค็ตสิก(อาร์เมเนีย: ձաա ճեղեָիկ - Ara the Beautiful) - กษัตริย์อาร์เมเนียในตำนาน เซรามิสหลงใหลในความงามของเขา จึงมอบ "ตัวเธอเองและประเทศของเธอ" ให้กับอาเร แต่เมื่อถูกปฏิเสธ เธอจึงเกลียดชังเขาและประกาศสงครามโดยมีเป้าหมายเพียงอย่างเดียวคือจับกุมกษัตริย์ อย่างไรก็ตาม เขาเสียชีวิตในสนามรบ และเซรามิสได้รับเพียงศพของเขาเท่านั้น ซึ่งเธอพยายามฟื้นคืนชีพไม่สำเร็จ

Aram - ฮีโร่, บรรพบุรุษ - หนึ่งในสัญลักษณ์ของชาวอาร์เมเนีย ตามชื่อของเขาตามตำนานโบราณประเทศอาร์เมเนียเริ่มถูกเรียกโดยชนชาติอื่น (โดยชาวกรีก - อาร์เมนโดยชาวอิหร่านและซีเรีย - อาร์เมนี (k))

Artavazd (อาจมาจาก Avestans - "อมตะ") เป็นตัวละครในตำนานในมหากาพย์อาร์เมเนีย "Vipasank" บุตรชายของกษัตริย์ Artashes

เยร์วานด์และเยร์วาซ (ภาษาอาร์เมเนีย "յՀվանդ Շ յՀվազ") หรือ เยร์วานด์และเอรัวซ เป็นพี่น้องฝาแฝดที่เกิดจากความสัมพันธ์กับวัวโดยผู้หญิงจากราชวงศ์อาร์ชาคูนี ซึ่งโดดเด่นด้วยความสูงมหาศาล ใบหน้าที่ใหญ่โต และความเย้ายวนใจที่มากเกินไป .

เออร์วานด์กลายเป็นกษัตริย์แห่งอาร์เมเนียแล้วจึงสร้างเมืองและวัดวาอาราม เขาแต่งตั้งเยอร์วาซเป็นหัวหน้านักบวชของวิหารแห่งใหม่ในบาการัน จากการจ้องมองของ Ervand ที่มีพลังเวทย์มนตร์ (ตาปีศาจ) หินแกรนิตก็ระเบิดออกมา ในมหากาพย์เรื่อง “วิภาสงค์” เออร์วันด์เป็นทั้งพระวิษณุที่ชั่วร้ายหรือกษัตริย์ที่ดี (เทียบ อาร์ทาวาซด์) ตามเวอร์ชันอื่น Ervand ในฐานะพระวิษณุที่ชั่วร้ายถูกคุมขังโดยคาจามิ น้ำโคลนรับ

คาราเพท(อาร์เมเนีย տաաապետ - บรรพบุรุษ ลางสังหรณ์) เป็นตัวละครในเทพปกรณัมอาร์เมเนีย หลังจากที่ชาวอาร์เมเนียรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ซึ่งเชื่อมโยงกับยอห์นผู้ให้บัพติศมา แม้ว่าโครงเรื่องของตำนานส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับเขาจะมีต้นกำเนิดก่อนคริสเตียนก็ตาม

โดยปกติแล้วเขาจะมีลักษณะคล้ายกับเทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง - เขาเป็นชายผมยาวที่ฟ้าร้องในเมฆโดยมีมงกุฎสีม่วงบนศีรษะมีไม้กางเขนสวมเสื้อผ้าที่เปล่งประกายราวกับเปลวไฟ

Karapet เป็นผู้พิทักษ์ชาวอาร์เมเนีย เมื่อศัตรูรุกคืบด้วยความช่วยเหลือของเขา ชาวอาร์เมเนียก็เอาชนะและทำลายกองกำลังศัตรูได้ เขาได้รับการตั้งชื่อว่า Msho Sultan (สุลต่านแห่ง Musha-Taron ซึ่งเป็นที่ตั้งของอารามของเขา) หรือสุลต่านแห่ง Saint Karapet Karapet เป็นผู้อุปถัมภ์ศิลปะ มอบความสามารถด้านดนตรี บทกวี และนำโชคดีมาสู่การแข่งขันกีฬาแก่ผู้คน (Surb Karapety tvat “ของขวัญจาก Saint Karapet”) นักร้อง-นักดนตรีพื้นบ้าน (อาชูกส์) นักเต้นเชือก นักกายกรรม และนักมวยปล้ำหันมาอธิษฐานต่อเขา

เนมรุต(นิมรอด) - กษัตริย์ต่างด้าวผู้รุกรานอาร์เมเนีย

ป้าปัน หรชทัก- เทวดาผู้พิทักษ์.

Sanasar และ Baghdasar (อาร์เมเนีย) Սանասար և Բաղդասար ), Sanasar และ Abamelik (Aslimelik, Adnamelik) - ในมหากาพย์อาร์เมเนีย "Sasna Tsrer" พี่น้องฝาแฝดตั้งครรภ์โดยแม่ Ttsovinar จากการดื่มสองกำมือ น้ำทะเล(ตามเวอร์ชันต่อมา พวกเขาเกิดจากข้าวสาลีสองเมล็ด) Sanasar เกิดมาจากกำมือเต็มซึ่งเหนือกว่าพี่ชายของเขาในทุกสิ่งจากที่ไม่สมบูรณ์ (เนื่องจากแหล่งทะเลแห้งแล้ง) - Baghdasar

พี่น้องได้ก่อตั้งเมือง Sasun โดยวางรากฐานสำหรับรัฐที่มีชื่อเดียวกัน Sanasar ถือเป็นบรรพบุรุษของวีรบุรุษ Sasun หลายชั่วอายุคน

ชามิรัม (เซมิรามิส) กรีก Σεμίραμις ,อาร์เมเนีย — ราชินีในตำนานอัสซีเรีย ภรรยาของกษัตริย์นีน่าในตำนาน ผู้ซึ่งสังหารเขาด้วยเล่ห์เหลี่ยมและยึดอำนาจ

มีตำนานและตำนานมากมายเกี่ยวกับราชินีองค์นี้ในสมัยโบราณซึ่งบางเรื่องก็มาถึงเราในผลงานของนักเขียนชาวกรีก Ctesias, Diodorus และคนอื่น ๆ เห็นได้ชัดว่าผลงานเหล่านี้มีอิทธิพลสำคัญต่อเรื่องราวที่สอดคล้องกันของ Movses Khorenatsi . อย่างไรก็ตามอย่างหลังนี้ยังมีองค์ประกอบของตำนานเกี่ยวกับชามีร์ซึ่งพัฒนาขึ้นในอาร์เมเนียเองและเชื่อมโยงกิจกรรมกับการก่อสร้างเมืองวานซึ่งเป็นคลองที่ทอดไปสู่มัน น้ำดื่มและที่สำคัญที่สุดคือกับ Ara the Beautiful ผู้นำชาวอาร์เมเนีย

การก่อตัวของตำนานอาร์เมเนีย

วัฒนธรรมของอาร์เมเนีย

วรรณกรรม
สถาปัตยกรรม
ดนตรี
โรงภาพยนตร์
เต้นรำ
การทำพรม
จิ๋ว
ดี ศิลปะ
ตำนาน
วิชาการพิมพ์
การศึกษา
ภาพยนตร์
การทำอาหาร

วิหารของเทพเจ้าอาร์เมเนีย (dits) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในเวลาที่เกิดของชาวโปรโต - อาร์เมเนียสืบทอดและในระยะเริ่มแรกของการดำรงอยู่ได้รักษาองค์ประกอบพื้นฐานของลัทธินอกรีตของชนเผ่าโปรโต - อินโด - ยูโรเปียน ที่อาศัยอยู่ในที่ราบสูงอาร์เมเนีย นักประวัติศาสตร์ได้ระบุชั้นสำคัญของคำศัพท์อินโด-ยูโรเปียน ซึ่งคนต่างศาสนาอาร์เมเนียใช้เป็นคำศักดิ์สิทธิ์ ลัทธิบูชาดั้งเดิมนั้นเรียกว่าพลังที่สูงกว่าซึ่งไม่อาจเข้าใจได้ อาร์. รูปร่างทางกายภาพของอาระคือดวงอาทิตย์ ( อาเรฟ) ซึ่งได้รับการบูชาโดยชาวอาร์เมเนียโบราณซึ่งเรียกตัวเองว่า อารีวอร์ดี(อาร์เมเนีย - ลูกของดวงอาทิตย์) ตั้งแต่สมัยโบราณลัทธิบูชาดวงอาทิตย์ได้ครอบครองสถานที่พิเศษในลัทธินอกศาสนาอาร์เมเนียซึ่งมีอยู่นอกเวลาและอยู่นอกประวัติศาสตร์ของการพัฒนาลัทธินอกรีต นอกจากนี้ ในบรรดาลัทธิที่เก่าแก่ที่สุดที่มีรากฐานมาจากอินโด-ยูโรเปียนและยุโรป เราสามารถตั้งชื่อลัทธินกอินทรีและสิงโตได้ ซึ่งก็คือความเลื่อมใสในสวรรค์ ตำนานอาร์เมเนียโบราณหลายเรื่องมีพื้นฐานมาจากการต่อสู้อันดุเดือดระหว่างชาวอูรูเมียและอัสซีเรียในรูปแบบที่ได้รับการปรับเปลี่ยน โดยมีพื้นฐานมาจากศตวรรษที่ 9 พ.ศ จ. - ระหว่างรัฐ Biayna (Urartu) และอัสซีเรีย

เมื่อเวลาผ่านไป แพนธีออนอาร์เมเนียได้รับการอัปเดต มีเทพองค์ใหม่ปรากฏขึ้น มีอาร์เมเนีย และไม่ใช่ต้นกำเนิดของชาวอารยันทั่วไป ที่นี่ Hayk ซึ่งเป็นต้นแบบของ Hayk the Archer ในตำนานคือพระเจ้าผู้สร้าง ซึ่งเป็นตัวตนของพลังที่สูงกว่าและเป็นหัวหน้าของวิหารแพนธีออน

ในยุคขนมผสมน้ำยา (III-I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เทพอาร์เมเนียโบราณถูกระบุด้วยเทพเจ้าโบราณ:

ข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับตำนานอาร์เมเนียได้รับการเก็บรักษาไว้ในผลงานของนักเขียนชาวกรีกโบราณ (เพลโต, เฮโรโดตุส, ซีโนฟอน, สตราโบ), ไบแซนไทน์โปรโคปิอุสแห่งซีซาเรียรวมถึงนักเขียนอาร์เมเนียในยุคกลาง (Movses Khorenatsi, Agathanangelos (Agathangel), Eznik Koghbatsi, Sebeos, Anania Shirakatsi) และแน่นอนว่าเป็นประเพณีพื้นบ้านแบบปากเปล่า

กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ (เช่น Tigran, Artashes, Artavazd) ก็ถือเป็นลูกหลานของ Hayk เช่นกัน

ลัทธิโทเท็ม

มีการอุทิศตำนานมากมาย งูซึ่งมีลัทธิที่แพร่หลายในหมู่ผู้คนมาตั้งแต่สมัยโบราณ (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Lortu ซึ่งถือว่าเป็นเพื่อนของชาวอาร์เมเนีย) เชื่อกันว่างูศักดิ์สิทธิ์อาศัยอยู่ในถ้ำในวังของพวกเขา และราชางูก็มีอัญมณีหรือเขาสีทองอยู่บนหัว กษัตริย์แต่ละองค์มีกองทัพของตนเอง นอกจากนี้ใน "วิภาสันกา" ราชาแห่งดาวอังคาร (Mediians) Vishap Azhdahak ยังทำหน้าที่เป็นโทเท็มของพวกเขา (ตามนิรุกติศาสตร์พื้นบ้าน Mar - "งู", "วิชา")

วีรบุรุษ

ในมหากาพย์อาร์เมเนีย ตำนานชาติพันธุ์ (เกี่ยวกับ eponyms ของชาวอาร์เมเนีย Heike และ Aram) ตำนานเกี่ยวกับฝาแฝดและวีรบุรุษทางวัฒนธรรม (Ervand และ Yervaz, Demeter และ Gisane, Sanasar และ Baghdasar ฯลฯ ) และบรรทัดฐานในตำนานเกี่ยวกับการต่อสู้ของ ความวุ่นวายกับพื้นที่ได้รับการพัฒนา ตำนานเกี่ยวกับโลกาวินาศแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของลัทธิมิทราและศาสนาคริสต์ ใน "David of Sassoun" เทพเจ้า Mihr (กลับไปที่ Mithras) ในรูปของ Mher the Younger เข้ามาในหินซึ่งเขาจะปรากฏขึ้นเฉพาะเมื่อโลกบาปถูกทำลายและโลกใหม่เกิดใหม่ (ตามเวอร์ชันอื่น เมื่อพระคริสต์เสด็จมาถึงการพิพากษาครั้งสุดท้าย) ตามตำนานอีกเรื่องหนึ่ง ผู้คนจะค่อยๆ ลดขนาดลง และกลายเป็นอาคุชุชปาชูชาในที่สุด แล้วจุดสิ้นสุดของโลกก็จะมาถึง

แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์

อนุสาวรีย์ศิลปะพื้นบ้านเก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับความเชื่อของชาวอาร์เมเนีย คำอธิษฐาน และการตีความธรรมชาติแบบวิญญาณ คุณค่าทางประวัติศาสตร์การศึกษาและศิลปะคือเทพนิยาย, ตำนาน, สุภาษิต, ปริศนา, เพลง antuni, เพลงของผู้พเนจร - pandukhta รวมถึงตำนานและนิทาน ("Haik และ Bel", "Ara the Beautiful และ Shamiram", " Tork Angeh”, “กำเนิด” Vahagna”, “Tigran และ Azhdahak”, “Artashes และ Artavazd”, “Artashes และ Satenik”) ซึ่งพรรณนาถึงการต่อสู้ของชาวอาร์เมเนียกับผู้รุกรานจากต่างประเทศ เชิดชูการหาประโยชน์ของวีรบุรุษผู้กล้าหาญ ความรักในอิสรภาพ และความเป็นอิสระ กวีนิพนธ์ของชาว Gusans ซึ่งสืบสานประเพณีบทกวีพื้นบ้านในยุคนอกรีตครอบครองสถานที่พิเศษในการสร้างสรรค์เพลง ประเภทของ aireeps ซึ่งในการดัดแปลงวรรณกรรมของ Nahapet Kuchak (ศตวรรษที่ 16) เข้าสู่คลังบทกวีของโลกนั้นมีเอกลักษณ์ทางศิลปะ

วัดและสถานที่สักการะ

วิหารการ์นี

ผลจากแผ่นดินไหวรุนแรงในเมืองทำให้วัดถูกทำลายเกือบทั้งหมดได้รับการบูรณะในปี พ.ศ. 2509-2519 ใกล้วัดมีซากป้อมปราการโบราณและพระราชวังรวมถึงโรงอาบน้ำที่สร้างขึ้นในปีที่ 3 ศตวรรษได้รับการอนุรักษ์ไว้ อาคารนี้มีห้องอย่างน้อยห้าห้องเพื่อวัตถุประสงค์ต่างๆ โดยสี่ห้องมีห้องที่ปลายสุด พื้นตกแต่งด้วยโมเสกขนมผสมน้ำยา

อาจเป็นไปได้ว่าการก่อตัวของแนวคิดเกี่ยวกับ portacaras ก็ได้รับอิทธิพลจากตำนานที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับการกำเนิดของ Mitra (ในตำนานอาร์เมเนีย - Mher) จากหินและการหายตัวไปของเขาในหิน ในเรื่องนี้พอร์ทาคาร่ายังถือเป็นประตูสู่อีกโลกหนึ่ง

ตามพิธีกรรมก่อนคริสต์ศักราช ผู้หญิงที่ต้องการตั้งครรภ์จะนอนลงหรือกดท้องกับพอร์ตาคารา ซึ่งตามความเชื่อของชาวอาร์เมเนีย ส่งเสริมการตั้งครรภ์ ส่วนหนึ่งของพิธีกรรมคือการจุดเทียนและรมควันพอร์ตาคาร์ด้วยธูป หากเด็กเกิดมาจากพิธีกรรมดังกล่าว ก็จะมีการทำเครื่องหมายสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์บนพอร์ทัล ดังนั้นยิ่งมีสัญญาณที่คล้ายกันมากขึ้นบน portacar ยิ่งถือว่า portacar มีพลังมากขึ้นเท่านั้นและยิ่งได้รับความนิยมในหมู่ประชากรมากขึ้นเท่านั้น

เทพเจ้าแห่งอาร์เมเนียโบราณ

วัดหลักของ Anahit ตั้งอยู่ใน Erez, Armavir, Artashat และ Ashtishat ภูเขาในโสเฟนถูกเรียกว่า "บัลลังก์แห่งอนาหิต" (“อาตอร์ อนัคตา”) พื้นที่ทั้งหมด ( กาวาร์) ในเมืองเอเรซ ในจังหวัดอากิลีเซนา (เอเคเกียตส์) ซึ่งเป็นที่ตั้งของวัดหลักของเธอ ถูกเรียกว่า “อนาคตะกัน กาวาร์” การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอเริ่มเทศกาลเก็บเกี่ยวระหว่างการเฉลิมฉลอง Navasard (ปีใหม่อาร์เมเนียโบราณ) (15 สิงหาคม)

ตามสมมติฐานข้อหนึ่ง ชื่อของเขาแตกต่างจากชื่ออาร์เมเนียดั้งเดิม Ara และอีกข้อหนึ่งมาจากชื่อของผู้สร้างชาวเปอร์เซีย Ahura Mazda (Ohrmazd) ลัทธิอารามาซอาจเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ผสมผสานกับลัทธิเทพเจ้าประจำถิ่น Movses Khorenatsi รายงานว่ามี Aramazdas สี่ตัวในวิหารอาร์เมเนีย ในช่วงยุคขนมผสมน้ำยา Aramazd ในอาร์เมเนียถูกเปรียบเทียบกับ Zeus

ในฤดูหนาวอันโหดร้าย Vahagn ขโมยฟางจาก Barsham บรรพบุรุษของชาวอัสซีเรีย และหายตัวไปบนท้องฟ้า ระหว่างทางเขาทิ้งหลอดเล็ก ๆ และจากนั้นทางช้างเผือกก็ก่อตัวขึ้นในภาษาอาร์เมเนีย - "ถนนของโจรขโมยฟาง" . - - มคริสติช นากาช

ชื่อของพระเจ้าองค์นี้ประกอบด้วยรากอินโด - ยูโรเปียนเดียวกันกับชื่อของพระเจ้า Vertragna ของอิหร่าน (ใน Parthian Varhagn) ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บนภูเขา Nemrud ใน Commagene (ทรานส์-ยูเฟรติส) ทางตอนใต้ของ Malatia เขามีชื่อว่า Artagnes และระบุว่าเป็น Hercules เช่นเดียวกับที่ Favtos Buzand นักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนียในศตวรรษที่ 4 เป็นที่น่าแปลกใจที่ใน Movses Khorenatsi เขาปรากฏเป็นมนุษย์ซึ่งเป็นบุตรชายของ Tigran Ervandyan (แม้ว่าแก่นแท้ของเขาจะถูกเปิดเผยในเพลงสวดทันทีและมีการอธิบายกำเนิดของเขาจากอกของธรรมชาติ - จากลำต้นของไม้อ้อพ่นไฟ ) เช่นเดียวกับในตำนานเทพเจ้ากรีก Hercules ซึ่งเปรียบเทียบ Vahagn ในทันทีคือผู้ชายคนหนึ่งซึ่งเป็นบุตรชายของเทพเจ้า Zeus และ Alcmene มนุษย์และหลังจากนั้นเขาก็ได้รับการยกย่องและพาไปที่ Olympus

บางครั้ง Groch ถูกระบุด้วย tsaver วิญญาณแห่งความเจ็บป่วย

Tork Angeh เป็นปาห์เลวาน (ยักษ์) จอมซุ่มซ่ามที่มีรูปร่างหน้าตาน่าเกลียด มีใบหน้าที่หยาบกร้าน จมูกแบน ดวงตาสีฟ้าจม และหน้าตาดุร้าย Tork Angeh - ช่างก่ออิฐ - ประติมากร เขาสามารถสับหินแกรนิตด้วยมือของเขา, ตอกมันด้วยเล็บของเขา, สร้างแผ่นพื้นเรียบ, ซึ่งเขาวาดรูปนกอินทรีและคนอื่น ๆ ด้วยเล็บของเขา ด้วยความโกรธเขาฉีกก้อนหินขนาดใหญ่แล้วโยนพวกมันใส่ศัตรูของเขา

วิญญาณและสัตว์ในตำนาน

อาซารัน บลูบุล(Hazaran Blbul) - นกมหัศจรรย์

จ๊าก() - วิญญาณเป็นกลางจากหมู่เทวดา พวกเขาอาศัยอยู่ในถ้ำ ช่องเขา หรือภูเขา และนำค่าปรับที่ถูกกำหนดไว้สำหรับมนุษย์ออกไป

เนียง- สัตว์ประหลาดคล้ายงูที่อาศัยอยู่ในแม่น้ำและสามารถเปลี่ยนแปลงได้ รูปร่าง. มักเกี่ยวข้องกับมังกรอาร์เมเนียแบบดั้งเดิม (vishaps) เนียงสามารถล่อผู้ชายโดยแปลงร่างเป็นผู้หญิง หรือแปลงร่างเป็นแมวน้ำแล้วลากผู้ชายลงไปในน้ำให้จมน้ำและดื่มเลือดของเขา คำว่า Neang ถูกใช้ในวรรณคดีอาร์เมเนียโบราณสำหรับสัตว์ประหลาดทางน้ำ (ทะเลและแม่น้ำ) ทั้งหมด

ปาย (จุด - เก็บ) - วิญญาณเช่นบราวนี่หรือก็อบลิน เขาอาจจะดีหรือเป็นอันตรายก็ได้ขึ้นอยู่กับทัศนคติที่มีต่อเขา แตกต่าง ประเภทต่างๆหุ้นขึ้นอยู่กับชื่อ:

t'napai (จาก "ตุน" - "บ้าน") - วิญญาณ, บราวนี่;
antarapai (จาก "antar" - "ป่า") - ก็อบลินคล้ายกับกรีกแพน (บางครั้งก็คล้ายกับแพะป่า);
mardapai (จาก "mard" - "man") - วิญญาณผู้พิทักษ์;
payapis (อาจมาจาก "pis" - "เลวร้าย, ชั่วร้าย") - วิญญาณชั่วร้าย

เออร์วาแคน) - ผี โดยทั่วไปแล้ววิญญาณของคนตายทั้งหมด ตามความเชื่อที่นิยม Khortvilaks ก็เป็นหนึ่งใน Urvakans เช่นกัน

ฮอร์ต"ลัคเนอร์(Hrtvilak, Hortvilak) - วิญญาณของคนต่างชาติที่ตาย การฆ่าตัวตาย และผู้ร้าย ออกมาในเวลากลางคืนและกลับสู่หลุมศพในตอนเช้า ในตำนานพวกมันปรากฏตัวในรูปแบบมานุษยวิทยาและซูมอร์ฟิก (แมว, สุนัข, หมาป่า, หมี, ลา ฯลฯ ) โดยปกติแล้วพวกเขาจะยืนอยู่ข้างถนน โดยเฉพาะใกล้กับสุสาน และทำให้ผู้คนที่สัญจรไปมาตกใจกลัวด้วยการกระโดดบนหลัง ขี่ม้า หรือบนเกวียน

วันหยุดและพิธีกรรม

วันหยุดตามปฏิทิน

เทเรนเดซ

อามานอร์

บทความหลัก: อามานอร์

Amanor - ปีใหม่อาร์เมเนียเป็นวันหยุดโบราณที่มีประเพณี ความเชื่อ และสัญลักษณ์โบราณ ภูมิปัญญาและความรู้ของคนโบราณที่ซ่อนอยู่ในส่วนลึกของศตวรรษ คือความลับของความแข็งแกร่ง สุขภาพ และความงาม ด้วยการเฉลิมฉลอง Amanor แบบดั้งเดิม คุณไม่เพียงแต่มีส่วนร่วมในวันหยุดที่สนุกสนานและสดใสเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีโบราณ - เพื่อเฉลิมฉลองปีใหม่ให้สอดคล้องกับธรรมชาติและตัวคุณเอง วางรากฐานเพื่อความโชคดีและความเจริญรุ่งเรืองในปีที่จะมาถึง .

ประเพณีการแต่งงาน

บทความหลัก: ประเพณีการแต่งงานของชาวอาร์เมเนีย

พิธีศพ

ในประเพณีงานศพพื้นบ้าน จริยธรรมในการให้เกียรติความทรงจำของผู้ตายยังคงอยู่ พิธีศพจะจัดขึ้นในวันที่ทำพิธีศพ วันถัดไป วันที่ 7 วันที่ 40 และวันครบรอบการเสียชีวิต

วรรณกรรม

วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์

พจนานุกรมในตำนาน มอสโก, “สารานุกรมโซเวียต”, 1990 ผู้เขียนบทความหลัก: S. B. Harutyunyan ผู้แต่งเพิ่มเติม: Vrezh Atabekyan
Harutyunyan, Sargis (2549) ลักษณะสำคัญของตำนานอาร์เมเนียโบราณ ลำดับที่ 3 หน้า. 57–66. ISSN 0135-0536
Toporov V.N. เกี่ยวกับการสะท้อนของตำนานอินโด - ยูโรเปียนหนึ่งในประเพณีอาร์เมเนียโบราณ "วารสารประวัติศาสตร์และปรัชญา", 2520, ฉบับที่ 3;
Sasna Tsrer (มหากาพย์พื้นบ้านอาร์เมเนีย) เอ็ด M. Abeghyan และ K. Melik-Oganjanyan, เล่ม 1-2, Yerevan, 1936, 1944, 1951 (ในภาษาอาร์เมเนีย);
Alishan G. ความเชื่อโบราณหรือศาสนานอกศาสนาของชาวอาร์เมเนีย เวนิส 2438 (ในภาษาอาร์เมเนีย);
โมเสส โคเรนสกี ประวัติศาสตร์อาร์เมเนีย ม. 2436;
ประวัติของบิชอป Sebeos, Er., 1939;
Anania Shirakatsi, จักรวาลวิทยา, ทรานส์ จากอาร์เมเนียโบราณ เยเรวาน 2505;
เดวิดแห่ง Sasunsky, M.-L., 1939;
Emin N. O. การวิจัยและบทความ M. , 1896;
Abegyan M. ประวัติศาสตร์วรรณคดีอาร์เมเนียโบราณ ทรานส์ จากอาร์เมเนีย เยเรวาน 2518;
Agatangehos ประวัติศาสตร์อาร์เมเนีย ทิฟลิส 2452 (ในภาษาอาร์เมเนีย);
Yeznik Kokhbatsi, Refutation of the Persian Heresy, Tiflis, 1913 (ในภาษาอาร์เมเนีย);
Adonts N. โลกทัศน์ของชาวอาร์เมเนียโบราณ ในหนังสือของเขา: ประวัติศาสตร์ศึกษา ปารีส 2491 (ในภาษาอาร์เมเนีย);
Ganalanyan A. ตำนานอาร์เมเนีย เยเรวาน 2512 (ในภาษาอาร์เมเนีย);
เกลเซอร์ เอช., ซูร์ อาร์เมนิสเชน กอตเทอร์เลห์เร, Lpz., 1896;
อเบเกียน เอ็ม., เดอร์ อาร์เมนิสเช่ โวลคสกลาเบ, Lpz., 1899;
. สำนักพิมพ์อินโด - ยูโรเปียน, 2010
Ananikian M., อาร์เมเนีย, ใน: Mythology of all races, v. 7, นิวยอร์ก, 1964;
Ishkol-Kerovpian K., Mythologie der vorchristlichen Armenier, ในหนังสือ: Worterbuch der Mythologie, Bd 4, Lfg. 11, สตุทท์., .